Pemakaman orang mati menurut tradisi Gereja Ortodoks. Doa ritual penyegelan Mengapa tanah disegel di pemakaman

Seorang teman (yang jauh lebih tua dari saya) datang dari daerah lain dan berkata sebagai berikut:
Pada 10 Oktober, ibu tirinya meninggal. Ibu tirinya bukan hanya seorang ateis, tetapi, menurut pemahaman saya, dia dulu disebut sebagai “ateis militan”. Dia dimakamkan tanpa upacara gereja - pemakamannya diselenggarakan oleh keponakannya.
14 Oktober adalah hari libur gereja Syafaat. Teman saya, setelah datang ke gereja, memutuskan bahwa upacara pemakaman masih perlu diadakan untuk ibu tirinya, “agar dia merasa baik di akhirat, dia mungkin sekarang tersiksa karena sikapnya terhadap gereja.” Saya menceritakan situasinya kepada pendeta. Pastor bertanya apakah dia sudah dibaptis. Tentu saja hal ini tidak diketahui. Lalu dia menanyakan setidaknya tahun lahirnya. Setelah mengetahui bahwa saat itu tahun 1924, dia berkata bahwa “semua orang dibaptis saat itu” (tetapi menurut saya, misalnya, tidak))))). Dia mengizinkan upacara pemakaman, yaitu melakukan upacara di atas segenggam tanah yang dibawa ke gereja dari kuburnya. (menariknya di daerah mereka upacara pemakaman disebut “penyegelan” - Saya mengaitkan kata ini dengan fakta bahwa mereka berusaha menutup kuburan agar almarhum tidak bangkit dari sana. Ini pertama kalinya saya mendengar nama seperti itu, dan saya berasumsi bahwa ini adalah dialek lokal mereka, dia mulai mengklaim bahwa itu disebut demikian di mana-mana di semua wilayah. Sekali lagi, saya ulangi bahwa dia menyusun ini dengan niat TERBAIK, dan bukan agar ibu tirinya tidak datang dari dunia lain -))))
Namun keesokan harinya, gereja juga meminta surat keterangan tentang penyebab kematian - upacara pemakaman segera dan hampir senyap setelah pemakaman, tampaknya membuat mereka waspada; siapa yang tidak tahu, hal ini dikecualikan dalam agama Kristen). Dia membawakan mereka sertifikat dan tanah dari kubur, dan mereka melakukan upacara atas tanah tersebut.
Pada hari yang sama (yaitu, 15 Oktober, sembilan hari belum berlalu sejak kematian, jiwa, atau sisa apa pun dari orang yang masih di bumi, berjalan di dekatnya) dia pergi ke makam ibu tirinya untuk menyelesaikan ritualnya. Terjadi hujan lebat. Tidak ada seorang pun di kuburan. Dia datang ke kuburan dan berkata: "Halo, Nina Grigorievna! Saya tahu Anda tidak akan menyukai apa yang saya lakukan sekarang, tetapi saya tidak bisa melakukannya dengan cara lain." Dia melepas karangan bunga, tiga kali, seperti yang mereka ajarkan di gereja, menaburkan tanah yang dibawa ke kuburan dalam bentuk salib dengan doa "Tuhan Yang Kudus, Yang Maha Perkasa, Yang Abadi, kasihanilah kami." Itu tersegel. Aku mengembalikan karangan bunga dan bunganya. Dan dia juga pergi mengunjungi makam ayahnya. Hujan, atau lebih tepatnya hujan deras, terus berlanjut. Tidak ada orang lain di kuburan kecuali dia. Dari makam ayahku aku pergi ke pintu keluar. Hanya tersisa 30 meter di ujung kuburan. Dan kemudian dia mendengar suara di belakangnya, mengingatkan pada geraman marah yang tumpul. Dia berhenti dan membeku ketakutan. Setelah berdiri disana, dia masih bisa berbalik dan melihat. Bukan siapa-siapa! Baik manusia maupun anjing! Kuburan kosong yang sama dan hujan lebat. Dan saya baru saja mendengar gemerisik dedaunan kering - seolah-olah di bawah langkah seseorang? Saya mendengarnya, mencatatnya, lalu menyadari - TINGGAL KERING APA? Segala sesuatu di sekitarnya basah!!! Menyadari hal itu, dia lari dari kuburan. Dalam perjalanan pulang mereka menanyakan apa yang terjadi - dia tidak mau menjawab. Tidak ada seorang pun di rumah, duduk sendirian rasanya menakutkan, jadi saya pergi menemui beberapa teman. Mereka juga langsung bertanya padanya – apa yang terjadi? Dia mempunyai wajah seperti itu! Dia mengatakan kepada saya. Mereka mengatakan kepadanya bahwa “bukan jiwa ibu tiri yang marah, tetapi kekuatan jahat yang ingin mengambilnya, tetapi Anda tidak memberikannya.” Setelah itu, dia tidak tidur selama seminggu (saya tidak bisa membayangkannya sama sekali) - “dia berada dalam ketegangan saraf.” Meskipun kebetulan orang merasa tidak tidur sama sekali di malam hari, tetapi dari luar terlihat jelas bahwa mereka tidur seperti marmut dan tidak mendengar apa pun - ini terjadi pada saya.
Untuk berjaga-jaga, saya akan menjelaskan bahwa kepala teman saya baik-baik saja, dia tidak mengonsumsi apa pun, dan dia bahkan berhenti minum dan merokok enam setengah tahun yang lalu.

Saya menjelaskan kepadanya sebaik mungkin bahwa dia sebenarnya telah melakukan kesalahan, bahwa adalah hak pribadi seseorang untuk memutuskan bagaimana mati dan dikuburkan, dan jika saya berada di tempat ibu tirinya, saya akan menulis kata-kata kotor. kata-kata di seluruh dinding rumahnya. - mereka mengatakan bahwa prasasti itu seolah-olah muncul dengan sendirinya :-))) Namun, ibu tirinya berbudaya))))

Ketika saya menceritakan kembali cerita ini kepada ibu saya di malam hari, dia juga mengatakan bahwa teman saya “melakukannya untuk dirinya sendiri, dan bukan untuk ibu tirinya, DIA-lah yang memutuskan bahwa itu akan lebih baik.”
Secara umum, tulis pendapat Anda tentang ini, saya berjanji kepada teman saya bahwa saya akan menyampaikan semua pendapat saya kepadanya (dia tidak memiliki Internet).

» Adat istiadat, kepercayaan, tradisi, ritual

Adat istiadat, ritual, tradisi, tanda

Setiap orang memutuskan sendiri untuk percaya atau tidak pada pertanda, untuk menjalankan atau tidak menjalankan ritual dan tradisi, tetapi jangan terlalu memperhatikannya.

Bagaimana cara mengantar orang yang dicintai dalam perjalanan terakhirnya tanpa merugikan diri sendiri dan orang yang Anda cintai? Biasanya kejadian menyedihkan ini mengejutkan kita, dan kita tersesat dalam mendengarkan semua orang dan mengikuti nasihat mereka. Namun ternyata, tidak semuanya sesederhana itu. Terkadang orang menggunakan peristiwa menyedihkan ini untuk menyakiti Anda. Oleh karena itu, ingatlah bagaimana cara mengawal seseorang dengan benar dalam perjalanan terakhirnya.

Pada saat kematian, seseorang mengalami perasaan takut yang menyakitkan ketika jiwa meninggalkan tubuh. Ketika meninggalkan tubuh, jiwa bertemu dengan Malaikat Penjaga yang diberikan kepadanya selama Pembaptisan Suci, dan setan. Kerabat dan teman orang yang sekarat harus berusaha meringankan penderitaan mentalnya dengan doa, tetapi dalam keadaan apa pun mereka tidak boleh berteriak atau menangis dengan keras.

Pada saat terpisahnya jiwa dari raga, perlu dibacakan Kanon Doa kepada Bunda Allah. Saat membaca Kanon, seorang Kristen yang sekarat memegang lilin yang menyala atau salib suci di tangannya. Jika dia tidak memiliki kekuatan untuk membuat tanda salib, salah satu kerabatnya melakukan ini, mencondongkan tubuh ke arah orang yang sekarat dan dengan jelas berkata: “Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku. Di tangan-Mu, Tuhan Yesus, aku memuji rohku, Tuhan Yesus, terimalah rohku.”

Anda dapat memercikkan air suci pada orang yang sekarat dengan kata-kata: “Rahmat Roh Kudus, yang telah menyucikan air ini, bebaskan jiwamu dari segala kejahatan.”

Menurut kebiasaan gereja, orang yang sekarat meminta pengampunan dari mereka yang hadir dan sendiri yang memaafkan mereka.

Tidak sering, tetapi tetap saja seseorang mempersiapkan peti matinya sendiri terlebih dahulu. Biasanya disimpan di loteng. Dalam hal ini, perhatikan hal-hal berikut: peti mati itu kosong, dan karena dibuat sesuai standar seseorang, ia mulai “menariknya” ke dalam dirinya sendiri. Dan seseorang, pada umumnya, meninggal lebih cepat. Sebelumnya, untuk mencegah hal ini terjadi, serbuk gergaji, serutan, dan biji-bijian dituangkan ke dalam peti mati yang kosong. Setelah kematian seseorang, serbuk gergaji, serutan dan biji-bijian juga terkubur di dalam lubang. Lagi pula, jika Anda memberi makan burung dengan biji-bijian seperti itu, ia akan sakit.

Apabila seseorang telah meninggal dan dilakukan pengukuran untuk membuat peti mati, dalam keadaan apa pun pengukuran tersebut tidak boleh dilakukan di atas tempat tidur. Yang terbaik adalah membawanya keluar rumah dan memasukkannya ke dalam peti mati selama pemakaman.

Pastikan untuk menyingkirkan semua benda perak dari almarhum: lagipula, logam inilah yang digunakan untuk melawan roh jahat. Oleh karena itu, yang terakhir dapat “mengganggu” tubuh orang yang meninggal.

Jenazah almarhum dimandikan segera setelah meninggal. Pencucian terjadi sebagai tanda kesucian rohani dan keutuhan hidup orang yang meninggal, serta agar ia tampil suci di hadapan wajah Tuhan setelah kebangkitan. Wudhu harus menutupi seluruh bagian tubuh.

Anda perlu membasuh tubuh dengan air hangat, bukan air panas, agar tidak mengepul. Ketika mereka memandikan jenazah, mereka membaca: “Tuhan Yang Mahakudus, Yang Mahakuasa, Yang Maha Abadi, kasihanilah kami” atau “Tuhan, kasihanilah.”

Biasanya, hanya wanita lanjut usia yang mempersiapkan almarhum untuk perjalanan terakhirnya.

Agar lebih nyaman memandikan almarhum, kain minyak diletakkan di lantai atau bangku dan ditutup dengan seprai. Jenazah orang yang sudah meninggal dibaringkan di atas. Ambil satu mangkuk berisi air bersih dan mangkuk lainnya berisi air sabun. Dengan menggunakan spons yang dicelupkan ke dalam air sabun, basuhlah seluruh tubuh mulai dari wajah hingga kaki, kemudian basuh dengan air bersih dan keringkan dengan handuk. Terakhir, mereka mencuci kepala dan menyisir rambut almarhum.

Dianjurkan agar wudhu dilakukan pada siang hari - dari matahari terbit hingga terbenam. Air setelah wudhu harus ditangani dengan sangat hati-hati. Penting untuk menggali lubang jauh dari halaman, taman dan tempat tinggal, di mana orang tidak berjalan, dan menuangkan semuanya ke dalamnya, sampai tetes terakhir, dan menutupinya dengan tanah.

Faktanya, air tempat memandikan almarhum menyebabkan kerusakan yang sangat parah. Secara khusus, air ini dapat menyebabkan kanker pada seseorang. Oleh karena itu, jangan berikan air ini kepada siapa pun, tidak peduli siapa yang mendekati Anda dengan permintaan seperti itu.

Usahakan untuk tidak menumpahkan air ini di sekitar apartemen agar penghuninya tidak sakit.

Wanita hamil sebaiknya tidak memandikan jenazah agar terhindar dari penyakit pada janinnya, begitu pula wanita yang sedang menstruasi.

Setelah dimandikan, almarhum mengenakan pakaian baru, ringan, dan bersih. Mereka harus memberi tanda salib pada orang yang meninggal jika dia tidak memilikinya.

Tempat tidur tempat seseorang meninggal tidak perlu dibuang, seperti yang dilakukan banyak orang. Bawa saja dia ke kandang ayam dan biarkan dia berbaring di sana selama tiga malam sehingga, menurut legenda, ayam jantan akan menyanyikan lagu tersebut tiga kali.

Kerabat dan teman sebaiknya tidak membuat peti mati.

Yang terbaik adalah mengubur serutan yang terbentuk selama pembuatan peti mati di dalam tanah atau, dalam kasus ekstrim, membuangnya ke dalam air, tetapi jangan membakarnya.

Apabila almarhum dimasukkan ke dalam peti mati, maka peti mati tersebut harus diperciki dengan air suci baik bagian dalam maupun luarnya, dan juga dapat ditaburi dengan dupa.

Sebuah pengocok diletakkan di dahi almarhum. Itu diberikan di gereja pada upacara pemakaman.

Sebuah bantal, biasanya terbuat dari kapas, diletakkan di bawah kaki dan kepala almarhum. Badannya ditutupi kain.

Peti mati diletakkan di tengah ruangan di depan ikon, menghadapkan wajah almarhum dengan kepala menghadap ikon.

Saat melihat orang mati di dalam peti mati, jangan otomatis menyentuh tubuh Anda dengan tangan. Jika tidak, di tempat yang Anda sentuh, berbagai pertumbuhan kulit dalam bentuk tumor bisa tumbuh.

Jika ada orang meninggal di dalam rumah, maka ketika bertemu dengan teman atau kerabat di sana, sebaiknya sapa dengan menundukkan kepala, bukan dengan suara.

Selama ada orang meninggal di dalam rumah, sebaiknya jangan menyapu lantai, karena akan mendatangkan masalah bagi keluarga Anda (penyakit atau lebih buruk lagi).

Jika ada orang meninggal di rumah, jangan mencuci pakaian apa pun.

Jangan meletakkan dua jarum melintang pada bibir orang yang meninggal, karena bertujuan untuk menjaga jenazah dari pembusukan. Ini tidak akan menyelamatkan jenazah orang yang meninggal, tetapi jarum yang ada di bibirnya pasti akan hilang;

Untuk mencegah bau menyengat datang dari almarhum, Anda bisa menaruh seikat daun sage kering di kepalanya, yang populer disebut “bunga jagung”. Ini juga memiliki tujuan lain - mengusir roh jahat.

Untuk tujuan yang sama, Anda dapat menggunakan cabang pohon willow, yang diberkati pada Minggu Palma dan disimpan di belakang gambar. Cabang-cabang ini dapat ditempatkan di bawah almarhum.

Kebetulan orang yang meninggal sudah dimasukkan ke dalam peti mati, tetapi tempat tidur tempat dia meninggal belum dikeluarkan. Kenalan atau orang asing mungkin mendatangi Anda dan meminta izin untuk berbaring di tempat tidur almarhum agar punggung dan tulangnya tidak sakit. Jangan biarkan ini, jangan sakiti dirimu sendiri.

Jangan menaruh bunga segar di dalam peti mati agar almarhum tidak mengeluarkan bau yang menyengat. Untuk tujuan ini, gunakan bunga buatan atau, dalam kasus ekstrim, bunga kering.

Lilin dinyalakan di dekat peti mati sebagai tanda bahwa almarhum telah berpindah ke alam cahaya – akhirat yang lebih baik.

Selama tiga hari, Mazmur dibacakan atas almarhum.

Mazmur dibacakan terus menerus di atas makam orang Kristen sampai almarhum tetap tidak dikuburkan.

Sebuah lampu atau lilin dinyalakan di dalam rumah, yang menyala selama almarhum ada di dalam rumah.

Kebetulan gelas dengan gandum digunakan sebagai pengganti kandil. Gandum ini sering kali rusak dan tidak boleh diberikan kepada unggas atau ternak.

Tangan dan kaki korban diikat. Tangan dilipat sehingga tangan kanan berada di atas. Sebuah ikon atau salib ditempatkan di tangan kiri almarhum; untuk pria - gambar penyelamat, untuk wanita - gambar Bunda Allah. Atau Anda dapat melakukan ini: di tangan kiri - sebuah salib, dan di dada almarhum - gambar Suci.

Pastikan barang orang lain tidak diletakkan di bawah almarhum. Jika Anda memperhatikan hal ini, maka Anda perlu mengeluarkannya dari peti mati dan membakarnya di tempat yang jauh.

Terkadang, karena ketidaktahuan, beberapa ibu yang penuh kasih sayang menaruh foto anak-anak mereka di peti mati bersama kakek-nenek mereka. Setelah itu, anak tersebut mulai sakit, dan jika pertolongan tidak diberikan tepat waktu, kematian dapat terjadi.

Kebetulan ada orang mati di dalam rumah, tetapi tidak ada pakaian yang cocok untuknya, lalu salah satu anggota keluarga memberikan barang-barangnya. Almarhum dikuburkan, dan orang yang memberikan barang-barangnya mulai sakit.

Peti mati dibawa keluar rumah, menghadapkan wajah almarhum ke arah pintu keluar. Saat jenazah diusung, para pelayat menyanyikan sebuah lagu untuk menghormati Tritunggal Mahakudus: “Tuhan Yang Mahakudus, Yang Mahakuasa, Yang Maha Abadi, kasihanilah kami.”

Kebetulan ketika peti mati dengan orang yang sudah meninggal dibawa keluar rumah, seseorang berdiri di dekat pintu dan mulai mengikat simpul dengan kain, menjelaskan bahwa dia mengikat simpul tersebut agar tidak ada lagi peti mati yang dibawa keluar rumah ini. Meskipun orang seperti itu memiliki sesuatu yang sangat berbeda dalam pikirannya. Cobalah untuk mengambil kain ini darinya.

Jika seorang wanita hamil pergi ke pemakaman, dia akan merugikan dirinya sendiri. Seorang anak yang sakit mungkin lahir. Oleh karena itu, cobalah untuk tinggal di rumah selama ini, dan Anda harus mengucapkan selamat tinggal kepada orang yang Anda cintai terlebih dahulu - sebelum pemakaman.

Ketika orang mati dibawa ke kuburan, dalam keadaan apa pun jangan berpapasan dengannya, karena berbagai tumor dapat terbentuk di tubuh Anda. Jika ini terjadi, maka Anda harus memegang tangan almarhum, selalu tangan kanan, dan menggerakkan seluruh jari Anda ke atas tumor dan membaca “Bapa Kami.” Ini perlu dilakukan tiga kali, setiap kali meludah ke bahu kiri.

Saat mereka membawa orang mati di dalam peti mati di jalan, cobalah untuk tidak melihat ke luar jendela apartemen Anda. Dengan melakukan ini Anda akan menyelamatkan diri dari masalah dan tidak akan sakit.

Di dalam gereja, peti mati beserta jenazah ditempatkan di tengah gereja menghadap altar dan lilin dinyalakan di keempat sisi peti mati.

Kerabat dan teman almarhum berjalan mengelilingi peti mati dengan jenazah, membungkuk dan meminta maaf atas pelanggaran yang tidak disengaja, mencium almarhum untuk terakhir kalinya (mahkota di dahinya atau ikon di dadanya). Setelah itu, seluruh tubuh ditutup dengan kain dan pendeta menaburkan tanah di atasnya dalam bentuk salib.

Saat jenazah dan peti mati dibawa keluar kuil, wajah almarhum menghadap ke pintu keluar.

Kebetulan letak gerejanya jauh dari rumah almarhum, kemudian diadakan upacara pemakaman secara in absensia. Usai upacara pemakaman, para kerabat diberikan tasbih, doa izin dan tanah dari meja pemakaman.

Di rumah, kerabat meletakkan doa izin di tangan kanan almarhum, kertas pengocok di dahi, dan setelah mengucapkan selamat tinggal padanya, di kuburan, tubuhnya ditutupi dengan kain dari ujung kepala sampai ujung kaki, seperti di a gereja, ditaburi tanah dalam bentuk salib (dari kepala sampai kaki, dari bahu kanan ke kiri - untuk mendapatkan bentuk salib yang benar).

Almarhum dimakamkan menghadap ke timur. Salib di kuburan diletakkan di kaki orang yang dikuburkan sehingga salib menghadap wajah orang yang meninggal.

Menurut adat istiadat Kristen, ketika seseorang dikuburkan, jenazahnya harus dikuburkan atau “disegel”. Para pendeta melakukan hal ini.

Ikatan yang mengikat tangan dan kaki almarhum harus dilepas dan dimasukkan ke dalam peti mati bersama almarhum sebelum peti mati diturunkan ke dalam kubur. Jika tidak, biasanya digunakan untuk menyebabkan kerusakan.

Saat berpamitan dengan almarhum, usahakan untuk tidak menginjak handuk yang diletakkan di kuburan dekat peti mati, agar tidak merugikan diri sendiri.

Jika kamu takut pada orang mati, peganglah kakinya.

Kadang-kadang mereka melemparkan tanah dari kuburan ke dada atau kerah Anda, membuktikan bahwa dengan cara ini Anda dapat menghindari rasa takut akan kematian. Jangan percaya - mereka melakukannya untuk menimbulkan kerusakan.

Apabila peti mati beserta jenazah almarhum diturunkan ke dalam kubur dengan menggunakan handuk, maka handuk tersebut harus ditinggalkan di dalam kubur, dan tidak digunakan untuk berbagai keperluan rumah tangga atau diberikan kepada siapapun.

Saat menurunkan peti mati beserta jenazahnya ke dalam kubur, semua orang yang menemani almarhum dalam perjalanan terakhirnya melemparkan segumpal tanah ke dalamnya.

Setelah ritual penyerahan jenazah ke bumi, bumi ini harus dibawa ke kuburan dan dicurahkan dalam bentuk salib. Dan jika Anda malas, tidak pergi ke kuburan dan mengambil tanah untuk ritual ini dari halaman rumah Anda, maka Anda akan melakukan hal-hal yang sangat buruk pada diri Anda sendiri.

Menguburkan orang mati dengan musik bukanlah hal yang Kristiani;

Kebetulan seseorang dikuburkan, tetapi jenazahnya tidak dikuburkan. Anda pasti harus pergi ke kuburan dan mengambil segenggam tanah dari sana, yang kemudian dapat Anda gunakan untuk pergi ke gereja.

Dianjurkan, untuk menghindari masalah, untuk memerciki rumah atau apartemen tempat tinggal almarhum dengan air yang diberkati. Ini harus dilakukan segera setelah pemakaman. Air tersebut juga perlu dipercikkan kepada orang-orang yang ikut serta dalam prosesi pemakaman.

Pemakaman telah selesai, dan menurut kebiasaan Kristen kuno, air dan makanan ditempatkan dalam gelas di atas meja untuk mengobati jiwa orang yang meninggal. Pastikan anak kecil atau orang dewasa tidak meminum atau memakan apapun dari gelas ini secara tidak sengaja. Setelah perawatan seperti itu, baik orang dewasa maupun anak-anak mulai sakit.

Saat bangun tidur, menurut tradisi, segelas vodka dituangkan untuk almarhum. Jangan meminumnya jika seseorang menasihati Anda. Akan lebih baik jika Anda menuangkan vodka ke kuburan.

Sekembalinya dari pemakaman, sangat penting untuk membersihkan debu dari sepatu Anda sebelum memasuki rumah, dan juga memegang tangan Anda di atas api lilin yang menyala. Hal ini dilakukan untuk mencegah kerusakan pada rumah.

Ada juga jenis kerusakan seperti ini: orang mati terbaring di peti mati, kabel diikatkan ke lengan dan kakinya, yang diturunkan ke dalam ember berisi air yang terletak di bawah peti mati. Beginilah cara mereka menghukum almarhum. Sebenarnya, hal ini tidak benar. Air ini nantinya digunakan untuk menyebabkan kerusakan.

Berikut adalah jenis kerusakan lain yang melibatkan hal-hal yang tidak sesuai - kematian dan bunga.

Seseorang memberikan buket bunga kepada orang lain. Hanya bunga-bunga ini yang tidak membawa kegembiraan, melainkan kesedihan, karena karangan bunga itu, sebelum dipersembahkan, tergeletak di kuburan sepanjang malam.

Jika salah satu dari Anda kehilangan orang yang Anda sayangi atau orang yang Anda sayangi dan Anda sering menangisinya, maka saya menyarankan Anda untuk menanam rumput thistle di rumah Anda.

Agar tidak terlalu merindukan almarhum, Anda perlu mengambil hiasan kepala (syal atau topi) yang dikenakan almarhum, menyalakannya di depan pintu depan dan berjalan mengelilingi semua ruangan satu per satu sambil membacakan “Bapa Kami” dengan lantang. Setelah itu, keluarkan sisa-sisa hiasan kepala yang terbakar dari apartemen, bakar seluruhnya dan kubur abunya di tanah.

Itu juga terjadi: Anda datang ke makam orang yang Anda cintai untuk mencabut rumput, mengecat pagar, atau menanam sesuatu. Anda mulai menggali dan menggali hal-hal yang seharusnya tidak ada. Seseorang dari luar menguburkannya di sana. Dalam hal ini, ambil semua yang Anda temukan di luar kuburan dan bakar, hati-hati jangan sampai terkena asap, jika tidak, Anda sendiri bisa sakit.

Beberapa orang percaya bahwa setelah kematian, pengampunan dosa tidak mungkin dilakukan, dan jika orang berdosa telah meninggal, tidak ada yang dapat dilakukan untuk membantunya. Namun, Tuhan sendiri bersabda: “Dan setiap dosa dan hujat manusia akan diampuni, tetapi hujat terhadap Roh tidak akan diampuni… baik di zaman ini maupun di zaman yang akan datang.” Artinya di kehidupan mendatang hanya penghujatan terhadap Roh Kudus yang tidak diampuni. Oleh karena itu, melalui doa-doa kita, kita dapat berbelas kasihan kepada orang-orang yang kita kasihi yang telah meninggal secara jasmani, namun masih hidup dalam jiwa dan yang tidak menghujat Roh Kudus selama hidup mereka di dunia.

Upacara peringatan dan doa di rumah atas perbuatan baik almarhum, yang dilakukan untuk mengenangnya (sedekah dan sumbangan ke gereja), semuanya bermanfaat bagi almarhum. Namun peringatan Liturgi Ilahi sangat bermanfaat bagi mereka.

Jika Anda menghadapi prosesi pemakaman dalam perjalanan, Anda harus berhenti, melepas penutup kepala Anda dan membuat tanda silang.

Ketika mereka membawa orang mati ke kuburan, jangan melemparkan bunga segar ke jalan mengejarnya - dengan melakukan ini Anda tidak hanya merugikan diri sendiri, tetapi juga banyak orang yang menginjak bunga tersebut.

Setelah pemakaman, jangan mengunjungi teman atau kerabat Anda.

Jika mereka mengambil bumi untuk “menyegel” orang mati, jangan biarkan bumi ini diambil dari bawah kaki Anda.

Ketika seseorang meninggal, usahakan hanya perempuan saja yang hadir.

Jika pasien sekarat parah, maka untuk kematian yang lebih mudah, lepaskan bantal bulu dari bawah kepalanya. Di desa-desa, orang yang sekarat dibaringkan di atas jerami.

Pastikan mata almarhum tertutup rapat.

Jangan tinggalkan orang yang sudah meninggal sendirian di rumah; biasanya, wanita lanjut usia harus duduk di sebelahnya.

Jika ada orang meninggal di dalam rumah, maka pada pagi hari di rumah tetangga tidak boleh minum air yang menggunakan ember atau panci. Itu harus dicurahkan dan baru dituangkan.

Ketika peti mati dibuat, sebuah salib dibuat pada tutupnya dengan kapak.

Di tempat almarhum terbaring di dalam rumah, perlu dipasang kapak agar tidak ada lagi orang yang meninggal di rumah tersebut dalam waktu yang lama.

Sampai dengan 40 hari, jangan membagi-bagikan barang milik almarhum kepada saudara, teman atau kenalan.

Dalam situasi apa pun Anda tidak boleh memasang salib dada pada orang yang meninggal.

Sebelum dimakamkan, jangan lupa melepas cincin kawin dari almarhum. Dengan cara ini janda (duda) akan terhindar dari penyakit.

Selama kematian orang yang Anda cintai atau kenalan, Anda harus menutup cermin dan tidak melihatnya setelah kematian selama 40 hari.

Tidak mungkin air mata jatuh pada orang yang sudah meninggal. Hal ini menjadi beban berat bagi almarhum.

Setelah pemakaman, jangan biarkan orang yang Anda cintai, kenalan atau kerabat berbaring di tempat tidur Anda dengan dalih apa pun.

Apabila orang yang meninggal dibawa keluar rumah, pastikan tidak ada orang yang menemaninya dalam perjalanan terakhirnya yang berjalan keluar dengan membelakanginya.

Setelah jenazah dikeluarkan dari rumah, sapu tua juga harus dikeluarkan dari rumah.

Sebelum perpisahan terakhir dengan almarhum di kuburan, ketika tutup peti mati dibuka, jangan sekali-kali meletakkan kepala Anda di bawahnya.

Peti mati bersama almarhum, biasanya, ditempatkan di tengah ruangan di depan ikon rumah, menghadap pintu keluar.

Begitu seseorang meninggal, kerabat dan teman harus memesan burung murai di gereja, yaitu peringatan harian pada Liturgi Ilahi.

Dalam keadaan apa pun jangan dengarkan orang-orang yang menyarankan Anda untuk menyeka tubuh Anda dengan air yang digunakan untuk membasuh orang yang meninggal untuk menghilangkan rasa sakit.

Jika peringatan (hari ketiga, kesembilan, keempat puluh, hari jadi) jatuh pada masa Prapaskah, maka pada minggu pertama, keempat dan ketujuh puasa kerabat almarhum tidak mengundang siapapun ke pemakaman.

Jika hari-hari peringatan jatuh pada hari kerja pada minggu-minggu Prapaskah lainnya, maka hari-hari peringatan tersebut dipindahkan ke hari Sabtu atau Minggu berikutnya (sebelumnya).

Jika peringatannya jatuh pada Minggu Cerah (minggu pertama setelah Paskah), maka dalam delapan hari pertama setelah Paskah tersebut mereka tidak membacakan doa untuk almarhum atau melakukan upacara peringatan untuknya.

Gereja Ortodoks mengizinkan peringatan orang mati mulai hari Selasa Pekan St. Thomas (minggu kedua setelah Paskah).

Orang mati dikenang dengan makanan yang diwajibkan pada hari pemakaman: pada hari Rabu, Jumat, pada hari puasa panjang - puasa, pada hari makan daging - puasa.

Anda tidak boleh mengingat almarhum dengan minuman beralkohol. Pemakaman adalah hari berkabung.

Anda tidak dapat menyalakan lilin di kuburan orang yang meninggal di depan monumen, tetapi hanya di depan salib atau ikon. Mendirikan monumen di kuburan bukanlah kebiasaan Ortodoks.

Anda tidak dapat melakukan upacara pemakaman bagi orang yang bunuh diri, tetapi Anda dapat bersedekah untuknya tanpa menyebutkan nama orang yang meninggal.

Jangan menguburkan jenazah setelah matahari terbenam.

Kunjungi kuburan sebelum jam 12 siang.

Cara Anda datang ke kuburan, kembali dengan cara yang sama.

Anda tidak bisa tidur di dekat almarhum.

Selama pemakaman, jangan membuang uang ke dalam kubur - Anda akan merugikan diri sendiri.

Saat menggali kuburan, sekop tidak boleh berpindah dari tangan ke tangan, harus ditancapkan ke tanah.

Selama pemakaman, gelas dan cangkir diletakkan di atas piring.

Selama tujuh hari pertama sejak tanggal kematian almarhum, jangan membawa barang apa pun ke luar rumah.

Jangan membawa pulang apa pun dari kuburan.

Setelah pemakaman, jangan izinkan orang asing mandi bersama Anda.

Jika Anda memiliki orang yang sudah meninggal di rumah, jangan pernah meminjamkan apa pun kepada siapa pun.

Anda tidak bisa memberi tanda salib di kuburan orang yang bunuh diri.

Dalam keadaan apa pun Anda tidak boleh menyimpan tanah dari kuburan kerabat dan orang-orang dekat Anda di rumah Anda.

Jika ada orang mati di desamu, kamu tidak boleh bernyanyi, jika tidak, kepalamu akan bermasalah.

Selama pemakaman, Anda tidak boleh menggigit bijinya - gigi Anda akan sakit.

Setelah almarhum dibawa keluar rumah, maka perlu segera ditutup.

Jika almarhum mulai meledak di dalam peti mati, letakkan seikat garam di perutnya. Lalu buang garam ini ke toilet.

Kain kafan harus dijahit dengan benang hidup dan selalu dengan jarum menjauh dari Anda, agar tidak ada lagi kematian di dalam rumah.

Jika anak satu-satunya Anda meninggal, dan Anda membelikan pakaian untuknya selama bertahun-tahun yang akan datang, maka juallah pakaian tersebut.

Viburnum ditanam di kepala kuburan pemuda dan pemudi.

Untuk meringankan penderitaan kematian, pasien harus ditutup dengan bahan berwarna putih, yang nantinya akan digunakan untuk lapisan dalam peti mati.

Bunuh diri dianggap sebagai salah satu dosa terbesar. Orang yang bunuh diri karena kelalaian (sengatan listrik, tenggelam dalam air, keracunan makanan, dll) harus dibedakan dari bunuh diri. Ini juga termasuk bunuh diri yang dilakukan selama serangan akut penyakit mental atau di bawah pengaruh alkohol dalam dosis besar.

Untuk menyelenggarakan upacara pemakaman bagi seseorang yang bunuh diri dalam keadaan gila, sanak saudaranya harus terlebih dahulu mendapat izin tertulis dari Uskup yang berkuasa dengan mengajukan permohonan kepadanya dan dilampiri laporan kesehatan tentang sebab kematian orang yang dicintainya. satu.

Dalam Gereja Ortodoks, merupakan kebiasaan untuk mengklasifikasikan orang-orang yang meninggal saat melakukan perampokan atau perampokan sebagai bunuh diri. Korban serangan geng tidak termasuk di sini.

Lima hari Sabtu ekumenis dianggap sebagai hari peringatan khusus orang mati:

1. Sabtu ekumenis orang tua tanpa daging terjadi dua minggu sebelum Prapaskah. Pada hari ini, Gereja Suci berdoa untuk semua umat Kristen Ortodoks yang meninggal secara tidak wajar (perang, banjir, gempa bumi).

2. Sabtu Orang Tua Ekumenis Trinitas terjadi sebelum hari Tritunggal Mahakudus (pada hari ke-49 setelah Paskah). Pada hari ini, semua orang Kristen saleh yang telah meninggal dikenang.

3.Orang Tua - Sabtu Prapaskah ke-2, ke-3, ke-4. Daripada memperingati orang mati setiap hari selama Liturgi Ilahi, yang tidak dilakukan selama masa Prapaskah, Gereja Suci merekomendasikan peningkatan peringatan pada tiga hari Sabtu ini.

Bersihkan hari orang tua:

1.Selasa minggu St. Thomas. Hari ini disebut Radonitsa oleh orang Rusia. Ini adalah hari kesembilan setelah Paskah.

2.11 September, pada hari Pemenggalan Kepala St. Yohanes Pembaptis (diperlukan puasa yang ketat).

3. Sabtu orang tua Dimitrievskaya dirayakan seminggu sebelum 8 November - Hari Martir Agung Dmitry dari Tesalonika.

Doa perpisahan untuk kematian

Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, yang memberikan perintah ilahi kepada orang-orang kudus sebagai murid dan rasul-Nya, untuk mengikat dan menyelesaikan dosa-dosa orang-orang yang jatuh, dan dari mereka kami juga menerima kesalahan dan menciptakan: semoga dia mengampuni Anda, anak rohani, jika Anda telah melakukan apa pun secara sukarela di dunia ini atau tanpa disengaja, sekarang dan selama-lamanya, selama-lamanya. Amin.

materi dari situs www.blamag.ru

Halaman utama » Adat istiadat, kepercayaan, tradisi, ritual

Cara menguburkan orang tersayang dengan benar

TENTANG PELAYANAN PEMAKAMAN ABSENTIA

Kadang-kadang upacara pemakaman di gereja secara fisik tidak memungkinkan; kemudian upacara pemakaman dilakukan di rumah, atau jika tidak memungkinkan untuk mengundang pendeta ke rumah, maka upacara pemakaman almarhum dilakukan secara in absensia di gereja terdekat.

Setelah berpamitan dengan almarhum di pekuburan (sebelum memaku peti mati), menutupi almarhum dengan kain penutup atau kain putih, mereka menaburkannya dengan tanah berbentuk salib. Untuk melakukan ini, tanah suci yang diterima di kuil dibagi menjadi tiga bagian yang kira-kira sama dan dengan nyanyian "Trisagion": "Tuhan Yang Kudus, Yang Mahakuasa, Yang Abadi, kasihanilah kami", tubuh ditaburi tiga kali dalam pola silang, dengan ketat mengamati kebenaran salib - dari kepala ke kaki dan dari bahu kanan ke kiri. Jika almarhum sudah mendapat minyak penyucian, maka sisa minyak katedral juga dituangkan ke sampulnya sambil menyanyikan “Haleluya” (3 kali).

Jika seorang Kristen Ortodoks telah dikuburkan tanpa upacara pemakaman, dan setelah beberapa waktu, terkadang bertahun-tahun, kerabatnya masih ingin melakukan upacara pemakaman bagi almarhum, maka gereja kembali memerintahkan upacara pemakaman yang tidak hadir. Tanah bakti yang diterima pada upacara pemakaman ditaburi melintang dengan nyanyian Trisagion di atas gundukan kuburan.

Jika tanah yang diterima di gereja tidak diantar ke kuburan pada hari pemakaman, tidak perlu takut untuk membawanya pulang. Ketakutan ini bersifat takhayul: tanah tersebut disucikan di gereja dan harus diperlakukan sebagai tempat suci. Itu disimpan di tempat yang sesuai untuk kuil, biasanya di sudut suci di belakang ikon.

TENTANG PENGIRIMAN TUBUH KE BUMI

Ketika peti mati beserta jenazah dibawa keluar gereja setelah upacara pemakaman, lagu malaikat “Trisagion” dinyanyikan. Peti mati diusung sedemikian rupa sehingga wajah almarhum menghadap pintu keluar (kaki terlebih dahulu). Jika pendeta menemani peti mati bersama almarhum ke kuburan (yang sayangnya sekarang jarang terjadi), maka litani terakhir dan upacara penyerahan jenazah ke bumi dilakukan di kuburan.

Kuburan dan batu nisan seorang kristiani hendaknya ditata secara sederhana dan bersahaja. Tujuan mereka adalah untuk menunjukkan kepada orang Kristen lainnya bahwa saudara seiman mereka dimakamkan di sini, dan untuk melestarikan namanya untuk anak cucu. Kuburan adalah tempat kebangkitan di masa depan, sehingga harus diperlakukan dengan hormat. Itu harus tetap bersih dan rapi.

Kuburan ditata sedemikian rupa sehingga pada saat peti diturunkan, wajah orang yang meninggal menghadap ke timur, sebagai tanda bahwa ia sedang berpindah dari barat kehidupan ke timur keabadian, dan sebagai tanda keimanan akan kebangkitan. tentang Kristus. Kedalaman kuburan minimal harus 180 sentimeter. Penggalian lateral yang dilakukan dalam beberapa kasus untuk peti mati, yang konon membebaskan orang yang meninggal dari tekanan tanah, dianggap oleh Gereja sebagai takhayul. Hal yang sama berlaku untuk konstruksi langit-langit yang terbuat dari papan atau kubah batu bata di atas peti mati yang diturunkan ke dalam kubur.

Kebiasaan menandai tempat pemakaman dengan bukit sudah ada sejak zaman kuno. Gereja Kristen, setelah menerima dan melestarikan kebiasaan ini, menghiasi gundukan kuburan dengan tanda kemenangan keselamatan kita - Salib Tuhan yang Jujur dan Pemberi Kehidupan, pengkhotbah diam tentang keabadian dan kebangkitan yang diberkati. Salib diletakkan di kaki orang yang dikuburkan, seolah-olah di depan wajahnya.

Salib terbuat dari bahan apa saja yang tahan lama; harus berujung delapan dan bentuknya benar. Di Rusia Ortodoks, yang paling sering digunakan adalah salib kayu berujung delapan dengan dua sendok dipasang di atasnya dalam bentuk atap, yang disebut “kubis gulung”. Kita harus secara khusus memastikan bahwa salib di kuburan tidak miring, selalu bersih, terawat dan, jika perlu, dicat. Nama keluarga, nama lengkap dan patronimik almarhum, serta tanggal lahir dan kematiannya ditempelkan di kayu salib. Beralih ke salib, orang yang datang ke kuburan akan membawa doa, sehingga diperbolehkan memasang ikon kecil di salib, tetapi tidak boleh foto almarhum. Jika Penyaliban digambarkan di atas kayu salib, maka sisi tempat Penyaliban berada, salib itu harus menghadap wajah orang yang meninggal. Monumen dan batu nisan yang mahal tidak cocok untuk kuburan orang Kristen.

Percaya pada kebangkitan terakhir, umat Kristiani menghindari kebiasaan pagan membakar mayat (kremasi), yang dihidupkan kembali di abad kita, yang mengarah pada kehancuran total tubuh, yang memiliki gambaran jelas tentang Gehenna yang berapi-api.

Saat jenazah diturunkan ke dalam kubur, Trisagion dinyanyikan kembali. Semua orang yang menemani almarhum dalam perjalanan terakhirnya, sebelum menutup kubur, melemparkan segumpal tanah ke dalamnya. Dengan demikian, tubuh diserahkan ke bumi sebagai tanda ketundukan pada ketetapan Tuhan: “Kamu adalah bumi dan kamu akan kembali ke bumi” (Kej. 3:19). Untuk melaksanakan salat jenazah di kuburan, ada baiknya Anda membawa ikon atau Salib yang menggambarkan Penyaliban Tuhan.

TENTANG MENGINGAT ORANG YANG MENINGGAL

Doa untuk orang yang telah meninggal adalah hal terbesar dan terpenting yang bisa kita lakukan untuk mereka yang telah meninggal dunia. Tradisi Suci menunjukkan hari-hari yang secara khusus harus dipersembahkan oleh umat Kristen Ortodoks untuk mengenang orang yang telah meninggal. Ini terutama adalah hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh setelah kematian. Tretin dilakukan untuk menghormati fakta bahwa almarhum dibaptis dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus - Tuhan, satu dalam Tritunggal, serta untuk menghormati Kebangkitan tiga hari Yesus Kristus. Pada hari ketiga jiwa melewati legiun roh jahat yang menghalangi jalannya, menyalahkannya atas dosa-dosa yang telah dilakukannya atas dorongan mereka. Ketika ada peringatan di gereja pada hari ketiga, jiwa mendapat kelegaan dari kesedihan dan harapan baik dari bidadari penjaga. Pada hari yang sama dia naik ke surga untuk menyembah Tuhan.

Hingga hari kesembilan, jiwa diperlihatkan keindahan surga, dan selebihnya, hingga hari keempat puluh, siksa dan kengerian neraka. Pada hari kesembilan harus dilakukan peringatan di gereja agar arwah orang yang meninggal, melalui perantaraan dan doa sembilan tingkatan malaikat, layak diperhitungkan di antara jiwa semua orang suci.

Hanya pada hari keempat puluh jiwa diberi tempat sampai kebangkitan dan Penghakiman Terakhir. Empat puluh hari adalah waktu ketika nasib jiwa orang yang meninggal ditentukan, sehingga pada saat ini perubahan yang menguntungkan dalam keadaan jiwanya mungkin terjadi.

APA YANG BISA KITA LAKUKAN UNTUK ORANG MATI

Siapa pun yang ingin menunjukkan kasihnya kepada orang mati dan memberi mereka bantuan nyata dapat melakukan hal ini dengan berdoa bagi mereka dan, khususnya, dengan mengingat mereka selama liturgi (misa), ketika partikel-partikel diambil dari roti suci untuk yang hidup dan orang mati dibenamkan ke dalam darah Tuhan dengan kata-kata: "Basuhlah, Tuhan, dosa-dosa mereka yang diingat melalui Darah-Mu yang Jujur, melalui doa-doa orang-orang kudus-Mu." Kita tidak dapat melakukan apa pun yang lebih baik atau lebih bagi mereka yang telah meninggal, terutama dalam empat puluh hari ketika jiwa mengikuti jalan menuju pemukiman abadi.

Gereja Suci memutuskan untuk memperingati orang mati selama empat puluh hari (sorokoust) dan khususnya pada hari keempat puluh (sorochini). Begitu seseorang meninggal, maka perlu segera mengurus upacara pemakaman, dan kemudian murai, yaitu. tentang peringatan empat puluh hari selama Liturgi Ilahi. Jika memungkinkan, Anda dapat memesan empat puluh makanan di beberapa gereja. Bagaimana cara melakukannya? Datanglah ke gereja sebelum kebaktian dimulai dan pesanlah misa istirahat atau murai (sebutkan nama lengkap almarhum). Setelah misa, upacara peringatan dapat dirayakan; doa akan lebih mujarab jika yang mengingatnya sendiri bertobat dan menerima komuni.

TENTANG BANTUAN DOA LEBIH LANJUT KEPADA ALIM

Janganlah kita melemah dalam mendoakan orang yang meninggal bahkan empat puluh hari setelah kematiannya - bahkan setelah periode ini, rahmat Tuhan tidak meninggalkan jiwa tanpa harapan, bahkan jika, karena perbuatannya, ia dikutuk dengan siksaan. Harapan ini tetap ada sampai penghakiman yang mengerikan itu terjadi. Tuhan menunggu orang-orang terdekatnya untuk mencoba menebus dosa orang tersebut dengan melakukan perbuatan saleh yang tidak sempat dilakukan oleh almarhum sendiri selama hidupnya. Mulai saat ini, setiap peringatan kematiannya akan menjadi hari istimewa untuk mengenangnya. Hari Malaikat, mis. hari peringatan orang suci yang namanya disandang almarhum, serta hari ulang tahunnya. Hari-hari ini adalah baik untuk memesan peringatan di liturgi dan melayani upacara peringatan.

Sedekah juga memperlancar kehidupan akhirat bagi orang yang meninggal. Sekalipun secara tidak sengaja sedekah diberikan kepada orang yang tidak layak, Kristus secara tidak kasat mata menerimanya. Namun secara umum kita harus berusaha memberikannya kepada mereka yang benar-benar membutuhkan. Ada banyak di antara mereka yang diam-diam menanggung kebutuhan, kemiskinan, kesepian, dan penyakit. Kebiasaan Kristen yang kuno dan universal adalah menyumbang ke gereja dan biara.

Mereka yang telah mati dalam kejahatan dan tidak bertobat dan yang telah sepenuhnya memadamkan semangat Kristus dalam diri mereka tidak akan tertolong oleh doa-doa dari saudara-saudara yang masih hidup. TENTANG UNIVERSAL

HARI SABTU ORANG TUA

Hari-hari peringatan ekumenis (universal) orang mati disebut hari Sabtu orang tua.

1. Sabtu Daging terjadi 8 hari sebelum dimulainya Prapaskah.

2. Selama masa Prapaskah Besar, hari Sabtu kedua, ketiga dan keempat didedikasikan untuk mengenang orang mati. Pada hari-hari lain puasa ini, tidak ada liturgi pemakaman atau jamuan peringatan yang dirayakan, dan upacara peringatan pada hari keempat puluh tidak ditunda.

3. Sabtu Trinitas adalah sehari sebelum hari raya Pentakosta. Pada hari ini, dengan kuasa kemurahan Tuhan yang istimewa, Gereja berani berdoa bagi orang benar dan orang berdosa, dan bahkan “bagi mereka yang ditahan di neraka.”

4. Selasa Pekan St. Thomas (minggu kedua Paskah), - Radonitsa. Pada hari ini, orang-orang yang masih hidup bergegas ke kuburan untuk menyambut tetangga mereka yang telah meninggal dengan kabar gembira tentang Kebangkitan Kristus.

5. 11 September /gaya baru/, hari pemenggalan kepala St. Yohanes Pembaptis (diperlukan puasa yang ketat), peringatan tentara Ortodoks dilakukan, yang terbunuh di medan perang karena iman dan tanah air mereka.

6. Sabtu Demetrius dirayakan seminggu sebelum tanggal 8 November (gaya baru), hari Martir Agung Demetrius dari Tesalonika. Sama seperti yang sebelumnya, ini didedikasikan terutama untuk memperingati prajurit yang gugur.

Pada hari-hari ini, sajikan misa adat untuk orang yang Anda cintai, berdoa pada upacara peringatan (nyanyian doa umum untuk orang mati), dan di rumah baca kathisma 17 dari mazmur, ingat orang mati saat makan.

Pada hari-hari peringatan umum orang mati, ada baiknya mengunjungi makam orang yang Anda cintai; harus diingat bahwa beberapa hari sebelum hari Sabtu orang tua perlu membersihkan kuburan, meluruskan salib, memperbarui dan mengecat kuburan. pagar, dan membuang sampah. Hal ini tidak dapat diterima untuk dilakukan pada hari peringatan itu sendiri. Pada hari ini, lebih baik duduk saja di dekat kuburan, mengenang almarhum, dan mendoakannya. Senang rasanya menyajikan litium di kuburan. Pada hari Radonitsa, dalam situasi apa pun Anda tidak boleh meletakkan telur yang dicat di kuburan - ini adalah kebiasaan kafir. Dilarang meminum minuman beralkohol di kuburan, terlebih lagi tidak diperbolehkan menuangkan vodka ke dalam gundukan kuburan.

Ajari anak-anak Anda untuk berpaling kepada Tuhan, setidaknya dalam doa singkat: “Istirahatkanlah ya Tuhan, jiwa hamba-hamba-Mu yang telah meninggal (nama), semua kerabat dan teman kami, dan berikan mereka Kerajaan Surga.”

(Akhirnya menyusul...)

Dari buku “Bagaimana cara mati seperti orang Kristen?”

Hidup dan mati adalah dua komponen yang tidak dapat dipisahkan dari keberadaan jiwa manusia di dunia. Masyarakat yang berbeda telah mengembangkan aturan penguburan tertentu yang diturunkan dengan hati-hati dari generasi ke generasi. Menurut adat istiadat Kristen, orang yang meninggal dikuburkan; pada hari penguburan, sebuah salib kayu berujung delapan ditempatkan di kuburan, dan bunga diletakkan. Kapan karangan bunga dikeluarkan dari kuburan setelah pemakaman dan apakah perlu dilakukan? Mari kita coba menjawab pertanyaan-pertanyaan ini berdasarkan kanon gereja dan tradisi rakyat.

Salib sebagai simbol jiwa yang tidak fana

Menurut adat istiadat Kristen, salib harus diletakkan di kaki orang yang meninggal sehingga wajah orang yang meninggal menghadap ke arah salib. Aturan ini sering diabaikan, menimbulkan tanda salib di kepala kita. Kanon gereja lain yang sering dilanggar - memasang foto kerabat yang sudah meninggal ke salib. Tidak perlu, cukup gantungkan tanda bertuliskan nama dan tanggal lahir/meninggal.

Bagi umat Ortodoks, salib adalah bentuk tradisional dari batu nisan; bagian atas kepala, menjulang ke atas, menunjuk ke surga - tempat tinggal jiwa yang dibebaskan dari tubuh fana. Menurut tradisi yang sudah ada, bunga diletakkan di kuburan dan karangan bunga pemakaman ditempatkan sebagai penghormatan terhadap kenangan dan rasa hormat terhadap almarhum.

Bunga mana yang lebih baik, segar atau buatan?

Menjaga ketertiban di kuburan bukanlah aspek spiritual melainkan aspek sosial. Setuju bahwa almarhum sama sekali tidak peduli seperti apa kuburannya. Yang hidup membutuhkan ini - agar mereka mempunyai tempat untuk datang pada saat sedih atau gembira, untuk meminta nasihat atau menerima berkah. Pertanyaan tentang kapan karangan bunga dikeluarkan dari kuburan setelah pemakaman menurut kanon gereja pada prinsipnya seharusnya tidak ada. Bagaimanapun, hingga pertengahan abad terakhir, masalah seperti itu tidak muncul.

Soalnya, menurut adat istiadat Kristen, kuburan itu dihias dengan bunga segar, yang umurnya pendek. Jadi mereka dihapus dalam beberapa hari pertama. Dimungkinkan dan perlu untuk membersihkan situs pemakaman dari bagian-bagian yang tidak diperlukan dan mengembalikannya ke bentuk yang tepat kapan saja. Inilah yang dipikirkan sebagian besar pendeta. Selain itu, menurut kanon gereja, bunga tiruan, yang saat ini menggantikan bunga asli, adalah simbol kebohongan dan kemunafikan.

Tautan ke hari peringatan keempat puluh

Di masa Soviet, ketika perayaan khusus tidak dilaksanakan, muncul tradisi meletakkan bunga yang terbuat dari kain tipis atau kertas di atas kuburan. Saat ini, karangan bunga pemakaman terbuat dari plastik, yang secara signifikan memperpanjang masa pakainya. Atribut pemakaman ini dapat dibiarkan di udara terbuka tanpa merusak penampilannya selama beberapa bulan bahkan bertahun-tahun.

Orang yang sangat religius, ketika ditanya kapan mereka mengeluarkan karangan bunga dari kuburan setelah pemakaman menurut kanon gereja, biasanya menjawab: pada hari keempat puluh setelah penguburan. Faktanya, tidak ada aturan gereja yang ketat mengenai hal ini.

Keabsahan pernyataan ini dapat dijelaskan oleh kebiasaan yang ada dalam Ortodoksi, setelah 40 hari setelah pemakaman, mengundang seorang pendeta ke makam orang yang meninggal untuk melakukan upacara pemakaman. Sangat diharapkan agar tempat itu dirapikan dengan indah dan bersih sebelum pendeta datang. Namun mari kita ulangi: tidak ada larangan memulihkan ketertiban di tempat pemakaman sebelum tanggal tersebut.

Cara merawat kuburan

Perawatan kuburan, menurut para ulama, sebaiknya dilakukan secara rutin, sesuai kebutuhan. Menghapus bunga layu, mengganti karangan bunga yang tidak dapat digunakan, memperbaiki tanah yang hancur - ini dapat dilakukan kapan saja. Dengan cara ini, orang yang masih hidup memberikan penghormatan kepada orang yang telah meninggal, menunjukkan kepada orang lain dan, pertama-tama, diri mereka sendiri bahwa kenangan dan cinta terhadap orang yang telah meninggal tidak memudar di hati mereka.

Ketika karangan bunga dikeluarkan dari kuburan setelah pemakaman, jika tanah mengendap, itu diperbaiki dengan sekop, sehingga gundukan tersebut memiliki bentuk yang benar. Permukaannya bisa ditutup dengan rumput hijau dan ditanami bunga abadi di sekitarnya. Krisan, zinnia, marigold, bakung, dan bunga lili lembah berakar dengan baik dan tidak memerlukan perawatan terus-menerus. Dalam hal ini, tidak perlu menggunakan atribut buatan.

Apa yang harus dilakukan dengan karangan bunga yang tidak dapat digunakan

Setiap kuburan memiliki tempat khusus untuk menyimpan barang-barang tersebut, yang pada akhirnya menjadi sampah rumah tangga yang harus dibuang. Banyak negara secara bertahap meninggalkan penggunaan karangan bunga buatan, karena mendaur ulang plastik memerlukan biaya tambahan dan berbahaya bagi lingkungan.

Bayangkan sebuah pemakaman kota besar tempat ratusan penguburan dilakukan setiap hari. Secara alami, ketika karangan bunga dikeluarkan dari kuburan setelah pemakaman, seluruh tumpukan perlengkapan pemakaman yang tidak diperlukan akan terbentuk, yang kemudian dibawa ke tempat pembuangan sampah. Di daerah pedesaan, karangan bunga yang telah memenuhi tujuannya dibakar begitu saja di suatu tempat di dekatnya. Bau tajam plastik yang dikeluarkan tidak hanya mencemari lingkungan, namun juga mengganggu suasana bahagia di dalam halaman gereja desa.

Pada hari apa sebaiknya kuburan tidak dibersihkan?

Menurut peraturan gereja, dilarang membersihkan, mengecat pagar, menanam bunga dan pohon di kuburan pada semua hari Minggu, terlebih lagi pada hari libur Ortodoks. Tindakan seperti itu dianggap dosa dan tanda tidak menghormati gereja.

Selain itu, ada periode tertentu dimana Anda tidak boleh pergi ke kuburan sama sekali. Ini termasuk:

• Hari Libur (dari 7 hingga 20 Januari).
• Kamis Putih, Jumat Agung, dan Sabtu Suci.
• Paskah dan Minggu Cerah berikutnya.
• Hari kedua belas hari libur.
• Setiap hari Minggu.

Mengunjungi almarhum biasanya dimulai pada Radonitsa (hari orang tua), yang jatuh pada hari Selasa, enam belas hari setelah Paskah.

Apakah kita memerlukan monumen?

Gereja Ortodoks mengutuk segala tindakan berlebihan dalam penataan lokasi pemakaman. Namun karena banyak dari kita tidak menganggap diri kita sangat religius, selama beberapa dekade terakhir telah berkembang kebiasaan memasang monumen di kuburan. Biasanya, monumen semacam itu terbuat dari marmer atau granit, terbuat dari berbagai jenis logam. Anda sering mendengar jawaban atas pertanyaan kapan akan mendirikan monumen setelah pemakaman, pernyataan: tidak lebih awal dari dua belas bulan. Mengapa demikian?

Ada yang menjelaskan hal ini dengan perlunya mempertahankan jangka waktu 1 tahun, setelah itu manipulasi apa pun pada makam almarhum tidak akan dapat mengganggunya. Menurut kepercayaan populer, setelah 12 bulan jiwa orang yang meninggal akhirnya meninggalkan dunia kita. Sangat mungkin bahwa ada alasan rasional dalam penalaran seperti itu. Tidak ada seorang pun yang mampu melihat melampaui batas kegelapan abadi.

Menariknya, bengkel pembuatan batu nisan yang berat juga akan memberi tahu Anda hal serupa. Hanya dasarnya yang lebih duniawi, tanpa mengacu pada mitologi akhirat. Lantas, kapan mendirikan monumen setelah pemakaman? Hanya ketika tanah di kuburan benar-benar padat barulah tanah itu menyusut terakhir. Proses ini dalam banyak kasus memerlukan setidaknya satu tahun. Jika tidak, struktur logam atau batu dapat menjadi tidak rata, melengkung, jatuh, atau berubah bentuk akibat pergerakan lapisan tanah.

Salib bukanlah halangan bagi monumen tersebut

Sekarang kita tahu di mana dan kapan karangan bunga dikeluarkan dari kubur setelah pemakaman. Namun menurut adat istiadat Ortodoks, salib yang dipasang saat penguburan harus ditangani dengan hati-hati. Sekalipun Anda memutuskan untuk mengabadikan kenangan akan kerabat yang telah meninggal dengan marmer atau perunggu, salib harus dibiarkan di tempatnya. Dalam hal ini, monumen dipasang di sebelah salib atau di seberangnya.

Dalam beberapa kasus, salib dapat diletakkan di sebelah kuburan atau, dengan persetujuan pendeta, dibakar dalam oven gereja. Tampaknya bagaimanapun juga, manifestasi eksternal dari rasa hormat terhadap almarhum tidak begitu penting. Yang utama adalah kekerabatan spiritual dan kenangan yang hidup di hati kita.

Cepat atau lambat setiap orang akan menemui akhir hidupnya. Jiwa manusia pergi ke penghakiman Tuhan, melalui cobaan dan kemudian, sesuai dengan ketetapan Tuhan Yang Maha Tahu, menerima apa yang pantas mereka terima.
Kematian jasmani, yang menjadi hukum bagi semua orang setelah kejatuhan nenek moyang Adam dan Hawa, sangat menakutkan karena ketidakpastiannya. Orang-orang mati dengan cara yang berbeda - beberapa karena kecerobohan dan kelalaian, tidak memikirkan apa yang menanti mereka di luar kubur, yang lain - secara sadar, dengan perasaan akan keagungan momen yang akan datang, menggunakan cara yang ditawarkan Gereja Ortodoks kepada orang yang sekarat: dia membimbing anak-anaknya ke akhirat Sakramen Pertobatan, Komuni dan Pemberkatan Pengurapan, dan pada saat-saat pemisahan jiwa dari tubuh, ia melakukan kanon eksodus jiwa (doa keluar).

Pada saat kematian, seseorang mengalami perasaan lesu. Ketika meninggalkan tubuh, jiwa bertemu dengan Malaikat Penjaga yang diberikan kepadanya dalam Pembaptisan dan roh jahat - setan. Kemunculan setan-setan begitu mengerikan sehingga ketika melihatnya, jiwa gelisah dan gemetar.

Menurut Gereja, tubuh manusia adalah kuil jiwa, yang disucikan oleh rahmat Sakramen. Gambaran penguburan orang mati, yang diberikan dalam Injil, telah dilestarikan sejak zaman Perjanjian Lama dalam ritus Ortodoks dan diekspresikan dalam pembasuhan jenazah, pakaiannya, dan posisinya di dalam peti mati.

Membasuh tubuh dengan air menandakan kebangkitan di masa depan dan berdiri di hadapan Tuhan dalam kemurnian dan kesempurnaan.

Tubuh seorang Kristen mengenakan pakaian baru yang bersih dan berwarna terang. Almarhum harus memakai salib dada. Jenazah yang telah dimandikan dan diberi pakaian dibaringkan di atas meja yang telah disiapkan menghadap ke atas, ke arah timur. Bibir almarhum harus ditutup, tangan dilipat menyilang (tangan kanan di atas kiri) sebagai tanda iman kepada Kristus yang Tersalib. Ikon Juruselamat atau Salib diletakkan di tangan.

Dahi almarhum dihiasi lingkaran cahaya yang melambangkan mahkota Kerajaan Surga. Jenazah ditutupi dengan kain atau kain kafan khusus bergambar Penyaliban - sebagai bukti iman Gereja bahwa orang yang meninggal berada di bawah perlindungan Kristus.

Peti mati biasanya diletakkan di tengah ruangan di depan ikon. Lilin menyala di sekelilingnya. Jika memungkinkan, mereka menempatkan empat tempat lilin: satu di kepala, satu di kaki, dan dua di kedua sisi peti mati.

Dilarang memasukkan benda, uang, atau makanan apa pun ke dalam peti mati, karena adat istiadat tersebut merupakan peninggalan paganisme.

Aturan di atas hanya bisa dipatuhi jika jenazah belum dibawa ke kamar mayat. Menurut standar Rusia yang ada, tanpa menyerahkan almarhum untuk diautopsi, tidak mungkin mendapatkan sertifikat kematian. Orang-orang Ortodoks harus menanggung hal ini, tetapi segala upaya harus dilakukan agar memiliki waktu untuk mempersiapkan jenazah dengan baik setelah dikeluarkan dari kamar mayat.

Sangat baik untuk memesan semua hari sebelum penguburan almarhum layanan pemakaman di satu atau lebih gereja. Pada saat tubuh terbaring tak bernyawa dan mati, jiwa mengalami cobaan – cobaan yang mengerikan, dan oleh karena itu sangat membutuhkan bantuan Gereja. Layanan pemakaman membuat transisi ke kehidupan lain lebih mudah.

Peringatan Liturgi Ilahi (Catatan Gereja)

Kesehatan diperingati bagi mereka yang memiliki nama Kristen, dan istirahat hanya diperingati bagi mereka yang dibaptis dalam Gereja Ortodoks.

Catatan yang dapat disampaikan pada liturgi:

Untuk proskomedia - bagian pertama liturgi, ketika untuk setiap nama yang ditunjukkan dalam catatan, partikel diambil dari prosphora khusus, yang kemudian diturunkan ke dalam Darah Kristus dengan doa pengampunan dosa

Jenazah almarhum digendong oleh kerabat dan sahabatnya dengan mengenakan pakaian duka. Sejak zaman kuno, umat Kristiani yang berpartisipasi dalam prosesi pemakaman membawa lilin yang menyala.
Jenazah almarhum dibaringkan di tengah candi dengan muka terbuka menghadap ke timur, dan lampu diletakkan di dekat peti mati.
Usai membaca Injil, imam membacakan doa izin dengan lantang, meminta izin atas dosa-dosa yang lupa diakui oleh almarhum karena lemah ingatan. Namun doa ini tidak mengampuni dosa yang sengaja disembunyikan.

Untuk lebih meyakinkan orang-orang terdekat almarhum tentang pengampunan dan rekonsiliasinya dengan Gereja, imam meletakkan gulungan doa izin di tangan kanannya. (Di sini perlu untuk membantah takhayul yang tersebar luas di kalangan masyarakat bahwa doa ini, yang disebut doa “pinggir jalan”, berfungsi sebagai jalan masuk yang tidak dapat diubah menuju Kerajaan Surga bagi orang yang meninggal. Nasib setiap orang ada di tangan Tuhan, dan tidak ada materi yang berdampak pada Tuhan).

Kembali dari penguburan Kristus (Nikolai Ge, 1859)

Usai doa izin, ciuman terakhir almarhum dimulai sebagai tanda persatuan kita dalam cinta padanya, yang tidak berhenti setelah kubur. Dilakukan dengan menyanyikan lagu-lagu yang menyentuh:
“Melihatku terbaring diam dan tak bernyawa, menangislah untukku, semua saudara, kerabat, dan kenalan. Kemarin aku berbicara denganmu, dan tiba-tiba saat kematian yang mengerikan menimpaku; tetapi datanglah, semua yang mencintaiku, dan cium aku bersama ciuman terakhir. Aku tidak lagi Aku akan tinggal bersamamu atau berbicara tentang sesuatu; Aku pergi ke Hakim, di mana tidak ada keberpihakan; di sana budak dan penguasa berdiri bersama, yang kaya dan yang miskin dalam martabat yang sama; kepada Kristus Allah untukku, supaya karena dosa-dosaku aku tidak dimasukkan ke dalam tempat siksaan, melainkan aku boleh berdiam dalam terang kehidupan.”

Saat mengucapkan selamat tinggal kepada almarhum, Anda perlu mencium ikon yang tergeletak di peti mati dan aureole di dahi. Pada saat yang sama, seseorang harus secara mental atau dengan suara keras meminta maaf kepada orang yang terbaring di peti mati atas semua ketidakbenaran yang dilakukan terhadapnya selama hidupnya, dan memaafkannya atas kesalahannya sendiri.

“Memori Abadi” diumumkan di atas peti mati. Imam meletakkan bumi secara melintang di atas tubuh almarhum sambil mengucapkan kata-kata: “Bumi adalah milik Tuhan dan penggenapannya, alam semesta dan semua yang menghuninya.”

Ritual pemakaman dapat dilakukan baik di kuil maupun di kuburan. Setelah itu, peti mati ditutup dengan penutup dan tidak boleh dibuka kembali dengan dalih apapun.

Orang yang dengan sengaja bunuh diri tidak diperbolehkan mengikuti upacara pemakaman di gereja. Kita harus membedakan dari mereka orang-orang yang bunuh diri karena kelalaian, yang tidak diakui sebagai bunuh diri.
Dalam Gereja Ortodoks, merupakan kebiasaan untuk mengklasifikasikan orang-orang yang meninggal selama perampokan dan yang meninggal karena luka dan mutilasi sebagai bunuh diri.
Kremasi, yaitu pembakaran jenazah umat Kristen Ortodoks yang telah meninggal, tidak pernah menjadi tradisi. Namun sekarang, kremasi umat Kristen Ortodoks sudah menjadi hal yang lumrah, namun tidak diinginkan.

Beberapa pendeta melakukan hal ini. Semua upacara peringatan dan upacara pemakaman dilakukan dengan cara yang sama, kecuali penguburan dan doa dengan kocokan. Yang terakhir tidak termasuk dalam peti mati, tetapi tetap bersama kerabat. Imam melakukan pemakaman simbolis dengan menaburkan tanah pada selembar kertas bersih. Bumi dibungkus dengan kertas yang sama dan, bersama dengan doa dan kocokan, disimpan bersama kerabat. Selama kremasi, tidak boleh ada benda suci yang tertinggal di dalam peti mati.

Yusuf dari Arimatea dan Nikodemus membawa tubuh Kristus
(Ivanov A.A., 1850-an)

Ketika abunya dikuburkan di dalam kuburan, tanah dibungkus kertas, doa dan kocokan dalam satu kantong ditempatkan di sana sehingga semuanya ikut membusuk bersama abunya. Membiarkan abu keluar dari tanah bertentangan dengan semua tradisi Gereja Ortodoks dan makna penguburan.

Upacara pemakaman tidak hanya mencerminkan kehidupan sehari-hari pemiliknya, tetapi juga pandangan dunia kuno. Upacara pemakaman, yang dulu mungkin strukturnya tidak kalah rumitnya dengan upacara pernikahan, kini muncul dalam bentuk yang sangat berkurang. Hal ini juga dibuktikan dengan percakapan dengan informan yang direkam pada akhir tahun delapan puluhan (misalnya, dengan M. N. Fedorova, penduduk asli desa Dorozhnovo, distrik Okulovsky, yang pada saat pencatatan tinggal di desa Kulotino di wilayah yang sama, atau dengan A. Ya. Vlasova, penduduk asli desa Gari, distrik Starorussky, yang tinggal pada saat perekaman di desa Dubki di distrik tersebut).

Segelas air ditaruh di kepala orang yang sekarat agar arwahnya bisa mandi dan pergi.

Dahulu, sanak saudara datang untuk langsung mengucapkan selamat tinggal ketika seseorang meninggal, atau bahkan kepada orang yang sekarat tersebut.

Begitu seseorang meninggal, mereka membuka pintu, semua orang keluar ke teras untuk mengantar arwah - almarhum terbaring di dalam rumah, dan arwah pergi, mereka mengantarnya ke jalan. Ketika jiwa dikawal, wanita tertua di rumah itu meratap (“melolong dengan suara”). Mereka mulai meratap bahkan sebelum dicuci.

Mereka meratap segera setelah seseorang meninggal, bahkan sebelum dimandikan - mereka pergi ke jalan, berdiri menghadap ke arah di mana mereka akan membawanya untuk dikuburkan, dan meratap: “Selamat tinggal, pergilah bersama Tuhan.”

Pemakaman Kristus (penjaga mendekat di belakang)
Lorenzo Lotto, 1516

Kajian terhadap ayat tersebut menunjukkan bahwa desa Rusia di era Soviet mempertahankan budaya pertunjukan improvisasi, ketika teks cerita rakyat selalu dibuat baru berdasarkan tradisi yang sudah mapan. Genre ratapan merupakan inti dari ritual tersebut, meskipun terjadi perubahan destruktif, namun tetap menjalankan fungsinya sehari-hari. Perumpamaan ini terus melestarikan ingatan budaya, tetapi nilai artistiknya memudar secara signifikan, dan sejumlah momen wajib hilang (misalnya, komentar rinci tentang apa yang terjadi di pemakaman). Genre ini menjadi semakin klise. Hal ini terutama disebabkan oleh hilangnya hubungan langsung dengan sisi semantik simbolisme pagan. Tidak mungkin untuk mengidentifikasi seluruh siklus ratapan dalam upacara pemakaman, yang (seperti, misalnya, dalam pernikahan) akan menyertai keseluruhan upacara, secara tematis membatasi tahapan-tahapan tertentu. Rupanya, kita sedang berhadapan dengan memudarnya ingatan cerita rakyat. Sulit untuk mengatakan pada tahap perkembangan sejarah apa pengurangan tersebut dimulai. Namun tidak ada keraguan bahwa kebijakan budaya negara, di satu sisi, dan transformasi intensif Rusia dari negara agraris menjadi negara industri dan, oleh karena itu, perkotaan, mempunyai dampak yang kuat di sini. Meski demikian, aspek kuno kesadaran masyarakat desa dalam upacara pemakaman masih terpelihara dengan cukup baik. Misalnya, kematian dalam tradisi cerita rakyat Rusia diketahui selalu dianggap sebagai musuh. Hal ini juga terpelihara dalam teks-teks yang dicatat pada pergantian tahun 70an - pertengahan 80an. Dalam ratapan, kematian disebut sebagai “penjahat”, “pembunuh”, yang tidak memberikan kelonggaran dan tidak mendengarkan permohonan dan permintaan. Bahan arsip berisi catatan-catatan yang membicarakan berbagai macam tanda-tanda yang berkaitan dengan datangnya kematian dalam suatu rumah atau keluarga. Misalnya, kematian diramalkan oleh seekor burung kukuk yang mendarat di bangunan tambahan; seekor burung mengetuk jendela; seekor anjing melolong ke bawah ("lolongan anjing - untuk istirahat abadi"); seekor kuda berjalan menuju orang yang sedang mengantar almarhum, dan seterusnya. Untuk memastikan orang tersebut meninggal, cermin didekatkan ke bibirnya; jika tidak berkabut berarti orang tersebut meninggal. Agar tidak takut pada almarhum, yang entah bagaimana bisa mengingatkan dirinya sendiri (misalnya, sering bermimpi atau bahkan datang ke rumah; muncul dalam bentuk lain, misalnya dalam bentuk zoomorfik, paling sering berupa burung), itu perlu berpegangan pada kompor, melihat ke dalamnya atau ke ruang bawah tanah, dan pada hari keempat puluh menggantung kekang kuda di dinding.

Orang mati tidur, tetap menjadi manusia (almarhum adalah orang yang tenang), tetapi jika orang yang meninggal itu matanya terbuka, maka ditutup dan koin tembaga ditempatkan di atas kelopak matanya. Ada kemungkinan bahwa hal ini dikaitkan dengan semacam tebusan dari kematian, karena diyakini bahwa orang yang meninggal sedang menjaga salah satu orang yang masih hidup atau bahkan hewan yang tersisa di dalam rumah, ingin membawa mereka bersamanya. Dalam kasus seperti ini mereka biasanya berkata: “Jika dia melihat, dia akan melihat seseorang.” Koin (nikel) kemudian ditinggalkan di peti mati. Menariknya, tebusan dalam ritual ini diwujudkan dengan cara lain, misalnya jika jenazah orang yang tenggelam sudah lama tidak ditemukan, maka ada kebiasaan melemparkan uang perak ke dalam air untuk menebusnya dari kematian. air.

Jenazah almarhum dibaringkan di atas bangku, lengan dan kakinya diikat, karena diyakini “roh jahat” dapat memelintirnya sehingga menimbulkan rasa sakit pada orang yang meninggal. Setelah dua jam, jenazah dimandikan (almarhum “beristirahat” selama dua jam). Siapa pun dapat memandikan almarhum, tetapi preferensi diberikan kepada orang asing. Gagasan yang tersimpan dalam ingatan para informan berasal dari abad terakhir bahwa perawan tua seharusnya melakukan ritual ini. Di distrik Okulovsky, sebuah lagu pendek direkam:

Jangan pergi, teman, menikahlah
Untuk perampok seperti itu,
Sebaiknya kita masing-masing membeli bak mandi,
Kami akan memandikan orang mati.
(Direkam dari M.N. Fedorova pada tahun 1988)

Kebiasaan membayar cucian dengan sesuatu dari barang milik almarhum masih dilestarikan. Mereka memandikan almarhum dari periuk dengan air hangat dan sabun, kemudian periuk tersebut dibuang ke sungai bersama airnya, sebuah kebiasaan yang tidak diragukan lagi menunjukkan pandangan dunia kafir. Ada pilihan lain, ketika air yang tersisa setelah prosedur dituangkan ke tempat di mana tidak ada orang yang berjalan dan tidak ada yang ditanam, karena air ini “mati” - dapat merusak, mematikan bumi. Di distrik Starorussky mereka percaya bahwa memandikan orang yang meninggal akan mengampuni dosa: “Jika Anda memandikan empat puluh orang, Anda akan menghapus empat puluh dosa.” Orang yang sama yang memandikan almarhum mendandaninya. Mereka mendandaninya dengan segala sesuatu yang baru sehingga dia akan “terlihat bagus di sana” (menurut A. Ya. Vlasova), karena almarhum akan hidup “abadi”. Pakaian fana tidak hanya diwariskan, tetapi juga dipersiapkan sebelumnya, sehingga memenuhi keinginan terakhir orang tersebut. Menjahit pakaian juga merupakan ritual: ketika menjahitnya, mereka tidak membuat simpul atau merobeknya, seperti benang. Mereka menjahit dalam satu jahitan, dengan jarum ke depan, jahitannya tidak dibalik, dan kancingnya tidak dijahit. N.V. Andreeva dari distrik Okulovsky mencatat bahwa di masa lalu mereka paling sering menjahit jaket dan rok. Kita dapat mengatakan dengan tingkat keyakinan yang tinggi bahwa ini adalah kebiasaan yang belakangan, mungkin berasal dari zaman Soviet, karena menurut penelitian etnografi diketahui bahwa pakaian “fana” yang umum adalah kemeja, baik untuk pria maupun wanita. Benda-benda yang tidak pernah dipisahkan oleh almarhum semasa hidupnya juga ditempatkan di dalam peti mati. Peti mati itu terbuat dari papan cemara atau pinus. Misalnya, tidak mungkin membuat “rumah” dari aspen, karena diyakini bahwa aspen adalah pohon terkutuk, karena menurut legenda, Yudas gantung diri di atasnya, dan ini membuatnya gemetar. Serutan sisa produksi ditempatkan di bagian bawah peti mati atau, dalam beberapa kasus, di bantal tempat kepala almarhum berada. Tidak mungkin membakar serpihan dan serutan kayu, karena menurut kepercayaan di distrik Okulovsky, hal itu akan membuat orang yang meninggal merasa kepanasan. Peti mati dominus selalu dibuat sesuai dengan tinggi badan almarhum. Diyakini bahwa almarhum akan mengambil seseorang jika peti matinya lebih besar (distrik Okulovsky, Fedorova M.N.). Domovina dengan jenazah ditempatkan sedemikian rupa sehingga almarhum menghadap ikon, yaitu ke sudut merah (distrik Okulovsky), tetapi di distrik Starorussky dicatat sebagai opsi paling umum, ketika almarhum berbaring dengan kepalanya di dalam. sudut merah dan kakinya menuju pintu.

Sorokoust tentang istirahat

Peringatan orang mati jenis ini dapat dipesan kapan saja - tidak ada batasan mengenai hal ini juga. Selama Masa Prapaskah Besar, ketika liturgi lengkap lebih jarang dirayakan, sejumlah gereja mempraktikkan peringatan dengan cara ini - di altar, selama seluruh puasa, semua nama dalam catatan dibacakan dan, jika liturgi disajikan, maka bagian-bagiannya dikeluarkan. Anda hanya perlu mengingat bahwa orang-orang yang dibaptis dalam agama Ortodoks dapat berpartisipasi dalam peringatan ini, seperti halnya dalam catatan yang diserahkan ke proskomedia, hanya boleh mencantumkan nama orang meninggal yang dibaptis.

Handuk linen atau selembar kain putih digantung di luar jendela ruangan tempat almarhum berada. Di dahi almarhum ditempelkan “Chaplet” atau “surat pengampunan” yang berisi doa pengampunan dosa. Saputangan keliling diberikan di tangan kanan, dan saputangan di tangan kiri. Di distrik Starorussky diyakini diperlukan untuk menyeka keringat selama Penghakiman Terakhir, serta untuk menghapus air mata jika seseorang yang telah meninggal dunia leluhurnya menangis ketika bertemu orang-orang terkasih di “dunia lain”. dunia." Pertemuan-pertemuan ini, menurut mereka yang diwawancarai, berlangsung selama empat puluh hari. Informan dari distrik Okulovsky dengan menarik menafsirkan fungsi salib dada yang diberikan kepada almarhum. Oleh karena itu, M.N. Fedorova mengatakan bahwa itu berfungsi sebagai “jalan masuk” dan sebelum memasuki gerbang dunia lain, perlu menunjukkan salib, dan almarhum harus membeli salib baru. Adat ini berbeda dengan yang diterima di wilayah Starorussky, di mana almarhum dikuburkan dengan salib yang sama dengan yang dikenakan orang tersebut semasa hidupnya. Pemakaman berlangsung pada hari ketiga. Cabang-cabang pohon cemara disebar dari rumah ke jalan yang dilalui prosesi tersebut, sehingga mereka yang berangkat ke dunia lain akan “berjalan” di sepanjang “jalan yang bersih”, karena pohon cemara dianggap sebagai pohon murni di tempat-tempat tersebut. Ketika kembali dari kuburan, dahan-dahan tersebut dicabut dan kemudian dibakar, kemungkinan besar dengan demikian menghancurkan jejak almarhum sehingga ia tidak akan kembali dan mengambil salah satu kerabatnya yang masih hidup.

Pemindahan tubuh Kristus ke kubur
(Antonio Cizeri, 1883) - realisme sejarah abad ke-19.

Cukup banyak jenis tanda yang terkait dengan pelaksanaan upacara pemakaman yang telah dilestarikan. Seringkali tanda-tanda ini bersifat jimat. Jadi, misalnya, mereka menggali kuburan di pagi hari pada hari pemakaman, dan mereka memilih tempat yang lebih baik, karena mereka percaya bahwa jika almarhum tidak menyukai tempat itu, dia akan mengambil kerabat lain dalam waktu empat puluh hari. Dan jika masih ada orang yang meninggal, maka “kita harus mengharapkan orang ketiga” (menurut M. N. Fedorova dari distrik Okulovsky). Runtuhnya tembok kuburan juga menandakan bahwa lubang baru harus segera digali. Secara umum, kebiasaan menyenangkan orang yang meninggal dalam segala hal masih dipertahankan. Kebiasaan tidak menyapu lantai selama almarhum berada di dalam rumah juga masih dipertahankan di wilayah yang disurvei, karena menurut tandanya bisa saja “menyapu” salah satu kerabat yang masih hidup. Selain itu, cermin di dalam rumah ditutup dengan kain berwarna gelap agar roh jahat tidak memanjakan almarhum. Peti mati beserta jenazah dibawa ke kuburan dengan membawa handuk; dianggap “lebih terhormat” daripada membawanya. Mereka akhirnya mengucapkan selamat tinggal kepada almarhum di kuburan, sambil mencium keningnya atau pada ikon yang ada di dadanya. Air mata orang yang mengucapkan selamat tinggal tidak boleh jatuh pada orang yang meninggal, karena dia akan terbaring basah dan tersinggung. Dalam kasus seperti ini mereka biasanya berkata: “Minggir, pergi, jangan menitikkan air matamu di sana.” Dan semua yang hadir berharap bumi beristirahat dengan damai. Sebelum peti mati diturunkan ke dalam kuburan, para kerabat melemparkan satu sen ke sana (tampaknya perak), ini berarti mereka membeli sendiri tempat di sebelah almarhum, dan semua orang melemparkan tembaga, dan berkata: “Ini bagianmu - jangan meminta lebih banyak.” Diyakini bahwa almarhum membutuhkan uang tersebut untuk membiayai transportasi melintasi sungai atau danau di dunia berikutnya. Diketahui bahwa gambaran sungai dan penyeberangan merupakan gambaran tradisional tidak hanya bagi budaya Rusia, tetapi juga bagi budaya dunia.

Barang-barang yang berhubungan dengan pemakaman dan barang-barang milik almarhum juga memiliki nasibnya masing-masing. Setelah hari keempat puluh, kerabat dapat membagikan barang-barang pribadi almarhum kepada siapa saja, belum tentu kerabat dekat. Dan benda-benda dan benda-benda yang digunakan dalam upacara pemakaman (misalnya, handuk yang digunakan untuk membawa peti mati) diturunkan ke dalam kubur dan ditutup dengan tanah, atau dibakar untuk menghindari pengaruh buruk orang yang meninggal terhadap orang yang masih hidup. Semuanya dilakukan agar tidak ada yang mengganggu jiwa orang yang meninggal dan dengan cara apa pun tetap menjaganya tetap di dunia orang yang hidup. Banyak yang telah dilakukan untuk memastikan bahwa almarhum tidak akan kembali untuk seseorang, tidak akan “melihat seseorang.” Seperti disebutkan di atas, mata terbuka orang yang meninggal diyakini sebagai tanda bahwa mereka sedang mencari korban baru.

Menurut tradisi, saat upacara berlangsung di kuburan, persiapan pemakaman dilakukan di rumah almarhum. Salah satu kerabat biasanya tinggal di rumah dan menyiapkan makanan pemakaman serta mencuci lantai. Upacara pemakaman dilakukan tidak hanya segera setelah pemakaman, tetapi juga pada hari kesembilan dan keempat puluh, dan kemudian setahun kemudian. Kerabat yang meninggal juga diperingati pada hari Sabtu Orang Tua - hari yang ditetapkan oleh tradisi Kristen. Pada hari-hari peringatan, orang-orang selalu mengunjungi makam kerabatnya, membawa makanan dan anggur untuk mengundang almarhum ke acara makan ritual. Dengan demikian, sebuah kebiasaan tetap ada dari upacara pemakaman kuno, yang melibatkan penenangan jiwa orang mati dan demonstrasi kekuatan kehidupan. Dalam upacara pemakaman modern, kontur ritus lama yang masih kafir terlihat, tetapi terlihat juga bahwa kandungan magis dari tindakan ritual tersebut sebagian besar telah terhapus.