සිනොප් හි ඩයෝජිනීස් - කම්පන සහගත දර්ශනය. Diogenes of Sinope: වියරු බුද්ධිමතා Diogenes ජීවත් වූයේ කුමන සියවසේද?
පුරාණ කාලයේ මානව වර්ගයා සංස්කෘතික පිම්මක් පැන දැනුමේ නිම් වළලු පුළුල් කළේය.
මෙය දාර්ශනික පාසල් බිහිවීමට සරු බිමක් විය. ඉන්පසු සොක්‍රටීස්ගේ ඉගැන්වීම් ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ ශිෂ්‍ය ප්ලේටෝ විසින් සකස් කර, අතිරේකව සහ සංශෝධනය කරන ලදී. මෙම ඉගැන්වීම සම්භාව්ය බවට පත් වී ඇති අතර, එය අපේ කාලය තුළ අදාළ වේ. + නමුත් වෙනත් දාර්ශනික පාසල් තිබුණි, උදාහරණයක් ලෙස, සොක්‍රටීස්ගේ තවත් ශිෂ්‍යයෙකු විසින් ආරම්භ කරන ලද නරුමයන්ගේ පාසල - ඇන්ටිස්තීනිස්. මෙම ප්‍රවණතාවයේ ප්‍රමුඛ නියෝජිතයෙකු වූයේ සිනෝප් හි ඩයොජිනීස් ය, ඔහු ප්ලේටෝ සමඟ ඇති සදාකාලික ආරවුල් සඳහා මෙන්ම ඔහුගේ කම්පන සහගත සහ සමහර විට ඉතා අශිෂ්ට ක්‍රියා සඳහා ප්රසිද්ධ විය. පුරාණ කාලයේ කම්පන සහගත මිනිසුන් සිටි බව පෙනේ. ඔවුන් අතර සිනොප්හි ඩයජිනීස් වැනි දාර්ශනිකයන් ද සිටියහ.
ඩයෝජිනීස්ගේ චරිතාපදානයෙන්:
ඩයෝජිනීස්ගේ ජීවිතය ගැන එතරම් දැනුමක් නැති අතර ඉතිරිව ඇති තොරතුරු මතභේදාත්මක ය. දාර්ශනිකයාගේ චරිතාපදානය ගැන දන්නා දේ ඔහුගේ නම, දිවංගත පෞරාණික විද්‍යාඥ සහ ග්‍රන්ථ නාමලේඛක ඩයෝජිනීස් ලාර්ටියස් විසින් පොතේ එක් පරිච්ඡේදයකට ගැලපේ, "ප්රසිද්ධ දාර්ශනිකයන්ගේ ජීවිතය, ඉගැන්වීම් සහ කියමන්".
මෙම පොතට අනුව, පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයා උපත ලැබුවේ ක්‍රි.පූ 412 දී කළු මුහුදේ පිහිටි සිනොප් නගරයේ (එබැවින් ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය) ය. ඩයෝජිනිස්ගේ මව ගැන කිසිවක් දන්නේ නැත. පිරිමි ළමයාගේ පියා, හයිකේසියස්, trapezite ලෙස සේවය කළේය - පුරාණ ග්‍රීසියේ මුදල් මාරු කරන්නන් සහ මුදල් ණය දෙන්නන් හැඳින්වූයේ එයයි.
ඩයොජිනිස්ගේ ළමා කාලය කැලඹිලි සහිත කාලයකින් ගෙවී ගියේය - ඔහුගේ උපන් නගරයේ ග්රීක ගැති සහ පර්සියානු ගැති කණ්ඩායම් අතර නිරන්තරයෙන් ගැටුම් ඇති විය. දුෂ්කර සමාජ තත්වය හේතුවෙන්, හයිකේසියස් ව්යාජ කාසි සෑදීමට පටන් ගත් නමුත්, ආහාරය ඉක්මනින් හසු විය. අත්අඩංගුවට ගෙන දඬුවම් ලැබීමට නියමිතව සිටි ඩයෝජිනීස් නගරයෙන් පැන යාමට සමත් විය. මෙලෙස ඩයෝජිනීස්ගේ ගමන ආරම්භ වූ අතර එය ඔහුව ඩෙල්ෆි වෙත ගෙන ගියේය.
ඩෙල්ෆිහිදී, වෙහෙසට හා වෙහෙසට පත් වූ ඩයෝජිනීස් ඊළඟට කුමක් කළ යුතුද යන ප්‍රශ්නය සමඟ දේශීය ඔරකල් වෙත හැරුණි. පිළිතුර, අපේක්ෂා කළ පරිදි, අපැහැදිලි විය: "සාරධර්ම සහ ප්රමුඛතා නැවත සලකා බලන්න." ඒ මොහොතේ, ඩයෝජිනීස් මෙම වචන තේරුම් නොගත් අතර, ඔහු ඒවාට කිසිදු වැදගත්කමක් නොදැක්වූ අතර ඉබාගාතේ ගියේය.
මාර්ගය පසුව ඩයෝජිනීස් ඇතන්ස් වෙත ගෙන ගිය අතර, එහිදී ඔහුට නගර චතුරශ්‍රයේ දී දාර්ශනික ඇන්ටිස්තනීස් මුණගැසුණි, ඔහු ඩයෝජිනීස්ගේ හරයට පහර දුන්නේය. එවිට ඩයෝජිනීස් ඇන්ටිස්ටනීස් තුළ සතුරු හැඟීමක් ඇති කළද, දාර්ශනිකයාගේ ශිෂ්‍යයෙකු වීමට ඇතන්ස්හි රැඳී සිටීමට තීරණය කළේය.
ඩයෝජිනීස් සතුව මුදල් නොතිබුණි (සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, එය ඩයෝජිනීස් ඇතන්ස් වෙත පැමිණි ඔහුගේ සහෝදරයා වන මැනස් විසින් සොරකම් කරන ලදී). ඔහුට නිවසක් මිලදී ගැනීමට හෝ කාමරයක් කුලියට ගැනීමට පවා නොහැකි විය. නමුත් අනාගත දාර්ශනිකයාට මෙය ගැටළුවක් නොවීය: ඩයෝජිනීස් සයිබෙල් දේවාලය අසල (ඇතීනියානු ඇගෝරාට නුදුරින් - මධ්‍යම චතුරශ්‍රයට නුදුරින්) පිතෝස් - විශාල මැටි බැරලයක් වන අතර එහි ග්‍රීකයන් ආහාර ගබඩා නොකළේය. අතුරුදහන් (ශීතකරණයේ පැරණි අනුවාදය). ඩයොජිනීස් බැරලයක (පිතෝස්) ජීවත් වීමට පටන් ගත් අතර එය "ඩයෝජිනස් බැරලය" යන ප්‍රකාශනය සඳහා පදනම විය.
වහාම නොවුනත්, ඩයෝජිනීස් ඇන්ටිස්ටනීස්ගේ ශිෂ්‍යයෙකු වීමට සමත් විය. වයෝවෘද්ධ දාර්ශනිකයාට පොල්ලකින් පහර දීමෙන්වත් නොනැසී පවතින සිසුවාගෙන් මිදීමට නොහැකි විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පැරණි දර්ශන පාසලක් ලෙස නරුමවාදය උත්කර්ෂයට නැංවූයේ ඔහුගේ මෙම ශිෂ්‍යයාය.
ඩයෝජිනිස්ගේ දර්ශනය පදනම් වූයේ තපස්වාදය, පැවැත්මේ සියලු ආශීර්වාද අත්හැරීම මෙන්ම සොබාදහම අනුකරණය කිරීම මත ය. ඩයෝජිනීස් රාජ්‍යයන්, දේශපාලනඥයන්, ආගම් සහ පූජකයන් (ඩෙල්ෆික් ඔරකල් සමඟ සන්නිවේදනයේ දෝංකාරය) හඳුනා නොගත් අතර තමා විශ්වීය ලෙස සැලකේ - ලෝකයේ පුරවැසියෙකි.
ඔහුගේ ගුරුවරයාගේ මරණයෙන් පසු, ඩයෝජිනීස්ගේ කටයුතු ඉතා නරක අතට හැරුණි; නගරවාසීන් විශ්වාස කළේ ඔහුගේ මනස නැති වී ඇති බවයි, ඔහුගේ අශිෂ්ට නිත්‍ය ක්‍රියාවලින් සාක්ෂි. ඩයොජිනිස් ප්‍රසිද්ධියේම ස්වයං වින්දනයේ යෙදුනේ කුසගින්න නිවාගන්නට හැකිනම් එය අසිරිමත් බව කියමිනි.
මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ සංවාදයකදී, දාර්ශනිකයා තමාව බල්ලෙකු ලෙස හැඳින්වූ නමුත් ඩයෝජිනීස් කලින් ඔහුව හැඳින්වූයේ එලෙසය. දිනක් නගරවාසීන් කිහිප දෙනෙක් ඔහුට බල්ලෙකු මෙන් ඇටයක් විසි කළ අතර ඔහුට එය හපන ලෙස බල කිරීමට අවශ්‍ය විය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට ප්‍රති result ලය අනාවැකි කිව නොහැකි විය - බල්ලෙකු මෙන්, ඩයෝජිනීස් හිරිහැර කරන්නන්ගෙන් සහ වැරදිකරුවන්ගෙන් මුත්‍රා කිරීමෙන් පළිගත්තේය.
අතිවිශිෂ්ට රංගනයන් ද අඩු විය. අදක්ෂ දුනුවායා දුටු ඩයෝජිනීස් මෙය ආරක්ෂිතම ස්ථානය බව පවසමින් ඉලක්කය අසල වාඩි විය. තවද ඔහු වැස්සේ නිරුවතින් සිටගෙන සිටියේය. නගරවාසීන් ඩයෝජිනීස් වියන් යටට ගෙන යාමට උත්සාහ කළ විට, ප්ලේටෝ පැවසුවේ ඔවුන් එසේ නොකළ යුතු බවයි: ඩයොජිනිස්ගේ නිෂ්ඵලකම සඳහා හොඳම උපකාරය වන්නේ ඔහුව ස්පර්ශ නොකිරීමයි.
ප්ලේටෝ සහ ඩයෝජිනීස් අතර මතභේදවල ඉතිහාසය සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් ඩයෝජිනීස් තම ප්‍රතිවාදියා ලස්සනට පරාජය කිරීමට සමත් වූයේ එක් වරක් පමණි - මෙය ප්ලේටෝගේ මිනිසා සහ උදුරාගත් කුකුළාගේ සිද්ධියයි. වෙනත් අවස්ථාවල දී, ජයග්රහණය ප්ලේටෝ සමඟ පැවතුනි. නූතන විද්වතුන්ගේ මතය වන්නේ සිනොප්හි ස්වදේශිකයා ඔහුගේ වඩාත් සාර්ථක ප්‍රතිවාදියාට ඊර්ෂ්‍යා කළ බවයි.
ලැම්ප්සාකස්ගේ ඇනක්සිමෙන්ස් සහ ඇරිස්ටිපස් ඇතුළු අනෙකුත් දාර්ශනිකයන් සමඟ ඇති වූ ගැටුම ගැන ද එය දන්නා කරුණකි. තරඟකරුවන් සමඟ ඇති වූ ගැටුම් අතර, ඩයෝජිනිස් දිගින් දිගටම අමුතු දේවල් කරමින් මිනිසුන්ගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දුන්නේය. දාර්ශනිකයාගේ එක් කේන්ද්‍රීයතාවයක් තවත් ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනයකට නම ලබා දුන්නේය - "ඩයෝජිනිස්ගේ පහන් කූඩුව." දාර්ශනිකයා දිවා කාලයේ දී පහන් කූඩුවක් සමඟ චතුරස්රය වටා ඇවිදිමින්: "මම මිනිසෙකු සොයමි." මේ ආකාරයෙන් ඔහු අවට සිටින මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ප්රකාශ කළේය. ඩයෝජිනීස් බොහෝ විට ඇතන්ස්හි වැසියන් ගැන නොගැලපෙන ලෙස කතා කළේය. දිනක් දාර්ශනිකයා වෙළඳපොලේ දේශනයක් පැවැත්වීමට පටන් ගත් නමුත් කිසිවෙකු ඔහුට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. එවිට ඔහු කුරුල්ලෙකු මෙන් කෑගැසුවේය, එවිට විශාල පිරිසක් ඔහු වටා රැස් වූහ. "මෙය ඔබේ වර්ධනයේ මට්ටමයි," ඩයෝජිනිස් පැවසුවේ, "මම බුද්ධිමත් දේවල් කී විට, ඔවුන් මාව නොසලකා හැරියා, නමුත් මම කුකුළා මෙන් කෑගැසූ විට, සියල්ලෝම උනන්දුවෙන් නැරඹීමට පටන් ගත්හ."
ග්‍රීකයන් සහ මැසිඩෝනියානු රජු II වන පිලිප් අතර මිලිටරි ගැටුම ආරම්භ වූ විට, ඩයෝජිනීස් ඇතන්ස් නුවරින් පිටත්ව නැවකින් ඒජිනා වෙරළට ගියේය. කෙසේ වෙතත්, එහි යාමට නොහැකි විය - නැව මුහුදු කොල්ලකරුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර, එහි සිටි සියල්ලන්ම මරා දමා හෝ අල්ලා ගන්නා ලදී.
වහල්භාවයේ සිට ඩයෝජිනීස් වහල් වෙළඳපොළට යවන ලද අතර එහිදී ඔහුව කොරින්තියේ ෂෙනයිඩස් විසින් මිලදී ගන්නා ලද අතර එමඟින් දාර්ශනිකයා තම දරුවන්ට උගන්වනු ඇත. ඩයෝජිනීස් හොඳ ගුරුවරයෙකු බව සඳහන් කිරීම වටී - අශ්වයින් පැදීම, ඊතල විසි කිරීම, ඉතිහාසය සහ ග්රීක සාහිත්‍යයට අමතරව, දාර්ශනිකයා Xeanidas හි දරුවන්ට නිහතමානීව ආහාර ගැනීමට හා ඇඳුම් ඇඳීමට මෙන්ම ඔවුන්ගේ ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් පවත්වා ගැනීම සඳහා ශාරීරික ව්‍යායාමවල යෙදීමට ඉගැන්වීය. යෝග්යතාවය සහ සෞඛ්යය.
ශිෂ්‍යයන් සහ හිතවතුන් ඔහුව වහල්භාවයෙන් මිළදී ගැනීමට දාර්ශනිකයාට ඉදිරිපත් වූ නමුත් ඔහු එය ප්රතික්ෂේප කළේ, වහල්භාවයේ දී පවා ඔහුට “ඔහුගේ ස්වාමියාගේ ස්වාමියා” විය හැකි බව මෙයින් පැහැදිලි වන බව පවසමිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩයෝජිනීස් ඔහුගේ හිසට වහලක් සහ නිතිපතා ආහාර අනුභව කළේය.
දාර්ශනිකයා Xeanides යටතේ වහල්භාවයේ සිටියදී 323 ජුනි 10 වන දින මිය ගියේය. ඉල්ලා සිටි පරිදි ඩයෝජිනීස් මුහුණ යට වළලනු ලැබීය. කොරින්තියේ ඔහුගේ සොහොනෙහි ඔහුගේ සිසුන්ගේ කෘතඥතාවේ වචන සහ සදාකාලික මහිමය සඳහා ප්රාර්ථනා සමඟ පරියන් කිරිගරුඬවලින් සාදන ලද සොහොන් ගලක් විය. ඩයෝජිනිස්ගේ ජීවිතය සංකේතවත් කරමින් කිරිගරුඬවලින් බල්ලෙක් ද සාදන ලදී. මැසිඩෝනියානු රජු සුප්‍රසිද්ධ ආන්තික දාර්ශනිකයා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට තීරණය කළ විට ඩයෝජිනීස් මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ට බල්ලෙකු ලෙස හඳුන්වා දුන්නේය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ප්රශ්නයට: "ඇයි බල්ලෙක්?" ඩයොජිනිස් සරලව පිළිතුරු දුන්නේ: "කවුද කෑල්ලක් විසි කළත්, මම වෙව්ලමි, කවුරුන් විසි නොකරන්නේද, මම බුරමි, කවුරුන් අමනාප කළත්, මම දෂ්ට කරමි." සුනඛ අභිජනනය පිළිබඳ හාස්‍යජනක ප්‍රශ්නයකට, දාර්ශනිකයා තවදුරටත් කතා නොකර පිළිතුරු දුන්නේය: "බඩගිනි වූ විට - මෝල්ටිස් (එනම් ආදරණීය), පිරී ඇති විට - මිලෝසියන් (එනම් කෝපයෙන්)."
දරුවන් සහ භාර්යාවන් පොදු බවත්, රටවල් අතර දේශසීමා නොමැති බවත් තර්ක කරමින් ඩයෝජිනීස් පවුල සහ රාජ්‍යය ප්රතික්ෂේප කළේය. මේ මත පදනම්ව, දාර්ශනිකයාගේ ජීව විද්‍යාත්මක දරුවන් ස්ථාපිත කිරීම දුෂ්කර ය.
ග්‍රන්ථ නාමලේඛක ඩයෝජිනීස් ලාර්ටියස්ගේ පොතට අනුව, සිනොප් හි දාර්ශනිකයා දාර්ශනික කෘති 14 ක් සහ ඛේදවාචක 2 ක් ඉතිරි කළේය (සමහර මූලාශ්‍රවල ඛේදවාචක ගණන 7 දක්වා වැඩි වේ). ඒවායින් බොහොමයක් සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ අනෙකුත් ලේඛකයින් සහ දාර්ශනිකයන් ඩයෝජිනීස්ගේ කියමන් සහ කියමන් භාවිතා කිරීම නිසාය. ඉතිරිව ඇති කෘති අතරට On Wealth, On Virtue, The Athanian People, The Science of Morals and On Death ඇතුළත් වන අතර ඛේදවාචක අතර හර්කියුලිස් සහ හෙලන් ඇතුළත් වේ.
ඩයෝජිනීස්ගේ ජීවිතයෙන් සිත්ගන්නා කරුණු:
*බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන පරිදි ඩයෝජිනස් ඇත්ත වශයෙන්ම ජීවත් වූයේ බැරලයක නොව පිතෝස් - ධාන්ය ගබඩා කිරීම සඳහා වූ මැටි බඳුනක ය. ඩයෝජිනීස්ගේ මරණයෙන් සියවස් 5 කට පසු රෝමවරුන් විසින් ලී බැරලය සොයා ගන්නා ලදී.
*දවසක්, ඉතා ධනවත් මිනිසෙක් ඩයෝජිනීස්ට ඔහුගේ සුඛෝපභෝගී නිවසට ආරාධනා කර ඔහුට අනතුරු ඇඟවීය: "බලන්න, මගේ නිවස කෙතරම් පිරිසිදුද, කොහේ හෝ කෙළ ගසන්න ගැන සිතන්න එපා." වාසස්ථානය පරීක්ෂා කර එහි අලංකාරය ගැන මවිත වූ ඩයෝජිනීස් අයිතිකරු වෙත පැමිණ ඔහුගේ මුහුණට කෙළ ගසමින් ප්රකාශ කළේ මෙය තමා සොයාගත් අපිරිසිදුම ස්ථානය බවයි.
*Diogenes හට බොහෝ විට හිඟා කන්න සිදු වූ නමුත් ඔහු දානයක් ඉල්ලා සිටියේ නැත, නමුත් ඔහු ඉල්ලා සිටියේ: “මෝඩයෙනි, එය දාර්ශනිකයාට දෙන්න, මන්ද ඔහු ඔබට ජීවත් විය යුතු ආකාරය උගන්වයි!”
*ඇතේනියානුවන් මැසිඩෝනියාවේ පිලිප් සමඟ යුද්ධයට සූදානම් වෙමින් කාර්යබහුල වූ විට සහ වටපිටාවේ කලබල සහ උද්යෝගය ඇති වූ විට, ඩයෝජිනිස් ඔහුගේ පිතෝස් වීදි හරහා පෙරළීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු මෙය කරන්නේ මන්දැයි බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගෙන් විමසූ අතර, ඩයෝජිනිස් පිළිතුරු දුන්නේ: "හැමෝම කාර්යබහුලයි, මමත් එසේමයි."
*මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇටිකා යටත් කරගත් විට, ඔහු පෞද්ගලිකව ඩයෝජිනීස් හමුවීමට තීරණය කළ අතර ඕනෑම ආශාවක් ඉටු කර ගැනීමේ යෝජනාවක් සමඟ ඔහු වෙත පැමිණියේය. ඩයෝජිනිස් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ සූර්යයා අවහිර නොවන පරිදි ඉවතට යන ලෙසයි. එයට අණ දෙන නිලධාරියා සඳහන් කළේ ඔහු මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් නොවන්නේ නම් ඔහු ඩයෝජිනීස් බවට පත්වන බවයි.
*වරක්, ඔලිම්පියාවේ සිට ආපසු පැමිණි විට, එහි බොහෝ දෙනෙක් සිටියාදැයි ඇසූ විට, ඩයෝජිනිස් පැවසුවේ: "ගොඩක් මිනිසුන් ඇත, නමුත් මිනිසුන් නැත."
*තවත් වරක්, චතුරශ්‍රයට ගොස්, ඔහු කෑගැසීමට පටන් ගත්තේය: "ඒයි, මිනිස්සු, මිනිස්සු!", නමුත් මිනිසුන් දුවගෙන එන විට, ඔහු පොල්ලකින් ඔවුන් පලවා හැරීමට පටන් ගත්තේ: "මම මිනිසුන්ට කතා කළා මිසක් නොවේ. අපතයෝ.”
*ගණිකාවකගේ පුත්‍රයා සෙනඟ අතරට ගල් ගසනවා දුටු ඩයෝජිනිස් පැවසුවේ “ඔබේ පියාට පහර දීමෙන් පරිස්සම් වන්න!”
*ප්ලේටෝ මිනිසා කකුල් දෙකෙන් ඇවිදින, හිසකෙස් සහ පිහාටු නොමැති සතෙකු ලෙස නිර්වචනය කිරීමෙන් පසුව, ඩයෝජිනීස් තම පාසලට නෙළන ලද කුකුළෙකු ගෙනැවිත් මුදා හැරියේය: "දැන් ඔබ මිනිසෙක්!" ප්ලේටෝට "... සහ පැතලි නියපොතු සමග" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය අර්ථ දැක්වීමට එක් කිරීමට සිදු විය.
*ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, ඩයෝජිනීස් ඔහුගේ හැසිරීම සඳහා බොහෝ විට බල්ලෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර, මෙම සත්වයා නරුමයන්ගේ සංකේතයක් බවට පත් විය - ඩයෝජිනීස්ගේ අනුගාමිකයින්.
*කොරින්තියේ ඩයෝජිනීස්ගේ සොහොන්ගැබේ, තීරුවක සිටගෙන සිටින බල්ලෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි.
සිනොප් හි ඩයෝජිනීස්ගේ උපුටා දැක්වීම් සහ කියමන්:
1. ඩයෝජිනීස් දාර්ශනිකයාට මුදල් අවශ්‍ය වූ විට, ඔහු එය මිතුරන්ගෙන් ණයට ගන්නා බව කීවේ නැත; ඔහු කීවේ ඔහුට ආපසු ගෙවන ලෙස ඔහුගේ මිතුරන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින බවයි.
2. උදෑසන ආහාරය ගත යුත්තේ කීයටදැයි ඇසූ මිනිසෙකුට ඩයෝජිනිස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "ඔබ පොහොසත් නම්, ඔබට අවශ්‍ය විට, ඔබ දුප්පත් නම්, ඔබට හැකි විට."
3. “දරිද්‍රතාවයම දර්ශනයට මග පාදයි. දර්ශනවාදය වචනවලින් ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන දේ, දරිද්‍රතාවය අපට ප්‍රායෝගිකව කිරීමට බල කරයි.
4. "දර්ශනය සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව මිනිසා සතුන් අතරින් වඩාත්ම බුද්ධිමත්, පේන කීම සහ ජ්‍යොතිෂය වඩාත්ම උමතු, මිථ්‍යා විශ්වාස සහ ඒකාධිපතිවාදය වඩාත්ම අවාසනාවන්ත කර ඇත."
5. ඔහු කොහෙන්ද කියා ඇසූ විට, ඩයෝජිනිස් පැවසුවේ: "මම ලෝකයේ පුරවැසියෙක්."
6. ඕපාදූප කතා කරන කාන්තාවන් දුටු ඩයෝජිනිස් පැවසුවේ “එක් වයිපර් තවත් පොළඟෙකුගෙන් වස ලබා ගනී” යනුවෙනි.
7. "උත්තමයින්ට ගින්නක් මෙන් සලකන්න: ඔවුන්ගෙන් ඉතා සමීපව හෝ බොහෝ දුරින් නොසිටින්න."
8. විවාහ විය යුත්තේ කුමන වයසේදීදැයි ඇසූ විට, ඩයෝජිනිස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "තරුණ අයට එය ඉක්මන් වැඩියි, නමුත් මහලු අයට එය ප්‍රමාද වැඩියි."
9. “පහර දෙන්නා වන මෘගයන්ගෙන් දරුණුම වේ.”
10. "මිය ගිය මිනිසෙකුට සලකන ආකාරය මහලු මිනිසෙකුට ඉගැන්වීම."
11. "ඔබ අන් අයට දෙනවා නම්, මට දෙන්න, එසේ නොවේ නම්, මගෙන් පටන් ගන්න."
12. "මිතුරන්ට අත දිගු කරන විට, ඔබේ ඇඟිලි හස්තයකට තද නොකරන්න."
13. "ආදරය කරන්න දෙයක් නැති අයගේ වැඩක්."
14. "දර්ශනය ඔබට ඕනෑම ඉරණමකට සූදානමක් ලබා දෙයි."
15. "මරණය නරක නැත, මන්ද එහි අගෞරවයක් නැත."
16. "හොඳ මනෝභාවයකින් සිටීම යනු ඔබේ ඊර්ෂ්‍යා කරන පුද්ගලයින්ට වධ හිංසා කිරීමකි."
17. “අභිප්‍රාප්තිය යනු අන් කිසිවකට නොගැලපෙන මිනිසුන්ගේ රැකියාවයි.”
18. "සතුන්ට සේවය කරනවාට වඩා සතුන්ට සේවය කරන බව සතුන් ඇති කරන්නන් හඳුනාගත යුතුය."
19. "නිවැරදිව ජීවත් වීමට නම්, ඔබට මනසක් හෝ ලූපයක් තිබිය යුතුය."
20. "හීලෑ සතුන් අතරින් චාටු බස් කියන්නා භයානකයි."
ඔහුගේ කෘති අප වෙත ළඟා වී ඇත්තේ නැවත කියවීමේදී පමණි. පුරාවෘත්තයට අනුව, දාර්ශනිකයා ඇතීනියානු චතුරශ්රයක මැටි බැරලයක ජීවත් විය. වඩාත් නිවැරදිව, බොහෝ විට ඩයෝජිනීස්මැටි බඳුනක ජීවත් විය - පිතෝස්. මෙම යාත්රා සාමාන්යයෙන් උසකින් යුක්ත විය 1,5 - 2 මීටර්, බිම වළලනු ලැබූ අතර ධාන්ය ගබඩා කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. ඩයෝජිනීස් තම පිතෝස් කොරින්ති නගරයේ මධ්‍යම චතුරශ්‍රයේ තැබූ අතර, එහි හෝ ඊට යාබදව වැතිරී නගරවාසීන්ට උපදෙස් දුන්නේය. ග්‍රීසිය පුරා සැරිසරමින් ඔහු තමාව හැඳින්වූයේ පොලිස් රාජ්‍යයක නොව සමස්ත විශ්වයේම පුරවැසියෙකු ලෙසයි - “කොස්මොපොලිටන්” ... ඔහු තපස්වාදය දේශනා කළේය.
ජනප්‍රවාදයට අනුව, මිනිසුන් දුප්පතුන්ට සහ අගහිඟකම් ඇති අයට දානයක් දෙන නමුත් දාර්ශනිකයන්ට උදව් නොකරන්නේ මන්දැයි ඇසූ විට ඩයෝජිනිස් පිළිතුරු දුන්නේ මෙසේ ය: “ධනවතුන් දන්නවා ඔවුන්ට දුප්පත් හා අසනීප විය හැකි නමුත් කිසි විටෙකත් ප්‍රඥාවන්ත නොවන බව ...
තවත් පුරාවෘත්තයකට අනුව, කවදාද ඩයෝජිනීස්ඔහුගේ බැරලය සොරකම් කළහොත් ඔහු ජීවත් වන්නේ කොහේදැයි ඔවුන් ඇසූ අතර, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "බැරලයෙන් ස්ථානයක් ඉතිරි වනු ඇත!"
« ක්රිසිපස්සහ ඩයෝජිනීස්පළමු කතුවරුන් - සහ, එපමනක් නොව, වඩාත්ම ස්ථාවර සහ නම්‍යශීලී - කීර්තියට අවඥාව ප්රකාශ කිරීමට."
Michel Montaigne, Experiments, M., "Alpha Book", 2009, p. 604.
"මහිමය Antisthenesඔහුගේ ශිෂ්‍යයා ඔහු අභිබවා ගියේය ඩයෝජිනීස්. එය “ඉයුක්සීන් හි සිනොප්හි තරුණයෙක්, ඔහු (ඇන්ටිස්තීනීස්) මුලින්ම බැලූ බැල්මට අකමැති විය; ඔහු කාසියකට හානි කිරීම සම්බන්ධයෙන් සිරගතව සිටි සැක සහිත කීර්තියක් ඇති මුදල් හුවමාරු කරන්නෙකුගේ පුතෙකි. Antisthenes තරුණයා එළවා දැමූ නමුත් ඔහු ඒ ගැන අවධානය යොමු කළේ නැත. ඇන්ටිස්ටනීස් ඔහුට පොල්ලකින් පහර දුන් නමුත් ඔහු නොසැලී සිටියේය. ඔහුට ප්‍රඥාව අවශ්‍ය වූ අතර, ඇන්ටිස්තනීස් එය ඔහුට දිය යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය වූයේ ඔහුගේ පියා කළ දේ කිරීමයි - "කාසිය නරක් කරන්න", නමුත් වඩා විශාල පරිමාණයෙන්. ඔහු ලෝකයේ සියලු "කාසි" නරක් කිරීමට කැමති. ඕනෑම පිළිගත් මුද්දරයක් අසත්ය, අසත්ය. සෙන්පතියන්ගේ සහ රජවරුන්ගේ මුද්දරය සහිත ආයුදි, ගෞරවයේ හා ප්‍රඥාවේ මුද්‍රාව සහිත දේවල්, සතුට හා ධනය - මේ සියල්ල ව්යාජ සෙල්ලිපියක් සහිත මූලික ලෝහ විය.
ඔහු බල්ලෙකු මෙන් ජීවත් වීමට තීරණය කළ අතර, එබැවින් ඔහුව "නරුම" ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය, එනම් "සුනඛ" යන්නයි. ඔහු ආගම, හැසිරීම්, ඇඳුම් පැළඳුම්, නිවාස, ආහාර සහ විනීතභාවය පිළිබඳ සියලු සම්මුතීන් ප්රතික්ෂේප කළේය. ඔහු ජීවත් වූයේ බැරලයක බව ඔවුන් පවසන නමුත් ගිල්බට් මරේ මෙය වැරැද්දක් බව සහතික කරයි: එය ප්‍රාථමික යුගයේ භූමදානය සඳහා භාවිතා කරන ලද විශාල ජෝගුවක් විය. ඔහු ඉන්දියානු ෆකීර් කෙනෙකු මෙන් දානයෙන් ජීවත් විය. ඔහු සිය සහෝදරත්වය ප්රකාශ කළේ සමස්ත මානව වර්ගයා සමඟ පමණක් නොව සතුන් සමඟ ද ය. ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ කතන්දර එකතු කළ මිනිසෙකි. යන්න බොහෝ දෙනා දන්නා කරුණකි ඇලෙක්සැන්ඩර්ඔහු හමුවීමට ගොස් ඔහුට යම් අනුග්‍රහයක් අවශ්‍ය දැයි විමසීය. "මගේ ආලෝකය අවහිර නොකරන්න," ඩයෝජිනිස් පිළිතුරු දුන්නේය.
ඩයෝජිනීස්ගේ ඉගැන්වීම කිසිසේත්ම අප දැන් නරුම ලෙස හඳුන්වන්නේ ඊට හාත්පසින්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකි. ඔහු තර්ක කළ පරිදි, සියලු භූමික භාණ්ඩ වැදගැම්මකට නැති බව හා සසඳන විට ඔහු ගුණධර්ම සඳහා දැඩි ලෙස උත්සාහ කළේය. ඔහු ආශාවෙන් මිදී ගුණධර්ම සහ සදාචාරාත්මක නිදහස සෙව්වේය: වාසනාව ඔබට ලබා දී ඇති ආශීර්වාද ගැන නොසැලකිලිමත් වන්න, එවිට ඔබ බියෙන් නිදහස් වනු ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන්, අප දකින පරිදි, ඔහුගේ ධර්මය ස්ටොයිකවරුන් විසින් අනුගමනය කරන ලද නමුත්, ශිෂ්ටාචාරයේ සතුට අත්හැරීමට ඔවුන් ඔහු අනුගමනය කළේ නැත.
ඩයෝජිනිස් එය විශ්වාස කළේය Prometheusනූතන ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය හා කෘතිම බව ඇති කළ කලාව මිනිසා වෙත ගෙන ඒම සඳහා නිසි දඬුවම් ලැබිණි. මෙයින් ඔහු අනුගාමිකයන්ට සමානයි තාඕවාදය, රූසෝසහ ටෝල්ස්ටෝයි,නමුත් ඔහුගේ අදහස් වලට වඩා ස්ථාවරයි. ඔහු සමකාලීනයෙකු වුවද ඇරිස්ටෝටල්, ඔහුගේ ධර්මය එහි ස්වභාවයට අයත් වන්නේ හෙලනිස්ටික් යුගයටය. ඇරිස්ටෝටල් අවසාන ග්රීක දාර්ශනිකයා වූ අතර ඔහුගේ ලෝක දැක්ම ප්‍රීතිමත් විය. ඔහුගෙන් පසුව, සියලු දාර්ශනිකයන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පලායාමවාදය දේශනා කළහ . ලෝකය නරකයි, එයින් ස්වාධීන වීමට ඉගෙන ගනිමු. බාහිර භාණ්ඩ බිඳෙන සුළුය, ඒවා දෛවයේ ත්‍යාගයන් මිස අපගේම උත්සාහයන් සඳහා විපාක නොවේ. ආත්මීය භාණ්ඩ පමණක් - නිහතමානිකම තුළින් සාක්ෂාත් කර ගන්නා ගුණය හෝ තෘප්තිය - කල් පවතින ඒවා වන අතර, එබැවින් ඍෂිවරයාට වටිනාකමක් ඇත්තේ ඒවාට පමණි. මා ඩයෝජිනීස්ශක්තියෙන් පිරුණු මිනිසෙකි, නමුත් ඔහුගේ ඉගැන්වීම, හෙලනිස්ටික් යුගයේ සියලුම මූලධර්ම මෙන්, වෙහෙසට පත් වූ මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගත යුතු අතර, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික ක්‍රියාකාරකම් විනාශ කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය බලවත් නපුරට විරෝධය දැක්වීමක් ලෙස මිස කලාව හෝ විද්‍යාව, රජයේ වැඩ හෝ වෙනත් ප්‍රයෝජනවත් ක්‍රියාකාරකමක් වර්ධනය කිරීමට නිර්මාණය කර නැත.
ඔහු දක්ෂ හා තියුණු දිව, පුද්ගලයාගේ සහ සමාජයේ සියලු අඩුපාඩු සියුම් ලෙස නිරීක්ෂණය කළේය. පසුකාලීන කතුවරුන් විසින් පුනරුච්චාරණය කිරීමේ ස්වරූපයෙන් පමණක් කෘති අප වෙත පැමිණ ඇති සිනොප් හි ඩයෝජිනීස් අභිරහසක් ලෙස සැලකේ. ඔහු ඒ අතරම සත්යය සොයන්නෙකු සහ එය හෙළිදරව් වූ ඍෂිවරයෙකි, සංශයවාදී සහ විචාරකයෙකු, ඒකාබද්ධ සම්බන්ධකයෙකි. වචනයෙන් කියනවා නම්, ශිෂ්ටාචාරයේ සහ තාක්‍ෂණයේ ප්‍රතිලාභවලට හුරුවී සිටින නූතන මිනිසුන්ට P ප්‍රාග්ධනයක් ඇති මිනිසෙකුට බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය.
සිනොප්හි ඩයෝජිනීස් සහ ඔහුගේ ජීවන රටාව
ඇතන්ස් චතුරශ්‍රය මැද බැරලයක ජීවත් වූ මිනිසාගේ නම ඩයෝජිනීස් බව බොහෝ දෙනෙකුට පාසලේ සිට මතකයි. දාර්ශනිකයෙකු සහ විකේන්ද්රිකයෙකු වුවද, ඔහු සියවස් ගණනාවක් පුරා ඔහුගේ නම උත්කර්ෂයට නැංවූයේ ඔහුගේම ඉගැන්වීම්වලට ස්තුතිවන්ත වන අතර පසුව එය කොස්මොපොලිටන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු මෙම පැරණි ග්රීක විද්‍යාඥයාට ඔහුගේ දර්ශනයේ අඩුපාඩු පෙන්වා දෙමින් ප්ලේටෝව දැඩි ලෙස විවේචනය කළේය. ඔහු කීර්තිය හා සුඛෝපභෝගීත්වය හෙළා දුටුවේය, ඉහළ ගෞරවයක් ලබා ගැනීම සඳහා ලෝකයේ බලවතුන් මහිමයට පත් කරන අයට සිනාසුණේය. බොහෝ විට අගෝරාවේ දැකිය හැකි මැටි බැරලයක් භාවිතයෙන් තම නිවස පවත්වාගෙන යාමට ඔහු කැමති විය. සිනොප් හි ඩයෝජිනීස් ග්රීක නගර රාජ්‍ය පුරා බොහෝ සංචාරය කළ අතර, තමා මුළු ලෝකයේම, එනම් අභ්‍යවකාශයේ පුරවැසියෙකු ලෙස සැලකීය.
සත්යය කරා යන මාර්ගය
ඔහුගේ දර්ශනය පරස්පර විරෝධී හා අමුතු බවක් පෙනෙන්නට ඇති ඩයෝජිනීස් (සහ සියල්ලම ඔහුගේ කෘති ඒවායේ මුල් ස්වරූපයෙන් අප වෙත ළඟා නොවීම නිසා) ඇන්ටිස්තනීස්ගේ ශිෂ්‍යයෙකි. සත්යය සොයන තරුණයාට ගුරුවරයා මුලදී දැඩි අකමැත්තක් දැක්වූ බව ඉතිහාසය කියයි. මක්නිසාද යත් ඔහු මුදල් මාරු කරන්නෙකුගේ පුත්‍රයෙකු වූ අතර ඔහු සිරගෙදර (මුදල් ගනුදෙනු සඳහා) පමණක් නොව හොඳම නමක් ද නොතිබුණි. ගෞරවාන්විත ඇන්ටිස්තනීස් නව ශිෂ්‍යයා පලවා හැරීමට උත්සාහ කළ අතර ඔහුට පොල්ලකින් පවා පහර දුන් නමුත් ඩයෝජිනීස් නොසැලී සිටියේය. ඔහු දැනුම සඳහා පිපාසයෙන් සිටි අතර, ඇන්ටිස්තනීස් ඔහුට එය හෙළි කිරීමට සිදු විය. සිනොප් හි ඩයෝජිනීස් ඔහුගේ විශ්වාසය ලෙස සැලකුවේ ඔහු තම පියාගේ කාර්යය දිගටම කරගෙන යා යුතු නමුත් වෙනත් පරිමාණයකින් ය. ඔහුගේ පියා වචනාර්ථයෙන් කාසිය නරක් කළේ නම්, දාර්ශනිකයා සියලු ස්ථාපිත ක්ලිචයන් නරක් කිරීමට, සම්ප්‍රදායන් සහ අගතීන් විනාශ කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ, ඔහු විසින් රෝපණය කරන ලද එම ව්යාජ වටිනාකම් වලින් මකා දැමීමට ය. ගෞරවය, මහිමය, ධනය - මේ සියල්ල මූලික ලෝහයෙන් සාදන ලද කාසිවල ව්යාජ සෙල්ලිපියක් ලෙස ඔහු සැලකුවේය.
ලෝකයේ පුරවැසියා සහ බල්ලන්ගේ මිතුරා
සිනොප් හි ඩයෝජිනීස්ගේ දර්ශනය එහි සරල බවෙහි විශේෂ සහ දීප්තිමත් ය. සියලු ද්රව්යමය භාණ්ඩ හා වටිනාකම් හෙළා දකිමින් ඔහු බැරලයක පදිංචි විය. සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ මෙය ජලය හෝ වයින් ගබඩා කර තිබූ සාමාන්‍ය බැරලයක් නොවන බවයි. බොහෝ දුරට, එය චාරිත්රානුකූල වැදගත්කමක් ඇති විශාල ජෝගුවක් විය: ඒවා භූමදානය සඳහා භාවිතා කරන ලදී. දාර්ශනිකයා නගරයේ වැසියන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම්, හැසිරීම් නීති, ආගම සහ ජීවන රටාව පිළිබඳ ස්ථාපිත සම්මතයන් සමච්චලයට ලක් කළේය. ඔහු බල්ලෙකු මෙන් දානය මත ජීවත් වූ අතර බොහෝ විට තමා සිව්පා සතෙකු ලෙස හැඳින්වීය. මේ සඳහා ඔහු නරුමයෙකු ලෙස හැඳින්වේ (බල්ලා සඳහා ග්රීක වචනයෙන්). ඔහුගේ ජීවිතය බොහෝ රහස් සමඟ පමණක් නොව හාස්‍යජනක තත්වයන් සමඟද පැටලී ඇත; ඔහු බොහෝ විහිළු වල වීරයා වේ.
වෙනත් ඉගැන්වීම් සමඟ පොදු ලක්ෂණ
ඩයෝජිනිස්ගේ ඉගැන්වීමේ සම්පූර්ණ සාරය එක් වාක්‍යයක අඩංගු විය හැකිය: ඔබ සතුව ඇති දේ සමඟ සජීවී අන්තර්ගතය සහ ඒ සඳහා කෘතඥ වන්න. අනවශ්‍ය ප්‍රතිලාභවල ප්‍රකාශනයක් ලෙස, සිනොප්හි ඩයෝජිනීස් කලාව කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් දැරීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු අධ්‍යයනය කළ යුත්තේ අවතාර කාරණා (සංගීතය, සිතුවම්, මූර්ති, කවි) නොව ඔහුම ය. මිනිසුන්ට ගින්න ගෙනැවිත් විවිධ අවශ්‍ය හා අනවශ්‍ය වස්තූන් නිර්මාණය කිරීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වූ ප්‍රොමිතියස් සාධාරණ ලෙස දඬුවම් කළ බව සලකනු ලැබීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටයිටේනියම් නූතන ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය සහ කෘතිම බව නිර්මාණය කිරීමට මිනිසාට උපකාර කළ අතර, එය නොමැතිව ජීවිතය වඩාත් පහසු වනු ඇත. මෙහි දී, ඩයෝජිනිස්ගේ දර්ශනය රූසෝ සහ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඉගැන්වීම් වන තාඕවාදයට සමාන නමුත් එහි අදහස්වල වඩා ස්ථායී වේ.
නොසැලකිලිමත්කමට බිය නොවී, ඔහු සන්සුන්ව ඉල්ලා සිටියේ (ඔහුගේ රට යටත් කර ගෙන සුප්‍රසිද්ධ විකේන්ද්රිකයා හමුවීමට පැමිණි) ඔහුට හිරු එළිය අවහිර නොකරන ලෙසට ඉවත්ව යන ලෙසයි. ඩයෝජිනිස්ගේ ඉගැන්වීම් ඔහුගේ කෘති අධ්‍යයනය කරන සියල්ලන්ටම බියෙන් මිදීමට උපකාරී වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගුණය සඳහා උත්සාහ කිරීමේ මාවතේ, ඔහු නොවටිනා භූමික භාණ්ඩවලින් මිදී සදාචාරාත්මක නිදහස ලබා ගත්තේය. විශේෂයෙන්ම, එය වෙනම සංකල්පයක් බවට වර්ධනය කළ ස්ටොයික්ස් විසින් පිළිගත් මෙම නිබන්ධනයයි. එහෙත් ශිෂ්ට සමාජයක සියලු වාසි අත්හැරීමට ස්ටොයික්වරුන්ටම නොහැකි විය.
ඔහුගේ සමකාලීන ඇරිස්ටෝටල් මෙන්ම ඩයෝජිනීස් ද ප්‍රීතිමත් විය. ඔහු ජීවිතයෙන් ඉවත් වීම දේශනා නොකළ අතර, බාහිර, බිඳෙනසුලු භාණ්ඩවලින් වෙන්වීම පමණක් ඉල්ලා සිටි අතර, එමගින් ජීවිතයේ සෑම අවස්ථාවකදීම ශුභවාදී සහ ධනාත්මක දෘෂ්ටියක් සඳහා පදනම සකස් කළේය. ඉතා ජවසම්පන්න පුද්ගලයෙකු වීම, බැරලයේ දාර්ශනිකයා වෙහෙසට පත් වූවන් සඳහා අදහස් කරන ලද ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් සමඟ නීරස හා ගෞරවනීය මුනිවරුන්ගේ සෘජු ප්රතිවිරුද්ධයයි.
සිනොප්ගේ ඍෂිවරයාගේ දර්ශනයේ අර්ථය
ඔහු දිවා කාලයේ පුද්ගලයෙකු සෙවූ දැල්වූ පහන් කූඩුව (හෝ පන්දම, වෙනත් මූලාශ්‍රවලට අනුව), පුරාණ කාලයේ සමාජයේ සම්මතයන් පිළිකුල් කිරීමේ උදාහරණයක් බවට පත්විය. ජීවිතය සහ සාරධර්ම පිළිබඳ මෙම විශේෂ දැක්ම පිස්සන්ගේ අනුගාමිකයින් බවට පත් වූ අනෙකුත් පුද්ගලයින් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. එමෙන්ම නරුමයන්ගේ ඉගැන්වීමම ගුණයට ඇති කෙටිම මාර්ගය ලෙස පිළිගැනිණි.
"මගේ නිවස මගේ බැරල්" (සිනෝප් හි ඩයජින්ස්)
සිනොප්හි ඩයෝජිනීස් - පුරාණ ග්රීක නරුම දාර්ශනිකයා, ඇන්ටිස්ටනීස් ශිෂ්‍යයා. ක්‍රිස්තු පූර්ව 400-325 දී පමණ ජීවත් වී වැඩ කළේය. ඊ. ඔහු ඉතා අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකි, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු බොහෝ කථා සහ කථා වල වීරයා බවට පත්විය. ඔහුගේ පියා රජයේ මුදල් මාරු කරන්නෙකු වූ අතර ඩයෝජිනිස් සමහර විට ඔහුගේ පියා සමඟ වැඩ කළේය. නමුත් ඔවුන් ජනතාව රවටා මංකොල්ලකෑම නිසා ඉක්මනින්ම නෙරපා හරින ලදී.
ඇතන්ස්හි පදිංචි වූ ඔහු ඇන්ටිස්තනීස්ගේ ශිෂ්‍යයෙකු බවට පත් වූ අතර, පුරාවෘත්තයට අනුව, පළමුව ඩයොජිනීස් පොල්ලකින් එළවා දැමූ නමුත්, පසුව ඔහුව පිළිගත්තේ, තරුණයා තුළ ජීවිතය සැබෑ ලෙස දැන ගැනීමට ඇති දැඩි ආශාව දැකීමෙනි. එතැන් සිට ඔහු ඉතා සුවිශේෂී ජීවන රටාවක් ගත කිරීමට පටන් ගත්තේය.
ඩයෝජිනීස් ඉතා මහලු වියේදී මිය යන අතර සිත්ගන්නාසුළු හා අසාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කළේය. ඔහුගේ ජීවිතය ගැන පමණක් නොව, ඔහුගේ මරණය ගැන ද බොහෝ ජනප්රවාද තිබේ. සමහරු පවසන්නේ ඔහු අමු බූවල්ලා අනුභව කර කොලරාව රෝගයෙන් පෙළුණු බවයි, තවත් සමහරු පවසන්නේ ඔහු වයසට යාමෙන් මිය ගිය බවත්, හිතාමතාම හුස්ම හිර කරගෙන බවත්ය. තවත් සමහරු පවසන්නේ ඩයෝජිනීස් බූවල්ලා අයාලේ යන බල්ලන් අතරට බෙදීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔවුන්ට බඩගිනි වූ නිසා ඔවුන් ඔහුට සපා කෑ බවත් එයින් ඔහු මිය ගිය බවත්ය.
මිය යන විට, ඩයෝජිනීස් ඔහුගේ සිරුර භූමදාන කිරීමට නොව, සතුන්ට ගොදුරු විය හැකි පරිදි එය විසි කිරීමට හෝ වළකට විසි කිරීමට නියෝග කළේය. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කෘතවේදී ගෝලයන් භූමදානයකින් තොරව මාරාන්තික දේහය අත්හැරීමට එඩිතර වූයේ නැත - සහ ඩයෝජිනීස් ඉස්ත්මස් වෙතට යන ගේට්ටුව අසල තැන්පත් කරන ලදී. ඔහුගේ සොහොන මත කුළුණක් තබා ඇති අතර, කණුව මත බල්ලෙකුගේ රූපයක් සහ තඹ පුවරු විශාල ප්‍රමාණයක් තිබූ අතර, ඔහුගේ මරණය ගැන කෘතඥතාව සහ කනගාටුව පළ කරන වචන කැටයම් කර ඇත. ගල් බල්ලෙක් සොහොන මත තබා තිබීම අමුතු දෙයක් විය හැකිය. කාරණය නම්, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඩයෝජිනීස් තමා බල්ලෙකු ලෙස හැඳින්වූයේය (දාර්ශනිකයා තමා නරුමයෙකු ලෙස සැලකූ අතර "කිනෝස්" පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන් "බල්ලා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත), ඔහු තමාට දුන් හොඳ මිනිසුන්ගේ පාද ලෙවකනු ඇති බව උපුටා දක්වමින්. පාන් කෑල්ලක්, සහ නපුරු අය - අනුකම්පා විරහිතව දෂ්ට කරන්න.
ඩයෝජිනිස් විසින් "ඇතීනියානු ජනතාව", "රාජ්‍යය", "සදාචාර විද්‍යාව", "ධනය මත", "ආදරය මත", "ඇරිස්ටාර්කස්", "මරණය මත" සහ තවත් බොහෝ කෘති රචනා කරන ලදී. මීට අමතරව, ඔහු "Helen", "Thyestes", "Hercules", "Achilles", "Eedipus", "Medea" සහ වෙනත් අය වැනි ඛේදවාචක ලිවීය.
කලින් සඳහන් කළ පරිදි, සිනොප් හි ඩයෝජිනීස් අසාමාන්‍ය මනසක් ඇති අතර, සමහර විට විකේන්ද්‍රීය මෝඩකමට මායිම් වූ අතිශය තපස්කම් කළේය. ඔහු සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් දේශනා කළේය. ශිෂ්ටාචාරයේ බොහෝ ප්‍රතිලාභ ප්රතික්ෂේප කරමින් සරල හා දුප්පත් පුද්ගලයෙකු ජීවත් වූ විට, ඔහු ඩයෝජිනිස්ගේ ඇස් හමුවේ උසස් හා වඩා අධ්‍යාත්මික විය. ඔහු තමා ලෝකයේ පුරවැසියෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර, පුරාණ පුරාවෘත්තයට අනුව, දෙවියන්ගේ මවගේ දේවමාළිගාවේ සාමාන්‍ය මැටි බැරලයක ජීවත් වූ අතර, හිතාමතාම බොහෝ ප්‍රතිලාභ අහිමි කළේය.
ඩයෝජිනීස් අහම්බෙන් අතීතයේ දුවන මීයෙකු දෙසට බැල්ම යොමු කළ විට ජීවත් විය යුතු ආකාරය තේරුම් ගත්තේය. ඇය නිදහස් වූවාය, ඇඳ ඇතිරිලි අවශ්‍ය නොවීය, අඳුරට බිය නොවීය, ශ්‍රමයෙන් හා රැකවරණයෙන් ඇය ලබාගත් සරල ආහාරවලින් සෑහීමට පත් වූවාය, ඩයෝජිනීස් මතුපිටින් පෙනෙන හා මනඃකල්පිත යැයි සැලකූ කිසිම සතුටක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ නොකළේ සැබෑ දේ පමණක් සඟවයි. සාරය.
ඔහුගේ ඊනියා නිවසේ - බැරලයක - ඩයෝජිනීස් නිදාගත්තේය, ඔහු යට සළුවක් අඩකින් නැවී, පසුව ඔහු ඇඳ පැළඳ සිටියේය. ඔහු සෑම විටම ඔහු සමඟ සරල ආහාර තබා ඇති බෑගයක් විය. ඔහුට සමහර විට බැරලයක රාත්‍රිය ගත කිරීමට සිදු නොවන්නේ නම්, වෙනත් ඕනෑම ස්ථානයක්, එය හතරැස් හෝ හිස් තෙත් පොළවක් වේවා, කෑමට, නිදා ගැනීමට සහ අනියම් සවන්දෙන්නන් සමඟ දිගු සංවාද සඳහා ඩයෝජිනීස්ට සමානව සුදුසු විය.
ඩයෝජිනිස් සෑම කෙනෙකුම තම ශරීරය දැඩි කර ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටි නමුත් ඔහු එක් ඇමතුමකට පමණක් සීමා නොවී දැඩි කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහුගේම උදාහරණයෙන් පෙන්වා දුන්නේය. ගිම්හානයේදී ඔහු තම ඇඳුම් ගලවා උණුසුම් වැලි මත දිගු වේලාවක් වැතිර සිටි අතර ශීත ඍතුවේ දී ඔහු සීතල පොළව මත පාවහන් නොමැතිව ඇවිද ගොස් හිමෙන් වැසුණු පිළිම වැළඳ ගත්තේය.
ඩයෝජිනීස් සියලු මිනිසුන්ට අවඥා සහගත උපහාසයෙන් සැලකුවේය - සමහර විට මිනිසා පෘථිවියේ වඩාත්ම බුද්ධිමත් සත්වයා බව ඔහුට පෙනෙන බව පැවසීය. නමුත් ඔහු යන විට ධනය හෝ කීර්තිය ගැන පුරසාරම් දොඩන හෝ සාමාන්‍ය ජනතාව තම ප්‍රයෝජනය සඳහා රවටන මිනිසුන් ඔහුට හමු වූ විට, මිනිසුන් ඔහුට දෙවියන්ගේ සෙසු ජීවීන්ට වඩා බොහෝ මෝඩයන් ලෙස පෙනුනි. ඔහු තර්ක කළේය: නිසි ලෙස ජීවත් වීමට නම්, ඔබට අවම වශයෙන් හේතුවක් තිබිය යුතුය.
ඩයෝජිනීස් ස්වභාවයෙන්ම නරුමයෙක් විය (“නරුම” යනු රෝමවරුන් විසින් “නරුම” ගේ දූෂණයක් යැයි අනුමාන කිරීම පහසුය), තමා හෝ වෙනත් කිසිවෙකු ඉතිරි නොකළේය. මිනිසුන් නපුරු සහ ද්‍රෝහී බව ඔහු පැවසීය - ඕනෑම අවස්ථාවක ඔවුන් අසල ඇවිදින්නන් වළකට තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, තව දුරටත් වඩා හොඳය. නමුත් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු කාරුණික හා වඩා හොඳ වීමට උත්සාහ නොකරයි. මිනිසුන් ඉතා සමීපව සිදුවන සරල හා එදිනෙදා දේවල් නොදැන දුර දෙස බැලීම ගැන ඔහු පුදුමයට පත් විය. ඔවුන් හොඳ සෞඛ්‍යයක් පතා දෙවියන්ට යාඥා කළ අතරම විවිධ උත්සවවලදී කෑදරකමේ නියැලීම ඔහුගේ කෝපයට හේතු විය.
දාර්ශනිකයා ඉගැන්වූයේ මිනිසුන් හැකි නම්, තමන් ගැනම සැලකිලිමත් වන බවත්, සරල ආහාර අනුභව කර පිරිසිදු ජලය පානය කරන බවත්, හිසකෙස් කොටට කපා ගැනීම, ආභරණ හෝ සිනිඳු ඇඳුම් නොඇඳීම, හැකි සෑම විටම පාවහන් නොමැතිව ගමන් කිරීම සහ හැකිතාක් නිහඬව සිටීම, ඔවුන්ගේ ඇස් පහත් විය. කථිකත්වය ඇති මිනිසුන් සීමිත ලෝක දැක්මක් ඇති හිස් කථිකයන් ලෙස ඔහු සැලකුවේය.
ගැඹුරු ආගමික මිනිසෙක් වූ ඩයෝජිනීස් විශ්වාස කළේ පෘථිවියේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම දෙවිවරුන්ගේ බලයේ පවතින බවයි. ඔහු සෘෂිවරුන් දෙවිවරුන්ට සමීප පුද්ගලයන්, ඔවුන්ගේ සමීප මිතුරන් ලෙස තෝරාගෙන ඇති අතර, මිතුරන්ට සෑම දෙයක්ම පොදු බැවින්, නියත වශයෙන්ම ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම ඍෂිවරුන්ට අයත් වේ. යමෙක් නියමිත වේලාවට ධෛර්යය සහ ධෛර්යය පෙන්වුවහොත් ඉරණම අභිබවා යා හැකි බව ඔහුට විශ්වාස විය. ඔහු ස්වභාවධර්මයට නීතියට විරුද්ධ වූ අතර මිනිසාගේ ආශාවන්ට හේතුව විය.
නරක සිහින දැකීමට බිය වූ අයට ඩයෝජිනිස් පැවසුවේ රාත්‍රියේ සිතට එන මෝඩ සිතුවිලි ගැන නොව දවල්ට කරන දේ ගැන කරදර වීම වඩා හොඳ බවයි. නමුත් ඔහු පොදුවේ මිනිසුන්ට සහ විශේෂයෙන් තමාට කොතරම් නරුම ලෙස සැලකුවද, ඇතීනියානුවන් ඩයෝජිනීස්ට ආදරය හා ගෞරවය දැක්වූහ. දිනක් දුප්පත් පිරිමි ළමයෙකු අහම්බෙන් ඔහුගේ නිවස - බැරලයක් කැඩී ගිය විට, මෙම පිරිමි ළමයා දැඩි දඬුවම්වලට ලක් වූ අතර, ඩයොජිනීස්ට නව බැරලයක් ලබා දෙන ලදී.
ඔහු බොහෝ විට ප්රසිද්ධියේ ප්රකාශ කළේ මුලින් දෙවිවරුන් මිනිසුන්ට පහසු සහ ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් ලබා දුන් නමුත් ඔවුන් විසින්ම එය නරක් කර අඳුරු කර, ක්‍රමයෙන් තමන්ට විවිධ ප්‍රතිලාභ සොයා ගත් බවයි. ඔහු සියලු කරදරවලට හේතුව තණ්හාව ලෙස සැලකූ අතර, දරිද්‍රතාවයේ සිටින පුද්ගලයෙකු අභිබවා යන මහලු විය, ජීවිතයේ වඩාත්ම දුක්ඛිත දෙය ලෙස ඔහු හැඳින්වීය. ඩයෝජිනිස් එවැනි පුදුමාකාර හැඟීමක් උදාසීන අයගේ වැඩවලට ආදරය ලෙසත්, උතුම් හා යහපත් මිනිසුන් දෙවිවරුන්ගේ සමානකම් ලෙසත් හැඳින්වීය. ඔහු මිනිස් ජීවිතය නරක ලෙස සැලකුවේය, නමුත් සියලු ජීවිතය නොවේ, නරක ජීවිතය පමණි.
ඔහු කීර්තිය, ධනය සහ උතුම් සම්භවය සමච්චලයට ලක් කළ අතර, මේ සියල්ල උපහාසයේ සැරසිලි ලෙස හඳුන්වයි. මුළු ලෝකයම එය එකම සැබෑ තත්වය ලෙස සැලකූහ. ඩයෝජිනිස් පැවසුවේ භාර්යාවන් පොදු විය යුතු බවත්, එබැවින් පුතුන් ද පොදු විය යුතු බවත්ය. නීත්‍යානුකූල විවාහය ප්රතික්ෂේප කළා. ඔහු තර්ක කළේ සෑම දෙයක් තුළම සෑම දෙයක්ම පවතින බවත්, සෑම දෙයක් තුළින්ම, එනම් පාන් මස් අඩංගු බවත්, එළවළු පාන් අඩංගු බවත්; සහ පොදුවේ, සියලු ශරීර නොපෙනෙන සිදුරු හරහා කුඩාම අංශු සමඟ එකිනෙකා විනිවිද යයි.
අවම වශයෙන් අසාමාන්‍ය හා අසාමාන්‍ය පුද්ගලයකු ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වුවද ඩයෝජිනීස්ට බොහෝ සිසුන් සහ සවන්දෙන්නන් සිටියහ. ඔවුන් ඔහුගේ කාර්යය දිගටම කරගෙන ගිය අතර එමඟින් දර්ශනයේ තපස්වාදය පිළිබඳ අදහස වර්ධනය වීම සහතික විය.
* * *
දිනක්, සුප්‍රසිද්ධ අණ දෙන නිලධාරියා වූ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇතන්ස් හරහා ගමන් කරමින්, ප්‍රාදේශීය සලකුණක් - දාර්ශනික ඩයෝජිනීස් දෙස බැලීමට නතර විය. ඇලෙක්සැන්ඩර් චින්තකයා ජීවත් වූ බැරලය වෙත ළඟා වී ඔහු වෙනුවෙන් යමක් කිරීමට ඉදිරිපත් විය. ඩයෝජිනිස් පිළිතුරු දුන්නේ: "මට හිරු වළක්වන්න එපා!"
...........................................................
මිනිසුන්ට ඩයොජිනීස් මතකයි. මතකයට එන පළමු දෙය නම් ශාස්තෘන් වහන්සේ භූමික භාණ්ඩ අත්හැර දමා තමාම අහිමි කර ගත් බවයි. ඔවුන් ඔහුව "බැරලයක දාර්ශනිකයා" ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ. ඍෂිවරයාගේ ඉරණම සහ ඔහුගේ විද්‍යාත්මක දායකත්වය පිළිබඳ එවැනි දැනුම මතුපිටින් පෙනේ.
ජීවන සැලැස්ම
පුරාණ ග්රීක චින්තකයා මුලින් සිනොප්හි සිට ඇත. දාර්ශනිකයෙකු වීමට මිනිසා ඇතන්ස් වෙත ගියේය. එහිදී චින්තකයා ඇන්ටිස්ටනීස් හමුවී ඔහුගේ ශිෂ්‍ය වීමට ඉල්ලා සිටියේය. ස්වාමියාට අවශ්‍ය වූයේ දුප්පතා පොල්ලකින් එළවා දැමීමටයි, නමුත් තරුණයා බිමට නැමී මෙසේ කීවේය: “ඔබට මාව එලවන්න පුළුවන් පොල්ලක් නැහැ.” Antisthenes ඉල්ලා අස්විය.
බොහෝ ඍෂිවරුන් තපස් ජීවන රටාවක් ගත කළ නමුත් ඩයෝජිනීස් ගුරුවරුන් සහ අනෙකුත් උගත් ආරාමිකයන් අභිබවා ගියේය.
මිනිසා නගර චතුරශ්‍රයේ නිවසකින් සන්නද්ධ වූ අතර, ගෘහ උපකරණ සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර දමා, තමාට බීම ලෑල්ලක් පමණක් ඉතිරි කළේය. දිනක් ඍෂිවරයෙක් තම අත්ලෙන් පිපාසය සංසිඳුවා ගන්නා පිරිමි ළමයෙකු දුටුවේය. ඉන්පසු ඔහු ලෑල්ලෙන් මිදී, තම පැල්පත හැර, ඔහුගේ ඇස් පෙනෙන තැනට ගියේය. ගස්, දොරටු සහ තණකොළවලින් ආවරණය වූ හිස් බැරලයක් ඔහුට නවාතැන් විය.
ඩයෝජිනීස් ප්‍රායෝගිකව ඇඳුම් ඇඳ සිටියේ නැත, ඔහුගේ නිරුවතෙන් නගර වැසියන් බිය ගැන්වීය. ශීත ඍතුවේ දී මම rubdowns, දැඩි කිරීම, බ්ලැන්කට්ටුව යට සැඟවී නැත, එය සරලව නොතිබුණි. මිනිසුන් පවුලක් සහ ගෝත්‍රයක් නොමැතිව විකේන්ද්‍රිය යාචකයෙකු ලෙස සැලකූහ. නමුත් චින්තකයා හිතාමතාම එවැනි පැවැත්මක් ගෙන ගියේය. පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම ස්වභාවධර්මයෙන් ලබා දෙන බව ඔහු විශ්වාස කළේය; අතිරික්තය ජීවිතයට බාධා කරන අතර මනස සන්සුන් කරයි. දාර්ශනිකයා ඇතීනියානුවන්ගේ ජීවිතයට ක්රියාශීලීව සහභාගී විය. මතභේදාත්මක පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වෙන මෙම පුද්ගලයා දේශපාලනය, සමාජ වෙනස්කම් සහ ප්රසිද්ධ පුරවැසියන් විවේචනය කිරීම ගැන සංවාද ආරම්භ කළේය. අතුගා දැමීමේ ප්රකාශ නිසා ඔහු කිසි විටෙකත් සිරගත කළේ නැත. මිනිසුන්ට සිතීමට බල කර දුෂ්කර තත්වයන්ගෙන් මිදීමේ හැකියාව ඍෂිවරයෙකුගේ දක්ෂතාවය විය.
ද්රව්යමය දේවල් දාර්ශනික කිරීම සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම
නරුමයන්ගේ දර්ශනය සමාජයේ ව්‍යුහය පිළිබඳ ඩයෝජිනිස්ගේ සැබෑ විනිශ්චයන් පිළිබිඹු කරයි. කම්පන සහගත, සමාජ විරෝධී හැසිරීම් අන් අයට සැබෑ වටිනාකම් ගැන සිතීමට බල කළේය - පුද්ගලයෙකු ස්වයං සංයමයට පක්ෂව ප්‍රතිලාභ අත්හරින්නේ ඇයි.
ඔහුගේ සගයන් චින්තකයාට ගරු කළ අතර, ඔහුගේ අශිෂ්ටත්වය නොතකා, උපදෙස් සඳහා ඔහු වෙත පැමිණ, ඔහු ඍෂිවරයෙකු ලෙස සැලකූ අතර, ඔහුට පවා ආදරය කළහ. දිනක් කුඩා දාමරිකයෙක් ඩයෝජිනීස්ගේ බැරලයක් කැඩුවා - නගරවාසීන් ඔහුට අලුත් එකක් දුන්නා.
දාර්ශනිකයාගේ දැක්ම අරමුණු කළේ මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ නිර්මාණයක් වන බැවින් මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ එකමුතුකම සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි, ඔහු මුලින් නිදහස් වන අතර ද්රව්යමය අතිරික්තයන් පෞරුෂය විනාශ කිරීමට දායක වේ.
වරක් සාප්පු සවාරි දිගේ ඇවිද යන චින්තකයෙකුගෙන් මෙසේ අසන ලදී: “ඔබ ද්රව්යමය ධනය අත්හරිනවා. එහෙනම් ඔයා මොකටද මෙහෙට එන්නේ?" එයට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ තමාට හෝ මනුෂ්‍යත්වයට අවශ්‍ය නොවන වස්තූන් දැකීමට අවශ්‍ය බවයි.
දාර්ශනිකයා බොහෝ විට දිවා කාලයේදී දැල්වූ "පහනක්" සමඟ ඇවිදිමින්, හිරු එළියේ සහ ගින්නෙන් පවා සොයාගත නොහැකි අවංක මිනිසුන් සෙවීමෙන් ඔහුගේ ක්රියාවන් පැහැදිලි කළේය.
බැරලයක් තුළ හිඳගත් ඍෂිවරයා බලවතුන් වෙත ළඟා විය. චින්තකයා සමඟ සමීපව ඇසුරු කළ මැසිඩෝනියානු ජාතිකයා මෙසේ පැවසීය: "මම රජෙකු නොවන්නේ නම්, මම ඩයොජිනීස් බවට පත් වනු ඇත." ඔහු ඉන්දියාවට යාමේ අවශ්‍යතාවය ගැන ඍෂිවරයෙකු සමඟ සාකච්ඡා කළේය. දාර්ශනිකයා පාලකයාගේ සැලැස්ම විවේචනය කළේය, උණ ආසාදනය පුරෝකථනය කළ අතර, මිත්රශීලී ලෙස අණ දෙන නිලධාරියාට බැරලයේ අසල්වැසියෙකු වීමට උපදෙස් දුන්නේය. මැසිඩොන්ස්කි එය ප්රතික්ෂේප කර ඉන්දියාවට ගොස් එහි උණ වැළඳී මිය ගියේය.
ඩයෝජිනීස් පරීක්ෂාවෙන් නිදහස් වීම ප්‍රවර්ධනය කළේය. මිනිසුන් අතර විවාහයන් අනවශ්‍ය ධාතුවක් බවත්, දරුවන් සහ කාන්තාවන් බෙදා ගත යුතු බවත් ඔහු විශ්වාස කළේය. ඔහු ආගම, ඇදහිල්ල සමච්චලයට ලක් කළේය. කරුණාව සැබෑ වටිනාකමක් ලෙස ඔහු දුටු නමුත් මිනිසුන්ට එය පෙන්විය යුතු ආකාරය අමතක වී ඇති බවත්, ඔවුන්ගේ අඩුපාඩුකම්වලට යටත් වන බවත් ප්රකාශ කළේය.
දාර්ශනිකයෙකුගේ ජීවන මාර්ගය
චින්තකයාගේ චරිතාපදානය ආරම්භ වන්නේ ක්‍රිපූ 412 දී ඔහු සිනොප් නගරයේ වංශවත් පවුලක උපත ලැබූ අවස්ථාවේදීය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, සිනෝපියන් චින්තකයාට තම පියා සමඟ කාසි ටංකනය කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, ඒ සඳහා ඔහු තම උපන් නගරයෙන් නෙරපා හරින ලදී. ඔහුගේ ඉබාගාතේ යාම ඔහුව ඇතන්ස් වෙත ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහු ඇන්ටිස්තනීස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා බවට පත්විය.
අමුතු දාර්ශනිකයෙක් අගනුවර ජීවත් වන අතර, පුරාණ දර්ශනයේ ප්රධාන මූලධර්මය දේශනා කරයි - හුරුපුරුදු රූපවලින් දේවල්වල සාරය වෙන් කිරීම. ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ පොදුවේ පිළිගත් හොඳ සහ නරක සංකල්ප විනාශ කිරීමයි. දාර්ශනිකයා ජනප්‍රියතාවයෙන් සහ ජීවන රටාවේ දැඩි බවින් ගුරුවරයා අභිබවා යයි. ඔහු ද්රව්යමය ධනය ස්වේච්ඡාවෙන් අත්හැරීම ඇතීනියානුවන්ගේ නිෂ්ඵලකම, නොදැනුවත්කම සහ කෑදරකම සමඟ සංසන්දනය කරයි.
චින්තකයාගේ චරිතාපදානය ඔහු බැරලයක ජීවත් වූ ආකාරය කියයි. නමුත් කාරණය නම් පුරාණ ග්‍රීසියේ බැරල් නොතිබීමයි. චින්තකයා ජීවත් වූයේ පිතෝස් - විශාල පිඟන් මැටි බඳුනක, එය එහි පැත්තේ තබා සන්සුන්ව රාත්‍රී විවේකයක් ගත්තේය. දිවා කාලයේ ඔහු ඉබාගාතේ ගියේය. පුරාණ කාලයේ පොදු නාන, මිනිසෙකු සනීපාරක්ෂාව නිරීක්ෂණය කරන ලදී.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 338 වසර මැසිඩෝනියාව, ඇතන්ස් සහ තීබ්ස් අතර චේරෝනියා සටනින් සනිටුහන් විය. ප්‍රතිවිරුද්ධ හමුදාවන් සමානව ශක්තිමත් වුවද, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ දෙවන පිලිප් ග්‍රීකයන් තලා දැමූහ. අනෙකුත් බොහෝ ඇතීනියානුවන් මෙන් ඩයෝජිනීස් ද මැසිඩෝනියානුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ශාස්තෘවරයා වහල් වෙළඳපොලේ අවසන් වූ අතර, Xeniades ඔහුව වහලෙකු ලෙස මිල දී ගත්තේය.
දාර්ශනිකයා පූ 323 දී මිය ගියේය. ඊ. ඔහුගේ මරණය කුමක් ද යන්න කවුරුත් අනුමාන කළ හැකි දෙයකි. අනුවාද කිහිපයක් තිබේ - අමු බූවල්ලා විසින් විෂ වීම, උමතු බල්ලෙකුගේ කටගැස්ම, කෙනෙකුගේ හුස්ම තබා ගැනීමේ නිම නොකළ පුරුද්දක්. දාර්ශනිකයා මරණයට සැලකූ අතර ඉන් පසුව මළවුන්ට සැලකීම හාස්‍යයෙන්. වරක් ඔහුගෙන් අසන ලදී, "ඔබ භූමදාන කිරීමට කැමති වන්නේ කෙසේද?" චින්තකයා යෝජනා කළේ: "මාව නගරයෙන් පිටතට විසි කරන්න, වන සතුන් ඔවුන්ගේ කාර්යය ඉටු කරනු ඇත." "ඔයා බය වෙන්නේ නැද්ද?" කුතුහලයෙන් සිටි අය සන්සිඳුනේ නැත. “එහෙනම් මට සමාජ ශාලාව දෙන්න,” දාර්ශනිකයා තවදුරටත් පැවසීය. ඔහු මිය ගිය විට ආයුධයක් භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි බලා සිටි අය කල්පනා කළහ. ඩයොජිනිස් උපහාසාත්මකව ඇසුවේය: "එසේ නම් මා දැනටමත් මිය ගොස් ඇත්නම් මා බිය විය යුත්තේ මන්ද?"
චින්තකයාගේ සොහොන අසල විවේක ගැනීමට වැතිර සිටින අයාලේ යන බල්ලෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි.
ප්ලේටෝ සමඟ සාකච්ඡා
ඔහුගේ සමකාලීනයන් සියල්ලෝම ඔහුට අනුකම්පාවෙන් සැලකුවේ නැත. ප්ලේටෝ ඔහු පිස්සෙකු ලෙස සැලකුවේය. මෙම මතය පදනම් වූයේ සිනොප් චින්තකයාගේ ජීවන රටාව සහ ඔහුගේ දාර්ශනික අදහස් මත ය. ප්ලේටෝ තම විරුද්ධවාදියා නිර්ලජ්ජිතකම, දුෂ්ටකම, අපිරිසිදුකම සහ පිළිකුල් සහගත බව ගැන දොස් කීවේය. සත්යය ඔහුගේ වචනවල විය: ඩයෝජිනීස්, නරුම පුද්ගලයෙකුගේ නියෝජිතයෙකු ලෙස, ඉබාගාතේ ගියේය, නගරවාසීන් ඉදිරියේ සැහැල්ලුවෙන්, ප්රසිද්ධියේ ස්වයං වින්දනයේ යෙදී, විවිධ ආකාරවලින් සදාචාර නීති උල්ලංඝනය කළේය. ප්ලේටෝ විශ්වාස කළේ සෑම දෙයකම මධ්‍යස්ථභාවයක් තිබිය යුතු බවත්, එවැනි අප්‍රසන්න කණ්නාඩි ප්‍රදර්ශනය නොකළ යුතු බවත්ය.
විද්‍යාව සම්බන්ධයෙන් දාර්ශනිකයන් දෙදෙනෙක් වාදයකට පැටලුණා. ප්ලේටෝ මිනිසා ගැන කතා කළේ කකුල් දෙකේ පිහාටු නැති සතෙකු ලෙසය. කුකුළා උදුරා “ප්ලේටෝට අනුව නව පුද්ගලයකු” නිරීක්ෂකයන්ට ඉදිරිපත් කිරීමේ අදහස ඩයෝජිනීස් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ප්‍රතිවාදියා මෙසේ ප්‍රතිචාර දැක්වීය: "එසේ නම්, ඩයෝජිනීස් පවසන පරිදි, පුද්ගලයෙකු මානසික රෝහලකින් පැන ගිය පිස්සෙකුගේ සහ රාජකීය පිරිවර පසුපස දුවන අඩ නිරුවත දඩබ්බරයෙකුගේ මිශ්‍රණයකි."
වහල්භාවය බලය ලෙස
චින්තකයා ෂෙරෝනියා සටනෙන් පසු වහල් වෙළඳපොළට ඇතුළු වූ විට, ඔහු සතුව ඇති දක්ෂතා මොනවාදැයි ඔවුහු ඔහුගෙන් විමසූහ. ඩයෝජිනිස් පැවසුවේ “මම හොඳින්ම දන්නේ මිනිසුන් පාලනය කිරීමයි.”
ඍෂිවරයා Xeniades විසින් වහල්භාවයට පත් කර ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනාට ගුරුවරයෙකු විය. ඩයෝජිනීස් පිරිමි ළමයින්ට අශ්වයන් පිට නැගී ඊතල විසි කිරීමට ඉගැන්වීය. ඔහු දරුවන්ට ඉතිහාසය සහ ග්රීක කවි ඉගැන්වීය. වරක් ඔහුගෙන් ඇසූ විට: "ඇයි ඔබ වහලෙකු ලෙස ඔබේම ඇපල් සෝදා නොගන්නේ?", පිළිතුර විශ්මයජනක විය: "මම මගේම ඇපල් සෝදා ගත්තා නම්, මම වහලෙකු නොවනු ඇත."
ජීවන මාර්ගයක් ලෙස තපස්
ඩයෝජිනීස් යනු තපස් බව ඔහුගේ පරමාදර්ශී ජීවන රටාව වූ අසාමාන්‍ය දාර්ශනිකයෙකි. චින්තකයා එය සම්පූර්ණ, අසීමිත නිදහස, පනවන ලද සීමාවන්ගෙන් ස්වාධීනත්වය ලෙස සැලකේ. කිසිම දෙයක් අවශ්‍ය නැති මූසිකයක්, නොවැදගත් දේවලින් සෑහීමට පත් වෙමින් එහි සිදුරේ ජීවත් වන ආකාරය ඔහු බලා සිටියේය. ඇය ආදර්ශයට ගනිමින් ශාස්තෘන් වහන්සේ ද පිත්තෝසෙන් හිඳ සතුටු විය.
ඔහුගේ සගයන් යුද්ධයට සූදානම් වන විට, ඔහු හුදෙක් ඔහුගේ බැරලය පෙරළීය. “යුද්ධයේ එළිපත්ත මත ඔබ කරන්නේ කුමක්ද?” යන ප්රශ්නයට. ඩයෝජිනිස් පිළිතුරු දුන්නේ: "මටත් යමක් කිරීමට අවශ්‍යයි, මට වෙන කිසිවක් නැති නිසා - මම බැරලයක් පෙරළමි."
