روانشناسی تروریسم و ​​اصول مبارزه. مبانی روانی تروریسم و ​​فعالیت های ضد تروریستی. چه کسانی تروریست هستند

تروریسم به پدیده ای آشنا در زندگی مدرن تبدیل شده است. هنگامی که کلمه حمله تروریستی را می شنویم، شروع به تجربه اضطراب، ترس می کنیم، بسیاری از افراد دچار وحشت می شوند، غازها شروع به پخش شدن در بدن می کنند، نگران خود و عزیزانمان هستیم. همه ما می دانیم که این یک رویداد وحشتناک است که با خون، رنج و مرگ همراه است.

پس چه چیزی ما را در یک حمله تروریستی می ترساند و چه کسی تروریست است؟

پرتره روانشناختی یک تروریست توسط بسیاری از دانشمندان، روانشناسان و روانپزشکان تهیه شده است. اکثر مطالعات تطبیقی ​​هیچ ناهنجاری روانی آشکاری در تروریست ها پیدا نکرده اند. با این وجود، تلاش ها برای شناسایی یک استعداد شخصی خاص در افرادی که در مسیر تروریسم قرار می گیرند ادامه دارد. در میان اعضای گروه های تروریستی خشم قابل توجهی از افراد وجود دارد. یکی از ویژگی‌های مشترک بسیاری از تروریست‌ها این است که به دنبال منابع مشکلات شخصی در بیرون باشند. تمرکز بیش از حد بر محافظت از خود از طریق فرافکنی وجود دارد. ویژگی های دیگر آمادگی دفاعی مداوم، جذب بیش از حد خود و توجه کم به احساسات دیگران است.

تظاهرات خودشیفتگی در قالب خودشیفتگی، اظهاراتی در مورد انحصار و حقوق ویژه گروه ملی، مذهبی یا طبقاتی خود و نمایندگان آن، در مورد توانایی های برجسته خود و غیره در اکثر انجمن های تروریستی یافت می شود.

هدف اصلی یک تروریست این است که قدرت خود را به نمایش بگذارد، نه ایجاد خسارت واقعی. تروریست برای بی نامی تلاش نمی کند، او همیشه با کمال میل مسئولیت اعمال خود را بر عهده می گیرد.

تجزیه و تحلیل روانشناختی به ما امکان می دهد تا سه نوع قابل توجه چنین "ماشین تروریستی" را مشخص کنیم:

1. "سندرم زامبی" - حالتی از آمادگی رزمی مداوم، نوعی "سندرم یک مبارز" که نیاز به تایید مداوم خود و تایید زنده بودن خود دارد. این امر ذاتی بازیگران تروریست، شبه نظامیان سطح پایین است.

2. «مبلغ کاری» هسته اصلی روانی «سندرم ریمبو» است.

3. "سندرم کامیکازه" - آمادگی شدید برای از خود گذشتگی در قالب قربانی زندگی خود. غلبه بر ترس از مرگ به دلیل تغییر نگرش نسبت به زندگی کاملاً امکان پذیر است.

همچنین باید توجه داشت که هویت یک تروریست یک عزت نفس دائماً ناپایدار است که باید با اقدامات تروریستی بیشتر و بیشتر تأیید شود. این بی ثباتی عزت نفس است که مهمترین عامل در رفتار افراطی است.

در دوران کودکی و نوجوانی، تروریست ها سطح بالایی از ادعاها، عزت نفس متورم را نشان می دهند، با تمایل به خیال پردازی متمایز می شوند، موضع اتهامی آشکاری اتخاذ می کنند و نیاز به توجه بیشتر معلمان دارند.

در میان تروریست ها افراد زیادی هستند که در کودکی و جوانی مورد تحقیر قرار گرفتند و نتوانستند خود را نشان دهند. اینها افرادی هستند که نتوانسته اند ایده های خود را تحقق بخشند.

بسیاری از تروریست ها افرادی هستند که زمانی برای برخی حقوق و آزادی ها صحبت می کردند، توسط دولت محکوم شدند، بیرون رانده شدند، خارج از قانون قرار گرفتند و تروریسم برای آنها تبدیل به انتقام اجتماعی از این دولت شد.

خود افراد دارای ناهنجاری های روانی مختلف که به خود عقده برتری نسبت به دیگران را برانگیخته اند، نباید از آنها چشم پوشی کرد. لازم به ذکر است که فعالیت آنها توسط رسانه ها تحریک می شود که نه تنها روش ها و ابزارهای مورد استفاده در اقدامات تروریستی را آشکار می کند، بلکه شخصیت عاملان آنها را نیز محبوب می کند.

تقریباً همه محققان به ویژگی های زیر بارزترین شخصیت یک تروریست اشاره می کنند:

1. عقده حقارت. این اغلب عامل پرخاشگری و رفتار خشونت آمیز است که به عنوان مکانیسم های جبران عمل می کند. عقده حقارت منجر به تمرکز بیش از حد بر حفاظت از "من" فرد با آمادگی تهاجمی-دفاعی مداوم می شود.

2. خودشناسی کم. یک گروه تروریستی به فرد کمک می کند تا از فقدان هویت روانی اجتماعی خلاص شود و به عنوان یک عامل تثبیت کننده روانی عمل می کند.

3. خود توجیهی. اغلب، انگیزه های سیاسی و ایدئولوژیک نشان دهنده انگیزه های اصلی برای گام برداشتن در مسیر تروریسم است، اما، به عنوان یک قاعده، آنها نوعی منطقی سازی نیازهای شخصی پنهان هستند - تمایل به تقویت هویت شخصی یا وابستگی گروهی.

4. عدم بلوغ شخصی و عاطفی. مشخصه اکثر تروریست ها حداکثر گرایی (افراطی در مطالبات، دیدگاه ها)، مطلق گرایی، که اغلب ناشی از درک سطحی از واقعیت، دیلتانتیسم سیاسی و نظری است.

S.K. روشچین سه مدل روانشناختی از شخصیت یک تروریست ارائه می دهد:

1. متعصب روان پریشی (با هدایت عقایدش): مذهبی، عقیدتی، سیاسی و صادقانه معتقد است که اعمالش صرف نظر از نتایجشان برای جامعه مفید است.

2. یک فرد ناامید - احساس سرخوردگی باعث تمایل به اقدامات تهاجمی در او می شود.

3. فردی از خانواده معیوب - کودک آزاری، فقدان روابط خوب و محترمانه.

S.N. انیکولوپوف دو نوع روانشناختی را متمایز می کند:

1. تروریست هایی با هوش بالا، با اعتماد به نفس، با عزت نفس بالا، تلاش برای ابراز وجود.

2. تروریست، ناامن، بازنده با «من» ضعیف و عزت نفس پایین.

هر دو نوع با این ویژگی مشخص می شوند: پرخاشگری بالا، آمادگی مداوم برای محافظت از "من" خود، تمایل به ابراز وجود، جذب بیش از حد خود، توجه کم به احساسات و خواسته های افراد دیگر، تعصب.

مطالعه ای که در دانشگاه ایالتی کازان انجام شد ویژگی های روانشناختی شخصیت یک تروریست را نشان داد: تمایل به اطاعت از دستورات، خودکشی، افزایش احساس وظیفه، تلقین پذیری، بی رحمی. پرخاشگری شخصی، عزت نفس ناپایدار، برونگرایی؛ سطح اشتیاق به طور قابل توجهی بیان می شود.

همچنین، سازمان های تروریستی اغلب به وحشتناک ترین شکل ارتکاب یک عمل تروریستی متوسل می شوند: با استفاده از تروریست ها - "بمب گذاران انتحاری".

یک بمب گذار انتحاری با حالتی مضطرب و بی ثبات عاطفی، فقدان احساسات مثبت، عدم درک "طنز" مشخص می شود. بنابراین، اگر در طول مکالمه به یک فرد مظنون یک حکایت یا داستان خنده دار بگویید، او بی تفاوت و از نظر احساسی سرد می ماند. او به سؤالات با اکراه، یکنواخت، اغلب با مکث های طولانی برای تأمل، گاهی به طور گیج کننده و متناقض پاسخ می دهد. برخی از سوالات ممکن است بی پاسخ بمانند.

یک بمب گذار انتحاری به ویژه با سؤالاتی در مورد "برنامه های آینده" گیج می شود. او "آینده ای" ندارد، بنابراین سعی می کند به آن فکر نکند. یک بمب گذار انتحاری هیچ تمایل، علایق، نیازی به چیزی ندارد.

تجزیه و تحلیل و ارزیابی اقدامات تروریستی انجام شده در جهان و روسیه در سال های اخیر به ما امکان می دهد شش نوع رایج تروریست ها - "بمب گذاران انتحاری" را شناسایی کنیم:

1. تروریست "زامبی". زامبی به معنای چنین پردازش ذهنی یک فرد (معمولاً با استفاده از هیپنوتیزم و مواد روانگردان) است که در آن او یک "نصب" ناخودآگاه برای یک عمل یا عمل خاص دریافت می کند (در این مورد، او برای ارتکاب یک عمل تروریستی برنامه ریزی شده است). بنابراین، یک عمل تروریستی توسط شخصی انجام می شود که نمی داند چه می کند. رفتار او توسط شخص دیگری کنترل می شود. در عین حال، هم افراد سالم روانی و هم افراد با درجات مختلف اختلالات روانی می توانند در معرض زامبی سازی قرار گیرند.

2. تروریست "انتقام جو". در میان چنین تروریست‌هایی، زنان زیادی وجود دارند که شوهران، فرزندان، اقوام نزدیک خود را از دست داده‌اند، از خانواده و حلقه اجتماعی معمول خود جدا شده‌اند، تحت تلقین‌های قوی ایدئولوژیک و روان‌گردان قرار گرفته‌اند، آنها ستون فقرات «شهیدان» («بیوه‌های سیاه» را تشکیل می‌دهند. "، "عروس الله"). شهید (که خود را فدای ایمان کرد) دیگر متعلق به خودش نیست، بلکه متعلق به تمام امت و شخص خداست. انتقام می تواند به سمت اشیاء قدرت دولتی یا یک شخص خاص باشد.

3. تروریست "میهن پرست" ("مبارزه"، "برای ایمان"). این رایج ترین نوع تروریست است. تحت تأثیر مربیان باتجربه، او اعتقاد متعصبانه ای به ایمان، عقاید و تصویر دشمن خود در قالب نمایندگان ایمان دیگری، ملیت دیگر ایجاد می کند. او انجام یک عمل تروریستی را «جهاد» (غیرت، در انجام خواست خدا) علیه «کافران»، به عنوان یک شاهکار برای ایمان یا آزادی قوم خود می داند. او آگاه است که مرتکب یک اقدام تروریستی، کشتار مردم و تخریب اموال است و آرزوی وقوع چنین عواقبی را دارد. بنابراین، او با این اعتقاد که حق با اوست، با قصد مستقیم مرتکب جرم می شود.

4. تروریست "برای پول." او به دلیل انگیزه های خودخواهانه (انجام وظیفه کسانی که از نظر مالی کاملاً به آنها وابسته است یا به شدت نیازمند هستند و تلاش می کند تا از نظر مالی خانواده خود را تأمین کند) اقدام به حمله تروریستی می کند. مشخصه چنین تروریستی فقدان انگیزه ایدئولوژیک و بی تفاوتی نسبت به دیگران است.

5. تروریست "در اسارت". می توان با باج گیری (گروگان گرفتن اعضای خانواده اش، تهدید به علنی کردن هرگونه اطلاعاتی که باعث بی اعتباری این شخص شود و غیره) یا با تصمیم دادگاه شرعی به دلیل ارتکاب جرم (یک جرم عمیقاً مذهبی) به ارتکاب اقدام تروریستی سوق داد. بنابراین، شخص مجبور می شود تاوان گناه خود را در پیشگاه خداوند جبران کند).

6. «دیوانه» تروریست (دارای افکار هذیانی). اغلب، این یک تروریست "تنها" است که از انواع مختلف اختلالات روانی رنج می برد. با توجه به ویژگی های آسیب شناختی روانی و ایده های وسواس گونه اش، او به هر قیمتی آرزوی شکوه دارد ("مگالومانیا")، "دشمنان" را که در تعقیب او هستند نابود کند ("شیدایی آزار و شکنجه") یا آرزوی بازسازی کشور (جهان، کیهان) را دارد. چنین تروریستی به ویژه در صورتی خطرناک است که آگاهی او توسط یک سازمان تروریستی دستکاری شود.

بنابراین، شخصیت یک تروریست چند وجهی است. اعتقاد بر این بود که به محض درک این مجموعه پیچیده سازمان یافته، همه چیز در روانشناسی تروریسم روشن می شود و مشکل مبارزه با آن پایه علمی قابل اعتمادی خواهد داشت. با این حال، این سخت ترین کار، هم از نظر نظری و هم از نظر روش شناختی، معلوم شد.

نتیجه گیری در مورد فصل اول

تروریسم و ​​تروریست ها مدت ها قبل از ظهور این اصطلاحات در جامعه وجود داشتند. مروری بر تاریخچه تروریسم این امکان را فراهم می کند که بفهمیم، صرف نظر از انگیزه های استفاده از روش های تروریسم، در هر زمان با تجاوز، ظلم، انکار ارزش های جهانی، میل به چالش کشیدن کل جامعه اجتماعی همراه است. نظام سیاسی و حقوقی منظور از اقدام تروریستی این است که از طریق قانونی نمی توان جامعه و دولت را مجبور کرد تا نیازهای افراد خاص را در نظر بگیرد.

تروریسم جنایتی علیه امنیت عمومی است که موضوع آن فرد، جامعه، دولت است. تروریسم از صفر به وجود نمی آید، علل و شرایط خاصی از زندگی اجتماعی وجود دارد که به این امر کمک می کند. شناسایی و مطالعه آنها ماهیت تروریسم را به عنوان یک پدیده اجتماعی-حقوقی آشکار می کند، منشأ آن را توضیح می دهد، نشان می دهد که چه چیزی به رشد آن کمک می کند و چه چیزی با رشد آن مقابله می کند. اما، متأسفانه، ما باید این واقعیت را اعلام کنیم که تروریسم ریشه کن نیست، زیرا بخشی از همدم ابدی و جاودانه بشر - جنایت است. نمی توان تصور کرد که جویندگان دیوانه و کور حقیقت و عدالت که آماده اند خود و دیگران را برای سعادت یا هماهنگی عمومی گروه اجتماعی یا ملی خود قربانی کنند، هرگز از روی زمین محو شوند. همچنین غیرممکن است تصور کنیم که دیگر افرادی بر روی زمین متولد نشوند که از طریق وحشت، وظایف خودخواهانه خود را حل کنند، و نه تنها مادی، بلکه ظاهراً به خاطر پیروزی برابری جهانی.

با این وجود، یک جامعه متمدن باید برای جلوگیری از گسترش این شر و شناسایی به موقع تهدید تروریستی تلاش کند. خطوط اصلی پیشگیری از تروریسم باید شامل موارد زیر باشد:

1. پیش بینی فعالیت تروریستی با تعریف موضوعات احتمالی آن.

2. تأثیر بر پدیده ها و فرآیندهای اصلی جامعه که به رشد تروریسم کمک می کند.

3. پیشگیری و سرکوب جنایات مشابه تروریسم (گروگانگیری، نسل کشی، خرابکاری و غیره).

4. همکاری سازمان های بین المللی در پیشگیری و سرکوب فعالیت های تروریستی.

اتحاد تلاش ها برای مقابله با تروریسم توسط همه نیروهای دولتی و جامعه از اهمیت بالایی برخوردار است. اینها رده های بالای قدرت نمایندگی، قانونگذاران، خدمات ویژه، و سازمان های مجری قانون، و رسانه ها، انجمن های مذهبی و سایر انجمن های عمومی هستند.

در خاتمه، بار دیگر متذکر می شویم که مبارزه با تروریسم نیازمند رویکردی یکپارچه است که باید شامل اقدامات اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و حقوقی باشد. این یک برنامه بلند مدت است که اجرای آن به عوامل زیادی بستگی دارد. اما بر کسی پوشیده نیست که امروزه به اقدامات قاطع و مؤثر نیاز است.

فصل 2. مطالعه تجربی - تجربی در مورد پیشگیری از تروریسم در بین دانش آموزان

روانشناسی افراط گرایی مذهبی و تروریسم با وقوع هر چه بیشتر اعمال خشونت آمیز در جهان رواج بیشتری پیدا می کند. موارد تجلی تروریسم باعث طنین انداز بالایی در جامعه می شود، زیرا هر فردی نگران امنیت خود است.

روانشناسی افراط گرایی و تروریسم

این دو مفهوم پیوسته با یکدیگر مرتبط هستند، بنابراین افراط گرایی را می توان نوعی آمادگی تئوریک دانست، اما تروریسم مستقیماً یک عمل است. تروریست ها طبقه خاصی از مردم هستند که شباهت های خاصی دارند:

1. داشتن عقده حقارت. این همچنین باعث میل به محافظت از "من" خود می شود.
2. خود توجیهی. تروریست آینده هنگام برنامه ریزی اقدامات خود، تمایل به شناسایی شخصی را توجیه می کند.
3. عدم بلوغ عاطفی. بسیاری از تروریست ها حداکثر گرا یا مطلقه هستند. آنها همچنین اغلب به صورت سطحی واقعیت را درک می کنند.

طبق آمار، اکثریت تروریست ها را جوانان تشکیل می دهند که سن آنها تقریباً 20 تا 25 سال است. آنها در خانواده ای پدرسالار و مذهبی پرورش یافته اند.

روانشناسی قربانیان تروریسم

پس از یک حمله تروریستی، بار بزرگی بر دوش قربانیان می افتد که بازگشت به زندگی عادی بدون کمک روانشناس دشوار است. به طور کلی، چندین گزینه وجود دارد رفتار در چنین شرایطی

در یازدهمین اجلاس سران روانشناسان گزارش پروفسور م.م. Reshetnikov "روانشناسی تروریسم"، به دلیل عدم امکان کاهش آن برای قالب سخنرانی های کوتاه شنیده نشد. ضبط تصویری گزارش استاد م.م. رشتنیکوف قبلاً منتشر شده است. گزارشی از روانشناسی و منشاء تروریسم در قالب متن و ویدئو منتشر می کنیم:

دیدگاه نسبتاً گسترده ای در جامعه وجود دارد که تروریسم نتیجه فعالیت های تروریست ها است. البته این یک نگاه بسیار سطحی به مسئله است. پرسشی مناسب تر و در عین حال پیچیده تر است: پیامد آن ظهور تروریسم و ​​جهان بینی تروریستی است که روز به روز گسترده تر می شود و خصلت نوعی اپیدمی به خود می گیرد. این موضوع در ارتباط با دگرگونی کیفی تروریسم مدرن اهمیت بیشتری پیدا می‌کند: تروریست‌های تنها جای خود را به گروه‌های تروریستی دادند و سپس ارتش‌ها و جوامعی متشکل از هزاران تروریست را سازمان‌دهی کردند که ادعا می‌کردند کشورهای مستقل و تابع سیاست جهانی هستند تا با آن‌ها مبارزه کنند. لازمه ایجاد یک ائتلاف نظامی رهبر کشورهای جهان است.

چرا این اتفاق می افتد؟

نمی توان توضیح ساده ای برای این سوال ارائه داد. تقریباً همه نویسندگانی که این موضوع را تجزیه و تحلیل می کنند چیز زیادی نمی گویند یا حتی حدس و گمان نمی زنند. و قبل از اینکه مستقیماً به مشکل تروریسم بپردازیم، بیایید سعی کنیم پیشینه تاریخی را که در نسخه مدرن آن ظاهر شد، درک کنیم.

اکثر اروپایی‌های غربی (از جمله اروپایی‌-آمریکایی‌ها) بی‌پایان متقاعد شده‌اند که رهبران تمدن مدرن هستند. علاوه بر این، اکثریت اروپایی‌ها نیز مطمئن یا ضمنی موافقند که دقیقاً این گزینه توسعه است که باید به همه مردمان دیگر (در این مورد، پیشینی به عنوان عقب مانده شناخته می‌شود) ارائه، معرفی یا حتی ارائه کنند (از جمله روش‌های اجباری). البته در اینجا یک سوء تفاهم وجود دارد. شاید قابل تأمل باشد: «آیا تمام جهان غیر اروپایی (۷۹ درصد جمعیت جهان) واقعاً مشتاق هستند که به تمدن ظاهراً محترم و معطر، اما گاهی بدبوی غرب بپیوندند؟» در مورد دوم، این به طبقه بندی غیرقابل مهار جمعیت بر اساس سطح درآمد و ایده های تقریباً از دست رفته در مورد عدالت اجتماعی، و همچنین اعتیاد به الکل، بی ایمانی، مواد مخدر، فروپاشی خانواده، فحشا، پورنوگرافی، دوستی های غیرقابل اعتماد و استانداردهای دوگانه، فساد، تباهی اشاره دارد. ، و غیره. همه با هم (چه احترام و چه هر چیز دیگری) معمولاً به عنوان "شیوه زندگی غربی" و "جامعه مصرفی" نامیده می شود. اما یک تحلیل جدی نشان می دهد که این پروژه اجتماعی برای همه حتی در همان غرب جذابیتی ندارد.

درباره سبک زندگی غربی

در این «شیوه زندگی» هر روز کمتر جایی برای آرمان ها، معانی و اخلاقیات والا وجود دارد که جای خود را به فتیشیسم کالایی و تقدس بخشیدن به ثروت های مادی می دهد. این مشکلات مدت‌هاست که تقریباً در همه کشورها و نمایندگان همه بخش‌های جامعه (شاید به استثنای ثروتمندترین‌ها) موضوع بحث و ارزیابی منفی بوده است. مشخصاً، موضوع عدالت اجتماعی به طور فزاینده ای در رسانه های مکتوب و الکترونیک مطرح می شود (اگرچه صحبت از بی عدالتی فزاینده دقیق تر است). باید اعتراف کرد که بحث این مشکل در تمام سال‌های پس از پرسترویکا جریان داشته است، اما نسبتاً کند و آرام بوده است، بلکه در سطح یک بیانیه، از جمله: «متاسفانه این مدرن است. واقعیت است و هیچ کاری نمی توان در مورد آن انجام داد."

همچنین توجه نمی شود که تضاد اصلی شناخته شده سرمایه داری: بین "ماهیت اجتماعی تولید و شکل خصوصی تصاحب کالاهای مادی ایجاد شده" در قرن گذشته به سرعت در حال رشد بوده و اکنون به ابعاد دیوانه کننده ای رسیده است. به عنوان مثال، در ایالات متحده، 0.1٪ از آمریکایی ها دارای همان ثروت 90٪ از بقیه جمعیت کشور هستند. در روسیه، وضعیت بسیار بهتر است، حتی 100 برابر بهتر، و با آمار کمی آرامش‌بخش جهانی مطابقت دارد که بر اساس آن 10 درصد از جمعیت جهان 89.1 درصد از کل ثروت مادی را انباشته می‌کنند. طبقه بندی جمعیت بر اساس سطح درآمد به طور متوسط ​​بین 10% از ثروتمندترین و 10% از فقیرترین افراد به 15 تا 40 برابر (در کشورهای مختلف) و بین 1% از پردرآمدترین ها و 1% از فقیرترین ها می رسد. (کار می کند!) یک بار به 1000 یا بیشتر می رسد. رسانه های جریان اصلی ناگهان دوباره به یاد پدیده ای شرم آور مانند «فقیر کار» افتادند.

در عین حال، برای بخش قابل توجهی از جمعیت (به دلیل سطوح مختلف درآمد و فرصت های شروع متفاوت)، در دسترس بودن آموزش، مراقبت های بهداشتی، و به طور کلی، سطح و کیفیت زندگی، و همچنین حفاظت از جرم و جنایت (که در 40 سال گذشته ده برابر شده است) به طور مداوم در حال کاهش است. آسانسورهای اجتماعی با کارایی کمتری کار می کنند و غیره. طبیعتاً این امر به تدریج باعث رشد نارضایتی عمومی به ویژه در بین جوانان می شود. از جمله، اول از همه، در میان مهاجران جوان، حتی اگر آنها متولد شده باشند و به نظر می رسد که شهروندان تمام عیار کشورهای غربی محسوب می شوند، اما در واقع - در بیشتر موارد آنها هنوز "دسته دوم" هستند.

شهروندان جدید

لازم به ذکر است که این شهروندان جدید اساساً با مهاجران موج اول متفاوت هستند که قبلاً خوشحال بودند که از گرسنگی نمیرند، از تشنگی و بیماری های همه گیر جان خود را از دست ندهند، کلبه ها و کلبه های خود را تغییر دهند، البته نه. مسکن راحت، اما هنوز واقعی با آب، فاضلاب و گرمایش. این شهروندان جدید قبلاً نوعی آموزش، دسترسی به تلویزیون و اینترنت و سایر مزایای واقعی و مشکوک تمدن غرب را دریافت کرده اند. اما به طور کلی، "دیگ ذوب" که جامعه شناسان و فیلسوفان بر آن تکیه کردند، کارساز نبود - در بیشتر موارد، این مهاجران یک گروه بیگانه باقی ماندند، و در وضعیت فعلی آنها در حال تبدیل شدن به بخش بیگانه ای فزاینده از جمعیت هستند. کشورهای پیشرو غربی در همان زمان، گروهی بر ارزش‌های سنتی متمرکز بودند، به شدت مذهبی و بسیار منتقد وضعیت اخلاقی و اخلاقی تمدن غرب.

کجا آمدیم؟

تقریباً تمام تحولات بشری و همه تغییرات در ساختارهای اجتماعی-اقتصادی تحت شعار مبارزه با بی عدالتی و با تلاش برای برقراری روابط اقتصادی و اجتماعی-روانی اجتماعی جدید، عادلانه تر بین مردم همراه بود. اما شعارها به خودی خود وجود داشت و روابط اقتصادی-اجتماعی به خودی خود وجود داشت و به تدریج افکاری را که زمانی اعلام می شد بی اعتبار کرد. در روند تخلیه پتانسیل شعارهای به روز شده موقعیت، به طور فزاینده ای روشن شد که نه تنها ایده های عالی، بلکه میل به قدرت و طمع نخبگان اقتصادی (به تعریف F. Engels) نیروهای اصلی پیشرفت بوده و هستند. .

ما اضافه می کنیم که اکثر تحلیلگران به دلایلی متوجه تعدادی از عوامل خاص توسعه مدرن نمی شوند. پول به تدریج هدف اصلی خود را از دست داد و به یک کالای خاص تبدیل شد که در معرض ذخیره طولانی مدت نیست. بخش بانکی به ابعاد غیرقابل تصوری رشد کرده است و چیزی جز تراکنش های مالی تولید نمی کند. توسعه سرزمین های جدید دیگر با ایجاد و توسعه ظرفیت های تولید و سکونت مناطق خاص همراه نیست. گزینه اصلی برای "توسعه" تبدیل به برداشت فزاینده فناوری از منابع طبیعی و منابع علمی و انسانی بسیار واجد شرایط با یک بردار طبیعی یک جهته حرکت آنها به کشورهای - رهبران جهانی شدن است. در عین حال، محدودیت‌هایی برای انتقال فناوری‌های پیشرفته به کشورهایی وجود دارد که جزو رهبران جهانی شدن نیستند. در نتیجه، عبارت زمانی رایج که "ما همه در یک قایق هستیم" با یک یادداشت طعنه آمیز تکمیل شد: "اما برخی به عنوان مواد" و شروع به معنای واقعی برای کل کشورها و مردم کرد. همه ما این را می دانیم، اما آن را بدیهی می دانیم. اما این مردمان دیگر نیز از سرنوشتی که برایشان آماده شده است آگاه هستند و به سختی آماده پذیرش آن هستند.

به ندرت یکی از ویژگی های اساسی سرمایه داری مدرن ذکر می شود، یعنی ظهور طبقه توده ای جدید از «تحقیر شدگان و توهین شدگان» که جایگزین پرولتاریای کلاسیک شد. در این مورد، منظور ما پرسنل استخدام شده با صلاحیت و حتی تحصیلات عالی است که (در مقایسه با کارفرمایان) تقریباً هیچ حقوق و ضمانت اجتماعی ندارند و نام "پرکاریات" (یعنی ناپایدار، خطرناک) را دریافت کردند. در عین حال، بخش "توسط" پرکاریات در همه کشورها تقریباً منحصراً توسط مهاجران تشکیل می شود و خطر بی ثباتی چنین دنیای آشنا و راحت غربی در حال افزایش است.

عاشقانه کشتی

در هر جامعه ای، یک دسته ویژه (نه خیلی عظیم) از جوانان وجود دارد که می توان آنها را به عنوان "رمانتیک های مبارزه" توصیف کرد، که ویژگی هایی مانند حداکثر گرایی جوانی، تمایل به زیر سوال بردن همه هنجارها و قوانین ثابت شده، همراه با انرژی و تهاجمی تاسیسات روانی. این جوانان که در خلاء ایدئولوژیک گرفتار شده‌اند، به جستجوی حداقل آرمان‌ها یا چیزی مهم‌تر از فتیشیسم کالایی و رفاه مادی روی می‌آورند.

تعداد معینی از فعالان اجتماعی که در ابتدا به مخالفت برخاسته‌اند، که برای تغییر هماهنگ هستند و مشتاق شنیده شدن هستند، همیشه در هر جامعه‌ای حضور دارند. این طبیعی و طبیعی است. اما اگر فرهنگ و جامعه آرمان‌های این گونه فعالان اجتماعی را نپذیرند، بحث نکنند یا در ابتدا رد نکنند و قدرت کنونی نظام تبیینی مناسبی برای آنها فراهم نکند، به راحتی می‌توانند به متعصبان اجتماعی تبدیل شوند. در اصل، فروپاشی هر آرمان و توهم می تواند باعث "جنون" شود، همانطور که نیکلای بردیایف تعصب را تعریف کرد.

اینها دور از تمام ویژگی های آن پیشینه تاریخی است، بدون در نظر گرفتن آن که درک آن دشوار است: چرا برخی از جوانان، از جمله اروپایی های قومی، به راحتی درگیر داعش می شوند که در روسیه ممنوع است (سازمانی که فعالیت هایش در فدراسیون روسیه ممنوع است)؟

چه چیزی آنها را جذب می کند؟

بسیاری از تحلیلگران بارها سعی کرده اند به این سوال پاسخ دهند. یکی از رایج ترین پاسخ ها این است: "آنها برای عدالت اجتماعی به آنجا می روند." اما این تنها اصلی ترین و جذاب ترین شعاری است که به طور فعال توسط استخدام کنندگان استفاده می شود. مبلغان داعش ممنوع شده در روسیه (سازمانی که فعالیت های آن در فدراسیون روسیه ممنوع است) به آنها وعده بسیار بیشتری می دهند - دنیای جدیدی که در آن ثروتمند و فقیر، "برابرتر"، خدمتگزار و ارباب، محاکمه نادرست، فساد وجود نخواهد داشت. و رشوه، سیگار و مواد مخدر، الکل و فحشا، استانداردهای دوگانه و ازدواج همجنس گرایان، پورنوگرافی و غیره. البته این وعده ها و ایده ها توهم و دستکاری دیگری است که بر اساس عوامل اصلی نارضایتی عمومی است. با این حال، برای فعالان جوانی که از سبک زندگی غربی سرخورده هستند، در برخی موارد جذابیت بیشتری دارند.

من اغلب با جوانان دانشجو ملاقات می کنم. اکثر جوانان تحصیل کرده قبول دارند که این شعارها توهم دیگری است و می پذیرند که ساختن چنین جامعه ایده آلی غیرممکن است. اجازه دهید تاکید کنم که ما در مورد جوانان تحصیلکرده صحبت می کنیم که از آینده اجتماعی خود آگاه هستند. اما حتی در این محیط، برخی پاسخ می دهند: "این شما هستید که با این واقعیت کنار آمده اید که این غیر ممکن است!". و دیگران این ایده را با تهاجمی‌تر فرمول‌بندی می‌کنند، شاید بتوان گفت، حتی با اندکی عذاب (من یکی از این اظهارات را نقل می‌کنم): «حتی اگر این غیرممکن باشد، مهم‌ترین چیز خروج از بن‌بست اخلاقی تاریخی است که در آن تمام جهان در آن قرار دارد. تحت رهبری دموکراسی کاملاً فریبنده غربی و ایده جامعه مصرفی که بیشتر مردم را به گاو تشبیه می کند!

رسانه های غربی خاطرنشان می کنند که تعداد این فعالان اجتماعی در حال افزایش است، ما بار دیگر تأکید می کنیم - از جمله در میان اروپایی های قومی. این جوانان، و نه تنها آنهایی که از شرق یا آفریقا هستند، آماده مبارزه برای ایده یک نظم اجتماعی جدید هستند، اگرچه خودشان واقعاً نمی دانند که دقیقاً چه چیزی باید باشد؟ فقط نارضایتی وجود دارد و تا کنون هیچکس ایده ها، معانی دیگری از بودن و به طور کلی مدلی متفاوت از آینده را به آنها ارائه نکرده است. و چنین مدلی مورد نیاز است و باید برای اکثریت مطلق مردم و همه گروه های اجتماعی به یک اندازه جذاب باشد.

تعداد تروریست ها در حال افزایش است

اکثر تحلیلگران فعالانه از مضمون اسلامی بهره برداری می کنند. اما من فکر می کنم که اگر چه از نظر موقعیتی اصلی ترین شد (به ویژه در تاج یک سری از "انقلاب های رنگی عربی"، یا بهتر است بگوییم، تلاش هایی برای آوردن دموکراسی اروپایی "با سرنیزه" به کشورهای عربی - تلاش هایی که در نهایت منجر به ظهور داعش شد. در روسیه ممنوع شده است (سازمانی که فعالیت های آن در فدراسیون روسیه ممنوع است))، با این حال، عوامل ذکر شده در بالا بسیار مهم تر به نظر می رسد.

به گفته کارشناسان، افزایش تعداد افراد درگیر در سازمان‌ها و گروه‌های تروریستی نشان‌دهنده موفقیت فوق‌العاده تبلیغات داعش ممنوعه در روسیه (سازمانی که فعالیت آن در فدراسیون روسیه ممنوع است) در جهان عرب و در اروپا، جایی که تعداد تازه واردان نیز به طور مداوم در حال افزایش است. فرآیندهای مشابهی در قفقاز و آسیا در حال وقوع است. این تبلیغات - در واقع - هیچ مخالفتی ندارد. و در غیاب تصویری متفاوت از آینده، نمی توان با آن مخالفت کرد.

در دوره اخیر "خودفریبی بزرگ روسیه" که به پایان رسیده است، چنین مدلی از آینده - توهم آمیز و بدوی بود، اما - چنین بود. اکنون هیچ کدام وجود ندارد. و برای بیان دقیق تر این ایده: نخبگان اقتصادی و قدرت اکثر کشورهای پیشرو جهان پیگیرانه در تلاش هستند تا به عنوان بالاترین مرحله توسعه انسانی از خود عبور کنند و الگوی فعلی جامعه و نظم جهانی را حفظ کنند. اثبات این موضوع در یک نسخه کوتاه دشوار است، بنابراین خواننده باید آن را باور کند: فقدان تصویری جذاب از آینده و از بین رفتن معانی ارتباط تنگاتنگی با هم دارند و این دو عامل هستند که باعث از دست رفتن می شوند. (مخصوصاً در بین جوانان) احساس حفظ خود. اینجاست که رشد بی‌سابقه طرفداران جنبش بدون کودک، ورزش‌های شدید و سرگرمی پنهان می‌شود: مسابقه‌های خیابانی و چالش‌های خیابانی، سقف‌بازان، پلانکرها، جهنده‌ها، قلاب‌بازان، و همچنین رشد خودکشی‌های جوانان، فرقه‌ها و گروه‌های افراطی. .

تروریست ها چه کسانی هستند؟

آنها معمولاً به عنوان دیوانگان جنایتکار شناخته می شوند. آنها قطعا جنایتکار هستند، اما آنها دیوانه نیستند. مهم ترین خشم و سوء تفاهم این سوال را مطرح می کند: چه چیزی به آنها اجازه می دهد مردم بی گناه را بکشند؟ درک آن به اندازه کافی دشوار است، و باید ایمان داشت که هیچ بی گناهی در عقاید آنها وجود ندارد، به استثنای کسانی که با عقاید و آرمان هایشان، هرچند وهم آلود، و حتی منحرف، شریک هستند. ما اضافه می کنیم که عدم وجود محدودیت ها و ممنوعیت های اخلاقی در رابطه با اهداف احتمالی حملات تروریستی به طور هدفمند در فرآیند آموزش در اردوگاه های تروریستی (از جمله با روش های آموزش مذهبی و شستشوی مغزی) پرورش می یابد. جایگاه قابل توجهی در آموزش تروریست ها، رفتارهای بسیار عاطفی است که در آن ثابت می شود: «این کار از روی میل به کشتن انجام نمی شود، بلکه به این دلیل است که جهاد باید ادامه یابد! هر کاری که برای رسیدن به اهداف ما انجام می شود، مشروع است!

بدون پرداختن به توضیحات علمی، تنها به یک مکانیسم روانشناختی شناخته شده برای متخصصان اشاره می کنیم که بر اساس آن چنین جهان بینی و جهان بینی شکل می گیرد. به طور خاص، ما در مورد "هویت تصویری" صحبت می کنیم، که در آن دگرگونی نگرش های روانشناختی رخ می دهد، که به وضوح در رشد پارانوئید شخصیت آشکار می شود (در حالی که "رشد پارانوئید" لزوما یک آسیب شناسی نیست). در چنین مواردی، حتی در غیاب عوامل تحریک کننده بیرونی، مردم به تدریج اعتماد به نفس سازش ناپذیری پیدا می کنند که این آنها نیستند که از افراد بی گناه نفرت، سرزنش و آزار و اذیت می کنند. در آگاهی فردی آنها، همه چیز به طور کیفی متفاوت ارائه می شود: آنها مورد نفرت و آزار و اذیت غیرقابل استحقاقی قرار می گیرند، و آنها فقط به این واقعیت پاسخ می دهند که تحقیر، متهم و تحت تعقیب قرار می گیرند. و اگر آسیب روحی شدیدی در ذهن مردم وجود داشته باشد، به ویژه آسیب های تاریخی (واقعی یا حتی اسطوره ای) که توسط یک گروه متخاصم متعلق به ملت دیگری وارد شده باشد، چنین تحولات پارانوئیدی می تواند گسترده شود. به گفته دانشمندان، این مکانیسم است که زیربنای همه درگیری های بین قومیتی است: بین اعراب و یهودیان، ارمنی ها و ترک ها، ایرلندی ها و انگلیسی ها، از جمله بین روس ها و اوکراینی ها.

آیا آنها به خدا اعتقاد دارند؟ درک این موضوع برای ما که تقریباً ایمان خود را از دست داده ایم دشوار است، اما اکثر آنها صادقانه به جهت (یا انحراف از) اسلام سنتی که به آن تعلق دارند اعتقاد دارند. آنها معتقدند، تقریباً مانند اروپا در قرون وسطی، زمانی که ده ها جادوگر و بدعت گذار به شادی مسیحیان واقعی، هنگام جنگ های صلیبی اعدام شدند. علاوه بر این، آنها به نقش مسیحایی خود در پاکسازی جهان از پلیدی اعتقاد دارند.

آنها چه میخواهند؟ اگر سعی کنید از بیرون و بی طرفانه به آن نگاه کنید (که با توجه به جنایات آنها علیه بشریت بسیار دشوار است)، آنها می خواهند رذیلت های جامعه مدرن غربی و بالاتر از همه بی عدالتی فزاینده در سراسر جهان را ریشه کن کنند. و امتیازات شهروندان «برابرتر». اما آنچه کم اهمیت نیست، آنها قبل از هر چیز، آماده مبارزه با امتیاز کشورهای «برابرتر» هستند که توسط برخی از دولت‌ها تصاحب شده‌اند، کشورهایی که اجازه دارند بدون مجازات از آداب و رسوم ملی، سنت‌ها، شیوه‌های زندگی تثبیت شده غفلت کنند. منافع سایر کشورها و مردم

کشورهای تمام شده

همانطور که مشخص است، در نیمه دوم قرن بیستم، چنین تعریف خاصی در علوم سیاسی به عنوان "کشورهای تمام شده" ظاهر شد که هرگز از آموزش، مراقبت های بهداشتی، فناوری های پیشرفته و غیره کافی برخوردار نخواهند شد. این کشورها با تصمیم ضمنی ابرقدرت ها برای جایی در حاشیه تاریخ مدرن آماده شده اند، شما می توانید با آنها هر کاری بکنید و در صورت نافرمانی آنها را (از جمله حملات موشکی) بر اساس اتهامات گسترده و غیرمستند مجازات کنید. نمونه‌های زیادی وجود دارد: همه چیز از یوگسلاوی شروع شد، سپس دروغی در مورد وجود سلاح اتمی در صدام حسین و اخیراً دروغ دیگری در مورد استفاده از سلاح‌های شیمیایی در سوریه وجود داشت. طبیعتاً جمعیت این کشورها و حتی بومیان این کشورها که تابعیت سایر کشورها شده اند از این وضعیت راضی نیستند. و اینجاست که پاسخ به سوال تحلیلگران غربی پنهان می ماند که به هیچ وجه نمی توانند بفهمند: چرا این افراد از کشورهای عربی که از کشورهای عربی تربیت شده اند، به دلیل شهروندان جهان آزاد - بلژیک، بریتانیا یا فرانسه. که در محیط محترم خود تحصیل کرده اند، به عنوان شهروند عمل نمی کنند؟

باید اعتراف کرد که در دنیای مدرن نمونه های متعددی از نامگذاری خودسرانه شخصی به عنوان تروریست وجود دارد. ایالات متحده اسلوبودان میلوسویچ (1999)، صدام حسین (2003)، معمر قذافی (2011) و رهبر فعلی سوریه، بشار اسد را تروریست معرفی کرد و برای مثال در اوکراین، شهروندان LPR و DPR هستند. تروریست نامیده می شود. حتی قابل توجه تر است که برای مثال در سوریه، برخی از گروه های تروریستی به طور ناگهانی به عنوان مخالفان میانه رو "تجدید طبقه بندی" می شوند، در حالی که برخی دیگر برعکس. در واقع به برچسبی تبدیل شده است که بسته به مصلحت سیاسی به هرکسی می چسبند. اکنون، با تلاش رهبران تعدادی از کشورهای غربی و رسانه های جمعی که آنها را منعکس می کنند، این برچسب به وضوح برای کل روسیه آزمایش می شود. و وجود چنین برچسبی به ابرقدرت‌های غربی اجازه می‌دهد تا هرگونه اقدامی را علیه چنین گروه‌هایی از مردم یا کشورها، تا تخریب فیزیکی یا اشغال انجام دهند. ما باید در مورد آن فکر کنیم و درک کنیم که اقدامات دفاعی توسط رهبری کشورمان به موقع و کافی است.

نظر دانشمندان و عمل واقعی

دانشمندانی که به طور سنتی خیلی به آنها گوش داده نمی شود، مدتهاست که می گویند علاوه بر سرکوب اجباری، باید به توسعه استراتژی های بشردوستانه ضد تروریسم متناسب با دنیای مدرن فکر کرد، که نه تنها خدمات ویژه، بلکه دانش روشنگرانه و یک جامعه منسجم باید در برابر این شر مقاومت کند و به درستی اخلاقی و تاریخی آن متقاعد شود. در کنفرانس بین المللی ضد ترور که پس از فاجعه بسلان (2004) برگزار شد، این عقیده بیان شد که مبارزه با تروریسم تنها از طریق روش های نابودی تروریست ها مانند تلاش برای مبارزه با سیل مسلح به قاشق غذاخوری است.

باید گفت که در ابتدا تز راهبردهای بشردوستانه ضد تروریسم نسبتاً منفی تلقی شد. اما پیشرفت بعدی وضعیت اجتماعی - روانی و اجتماعی - سیاسی در چچن به طور قانع کننده ای نشان داد که روش های دیگر نیز واقعی هستند و آنها بسیار مؤثرتر از سرکوب اجباری هستند. شاید در مقیاس جهانی نباید تنها به رشد کمی و کیفی گسترده واحدهای ارتش، سازمان های مجری قانون و میلیاردها دلار سرمایه گذاری در سیستم های ردیابی و کنترل تکیه کرد؟ شاید اگر محاسبه شود، گزینه های دیگر برای حل مشکل کم هزینه تر باشد؟ اما برای این کار بازنگری در همه کلیشه های غالب روابط اجتماعی-اقتصادی، بین قومیتی و بین المللی ضروری خواهد بود.

در سال 1996، نویسنده این ایده را فرموله کرد که کل جهان مدرن به یک تغییر پارادایم در توسعه نزدیک می شود، در حالی که پیشنهاد شد که این تغییر به احتمال زیاد به شیوه ای بسیار دردناک و غیرمتمدنانه رخ خواهد داد. دقیقاً همین تحول رویدادهای آینده بود که با این واقعیت توجیه می شد که این تغییر شدیدترین مقاومت را از جانب قدرت و نخبگان اقتصادی، مملو از ایده های قدرتمند موقعیتی، و از دیدگاه تاریخی، قدرت واهی آنها، مواجه خواهد شد. تغییر پارادایم یک فرآیند تاریخی است و مهم نیست مقاومت در برابر این روند چقدر قدرتمند یا طولانی باشد، باز هم ادامه خواهد داشت. در واقع، در حال حاضر در حال انجام است. تاکنون - طبق سناریوی پیش بینی شده.

نقش نهادهای مجری قانون

درک و آگاهی واقعی از ماهیت فرآیندهای جهان هنوز دور است، اما نه آنقدر که به نظر می رسد. با این حال، در حال حاضر، وضعیت به همین شکل است. از این رو اکثریت شهروندان نسبت به تقویت نیروی انتظامی دلسوز بوده و حتی نسبت به لزوم برخی محدودیت ها در حقوق و آزادی ها در ازای افزایش سطح امنیت نیز دلسوز خواهند بود. اما در اینجا لازم است به مشکلات خاصی در فعالیت های خود ساختارهای قدرت توجه شود که شایسته احترام است. ما هنوز روابط همکاری واقعی بین جمعیت، پلیس و خدمات ویژه ایجاد نکرده ایم. از یک طرف، این به دلیل سندرم پس از شوروی نگرش منفی نسبت به هر شکلی از چنین تعاملی است که هنوز اغلب به عنوان "جیغ زدن" ارزیابی می شود. از سوی دیگر، در دوره پس از فروپاشی شوروی، دیدگاه نسبتاً محبوبی در جامعه ایجاد شده است و همچنان این است که ساختارهای قدرت نه از شهروندانی که دارای قدرت و سرمایه هستند (به اصطلاح "برابرتر") محافظت می کنند. ). البته باید بر این کلیشه منفی غلبه کرد، نه با کمک یک کمپین تبلیغاتی و تبلیغاتی، بلکه با مثال های واقعی، تصمیمات دولتی و اقدامات قانونی که امکان ایجاد سطح کیفی متفاوتی از اعتماد شهروندان را فراهم می کند.

چه چیزی را بفهمیم؟

تیپ شخصیتی پارانوئید قبلاً در بالا ذکر شد که در سطح معمولی اغلب به عنوان تعصب تعریف می شود. در توصیف این پدیده روانشناختی، به طور معمول، موارد زیر برجسته می شود: دلبستگی پرشور به عقاید و عقاید (به طور ناچیز پیشرفته یا بسیار نادرست) خود، همراه با عدم تحمل شدید نظرات دیگران، همراه با پرستش کورکورانه یک یا آن رهبر. - تولید این ایده ها با ارادت به سازمان ها، فرقه ها یا گروه های خود. از این منظر، اکثریت تروریست ها البته متعصب هستند و هم برای ایثار و هم برای قتل آماده هستند. با این وجود، تجزیه و تحلیل متون و کتابچه های راهنمای تروریست ها به ما این امکان را می دهد که بگوییم هر حمله تروریستی در عین حال یک پیام است. در برخی دستورالعمل ها برای تروریست ها به صراحت آمده است: "هر چه تعداد قربانیان بیشتر باشد، زودتر متوجه می شوند!" در عین حال، آنچه دقیقاً باید درک شود به هیچ وجه همیشه فرمول بندی نشده است یا فراتر از واقعیت و دست یافتنی نیست. البته این یک شکل مجرمانه انحرافی از توسل به تفاهم است، اما این عامل را نیز نباید دست کم گرفت. اجازه دهید یک بار دیگر تکرار کنیم: تجربه چچن نشان داده است که می توان چنین مشکلاتی را از راه های دیگر حل کرد، به خصوص اگر رهبران نخبگان ملی عاقل و دارای اقتدار و قدرت واقعی باشند که حتی تروریست های متقاعد ایدئولوژیک نیز به آنها گوش دهند.

پرتره روانشناختی یک تروریست

اینها عمدتاً جوانانی هستند که در محیطی پدرسالارانه و مذهبی پرورش یافته اند. آنها معمولاً ایده‌های ثابت و غالباً افسانه‌ای در مورد آسیب‌های تاریخی مردم خود، همراه با ایده‌های انتقام دارند. معمولی ترین احساسات اجتماعی برای آنها: غم و اندوه، نفرت، همراه با غرور ملی آسیب دیده و افزایش احساس بی عدالتی در برابر میهن کوچک خود، و همچنین عقاید تحریف شده در مورد مجرم تاریخی و عطش قصاص. همچنین ویژگی آنها آمیزه‌ای از ایده‌های خیر و شر و آمادگی برای ایثار در راه ایمان و آرمان‌هایشان است که در این میان قهرمانی و انجام رسالت مقدسشان ارزیابی می‌شود. اغلب، استخدام از طریق نزدیکترین دوستان (در 43٪ موارد) و بستگان (84٪ موارد) یا پس از مرگ بستگان یا پس از تهاجم ابرقدرت ها به سرزمین تاریخی خود انجام می شود، حتی اگر آنها متولد شده باشند. برخی از کشورهای غربی و شهروند آنها هستند. طبق آمارهای جهانی، استخدام از طریق باج خواهی از 5 درصد فراتر نمی رود. مواردی از تبعیض آشکار یا پنهان بر اساس ملیت یا مذهب در مدرسه، دانشگاه یا سایر محیط‌ها، از جمله موارد بی‌اهمیت (به گفته اروپایی‌ها) مانند ممنوعیت پوشیدن حجاب، کمک به استخدام می‌کنند. اجازه دهید توضیح دهیم که ما در مورد یک حجاب صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد یک روسری معمولی صحبت می کنیم که هنوز در بسیاری از روستاهای روسیه استفاده از آن مرسوم است.

خاطرات دوران کودکی تروریست ها، به عنوان یک قاعده، با گذشته استعماری، دوره های جنگ، اشغال و تبعید - خود یا والدینشان که در 32٪ موارد، اگرچه برای مردگان سوگواری می کنند، با دخالت کودکان همدردی می کنند، مرتبط است. در گروه های تروریستی این به این دلیل است که نقش اصلی در شکل گیری جهان بینی تروریستی را نه تبلیغات، بلکه آموزش دینی و سیاسی ایفا می کند که از دوران کودکی در ترکیب با نمونه هایی از قهرمانان ملی خود اجرا می شود و فقط افراد بعدی در این روند دخیل هستند. . بر کسی پوشیده نیست که خانواده های تروریست های کشته شده اغلب غرامت مادی قابل توجهی را از صندوق های ویژه و حامیان تروریست ها دریافت می کنند.

گروه های تروریستی بر اساس اصل شبکه متحد شده اند، در حالی که "سلول ها" منفرد به هم متصل نیستند و با یکدیگر تماس ندارند. در واقع، این یک زیرزمین عمیق و با سطوح عالی است. هنگام انجام حملات تروریستی و گروگانگیری، امکان مذاکره موفقیت آمیز با عاملان عملاً منتفی است، زیرا کنترل عمل تروریستی معمولاً از خارج انجام می شود و گروهی که برای انجام عمل تروریستی تعیین شده است باید انجام دهد. سفارش به هر قیمتی، صرف نظر از نتیجه وضعیت فعلی برای خود.

به نام چه؟

چرا تروریست ها جنایات خود را مرتکب می شوند؟ برای ما (عمدتاً مخاطبان خداناباور) این قانع کننده به نظر نمی رسد، اما بیشتر به نام ایمان، همانطور که آنها آن را درک می کنند، و به نام مردم خود، که برای آینده آنها آماده اند جان خود را فدا کنند. زمانی آنها سعی کردند این عامل را کوچک جلوه دهند و آنها را "تروریست های انتحاری" نامیدند. من فکر نمی کنم که این به ما امکان می دهد که این پدیدارشناسی غم انگیز برای دنیای مدرن را بهتر درک کنیم. اما مهم نیست که آنها چه اعتقادی دارند، جامعه همیشه تصور می کند که آنها مرتکب قتل افراد بی گناه می شوند و برای جامعه آنها جنایتکار هستند.

بسیاری از نشریات غربی تروریست ها را به عنوان دشمنان دنیای غرب و سبک زندگی غربی توصیف می کنند و ادعا می کنند که آنها از فرهنگ غربی و به طور کلی جامعه غربی متنفرند. این کاملا درست نیست. در بسیاری از موارد، در میان آنها، نه آنقدر نفرت به طور هدفمند پرورش داده می شود، بلکه تحقیر جامعه مدرن غربی به خاطر رذیلت هایش.

یکی دیگر از تصورات غلط رایج این ادعاست که اکثر آنها مزدوران جنایتکار، افراد بدوی و با تحصیلات ضعیف هستند که اعمال انسان دوستانه خود را برای پول انجام می دهند. چنین افرادی نیز وجود دارند، به ویژه در کشورهایی که عملاً هیچ منبع درآمد دیگری به جز پیوستن به گروه های مسلح وجود ندارد. اما اکثریت نیستند. برای متقاعد شدن به این موضوع، کافی است چندین حمله تروریستی اخیر در اروپای غربی را تحلیل کنیم که توسط شهروندان شاغل، کاملا مرفه و در نگاه اول کاملاً قانونمند و محترم این کشورها انجام شده است. در عین حال، این به ما امکان می دهد چندین نتیجه ناامیدکننده دیگر نیز بگیریم: تروریسم در حال جوان تر شدن است، تحصیل کرده تر و از نظر فناوری پیشرفته تر و پیچیده تر می شود و دستاوردهای فنی ما (هواپیما، اتومبیل، خانه، سد و غیره) به راحتی به آن تبدیل می شود. سلاح های قاتل در همه جا در عقب ما پراکنده شده است.

هنگام مصاحبه با تروریست هایی که به خاطر جنایات خود دوران محکومیت خود را می گذرانند، مشخص شد که آنها یک احساس گناه صادقانه دارند و از حملات 0-1٪ پشیمان هستند. در 77 درصد موارد، در طول فرآیند بازآموزی زندان، این گونه زندانیان تقویت جهان بینی تروریستی، هویت گروهی و ارادت به آرمان خود را نشان دادند. 84 درصد از زندانیان گفتند که قصد داشتند پس از زندان به فعالیت های تروریستی بازگردند. ما احساس غرور در 99٪ کامل داشتیم. وقتی از او پرسیده شد که این قتل عام مردم بی گناه چگونه با قرآن جور در می آید، تقریباً همیشه پاسخ استاندارد داده می شد که «آنها به ایمان خدمت می کنند، جنگ است و همه گناهانشان بخشیده می شود». تلاش‌ها برای متقاعد کردن افراد زندانی به دلیل تروریسم مبنی بر دست نیافتنی بودن اهدافشان در همه موارد ناموفق بوده است.

درباره استخدام کنندگان

رسانه‌ها فعالانه از این عقیده سوء استفاده می‌کنند که استخدام‌کننده‌ها نوعی کلاهبردار حقوق‌بگیر، افراد غیراجتماعی، آموزش دیده، با استفاده از روش‌های دستکاری و جذب جوانان ساده لوح به شبکه‌های خود هستند. البته - آنها به خوبی در روش های تبلیغاتی آماده و آموزش دیده اند. اما با این وجود ، همراه با "پرداخت" ، در بیشتر موارد آنها عاشقان و متعصبان مبارزه را متقاعد می کنند که می توانند رذیلت های دنیای مدرن را شناسایی و نشان دهند و صادقانه به نیاز به ریشه کن کردن آنها متقاعد شده اند. به همین دلیل است که روش های متقاعدسازی آنها در برخی موارد بسیار مؤثر است. کسانی که اقدام به ضدتبلیغ می کنند، متأسفانه در دفاع از وضعیت کنونی جهان، همان اعتماد ناپذیر به حقانیت خود و همان استدلال های انکارناپذیر را ندارند.

تروریسم سلاح ضعیفان است

البته باید با تبلیغات تروریسم و ​​خشونت به هر شکلی مقابله کرد. نکته اصلی در این اپوزیسیون کار با جوانان است. اما روش های قدیمی دیگر جواب نمی دهند. جوانان عصر اطلاعات در حال حاضر از نظر کیفی متفاوت هستند، نه جوانی که زمانی گروه های تیمورویت و پیشگامان از آن تشکیل شده بودند. اکنون زمانه متفاوت است و جوانان بسیار باهوش‌تر، تحصیل‌کرده‌تر هستند، خیلی زودتر بزرگ شده‌اند و با توجه دقیق‌تری به دنیای مدرن و جامعه ما نگاه می‌کنند. بنابراین، قبل از تعیین مکان یا انجام ضد تبلیغات، باید شنیده شود، حداقل حمایت معنوی شود و تصویری جذاب از آینده ارائه شود. و تنها پس از آن است که با صبر و پشتکار به آنها توضیح دهید که عدالت پیدا نمی شود، بلکه در مبارزه یافت می شود. اما این مبارزه باید با روش های متمدنانه انجام شود: مطالعه، کسب دانش و تجربه، تبدیل شدن به سیاستمدار، دولتمرد و شخصیت های عمومی، ارائه ایده های جدید و قوی بودن. یک اقدام تروریستی همیشه سلاح بدوی ضعیفان است.

ادبیات

روانشناسی و آسیب شناسی روانی تروریسم. راهبردهای بشردوستانه ضد ترور // شنبه مقالات کنفرانس بین المللی، ویرایش. پروفسور MM. رشتنیکوف. - سنت پترزبورگ: موسسه روانکاوی اروپای شرقی، 2004. - 272 ص.
Reshetnikov M.M. دموکراسی مدرن: گرایش ها، تضادها، توهمات تاریخی. // - M.: تلسکوپ، شماره 1−2004. - S. 3-13.
Reshetnikov M.M. کنشگری اجتماعی جوانان و تروریسم در اروپا // مشکلات اجتماعی فرهنگی جوانان مدرن. مطالب کنفرانس علمی-عملی بین المللی. - Novosibirsk: Publishing House of NGPU, 2006. Part 1. - S. 84−86.
Reshetnikov M.M. روانشناسی جنگ: از محلی تا هسته ای. پیش بینی وضعیت، رفتار و فعالیت های افراد. - سنت پترزبورگ: موسسه روانکاوی اروپای شرقی، 2011. - 496 ص.
Reshetnikov M.M.، Sekach M.F. روانشناسی و آسیب شناسی روانی تروریسم. - م: باد سفید، 2016. - 604 ص.
یوریف A.I. جهانی شدن به عنوان شکل جدیدی از قدرت سیاسی // در: جهانی شدن: گزینه هایی برای روسیه. مواد میز گرد. - سنت پترزبورگ: RosBalt، 2001.
فروید ز. روانشناسی توده و تحلیل «من» انسان // در کتاب: فروید ز. فراتر از اصل لذت. مطابق. با او. - م.: پیشرفت. لیترا، 1992.
Twemlow S.W، Sacco F.C. تأملی در مورد ساخت یک تروریست // کولین کاوینگتون، ویلیامز پی آروندیل، ناکس جی به عنوان ویراستار. تروریسم و ​​جنگ. پویایی ناخودآگاه سیاست؛ خشونت - لندن: کارناک، 2002. - ص 97−123.
Volcan V. جوامع آسیب دیده // خشونت یا گفتگو؟ بینش روانکاوی درباره ترور و تروریسم. - لندن: انجمن بین المللی روانکاوی، 2003. - ص 217-247.

سخنرانی M.M. Reshetnikov در خانه دانشمندان آکادمی علوم روسیه، ما یک ضبط ویدئویی از سخنرانی را به شما پیشنهاد می کنیم: