شرایط توسعه آموزش ویژه برای Malafeev. Malofeev N.N. اروپای غربی: تحول رابطه بین جامعه و دولت. آکادمی آموزش روسیه

(متولد 1948) - نقص شناس روسی، متخصص در زمینه روانشناسی خاص و تربیت اصلاحی، روش شناسی برای تجزیه و تحلیل تطبیقی ​​شکل گیری و توسعه سیستم های آموزشی در کشورهای مختلف جهان، پیش بینی روند توسعه سیستم های آموزشی برای کودکان مبتلا به ناتوانی های رشدی دکترای علوم تربیتی (1375)، عضو مسئول. RAO (1999). عضو انجمن علمی بین المللی انجمن نارساخوانی اورتون (1997). با مدال اعطا شد. ک.د. اوشینسکی. پس از فارغ التحصیلی از دانشکده نقص انستیتوی آموزشی دولتی مسکو. در و. لنین (1973)، به عنوان گفتار درمانگر در یک مدرسه ویژه در روستای توریز، منطقه اومسک (1973-1975)، و سپس به عنوان گفتار درمانگر و سرپرست بیمارستان روانی کودکان منطقه ای مسکو (1975-1981) کار کرد. از سال 1981 تا 1989 در مؤسسه تحقیقاتی نقص شناسی آکادمی علوم تربیتی اتحاد جماهیر شوروی کار کرد. از سال 1992، او مدیر این مؤسسه است، که در ارتباط با سازماندهی مجدد APS اتحاد جماهیر شوروی، به مؤسسه آموزشی اصلاحی آکادمی آموزش روسیه تغییر نام داد. انباشت تجربه عملی موفق در ارائه کمک گفتار درمانی به کودکان مبتلا به فلج مغزی به M. در طول دوره کار در موسسه تحقیقات نقص شناسی آکادمی علوم پزشکی اتحاد جماهیر شوروی اجازه داد تا تحت هدایت M.V. Ippolitova یکی از اولین مطالعات در زمینه روش های شکل گیری واژگان برای دانش آموزان کوچکتر مبتلا به فلج مغزی است. این مطالعه مبنای Ph.D. دیس (1988) و در قالب یک کتابچه راهنمای روش شناختی شکل گیری واژگان دانش آموزان جوان تر مبتلا به فلج مغزی منتشر شد. در دهه 1990 M. مطالعه مفصلی در مورد فرآیندهای شکل گیری و توسعه سیستم داخلی آموزش ویژه انجام داد که طی آن یک رویکرد روش شناختی جدید برای تجزیه و تحلیل مقایسه ای سیستم های آموزش ویژه در کشورهای مختلف جهان ایجاد شد. تکامل نگرش دولت نسبت به کودکان دارای ناتوانی شدید رشد نشان داده شده است، روند شکل گیری و توسعه سیستم های آموزشی ویژه، روش های پیش بینی علمی روند توسعه آنها تجزیه و تحلیل می شود. نتایج مطالعه در Dr. پایان نامه: تاریخچه شکل گیری و توسعه سیستم آموزش ویژه در روسیه (1996) و خلاصه شده در تک نگاری آموزش ویژه در روسیه و خارج از کشور (1996). این مونوگراف نیاز به انتقال به نوع جدیدی از سیستم آموزش ویژه را توجیه می کند، ویژگی های اصلی این سیستم را شناسایی می کند و بر نیاز به توسعه یک دستگاه مفهومی جدید روانشناسی ویژه مدرن و تربیت اصلاحی تأکید می کند. در همان دوره، M. بر ایجاد تعدادی از سایت های آزمایشی در مناطق مختلف روسیه نظارت می کند، جایی که مدل های جدیدی از موسسات آموزشی توسعه یافته در موسسه برای کودکان دارای ناتوانی های رشدی، برنامه ها و فن آوری های جدید برای آموزش آنها معرفی می شود. در سال 1999، با ریاست دپارتمان آموزشی اصلاحی URAE، توجه ویژه ای به مشکل توسعه توانایی متخصصان آینده برای تجزیه و تحلیل نیروهای محرک و روند توسعه سیستم آموزش ویژه، توانایی آنها در استفاده از ابزار تجزیه و تحلیل علمی رویکردهای نوآورانه به آموزش ویژه برنامه دوره آموزشی دانش آموزی مبانی اجتماعی-فرهنگی آموزش ویژه و چشم انداز توسعه آن در روسیه در قرن 21 (2000) در حال انتشار است و کار بر روی کتاب درسی دو جلدی کودک ویژه در جهان در حال تغییر (2002) در حال تکمیل است. . علاوه بر این، M. نویسنده کتاب: آموزش ویژه در روسیه و خارج از کشور، M.، 1996; آموزش ویژه در روسیه: دیروز، امروز، فردا (اوترخت، هلند)، 1996; آموزش ویژه در روسیه: جنبه های تاریخی (ایالات متحده آمریکا)، 1998; مبانی اجتماعی-فرهنگی آموزش ویژه و چشم انداز توسعه آن در روسیه در قرن 21، M.، 2000; آموزش یکپارچه در روسیه: وظایف، مشکلات و چشم اندازها، M.، 2000; چشم انداز توسعه موسسات آموزشی برای کودکان با نیازهای آموزشی ویژه، M.، 2000; تاریخچه شکل گیری و توسعه آموزش ویژه در روسیه، M.، 2001. O.S. نیکولسکایا.

(سند)

Redko L.L. (ویرایش) آموزش و پرورش در روسیه: شکل گیری و توسعه (سند)

Hobsbaum E. Age of Revolution. اروپا 1789-1848 (سند)

کونیگزبرگر جی.جی. اروپای مدرن اولیه، 1500-1789 (سند)

n1.doc

Malofeev N. N.

M19 آموزش ویژه در دنیای در حال تغییر. اروپا: کتاب درسی. کمک هزینه برای دانش آموزان پد. دانشگاه ها / N. N. Malofeev. - م : آموزش و پرورش، 2009. - 319 ص.

پیشگفتار

به شما یک رویکرد جدید برای درک چگونگی تکامل عمل کمک به کودکان دارای ناتوانی های رشدی ارائه شده است. تاریخچه شکل گیری نظام آموزش ویژه برای اولین بار در بستر وسیع توسعه تمدن اروپایی مورد توجه قرار می گیرد. این رویکرد موضوع آموزش ویژه را از محدوده یک مسئله صرفاً آموزشی فراتر می‌برد، اما دقیقاً همین است که به ما امکان می‌دهد جنبه‌های مهم در زمینه آموزش را به روشی جدید برجسته کنیم. سؤالاتی مطرح می شود که با رویکرد متفاوت بعید است، به عنوان مثال: رابطه بین انباشت دانش علمی، بهبود فناوری های آموزشی و کاربرد گسترده آنها چقدر مستقیم است. چرا تجربیات موفق کمک آموزشی به چنین کودکانی که در دوره های مختلف تاریخی ظاهر می شوند همیشه به تمرین روزمره منتقل نمی شوند؟ چگونه می توانید توضیح دهید که نظریه یادگیری در یک کشور ظاهر می شود و در کشور دیگر محبوبیت پیدا می کند؟ البته، اینها فقط سؤالاتی در مورد آموزش نیستند: ما اغلب تعجب می کنیم که چرا فرهنگ های قدیمی آمریکای جنوبی از چرخ استفاده نمی کنند، اگرچه مشخص است که در اسباب بازی های کودکان آنجا وجود دارد. چرا در چین باستان از باروت به طور فعال فقط برای آتش بازی استفاده می شد. چرا چاپ اینقدر دیر ظاهر شد، اگر مهرهای شخصی از زمان های قدیم شناخته شده است؟ نویسنده نشان می دهد که پاسخ به چنین سؤالاتی تنها با در نظر گرفتن پدیده به عنوان پدیده ای از فرهنگ خود، به عنوان بخشی جدایی ناپذیر آن، به طور طبیعی با کل مطابقت دارد و در روند توسعه آن تغییر می کند، به دست می آید. از شما دعوت می شود که شکل گیری کمک آموزشی ویژه به کودکان خاص را در منطق تغییر جهت گیری ارزشی فرهنگ و تغییر نگرش جامعه و دولت نسبت به معلولان، ایده هایی در مورد سرنوشت آنها در نظر بگیرید. از این رو نام آموزش ویژه در جهان در حال تغییر است. در این منطق، نویسنده دوره‌بندی خاص خود را از شکل‌گیری کمک آموزشی ویژه می‌سازد: در ابتدا، این فرصت را به دست می‌آورد که فقط با تأیید حق زندگی یک فرد معلول در اذهان جامعه و پس از رفتن به وجود آید. از راه طولانی، اشکال مدرن خود را مطابق با به رسمیت شناختن حقوق برابر، میل به تضمین فرصت های برابر، توسعه اجتماعی افراد عادی و خاص به خود می گیرد. 11 ما این فرصت را به دست می آوریم که این مسیر را دنبال کرده و درک کنیم، زیرا نویسنده نه بر گاهشماری رسمی، بلکه بر منطق درونی توسعه سیستم آموزش ویژه تکیه می کند، این به ما امکان می دهد پیچیدگی و ابهام وضعیت فعلی آن را بهتر درک کنیم. برای در نظر گرفتن روندهای توسعه احتمالی.

جلد اول به اروپای غربی اختصاص دارد و ادامه آن داستانی در مورد روسیه خواهد بود. در اینجا، برای اولین بار، تحلیل تطبیقی ​​فرآیندهای ایجاد سیستم های ملی آموزش ویژه در کشورهای اروپایی ارائه می شود. عوامل اجتماعی-فرهنگی این فرآیندها آشکار می شود: شرایط اقتصادی و جهت گیری های ارزشی جامعه که در مبانی و نگرش های مذهبی و فلسفی آگاهی روزمره تجلی یافته است. در سیاست دولت در رابطه با افراد "خاص" و در قانون گذاری در زمینه آموزش، در درخواست های جامعه برای دانش حرفه ای، اشکال و روش های کمک ویژه.

بخش زیادی از این کتاب ما را به فکر وا می دارد، می بینیم که حرکت پیشرفت چقدر مبهم است، چقدر عوامل متناقض آن را تعیین می کنند. در پس زمینه تغییر شرایط تاریخی و تغییر در درک مردم از آنچه که یک کالای عمومی را تشکیل می دهد، ما یک چهره دراماتیک از یک فرد زنده رنج دیده "برای همیشه" را می بینیم، با تمام توانایی هایش که در چارچوب تعیین شده نمی گنجد. . به‌ویژه می‌بینیم که چگونه علاقه شخصی، نمایش‌های شخصی، به درک حرفه‌ای و روش‌های کمک به معلولان، بسیار زودتر از زمان معین، منجر می‌شود، چگونه رحمت در هر زمان «از تنگ‌ترین شکاف‌ها می‌پیچد»، مهم نیست چه «پاره‌های» ایدئولوژیکی. وصل شده اند. همه اینها باعث ایجاد دیدگاهی محترمانه در مورد ماهیت انسان می شود، از این گذشته ممکن است قوانین ظالمانه لیکورگوس به دلیل کاهش غیرقابل قبول اخلاق باشد. عوامل اجتماعی-فرهنگی این فرآیندها آشکار می شود: شرایط اقتصادی و جهت گیری های ارزشی جامعه که در مبانی و نگرش های مذهبی و فلسفی آگاهی روزمره تجلی یافته است. در سیاست دولت در رابطه با افراد "خاص" و در قانون گذاری در زمینه آموزش، در درخواست های جامعه برای دانش حرفه ای، اشکال و روش های کمک ویژه.

تجزیه و تحلیل شرایط حاکم در کشورهای مختلف، علیرغم همه تفاوت ها، شناسایی روندهای کلی - گذر از مراحل خاصی در توسعه سیستم های آموزشی ویژه، به دلیل تغییر در خواسته های جامعه را ممکن می سازد. منطق کلی «نرم‌سازی اخلاق» و به رسمیت شناختن حقوق معلولان دنبال می‌شود: کسب حق موجودیت از دید جامعه. عبارات در نظر کلی نیاز به ولایت و انفاق; حق برخورداری از آموزش ویژه و کسب جایگاه اجتماعی ویژه که در آن یک فرد معلول بتواند تا حد امکان مستقل و حتی برای جامعه مفید باشد. و در نهایت، در مرحله کنونی - آگاهی از ارزش مطلق زندگی هر فرد و جستجو برای امکان ادغام کامل یک فرد معلول در جامعه ای از افراد مختلف، اما برابر.

با این حال، فکر نکنید که این کتاب درسی مانند یک رساله خشک فلسفی است. همراه با نویسنده، سفری هیجان انگیز در زمان و مکان را آغاز کردیم و در مورد سرنوشت بسیاری از افراد مشهور و هنوز کمتر شناخته شده تأمل می کنیم. و درست مانند صدای آنها، مدام آهنگ زنده نویسنده را می شنویم که سعی می کند بی طرف و بی طرف باشد که خوشبختانه موفق نمی شود. به نظر می رسد که این برای یک کتاب درسی نیز بسیار مهم است - بی تفاوت بودن، آلوده کردن خوانندگان با تعجب، تحسین و خشم خود، یعنی به آنها آموزش عشق به تخصص خود.

بخش زیادی از این کتاب ما را به فکر وا می دارد، می بینیم که حرکت پیشرفت چقدر مبهم است، چقدر عوامل متناقض آن را تعیین می کنند. در پس زمینه تغییر شرایط تاریخی و تغییر در درک مردم از آنچه که یک کالای عمومی را تشکیل می دهد، ما یک چهره دراماتیک از یک فرد زنده رنج دیده "برای همیشه" را می بینیم، با تمام توانایی هایش که در چارچوب تعیین شده نمی گنجد. . به‌ویژه می‌بینیم که چگونه علاقه شخصی، نمایش‌های شخصی، به درک حرفه‌ای و روش‌های کمک به معلولان، بسیار زودتر از زمان معین، منجر می‌شود، چگونه رحمت در هر زمان «از تنگ‌ترین شکاف‌ها می‌پیچد»، مهم نیست چه «پاره‌های» ایدئولوژیکی. وصل شده اند. همه اینها باعث ایجاد دیدگاهی محترمانه نسبت به ماهیت انسان می شود، به هر حال ممکن است که قوانین ظالمانه لیکورگوس به دلیل کاهش غیرقابل قبول اخلاقیات هم قبیله های متنعم باشد که برخلاف عرف عملی در تلاش برای نجات هستند. و فرزندان "خاص" خود را بزرگ کنند.

خلاصه هر فصل به شما امکان می دهد مطالب جدید را متوقف کرده و خلاصه کنید، سؤالات و وظایف شما را وادار می کند فکر کنید، فکر کنید، گذشته و حال را تجزیه و تحلیل کنید، آینده را پیش بینی کنید. شما یک کار هیجان انگیز در پیش دارید: مقاله ها و مقالات فانتزی بنویسید، نقشه ها را تجزیه و تحلیل کنید، نمودار بسازید، گالری های پرتره بسازید، اپی گراف ها را برای فصل ها انتخاب کنید و خیلی چیزهای دیگر.

این کتاب درسی نه تنها برای دانش آموزانی که به روانشناسی خاص، آموزش اولیگوفرنی، آموزش ناشنوایان، گفتار درمانی، تایفلوپادگوژی، آموزش و روانشناسی پیش دبستانی ویژه، آموزش اجتماعی، تسلط دارند، لازم است، بلکه برای همه کسانی که قصد فعالیت در زمینه آموزش و روانشناسی کودک را دارند ضروری است.

مقدمه

شمارش معکوس اولین دوره تکامل نگرش اروپایی ها نسبت به افراد دارای ناتوانی های رشدی با قوانین Lycourge آغاز می شود که نشان دهنده طرد پرخاشگرانه یک کودک معلول توسط دنیای باستانی است. بنابراین، حد پایین‌تر زمانی دوره اول، قرن هشتم قبل از میلاد است. این دوره از نظر بازه زمانی طولانی ترین است ، حد بالایی آن را می توان قرن سیزدهم در نظر گرفت که از ظهور اولین پناهگاه های دولتی برای نابینایان در قاره شروع می شود. ایجاد پناهگاه های ذکر شده (موسسات خیریه) به میل پادشاهان، سابقه ای برای دولت (به نمایندگی از طرف حاکم آن) برای درک نیاز به کمک به دسته های خاصی از افراد معلول است. این گواه تغییر نگرش مقامات نسبت به افراد دارای معلولیت جسمی است.

به راحتی می توان محاسبه کرد که بیش از دو هزار سال از زمان تصویب قانون باستانی که مستلزم دفع نوزادان ضعیف و بیمار تا اولین اقدامات رسمی خیریه برای نابینایان است، می گذرد. دلیل اینکه نگرش منفی اروپایی ها نسبت به هموطنان دارای معلولیت جسمی و ذهنی برای مدت طولانی ادامه داشت چیست و چرا شروع به تغییر کرد؟ یافتن پاسخ‌های قانع‌کننده برای چنین پرسش‌هایی غیرممکن است اگر واقعیت‌ها را خارج از چارچوب توسعه تمدن اروپایی در نظر بگیریم، زیرا دربرگیرنده عوامل اجتماعی-فرهنگی تغییرات رخ داده است. قبل از اینکه به تحلیل دوره اول تکامل بپردازیم، اجازه دهید گاهشماری وقایع تاریخی را که بر تغییر نگرش دولت و جامعه نسبت به افراد دارای معلولیت جسمی و ذهنی تأثیر گذاشت، یادآوری کنیم.

نشانه های زمانی (هشتم که در. قبل از میلاد مسیحه. - III که در.)

قرن IX-VIII قبل از میلاد مسیح ه. خاستگاه تمدن باستانی.

خوب. 750 قبل از میلاد ه. آغاز استعمار بزرگ یونان و گسترش فرهنگ هلنی در اروپا (در درجه اول در سراسر دریای مدیترانه و دریای سیاه).

خوب. 700 قبل از میلاد ه. لیکورگوس ساختار اجتماعی اسپارت را اصلاح می کند.

قانونگذار به شهروندان دستور می دهد که کودکان معلول جسمی را بکشند.

683 قبل از میلاد ه. در آتن، یک نظم دموکراتیک حکومتی برقرار است. بخش کوچکی از جمعیت مرد سیاست دارای وضعیت مدنی هستند.

594-593 قبل از میلاد مسیح ه. حاکم آتن سولون در حال انجام اصلاحات مدنی با هدف توسعه دموکراسی برده دار است. قانون سولون مشارکت مردم (دموس) در حکومت کشور را فرض می کند. تغییرات دموکراتیک تنها بر کسانی تأثیر می گذارد که دارای وضعیت شهروندی هستند.

510 قبل از میلاد ه. در آتن، برابری شهروندان اعلام می شود، که موقعیت زنان، کودکان و سایر افرادی را که وضعیت شهروندی ندارند تغییر نمی دهد.

493 قبل از میلاد ه. شهرهای لاتین به رم وابسته می شوند. در جمهوری، مبارزه ای برای نمایندگی در دولت بین پلبی ها و پاتریسی ها وجود دارد. 450 قبل از میلاد ه. در روم، دوازده لوح قوانینی را که از مردم پلبی در برابر بدرفتاری های پاتریسیون ها محافظت می کند، ثبت می کند. قانون جداول دوازدهم برابری سیاسی پلبی ها و پاتریسیون ها - شهروندان متعلق به طبقات مختلف را تعیین می کند. قانون جداول دوازدهم اولین سند قانونی است که در آن موضوع مورد توجه حقوق افراد دارای معلولیت جسمی و ذهنی شدید است. قانون آنها را فاقد صلاحیت می داند.

قرن چهارم قبل از میلاد مسیح ه. پزشک بزرگ یونانی بقراط ماهیت ماوراء طبیعی ناشنوایی را اثبات می کند.

334-323 قبل از میلاد مسیح ه. امپراتوری جهانی اسکندر مقدونی تمام سیاست های یونان را تحت سلطه خود درآورده است، اما فرهنگ یونانی همچنان در ایالات مدیترانه گسترش می یابد. یونانی همچنان زبان افراد تحصیل کرده و روشنفکران است. علم یونان، از جمله پزشکی، به نتایج برجسته ای دست می یابد.

قرن دوم قبل از میلاد مسیح ه. رم گسترش نظامی و سیاسی شهرهای یونان را آغاز می کند و در عین حال تحت تأثیر فرهنگ یونانی، علم، از جمله فلسفه و پزشکی قرار می گیرد.

قرن 1 قبل از میلاد مسیح ه. قدرت و قلمرو امپراتوری روم افزایش می یابد. قانون کلان شهری و استانی (حقوق رومی) هنوز ناشنوایان، ضعیف النفس و دیوانه را به عنوان ناتوان طبقه بندی می کند و علیرغم 1.1 نگرش نسبت به معلولین در جهان پیش از مسیحیت

خاستگاه نگرش نسبت به حاملان کمبودهای جسمی و روحی در اعماق دوران باستان نهفته است. مردم جهان باستان از قوانین نانوشته پیروی می کردند - آداب و رسوم. در یک جامعه بدوی (پیش قانونی)، یک عشایر معلول جسمی، به ویژه کودکی که از بدو تولد ضعیف بود، توسط بستگانش طرد می شد. علیرغم اینکه این کودک از نظر خونی نسبت خونی داشت، همه، از جمله والدینش، کودک معلول را یک فرد خارجی ناخواسته می دیدند که از حق داشتن غذا و سرپناه مشترک محروم بود. چنین نگرشی، مشخصه جوامعی با شیوه زندگی مشترک ابتدایی، به دلیل ضرورت طبیعی، یک هنجار سختگیرانه و غیرقابل انکار بود. بقا و بقای قبیله (قبیله) به سلامت و قدرت بدنی اعضای آن بستگی داشت، هر نوزاد تازه متولد شده یک دهان اضافی بود که ادعا می کرد منابع غذایی محدودی دارد، و بنابراین هر نوزادی را می توان کشت یا بدون کمک به میل خود رها کرد. پدر و مادر (به دلایل دنیوی). آینده او به یک شکار موفق، یک فصل پربار، یک زمستان سرد یا تابستان خشک و بسیاری شرایط بیرونی دیگر بستگی داشت. هرگز به فکر رهبران و بزرگان نبود که در صورت تولد یک نوزاد ضعیف یا زشت چگونه عمل کنند، مبارزه بی رحمانه برای هستی از زمان های قدیم قوانین سخت یک سیستم ابتدایی مقررات اجتماعی را تعیین می کرد. زندگی یک نوزاد بیمار یا یک کودک معلول کاملاً در دست والدین بود و آنها به شدت از این رسم پیروی می کردند. آنها همراه با سایر اقوام و افراد قبیله، خلاص شدن از شر کودکان ناپسند را تصمیم درستی می دانستند که توسط «قانون طبیعی» دیکته شده بود. در یک موقعیت مساعد، یک فرد معلول از بدو تولد، شاید می توانست زنده بماند، اما اگر متعاقباً مهارت های به دست آوردن غذا را به دست نمی آورد، پس از آن که از مراقبت دیگران محروم می شد، همچنان محکوم به مرگ بود.

در دنیای باستانی، وظایف بقای فرد و قبیله به عنوان یک کل مطرح می شود. برای این جهان، ارزش های زندگی مرفه بدن انسان و نوع آن، برقراری نظم، پیش بینی پذیری در تعامل ریتم های طبیعی زندگی انسان و محیط آن قابل توجه است. آگاهی سنتی از هر گونه شکست در نظم تثبیت شده چیزها، از هر گونه دیگری محافظت می شود.

طرد کودک ضعیف یا معلول، عدم تمایل خویشاوندان به مراقبت از او - چیزی که امروزه باعث سرگردانی و طرد ما می شود و در قوانین مدرن جرم محسوب می شود - برای هزاران سال یک هنجار اجتماعی بوده است. دنیای باستانی (ابتدایی) حق زندگی را از افراد معلول سلب می کرد.

برنج. 1. هومر

چه چیزی با ظهور دولت باستانی تغییر کرد؟ آداب و رسوم قانونی باستانی که عمدتاً مبتنی بر مذهب بود، در قرن هفتم بود. قبل از میلاد مسیح ه. جایگزین هنجارهای حقوقی گسترده و مدون شده است که اساس تسلط قانون را به عنوان یک حق مثبت در مقایسه با عرف و عدالت طبیعی بنا نهاده است. دنیای بت پرستان باستان به کیش بدن، سلامت جسمانی، هنر نظامی اعتقاد داشت، و قاطعانه معتقد بود که دوام این سیاست مشتق از قدرت بدنی شهروندانش است. طبق قانون فقط یک شهروند دارای مجموعه ای از حقوق و تکالیف سیاسی، ملکی و غیره بود. تعداد شهروندان تمام عیار در دوران باستان به شدت توسط قانون تنظیم می شد، به عنوان مثال، در امپراتوری روم، بیش از ده درصد از کل جمعیت کلان شهرها و مستعمرات رومی چنین وضعیتی نداشتند. حقوق شهروندی مستقیماً با مالکیت زمین و در اختیار داشتن اسلحه مرتبط بود و بنابراین یک کودک معلول نمی توانست وضعیت پدر شهروندی را به دست آورد. ادعاهای حقوقی معلول از نظر دادگاه رسمی به اندازه ادعاهای متوفی مضحک (بی اساس) به نظر می رسید ، دادگاه قدیم معلول را با مرده ، یعنی شخصی که وجود ندارد و حقوقی ندارد ، برابر می دانست. رحمت در فهرست ارزش های اخلاقی دوران باستان گنجانده نشده بود، رد افراد فلج و عجایب به عنوان "عدالت طبیعی" شناخته شد. نظام ارزش‌هایی که جامعه باستانی آن را ابراز می‌کرد، در عین حفظ نگرش غیر دوستانه سنتی نسبت به معلول به عنوان یک فرد فرودست، به عنوان یک غریبه، موقعیت او را تشدید کرد و او را برای سیاست خطرناک تشخیص داد.

بنیانگذار افسانه ای و اولین قانونگذار اسپارت - لیکورگوس دستور کشتن نوزادان پسری را که بیمار یا زشت به دنیا می آمدند (قرن هشتم قبل از میلاد) را صادر کرد، زیرا او زندگی را به عنوان یک هدیه درک می کرد. کودکانی که توسط دولت به عنوان "حقیر" شناخته شده بودند، طبق قانون از این موهبت محروم شدند: "تربیت کودک به پدر چندگانه بستگی نداشت، او آن را به جای آن آورد، جایی که اعضای بزرگتر نشسته بودند و کودک را معاینه می کردند. اگر معلوم می شد که او قوی و سالم است، او را به پدرش می دادند تا غذا بدهد... اما کودکان ضعیف و زشت به ... پرتگاهی در نزدیکی تایگتوس انداخته شدند. چه عاملی باعث شد که حاکم اسپارت با وضع قانونی جایگزین عرف، به نوزادان ضعیف و زشت توجه کند؟ چرا شخصی که دارای بالاترین قدرت دولتی بود در مورد کسانی فکر می کرد که پیشینیان آنها - فراعنه مصر ، فرمانروایان سومری و بابلی و حتی معاصران لیکورگوس ، آنها را مورد احترام قرار ندادند؟ چرا هنجار نگرش لیکورگوس نسبت به یک نوزاد بیمار تا این حد بی رحم و قاطعانه معلوم شد؟

جست‌وجوی پاسخ این پرسش‌ها و پرسش‌های مشابه، با استناد به آرمان‌های رحمت، محبت و شفقت، بیهوده است، متهم کردن حاکم باستانی به بی‌توجهی به این گونه آرمان‌ها و ارزش‌ها، به همان اندازه اشتباه است. پادشاه اسپارت به سادگی ارزش های معنوی را که بعداً به این عنوان شناخته شد نمی دانست، او از ایده های معاصر خود در مورد وظیفه شهروندان اسپارتی استفاده کرد. لیکورگوس رویای تبدیل کشور تابع خود را به یک دولت نظامی قدرتمند در سر می پروراند که نیاز به اصلاح بنیادی در ساختار اجتماعی جامعه داشت. به نام راه حل موفقیت آمیز وظیفه نظامی-سیاسی، دولت کنترل حتی بر جنبه شخصی زندگی شهروندان مانند فرزندآوری را به دست گرفت. آنچه پیشینیان و معاصرانی را که با قدرت سرمایه گذاری کرده بودند آزار نمی داد - مفید بودن جسمانی نوزادان - پادشاه را نگران کرد که در هر پسری یک جنگجو می دید. قانونگذار با درک اینکه پرورش سربازان از کودکان ضعیف و بیمار غیرممکن است، ترجیح داد آنها را به عنوان موادی که برای ساختن یک کشور شبه نظامی نامناسب هستند خلاص کند. تأکید می کنیم که قانونگذار از نام خانوادگی فرزندان را «مراقبت» کرده است شهروندان، یعنی از خانواده هایی که به نخبگان قدرت تعلق داشتند. زندگی دیگران (دختران، زنان، نوجوانان و بردگان بالغ) برای رئیس دولت شبه نظامی برده‌دار هیچ علاقه‌ای نداشت و بنابراین نیازی به مقررات اضافی نداشت. به این دلایل ، فرمان لیکورگوس دختران ضعیف و ضعیف (زن نمی توانست وضعیت شهروندی را ادعا کند) و همچنین شهروندانی که در بزرگسالی آسیب دیده بودند نادیده گرفته شد - زندگی آنها همچنان توسط عرف تنظیم می شد و به مشیت سپرده می شد.

علاقه دولت باستانی به افراد دارای ناتوانی ذهنی و جسمی دوباره در قرن پنجم تشدید خواهد شد. قبل از میلاد مسیح ه.، چ-

دلیل مو - کدگذاری اعمال حقوقی منسوخ شده توسط رم. مبارزه شهروندان طبقات مختلف (پلبی ها و پاتریسی ها) برای نمایندگی در ساختارهای قدرت و امتیازات شخصی، سنا را وادار می کند تا قوانینی برای محافظت از مردم در برابر سوء استفاده های پاتریسیون ها وضع کند. در نتیجه، قانون جداول دوازدهم (451-450 قبل از میلاد) به تصویب رسید که برابری سیاسی پلبی ها و پاتریسیون ها - شهروندان متعلق به طبقات مختلف - را ایجاد کرد و در عین حال اولین قانون اروپایی خواهد بود که به این قانون اشاره می کند. حقوق شهروندان، مجروح یا مجنون. تثبیت موازین حقوق خصوصی (جوس خصوصی), عملیات "به نفع فرد چاله،خواستار رسیدگی به موضوعاتی شد که قبلاً توجه دادگاه را جلب نکرده بود. حقوق خصوصی به شهروندان استقلال حقوقی و اقتصادی قابل توجهی بخشیده است، به همین دلیل لازم بود هنجارهای حقوقی تنظیم کننده دارایی و روابط شخصی در جامعه معرفی شوند.

وصیت نامه نقش بسیار مهمی در زندگی یک خانواده باستانی داشت، به ویژه مراقبت از والدین سالخورده و روح آنها پس از مرگ کاملاً به اندازه ارثی که فرزندان به ارث می برند بستگی داشت. در صورت نبود ارث، قانون فرزندان را از هرگونه تعهدی در قبال والدین معاف می کرد. وصی با تعیین جانشینان، نه تنها به حفظ اموال، بلکه به زندگی پس از مرگ خود نیز اهمیت می داد. انتخاب ورثه هم برای موصی‌له و هم برای خانواده و هم برای دولت بسیار مهم به نظر می‌رسید، به همین دلیل است که قانون‌گذاران ضمن اصلاح و تشریح قانون مالکیت، توضیحاتی را ارائه کردند. ظرفیت قانونی وارث. بنابراین نیاز به تایید قضایی این واقعیت بود ناتوانی متقاضی وراثت به دلیل نقص جسمی یا روحی. شهروندی که شنوایی خود را در بزرگسالی از دست داده است - ناشنوا [ سوردی], اما دادگاه می تواند فردی را با توانایی قانونی محدود تشخیص دهد و به او اجازه دهد که ارث ببرد یا موصی شود. در مورد شهروندانی که توانایی صحبت کردن را از دست داده بودند، همینطور بود [ موتی]. دادگاه آنها را به عنوان "بیمار" شناخت، ظرفیت قانونی آنها را محدود کرد، اما به آنها اجازه داد که به عنوان وصی یا وارث عمل کنند. کسانی که در ابتدا نمی شنیدند و نمی دانستند چگونه صحبت کنند - کر و لال از بدو تولد - قانون در حد افراد ضعیف است. [ زوال عقل] و دیوانه [ فوریوسی, منته capti] ناتوان اعلام کرد

توجه رومیان به رعایت حقوق خصوصی منجر به تولد نهاد قیمومیت، قیمومیت شد. [ کوراتیو]. بر افرادی که به دلیل بیماری طولانی مدت یا ناتوانی جسمی نمی توانستند تجارت خود را انجام دهند، اموال خود را دفع کنند و همچنین بر شهروندانی که توانایی صحبت کردن یا شنیدن را از دست داده بودند ایجاد شد. نگهبان ناشنوایان [ متصدی سوردی] یا گنگ [ متصدی موتی] (با در نظر گرفتن وضعیت خاص و مشخصات مورد) توسط مقامات شهری تعیین شدند. با گذشت زمان، ضعیف النفس [ زوال عقل] و دیوانه [ فوریوسی, منته capti] همچنین شروع به انتصاب معتمدین می کنند. نهاد قیمومیت که در حقوق روم ثبت قانونی شد، متعاقباً توسط قوانین کشورهای اروپایی وام گرفته خواهد شد.

بنابراین، دولت باستان نگران سلامت کودکان پسری بود که ادعا می کردند در بزرگسالی وضعیت یک شهروند و یک جنگجو را به دست می آورند، و به همین دلیل دستور داد تا از شر نوزادان ضعیف و زشت - پسران شهروندان خلاص شوند و به طور قانونی ارتش خود را تأمین کنند. و منافع سیاسی صلاحیت رومی پایه های تفاوت در وضعیت مدنی مردم را که قبلاً در اذهان عمومی به عنوان یک دسته طبقه بندی می شد، پایه گذاری کرد. از دست دادن شنوایی، گفتار یا بینایی توسط یک شهروند بالغ، او را محکوم به از دست دادن نسبی توانایی قانونی کرد، اما او را از وضعیت سابق خود محروم نکرد، کر و لال از بدو تولد، همراه با ضعیف النفس و دیوانه شناخته شدند. طبق قانون روم به عنوان "مرده" برای دادگاه!

نگرش نسبت به یک کودک معلول از سوی جامعه باستانی، از جمله والدین و اعضای خانواده، مطابق با یک رسم قدیمی ساخته شده بود - حق زندگی امتیازی بود که به همه داده نمی شد. این ایده در عصر امپراتور آگوستوس به دلیل این واقعیت متزلزل خواهد شد که در روده تمدن یونانی و رومی (63 قبل از میلاد - 14 سال) که در اوج قدرت خود بود ، جهان بینی متفاوتی به وجود می آید - مسیحیت.

مسیحیت: تصویری جدید از جهان، ارزش های جدید، نگاهی نو به یک فرد ضعیف

نشانه های زمانی (من-VI قرن ها)

I 8. تولد یک دین جدید - مسیحیت. در دنیای باستان بت پرست، جوامع مسیحی (در ابتدا در سوریه، یونان و آسیای صغیر)، در قرن چهارم قبل از میلاد به وجود آمدند. آنها در تمام استان های امپراتوری روم ظاهر می شوند.

قرن 3 زوال امپراتوری روم. آزار و شکنجه مداوم مسیح

313 فرمان امپراتوران روم (کنستانتین و لیسینیوس) در مورد تساهل مذهبی. مسیحیت طرفداران و طرفداران بیشتری پیدا می کند.

325 اولین شورای جهانی (نیقیه) اعتقادنامه مسیحیت را پذیرفت.

324-337 امپراتور کنستانتین کبیر در محل شهر بیزانس پایتخت مسیحی امپراتوری - قسطنطنیه را می سازد و آن را با روم - پایتخت بت پرستان مخالفت می کند.

381 دومین شورای جهانی (قسطنطنیه) در واقع تشکیل کلیسای دولتی مسیحی را تکمیل کرد.

خوب. 369 جی.اولین آسایشگاه باز می شود - یک آسایشگاه در صومعه (متروپولیتن باسیل کبیر، قیصریه کاپادوکیه، آسیای صغیر).

قرن چهارم حقایق نگرانی مسیحیان ارتدکس

دویژنیکوف درباره معلولان و افراد ضعیف النفس (اسقف نیکلاس، لیکیا، آسیای صغیر)، درباره نابینایان (اسقف لیمنئوس، سوریه). جداگانه، مجزا-

صومعه های نای در بیزانس شروع به کمک به نابینایان و معلولان می کنند.

395 تقسیم امپراتوری متحد روم به شرقی (پایتخت - قسطنطنیه) و غربی (پایتخت - رم).

410 سقوط امپراتوری روم غربی. تصرف رم توسط قبایل آلمانی.

484 اولین کلیسا به مسیحیت غربی (کاتولیک) و مسیحیت شرقی (ارتدوکس) تقسیم شد. رهبری کلیسای کاتولیک توسط پاپ و ارتدکس توسط پاتریارک اداره می شود.

خوب. 530 بندیکت نورسیا صومعه ای (ایتالیا) تأسیس کرد و منشور نظم بندیکتین را ایجاد کرد که شامل نسخه های رحمت مسیحی برای بیماران و نیازمندان بود. (پس از آن، صومعه های بندیکتین به مراکز اصلی فرهنگ در اروپای غربی تبدیل خواهند شد.

مسیحیت تصویر جدیدی از جهان، ارزش‌های جدید، نگاهی نو به یک فرد ضعیف ارائه کرد. آرمان سیاست باستانی شهروند بود. جهان باستان اعتقاد داشت که کیش بدن، قدرت بدنی و سلامت بخشی از نظام ارزشی یونانیان و رومی ها بود، در حالی که آموزه مسیحی بدن را تنها پوسته فاسد شدنی روح می شناخت و مراقبت از آن شغلی بی ارزش و بیهوده "به جای ایده آل یونانی، روح بزرگ در آغوش گرفته، با شادی با چشمانی درخشان به دنیای تجربی نفسانی می نگرد، که به شجاعت، شجاعت، جسارت ارزش می داد، مفهوم فروتنی، رد "من" نفسانی خود، غوطه وری وجود دارد. روح در خدا».

بدن یک فرد، زندگی او معنای خود را تغییر می دهد، زیرا آنها با ارزش های معنوی مخالف هستند. فرهنگ قرون وسطی محدودیت نیازهای بدن را ستایش می کند، ایده آل آن بدنی تحقیر شده، رنجور، "ویران شده" است. بی توجهی به نیازهای بدنی، صبر و شکیبایی به عنوان یک شجاعت خاص تلقی می شود. ضعفی که یونانیان آن را یک رذیله می دانستند، مسیحیان به عنوان یک فضیلت تعبیر می کنند - ما همه در برابر خداوند متعال ضعیف هستیم. نگرش تحقیرآمیز، نابردبار، پرخاشگرانه نسبت به گدا یا معلول، که قرن ها در دنیای بت پرستی معمول بوده است، مورد قبول دین جدید نیست.

به قول گریگوری متکلم، مسیحیت به شخص «مرات‌های فضایل می‌دهد که در آن ایمان، امید، عشق، مهمان‌نوازی، عشق برادرانه، انسان‌دوستی، شکیبایی، فروتنی... رشد می‌کند». شبانان روحانی به مشرکان دیروز عشق به دور و نزدیک، اغماض نسبت به ضعیفان و رنج کشیده را می آموزند. مسیحیت پایه و اساس یک نگرش مدارا نسبت به هم ایمانان خود را، صرف نظر از منشاء، موقعیت اجتماعی، قدرت بدنی یا درجه هوش آنها می گذارد. فرمان میلان که کلیسای مسیحی را مشروعیت بخشید، دوران جدیدی را در زندگی بشر گشود.

ارزش های سازماندهی یک جامعه مطابق با بالاترین معیارهای اخلاقی آن - عدالت، عشق، فداکاری، وظیفه در روابط بین مردم - قابل توجه می شود.

رحمت اعلام شد
فقط یک فضیلت اما یک وظیفه
مسیحی اصل این مسئولیت است
دین روسی را به درستی بیان کرد
فیلسوف V. S. Solovyov: "هر کجا
یک فرد آغاز درونی را نشان می دهد
زندگی معنوی او، هر کجا که باشد
از قدرت بدنی بالاتر می رود و
قانون رسمی، همه جا خوب است
stynia به عنوان یکی از بومی ها شناخته می شود
واجبات دینی بنابراین در
در میان برهمن ها و بودایی ها شناخته شده است،
یهودیان و مسلمانان. کامل
بیان و تقدیس آن; این هست
آغاز به مسیحیت می رسد، جایی که قدرت مطلق و
ثروت مطلق (کمال خوبی) - خدا آورد و نکرد
بی وقفه خود را فدای ضعف و فقر ما می کند.»
. , .,

نیکوکاری فعال اولین چیزی است که توسط مرتاضان برجسته مسیحی - "پدران کاپادوکایی" مقدسین ریحان کبیر، گریگوری الهیات، گریگوری نیسا، جان کریزوستوم معاصر آنها نشان داده شده است. قرن چهارم از تولد مؤسسات خیریه رهبانی: صدقات، آسایشگاه ها (بیمارستان ها)، پناهگاه ها، آسایشگاه ها آغاز می شود. و اگرچه تعداد آنها در ابتدا بسیار کم بود، اما واقعیت وقوع آنها قابل توجه است. به لطف شاهکار پدران کلیسا، جهان مسیحی الگویی از موسسه ای دریافت کرد که در آن بدبختان

(ناتوان، نابینا، ضعیف النفس و غیره) می توانستند غذا و سرپناه دریافت کنند. وطن مؤسسات خیریه امپراتوری روم شرقی - بیزانس بود.

امپراتور روم کنستانتین که از پیروان مسیحیت بود، روم بت پرست را دوست نداشت و تصمیم گرفت پایتخت مسیحیت را با آن مخالفت کند. در سال 324 شهر باستانی بیزانس را تصرف کرده و ویران می کند تا پایتخت جدیدی را به جای آن برپا کند. بنابراین، در سواحل اروپایی بسفر در سال 330، شهر قسطنطنیه به وجود آمد، جایی که اولین شوراهای جهانی برگزار شد، که تشکیل کلیسای دولتی مسیحی را تکمیل کرد. در همان قرن چهارم. یک قدرت بزرگ به دو دولت تقسیم شد: امپراتوری روم غربی با پایتخت رم و امپراتوری روم شرقی - بیزانس با پایتخت قسطنطنیه.

در زمان سلطنت کنستانتین، کلیسا این فرصت را به دست می آورد که بناهای مذهبی خود را بسازد و این کار را با پول امپراتور انجام می دهد. او همچنین نسبت کسر مالیات دائمی که از استان‌های امپراتوری برای نیازهای خیریه مسیحی می‌شد را تعیین کرد. فرمانروای خدادوست به خوبی فهمیده بود که در صورت محرومیت از حمایت رسمی و بودجه بیت المال، «مرارستان فضیلت هایی که بر آنها... مهمان نوازی، محبت برادرانه، بشردوستی» تکیه خواهند داشت. بدون ابتکار دولت، فراخوان های خوب برای رحمت فعال به سختی می توانست نتایج مثبت سریع به همراه داشته باشد. نخل در مورد تشویق و حمایت از خیریه کلیسا توسط دولت متعلق به امپراتور کنستانتین است. و در قانونگذاری ، امپراتور سعی کرد با دستورات مسیحی هدایت شود ، به لطف آنها دستوراتی از زیر قلم او بیرون آمد که حق سنتی برای جهان باستان والدین را برای کشتن فرزند خود لغو کرد. مقامات با شناخت این فرضیه مسیحی مبنی بر اینکه انسان به صورت و شباهت خدا آفریده شده است، دیگر نمی توانند نوزادکشی را که از آن زمان توسط دادگاه به عنوان تجاوز به اراده خدا تلقی می شود، به عنوان جنایت تحمل کنند. کنستانتین کبیر تلاش کرد تا آداب و رسوم مشرکانه را تغییر داده و کاهش دهد، برای ایجاد رحمت برای کودکان در میان شهروندان، پیشنهادی بی سابقه برای زمان خود ارائه کرد: کمک به خانواده هایی که به دلیل فقر می خواستند نوزادان تازه متولد شده را رها کنند یا آنها را بکشند. آنچه حاکمان بت پرست برای پیروان غیور مسیحیت عادلانه، درست، قانونی می دانستند، غیرقابل قبول، غیرقانونی، ممنوع بود.

سیاست دولتی فعال امپراتوری که به مسیحیت گروید، ظهور موسسات ویژه کلیسایی - صومعه ها (قرن 4) را در سرزمین های تابع او تضمین کرد که به الگوهای رحمت در جهانی متزلزل از جنگ ها تبدیل شدند.

دلایلی وجود دارد که باور کنیم با تقویت اقتصادی صومعه‌ها و گسترش آن در سراسر قاره، فعالیت اسقف‌های زاهد منجر به این واقعیت می‌شود که سرپناه‌ها و بیمارستان‌های رهبانی فردی که از معلولان مراقبت می‌کنند، پایه و اساس یک خیریه گسترده در اروپا را ایجاد کنند. برای فقرا. با فروپاشی امپراتوری روم به غرب و شرق (IV-Vbb.) از توسعه تدریجی خیریه فعال کلیسا جلوگیری شد. جدایی سیاسی کشمکش بین روحانیون را که تابع پاپ در غرب و پدرسالار در شرق بودند تشدید کرد و آن را به کلیسایی کشاند که به مسیحیت غربی (کاتولیک) و مسیحیت شرقی (ارتدوکس) تقسیم شد. در سال 410، قبایل ژرمنی رم را تصرف کردند و ویران کردند و به زودی امپراتوری روم غربی تحت هجوم بربرها قرار گرفت. کار طولانی و پر زحمت کشیشان در پرورش جوانه های رحمت در ارواح گله قطع شد و فرصتی برای اطمینان از ثمرات صدقه فعال نداشتند.

بیزانس برای چندین قرن از امپراتوری روم غربی بیشتر خواهد ماند، اما بسیاری از آزمایشات سخت بر این قرن ها وارد خواهد شد. آغاز قرن هفتم با حمله اعراب به سرزمین های بیزانس (639) مشخص شد. تقریباً در همان زمان، دین جهانی جدید، اسلام، در شبه جزیره عربستان (آسیا) متولد شد. با دامن زدن به دشمنی مذهبی، ادعاهای متقابل اعراب و بیزانسی ها چندین برابر تشدید می شود. در فضای غلیظ طرد بیگانگان (با ایمان، زبان، رنگ پوست، لباس و غیره) طرد دیگر بودن آشکار انسان نمی تواند تشدید شود. معدود واحه های نگرش دلسوزانه نسبت به معلولان و فقرا در خاک بیزانس صومعه باقی مانده است. این آنها هستند که اولین تجربه مراقبت از سرگردانان دلخراش را به جهانیان نشان خواهند داد که در میان آنها افراد ناتوان ذهنی و جسمی زیادی وجود داشتند. میهمان نوازی از زائران به یک رحمت مؤثر تبدیل شد: برای یک مسیحی کافی بود که تعلق خود را به جامعه شهادت دهد تا حداقل سه روز سرپناه بگیرد. مقیاس سخاوت و صمیمیت کاملاً به اسقف محلی بستگی داشت، زیرا او درآمد و هزینه های کلیسا را ​​کنترل می کرد.

در ابتدا، صورتحساب واحه های رحمت، جایی که یک مسافر بدبخت می توانست روی مراقبت حساب کند، به واحدها رسید. با تشکر از فداکاری St. ریحان بزرگ و سنت. جان کریستوم، بیمارستان های صومعه ظاهر شد. این اولین مؤسسات پزشکی مسیحی، همراه با زائران سرگردان، سالمندان، معلولان، افراد مسری و بیماران مزمن پذیرایی کردند. آسایشگاه (آسمانخانه) در صومعه باسیلیاس می‌توانست پذیرای دسته‌های مختلف مبتلایان، عمدتاً جذامیان و نابینایان، و همچنین افراد فلج و دیوانه باشد. اسقف اعظم نیکلاس از شهر بیزانسی میرا 1 از افراد ضعیف حمایت می کرد که به همین دلیل بعدها به عنوان قدیس حامی عقب مانده های ذهنی شناخته شد. یکی دیگر از مقدسین محترم که رهبری کرد

اولین سوابق نگرش مهربانانه نسبت به افراد دارای معلولیت ذهنی و جسمی در صومعه های قلمرو بیزانس به وجود آمد. به طور مشابه، در اروپای غربی، صومعه ها در ابتدا به عنوان مراکز خیریه برای فقرا عمل می کردند، اما در اینجا بعداً - در قرون 6-7th ظاهر می شوند. تثبیت دقیق زمانی از سوابق مراقبت از فقرا در شرق و غرب نقش تعیین کننده ای در این مورد ندارد، چیز دیگری مهم است - وحدت معنوی روند تولید شده توسط گسترش دین مسیحی ردیابی می شود. در بیزانس، یک مدل رهبانی از سازماندهی کمک به وجود آمد که سپس توسط کلیسای غربی اتخاذ شد. اجازه دهید به پنج فرمان پیشنهاد شده توسط قدیس بندیکت توجه ویژه ای داشته باشیم. آنها نگرش بندگان خدا را نسبت به مردمی که در پشت دیوارهای صومعه باعث همدردی و شفقت اکثریت مردم نمی شدند تنظیم کردند: «به همه مردم احترام بگذارید. کار را برای فقرا آسان کنید. برهنه بپوش عیادت بیماران اعمال رحمت را ترک نکنید.»

پیدایش بیمارستان های رهبانی نتیجه پیشرفت پیشروی پزشکی باستان نبود، بلکه نتیجه مسیحی شدن امپراتوری روم بود. در میان اولین و بزرگترین مؤسسات خیریه و پزشکی در زمان خود، آسایشگاه که قبلاً ذکر شد، توسط اسقف باسیل قیصریه (ریحان کبیر)، یک بومی تحصیلکرده درخشان از یک خانواده پاتریسیون مسیحی، تأسیس شد. شایان ذکر است که در ابتدا، حتی برای اکثریت روحانیون برجسته، انفاق معلولان و بدبختان یک عمل نادر باقی ماند، تصادفی نیست که حقایق مراقبت از معلولان توسط معاصران به عنوان دلیلی بر قداست تفسیر شد. اعمال رحمانی زاهدان کلیسا به دلیل منحصر به فرد بودن و انحصار آنها نتوانست به سرعت نظام ارزشی گله را تغییر دهد. در بیشتر موارد، افراد غسل تعمید یافته همچنان به یکنواختی در زندگی خصوصی - آداب و رسوم دوران پیش از تمدن - پایبند بودند. پژواک سنت ها و خرافات مشرکانه برای مدت طولانی در آگاهی عمومی باقی ماند و بر نگرش اروپایی ها نسبت به افراد دارای معلولیت ذهنی و جسمی تأثیر منفی گذاشت.

بنابراین، نگرش رحمانی نسبت به فقرا، خیریه برای افراد دارای معلولیت جسمی، افراد ضعیف النفس و دیوانه در آغوش کلیسای مسیحی متولد شد. معلوم شد که اولین مؤسسات خیریه مسیحی مؤسسات خیریه رهبانی بودند، آنها مأموریت داشتند که به اولین مؤسساتی تبدیل شوند که کارکرد خیریه سازمان یافته برای فقرا و معلولان را به عهده گرفتند.

توسعه رحمت مسیحی در قاره اروپا: سنت ها و ارزش های جدید

نشانه های زمانی (VII-سیزدهم قرن ها)

691 شورای ترلو (بیزانس) قوانین کلیسا را ​​که با قوانین رومی در تضاد است تأیید می کند. با این حال در بخش مربوط به رابطه کلیسا با احمقان مقدس، سلسله مراتب بیزانسی و رومی توافق می کنند و به گله دستور می دهند که از احمقان واقعی یا ابلهان مقدس چشم پوشی نکنند.

قرن 7-8 عقاید رهبانیت، کناره گیری از جهان، ریاضت ها در میان جمعیت اروپا گسترش می یابد. تعداد صومعه ها در این قاره به طور چشمگیری در حال افزایش است. با زمان صومعه ها صدقه خانه ها، بیمارستان ها، مدارس، کتابخانه ها را باز می کنند.

زود VII! که در. اعراب (مسلمانان) بخشی از شبه جزیره ایبری (711) و بخش جنوبی فرانسه مدرن (721) را تصرف کردند.

754 یک دولت کلیسایی در پادشاهی فرانک تأسیس شد. طبق قرارداد با پاپ، پادشاهان فرانک متعهد می شوند که اختیار سلسله مراتب رومی را در همه جا تضمین و گسترش دهند.

800 پادشاه فرانک شارلمانییک امپراتوری رومی جدید در مرزها ایجاد می کند: از اقیانوس اطلس در غرب تا کارپات ها در شرق، از جنوب ایتالیا تا دریای بالتیک. وفادار به توافق با پاپ، امپراتور ترویج مسیحیت (کاتولیک) در اروپا، ترویج گسترش آموزش.

805 فرمان شارلمانی که کشتن افراد مشکوک به جن زده را ممنوع می کند.

قرن 9 صومعه های غربی، به تبعیت از صومعه های شرقی، به طور فعال در حال افتتاح هستند

مدارسی برای آماده کردن کودکان برای حرفه معنوی وجود دارد.

قرن دهم مسیحیت در قاره اروپا در حال گسترش است.

مجارستان، لهستان، کشورهای اسکاندیناوی کاتولیک را پذیرفتند 1054 تقسیم کلیسای مسیحی به شرقی و غربی، ارتدکس و کاتولیک.

قرن 11 اپیدمی جذام مقامات کلیسایی و سکولار را مجبور می کند

کلنی جذامیان را بپوشانید. مستعمره جذامیان سنت بارتولومئو در انگلستان (1078) تأسیس شد - یکی از بزرگترین در کشور. 1095، امپراتور بیزانس، الکسی اول کومنوس، با درخواست کمک به غرب برای آزادسازی عبادتگاه های مسیحی در فلسطین (در قلمرو سابق بیزانس) از دست مسلمانان، از غرب درخواست کرد.

1096-1099 اولین جنگ صلیبی با ایجاد دولت اصلی صلیبیون - پادشاهی اورشلیم به پایان می رسد. یک پناهگاه (بیمارستان) سنت جان در اورشلیم برای سربازان فلج افتتاح شد. بعد در اطراف او نظم رهبانی جانی ها (بیمارستان داران) ایجاد می شود، یا تمپلارها با نذر اعضای نظم وظیفه مراقبت از بیماران و معلولین را بر عهده گرفتند.

قرن دوازدهم اولین دانشگاه های اروپایی در ایتالیا افتتاح شد

(بولونیا، 1119)، فرانسه (سوربن، 1160)، انگلستان (آکسفورد، 1168).

1147-1149 دومین جنگ صلیبی به رهبری پادشاهان فرانسه و آلمان با موفقیت پایان یافت.

1189-1192 سومین جنگ صلیبی به فلسطین توسط سه پادشاه رهبری می شود: آلمانی - فردریک اول بارباروسا، انگلیسی - ریچارد اول شیردل، فرانسوی - فیلیپ دوم آگوستوس. یکی از نتایج کمپین ها آشنایی اروپایی ها با دستاوردهای فرهنگی خاورمیانه، میراث علمی دوران باستان و نویسندگان عرب است.

نیمه اول قرن سیزدهم افتتاح انبوه مستعمرات جذامی - پناهگاه برای جذامیان (فرانسه، انگلستان، آلمان). افتتاح دانشگاه در انگلستان (کمبریج، 1209)، اسپانیا (سالامانکا، 1219)، ایتالیا (پادوآ، 1222، ناپل، 1230).

1198 اوتگون IV ولف (از خانواده هوهنشتافن) اولین پناهگاه سکولار برای نابینایان را تأسیس کرد (صدقه برای صلیبی های کور) (باواریا) 1 .

1254-1260 لویی IX در پاریس پناهگاهی برای 300 مکان برای صلیبی های نابینا می سازد.

نگرش رحمت آمیز به فقرا که توسط مسیحیت تجویز شده بود برای همه اروپایی ها کار دشواری بود ، اما جمعیت شمال اروپا موفق شد سریعتر و با موفقیت بیشتری نسبت به جنوبی ها حل کند. دلیل این امر اختلاف بین نمادهای اساسی - حتی در دوره پیش از مسیحیت - ایده هایی است که در شمال و جنوب در مورد آزادی یک فرد، درجه مجاز اصالت و غیریت او ایجاد شده است.

در قرون IV-VII. بیزانس قوانین و هنجارهای باستانی نگرش نسبت به افراد ناتوان (بدبخت) را رد می کند. اگرچه خصومت و خصومت در ذهن اکثریت قریب به اتفاق مردم نسبت به معلول ادامه دارد، اما درجه خصومت کاهش می‌یابد، این ویژگی طبیعی هر فرد نیست. "بیزانسی ها معتقد بودند که جهان را می توان با فیض مرتب کرد و تلاش های اصلی یک شخص باید به ترتیب روح خود - "دانه" تحول آینده جهان به عنوان یک کل باشد. طبق آموزه مسیحی ، الهی. فیض را می توان بدون توجه به شایستگی های شخصی، به عنوان هدیه خداوند برای هیچ چیز به دست آورد. با پیروی از این منطق، باید امکان کسب فیض توسط یک ناقل یک بیماری جسمی یا روانی، یک فرد طرد شده را تشخیص داد. قاضی عالی حق داشت بر مبنایی برابر با دیگران فیض کند و بنابراین با نشان دادن خصومت و تجاوز کمتر نسبت به بدبختان، یک مسیحی به گناه افتاد.

در مقیاس خدا، "مفید بودن اجتماعی" یک شخص اهمیتی نداشت، و بنابراین کلیسای بیزانس به هر روح مسیحی نگرش رحمانی را آموزش داد و موعظه او به تدریج در گله طنین انداز شد. صدقه - یک لطف شخصی به یک معلول، یک گدا - به عنوان یک هنجار درک می شود. جامعه مسیحی با پذیرش ایده‌آل‌های نگرش مهربانانه نسبت به فقرا، می‌تواند آنها را عملی کند و به سمت خیریه سازمان‌یافته برای معلولان حرکت کند. در طول قرون IV-VII. در بیزانس، تعداد عاشقان گدای ثروتمندی که در صدقه کوتاهی نمی کنند، به طور پیوسته در حال افزایش است؛ هم کلیسا و هم امپراتور نمونه هایی از رحمت شخصی را نسبت به فقرا نشان می دهند. تا قرن X در قلمرو امپراتوری روم شرقی، شبکه ای از موسسات خیریه مختلف در حال شکل گیری است و مهمتر از همه، پس از رهبانی، پناهگاه های شهری (سکولار)، بیمارستان ها، صدقه ها و آسایشگاه ها در اینجا ظاهر می شوند. بودجه برای نگهداری آنها توسط پادشاهان، اشراف، و مردم شهر اهدا می شود.

وقایع در جهان لاتین - امپراتوری روم غربی - که در آن حتی پس از به رسمیت شناختن مسیحیت به عنوان دین رسمی، نگرش محتاطانه، اگر نگوییم خصمانه نسبت به فقرا باقی ماند، به طور متفاوتی توسعه یافت. ارزیابی یک شخص از نظر سودمندی اجتماعی، که به نظر بیزانسی ها کفرگویی بود، در اینجا قابل قبول بود. دنیای غرب بر اساس تقسیم شرکت ها به املاک و تابعیت سلسله مراتبی آنها ساخته شد. در این ساختار کاملاً ساختار یافته جامعه و دولت، جایی برای معلول زشت، نابینا، کر-لال، دیوانه وجود نداشت. برخلاف ایمانتیان، مسیحیان غربی هنوز فردی را که از ذهن یا اندام بدن محروم شده بود، بی فایده می دانستند.

احکام بخشش و رحمت در جهان لاتین تفسیر متفاوتی پیدا کرد و بنابراین کودک دارای ناتوانی ذهنی یا جسمی، گویی در دوران باستان، مجبور نبود به محبت و مراقبت دیگران تکیه کند. به گفته تعدادی از نویسندگان، آنها در اینجا مانند گذشته سعی کردند از شر چنین کودکانی خلاص شوند. علاوه بر این، کلیسای غربی تابع پاپ بود و به طور مستقل از مقامات سکولار عمل می کرد و بنابراین ابتکارات آن در زمینه خیریه به هیچ وجه به ایده های شخصی پادشاهان حاکم در مورد رحمت و نیکوکاری برای فقرا بستگی نداشت. تا قرن XI-XII. گروه های مرتاض دلسوز که از دنیای لاتین بیرون آمدند کم ماندند، کلیسای کاتولیک عجله ای برای سازماندهی خیریه برای معلولان نداشت. بارزترین و تأثیرگذارترین شخصیت در میان مرتاضانی که ذکر شد، البته آگوستین تبارک است، اما حتی این غول خدمت شبانی نیز در حوزه خیریه افراد دارای معلولیت جسمی و ذهنی به آن اوج نرسید که معاصران او موفق به صعود شدند. مقامات معنوی ارتدکس باسیل کبیر، گریگوری الهیات و جان کریزوستوم. علاوه بر این، تحقیقات الهیاتی "پدر کاتولیک" تبارک آگوستین به وخامت اوضاع ناشنوایان منجر شد. فیلسوف دینی در رساله «در باب تعلیم خوانندگان» استدلال کرد که راه رسیدن به ایمان از شنیدن و تبیین کتاب مقدس است. "کسی که به ما گوش می دهد از طریق ما به خدا گوش می دهد، هم از نظر اخلاقی و هم در دانش پیشرفت می کند، با شادی وارد مسیر مسیح می شود." تسلط بر خواندن و نوشتن، به گفته آگوستین، برای ناشنوایان ممکن نبود، به همین دلیل است که او ناشنوائی را مانعی غیرقابل عبور در درک کلام خدا می دانست. بحث، تقسیم مشروط معلولان و فقرا به مراقبت های مسیحی «لایق» و «نالایق» در جامعه، که از قدیم الایام افراد دارای ناتوانی های جسمی و ذهنی را طرد می کردند، مملو از پیامدهای فاجعه بار برای معلولان بود. این تصور که ناشنوایان به دلیل عدم امکان اعتراف به کمک گفتار شفاهی، «در بدعت هستند» به این واقعیت منجر شد که از راز عشا محروم شوند، دیگر اجازه شرکت در بسیاری از مراسم کلیسا را ​​ندارند. برای یک مسیحی واجب است. تا قرن دوازدهم، در کشورهای اروپای غربی، یک ناشنوا که قصد ازدواج داشت نمی توانست بدون اجازه شخصی پاپ ازدواج کند. با جذب اخلاق دینی، جهان غسل تعمید شده غربی با این حال سردی را نسبت به کر و لال ها حفظ کرد، اگر نه افزایش یافت، قوانین جدید در مورد آنها اعمال نشد، و در طول سیزده قرن مسیحیت، نگرش منفی لاتین ها نسبت به یک شخص. ناشنوا متولد شده از زمان های قدیم نرم نشده است.

آگوستین همچنین بر نگرش اروپاییان غربی نسبت به افراد دارای ناتوانی های فکری فاحش تأثیر گذاشت. بدشکلی مادرزادی، زوال عقل، به گفته متکلم، همبستگی ضعیفی دارد

آنها با این موضع موافق بودند که هر انسانی به صورت و تشبیه خدا آفریده شده است. توضیح یافت شده در ظاهر نهفته است، اما ریشه های آن به اعماق پیش از مسیحیت و پیش از تمدن بازمی گردد - ناقلان بیماری های دفع کننده یا توسط خداوند متعال به خاطر گناهان مجازات می شوند، یا حتی بدتر از آن، آنها مخلوقات خدا نیستند. بنابراین، فرمول های الهیاتی که از قلم آگوستین مقدس بیرون آمد، به مرور زمان به این واقعیت منجر شد که بسیاری از اروپاییان دارای ناتوانی های ذهنی و جسمی طرد شدند، از رحمت مسیحی محروم شدند، وضعیت نه فقط "غریبه"، بلکه بدعت گذار را به دست آوردند. منحوس ها اگر قانون سکولار بت پرستان روم به یک دلیل بین ناشنوایان و دیوانگان تبعیض قائل می شد، در سپیده دم قرون وسطی، متکلمان غربی، با هدایت استدلال های دیگر، تبعیض «قدیمی» را با نام خداوند تقدیس کردند.

تهاجم بربرها منجر به مرگ امپراتوری روم غربی (قرن 5) شد و بر فضای اخلاقی در این بخش از قاره تأثیر منفی گذاشت و سرنوشت دشوار معلولان را تشدید کرد.

در توصیف مسیر طولانی و دشوار اروپاییان به قله های رحمت مسیحیت، باید تأکید کرد که سنت های فرهنگی اوایل قرون وسطی در شرایط سخت زندگی غیرقابل تحمل، در فضایی از نزاع های داخلی خونین، قحطی و بیماری های همه گیر شکل گرفته است. کاهش شدید جمعیتی مورخان به اتفاق آرا پایین ترین نقطه رکود جمعیتی را به قرن هفتم - نیمه اول قرن هشتم نسبت می دهند. . تعداد جمعیت قاره‌ای در «عصر همه‌گیری طاعون» یک سوم کاهش یافت. نیاز به محافظت در برابر یک بیماری همه گیر به ایجاد قوانین بهداشتی و بهداشتی سختگیرانه برای زندگی شهری، توسعه اولین مقررات حاکم بر نگرش نسبت به بیمار کمک کرد. در آن زمان نقش پزشکی سکولار، بیمارستان های شهر به حداقل رسیده بود. کلیسای کاتولیک رفتار مطلوب با شفا دهندگان را متوقف کرده است، و با شفا با کمک روغن و آثار معجزه آسا با دستکاری های پزشکی مخالفت می کند. معابد و صومعه ها با دارا بودن بقاع مقدس به زیارتگاه های دسته جمعی تبدیل می شوند و انبوهی از بیماران، فقرا و معلولان به سوی آنها می آیند.

مردم قرون وسطی (عمدتاً ساکنان روستا) از ترس بیماری ها و در معرض خرافات فاحش، دسیسه های شیطان و جادوگران و جادوگرانی را که به او خدمت می کردند، عامل بسیاری از بیماری ها می دانستند. جای تعجب نیست که به عنوان یک "درمان" اغلب "اخراج شیاطین" و حتی مرگ افراد جن زده تجویز می شد. جهان تعمید یافته، به معنای خاصی، به گذشته بت پرستی باز می گردد، که آرمان های مسیحی را نمی پذیرد، قتل یک هم ایمانی "تصرف شده" (بیمار) به خاطر "نجات" دیگران اخلاقی شناخته می شود.

قانون (قانون کلیسا) برابری ناشنوایان، ضعیف النفس و دیوانه را حتی در برابر خداوند انکار می کرد، قوانین سکولار فقدان حقوق آنها را به عنوان هنجار تعیین می کرد. همه مصلحان معروف غرب برای مدتی طولانی یا بدبختان را نادیده می گرفتند و یا در بقای معنوی آنها تردید داشتند. در قرن هشتم تغییرات سیاسی عمده ای در این قاره رخ داد. شاه فرانک، شارلمانی، بسیاری از کشورهای اروپایی را تحت سلطه خود درآورد و یک امپراتوری مقدس روم جدید ایجاد کرد که از ساحل اقیانوس اطلس در غرب تا کارپات ها در شرق، از جنوب ایتالیا تا دریای بالتیک امتداد دارد. مرکز آنچه به عنوان "اروپا جدید" شناخته شد، از مدیترانه به دشت های حاصلخیزی که از جنوب انگلستان تا شمال فرانسه تا آلمان کشیده شده بود، تغییر مکان داده بود. با توافق با پاپ، امپراتور شروع به کاشت کاتولیک در سراسر قلمرو تحت فرمان خود کرد. برای تقریبا یک قرن، جهان لاتین ثبات سیاسی پیدا کرد. امپراطور که خود پس از چهل سال خواندن را آموخت، با درک نقش بزرگ آموزش در امر اتحاد دولت و ایجاد فرهنگ یکپارچه کلیسا-لاتین، تلاش زیادی برای گسترش سواد کرد. انگیزه های آموزش توده ای و اجباری که او تصور کرد در حوزه سیاست نهفته است - سواد به نفوذ ایده های تشویق شده توسط دولت به توده ها کمک می کند. خالق امپراتوری مقدس روم در تاریخ تمدن اروپا به عنوان پادشاهی که اولین کسی بود که به معرفی آموزش جهانی پرداخت. در آغاز سال 789، به همه صومعه‌ها، صومعه‌ها و معابد دستور داده شد تا مدارس باز کنند. در تاریخ 802، کاپیتولاری افراد غیر روحانی را موظف کرد که فرزندان خود را برای تحصیل در مدارس کلیسا و صومعه بفرستند. امپراتور فقید جانشین شایسته ای پیدا نکرد که ارزش نامه ای برای تقویت دولت را درک کند و بنابراین ساخت مدرسه متوقف شد. تجربه آموزش سوادآموزی سکولار "جهانی" کوتاه مدت بود ، انرژی شخصی شارلمانی دیگر پادشاهان اروپایی را برای سازماندهی آموزش سوادآموزی برای کودکان تحریک نکرد ، اما تا حدی کلیسا را ​​وادار کرد تا مدارس رهبانی ایجاد کند. اصلاحات آموزشی که توسط حاکم بصیر طراحی شد جلوتر از زمان خود بود - "در یک جامعه بسیار فقیر، که در آن بی سوادی و سیستم ارتباطی ضعیف توسعه یافته عادی بود، فقط نخبگان سکولار و روحانیون مستقیماً تحت تأثیر آن قرار گرفتند." با این حال، چرخ طیار سیستم مدارس اروپا به حرکت درآمده و متوقف نخواهد شد. به مرور زمان در این سیستم مکانی برای دانش آموزان دارای ناتوانی جسمی و ذهنی وجود خواهد داشت. بنابراین در قرن نهم. شارلمانی بدون اینکه خودش بداند، سنگ بنای آن را گذاشت که پس از نه قرن، مدرسه ای ویژه بر آن بنا می شد.

مبارزه بی وقفه شارلمانی با خرافات بت پرستی منجر به صدور فرمانی شد که کشتن افرادی را که مظنون به جن زده شدن بودند ممنوع می کرد (805) و تا پنج قرن بعدی چنین اعدام هایی رسماً در داخل مرزهای امپراتوری مقدس روم انجام نمی شد.

بنابراین، در طول هزاره مسیحیت، جهان لاتین برای فقرا غیر مهمان نواز باقی ماند. علت نگرش منفی جمعیت کاتولیک اروپا نسبت به کر و لال ها و بیماران روانی و روانی هم در قوت سنت اصیل و هم در زندگی پر از سختی و مشقت و هم در شرایط خاص بود. موقعیت پدران کلیسای غرب

در همین حال، با تلاش امپراتوران فرانک و کلیسای روم، آموزه های مسیحی در قرن دهم به سرزمین های شرقی و شمالی نفوذ کرد. کاتولیک توسط مجارستان، لهستان، کشورهای اروپای شمالی پذیرفته شد. قدرت جوانه‌های رحمت، بردباری و اعمال نیک مسیحی تا حد زیادی به خاک فرهنگی بستگی داشت که بذر عقیده جدیدی برای مشرکان بر آن افتاد. برای درک این موضوع شایسته است به تاریخ اقوام ساکن در اسکاندیناوی مراجعه کنیم. وایکینگ‌ها خیلی دیرتر از بیزانسی‌ها و لاتین‌ها با عقاید مسیحی رحمت آشنا شدند، اما آنها را راحت‌تر پذیرفتند و سریع‌تر بر آن‌ها تسلط یافتند، زیرا نشان می‌داد که شفقت موعظه شده برای فقرا با سنت توسعه یافته مطابقت دارد. در اسکاندیناوی در دوره پیش از مسیحیت.

وایکینگ ها به عنوان جنگجویان تندخو، ناامیدانه شجاع، وحشی و بی رحم معروف شدند، نگرش آنها نسبت به کمبودهای جسمانی خویشاوندانشان شگفت انگیزتر است. حماسه های ایرلندی و حماسه های ایسلندی حاوی شواهد قابل توجهی از تساهل شمالی ها نسبت به معلولان هستند، بنابراین، حتی قبل از پذیرش مسیحیت، حداقل در قرن های 9 تا 10، وایکینگ ها با آنها کاملا آرام رفتار می کردند، بدون اینکه آنها را رد یا آزار و اذیت کنند. دلایل تحمل اولیه شمالی ها نسبت به افراد مبتلا به بیماری جسمی چیست؟در سرزمین های وسیع و کم جمعیت کشورهای اسکاندیناوی، زندگی هر یک از افراد قبیله با ارزش بود. این را می توان با دستورالعمل های خدای عالی اودین تأیید کرد که بر سودمندی هر شخص تأکید می کند: «لنگان بدون بازو می توانند سوار شوند- چرا، مبارزه - ناشنوا؛ حتی یک مرد نابینا قبل از سوختن مفید است - جنازه چه فایده!. تفکر مذهبی شمالی ها اذعان داشت که از دست دادن یکی از اعضای حیاتی وضعیت قربانی را تغییر نمی دهد. کافی است به یاد بیاوریم که اودین، پدر همه خدایان، به ویژه مورد احترام رهبران و جنگجویان اسکاندیناوی، یک چشم بود. طبق افسانه، او عمداً چشم خود را به گلرونوپیست ها داد و شنوندگان را متقاعد کرد: در لحظه های بالاترین تنش، تغییر نکوهش، مراقبه، خدایان یا قهرمانان اساطیری می توانستند برای مدتی کور و ناشنوا شوند. به اعتقاد ما، از دست دادن واقعی شنوایی یا بینایی توسط یک هم قبیله ای، اسکاندیناوی ها را نمی ترساند، در هر صورت، در ذهن آنها با عمل نیروهای شیطانی و خطرناک برای انسان همراه نبود. حالت طغیان عاطفی در آستانه دیوانگی وایکینگ ها را نیز شگفت زده نکرد. آنها به دیوانگان احترام می گذاشتند - طبق افسانه، جنگجویان وحشی و غیرقابل نفوذی که قبل از مبارزه خود را به وجد می آوردند: آنها دیوانه شدند، مانند حیوانات وحشی زوزه کشیدند، لبه سپر را گاز گرفتند و در حال فرار حمله کردند. از این رو فقدان سوء ظن، ترس خرافی از دیوانگان یا افراد دارای اختلالات شنوایی، بینایی یا گفتاری است.

در نهایت معلوم می شود که ناقل بیماری های جسمی می تواند از احترام خویشاوندان برخوردار شود. اولاف، پادشاه نروژی، که حماسه‌های ایرلندی روایت می‌کنند، از مشورت گرفتن از آرنویدی کور، توروید زایکا و فریوید ناشنوا - سه برادر ثروتمند، با نفوذ و خردمند از اوپسالای سوئد، دریغ نکرد. اولی چنان بینایی ضعیفی داشت که به سختی می‌توانست دشمن را در جنگ تشخیص دهد، اما به شجاعت و ناامیدی در جنگ مشهور بود. برادر دوم نمی توانست بدون تردید دو کلمه به زبان بیاورد، اما مانند بزرگتر، از شجاعت متمایز بود. سومی خوب نشنید (شاید شنوایی خود را از دست داده است). کمبودهای جسمی آشکار باعث نشد که برادران از جانب شاهزاده حمایت کنند، علاوه بر این، در لحظه حساس نبرد، پادشاه آینده رهبری ارتش را به آنها سپرد. آنها اسطوره های اسکاندیناوی و خاطره محترمانه پادشاه کوتاه قوز و قوز کوتاه اینگا هارالدسون را حفظ کردند که به دلیل خشک بودن یکی از پاهایش به سختی می توانست مستقل حرکت کند. اینگی در دو سالگی یک معلول شد، اما این مانع از آن نشد که عنوان شاهزاده خانوادگی را به ارث ببرد و به یک جنگجو و رهبر نظامی مشهور تبدیل شود. بر اساس حماسه ها، وضعیت افراد ناتوان جسمی در جوامع قرون وسطایی اسکاندیناوی واقع در قلمرو نروژ، ایسلند، سوئد، دانمارک امروزی به سختی هموطنانشان در اروپای غربی، مرکزی یا جنوبی نبود.

بنابراین، در دوره اوایل قرون وسطی، نگرش مسیحی و رحمانی نسبت به فقرا به آرامی و به سختی توسط همه مردم قاره تسلط یافت، اما برای ساکنان شمال اروپا آسان تر بود، زیرا توصیه های کلیسا معلوم شد. با سنت قبلی ایجاد شده در مورد نگرش غیر تهاجمی نسبت به بستگانی که از بیماری های مختلف رنج می برند، همخوانی داشته باشد. ایده ارزش هر شخص که در شرایط سخت شمال توسعه یافته بود، زمینه مناسبی برای شکل گیری نگرش بردبار و مهربان نسبت به فقرا بود. ساکنان جنوب، که در سرزمین هایی که قوانین لیکورگوس در آن نوشته شده بود، با دشواری فراوان بر آرمان های رحمت مسیحی تسلط یافتند و از سنت اصلی پرخاشگری از منبع خرد و درک دیگری بودن انسان فاصله گرفتند. جنوبی ها نسبت به شمالی ها و خارجی ها و غیر مؤمنان و افراد دارای ناتوانی های جسمی و ذهنی بی تحمل تر بودند.

| رحمت فعال و نیروهای محرک آن

در طول شش قرن از گسترش مسیحیت در قاره اروپا، هنجارهای نگرش نسبت به فقرا به طور قابل توجهی تغییر کرده است. اکنون، هم طبق قانون و هم طبق تعالیم کلیسا، آنها نمی توانند از زندگی خود محروم شوند. مؤمنان خداترس بیشتر و بیشتر به معلولان نیکی می کردند: برخی یک لقمه نان، برخی لباس های کهنه، برخی چند سکه اهدا کردند، در حالی که شبکه مؤسسات خیریه رهبانی گسترش یافت. و اگرچه نگرش نسبت به افراد دارای ناتوانی های جسمی و ذهنی در بیزانس، جهان لاتین و اسکاندیناوی به طور قابل توجهی متفاوت بود، خاستگاه و نیروهای محرک خیریه فعال مشابه بود.

شهرنشینی بر نگرش اروپایی ها نسبت به معلولان تأثیر گذاشته است. از قرن دهم، تعداد شهرهایی با تولید صنایع دستی توسعه یافته و تجارت پر جنب و جوش در این قاره در حال افزایش است. جمعیت بزرگترین آنها اغلب به چند ده هزار نفر می رسد. بیشتر در شهرها، معابدی با آثار معجزه آسا متمرکز شده بودند، زائرانی که می خواستند به زیارتگاه ها تعظیم کنند در یک جوی بی پایان به اینجا کشیده می شدند، انبوهی از افراد بیمار و ناتوان که به دنبال شفا بودند جمع می شدند، انبوهی از گداهایی که با صدقه زندگی می کردند جمع شدند. همراه با زائران - زائران، کسانی که به دنبال استقلال از فئودال ها و خانقاه ها بودند به شهرها شتافتند. هوای شهر انسان را آزاد کرد. در روند یک رویارویی طولانی نظامی-سیاسی با پادشاه، پاپ، اربابان فئودال، که در زمین های آنها شهرها قرار داشت، دومی استقلال سیاسی خاصی، حق خودگردانی به دست آورد.

شهرنشینی تأثیر محسوسی بر تغییر نگرش نسبت به افراد دارای معلولیت جسمی و ذهنی داشت و اگرچه قوانین شهری به طور مستقیم در مورد بخش ناتوان مردم شهر اعمال نمی شد، اما به طور غیرمستقیم تغییرات آتی را در زندگی آنها تحریک کرد. در دوره های قبل، معلول در همه جا - چه در یک روستای استانی و چه در پایتخت امپراتوری - موجودی ناچیز و ناتوان باقی می ماند. اکنون معلولی که در شهر زندگی می کند نه تنها فقیر است، بلکه یک شهرنشین است و به همین دلیل بر مبنای برابری با دیگران از آزادی شخصی برخوردار می شود. نهادهای خودگردان محلی مجبورند هم به شهروندان معلول و هم به بیگانگان فلج فکر کنند.

انبوه زائران، از جمله کسانی که تشنه شفا بودند، خطری کاملاً مشخص را نشان می دادند.

ردیف همبرگرها معلوم شد که افراد ضعیف تغذیه شده و از نظر جسمی ضعیف بسیار مستعد ابتلا به بیماری های عفونی مختلف هستند. بلای قرون وسطی اسهال خونی، «طاعون آتشین»، سل، مالاریا، جذام بود که جان هزاران نفر را گرفت. کلیساهای شهر که می خواهند از مردم در برابر بیماری های همه گیر محافظت کنند، بیمارستان ها (آسمان ها) را باز می کنند که نه چندان برای ارائه مراقبت های پزشکی، بلکه برای فیلتر کردن افراد سرگردان طراحی شده اند. وجوه ناچیز و اولویت کمک‌های معنوی بر مادی، امکانات این مؤسسات را محدود می‌کرد: معمولاً 12 یا 24 نفر در آنجا اسکان می‌دادند، اقامت از سه روز بیشتر نمی‌شد، کم و ساده‌ترین غذا را می‌دادند». راهبان-شفا به بیماران بیمارستان ها خدمت می کردند. با افزایش تعداد بیمارستان های رهبانی و سکولار، کمبود آشکار پزشکان با دانش پزشکی وجود دارد. این وضعیت، شفا دهندگان قرون وسطی را وادار کرد تا با اشاره به دستاوردهای پزشکی باستانی که قبلاً توسط مسیحیان نادیده گرفته شده بود، عمل پزشکی خود را بهبود بخشند، و حتی دانش طب عربی را اتخاذ کنند. زادگاه اولین مؤسسه آموزشی سکولار برای آموزش پزشکان، مدرسه پزشکی سالرنو در نظر گرفته می شود که در جنوب ایتالیا، احتمالاً در قرون 9-10 افتتاح شد. با گذشت زمان، مدرسه شهرت زیادی به دست آورد، تجربه آن پزشکان از کشورهای مختلف علاقه مند شد. در قرن XI. دانشگاه سالرنو از آن رشد کرد و شروع به ایجاد نوع جدیدی از مؤسسه آموزشی و علمی کرد. مؤسسه آموزشی معروف با مشارکت فعال صومعه بندیکتین و بیمارستان‌های سرپناه که توسط St. John's (بیمارستان‌داران) اداره می‌شد، تشکیل شد.

تمرکز زیاد ساکنان در فضای محدود شده توسط دیوارهای قلعه این امر را اجتناب ناپذیر می کند که مقامات شهر علاقه مند به محافظت از ساکنان نه تنها در برابر بیماران مبتلا باشند، بلکه از افراد دیوانه و ضعیف النفس نیز که قبلاً حضور آنها مورد توجه مسئولان قرار نمی گرفت. . تاریخ تکرار شد. یک بار، قانونگذاران باستانی با تفکر در مورد قدرت دولت، توجه را به کودکان معلول جلب کردند و به عنوان یک اقدام محافظتی، پیشنهاد خلاص شدن از شر آنها را دادند. در دور جدیدی از تمدن اروپایی، نهادهای خودگردان محلی با مشکل مشابهی روبرو هستند - آنها باید از شهر در برابر "غیر عادی" محافظت کنند. تخریب فیزیکی، زمانی که توسط حاکمان باستان انتخاب شده بود، برای مسیحیان غیرقابل قبول است و انزوای آنها راهی برای محافظت از خود در برابر هر گونه مردم خطرناک اجتماعی می شود. بدون شک اولین پناهگاه های شهری (صدقه خانه ها)، بیمارستان ها، دیوانه خانه ها بیشتر از مؤسسات خیریه محل بازداشت بودند، اما مشخص شد که حلقه مهمی در زنجیره اقدامات بعدی برای سازماندهی خیریه برای افراد دارای معلولیت جسمی و ذهنی هستند. . همراه با شهرنشینی، جنگ‌های صلیبی به گشایش آسایشگاه‌ها و صدقه‌ها برای معلولان کمک کرد، اولین آنها (1096-1099) نه تنها با ایجاد دولت اصلی صلیبیون - پادشاهی اورشلیم، بلکه با ظهور تعداد زیادی از سربازان فلج شده نیازمند صدقه. برای آنها یک سرپناه (بیمارستان) سنت جان در اورشلیم در حال ایجاد است که بعدها نظم رهبانی جانیان (Hospitallers) در اطراف آن شکل می گیرد. اعضای نظمیه، با عهد، مراقبت از بیماران و معلولان را متعهد می‌شوند، با تلاش آنهاست که متعاقباً مؤسسات خیریه بسیاری برای بیماران، مجروحان و رنج‌دیدگان در این قاره ایجاد می‌شود. جنگ‌های صلیبی و فعالیت‌های جنبش نظم منجر به افزایش فعالیت‌های خیریه در این قاره شد. در کشورهای اروپایی، تحت حمایت دستورات، تعداد سرپناه‌ها در حال افزایش است که «عملکردهای بیمارستان، هتل، آسایشگاه و کودکان بی‌سرپرست را ترکیب می‌کردند. در چنین بیمارستانی به شفای معنوی بیش از شفای جسمانی توجه می شد.

همه‌گیری جذام پیامد فاجعه‌بار جنگ‌های صلیبی برای اروپا بود؛ در قرن‌های 12-13، مقیاس آن به حدی رسید که به خاطر اسکان بیماران، مقامات کلیسا و سکولار حدود 19 هزار مستعمره جذامی ایجاد کردند. بنابراین ، انگلستان و اسکاتلند که جمعیت آنها در قرن XII از یک و نیم میلیون نفر تجاوز نمی کرد ، دارای 220 مستعمره جذامی ، فرانسه - بیش از دو هزار نفر بودند.

اروپای قرون وسطی، همراه با مستعمرات جذامی، نیاز مبرمی به صدقه های سکولار (پناهگاه) داشت، اما نه جامعه، نه اربابان فئودال، و نه کلیسا نتوانستند از ساخت مؤسسات خیریه اطمینان حاصل کنند:

جمعیت روستایی و اکثریت قریب به اتفاق شهرنشینان
نه پولی داشت و نه دلیلی برای این کار.

طبقه ممتاز و از نظر اقتصادی مستقل
البته اربابان فئودال می توانستند وجوهی پیدا کنند، اما نداشتند
انگیزه‌هایی که باعث می‌شود به خاطر فقرا وارد هزینه‌های «اتلاف» شوند.
یک اشراف بیمار یا فلج شده توسط بستگان مراقبت می شد
و خدمتکاران ارتش ارباب فئودال متشکل از اجیر زمینی بود
نام مستعار، قرار نبود از سرباز معلول پرستاری کند،
فلج به راحتی توسط یک مزدور سالم جایگزین شد.

کلیسا برای زائران فلج سرپناه و غذا فراهم می کرد.
خیریه برای افراد ناتوان جزو اهداف اولیه او نبود.
teresov، علاوه بر این، نگهداری از فقرا نیاز به قابل توجهی دارد
هزینه های مواد ny میزان صدقه مستقیماً بستگی دارد
از وضع مالی صومعه و از سخاوت آن نشست
پیشوا، و معرفی در 1215 کلیسای واجب
ra (1/20 درآمد سالانه) برای حمایت پولی جنگ های صلیبی
کمپین ها بودجه ای را برای بشردوستی در اختیار صومعه ها قرار ندادند. همچنین نباید فراموش کرد که به دلیل تعصبات مذهبی، دیوانگان، ضعیف النفس، کر و لال ها اصلا نمی توانستند روی مراقبت روحانیون حساب کنند.

با تلاش پادشاهان و اسقف‌ها، بیمارستان‌ها و صدقات همچنان در قلمرو کشورهای اروپایی ظاهر شدند، اما در قرن XII-XIII. شهر به نیروی محرکه اصلی خیریه فعال تبدیل می شود. شهرنشینی و توسعه خودگردانی شهری بر تغییر نگرش اروپاییان غربی در قرون وسطی نسبت به معلولان تأثیر می گذارد. اگر هنوز هم برای اشراف شوالیه (فئودال ها)، روحانیون و روستاییان مورد توجه خاص قرار نگرفته اند، در این صورت برگرها لزوماً به فکر افراد مبتلا به بیماری های جسمی و روحی بوده و پس از تفکر، وارد عمل می شوند. نمونه های مراقبت سکولار از معلولان و ناتوانان در شهرها در حال ظهور است - بیمارستان های سکولار، پناهگاه ها، پناهگاه ها در حال افتتاح هستند. امور خیریه و خیریه تابعی از خودگردانی شهر (قاضی، شهردار، شهرداری)، وظیفه شهرداران می شود. احکام مسیحی در مورد رحمت و شفقت تجسم واقعی در فعالیت های خیریه مردم شهر می شود. به هزینه خودگردانی شهر و شهرداران، دایره "خلقین" خیریه فعال در حال گسترش است.

در کنار موارد فوق، توسعه نظام آموزشی نیروی محرکه مهمی در تحول نگرش نسبت به معلولان است. در زمان اوایل قرون وسطی، بخش عمده جامعه، از جمله دهقانان، بیشتر مردم شهر و جوانمردی، تا حدی رهبانیت و روحانیون خرد سواد نداشتند. کلیسا با تجربه نیاز شدید به وزیران شایسته ، نوع خاصی از موسسات آموزشی - مدارس صومعه را ایجاد می کند. مدارس رهبانی که در قرن نهم ظاهر شدند با هدف آماده کردن فرد برای یک شغل معنوی بودند؛ در پنج سال تحصیل، دانش آموزان مدرسه مجبور بودند خواندن و نوشتن را یاد بگیرند و نه به زبان مادری خود، بلکه به زبان لاتین.

در قرن XII، همراه با مدارس، نوع جدیدی از مؤسسه آموزشی در این قاره ظاهر شد - دانشگاه. دانشگاه بولونیا (1119، شمال ایتالیا)، که از مدرسه هنرهای لیبرال (1088) رشد کرد، قدیمی ترین دانشگاه در نظر گرفته می شود که در میان دانشکده های آن، فقه به طور گسترده ای شناخته می شود. تقاضا در اروپا برای وکلا به حدی بود که تا سال 1150 تعداد دانشجویان (که بخش قابل توجهی از آنها خارجی بودند) به ده هزار نفر رسید. در سال 1160 دانشگاه پاریس (سوربن) در فرانسه، در سال 1167 در انگلستان، آکسفورد و نیم قرن بعد، کمبریج (1209) تأسیس شد. در آن زمان، دانشگاهی در پایتخت باستانی پادشاهی پرتغال - کویمبرا وجود داشت. در شبه جزیره آپنین در قرن سیزدهم. پس از بولونیا، دانشگاه هایی در سالامانکا در شبه جزیره ایبری (1218)، پادوآ (1222) و ناپل (1224) افتتاح شدند. تعداد مؤسسات آموزش عالی و تعداد دانشجویانی که در آنها تحصیل می کنند رو به افزایش است که به لطف آن در یک دوره تاریخی نسبتاً کوتاه، جهان غرب ارتش کاملی از حقوقدانان، پزشکان و معلمان را به دست خواهد آورد. افراد این حرفه ها مورد تقاضای شهر، ایالت، جامعه خواهند بود. به نظر می رسد که ظهور و گسترش آموزش مدرسه و دانشگاه در این قاره به خودی خود تغییری در نگرش دولت و جامعه نسبت به کودکان دارای ناتوانی جسمی و ذهنی ایجاد نکرده است، اما در واقع آنها را به هم نزدیکتر کرده است.

سهام

در حوزه خیریه: پناهگاه های سلطنتی برای نابینایان

در آستانه قرن XII-XIII. اروپا رویدادی را تجربه می کند که مورخان داخلی نقص شناسی آن را نادیده می گیرند یا به عنوان آن عادی یاد می کنند: «... در سال 1198 در باواریا، اولین پناهگاه بزرگسالان نابینا به هزینه یک انتخاب کننده نابینا تأسیس شد». با این حال، ظهور یک مؤسسه خیریه تخصصی در قاره در جایگاه یک مؤسسه دولتی، اتفاق قابل توجهی است. برای اولین بار، دولت به عنوان یک خیر فعال معلولان در شخص پادشاه عمل کرد!

تمام صدقات خانقاهی و شهری که قبلاً وجود داشت می توانستند برای مدت کوتاهی سرپناهی برای سرگردان بدبختی که به طور تصادفی برای کمک به آنها مراجعه می کردند، فراهم کنند. سرپناه برای معلولان دلخراش خانه های دوتایی بود - "خانه های کوتاه مدت" که ساکنان آن به طور مستقل غذا را با تکیه بر رحمت و شفقت "مسیحیان وفادار" به دست می آوردند. پناهگاه باواریا اساساً با مؤسسات خیریه معمول تفاوت داشت - این پناهگاه مستقیماً برای معلولان ایجاد شد ، یعنی سربازانی که بحث خود را در جنگ صلیبی از دست دادند و در واقع نمونه اولیه یکی از نهادهای سیستم دولتی اجتماعی بود. معاونت. چه چیزی پادشاه را وادار کرد که دست به عملی بزند که در فضای قرون وسطی خارق العاده به نظر می رسد؟

ظاهر پناهگاه باواریا را به سختی می توان با افزایش ساده در تعداد اروپاییان نابینا توضیح داد. به همان اندازه دشوار است که این پدیده را به عنوان احساس رحمت خاصی که به طور ناگهانی بر حاکم نازل شد، تفسیر کنیم. چشمه های مخفی سابقه تاریخی در رویدادهای زندگی سیاسی نهفته است - مبارزه تاج با پاپ و اربابان بزرگ فئودال برای قدرت. نیاز به مبارزه برای ذهن و همدردی رعایای خود، پادشاه را وادار کرد که به جانبازانی که سلامت خود را از دست داده بودند رحمت و مراقبت ویژه ای نشان دهد، دور نگه داشتن او از فئودال های ظالم و خودخواه سودمند بود. در مبارزه برای قدرت، یک حرکت رحمانی می تواند مفیدتر از زور بی رحمانه باشد. موسس اولین آسایشگاه نابینایان (پناهگاه صلیبی های کور) دارای منافع سیاسی و شخصی بود.

انگیزه های خیریه فعال این نتیجه گیری توسط تاریخچه پیدایش پناهگاه دولتی بعدی برای نابینایان در پاریس (1260) تأیید می شود. مانند باواریا، پناهگاه پاریسی برای گروه خاصی از معلولان - شوالیه های نابینا - ایجاد شد و نگهداری از آن، مانند سرزمین های آلمان، توسط پادشاه (دولت) انجام شد. لویی نهم که از وضعیت جنگجویان نابینا متاثر شده بود، ساختمان ویژه ای برای آنها (1254-1260) ساخت که "Maison des Quinze-Vingts (15x20)" نام داشت. این مؤسسه خیریه در ابتدا 300 سکنه را پذیرفت، طبق افسانه، صلیبیونی که توسط مسلمانان اسیر و کور شده بودند. حاکم، بدبختان را از ساراسین ها بازخرید کرد و به آنها پناه داد. مدتی "خانه سیصد" با هزینه بودجه سلطنتی نگهداری می شد ، اما بودجه اختصاص داده شده کافی نبود و محکومان بالاترین امتیاز - گدایی را دریافت کردند. پادشاه حتی دستور داد تا با هزینه بیت المال راهنما برای نابینایان فراهم کنند.

اگر در قرن XI-XII. کلیسا و شهر مشغول ایجاد مؤسسات خیریه مختلف بودند ، سپس در قرن های XII-XIII حلقه خالقان خیریه فعال توسط پادشاهان مهربان دوباره پر شد. کلیسا، شهر و تاج در امور خیریه شریک هستند.

تا اواسط قرن سیزدهم. در تمام شهرهای بزرگ اروپای غربی، آسایشگاه‌ها و سرپناه‌های رهبانی و سکولار (شهری) کار می‌کنند، جایی که یک معلول، یک سرگردان فقیر (اغلب بیمار یا فلج) می‌توانست سرپناه بگیرد. اروپا در حال حاضر تعداد قابل توجهی از مؤسسات خیریه کلیسایی و سکولار دارد، در حالی که افتتاح پناهگاه های سلطنتی (دولتی) برای نابینایان آخرین آکورد دوره اول در تحول نگرش نسبت به دیگران بود. این شاهدی بر درک جدید مقامات از مسئولیت آنها در قبال سربازان معلولی است که بینایی خود را از دست داده اند. تاریخ افتتاح پناهگاه های سکولار برای نابینایان در بایرن (1198) و فرانسه (1260) مرز مشروط دوره اول و دوم تکامل نگرش دولت و جامعه را نسبت به افراد دارای معلولیت جسمی و ذهنی تعیین می کند.

در دنیای باستانی، وظایف بقای فرد و جنس به عنوان یک کل غالب است، ارزش های زندگی مرفه بدن انسان و جنس آن، برقراری نظم، پیش بینی پذیری در تعامل ریتم های طبیعی. زندگی انسان و محیط زیست آن قابل توجه است. آگاهی سنتی از هر گونه شکست در نظم تثبیت شده اشیاء، هر گونه دیگری محافظت می شود.

حقارت جسمانی، به طوری که با ضعف خود قدرت دولت را نقض نکنند.

مسیحیت ارزش‌های اخلاقی جدیدی به ارمغان می‌آورد، تصویر جدیدی از جهان و نگاهی نو به یک فرد ضعیف ارائه می‌دهد. همدلی با دیگری به عنوان بالاترین ارزش شناخته می شود، رحمت نه فقط یک فضیلت، بلکه وظیفه یک فرد تعمید یافته اعلام می شود. مسیحیت پایه و اساس یک نگرش مدارا نسبت به مردم را بدون توجه به منشاء، موقعیت اجتماعی، قدرت بدنی یا درجه هوش آنها می گذارد.

مقامات با به رسمیت شناختن فرضیه مسیحی مبنی بر اینکه حق زندگی توسط خدا اعطا شده است و انسان نمی تواند آن را سلب کند، دیگر نمی توانند کودک کشی را که از قرن چهارم به بعد انجام می شود تحمل کنند. از سوی دادگاه اروپایی به عنوان تجاوز به اراده خدا، جرم تلقی می شود. حق حیات توسط قانون به دست آمده است.

سنت نگرش غیردوستانه نسبت به افراد ناتوان، زشت، ناشنوا، نابینا، ضعیف النفس، بیماران روانی که ریشه در دوران باستان دارد، چنان قوی بود که جامعه اروپای غربی قبل از آن به هزار سال نفوذ دین مسیحیت نیاز داشت. مهربان ترین اعضای آن می توانستند به یک کودک معلول نه با تمسخر، تحقیر، نفرت یا وحشت، بلکه با ترحم و شفقت نگاه کنند.

اولین کسی که از خط نامرئی عبور کرد و نمونه ای از نگرش دلسوزانه و مهربانانه نسبت به افرادی بود که اکثریت آنها را طرد کردند، چند زاهد کلیسا بودند. در ابتدا، تنها آسایشگاه ها و پناهگاه های صومعه به بیماران و معلولان کمک می کردند، جایی که بزرگسالان و کودکان بدبخت می توانستند سرپناه دریافت کنند و بنویسند. در آغوش کلیسای مسیحی، نگرش رحمانی نسبت به فقرا، خیریه فعال، خیریه برای ضعیف النفس، افراد دارای معلولیت جسمی متولد می شود.

از زمان جنگ‌های صلیبی و توسعه سریع شهرها، مراقبت خیریه برای معلولان فقیر و بی‌خانمان دیگر در انحصار کلیسای مسیحی نبوده است. در قرن XI-XII. ایجاد انواع مؤسسات خیریه، همراه با جماعات کاتولیک، شروع به مشارکت در خودگردانی شهری کردند. در قرون XII-XIII، دایره خالقان خیریه فعال توسط پادشاهان مهربان دوباره پر شد. خیریه یتیمان، مستمندان و مستمندان به تدریج در حیطه توجه شهرستان و مراجع عظام قرار می گیرد.

نگرش مسیحی و رحمانی نسبت به فقرا به آرامی و به سختی توسط همه اروپایی ها تسلط یافت، اما جنوبی ها نسبت به شمالی ها، هم نسبت به خارجی ها و هم نسبت به سایر ادیان و هم نسبت به افراد دارای ناتوانی های جسمی و ذهنی، بی تحمل تر از شمالی ها باقی ماندند. دلیل این امر تفاوت در خاک فرهنگی است که ارزش های اخلاقی جدید بر آن نهاده شده است: همخوانی نگرش مسیحی با سنت های شمالی ها و تفاوت آن با آداب و رسوم جنوبی ها.

اولین دوره تحول نگرش دولت و جامعه نسبت به افراد دارای معلولیت جسمی و ذهنی در غرب با این واقعیت به پایان می رسد که کلیسا، شهر و تاج در خیریه آنها شریک هستند. همزمانی منافع چنین نیروهای سیاسی تأثیرگذار انتقال اروپایی ها به دوره بعدی نگرش نسبت به افراد دارای ناتوانی های جسمی و ذهنی را توضیح می دهد. تقریباً دو هزار سال طول کشید تا یک کشور اروپایی از پرخاشگری و عدم تحمل به اولین آگاهی از نیاز به مراقبت از معلولان برود.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. 2. 3.

مداحی شمول یا سخنرانی در دفاع از خود

N.N. مالوفیف

مؤسسه آموزشی اصلاحی آکادمی آموزش روسیه، مسکو

مطالب منتشر شده، از نظر شکل ارائه غیرمعمول، اما از نظر محتوایی با قالب یک مقاله علمی و تحلیلی مطابقت دارد، بیانگر نگرش نویسنده، به عنوان یک دانشمند، و به عنوان یک شهروند، نسبت به فرآیندهای مدرن سازی به دور از ابهام است. سیستم آموزشی برای کودکان دارای معلولیت که در فدراسیون روسیه انجام می شود.

کلید واژه ها: کودکان دارای معلولیت، آموزش یکپارچه، آموزش فراگیر، تجربه آموزش فراگیر در کشورهای غربی، مشکلات آموزش فراگیر، شرایط و خطرات توسعه آموزش ویژه در روسیه.

پیشگفتار سردبیر

به خودم اجازه می‌دهم که بیش از 40 سال از وجود مجله عیب‌شناسی، هیچ اثری از این ژانر در صفحات آن ظاهر نشده است که واقعیت‌شناسی سخت‌گیرانه پژوهش‌های علمی و زبان پانژیریک کنایه‌آمیز را با روح و سبک اراسموس روتردام چه چیزی باعث شد (یا مجبور شد؟) نویسنده - آکادمی آکادمی آموزش روسیه N.N. Malofeev، دانشمند مشهور در زمینه تاریخ، نظریه و روش شناسی آموزش ویژه - به چنین شکل غیرعادی بحث در مورد مشکل آموزش فراگیر برای کودکان دارای معلولیت روی آورید؟ من می توانم حدس بزنم که بحث بلندمدت مقامات، متخصصان، افراد جامعه و دیگران و دیگران در مورد اینکه آموزش فراگیر چیست، به چه شکلی در روسیه ریشه خواهد گرفت و آیا اصلا ریشه خواهد داشت، کودکان خواهد بود. نفع یا ضرر از آن - به تدریج ماهیت این مشکل را "تار" کرد و آن را از حوزه نگرانی در مورد سرنوشت کودکان در زمینه منافع اقتصادی، سیاسی، مالی و شرایط دیگر دور کرد. بنابراین، به نظر من نویسنده از ادامه تلاش برای فراخوانی عقل سلیم به کسی که نمی‌داند، یا، علاوه بر این، همه اینها را به شیوه‌ای جدی و دقیق علمی، اما هیچ‌کس نمی‌داند با چه کسی بحث کند، خسته شده است.

به نظر من، طنز تلخ، اما نه تهاجمی، نه تقبیح‌کننده، که در متن اثر منتشر شده رسوخ می‌کند، بسیار دقیق توسط نویسنده انتخاب شده است، به‌عنوان لحن فداکاری دوستانه به مشکل، فراخوانی محجوب به خواننده با هم فکر کند، و سپس به او اراده و توانایی بدهد تا خود تصمیم بگیرد که چگونه با آنچه نوشته شده و ناگفته مانده رفتار کند.

خوانندگان ما، در اکثر موارد، همانطور که من می بینم، افرادی متفکر، تحصیلکرده هستند و از همه مهمتر، نسبت به چگونگی تعیین روش های آموزش و پرورش کودکان در روسیه که به نفع آن انتخاب حرفه ای و انسانی خود را انجام داده اند بی تفاوت نیستند. . ابتدا سخنان نویسنده خطاب به آنهاست.

قائم مقام سردبیر

I.A. کوروبینیکوف

در روزهای اخیر، با بازگشت از پسکوف، به پایتختی که برای قلبم عزیز است، و نمی‌خواستم زمان سپری شده در قطار در گفتگوهای پوچ، بیگانه با تأملات عالی در مورد وضعیت فعلی آموزش ویژه، تلف شود، ترجیح دادم در مورد خود تأمل کنم. اقدامات مشترک در زمینه خوب نگرانی در مورد کودکان دارای معلولیت، با مهربانی به یاد شرکت کنندگان رها شده کنفرانس بین المللی، نه کمتر از من، غرق در غم و اندوه.

گفتگوکنندگان رها شده علیرغم نارضایتی صمیمانه و نگرانی از وضعیت موجود، در حین بحث نسبت به تحقیق صاحب نظران (که اکثر آنها در حقیقت صاحب نظر امروزی هستند) دلبستگی و علاقه نشان دادند و برخلاف به همه چیز، شمول فوری و کامل اشاره کرد، که من قبل از ملاقات شخصی ما از آن می ترسیدم.

خواننده عزیز مرا ببخشید، اما با خاطرات گرم از فضای صمیمی که در ماه فوریه در پسکوف یخبندان حاکم بود، نگفتم که موضوعات مورد بحث در آنجا به هیچ وجه ساده یا گمانه زنی نبودند، بلکه دردناک و داغ بودند، زیرا به موضوع مربوط می شد. سرنوشت افرادی که تخلفات سخت و متعدد داشتند.

در این مرحله، خاطرات خود را قطع می‌کنم، چون زنگ هشدار دهنده مهمات مسی خورشیدی را می‌شنوم، که عجولانه توسط جنگجویان محتاط برای اصطلاحات درست سیاسی، که با چشمی تیزبین بدعت نقص‌شناسی منفور را در خط آخر مشاهده کرده‌اند، به کار می‌برند. من به شما، متعصبان و حافظان کلام آسمانی مبلغان، اطمینان خواهم داد، که خستگی ناپذیر بر فراز سنگرهای غم انگیز مدارس ویژه روسیه و به ویژه مدارس شبانه روزی می چرخند، و با موجی از بال های خستگی ناپذیر طوفانی را می گیرند که می تواند آنها را در غبار فرو برد. لطفاً عجله نکنید تا نمایندگان بسیار محترم ساختارهای مسئول آموزش پیش دبستانی و مدرسه کودکان دارای معلولیت و همچنین والدین این کودکان، متخصصان گنجاندن آموزشی، که دوره های کوتاه مدت پشت سر خود دارند یا خود را در نظر می گیرند، تماس نگیرید. به این ترتیب از ندای قلب خود، حامیان نوآوری های دائمی، موضوعاتی بیش از جدلی که در صحت جدول ضرب تردید دارند و در خشم مبارزه برای تجدید نظر در آن زندگی می کنند!

نویسنده این گفتار تلخ در دفاع از خود، از همان سطرهای اول خطر ناامید کردنش را نمی پذیرفت، چه رسد به اینکه خواننده ای دلسوز را آزرده کند، که صرفاً به سخاوت معنوی و سلامت ذهن او بستگی دارد. اهریمنی، طبق ایمان شیفتگان به پاکی نامه سلامان، عبارت «ایجاد شبکه، هماهنگی و همکاری در کار با افراد دارای معلولیت شدید و چندگانه در روسیه» تحریک راوی نیست، بلکه نام رسمی کنفرانس که توسط برگزارکنندگان آن پیشنهاد و پذیرفته شده است، که عمدتاً همان کودکان و نوجوانان را پرورش می دهد که همه چیز برای آنها آغاز شده است. و تقاضای والدین زیاد نیست! تجربه طولانی ما می آموزد که والدین نسبت به موسیقی عالی تعاریف آنقدر حساس نیستند، روح سالامانکا، نه با حرف، بلکه با سرنوشت واقعی فرزندانشان سرمست و مجذوب می شوند.

خواننده خورنده که با آثار اراسموس بزرگ روتردام آشنا بود، بدون شک از اولین سطرهای کاغذبازی متواضع ما حدس زد که این هلندی مسخره چقدر مورد احترام نویسنده است. ما دیگر پشت سر یک نابغه پنهان نمی‌شویم و بی‌گناه کلمات او را می‌پیچانیم، بلکه صادقانه و واضح آنها را وام می‌گیریم، به خصوص که اولاً سبک اراسموس زیباتر است و ثانیاً نویسنده این اثر در روتردام بوده است. در چارچوب پروژه آموزشی روسی-هلندی، به معنای "حق دارد". «نمی‌خواهم به من مشکوک شوید که می‌خواهم شوخ طبعی‌ام را به شیوه اکثر سخنرانان نشان دهم. به هر حال، آنها یک واقعیت شناخته شده هستند، وقتی یک سخنرانی را می خوانند که سی سال روی آن کار کرده اند، و گاهی اوقات شخص دیگری، به وضوح می گویند که آن را به خاطر یک شوخی، در سه روز یا در سه روز سروده اند. به سادگی آن را به طور تصادفی دیکته کرد. اگر موهبت الهی داشتیم، خودمان کلمه به کلمه همین را می نوشتیم، اما اراسموس از ما جلوتر بود و به همین دلیل نقل قول را وام می گیریم.

من خواننده عزیز اعلام می کنم که این تمایل به تشویق یا تحریک شما با یک کلمه تند نبود که شما را مجبور به کسل کردن غازها و جوهری هدر داد که اکنون بسیار کمیاب و گران است. ما بدبختی نداریم که دربرگیری را توهین کنیم، اما بدون تعصب به فکر کردن در مورد این کنجکاوی خارج از کشور، معتقدیم زمان آن فرا رسیده است تا بعداً سرزنش نکنند که "برای برادران ما تحسین هر چیز خارجی بسیار لذت بخش است. "

برای مدت طولانی، خجالتی طبیعی، آگاهی کم از موضوع مورد بحث و ترس از اینکه به عنوان یک فرد واپسگرا، بدتر از آن، یک مرتجع شناخته شوم، باعث می شد احساساتم را کنترل کنم. با این حال، در طول دو یا سه سال گذشته، در مورد شمولیت آنقدر زیاد و واضح صحبت شده است که من می‌خواستم در ایجاد این اختلاف با صدای بلند مشارکت کنم. (من شک دارم که آیا امکان مشارکت در گروه کر وجود دارد یا خیر، اما زیبا به نظر می رسد و پس از آن سیاه نمی شوم).

از ترس برانگیختن خشم موجه خواننده با مطرح کردن محافظه‌کاری خزه‌ای نویسنده یا تعصب او به عنوان مدافعان سرسخت سیستم تفکیک مدارس استثنایی، بلافاصله به شما اطلاع می‌دهیم: نویسنده این سطور یکی از پیروان دیرینه آموزش تلفیقی کودکان معلول است. با درک اینکه هیچ ایمانی به کلمات وجود ندارد، او آماده است تا شواهد مستندی را به دادگاه عالی مردم ارائه دهد، به ویژه، بدون مشارکت داغ برنامه پیش نویس ما متولد شده، پرورش یافته و بسیار شناخته شده کمیته آموزش دولتی اتحاد جماهیر شوروی. (1992) و همچنین از سال 1992 به طور مرتب مقالات، مصاحبه ها و سایر نشریات منتشر می شود که در آنها آب آموزشی فراوان به آسیاب آموزش یکپارچه برای کودکان دارای ناتوانی های ذهنی و جسمی ریخته می شد. سادگی روحشان

«برای اینکه هیچ کس فکر نکند که من بدون حق عنوان یک پیشگام ادغام مدارس در فلسطینی های داخلی را به خود اختصاص داده ام، از شک کنندگان می خواهم که صفحات زرد مجله نقص شناسی را ورق بزنند. ما در سال 1994 نوشتیم: "ادغام واقعی" مستلزم ایجاد یک مدل اصلی از آموزش است که به جای مخالفت، دو سیستم آموزش توده ای و ویژه را متحد می کند. پیش نیاز ادغام، تشخیص زودهنگام و اصلاح روانشناختی و تربیتی اولیه است. بر اساس این درک از رویکرد یکپارچه سازی، مؤسسه مشکلات زیر را مطرح کرد:

1. مطالعه تجربه خارجی در این زمینه (پروژه روسی-فلاندری "ادغام")؛ توسعه معیارهایی برای انتخاب کودکان برای آموزش تلفیقی با در نظر گرفتن سن آنها، ماهیت نقص اولیه و ویژگی های تظاهر نقص ثانویه، توانایی والدین و معلمان برای ارائه کمک های اصلاحی مؤثر.
2. ایجاد سایت های آزمایشی برای اجرای یک رویکرد یکپارچه برای آموزش کودکان پیش دبستانی و دانش آموزان با اختلالات شنوایی و بینایی، که در آن کمک های اصلاحی توسط آسیب شناسان گفتار ارائه می شود.

این مؤسسه قصد دارد با کمک داده های تجربی ثابت کند که حذف و جابجایی مؤسسات خاص نیست، بلکه تعامل و نفوذ ساختارهای آموزش توده ای و ویژه است که زمینه ساز توسعه تدریجی کل سیستم کمک دولتی به کودکان است. با نیازهای ویژه و رویکرد یکپارچه سازی واقعی. .

قسم می خورم، من برای ادغام صادقانه، با تمام وجودم، با چشمی باز، بدون تمسخر ایستادم، مانند پدربزرگ ناپدید شده در دهه 1930، که دوست داشت بگوید: "من طرفدار مزرعه جمعی هستم! اما در روستای ما نه!» نویسنده FOR ادغام اجتماعی و آموزشی، برای ادغام در مدرسه روسی ما، نویسنده مبتکر و شمول را آزار نمی دهد، با این حال، او "تنها راه درست" را درک نمی کند، بلکه یکی از گزینه های ممکن برای گنجاندن کودک دارای معلولیت در مدرسه است. جریان عمومی ندای صمیمانه و پرصدا برای تخریب مدرسه ویژه داخلی، که برای روح زمان مبهم ما مناسب نیست، هشدار دهنده است، زیرا قدیمی ها می دانستند: "شکستن ساختن نیست، روح آسیب نمی بیند!" به خودی خود، اما آن حجاب انبوه بخور در اطراف شمول الهی دود می شود، که اجازه نمی دهد ظاهر واقعی آن را ببینیم.

به نظر می رسد آسان است که از چشمه حیات بخش دانش خوب بهره مند شوید، که دائماً با تلاش مشترک محققان تجربی و متخصصان تجربی که در امر شمول عاقل هستند تغذیه می شود و تشنگی خود را سیراب می کنید، اما یافتن آن بسیار دشوار است. منبع بدون عارضه برخی از منادیان ورود آن، به دلایلی که برای ما ناشناخته است، به طور داوطلبانه یا ناخواسته، ایده‌های خود را در مورد گنجاندن توصیف می‌کنند، ذهن تأثیرپذیر افراد ناآشنا را در یک مه دوپ (نوع - دوپ مه‌آلود) می‌پوشانند. «شامل بر اساس ایده های یک فضای آموزشی واحد برای یک گروه ناهمگن است که شامل مسیرهای آموزشی متفاوت برای شرکت کنندگان خاص است. شمول از موضع آموزش عمومی و روانشناسی، با در نظر گرفتن نیازهای آموزشی کودک، متمرکز بر کودک است. هدف از فراگیری ادغام کودکان دارای معلولیت نیست، بلکه "یک مدرسه برای همه" است. ادغام کودکان دارای معلولیت شامل موارد زیر است: تأثیر جامعه و محیط اجتماعی بر شخصیت کودک دارای معلولیت رشد، یعنی سازگاری او با محیط. مشارکت فعال خود کودک در این فرآیند (نقش سوژه-ابژه)؛ بهبود خود جامعه، سیستم روابط اجتماعی، که به دلیل سختی خاصی از الزامات برای موضوعات بالقوه خود، برای چنین کودکانی غیرقابل دسترس است.

ما صمیمانه به یک جسور پیشنهاد می کنیم که می تواند یک کلام بسیار عاقلانه را به زبان توس های بومی ترجمه کند، با صبر و حوصله برای کسانی که به اندازه او باهوش نیستند توضیح دهید که چگونه "یک مدرسه برای همه"، حتی اگر به آن راه پیدا کنید. از طریق چشم انداز آموزشی از طریق کوتاه ترین مسیر فردی، به شما امکان می دهد به سطح حداکثر رشد برسید، به عنوان مثال، کودکی با شنوایی، بینایی، طیف عاطفی، اختلالات متعدد یا ترکیبی. حکیمان خورشید مانند که بر اولین معمای به ظاهر نامحلول غلبه کرده اند، ما به زانو در می آییم تا ماهیت «مشارکت فعال در این فرآیند (نقش سوژه-ابژه) خود کودک» را توضیح دهند. با مخالفت با گنجاندن ادغام، متعصب آن، در پاراگراف زیر، همچنان به امکانات دومی امیدوار است. شاید واضح ترین خواسته های یک مبتکر مجذوب شمول "بهبود خود جامعه، سیستم روابط اجتماعی باشد که به دلیل سختی خاصی از الزامات برای موضوعات بالقوه اش، برای چنین کودکانی غیرقابل دسترس است." لاتین بد ما به ما اجازه نمی دهد دقیقاً آنچه را که مربی می خواست بگوید بفهمیم، در غیر این صورت می فهمیدیم که چگونه با موفقیت کودک را در محیطی غیرقابل دسترس برای او قرار دهیم تا زمانی که جامعه خودش را بهبود بخشد. از آنجایی که در سرگشتگی وحشتناکی هستیم، اجازه دهید خود را با این رویا تسلی دهیم که تغییرات برنامه ریزی شده در جامعه قبل از اینکه شارون شروع به حمل همسفران خود در جهت مخالف کند، رخ خواهد داد.

«هیچ انسانی نمی‌تواند با لذت زندگی کند، بدون اینکه وارد اسرار شود». پس اندکی از بیشه‌زارها و نخلستان‌های وطن را رها کنیم و به قوه تخیل، داوران سخت‌گیرم، از مرزهای آن فراتر برویم، قبل از هر چیز، به وطن خدایان و تیتان‌های المپیک، تجربه. که خبرگان اغلب در سخنان خود به آن اشاره می کنند. به عنوان راهنما، ناگفته نماند که از فرزندان سرافراز هلاس دعوت خواهیم کرد. Vlasu-Balafuti A. و Zoniou-Sideris A. می نویسند: "این واقعیت که اکثر کودکان گروه در معرض خطر در یک مدرسه انبوه درس می خوانند به هیچ وجه به این معنی نیست که ما دقیقاً با یکپارچگی طراحی شده سروکار داریم. اطمینان از اجتماعی شدن و سازگاری اجتماعی بهینه کودکان معلول. این یک ادغام رسمی است که در ذات خود به منزله طرد کامل است. چنین ادغامی نتیجه فقر است: به سادگی هیچ بودجه ای برای ایجاد موسسات آموزشی تخصصی وجود ندارد. آنها مجبور می شوند به مدارس عادی بروند، جایی که رها شده به دست سرنوشت، خود را در وضعیت بسیار نامطلوبی می بینند. من نمی خواهم آموزنده به نظر برسم، اما باید با تلخی روشن کنیم که ارزیابی وضعیت توسط محققان قبل از شروع بحران اقتصادی جهانی انجام شده است، بحرانی که یونان سخت تر از بسیاری دیگر از اعضای اتحادیه اروپا از آن رنج برد (و همچنان رنج می برد). .

بدون مواهب کیمیاگری زئوس قادر نیستیم باران طلایی را بر سیستم آموزشی دور از خود ببارانیم، بلکه سعی خواهیم کرد با ارائه بروشوری که اخیراً به زبان ما ترجمه شده است، آن را از تاریکی جهل بیرون آوریم. به معلمان ناآماده فدراسیون روسیه توصیه می شود. در مقدمه آمده است: «نویسنده معتقد است که معلمان متخصصانی هستند که مهارت و تمایل به آموزش و پذیرش همه کودکان را دارند. با این حال، به دلیل خلأهای موجود در آموزش حرفه ای و عدم حمایت کافی، برخی از معلمان وقتی با مشکل پذیرش دانش آموزی در کلاس مواجه می شوند که در نگاه اول نیاز به آموزش خاصی دارد که آنها ندارند، احساس ترس می کنند. این کتاب می گوید که مربیان به عنوان حرفه ای، طوری تربیت شده اند که همه کودکان را دوست داشته باشند و این همان آموزشی است که باید داشته باشند. معلمان می توانند و باید به همه آموزش دهند!»

چرا نوادگان افلاطون و ارسطو، اووید و سافو چنین روش کم‌هزینه‌ای نیافتند، کافی است به معلم عشق ورزیدن را بیاموزیم! زیرا گفته می شود: اگر معلمان عاشق شوند، "می توانند و باید به همه آموزش دهند!" درست است، برخی تردیدهای تاسف بار در مورد قدرت مطلق عشق معلم، داده های رسمی استناد شده توسط محققان یونانی را برمی انگیزد.

"قانون آموزش متوسطه 1985 به عنوان مسیر اصلی در توسعه آموزش عمومی دوره ای را برای ایجاد شرایط در چارچوب یک مدرسه انبوه برای آموزش کودکان با انواع ناتوانی های رشدی تعیین کرد. اما در عمل، این کار بسیار دشوار بود. کودکان دارای ناتوانی های جسمی یا ذهنی شدید خود را در محیط آموزشی می بینند که:

1. در ابتدا بدون در نظر گرفتن مشکلات خاص آنها ایجاد شد.
2. طبیعتاً کاملاً سفت و سخت و غیر انطباق‌پذیر است.
3. تمرکز عمدتاً بر یکسان سازی محتوای آموزش و روش های تدریس.
4. اساساً مبتنی بر جذب مواد نسبتاً انتزاعی است ، به توانایی های فکری خوب ، توانایی بیان افکار خود به صورت شفاهی نیاز دارد.
5. شامل یک سیستم کنترل دانش متمرکز بر انتخاب رقابتی از آماده ترین برای آموزش بیشتر است. بنابراین، امتحانات یک آزمون جدی برای توانایی های بسیار خاص است.
6. با معلمان واجد شرایط و وسایل کمک آموزشی با کیفیت به دور است.

ای خدایان جاودانه، چرا خواننده ساده لوح خود را به زیر درختان زیتون یونان باستانی اما از نظر اقتصادی ضعیف کشیده ام؟ در واقع، محققان آگاه، که در تعدادی از دست‌نوشته‌های پرتیراژ خود، با شور و اشتیاق در مورد عشق همه‌گیر به کودکان معلول می‌نویسند، صادقانه در دیگران اعتراف می‌کنند: «اقتصاددانان، مربیان و جامعه‌شناسان خارجی برتری اجتماعی و اقتصادی را ثابت کرده‌اند. کارایی آموزش فراگیر: بودجه یک مؤسسه آموزشی ویژه چندین برابر هزینه تحصیل کودک دارای معلولیت در یک مدرسه دولتی است، حتی با در نظر گرفتن هزینه های بازآموزی معلمان، معرفی نیروی متخصص اضافی و نوسازی مدارس. تأثیر اجتماعی بالای آموزش مشترک کودکان نیز محاسبه شده است. مدارس خصوصی و مهدکودک ها می توانند سهم قابل توجهی در توسعه ایدئولوژی و عملکرد آموزش فراگیر در روسیه داشته باشند. "جنبه های مالی اهمیت کمی در توسعه یادگیری یکپارچه ندارند. بنابراین، تجزیه و تحلیل داده های مربوط به هزینه های واقعی سالانه برای نگهداری یک کودک در انواع مختلف موسسات آموزشی نشان می دهد که در یک مدرسه شبانه روزی ویژه (حدود 100 دلار) حدود 5 برابر بیشتر از یک مدرسه عمومی (حدود 20 دلار) است. ) ". در کشورهای توسعه یافته، مدارس برای کودکان با نیازهای آموزشی ویژه بودجه دریافت می کنند، بنابراین آنها علاقه مند هستند که تعداد دانش آموزانی که به صورت رسمی از این طریق ثبت نام می شوند، افزایش دهند. چنین آماری در روسیه در رتبه بندی دانشگاه ها در نظر گرفته نمی شود، در حالی که برای مثال در بریتانیا، میزان بودجه هدفمند به تعداد دانشجویانی که گروه های اجتماعی فقرا، مهاجران و معلولان را نمایندگی می کنند، بستگی دارد. مانند در دسترس بودن برنامه هایی برای آماده سازی این متقاضیان برای ورود به دانشگاه."

زبان شمول جرأت ندارد بپذیرد که کفتان مشمول از هر نظر شیک است، بعد از اینکه آستر اقتصادی آن را دیدید. روح ناآرام من در آشفتگی و حیرت فرو می‌رود: از یک سو سخنان صالح از عشق فداکارانه به ضعیفان و بی‌دفاعان به گوش می‌رسد، از سوی دیگر صدای سرد شیپورهای سوداگری، مصلحت اقتصادی و به حداقل رساندن بودجه آموزش و پرورش به گوش می‌رسد. آنها با درخواست مبلغان ثروتمند غربی از یک معلم روسی فقیر مبنی بر اینکه بخشش را برای پول کمی دوست دارد، مسدود می شوند. و فلوت خشن اضطراب قوی‌تر و قوی‌تر می‌شود: آیا صحبت درباره معنا و اهداف آموزش ویژه امروز به طور کلی ناپسند است؟

«آموزش فراگیر به هیچ وجه امری تجملی نیست که فقط برای کشورهای با درآمد بالا در دسترس است. در واقع، بسیاری از نوآورانه ترین و رادیکال ترین پیشرفت ها امروزه در کشورهای کم درآمد مانند PDR لائوس در حال وقوع است. ، لسوتو، مراکش، اوگاندا. تجربه نشان داده است که راه‌هایی برای ایجاد شیوه‌های فراگیر در سطح محلی وجود دارد که به بودجه اضافی نیاز ندارد: همکاری دانش‌آموزان، مشارکت والدین در کلاس درس، حل مشکلات معلمان و حمایت متقابل ثابت شده است.

با این حال، الهه مکار حافظه Mnemosyne، ما را رها کن، خواننده به توهمات کودکان یک نویسنده پیر اهمیتی نمی دهد، بیایید به امروز برگردیم، به خورشید درخشان و حقوق برابر برای آموزش. نیازی به سوال نیست، جایی که خورشید اروپا داغ ترین است، جایی که ذهن کنجکاو یک محقق روسی به دنبال تجربه گنجاندن از شمال سرد است، نیازی به پرسیدن نیست، نام سرزمین مورد نظر مشخص است - کشور پرتغال. و بنابراین - به جلو، بدون ترس و شک!

پرتغال قانون آموزش فراگیر اجباری را تصویب کرده است. حدود 60000 کودک با نیازهای آموزشی ویژه در کشور وجود دارد. در عمل این مؤسسات آموزشی، شمول از 3 جنبه مورد توجه قرار می گیرد: به عنوان یک الگوی آموزشی جدید، نظم اجتماعی جامعه و در نهایت جنبه حقوقی شمول در حال بررسی و توسعه است. جهت اخیر تعیین کننده وجود و توسعه قوانین فردی در هر کشور در رابطه با افراد دارای مشکلات بهداشتی است. پنج و نیم هزار معلم به 96 درصد از کودکان دارای ناتوانی های رشدی کمک می کنند تا در موسسات پیش دبستانی و مدرسه تحصیل کنند. 4 درصد از کودکان دارای معلولیت در مدارس تخصصی تحصیل می کنند که در کنار این مدارس نیز قاعدتاً چند روز در هفته طبق برنامه فردی به مدرسه عادی می روند. این روزها متخصصان در فرآیند آموزشی، در حل مسائل ارتباطی با همسالان و معلمان و همچنین مسائل جنبه پزشکی و اجتماعی کمک های لازم را به کودکان دارای مشکلات بهداشتی و معلمان آنها ارائه می کنند. مانندمعلمان دوره گرد (بازدید از کودکان در چندین مهدکودک، مدرسه) فیزیوتراپیست، روانشناس، کاردرمانگر، متخصص بیان درمانی (معلمان موسیقی و رقص)، رشد روانی حرکتی، گفتاردرمانگر، مددکار اجتماعی و غیره. .

پس شانس، ما در مسیر درستی هستیم، ایده آل اینجاست: "96٪ از کودکان دارای ناتوانی های رشدی" در مدارس پیش دبستانی و عمومی گنجانده شده اند (شامل می شوند). ساده لوح، به دلیل ماهیت حساسیت شدیدش به درستی سیاسی اصطلاحی، چشمانش را به عقب برمی گرداند و افسوس که با همان نتیجه دوباره می خواند: «کودکان دارای ناتوانی های رشدی». چگونه ممکن است، چون این عبارت اکنون ناپسند با روح و متن اعلامیه سلامان در تضاد است، آیا دشمنی های تاریخی بین پرتغال و اسپانیا در این زمینه نیز اثر غم انگیزی بر جای می گذارد یا یک استاد روسی که بارها مشکل دیدار را بررسی کرده است. مکان، «معلوم نیست»، اما آیا می‌توان به شهادت‌های دیگر اعتماد کرد؟ حکیم توصیه می کند: "بهتر است آنها را در اینجا در سکوت دور بزنیم، نه اینکه آنها را لمس کنیم." پس بیایید به منبع اصلی برگردیم.

در مدرسه، هر دانش آموز (گروهی از کودکان) با مشکلات شدید نارسایی فکری، حسی یا حرکتی در دروس توسط معلم همراهی می شود. به عنوان یک قاعده، او تحصیلات ویژه آموزشی (یا به طور کلی آموزشی) ندارد. وظایف او شامل کمک به وظایف معلم، هنگام انتقال کودک از کلاس به کلاس، به غذاخوری، سالن ورزشی یا زمین ورزشی در حیاط مدرسه است. به عنوان یک قاعده، هر کودک تمام تغییرات را در هوا صرف انجام بازی های فضای باز می کند. شرکت در درس و ارزیابی فعالیت های او توسط برنامه توسعه فردی تعیین می شود. دانش آموزان این دسته به درس های زبان مادری خود (در برخی موارد، در کلاس های بالاتر - و خارجی)، خواندن، کار و برخی دیگر می آیند. همانطور که در مقطع ابتدایی، متوسطه، 22-24 کودک در هر کلاس درس می خوانند. اگر شامل دانش آموزی از این دسته باشد، تعداد دانش آموزان به 20 نفر کاهش می یابد. کودکان با ساختار نقص پیچیده (به عنوان یک قاعده، دانش آموزان دبیرستانی) بیشتر وقت خود را در اتاق های خاص یا یک کتابخانه می گذرانند. دو معلم توانبخشی با آنها در برنامه های فردی ویژه کار می کنند، که شامل نه تنها توسعه مهارت های اجتماعی، مطالعه اصول اولیه رشته های تحصیلی (یادگیری خواندن، شمارش، نوشتن)، بلکه تعدادی از فعالیت های تفریحی (بازدید از شنا) است. مربی و غیره) ".

لذت آشنایی با مدل ارائه شده تنها این باور است که اپیتالاموس به صدا در می آید، شنوایی غول های درگذشته عیب شناسی داخلی را مختل نمی کند، در غیر این صورت سایه های آنها به نظر نویسنده ظاهر می شود و عروسی یک مدرسه ویژه پلی تکنیک را خراب می کند. گنجاندن فریبنده جنوبی برای یک آدم ساده که لیوان بندر خوبی در دست ندارد درک اینکه چقدر خوب است برای افرادی که مسئولیت آموزش یک دانش آموز معلول را بر عهده می گیرند و در عین حال "هیچ گونه آموزشی ویژه ای ندارند" دشوار است. اصلاً تحصیلات." برای ارائه کمک "هنگام جابجایی کودک از کلاسی به کلاس دیگر، به غذاخوری، سالن بدنسازی یا زمین ورزشی"، آنها، ما اذعان می کنیم، می توانند کاملاً مشخص نباشد (اگر در جریان عمومی 96٪ از کودکان باشد. با معلولیت) چگونه "هر یک آیا کودک در بازی های بیرون از خانه شرکت می کند؟ می خوانید: "دانش آموزان دبیرستانی با ساختار پیچیده ای از نقص بیشتر وقت خود را در اتاق های خاص یا کتابخانه می گذرانند" و ناخواسته تعجب می کنید که در سن دبستان "وقت مطالعه خود را گذرانده اند"، آیا واقعاً منحصراً به این کار مشغول بوده اند. بازی های فضای باز؟ توانایی شنا برای هر نواده ماژلان گران و قابل توجه است و بنابراین ما مربی شنا را با سؤالات عذاب نمی دهیم. اما اینکه آیا کودکان دارای معلولیت در سنین دبستان در مدرسه پرتغال به «خواندن، شمارش، نوشتن» آموزش داده می‌شوند، فهمیدن از متن نقل‌شده بدون بازدید از کشور بسیار دشوار است. به طور خلاصه، جذابیت گنجاندن شرح داده شده مشکوک است، اما فراخوان آن چنان مست کننده است که یک نوپای پر از شجاعت می تواند ارتش "معلمان سرگردان" را دوباره پر کند و برای نابودی آسیاب های منفور یک مدرسه خاص بشتابد، زیرا بر ویرانه‌های تازه خود - به عشق یک معلم - قلعه‌های آموزش فراگیر متعاقباً بافته می‌شود، البته، همانطور که به یاد داریم، به شرط «مشارکت فعال در این فرآیند (نقش موضوع-ابژه) خود کودک».

در یک نگاه گذرا، چشم انداز گنجاندن در شبه جزیره ایبری با سادگی خشن خود مسحور می شود. قرار گرفتن در میان همسالان سالم برای آنها آسان نیست. از این رو، در تعدادی از مدارس، روزهای "کودک خاص" به یک سنت تبدیل شده است. از همه دانش‌آموزان دعوت می‌شود مدتی روی ویلچر بنشینند، چشم‌بند با دستمال. سپس آنها احساسات و تجربیات خود را در یک پوستر بزرگ به اشتراک می گذارند "اگر من اینطور نیستم، پس ...". جملات کودکانی که روی آن نوشته شده است باعث می شود که زندگی را دوباره ارزیابی کنید، با کسانی که از شادی های انسانی محروم هستند مهربان تر شوید. .

از دل ترسو، من جرأت ندارم شما را، خواننده دلسوز من، مجبور کنم که "احساسات و تجربیات خود را در یک پوستر بزرگ به اشتراک بگذارید" و زمانی برای کاتارسیس گروهی نیست، زیرا باید معمای نویسنده دیگری را معما کنم. : چرا در کشوری که دیروز قانون آموزش فراگیر اجباری را تصویب نکرد، تا به حال کودکان با نیازهای آموزشی ویژه «آسانی در میان همسالان سالم نبودند»؟ آیا ما فریفته سراب شمولیت هستیم؟ شاید آب و هوای نیمه گرمسیری مدیترانه، معتدل و بدون نوسانات شدید دما، بتواند فتامورگانا را گرم کند، اما آیا شگفتی های نوری آن باید در شرایط آب و هوایی ما زنده شود؟

دور، دور از سواحل آفتابی اقیانوس اطلس، بدون نگاه کردن به گذشته، یا زمانی خواهیم داشت که بعد از آن بشنویم: «اصل گنجاندن فردی در پرتغال در این واقعیت نهفته است که آنقدر اهداف آموزشی را دنبال نمی کند که تبدیل به یک نوبت می شود. برای اجتماعی کردن کودکان با مشکلات رشد. بیشتر اوقات ، کودکانی که دارای تخلف همگن و غیر فاحش هستند در روند آموزشی گنجانده می شوند. ما علاقه دردناکی نشان نخواهیم داد و بپرسیم که با توجه به انتقال تقریباً کامل، به گفته نویسنده یک مقاله علمی، کودکان دارای معلولیت به جریان عمومی، آنهایی که دارای اختلالات ماهیت برجسته یا ترکیبی هستند، کجا تقسیم می شوند. و اگر شمول فردی در پرتغال «نه آنقدر اهداف آموزشی را دنبال می کند که به نقطه عطفی برای اجتماعی شدن کودکان با مشکلات رشد تبدیل می شود. بیایید چنین مدل اصلی را در گوشه و کنار بگذاریم و به آلبیون مه آلود برویم.

در انگلستان، اکنون هر سندی، به هر نحوی که به سیاست اجتماعی مربوط می شود، مملو از کلمات «شامل» است. اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که نویسندگان نوعی دگرگونی ریشه ای سیستم موجود را در نظر دارند. گزارش تاملینسون (1997) با عنوان "یادگیری فراگیر" را در نظر بگیرید: در اینجا گنجاندن به عنوان "جستجو برای منابع کافی برای برآوردن نیازهای خاص و سبک های فعالیت فردی هر دانش آموز" تعریف می شود. هیچ کلمه ای در مورد مشارکت در زندگی کلاس و مدرسه و یا حتی در مورد نیاز به حضور مداوم در تیم مدرسه نیست. از این نظر، «شمول» مفهوم ضعیف تری نسبت به «ادغام» است که دلالت بر گنجاندن در یک محیط آموزشی واحد دارد.

با این حال، هنگامی که به مدل انگلیسی گنجاندن اشاره می کنیم، بیایید به چشمه فصاحت انتقادی استراحت دهیم، زیرا حتی تازه مسلمان ها نیز می دانند که این مدل با مدل های کشورهای قبلاً ذکر شده تفاوت اساسی دارد. در انگلستان، شمول شکل‌های دیگری دارد، اما قانون‌گذاری در آنجا متفاوت است و اقتصاد و ذهنیت و جامعه مدنی و سنت‌ها و تجربه خیریه فعال و تاریخچه آموزش کودکان معلول. این همان چیزی است که خواننده ناآماده باید از همان ابتدا در مورد آن هشدار داده می شد، مجموعه حروفی که کلمه گنجاندن را تشکیل می دهند ثابت است، در حالی که خود او بسته به کشور محل سکونت، ظاهر خود را مانند یک مد لباس پر زرق و برق در اینجا تغییر می دهد. او تنها است، کاملاً متفاوت است، شما نام رسمی او را صدا می زنید و به دور خود می چرخید و اصلاً شما را نمی شناسید.

تنوع گنجاندن توضیح می دهد که چرا داستان G. Stangvik، کارشناس سیاست یادگیری یکپارچه در نروژ، مانند روز از شب با هر آنچه که ما قبل از او آموخته ایم متفاوت است. محققی از اسکاندیناوی می‌نویسد: «تعریف اهداف و روش‌های ادغام به گونه‌ای مهم است که این سیاست گسترده‌ترین بخش ممکن کودکان مشکل‌دار را پوشش دهد و چشم‌اندازهای گسترده‌ای را برای آنها بگشاید. مشکلاتی که کودکان مبتلا به انواع آسیب شناسی در فرآیند یادگیری دارند، هم از نظر گونه شناسی و هم از نظر شدت بسیار متنوع است. موفقیت ادغام تنها در صورتی امکان پذیر است که طیف کامل نیازهای فردی کودکان در نظر گرفته شود و از همه فرصت های آموزشی موجود در مدرسه استفاده شود. با اشک شوق، می خواهم امضای خود را نه تنها زیر هر عبارت، زیر هر نامه بگذارم، زیرا این دقیقاً همان تصویری است که در رویاهای شیرین در مورد حقوق تحصیل کودکان دارای معلولیت در روسیه دیده می شد. و هنگامی که اشک های شادی خود را خشک می کنید، خواهید دید که چگونه ظاهری کاملاً متفاوت از میان خطوط چاپ شده به رنگ سیاه روی کاغذ پدیدار می شود: «آموزش فراگیر در سطح کلاس درس چیزی جز آموزش خوب در هر جای دیگری نیست. بسیاری از معلمان در حال حاضر در حال آموزش گنجاندن بدون آموزش خاص اضافی هستند (مثال لسوتو). پروژه ای در لسوتو برای ارائه کارگاه های آموزشی فشرده برای معلمان محلی در مورد آموزش فراگیر راه اندازی شده است. علیرغم شلوغی کلاس ها و کمبود منابع اصلی در 10 مدرسه آزمایشی انتخاب شده، مشخص شد که اکثر معلمان قبلاً به شیوه ای فراگیر تدریس می کنند و اطمینان حاصل می کنند که همه کودکان، حتی آنهایی که در شلوغ ترین کلاس ها هستند، در کلاس شرکت می کنند و تکالیف را درک می کنند. ، یا حمایت های لازم را از سایر کودکان دریافت کنید. معلمان می توانند با اطمینان کودکان را برای عفونت های شایع چشم یا گوش که می تواند در آموزش کودک اختلال ایجاد کند به متخصصان بهداشت محلی ارجاع دهند. اجرای موفقیت آمیز این طرح در مدارس آزمایشی، دولت را بر آن داشت تا اصل گنجاندن کودکان دارای معلولیت را به عنوان یک سیاست ملی اتخاذ کند و تعداد مدارس شرکت کننده در این طرح را افزایش دهد. نه، بریتانیایی‌ها، هلندی‌ها، آلمانی‌ها، اسکاندیناوی‌ها و بسیاری از ملت‌های دیگر که در کشورهای ثروتمند زندگی می‌کنند، به چنین گنجایشی در سرزمین‌های خود احترام نمی‌گذارند.

«شاید برای برخی از شما به نظر برسد که در سخنان من وقاحت بیشتر از حقیقت است. اما بیایید نگاهی دقیق تر بیندازیم ... ". قوانین استاندارد برای تضمین فرصت‌های برابر برای معلولان (دسامبر 1993) از سیستم آموزش ویژه بدون تقوا یاد می‌کند، گویی که در طول دو قرن گذشته نه چندان با تلاش و کوشش، عمدتاً زاهدان و نوع‌دوستان که دلسوز بودند، ساخته شده است. به سرنوشت کودکان معلول، اما با نیت بد کسانی که توسط طرفداران آگورافوبیا موسسات بسته عذاب می‌کشند. و اگرچه مدرسه استثنایی همچنان نقش برجسته ای در بخش "آموزش معلولان" ایفا می کرد ، اما ذکر آن بیشتر با یک کلمه محبت آمیز ، مانند همسری که در یک عروسی جدید پشت سر گذاشته است ، ناپسند می شود. چرا ما جرأت کردیم به جای ستایش جذابیت های گنجاندن در برابر تشویق های تأیید آمیز شیفتگان آن، از برانگیختن تمسخر و حتی خشم محکمه سخت نترسیدیم، به آنچه باید تجلیل شود، کفر گفتیم؟ قلم بی استعداد ما نه چندان به خاطر حسادت افرادی است که به قیمت مهمانی دعوت کننده به جهان سفر کرده اند، کسانی که قاطعانه معتقدند سرمایه های سرمایه گذاری شده در پذیرایی به طور معجزه آسایی چشم انداز آموزشی کسل کننده ای را که روس های وحشی برای مدتی در آن منحرف شده اند متحول می کند. مدت‌هاست، اما با کینه احمقانه‌ای به خاطر فراموش کردن میراث عظیم اعمال افلاطون‌های خودشان و نیوتن‌های تیز هوشِ پدولوژی و نقص‌شناسی داخلی.

ما استدلال می کنیم که شمول چندین راه برای بودن یا به زبان الهیات فرضیه دارد. از آنجا که در نظر معاصران تصمیم گرفتم هم مدرسه ویژه و هم خودم را به عنوان فردی که سال ها به نفع آن کار کردم، توجیه کنم، دوست ندارم به گناه کبیره مخالفت با یک نهاد محافظه کار - یک مؤسسه آموزشی خاص - بیفتم. یک نهاد مترقی، جوهره ادغام یا شمول آموزشی است. از میان تجسم های شناخته شده گنجاندن، ما به یکی از مواردی نزدیک هستیم که به زبان مردم عادی، به انتقال داوطلبانه کودک دارای معلولیت به محیط آموزشی عمومی تنها به خاطر کسب تجربه اجتماعی نمی رسد. و مخاطبین به ما آموزش داده می‌شود: «شامل شامل اصلاح مدارس و طراحی مجدد کلاس‌های درس به گونه‌ای است که نیازها و نیازهای همه کودکان بدون استثنا را برآورده کند». جادوگر رویایی، قهرمان نمایشنامه پریان یوگنی شوارتز "ملکه برفی"، پیش از هر جادوگری خود با یک طلسم جادویی: "کریبل، خرچنگ بوم می کند!" امروز، توطئه جادوگری برای ایجاد یک "مدرسه فراگیر" کمتر مرموز به نظر می رسد: "رمپ، آسانسور، توالت راحت!" بیایید با متواضعانه چشمانمان را پایین بیاوریم و اجازه ندهیم که در مورد مزیت توالت مناسب برای یک کودک معلول نسبت به توالتی که مناسب نیست، درگیر مشاجره تحصیلی شویم، زیرا با وجود مدارسی در روسیه با "امکانات در خیابان" می‌توان از سؤال اصلی بحث دور شد: تحت کدام شکل سازمانی آموزش، کودک دارای معلولیت می‌تواند به حداکثر سطح رشد برسد. بدون توسل به هیچ تمثیلی، به جرأت اعلام کنیم: ما به شمولی نزدیک شده ایم که به «اصلاح مدارس و توسعه مجدد کلاس ها» خلاصه نمی شود، بلکه تنها در صورتی فراهم می شود که هیچ مؤسسه آموزشی وجود نداشته باشد که درها را به روی کودک باز کند. با معلولیت، موانع جسمی، روانی یا سایر موانع و شرایط در دسترس بودن معلمان شایسته، تجهیزات روش شناختی و فنی مناسب.

اما شاید برای خواننده ی تسخیر شده، نصیحت های یک هموطن حکمی نیست؟ در این مورد، اجازه دهید به اقتدار شخصی، شاید بهتر از دیگران، که هم در مسئله شمولیت، و هم در مسئله یادگیری تلفیقی و هم در ظرایف آموزش ویژه معطوف است، روی آوریم. استاد دانشگاه لثبریج در آلرتا (کانادا) مارگرت وینسر - نویسنده تعداد زیادی تک نگاری در مورد تاریخچه پیدایش مدرسه ویژه، شکل گیری و توسعه سیستم های ملی آموزش ویژه برای کودکان دارای معلولیت در اروپای غربی. ، ایالات متحده آمریکا و کانادا - در سال 2009 کتابی با عنوان قابل توجه "از ادغام تا گنجاندن" منتشر کردند. . ام. وینزر مبلغی نیست که باید آموزه ها را به هر قیمتی به سرزمین های بربرها منتقل کند، او صرفاً موضع خود را بیان می کند و خواننده علاقه مند را سخاوتمندانه با نظرات گاه متقابل متقابل افرادی آشنا می کند که غرب بر اساس نقشه های آنها آموزش فراگیر را ساخته است.

«در طلوع جنبش فراگیر، طرفداران شمولیت کامل عرصه مبانی اخلاقی و ایدئولوژیک را به دست گرفته اند. آنها آموزش ویژه را با مفروضات، سیستم ها، رویه های جدید «دوباره» ویرایش کردند و پروژه ها، ایده ها، کلمات کلیدی، عبارات و استعاره های بی پایان را ایجاد کردند. اما آنها همچنین سعی کردند جلوی بحث ها را بگیرند و تمایل داشتند از اصلاحات فراگیر به عنوان ابزار ارعاب ایدئولوژیک استفاده کنند. شعارهای آنها اغلب حاوی عدالت خشم آلود بود، این لحن بشارتگران خشمگین در خشم آنها علیه بدعت گذاران و کافران بود. . . فعالان شمول در تسهیل تصویب اسناد اصلاحی استاد بوده اند و از آن برای بالا بردن قیمت شمول استفاده می کنند و آن را تنها راه برای رفتار محترمانه با افراد دارای معلولیت می دانند. مروجین این ایده (مبلغان) بیشتر افراطی عمل کردند تا کافی: آنها منطق خود را بر بیماری های آموزش ویژه بنا کردند که حداقل از دهه 1960 مرکز بحث بوده است. غیر فراگیر بودن به زودی به معنای خارج شدن از مد آموزشی بود. صداهای هوشیار و محتاطانه در موجی از منطقی سازی ها غرق شدند که اساساً ارزش محور، فلسفی و مفهومی بودند. تئوری ها به گزاره های کوتاه تقلیل یافتند، زبان پر از شعار شد، نظام های اعتقادی ساده شدند. شمول بیشتر بر عدالت اخلاقی متکی بود تا اینکه تجربه می توانست مبنای واقعی باشد. لایه‌های خطابه و استدلال نه تنها به دلیل نیاز به حل معضل نیازهای ویژه و آموزش ویژه، بلکه به دلیل پیوند مفاهیم حاکم بر برابری و عدالت اجتماعی با آن ایجاد شد.

طرفداری از شمول کامل با مقدمات اخلاقی و پیشینی مطلوب (برای پایان دادن به تبعیض و جداسازی) آغاز شد، اما از این نقطه به مفروضات و نگرش‌های غیرقابل اجرا رفت. با گذشت زمان، ترویج شمول کامل، با وجود همه جذابیت های اولیه، نتوانست در برابر ملاحظات عقلانی مقاومت کند. در اواسط دهه 1990، شور و شوق پیرامون جنبش اصلاحات فروکش کرد و تحقیقات به منصه ظهور رسید. دیدگاه‌های محافظه‌کارانه‌تر غالب شد، که از گنجاندن انتخابی بر اساس نیازهای فردی دانش‌آموزان حمایت می‌کرد. .

در پایان دهه 1990، یک جنبش متقابل محتاطانه آغاز شد. با افزایش تعداد آرای محافظه‌کاران، هیستری و اشتیاق برای اصلاحات فراگیر، تفکر هوشیارتر را از بین برد.کودکان و نوجوانان دارای ناتوانی خفیف بیشتر در کلاس عمومی حضور داشتند. با ناتوانی های شدید، در کلاس ها، مدارس یا شرایط خاص درس می خواندند. دانش‌آموزان ناشنوا و نابینا، کودکان دارای ناتوانی‌های پیچیده یا اختلالات عاطفی شدید بیشترین سهم را در مدارس ویژه تشکیل می‌دهند (مک لسکی، هنری و هاجز، 1999).

«به راستی، احمقانه است که مثال‌های مشابه دیگری بیاوریم» یا گفتار طولانی را بسط دهیم، زیرا حقیقت در افراط نیست، بلکه در کمک معقول، جامعه مدرسه آموزش و پرورش ویژه و یکپارچه، حداقل در دیدگاه تاریخی نزدیک در مورد روش انتخاب شده برای صحبت کردن در مورد اشیاء عالی با لحنی کنایه آمیز، این پیروی مستقیم از توصیه های اراسموس است: "اجازه دادن بازی برای افراد در هر درجه، آیا منصفانه است که آنها را به یک دانشمند رد کنیم، به خصوص اگر او سرگرم کننده باشد. اشیاء به گونه ای که خواننده کاملاً احمق نباشد، آیا این از هر استدلال فضولانه و فاخر دیگری مفیدتر است؟ در مورد سرزنش بیهوده سختگیری بیش از حد، من پاسخ خواهم داد که تا زمانی که این آزادی به جنون تبدیل نشود، همیشه مجاز بود زندگی روزمره بشری را بدون مجازات مورد تمسخر قرار داد. من از لطافت گوش های مدرن که به نظر می رسد چیزی جز عناوین موقر را تحمل نمی کنند بسیار شگفت زده شده ام.

در این مورد ما از هم جدا می شویم، خواننده روشنگر من.

ادبیات:

1. دسته هری اوون. حمایت از دانش‌آموزان دارای ناتوانی ذهنی در یک کلاس معمولی. راهنمای معلمان چاپ دوم. / مطابق. از انگلیسی. زبان S.Yu. کوتووا، م.، 2008.
2. غرفه A. سیاست شمول و طرد در انگلستان: کنترل در دست چه کسی متمرکز است؟ / خواننده در دوره. ترکیب: شولامیت رامون، وی. اشمیت، ام.، 2003.
3. Vlashou-Balafuti A., Zoniou-Sideris A. سیاست و عملکرد در آموزش ویژه و یکپارچه در یونان. / خواننده در دوره. ترکیب: شولامیت رامون، وی. اشمیت، ام.، 2003.
4. شمول به عنوان یک اصل از سیاست اجتماعی مدرن در زمینه آموزش: مکانیسم های اجرایی / ویرایش. P. Romanov، E. Yarskaya-Smirnova. مجموعه «گزارش های علمی: تحلیل اقتصادی مستقل»، شماره 205.، م.، 1387.
5. Malofeev N.N. مشکلات واقعی آموزش استثنایی عیب شناسی، شماره 6، 1373، ص3-9
6. پنین G.N.، Prishchepova I.V. در مورد جنبه های سازمانی آموزش فراگیر در پرتغال آموزش ویژه و روانشناسی خاص: مسائل نوین نظریه، تاریخ، روش شناسی. مطالب سمینار بین المللی نظری و روش شناختی (27 آوریل 2009). م.، 2009
7. ترویج حقوق کودکان دارای معلولیت. Innocenti Digest، شماره 13. یونیسف، 2008.
8. روسیه: در راه رسیدن به فرصت های برابر گزارش / سرپرست تیم نویسندگان گونتماخر E.Sh. م.، 2009.
9. Stangvik G. سیاست یادگیری یکپارچه در نروژ / Reader برای دوره. ترکیب: شولامیت رامون، وی. اشمیت، ام.، 2003.
10. شیپیتسینا L.M., van Rijswijk K. نسبت به یکدیگر: راههای ادغام (آموزش ویژه در مدارس انبوه در روسیه و هلند) / اد. L.M. Shipitsina و K. van Rijswijk. SPb.، 1998.
11. شیپیتسینا ال.ام. مشکلات روانی ادغام کودکان دارای معلولیت. اجرای سیاست های دولتی به نفع کودکان دارای معلولیت. مجموعه مقالات کنفرانس علمی و عملی همه روسیه (کیسلوودسک، 21-23 آوریل، 2010)، استاوروپل، 2010. С69-71.
12. شولامیت رامون. طرد اجتماعی و شمول اجتماعی طرد اجتماعی در آموزش. خواننده در دوره ترکیب: شولامیت رامون، وی. اشمیت، ام.، 2003.
13. اراسموس روتردام تمجید از حماقت. / ترجمه پی کی هوبر. مقاله مقدماتی I. Smilga. M.-L.، دانشگاه، 1932.
14. Yarskaya-Smirnova E.R.، Naberushkina E.K. مددکاری اجتماعی با معلولان. آموزش. SPb.، 2004.
15. Winzer Margret A. از ادغام تا شمول. تاریخچه آموزش و پرورش در قرن بیستم. انتشارات دانشگاه گالودت واشنگتن، 2009.

"شمول اجتماعی به "تلاش هایی با هدف ادغام مجدد اجتماعی گروه های به حاشیه رانده شده یا حداقل افزایش مشارکت آنها در جامعه" اشاره دارد (بری، 1998، ص.1).

مارگرت آ. وینزر. از ادغام تا شمول. تاریخچه آموزش و پرورش در قرن بیستم. انتشارات دانشگاه گالودت واشنگتن، 2009.

ترجمه جزئی توسط L.A. ناباکووا

این راهنما در دوره سخنرانی های روانشناسی ویژه برای دانشجویان فارغ التحصیل موسسه روانشناسی آکادمی آموزش روسیه و همچنین برای دانشجویان دانشگاه های مختلف مسکو (دانشگاه دولتی مسکو، دانشگاه دولتی بشردوستانه روسیه، دانشگاه دولتی مسکو ایجاد شده است. روانشناسی و آموزش، URAO). روانشناسی ویژه خانگی در این دوره ها به عنوان رشته ای از روانشناسی در نظر گرفته می شود که شکل گیری آن در چارچوب توسعه نقص شناسی، در چارچوب توسعه نظام داخلی آموزش ویژه، در ارتباط نزدیک با تکامل روابط بین دولت و جامعه با افراد دارای معلولیت رشدی. روانشناسی خاص نیز به عنوان یکی از حوزه های علمی پژوهشی به شمار می رود که در حال حاضر دچار نوعی بحران در توسعه آن است. در این دوره، هم برای علم و هم برای عمل در حال ظهور، دشوار، اما مولد، دستگاه مفهومی در حال تجدید نظر است، دستاوردهای سال‌های گذشته بازنگری می‌شود، ماهیت روابط با حوزه‌های دانش مرتبط در حال تغییر است، تعامل بین علم و عمل. در حال بازسازی است، اولویت های پژوهشی و روش شناسی تحقیقات علمی در حال بازنگری است. به منظور یادگیری نحوه حرکت در موقعیت های مشکلی که در این رابطه ایجاد می شود، متخصصان آینده باید بر "ابزار" حرفه ای برای تجزیه و تحلیل خود مسلط شوند. این "ابزار" البته شامل مواردی است که توسط دکتر علوم تربیتی، عضو مسئول آکادمی آموزش روسیه N.N. Malofeev، دوره بندی تکامل روابط بین دولت و جامعه نسبت به افراد دارای معلولیت رشد و دوره بندی توسعه سیستم های ملی آموزش ویژه (Malofeev N.N. آموزش ویژه در روسیه و خارج از کشور - M. - 1996)، همچنین به عنوان دوره بندی مشتق از توسعه روانشناسی خاص. به نظر ما این کتابچه راهنما در قالب جداول مرجع به متخصصانی که وارد این حوزه پیچیده می شوند کمک می کند تا بر این "ابزار" تجزیه و تحلیل تسلط پیدا کنند و شرایط اجتماعی-فرهنگی اهداف، اهداف، فن آوری ها، اصطلاحات روانشناسی خاص را نیز درک کنند. به عنوان ارتباط آن با رشته های مرتبط.

جدول مرجع 1

«در تکامل نگرش نسبت به افراد دارای معلولیت رشد، همه کشورهای اروپای غربی دوره‌های تکاملی را که ما شناسایی کرده‌ایم پشت سر گذاشتند و در دوره‌های تاریخی مشابهی از آن‌ها جان سالم به در بردند: ابتدا از شر افراد ناتوان خلاص شدند، سپس از خود در برابر افراد ناقص محافظت کردند. سپس آنها شروع به حمایت و تربیت افراد غیرعادی کردند، و در نهایت به شناخت افراد دارای ناتوانی های رشدی به عنوان شهروندی مانند دیگران برخاستند. و امروز ما آماده ایم حق افراد با مشکلات را به رسمیت بشناسیم که مانند همه افراد دیگر متفاوت از اکثریت نباشند "(Malofeev N.N. آموزش ویژه در روسیه و خارج از کشور. - M. - 1996).

دوره‌بندی تکامل نگرش دولت و جامعه نسبت به افراد دارای معلولیت رشدی (طبق گفته N.N. Malofeev)

					V. از انزوا تا ادغام
جدول زمانی توسط WE	قرن هشتم قبل از. آگهی - قرن سیزدهم.	قرن 13 - 18	هجدهم - اوایل. قرن بیستم	زود قرن بیستم - دهه 70.	دهه 70 قرن بیستم -؟
روسیه	قرن 10 - 18	قرن 18 - 19	1801-1930	1930-1991	1991- ?
ارزش ها و اهداف دوره تکامل	طرد محتاطانه معلول به عنوان یک غریبه. نادیده گرفتن. خاستگاه رحمت مسیحی، خیریه کلیسا. طرد معلول به نفع جامعه.	رحمت و نیکوکاری مسیحی در نفی حقوق مدنی به افراد معلول. با منزوی کردن معلولان از جامعه کمک های خیریه کنید.	آزادی، برابری، حق کار. بشردوستی، خیریه عمومی و دولتی. "اصلاح" یک فرد معلول، آموزش او. هدف: اینکه او بتواند با کارش تغذیه کند.	گسترش رسمی حقوق و آزادی های مدنی به افراد معلول. به رسمیت شناختن حق آنها از کمک های اجتماعی، آموزش عمومی و حرفه ای. انطباق یک فرد معلول با زندگی در یک جامعه "فرهنگ سودمند". توانبخشی و سازگاری اجتماعی.	صحت سیاسی، مدارا. انطباق جامعه «فرهنگ کرامت» با مشکلات شهروندان دارای معلولیت. ارزش توسعه و حداکثر تحقق خود ممکن برای همه. ادغام اجتماعی و آموزشی.
دستاوردها در زمینه توسعه حقوق و آزادی های شهروندی	به رسمیت شناختن حق حیات برای کودک معلول. به رسمیت شناختن شهروندی که از کار افتاده، تا حدی توانا شده است.	رشد تعداد دسته های جمعیت دارای حقوق و آزادی های مدنی توجه قانونگذار را به معلولان برمی انگیزد. سکولاریسم در حال تبدیل شدن به یک هنجار است. پیش نیازهای شکل گیری سیاست اجتماعی در حال شکل گیری است. مقامات شهر، سارقان پناهگاه ها و پناهگاه ها را باز می کنند و از خود در برابر "اقلیت خطرناک" محافظت می کنند.	به رسمیت شناختن جزئی از حقوق و آزادی های مدنی، از جمله. حق مراقبت های پزشکی، سواد، صنعت. به رسمیت شناختن حق آموزش گروه های خاصی از کودکان دارای معلولیت برای تحصیل. تصویب قوانین مربوط به حقوق افراد دارای معلولیت از کمک های اجتماعی و پزشکی، آموزش	یک فرد معلول به طور رسمی اکثر حقوق شهروندی را کسب می کند، اما بسیاری از آنها به دلیل تعصب جامعه، به عنوان مثال، سازمان دهندگان آموزش، کارفرمایان و غیره قابل استفاده نیستند. اکثریت قریب به اتفاق کودکان دارای ناتوانی های رشدی ("یادگیرندگان") حق آموزش مدرسه را دریافت می کنند.	حقوق برابر برای آموزش حق انتخاب اشکال آموزش، از جمله ادغام. دوره شناسایی، تشخیص و کمک به موقع باعث می شود والدین یک کودک خاص در روند تربیت و آموزش مشارکت کامل داشته باشند. ضمانت اجرای نیازهای آموزشی ویژه در شرایط مختلف آموزشی و آموزشی.

جدول مرجع 2

نظام آموزش و پرورش استثنایی نهادی از دولت است که به عنوان شکل خاصی از بازتاب و اجرای جهت گیری های ارزشی و هنجارهای فرهنگی جامعه پدید می آید و توسعه می یابد که در نتیجه هر مرحله از تاریخ توسعه نظام آموزش ویژه مربوط به دوره معینی در تحول نگرش جامعه و دولت نسبت به افراد دارای معلولیت است. عوامل اجتماعی-فرهنگی تغییر و تحولات کیفی و انتقال از یک مرحله از شکل گیری سیستم دولتی آموزش ویژه به مرحله دیگر و همچنین تحولات در هر یک از مراحل را تعیین می کند (Malofeev N.N. آموزش ویژه در روسیه و خارج از کشور. - M. - 1996).

مراحل توسعه سیستم های ملی آموزش ویژه (طبق گفته N.N. Malofeev)

دوره های تکامل نگرش دولت و جامعه نسبت به افراد دارای معلولیت رشد	ط - از پرخاشگری و عدم تحمل تا تحقق نیاز به انفاق برای معلولان.	II. از آگاهی از لزوم مراقبت از معلولان تا تحقق امکان آموزش ناشنوایان و نابینایان.		IV. از حق تحصیل سه دسته از کودکان نابهنجار تا درک نیاز به آموزش همه	V. از انزوا تا ادغام
		تلاش برای آموزش فردی کودکان ناشنوا و نابینا
جدول زمانی توسط WE	قرن هشتم قبل از میلاد مسیح. - قرن سیزدهم.	قرن 13 - 18	هجدهم - اوایل. قرن بیستم	زود قرن بیستم - دهه 70	دهه 70 قرن بیستم -؟
جدول زمانی در سراسر روسیه	قرن 10 - 18	قرن 18 - 19	1801 - 1930	1930 - 1991	1991 - ?

جدول مرجع 3

"روسیه در شکل گیری نگرش جامعه و دولت نسبت به افراد دارای معلولیت رشد مانند اروپای غربی تمام دوره های معناداری را پشت سر می گذارد، اما در دوره های تاریخی بعدی و در شرایط اساسی اجتماعی- فرهنگی و اقتصادی متفاوت ..." (مالوفیف). N.N. آموزش ویژه در روسیه و خارج از کشور - M. - 1996).

ویژگی های تاریخ ملی تکامل روابط بین دولت و جامعه نسبت به افراد دارای معلولیت رشدی (به گفته N.N. Malofeev)

دوره های تکامل نگرش دولت و جامعه نسبت به افراد دارای معلولیت رشد	ط. از پرخاشگری و عدم تحمل تا آگاهی از نیاز به انفاق برای معلولان	II. از آگاهی از لزوم مراقبت از معلولان تا آگاهی از امکان آموزش ناشنوایان و نابینایان	III. از تحقق امکان یادگیری تا تحقق مصلحت و ضرورت آموزش ناشنوایان، نابینایان، کم توانان ذهنی.	IV. از حق تحصیل سه دسته از کودکان نابهنجار تا درک نیاز به آموزش همه	V. از انزوا تا ادغام
مراحل توسعه سیستم آموزش استثنایی (SSE)			1. شروع ایجاد سیستم آموزشی موازی برای سه دسته از کودکان دارای معلولیت رشد	2. تمایز SSO. بهبود ساختاری آن به صورت افقی و عمودی	3. تجدید ساختار پایه های سازمانی SSO بر اساس ایده های ادغام آموزشی. شروع زودهنگام تحصیل (از ماه های اول زندگی). شمول والدین. شخصی سازی
جدول زمانی توسط WE	قرن هشتم قبل از میلاد مسیح. - قرن سیزدهم.	قرن 13 - 18	هجدهم - اوایل. قرن بیستم	زود قرن بیستم - دهه 70	دهه 70 قرن بیستم -؟
جدول زمانی در سراسر روسیه	قرن 10 - 18	قرن 18 - 19	1801 - 1930	1930 - 1991	1991 - ?
	در قرن دهم، کیوان روس سیستمی از خیریه و خیریه رهبانی را به شکل نهایی دریافت کرد.	تجربه آموزش انفرادی برای ناشنوایان و نابینایان وجود ندارد.	مبانی مفهومی ایدئولوژیک SOF در روند ساخت آن به طور چشمگیری تغییر می کند	شکل گیری نظام آموزش ویژه در چارچوب درک دولت از الزام شهروندان به مفید بودن برای جامعه، در غیاب قانون آموزش، بدون گفتگو با جنبش های اجتماعی و والدین، با ممنوعیت صورت می گیرد. فعالیت های خیریه و تنها منبع مالی - بودجه دولتی، یعنی. در منطق یک دولت توتالیتر. مربع نقص. بچه های "ناآموز"	انتقال به خواست دولت در شرایط ناقص بودن مرحله دوم توسعه MTR انجام می شود.

جدول مرجع 4

سوالات کلیدی مراحل تحول روابط دولت و جامعه نسبت به افراد دارای معلولیت رشدی

دوره های تکامل نگرش دولت و جامعه نسبت به افراد دارای معلولیت رشد	ط. از پرخاشگری و عدم تحمل تا آگاهی از نیاز به انفاق برای معلولان	II. از آگاهی از لزوم مراقبت از معلولان تا آگاهی از امکان آموزش ناشنوایان و نابینایان	III. از تحقق امکان یادگیری تا تحقق مصلحت و ضرورت آموزش ناشنوایان، نابینایان، کم توانان ذهنی.	IV. از حق تحصیل سه دسته از کودکان نابهنجار تا درک نیاز به آموزش همه	V. از انزوا تا ادغام
مراحل توسعه سیستم آموزش استثنایی (SSE)			1. شروع ایجاد سیستم آموزشی موازی برای سه دسته از کودکان دارای معلولیت رشد	2. تمایز SSO. بهبود ساختاری آن به صورت افقی و عمودی	3. تجدید ساختار پایه های سازمانی SSO بر اساس ایده های ادغام آموزشی. شروع زودهنگام تحصیل (از ماه های اول زندگی). شمول والدین. شخصی سازی
جدول زمانی توسط WE	قرن هشتم قبل از میلاد مسیح. - قرن سیزدهم.	قرن 13 - 18	هجدهم - اوایل. قرن بیستم	زود قرن بیستم - دهه 70	دهه 70 قرن بیستم -؟
جدول زمانی در سراسر روسیه	قرن 10 - 18	قرن 18 - 19	1801 - 1930	1930 - 1991	1991 - ?
ویژگی های زمانی توسعه تاریخ ملی EO و توسعه SSO	حدود چهار و نیم قرن بعد به پایان رسید - به جای 13، 8 قرن	حدود 40 سال بعد به پایان رسید - 100 سال به جای 550	تقریباً در همان زمان به پایان رسید	20-25 سال بعد تکمیل شد
ویژگی های محتوای تاریخچه داخلی EE و توسعه SSO	در زمینه فقر، در ابتدا نگرش بردبارتر و دلسوزانه تر نسبت به معلولان و فقرا. در قرن دهم، کیوان روس سیستمی از خیریه و خیریه رهبانی را به شکل نهایی دریافت کرد.	تولد خیریه سکولار در چارچوب اصلاحات پتر کبیر و اروپایی شدن دولت اتفاق می افتد. تجربه آموزش انفرادی برای ناشنوایان و نابینایان وجود ندارد.	افتتاح مدارس ویژه در روسیه در چارچوب اصلاحات دولتی الکساندر اول انجام می شود. مدل های وام گیری در فرانسه. در غیاب حقوق و آزادی های شهروندی، کمک به معلولان، آموزش کودکان ناشنوا و نابینا به عنوان یک عمل خیریه سکولار امکان پذیر است. در ایدئولوژی خیریه برای فقرا. خودمختاری و عدم تمرکز مدارس استثنایی. مبانی مفهومی ایدئولوژیک SOF در روند ساخت آن به طور چشمگیری تغییر می کند	شکل گیری نظام آموزش ویژه در چارچوب درک دولت از الزام شهروندان به مفید بودن برای جامعه، در غیاب قانون آموزش، بدون گفتگو با جنبش های اجتماعی و والدین، با ممنوعیت صورت می گیرد. فعالیت های خیریه و تنها منبع مالی - بودجه دولتی، یعنی. در منطق یک دولت توتالیتر. مربع نقص. تمایز در "مربع نقص" رخ می دهد. پوشش ناقص نیازمندان بچه های "ناآموز"	به رسمیت شناختن حقوق برابر و رفتار انسانی با معلولان در دوره تحول نظام دولتی، بحران اقتصادی، در شرایط بدتر شدن شدید زندگی اقشار و گروه های مختلف جمعیت، درگیری های ملی اعلام می شود. در غیاب سنت های خیریه و چارچوب قانونی برای اجرای رویکردهای یکپارچه. انتقال به خواست دولت در شرایط ناقص بودن مرحله دوم توسعه MTR انجام می شود.

جدول مرجع 5

روانشناسی بین گذشته و آینده آموزش استثنایی

دوره های EO	من	II	III	IV	V
مراحل توسعه سیستم آموزش استثنایی (SSE)			1	2	3
جدول زمانی توسط WE	قرن 9 قبل از میلاد مسیح. – 1198	1198 – 1770	1770 - اواخر قرن 19	اواخر XIX - 70s. قرن XX	دهه 70 قرن بیستم -؟
جدول زمانی در سراسر روسیه	996 - 1706	1706 - 1806	1806 - 1927	1927 - 1991?	1991 - ?
کانون توجه اصلی		کاستی. نقص. تفاوت با هنجار. پدیدارشناسی تصحیح و جبران (در مثالهای جداگانه). پدیدارشناسی تفاوت های فردی	تفاوت با هنجار، تفاوت بین آموزش دیده و آموزش ندیده. پدیدارشناسی و آمار تفاوت ها. پدیدارشناسی اصلاح و جبران در شرایط یادگیری. پدیدارشناسی تفاوت های فردی در گروه های منتخب.	ویژگی های آموزش رشد کودکان در دسته های انتخاب شده در چارچوب تعیین شده توسط آموزش سنتی. شرایط آموزشی برای اصلاح و جبران در رابطه با گروه ها و گروه های منتخب	"مختصات" رشد یک کودک خاص. وظایف واقعی توسعه همبستگی وظایف توسعه و وظایف آموزشی. عدم تعادل بین یادگیری و توسعه نیازهای آموزشی ویژه و شرایط روانی برای اجرای آنها در توسعه آموزش.
وظایف روانشناسی			اثبات نظری و تجربی نیاز به ایجاد یک سیستم یادگیری موازی. شناسایی کودکانی که نمی توانند در جریان عمومی تحصیل کنند (انتخاب کودکان به مدارس کمکی).	اثبات نظری تمایز آموزش استثنایی. تشخیص افتراقی UO و ZPR، UO و RDA، RDA و OHP، ساختار پیچیده ای از اختلالات و غیره. شناسایی ویژگی های آموزش و توسعه مقوله های مشابه تعیین شرایط روانی (راهکارها) برای حل مشکلات تحمیلی آموزش سنتی.	حمایت روانی خانواده، کودک مشکل دار، از سنین پایین شروع می شود. حمایت روانی از یکپارچگی آموزشی و اجتماعی. نظارت بر رابطه بین برنامه های توسعه و توسعه آموزش و پرورش. شناسایی، رفع عدم تعادل بین آموزش و توسعه. تعیین وظایف واقعی رشد و شرایط روانی برای اجرای آنها در یک آموزش طبیعی و در حال توسعه.
"ابزار" و روش های مطالعه و کمک های روانی			ابزار پزشکی برای تشخیص عیوب تستومتری. مشاهدات	آزمایش ها یا آنالوگ های آنها برای تشخیص افتراقی استفاده می شود. تعیین و آموزش آزمایش ها برای بررسی ویژگی ها و «راهکارها» در رشد دسته های مختلف کودکان. رویکرد یکپارچه برای تعیین ساختار تخلفات	مقیاس های توسعه یکپارچه با درجه بالایی از تقسیم بندی و شرح مراحل اولیه توسعه. ابزارهای تشخیصی برای تعیین "مختصات" رشد کودک در "مقیاس" رشد. فن‌آوری‌هایی برای تعیین تکالیف رشدی واقعی و تبدیل آنها به تکالیف یادگیری رشدی در رابطه با بخش‌های مختلف مقیاس. انواع برنامه های رشد اصلاحی فردی برای اجرای نیازهای آموزشی ویژه یک کودک مشکل در مراحل مختلف رشد.

) Malofeev N.N. اروپای غربی: تحول رابطه بین جامعه و دولت

این تک نگاری به بررسی مبانی تاریخی، ژنتیکی، اجتماعی-فرهنگی شکل گیری، طراحی و توسعه آموزش ویژه از دیدگاه نگرش جامعه و دولت نسبت به افراد دارای ناتوانی های رشدی در دوره های مختلف تاریخی در کشورهای مختلف می پردازد.

برای دانش آموزان، معلمان، دستیاران، محققان متخصص در زمینه تربیت اصلاحی.

Malofeev Nikolai Nikolaevich - دکتر آموزش، عضو مسئول آکادمی آموزش روسیه، مدیر موسسه علمی دولتی "موسسه آموزشی اصلاحی آکادمی آموزش روسیه". نویسنده رویکرد روش‌شناختی جدید به تحلیل تطبیقی ​​نظام‌های آموزش ویژه در کشورهای مختلف جهان و دوره‌بندی فرآیند شکل‌گیری و توسعه نظام آموزش ویژه در روسیه.

پیش‌گفتار توسعه نظام‌های ملی آموزش ویژه در تمام دوره‌های تاریخی با ساختار اقتصادی-اجتماعی کشور، جهت‌گیری‌های ارزشی دولت و جامعه، سیاست دولت در رابطه با کودکان دارای ناتوانی‌های رشدی، قانون‌گذاری در زمینه آموزش مرتبط است. به طور کلی، سطح توسعه علم عیب شناسی به عنوان یک زمینه یکپارچه دانش در محل اتصال پزشکی، روانشناسی و آموزش، فرآیند تاریخی و آموزشی جهان است.

تاکنون در عیب‌شناسی داخلی، تاریخچه حوزه‌های خاصی از آموزش‌های ویژه مورد مطالعه قرار گرفته است. (پاداگوژی ناشنوایان، تایفلوپدگوژی، اولیگوفرنوپداگوژی، گفتار درمانی)و در عین حال، تاریخچه شکل گیری دیدگاه های علمی در مورد اشکال خاصی از رشد غیر طبیعی کودک و روش هایی برای اصلاح روانشناختی و تربیتی آنها در نظر گرفته شد. (A. G. Basova، A. N. Graborov، A. I. Dyachkov، Kh. S. Zamsky، V. P. Kashchenko، A. I. Skrebitsky، B. A. Feoktistova، و غیره). توسعه سیستم داخلی آموزش استثنایی به عنوان یک کل هرگز موضوع یک تحلیل جامع نبوده است که نظام ملی آموزش استثنایی را در چارچوب فرآیند جهانی معرفی کند.

بدیهی است در دوره اخیر (دهه 90 قرن بیستم)، که توسط بسیاری به عنوان یک بحران در توسعه سیستم داخلی آموزش ویژه به عنوان یک کل تلقی می شود، مطالعات از این نوع بسیار مهم می شوند. تحقیقات تاریخی و آموزشی موجود در زمینه برخی از حوزه های نقص شناسی که اساساً در دهه 70 به پایان رسید، قدرت توضیحی در رابطه با بحران کنونی ندارد و حاوی پتانسیل پیش آگهی نیست.

تاریخچه شکل گیری و توسعه سیستم داخلی موسسات آموزشی ویژه بسیار کوتاه و عجیب است. پیدایش آن مربوط به دوران پیش از انقلاب است، شکل گیری آن مربوط به دوره تحولات بزرگ اجتماعی است و شکل نهایی آن در دوره شوروی اتفاق می افتد. بنابراین، تاریخ سیستم دولتی آموزش استثنایی کمی بیش از نیم قرن است و در زمینه های خاصی از آموزش ویژه (مثلا آموزش به کودکان کم توان ذهنی)فقط 20-25 ساله در عین حال، روند توسعه سیستم ماهیت کاملاً فشرده و مترقی داشت. بر اساس نظریه فرهنگی-تاریخی L. S. Vygotsky، مبانی نظری روانشناسی و آموزش ویژه در زمینه های مختلف آن به طور پربار توسعه یافت و یک سیستم متمایز از آموزش ویژه ایجاد شد. از سه نوع مؤسسه آموزشی برای کودکان با شنوایی، بینایی و عقل که در دهه 30 فعالیت می کردند، این سیستم به هشت نوع مدرسه ویژه نزدیک شد. (برای افراد ناشنوا، کم شنوا، نابینا، کم بینا، کودکان دارای اختلالات فکری، گفتاری، اسکلتی عضلانی، عقب ماندگی ذهنی)و پانزده نوع آموزش استثنایی (1991) . سیستم آموزش پیش دبستانی و آموزش کودکان نابهنجار سازماندهی شد. کلیه مدارس استثنایی به جز مدارس کمکی (برای کودکان کم توان ذهنی)، به فارغ التحصیلان تحصیلات واجد شرایطی قابل مقایسه با سطح معینی از آموزش عمومی داد که امکان ورود به موسسات آموزشی و دانشگاه های تخصصی متوسطه را فراهم کرد. رشد تعداد مؤسسات آموزشی ویژه، ماهیت متمایز نظام ملی آموزش ویژه، ماهیت استحقاقی آموزش ویژه، سطح بالای توسعه مبانی نظری برای آموزش دسته های خاصی از کودکان غیرعادی دلایل کاملاً خوبی به نظر می رسید. برای ارزیابی مثبت از اثربخشی سیستم، کفایت و اثربخشی جهت های انتخاب شده توسعه آن و یک پیش بینی خوش بینانه به عنوان یک کل. با این حال، هم تخمین ها و هم پیش بینی ها حدس و گمان بودند، زیرا مطالعات ویژه ای در مورد توسعه سیستم آموزش ویژه به طور کلی انجام نشد و در نبود داده های آماری در مورد تعداد کودکان غیرعادی در کشور انجام نشد. در مورد درصد پوشش کودکان نیازمند توسط سیستم دولتی آموزش ویژه، نزدیکی و ایدئولوژیک مشکل مشخص شناسایی، ثبت، تربیت و آموزش کودکان دارای ناتوانی شدید رشدی، عدم دسترسی به داده های عینی در مورد وضعیت سیستم های آموزش ویژه در خارج از کشور برای تحلیل مقایسه ای

در دهه 90، تحت تأثیر تغییرات سیاسی-اجتماعی در کشور، تغییر شدیدی در جهت گیری های ارزشی دولت رخ داد: حقوق بشر، حقوق کودک، حقوق معلولان شروع به بازاندیشی کردند. توسعه یک فلسفه جدید توسط جامعه آغاز شد: به رسمیت شناختن تقسیم ناپذیری جامعه به "کامل" و "فرست تر"، به رسمیت شناختن یک جامعه واحد، متشکل از افراد مختلف با مشکلات مختلف. دولت یک سیاست ضد تبعیض را در قبال افراد دارای معلولیت اعلام می کند. در این زمینه، ارزیابی جامعه و وضعیت وضعیت سیستم آموزش ویژه و چشم انداز توسعه آن به طور چشمگیری تغییر کرده است، به عنوان یک بحران شناخته شده است. برچسب‌گذاری اجتماعی به کودک با نیازهای ویژه به عنوان «معیب»، غیرعادی مورد انتقاد بوده و هست. پوشش سیستم آموزش ویژه فقط بخشی از نیازمندان: "بیرون افتادن" آن از کودکان مبتلا به اختلالات رشدی شدید. عدم کمک تخصصی روانشناختی و آموزشی به کودکان دارای معلولیت خفیف؛ سختی و عدم تنوع در اشکال دریافت آموزش ویژه؛ تقدم استاندارد آموزشی بر رشد شخصیت کودک.

در همان زمان، ابتکاراتی در سطوح فدرال و منطقه ای برای معرفی روش های غیر سنتی اصلاح روانشناختی و آموزشی، اشکال جدید سازماندهی آموزش ویژه، ردیابی مدل های مدرن غربی در آموزش کودکان دارای ناتوانی های رشدی در حال ظهور است.

این بحران در حوزه‌های جداگانه آموزش دسته‌های خاصی از کودکان نابهنجار به وجود نیامد، بلکه کل سیستم، مبانی سازمانی و روش‌شناختی آن را در بر گرفت. پیش بینی نسبتاً خوش بینانه برای توسعه سیستم ملی آموزش ویژه که قبل از دهه 1990 وجود داشت و اثربخشی عملکرد آن مورد تردید قرار گرفت. بحران به قدری عمیق به نظر می رسید که راهبرد حل آن به یک جایگزین رسید: آیا باید به بهبود سیستم موجود آموزش ویژه برای کودکان غیرعادی ادامه داد، یا با رد کامل سیستم موجود، به دنبال جستجوی اساسی آن بود. مبانی و ساختار سازمانی جدید با تمرکز بر مدل های غربی.

هر دو مثبت در گذشته و منفی در ارزیابی های فعلی از وضعیت سیستم آموزش و پرورش استثنایی، در واقع، ذهنی و گمانه زنی باقی می ماند. برای ارزیابی مبتنی بر علمی از وضعیت سیستم و تعیین استراتژی برای غلبه بر بحران، یک سری مطالعات با هدف مطالعه سیستم آموزش استثنایی به طور کلی و رابطه توسعه آن با ساختار اجتماعی-اقتصادی مورد نیاز است. کشور، جهت گیری های ارزشی دولت و جامعه، و سیاست دولت در رابطه با کودکان دارای معلولیت، توسعه، قانون گذاری در حوزه آموزش به طور کلی، تحلیل تطبیقی ​​سطح توسعه علم عیب شناسی داخلی و جهانی به عنوان زمینه یکپارچه دانش

به نظر ما کاملاً ضروری به نظر می رسید که به بررسی مبانی تاریخی، ژنتیکی و اجتماعی-فرهنگی شکل گیری، طراحی و توسعه نظام آموزش ویژه به عنوان یک نهاد دولتی روی آوریم. ما معتقد بودیم که لازم است نه با مطالعه سیستم های آموزشی ویژه، بلکه با مطالعه نگرش جامعه و دولت نسبت به افراد دارای ناتوانی های رشدی در دوره های مختلف تاریخی در کشورهای مختلف شروع کنیم، که به اعتقاد عمیق ما این است. در سیستم های ملی آموزش ویژه به عنوان موسسات منعکس شده است.

شناسایی نگرش نسبت به افراد دارای ناتوانی های رشدی به عنوان هدف مطالعه، فراتر رفتن از مطالعات سنتی در زمینه تاریخ نقص شناسی و همچنین گسترش قابل توجه مختصات مکانی-زمانی را ضروری می کرد. این امر مستلزم مطالعه تطبیقی ​​روند توسعه نگرش نسبت به افراد دارای ناتوانی های رشدی در کشورهای مختلف جهان از دوران باستان تا امروز است. برای این نوع تحقیقات، مشکل اصلی توسعه یک روش شناسی است، در این مورد روش شناسی مناسب برای مطالعه روند شکل گیری و تغییر نگرش نسبت به افراد دارای ناتوانی های رشدی.

هنگام انجام این نوع پژوهش، لازم است که مطالب تاریخی متنوع را نظام مند و نمونه سازی کرد. یکی از روش‌های امیدوارکننده چنین نظام‌سازی، دوره‌بندی معنادار فرآیند شکل‌گیری و تغییر نگرش جامعه و دولت نسبت به افراد دارای ناتوانی‌های رشدی در کشورهای مختلف در دوره‌های مختلف تاریخی است. منطق تحقیق به این صورت بود: در ابتدای مطالعه، دوره‌بندی به‌عنوان مؤثرترین روش برای سازمان‌دهی منابع تاریخی مورد استفاده قرار گرفت، سپس دوره‌بندی توسعه‌یافته قرار بود به عنوان ابزاری برای شناسایی الگوهای مشترک برای کشورهای مختلف عمل کند. فرآیند ایجاد نگرش نسبت به افراد غیرعادی در مرحله بعدی مطالعه، قرار بر این بود که نقش یک سیستم مختصات را ایفا کند که در آن بتوان نکات مهمی را در توسعه نظام های دولتی آموزش ویژه به عنوان پدیده های اجتماعی-فرهنگی در نظر گرفت.

رویکرد روش شناختی انتخاب شده به ما امکان می دهد از مقایسه سنتی سیستم های آموزش ویژه خارجی و داخلی بر اساس زمانی دور شویم، سیستم ها را در سطح محتوا مقایسه کنیم، مبانی تاریخی، ژنتیکی و اجتماعی-فرهنگی فرآیندهای نوآورانه مدرن در این زمینه را شناسایی کنیم. آموزش ویژه در روسیه این کتاب درباره اینکه رویکرد روش شناختی انتخاب شده نویسنده را به چه نتایج، نتیجه گیری و تأملاتی سوق داده است، می گوید.

مقدمه آموزش ویژه به عنوان یک حوزه مستقل از علم و عمل آموزشی بسیار جوان است، کمتر از دویست سال قدمت دارد. مرسوم است که از لحظه ظهور در اروپا در پایان قرن 18 شمارش معکوس می کنند. اولین کلاس های ویژه کودکان دارای ناتوانی های حسی. شاید به همین دلیل است که نویسندگانی که شکل‌گیری حوزه‌های معینی از نقص‌شناسی - تعلیم و تربیت ناشنوایان، تایفلوپداگوژی، اولیگوفرنوپداگوژی را توصیف کرده‌اند - بیشترین علاقه را به دوره زمانی از قرن نوزدهم تا امروز داشتند. تا امروز دیدگاه های آنها در اعماق دوران باستان، به عنوان یک قاعده، بر روی همان حقایق و نام های تاریخی است. محققان به قسمت‌هایی از تلاش‌ها برای آموزش به کودکان ناشنوا یا نابینا اشاره کردند و به بخش‌هایی از قوانین باستانی اشاره کردند و بیان کردند که قبل از قرن هجدهم. تقریباً هیچ توجهی به کودکان ناهنجار نمی شد و بر این اساس، این دوره از نظر نقص شناسی اهمیت کمی دارد.

ما با این دیدگاه موافق نیستیم، زیرا همانطور که M.M. Rubinstein نوشت: «آنچه بود و آنچه خواهد بود به طور جدایی ناپذیری با آنچه هست مرتبط است، و با نگاهی متفکرانه به وظایف آموزشی مدرن، باید آگاه باشیم که سؤالات فوری متولد نمی شوند. فقط در لحظه حال، آنها با گذشته دور، اغلب بسیار دور، تحمل و انگیزه می گیرند، و کسانی که به دنبال راه حل های صادقانه خود در زندگی هستند، باید سعی کنند به گذشته نگاه کنند و سعی کنند خودشان به وضوح درک کنند که چه شرایطی باعث ایجاد و پرورش این سؤالات شده است. ، راه حل های آنها چه شده است و غیره. در غیر این صورت ناگزیر به دروغ عدم تاریخ می افتد; او با این تصور نادرست مسئله را حل می کند که محاسبات عقلانی او به تنهایی روی ترازو می افتد و آنگاه در واقعیت مشخص می شود که نیروهای تاریخی که او آنها را به حساب نیاورده است بلافاصله در صحنه ظاهر می شوند و مسیر وقایع را در یک مسیر هدایت می کنند. مسیر کاملاً متفاوت با آنچه او انتظار داشت.

G. Lebon این ایده را به طور کلی تر، مختصر و قاطعانه تر بیان کرد: «سرنوشت مردم بسیار بیشتر از نسل های زنده توسط نسل های مرده کنترل می شود ... قرن ها پس از قرن ها، آنها ایده ها و احساسات و در نتیجه همه انگیزه ها را ایجاد کردند. از رفتار ما نسل‌های مرده نه تنها سازمان فیزیکی را به ما منتقل می‌کنند، بلکه با افکار خود به ما الهام می‌دهند... ما بار اشتباهات آنها را به دوش می‌کشیم، برای فضایل آنها پاداش دریافت می‌کنیم.

ما که در همه چیز با لبون موافق نیستیم، می دانیم که میراث تاریخی سنت های اجتماعی-فرهنگی نیروی واقعی است که بر حل مشکلات مدرن تأثیر می گذارد. اعتقاد عمیق ما این است که تاریخچه آموزش استثنایی در واقع با اولین تلاش ها برای آموزش به یک کودک ناشنوا یا نابینا آغاز نمی شود، نه با ایجاد اولین مفاهیم آموزش ویژه، بلکه از لحظه تأمل عمومی در مورد افراد مبتلا به این بیماری. ناتوانی های جسمی و ذهنی شدید آغاز واقعی تاریخ آموزش استثنایی، به نظر ما، لحظه ای است که صاحبان قدرت به ضرورت تربیت کودکان غیرعادی پی بردند. ما متقاعد شده‌ایم که این آگاهی ماهیت بصیرت ندارد، بلکه محصول جدایی‌ناپذیر سنت‌های فرهنگی و تاریخی ملی، خودآگاهی عمومی، نگرش‌های اخلاقی و اخلاقی نسل‌های پیشین، جزم‌های مذهبی، اندیشه‌های فلسفی، توسعه رویه قانون‌گذاری است. و خود مفهوم «حقوق بشر». به همین دلیل است که تمدن یونانی-رومی و قرون وسطی مورد توجه واقعی برای این مطالعه هستند.

برای ما بدیهی است که فیلسوفان و معلمان دوران باستان، مانند نوابغ رنسانس، می توانند در آموزش کودکان ناشنوا، نابینا و ناتوان به موفقیت های خاصی دست یابند. با این حال، هیچ مدرک تاریخی از چنین آزمایش های آموزشی وجود ندارد. می توان چنین فرض کرد که بی توجهی طولانی به بیماران جسمی و روانی از سوی دانشمندان ناشی از فضای اخلاقی قرون گذشته است.

توصیف این اقلیم، اندازه گیری دمای نسبت اکثریت معمولی به اقلیت انحرافی ضروری به نظر می رسد، در غیر این صورت دشوار است درک کنیم که چرا بشر در طی چندین هزار سال از وجود خود، نسبتاً اخیراً به این ایده رسیده است. نیاز به مراقبت، آموزش و آموزش کودکان دارای معلولیت در رشد ذهنی و جسمی.

ما عمداً به تمدن یونانی-رومی و قرون وسطی اروپا روی آوردیم، و نظر مورخ انگلیسی A. J. Toynbee را به اشتراک گذاشتیم، که معتقد بود «شایستگی تاریخ یونانی-رومی این است که جهان بینی آن، تاریخ رومی است که به هم ریخته و مبهم نیست. اطلاعات بیش از حد، به ما اجازه می دهد تا جنگل را برای درختان ببینیم. "براساس این، واقعیت تاریخی نگرش اسپارت باستان به کودکان معلول را می توان به عنوان یک موقعیت کلی تمدن باستانی در نظر گرفت؛ قضاوت یک فیلسوف باستانی. یا متکلم قرون وسطایی معتبر برای معاصران در مورد افراد مبتلا به بیماری های جسمی یا روحی - به عنوان یک محیط هنجاری برای جانبازان در زمینه پزشکی، تعلیم و تربیت، و فقه.

تصور منفی چند صد ساله اکثریت به اصطلاح عادی، سالم، عادی همشهریان ناسالم جسمی و روانی و خارق‌العاده آنها در فولکلور، در پدیده‌های زندگی سکولار و مذهبی ثبت شده است.

بیایید سعی کنیم تصویری پدیدارشناسانه ترسیم کنیم که به خواننده امکان می دهد نگاهی به گذشته تاریخی از نگرش جامعه و دولت اروپای غربی نسبت به نابینایان، ناشنوایان، عقب مانده های ذهنی، بیماران روانی ببیند. همه این افراد برای هزاران سال غیرعادی تلقی می شدند. ولفنسبرگر با توصیف موقعیت عقب مانده ذهنی در دنیای مدرن می نویسد: «چگونگی درک یک شخص تعیین می کند که چگونه با او رفتار شود. ولفنسبرگر با ارائه طبقه‌بندی از ادراک عمومی از گروه‌های بی‌اهمیت اجتماعی جمعیت، ثابت کرد که اختلالات روانی و عقب ماندگی ذهنی بیشترین واکنش‌های منفی را در اکثریت جمعیت ایجاد می‌کند، از جمله ترس، طرد عاطفی، تمسخر، خصومت. نگرش منفی درونی «افراد عادی» به «ناهنجار» و موجب تبعیض جامعه از افراد عادی می شود. بوگدان و بیکلن تبعیض علیه عقب مانده های ذهنی را به عنوان "مجموعه ای از پیشنهادات و اقداماتی که رفتار متفاوت و نابرابر با افراد را به دلیل تفاوت های ظاهری یا درک شده فیزیکی، ذهنی یا رفتاری ترویج می کند" توصیف می کنند. به عبارت دیگر، جامعه با فرودست دانستن اعضای خود، حقوق شهروندی آنها را محدود می کند، زندگی روزمره آنها را محدود یا پیچیده می کند، آنها را از یک زندگی فرهنگی تمام عیار خارج می کند، تأثیر مخربی بر رشد آنها می گذارد و نه تنها کمکی به این افراد نمی کند. برای بازپروری، اما به تدریج به تشدید ورود آنها به جامعه کمک می کند.

بنابراین، هدف تحلیل ما تاریخچه شکل گیری و توسعه نگرش "مردم عادی" است. (اکثریت کامل)به "افراد غیرعادی" ("اقلیت پست")در زمینه توسعه تمدن اروپایی در دوره از زمان های قدیم تا امروز.

تجزیه و تحلیل منابع ادبی داخلی و خارجی امکان شناسایی "نقاط بحرانی" را در گاهشماری رویدادهای تاریخی - نقاط عطف در رابطه با افراد دارای ناتوانی رشدی در کشورهای اروپای غربی و ایجاد دوره‌بندی معنادار از این فرآیند فراهم کرد. G. Basova، 1940، 1984; A. I. Dyachkov، 1957، 1961; X. S. Zamsky، 1980.1995; Yu. Kanna-bih، 1924; V. P. Kashchenko، 1912، 1929، 1992; A. I. Skrebitsky، 1903; V. A. Feoktistova، 1973، 1994; F.G. الکساندر، اس. سلسنیک، 1966; W. Bromberg، 1975; L. Kanner, 1964; 0. کولستوی، 1972; جی. پاتون، جی. پین، بیم اسمیت، 1990; H. Feldman، 1970; D. Moorcs، 1987; E. Harms، 1976; R. Scheerenberger, 1982, 1983; Slack, 1985; M. Winser، 1993].

دوره بندی نویسنده بازه زمانی از DC تا قبل از میلاد را پوشش می دهد. قبل از میلاد مسیح. تا امروز پنج دوره شناسایی شده است که مرزهای مشروط آنها سوابق تاریخی برای تغییر قابل توجهی در نگرش نسبت به افراد دارای معلولیت رشدی است. بنابراین، برای اولین بار، نگرش جامعه و دولت نسبت به افراد دارای ناتوانی های رشدی موضوع پژوهش عیب شناسی قرار می گیرد و در این زمینه است که نویسنده خواننده را به نگاهی به تاریخچه آموزش ویژه در اروپای غربی دعوت می کند.

فصل اول از پرخاشگری و عدم تحمل تا آگاهی از نیاز به کمک (قرن IX - VIII قبل از میلاد - قرن XII)در این دوره تمدن اروپای غربی تا آنجا که منابع ادبی به ما اجازه قضاوت می دهند (ارسطو؛ هرودوت؛ گزنفون؛ تیتوس لیوی؛ پلوتارک؛ سنکا؛ کورنلیوس تاسیتوس؛ گای سوتونیوس ترانکو بیمار؛ توسیدید؛ V. I. Avdeev, A. G. Bokshchanina, N. N. Pikus, 1972؛ A., S.195, 1972؛ A., S.195, K. ؛ A. J. Toynbee, 1995؛ Y. Kannabikh, 1924؛ A. I. Skrebitsky, 1903؛ M. Barr, 1913؛ W. Bromberg, 1975؛ L. Kanner, 1964؛ H. Feldman, 1970؛ M. Steinberg, M.19; میس، 1974؛ ام. وینسر، 1993؛ پیت، 1851؛ و غیره)، از طرد و پرخاشگری نسبت به افراد دارای ناتوانی های رشدی شدید تا اولین آگاهی از قدرت می رسد. (پادشاه)نیاز به کمک به آنها، سازمان موسسات خیریه. این را گاهشماری مهم ترین رویدادهای تاریخی این دوره نشان می دهد.

وقایع نگاری مهم ترین رویدادهای زندگی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی (قرن IX-VIII قبل از میلاد - 1198)

451 - 450 سال. قبل از میلاد مسیح. اولین اشاره قانونی به افراد دارای معلولیت شدید جسمی و ذهنی. قانون آنها را فاقد صلاحیت می داند (جدول قانون 12).

قرن چهارم قبل از میلاد مسیح. طبابت ماهیت ناشنوایی را ماوراء الطبیعه می داند و ناشنوا محکوم به لال است. (بقراط).

سوم - قرن اول. قبل از میلاد مسیح. قانون بین دیوانگان و کر و لال ها فرقی قائل نشده و آنها را به همان دسته از ناتوانان معرفی می کند و آنها را از حقوق شهروندی محروم می کند. (حقوق رومی). یک توجیه فلسفی برای حقارت و بی فایده بودن افراد دارای ناتوانی های جسمی و ذهنی شدید برای جامعه ارائه می شود. (افلاطون، ارسطو، سنکا).

130-200 سال. در پزشکی این عقیده تأیید شده است که درمان ناشنوایی غیرممکن است (جالینوس).

240-310 م حکم مدنی صادر شد: «مرده قانون کر» (امپراتور ماکسیمیان).

قرون III - IV. نابینایان و معلولان شروع به دریافت کمک در صومعه ها می کنند.

369 اولین آسایشگاه افتتاح می شود (بیمارستان در صومعه)با یک پناهگاه برای بیماران روانی (قیصریه، بیزانس).

قرن چهارم - پنجم. حقایق مراقبت از زاهدان مسیحی از معلولان ثبت شد: عقب مانده های ذهنی (اسقف نیکلاس، لیسیا)، کور (سنت لیمنئوس، سوریه).

قرن 5 کر و لال به عنوان بدعت گذار از آداب مقدس محروم می شوند. عدم امکان آموزش ناشنوایان را اعلام کرد (آگوستین مبارک). در بیزانس، پدیده حماقت در حال توسعه است، ارتدکس در رابطه با صاحبان موضع بی طرفی می گیرد.

533 قانون روم مدون شد. این کد شامل طبقه‌بندی افراد معلول است، حق ناشنوایان را بر مالکیت خصوصی به رسمیت می‌شناسد، اما آنها را از موصی بودن منع می‌کند. (ژوستینین اول، بیزانس).

692 کلیسای جامع ترولسکی به ارتدوکس ها دستور می دهد که احمقان مقدس را به شدت مجازات کنند، به دنبال نمونه مجازات جن زده شده واقعی.

805 فرمان ممنوعیت کشتن افرادی که مظنون به جن زدگی هستند (شارلمانی).

قرن 11-13 در نتیجه جنگ های صلیبی، اروپایی ها با طب عربی و باستانی آشنا شدند. هجوم غیریهودیان به شهرهای مدیترانه باعث می‌شود که ساکنان آن‌ها نسبت به افراد «دیگر ظاهر» و «دگراندیش» مدارا کنند.

1198 اولین پناهگاه برای بزرگسالان نابینا افتتاح شد (کورفورست بایرن).

تمدن باستان و سرنوشت یک فرد مبتلا به ناتوانی های رشدی نشان دادن تعداد واقعی افراد مبتلا به اختلالات رشد ذهنی و جسمی شدید در دنیای باستان بسیار دشوار است، اما می توان فرض کرد که تعداد آنها کمتر و احتمالاً بسیار بیشتر نبوده است. نسبت به امروز با این وجود، علیرغم فراوانی نسبی، این افراد برای هزاران سال توسط جامعه به عنوان یک اقلیت فرودست تلقی می شدند. در تمام ادوار تاریخی، با فردی که ناتوانی جسمی یا ذهنی آشکاری داشت، با تعصب رفتار می شد، نه تنها به این دلیل که فرد معلول نمی توانست در زندگی اجتماعی شرکت کند، بلکه به این دلیل که باعث ترس عرفانی در یک فرد سالم می شد.

تعیین عینی تعداد یک یا آن دسته از افراد مبتلا به ناهنجاری های رشد ذهنی یا جسمی حتی تقریباً غیرممکن است، زیرا تا قرن 18 فقط دسته های افراد دیوانه، نابینا و ناشنوا متمایز می شدند. (کر و لال). نه تنها مردم شهر، بلکه پزشکان، وکلا، فیلسوفان نیز از یک جمعیت به عنوان افراد دارای نقص جسمی یاد می کنند. (ناشنواها، کوتوله ها، معلولین)و کسانی که از اختلال شدید فکری یا بیماری روانی رنج می بردند.

بدیهی است که توجه عمومی معطوف به نقص هایی است که به وضوح پوشنده آن را از اکثر اطرافیان متمایز می کند. این افراد هستند که در اسناد تاریخی، منابع ادبی، قوانین قانونگذاری باستان و قرون وسطی مورد بحث قرار می گیرند.

پاپیروس مصری Ebers به ​​عنوان اولین مدرک مستند از علاقه به افراد دارای معلولیت در نظر گرفته می شود. (1550 قبل از میلاد)که به گفته مصرشناسان، بر اساس نسخه خطی قدیمی تر از زمان پزشک ایمهوتپ است. (3000 قبل از میلاد). Ebers شامل لیستی از دستور العمل های باستانی، توصیه های پزشکی، جادوهای شفابخش جادویی است. پاپیروس حاوی ارجاعات غیرمستقیم به عقب ماندگی ذهنی، گفتارهایی در مورد صرع است، همچنین حاوی اولین اشاره مستند به ناشنوایی است. نکته قابل توجه این است که مصری ها نه تنها به علل بیماری و نحوه درمان آن علاقه مند بودند، بلکه نگران رفاه اجتماعی معلولان نیز بودند. در شهر کارمک، کشیشان به نابینایان موسیقی، آواز، ماساژ می آموختند و آنها را در مراسم مذهبی مشارکت می دادند. در دوره های تاریخی خاص، نابینایان بخش عمده ای از شاعران و موسیقی دانان دربار را تشکیل می دادند. کودکان عقب مانده ذهنی تحت حمایت خدای اوزیریس و کاهنانش بودند، در حالی که ناشنوایان مورد توجه قرار نمی گرفتند.

در دنیای باستان، زندگی انسان، به ویژه زندگی کودک، به خودی خود ارزشمند تلقی نمی شد. یونانی‌ها و رومی‌ها این باور را داشتند که دوام دولت از قدرت بدنی شهروندان آن ناشی می‌شود و اعتقاد به هنر نظامی، سلامت جسمانی و بدن داشتند. شهروند (مهذب یونانی؛ civis لاتین)بر اساس قوانین یونان و روم دارای مجموعه ای از حقوق و تعهدات سیاسی، ملکی و دیگر بود.

شرایط زندگی مفهوم آموزش عمومی را تعیین می کند: کودکان دارایی دولت محسوب می شدند نه والدین آنها. تعداد شهروندان تمام عیار در سیاست ها به طور دقیق توسط قانون یا در واقع تنظیم می شد (به عنوان مثال، در امپراتوری روم، بیش از 10٪ از کل ساکنان مستعمرات رومی و کلان شهرها وضعیت مشابهی داشتند)علاوه بر این ، حقوق شهروندی مستقیماً با حمل سلاح مرتبط بود ، به همین دلیل کودکان دارای معلولیت ، اصولاً نمی توانستند وضعیت شهروندی را ادعا کنند و کاملاً ناتوان بودند.

در عمل آموزشی یونان باستان، دو مدل پایه جایگزین به طور سنتی متمایز می شوند - اسپارتی و آتنی. اولی با آرمان های یک جامعه شبه نظامی توتالیتر مطابقت داشت، دومی بخشی از سیستم آموزش سیاسی در چارچوب دموکراسی آتن بود. اما علیرغم تفاوت های آشکار در شرایط اجتماعی-سیاسی زندگی در آتن و اسپارت، و همچنین ناهماهنگی بین آرمان های آموزشی، هر دو سیاست، طبق داده های ادبی، مواضع نزدیکی در رابطه با کودکان معلول گرفتند.

با مراقبت از قدرت دولت، قوانین باستانی دستور می داد تا کودکان معلول جسمی در زمان تولد شناسایی و آنها را از افراد سالم جدا کنند. در بدترین حالت این افراد بی بضاعت نابود شدند، در بهترین حالت به رحمت سرنوشت سپرده شدند. بی‌علاقگی، بی‌توجهی بشر به مسئله مورد بررسی با فقدان عملی شواهد تاریخی تأیید می‌شود. قابل توجه است که مسئله سرنوشت افراد غیرعادی فقط در دولت های توتالیتر که ایده "مفید بودن" شهروندان را اعلام می کنند از نظر اجتماعی اهمیت پیدا می کند. این را سیاست یونان باستان اسپارت نشان می دهد. (قرن نهم تا هشتم قبل از میلاد)، که نگرانی در مورد "مفید بودن فیزیکی" شهروندان را به یک دگم تبدیل کرد.

با داشتن تنها واقعیت تاریخی، می‌توانیم آن را در مطالعه خود به عنوان یک استدلال جدی استفاده کنیم، زیرا توسط پلوتارک در لیکورگوس و نوما پومپیلیوس ثبت شده است. ارزش شواهد با دو شرایط تأیید می شود. اول، پادشاه اسپارت، لیکورگوس (قرن نهم تا هشتم قبل از میلاد)- قانونگذار افسانه ای یونان باستان، و می توان فرض کرد که دیدگاه خشن او نسبت به زشتی های کودکانه در کل جهان باستان مشترک بوده است. ثانیاً خود پلوتارک (حدود 45 - حدود 127)شخصیتی استثنایی در تاریخ فرهنگ جهانی؛ "زندگی نامه" او هم در زمان حیات نویسنده و هم در قرون وسطی که اکثر رساله های یونانی و رومی طرد شدند و در دوران رنسانس و روشنگری محبوبیت داشتند. در اینجا چیزی است که او در مورد اسپارت ها می نویسد: "تربیت کودک به اراده پدر بستگی نداشت، او او را به "جنگل" آورد، جایی که قدیمی ترین اعضای این گروه در آنجا نشسته بودند و کودک را معاینه می کردند. اگر معلوم می شد که او قوی و سالم است، او را به پدرش می دادند تا غذا بدهد ... اما کودکان ضعیف و زشت در نزدیکی تایگتوس به ورطه پرتاب شدند. در نظر آنها، زندگی نوزاد تازه متولد شده به همان اندازه برای خودش بی فایده بود که اگر در بدو تولد ضعیف و ضعیف بود، در نتیجه زنان او را نه در آب، بلکه در شراب می شستند تا سلامتی او را آزمایش کنند. نوزاد، - آنها می گویند که بیماران صرعی و به طور کلی کودکان بیمار از شراب قوی می میرند، افراد سالم از آن قوی تر و قوی تر می شوند. پس از رسیدن به سن هفت سالگی، کودک از پدر و مادرش گرفته شد و تحت برنامه دولتی تحصیلات تکمیلی را دریافت کرد. ناشنوایان در اسپارت نیز از حقوق قانونی برخوردار نبودند و کشته شدند.

ظاهراً چنین انزوای کودکان "حقیر" نه تنها در اسپارت انجام شد، بلکه از نظر سازمانی و تکنولوژیکی متفاوت بود، برای قرن ها هنجار یونان باستان بود. به هر حال افلاطون (427 - 347 قبل از میلاد)به دلایل اصلاح نژادی، و ارسطو (384 - 322 قبل از میلاد)در زمینه اقتصاد، آنها تجربه اسپارت را تأیید کردند. ارسطو می نویسد: «اجازه دهید آن قانون لازم الاجرا باشد که حتی یک کودک فلج هم نباید سیر شود.» علیرغم این واقعیت که رومی ها خانواده و نه دولت را نهاد اصلی جامعه پذیری می دانستند، نگرش نسبت به کودکان معلول جسمی در امپراتوری با نگرش هلنی تفاوت چندانی نداشت. طبق قانون، تنها رئیس خانواده، یعنی پدر، شهروند رومی بود. او از تمام حقوق برخوردار بود و از زندگی و مرگ همه اعضای خانواده خلاص شد. پدر با قدرت مطلق خود حق داشت طفل را در لحظه تولد طرد کند، او را بکشد، مثله کند، تبعید کند یا بفروشد. کودکی زیر سه سال که می توانست سربار جامعه شود توسط پدرش به تیبر پرتاب شد.

درست است که چنین آداب و رسومی همیشه به شدت رعایت نمی شد. منابع ادبی حاوی ارجاعاتی به کودکان بیمار یا معلول، پسران نامشروع، یعنی. کسانی که می توانستند به حال خود رها شوند، اما به چنین سرنوشتی دچار نشدند. با گذشت زمان یونان و روم محدودیت هایی را برای کودک کشی و در برخی شهرها بر حق والدین برای کشتن نوزادان اعمال کردند. گاه برای چنین اقدامی نیاز به اخذ موافقت پنج همسایه بود. اغلب کشتن نوزادان پسر اول ممنوع بود. در تبس، کودک کشی طبق قانون ممنوع بود. با ایجاد امپراتوری (حدود 30 قبل از میلاد)ماهیت قانون در حال تغییر است و اختیارات پدر به تدریج کاهش می یابد. اکنون نوزادان ناخواسته در پایه ستون Lactaria رها شده بودند و شهر وظیفه نجات کودکان پیدا شده در اینجا و تأمین پرستار برای آنها را بر عهده داشت.

فیلسوف سنکا (حدود 4 قبل از میلاد - 65 پس از میلاد)اظهار داشت: ما آدم‌های عجیب و غریب را می‌کشیم و بچه‌هایی را که ضعیف و بد شکل به دنیا می‌آیند غرق می‌کنیم. ما این کار را نه از روی عصبانیت و آزار، بلکه با هدایت قواعد عقل انجام می دهیم: جدا کردن افراد ناشایست از سالم. موقعیت سنکا برای یک شهروند یک دولت نظامی که امپراتوری روم بود، مشخص است. جنگجو ایده آل او بود. رسیدن به سن یک جوان رومی نشان دهنده توانایی او برای خدمت در ارتش بود. طبیعتاً تربیت کودک در درجه اول با هدف کمال جسمانی و آموزش نظامی بود. از دیدگاه دولت و شهروند روم، یک کودک معلول، حتی یکی از طبقه بالا، پست و غیر ضروری بود.

در پی سی. آگهی قدرت پدر محدود به این بود که فرزندش را به رحمت سرنوشت بسپارد، اما تا قرن سوم. چنین عملی قبلاً مساوی با قتل تلقی می شد. به گفته E. Gibbon، تعداد زیادی از نوزادان توسط مسیحیان اولیه نجات یافتند، که آنها را غسل تعمید دادند، آنها را بزرگ کردند و از آنها مراقبت کردند. موقعیت امپراتور کنستانتین، که پیشنهاد کمک مالی به خانواده هایی را داد که به دلیل فقر، می توانند نوزادان خود را رها کنند یا آنها را بکشند، بی نظیر است. متأسفانه، این پیشنهاد انسانی طی 1500 سال آینده پیروانی پیدا نکرد.

بر اساس شواهد تاریخی، نگرش نسبت به کودکان فلج که در نتیجه شرایط مساعد یا مراقبت خوب والدین زنده مانده بودند، و هنوز هم بسیاری از آنها وجود داشت، گاهی اوقات مدارا می شد. ما این را با این واقعیت توضیح می دهیم که کودکان ناهنجار در نظر اطرافیانشان ارزش اقتصادی خاصی دارند. بسیاری از پسران نابینا در روم گدایی آموختند یا به عنوان پاروزن فروختند، دختران نابینا فاحشه شدند. افراد عقب مانده ذهنی به عنوان برده فروخته می شدند، به عنوان پاروزن مورد استفاده قرار می گرفتند و گاهی عمداً مثله می شدند تا ترحم و همدردی بیشتری را برانگیزند و ارزش خود را به عنوان کالای خیریه افزایش دهند. اغلب در رم از افراد غیرعادی برای سرگرمی استفاده می شد. خانواده های ثروتمند معلولان ذهنی را به عنوان شوخی نگهداری می کردند. بنابراین، سنکا، که زمانی معلم نرون بود، از یک نادان کور یاد می کند (فتوا)متعلق به ملکه تا قرن دوم نگه داشتن افراد بد شکل در خانه برای سرگرمی به طور فزاینده ای در بین رومی ها محبوب شده است. حتی بازار خاصی در شهر وجود داشت که می‌توانستند افراد بی‌پا، بی بازو یا سه‌چشم، غول‌ها، کوتوله‌ها یا هرمافرودیت‌ها را بخرند.

درست است، برای بسیاری از رومی ها، افراد دارای معلولیت باعث خصومت و ضدیت شدند. بنابراین، امپراتور آگوستوس، به گفته سوتونیوس ترانکویلوس، از کوتوله ها و معلولان بیزار بود و آنها را منادی شکست می دانست. با این وجود، نام امپراتور آگوستوس در تاریخ آموزش ویژه جایگاه افتخاری دارد، زیرا بر خلاف ژولیوس سزار که نمی خواست از معلولان مراقبت کند، مسئولیت کوئنتوس پدیوس ناشنوا را بر عهده گرفت که نقاشی را آموزش داده بود. این ذکر اولین مدرک قابل اعتماد در تاریخ تمدن مبنی بر تلاش برای آموزش یک ناشنوا است.

در نظام شواهد ما، سرنوشت معلولانی که آثار خود را در تاریخ و فرهنگ بشریت به جا گذاشتند را می توان شاهد مهمی از موقعیت محرومیت افراد دارای ناتوانی های رشدی در دنیای باستان دانست. دقیق ترین انتخاب به ما امکان می دهد فقط سه نام را نام ببریم - هومر، دیدیموس کور و ازوپ. قابل توجه است که در تاریخ تمدن هلنی و رومی، صدها هزار نفر از معلولان ناشناخته و بی نام باقی مانده اند. این واقعیت به تنهایی دلیلی قوی به نفع فرضیه نابرابری اجتماعی کودکان معلول، در مورد وضعیت غیرقابل تحمل افراد دارای ناتوانی های رشدی در جامعه باستانی، در مورد طرد آنها از آن به عنوان «دیگران» است. عملاً هیچ کس نتوانست از دایره اقلیت مطرود فرار کند.

اما به استثناهای خوشایند ذکر شده برگردیم. هیچ مدرک معتبری در مورد زندگی شاعر کلاسیک دوران باستان، هومر، حفظ نشده است. نوادگان به میراث ادبی، نویسندگی و تا حدی به زندگینامه او علاقه داشتند. به طور کلی پذیرفته شده است که هومر در قرن هشتم زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح، و رسم بر این است که او را پیرمردی نابینا نشان دهند. نمی توان گفت شاعر در چه سنی بینایی خود را از دست داده است. با این حال، با توجه به اینکه در مصر، چین و هلاس مدارس موسیقی و شعر وجود داشت که در آن‌ها به نابینایان مهارت‌های اجرا و شعرخوانی آموزش داده می‌شد، می‌توان فرض کرد که هومر خیلی زود نابینا شد.

داستان زندگی یکی دیگر از نویسندگان دوران باستان، افسانه نویس ازوپ، نیز پر از جزئیات افسانه ای است. فلج که به بردگی افتاد و آزاد شد، به دلفی فرستاده شد و در آنجا مرد و توسط جمعیت خشمگین از صخره پرتاب شد. با در نظر گرفتن موارد فوق به عنوان حقایق واقعی، می توان صحت فرضیه خود را در مورد نگرش جامعه باستان نسبت به معلولان بیان کرد:

ازوپ موفق شد بر همه فراز و نشیب های سرنوشت غلبه کند و از جمعیت بالاتر برود ، اما در نهایت ، با این وجود ، معلوم شد که قربانی او بوده است ، یا با اراده سرنوشت یا قوانین لیکورگوس.

سومین شخصیت تاریخی - دیدیم کور - شخصیتی کمتر اسطوره ای است. مشخص است که او در قرن چهارم زندگی می کرد. در اسکندریه و در سال 398 درگذشت. دیدیموس در سن پنج سالگی بینایی خود را از دست داد، اما باسواد شد. (با استفاده از حروف چوبی سه بعدی)، تحصیل کرد و بعدها نویسنده تعدادی رساله فلسفی و پیرو آموزه های بدعت آمیز اوریگن شد، یک الهیدان ارتدکس که توسط کلیسای رسمی محکوم شده بود.

گاهی اوقات محققان با درج نام یک یا دو دولتمرد دوران باستان، فهرست فوق را از «کور بزرگ» گسترش می دهند. ما در مورد افراد مشهور گذشته صحبت می کنیم که با نام مستعاری که نشان دهنده ناتوانی جسمی آنها است در تاریخ ثبت شده اند، به عنوان مثال، آپیوس کلودیوس کور. (سکوس). با این حال، طبقه بندی افراد "نابینا" با کاهش بینایی مادرزادی و اکتسابی بزرگسالان در این زمینه نامناسب است. زیرا دقیقاً بسته به زمان وقوع نقص بینایی بود که آنها در "اقلیت فرودست" قرار گرفتند. (وضعیت نقص مادرزادی)، یا اعضای کامل «اکثریت کامل» باقی ماندند. بله، آپیوس کور (قرن چهارم تا سوم قبل از میلاد)- پاتریسیون، کنسول، دیکتاتور رم نابینا شد و نام مستعار خود را گرفت و در اوج کار خود قرار داشت.

همانطور که منابع ادبی گواهی می دهند، برای قرن های متمادی، نابینایان عمدتاً با هزینه صدقه زندگی می کردند، علاوه بر این، آنها نوعی کاست را در میان سرگردانان گمراه کننده تشکیل می دادند. کوری (مادرزادی یا اکتسابی)نابینایان را از برقراری ارتباط با دیگران، از درک "کلام خدا" منع نکرد، بلکه شخص را در نظر دیگران آشکارا بی دفاع کرد. تا قرن 19. اروپایی ها کلمات "کور" و "گدا" را مترادف می دانستند و صدقه و صدقه برای مدت طولانی یک واکنش طبیعی اجتماعی باقی ماند. به عنوان یک قاعده قانونمند بودن، افرادی که دارای اختلالات بینایی عمیق هستند باعث ایجاد نگرش پرخاشگرانه نسبت به خود در اطرافیان خود نمی شوند و از این نظر استثنا بودند. در مورد کر و لال ها، از زمان های قدیم قانون توانایی قانونی آنها را رد می کرد و در قرون وسطی وضعیت آنها حتی بدتر شد. کلیسای کاتولیک ناشنوایی را به عنوان مجازات خداوند تعبیر کرد که جدا شدن کودک ناشنوا از جامعه را از لحظه تولد از پیش تعیین کرد.

نگرش اروپاییان غربی نسبت به عقب مانده های ذهنی در اصطلاح "احمق" گنجانده شده است. (از یونانی. idiotos - ignoramus؛ شخصی که در زندگی عمومی شرکت نمی کند)، که تا قرن هجدهم. برای اشاره به افراد با هر سطحی از ناتوانی ذهنی - از جزئی تا شدید - استفاده شد. مشاهده می شود که این تعریف شامل دو ویژگی مهم اجتماعی می شود: از یک سو «احمق» فردی است که دانش، هوش و ذکاوت ندارد و از سوی دیگر از زندگی عادی طرد می شود. نیاز و مصلحت آموزش یک «احمق» نامناسب است. (تصادفی نیست که اولین تلاش‌ها برای تعلیم و تربیت کودکان کم‌توان ذهنی در فرانسه در چارچوب آگاهی جدید از حقوق بشر انجام می‌شود که پاسخی به آرمان‌های برابری جهانی اعلام شده توسط کنوانسیون است)..

قوانین باستانی و قرون وسطایی در مورد حقوق معلولان تجزیه و تحلیل قوانین حقوقی باستانی و حتی پیشین نشان می دهد که برای هزاران سال قانون، افراد دارای ناتوانی های جسمی و ذهنی شدید را شهروندانی فرودست می دانست و جامعه را از آنها محافظت می کرد. به طور رسمی، عهد عتیق را می توان اولین قانونی دانست که در رابطه با معلولان قوانینی را تجویز می کند: «به ناشنوا تهمت مکن و برای لغزش نابینا چیزی قرار نده، از خدای خود بترس.» (لاویان 19:14). در عین حال در همان لاویان آمده است: «هیچ کس که نقصی در بدن دارد نزدیک نشود - نه کور، نه لنگ و نه ناقص». (21:18) . «هیچ کس از نسل هارون کاهن که در بدن عیب دارد، نباید برای تقدیم قربانی به خداوند بیاید. فقدان بر اوست، پس نبايد نزديك شود تا نان را به خداي خود تقديم كند.» (21:21) .

دشوار است که بگوییم کدام یک از احکام کتاب مقدس با دقت بیشتری رعایت شده است - تحمل یک فرد معلول یا محرومیت او از مقدسات. تجربه تاریخی نشان می‌دهد که ممنوعیت‌های دینی در مورد افراد ناتوان با شدت بیشتری نسبت به توصیه‌ها برای ترحم به آنها اجرا می‌شد.

آداب و رسوم قانونی باستانی که عمدتاً مبتنی بر مذهب بود، در قرن هفتم بود. قبل از میلاد مسیح. جایگزین هنجارهای حقوقی گسترده و مدون شده است که اساس تسلط قانون را به عنوان یک حق مثبت بر عرف و عدالت طبیعی بنا نهاد. . قوانین سیاست های یونان از افراد دارای معلولیت ذهنی و جسمی نامی نمی برد، یونانی ها به دنبال راه حل های قانونی نبودند، بلکه به دنبال راه حل های پزشکی برای مشکلات ناتوانی بودند.

قدیمی ترین نوشته مکتوب حقوق روم، به اصطلاح قوانین 12 جدول (451 - 450 قبل از میلاد)- گواهی بر توجه تدوین کنندگان آنها به مسائل خانواده، ارث و قانون محله است. گردآورندگان جداول را می توان اولین وکلایی دانست که به حضور افراد دارای ناتوانی های جسمی و ذهنی شدید در جامعه اشاره کردند. آنها به ماهیت و علل حقارت علاقه ای نداشتند. آنها نگران قوه قضائیه بودند