Désert sacré de Noël. Monastère du monastère Saint-Lucien près de la ville du monastère diocésain d'Alexandrov. Icône athonite de la Mère de Dieu

Histoire

Fondée par le moine Lucien d'Alexandrovsk le 28 août (10 septembre 1650), sur le lieu de l'apparition en 1694 de l'icône de la Mère de Dieu de la Nativité de la Vierge Marie, surnommée plus tard celle de Lucien.

Le premier abbé du monastère fut St. Lucien d'Alexandrovsky, le vénérable Lucien est né en 1610 dans la ville de Galich. Dès l'âge de 8 ans, il est élevé par son père dans un monastère. Il arriva pour la première fois sur le site du futur monastère en 1640 et y fut tonsuré moine. Il a été expulsé d'ici à trois reprises par les résidents locaux. Au monastère Chudov de Moscou, en 1646, il fut ordonné prêtre par le patriarche Joseph. Avec l'aide de marchands moscovites, il reconstruisit l'église de la Nativité de la Vierge Marie et les cellules des moines. En 1654, il fonda le couvent de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie dans la ville d'Alexandrov à la demande des marchands d'Alexandrov. Il meurt le 8 (21) septembre 1655 ; le souvenir de son repos est célébré le lendemain.

Le successeur de l'œuvre est St. Luciana est devenue Sainte. Corneille. Sous lui, le monastère devint largement connu pour son ordre spirituel élevé et sa splendeur extérieure. À partir de 1657, il fut recteur et mourut très âgé le 24 août 1681. L'ermitage de Lucien était entretenu par les souverains Théodore, Jean et Pierre Alekseevich, ainsi que d'autres personnes de la famille royale. Jusqu'à la 2ème mi-temps. 17ème siècle tous les bâtiments du monastère sont restés en bois, et ce en 1680-84. Sur ordre du tsar Fiodor Alekseevich, une église-réfectoire en pierre de l'Épiphanie a été construite avec une chapelle de Fiodor Stratilates, le patron céleste du tsar. A la fin du siècle, commence la construction de cellules en pierre : en 1690 est construite le bâtiment du Trésor, en 1696 - les cellules du pain (du lapin) et la salle de l'hôpital, et en 1712 - la cathédrale de la Nativité de la Vierge Marie, consacrée en présence des sœurs du tsar Feodor, les princesses Marthe et Feodosia. Entre la cathédrale et l'église du réfectoire, en 1771, une petite chapelle fut érigée sur le tombeau de Lucien, le fondateur du monastère. L'église Sainte-Catherine a été construite dans la salle de l'hôpital en 1714. En 1733, une clôture en pierre avec sept tours fut construite autour du monastère.

En 1771, l'icône du monastère de la Nativité de la Vierge Marie est devenue célèbre pour un autre miracle. Après la procession religieuse célébrée avec l'image autour de la ville d'Alexandrov, l'épidémie de peste s'est arrêtée. Depuis lors, la procession religieuse a commencé à avoir lieu chaque année (la tradition se poursuit encore aujourd'hui) et l'icône est devenue universellement connue sous le nom de « Loukianovskaya ».

Au début. 19ème siècle un nouveau bâtiment des frères a été construit et un hôtel du monastère a été érigé au sud du monastère. En 1894, l'intérieur de la cathédrale de la Nativité de la Vierge Marie est peint. Le monastère possédait ses propres fabriques de chevaux, de briques et de tuiles, ainsi que plusieurs moulins. L'Ermitage possédait trois chapelles en bois sur la route de Moscou et près de Pereslavl. À Moscou, près de la porte Sretensky, il y avait une cour de monastère.

En 1922, le monastère fut fermé. Tous les biens ont été confisqués, certaines icônes et sanctuaires ont été profanés et détruits. On ne sait toujours pas où se trouve l'icône miraculeuse de la Nativité de la Vierge Marie. Une maison de retraite a été installée dans le monastère, avec des services pour les malades mentaux et les aveugles.

En 1991, l'Ermitage de Lukian a été le premier du diocèse de Vladimir à sortir de l'oubli. En 1992, les saintes reliques de St. Luciane. Aujourd'hui, ils se trouvent dans l'église de l'Épiphanie, dans une châsse en bois sculpté. Les reliques de St. Les Cornelia ont été retrouvées en 1995 et déposées dans l'église de la Trinité du couvent de l'Assomption à Alexandrov.

En 1999, avec la bénédiction du patriarche Alexis II sur l'Athos, le peintre d'icônes grec Schemamonk Paisius a peint l'icône « Abbesse du Saint Mont Athos » pour le monastère. A cette époque, l'église de l'Épiphanie avait été entièrement rénovée. En 2001, la restauration de la cathédrale de la Nativité de la Vierge a commencé. Pour plusieurs raisons, il n'a jamais été achevé, se limitant à la restauration du toit, des coupoles et des coupoles du temple. En 2002, le mur sud a été restauré - l'un des premiers bâtiments en pierre datant de 1718. L'une des sept tours a été restaurée en 2005 et une autre en 2011.

Début 2008, l'archimandrite Dosifei (Danilenko), qui a dirigé l'Ermitage Lucien pendant 17 ans, a été transféré pour servir dans la mission spirituelle à Jérusalem. Y étant resté moins d'un an, le 13 mars 2009, alors qu'il était en vacances, il décède subitement d'une crise cardiaque. Le 18 mars a eu lieu la cérémonie d'inhumation monastique au monastère Saint-Daniel. Le père Archimandrite a été enterré au cimetière Troekurovsky à Moscou.

En 2008, Humen Tikhon (Shebeko) a été nommé recteur de l'Ermitage Lucien.

Les 28 et 29 mai 2011 ont eu lieu les célébrations dédiées au 20e anniversaire de la renaissance de l'Ermitage Sainte-Lucie et du couvent de la Sainte Assomption dans la ville d'Alexandrov. Le monastère a reçu la médaille de St. blgv. livre Andrei Bogolyubsky, 1er degré « pour service diligent ».

Le monastère est un exemple de monastère de la fin du Moyen Âge avec une composition régulière et un ensemble de bâtiments du tournant des XVIIe et XVIIIe siècles. Le territoire, entouré de murs, présente un plan trapézoïdal, se rapprochant d'un carré orienté vers les points cardinaux. Depuis le site de la Porte Sainte perdue, située au milieu du côté sud de la clôture, une allée de tilleuls s'étend vers le nord, menant à la place du monastère. À droite de la ruelle se trouve un grand volume de la cathédrale de la Nativité de la Vierge Marie, face à la place avec sa façade ouest, au bout de la ruelle se trouve l'église-réfectoire de l'Épiphanie. A l'ouest, la place est limitée par le bâtiment du Recteur, un peu au nord par l'église Catherine avec ses cellules hospitalières. Au nord se dresse le Corps Fraternel, qui s'étend d'ouest en est, et à l'est, sur la même ligne, se trouvent les ruines du Corps du Trésor. Un petit étang rectangulaire est situé dans le coin nord-est du territoire, un plus grand étang rectangulaire bordé d'arbres se trouve dans la partie sud-ouest du monastère. Une clôture avec quatre tours carrées et deux tours rondes a été conservée autour du monastère. Trois portes cintrées ont été réalisées dans les parties nord et sud. Au sud du complexe monastique se trouve un bâtiment hôtelier. Tous les bâtiments survivants sont construits en brique et la plupart ont des façades enduites ou blanchies à la chaux.

Actuellement, le monastère possède des terres agricoles, des potagers, des prairies, une basse-cour et un petit rucher. Cependant, la poursuite de la restauration de la cathédrale de la Nativité de la Vierge Marie nécessite beaucoup d'argent. Il n'y a pas de portes saintes détruites dans le monastère, il ne reste que les fondations de la chapelle qui se trouvait autrefois sur le lieu de sépulture de Saint-Lucien. L'église de l'hôpital du VMC n'a pas été restaurée. Catherine. Le bâtiment de l'abbé, le mur du monastère, ses tours et bien d'autres encore nécessitent d'importantes réparations.

À propos des règles du monastère

Quiconque entre dans le monastère doit connaître le but et la signification de son séjour au monastère : corriger sa vie selon les commandements de Dieu et lutter avec ses passions. Pour ce faire, il faut avant tout avoir une aspiration intérieure vers Dieu comme Source d'une vie pleine de grâce, toujours faire tout en lui priant, s'efforcer de connaître le sens et la signification des commandements de Dieu, être assidu dans la lecture de la parole de Dieu. Il faut aussi rester dans l'obéissance totale au P. Abbé et frères aînés. Les attitudes envers la nourriture, le logement et les vêtements doivent être modérées et modestes. Il faut s'abstenir de l'oisiveté, des bavardages et, surtout, de la condamnation. Endurer toutes les peines et toutes les tentations qui surviennent avec patience, sans murmurer, avec l’espoir de l’aide de Dieu, en les considérant comme des occasions envoyées par Dieu pour apprendre et se corriger.

Responsabilités d'un résident du monastère.

1. Suivez sans aucun doute les exigences de la Charte monastique.
2. Ne quittez pas le territoire du monastère sans la bénédiction de l'Abbé.
3. Assistez strictement et rapidement aux offices monastiques, selon l'ordre accepté dans le monastère : en semaine, il est obligatoire d'assister à l'office de minuit, les jours fériés - à tous les offices de vacances.
4. Comportez-vous avec révérence et bienséance dans l'église pendant le service, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur : ne vous engagez pas dans des conversations vaines dans le temple, ne vous promenez pas dans le temple pendant le service et ne partez pas avant la fin du service sans raison valable, écoutez soyez attentif au service et priez vous-même.
5. Confessez-vous chaque semaine au confesseur du monastère et recevez les Saints Mystères du Christ au moins une fois par mois. Le confesseur du monastère est l'Abbé. En son absence et avec sa bénédiction, la confession peut être acceptée par tout prêtre du monastère. Le moment de la confession générale est le service du soir le samedi et le service du matin le dimanche.
6. Assistez religieusement et à l’heure au repas fraternel. Au réfectoire, comportez-vous avec décence et révérence, comme lors d'un service divin, en écoutant attentivement la lecture proposée. Il est interdit de manquer ou d'être en retard aux repas.
7. Ne gardez pas de nourriture dans votre cellule et ne mangez pas de nourriture en privé.
8. Ne tenez pas et ne buvez pas de boissons alcoolisées.
9. Se soumettre aux obédiences en temps opportun et les accomplir consciencieusement, avec un plein dévouement, comme devant la face de Dieu, en traitant son obéissance comme une chose qui peut servir au salut de l’âme.
10. Ne prenez rien pour vous des biens du monastère et de ce qui est donné au monastère sans la bénédiction de l'abbé.
11. Limitez au minimum vos communications avec des étrangers, n'acceptez aucun étranger dans votre cellule, n'utilisez pas de téléphone portable sans la bénédiction du vice-roi.

Jours fériés et dates honorées

Temples et cultes

Cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie

Dans les livres de scribe de 1675, le temple construit par le moine Lucien en 1649 est décrit comme suit : « Dans le palais du souverain Staroslobodskaya volost dans le marais, le monastère de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, l'ermitage de Lucien, et sur le monastère il y a une église au nom de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, du bois pour la pierre environ cinq chapitres, les têtes sont écailleuses, les croix sont recouvertes de fer blanc, et dans l'église il y a la miséricorde de Dieu... " Là il y avait cent images dans le temple. À droite des portes royales se trouvait l'image du Sauveur Tout-Puissant, non fabriqué à la main, puis l'image miraculeuse du temple de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie dans la Vie. À gauche des portes royales se trouvait l'icône vénérée de la Très Sainte Théotokos « Passionnée », selon la légende, apportée par le moine de Moscou.

Dans les dernières années du XVIIe siècle, grâce à la diligence de l'Ermitage Lucien tonsuré, abbé du monastère de 1694 à 1696, et pendant la période de construction - le cellérier du monastère Chudov, le hiéromoine Joasaph (Koldychevsky), la construction de une cathédrale de pierre à cinq coupoles commençait à l'endroit même où apparaissait l'image de la Reine du Ciel et où se dressait la première église en bois de la Nativité de la Vierge. La construction de la cathédrale s'est poursuivie sous le constructeur, le hiéromoine Moïse (il a dirigé le monastère de 1696 à 1705). Le temple a été construit aux frais du marchand moscovite Onisim Feodorovich Shcherbakov et d'autres fanatiques nommés dans les annales du monastère.

La cathédrale a été consacrée en 1712 par décret du tsar Pierre Alekseevich et avec la bénédiction du métropolite Étienne, suppléant du trône patriarcal, sous la direction du constructeur de l'Ermitage Lucien Abraham. La consécration s'est déroulée en présence des sœurs du tsar Pierre Alekseevich, les princesses Marfa et Feodosia Alekseevna.

La cathédrale avait cinq dômes et un porche. Le chapitre central de la cathédrale était recouvert de fer blanc, les quatre autres étaient recouverts de tuiles vertes. Les croix sur les coupoles étaient dorées. La cathédrale avait une iconostase sculptée et dorée à cinq niveaux. À droite des portes royales se trouvait une ancienne image du Sauveur Tout Miséricordieux vêtu d'une robe dorée à l'argent, et derrière elle, en rangée, l'image miraculeuse de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie sous la forme d'une pièce maîtresse insérée dans l'icône avec les marques de la vie de la Bienheureuse Vierge Marie. Les isographes royaux de l'école du peintre d'icônes Simon Ouchakov et les orfèvres de l'Armurerie du Kremlin de Moscou ont participé à la décoration de la cathédrale.

Non seulement les membres de la famille royale, mais aussi les serviteurs royaux, personnes des familles nobles proches de la cour royale, participèrent à l'amélioration de la cathédrale. A cette époque, de nombreuses contributions ont été reçues de personnes de différentes classes : propriétaires fonciers, marchands, officiers militaires de divers grades et autres mécènes et admirateurs du monastère, y compris des habitants de la ville d'Alexandrov. Dans le synodikon de l'Ermitage de Lukian, on se souvient des boyards Miloslavsky (parents de la première épouse du tsar Alexei Mikhailovich), des Lopukhins (parents de la première épouse de Peter Alekseevich) et de nombreuses familles nobles et inconnues. C'est ainsi que s'est réalisée la prophétie de saint Lucien : « … et de grands personnages, des princes et des bolyars, et de nobles rois vous rendront visite.

L'église cathédrale blanche aux croix dorées n'a nécessité qu'une seule fois des réparations majeures, qui ont été effectuées sous le recteur du Père Platon, en 1850. Le porche, qui entourait la cathédrale sur trois côtés, était décoré de carreaux aux couleurs vives avec des motifs floraux à l'extérieur. Ils ont été fabriqués à la fabrique de tuiles du monastère. Le sommet de la cathédrale était peint de fresques des douze grandes fêtes. Jusqu'au début du XXe siècle, la cathédrale n'était pas peinte de l'intérieur. Ce n'est qu'en 1894 que ses murs intérieurs et, apparemment, ses galeries furent peints de scènes de la vie de Jésus-Christ dans le style byzantin et de figures de saints individuels. La cathédrale était ornée d'un porche en pierre blanche.

La majestueuse iconostase dorée à six niveaux de la cathédrale abritait d'anciennes icônes vénérées des XVIe et XVIIe siècles : à droite des portes royales se trouve l'image du Sauveur non faite à la main avec deux anges à venir dans une nouvelle robe d'argent, derrière elle dans une rangée dans un écrin sous un dais sculpté se trouve l'icône miraculeuse du temple de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, insérée dans un cadre avec douze marques de la vie de la Vierge Marie ; à gauche des portes royales se trouve l'image de la Mère de Dieu « Passionnée », apportée par le moine Lucien de Moscou, et l'ancienne image de la Mère de Dieu du « Buisson ardent ». Cette image portait des timbres sur lesquels étaient représentées les apparitions de la Mère de Dieu.

En 1893, sous l'abbé Jérôme (abbé 1887 - 95), le monastère célébra solennellement le 300e anniversaire de l'apparition de l'icône miraculeuse de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. Nous préparions sérieusement les célébrations. A cette époque, des peintures apparaissent sur les murs intérieurs du temple. De style académique, dans le style du classicisme tardif, les peintures illustraient la vie de Jésus-Christ et représentaient des saints. Les saints étaient placés en bas entre les fenêtres, les scènes évangéliques - au-dessus des fenêtres, trois sur chaque mur. L'écriture est en clair-obscur, les proportions sont quelque peu raffinées, le dessin est correct, les combinaisons colorées sont sobres.

Sur le mur nord se trouvaient des compositions : « Guérison de l'aveugle-né », « Sermon de Jean-Baptiste dans le désert » et « Bénédiction des enfants ». Dans la rangée du bas, entre les fenêtres, étaient représentés les révérends Cyril, Andrew et John.

Sur le mur sud étaient représentés « La résurrection de la fille de Jaïrus », « Le Sermon sur la montagne » et « La guérison du paralytique ». Entre les fenêtres se trouvent saint Éphraïm et Euthyme.

Sur le mur ouest se trouvaient trois compositions : « Le Baptême de Rus », « La Mère de Dieu intronisée avec les saints » et « Le Baptême d'Olga ». Entre les fenêtres de la rangée inférieure étaient peints les saints Savvaty, Serge et Jérôme, Antoine et Théodose et Daniel.

Après la fermeture du monastère en 1920, la partie centrale de la cathédrale servait principalement de sèche-linge. Par conséquent, par la grâce et la providence de Dieu, la plupart des peintures ont été préservées jusqu'à ce jour. Pour l'instant, ils ravissent les yeux des frères et des quelques pèlerins de notre monastère, mais à l'avenir, nous l'espérons, ils brilleront à nouveau par leur beauté pour tous ceux qui prient dans le temple restauré.

Les réparations de la façade du temple ont été effectuées au début des années 2000, mais malheureusement, la restauration du temple après la dévastation des années athées s'est limitée à cela.

Le temple est en cours de restauration.

Temple en l'honneur de l'Épiphanie du Seigneur

1658 - 1684

Sous le vénérable Corneille, un deuxième temple fut érigé dans l'Ermitage de Lucien en 1658 - en l'honneur de l'Épiphanie du Seigneur. Ce temple était chaud, contrairement au premier froid en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie. L'église de l'Épiphanie a existé pendant dix ans, après quoi le moine Corneille a demandé la bénédiction du patriarche pour la démonter et la reconstruire. "... une église chaleureuse en bois de l'Épiphanie du Seigneur a été construite... En face de l'église chaleureuse il y a un clocher en tente, il y a sept cloches dessus, une horloge en fer est reliée aux mêmes cloches" (livre de scribe pour 1675).

Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi

Avant : lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi, dimanche.

Par : samedi, jours fériés

À : dimanche, jours fériés

En 1680, l'église en bois fut démontée en raison de son mauvais état, etc. Corneille a demandé au patriarche Joachim la bénédiction pour construire une nouvelle église en pierre. Le nouveau temple fut achevé en 1684, déjà sous son successeur, le constructeur Evagrius, et fut consacré le 30 août de la même année.

En y construisant une chapelle du saint grand martyr Théodore Stratilate, patron céleste du tsar Théodore Alekseevich, le moine Corneille a dignement honoré de sa mémoire éternelle et priante le roi bienfaiteur, qui tout au long de son règne de six ans a favorisé l'ermitage de Lucien, tant par son visites et contributions personnelles. Le tsar aimait faire des pèlerinages à Zalesye et visitait à plusieurs reprises l'Ermitage de Lucien lorsque son chemin allait dans cette direction. Il vénéra l'image miraculeuse de Lucien de la Nativité de la Mère de Dieu, honora la mémoire du fondateur du désert, saint Lucien, et utilisa les conseils et les instructions de saint Corneille. Et, grâce à sa bienveillance, il dota généreusement l’ermitage de Lucien de terres et de terres. Dans la sacristie du monastère, avant la révolution, étaient conservées ses chartes originales de 1677, 1678, 1680 et 1681. posséder les terres concédées, qui devinrent la principale source de richesse du monastère. Le monastère gardait le souvenir de chaque visite personnelle du roi. C'était le 19 septembre 1677, lorsqu'il se rendit de Moscou à Alexandrov Sloboda et visita ensuite l'Ermitage de Lukian, le 21 septembre 1678, dans les mêmes circonstances, le 15 septembre 1679 en route pour Pereslavl Zalessky, après avoir séjourné dans le désert pendant deux jours.

Ce magnifique temple, qui existe encore dans le monastère avec des rénovations mineures, est un exemple frappant du savoir-faire des architectes russes de l'époque. Ses deux têtes étaient couvertes d'écailles de bois, la croix de fer blanc et le toit de planches. A l'intérieur du temple, tout était simple, sans prétention, tout était propice à la prière, les murs n'ont été peints qu'au XXe siècle. Les icônes des iconostases de deux chapelles - l'Épiphanie du Seigneur et le grand martyr Théodore Stratelates - étaient de grande taille et non recouvertes de vêtements. Ils étaient ornés de couronnes en argent ciselé, dorées de pierres, ainsi que de colliers de perles. Dans l'iconostase à quatre niveaux de la chapelle principale, à droite des portes royales, était placée l'icône du temple de l'Épiphanie du Seigneur, et à gauche d'elles se trouvait l'icône Iveron de la Mère de Dieu. C'était l'une des premières copies de l'icône apportée d'Athos à Moscou sous le règne d'Alexeï Mikhaïlovitch. Ainsi, le gardien du Mont Athos gardait le monastère de Lucien dès la fin du XVIIe siècle.

Dans la partie réfectoire du temple, sur le premier pilier était accrochée l'image de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, et autour de l'image, qui était la pièce maîtresse, étaient écrites les fêtes du Seigneur et de la Théotokos ; ils étaient sous un cadre en argent doré.

Il y avait quinze cloches sur le clocher : une grande, une quotidienne pesant 21 livres 28 livres, sept petites et six autres petites.

Des « étagères » ont été aménagées sous le temple pour stocker les biens du monastère et les fournitures ménagères.

Dans une salle spéciale se trouvait la sacristie du monastère, dans laquelle étaient conservés deux anciens évangiles de la presse de Moscou (l'un de 1677 et l'autre de 1685), richement décorés, deux croix dorées avec des particules de reliques - contributions des admirateurs du monastère lucien, des vases d'église - la contribution de la grande-duchesse Natalya Alekseevna. Quatre lettres du tsar Théodore Alekseevich et d'autres documents monastiques ont été conservés ici.

Les iconostases du temple étaient à deux niveaux. Malheureusement, ils n'ont pas survécu. On peut supposer que certaines icônes ont été peintes par des peintres célèbres ; il s'agissait très probablement d'icônes locales. Dans le synodikon de l'Ermitage de Lucien sont enregistrés les noms des peintres : le souverain Simon Ouchakov, le patriarcal Feodor Elizarov, les peintres de l'Armurerie Karp Ivanov, le souverain Feodor Evstifeev. On peut dire avec presque certitude qu'il s'agit de l'icône du temple qui se trouvait dans l'iconostase de la chapelle de Théodore Stratilate. écrit par l'un de ces peintres.

En 1892, un porche en tente est construit devant le clocher.

En 1911, le temple fut peint.

Durant la période soviétique, les coupoles furent perdues, les fenêtres du deuxième étage et du réfectoire furent ébréchées, la décoration des façades fut partiellement perdue, le quadrilatère fut recouvert d'un toit en ardoise à quatre pans, le sommet fut complètement perdu, et une entrée supplémentaire était rattachée à l'autel. La large ouverture cintrée reliant le volume principal au bas-côté était partiellement bloquée. Avant que le monastère ne soit transféré à l’église, il y avait une salle à manger dans l’église.

Après l'ouverture du monastère, l'église de l'Épiphanie a commencé à être restaurée pour la première fois. Avec l'aide de Dieu, toutes les formes architecturales historiques ont été restaurées.

Le temple est situé dans la partie centrale de l'ensemble monastique. Il s'agit d'un type de temple sans pilier en trois parties et à 2 lumières. Un grand quadrilatère sans pilier unit le volume principal du temple lui-même et le bas-côté nord. Le volume à double coupole du temple est assez rare pour l'architecture du XVIIe siècle, tout comme la partie réfectoire à deux piliers allongés selon l'axe longitudinal. Le temple et le réfectoire forment un seul volume à deux étages allongé longitudinalement, se terminant à l'est par deux absides à facettes : une plus grande au sud et une plus petite abside latérale au nord. Au-dessus de la partie orientale du volume total s'élève un quadrilatère commun aux églises principale et latérale, allongé dans le sens transversal et terminé par deux coupoles sur tambours ronds aveugles. De l'ouest s'élève un clocher à tente avec un étage de sonnerie octogonal sur une base carrée de plan et avec deux niveaux de rumeurs dans la tente. Devant le clocher se trouve un porche avec une tente tétraédrique sur quatre piliers.

Le réfectoire chaleureux d'hiver et les locaux chaleureux du temple étaient situés au premier étage et ceux d'été au deuxième. Les salles du réfectoire des deux étages sont couvertes d'un système de voûtes en caisson sur bandeau, soutenues par deux piliers carrés. Les locaux de l'église de l'Épiphanie aux deux étages sont plus grands, tandis que la chapelle de Théodore Stratelates est de très petite taille et possède une petite abside. Le temple, son abside et la chapelle sont couverts de voûtes en caisson, tandis que l'abside de la chapelle est recouverte d'une conque à facettes. Les pièces situées sur les côtés du clocher sont dotées de voûtes à plateaux.

Temple en l'honneur de la Sainte Grande Martyre Catherine

L'église Catherine est située dans la partie nord-ouest de l'ensemble monastique. Il se dresse à côté des ruines d'une salle d'hôpital construite à la fin du XVIIe siècle. Le petit temple, construit en brique, reçut initialement une décoration discrète dans l'esprit du classicisme tardif. Le volume du temple, de plan rectangulaire, s'étend du nord au sud et est complété par un toit en croupe tardif avec un dôme bulbeux sur le tambour aveugle rond d'origine.

Les préparatifs pour la construction du temple commencèrent en 1712. Le 1er mars, 150 barils de chaux ont été préparés pour l’église de l’hôpital, « 500 brasses de bois de chauffage ont été achetées pour cuire les briques destinées à la construction de l’église de l’hôpital ».

Le 13 mai 1713, le constructeur Avraamy a soumis une pétition au tsar Pierre Alekseevich « selon laquelle ils n'ont pas construit d'église de Dieu dans le désert près de l'hôpital, et de nombreux moines de l'hôpital, en raison des temps anciens, ne peuvent pas y aller. l'église cathédrale avec les autres frères pour la liturgie, et maintenant le lieutenant-colonel Kirillo a promis d'y contribuer. Le fils de Karpov, Sytin, a reconstruit une église en pierre dans cet hôpital au nom de la grande martyre Catherine » et a demandé la permission de le faire. Le métropolite Stefan, gardien du patriarcat, a remis une lettre bénie pour la construction de l'église-hôpital.

Le temple a été construit aux frais du propriétaire foncier du village de Dubrovy, le lieutenant-colonel Kirill Karpovich Sytin. Le bâtiment de l'église a été construit en 1714. Immédiatement derrière le temple se trouvait un cimetière fraternel, adjacent au bâtiment de l'hôpital du monastère pour faciliter l'assistance aux services des moines malades et infirmes qui y étaient gardés. Le temple a été consacré le 10 novembre 1714, à la demande du constructeur du temple, en l'honneur de la sainte grande martyre Catherine.

La première description de l'église Catherine remonte à 1718 : « À l'hôpital il y a une église en pierre au nom de la Sainte Grande Martyre Catherine. L'église a un dôme en bois, recouvert d'écailles de bois, une croix de fer avec un éclat doré dans une direction. Il y a six verrières dans l’église et le sanctuaire.

L’inventaire du monastère de 1756 constatait que l’église était « vide ». Apparemment, en 1756, aucun service n’avait lieu dans le temple.

En 1772, l'église de la grande martyre Catherine fut « rénovée par le propriétaire foncier Karp Kirillovich Sytin ». Apparemment, le fils de Kirill Karpovich Sytin, aux frais duquel le temple a été construit.

En 1834, le bâtiment fut à nouveau reconstruit « aux frais de la guilde des marchands Alexandre II, Ivan, Grigori et Alexandre Dmitrievitch Ougolkov-Zubov ».

En 1891, un nouveau plafond, un nouveau battage et un nouveau plancher sont réalisés dans l'église Catherine. Le temple et sa sacristie sont revêtus à l'intérieur et à l'extérieur de briques et de mortier de ciment, encore une fois enduits et peints à la peinture à l'huile. "Deux croix sont dorées, toute la toiture est peinte en cuivre, l'entrée de celle-ci est refixée côté sud." L'intérieur du temple est peint. Le temple fut de nouveau consacré le 29 juillet 1891.

La première iconostase de l'église Catherine a été construite en 1714 en « une ceinture avec des piliers sculptés et un dais au-dessus des portes royales, et une marque spéciale ».

En 1806, l'iconostase fut dorée et mise à jour avec des images nouvellement peintes.

Selon le décret du consistoire spirituel du 16 février 1833, il était permis dans l'église Catherine « de reconstruire l'iconostase devenue délabrée et fanée, et d'y repeindre des icônes après la vétusté des précédentes ». Ce travail a été réalisé aux frais d'Ivan et Grigory Dmitriev Zubov.

En 1891, dans l'église Catherine, « l'iconostase est reconstruite avec de nouvelles sculptures, peintes et dorées. Les icônes ont toutes été à nouveau corrigées. Cette nouvelle iconostase à trois niveaux est décrite dans l'inventaire de l'Ermitage Lucien de 1895 : « L'iconostase des menuiseries comporte trois niveaux. Les portes royales sont fendues, sur lesquelles se trouvent des icônes : l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos, ... Sur le côté droit des portes royales se trouvent des icônes du Seigneur Pantocrator, ... Sur la porte sud de l'Archange Gabriel, le Grande Martyre Catherine, ... Sur le côté gauche des portes royales se trouvent des icônes de la Mère de Dieu avec l'Enfant éternel assis sur le trône... Sur la porte nord de l'Archange Michel, Toussaint..., Saint-Pierre. Nicolas. Au deuxième niveau se trouvent des icônes : au-dessus des portes royales de la Dernière Cène. A droite de l'icône : la Trinité vivifiante, l'Epiphanie du Seigneur, l'Ascension du Seigneur. Sur le côté gauche se trouvent les icônes de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, de la Nativité du Christ, de l'Entrée au Temple de la Bienheureuse Vierge Marie. Au troisième niveau se trouvent des icônes. Au milieu se trouve la position du Sauveur dans le tombeau. Sur le côté droit se trouvent la Prière pour la Coupe, le Baiser de Judas, la Rencontre du Seigneur, la Transfiguration du Seigneur. Sur le côté gauche se trouvent la Descente de Croix, l'Entrée à Jérusalem, l'Exaltation de l'Honorable Croix du Seigneur, la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Dans cet inventaire derrière le trône, « est indiqué un chandelier en métal doré à sept chandeliers sur les mêmes chaînes à sept coupes... Au milieu de l'église se trouvait un lustre en cuivre blanchi, doré par endroits avec 24 chandeliers sur des chaînes de fer, abaissé le long de la cabine.

Après la fermeture du monastère en 1925, un club fut aménagé dans l'église Catherine. Dans la période d'après-guerre, le monastère abritait une maison de retraite, où étaient gardés les personnes âgées et les « fous tranquilles » (les « fous violents » étaient envoyés à Vladimir). L'église de la Grande Martyre Catherine avec une salle d'hôpital a été adaptée aux besoins de cette institution. Dans la partie autel de l'église Catherine, il y avait une boulangerie et dans l'autre partie il y avait des bains publics chauffés au bois.

Dans les bains publics, il y avait un énorme chaudron intégré au poêle, où l'eau était chauffée, et à côté se trouvait une immense cuve à taille humaine pour l'eau froide. L'eau était fournie ici par un camion-citerne. La journée de travail des bains publics était la suivante : un jour était réservé aux hommes, l'autre aux femmes. Les jours restants étaient consacrés à la blanchisserie, où les vêtements handicapés distribués par le gouvernement étaient lavés à la main.

Le foyer pour handicapés a été ouvert à la fin de 1984 et depuis lors, le monastère figure officiellement au bilan du Département régional de la culture de Vladimir. Mais en fait, le monastère a été laissé à la merci du destin, le territoire du monastère n'était gardé par personne, et pendant ces 7 années avant le transfert du monastère à l'Église des Déserts, il a subi d'importantes destructions. Les bâtiments sont tombés en ruine et ont été démontés pour récupérer les matériaux de construction. À cette époque, la salle hospitalière de l'église Catherine fut également perdue et le temple lui-même tomba en ruine.

Par : samedi, jours fériés

À : dimanche, jours fériés

Pèlerinage- c'est le chemin que les croyants ont parcouru depuis longtemps pour visiter les lieux des actes terrestres des saints saints de Dieu dans le but de rencontrer Dieu et de trouver des livres de prières sur eux-mêmes. Tout saint dont les reliques sont vénérées par un croyant chrétien en pèlerinage devient plus proche et plus cher, et devient cordial envers lui. Un tel voyage vers les sanctuaires de culte a toujours été reconnu par l'Église comme un moyen efficace de surmonter la relaxation spirituelle.

Le mot pèlerin vient du latin palmier- « palmier », grâce à la coutume des errants chrétiens, participants à la procession religieuse en Terre Sainte à l'occasion de la fête de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem, d'en revenir avec des branches de palmier, semblables à celles avec lesquelles les habitants de Jérusalem a rencontré Christ à un moment donné.

En russe, il existe un synonyme du mot pèlerin - pèlerin, un homme qui va prier Dieu. L'essentiel d'un pèlerinage est la prière, la participation aux offices et le culte des sanctuaires.

Notre monastère n'est pas seulement un monument de la culture, de l'architecture et de l'histoire du XVIIIe siècle, c'est avant tout la maison de Dieu, le lieu de prière qui existe ici depuis plusieurs centaines d'années. Nous demandons sincèrement à nos pèlerins de ne pas oublier cela et de prêter attention aux règles et procédures du monastère.

• Lorsque vous planifiez un voyage de pèlerinage, il est très bon de vous renseigner à l'avance. , ainsi que sur les saints vénérés dans notre monastère. Ce sont les révérends Et Alexandrovskie. Bien sûr, beaucoup de choses seront discutées lors de l'excursion, mais il vaut mieux préparer la rencontre à l'avance.
• Pour un chrétien fervent, l’apparence est d’une grande importance car elle est très étroitement liée à l’état intérieur. Vêtements de pèlerinça doit être beau et soigné. Les shorts et les culottes sont inappropriés ; il n'est pas habituel pour les femmes de porter des pantalons, des jupes courtes ou la tête nue. Les vêtements ne doivent pas avoir les épaules ouvertes ni être décolletés. Une personne orthodoxe doit avoir une croix sur la poitrine. Notre monastère est très différent des monastères bien entretenus de Moscou, donc s'il y a de la neige fondante dehors, nous vous recommandons de prendre des chaussures en caoutchouc.
• Un pèlerin peut trouver cela utile appareil photo ou caméra vidéo, nous n’avons aucune interdiction de filmer. Mais il ne faut pas oublier que pour toute action, y compris la prise de photos et de vidéos, il est nécessaire de demander la bénédiction des autorités du monastère.
• Dans un lieu saint interdit fumer, jurer, cracher, courir sur le territoire, parler fort, crier, rire fort. Il est interdit de boire des boissons alcoolisées et de raconter des histoires indécentes (anecdotes).
• Entrée aux locaux d'habitation et utilitaires, ainsi qu'au territoire économique du monastère interdit, à moins qu'il n'y ait une bénédiction spéciale pour cela.
• Si le pèlerinage a lieu pendant un office, le temple doit être éteint ou mis en mode silencieux. Téléphones portables.
• Si des pèlerins arrivent au monastère avec des enfants, alors vous ne devez pas les laisser sans surveillance. Vous devez garder le silence sur le territoire du monastère et traiter les églises du monastère avec respect. Les enfants ne peuvent jouer et s'ébattre qu'en dehors du territoire du monastère.
• Nous n'avons pas la possibilité de nourrir de grands groupes de pèlerins et il n'y a pas d'épicerie à proximité. nourriture il faut s'en occuper à l'avance.
• Pour des questions concernant excursions doit être convenu à l’avance en nous contactant de la manière indiquée dans la section «

Mère de Dieu de la Nativité de l'Ermitage de Saint-Lucien(Russie, région de Vladimir, district d'Alexandrovsky, village de Lukyantsevo)

D’Alexandrov à Lukyantsevo, il y a environ 13 km le long de l’autoroute vers le nord. Nous sommes arrivés au monastère le soir, le monastère était désert (il y avait un service dans l'église), nous étions les seuls visiteurs, donc c'était une rare opportunité de se promener à l'intérieur des murs en toute solitude.
L'ensemble est activement relancé - des travaux de rénovation intensifs sont en cours, le moment n'est donc pas loin où il apparaîtra devant nous dans sa beauté et sa grandeur d'antan.

Le monastère possède des bâtiments anciens qui n'ont pratiquement pas subi de modifications, malgré tous les rebondissements de l'histoire. Voici une brève description des structures avec dates :
Église de la Nativité de la Vierge Marie construit et consacré en 1712 sous l'abbé Abraham. Église de l'Épiphanie commencé le prp. Corneille en 1680. La consécration du temple a eu lieu sous le constructeur Evagrius en 1684. Des « étagères » ont été réalisées sous le temple pour ranger les fournitures ménagères. La sacristie du monastère était située dans une salle spéciale.
Église de la grande martyre Catherine consacrée le 10 novembre 1714 comme église-hôpital. En 1834, le temple fut reconstruit grâce aux fonds des marchands Alexandre. Il y avait des cellules d'hôpital près de l'église. Chapelle de St. Lucienne livré au 18ème siècle. sur la tombe de St. Lucian avec la diligence des habitants d'Alexandrov. Complètement détruit en 1926
Corps de l'abbé. Le sol inférieur en pierre a été construit entre 1694 et 1696. L'abbé Joseph était ainsi appelé cellules à grains avec services. Un deuxième étage en bois fut construit en 1820 sous l'abbé Cyprien pour les locaux de l'abbé. Construction de cellules construit en 1690 pour les moines âgés. Au début du 19ème siècle. un deuxième étage en bois coupé a été construit. Sous l'abbé Macaire (1860-1874), le parquet fut remplacé par un parquet en pierre. Bâtiment moderne - hôtelérigé en 2003 pour accueillir les pèlerins et les invités du monastère.
S.V. Boulgakov a ainsi décrit le monastère dans son ouvrage « Les monastères russes en 1913 » : « La Nativité de Lucien est l'Ermitage de la Mère de Dieu, sans emploi, communal, à 10 verstes de la ville d'Alexandrov. Fondée en 1594 par le curé Grégoire ; au 17ème siècle ruiné par les Polonais; en 1640, il fut repris par le hiéromoine Lucien et commença à s'appeler le monastère de Lucien. Dans le désert se trouve une icône miraculeuse de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, découverte en 1593... »

Disposition du monastère

1. Cathédrale de la Nativité
2. Église de l'Épiphanie
3. L'église Catherine
4. Chapelle de St. Lucienne
5. Corps de l'abbé
6. Corps fraternel
7. Ruines du bâtiment du trésor
8. Hôtel
9. Hospice
10. Bâtiments utilitaires
11. Murs de clôture

Monastère de St. Lucien après la Grande Révolution d'Octobre

« L'Ermitage Lukianova a été fermé en 1920. Les moines et les novices reçurent l'ordre de quitter le monastère. Leur sort ultérieur est inconnu. Les services divins dans toutes les églises ont été interrompus. Bientôt, les temples eux-mêmes, en tant que monuments anciens, furent placés sous la protection du musée Alexandrov Sloboda nouvellement créé, situé sur le territoire du monastère de l'Assomption à Alexandrov.
Après la fermeture du désert, des documents et de nombreuses icônes de la cathédrale et de l'église de l'Épiphanie ont été transférés au musée, et certaines icônes et objets appartenant au monastère ont été simplement pillés. Les bâtiments non religieux du monastère ont été transférés à la ferme d'État tribale, qui était obligée de protéger ces bâtiments de la destruction. En 1924, la chaleureuse église de l'Épiphanie est transformée en école. En 1925, à la demande du Komsomol, un club fut créé dans l'église Catherine. Au même moment, lors du retrait des cloches, le clocher de l'église de l'Épiphanie a été endommagé. La chapelle Saint-Lucien fut profanée et entièrement détruite en 1926. Par la suite, les bâtiments de l'église ont été transférés par le musée à la prison, qui a été transférée de la ville d'Alexandrov à l'Ermitage de Lukian. Les lieux de sépulture des descendants de Vasily Sobakin, le père de Marthe, l'épouse du tsar Ivan le Terrible, ainsi que l'abbé de l'Ermitage Lucien, le père Abraham, dans la cathédrale de la Nativité ont été profanés et détruits. Dans les années 1970, le bâtiment du presbytère abritait un hôpital.
En 1922, lors de la confiscation des objets de valeur des églises et des monastères, 2 livres 24 livres (plus de quarante kilogrammes) d'argent sous forme de cadres d'icônes (en particulier une robe à l'image du Sauveur non faite à la main du cathédrale pesant neuf kilos et demi) ont été confisqués à l'Ermitage Lucien), des vases liturgiques, des croix, des encensoirs, des lampes et même des décorations des anciens Évangiles. La robe de l'icône miraculeuse a également été retirée. Les croyants de la ville d'Alexandrov ont collecté des pièces d'argent et des débris d'argent et d'or, égaux au poids du cadre de l'icône miraculeuse (environ cinq kilogrammes), et, en les remettant, ont acheté la robe. L'icône elle-même a été transportée au musée Alexandrova Sloboda.
En 1927, les paroissiens de la cathédrale de la Nativité de la ville d'Alexandrov ont envoyé une lettre à la direction du musée demandant de transférer dans la cathédrale existante l'icône de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, ce qui coûtait très cher « pour chaque croyant qui est habitué à honorer cette icône comme un sanctuaire de son cœur. La demande n'a pas été accordée. À l'heure actuelle, on ne sait pas où se trouve l'icône miraculeuse révélée de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. (L'icône miraculeuse révélée de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, peinte au XVIe siècle, appartient à l'école de peinture d'icônes de Novgorod. Ses dimensions sont de 75,5 × 62 cm. La taille de l'icône hagiographique dans laquelle l'icône révélée a été insérée est de 164,5 × 131,2 cm.)
L'icône révélée de la Nativité de la Très Sainte Théotokos de l'Ermitage de Lucien est vénérée depuis l'Antiquité en Russie et est devenue célèbre pour ses miracles. Avec deux autres icônes célèbres révélées de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, Syamskaya et Isaac, elle est vénérée le jour de la fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie par toute l'Église orthodoxe russe.
À l'époque soviétique, les temples de l'Ermitage Lucien n'ont pas été réparés et ont été progressivement détruits. Comme aux époques lointaines de l’invasion polonaise, ils se trouvaient profanés et pillés, sans prière ni chant, sur une terre consacrée par la triple apparition de l’icône de la Très Sainte Théotokos.

L'ermitage masculin de la Nativité de la Mère de Dieu de Sainte-Lucie a été fondé par le moine Lucien sur le lieu de l'apparition miraculeuse de l'icône de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. Le monastère est devenu célèbre grâce à la sévérité de la vie monastique et à la splendeur extérieure.

Mère de Dieu de la Nativité de l'Ermitage de Lucien associés à des liens étroits. Le fondateur du monastère de l'Assomption et le successeur de son œuvre, l'organisateur du monastère, le moine Corneille, étaient tous deux abbés du désert.

Tradition de la fondation de l'Ermitage Lucien

L'histoire de l'Ermitage Lucien remonte à 1594. Dans le village d'Ignatyevo, non loin d'Alexandrovskaya Sloboda, à la demande du tsar Théodore Ioannovich et avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Job, une église en bois a été érigée en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. Un jour, le curé de cette église, le Père Grégoire, y entrant avant le début du service, ne trouva pas l'icône du temple de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie à sa place habituelle. Quelques jours plus tard seulement, un des habitants l'a découverte à proximité, dans la zone forestière « Pskovitino Ramenye ». «Et puis ce trésor le plus cher lui est apparu - la sainte icône de la Mère de Dieu. Ole miracle, debout sur lui-même, dans les airs… »

Le curé et les paroissiens ont été informés de la découverte. Tout le monde s'est dépêché à l'endroit indiqué. "Ils sont tombés devant l'image de la Très Sainte Théotokos, priant avec des larmes pendant de nombreuses heures." L'icône a été respectueusement ramenée au temple. Après un certain temps, tout s'est répété : l'icône a inexplicablement disparu, puis est apparue dans le même endroit désert de la forêt, debout « dans les airs ». L'icône fut de nouveau rendue au temple, mais disparut bientôt à nouveau et réapparut au même endroit. Saint Job, patriarche de Moscou, ayant appris cela, a béni le transfert de l'église en bois du village d'Ignatyevo au lieu de l'apparition inhabituelle de l'icône de la Très Sainte Théotokos. Le curé, avec la bénédiction, avec l'aide des paroissiens, a déplacé l'église sur le lieu de l'apparition miraculeuse de l'icône et s'est installé avec elle.

Histoire du monastère

Sacha Mitrakhovitch 23.12.2017 14:06

La construction d'une nouvelle cathédrale en pierre à cinq coupoles à l'endroit même où se trouvait la première église en bois de la Nativité de la Vierge a commencé dans les dernières années du XVIIe siècle. La construction de la cathédrale fut confiée au maçon Shabounine « et à ses camarades ».

La cathédrale en est un exemple clair. Dans ce cas, il s’agit d’une incarnation tardive de ce style en combinaison avec la composition sans piliers traditionnelle de l’architecture des temples russes.

Un grand quadrilatère à trois lumières, placé sur un sous-sol, est complété par cinq petits tambours cylindriques à têtes et complété par une abside d'autel en trois parties, de plan trilobé. Le quadrilatère est couvert d'une voûte fermée et abrupte, et l'abside est couverte d'une conque en trois parties.

Toutes les façades du temple sont divisées par des lames en trois fuseaux hauts, chacun étant complété par un kokoshnik. La façade ouest, ainsi qu'une grande partie des façades nord et sud, sont entourées d'une galerie spacieuse. Ayant survécu à de nombreux « propriétaires » du monastère, il a survécu jusqu'à ce jour dans un état de délabrement et est en attente de restauration. Au troisième niveau de lumière se trouvent de hautes fenêtres encadrées par des cadres de style baroque Narychkine avec de fines colonnes et des frontons triangulaires brisés. Dans les fenêtres de tous les étages, des barres de fer forgé constituées de bandes de section rectangulaire ont été conservées. Sur les fenêtres des deuxième et troisième lumières, les grilles sont ondulées et constituées de tiges de section ronde.

Il convient de noter les grandes ancres originales en forme de S, qui ont été utilisées lors de la restauration du temple en 1851 sur tout le périmètre pour renforcer le bâtiment.

Au sous-sol du temple, avant la fermeture du monastère, il y avait une nécropole des représentants de la famille noble Sobakin, l'abbé Abraham et d'autres bienfaiteurs du monastère qui ont été enterrés ici. La crypte a été restaurée en 2016.

La cathédrale de la Vierge Marie de l'Ermitage de Lucien à l'intérieur

En 1893, au monastère de Lucianovo, on se préparait à célébrer solennellement le prochain 300e anniversaire de l'apparition de l'icône miraculeuse de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. Pour cette date importante, des peintures ont été réalisées sur les murs intérieurs de la cathédrale.

De style académique, les peintures de style classicisme tardif illustrent la vie de Jésus-Christ. Des scènes évangéliques étaient situées au-dessus des fenêtres, trois sur chaque mur. Et des images de saints étaient placées en bas, entre les fenêtres. La lettre est considérée comme en noir et blanc, ses proportions sont quelque peu raffinées, le dessin est correct et les combinaisons colorées sont sobres.

Seuls les murs nord, ouest et sud du quadrilatère sont peints. Sur chacun d'eux se trouvent trois compositions, réunies par des arcs ornementaux. Sur le mur nord se trouvent les compositions « Guérison des aveugles », « Le Sermon de Jean-Baptiste » et « La Bénédiction des enfants ».

Sur les piliers de la rangée inférieure de fenêtres se trouvent des images des saints Cyrille, André et Jean.

Sur le mur ouest se trouvent des scènes du « Baptême de la Russie » par Saint-Pierre. Prince Vladimir", "Notre-Dame sur le trône" et "Baptême de la princesse Olga". Entre les fenêtres de la rangée inférieure étaient peints les saints Savvaty, Serge et Jérôme, Antoine et Théodose et Daniel.

Sur le mur sud se trouvent les compositions « La résurrection de la fille de Jaïrus », « Le Sermon sur la montagne » et « La guérison du paralytique ». Entre les fenêtres se trouvent les saints Éphraïm et Euthyme.

Les images des saints sont dominées par des couleurs saturées de bleu, de vert clair et de rose.

Après la fermeture du monastère, lorsque le territoire du monastère était occupé par une maison pour handicapés, la partie centrale de la cathédrale était utilisée pour sécher les vêtements, de sorte que la plupart des peintures ont survécu jusqu'à ce jour. Aujourd'hui, ils ravissent les yeux des moines et des pèlerins du monastère. Mais les frères ne perdent pas espoir que dans un avenir proche, les peintures seront restaurées et brilleront à nouveau de leur beauté immaculée dans la cathédrale restaurée.

Sacha Mitrakhovitch 29.12.2018 08:13

Le Temple de l'Épiphanie est le plus ancien de l'Ermitage Lucien. Sa construction commença en 1680 à l'initiative de Saint Corneille.

Le volume à double coupole du temple, ainsi que le réfectoire à deux piliers allongés le long de l'axe longitudinal, sont considérés comme des exemples uniques de l'architecture des temples russes de la fin du XVIIe siècle. Si nous parlons de style, le réfectoire et le temple ressemblent aux bâtiments du monastère de l'Assomption à Alexandrov, construits sur ordre du tsar. L’église de l’Épiphanie peut facilement être considérée comme un exemple d’architecture métropolitaine typique de l’époque.

Le quadrilatère et le réfectoire forment un seul volume à deux étages, allongé longitudinalement, se terminant à l'est par deux absides à facettes : une plus grande au sud et une plus petite, une abside, au nord. Au-dessus de la partie orientale de l'ensemble du volume s'élève un quadrilatère commun aux temples principaux et latéraux, allongé dans le sens transversal - il se termine par deux dômes sur tambours ronds borgnes.

De l'ouest, vous pouvez voir un clocher à tente avec un étage de sonnerie octogonal sur une base carrée de plan et deux niveaux de rumeurs dans la tente. Le clocher contient cinq cloches du XIXe au début du XXe siècle.

Devant le clocher, un porche en pierre blanche avec une tente tétraédrique sur quatre piliers a été érigé, évoquant des associations avec des illustrations de contes populaires russes. Il a été ajouté plus tard et son modeste décor éclectique avec des arcs et des « poids » suspendus imite la mode de l’époque.

Les locaux de l'église de l'Épiphanie sur deux étages sont spacieux, tandis que la chapelle est de très petite taille et possède une petite abside. Les bas-côtés du temple et l'abside sont couverts de voûtes en caisson, et le chevet du bas-côté est recouvert d'une conque à facettes. Les pièces situées sur les côtés du clocher sont dotées de voûtes à plateaux.

À l'intérieur de l'église de l'Épiphanie de l'Ermitage de Lucien

L'église de l'Épiphanie avec la chapelle de Théodore Stratilates est la seule église fonctionnelle du monastère.

Depuis un grand porche en pierre doté de colonnes et d'une voûte surmontée d'une croix, un escalier raide mène à l'entrée du temple. Les murs de l'escalier ont été repeints en 2012.

Tout à l'intérieur du temple est simple, il n'y a pas de prétention, les murs ne sont pas peints. Les petites fenêtres et les hauts plafonds voûtés créent un éclairage tamisé et doux, même les jours les plus ensoleillés.

Dans la chapelle centrale de l'Épiphanie, les offices sont célébrés les jours fériés et le dimanche.

Dans l'autel de la chapelle se trouvent la plupart des reliques dans un reliquaire en laiton. Sur le mur de l'autel se trouve une icône de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie (copie du XIXe siècle), qui a été conservée jusqu'en 1994 par les croyants du village d'Isaevka.

La place des frères du monastère est séparée de la partie réfectoire du temple par une petite élévation, sur laquelle se trouvent un chœur, la place de l'abbé et une icône festive. Il convient de noter le lustre à bougies en laiton à trois niveaux avec 32 bougies situé ici.

Dans la partie réfectoire de la chapelle, du côté ouest du deuxième pilier, se trouve une grande icône de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, peinte en 1998 à partir d'informations sur l'image miraculeuse perdue. Autour de l'icône, qui constitue la pièce maîtresse, sont inscrites les fêtes du Seigneur et de la Théotokos. Sur le mur sud de la partie réfectoire du temple, à droite de l'entrée, dans un écrin d'icônes en bois sculpté, la principale image du XIXe siècle de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, vénérée dans le monastère, découverte à l'Assomption. Le monastère des années 1990 est conservé. A proximité se trouve un reliquaire doré sur un support en laiton avec les reliques de 50 saints.

À gauche de l'entrée, sur le mur oriental de la partie réfectoire du temple, se trouve l'icône de la Mère de Dieu « Abbesse du Saint Mont Athos » dans un coffret à icônes en bois sculpté, à côté se trouvent les reliques dans un coffret en bois. sanctuaire sculpté.

Le bas-côté nord, consacré au nom du grand martyr Théodore Stratilates, est utilisé pour les offices quotidiens de la semaine. L'iconostase de la chapelle est à trois niveaux, peinte dans des tons vert foncé. Icônes locales - le Seigneur Pantocrator et la Mère de Dieu "Smolensk" (cette dernière est restée intacte après près d'un demi-siècle de désolation de la première église en bois au début du XVIIe siècle, ainsi que l'icône révélée de la Nativité du Bienheureux Vierge Marie).

Sur le côté nord du deuxième pilier de l'entrée se trouve une icône du XVIIIe siècle de la Mère de Dieu « Fleur qui ne se fane pas ». Sur le mur nord de la chapelle, plus près de l'autel, se trouve une grande icône des Porteurs royaux de la Passion, peinte au début des années 2000. Cette partie du temple est également utilisée pour le sacrement du baptême et la grande bénédiction de l'eau. à la fête de l'Epiphanie.

Sacha Mitrakhovitch 29.12.2018 08:26

L'ermitage de Lucien

Pos. Lukyantsevo.

L'histoire du monastère de Lucianovo commence avec l'apparition de l'icône miraculeuse de la Nativité de la Mère de Dieu. En 1594 dans le village. À Ignatyevo, non loin d'Alexandrovskaya Sloboda, une église en bois de la Nativité de la Mère de Dieu a été construite. Un jour, son prêtre Grégoire entra et découvrit que l'icône du temple avait disparu. La recherche n'a donné aucun résultat. Quelques jours plus tard, l’un des habitants du village a trouvé une icône dans la forêt voisine « debout sur elle-même, dans les airs ». L'icône a été renvoyée, mais tout s'est reproduit. Ensuite, le prêtre s'est tourné vers le patriarche Job de Moscou pour lui demander de bénir le transfert du temple du village. Ignatyevo au lieu de l'apparition miraculeuse de l'icône. La bénédiction fut donnée et le temple fut déplacé. Au temps des troubles, elle fut abandonnée.

Le futur Saint-Lucien, dans le monde Hilarion, est né dans la ville de Galich. Ses parents Dimitri et Varvara, menant une vie stricte et pieuse, déploraient leur infertilité. Ils ont fait un vœu spécial à Dieu : aller dans un monastère et y terminer leur vie dans la repentance s'il entendait leur prière pour un enfant qui, ayant grandi, serait laissé en paix pour la commémoration de leurs âmes. Dieu n'a pas rejeté leurs prières et leur a donné un fils, qui a été nommé Hilarion lors du saint baptême. Il a appris l'alphabétisation et surtout les Saintes Écritures auprès de son père, devenu moine sous le nom de Denys dans l'ermitage qu'il a construit. De lui, le bienheureux jeune homme a adopté la vie comme un exploit, comme un salut, il a appris la prière, le jeûne, les veillées nocturnes, voyant en son père un brillant exemple de vie élevée. Beaucoup ont été attirés par l'image de la foi du moine Dionysius, et après la mort de l'aîné, en mémoire de lui, ses disciples ont érigé une église au nom de la Trinité vivifiante.

Voulant se trouver un mentor expérimenté pour les exploits monastiques, Hilarion vint au monastère des saints Athanase et Cyrille sur la rivière. Mologe et [portèrent l'obéissance pendant trois ans, gagnant le respect et l'amour de tout le monastère, à commencer par l'abbé. Mais ensuite, le novice, à la stupéfaction de tous, quitta secrètement l'auberge des moines, n'acceptant pas les éloges comme un terrible danger pour lui-même, et s'installa au monastère de l'Intercession près de la ville d'Ouglitch, fondé par le moine Paisius, mais ici pour la même raison, il y a également passé peu de temps. En quête de perfection, Hilarion recherchait la solitude afin de s'abandonner plus pleinement et plus diligemment à Dieu. La réponse lui vint de manière invisible : se rendre dans la ville de Pereslavl-Zalessky, à Sloboda Alexandrovskaya.

C'était en 1640. Grâce aux villageois de Sloboda, Hilarion, pour sa joie, apprit l'existence du désert, éloigné des lieux du monde. Entourée d'une grande forêt et de marécages, il y avait une église en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie avec l'image de la Nativité de la Mère de Dieu, miraculeusement restée, malgré la dévastation complète et l'abandon de ce lieu. «J'allais souvent dans cette église», a déclaré à Hilarion le pieux villageois Mark du village. Avksentyevo, qui se trouve à six kilomètres d'Alexandrovskaya Sloboda, - et a prié avec des larmes devant l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, afin qu'à cet endroit elle accorde un bon habitant et que nous soyons sauvés sous sa direction. L'âme d'Hilarion fut touchée par la nouvelle de l'icône de la Mère de Dieu, à laquelle il était particulièrement attaché depuis sa jeunesse. De Marc, il a entendu une histoire merveilleuse sur la façon dont la sainte icône de la Mère de Dieu s'est miraculeusement déplacée dans les airs à trois reprises du village d'Ignatieva jusqu'à un endroit choisi par elle, près du marais creusé par Bogoroditsky, également connu sous le nom de Pskovitinovo Ramenye. Bientôt ici, dirigé par la Providence de Dieu, le hiéromoine de Théodose du monastère du Sauveur est venu des terres de Dologda.

Il a formé Hilarion avec le désir de partager ses travaux et surtout avec une histoire vivante sur la façon dont, pendant la prière, il a entendu sa voix : « Théodose, va aux frontières de Pereslavl de Zalesskie et couvre mon église là-bas, ouverte et désolée ». Feodosia est allée chercher cette église sur les terres de Tchereslavl, en s'enquérant soigneusement. Il parvint difficilement au désert et sa joie ne connut aucune fin lorsqu'il aperçut l'église de la Mère de Dieu avec son icône. En la personne du hiéromoine Théodose, Hilarion s'est trouvé un prêtre envoyé d'en haut, qui lui effectuerait la tonsure monastique, ce qui s'est produit au cours de la 30e année de sa vie. Hilarion fut tonsuré Lucien, après avoir reçu des instructions paternelles du hiéromoine en tant que novice. Ils ont restauré le temple et plusieurs autres personnes les ont rejoints.

Ils voulaient en construire une nouvelle sur le site de l'église délabrée de la Nativité de la Mère de Dieu, demandèrent la bénédiction du patriarche, préparèrent du bois, mais l'archimandrite Joseph du monastère de la Nativité de Vladimir, qui avait la charge du monastère Simeonovsky près de Aleksandrovskaya Sloboda, est venue avec des gens méchants, a volé les bûches, a dispersé les frères et Lucian a été envoyé enchaîné à Moscou, calomnié pour sa vie impure. Lucian fut affecté à des travaux subalternes au monastère de Chudov. Le moine s'est humilié et a accompli le travail le plus difficile. Plein de douceur et de douceur, il brillait spirituellement dans l'enceinte du monastère du Kremlin et surprenait tous ses habitants, notamment l'abbé Cyrille. Quelque temps plus tard, le moine Tikhon, résident du monastère du Sauveur Tout-Miséricordieux, également appelé monastère de Kozieruchevsky, est arrivé des terres d'Arkhangelsk à Moscou, demandant au patriarche de Moscou de bénir un chef capable dans ce monastère du nord. Le patriarche Joseph ne pouvait pas refuser le messager du monastère du Sauveur Tout Miséricordieux. Il a commencé à demander à ses plus proches serviteurs, où trouver un bon vieil homme et constructeur pour le monastère orphelin ? L'archimandrite miracle Kirill a déclaré : « J'ai dans mon monastère un moine vaillant, intelligent et expérimenté en tout, qui pourrait bien devenir abbé. Le Saint Patriarche fut surpris d'une parole si aimable à l'égard du moine envoyé en correction et le fit immédiatement appeler. Il a interrogé le moine en détail sur son origine et son exploit monastique, a vu la profondeur et la force de son esprit, ainsi que la brillante humilité de son âme. Le patriarche a ordonné le moine Lucien hiérodiacre, puis hiéromoine, et l'a nommé au monastère d'Arkhangelsk. Cela s'est produit en 1646. La tâche principale du nouvel abbé était la construction du monastère, qu'il commença avec diligence et soin, sans abandonner sa vie vertueuse de moine. Des temples ont été érigés dans le monastère. Mais par l'intermédiaire du moine Tikhon, l'expulsion du moine Lucien a eu lieu.

Il n'a pas résisté et, après avoir remercié le Gracieux Sauveur pour tout, a béni les frères et est allé du monastère à ses anciens lieux de prière, à son ermitage bien-aimé, qui se trouve derrière Alexandre Sloboda, à l'église de la Nativité de la Mère. de Dieu. Il fut de nouveau expulsé et revint pour la troisième fois avec une nouvelle lettre patriarcale bénie. Avec lui sont venus les centaines de marchands pieux et vivants Gerasim Shevelev, Timofey Rabenskoy, John Gavrilov, fils de Shiltsov, du monastère Chudov Théodore l'étranger, des jardiniers - Onisim Borisov, fils de Gorlov - ils ont formé une armée spirituelle, à partir de laquelle les anciens ennemis du désert se retirèrent. Le troisième emménagement a commencé : ils ont supprimé deux cellules pour tout le monde, puis ont commencé à s'installer dans les bâtiments de l'église. Les marchands ont apporté du bois avec leur soutien, ils ont payé l'ensemble de la construction du temple et eux-mêmes, quittant Moscou, ont assumé le rang monastique. Le moine Lucien, communiquant avec des gens très occupés dans la vie, ne pouvait se taire sur lui-même, qui aimait la solitude, sur son désert, choisi par la Reine du Ciel elle-même, qui a béni ce lieu de son icône. Les gens pieux de Moscou étaient imprégnés d'amour et de jalousie pour le lieu saint d'après ce qu'ils avaient entendu au monastère Chudov.

Le chauffeur royal Alexandre Feodorov, fils de Borkov, ainsi que Pereslavl Timofey Ioannov, fils de Mikulaev, également une personnalité éminente de Moscou. Après avoir consulté le moine Lucien, ils ont demandé au tsar Alexeï Mikhaïlovitch, ainsi qu'à Sa Sainteté le patriarche de Moscou, de délivrer une charte et une bénédiction pour la construction du désert et d'approuver le hiéromoine Lucien comme serviteur permanent. Tout pour l'établissement complet du désert fut remis entre les mains du moine. Les marchands d'Alexandrovskaya Sloboda ont demandé au moine Lucien de créer un monastère de religieuses de Sloboda près de l'église délabrée de l'Assomption, dans laquelle ils voulaient en outre le voir comme berger et curateur. Au début, il refusa, se considérant pécheur et indigne de tels actes, mais ensuite, face aux nombreuses demandes des marchands qui l'avaient vaincu par leur amour pour lui, il accepta humblement. Avec eux, il partit pour Moscou, où ils comparurent devant le souverain de Russie Alexeï Mikhaïlovitch lui-même et le patriarche Nikon avec une demande de construction d'un monastère dans la célèbre Sloboda royale, pour laquelle un ordre fut reçu - de construire un couvent, comme ainsi que la bénédiction du patriarche pour la restauration de l'église de l'Assomption et sa sanctification. De retour, le moine construisit un monastère, le clôturant de tous côtés et abattant également les cellules. L'église de l'Assomption a été construite dans une splendeur pour la prière et consacrée. Cela s'est produit en 1654. Le monastère est devenu un monastère communal et se composait de 20 sœurs, et une abbesse leur fut assignée. Le moine était pour eux un berger et un père, s'occupant sans relâche de tout ce qui était nécessaire à la vie et au salut. L'abbé Lucien avait sous sa garde deux monastères. Tout le monde le considérait comme une image vivante de la vie monastique, s'efforçant par tous les moyens de l'imiter dans les exploits de la foi. Tout en s'occupant de deux monastères, le moine visitait souvent Aleksandrovskaya Sloboda, instruisant pastoralement non seulement les sœurs du monastère, mais aussi les personnes qui y venaient.

Le moine Lucien reposa en 1654, le jour de la fête patronale de son monastère. Il était de petite taille, avec des stries grises dans son épaisse barbe brune. Le moine a prédit un désastre imminent - une peste survenue trois ans après sa mort. Tout ce qu’il a dit s’est réalisé exactement. Ensuite, les sceptiques se sont souvenus des prophéties du saint et ont été imprégnés d'un grand respect pour lui.

Le premier successeur du moine fut le hiérodiacre Onuphrius, mais il ne resta pas longtemps dans ce titre - de 1654 à 1657. Le successeur le plus important du moine Lucien fut le moine Corneille, élu par la confrérie et ordonné hiéromoine par le plus saint patriarche. Les deux monastères sont devenus célèbres bien au-delà de leurs frontières pour leur ordre spirituel élevé et leur splendeur extérieure.

Depuis 1658, Corneille fut « nommé bâtisseur et confesseur de son monastère et du premier monastère (à Alexandrova Sloboda) ». À la demande de l'abbesse du monastère de l'Assomption, Anisiy, la bénédiction du saint et une lettre furent reçues, dans lesquelles le moine reçut l'ordre de vivre au monastère de l'Assomption et de se rendre à l'ermitage de Lukian « de semaine en semaine ». Le mentorat des hiéromoines de l'Ermitage Lucien dans le monastère de l'Assomption s'est poursuivi jusqu'à sa fermeture ; son dernier confesseur était l'abbé Ignace.

Sous le moine Corneille, un deuxième temple chaleureux fut érigé dans l'Ermitage de Lucien - l'Épiphanie. Un clocher en tente a été construit.

En 1675, « il y avait 15 cellules dans le monastère, et l'ancien Cornelius et ses frères y vivaient. La porte sainte est sous tente. Le monastère est entouré d'une clôture. Derrière le monastère se trouvent une écurie et un enclos à bétail.

L'église en bois de l'Épiphanie a été démantelée en 1680 et à sa place a commencé la construction de l'église en pierre de l'Épiphanie avec la chapelle du grand martyr Théodore Stratilates, l'ange gardien du tsar Théodore Alekseevich, qui a visité le monastère à plusieurs reprises. Le temple a déjà été consacré sous le successeur du moine Corneille, Evagre. En 1892, un porche en tente est construit devant le clocher.

Au XVIIIe siècle Une chapelle en pierre a été construite sur la tombe de saint Lucien (ses ruines, couvertes d'un toit de fer avec un dôme et une croix, se trouvent du côté sud de l'église de l'Épiphanie). L'Ermitage de Lukian était parrainé par les souverains Théodore Alekseevich, John et Peter Alekseevich, qui lui ont accordé des terres. Les gardes de la cour royale, Alexy et Timofey Likhachev, qui méritaient une commémoration éternelle de la part des frères, étaient particulièrement remarquables pour leur souci du désert. Le moine Corneille mourut le 24 août 1681. Après le moine Corneille, le monastère fut dirigé par le bâtisseur Evagre de 1681 à 1689.

En 1689, alors qu'il se trouvait au monastère de l'Assomption d'Alexandrova Sloboda, Sa Sainteté le patriarche Joachim « le 20 septembre... accorda à Alexandrov Sloboda du district de Pereslavl de Zalessky l'ermitage de Loukyanova au bâtisseur Elder Andreyan et à ses frères d'aumône 10 roubles. Le bâtisseur Adrian a gouverné le monastère du 9 mars 1689 à 1690, et après lui Sergius a gouverné de 1690 à 1693. Dans le monastère en 1694-1696. le bâtiment abbatial a été construit (ajouté dans les années 1950), au début du XIXème siècle. - corps fraternel, trésor en 1690

Dans les dernières années du XVIIe siècle. Grâce au zèle de l'Ermitage Lucien tonsuré, recteur de l'Ermitage (de 1694 à 1696), et pendant la période de construction, le cellérier du monastère de Chudov, le hiéromoine Joasaph (Kolychevsky), la construction d'une cathédrale en pierre à cinq dômes a commencé le le lieu de l'apparition de l'image miraculeuse de la Bienheureuse Vierge Marie (et où se trouvait la première église en bois de la Nativité, Mère de Dieu).

La cathédrale a continué à être construite sous le constructeur, le hiéromoine Moïse (il a dirigé le monastère de 1696 à 1705 et a pris sa retraite à partir de 1709). Le temple a été construit grâce aux fonds du marchand moscovite Onisim Feodorovich Shcherbakov et d'autres fanatiques nommés dans les annales du monastère. La cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie a été consacrée en 1712 sous la direction du recteur, le hiéromoine Abraham (nommé recteur en 1705, élevé au rang d'hégumène en 1717, dirigea le monastère jusqu'en 1719).

La consécration s'est déroulée en présence des sœurs du tsar Pierre Alekseevich, les princesses Marfa et Feodosia Alekseevna.

Dans la cathédrale, après de nombreuses années de ruine et de négligence, de grands fragments de peintures du milieu du XIXe siècle ont été conservés. En 1714, aux dépens du lieutenant-colonel Kirill Karpovich Sytin, propriétaire du village voisin du désert. Dubrov, le père d'Elizaveta Kirillovna Shubina (née Sytina), enterré près de la cathédrale froide, une église-hôpital en pierre de la grande martyre Catherine a été construite. En 1713, l'abbé du monastère d'Abrahamia soumit une pétition au tsar Pierre Alekseevich, « qu'ils n'avaient pas construit d'église de Dieu dans le désert près de l'hôpital et que de nombreux moines de l'hôpital, en raison des temps anciens, ne pouvaient pas y aller. l'église cathédrale avec les autres frères, et maintenant le lieutenant-colonel Kirilo a reçu la promesse de contribuer au fils de Karpov, Sytin, pour construire une nouvelle église en pierre au nom de la Sainte Grande Martyre Catherine dans cet hôpital. L'église a été reconstruite en 1834 aux frais de la 2e guilde des marchands Alexandrovsky, des frères Ivan, Grigori et Alexandre Dmitrievitch Ougolkov-Zubov. Il y avait des cellules d'hôpital près de l'église. La partie sud de la clôture en pierre avec la porte sacrée (la porte a été détruite à l'époque soviétique) et deux tours ont également été construites. Sous le constructeur Abraham, un synodik et un livre de dépôt furent établis dans le monastère. Remplaçant du trône patriarcal, le métropolite Stefan (Yavorsky) Abraham en 1717 fut élevé au rang d'abbé. Il mourut en 1719 et fut enterré sous l'autel de l'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. Depuis 1719, le monastère était dirigé par l'abbé Joasaph (mort en 1724). À sa place, le 12 août 1724, le constructeur Joasaph fut nommé et le 22 janvier 1727, il fut transféré au monastère de Pereslavl Danilov.

En 1728, le hiéromoine sacristain Onuphry et tous les frères de l'Ermitage de Lukyanova se tournèrent vers l'empereur Pierre II pour lui demander de restaurer l'abbé dans l'Ermitage de Lukyanova. « Vos pèlerins, le district Pereyaslavsky de Zalessky, l'ermitage Lukoyan, les hiéromoines et hiérodiacres et tous les frères, se sont frappés au front. Par décret... du souverain Pierre le Grand... et avec la bénédiction de celui qui était alors souverain du trône du Patriarcat panrusse, Son Éminence Stefan de Yavorsky, métropolite de Riazan et Mourom, en 1717, dans le monastère de notre ermitage Lukoyan, un abbé a été créé parmi les bâtisseurs, et Abrahamia a été consacré comme premier abbé, et après sa mort... des hégumènes ont été nommés à notre monastère : le hiéromoine Varlaam était de Pereslavl du monastère Nikitsky, et après lui.. Le hiéromoine Joasaph était l'abbé de notre ermitage de Lukoyan, et après lui, Joasaph était de Pereslavl, Borisoglebsk le constructeur du monastère était Joasaph, et de nous il fut emmené à Pereslavl dans le monastère Danilov pour devenir archimandrite, et quand le l'ancien archevêque de Novogorod Théodose était aux commandes et un décret du Saint-Synode de gouvernement a été annoncé pour diminuer le pouvoir des monastères et attribuer de petits monastères aux grands, puis l'abbesse de notre monastère a été interrompue, et maintenant parmi nous, vos pèlerins, un Le constructeur a été chargé - cela fait une autre année - de notre monastère, le hiéromoine Joseph, et c'est un homme ancien et faible, il vient à l'église dans le besoin et ne peut supporter son service. Et maintenant, nous... voyant votre miséricordieuse miséricorde, que dans de nombreux monastères les rangs précédents de la direction ont été renouvelés et sont honorés de continuer à exister, pour cette raison nous, les pèlerins, et dans notre monastère l'Ermitage Loukoyanov, tous deux nous sont des moines et des contributeurs, du général Nous souhaitons avoir le consentement comme auparavant pour avoir l'abbé, qui, selon nous... nous avons maintenant choisi le Monastère des Miracles, qui se trouve au Kremlin, le Hiéromoine Macaire, le voyant et le voyant digne d'être abbé pour ce règne... par décret de Sa Majesté Impériale, le Très Saint Synode de Gouvernement a ordonné : du monastère Chudov susmentionné, le hiéromoine Macaire, à l'ermitage Loukoyanov susmentionné... de faire hégumène..." . Le 5 octobre 1728, le hiéromoine Macaire fut élevé au rang d'abbé de l'Ermitage de Lukyanova ; le 27 octobre 1729, il fut démis de ses fonctions pour cause de maladie.

Le 29 octobre 1729, l'ancien bâtisseur du monastère Solbinsky, Varlaam, fut nommé recteur de l'Ermitage Lukyanova. Il dirigea l'Ermitage de Lukyanova jusqu'en 1732. En 1732, l'abbé Varlaam fut libéré pour cause de maladie, en présence des frères de l'Ermitage de Lukyanova, jusqu'à 20 personnes. Son lieu de résidence était indiqué comme l'Ermitage Nikolskaïa sur la rivière. Solbé.

La construction des murs (une clôture en pierre avec sept tours fut construite en 1712-1733) fut achevée sous l'abbé Macaire (il dirigea le monastère de 1730 à 1733).

En 1733, le hiéromoine Jessei du monastère Spaso-Kukotsky fut nommé recteur du monastère de Lukian, avec l'élévation au rang d'hégumène ; il est mentionné dans les documents du monastère jusqu'en 1740.

De 1754 à 1755, le monastère fut dirigé par l'abbé Bogolep. En 1764, avec la création des États, les abbés de l'Ermitage Lucien n'étaient plus au rang d'abbé, mais de construction. Le hiéromoine Ioannikiy, transféré du monastère de Peshnosha, dirigea le désert de Lucie de 1767 à 1772.

En 1771, à la demande des habitants de la ville d'Alexandrov, une procession religieuse annuelle avec une icône miraculeuse fut instituée la sixième semaine de Pâques depuis l'Ermitage de Lucien jusqu'à Alexandrov en souvenir de la délivrance de la ville et de ses environs de la peste. En route vers le village. Baksheev a célébré un service de prière pour l'icône miraculeuse avec bénédiction de l'eau, puis trois autres, le dernier à Alexandrov, à Sloboda Sadovnaya, où l'icône a été accueillie par une procession du clergé du monastère Alexandrovsky et de l'église de la Transfiguration de la ville. Après Ioannikiy, les bâtisseurs ont régné : Filaret (de 1773 à 1777) et Macaire (de 1792 à 1798).

Depuis 1792, le recteur de l'Ermitage de Lukian était Hegumen Macarius, dans le monde le prêtre Yakov Ozeretskovsky. (jusqu'en 1792 - abbé du monastère d'Arkhangelsk dans la ville de Yuryev-Polsky, enterré dans le monastère de Lucianova). Il était le père de deux personnages célèbres de l'histoire russe : le naturaliste et voyageur, l'académicien Nikolai Yakovlevich Ozeretskovsky (1750-1827) et le premier prêtre en chef de l'armée et de la marine, Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky (1758-1807).

Le 17 septembre 1799, Joasaph, le bâtisseur de Lucien, fut transféré au monastère de l'Annonciation de Viaznikovsky, et de là, le hiéromoine Théophile fut transféré à l'Ermitage de Lucien.

Au début du 19ème siècle. le monastère était dirigé par les hiéramonques Andrei et Nikandr

En 1804, le monastère était géré par le bâtisseur Hiéromoine Nikon, préfet du Séminaire théologique de Vladimir, de 1810 à 1811 - par le bâtisseur Ignace.

En 1815, le recteur était le hiéromoine Israël. De 1818 à 1825, elle fut gérée par le constructeur Cyprien.

Sous l'abbé Platon, en 1850, la cathédrale fut remaniée et le porche qui l'entoure sur trois côtés est décoré de tuiles.

L'hôtel situé à l'extérieur de la clôture du monastère a été construit sous l'abbé Macaire (Mikhail Mylnikov, originaire de Mourom, l'un des marchands, décédé en 1874), qui fut abbé de 1860 à 1874. Dans sa jeunesse, il fut novice pendant 9 ans à l'Ermitage de Sarov, puis s'installa au monastère Spaso-Vifansky, où en 1838 il prononça ses vœux monastiques et fut nommé Macaire, en 1843 il entra au monastère de Makhrishchi, se trouva au monastère de Nyametsky et honora la mémoire de saint Paisius Velichkovsky, en 1860 il fut affecté comme constructeur à l'Ermitage Lucien, en 1861 il fut élevé au rang d'hégumène . Il a reçu une croix pectorale en or et l'Ordre de Sainte-Anne, 3e degré. A cette époque, il y avait 30 frères dans le monastère, 3-4 hiéromoines et 2-3 hiérodiacres.

En 1893, au monastère, sous la direction de l'abbé Jérôme et avec la participation de l'abbesse du couvent de l'Assomption, l'abbesse Euphrasie, fut solennellement célébré le 300e anniversaire de l'apparition de l'icône miraculeuse.

Fin du 19ème siècle. les deux tours d'angle carrées d'origine du mur sud ont été remplacées par de nouvelles tours rondes.

En 1916, l'abbé Cornelius en était le recteur. En 1920, le vénérable martyr Élie (Vyatline) entra à l'Ermitage de Lukian et y fut tonsuré moine. Il est né le 24 février 1867 au village. Kariyskoye, district d'Alexandrovsky, province de Vladimir, dans la famille du paysan Ivan Viatlin, qui a élevé son fils dans la foi et la piété. Devenu majeur, Ilya Ivanovitch se maria et en 1892, lui et sa femme eurent un fils, Pavel. Ilya Ivanovitch travaillait comme tisserand dans une usine de tissage de la ville d'Alexandrov et servait dans l'église. Devenu veuf, il prend la ferme décision d'entrer dans un monastère. Les questions de son propre salut, de sa prière et de sa foi étaient toujours pour lui une priorité, et il lui semblait sans importance qu'une révolution ait eu lieu et que la persécution ait commencé. En 1922, l'auberge monastique fut ruinée par les autorités impies ; Le moine Elie a été ordonné hiéromoine et a commencé à servir dans l'une des églises de la ville d'Alexandrov. À l'été 1937, les églises d'Alexandrov furent fermées et le sacerdoce arrêté. Le père Ilya n'a pas été arrêté à ce moment-là, probablement parce que le NKVD le considérait comme trop vieux : il avait alors soixante-dix ans. Le 27 juin 1937, il s'installe au village. Eremeevo, district d'Istrinsky, région de Moscou, et a commencé à servir ici dans l'église de l'Ascension du Seigneur.

Mais la vague d’arrestations n’a pas non plus échappé à ce village. Le 20 février 1938, le détective local du NKVD envoya un rapport à ses supérieurs sur la nécessité d'arrêter le prêtre « en tant qu'ennemi notoire du peuple ». Le 25 février, un mandat d'arrêt a été émis contre le prêtre ; à l'appui de l'arrestation, il était écrit que le P. Elijah a déclaré : « Le gouvernement soviétique a conduit tous les paysans dans la ferme collective et les a torturés, et nous, les prêtres, avons été complètement étranglés par le gouvernement soviétique. Les bolcheviks ne nous emmènent pas ici, c’est là que j’étais prêtre, ils y ont emmené tout le monde et les ont mis en prison. 28 février 1938. Elie a été arrêté. Le rapport d'interrogatoire indique que le P. Elie a dit : Puisque je suis une personne convaincue de la foi, je n'aime pas la politique du gouvernement soviétique, qui s'agite contre la religion, alors j'ai vraiment dit aux paroissiens que le gouvernement soviétique avait complètement étranglé la religion et nous, prêtres et paysans, Les fermes collectives étaient torturées et on ne leur permettait pas de croire en Dieu..." Le 5 avril 1938, le hiéromoine Elie (Vyatline) a été abattu au champ de tir de Butovo, près de Moscou, et jeté dans l'un des fossés dans lesquels reposent des dizaines de milliers de personnes abattues sur ce champ de tir.

Dans les années 1920 le monastère fut fermé, les moines reçurent l'ordre de le quitter et les églises, en tant que monuments de l'Antiquité, furent placées sous la protection du musée créé sur le territoire du monastère de l'Assomption dans la ville d'Alexandrov. En 1922, les moines, avertis par leurs sympathisants de l'arrestation imminente, quittèrent l'ermitage, emportant avec eux ce qu'ils pouvaient emporter. Les icônes et sanctuaires restants sont allés au musée, certains d'entre eux ont été détruits et profanés. Le désert a été dévasté au point d’être méconnaissable.

En 1924, une école fut installée dans l'église de l'Épiphanie, en 1925 un club fut créé dans l'église Catherine, la chapelle Saint-Lucien fut détruite en 1926. Plus tard, une prison fut créée dans le monastère. Dans les années 1970 Il y avait un hôpital dans le bâtiment de l'abbé. L'emplacement de l'icône miraculeuse de la Nativité de la Mère de Dieu transportée au musée d'Alexandrov est actuellement inconnu. Les bâtiments abritaient un foyer pour personnes handicapées.

12 mai 1991 La Mère de Dieu de la Nativité de l'Ermitage de Lucien est réanimée. Ce jour-là a eu lieu la première procession religieuse avec l'icône de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, léguée par saint Lucien. Il était dirigé par Son Éminence Eulogius, évêque de Vladimir et Souzdal.

La procession solennelle a suivi de la cathédrale de la Trinité du monastère des femmes de la Sainte Dormition jusqu'au désert avec une grande foule de personnes. Cela a marqué le début de la reprise du monastère Lucien - le premier monastère ouvert dans le diocèse de Vladimir-Souzdal après 70 ans de persécution de l'Église. L'abbé Dosifey (Danilenko) est devenu recteur. Les paroissiens d'Alexandre aident avec beaucoup de zèle et d'amour les moines à restaurer leur monastère, si célèbre dans le passé.

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