Пиажегийн хүүхдийн ёс суртахууны дүгнэлтийг уншдаг. Ном: Пиаже Ж.“Хүүхдийн ёс суртахууны шүүлт. Оросын сэтгэл судлалд Ж.Пиажегийн шүүмжлэл

Жан Пиаже

Хүүхдийн яриа, сэтгэхүй

ХҮҮХДИЙН ЯРИА, СЭТГЭЛТ

Бид энд дараах асуултыг шийдэхийг хичээх болно: хүүхэд ярихдаа ямар хэрэгцээг хангахыг эрэлхийлдэг вэ? Энэ асуудал нь цэвэр хэл шинжлэлийн эсвэл цэвэр логикийн аль нь ч биш - энэ бол функциональ сэтгэл судлалын асуудал юм. Гэхдээ энэ мөчөөс эхлэн хүүхдийн логикийн талаархи аливаа судалгааг эхлүүлэх ёстой.

Бидний тавьсан асуулт эхлээд харахад хачирхалтай санагдаж байна; Хүүхдэд биднийх шиг яриа нь бодлыг дамжуулах үүрэгтэй юм шиг санагддаг. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ нь тийм ч энгийн зүйл биш юм. Юуны өмнө насанд хүрсэн хүн өөрийн бодлын янз бүрийн сүүдэрийг үгийн тусламжтайгаар дамжуулахыг хичээдэг. Яриа нь түүнд бодлын илэрхийлэл болдог: үгс нь тусгалыг бодитойгоор илэрхийлж, мэдээлэл өгч, мэдлэгтэй холбоотой хэвээр байна ("цаг агаар муудаж байна", "бие унаж байна" гэх мэт). Заримдаа, эсрэгээрээ, үг хэллэг нь шүүмжлэл, заналхийлэл, товчхондоо - мэдрэмжийг сэрээх, үйлдэл хийх захиалга эсвэл хүслийг илэрхийлдэг ("явцгаая", "ямар аймшиг вэ!" Гэх мэт). Хэрэв хүн бүрийн хувьд эдгээр хоёр ангиллын дамжуулалтын хоорондын хамаарлыг ойролцоогоор тогтоож чадвал сэтгэлзүйн сонирхолтой мэдээлэл олж авах болно.

Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Насанд хүрсэн хүн ч гэсэн яриа нь үргэлж бодлоо илэрхийлэх, дамжуулахад үйлчилдэг гэдгийг баттай батлах боломжтой юу? Дотоод ярианы талаар ярих юм бол олон хүмүүс, эсвэл тархай бутархай сэхээтнүүд ганцаарчлан чанга дуугаар монолог хэлдэг зуршилтай байдаг. Магадгүй энэ нь олон нийтийн ярианы бэлтгэл гэж үзэж болох юм: ганцаараа чангаар ярьдаг хүн заримдаа тоглоомынхоо объект дээр байгаа хүүхдүүд шиг зохиомол ярилцагчдад буруутгадаг. Магадгүй энэ үзэгдэлд Болдуины тэмдэглэснээр "нийгмийн зуршлын туссан нөлөө" байж болох юм; хувь хүн зөвхөн бусадтай харьцаж сурсан үйл ажиллагааны арга барилаа өөртэйгөө давтдаг. Энэ тохиолдолд өөрийгөө хүчлэхийн тулд өөртэйгөө ярьдаг, бусдад нөлөөлөхийн тулд үг хэлэх зуршил нэгэнт бий болсон учраас ярьдаг. Гэхдээ бид энэ эсвэл өөр тайлбарыг хүлээн зөвшөөрч байгаа эсэхээс үл хамааран энд ярианы үүрэг зорилгоосоо хазайж байгаа нь тодорхой байна: өөрийнхөө төлөө ярьж байгаа хүн үүнээс таашаал авч, сэтгэлийн хөөрлийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүнийг өөрийн бодлоо илэрхийлэх хэрэгцээ шаардлагаас маш ихээр сатааруулдаг. бусад. Эцэст нь, хэрэв ярианы үүрэг нь зөвхөн мэдээлэл өгөхөөс бүрддэг бол үг хэллэгийн үзэгдлийг тайлбарлахад хэцүү байх болно. Зөвхөн ойлгохын тулд л байдаг үгс нь зөвхөн үг хэллэгээр л байгаа зүйлийг үржүүлж, товчхондоо олон зүйлд хэцүү болгож, тодорхой бус байдлыг бий болгоход хүргэдэг. бодол дамжуулах тохиолдол? Хэл яриа ба сэтгэлгээний хоорондын харилцааны талаар энд дахин хэлэлцэхийг хүсэхгүй байгаа тул эдгээр хэлэлцүүлгүүд байгаа нь ярианы функцүүдийн нарийн төвөгтэй байдал, тэдгээрийн нэг функц болох сэтгэлгээний мэдээ болж хувирдаггүй болохыг нотолж байгааг бид тэмдэглэж байна.

Тиймээс ярианы функциональ асуудлыг ердийн насанд хүрсэн хүнтэй харьцуулахад ч тавьж болно. Түүнээс гадна, мэдээжийн хэрэг, үүнийг өвчтөн, анхдагч хүн эсвэл хүүхдэд зориулж байрлуулж болно. Жанет, Фрейд, Ференци, Жонс, Шпилрейн нар эртний хүмүүс, өвчтэй, бага насны хүүхдүүдийн ярианы талаархи янз бүрийн онолуудыг санал болгосон - 6 ба түүнээс дээш насны хүүхдийн сэтгэхүйд чухал ач холбогдолтой онолууд. суралцах болно.

Жишээлбэл, Жанет амьтад болон эртний хүмүүсийн үйлдлийг дагалддаг хашхиралтаас гаралтай гэж үздэг: уурын хашгирах, тулалдаанд заналхийлэх гэх мэт. Жишээлбэл, командлагч цэргийн довтолгоог дагалдаж байгаа хашгирах нь Энэ дайралтын дохио. Тиймээс эхний үгс - захиалга. Тиймээс энэ үг нь эхлээд нэг элемент болох үйлдэлтэй холбоотой бөгөөд дараа нь энэ үйлдлийг үүсгэхэд хангалттай байдаг. Психоаналистууд үгийн ид шидийг тайлбарлахын тулд ижил төстэй санаануудаас үндэслэсэн. Үг нь гарал үүслээр нь үйл ажиллагааны нэг хэсэг учраас түүнтэй холбоотой бүхий л оюун санааны хөдөлгөөн, бүх тодорхой агуулгыг өдөөхөд хангалттай.

Жишээлбэл, хамгийн анхдагч үгсийн дунд мэдээжийн хэрэг бэлгийн харьцааны өмнөх үг болох хайрын хашгираанууд байдаг: үүний үр дүнд ийм үгс, түүнчлэн энэ үйлдлийг харуулсан бүх үгс нь шууд сэтгэл хөдөлгөм шинж чанартай байдаг. хүч. Эдгээр баримтууд нь аливаа юмс, хүмүүсийн нэрс, үйл явдлын тэмдэглэгээг тэдгээрийн мөн чанар гэж үзэх анхдагч сэтгэлгээний ерөнхий хандлагыг тайлбарлаж байна. Иймээс эдгээр зүйл, үйл явдалд зөвхөн үгийн дуудлагаар нөлөөлөх боломжтой гэсэн итгэл; тиймийн тул, үг нь ёс зүйгээс хамаагүй илүү зүйл юм; энэ нь нэрлэсэн сэдвийн нэг хэсгийг бүрдүүлдэг аймшигтай бодит байдал өөрөө юм. Шпилрейн хүүхдийн ярианы эхний үе шатанд ийм үзэгдлийг хайж эхэлсэн. Тэрээр олон хэлээр нялх хүүхдийн эхийг илэрхийлэхэд ашигладаг үеүүд ("ээж") уруулын гийгүүлэгчээс бүрддэг бөгөөд энэ нь хөхөх үйлдлийн энгийн үргэлжлэлийг илтгэдэг болохыг нотлохыг оролдсон.

Тиймээс "Ээж" гэдэг нь эхлээд хүслийн хашгираан, дараа нь уг хүслийг дангаараа хангаж чадах захиалга юм. Гэхдээ зөвхөн "ээж" гэж хашгирах нь тайвшралыг авчирдаг бөгөөд энэ нь хөхөх үйлдлийн үргэлжлэл учраас хууран мэхлэх сэтгэл ханамжийг авчирдаг. Тушаал, шууд сэтгэл ханамж энд бараг холилдсон бөгөөд энэ үг хэзээ жинхэнэ тушаал болж, хэзээ ид шидийн үүргээ гүйцэтгэж байгааг мэдэх боломжгүй, энэ хоёр мөч энд маш их холбоотой байдаг.

Мэйман, Штерн нар хүүхдийн ярианы эхний нэр үг нь ойлголтыг огт илэрхийлдэггүй, харин захиалга, хүслийг илэрхийлдэг болохыг харуулсан тул эцэст нь хүүхдийн анхдагч яриа гэж үзэх үндэслэл бий. Энэ нь анх харахад санагдахаас хамаагүй илүү төвөгтэй юм. Гэсэн хэдий ч бид эдгээр онолын бүх нарийн ширийн зүйлийг анхааралтай авч үзсэн ч гэсэн бидний энгийн ойлголт гэж ойлгодог олон хэллэг нь бага насны хүүхдэд удаан хугацааны туршид зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн төдийгүй ид шидийн утгатай байдаг нь илт харагдаж байна. , бүх зүйл нь насанд хүрэгчдэд харагддаг шиг биш, харин өөрсдөдөө суралцах ёстой үйл ажиллагааны тусгай горимуудтай холбоотой байдаг.

Тиймээс том хүүхдийн талаар функциональ асуудлыг тавих нь сонирхолтой байж магадгүй бөгөөд энэ нь бие биенээсээ үл хамаарах хүүхдийн логик, логик, ярианы талаархи судалгааны танилцуулга болгон энд хийхийг хүсч байна. Бид "анхны" үзэгдлийн ул мөрийг олж харахгүй байж болох ч, ядаж л "эрүүл ухаан"-ын хэлж байгаачлан хүүхдийн яриа нь бодлыг дамжуулахад үйлчилдэг гэж үзэхээс маш хол байх болно.

Урьдчилсан байдлаар энэ туршлага хэр зэрэг яригдаж байгааг хэлэх шаардлагагүй. Бид зүгээр л энд байгаа газрыг шалгахыг оролдож байна. Юуны өмнө энэ нь шинэ ажиглалт хийхэд тохиромжтой, үр дүнг харьцуулах боломжийг олгох арга техникийг бий болгоход хувь нэмэр оруулах ёстой. Бидний одоог хүртэл хайж байсан ийм техник нь бидэнд ямар нэг зүйлийг хэлэх боломжийг аль хэдийн олгосон. Гэхдээ бид 6 настай хоёрхон хүүхдийг ажиглаж, тэдний яриаг бүрэн гүйцэд, гэхдээ зөвхөн нэг сарын турш, өдрийн тодорхой цагт тэмдэглэж байгаа тул бидний үр дүнг урьдчилсан байдлаар хийсэн гэж үзэж, дараагийн бүлгүүдэд баталгаажуулахыг зорьж байна. .

§ 3. Хүүхэд дэх зөрчилдөөн

Одоо өмнөх насных нь үндсэн дээр хүүхэд тодорхой нас хүртэл (дор хаяж 7-8 нас хүртэл) зөрчилдөөнийг мэдрэх чадваргүй хэвээр байгаа нь тодорхой байна. Хэрэв хүүхэд нэг талын тодорхойлсон үзэл баримтлалыг ч тодорхойлж чадахгүй бол зөрчилдөөний эхний хүчин зүйл энд аль хэдийн гарч ирдэг: хүүхэд энэ ойлголтыг хэрхэн ашиглаж байгаагаа ойлгоогүй тул өөрийн гэсэн далд үзэл баримтлалын хооронд үндэслэлээ байнга өөрчлөх болно. эзэмшдэг ба түүнд байгаа тодорхой тодорхойлолтыг өгдөг. Ялангуяа нарийн төвөгтэй ойлголтууд нь бодит байдлын үр дүн бөгөөд үүнээс болж хүүхэд логик хүчин зүйлийг нэмж, үржүүлж чадахгүй, тиймээс тэдгээрийг оюун ухаандаа нэгэн зэрэг хадгалж чадахгүй бол энэ нь зөрчилдөөний өөр нэг эх сурвалж болно, бүр илүү чухал юм. . Үүнийг бид одоо тогтоох хэрэгтэй байна.

Хүүхэд дэх зөрчилдөөний янз бүрийн төрлүүдийг ангилж эхэлье.

Та хүүхдийн зөрчилдөөний сортуудыг хүснэгтийн дагуу өөр өөр төрлөөр бүлэглэж болох бөгөөд үүнд хоёр бүлэг нь зөрчилдөөний бүтцэд, нөгөө хоёр нь шүүлтийн объектод хамаарах болно. Бид барилгын төрлүүдийг авч үздэг мартсанаас үүдэлтэй зөрчилдөөн(зөрчилдөөн par amnesie) ба конденсацын улмаас үүссэн зөрчил(конденсацын зөрчилдөөн) эсвэл хэт тодорхойлохын ачаар конденсац нь түүний бүтээгдэхүүн юм. Объектуудын дунд тархсан төрлүүд нь ангиллын талаархи ойлголт, дүгнэлтийн зөрчилдөөн, учир шалтгааны талаархи тайлбар, дүгнэлтийн зөрчилдөөн юм.

Мартсанаас үүдэлтэй маргаан- Энэ бол хүүхэд шиг ямар ч онцгой зүйлгүй төрөл бөгөөд энэ нь хүүхдэд биднийхээс хамаагүй бага байдаг, яагаад гэвэл бид дараа нь ярих болно. Хүүхэд бидэнтэй адил хоёр үзэл бодлын хооронд эргэлздэг: жишээлбэл, сар амьд, амьд биш гэсэн. Түүнд эдгээр санал тус бүрт сайн шалтгаан бий, гэхдээ хүүхэд сонгох эсвэл хариулахаас татгалзахын оронд эдгээр хоёр санааг нэг нэгээр нь батлах болно. Тэр сарыг амьд гэж хэлэх болно. Хэдэн өдрийн дараа, эсвэл хэдэн минутын дараа асуухад ч тэр маш чин сэтгэлээсээ үгүйсгэнэ. Ийм өөрчлөлт бүрийн дараа хүүхэд өмнөх итгэл үнэмшлээ үнэхээр мартаж, хэлсэн үгээ санаж, харин түүнд итгэх болсон шалтгаанаа мартаж, өнгөрсөн ухамсрын төлөв байдалд дахин орж чадахгүй. Энэ нь бидэнд бас тохиолддог, гэхдээ цэвэр оюуны асуудалд биш, учир нь бид итгэл үнэмшлээ өөрчилснөө мэддэг бөгөөд алийг нь хаяхаа мартдаггүй, харин үнэ цэнийг үнэлэх нь чухал байр суурь эзэлдэг асуудалд: жишээ нь ёс суртахууны хувьд. , эсвэл шашин шүтлэг - насанд хүрсэн хүн ихэвчлэн бидний ярьж байсан хүүхдүүд шиг аашилдаг. Хэдэн хормын турш тэрээр өмнө нь чин сэтгэлээсээ мэдэрч байсан итгэл үнэмшлээ бүрэн мартаж, удалгүй дахин эргэж чадна.

Гэсэн хэдий ч зөрчилдөөний энэ хэлбэр нь хүүхдэд биднээс хамаагүй илүү түгээмэл байдаг, ялангуяа хоёр шалтгааны улмаас.

Юуны өмнө, бид аль хэдийн үзсэнчлэн (I хэсэг, V бүлэг, § 9) шүүлтийн арга нь хүүхэд болон бидний хувьд маш өөр байдаг. Өөрөөр хэлбэл, бидний хувьд бодит байдал үргэлж нэг хавтгайд оршдоггүй ч гэсэн нэг шалгуур буюу туршлагын тусламжтайгаар нэгдэж, холбогдож, шаталсан дараалалд оруулдаг. Хүүхэд эсрэгээрээ хэд хэдэн ялгаатай бодит байдалтай байдаг: тоглоом, ажиглаж болох бодит байдал, түүний сонссон, түүнд хэлсэн зүйлсийн ертөнц гэх мэт. Эдгээр бодит байдал нь хоорондоо уялдаа холбоогүй байдаг. бие биенээсээ хамаарахгүй. Тиймээс хүүхэд итгэл үнэмшлээс тоглоомын төлөв рүү шилжих эсвэл насанд хүрэгчдийн ярианд захирагдах төлөвт (амаар бодит байдал, өөрөөр хэлбэл насанд хүрэгчдийн үгэнд итгэх итгэл дээр суурилдаг) төлөв байдалд шилждэг. хувийн судалгаа гэх мэт. Дараа нь түүний үзэл бодол маш их өөрчлөгдөж болно: хүүхэд түүний хэлсэн зүйлийг үгүйсгэж чадна. Энэхүү хувьсах чанар, эс тэгвээс итгэл үнэмшлийн энэхүү гайхалтай тогтворгүй байдалд мартамхай байдлаас үүдэлтэй зөрчилдөөний эхний хүчин зүйл байдаг бөгөөд энэ нь маш чухал хүчин зүйл юм. Хүүхдийн итгэл үнэмшил нь хүрээлэн буй орчинтойгоо шууд хамааралтай, эцэг эхтэйгээ, багштайгаа, ганцаараа эсвэл нөхдийнхөө дунд байгаа эсэхээс шалтгаалж гурав, дөрвөн хүүхэдтэй байж болно гэж гаж донтолтод автахгүй гэж үзэж болно. систем.бие биенээсээ холбосон итгэл үнэмшил. Женевийн ойролцоо, Салав дээр аварга том биетүүд байдаг гэж итгэлтэй, нухацтай хэлж байсан 8 настай хүүхдүүдийг бид харсан бөгөөд дараа нь бидний инээмсэглэлийг анзаарч тэд хэзээ ч үүнд итгэдэггүй гэж мэдэгдэв; Энд хоёр бүлэг зөрчилтэй итгэл үнэмшил байгаа нь тодорхой бөгөөд бидэн шиг танихгүй хүмүүсийн дэргэд хүүхэд аль нь хүлээн авахаа тэр даруй мэддэггүй. Гэсэн хэдий ч насанд хүрэгчдийн олонх нь ижил төстэй сэтгэлгээг харуулдаг бөгөөд сүм дэх чөтгөрт итгэдэг, гэхдээ семинарт итгэдэггүй хүмүүсийг амархан олж болно.

Энэ төрлийн зөрчилдөөний давтамжийг ихээхэн дэмждэг хоёр дахь нөхцөл байдал бол бага насны мартамхай байдал юм. Сонирхолтой зүйл бол хүүхдүүдийн өөрсдийнхөө бодлоос олдсон хэтийн төлөвийн хуурмаг байдал, тэдний хэлсэн эсвэл бодсон зүйлээ санахгүй байх явдал юм. Жишээлбэл, бүх гол горхи хүний гараар ухсан гэж хүүхэд баталж болно. Түүнийг хуурч, ус өөрөө өөрийнхөөрөө болгодог гэж тайлбарладаг. Хэсэг хугацааны дараа, тэр ч байтугай энэ тайлбарын дараа хүүхэд өөрөө өөрт нь санал болгосон санаагаа аль хэдийнээ хүрсэн гэж бодож, үргэлж тэгж боддог гэдэгт итгэдэг. Тиймээс 6-8 насны олон хөвгүүд хүмүүс амаараа сэтгэдэг эсвэл бодол нь толгойн доторх дуу хоолой гэх мэтээр итгэдэг. Хэрэв тэд "тархи" гэдэг үгийг мэддэг бол энэ нь үргэлж саяхан олж авсан зүйл юм, гэхдээ тэр даруй Тэд үгийг таних тусам өмнөх санаагаа бүрмөсөн мартдаг. Тэд хүмүүс амаараа сэтгэдэг гэж хэзээ ч төсөөлж байгаагүй бөгөөд "тархи" гэсэн ойлголт болон үгийг хоёуланг нь нээсэн гэдэгт итгэдэг.

Жишээлбэл, Рейб (8 нас 7 м.) сэтгэдэг гэж хэлдэг "Бидний тархи.- Хэн чамд ингэж хэлсэн бэ? - Хэн ч... - Энэ үгийг хаанаас сурсан юм бэ? - Би түүнийг үргэлж мэддэг байсан.- Тархи гэж юу вэ? - Эдгээр нь толгойн хоолой юм.Нэг минутын дараа: "Толгойн хоолой" -ын талаар хэн танд хэлсэн бэ? - Хэн ч. - Та үүнийг сонссон уу? "Үгүй" гэх мэт.

Сарыг юунаас бүтсэн бэ гэж асууж байсан үе тэнгийн хүүхэд энэ талаар юу ч мэдэхгүй гэж хэлсэн. Тэгээд бид түүнд цагаа үзүүлээд юунаас бүтсэнийг нь асуув. Хариулт: алт. "Тэгээд сар? - Мөн алтаар хийсэн. -Та үүнийг хэзээнээс мэддэг болсон бэ? - Би үүнийг үргэлж мэддэг байсан.Хэн нэгэн танд үүнийг хэлсэн үү эсвэл та өөрөө үүнийг бодсон уу? -Би өөрөө үүнийг ойлгосон. - Хэзээнээс? "Би үргэлж мэддэг байсан" гэх мэт.

Гэсэн хэдий ч бид 7-8 насны хүүхдүүдтэй хийсэн жижиг сэтгэхүйн асуудлыг шийдвэрлэх туршилтаас олдсон санах ой, анхаарал хоёрын хооронд холбоо байхгүй талаар өмнөх бүтээлүүдэд хангалттай нотолсон бөгөөд энэ нь танилцуулгад товчхон байх боломжийг бидэнд олгодог. марталтын үзэгдлүүдийн тухай. Тэмдэглэсэн бэрхшээлүүд нь хүүхэд өөрийн бодлоо ухамсарлах чадваргүйтэй холбоотой гэдгийг л сануулъя: хүүхэд бодлынхоо явцыг ажиглаж дасаагүй тул энэ нь хэтийн төлөвийн хуурмаг байдал, мартах, мартах зэрэгт өртдөг. , улмаар зөрчилдөөн.

Тиймээс нэг хүчин зүйлээс шалтгаалан хүүхэд үзэл баримтлалын тодорхойлолтыг мэддэггүйгээс үүссэн зөрчилдөөнийг ижил төрлийн зөрчилдөөн гэж ангилах шаардлагатай байна. Энэхүү үзэл баримтлалын бодит хэрэглээ болон түүний тодорхойлолтын хоорондох зөрчилдөөн нь зөрчилдөөнд хүргэдэг гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Тиймээс, өмнөх догол мөрөнд бид Schnee (6 жил. 6 м.) үүлийг хөдөлдөг тул амьд гэж үздэг байсан ч машиныг амьд гэж үздэггүй, гэхдээ бас хөдөлдөг гэх мэтийг харсан. Үнэндээ, , нэг удаа. Та эдгээр хэлбэлзлийн үндсийг мэдэж байгаа, энэ нь ямар ч зөрчилдөөн байхгүй гэсэн үг боловч үнэн хэрэгтээ хүүхдүүд хоорондоо уялдаа холбоогүй байгаа шалтгааныг мэддэггүй бөгөөд зөвхөн тэдний хэлсэн зүйл эсвэл тэдний оюун санаанд байгаа зүйлийг авч үзэх юм бол зөрчилдөөн. Энэ нь хатуухан хэлэхэд мартамхай байдлаас биш, харин ухамсаргүйгээс үүдэлтэй юм.

тухай конденсацын улмаас үүссэн зөрчилдөөн, дараа нь энэ нь онолын үүднээс хамаагүй илүү чухал юм, учир нь энэ нь ялангуяа хүүхдэд угаасаа байдаг, хэрэв мэдээжийн хэрэг, энэ зөрчилдөөнийг боловсролын хугацаанд бүх үзэл баримтлалын өвөрмөц шинж чанар болгон хувиргаж, харьцуулахгүй бол. үүнтэй зэрэгцэн эрдэмтэд муу хөгжсөн үзэл баримтлалыг (математик дахь хязгааргүй байдлын тухай ойлголт эсвэл шалтгаан, хүч, алсын зайд үйл ажиллагаа, эфир гэх мэт ойлголттой удаан хугацааны турш хэрэглэж байсан шиг) зөрчилддөг. . Үнэн хэрэгтээ ихэнх хүүхдийн үзэл баримтлал нь хүч, хөдөлгөөний үзэл баримтлалд эсэргүүцэл, үйл ажиллагаа, "амьдрал" гэсэн ойлголтын хувьд цус, үйл ажиллагаа зэрэг олон янзын хүчин зүйлээр тодорхойлогддог болохыг бид харсан. Хүүхэд эдгээр хүчин зүйлсийг зүгээр л нэгтгэж, логикоор нэмэх эсвэл үржүүлэх боломжгүй байдаг. Сонголт, шатлалын дутагдал нь зөрчилдөөнд хүргэдэг. Энэхүү шийдэмгий байдал нь өвөрмөц байдлаар тоглох ид шидийн хандлагыг огтхон ч биш, харин зүгээр л дарангуйлж, үгүйсгэх чадваргүйг гэрчилдэг. Тиймээс хүүхэд өөр хувилбаруудтай байнга тулгардаг бөгөөд логик үржүүлгийн тусламжтайгаар ажиллах чадваргүй тул өөр нэр томъёонд нэгэн зэрэг нөлөөлж, улмаар зөрчилдөөнд орох болно. Тиймээс конденсаци нь хэт тодорхойлсны үр дүн юм: үзэл баримтлал нь эцсийн эцэст систем биш, харин олон төрлийн бодит байдалд нэгэн зэрэг хамаарахын үр дүн болох нэг төрлийн бус, зөрчилтэй конгломерат болно.

Өмнөх догол мөрийг тодорхойлох тухай өгүүлсэн жишээн дээр энэ үзэгдлийг танихад хялбар байдаг бөгөөд тэдгээр нь бүгд ижил төстэй тул тэдгээрийг өгөх нь утгагүй юм. Тиймээс, Дусс (9 настай) нар "амьдрал" гэсэн ойлголтыг бүрдүүлдэг нэг буюу өөр элементээр тодорхойлогддог эсэхээс хамааран нарыг амьд эсвэл амьгүй гэж үздэг ("Учир нь энэ нь гэрэлтүүлдэг" эсвэл "Учир нь Түүнд цус байхгүй." Дуссын хувьд энэ ойлголт нь конгломерат, зөрчилтэй конденсац юм. Им (8 настай) салхиг амьд эсвэл амьгүй гэж адилхан үздэг, учир нь Имагийн хувьд "амьдрал" гэсэн ойлголт нь хөдөлгөөний (үлээх) болон дулааны шинж тэмдгийн зөрчилдөөнтэй конденсац юм. Пиг, Эллб, Берг нар ижил төстэй тохиолдлуудыг танилцуулж байна.

Тиймээс эдгээр хүүхдүүдэд зориулсан "амьдрал", "хүч" гэсэн ойлголтууд нь бодит зөрчилдөөнтэй конденсаци юм. Үүнтэй төстэй зөрчилдөөн нь 7-8 жил хүртэл элбэг тохиолддог. Гэсэн хэдий ч ийм конгломератуудыг туршилтаар үйлдвэрлэх боломжтой. Тиймээс, Бертийн өмнө дурдсан (II бүлэг, § 4) тестийг судалж үзэхэд: "Эдит нь Сюзаннагаас хөнгөн, Эдит нь Лилигээс бараан: аль нь хамгийн харанхуй вэ?", Бид үүнийг олж мэдсэн: хүүхэд ижил охин гэдгийг ойлгохгүй байна. нэгэн зэрэг нэгээс цайвар, нөгөөгөөсөө бараан байж болно. Энэ утгаараа тэр бидний зөрчилдөөнөөс бүр ч илүү зайлсхийхийг хүсч байгаа юм шиг санагддаг, гэхдээ зөвхөн нэг л дүр төрх байдаг нь хүүхэд хандлагын талаархи дүгнэлтийг хэрхэн яаж хийхээ мэдэхгүй байгаагийн үр дүн юм. Сюзаннаг шаргал үстэй, Лилиг хар үстэй гэж хардаг хүүхэд Эдитэд шар үсийг хар өнгөтэй гэж үзэх зөрчилтэй дүгнэлтэд хүрч (мөн сэтгэл хангалуун байдаг) нотолгоо юм. Тиймээс Эдит нэгэн зэрэг хүрэн үстэй Сюзаннагаас бараан, шаргал сараанаас цайвар өнгөтэй байна! Мэдээжийн хэрэг, туршлагаас шалтгаалж энд зөвхөн түр зуурын утгагүй зүйл байгаа боловч энэ үе шатанд хүүхдүүд таамаглалыг хянахад бэрхшээлтэй байдаг нь өдөр тутмын амьдралд юу тохиолдох ёстойг сайн харуулж байна. Ангилал, энгийн харилцааны талаархи ойлголт, дүгнэлтэд тохиолддог конденсацаас үүдэлтэй зөрчилдөөнөөс гадна мартагдсанаас (үүн рүү буцах нь утгагүй) эсвэл конденсацийн улмаас учир шалтгааны тайлбарт байнгын зөрчилдөөнийг ажиглаж болно. Энд жишээ байна:

Тэр (7 л 6 м) усан дээр завь хөвдөг гэдэгт итгэдэг. Модоор хийсэн учраасМод яагаад усан дээр үлддэг вэ? - Учир нь энэ нь хөнгөн бөгөөд жижиг завьнууд далбаатай байдаг[тодорхойлолт]. - Тэгээд дарвуулгүй хүмүүс яагаад ёроолд живдэггүй юм бэ? - Учир нь энэ нь амархан.Том хөлөг онгоцны талаар юу хэлэх вэ? - Учир нь тэд хүнд байдаг.-Тэгвэл усан дээр хүнд юу үлдсэн бэ? - Үгүй. - Том чулуу юу? - Тэр ёроол руу явдаг. Том хөлөг онгоцны талаар юу хэлэх вэ? - Тэд хүнд жинтэй тул үлддэг.- Ер нь яагаад? - Үгүй. -Яагаад өөр? - Учир нь тэд том далбаатай.-Тэгээд дарвуулууд хэзээ арилдаг вэ? - Тэд бага жинтэй болдог.-Тэгээд тэд дахин дарвуулт завь гаргах уу? - Үүнтэй адил. Тэд үлдэнэ[усан дээр] Учир нь тэд хүнд байдаг.

Үндсэндээ, хэрэв хүүхдийн ухамсаргүй хандлагууд илчлэгдэх юм бол эндээс харахад ийм илэрхий зөрчилдөөн гарахгүй байх магадлалтай, учир нь То жинг хүч чадлын шинж тэмдэг гэж үздэг байж магадгүй юм. Том хөлөг онгоцнууд хүчтэй учраас усны гадаргуу дээр хөвдөг бол жижиг хөлөг онгоцууд нь усанд тулгуурладаг. Гэхдээ энэ нь энэ талаар юу ч хэлээгүй бөгөөд үүнийг огт мэддэггүй. Үнэн хэрэгтээ, ухамсрын хавтгайд, үгээр илэрхийлэх хавтгайд зөрчилдөөн байдаг.

Өөр жишээ татах шаардлагагүй. Бид тэдгээрийг дамжуулалтын талаар удахгүй олох болно. Дашрамд хэлэхэд тайлбар дахь зөрчилдөөн нь ангилал эсвэл логик харилцааны талаархи энгийн дүгнэлттэй холбоотой зөрчилдөөнөөс бүтцийн хувьд ямар ч ялгаагүй юм.

	Үйлдвэрлэгч: "ACADEMIC PROJECT" Цуврал: "Сэтгэл зүйн технологи" 480 хуудас. Хүүхдийн тоглоомын судалгаан дээр үндэслэн Ж.Пиажегийн номонд хүүхдийн ёс суртахууны хандлагыг төлөвшүүлэх, хүүхдийн ёс суртахууны дүгнэлтийг насанд хүрэгчдийн зааж өгсөн дүрэм журам, захирамжтай харьцах харилцааг судалсан болно. Энэхүү бүтээл нь орчин үеийн ерөнхий социологи, сэтгэл судлалд чухал ач холбогдолтой чухал дүгнэлтийг хийж, орчин үеийн мэргэжилтнүүдийн бүтээлд илэрсэн зарим хэв маягийг тодорхойлоход тусалдаг. ISBN:5-8291-0739-2 Нийтлэгч: "ACADEMIC PROJECT" (2006)
Төрсөн газар:
Нас барсан өдөр:
Үхлийн газар:
Иргэний харьяалал:	швейцарь
Шинжлэх ухааны салбар:
Ажлын газар:
Алма матер:	Нойшателийн их сургууль
Мэдэгдэж байгаа:

Хүүхдийн сэтгэцийн онцлог

Үйл ажиллагааныхаа эхний үед Пиаже дэлхийн талаархи хүүхдийн санаа бодлыг дүрсэлсэн:

ертөнц ба өөрийн биетэй салшгүй холбоотой,
анимизм (сүнс, сүнс оршин тогтнож, бүх байгалийн хөдөлгөөнт байдалд итгэх итгэл),
зохиомолизм (хүний гараар бүтээгдсэн ертөнцийг төсөөлөх).

Тэдгээрийг тайлбарлахын тулд би эгоцентризм гэсэн ойлголтыг ашигласан бөгөөд үүгээрээ би эргэн тойрон дахь ертөнцтэй холбоотой тодорхой байр суурийг ойлгож, нийгэмшүүлэх үйл явцыг даван туулж, хүүхдийн логикийн бүтцэд нөлөөлдөг: синкретизм (бүх зүйлийг бүх зүйлтэй холбох), үл ойлголцол. зөрчилдөөн, тодорхой зүйлийг шинжлэхдээ ерөнхий зүйлийг үл тоомсорлох, зарим ойлголтын харьцангуй байдлын буруу ойлголт. Эдгээр бүх үзэгдлүүд нь эгоцентрик ярианд хамгийн тод илэрхийлэлийг олдог.

Оюун ухааны онол

Хожим нь Ж.Пиаже оюун ухааныг судлахад чиглэж, гадаад үйлдлийг дотооддоо шингээх үр дүнг олж харсан.

Оюун ухааны хөгжлийн үе шатууд

Үндсэн нийтлэл: Оюун ухааны хөгжлийн үе шатууд (Ж. Пиаже)

Пиаже оюун ухааны хөгжлийн дараах үе шатуудыг тодорхойлсон.

Мэдрэгч хөдөлгөөний оюун ухаан (0-2 нас)

Мэдрэхүй-моторын оюун ухааны үед гадаад ертөнцтэй мэдрэхүйн болон моторт харилцан үйлчлэлийн зохион байгуулалт аажмаар хөгждөг. Энэхүү хөгжил нь төрөлхийн рефлексээр хязгаарлагдахаас эхлээд ойрын орчинтой холбоотой мэдрэхүй-хөдөлгөөний үйл ажиллагааны зохион байгуулалтад ордог. Энэ үе шатанд зөвхөн зүйлтэй шууд заль мэх хийх боломжтой, гэхдээ дотоод төлөвлөгөөнд тэмдэг, дүрслэл бүхий үйлдэл хийх боломжгүй.

Тодорхой үйл ажиллагааг бэлтгэх, зохион байгуулах (2-11 нас)

Үйл ажиллагааны өмнөх төлөөлөл (2-7 жил)

Үйл ажиллагааны өмнөх дүрслэлийн үе шатанд мэдрэхүйн-хөдөлгөөний функцээс дотоод - бэлгэдлийн функцууд руу, өөрөөр хэлбэл гадаад объекттой биш харин дүрслэл бүхий үйлдэл рүү шилждэг.

Оюун ухааны хөгжлийн энэ үе шат нь таамаглал болон давамгайллаар тодорхойлогддог дамжуулагчүндэслэл; эгоцентризм; төвлөрөлсэдвийн мэдэгдэхүйц шинж чанаруудын талаар, түүний бусад шинж тэмдгүүдийн үндэслэлийг үл тоомсорлох; аливаа зүйлийн төлөв байдалд анхаарлаа төвлөрүүлж, түүнд анхаарал хандуулахгүй байх өөрчлөлтүүд.

Тодорхой үйл ажиллагааны дэд үе (7-11 жил)

Тодорхой үйл ажиллагааны үе шатанд дүрслэл бүхий үйлдлүүд нэгдэж, бие биетэйгээ уялдаж, нэгдсэн үйлдлийн системийг бүрдүүлж эхэлдэг. үйл ажиллагаа. Хүүхэд гэж нэрлэгддэг танин мэдэхүйн тусгай бүтцийг хөгжүүлдэг фракцууд(Жишээлбэл, ангилалҮүний ачаар хүүхэд ангиудтай үйл ажиллагаа явуулах, ангиудын хооронд логик харилцаа тогтоох, тэдгээрийг шатлалд нэгтгэх чадварыг олж авдаг бол өмнө нь түүний чадвар нь дамжуулалт, ассоциатив холбоосыг бий болгох замаар хязгаарлагддаг байв.

Энэ үе шатны хязгаарлалт нь үйлдлүүдийг зөвхөн тодорхой объектоор гүйцэтгэх боломжтой боловч мэдэгдлээр хийх боломжгүй юм. Үйлдлүүд нь гүйцэтгэсэн гадаад үйлдлүүдийг логикоор зохион байгуулж байгаа боловч аман сэтгэхүйг ижил төстэй байдлаар зохион байгуулж чадахгүй байна.

Албан ёсны үйл ажиллагаа (11-15 нас)

Албан ёсны үйл ажиллагааны үе шатанд (11-ээс 15 нас хүртэл) гарч ирдэг гол чадвар бол асуудлыг шийдвэрлэх чадвар юм. боломжтой, таамаглалтай, гадаад бодит байдлыг юу болох, юу байж болох тухай онцгой тохиолдол гэж хүлээн авах. Мэдлэг болдог таамаглал-дедуктив. Хүүхэд өгүүлбэрээр сэтгэн бодох чадварыг эзэмшиж, тэдгээрийн хооронд албан ёсны харилцаа (оролт, холболт, салалт гэх мэт) бий болгодог. Энэ үе шатанд байгаа хүүхэд асуудлыг шийдвэрлэхэд шаардлагатай бүх хувьсагчдыг системтэйгээр тодорхойлж, боломжтой бүх зүйлийг системтэйгээр ангилах чадвартай байдаг. хослолуудэдгээр хувьсагчууд.

Хэл, сэтгэлгээ

Танин мэдэхүйн хөгжилд хэл ба сэтгэлгээний хоорондын хамаарлын талаар Пиаже "хэл нь сэтгэхүйг бүрэн тайлбарлаж чадахгүй, учир нь үүнийг тодорхойлдог бүтэц нь хэл шинжлэлийн бодит байдлаас илүү гүнзгий үйл ажиллагаа, мэдрэхүйн хөдөлгөөний механизмд үндэслэсэн байдаг" гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч сэтгэлгээний бүтэц нь нарийн төвөгтэй байх тусам тэдгээрийг боловсруулахад илүү их хэл шаардлагатай болох нь тодорхой юм. Тиймээс хэл нь логик үйлдлүүдийг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай боловч хангалтгүй нөхцөл юм.

Оросын сэтгэл судлалд Ж.Пиажегийн шүүмжлэл

"Сэтгэхүй ба яриа" (1934) номондоо Л.С.Выготский эгоцентрик ярианы асуудлаар Пиагеттай захидал харилцааны ярилцлага хийжээ. Пиажегийн бүтээлийг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хөгжилд оруулсан томоохон хувь нэмэр гэж үзээд Л.С.Выготский түүнийг нийгэм, соёлын орчныг харгалзахгүйгээр сэтгэцийн дээд функцүүдийн хөгжлийн шинжилгээнд хийсвэр байдлаар хандсан гэж зэмлэжээ.

Харамсалтай нь, Пиаже Выготскийг эрт нас барснаас хойш олон жилийн дараа хүртэл Выготскийн үзэл бодолтой танилцаж чадаагүй бөгөөд Выготский л Пиагетийг шүүмжилсэн цорын ганц шүүмжлэгч байсан гэж үздэг (бусад бүхнээс нь тэр зөвхөн үгээр унасан: " За, би зөвшөөрч байна").

Пиаже болон дотоодын сэтгэл судлаачдын үзэл бодлын ялгаа нь сэтгэцийн хөгжлийн эх сурвалж, хөдөлгөгч хүчийг ойлгоход илэрдэг. Пиаже сэтгэцийн хөгжлийг биологийн хуулиудад захирагддаг аяндаа, суралцахаас хамааралгүй үйл явц гэж үзсэн. Дотоодын сэтгэл судлаачид хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн эх үүсвэрийг хүрээлэн буй орчноос нь хардаг бөгөөд хөгжил нь өөрөө нийгэм-түүхийн туршлагыг хүүхэд эзэмших үйл явц гэж үздэг. Энэ нь сэтгэцийн хөгжилд боловсролын үүргийг тайлбарлаж байгаа бөгөөд үүнийг Оросын сэтгэл судлаачид онцгойлон анхаарч, Пиаже дутуу үнэлдэг. Пиажегийн санал болгосон тагнуулын үйл ажиллагааны үзэл баримтлалд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийхдээ дотоодын мэргэжилтнүүд логикийг оюун ухааны цорын ганц бөгөөд гол шалгуур гэж үздэггүй бөгөөд албан ёсны үйл ажиллагааны түвшинг оюуны үйл ажиллагааны хөгжлийн хамгийн дээд түвшин гэж үнэлдэггүй. Туршилтын судалгаагаар (Запорожец А.В., Галперин П.Я., Элконин Д.Б.) логик үйлдлүүд биш, харин объект, үзэгдлийн чиг баримжаа нь хүний аливаа үйл ажиллагааны хамгийн чухал хэсэг бөгөөд энэ үйл ажиллагааны үр дүн нь түүний мөн чанараас хамаардаг болохыг харуулсан.

Ном зүй

Пиаже Ж. Сэтгэл судлалын сонгомол бүтээлүүд. М., 1994.
Пиаже Ж. Хүүхдийн яриа, сэтгэхүй. М., 1994.
Piaget J. Үйлдлийн схем ба хэлийг эзэмших. // Семиотик. М., 1983. S. 133-136.
Пиаже Ж. Хэл ба сэтгэлгээний генетикийн тал. // Психолингвистик. М., 1984.

Түүний тухай номууд

Флавелл Жон Х. Жан Пиагетийн генетикийн сэтгэл зүй. М., 1967.
Жан Пиагет: онол, туршилт, хэлэлцүүлэг / Эд. Л.Ф.Обухова, Г.В.Бурменская нар. Эд. Академи, 2001. ISBN 5-8297-0093-X

ТУламжлалт сургууль нь амьдралаас илүү шалгалт, уралдаанд бэлддэг. Харамсалтай нь хэлсэн зүйл нь эргэлзээгүй юм. Өөр нэг зүйл бол гайхмаар зүйл юм: эдгээр үгс нь нэгдүгээрт, бидний орчин үеийнх биш, хоёрдугаарт, сургуулийн багшид хамаарахгүй. Тэдгээрийг 70 гаруй жилийн өмнө бидний ихэнх нь хүүхдийн сэтгэхүйн хөгжил, эгоцентризмыг нээсэн талаарх судалгааг нэрээр нь нэрлэдэг сэтгэл судлаач Ж.Пиаже бичсэн. Ийм санаа нь үнэнээс хол биш юм: үнэхээр Пиажегийн алдартай үзэгдлүүд ба тэдгээрийн цаашдын туршилтын шүүмжлэл нь хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн асуудалтай шууд холбоотой юм.
"Хүүхдийн ёс суртахууны шүүлт" номыг уншаад уншигчид Пиажегийн оруулсан хувь нэмэр нь хүүхдийн танин мэдэхүйн хөгжлийн үе шатыг судлахад хязгаарлагдахгүй, харин сэтгэцийн хөгжлийн бүх явцыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой гэдэгт итгэлтэй байх боломжтой. . Дэлхийн хамтын нийгэмлэгт Пиагетийг 20-р зууны генетикийн сэтгэл судлалын гол дүрүүдийн нэг гэж үздэг нь ямар ч шалтгаангүй юм. Харамсалтай нь 1932 онд Пиажегийн энэхүү суурь бүтээлийг ямар ч тайлбар, оршилгүйгээр хэвлүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Номыг авахыг хүссэн бүх хүмүүс Пиажегийн бусад бүтээлүүд, түүнчлэн түүний шинжлэх ухааны намтартай сайн танилцсан гэдэгт найдаж байна (өөрөөр бол уг бүтээл нь түүний ажлын эхний үед хэвлэгдсэн гэдгийг тэд яаж мэдэх вэ? Энэ нь зохиогчийн санааг ойлгоход маш чухал юм), наад зах нь гэнэн. Бүрэн урьдчилан таамаглаж болох үр дагавар нь энэ нь хүүхдийн ёс суртахууны үзэл бодлын хөгжлийн үе шатуудын талаархи Пиагетийн таамаглалыг буруугаар ойлгохоос гадна түүний онолд амьдрал, боловсролын практикээс хол байх хандлага байж болно. Мөн энэ нь шинжлэх ухааны үнэнтэй зөрчилдөж байна.
Энэ номонд хүүхдийн оюун ухаан, ёс суртахууны хөгжилд шаардлагатай нөхцөл байдлын талаар өгүүлдэг. Ж.Пиаже үе тэнгийнхэнтэйгээ хамтын ажиллагаа буюу "бүлэгээр ажиллах" нь оюуны хөгжил дэвшлийн хүчин зүйл болж байгааг харуулсан. Хүүхдийн танин мэдэхүйн хөгжлийн түвшин нь ёс суртахууны дүгнэлтээс ихээхэн хамаардаг. Пиаже ёс суртахууны хөгжлийг хүүхдийн дүрмийн тоглоомын хүрээнд, эсвэл илүү нарийвчлалтайгаар хүүхдийн дүрмийн мөн чанар, мөн чанарын талаархи ойлголтыг судалжээ. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд тоглоомыг дүрмээр тоглодог гэдгийг мэддэггүй. Бага сургуулийн насанд хүүхдүүд дүрмийн дагуу тоглодог боловч дүрэм журам нь уламжлалт (тэдний үзэл бодлоос харахад дүрэм нь заавал дагаж мөрдөх, халдашгүй) гэдгийг ойлгодоггүй. Зөвхөн 11-12 наснаас эхлэн хүүхдүүд дүрэм журам нь нийгмийн зөвшилцөл гэдгийг ойлгож эхэлдэг тул тоглоомын бүх оролцогчид үүнийг хүлээн зөвшөөрч байвал тэдгээрийг өөрчилж болно. Пиаже мөн хүүхдийн ёс суртахууны санааг судалж, шударга ёс, хариуцлагын асуудлын талаар хүүхдүүдийг өдөөн хатгасан. Дараа нь эдгээр судалгааг Л.Кольберг ёс суртахууны бэрхшээлийн материал дээр үргэлжлүүлэв.
Пиаже ёс суртахууны зан байдал, мэдрэмж биш харин ёс суртахууны үнэлэмж дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, хүүхдүүдээс сонсохыг хүссэн зүйлээ хэлүүлэх нь ямар аюултай болохыг олж харсан. Гэвч Пиаже хүүхдийн ёс суртахууны төлөөлөлд нөлөөлдөг нийгмийн амьдралын хүчин зүйлсийн талаар чухал үр дүнд хүрсэн. Жишээлбэл, Пиажегийн өөрийнх нь хэлснээр хамтын ажиллагааны боловсролын арга хэрэгсэл болох үүргийн талаархи эдгээр дүгнэлтийг сурган хүмүүжүүлэх ухаанд ашиглаж болно.

Одоогийн хуудас: 1 (нийт ном 32 хуудастай) [унших боломжтой хэсэг: 8 хуудас]

Фонт:

100% +

Жан Пиаже
Хүүхдийн яриа, сэтгэхүй

Оршил

“Хүүхдийн логикийн тухай этюд” нь манай сургуулийн Ж.-Ж. Руссо 1921/22 оны хичээлийн жилд, мөн тухайн жилдээ цуглуулсан материалд үндэслэн Женевийн их сургуулийн онолын мэдлэгийн факультетэд уншсан хүүхдийн сэтгэлгээний тухай лекцүүд. Иймээс эдгээр судалгаа нь үндсэндээ баримт, материалын цуглуулга юм; Бидний ажлын янз бүрийн бүлгүүдэд нийтлэг байдаг зүйл бол танилцуулах тодорхой систем биш харин нэг арга юм.

Мөн гайхах зүйлгүй: хүүхдийн логик бол хязгааргүй нарийн төвөгтэй талбар юм. Та алхам тутамдаа алдаатай тулгардаг: функциональ сэтгэл судлал, бүтцийн сэтгэл зүй, логик, тэр ч байтугай мэдлэгийн онолын асуудлууд. Энэ төөрдөг байшинд тодорхой чиглэл барьж, сэтгэл зүйтэй холбоогүй асуудлаас зайлсхийх нь үргэлж амар зүйл биш юм. Туршлагын үр дүнгийн талаар дэндүү эрт дүгнэлт хийхийг оролдох нь шинжлэх ухааны түүх, анхдагч ард түмний сэтгэл зүйд бий болгосон өнгөц аналоги, бүр илүү аюултай нь өрөөсгөл үзлийн урхинд автагдах эрсдэлтэй. Та өөрөө сэтгэл зүйч байсан ч ухамсартай эсвэл ухамсаргүй ханддаг логик систем эсвэл эпистемологийн тогтолцооны тухай! Үүнтэй холбогдуулан сонгодог логик (өөрөөр хэлбэл сурах бичгийн логик) ба энгийн мэдрэмжийн гэнэн реализм нь мэдлэгийн эрүүл сэтгэлзүйн хоёр үхлийн дайсан бөгөөд үүнээс ч илүү аюултай дайсан юм. нөгөөгийн гар.

Эдгээр бүх шалтгааны улмаас бид зарчмын хувьд хэт системтэй тайлбарлахаас татгалзаж, бүр цаашилбал хүүхдийн сэтгэлзүйн хязгаараас давсан аливаа ерөнхий дүгнэлтээс татгалзсан. Бид зүгээр л туршилтаар бидэнд танилцуулсан баримтуудыг алхам алхмаар дагаж мөрдөхийг хичээсэн. Мэдээжийн хэрэг, туршилт нь түүнийг өдөөж буй таамаглалаар тодорхойлогддог гэдгийг бид мэднэ, гэхдээ одоог хүртэл бид зөвхөн баримтуудыг авч үзэхээр хязгаарлсаар ирсэн.

Нэмж дурдахад, сурган хүмүүжүүлэгчид болон үйл ажиллагаа нь хүүхдийн талаар үнэн зөв мэдлэг шаарддаг бүх хүмүүсийн хувьд онолоос илүүтэй баримтыг шинжлэх нь чухал юм. Шинжлэх ухааны онолын үр ашгийг зөвхөн практикт ашиглах боломжийн хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрдөг гэдэгт бид итгэлтэй байна. Тиймээс бид хүүхдийн сэтгэлзүйн чиглэлээр ажилладаг багш, мэргэжилтнүүдэд ханддаг; Хэрэв бидний цуглуулсан материалууд педологийн шалтгаан болж, практикт хийсэн туршилт нь эргээд бидний дипломуудыг батлах юм бол бид баяртай байх болно. Хүүхдийн сэтгэлгээний эгоцентризм, түүний сэтгэхүйг хөгжүүлэхэд нийгмийн амьдралын ач холбогдлын талаархи энэхүү ажилд өгөгдсөн өгөгдлийг сурган хүмүүжүүлэх практикт ашиглаж болно гэдэгт бид итгэлтэй байна. Хэрэв бид өөрсдөө одоо зохих дүгнэлтийг гаргахыг хичээхгүй байгаа бол энэ нь зөвхөн дадлагажигчдыг сонсохыг илүүд үздэгтэй холбоотой юм. Энэ уриалга хариу өгөхгүй байх гэж найдаж байна.

Педагог судлаачдын хувьд бид тэднээс одоогийн судалгаанууд хоорондоо уялдаа холбоогүй байгаа талаар хатуу хандахгүй байхыг тэднээс хүсч байна, бид дахин давтан хэлэхэд зөвхөн баримт судалгаа юм. Ойрын жилүүдэд бид хүүхдийн сэтгэхүйг бүхэлд нь судлах тухай ном хэвлүүлэхээр төлөвлөж байгаа бөгөөд энд дасан зохицох биологийн хүчин зүйлүүдтэй (дууриамал, өөртөө шингээх) уялдуулах үүднээс хүүхдийн логикийн үндсэн талууд руу дахин эргэж орох болно. .

Энэ судалгааг бид энэ ажлынхаа хүрээнд хийсэн. Судалгааг системчилсэн хэлбэрээр нийтлэхээс өмнө түүний үндэслэсэн баримтуудын хамгийн дэлгэрэнгүй, бүрэн каталогийг өгөх нь зайлшгүй юм. Энэ боть нь тэдний цувралыг нээдэг. "Энэ номыг хоёр дахь ном нь дагах болно" гэж бид найдаж байна. Хүүхдийн шүүлт, үндэслэл". Хоёулаа анхны бүтээл болох " Хүүхдийн логикийн талаархи тойм зураг". Хоёрдахь ажилд бид хүүхэд дэх бодит ба учир шалтгааны үүргийн талаар дүн шинжилгээ хийхийг хичээх болно (хүүхдэд үзүүлэх тайлбар, тэдгээрийн тайлбарын төрлүүд). Зөвхөн дараа нь бид баримтуудыг танилцуулахдаа байнга хязгаарлагдах, улмаар эдгээрийг гуйвуулахыг үргэлж хичээдэг синтезийг гаргахыг хичээх болно.

Багш нартаа өгөх ёстой зүйлийн талаар дахиад хоёр үг хэлье, үүнгүйгээр энэ судалгааг хийх боломжгүй юм. Женевт Клапаред, Бовэй нар бидний замыг байнга гэрэлтүүлж, бүх зүйлийг функциональ үзэл бодол, зөн совингийн үзэл бодол руу хөтөлж байсан - тэдгээр үзэл бодолгүйгээр та хүүхдийн үйл ажиллагааны хамгийн гүнзгий өдөөлтийг өнгөрөөдөг. Парист доктор Саймон биднийг Бинетийн уламжлалтай танилцуулав. Энэ ажилд бидний удирдамжийг байнга ашигладаг Жанет бидэнд генетикийн аргыг эмнэлзүйн шинжилгээтэй амжилттай хослуулсан "зан үйлийн сэтгэл зүй"-ийг нээж өгсөн. Мөн бид С.Блондел, Ж.М.Болдуин нарын нийгмийн сэтгэл зүйд хүчтэй нөлөөлсөн. Бидний бодлоор анхдагч сэтгэлгээний сэтгэл зүйг шинэчилсэн психоанализийн салбараас авсан зээл нь ялангуяа мэдэгдэхүйц байх болно. Флорной Францын сэтгэл судлалын уран зохиолд психоанализын үр дүнг уламжлалт сэтгэл судлалын үр дүнтэй хослуулан ямар хувь нэмэр оруулсныг энэ үеэр эргэн санах шаардлагатай юу?

Бид зөвхөн сэтгэл судлалын чиглэлээр ажилладаг эрдэмтдэд төдийгүй педологийн чиглэлийг хатуу баримтлахыг хүсч байгаа тул бид дурдаагүй эсвэл хангалттай дурдаагүй бусад зохиолчдод маш их өртэй. Жишээлбэл, бид Леви-Брюлийн сонгодог судалгаанд маш их өртэй. Гэхдээ манай номонд социологийн ерөнхий тайлбартай холбоотой ямар нэгэн байр суурь баримтлах боломжгүй байсан.

Анхан шатны хүмүүсийн логикийн мөн чанар болон хүүхдийн логикийн мөн чанар яагаад зарим талаараа бие биентэйгээ маш ойрхон, зарим үед хэтэрхий хол зайд оршдогийг ойлгоход хялбар байдаг. Бидний ярилцах баримтуудын талаар, ийм тодорхойлоход хэцүү параллелизмын тухай хэлэлцүүлэгт оролцох.

Тиймээс бид энэ хэлэлцүүлгийг ирээдүйд үлдээх болно. Түүх, гүн ухаан, танин мэдэхүйн логикийн хувьд (хүүхдийн хөгжилтэй холбоотой мэт санагдахаас илүү салбарууд) бид багш Арнольд Рэймондын түүх-шүүмжлэлийн арга барил, Мейерсоны үндсэн бүтээлүүдэд хязгааргүй өртэй. Брунсвик. Эдгээрийн сүүлчийнх нь Математикийн философийн үе шатууд"болон саяхан гарч ирсэн" Хүний туршлага ба бие махбодийн шалтгаан' бидэнд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн. Эцэст нь хэлэхэд, Лаландын сургаал, түүний логик хэм хэмжээг хөгжүүлэхэд оюун санааны нэгдмэл байдлын гүйцэтгэх үүргийн талаарх судалгаа нь хүүхдийн эгоцентризмийн талаарх бидний судалгаанд үнэ цэнэтэй чиглүүлэгч болсон.

Жан Пиаже

Женев. Институт Ж.-Ж. Руссо

1923 оны дөрөвдүгээр сар

I хэсэг
ХҮҮХДИЙН ЯРИА, СЭТГЭЛТ

I бүлэг
ЗУРГААН НАСТАЙ ХОЁР ХҮҮХДИЙН ХЭЛНИЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА 1
Germaine Gay, Gilde de Meyenburg нартай хамтран.

Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Насанд хүрсэн хүн ч гэсэн яриа нь үргэлж бодлоо илэрхийлэх, дамжуулахад үйлчилдэг гэдгийг баттай батлах боломжтой юу? Дотоод ярианы талаар ярих юм бол олон хүмүүс эсвэл тархай бутархай сэхээтнүүд ганцаарчлан монолог ярьдаг зуршилтай байдаг. Магадгүй энэ нь олон нийтийн ярианы бэлтгэл гэж үзэж болох юм: ганцаараа чангаар ярьдаг хүн заримдаа тоглоомынхоо объект дээр байгаа хүүхдүүд шиг зохиомол ярилцагчдад буруутгадаг. Магадгүй энэ үзэгдэлд Болдуины тэмдэглэснээр "нийгмийн зуршлын туссан нөлөө" байж болох юм; хувь хүн зөвхөн бусадтай харьцаж сурсан үйл ажиллагааны арга барилаа өөртэйгөө давтдаг. Энэ тохиолдолд өөрийгөө хүчлэхийн тулд өөртэйгөө ярьдаг, бусдад нөлөөлөхийн тулд үг хэлэх зуршил нэгэнт бий болсон учраас ярьдаг. Гэхдээ бид энэ эсвэл өөр тайлбарыг хүлээн зөвшөөрч байгаа эсэхээс үл хамааран энд ярианы үүрэг зорилгоосоо хазайж байгаа нь тодорхой байна: өөрийнхөө төлөө ярьж байгаа хүн үүнээс таашаал авч, сэтгэлийн хөөрлийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүнийг өөрийн бодлоо илэрхийлэх хэрэгцээ шаардлагаас маш ихээр сатааруулдаг. бусад. Эцэст нь, хэрэв ярианы үүрэг нь зөвхөн мэдээлэл өгөхөөс бүрддэг бол үг хэллэгийн үзэгдлийг тайлбарлахад хэцүү байх болно. Зөвхөн ойлгохын тулд л байдаг үгс нь зөвхөн үг хэллэгээр л байгаа зүйлийг үржүүлж, товчхондоо олон зүйлд хэцүү болгож, тодорхой бус байдлыг бий болгоход хүргэдэг. бодол дамжуулах тохиолдол? Хэл яриа ба сэтгэлгээний хоорондын харилцааны талаар энд дахин хэлэлцэхийг хүсэхгүй байгаа тул эдгээр хэлэлцүүлгүүд байгаа нь ярианы функцүүдийн нарийн төвөгтэй байдал, тэдгээрийн нэг функц болох сэтгэлгээний мэдээ болж хувирдаггүй болохыг нотолж байгааг бид тэмдэглэж байна.

Тиймээс ярианы функциональ асуудлыг ердийн насанд хүрсэн хүнтэй харьцуулахад ч тавьж болно. Түүнээс гадна, мэдээжийн хэрэг, үүнийг өвчтөн, анхдагч хүн эсвэл хүүхдэд зориулж байрлуулж болно. Жанет, Фрейд, Ференци, Жонс, Шпилрейн нар эртний хүмүүс, өвчтэй, бага насны хүүхдүүдийн ярианы талаархи янз бүрийн онолыг санал болгосон - 6 ба түүнээс дээш насны хүүхдийн сэтгэхүйд, өөрөөр хэлбэл бидний судлах хүүхдийн хувьд чухал ач холбогдолтой онолууд. .

Жишээлбэл, Жанет амьтад болон эртний хүмүүсийн үйлдлийг дагалддаг хашхиралтаас гаралтай гэж үздэг: уурын хашгирах, тулалдаанд заналхийлэх гэх мэт. Жишээлбэл, командлагч цэргийн довтолгоог дагалдаж байгаа хашгирах нь Энэ дайралтын дохио. Тиймээс эхний үгс - захиалга. Тиймээс энэ үг нь эхлээд нэг элемент болох үйлдэлтэй холбоотой бөгөөд дараа нь энэ үйлдлийг үүсгэхэд хангалттай. 2
Харна уу: Жанет П. // Британийн сэтгэл судлалын сэтгүүл (Мед. Сект). – Кембриж, 1921. – Боть. 1, N 2. - P. 151.

Психоаналистууд үгийн ид шидийг тайлбарлахын тулд ижил төстэй санаануудаас үндэслэсэн. Үг нь гарал үүслээр нь үйл ажиллагааны нэг хэсэг учраас түүнтэй холбоотой бүхий л оюун санааны хөдөлгөөн, бүх тодорхой агуулгыг өдөөхөд хангалттай.

Жишээлбэл, хамгийн анхдагч үгсэд бэлгийн харьцааны өмнөх үг болох хайрын хашхиралтууд багтдаг: үүний үр дүнд ийм үгс, түүнчлэн энэ үйлдлийг илтгэсэн бүх үгс нь шууд сэтгэл хөдөлгөм хүчээр хангагдсан байдаг. Эдгээр баримтууд нь аливаа юмс, хүмүүсийн нэрс, үйл явдлын тэмдэглэгээг тэдгээрийн мөн чанар гэж үзэх анхдагч сэтгэлгээний ерөнхий хандлагыг тайлбарлаж байна. Иймээс эдгээр зүйл, үйл явдалд зөвхөн үгийн дуудлагаар нөлөөлөх боломжтой гэсэн итгэл; тиймийн тул, үг нь ёс зүйгээс хамаагүй илүү зүйл юм; энэ нь нэрлэсэн сэдвийн нэг хэсгийг бүрдүүлдэг аймшигтай бодит байдал өөрөө юм 3
Харна уу: Дадлагажигч. Zeitschrift f. психоаналь. - бд. VI. - S. 401. (Бүрэн гүйцэд rendu d "un rapport présente au Congrès de Psychoanalyse de la Haye).

Шпилрейн 4
Харна уу: Жонс Е.А. Англи хэлний шинж чанарын хэл шинжлэлийн хүчин зүйл // Дадлагажигч. Тэмдэглэл. Психо-Анал. – Боть. 1. - N 3. - P. 256. (Ferenczi болон Фрейдийн эшлэл, х. 257-г үзнэ үү.) насанд хүрэгчдэд харагддаг шиг биш, харин өөрсдөдөө судлах ёстой үйл ажиллагааны тусгай арга замаар.

Тэрээр хүүхдийн ярианы эхний алхамуудад ийм үзэгдлийн эрэл хайгуул хийжээ. Тэрээр нялх хүүхдэд үйлчилдэг үгс нь эхийг олон хэлээр илэрхийлдэг гэдгийг батлахыг оролдсон (" ээж”), гуурсан хоолойн гийгүүлэгчээс бүрдэх бөгөөд энэ нь хөхөх үйлдлийн энгийн үргэлжлэлийг илтгэнэ.

Тиймээс "Ээж" гэдэг нь эхлээд хүслийн хашгираан, дараа нь уг хүслийг дангаараа хангаж чадах захиалга юм. Гэхдээ зүгээр л "ээж" гэж хашгирах нь тайвшралыг авчирдаг бөгөөд энэ нь хөхөх үйлдлийн үргэлжлэл учраас хууран мэхлэх сэтгэл ханамжийг авчирдаг. Тушаал, шууд сэтгэл ханамж энд бараг холилдсон бөгөөд энэ үг хэзээ жинхэнэ тушаал болж, хэзээ ид шидийн үүргээ гүйцэтгэж байгааг мэдэх боломжгүй, энэ хоёр мөч энд маш их холбоотой байдаг.

Тиймээс, том хүүхэдтэй холбоотой функциональ асуудлыг тавих нь сонирхолтой байж магадгүй бөгөөд энэ нь бие биенээсээ хараат бус байдаг хүүхдийн логик - логик ба ярианы судалгааны танилцуулга болгон энд хийхийг хүсч байна. Бид "анхны" үзэгдлийн ул мөрийг олж харахгүй байж болох ч, ядаж л "эрүүл ухаан"-ын хэлж байгаачлан хүүхдийн яриа нь бодлыг дамжуулахад үйлчилдэг гэж үзэхээс маш хол байх болно.

I. МАТЕРИАЛ

Бид дараах ажлын техникийг ашигласан. Ж.-Ж.-ийн "Бяцхан хүүхдүүдийн өргөө"-ийн өглөөний ангид бид хоёр тус бүр нэг хүүхдийг (хүү) дагаж бараг сар шахам явсан. Руссо, хүүхдийн хэлсэн бүх зүйлийг анхааралтай (контекст) бич. Бидний хоёр хүүхдээ харж байсан ангид хүүхдүүд хүссэн зүйлээ зурж, барьж, баримал хийж, тоолох тоглоом, унших тоглоом зэрэгт оролцдог. Энэ үйл ажиллагаа нь бүрэн үнэ төлбөргүй байдаг: хүүхдүүд хамтдаа ярих, тоглох хүсэл эрмэлзлээрээ хязгаарлагдахгүй, хэрэв хүүхэд өөрөө үүнийг үүсгээгүй бол насанд хүрэгчдийн оролцоогүйгээр. Хүүхдүүд хүссэнээрээ ганцаарчлан эсвэл бүлгээр ажилладаг; бүлгүүд үүсч, хуваагддаг бөгөөд насанд хүрэгчид үүнд хөндлөнгөөс оролцдоггүй; хүүхдүүд өөрийн үзэмжээр нэг өрөөнөөс нөгөөд (зураг зурах өрөө, загварчлалын өрөө гэх мэт) шилжих; Тэд ийм дэс дарааллыг хүсэх хүртлээ ямар нэгэн дараалсан ажил хийхийг шаарддаггүй. Товчхондоо эдгээр өрөөнүүд нь хүүхдийн нийгмийн амьдрал, хэл яриаг ажиглах, судлах маш сайн газар юм. 5
Бидэнд ангидаа ажиллах бүрэн эрх чөлөөг олгосон Бяцхан хүүхдийн асрамжийн газрын захирал Аудемарс, Лафандел нарт талархаж байгаагаа илэрхийлье.

Тиймээс манайд судалгааны объектоор үйлчилсэн хүүхдүүд байгалийн нөхцөлд ажиглагдаагүй гэсэн шүүмжлэл гарахаас урьдчилан сэргийлэх хэрэгтэй. Нэг талаас, тэд гэртээ байгаа юм шиг их ярьдаг; тэд тоглоомын өрөөнд найзуудтайгаа ярилцдаг; Тэд ямар ч байдлаар тэднээс илүү, эсвэл бусдын хараанаас үл хамааран өдөржин ярьж чаддаг. Нөгөөтэйгүүр, тэд гэртээ болон бусад орчинд ярихаас илүү ангид ярьдаггүй, учир нь ажиглалтаас харахад 5-7 нас хагасын насны хүүхдүүд дор хаяж нэг хүнээс бүрдсэн бүлгүүдээс илүү ганцаараа, ганцаараа ажиллахыг илүүд үздэг. хоёр хүн. Нэмж дурдахад, бид хүүхдийнхээ ярианы бүрэн тексттэй тул хүүхдийн дур зоргоороо яриагүй бүх зүйлийг, өөрөөр хэлбэл тавьсан асуултанд хариулах хэлбэрээр хэлсэн бүх зүйлийг тооцооллоос хялбархан хасч чадна.

Материалаа цуглуулсны дараа бид тэдгээрийг дараах байдлаар ашигладаг. Бид хүүхдийн бүх хэллэгийг дугаарлаж эхэлдэг. Ерөнхийдөө хүүхэд урт чимээгүй байдал эсвэл бусад хүүхдүүдийн үгсээр тасалдсан богино өгүүлбэрээр ярьдаг. Үг хэллэг бүрийг тусад нь дугаарласан. Текст бага зэрэг урт байвал ар араас нь хэд хэдэн хэллэгийг нэг тоогоор зааж өгөхөөс айх зүйл алга; зөвхөн санааг тодорхой илэрхийлсэн хэллэг дээр тоо тавих нь чухал юм. Эдгээр тохиолдлуудад хэдийгээр ховор боловч хуваагдал нь бага зэрэг дур зоргоороо байдаг боловч хэдэн зуун хэллэгийн хувьд энэ нь хамаагүй.

Текстийг хэллэг болгон хуваасны дараа бид тэдгээрийг үндсэн функциональ ангилалд ангилахыг хичээдэг; Энэ ангиллыг бид судлах болно.

§ 1. Ярилцлагын нэг

Эхлээд дээр дурдсан аргаар цуглуулсан баримт бичгийн аль нэгийг танилцуулж, бүх нарийн төвөгтэй байдалд нь дүн шинжилгээ хийцгээе.

23. Пи (Эз рүү чиргүүлтэй трамвай зурж байна): " Гэхдээ тэдэнд туг далбаа байхгүй, ард нь бэхлэгдсэн трамвайнууд байхгүй". (Хариултгүй.)

24. (Трамвайных нь тухай ярьж байна): " Тэдэнд чиргүүл байхгүй ...(Хэнд ч ханддаггүй. Хэн ч хариулдаггүй.)

25. (Биа руу): " Энэ бол вагонгүй трамвай юм". (Хариултгүй.)

26. (Гэ рүү эргэж): " Энэ трамвай вагонгүй, Гэ, чи ойлгож байна, чи ойлгож байна, энэ нь улаан биш, чи ойлгож байна ..." (Хариултгүй.)

27. (Лео чанга дуугаар: "Хөгжилтэй эрхэм!", - тодорхой зайд Пи болон өөр хэн нэгэнд хандалгүйгээр хэлэв.) Пи: " Хөгжилтэй эрхэм ээ!» (Трамвайгаа үргэлжлүүлэн зурав.)

28. " Трамвай - Би үүнийг цагаан үлдээх болно».

29. (Мөн зурдаг Эз: "Би үүнийг шар болгодог" гэж хэлдэг) " Үгүй ээ, бүгдийг нь шар болгож болохгүй».

гучин." Би шат хийж байна, хараарай". (Би "Би үдээс хойш ирж чадахгүй, би хэмнэлийн хичээлтэй" гэж хариулав.)

31. " Юу гээд байгаа юм бэ?(Би ижил хэллэгийг давтана.)

32. " Юу гээд байгаа юм бэ?(Би хариулсангүй. Тэр хэлсэн үгээ мартаад Роыг түлхэв.)

33. (Биа руу): " Түүнийг орхи».

34. (Багш Б. Эзээс түүнтэй хамт явах эсэхийг асуув): " Эз, яв, хараахан дуусаагүй байна.(34 бис.) Эз гоожсонгүй, хатагтай».

35. (Хэн ч хандаагүй): " Би хар чулуу хийдэг ...»

36. (Тэр): " Хөөрхөн ... эдгээр хайрга».

37. (Эзү): " Чамаас дээр, тийм үү?» (Хариултгүй: Ez өмнөх хэллэгийг сонсоогүй.)

Бид энэ жишээг Пигийн (6 жил 6 мин) хэлсэн үгнээс сонгосон бөгөөд учир нь энэ нь Пигийн хийж чадах хамгийн эрч хүчтэй нийгмийн үйл ажиллагааг илэрхийлдэг: тэрээр салшгүй найз Эзтэй нэг ширээний ард зурж, түүнтэй байнга ярилцдаг. Ийм тохиолдолд ярианы цорын ганц үүрэг бол бодол санааг дамжуулах явдал байсан нь зүйн хэрэг. Гэхдээ илүү нарийвчлан авч үзье. Үүний эсрэгээр, нийгмийн үүднээс авч үзвэл эдгээр хэллэг эсвэл хэллэгийн хэсгүүд нь маш олон янзын утгатай байдаг. Пи хэлэхдээ: Тэдэнд байхгүй…" гэх мэт (24) эсвэл " Би хийнэ...” гэх мэт (35), тэр хэнд ч ханддаггүй. Тэр зүгээр л өөрийнхөө зурсан зургийн өмнө энгийн хүмүүс ажиллаж байхдаа бувтнадаг шиг чангаар боддог. Энд бид ярианы эхний ангиллыг авч үзэх ёстой бөгөөд үүнийг бид цаашид нэрлэх болно монолог.Пи Жи эсвэл Бэад хэлэхдээ: " Энэ бол трамвай" гэх мэт (25) эсвэл " Энэ трамвай нь…", гэх мэт (26), энэ тохиолдолд түүнийг ойлгохыг хүсч байгаа юм шиг санагдаж байна, гэхдээ сайтар судалж үзэхэд тэр нэг талаас ярилцагчийг сонирхохгүй байгааг бид харж байна (тэр Bea-аас Ge руу шилждэг). ижил зүйлийг хэлэхийн тулд), гэхдээ нөгөө талаас түүний ярилцагч сонсох эсэх нь түүнд хамаагүй. Тэр өөрийгөө сонсож байна гэж боддог - энэ бол түүнд хэрэгтэй зүйл юм. Үүнтэй адилаар, Би түүнд сая хэлсэн үгтэй нь огт хамааралгүй (30) хариулт өгөхөд тэрээр өөрийгөө ойлгох эсвэл ойлгохыг оролддоггүй. Хоёулаа зогсоод, тус бүр өөрийн бодлоор, үүндээ сэтгэл хангалуун байдаг (30-32). Энд байгаа ярилцагч нь зөвхөн өдөөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Пи монолог ярьж байгаа мэт өөртэйгөө ярина; харин үүн дээр өөрийгөө бусдын сонирхлыг татдаг гэж бодохоос авах таашаал нэмэгддэг. Энэ бол бидний нэрлэх шинэ ангилал байх болно хамтын монолог.Энэ нь өмнөхөөсөө ялгаатай ч одоогийн санал бодлоо солилцож, мэдээлэл солилцож байгаагаараа онцлог юм. Сүүлийнх нь тусдаа категори үүсгэх бөгөөд бид үүнийг дуудах болно тохируулсан мэдээлэл 23 ба 34 bis-ийн аль хэллэгийг дурдаж болно. Энэ тохиолдолд хүүхэд нь өмнөх шигээ уулзсан анхны хүнээ биш харин тодорхой ярилцагчдыг хэлдэг бөгөөд ярилцагчдыг сонсож, ойлгохын тулд ярьдаг. Илэрхий эсвэл объектив захиалгын солилцооны зэрэгцээ тушаал (33) эсвэл шоолох, шүүмжлэх, өөрийн давуу талаа батлах гэх мэт (37) -аас бүрдэх илүү чухал эсвэл субъектив дарааллын солилцоог тэмдэглэж болно. Нэмж дурдахад утгагүй энгийн давталт (27), асуулт, хариултыг тэмдэглэж болно.

Эдгээр төрөл бүрийн ангиллын шалгуурыг тогтоохыг хичээцгээе.

§ 2. Хүүхдийн ярианы чиг үүргийн ангилал

Бид хоёр субъектийнхээ бүх яриаг нэрлэж болох хоёр том бүлэгт хувааж болно эго төвтэйболон нийгэмшсэн.Эхний бүлгийн хэллэгийг дуудахдаа хүүхэд хэнтэй ярьж байгаа, түүнийг сонсож байгаа эсэхээ сонирхдоггүй. Тэр нэг бол өөрийнхөө төлөө, эсвэл хэн нэгнийг шууд үйлдлээр нь танилцуулах таашаал авахын тулд ярьдаг. Энэ яриа нь хүүхэд зөвхөн өөрийнхөө тухай ярьдаг, ялангуяа ярилцагчийн байр суурийг баримтлахыг оролддоггүй учраас эгоцентрик байдаг. Түүний хувьд ярилцагч бол хамгийн түрүүнд уулздаг хүн юм. Хүүхдэд зөвхөн харагдахуйц сонирхол чухал байдаг, гэхдээ тэр сонсогдож, ойлгогддог гэсэн хуурмаг мэдрэмжтэй байдаг (магадгүй монологийг эс тооцвол энэ нь тодорхойгүй). Тэрээр ярилцагчдаа нөлөөлөх, түүнд юу ч хэлэх гэсэн хүсэл эрмэлзэлийг мэдэрдэггүй: энэ бол зарим зочны өрөөнд явагддаг, бүгд өөрийнхөө тухай ярьдаг, хэн ч хэнийг ч сонсдоггүй яриа юм.

Эвдрэх боломжтой эгоцентр яриагурван ангилалд:

1. Давталт (echolalia). Энд зөвхөн үг, үеийг давтах нь чухал юм. Хүүхэд хэн нэгэнд хандах, тэр ч байтугай утга учиртай үг хэлэхийг бодолгүйгээр ярихдаа таашаал авахын тулд тэдгээрийг давтдаг. Энэ бол нялх хүүхдийн ярианы сүүлчийн үлдэгдэлүүдийн нэг бөгөөд нийгмийн ямар ч элемент агуулаагүй бололтой.

2. Монолог.Хүүхэд чангаар бодож байгаа мэт өөртэйгөө ярьдаг. Тэр хэнд ч ханддаггүй.

3. Хоёр хүний монолог эсвэл хамтын монолог.Энэ нэрний дотоод зөрчилдөөн нь хүүхдүүдийн харилцан ярианы парадоксик шинж чанарыг (бидний сая ярьсан) маш сайн илэрхийлж байгаа бөгөөд энэ үеэр хүн бүр өөрийн бодол санаа, үйлдлээрээ бие биетэйгээ нэгдэж байгаа боловч үнэндээ сонсож, ойлгохыг үл тоомсорлодог. Ярилцагчийн байр суурийг хэзээ ч тооцдоггүй, ярилцагч нь зөвхөн өдөөгч юм.

Хувьд нийгэмшсэн яриа,Дараах ангиллыг ялгаж салгаж болно.

4. тохируулсан мэдээлэл.Энд хүүхэд үнэхээр бусадтай санал бодлоо солилцдог; Энд ярилцагчийг сонирхож байгаа эсвэл түүний зан төлөвт нөлөөлж болзошгүй зүйлийн талаар мессеж, эсвэл нийтлэг зорилгод хүрэхэд бодит маргаан, тэр байтугай хамтын ажиллагаа байдаг.

Тиймээс, хэрэв хүүхэд ярилцагчийн үзэл бодлыг авч үзвэл, хэрэв энэ ярилцагчийг түүнтэй уулзсан анхны хүн амархан сольж чадахгүй бол энэ нь дасан зохицсон мэдээлэл юм; Хэрэв эсрэгээрээ хүүхэд зөвхөн өөрийнхөө тухай ярьж, нөгөөгийнхөө байр суурийг үл тоомсорлож, ярилцагчийг сонсож, ойлгож байгаа эсэхийг шалгахыг оролдохгүй бол энэ нь хамтын монолог юм. Бид дараа нь энэ шалгуурыг сайжруулах болно.

5. Шүүмжлэл.Энэ бүлэгт дасан зохицсон мэдээлэлтэй ижил шинж чанартай бусдын ажил, зан үйлийн талаархи бүх сэтгэгдлийг багтаасан болно - өөрөөр хэлбэл ярилцагчтай холбоотой тодорхой тайлбарууд. Гэхдээ эдгээр үгс нь оюун ухаан гэхээсээ илүүтэй сэтгэл хөдлөлтэй байдаг: тэд миний би-ийн давуу талыг баталж, бусдын өөрийгөө бууруулдаг. Энэ сүүлчийн баримтын үр дүнд хүн энэ бүлгийг эгоцентр ангилалд оруулахыг оролдож болно; Гэхдээ "эгоцентрик" гэсэн нэр томъёог энд мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны утгаар бус оюун санааны үүднээс авч үздэг: бодит бүлэгт энэ нь нэг хүүхдийн нөгөө хүүхдэд үзүүлэх нөлөө, маргаан, хэрүүл маргааны эх үүсвэр болох нөлөөллийн асуудал юм. эсвэл өрсөлдөөн нь хамтын монологтой холбоотой яриа нь ярилцагчдад тийм нөлөө үзүүлэхгүй. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, шүүмжлэл болон тохируулсан мэдээллийн хоорондын ялгаа маш нимгэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ ялгааг зөвхөн контекстээс л харж болно.

6. Захиалга, хүсэлт, заналхийлэл.Нэг хүүхдэд нөгөө хүүхдэд үзүүлэх нөлөө нь тодорхой байдаг.

7. Асуултууд.Нөгөө талаар хүүхдүүдийн хүүхдүүдэд тавьсан асуултуудын ихэнх нь хариултыг өгдөг тул тэдгээрийг нийгэмшсэн ярианд холбож болох боловч доорх тайлбарыг харгалзан үзэх боломжтой.

8. Хариултууд.Эдгээр нь харилцан ярианы үеэр (4-р ангилал) асуулт биш харин "мэдээлэл"-д хамаарах өгүүлбэрт өгсөн хариулт биш харин бодит асуулт (асуултын тэмдэгтэй) болон тушаалд өгсөн хариултууд юм.

Эдгээр нь бидний ялгах найман үндсэн ангилал юм.

Энэ ангиллыг бусадтай адил зохиомол гэж буруутгаж болно. Үүнийг хэлэх шаардлагагүй. Цорын ганц чухал зүйл бол ангилал нь бодитой байх явдал юм, өөрөөр хэлбэл бидний шалгуурыг мэддэг аливаа мэдлэгтэй хүн эдгээр хүүхдийн хэллэгийг ижил эсвэл ойролцоогоор ижил ангилалд хуваана.

Бид үүнийг боломжтой гэж бодож байна. Бид дөрвүүлээ энд болон дараагийн бүлэгт өгөгдсөн материалыг ангилсан бөгөөд бидний хувийн тооцоолол ойролцоогоор 2-3% -ийн нарийвчлалтай давхцаж байна.

Одоо нэг ангилал руугаа буцаж очоод статистикийнхаа тогтвортой байдлыг тодорхойлохыг хичээцгээе.

§ 3. Дахин давтах (эхолали)

Амьдралын эхний жилүүдэд хүүхэд сонссон үгээ давтах, утгагүй байсан ч үе, дуу авиаг дуурайх дуртай байдаг нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч энэ дуураймал функцийг нэг томъёогоор тодорхойлоход хэцүү байдаг. Клапаредын хэлснээр зан үйлийн хувьд дуураймал нь идеомотор дасан зохицох явдал бөгөөд үүний үр дүнд хүүхэд үржиж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн дохио зангаа, бодлыг дуурайдаг. Гэхдээ хувийн шинж чанар, нийгмийн дууриамал талаас нь авч үзвэл Болдуин, Жанет хоёрын үзэж байгаагаар "би" ба "би биш" хоёрын төөрөгдөл, өөрийн бие болон бие махбодийн үйл ажиллагааны төөрөгдөл юм. өөр хүний; Хүүхэд хамгийн их дуурайдаг тэр үед тэрээр дууриамал объекттой өөрийгөө таниулж, бүхэл бүтэн байдгаараа хийдэг. Гэхдээ ийм тоглоом нь зөвхөн нийгмийн нөхцөл байдал юм шиг санагддаг, тэр үед зөвхөн эго төвтэй хэвээр байна. Дуурайсан дохио зангаа, үйлдлүүд нь хүүхдэд өчүүхэн ч гэсэн сонирхолгүй байдаг бөгөөд "би" нь нөгөөдөө дасан зохицож чаддаггүй; Бидэнд холимог байгаа бөгөөд үүний ачаар хүүхэд юу дууриаж байгаагаа мэддэггүй бөгөөд өөрөө үүнийг бүтээсэн мэт дүрээ хадгалсаар байдаг. Тиймээс 6-7 настайдаа хүүхдэд ямар нэг зүйлийг тайлбарлаж өгөөд тэр даруй тайлбарласан зүйлийг дахин дамжуулахыг хүсэх үед тэрээр бодит байдал дээр зөвхөн давтдаг зүйлийг бие даан олсон гэж төсөөлдөг. Энд дуураймал нь бидний байнга харж байсанчлан нэлээд ухамсаргүй байдаг.

Ийм сэтгэцийн төлөв байдал нь хүүхдийн үйл ажиллагааны үеийг бүрдүүлдэг - энэ нь зөвхөн өөр өөр агуулгатай, гэхдээ үүргийнхээ хувьд үргэлж ижил байдаг ямар ч насны үед олж болно. Бидний ажигласан хоёр хүүхдэд бичсэн ярианы зарим нь цэвэр давталт буюу echolalia шинж чанартай байдаг. Энэ echolalia нь энгийн тоглоомын үүрэг гүйцэтгэдэг; Хүүхэд хэн нэгэнд хандалгүйгээр өөрсдөдөө зориулж, түүнд өгсөн зугаа цэнгэлийн төлөө үгсийг давтахдаа баяртай байдаг. Энд зарим ердийн жишээнүүд байна:

(Багш Е. Мид "целлюлоид" гэдэг үгийг хэлэв.) Лео өөр ширээн дээр зурсан зураг дээрээ ажиллаж байна: " Лулоид... лелелоид..." гэх мэт.

(Аквариумын урд. Пи группээс гараад хариу өгөхгүй байна. "Newt" гэдэг үг дуудагдана.) Пи: " Тритон ... тритон».

Лео (цаг "куку" дуугарсны дараа): " Күүки... жигнэмэг».

Гэсэн хэдий ч эдгээр цэвэр төрлийн давталт нь Пи, Арслангийн эрин үед ховор тохиолддог бөгөөд сонирхолгүй байдаг. Тэд харилцан ярианы үеэр гарч ирэхэд илүү сонирхолтой байдаг, жишээлбэл:

Жак Эз-д "Хараач, Эз, чиний дотуур өмд гарч ирж байна" гэж хэлэв. Өрөөний нөгөө талд байгаа Пи тэр даруй давтан хэлэв: " Хар даа, миний дотуур өмд, цамц гарч ирж байна».

Үүнд нэг ч үнэн үг алга. Дахин давтахын тулд давтах таашаал нь Пи-г хэллэгийг хэлнэ; Тэр сонссон үгсээ ярианд нэгдэхийн тулд биш, харин зүгээр л тэдэнтэй тоглохын тулд ашиглаж чаддаг тул таашаал авдаг.

Бид. 14-р сарын 14-нд Леогийн "Хөгжилтэй эрхэм!" гэж хэлэхийг сонсоод, өөрөө трамвай зурах завгүй байсан ч энэ хэллэгийг хөгжилтэйгээр давтдаг Пигийн жишээг үзүүлэв (27-р хэллэг). Бага давталт нь Пи-г өөрийн ажлаасаа хэрхэн сатааруулж байгааг харж болно.

(Эз хэлэхдээ: "Би дээрээс галт тэргэнд суумаар байна.") Пи: " Би дээрээс галт тэргээр явахыг хүсч байна».

Жишээ нь олшруулах шаардлагагүй. Процесс нь үргэлж ижил байдаг. Хүүхдүүд зураг зурах эсвэл тоглоом тоглох завгүй байдаг. Тэд бүгд хоорондоо ярилцаж, бие биенээ сонсдоггүй. Гэвч шидэгдсэн үгс бөмбөг шиг ялаа дээр баригддаг. Эдгээр нь энэ ангиллын өгүүлбэр хэлбэрээр давтагддаг, эсвэл хамтдаа монолог үүсгэдэг бөгөөд бид одоо ярих болно.

Давталтын давтамжийн хувьд Пи болон Леогийн хувьд ойролцоогоор 2 ба 1% байна. Хэрэв тэдний яриаг 100 хэллэгт хуваасан бол зуу бүрт ийм давталтын хувь байх болно: 1, 4, 0, 5, 3 гэх мэт.

§ 4. Монолог

Жанет болон психоаналистуудын хувьд энэ үг эхэндээ үйлдэлтэй холбоотой (тиймээс тодорхой утга агуулгаар дүүрэн) байсан тул үйлдлээс тусдаа үг хэлэх нь хүртэл эхлэл гэж тооцогддог байсныг бид харсан. яг энэ үйлдлээс.

Түүнчлэн, гарал үүслийн асуудлаас үл хамааран энэ ажиглалтаар хүүхэд гэсэн үг нь биднийхээс илүү үйлдэл, хөдөлгөөнд илүү ойр байдаг гэдгийг тогтоожээ. Тиймээс хүүхдийн яриа, ялангуяа монологийг ойлгоход хоёр чухал үр дагавар бий: 1) Хүүхэд жүжиглэхдээ ганцаараа байхдаа ч ярих ёстой бөгөөд түүний хөдөлгөөн, тоглоомыг уйлж, үгээр дагалдах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, жишээлбэл, Нялхсын ордны танхимд хүүхдүүд ажил хийхээр цугларах үед чимээгүй байх, бүр маш сониуч мөчүүд байдаг. Гэхдээ хамт олонд чимээгүй байх мөчүүдийн хажуугаар өрөөнд ганцаараа байгаа хүүхдүүд, эсвэл ярихдаа хэнд ч ханддаггүй хүүхдүүдэд хичнээн монолог байдаг вэ! 2) Хэрэв хүүхэд өөрийн үйлдлээ үгээр дагалдан ярих юм бол тэр энэ хандлагыг өөрчилж, үг хэллэггүйгээр ямар нэг зүйлийг хэлэх боломжтой.

Эндээс - үгээр дамжуулан бодит байдлыг бий болгохоос бүрддэг уран зохиол, мөн чанар нь үгийн нөлөөнд оршдог ид шидийн яриа, зөвхөн түүгээр, объект, хүмүүст ямар ч хүрэлгүйгээр.