Хүний амьдралын үнэ цэнийн тогтолцоо: үнэт зүйлсийн төрлүүд ба тогтолцооны төлөвшил. Dymina E.V. "Үнэт зүйлсийн ертөнц ба бодит байдлыг ойлгох асуудал" Хүн төрөлхтөн үнэт зүйлсийн шинэ тогтолцоог бий болгох чадвартай юу

Үнэт зүйлийн систем. Тогтвортой байдал ба хэлбэлзэл. Дасан зохицох чадвар.

Хувьсал, биологи, нийгэм.

Дасан зохицох чадвар.

Үлэг гүрвэлийн эмгэнэлт түүх нь бид байнга өөрчлөгдөж байдаг ертөнцөд амьдардаг гэсэн алдартай үнэнийг баталж байна. Мэдээж биологийн түвшинд, нийгмийн түвшинд өөрчлөлтийн чанар, хурд өөр байдаг. Хэдийгээр нийгмийн өөрчлөлтүүд илүү хурдан бөгөөд бидэнд илүү гүнзгий нөлөөлж байгаа ч биологийн өөрчлөлт нь үргэлж үеийнхний асуудал биш, учир нь бидний ой санамжид тохиолддог цаг уурын өөрчлөлтүүд биднийг бас боддог.

Яахав, нийгмийн өөрчлөлт хурдан бөгөөд аймшигтай.

Хүн төрөлхтний өмнө ч, хүн бүрийн өмнө өөрчлөлтөд дасан зохицох асуудал гарч ирдэг. Түүнээс гадна дасан зохицох цаг тийм ч их байдаггүй. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь огтхон ч харагдахгүй байна: юу болохыг олж мэдэх хүртэл эргэн тойрон дахь бүх зүйл өөрчлөгдсөн.

Гэх мэт. Та нэг гол руу хоёр удаа орж болохгүй; бүх зүйл урсаж, бүх зүйл өөрчлөгддөг; хэвээр үлддэг цорын ганц зүйл бол өөрчлөлт.

Өөрчлөлт хэрхэн явагддаг.

Хүн туйлын шинэ зүйлийг хүлээн авч чадахгүй тийм зохион байгуулалттай байдаг. Шинэ стратегийг ойлгож, амжилттай ашиглахын тулд шинэлэг байдлын 20% -иас хэтрэхгүй байх ёстой. Наад зах нь инновацийн мэргэжилтнүүд ингэж боддог. Тэд мөн 7% -иас бага өөрчлөлтийг огт анзаардаггүй гэж үздэг.

Эндээс нэгэн сонирхолтой дүгнэлт гарч байна. Стратегид өөрчлөлт оруулахын тулд хүн өмнөх амьдралынхаа бүх туршлагаа хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Тэр ч байтугай мартах эсвэл хэлмэгдүүлэх гэж оролдсон сэтгэлийн шарх, тэр ч байтугай туршлага. Амьдралын туршлагыг хэдий чинээ их хүлээн зөвшөөрнө, төдий чинээ ямар нэг зүйлийг өөрчлөх боломжтой байдаг.

Эндээс би яагаад тийм ч таатай бус туршлагыг хүлээж авахад маш их анхаарал хандуулдаг нь тодорхой болно. Тааламжтай адил бид хүлээн зөвшөөрч байгаа тул нэмэлт түлхэлтгүйгээр.

Өөрчлөлтөөс айдаг.

Мөн энэ нь бас ойлгомжтой юм. Би яаж амьдрахыг нэг удаа, бүрмөсөн сурмаар байна. Шинэ зүйлийг туршиж үзэх нь аймшигтай, алдаа, бүтэлгүйтэл, шинэ гэмтлийн туршлага байж магадгүй юм. Зөвхөн хуучин гэмтлийн туршлагыг хүлээн зөвшөөрөх туршлага л шинэ гэмтэл авах эрсдэлд биднийг дэмжиж чадна. "Өөрчлөлтийн эрин үед чи юу амьдрах байсан бэ" гэсэн хуучин хятад хараалыг давтаж, өөрчлөх л үлдлээ. Учир нь өөрчлөлтийн эрин үе бол бидний цорын ганц эрин үе юм.

Гадаад ертөнц ихэвчлэн бага багаар, үл анзаарагдам алхамаар өөрчлөгддөг (бид 7% -ийг анзаардаггүй гэдгийг санаарай). Тэгээд гэнэт, өө, бид хачирхалтай шинэ ертөнцөд орлоо, бид түүнд амьдарч сурах ёстой.

Танд суралцахаас татгалзсан найзууд бий юу? Тэднийг өнгөрсөн үеийг барьж байсныг санаарай. Мөн үлэг гүрвэлүүд.

Хувьсал.

Хувьслын үйл явцыг хэн ч цуцалсангүй. Хувьслын үйл явц бүр нэг юмуу өөр зүйлийн төлөөлөгчдийн хүндрэлд хүргэдэггүй, амеба нь энгийн бөгөөд энгийн байдлаасаа болж гадаад орчны өөрчлөлтөд тэсвэртэй байдаг. Гэхдээ энд сонголт танд зориулагдсан бөгөөд та дасан зохицох хувьслын үйл явц нь тархины хөгжилтэй холбоотой нэлээд төвөгтэй зүйлийн төлөөлөгч юм. Мөн таны тархи таны хүслээс үл хамааран өөрчлөгддөг. Гэхдээ зөвхөн таны сонголт бол ямар өөрчлөлтүүд байх вэ: хөгжүүлэх эсвэл хялбаршуулах. Хүн төрөлхтний хувьд төрөл зүйлийн хувьд таны сонголт чухал биш, биологид статистикийн хуулиуд ажилладаг - хэн нэгэн хөгжиж, хэн нэгэн үлэг гүрвэлийн хувь заяаг сонгодог. Гэхдээ энэ сонголт таны хувьд чухал юм. Та гадаад орчны өөрчлөлтөд дасан зохицож, түүнтэй холбоо тогтоож, сонирхолтой, эрч хүчтэй ертөнцөөр хүрээлэгдсэн, заримдаа айдас төрүүлдэг, заримдаа тааламжтай байдаг. Үлэг гүрвэл болохыг сонгосноор та айдас төрүүлж, улам бүр ойлгомжгүй орчинд өөрийгөө олж, эцэст нь үл ойлголцлын өвөрмөц цочромтгой туршлагад орох болно.

Тэгэхээр.

Тиймээс хувьслын үйл явцын бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь дараах байдалтай байна.

Амжилттай стратеги баримтлах эсвэл одоо байгаа туршлагыг хэрэгжүүлэх,

Өөрчлөх хүсэл эсвэл дасан зохицох чадвар.

Та биологийн сурах бичгийг харж болно, тэнд ижил зүйл бичсэн байна.

Бүх зүйл өөрчлөгддөг, тэр ч байтугай дэмжлэг.

Хуучин ба шинэ.

Нийгмийн ямар ч гадаад үйл явдлуудаас үл хамааран хүн бүр биологийн хувьд урьдчилан тодорхойлсон өөрчлөлтүүд, мөн хувийн төлөвлөгөөний гэнэтийн зүйлүүдийг мэдэрдэг: төрөлт, өсөх, өсөх, гэр бүл зохиох, хүүхэд төрүүлэх, ажил солих, төлөвшил, хөгшрөлт. Эдгээр бүх өөрчлөлтүүд юугаараа нийтлэг байдаг вэ? Хүний статусаас хамааран түүний нийгмийн үүрэг өөрчлөгдөж, нийгмийн цоо шинэ харилцаанд орж, хамгийн чухал нь түүний тэргүүлэх чиглэл, үнэт зүйлсийн тогтолцоо өөрчлөгддөг. Түүгээр ч зогсохгүй нийгмийн зарим өөрчлөлтийг үнэлэмжийн тогтолцооны өөрчлөлтийн үр дүн гэж үзэж болох бөгөөд зарим нь эсрэгээрээ эдгээр өөрчлөлтөөс өмнө байдаг. Хоёрдахь тохиолдолд хуучин үнэт зүйлс нь шинэ, хүссэн, гэхдээ хараахан өөрчлөгдөөгүйтэй зөрчилддөг. Сонголттой холбоотой ноцтой асуудал гарч ирэх бөгөөд "цэцэг, хөгжим, эсвэл хэн нэгнийг алах" юу хүсч байгаагаа яг одоо олж мэдэх хэрэгтэй.

Үнэт зүйлсийн зөрчилдөөний дүр зургийг дуусгахын тулд нийгмийн статус өөрчлөгдөхөд нийгмийн хэвшмэл ойлголтоос үнэ цэнэ нь үнэ цэнийн тогтолцоонд орохыг хичээдэг гэдгийг анхаарах нь зүйтэй. Чухам ийм мөчид хүн соёлын орчноос ногдуулсан үнэт зүйлс, үзэл санаа, дүрэм журмын дагуу байх ёстой тул онцгой эмзэг болдог. Энэ бол надад ямар нэг зүйл буруу байгаа нь хэцүү туршлага юм, учир нь би юу мэдэрч, шинэ статустай болохыг хүсэхгүй эсвэл хүсэхгүй байгаа тул та түүнтэй амьдралдаа ядаж нэг удаа уулзаж байсан байх ёстой.

Надад хэрэгтэй юу?

Таны үнэлэмжийн систем таны бодит амьдралаас бага зэрэг хоцорч байгааг хэрхэн тодорхойлох вэ?

Та хоёр муугийн аль нэгийг нь сонго. Боломжит аливаа сонголт муу байх нөхцөл байдал нь үнэт зүйлсийн зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал юм: танд сонгоход тодорхой шалгуур байхгүй байна.

Та нийгмийн байр сууриндаа тохирохгүй юм шиг санагддаг. Та өөрийгөө муу ээж, жинхэнэ мэргэжилтэн биш, эсвэл буруу хувцасладаг гэдгээ мэдэрдэг. Эсвэл эсрэгээрээ. Та огт дургүй зүйлээ хийж эхэлдэг, гэхдээ "заавал" хийх ёстой, эс тэгвээс бусад хүмүүс таныг ойлгохгүй байх болно.

Та алдагдсан мэт санагдаж байна. Та юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй, яагаад ч юм аз жаргал багассаар байна.

Жагсаалт нээлттэй, та өөрөө үргэлжлүүлж болно.

Энэ бүхнийг яах вэ?

Эхлээд та ямар үнэлэмжтэй ажиллахаа тодорхойлох хэрэгтэй. Өдөр тутмын амьдралдаа өөртөө тунхагласан ямар ч үнэ цэнийг зөвхөн таны бодит үнэ цэнэд нийцсэн зүйлийг хялбархан, эрчим хүчний зардалгүйгээр хийдэг. Гэхдээ "боловсорч гүйцээгүй" эсвэл "гадны" утгуудаас үүдэлтэй үйлдэл нь эсэргүүцэл үүсгэж, "боловчтой" ба "шийд" гэсэн баганаар дамждаг.

Танд бүртгэл хэрэгтэй болно. Тухайн өдрийн бүх үйлдлээ бичиж, арван онооны системээр "би хүсч байна", "заавал" ба "чухал" гэсэн гурван үзүүлэлтээр үнэл. Санхүүгийн зардалдаа анхаарлаа хандуулаарай, зарцуулалт нь үнэ цэнийг тусгадаг. Үйлдэл бүр өөрийн гэсэн үнэ цэнэтэй агуулгатай гэдгийг санаарай. Ялангуяа та таашаал, баяр баясгалан, амралт зэрэг нь үнэт зүйлсийн тогтолцоонд багтдаг гэдгийг санаж байвал.

Долоо хоногийн дараа та тооцоогоо хийж болно.

Эхлээд бүх үйлдлээ бичээд долоо хоногт хэдэн удаа хийснээ тоол. Төлөвшсөн үнэт зүйлсээр удирдуулсан үйлдлүүд нь "чухал" параметрт маш өндөр оноо авах бөгөөд "хүсэх" 5-аас дээш оноо үргэлж байх болно. Тэднээс эхэлцгээе. Эдгээр үйлдлүүдийн үнэ цэнэ юу вэ? Дахин хэлэхэд нэг үйлдэл нь нэгэн зэрэг хэд хэдэн утгатай холбоотой байж болно.

Мөн энд дэмжлэг байна.

Насанд хүрсэн үнэт зүйлсийн жагсаалтыг бичнэ үү. Та хүнд хэцүү тохиолдолд найдаж болох жагсаалтыг хүлээн авсан. Энэ бол таны нөөц, яг одоо ашиглах боломжтой нөөц юм. Таны бүх үйлдлийн хэдэн хувь нь энэ жагсаалтын утгууд болохыг тооцоол. Та одоо юу байгаа талаар төсөөлөлтэй болсон. Энэ нь энэ жагсаалт өөрчлөгдөөгүй гэсэн үг биш, гэхдээ одоо таны одоогийн байдалд энэ жагсаалт нь тогтвортой байдлын гол цөм юм.

Энэ жагсаалт нь таны одоо найдаж болох зүйлсийн жагсаалт боловч цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж магадгүй гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Үнэ цэнийн систем нь аливаа өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд бидний цорын ганц дотоод дэмжлэг юм, гэхдээ энэ дэмжлэг нь динамик, байнга хөдөлдөг, маш хуванцар байдаг.

Тодорхойлсон төлөвшсөн үнэт зүйлсийг бататгахын тулд сонирхолтой үйлдлүүдийг хий: эдгээр үнэт зүйлсийн талаар түүх бич, тод зургуудаас эвлүүлэг хийх эсвэл зүгээр л бүжиглэ. Нэмж дурдахад та жагсаалтын утга тус бүртэй, мөн тэдгээрийн харилцаатай ажиллах боломжтой.

Сул үнэ цэнэ.

Жагсаалтууд юунд зориулагдсан вэ?

Дасгалжуулагчийн зарчмуудын нэг бол эерэг санааны тухай ойлголт юм. Энэхүү үзэл баримтлал нь аливаа хүн үйл ажиллагааны үед түүнд байгаа нөөц бололцоонд тулгуурлан хамгийн үр дүнтэй арга замаар ажилладаг гэсэн үг юм. Дараа нь нөөцийн харьцаа өөрчлөгдөж магадгүй, өөрөөр ажиллах боломжтой байсан. Үйлдлийн үр дүн нь аль хэдийн тодорхой болсон үед энэ нь ялангуяа мэдэгдэхүйц юм.

Эерэг зорилгын тухай ойлголтыг тайлбарлахын тулд аливаа үйлдэл нь энэ үйлдлийг хийх үеийн хүний нөөцийн харьцааг илэрхийлдэг гэж хэлж болно. Тийм ч учраас би чиний төлөвлөгөө, хүсэл тэмүүлэл, ертөнцийг бүхэлд нь харуулсан зургаас биш, харин таны өдөр бүр хийдэг зүйлээс эхэлсэн. Харамсалтай нь стратеги сонгох эх үүсвэр нь таны жагсаалтад ямар нэгэн үнэ цэнийн зүйл байхаас гадна энэ үнэ цэнэтэй харилцах, түүн дээр үндэслэн шийдвэр гаргах чадвар байх болно. Зөвхөн таны бодит үйлдлүүд л таны үнэлэмжийн тогтолцоог өөрчилж чадна.

Харамсалтай нь долоо хоногийн өдөр тутмын үйл ажиллагаа нь таны үнэлэмжийн тогтолцоог таны намтар дээрх үнэ цэнийн талаарх тайлбараас хамаагүй илүү тусгадаг. Дараа нь бид "заавал" өндөр үнэлгээтэй, бага эсвэл бүр дутуу "хүсэх" болон "чухал" үнэлгээтэй үйлдлүүд рүү шилждэг.

Хуучин эсвэл шинэ?

Эдгээр нь хамгийн хэцүү алхамууд юм. Миний зарим үйлчлүүлэгчид ийм үйлдэл хийх сэдэл олох хүсэлт ирдэг. Эдгээр үйлдлүүд нь гаднаас нь тулгаж байгаа юм шиг санагддаг, тэдгээр нь үнэт зүйлсийн тухай огт биш юм. Эдгээр үйлдлүүд нь дотоод, ихэвчлэн гадаад зөрчилдөөний бүс юм.

Эдгээр үйлдлүүд нь хоёр үнэ цэнийн тогтолцооны зөрчилдөөнийг л харуулж байгаа байх: эсвэл тэд хуучин үеэсээ үлдэж, анхны утгаа алдсан, эсвэл шинэ зүйлээс гаралтай боловч сул үнэлэмжтэй тохирч байна. Таны таамаглаж байгаачлан тэд ямар системээс гаралтай болохыг олж мэдэх нь чухал, учир нь энэ нь дараа нь тэдэнтэй юу хийхээс хамаарна. Эцсийн эцэст хэнд ч төлөх ёстой зүйлээ хийхээ болих нь үнэхээр сэтгэл татам бөгөөд яагаад гэдгийг хэн ч мэдэхгүй. Хэрэв энэ "заавал" нь хуучин үнэт зүйлсийн тогтолцооноос үлдэж, зуршлаасаа салсан бол та яг үүнийг хийж чадна.

Тэгээд үгүй бол? Хэрэв энэ аймшигт "хэрэгтэй" үнэхээр таны шинэ амьдралын сул соёололт мөн үү?

Хэн хэнд, яг юуны өртэй вэ?

Эдгээр үйлдлүүдийг бичнэ үү. Та тэдний хувьд үнэ цэнийг шууд олохгүй. Гэхдээ эдгээр үйлдэл бүр дээр бичээрэй, та энэ үйлдлийг яг хэнд төлөх ёстой вэ? Та яагаад тэгж байгаа юм бэ? Энэ үйлдлийн үр дүнд та юу олж авах вэ?

Та эцэг эх, хүүхдүүдэд таалагдахын тулд ийм үйлдлийг хийж байна уу? Энэ нь эцэг эх эсвэл хүүхдүүдтэй харилцах харилцаа нь танд чухал гэсэн үг юм. Та амралтаараа мөнгө олохын тулд илүү цагаар ажилладаг уу? Тиймээс таны хувьд амралт чухал. Эдгээр үйлдлүүдийн ард үнэт зүйлс байдаг, зүгээр л эдгээр утгууд нь шууд олддоггүй, харин хоёр нүүдэлд байдаг.

Мөн цөөн хэдэн нүүдлээр олж авсан үнэ цэнэ сул байна.

Бэхжүүлэх үү, татгалзах уу?

Сул үнэт зүйлс яагаад сонирхолтой байдаг вэ? Хэрэв хүчтэй үнэт зүйлс бол таны дэмжлэг, хүнд хэцүү нөхцөл байдалд таны дэмжлэг, сонгох шалгуур бол сул үнэ цэнэ нь дасан зохицох чадвар юм. Эдгээр нь шаардлагатай үед бэхжүүлж, нэмэлт дэмжлэг болж чадах үнэт зүйлс юм, эсвэл нөхцөл байдал шаардлагатай бол та тэдгээрийг орхиж болно.

Сул үнэт зүйлсийн жагсаалтыг хүлээн авснаар та уян хатан байдал, өөрчлөлтөд бэлэн байгаагаа мэдрэх болно. Нэг гол руу хоёр удаа орж чадахгүй ч гэсэн танд ямар ч гол руу ороход туслах олон хэрэгсэл бий.

Эдгээр үнэт зүйлстэй юу хийхээ шийдэхийн өмнө тус бүрийг нь мэдрээрэй. Хэрэв та үүнийг хүчирхэгжүүлбэл таны амьдралд юу өөрчлөгдөх вэ? Татгалзвал юу өөрчлөгдөх вэ? Бүх зүйл байгаагаараа байвал ямар өөрчлөлт гарах вэ?

Загвар зохион бүтээгч нь сонирхолтой болсон, тийм ээ?

Гэсэн хэдий ч, "болох" дээр "чухал" гэж яаж нэмэх вэ?

Танд үнэт зүйлсийн жагсаалт байна. Тэд таны "хэрэгтэй" ард нуугдахаа больсон. Энэ үнэ цэнийг дэмжих өөр ямар үйл ажиллагаа явуулах вэ? Тэдгээрээс утгыг шууд харуулсан үйлдлүүдийг сонгоорой - тэгвэл "чухал" баганад таны оноо нэмэгдэх болно. Мөн таныг аз жаргалтай болгодог үйл ажиллагаануудыг хайж олоорой, ингэснээр "хүсэх" баганад үнэлгээг нэмэгдүүлээрэй.

Тэгээд тийм. Ингэснээр та сул утгыг бататгах болно. Тэр илүү хүчтэй болно.

Зул сарын гацуур мод дээр авирч, трико урахгүй байх шиг.

Зөрчилдөөн.

Өнөөдөр хоёр үнэт зүйлээс хамгийн чухалыг нь хэрхэн сонгох вэ. Би театрт очиж хүүхдэд гэрийн даалгавраа хийхэд нь тусалмаар байна. Найзуудтайгаа уулзах нь чухал боловч усан сан руу явах нь адил чухал юм. Нэг үгээр хэлбэл, ижил хүч чадал, ач холбогдол бүхий үнэт зүйлс зөрчилдвөл яах вэ?

Мөн сул үнэт зүйлс байдаг, тэдгээрийг яаж сулруулахгүй байх вэ. Мөн дэлхийн өдөрт ердөө 24 цаг байдаг ... Мөн яг энэ мөчид гарагийг өөрчлөх боломжгүй юм.

Би зөрчилдөөнд дуртай. Ирээдүйн өөрчлөлтийн боломж нь тэдэнд оршдог. Бусад аливаа зөрчилдөөний нэгэн адил үнэт зүйлсийн зөрчилдөөний хувьд хамгийн түрүүнд тодорхойлох зүйл бол тэднийг юу нэгтгэж байна вэ? Эсвэл ядаж нэгдэж чадах уу? Дээрх догол мөрөнд байгаа жишээн дээр та хүүхдэдээ гэрийн даалгавраа хийхэд нь яагаад туслах хэрэгтэй байгаа талаар бодох хэрэгтэй. Хичээл хийх эсвэл хүүхэдтэй харилцах зорилгоор уу? Хоёр дахь тохиолдолд та хүүхэдтэй театрт очиж болно. Эхнийх нь найз эсвэл гэр бүлийн гишүүдээсээ хичээлд туслахыг хүс. Найз нөхөдтэйгээ харилцах харилцаа, таны эрүүл мэндийг юу нэгтгэдэг вэ? Тийм ээ, усан сан бол зүгээр л нэг зүйл юм. Найзуудтайгаа усан сан руу яв.

Танд бүтээлч байдлын шинэ, сонирхолтой талбар бий. Аль болох олон үнэт зүйлсээ агуулсан үйл ажиллагааг хайж олоорой. Таны хувьд үнэхээр чухал зүйлд нийцүүлэн үйлдлээ өөрчлөх нь гайхалтай сэтгэл хөдөлгөм туршлага юм. Хамгийн гол нь шийдэл үргэлж байдаг гэдэгт итгэх явдал юм. Оролдоод үз - удахгүй шийдэл байгаа гэдэгт итгэх итгэл нь өөртөө итгэх итгэл болон өсөх болно.

Гэхдээ сонгох шаардлагатай хэвээр байвал яах вэ?

Үнэт зүйл бол сонголтын шалгуур гэдгийг та санаж байна. Асуудал нь үнэт зүйлсийн зөрчилдөөн гарсан тохиолдолд бид ямар ч сонголт хийсэн тэр нь муу гэж ойлгогддог. Тэгээд яаж сонгох вэ?

Тиймээс, та насанд хүрэгчдэд зориулсан жүжиг үзэхээр театрт очихыг хүсч байгаа ч хүүхэдтэй гэрийн даалгавраа хийх ёстой бөгөөд танаас өөр хэн ч үүнийг хийж чадахгүй. Жүжгийг нэг удаа тоглодог бөгөөд маргааш хүүхдэд шалгалт өгнө. Хөөх. Та театрт очдог ч жүжиг үзэхгүй, маргаашийн шалгалтын аймшгийг төсөөлдөг. Та гэрийн даалгавраа хийхээр үлддэг ч хайхрамжгүй байдаг - жүжгийг үзээгүйдээ харамсдаг.

Тийм ээ, хаа нэгтээ сайн шийдэл байгаа байх, гэхдээ та сонголтоосоо аль хэдийн айсан бөгөөд үүнийг харахгүй байна.

Нүдээ аниад өөрийгөө театрт байгаагаар төсөөл. Өмссөн зүйлээ харж, олон хүний амьсгалыг мэдэрч, сүүдрийн тоглолтыг анзаарч, биеийн хамгийн тод мэдрэмжинд анхаарлаа хандуулаарай. Дараа нь нүдээ нээгээд гурван удаа гүнзгий амьсгаа аваад дахин хаа. Хяналтын материалд урам зоригтойгоор дүн шинжилгээ хийж байхдаа өөрийгөө хүүхэдтэй гэртээ хараарай. Мөн гэрэлтүүлэг, агаарын хөдөлгөөн, бие махбоддоо дахин анхаарлаа хандуулаарай. Хоёр зургийн аль нь илүү гэрэл гэгээтэй вэ? Аль нь бие махбодод баяр баясгалантай байдаг вэ? Аль нь санаа зовоож байна вэ? Одоо сонголт хийх нь танд илүү хялбар болов уу? Энэ сонголт нь таны үнэ цэнийн системийг өөрчлөхгүй. Гэхдээ үүнийг хийхдээ та өөрийгөө, мэдрэмжээ сонсож, нөхцөл байдлыг оновчтой үнэлэхээс бага зэрэг холдох болно. Хамгийн гол нь ийм сонголт нь таныг хаана байгаа газраа илүү бүрэн дүүрэн байлгах боломжийг олгож, сонгоогүй зүйлийнхээ талаар санаа зовохгүй байх болно.

Магадгүй зөрчил бүрийг яаралтай шийдвэрлэх, дүн шинжилгээ хийх шаардлагагүй юм болов уу?

Та энэ хоёр нөхцөл байдалд өөрийгөө төсөөлж байхад таны үнэлэмжийн системд юу өөрчлөгдсөн бэ? Үнэт зүйлсийн нэр өөрчлөгдсөн үү, таны үнэт зүйлсийн дунд танихгүй хүмүүс байсан уу, үндэслэлгүйгээр өндөр ач холбогдол өгсөн үнэт зүйл байсан уу?

Яагаад танд "гадны" үнэт зүйлс хэрэгтэй байна вэ?

Бусад хүмүүсийн үнэт зүйлс таныхтай зөрчилдөх дуртай. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг арилгах гэж бүү яар. Сүүлийн захидалд дурдсан аргын дагуу тэдгээрийг боловсруулахыг хичээ. Өөрөөр хэлбэл, эхнийх нь тодорхой давхаргын ард хоёр дахь давхарга байгаа эсэхийг тодорхойлох. Энэ нь зөвхөн та тэднийг барьж байгаадаа биш юм. "Гадаад" үнэт зүйлсийн ард таных нуугдаж байна. Жишээлбэл, хэрэв та "карьерын өсөлт" нь таныг аз жаргалтай болгодог зүйл биш гэдгийг ойлгож байгаа бол өөр юунд ажил мэргэжлийн өсөлт хэрэгтэй байгааг олж мэдээрэй. Хайртай хүмүүсээ хүлээн зөвшөөрч, хүндэлсний төлөө? Дэлхий дээрх өөрийн байр сууриа үнэлэх үү?

Хэрэв таны үйл ажиллагааг шалгаж, зөрчилдөөнийг шинжилсний дараа хуучирсан эсвэл илт харь гаригийн зүйл олдсон бол яг одоо танд юу хэрэгтэй байгааг шалгахаа бүү мартаарай. Дараа нь та тэдгээрийг хаях шаардлагагүй болно. Зүгээр л эдгээр үнэт зүйлсийн байрыг бусад хүмүүс, илүү гүнзгий, магадгүй сул дорой, гэхдээ өөрсдийнх нь эзэмшдэг.

Устгалгүйгээр өөрчлөх.

Хэрэв та яг одоо ямар нэгэн зүйл хийж байгаа бол танд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй. Та үйлдлийнхээ шууд үр дүнг үргэлж хүсдэггүй. Гэхдээ аливаа үйлдэл нь тодорхой үр дүнгээс гадна хэд хэдэн хоёрдогч шинж чанартай байдаг. Хэрэв шууд үр дүн нь танд таалагдахгүй бол хоёрдогч үр дүн хайх хэрэгтэй. Та "статус"-аас өөр зүйлд хувцаслахад эвгүй байна уу? Дараа нь чухал хүмүүсийн зөвшөөрөл танд чухал юм. Та гурван чухал ажил дараалан бүтэлгүйтэж байна уу? Танд амрах хэрэгтэй байх.

"Гадаад" үнэт зүйлсээ устгах гэж бүү яар. Тэдний ард чинийх нуугдаж байна. Мөн та жинхэнэ хэрэгцээгээ олох үед "гадны" мэт санагдахаа больсон үйлдлүүдийг олох болно.

Хүчирхийлэлгүй сахилга бат.

Та амьдралаа ямар нэгэн байдлаар өөрчлөхийг хүсч байна гэж бодъё. За, жишээлбэл, эрүүл мэндийг илүү нягт нямбай хийх. Өглөө дасгал хийх санаа нь аймшигт урам зоригийг төрүүлдэг - та амьдралынхаа туршид сул дорой уйлдаг хүн шиг санагдсан, учир нь хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс өглөө нь дасгал хийж, чухал ажил хэргийнхээ талаар хаа нэг газар гүйдэг. Өглөө нь та бараг л хөлөө хөдөлгөдөггүй бөгөөд энэ үед таны хийх цорын ганц хүчин чармайлт бол кофе бэлтгэх явдал юм.

Та "Эрүүл мэнд"-ийн үнэ цэнэд цаг заваа зориулж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Бага зэрэг, яг тэр хэмжээгээр энэ нь таныг дарамталж, аймшигт тэвчихгүй байх болно. Өдөрт дор хаяж 10 минут. Би энэ 10 минутыг хаанаас авах вэ? Та ямар үнэ цэнэтэй болохыг хараарай - хамгийн хүчтэй нь. Гэр бүл, тав тух, эрх чөлөө, амралт уу? Энд, тэднийг ав. Та гэр бүлээсээ цаг зав гаргадаггүй. Та энэ цаг хугацааг эрүүл мэнддээ зориулж байна. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ цаг хугацаа дахин гэр бүлдээ буцаж ирэх болно, учир нь эрүүл мэндээ бэхжүүлснээр та гэр бүлтэйгээ дасгал хийх боломжтой эсвэл энэ цагийг эмчид үзүүлэхэд дэмий үрэхгүй байх болно.

Тогтмол байдаг цорын ганц зүйл бол өөрчлөлт юм.

Таны ойлгосноор үнэ цэнийн систем нь өөрчлөгддөггүй зүйл биш юм. Үүний эсрэгээр, энэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн өөрчлөлтөд дасан зохицож, байнга өөрчлөгдөж байдаг. Зарим өөрчлөлтийг та анзаардаггүй, зарим нь бүр айлгадаг. Үнэт зүйлсийн системдээ анхаарал хандуулах нь таныг өөрийн хэрэгцээ болон хүрээлэн буй орчны эрэлт хэрэгцээнд илүү анхааралтай хандахад тусална.

Хэдийгээр эргэн тойрон дахь ертөнц бүхэлдээ дайсагналцаж байгаа мэт санагдаж байсан ч энэ нь үнэлэмжийн системтэй харилцах явдал бөгөөд энэ нь таныг өөртөө хүндэтгэлтэй хандахгүйгээр түүнтэй харилцах боломжийг олгодог. Үнэт зүйлсээ ухамсарласнаар та дэмжлэг, дасан зохицох чадварыг нэгэн зэрэг олж авдаг.

Мөн үнэт зүйлтэйгээ холбоотой байж л хөгжинө.

tagPlaceholderШошго:

Битгий алд.Бүртгүүлж, нийтлэлийн холбоосыг имэйлээр хүлээн авна уу.

Таны хувьд юу чухал вэ, юу вэ? Ийм асуулт асуух хүн бүр тус тусад нь хариулах болно. Нэг нь амьдралын хамгийн чухал зүйл бол ажил мэргэжил, хөгжил цэцэглэлт гэж хэлэх, нөгөө нь нийгэм дэх эрх мэдэл, байр суурь гэж хариулж, гурав дахь нь гэр бүл, харилцаа холбоо, эрүүл мэндийг жишээ болгон дурдах болно. Жагсаалт нэлээд урт байж болох ч бид зөвхөн хүний хувьд чухал зүйл бол түүний үйлдлийг хянадаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Тэр юуг эрхэмлэдэг вэ гэдгээр нь нөхөрлөж, боловсрол эзэмшиж, ажлын байраа сонгож, өөрөөр хэлбэл амьдралаа босгоно.

Мөн энэ нийтлэлийн сэдэв бол амьдралын тэргүүлэх чиглэл, эсвэл илүү нарийвчлалтай хэлэхэд амьдралын үнэт зүйлс юм. Дараа нь бид энэ нь юу вэ, ерөнхийдөө ямар үнэт зүйлс байдаг, тэдгээрийн тогтолцоо хэрхэн бүрддэг талаар ярилцах болно.

Амьдралын үнэт зүйлс юу вэ?

Тиймээс хүний амьдралын үнэ цэнийг түүний тусламжтайгаар түүний амьдралыг шалгаж, үнэлдэг үнэлгээ, хэмжүүрийн хэмжүүр гэж нэрлэж болно. Хүн төрөлхтний оршин тогтнох янз бүрийн цаг үед энэ хэмжүүр өөрчлөгдөж, өөрчлөгдсөн боловч тодорхой хэмжүүр, үнэлгээнүүд үргэлж байсаар ирсэн бөгөөд одоо ч байсаар байна.

Хүний амьдралын үнэлэмж бол туйлын үнэт зүйл бөгөөд тэдгээр нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлд нэгдүгээр байр эзэлдэг бөгөөд амьдралын аль салбар нь түүний хувьд нэн тэргүүнд тавигдах, юуг хоёрдогч гэж үзэхэд шууд нөлөөлдөг.

Амьдралын үнэт зүйлс юу вэ?

Юуны өмнө хүний амьдрал дахь үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь хэд хэдэн элементээс бүрдэж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хүний үнэт зүйлс
Соёлын үнэт зүйлс
Хувь хүний үнэт зүйлс

Хэрэв эхний хоёр зүйл нь юу нь сайн, юу нь муу, юу нь чухал, юу нь хоёрдогч болох тухай хүмүүсийн ерөнхий ойлголт, мөн тухайн хүний төрж өссөн соёлын онцлогоос шалтгаална. Гурав дахь элемент нь ертөнцийг үзэх үзлийн цэвэр субъектив онцлогтой холбоотой байж болно. Хэдийгээр энэ тохиолдолд бүх хүмүүсийн амьдралын үнэт зүйлсийг нэгтгэдэг нийтлэг зүйлийг ялгаж салгаж болно.

Тиймээс хүний амьдралын үнэт зүйлсийн ерөнхий тогтолцоог дараахь байдлаар холбож болно.

Эрүүл мэнд бол олон хүмүүсийн хуваалцдаг амьдралын үндсэн үнэт зүйлсийн нэг бөгөөд нэлээд өндөр үнэлэгддэг. Гэхдээ эрүүл мэндийг зөвхөн оюун санааны сайн сайхан байдалд төдийгүй нийгмийн сайн сайхан байдалд хамааруулж болох бөгөөд энэ нь амьдралд нийгмийн хямрал байхгүй үед илэрхийлэгддэг. Нийгмийн байдал, тодорхой зүйлийг эзэмших, стандарт, брэндийг дагаж мөрдөх гэх мэт гадаад үзэмж, нийгмийн байр суурийн шинж чанарт тусгагдсан биеийн болон нийгмийн сайн сайхан байдлын үзүүлэлтүүд онцгой анхаарал татаж байна;
Амьдралын амжилт бол эрт дээр үеэс өндөр үнэлэгдэж ирсэн өөр нэг үнэт зүйл юм. Авах нь тогтвортой ирээдүй, амжилттай карьер, хүртээмж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх түлхүүр юм - энэ бүхэн олон хүмүүсийн хувьд чухал юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн шилжилтийн бууралт гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн тоо нэлээд олон байдаг - энэ нь амжилтанд хүрч, нийгмийн байр сууриа олж чадсан хүмүүс нийгмийн харилцааг тэсвэрлэх чадваргүй болсон гэсэн ойлголттой болсон үзэгдэл юм. сэтгэлийн амар амгалан, шударга байдлыг хадгалахын тулд дарамт шахалт үзүүлж, тэтгэвэрт гарч, энгийн амьдралд орно. Өнөөдөр амьдралын янз бүрийн нөхцөл, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар, хөлсөлж ажиллахгүйгээр орлого олох чадвар нь онцгой үнэ цэнэтэй юм;
Өнөөдөр гэрлэлт, ялангуяа эрт гэрлэлтээс татгалзах, хүүхэд төрүүлэхээс татгалзах хандлага, түүнчлэн ижил хүйстнүүдийн харилцааг сурталчлах хандлагатай байгаа ч гэр бүл нь дэлхийн бүх хүмүүсийн амьдралын гол үнэт зүйлсийн нэг хэвээр байна. Түүгээр ч барахгүй, бидний үед мөнгөөр хязгааргүй олон бэлгийн харьцаанд орж, хайр дурлалын дүр төрхийг олж авах боломжтой байсан ч гэсэн жинхэнэ гэр бүл, үр удмаа үлдээх хэрэгцээ нь хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаатай харьцуулах аргагүй юм;
Хүүхдүүд - мөн энд бид дахин хэлж болно, хүүхдүүдийг орхих (хүүхэдгүй) гэсэн суртал ухуулгыг үл харгалзан ихэнх хүмүүсийн хувьд хүүхдүүд оршин тогтнохын утга учир хэвээр байгаа бөгөөд үр удмаа төрүүлэх, хүмүүжүүлэх нь болж хувирдаг. Энд маш чухал зүйл бол хүн хойч үедээ ул мөр үлдээх боломж, түүнчлэн амьдралын туршлагаа шилжүүлэх, хувь хүний "би"-ээ нэгтгэх явдал бөгөөд тэрээр өөрөөсөө илүү удаан оршин тогтнох болно.

Энэ бүгдийг удирдан чиглүүлснээр хүмүүсийн амьдралынхаа туршид удирддаг амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь ихэнх тохиолдолд өөрийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл, түүнийг цаг хугацаанд нь дамжуулах замаар илэрхийлэгддэг гэж бид дүгнэж болно.

Гэхдээ жагсаасан амьдралын үнэт зүйлсээс гадна маш түгээмэл байдаг хэд хэдэн бусад зүйлс байдаг:

Хайртай хүмүүстэйгээ ойр дотно байх
Найзууд
Үзэл бодол, үйл ажиллагааны эрх чөлөө
Тусгаар тогтнол
Амьдралын зорилгод нийцсэн ажил
Бусдаас хүндэтгэл, хүлээн зөвшөөрөлт
мөн шинэ газрууд нээх
бүтээлч хэрэгжилт

Амьдралын үнэт зүйлс, тэргүүлэх чиглэлүүдийн ялгаа нь хүмүүс өөр өөр байдагтай холбон тайлбарладаг. Энэ нь таны амьдралын тогтолцоог бүхэлд нь хувь хүн гэдгийг харуулж байна, гэхдээ таны хувьд хамгийн чухал зүйл, таны амьдралд хамгийн чухал зүйл гэж үнэлдэг зүйл нь хэн нэгний хувьд огт утгагүй эсвэл бүр огтхон ч байхгүй байж магадгүй юм. түүний үнэ цэнийн систем. Мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны үнэт зүйлс гэх мэт хүн бүрийн хувьд чухал ач холбогдолтой зүйлүүд нь хүн хаана, хэдэн цагт төрсөнөөс үл хамааран байх ёстой газартай байдаг.

Одоо амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо хэрхэн бүрддэг талаар ярилцъя.

Амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүрдүүлэх онцлог

Хүн бүрийн амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь түүний амьдралын эхний жилүүдээс бүрдэж эхэлдэг боловч эцэст нь зөвхөн хариуцлагатай насанд хүрснээр бүрддэг. 18-20 жилийн дараа ч гэсэн ямар нэгэн байдлаар өөрчлөгдөж болно. Түүний үүсэх үйл явц нь тодорхой алгоритмын дагуу явагддаг.

Схемийн хувьд энэ алгоритмыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

Тэмүүлэл > Хамгийн тохиромжтой
Тэмүүлэл > Зорилго > Хамгийн тохиромжтой
Тэмүүлэл > Үнэ цэнэ > Зорилго > Хамгийн тохиромжтой
Тэмүүлэл > Арга хэрэгсэл > Үнэт зүйл > Зорилго > Хамгийн тохиромжтой

Гэсэн хэдий ч, дараа нь эдгээр бүх цэгүүдийн хооронд өөр нэг нь гарч ирдэг - ёс зүй, үүний үр дүнд бүхэл бүтэн схем дараах хэлбэртэй байна.

тэмүүлэл > Ёс зүй> Сангууд > Ёс зүй> Утга > Ёс зүй> Зорилго > Ёс зүй> Хамгийн тохиромжтой

Эндээс харахад хамгийн түрүүнд идеал, энэ идеалд хүрэх хүсэл эрмэлзэл байдаг. Хэрэв хүсэл эрмэлзэл байхгүй бол дүр төрх гэж нэрлэж болох идеал нь тийм байхаа больсон.

Ихэнх тохиолдолд зөн совинтой байдаг эхний шатанд идеал нь ёс зүйн үүднээс төвийг сахисан байдаг, жишээлбэл. үүнийг ямар ч байдлаар үнэлэх боломжгүй бөгөөд энэ нь мэдрэхүйн-сэтгэл хөдлөлийн бодис хэлбэрээр бүрэлдэж болох бөгөөд агуулгыг нь тодорхойлоход нэлээд хэцүү байдаг. Иделд өгөгдсөн утга нь зөвхөн зорилго болгон хувиргах үе шатанд л үүсдэг. Үүний дараа л 3-р үе шатанд хүрч, үнэт зүйлс бий болох нь нөөц, нөхцөл, дүрэм журам болж, төгс төгөлдөрт хүргэдэг. Эцсийн эцэст бүхэл бүтэн алгоритм нь зорилгодоо хүрэхэд шаардлагатай, боломжтой арга хэрэгслийн бүртгэлээр дуусдаг.

Үзүүлсэн алгоритмын элемент бүр нь маш чухал боловч зорилго, зорилго, арга хэрэгсэл нь зөвхөн хэрэгцээ төдийгүй ёс зүйн хэм хэмжээний нөлөөн дор бий болж, сонгогддог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. , алгоритмын бүх үе шатыг "шүүх". Үүний зэрэгцээ, ёс зүйн хэм хэмжээ нь өмнөх алгоритмуудын үр дүнг төлөөлдөг хүмүүсийн оюун ухаанд төдийгүй олон нийтийн оюун санаанд ч байж болох тул "объектив байдлаар оршин тогтнох" гэж үздэг. Нэмж дурдахад тэдгээрийг шинээр бий болсон идеал болон түүнд тохирсон алгоритмаар нөхцлөөр шинээр үүсгэж болно.

Бидний өмнө дурьдсан аливаа хүний амьдрал бага наснаасаа эхлэн энэхүү алгоритмыг дагаж мөрдөж эхэлдэг бөгөөд энэ нь ирээдүйн мэргэжлээ сонгох, хайртай хүнээ сонгох, улс төрийн болон шашны үзэл бодол, үйлдлүүд нь хамаагүй. Хүний оюун санаанд эсвэл далд ухамсарт байгаа эсэхээс үл хамааран "идеал" нь онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дүгнэж хэлэхэд, хүн төрөлхтний амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь жижиг, дэлхийн аль алинд нь өөрчлөгдөж байдаг ч нэлээд тогтвортой бүтэцтэй гэж хэлж болно. Хүн өөрөө амьдралынхаа үнэт зүйлсийн тогтолцоог ухамсарлах нь өөрөө өөрийгөө ойлгох анхны алхам юм.

Өнөө үед маш олон хүн үнийг мэддэг
гэхдээ тэдний Жинхэнэ үнэ цэнийг ойлгохгүй байна
Анн Ландерс

Хүний амьдрал үнэт зүйлсийн тогтолцоогүйгээр боломжгүй юм - өөрийн болон нийтийн сайн сайхны төлөө зорьж буй зорилгынхоо талаархи тогтвортой санаа. Зөвшөөрч байна, эдгээр үгсийн хослол - "үнэ цэнэгийн систем" нь өөрөө ямар нэг чухал, үндсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Үнэт зүйлийн тогтолцооны талаар анх сонсоход ийм сэтгэгдэл надад ирсэн. Удаан хугацааны турш би энэ илэрхийлэлийг нийгмийг тодорхой чиглэлд хөгжүүлэх боломжийг олгодог нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээний багц болгон гадаад, нийгмийн стандарттай холбосон. Сүүлд ойлгосноор миний хувьд үнэт зүйл нь зөвхөн "гаднаас" нэвтрүүлсэн тогтолцоо, дүрэм журам биш, харин амьдралын тухай хувийн ойлголт, ёс суртахууны үндсийг илэрхийлдэг. Бүх төрлийн үнэт зүйлсээс материаллаг, нийгэм-улс төрийн болон оюун санааны гэсэн 3 ангиллыг голчлон ялгадаг. Энд байгаа миний эргэцүүлэл нь хүний оюун санааны, хувь хүний үнэт зүйлстэй холбоотой байх бөгөөд түүний дотоод ертөнцийг үзэх үзлийн шинж чанарыг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулах болно.

Хувийн үнэт зүйлс бол бидний амьдралд анх харахад харагдахаас хамаагүй илүү хүчирхэг зохицуулалтын механизм юм. Тэд хүнийг хөгжлийнх нь замд чиглүүлж, түүний зан чанарын онцлог, зан байдал, үйл ажиллагааны төрлийг бид ухамсарласан эсэхээс үл хамааран тодорхойлдог. Зарим талаараа тэд эцэг эхээсээ бидэнд дамждаг бөгөөд бага наснаасаа тус тусад нь бий болж, улмаар бидний үзэл бодол, зорилго, сонирхол, амт, зан төлөвийг тодорхойлдог; Бидний одоогийн байгаа бараг бүх зүйл бол янз бүрийн үнэт зүйлс ба "эсрэг үнэт зүйлсийн" хослол юм. Ном, харилцаа холбоо, кино, хүмүүстэй харилцах замаар бидний мэддэг, субьектив байдлаар хүлээн авдаг бүх зүйл - энэ бүхэн өөрийн ухамсарт субъектив туршлага болж хувирч, улмаар үнэ цэнийн үндэс болж хувирдаг бөгөөд үүний ачаар ертөнцийг субьектив үзэл баримтлал, үнэ цэнийн үндэс болгон хувиргадаг. цогц ертөнцийг үзэх үзэл бий болсон. Бидний хувьд илүүд үздэг, чухал ач холбогдолтой хувийн шинж чанарууд, илрэл, үйл явдал, санаанууд нь үнэт зүйл болдог.. Би "эсрэг үнэлэмж" гэсэн ойлголтыг хашилтанд оруулсан, учир нь энэ нь одоо байгаа үнэт зүйлсийн эсрэг буюу эсрэг зүйл биш юм. "Эсрэг үнэт зүйлс" гэж би зөвхөн тухайн хүний үндсэн, тэргүүлэх үнэт зүйлсийг сулруулж, хүссэн чиглэлд нь хөгжүүлэхэд саад учруулдаг бусад үнэт зүйл, хандлага, үйлдэл, дадал зуршлыг л хэлж байна. Би тэдний талаар бага зэрэг дараа ярих болно, гэхдээ одоохондоо бид үргэлжлүүлэх болно. Бидний үнэт зүйлсийн систем нь "жижиг зүйл" -ээс бүрддэг: бидний өдөр тутам илүүд үздэг сэтгэцийн төлөв байдлаас, дадал зуршил, сэтгэлгээний хэв маягаас, үүний ачаар бид хүрээлэн буй ертөнцийг янз бүрийн шүүлтүүрээр хүлээн авч, үнэлдэг. Нэмж дурдахад, бидний хүн нэг бүрийн үнэт зүйлсийн чиг хандлага нь нийгмийг бүхэлд нь бүрдүүлэх үйл явцад ямар нөлөө үзүүлэхийг тодорхойлдог. "Нийгэм, хувь хүн аль аль нь үнэт зүйл гэж юу вэ" гэсэн ийм илэрхийлэл байдаг.

Хүн бүр амьдралаа үнэн сэтгэлээсээ дэнсэлж, өнөөгийн үнэ цэнийг эргэн харахыг хичээж, одоо дэлхий дээр болж буй үйл явц, чиг хандлагад оролцох боломжийг / хэрэгжүүлэхийг хичээсэн бол төсөөлөөд үз дээ. Өнөөгийн хор хөнөөлтэй, түрэмгий хандлагыг шийдвэрлэхийн тулд бидний хүн нэг бүрээс өөрсдийн сул тал, сүйрлийн төлөв байдалд анхаарлаа хандуулж, уялдуулах хүчин чармайлт шаардлагатай гэдгийг олон хүн хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг. Үүний дараа янз бүрийн улс орнуудын олон асуудалтай нөхцөл байдал тайван замаар шийдэгдэх байх гэж бодож байна. Гэвч өнөөдөр бид одоо байгаа хүмүүсийн хоорондын харилцааг бүтээлч, хүмүүнлэг байдлаар засах асуудалд тийм ч их санаа зовдоггүй хэрэглэгчийн чиг баримжаатай нийгэмд амьдарсаар байна. Харамсалтай нь, бидний эргэн тойрон дахь ертөнц болон бидэнд шууд хамааралгүй бүх нөхцөл байдал тус тусдаа оршдог бөгөөд үүнийг өөрчлөхийн тулд бидний хийж чадах зүйл бага юм шиг санагддаг.

Энэ үнэн үү? Нэг хүний үнэт зүйл бүхэл бүтэн нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд нөлөөлөхгүй гэж үү? Эдгээр асуултууд намайг залуу насандаа санаа зовж эхэлсэн бөгөөд би өөрийн хувийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог амьдралынхаа зорилгыг тодорхойлох үндсэн үе шат болгон ухамсарлаж сурсан.

Үе тэнгийнхнийхээ сонирхлын хүрээ зөвхөн амьдралаас таашаал авч, цаг зав, эрч хүчээ дэмий үрэх төдийхнөөр хязгаарлагддаг нь 15 настайдаа надад тодорхой болсон. Тэр үед ч цаашдын оршихуйн илүү өргөн утгыг эрэлхийлэх нь миний оюун санаанд бий болж эхэлсэн. Гэхдээ амьдралдаа ашиг тусаа олохын өмнө миний дотоод ертөнц гэж юу вэ, амьдралд юу надад баяр баясгаланг өгдөг, яагаад надад ямар нэгэн зүйл тохирохгүй байна, би юунд тэмүүлдэг, ямар үзэл санаа урам зориг өгдөг вэ гэсэн олон зүйлийг сурах нь надад чухал байсан. би. Тэр үед номын дэлгүүрүүд эзотерик ном зохиол, өөрийгөө хөгжүүлэх сургалт, сэтгэл зүй, хүн гэж юу болох, бидний хүн нэг бүрд ямар боломж байдаг талаар асар их мэдээллээр дүүрэн байв. Номууд миний урам зоригийн эх сурвалж болж, тэдгээрээс би олон сонирхолтой асуултын хариултыг олж, өөрийгөө илүү сайн мэдэхийг хичээсэн. Хосуудын ажил ч, амжилт ч, харилцаа нь ч өөрийгөө илчлэх дотоод үйл явцыг хангаж чадахгүй гэдгийг би тэр үед ойлгосон бөгөөд үүний ачаар жинхэнэ баяр баясгалан, амьдрал, хүмүүсийг хайрлах, дотоод болон гадаад эв найрамдал бий болдог.

"Өөрийнхөө биш" амьдралаар амьдарч, аз жаргалгүй хүмүүсийг би харсан: тэд хайргүй ажил хийж, гэрлэж, хүүхэд өсгөж, дараа нь салж, ийм амьдралыг чин сэтгэлээсээ хүссэндээ биш, харин ийм амьдралыг хүлээж авснаасаа болж зовж шаналж байсан. Энэ нь хүн бүрт тохиолддог байсан. Магадгүй үүний нэг шалтгаан нь өөрсдийнх нь биш, харин өөр хэн нэгний үнэлэмжийн тогтолцоо байж болох юм - тэдний эцэг эх ингэж амьдардаг байсан, тэд ингэж "амьдрах ёстой". Өөрийнхөө үнэ цэнийн баазыг бий болгохгүйгээр хүн нийгэмд дэвшүүлж буй олон хүний хувьд эрх мэдэлтэй, ач холбогдолтой боловч өөртөө биш, санал нийлэх, эсхүл эсэргүүцэх, эсэргүүцэхээс өөр аргагүйд хүрдэг.

Олон жилийн турш би уулзсан хүмүүсийн сонголт, амьдралын зарчмыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч чадаагүй нь намайг буруушаах, бардам зан, шүүмжлэл, дайсагнал, өөртөө болон бусдад урам хугарах гэх мэт олон янзын эерэг бус байдлыг мэдрэхэд хүргэсэн. Бусад хүмүүсийн зан байдал, үйлдэл, хүсэл сонирхлыг ойлгоход яагаад хэцүү байсан нь хожим нь тодорхой болсон - шалтгаан нь бидний хувийн үнэт зүйлсийн тогтолцооны ялгаа, хувь хүний зорилго, амьдралыг үзэх үзэл бодлын тэргүүлэх чиглэлд нуугдаж байсан. . Гэтэл ийм автоматаар татгалзсаны үндсэн дээр хэчнээн олон сүйрлийн эерэг бус төр, хэрүүл маргаан, хүнд мөргөлдөөн үүсдэг бол!

Сайн найзаасаа сонсох азтай нэгэн түүх надад өөрийгөө ийм илрэлүүдэд гаднаас нь харахад тусалсан бөгөөд тэр үед энэ талаар олон тооны эргэцүүлэл, эргэцүүлэл бий болсон.

Тэр өөрт тохиолдсон нэг явдлыг ярив. Нэг удаа миний нэг найз өөрт нь маш онцгой уулзалт хийхээр яарч байгаад жаахан хоцорчихсон. Тэрээр гаднаасаа тайван байсан ч цаг баримтлах нь хүний зан чанарын чухал шинж чанар гэж үздэг тул дотооддоо үүнд санаа зовж байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн. Замдаа тэр шатахуун түгээх станц дээр зогсож машинаа дүүргэх шаардлагатай болсон. Тэрээр диспетчерт хоцорсон гэдгээ шууд анхааруулж, аль болох хурдан үйлчлэхийг хүссэн. Хэдхэн минутын дараа нэгэн залуу танкчин түүн рүү ойртож, түүний хүссэн шатахууны хэмжээг тодруулав. "Бүрэн сав. Бас би их хоцорч байна. Та надад аль болох хурдан үйлчилж чадах уу" гэж найз маань хариулав. Залуу танкчин бүх зүйлийг аажуухан хийж байгааг хараад түүнийг уур хилэн, уур хилэнгийн давалгаанд авав. Өөрийгөө тэнцвэржүүлж, өсөн нэмэгдэж буй сөрөг байдлаас гарахын тулд тэрээр энэ залуугийн хойрго байдлыг зөвтгөх сэдэл хайж эхлэв. Энэ бол тэр үед өөрийнхөө хувьд ойлгосон зүйл юм. Энэ залуу танкчин хүний хувийн үнэлэмжийн системд сонор сэрэмж, цаг баримтлах, хөдөлгөөнт байдал, өрөвдөх сэтгэл, тусламж гэх мэт чанарууд нь түүний хувьд тийм ч чухал биш байсан тул тэр үүнийг бусад хүмүүст харуулахыг хүсч байсан. Хэн мэдлээ, магадгүй шуугиан дэгдээдэггүй, шатамхай бодис агуулсан шатахуун түгээх станцад ажиллах онцлог нь залуу ажилтны зан авирыг тодорхойлсон: тэр ажил үүргээ хариуцлагатай хүлээж, хэт яаралгүйгээр үйлчилдэг байв. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв тэр ажилдаа сэтгэл хангалуун бус байвал цаг заваа гаргаж чадна; Энэ төрлийн үйл ажиллагааны цаг хугацааны талаархи ойлголт ихэвчлэн өөрчлөгдөж, цаг бүр ээлжийн төгсгөлийг хүлээж байдаг. Тэр үед миний танил цаг хугацааны үнэ цэнийг огт өөр байдлаар мэдэрсэн: чухал уулзалт, уулзалтууд ээлж дараалан товлогдсон тул минут бүр чухал байсан. Мөн танилуудын дунд хоцрох нь үл хүндэтгэсэн, хариуцлагагүй үйлдэл гэж тооцогддог байв.

Тэр надад энэ түүхийг хүмүүстэй харилцахдаа хүнд хэцүү нөхцөл байдалд зөвтгөх сэдэл олохын тулд өөрийнхөө үлгэр жишээ болгон ярьсан. Мэдээжийн хэрэг, залуу танкчин ийм зан үйлийн шалтгаан нь маш олон янз байж болно: анхаарал төвлөрөл, хариуцлага, нарийвчлал, тайван байдал, магадгүй сэтгэлийн таагүй байдал, сайн сайхан байдал эсвэл амьдралын бусад асуудлууд. Гэхдээ тийм биш. Энэ түүх намайг өөрийн амьдрал дахь ижил төстэй олон нөхцөл байдлыг эргэн санахад хүргэсэн бөгөөд хүмүүстэй ижил шалтгаанаар дотоод болон гадаад зөрчилдөөн үүссэн: үзэл бодол, үзэл бодол, хүмүүжил, зорилго, итгэл үнэмшил, үзэл бодол, дотоод чанаруудын ялгаа. Хүмүүс байх бүрэн эрхтэй учраас би хүлээж авч чадаагүй. Энэ бол сонгох эрх чөлөө, бидний хэрэгцээ, тэргүүлэх чиглэл, үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг тодорхойлох эрх бөгөөд бидний хүн нэг бүр өөрийгөө илэрхийлэх хувийн шинж чанарыг өгдөг. Би сонирхож эхэлсэн: үнэлэмжийн систем нь өөрийгөө болон бусдыг ойлгох онцлогт хэрхэн нөлөөлдөг вэ? Бид яагаад биднээс өөр үнэт зүйлсийн тогтолцоотой хүмүүст сөрөг хандлагатай байдаг вэ?

Миний дээр бичсэнчлэн, хүний хувьд зарим зүйлийн ач холбогдол нь удамшил, хүмүүжил, соёл, шашин шүтлэг, нийгмийн хүрээлэл, үйл ажиллагааны чиглэл зэрэг олон хүчин зүйлийн нөлөөн дор өөртөө бий болгож чадсан бүхэл бүтэн санаагаар тодорхойлогддог. болон бусад олон. Амьдралын эдгээр өргөн хүрээнээс шүүлтүүр гэх мэт үнэт зүйлс нь хүнд хамгийн чухал зүйлийг сонгох боломжийг олгодог: тэд чухал "харагдах" болон ойлгогдох боломжийг олгодог, харин эсрэгээр нь чухал биш юм. Жишээлбэл, цэвэр ариун байдал, эмх цэгц, нямбай байдал нь хүнд тийм ч чухал биш бол тэр өөр хүний эмх замбараагүй байдал, залхуу байдлыг анзаардаггүй. Эсвэл огт эсрэгээрээ: хэт их дэгжин зантай, хүмүүст хатуу ханддаг, өрөөсгөл ханддаг хүн бусад хүмүүсээс түүний санаа бодолд нийцэхгүй өөр өөр нарийн ширийн зүйлийг олж хардаг бөгөөд энэ нь түүнд үл ойлголцол, уур хилэнг үүсгэдэг. Хүн өөрт нь чухал ур чадвар, чанаруудыг бусдад автоматаар "хавсруулж", тэдгээр нь тэдний хувьд адил ач холбогдолтой гэж үзэж, үүний үр дүнд тэрээр өөрийн төөрөгдлийн үр дагавартай тулгардаг. хүмүүс.

Бид хэн нэгэнтэй харилцахдаа өөрийн үнэ цэнийг тэднийхтэй автоматаар харьцуулж, харьцуулдаг. Түүнчлэн, бидний сонголт нэг юмуу өөр үнэ цэнийн чиглэлд хэлбэлзэж эхлэх үед энэ үйл явц бидэнтэй ганцаараа явагдах боломжтой. Жишээлбэл, залхуурал гэх мэт чанар нь ихэвчлэн хоёр үнэт зүйлийн хоорондох дотоод зөрчилдөөн хэлбэрээр илэрдэг: үнэ цэнэ нь нэг чиглэлд "татаж", зорилгодоо хүрэхэд түлхэц өгдөг, нөгөө талдаа зугаа цэнгэлийг таашаал авдаг. Эхний үнэ цэнэ нь өдөр бүр гадаад хэл сурахыг дэмждэг (урт хугацааны зорилго), нөгөө нь цэвэрлэгээ хийх, кино үзэх, найз нөхөдтэйгээ чатлах зэрэг нь чухал бөгөөд шаардлагатай мэт санагддаг.

Хүмүүс хувийн үнэт зүйлсээ сайн ойлгодоггүй тохиолдол гардаг. Тэдний хувьд "зөв", нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээ, чанарууд чухал юм шиг санагддаг: нинжин сэтгэл, эелдэг байдал, эелдэг байдал, хүндэтгэл, хүлээцтэй байдал болон бусад. Гэхдээ ихэнхдээ эдгээр нь бодит биш, харин "илүү сайн байх" гэсэн далд ухамсрын хүслээс үүдэлтэй "боломжтой" үнэт зүйлс юм. Хүний хувьд үнэхээр чухал, үнэ цэнэтэй зүйл юу болох, зөвхөн ийм байхыг хүсдэг нь зөвхөн практик дээр тодорхой болно. Бусдад чадварлаг "ашигтай" зөвлөгөө өгөх дуртай хүмүүс байдаг ч өөрсдөө эсрэгээрээ байдаг. Энэ нь өөртөө болон эргэн тойрныхоо амьдралд сэтгэл хангалуун бус байх шалтгаануудын нэг юм - хүн өөрийн жинхэнэ үнэ цэнийн тогтолцоог ойлгодоггүй, эсвэл андуурч, өөртөө тодорхой шинж чанар, шинж чанаруудыг өөртөө хамааруулж боддог.Үүний үр дүнд ийм тохиолдолд гадны үйлдэл болон өөрийнхөө тухай дотоод санааны хооронд үл нийцэх байдал, зөрчилдөөн үүсдэг бөгөөд энэ нь урам хугарах мэдрэмжийг төрүүлдэг. Хувийн зан чанараа ойлгохын тулд тэдгээрийг ухамсартай судалж, дүн шинжилгээ хийж, амьдралд хэрэгжүүлэх шаардлагатай бөгөөд ингэснээр хамгийн сайн нь бидний сайн зуршил болж, хэт хол зуршил арилдаг.

Гэтэл биднийг ингэж амьдрахад юу саад болж байна вэ? Үүний шалтгаан нь "эсрэг үнэт зүйлс" гэж нэрлэгддэг зүйлд оршдог. Өөрөө "эсрэг үнэт зүйлс" -ийг "муу" гэж нэрлэж болохгүй, энэ нь бидний амьдралын нэг хэсэг юм - тэд маш өөр бөгөөд хүн бүр өөрийн гэсэн байдаг. Жишээлбэл, нэг хүний хувьд кино үзэх нь "үнэ цэнийн эсрэг" байдаг, учир нь тэр тэднийг маш их, олон удаа үздэг бөгөөд үүний дагуу түүний амьдралын бусад хэсгүүд "зовдог"; Өөр хүний хувьд кино үзэх нь ажлын дараа солигдох, амрах, хуримтлагдсан стрессээ тайлах боломжийг олгодог үнэ цэнэ юм.

Өөрийнхөө "эсрэг үнэт зүйлс"-д би зорилгодоо хүрэхэд саад болдог ийм муу зуршил, чанаруудыг оруулдаг. Юуны өмнө энэ нь залхуурал, өөрийгөө өрөвдөх, өнгөцхөн хандах, өдөөн хатгасан байдал, үл тэвчих байдал, хоёрдмол байдал, бүдүүлэг байдал, цочромтгой байдал, буруушаалт болон бусад бүх төрлийн сөрөг илрэл, сул талуудыг өөрчлөх шаардлагатай хэвээр байна.

Ихэнх тохиолдолд хүмүүс өөрсдийн дутагдлыг бага эсвэл бага хэмжээгээр ухамсарлаж, тэдгээрийг өөрөөсөө ажиглаж, түүнийгээ илэрхийлж, улмаар зовж шаналж, харамсдаг. Эсвэл тэд өөрсдөдөө учир шалтгааныг олж хардаггүй, харин амьдралын шударга бус байдал эсвэл өөртэйгөө холбоотой хувь хүмүүсийн тухай дурддаг. Энэ нь хүн амьдралынхаа зовлон зүдгүүр, урам хугарал, таагүй нөхцөл байдлыг өөртөө татах соронз болж байгаа "эсрэг үнэт зүйлсийн" ертөнц гэдгийг ойлгох хүртэл энэ нь өдөр бүр тохиолддог.

30 нас хүрэхэд би зөв, зохистой хүн байх гэж юу вэ гэсэн асуултын талаар санаа зовж эхэлсэн. Би эргэн тойронд ямар амьдралыг хармаар байна вэ? Одоо надад ямар үнэт зүйлс чухал вэ? Нийгмийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн гадаад үнэт зүйлсээс хэсэг хугацаанд холдсоны дараа би өөрийн чанар, ур чадвар, зорилго, тэргүүлэх чиглэлийг олж мэдсэн - үүний ачаар би өөрийгөө бүрэн эрхт хүн гэдгээ ухамсарлаж чадна. Мэдээжийн хэрэг, бүх үнэт зүйлс хоорондоо холбоотой бөгөөд нэг нэгнээсээ өсдөг. Жишээлбэл, сайн охин, найз, эхнэр, ээж байх хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн ижил хүмүүсийн дунд амьдардаг эелдэг, ухаалаг, ухаалаг, хүчирхэг эмэгтэй байх нь дэлхий нийтийн үнэ цэнийг ойлгох үндсэн хэрэгцээ, урьдчилсан нөхцөл юм. Би өөрийнхөө хувьд төсөөлж чадсан төгс хүний дүр төрхийг бий болгох. Энэ бол мэргэн ухаан, өгөөмөр сэтгэл, мэдлэг, нинжин сэтгэл, хайрын бүтээлч хүчийг илэрхийлдэг төгс хүний дүр төрх юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ үйл явц хэзээ ч зогсдоггүй бөгөөд бид илүү сайн болох тусам бид илүү сайн байж чадна гэдгийг олж хардаг (ойлгодог) бөгөөд энэ нь үүрд үргэлжлэх болно. Энд гол зүйл бол эцсийн үр дүн биш харин үйл явц өөрөө гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Сэтгэцийн төлөв байдал, үзэл баримтлал, хэрэгцээг хүссэн чиглэлд байнга өөрчлөх, өөрчлөх үйл явц; ололт амжилтаа маш бага алхам ч гэсэн хүлээн зөвшөөрч, баярлаж сурах хэрэгтэй.

Одоо би миний хувьд чухал зүйл, сонирхол, хобби, дотоод үйл явц зэрэгт онцгой мэдрэмжтэй байхыг хичээдэг; Миний дотор ямар “эсрэг үнэт зүйлс” гарч ирж байгааг ажиглаж, цаашид хөгжихөд минь саад хийхийг хичээдэг. Түүгээр ч зогсохгүй бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс бол өөрийгөө ажиглахад сайн туслагч юм. Хэрэв бидний зан авирын ямар нэг зүйл өөр хүнд үл ойлголцол, эерэг бус хандлагыг үүсгэдэг бол энэ нь бидний үзэл бодлын тогтолцоонд ямар нэгэн зөрчилтэй байгаагийн анхны шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь дотоод уялдаа холбоог шаарддаг. Миний одоо сурахыг хичээж буй ухамсартай амьдрах дадлагын ачаар миний орчинд ижил төстэй сонирхол, үнэт зүйлтэй хүмүүс улам олон болж байна. “Яг адил татдаг”, “Юу тарина, чи түүнийг хураана”, “Бид өөрсдөө амьдарч буй ертөнцөө хүртэх эрхтэй” гэсэн мэргэн үгс миний амьдралд бодитоор батлагдаж эхэлсэн. Тэгээд бид хүн бүр амьдарч буй нийгмийнхээ өмнө биечлэн хариуцлага хүлээдэг гэдгийг ойлгосон. Бид сэтгэл дундуур байх, айдас төрүүлэх, залхуурах, бусдын хэрэгцээ шаардлагаас өөрийнхөө эрх ашгийг дээгүүр тавих "сонирхож" байгаа цагт бид ийм хүсэл, хүсэлгүй байдлыг тусгаж чаддаг нийгэмд байх болно. Олон хүний амьдралыг дүүргэсэн олон тооны дотоод зөрчилдөөн, зовлон зүдгүүр, хэрүүл маргаан нь тэднийг эрт орой хэзээ нэгэн цагт өөрсдийн төгс бус байдлаа хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг бөгөөд үүний үр дүнд илүү хүмүүнлэг болж, хүмүүстэй ойлголцолд суурилсан жинхэнэ эв найртай харилцаа тогтоох гол зорилго бий болдог. , сайхан сэтгэл, хайр, тэвчээр. Эцсийн эцэст хүн бол зөвхөн биологийн төрөл зүйл биш юм. Энэ бол одоо ч авах шаардлагатай өндөр зэрэглэл юм.

Тэдгээрийг товчоор дараах байдлаар илэрхийлж болно.

Өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах. Дотоод чадавхи, эрхэм чанаруудыг илрүүлэхэд цаг хугацаа, анхаарал хандуулах чадвар. Тэдний дутагдлыг өөрчлөхийн тулд тэдгээрийг ойлгох, хангалттай үнэлэх.
Хариуцлага.Таны амьдрал, шийдвэр, амжилт, алдааныхаа төлөө хариуцлага хүлээх. Таны амьдралд болон дэлхий дээр болж буй бүх зүйлд хамаарах ухамсар.
Мэдлэг.Өөрийн сэтгэцийн байдал, зан үйлийн сэдлийг ажиглагч байх чадвар; тэдний одоогийн байдал, үйл хөдлөл, амьдралынхаа явцыг ухамсартайгаар дагах.
Хүсэл зориг, оюун ухаан.Нөхцөл байдлыг үндэслэлтэй шийдвэрлэхийн тулд нөхцөл байдлыг ойлгож, дүн шинжилгээ хийсний ачаар тавьсан зорилгодоо хүрэхийн тулд бэрхшээлийг даван туулах.
бүтээлч байдал, хувийн сахилга бат.Гомдоллохоос илүү шийдлийг идэвхтэй эрэлхийлэх зуршил. Бусдад ногдуулсан эдгээр шаардлагыг өөрөө биелүүлэх.
Өөдрөг үзэл, эерэг сэтгэлгээ.Аз жаргалтай байх чадвар, амжилтанд итгэлтэй байх. Талархал ба бусад хүмүүсийн алдааг уучлах чадвар. Бусдын амжилтын төлөөх баяр баясгалан.
Нээлттэй байдал, үнэнч шударга байдал.Давхардал, дүр эсгэх, ойр дотно байхгүйгээр өөрийнхөө дотоод ертөнцийн хамгийн сайхан хэсгийг бусдад “өгөх” чадвар, хүсэл эрмэлзэл.
Амьдралд итгэх.Аливаа нөхцөл байдал, үйл явцыг шаардлагатай, шударга, ашигтай гэж үзэх. Шалтгаан ба үр дагаврын холбоог ойлгох.
Хүмүүст итгэх итгэл.Хүмүүсийн дутагдлыг олж харах чадвар, гэхдээ тэр үед тэдний хүч чадал, авъяас чадварыг олж хардаг. Бусдад таалагдах, урам зориг өгөх хүсэл.
Бутруизм, бусдын төлөө санаа тавих.Бусдад хэрэгтэй байх чин хүсэл. Тусламж, өрөвдөх сэтгэл, ард түмэн, нийгмийн амьдралд бүтээлч оролцоо.
Хүн төрөлхтөн.Хүний дээд эрхэм чанар. Зөвхөн өөрийнхөө амьдралыг төдийгүй дэлхий ертөнцийг бүхэлд нь өөрчилж чадах хамгийн сайн чанаруудыг эзэмших.

Дээрх үнэт зүйлс-зорилгууд нь амьдралын бусад үнэт зүйлсийн хамт өөртөө хөгжүүлэхийг хүсч буй бүхэл бүтэн чанар, сайн чанаруудын зөвхөн нэг хэсэг юм: халамжтай эхнэр, сайн найз, эелдэг ярилцагч байх; бүтээлч төслүүдэд оролцох, эрүүл саруул, санхүүгийн хувьд бие даасан байх гэх мэт.

Бидний үнэлэмжийн систем ихэвчлэн эрс өөрчлөгдөж байдаг ч бид үүнийг үргэлж ойлгож, барьж, хянаж чаддаггүй. Миний бодлоор, хүн эдгээр өөрчлөлтөд бэлэн, нээлттэй байх үед ийм зүйл тохиолддог. Хуучин үнэт зүйлсийг дахин хянаж, олон хүмүүст шинийг бий болгох нь ойлголтын бүтцийн өөрчлөлттэй холбоотой сэтгэцийн нарийн төвөгтэй үйл явц дагалддаг. Миний хувьд энэ үе шатанд хүний сэтгэл зүй, ииссидиологийн талаархи номуудыг судалсны үр дүнд хувь хүний үнэлэхүйн тогтолцоонд эрс өөрчлөлт гарсан. Эдгээр хоёр чиглэл нь өөрийн оршин тогтнох тухай ойлголтын ердийн хил хязгаарыг өргөжүүлэх, бидний хүн нэг бүрийн хүрээлэн буй бодит байдалтай гүнзгий харилцан уялдаа холбоог судлахад тусалсан.

Миний амьдралын үнэт зүйлс миний амьдралын чиг хандлага, ертөнцийг үзэх үзлийг хэрхэн тодорхойлж байгааг би өөрийнхөө хувьд шууд зүйрлэсэн. Бидний үнэт зүйлс төлөвшил, боломж, хүсэл эрмэлзэл, ирээдүйн төлөвлөгөө болон бусад олон хүчин зүйлээс хамааран дотроосоо өсдөг. Бидний сэтгэлийн цэцэрлэг шиг оюун санааны үнэт зүйлсийг бага багаар цуглуулж, удаан хугацаанд боловсорч гүйцсэн үр тариа, зөвхөн гүн аз жаргалын жинхэнэ амтыг авчрах үр жимсийг өгдөг гэдэгт би итгэлтэй байсан. Гэхдээ бидэнд алдаа дутагдал, дутагдал гэж тодорхойлсон "эсрэг үнэт зүйлс" бас бий. Үнэт зүйл ба "эсрэг үнэт зүйлс" хоёулаа бидний ашиг сонирхлын хүрээг бүрдүүлдэг бөгөөд хамгийн энгийн, өдөр тутмын, хамгийн өндөр ёс суртахуун хүртэл байдаг. Мөн бидний сонголт юунд нийцэх вэ гэвэл энэ нь өөрөө хүн болох замыг тодорхойлдог. Хэрэв миний эргэн тойронд эрүүл саруул, баяр баясгалантай, эрхэмсэг, талархалтай хүмүүсийг харах нь миний хувьд чухал юм бол юуны түрүүнд өөрөөсөө эхлэх, өөрийнхөө хүсч буй үнэт зүйлсээ өөртөө хадгалах хэрэгтэй гэдэгт би одоо гүнээ итгэлтэй байна. бусдаас харах.

Таны хувьд юу чухал вэ, амьдралын гол зүйл юу вэ? Ийм асуулт асуух хүн бүр тус тусад нь хариулах болно. Нэг нь амьдралын хамгийн чухал зүйл бол ажил мэргэжил, хөгжил цэцэглэлт гэж хэлэх, нөгөө нь нийгэм дэх эрх мэдэл, байр суурь гэж хариулж, гурав дахь нь гэр бүл, харилцаа холбоо, эрүүл мэндийг жишээ болгон дурдах болно. Жагсаалт нэлээд урт байж болох ч бид зөвхөн хүний хувьд чухал зүйл бол түүний үйлдлийг хянадаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Тэр юуг эрхэмлэдэг вэ гэдгээр нь нөхөрлөж, боловсрол эзэмшиж, ажлын байраа сонгож, өөрөөр хэлбэл амьдралаа босгоно.

Амьдралын үнэт зүйлс юу вэ?

Хүний үнэт зүйлс;
Соёлын үнэт зүйлс;
хувь хүний үнэт зүйлс.

Тиймээс хүний амьдралын үнэт зүйлсийн ерөнхий тогтолцоог дараахь байдлаар холбож болно.

Эрүүл мэнд бол олон хүмүүсийн хуваалцдаг амьдралын үндсэн үнэт зүйлсийн нэг бөгөөд нэлээд өндөр үнэлэгддэг. Гэхдээ эрүүл мэнд нь зөвхөн бие махбодийн болон оюун санааны сайн сайхан байдлыг төдийгүй амьдралын нийгмийн хямрал байхгүй үед илэрхийлэгддэг нийгмийн сайн сайхан байдлыг багтааж болно. Нийгмийн байдал, тодорхой зүйлийг эзэмших, стандарт, брэндийг дагаж мөрдөх гэх мэт гадаад үзэмж, нийгмийн байр суурийн шинж чанарт тусгагдсан биеийн болон нийгмийн сайн сайхан байдлын үзүүлэлтүүд онцгой анхаарал татаж байна;
Амьдралын амжилт бол эрт дээр үеэс өндөр үнэлэгдэж ирсэн өөр нэг үнэт зүйл юм. Сайн боловсрол эзэмших нь тогтвортой ирээдүй, амжилттай карьер, өндөр орлого, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх түлхүүр юм - энэ бүхэн олон хүний хувьд чухал юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн шилжилтийн бууралт гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн тоо нэлээд олон байдаг - энэ нь амжилтанд хүрч, нийгмийн байр сууриа олж чадсан хүмүүс нийгмийн харилцааг тэсвэрлэх чадваргүй болсон гэсэн ойлголттой болсон үзэгдэл юм. сэтгэлийн амар амгалан, шударга байдлыг хадгалахын тулд дарамт шахалт үзүүлж, тэтгэвэрт гарч, энгийн амьдралд орно. Өнөөдөр амьдралын янз бүрийн нөхцөл, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар, хөлсөлж ажиллахгүйгээр орлого олох чадвар нь онцгой үнэ цэнэтэй юм;
Өнөөдөр гэрлэлт, ялангуяа эрт гэрлэлтээс татгалзах, хүүхэд төрүүлэхээс татгалзах хандлага, түүнчлэн ижил хүйстнүүдийн харилцааг сурталчлах хандлагатай байгаа ч гэр бүл нь дэлхийн бүх хүмүүсийн амьдралын гол үнэт зүйлсийн нэг хэвээр байна. Түүгээр ч барахгүй, бидний үед мөнгөөр хязгааргүй олон бэлгийн харьцаанд орж, хайр дурлалын дүр төрхийг олж авах боломжтой байсан ч гэсэн жинхэнэ гэр бүл, үр удмаа үлдээх хэрэгцээ нь хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаатай харьцуулах аргагүй юм;
Хүүхдүүд - мөн энд бид дахин хэлж болно, хүүхдүүдийг орхих (хүүхэдгүй) гэсэн суртал ухуулгыг үл харгалзан ихэнх хүмүүсийн хувьд хүүхдүүд оршин тогтнохын утга учир хэвээр байгаа бөгөөд үр удам төрүүлэх, хүмүүжүүлэх нь амьдралын зорилго болж байна. Энд маш чухал зүйл бол хүн хойч үедээ ул мөр үлдээх боломж, түүнчлэн амьдралын туршлагаа шилжүүлэх, хувь хүний "би"-ээ нэгтгэх явдал бөгөөд тэрээр өөрөөсөө илүү удаан оршин тогтнох болно.

Энэ бүхнийг удирдан чиглүүлснээр хүмүүсийн амьдралынхаа туршид удирддаг амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь ихэнх тохиолдолд тэдний өөрийгөө ухамсарлах, хувь хүний шинж чанарыг нэгтгэх, цаг хугацаанд нь дамжуулах хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг гэж бид дүгнэж болно. .

Гэхдээ жагсаасан амьдралын үнэт зүйлсээс гадна маш түгээмэл байдаг хэд хэдэн бусад зүйлс байдаг:

оюун санааны хөгжил;
хайртай хүмүүстэйгээ ойр дотно байх;
Найзууд;
Өөртөө итгэх итгэл;
Үзэл бодол, үйл ажиллагааны эрх чөлөө;
Бие даасан байдал;
Амьдралын зорилгод нийцсэн ажил;
Бусдыг хүндлэх, хүлээн зөвшөөрөх;
Дэлхий даяар аялж, шинэ газруудтай танилцах;
Бүтээлч хэрэгжилт.

Амьдралын үнэт зүйлс, тэргүүлэх чиглэлүүдийн ялгаа нь хүмүүс сэтгэлзүйн төрлөөр ялгаатай байдагтай холбон тайлбарладаг. Энэ нь таны амьдралын тогтолцоог бүхэлд нь хувь хүн гэдгийг харуулж байна, гэхдээ таны хувьд хамгийн чухал зүйл, таны амьдралд хамгийн чухал зүйл гэж үнэлдэг зүйл нь хэн нэгний хувьд огт утгагүй эсвэл бүр огтхон ч байхгүй байж магадгүй юм. түүний үнэ цэнийн систем. Мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны үнэт зүйлс гэх мэт хүн бүрийн хувьд чухал ач холбогдолтой зүйлүүд нь хүн хаана, хэдэн цагт төрсөнөөс үл хамааран байх ёстой газартай байдаг.

Одоо амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо хэрхэн бүрддэг талаар ярилцъя.

Амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүрдүүлэх онцлог

Схемийн хувьд энэ алгоритмыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

Тэмүүлэл > Хамгийн тохиромжтой;
Тэмүүлэл > Зорилго > Хамгийн тохиромжтой;
Тэмүүлэл > Үнэ цэнэ > Зорилго > Хамгийн тохиромжтой
Тэмүүлэл > Арга хэрэгсэл > Үнэт зүйл > Зорилго > Хамгийн тохиромжтой

Хүсэл эрмэлзэл > Ёс зүй > Арга хэрэгсэл > Ёс зүй > Үнэт зүйл > Ёс зүй > Зорилго > Ёс зүй > Хамгийн тохиромжтой

Ихэнх тохиолдолд зөн совинтой байдаг эхний шатанд идеал нь ёс зүйн үүднээс төвийг сахисан байдаг, жишээлбэл. үүнийг ямар ч байдлаар үнэлэх боломжгүй бөгөөд энэ нь мэдрэхүйн-сэтгэл хөдлөлийн бодис хэлбэрээр бүрэлдэж болох бөгөөд агуулгыг нь тодорхойлоход нэлээд хэцүү байдаг. Иделд өгөгдсөн утга нь зөвхөн зорилго болгон хувиргах үе шатанд л үүсдэг. Үүний дараа л гурав дахь шатанд хүрч, зорилгодоо хүрэх нөөц, нөхцөл, дүрэм журам болж үйлчилдэг үнэт зүйлс бий болно. Эцсийн эцэст бүхэл бүтэн алгоритм нь зорилгодоо хүрэхэд шаардлагатай, боломжтой арга хэрэгслийн бүртгэлээр дуусдаг.

Дүгнэж хэлэхэд, хүн төрөлхтний амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь жижиг, дэлхийн аль алинд нь өөрчлөгдөж байдаг ч нэлээд тогтвортой бүтэцтэй гэж хэлж болно. Хүний амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоог ухамсарлах нь түүний амьдралын зорилгыг ойлгох анхны алхам юм.

Хүний үнэ цэнийн тогтолцоо

Үнэ цэнэ гэдэг нь хүний хэрэгцээг хангаж чадах бүх зүйл юм.

Үнэ цэнэ - бодит байдлын олон талт байдлын объектив ач холбогдол (объект, үзэгдлийн шинж чанар, шинж чанар), агуулга нь хүмүүсийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог.

Үнэ цэнэ, ач холбогдол нь үргэлж давхцдаггүй. Ач холбогдол нь эерэг эсвэл сөрөг байж болно; утга нь эерэг утга юм.

Үнэт зүйл бол нийгмийн оршихуйн илрэл юм. Энэ нь практик, үнэлэмжийн явцад бий болдог, өөрөөр хэлбэл нийгмийн шинж чанартай байдаг. Практиктай холбогдох нь үнэт зүйлсийн түүхэн хувьсах чанарыг тодорхойлдог; Нийгэм хөгжихийн хэрээр үнэт зүйлс өөрчлөгддөг - өчигдөр үнэт зүйл байсан зүйл өнөөдөр байхаа больж магадгүй юм.

Нийгмийн амьдрал дахь үнэт зүйлсийн үүрэг дараахь байдалтай байна.

1. олон янзын үнэт зүйлсийг хөгжүүлэх замаар хүн нийгмийн туршлага хуримтлуулж, соёлд нэгдсэн, хүн болж төлөвших;
2. хүн шинийг бүтээж, хуучин үнэт зүйлсийг хадгалж үлдэх нь соёлын хөгжилд нөлөөлдөг;
3. Үйлдэл, бодол санаа, юмсын үнэ цэнэ нь нийгмийн хөгжил дэвшилд хэр их хувь нэмэр оруулж, тухайн хүний өөрийгөө хөгжүүлэхэд ямар их үүрэг гүйцэтгэж байгаад оршдог.

Үнэлгээ ба түүний чиг үүрэг

Үнэлгээ гэдэг нь тухайн хүн дэлхийд хандах хандлагыг тодорхойлдог үнэт зүйлсийн систем юм.

Үнэлгээний бүтцэд хоёр тал бий.

1. объектын зарим шинж чанарыг засах;
2. тухайн хүний түүнд хандах хандлага (зөвшөөрөх эсвэл буруушаах).

Үнэлгээний функцууд:

1. эпистемологи - объектын бодит байдал, нийгмийн ач холбогдлыг тусгасан;
2. идэвхжүүлэх - практик үйл ажиллагаанд идэвхтэй хандлага, чиг баримжаа бүрдүүлдэг;
3. хувьсагч - аливаа объектыг бие биетэйгээ харьцуулж үзсэний үндсэн дээр хүн сонгох.

Хувь хүний үнэ цэнийн чиг баримжаа

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа - тухайн субьектийн оршин тогтнох нөхцөл байдалд хандах хандлага нь нийгмийн ач холбогдолтой сэдвийг үнэ төлбөргүй сонгох үр дүн илэрдэг.

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь түүний үйл ажиллагааг тодорхойлдог хувь хүний гол цөм юм.

Үнэт зүйлийн ангилал:

1. Хэрэгцээний төрлөөр:
- материал;
- сүнслэг;
2. Ач холбогдолоор:
- үнэн;
- худал;
3. Үйл ажиллагааны чиглэлээр:
- эдийн засгийн;
- гоо зүйн;
- шашны гэх мэт.
4. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээс хамааран:
- хувь хүн;
- бүлэг;
- нийтийн;
5. Үйл ажиллагааны үргэлжлэх хугацаагаар:
- түр зуурын;
- богино хугацааны;
- урт хугацааны;
- мөнхийн;
- болон бусад төрлийн үнэт зүйлс.

Ёс суртахууны үнэт зүйлс

Ёс зүй бол ёс суртахууны шинжлэх ухаан юм. Ёс суртахуун бол зохих хүрээ юм. Ёс суртахуун - үнэхээр байгаа ёс суртахууны хүрээ.

Ёс суртахууны үндсэн ангилал нь сайн ба муу юм. Сайн сайхан бол хүмүүсийн аз жаргалд хувь нэмэр оруулдаг ёс суртахууны илэрхийлэл юм. Муу зүйл бол хүмүүсийн нийтийн болон хувийн амьдрал дахь сөрөг үзэгдэл, дарангуйлах, устгах хүч юм.

Ёс суртахуунтай хүн мэдрэмжтэй ухамсартай байдаг - ёс суртахууны өөрийгөө хянах чадвар. Хүний ёс суртахууны амьдралын гол илрэл бол өөрийнхөө болон бусдын өмнө хариуцлага хүлээх мэдрэмж юм. Шаардлага буюу урамшууллын зөв хэмжүүр бол шударга ёс юм. Ёс суртахуун нь хүсэл зоригийн харьцангуй эрх чөлөөг агуулдаг бөгөөд энэ нь тодорхой байр суурийг ухамсартайгаар сонгох, шийдвэр гаргах, хийсэн зүйлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх боломжийг олгодог.

Ёс суртахууны үндсэн асуулт бол хүний оршихуйн утга учир юм. Хүний аз жаргал нь түүний хэрэгжилтээс хамаардаг (зөв байдлын ухамсар, зан үйлийн үндсэн шугамын эрхэмсэг байдлаас үүдэлтэй ёс суртахууны сэтгэл ханамжийн дээд хэлбэр.

шашны үнэт зүйлс

Шашин нь Бурханд итгэх үхлийн итгэл дээр суурилдаг бөгөөд нотлох баримт шаарддаггүй. Энд байгаа үнэт зүйлс нь итгэгчдийн амьдралын удирдамж бөгөөд тэдний зан байдал, үйл ажиллагааны хэм хэмжээ, сэдлийг тодорхойлдог. Тэдгээрийг материаллаг (шүтлэг, барилга байгууламж гэх мэт) болон сүнслэг (итгэл) гэж хуваадаг.

Гоо зүйн үнэт зүйлс

"Гоо зүйн үнэ цэнэ" гэсэн нэр томъёо нь гоо зүйн хандлагын объектыг эерэг утгаар нь тодорхойлоход үйлчилдэг. Эдгээр үнэт зүйлсийг янз бүрийн үйл ажиллагаанд бий болгож болно, учир нь тэдгээр нь бүтээлч байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд түүний салшгүй хэсэг нь гоо үзэсгэлэн юм.

Гоо зүйн үнэ цэнэ нь олон утгыг агуулдаг: мэдрэхүйн хувьд психофизиологийн үнэ цэнэ; боловсрол, үнэ цэнийн чиг баримжаа, таашаал авах үнэт зүйлс. Гоо сайхны үнэ цэнийн гол ангилал бол үзэсгэлэнтэй, олон янзын гоо зүйн үнэ цэнэ нь дээд зэргийн юм. Тэдний антиподууд нь муухай, суурь юм. Урлаг ба түүнээс гадна гоо зүйн үнэ цэнэ нь хувь хүний шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Ийнхүү Орос улсыг өөрчлөх явцад социалист тогтолцоог орлож байсан либерал, олон зуун жилийн туршид хөгжиж ирсэн уламжлалт тогтолцоо гэсэн хоёр үнэт зүйлс мөргөлдсөн. Гаднах байдлаар сонголт нь энгийн юм шиг санагддаг: хувь хүний эрх, эрх чөлөө, эсвэл уламжлалт үнэт зүйлс, хувь хүний эсрэг үзэл баримтлалыг онцолсон хамтын нийгэмлэгийн санаа гарч ирэхэд.

Гэсэн хэдий ч ийм шулуухан байдал нь энэхүү үнэт зүйлийн сөргөлдөөний жинхэнэ утгыг гажуудуулж, хэт үзэл сурталжуулж, залгамж чанараа алдахад хүргэдэг. Уламжлалт нийгэмд гэгээлэг хүмүүс гарч ирдэг, дотоод эрх чөлөө нь хадгалагдаж, санаачилга, санаачилгыг өөр өөрийнхөөрөө үнэлж, урамшуулдаг шиг либерал нийгэмд өөрийн гэсэн “нөхөрлөл” бүрэлдэж, үйл ажиллагаагаа явуулдаг.

Мэдээжийн хэрэг, үзэл суртлын болон соёлын давуу талуудын хувьд нийгмийн хоёр хэлбэр нь бие биенээсээ эрс ялгаатай боловч өдөр тутмын үнэт зүйлсийн хүрээнд - гэр бүл, аюулгүй байдал, шударга ёс, сайн сайхан байдал гэх мэт. -Тэдэнд нийтлэг зүйл их бий. Хэрэв уламжлалт үзлийг ихэвчлэн консерватизм, төрийн үзэмж, патернализм гэж зэмлэдэг бол либерализмыг мөн адил үндсэн дээр хор хөнөөлтэй антропоцентризм, өрсөлдөөнийг сүнсгүй өрсөлдөөнөөр орлуулах ёстой.

Бидний бодлоор үнэт зүйлсийн хуваагдал нь аюултай, учир нь хүний таагүй байдлын өсөлтийг байнга өдөөж, энэ нь орчин үеийн бүх ололт амжилтыг бараг устгадаг ийм нийгмийн үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Хүмүүс, нийгмийн бүлгүүд, нийгмийн бүхэл бүтэн хүмүүсийн бодол санаа, үйл ажиллагаа, бүтээлч байдлын цөм болох үнэт зүйлсийн зөрчилдөөн нь нийгмийн эмгэгийн үзэгдэл болох хүмүүсийг маневрлахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь дотоод сэтгэлийн хямрал, нийгэм, нийгмийн тэмцэлд хүргэдэг. хувь хүн өөртэйгөө хамт байх, тогтворгүй байдлын байнгын нөхөн үржихүй, эцэст нь ийм хуваагдлын төлөвийг даван туулах хүсэл эрмэлзэл бий болно.

Орчин үеийн Оросын нийгэмд хуваагдсан шалтгааныг юуны түрүүнд Оросын нийгэм инновацид бэлэн бус байгаатай холбож болно. Шинэ хэлбэрийн нийгмийг бүрдүүлэх нь нийгмийн гишүүн бүрээс шинэ үзэл санаа, зан үйлийн хэв маяг, харилцааны дүрэм, хөдөлмөрийн бусад сэдэл гэх мэтийг хөгжүүлэхийг шаарддаг. Бүх оросууд ийм даалгавартай байсангүй. Энэ нь шинийг санаачлах чадвартай, түүнийг эзэмшиж чаддаггүй гэж хуваагдах шалтгаан болсон юм.

Хагарах өөр нэг шалтгаан нь нийгмийн ялгаа юм. Хуучин "ядуурал дахь тэгш байдал" үгүй болж, "баян", "ядуу" гэж хуваагдахад оросууд бэлтгэлгүй байв. Нийгмийн давхраажилт нь үзэл суртлаар гэрэлтсэн нийгмийн бүх гишүүдийн үнэт зүйлсийн нэгдмэл хэмжүүр нь нэг цул байхаа больж, нийгмийн олон тооны "шат"-ын эхний байруудыг тэгш бус хүмүүс эзэлдэг болоход хүргэсэн. үнэт зүйлс.

Үзэл суртлын талбар дахь нөхцөл байдал мөн хуваагдсан байдлыг бий болгож байна. ЗХУ-ын нийгмийн бүх давхарга, бүтцэд нэвт шингэсэн коммунист үзэл суртал задран унасны дараа олон бүлгийн бичил үзэл суртал бий болсон, хангалттай үндэслэлгүй, дотоод тэнцвэргүй, гэхдээ тэдний удирдагчдын ачаар нийгмийн нэг хэсэг нь нэлээд үнэмшилтэй, хуваалцсан. Улс төрийн зарим санаа бусадтай, зарим нийгмийн хөтөлбөрүүд эсрэгээрээ байнга зөрчилддөг. Тэдний хоорондын ялгааг ойлгох нь энгийн хүний хувьд нэлээд хэцүү байдаг.

Хагарал дахин үржихэд нөлөөлж буй өөр нэг шалтгаан нь орчин үеийн шинэчлэлд үзүүлэх хариу арга хэмжээний соёлын ялгаатай байдал юм. Өнөөдөр Оросын нийгэмд болж буй нийгмийн өөрчлөлтүүд болон тэдгээрийн урт хугацааны ач холбогдлыг соёлын түвшинд үнэлэх хоорондын зөрүү нь тодорхой харагдаж байна. Эдгээр зөрчилдөөн нь өнөөдөр үндсэн хуулийн түвшинд эдийн засаг, улс төр, үндэсний, соёлын ашиг сонирхлын ялгааг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн нийгмийн нийгэм-соёлын ялгаатай байдлаас үүдэлтэй юм. Үүний дагуу Оросын нийгэм-соёлын өнөөгийн байдлын мөн чанарын талаар янз бүрийн үзэл бодлыг илэрхийлж байна. Жишээлбэл, Орос улсыг соёл, нийгмийн харилцааны мөн чанар хоёрын хооронд зогсонги зөрчилдөөн нь нийгмийн хөгжлийн механизмыг хааж буй "хуваасан нийгэм" (А. Ахиезер) эсвэл "хямралын нийгэм" (Н. Лапин) гэж ойлгодог. А.Ахиэзерийн хэлснээр, тоормос нь олон нийтийн ухамсрын хагарал, нийгмийг илүү үр дүнтэй нөхөн үржихүй, оршин тогтнох төлөвт шилжүүлэхэд саад учруулж байна. Тиймээс зохиогчид нийгмийн оношлогоо, нийгмийн өөрчлөлтийн хязгаарыг тодорхойлоход нэгдэж, үүнд олон нийтийн ухамсрын үнэ цэнийн хязгаарлалт, либерал инновацийн үнэт зүйлс хангалтгүй тархсан байна.

Нийгэм-соёлын дүн шинжилгээ хийх, хагарлыг ойлгох, даван туулах аргачлалын дагуу А.Ахизер юуны түрүүнд соёлд, түүхийн тусгалын өсөлтөд хүрэх ёстой гэж үздэг, учир нь хагарал нь олон нийтийн ухамсрын төлөв байдал бөгөөд үүнийг даван туулах чадваргүй байдаг. Энэ тохиолдолд Оросын түүхийн бүрэн бүтэн байдлыг ойлгох.

Орос дахь үнэт зүйлсийн зөрчилдөөн нь гэр бүл, багш, нийгмийн үзэл санаа гэсэн гурван үндсэн дээр суурилсан уламжлалт нийгэмшүүлэх схемийг устгахтай холбоотой байв. Гэр бүл нь нийгмийн институцийн хувьд хүүхдийн хувийн шинж чанар, ёс суртахууны үндэс, зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийн талаархи санаа бодлыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэвч орчин үеийн Орос улсад гэр бүл нь хүүхдүүдэд бүрэн нийгэмшүүлэх, ёс суртахууны сургамж, эрүүл амьдралын хэв маягийг өгөх боломжгүй болсон нь олон гэр бүл аноми, "гажиг" зан авираар маш их халдварласнаас гадна соёлтой, ёс суртахууны хувьд эрүүл эцэг эхчүүд ч гэсэн. үнэт зүйлсийн талаархи тодорхой удирдамж, хүсэх ёстой хэм хэмжээний талаар алдагдсан.

Үндсэндээ үүнтэй ижил шалтгаанаар сургууль эерэг үнэт зүйлсийг тээгч, нийгэмшүүлэх төлөөлөгчийн хувьд хүчтэй доройтсон. Нийгэмд болон багшид өөрчлөгдсөн. Түүний нийгэм, сургууль дахь зан үйлийн мөн чанар өөрчлөгдсөн. Тэрээр багш, сурган хүмүүжүүлэгч хоёрыг өөртөө нэгтгэхээ больсон. Багш нөхөр, найз, зөвлөгч байхаа больж, ажилдаа хайхрамжгүй ханддаг, ажилдаа хайхрамжгүй ханддаг, эсвэл шавь нараа дарангуйлах гэж зориудаар дарангуйлагч харгис дарангуйлагч болжээ. Хөөрхий багш олон оюутнуудын эрх мэдэл байхаа больсон. Мэдээжийн хэрэг, ийм багш, түүний бий болгосон үнэт зүйлс өсвөр насныхны дунд эсэргүүцэлтэй тулгарч, тэднийг гашуун аргаар сурсан эсвэл огт сураагүй байсан нь "багш-Оюутан" тогтолцооны зөрчилдөөнд хүргэсэн.

Төрийн боловсролын байгууллагуудын хажууд хувийн сургууль, лицей, коллеж гэх мэт өргөн хүрээтэй болж, нийгмийн янз бүрийн салбарт өндөр нийгмийн байр суурь, үүргийг амлаж байгааг анхаарах хэрэгтэй. Нийгэмшүүлэх үйл явц нь янз бүрийн боловсролын системээр дамжуулан хүүхдүүдийг нийгмийн эсрэг туйлуудад өсгөх бодит байдлыг харгалзан үзэх боломжгүй юм. Тиймээс, ерөнхийдөө бага нас, сургуулийн насны нийгэмшүүлэх, i.e. Хүний хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх хамгийн чухал үе шатанд асар олон тооны хүмүүсийн гажуудсан зан үйлийн үндэс суурийг тавьж, гүнзгий зөрчилдөөн, үйл ажиллагааны доголдолтой байдаг.

Гэр бүл, багш нарын хямрал нь хуучин нийгмийн үзэл санааны хямрал дагалддаг. Энэ нь зах зээлийн шинэчлэлийн эхлэлтэй хамт ирээгүй. Түүний нөлөө гласностын эрин үеэс өмнө ч мэдрэгдэж байсан. Нийгмийн тогтолцоо тодорхой хугацаанд оршин тогтнохын тулд ахмад үеийнхний хүлээн зөвшөөрсөн нийгэм-соёлын тодорхой хандлагын зарим хэсгийг үе үе өвлөн авах шаардлагатай, эс тэгвээс "цаг хугацааны холбоо" тасрах болно. Өөрөөр хэлбэл, хуваагдлыг даван туулахын тулд орчин үеийн Оросын нийгэмд нийгмийн ихэнх гишүүд, юуны түрүүнд залуу үеийнхний хуваалцдаг нийгэм-соёлын үнэт зүйл, хэм хэмжээг хуулбарлах шаардлагатай байна.

Шилжилтийн үеийн хоцрогдол нөхөхгүй байж чадсангүй. Тиймээс ёс суртахууны соёлын салбарт шашны үүрэг ихээхэн нэмэгдсэн. Оюун санааны соёлд хувьсгалаас өмнөх бүтээлүүд, гадаад эх орончдын бүтээлүүд, уламжлалт соёл нь үнэт зүйлсийг нөхөх эх үүсвэр болсон. Урьдчилан дэвшүүлсэн либерал-ардчилсан үзэл суртал нь эдийн засаг, нийгмийн бодит харилцаа, түүнчлэн нийгмийн өөрийгөө батлах ердийн арга барилаас салсан оюуны элитүүдийн "ухамсрын хямрал"-тай нийцэхгүй байв. Үнэн хэрэгтээ ёс суртахууны удирдамжийн нэгдсэн талбар нь Оросын соёлд устаж үгүй болсон юм. Юу сайн ба муу, юу нь хүсүүштэй ба хүсээгүй, ёс суртахуунтай ба ёс суртахуунгүй, шударга ба шударга бус гэх мэт санаанууд нь туйлын хуваагдмал бөгөөд ихэнхдээ зөвхөн бүлгийн ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг. Үүний үр дүнд эв нэгдэл, нэгдэл, зорилгын нэгдэл, харилцан итгэлцэл, нээлттэй яриа хэлэлцээ гүнзгий уналтад оров. Хаа сайгүй, бүх шатанд "Хүн бүр ганцаараа амьд үлдэнэ" гэсэн зарчим ноёрхож ирсэн. Социологид нийгмийн тогтолцооны ийм байдлыг "аноми" гэсэн ойлголтоор тэмдэглэдэг. Аноми гэдэг нь ёс суртахууны үнэт зүйлсийн задрал, үнэ цэнийн чиг баримжаа төөрөгдөл, үнэ цэнийн вакуум үүсэх явдал юм. Аноми нь нийгмийн дэвшилтэт хөдөлгөөнтэй нийцэхгүй байна.

Тус улс үндэсний оюун санаа, өөрийгөө ухамсарлахуйн хямралыг туулсан: эхнийх нь сүйрсэн; коммунист үнэт зүйлсийн тогтолцоо, өөрийгөө батлах цаг завгүй байсан тул түүний либерал хувилбар эргэлзээтэй байв. Нийгэм нь аноми, санал зөрөлдөөн, үнэ цэнийн чиг баримжаагаа алдаж, сэтгэл зүйн хувьд - коммунист ба либералист гэсэн хоёр нийгмийн туршилт бүтэлгүйтсэний улмаас төөрөгдөл, сэтгэлийн хямралд оров. Нэг зуун жилийн хугацаанд хоёр ч удаа тасарч, тасарсан цаг үеийн холбоо нь нийгэм, хувь хүнийг өнгөрсөн, одоо, ирээдүйтэй нь харьцах эргэлзээтэй байдалд оруулав. Бухимдал, оршихуйн вакуум, амьдралын утга учрыг алдах нь масс болон хувь хүний ухамсрын ердийн төлөв байдал болжээ. Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр гэж Протагор хэлсэн. Энэ хэмжүүр хатуу байвал дэлхий тогтвортой байна, энэ арга хэмжээ тогтворгүй нь тогтоогдвол дэлхий ганхаж байна. Үнэ цэнийн чиг баримжаа алдагдах нь түрэмгийлэлд суурилсан бодол санаа, үйлдэл, шийдвэрүүд нь зохион байгуулалтгүй байдлаар тодорхойлогддог ахиу "хуваагдал" зан чанарыг бий болгоход хүргэсэн. Өнөөдөр "хуваагдсан хүн"-ийн нөхөн үржихүй үргэлжилж байна.

Нэг талаас уламжлалт үнэт зүйлсийг эрхэмлэн дээдэлдэг нийгэмд амьдрахыг хүсдэг, орчин үеийн шинжлэх ухаан, технологийн ололт амжилтыг эдлэхийг хүсдэг орчин үеийн Оросын "хуваагдсан хүн" нь Орос хэлийг шинэчлэх үйл явцын гол асуудал юм. нийгэм. Энэ хүн хувь хүний үнэ цэнийн талаар эргэлзсээр байгаа бөгөөд эртний, бараг овгийн "бид"-ийн хүч чадалд, эрх мэдлийн хүчинд найдаж байна. Үнэ цэнийн хуваагдал, соёлын хуваагдлын нөхцөлд ийм хүн зөрчилдөөнтэй соёлыг эзэмшиж, хурцадмал зөрчилдөөнтэй дотоод ертөнцийг бүрдүүлдэг. Иймээс энэхүү зөрчилдөөн Оросын нийгмийн бүх түвшинд нэвтэрч, шинээр гарч ирж буй эерэг өөрчлөлтүүдийг эвдэж байна.

Оросыг хямралаас гаргах 1990-ээд оны эдийн засгийн эрс арга хэмжээнүүд нь тухайн үеийн давамгайлж байснаас ялгаатай үнэт зүйлсийн тогтолцоонд нийцэх ёстой байсан бөгөөд аномиг саармагжуулж, нийгмийг нэгтгэх чадвартай байв.

Нийгэм-соёлын үнэт зүйлсийг засгийн газрын тогтоолоор нэвтрүүлж болохгүй, нэвтрүүлэх ёсгүй гэдгийг анхаарах нь чухал. Гэсэн хэдий ч тэд гэр бүл, сургууль, сүм хийд, хэвлэл мэдээлэл, соёл урлаг, олон нийтийн санаа бодол гэх мэт нийгмийн бүтцэд өөрсдөө бий болно гэдэгт итгэх. - бас алдаатай. Эрх мэдэл, нийгмийн эсрэг хөдөлгөөн байх ёстой байсан ч ийм зүйл болсонгүй. Оросын шинэчлэлийн ёс суртахууны талыг эрх баригчид болон нийгмийн хөдөлгөөний удирдагчид, бүтээлч сэхээтнүүд үл тоомсорлов. Энэ тохиолдолд ёс суртахууны ухамсрын удирдаач гэж ямагт үнэлэгддэг Оросын сэхээтнүүд түүхэн үүргээ бүрэн гүйцэд биелүүлээгүйд дахин анхаарал хандуулах нь зүйтэй юм. Хүмүүнлэгийн улс төржсөн сэхээтний элит үнэ цэнийн тогтолцоог хөгжүүлэх монополь байдлаа алдахын хэрээр бизнес эрхлэгчид, банкирууд өөрсдийн үнэт зүйлийг дэвшүүлж, үнэт зүйлсийн бэлгэдлүүдээс өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзэл, ашиг сонирхолд нийцсэн зүйлийг сонгож авсан. 1990-ээд оны үзэл суртлын хэлэлцүүлгийн гол хэсгүүдэд либерал ардчилсан болон уламжлалт үнэт зүйлс, хандлагыг нэгтгэх хөдөлгөөн өрнөж, радикал үнэт зүйлсийн чиг баримжаа аажмаар олон нийтийн ухамсрын зах руу түлхэгдэж байна.

Шинэ зууны эхээр Оросын нийгэмд либералаас үндсэрхэг үзэл хүртэл янз бүрийн үзэл бодлын элементүүдийг багтаасан нэгтгэсэн систем давамгайлж эхлэв. Тэдний зэрэгцэн орших нь эвлэршгүй өрсөлдөгчдийн үзэл суртлын мөргөлдөөн, эсрэг зарчмуудыг нэгтгэх оролдлого биш, харин олон нийтийн ухамсар, Оросын эрх баригчдын ойлголт, улс төр-үзэл суртлын удирдамжийг бий болгох үйл явц бүрэн бус байгааг харуулж байна. элитүүд бүхэлдээ. Хоёр зууны турш дараалсан шинэчлэлтүүд нь Орост барууны үнэт зүйл болох хувь хүн, хувийн өмч, протестантуудын хөдөлмөрийн ёс зүйг тогтоож чадаагүй юм. Шинэчлэлийн эсрэг хамгийн идэвхтэй эсэргүүцлийг уламжлалт ухамсар, түүний шинж чанар, тухайлбал нэгдэл, корпорацизм, тэгшитгэх хүсэл эрмэлзэл, баялгийг буруушаах гэх мэтээр хангаж байв.

Орос дахь шинэчлэл нь нийгэм "хуваагдан", туйлширсантай холбоотой гүн гүнзгий онцлогтой; үнэт зүйлийн олон талт байдал нь зөвхөн үнэт зүйлсийн зөрчилдөөн төдийгүй соёл иргэншлийн төрлүүдийн зөрчилдөөн болж хувирав. Оросын нийгмийн соёл иргэншлийн хоёрдмол байдал (модернжуулалтын элит ба бусад хүн амын хоорондох соёл иргэншлийн үзэмжийн дагуу хуваагдал) нь орчин үеийн дэвшлийг зогсоосон зөрчилдөөнийг үүсгэв.

Нийгмийн тогтолцооны үнэ цэнэ

Нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь:

1. Хүмүүс: хүний амь нас, хүн бүрийн амьдрал, түүний бие бялдар, оюун санааны эрүүл мэнд, чадвар, авъяас чадвар, оюун ухаан, ёс суртахууны ариун журам, эрх, эрх чөлөө, мэргэшил, мэргэжлийн туршлага, ухамсартай зорилготой нийгмийн ач холбогдолтой үйл ажиллагаа, түүний оролцох үйл явц. нийгмийн үйлдвэрлэлд нийгмийн баялаг (материаллаг болон оюун санааны соёл) нь материаллаг, оюун санааны болон нийгмийн хэрэгцээгээ хангаж, улмаар өөрийн амьдралаа дахин үйлдвэрлэж, нийгмийн баялгийн дотоод үнэт зүйл болох нийгмийн нийгэмд өөрийгөө харуулж, зорилгодоо хүрэх, аз жаргалд хүрэх; бүх амьд үеийн хүмүүсийн амьдрал; хойч үеийн хүмүүсийн амьдрал; өмнөх үеийн хүмүүсийн амьдрал, тэдний амьдралын эрч хүч нь хойч үеийн хүмүүсийн бүтээн байгуулалт, нийгмийн материаллаг болон оюун санааны соёлд тусгагдсан, тэдний амьдралын туршлага нь хүн төрөлхтний түүхэн туршлагын холбоос юм.

2. Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарь, хүмүүсийн харилцаа холбоо, тэдгээрийг нийгмийн тодорхой нэг тогтолцоонд холбох үйл явцад түүхэн хөгжиж ирсэн нийгмийн нийгэмлэгүүд - гэр бүл, нийгмийн бүлэг, суурин (хот, хөдөөгийн хамт олон), иргэний нийгэм, тэдний амьжиргаа.

3. Угсаатны нийлэгжилтийн явцад түүхэн төлөвшсөн нийгэм угсаатны нэгдэл - угсаатны бүлэг, ард түмэн, үндэстэн, тэдний амьжиргаа.

4. Хүмүүс, нийгмийн олон нийтийн харилцаа холбоо: нийгмийн харилцааны бүхэл бүтэн тогтолцоо, нийгмийн зохицуулалтын ардчилсан тогтолцоо (төр, өөрөө удирдах байгууллага, улс төр, олон нийтийн байгууллага, ёс суртахуун, хуулийн хэм хэмжээ, зарчим), хэрэгжилтийг хангах. хүний эрх, эрх чөлөө, хүмүүсийн тэгш байдал, тэдний эв санааны нэгдэл, нийгмийн шударга ёс, тэдний харилцаанд нийгмийн тэгш байдал, хүмүүсийг нийгмийн нэгдмэл тогтолцоонд холбох.

5. Хүний амьдралын өндөр түвшин, чанарыг хангадаг нийгмийн материаллаг соёл бол хүний үйл ажиллагааны үр дүнд өөрчлөгдөн хувирсан байгалийн орчин юм; шинжлэх ухаан, технологи, технологи, харилцаа холбооны хамгийн сүүлийн үеийн ололтод суурилсан олон талт, оновчтой зохион байгуулалттай, үр дүнтэй нийгмийн үйлдвэрлэл; хүмүүсийн соёл иргэншсэн амьдрах нөхцөл; өргөн хэрэглээний бараа, тэдгээрийн боломжийн хүрэлцээ, өндөр чанар; эрүүл мэндийн тогтолцоо, биеийн тамирын хөгжил, түүний шинжлэх ухаан, техник, эм зүйн дэмжлэг; нийгмийн суурьшлын (социополис) амьдралыг дэмжих дэд бүтцийг бий болгосон.

6. Сүнслэг соёлын материаллаг бааз.

7. Нийгмийн оюун санааны соёл: олон нийтийн ухамсар нь шинжлэх ухаан, ёс суртахуун, хууль эрх зүй, улс төр, шашин шүтлэг, гоо зүйн янз бүрийн хэлбэрээр; олон нийтийн оюун ухаан (мэдлэгийн систем) нь уран зохиол, урлагийн бүтээл, шинжлэх ухааны нээлт, санаан дахь тэдгээрийн бодит ба төгс мэдрэмжийн илэрхийлэл юм.

7.1. Нийгмийн бүх гишүүдэд оюун санааны соёлын үнэт зүйлсийг шингээх, хуулбарлахыг баталгаажуулдаг хүмүүжил, боловсролын тогтолцоо;
7.2. Хэл бол оюун санааны харилцааны хэрэгсэл бөгөөд хүмүүсийг нийгэм, нийгэм, угсаатны нийгэмлэгт холбох хэрэгсэл юм.

Нийгмийн бүх үнэт зүйлс хоорондоо уялдаа холбоотой, харилцан хамааралтай, тэдгээр нь тогтолцоог бүрдүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн хамгийн дээд үнэ цэнэ бол хүний амьдрал, хүмүүсийн амьд үеийнхний амин чухал үйл ажиллагаа юм, учир нь үүнгүйгээр нийгмийн амьдрал, түүний талаархи дүгнэлт, түүний дотор нийгмийн үнэт зүйлс боломжгүй юм.

Норм ба үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Соёл бол материаллаг болон оюун санааны хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн, нийгмийн хэм хэмжээ, институцийн тогтолцоо, оюун санааны үнэт зүйлс, хүмүүсийн байгаль, бие биетэйгээ харилцах харилцааны цогц хэлбэрээр илэрхийлэгддэг хүний амьдралын үйл ажиллагааг зохион байгуулах, хөгжүүлэх тодорхой арга зам юм. өөрсдөө.

Соёл нь юуны түрүүнд хэлээр дамжуулан үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, үзэл баримтлал, утга, бэлгэдлийн системээр дамжуулан хүнийг ертөнцийг харах, таних тодорхой арга замыг бий болгож, түүнд амьдралын тодорхой хэлбэрийг бий болгодог. Тиймээс улс орон, ард түмэн, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын олон тооны, ихэвчлэн мэдэгдэхүйц ялгаа нь тухайн улс орон, нийгмийн нийгэмлэгт (угсаатны, үндэстэн) үйл ажиллагаа явуулдаг хэл, зан заншил, зан үйлд тусгагдсан соёлын утгын тогтолцоонд ихээхэн зөрүүтэй байдаг. нутаг дэвсгэрийн гэх мэт). Социологийн хувьд соёлыг үндсэндээ нийгмийн талаас нь авч үздэг, өөрөөр хэлбэл. нийгмийн ертөнц дэх түүний байр суурь, үүрэг, нийгмийн нийгмийн бүтцийн үйл явцыг хөгжүүлэх, түүний үр дүнг тоон болон чанарын хувьд тодорхойлох үүднээс авч үзвэл. Энэ утгаараа соёлыг судлах нь түүнийг нийгмийн давхаргажилт, нутаг дэвсгэрийн хуваарилалтын тодорхой нөхцөлд багтаахыг хэлнэ. Соёл нь анги, угсаатны, соёл иргэншлийн, шашны агуулгатай, i.e. тодорхой, үүнээс гадна түүний чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бие биенээсээ ялгаатай нийгэм, үндэсний, нутаг дэвсгэрийн болон бусад нийгэмлэгүүдийн хөгжлийн тогтвортой байдал, динамик байдлыг хадгалах, хангахад чиглэгддэг. Үүнийг олон тооны түүхийн нотлох баримтууд эсвэл орчин үеийн шинжлэх ухааны өгөгдлүүд төдийгүй энгийн ажиглалтууд ч баталж байна.

Соёл гэдэг нь хүнийг байгалиас чанарын хувьд ялгаж салгадаг хүний амьдралын үзэгдэл, шинж чанар, элементүүд юм. Энэ ялгаа нь хүний ухамсартай хувирах үйл ажиллагаатай холбоотой юм. "Соёл" гэсэн ойлголтыг амьдралын тодорхой хэсэгт ухамсрын зан байдал, хүмүүсийн үйл ажиллагааг тодорхойлоход ашиглаж болно.

Соёлыг нийгмийн "хэсэг", нийгмийг соёлын "хэсэг" гэж үзэж болохгүй. Соёлын чиг үүргийг харгалзан үзэх нь соёлыг нийгмийн тогтолцооны үнэ цэнэ-норматив нэгдлийн механизм гэж тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэ бол нийгмийн тогтолцооны салшгүй шинж чанар юм.

"Нийгмийн" болон "соёлын" хооронд тодорхой ялгаа гаргах боломжгүй боловч тэдгээрийг бүрэн тодорхойлох боломжгүй юм. Хүний оршихуйн "нийгмийн" болон "соёлын" талуудыг салгах нь зөвхөн онолын хувьд боломжтой юм. Практикт тэд салшгүй нэгдмэл байдлаар оршдог. Соёл гэдэг нь юуны түрүүнд хүмүүсийн амьдралдаа удирдан чиглүүлдэг утга санаа, утгын цогц юм.

Нийгэмд үйл ажиллагаагаа явуулах явцад соёл нь хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн зан үйлийг зохицуулдаг бэлгэдэл, мэдлэг, санаа, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийн олон талт үнэт зүйл-норматив систем юм. Гэвч энэ тогтолцооны ард оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийг бий болгох, түгээх, хэрэглэх (шинэлэх) зорилготой хүний бүтээлчээр хувиргах үйл ажиллагаа оршдог.

Үнэт зүйл гэдэг нь хүний амьдралыг тодорхойлж, хүссэн ба хүсээгүй зүйлийг ялгах, юуг хичээх, юунаас зайлсхийх хэрэгтэйг ялгах боломжийг олгодог чухал, чухал санаа юм.

Үнэт зүйлс нь зорилготой үйл ажиллагааны утга учрыг тодорхойлж, нийгмийн харилцааг зохицуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, үнэт зүйл нь хүнийг хүрээлэн буй ертөнцөд чиглүүлж, урам зориг өгдөг.

Субъектийн үнэ цэнийн системд дараахь зүйлс орно.

1) амьдралын утга учиртай үнэт зүйлс - сайн ба муугийн тухай санаа, аз жаргал, амьдралын зорилго, утга учир;
2) бүх нийтийн үнэт зүйлс;
a) амин чухал (амь нас, эрүүл мэнд, хувийн аюулгүй байдал, халамж, боловсрол гэх мэт);
б) олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдал (хөдөлмөрч байдал, нийгмийн байдал гэх мэт);
в) хүмүүс хоорондын харилцаа (шударга байдал, энэрэнгүй байдал гэх мэт);
г) ардчилсан (үг хэлэх эрх чөлөө, бүрэн эрхт байдал гэх мэт);
3) тодорхой үнэт зүйлс (хувийн):
а) жижиг эх орон, гэр бүлтэй холбоотой байх;
б) фетишизм (Бурханд итгэх итгэл, абсолютизмд тэмүүлэх гэх мэт). Өнөөдөр үнэ цэнийн тогтолцоонд ноцтой эвдрэл, өөрчлөлт гарч байна.

Үнэт зүйл нь нийгмийн тогтолцооны загварыг хадгалах, хуулбарлах чиг үүргийг гүйцэтгэхэд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Эдгээр нь хүссэн нийгмийн тогтолцооны талаархи оролцогчдын төлөөлөл болохоос өөр зүйл биш бөгөөд субъектууд тодорхой үүрэг хариуцлагын үйл ажиллагааг хүлээн зөвшөөрөх үйл явцыг зохицуулдаг.

Үнэ цэнийг янз бүрийн аргаар ангилж болно. Үнийн төрлөөр нь материаллаг ба хамгийн тохиромжтой гэж хувааж болно. Материаллаг үнэт зүйлс нь практик үйл ажиллагаатай холбоотой, материаллаг хэлбэртэй, нийгэм-түүхийн практикт оролцдог. Сүнслэг үнэт зүйлс нь бодит байдлын оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн дүрслэлийн тусгалын үр дүн, үйл явцтай холбоотой байдаг. Сүнслэг нь ашиг тусын шинж чанартай биш, хэрэглээний явцад элэгдэлд ордоггүй, хэрэглээний хязгааргүй, эдэлгээ даах чадвартай гэдгээрээ материаллаг зүйлээс ялгаатай.

Түүхэн эрин үе, нийгэм, эдийн засгийн бүтэц, үндэстэн гэх мэтийг тодорхойлдог үнэт зүйлс, түүнчлэн мэргэжлийн болон хүн ам зүйн бүлгүүд (жишээлбэл, тэтгэвэр авагчид, залуучууд) болон хүмүүсийн бусад холбоод, тэр дундаа нийгмийн бүлгүүдийн тодорхой үнэт зүйлс байдаг. асоциаль чиг баримжаа. Нийгмийн нийгмийн бүтцийн нэг төрлийн бус байдал нь түүхэн цаг үеийн аль ч үед янз бүрийн, заримдаа бүр зөрчилдөөнтэй үнэт зүйлс зэрэгцэн оршиход хүргэдэг.

Хайр, үүрэг, шударга ёс, эрх чөлөө гэх мэт өндөр хийсвэр үнэт зүйлс нь ямар ч нөхцөлд нэг хэм хэмжээ, нэгдэл, дүрд үргэлж хэрэгждэггүй. Үүний нэгэн адил олон хэм хэмжээ нь олон бүлэг, үүргүүдийн үйлдлийг зохицуулдаг боловч зөвхөн тэдний үйл ажиллагааны тодорхой хэсэгт л байдаг.

Аливаа соёлд үнэт зүйлсийг тодорхой шатлалд оруулдаг. Үнэт зүйлсийн пирамидын оройд соёлын гол цөмийг бүрдүүлдэг үнэт зүйлс байдаг.

Хүн төрөлхтний соёлын хамгийн чухал элементүүд нь хэм хэмжээ бөгөөд тэдгээрийн цогцыг соёлын норматив тогтолцоо гэж нэрлэдэг. Аливаа зүйлийг хийхийг зөвшөөрдөг, хориглодог дүрэм журам аль ч нийгэмд байдаг. Соёлын хэм хэмжээ нь зохих (нийгмийн зөвшөөрөгдсөн) зан үйлийн заавар, шаардлага, хүсэл, хүлээлт юм. Норматив нь хамгийн тохиромжтой загвар (загвар) юм. Эдгээр нь тухайн хүн хаана, хэрхэн, хэзээ, яг юу хийх ёстойг, тодорхой нөхцөл байдалд юу хэлэх, бодох, мэдрэх, үйлдэл хийхийг зааж өгдөг.

Нормууд нь зан үйлийн хэв маягийг тодорхойлж, соёлжуулах явцад хувь хүнд дамждаг. Зарим хэм хэмжээ, дүрмүүд нь хувийн амьдралаар хязгаарлагддаг бол зарим нь бүх нийтийн амьдралд нэвт шингэдэг. Нэгдлийн хувьд олон нийтийг хувийнхаас дээгүүр тавьдаг тул хувийн амьдралын дүрэм журам нь мэдээжийн хэрэг статусаа өөрчилж, олон нийтэд ил болоогүй бол нийтийн амьдралаас бага үнэ цэнэтэй, хатуу байдаг.

Норм гэдэг нь нийгмийн тогтолцооны зан үйлийг зохицуулах хэлбэр, хүлээн зөвшөөрөгдөх үйл ажиллагааны хүрээг тодорхойлдог хүлээлт юм.

Дараахь төрлийн нормууд байдаг.

1) албан ёсны дүрэм (албан ёсоор бүртгэгдсэн бүх зүйл);
2) ёс суртахууны дүрэм (хүмүүсийн санаа бодолтой холбоотой);
3) зан үйлийн хэв маяг (загвар).

Нормативын үүсэл, үйл ажиллагаа, нийгмийн нийгэм-улс төрийн зохион байгуулалт дахь байр суурь нь нийгмийн харилцааг оновчтой болгох объектив хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог. Хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулдаг хэм хэмжээ нь нийгмийн хамгийн олон төрлийн харилцааг зохицуулдаг. Тэд нийгмийн ач холбогдлынхоо дагуу хуваарилагдсан тодорхой шатлалд хуваагддаг.

Зан үйлийн хэм хэмжээг бий болгох нь өргөн утгаараа соёлын тухай ойлголттой шууд холбоотой юм.

Нийгэмд оршин тогтнож, түүний үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг нийгмийн тогтолцоог нэгтгэх хэм хэмжээ нь хувь хүний нийгмийн чиг үүрэг, нийгмийн нөхцөл байдлын төрлүүдтэй холбоотой үргэлж өвөрмөц бөгөөд мэргэшсэн байдаг. Эдгээр нь нийгмийн тогтолцооны бүтцэд зохих түвшинд тодорхойлсон үнэт зүйлсийн тогтолцооны элементүүдийг багтаахаас гадна тодорхой хувь хүн, бүлэг, үүрэгт хамаарах тодорхой функциональ, нөхцөл байдлын нөхцөлд үйл ажиллагааны чиг баримжаа олгох тодорхой арга замыг илэрхийлдэг.

Үнэт зүйл ба хэм хэмжээ нь харилцан хамааралтай байдаг. Үнэт зүйл нь хэм хэмжээний оршин тогтнох, хэрэглэх нөхцөлийг бүрдүүлж, тэдгээрийг зөвтгөж, утга учрыг өгдөг. Хүний амьдрал бол үнэт зүйл бөгөөд түүнийг хамгаалах нь хэм хэмжээ юм. Хүүхэд бол үнэт зүйл бөгөөд түүнийг бүх талаараа асран халамжлах эцэг эхийн үүрэг бол нийгмийн хэм хэмжээ юм. Эргээд, ялангуяа чухал хэм хэмжээ нь үнэт зүйл болж хувирдаг. Идеал буюу стандартын статусын хувьд соёлын хэм хэмжээ нь дэлхий ертөнц ямар байх ёстой, хүн ямар байх ёстой гэсэн санаагаар онцгойлон хүндэтгэж, хүндэтгэдэг үнэт зүйлс юм. Зохицуулалтын жишээнүүдийн хувьд хэм хэмжээ ба үнэт зүйлсийн функциональ ялгаа нь үнэ цэнэ нь хүний үйл ажиллагааны зорилго тодорхойлох талтай илүү холбоотой байдаг бол хэм хэмжээ нь түүнийг хэрэгжүүлэх арга хэрэгсэл, аргад голчлон анхаардаг явдал юм. Норматив систем нь үйл ажиллагааг үнэ цэнийн системээс илүү хатуу тодорхойлдог, учир нь нэгдүгээрт, норм нь ямар ч зэрэглэлгүй байдаг: үүнийг дагаж мөрддөг эсвэл дагаж мөрддөггүй. Утга нь "эрчим"-ээр ялгаатай бөгөөд их эсвэл бага яаралтай байдлаар тодорхойлогддог. Хоёрдугаарт, хэм хэмжээний тодорхой тогтолцоо нь дотоод хатуу байдал дээр суурилдаг: хүн өөрийн үйл ажиллагаанд үүнийг бүрэн, бүрэн дагаж мөрддөг; Энэ тогтолцооны аль нэг элементээс татгалзах нь тогтворгүй байдал, түүний харилцааны хувийн бүтцийн үл нийцэл гэсэн үг юм. Үнэт зүйлийн тогтолцооны хувьд энэ нь ихэвчлэн шатлалын зарчим дээр суурилдаг: хүн бусдын төлөө зарим үнэт зүйлийг "золиослох", тэдгээрийг хэрэгжүүлэх дарааллыг өөрчлөх чадвартай байдаг. Эцэст нь, эдгээр механизмууд нь дүрмээр бол үйл ажиллагааны хувийн шинж чанар, сэдэл төрүүлэх бүтцийг бий болгоход өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Үнэт зүйлс нь тодорхой зорилтот үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тухайн хүний нийгмийн нэхэмжлэлийн түвшний дээд хязгаарыг тодорхойлдог; хэм хэмжээ нь хүн албан бус хоригийн нөлөөн дор унах эрсдэлтэй байдаг хил хязгаарыг давж, дундаж "хамгийн оновчтой" юм. Аливаа нийгэмд үнэт зүйл хамгаалагдсан байдаг. Хэмжээ зөрчсөн, үнэт зүйлээ зөрчсөн тохиолдолд бүх төрлийн шийтгэл, шийтгэл ногдуулдаг. Нийгмийн хяналтын асар том механизм нь соёлын хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөд чиглэгддэг. Соёлтой хүн дагаж мөрдөх ёстой хэм хэмжээ, үзэл санааг хэвлэл, радио, телевиз, ном сурталчилдаг. Тэдний зөрчлийг буруушааж, дагаж мөрдөх нь шагнагддаг.

Соёлын хэм хэмжээ гэдэг нь зан үйлийн хүлээлтийн систем, хүмүүс хэрхэн ажиллах ёстойг харуулсан соёлын дүр төрх юм. Энэ үүднээс авч үзвэл норматив соёл гэдэг нь тухайн нийгмийн гишүүдийн яг тодорхой дагаж мөрддөг хэм хэмжээний нарийн систем буюу стандартчилагдсан, хүлээгдэж буй мэдрэмж, үйл ажиллагааны арга хэлбэр юм. Хүмүүсийн далд зөвшөөрөл дээр үндэслэсэн ийм хэм хэмжээ нь хангалттай тогтвортой байж чадахгүй нь ойлгомжтой. Нийгэмд болж буй өөрчлөлтүүд нь хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагааны нөхцлийг өөрчлөх болно. Тиймээс зарим хэм хэмжээ нь нийгмийн гишүүдийн хэрэгцээг хангахаа больж, тохиромжгүй, ашиггүй болдог. Түүгээр ч барахгүй хуучирсан хэм хэмжээ нь хүмүүсийн харилцааны цаашдын хөгжилд саад тотгор болж, ердийн, хатуу гэсэн үг юм. Нийгэмд эсвэл аль нэг бүлэгт ийм хэм хэмжээ гарч ирвэл хүмүүс түүнийг амьдралын өөрчлөгдсөн нөхцөл байдалд нийцүүлэхийн тулд өөрчлөхийг хичээдэг. Соёлын хэм хэмжээг өөрчлөх нь янз бүрийн хэлбэрээр явагддаг. Хэрэв тэдгээрийн заримыг (жишээлбэл, ёс зүйн хэм хэмжээ, өдөр тутмын зан үйл) харьцангуй амархан өөрчлөх боломжтой бол нийгэмд хүний үйл ажиллагааны хамгийн чухал салбарыг зохицуулдаг хэм хэмжээ (жишээлбэл, төрийн хууль тогтоомж, шашны уламжлал, хэл шинжлэлийн харилцааны хэм хэмжээ). өөрчлөхөд туйлын хэцүү бөгөөд нийгмийн гишүүд өөрчилсөн хэлбэрээр үрчлэх нь туйлын зовлонтой байж болно. Ийм ялгаа нь хэм хэмжээг ангилах, хэм хэмжээ үүсэх үйл явцад дүн шинжилгээ хийхийг шаарддаг.

Соёлын хэм хэмжээ нь нийгэмд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр нь үүрэг бөгөөд хүний үйл ажиллагааны зайлшгүй хэмжүүрийг илэрхийлдэг; ирээдүйн үйл ажиллагааны талаархи хүлээлт болж үйлчилдэг; хазайсан зан үйлийг хянах.

Энэ хугацаанд хүний нийгэмд олон өөрчлөлт гарсан. Хүний амьдралын нийгмийн хэлбэрүүд нь соёлын бүтээгдэхүүн гэж хэлж болно. Гэхдээ соёл бол бас нийгмийн бүтээгдэхүүн, хүний үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн юм. Соёлын хэв маягийг бий болгож, олшруулдаг нь тухайн хүний нийгэмлэгийг бүрдүүлдэг хувь хүмүүс юм.

Соёлын чиг үүргийг харгалзан үзэх нь соёлыг нийгмийн тогтолцооны үнэ цэнэ-норматив нэгдлийн механизм гэж тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэ бол нийгмийн тогтолцооны салшгүй шинж чанар юм.

Соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Бүх дэлхийн соёлд үнэт зүйлсийн тухай ойлголт нь соёлтой адил ач холбогдолтой тул бүх үнэт зүйлсийг соёлын үнэт зүйлсийн систем болгон цуглуулсан байдаг. Ийнхүү дүн шинжилгээ хийх, янз бүрийн харьцуулалт хийх замаар үнэ цэнэ нь зүйл биш, харин зөвхөн аливаа зүйл эсвэл тодорхой үзэгдэлтэй харилцах харилцаа гэдгийг тодорхойлдог. Соёлын үнэт зүйлсийн өөр нэг тодорхойлолт нь тэдний байхгүй гэсэн ойлголттой холбоотой байдаг - хэрэв тухайн соёлд үнэт зүйл байхгүй бол энэ нь ард түмэн, үндэстэнд хор хөнөөлтэй гэж үздэг.

Соёлын үнэт зүйлсийн бүх тогтолцоо нь цаг хугацаа, нас ахих тусам янз бүрийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтийг дагаж өөрчлөгдөх хандлагатай байдаг. Хүний далд ухамсарт олон тооны үнэт зүйлс байдаг тул тэдгээрийг эмх цэгцтэй систем гэж үздэг. Энэ дараалал нь бүх утгыг ач холбогдлын дарааллаар, өөрөөр хэлбэл ач холбогдол багатай үнэ цэнээс илүү чухал үнэ цэнэ болгон байрлуулсан шаталсан тогтолцоог бий болгоход оршино.

Шатлалын тогтолцооны хамгийн дээд утгыг хамгийн доод түвшинд байрлуулж болно. Гэхдээ энэ нь алдагдсан үед хамгийн их ач холбогдолтой болдог. Жишээлбэл, эр хүнд нөхөрлөл байсан ч тэр үүнийг үнэлдэггүй байв. Энэ нөхөрлөлөө алдах нь л үнэ цэнэтэй байсан тул тэр даруйд нь үнэлэв. Түүнээс гадна энэ нь материаллаг бус харин идеал, сүнслэг байдлын үнэт зүйлсийг хэлдэг. Эцсийн эцэст, материаллаг бүх зүйл хүнд тайтгарал, бие махбодийн сэтгэл ханамжийг авчирдаг боловч хичнээн сүнслэг байсан ч тэд соёл судлалын асуудалтай холбогдож чадахгүй.

Амьдралын үнэ цэнэ гэдэг нь хүний оюун ухаанаас дутуугүй чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн зүрх сэтгэлийн үйл ажиллагааны үр дүнг илэрхийлдэг сэтгэл хөдлөлийн үнэт зүйлсийг хэлдэг (баяр хөөр, баяр баясгалан.).

Сэтгэл хөдлөлийн үнэт зүйлс, түүнчлэн ерөнхий үнэт зүйлс нь ийм төрлийн системд бүрддэг: туульс - эмгэнэлт явдал - баатарлаг байдал - романтик - мэдрэмж - инээдэм - жүжиг - хошигнол - инвектив - хошигнол - цинизм.

Энэхүү үнэт зүйлсийн бүхэл бүтэн схем нь системийн бүрэн бүтэн байдал дахь чухал холболт, харилцааг тодорхойлдог.

Эпик, драматик - хүний зан чанарыг ертөнцөөс онцлон харуулах. Соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцооны эдгээр хоёр байр суурь нь дэлхий ертөнцөд гүн гүнзгий хандлагыг илэрхийлдэг. Тэд амьдралд итгэх итгэлээ илэрхийлдэг. Соёлын үнэт зүйлсийн баатарлаг-драмын чиг баримжаа нь уран сайхны төрлийн уран зохиолд тусгагдсан байдаг. Жишээлбэл, Гомер, Шекспир, Толстой, Пушкин нарын бүтээлүүдийг дурдаж болно.

Эмгэнэлт явдал ба хошигнол бол хамгийн дээд хоёр үнэт зүйл бөгөөд тэдгээр нь чухал ач холбогдолтой боловч нэгэн зэрэг бие биенээ орлуулдаг. Эмгэнэлт явдлын соёлын үндэс нь хувь хүнд хор хөнөөл учруулж, аливаа үнэт зүйлийг хүнд дарамт болгон ухамсарлахад хүргэдэг бодит байдал юм.

Хошин шог бол нэг төрлийн инээдмийн жүжиг юм. Бодит байдлын объектив маргаантай тэмцэж, ялах маш том давуу талтай. Хүн хэр их хошигнол байна гэдгээр нь түүний сэтгэлийн амар амгалан, эв найрамдал нь тодорхойлогддог.

Өмнөх үнэт зүйлсээс ялгаатай нь хошин шог, эмгэнэлт явдал нь бие биенээ нөхөх хандлагатай байдаг. Эмгэнэлт явдал өөрөө байж болохгүй, эс тэгвээс үр дагавар нь муу (сэтгэл гутрал, цөхрөл, амиа хорлох) байж болно. Хошигнол нь эмгэнэлт явдалтай цогц хослолыг тэнцвэртэй байдалд хүргэдэг.

Баатарлаг байдал нь тууштай байдгаараа тодорхойлогддог соёлын үнэт зүйл бөгөөд тодорхой үзэл баримтлалд анхаарлаа төвлөрүүлж, дэлхийн зарим өөрчлөлтийг шаарддаг. Энэ нь идэвхтэй довтолгооны тусламжтайгаар асуудлыг шийдэж байгаагаараа системийн бусад соёлын үнэт зүйлсээс ялгаатай.

Инвектив гэдэг нь үнэ цэнийн системийн аливаа дайснуудыг арилгахад чиглэсэн үгүйсгэлийг илэрхийлдэг үнэ цэнэ юм.

Хошигнол ба романс нь өмнөх хоёр үнэт зүйлийн бараг ижил төстэй зүйл юм. Гэхдээ бас нэг онцлог ялгаа байдаг - идэвхтэй үйлдэл нь бэлгэдлийн түвшний үйлдлүүд эсвэл сэтгэл хөдлөлийн энгийн тэсрэлтээр солигддог.

Хайр дурлал нь бодит ертөнцөд байдаггүй үнэт зүйлсийг илэрхийлдэг.

Хошигнол нь дайсны эсрэг доромжлолын оронд зөвхөн бэлгэдлийн утгаар илэрхийлэгддэг. Хошин шогийн хувьд тэд энгийн инээдээр дайснаа арилгахыг хичээдэг.

мэдрэмж ба цинизм. Мэдрэмжийг өөрөөр хэлбэл мэдрэмж гэж нэрлэдэг бөгөөд соёлын тогтолцоонд энэ нь бие даасан зан чанартай төстэй хүрээ юм. Энэ нь сентименталист зохиолчдод мэдээлэл авах баялаг суурь болсон.

Цинизм бол зөвхөн өөрийнхөө болон "би"-ийн соёлын үнэт зүйл юм.

Инээдэм бол дээр дурьдсан бүх утгуудын шинж чанараас эрс хазайсан илүү бие даасан, хосгүй утга юм. Энэ нь бодит байдалд биш, харин бодит байдлын талаар бодоход чиглэсэн скептицизм дээр суурилдаг, гэхдээ тогтолцооны бусад соёлын чиг баримжаагаар.

Соёл бүрийн шинжилгээ нь үнэт зүйлсийн тогтолцоо, тэдгээрийн чиг баримжааг гүнзгий судлах ёстой.

Улс төрийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Улс төрийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь нийгэм дэх улс төрийн соёлын цөмийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн ашиг сонирхол, хэрэгцээнд урвуу нөлөө үзүүлдэг, нийгмийн нийгэмлэгүүд, удирдагчид, элитүүдийн улс төрийн зан үйлийн хамгийн чухал түлхэц болдог.

Улс төрийн үнэт зүйлс (жишээлбэл, тэгш байдал, шударга ёс, ардчилал, эрх чөлөө) нь амьдралын тодорхой удирдамж болохын хувьд хүмүүсийн ашиг сонирхолд нөлөөлж, эрх мэдлийн харилцааны субъектуудын үйл ажиллагаанд ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсгийг өгдөг бөгөөд тэдгээр нь хөдөлгөөнгүй, тунхаглалтай байдаг.

Улс төрийн субъектуудын үйл ажиллагааг өдөөдөг улс төрийн үнэт зүйлс нь түүний нэг оюун санааны соёлын хүрээнд нийгэмд бий болж, тархаж, батлагдаж, гажуудаж, нөлөөгөө алддаг. Гэвч нийгэм нь үргэлж нарийн төвөгтэй нийгмийн бүтэцтэй байдаг тул түүний хэрэгцээ, хөгжлийн арга замын талаархи ойлголт, мэдлэг нь нийгмийн томоохон бүлгүүдийн оюун ухаанд шингэдэг.

Энэ бол агуулгын шинж чанарыг өөр өөрөөр тайлбарлах, улс төрийн ижил үнэт зүйлийг унших нэг шалтгаан юм. Тэгш эрх, ардчилал, шударга ёс, төр, эх орон гэх мэт үнэт зүйлсийг Оросын либерал шинэчлэлийн коммунистууд, үзэл сурталчид, аж үйлдвэрийн салбарын сэхээтнүүд, нийгмийн бүлгүүд тэс өөр байр сууринаас авч үздэг байв.

M.V-ийн хэлснээр. Ильин, улс төрийн үйл ажиллагааны боломж нь иргэний нэр хүндийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог - өөрийгөө үнэ цэнэ, сайн, шаардлагатай хүч гэж үзэх. Үүний эсрэгээр, иргэний нэр төрийг гутаан доромжилж, анхаарал сарниулах, улс төрөөс татгалзах явдал эхэлдэг тул “энэ мэдрэмжгүй иргэн улс төрийн чадваргүй; Түүний удирдсан ард түмэн түүхэн доромжлолд нэрвэгдэх болно."

Судалгааны ашиг сонирхлын хязгаараас хэтэрсэн үнэ цэнийг тодорхойлох хүчин зүйлээс давсан улс төр, улс төрийн зан үйлийн талаархи аливаа тайлбар нь алдаатай бөгөөд эдгээр үзэгдлийг бүрэн дүүрэн, олон талт байдлаар илэрхийлэхэд хангалтгүй юм. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь тодорхой арга зүйн хэрэгслийг (үзэл баримтлал, судалгааны жишээ, мэдээлэл цуглуулах, дүн шинжилгээ хийх арга) хөгжүүлснээр яг хөгжиж байгаа бөгөөд энэ нь улс төр дэх үнэт зүйлийн бүрэлдэхүүн хэсгийн оролцоо, үүргийг улам бүр харгалзан үзэх боломжийг олгодог.

Хүн өөрийн улс төрийн ашиг сонирхол, зорилгоо өөрийгөө илэрхийлэх нь юуны түрүүнд түүний хувьд чухал ач холбогдолтой улс төрийн объектыг тодорхой утгаар хангах замаар улс төрийн орон зайд жолоодох чадварын үндсэн дээр явагддаг.

Өөрийн ашиг сонирхлын улс төрийн хүрээнд семантик чиг баримжаа олгох замаар хүн тодорхой стандарт, сэтгэлгээ, зан үйлийн зарчмуудыг тууштай, аажмаар бүрдүүлдэг бөгөөд үүнд бусад хүмүүсийн хамт тодорхой эерэг хандлага, тохиролцоог мэдэрдэг.

Диссертацийн зохиогчийн хэлснээр, В.Франклийн "Утга санааг өөрөө зохиодоггүй, хувь хүн өөрөө бүтээдэг" гэсэн үзэл бодол нь улс төрийн шинэ үнэт зүйлс бүрэлдэж буй орчин үеийн Оросын нийгэмд маш их эрх мэдэлтэй байдаг; тэднийг хайж олох ёстой."

Хувь хүний утгыг олох, хайхад мөс чанар нь тухайн нөхцөл байдал бүрт орших цорын ганц утгыг олох зөн совингийн чадвар гэж эрдэмтдийн семантик эрхтэн гэж тодорхойлсон байдаг. Мөс чанар нь тухайн хүнд эдгээр үнэт зүйлс нь хурдацтай өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд тохирохгүй тохиолдолд тогтсон үнэт зүйлстэй зөрчилдөж болзошгүй утгыг тодорхойлоход тусалдаг. В.Франклийн хэлснээр шинэ үнэт зүйлс яг ийм байдлаар төрдөг. "Өнөөдрийн өвөрмөц утга учир маргааш бүх нийтийн үнэт зүйл болно."

Үнэт зүйлийн мөн чанар нь өөрсөддөө биш, харин хэрэгцээ, ашиг сонирхолд байдаг. Улс төрийн үйл ажиллагааг зөвхөн хэрэгцээ, ашиг сонирхлоор өдөөдөг гэж тайлбарлахдаа улс төр дэх хувь хүмүүсийн хэрэгцээг эрэмблэх, шийдвэр гаргахад зайлшгүй шаардлагатай гол, тодорхойлогчийг сонгох асуудал хажуугаар үлддэг нь ойлгомжтой.

Т.Парсонсын "Нийгмийн үйл ажиллагааны" сургуулийн уламжлалыг эргэн санах нь зүйтэй бөгөөд үүний дагуу үнэ цэнэ нь "нийгмийн хуваалцдаг бэлгэдлийн системийн элемент бөгөөд энэ нь өөр чиг баримжаа сонгохдоо шалгуур буюу стандарт болдог. ямар ч нөхцөлд дотооддоо нээлттэй байдаг. Амьдралын аль ч салбарт тухайн хүн санаа, санааны шатлалыг хөгжүүлэх нь үнэ цэнийн чиг баримжаагийн хамгийн чухал илрэл юм. Сүүлийнх нь амьдрал, улс төрийн давуу талыг тодорхойлж, стратеги, тактикийн зорилгыг тодорхой болгодог.

Бидний бодлоор үнэ цэнийн асуудалд эсрэг заалтаас үүдэлтэй хандлагууд нь илүү хууль ёсны юм - "үнэ цэнэ" гэсэн ойлголт нь хэрэгцээнээс үүсээгүй онцгой бодит байдлыг тодорхойлдог.

Улс төр дэх хүмүүсийн хэрэгцээ нь сэдэлийн бүтцэд хувь хүний амьдралын бодит ертөнцийг төлөөлдөг бөгөөд тэдгээр нь динамик бөгөөд тэдгээрийн шатлал нь субъектын амьдралын харилцааны өнөөгийн байдлаас хамааран шинэчлэгддэг. Эдгээр нь цаг хугацааны явцад тогтвортой байдаг ерөнхий хийсвэр стандартууд бөгөөд тодорхой нийгэмд хүмүүсийн юу зөв, юу байх ёстойг тодорхойлдог. Тэд хувь хүний туршлагын динамик талыг бус хувь хүний эзэмшсэн улс төрийн туршлагын хувиршгүй талуудыг тусгадаг.

Улс төрийн үнэт зүйлс нь хувь хүний бодит байдал, учир нь тэдгээр нь субъектив ач холбогдолтой бөгөөд онцгой статусыг зөвхөн хувь хүний бүтээлч ухамсар тогтоодог. М.М-ийн саналтай санал нийлэхгүй байх аргагүй. Бахтин "бүх нийтээр чухал ач холбогдолтой аливаа үнэт зүйл зөвхөн хувь хүний нөхцөлд л үнэхээр чухал болдог" гэж хэлсэн.

Үүний эсрэг байр суурь нь улс төрийн үнэт зүйлсийн хувь хүнээс гадуурх шинж чанарыг харуулж байна, “Улс төрийн үнэт зүйл нь хувь хүний ухамсар, үйл ажиллагаанаас давж гардаг, хувь хүний үнэт зүйлсийн төлөвшилтэй холбоотой анхдагч байдаг. Үүний зэрэгцээ тэдгээр нь тодорхой соёл дахь улс төрийн нийгэмшлийн бүтээгдэхүүн бөгөөд тухайн нийгмийн улс төрийн амьдралын үндсэн шинж чанарыг хальсанд буулгасан хэлбэрээр тусгадаг тул үнэмлэхүй, объектив биш юм.

Үүний зэрэгцээ улс төрийн үнэт зүйлсийг утга учрыг нь алдалгүйгээр улс төрийн туршлагаас салгаж болохгүй. Эдгээр нь ямар ч хэт туршлагагүй, тодорхой нийгмийн амьдралын улс төрийн практик туршлагыг тусгадаг бөгөөд энэ нийгмийн нийгмийн амьдралын объектив арга барилд байдаг. С.Московини хүний нийгэмлэгүүд өөрсдийнхөө оршихуйн тухай боддог, өөрсдийн институциудад өгсөн утга санаа, өөрсдөдөө бэлэглэсэн дүр төрх нь тэдний бодит оршихуйн зайлшгүй хэсэг болохоос зөвхөн тусгал биш гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Хүний улс төрийн үнэлэмжийг төлөвшүүлэхэд түүний ерөнхий соёл, үзэл суртлын чанар нөлөөлдөг нь эргэлзээгүй. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдөө хувь хүний мэргэшсэн үйл ажиллагааг оюун санааны удирдамж болгон чиглүүлэх чадваргүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Зөвхөн улс төрийн орчинд дасан зохицох, чиг баримжаа олгох явцад олж авсан үзэл бодол, санаа нь түүний хувьд ийм утга учиртай байж чадна.

Улс төрийн үнэт зүйлс нь тухайн соёлын улс төрийн туршлагын үр дүнд бий болсон тул өөр өөр нийгэмд өөр өөр байдаг. Жишээлбэл, зарим нийгэмд улс төрийн бие даасан байдал нь үнэт зүйл, заримд нь улс төрийн нийцэл, дуулгавартай байдал байж болно. Улс төрийн үнэт зүйлс нь тухайн нийгэмлэгийн улс төрийн амьдралын мөн чанар, түүний тодорхой түүхэн амьдралын хэв маягийг илэрхийлдэг; тэдгээр нь туйлын биш харьцангуй юм.

Нийгмийн харилцаа өөрчлөгдөхийн хэрээр үнэ цэнийг дахин үнэлж, үүний үр дүнд үнэмлэхүй, өөрчлөгдөшгүй гэж үздэг байсан ихэнх зүйлс үнэ цэнээ алдаж, эсрэгээрээ нийгмийн амьдралын шинэ нахиалдаг улс төрийн шинэ үнэт зүйлсийг бий болгож байна. Тэдний бие даасан шинж чанар нь ийм ойлголтыг улс төрийн уламжлал, хойч үеийн улс төрийн амьдралд иргэдийн хувьд чухал ач холбогдолтой өнгөрсөн үеийн туршлагыг өвлөн үлдээх, дамжуулах, нэгтгэх гэсэн утгатай үзэгдэл гэж тодорхойлдог.

Улс төрийн уламжлалын гол цөм нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн хамгийн тогтвортой, "тууштай" улс төрийн үнэт зүйл юм. Оросын гүн ухаантан С.Л. Фрэнк бичсэн: "Бидний амьдрал хором бүрт өнгөрсөнд хуримтлагдсан хүч, арга хэрэгслээр тодорхойлогддог. Өнөө үед ноёрхож буй ёс заншил, бидний дагаж мөрддөг хууль тогтоомж, бидний дагаж мөрддөг эрх мэдэл, үндэсний амьдралын бүх оюун санааны агуулах: энэ бүгдийг, дүрмээр бол амьд хүмүүс биш, харин тэдний урт удаан хугацааны туршид бий болгосон. - нас барсан өвөг дээдэс.

Уламжлал болсон үнэт зүйлс нь ухамсаргүй байдлын түвшинд хүмүүсийн оюун ухааныг эзэмшдэг тул энэ бол хамтын ухамсаргүй зүйл юм. “Бидний ухамсарт оюун ухаан” гэж К.Юнгийн хэлснээр, “бүх хувь хүний эдийн засгийн цорын ганц менежер биш, тэр нь бидний бодлын цорын ганц эзэн, ахлагч ч биш юм. Бид үргэлж, бүх зүйлд - хувь хүн, хамт олноороо - бидний мэдэхгүй тэр энергийн нөлөөн дор байдаг.

Хүмүүс бидний амьдралын туршлагыг маш тодорхой байдлаар мэдэрч, ухамсарладаг олон зуун мянган жилийн туршид хувьсан өөрчлөгдөж ирсэн тодорхой нэг удамшлын сэтгэцийн бүтэц байдаг. Энэхүү итгэлтэй байдал нь бидний бодол санаа, мэдрэмж, үйлдэлд нөлөөлдөг архетипүүд гэж К.Юнгийн хэлснээр илэрхийлэгддэг.

Ухаангүй байдал нь архетипүүдийн цуглуулга болохын хувьд хүн төрөлхтний хамгийн харанхуй эхлэл хүртэл туулж өнгөрүүлсэн бүх зүйлийн тунадас мөн гэдгийг тэрээр онцолсон. Гэхдээ сүйрлийн нислэгээр хаягдаагүй үхсэн тунадас биш, харин хувь хүний амьдралыг үл үзэгдэх, тиймээс илүү үр дүнтэй байдлаар тодорхойлдог амьд урвал, зан үйлийн систем юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь "зөвхөн нэг төрлийн түүхэн асар том өрөөсгөл ойлголт биш, харин архетип нь зөн совингийн илрэлийн хэлбэрээс өөр зүйл биш тул зөн совингийн эх сурвалж юм."

Хамтын ухамсаргүй байдлын тодорхойлолтоос харахад хувь хүн нийгмийн нэгэн адил хамтын ухамсаргүй байдал нь түүний хандлага, зан төлөвт бүхэлдээ нөлөөлж байгааг ихэвчлэн мэддэггүй; зонхилох ертөнцийг үзэх үзэл нь хувийн болон хамтын ухамсаргүй байдлаас үндэслэдэг. Иймээс бүлэг, үндэстний болон арьсны өнгөний ухамсар нь орчин үеийн нийгэм, улс төрийн бодит байдлын үр дүнд бий болсон ойлголт, ойлголтын удамшлын загвар, соёлын загвараас бүрддэг. Энэ хоёр давхаргыг салгах амаргүй, учир нь нэг нь нөгөөдөө нөлөөлж, цаг хугацаа өнгөрөх тусам орчин үеийн соёлын давхарга нь удамшсан хамтын ухамсаргүй байдлын нэг хэсэг болж хувирдаг.

Улс төрийн үнэт зүйлс нь хувь хүний үйл ажиллагааны жинхэнэ зохицуулагч байж болох бөгөөд тэдний оюун санаанд тусгалаас үл хамааран зан төлөвт нөлөөлдөг. Хувь хүн өөрөө бодит байдалд үнэ цэнтэй ханддаг эсэх, хэрэв тийм бол ямар шинж чанартай болохыг огтхон ч ойлгохгүй байж магадгүй юм. Үүнээс үнэлэмжийн хандлагын үр дүнтэй хүч алдагдахгүй.

Мэдээжийн хэрэг, энэ баримт нь түүний хувьд үнэ цэнэтэй зүйлийн талаархи ухамсартай итгэл үнэмшил, санааг үгүйсгэхгүй бөгөөд үүнийг "үнэ цэнээ чиглүүлэх" гэсэн ойлголтоор хангалттай илэрхийлдэг. "Үнэт зүйлийн чиг баримжаа гэдэг нь жүжигчний чиг баримжааг тодорхой хэм хэмжээ, стандарт, сонгон шалгаруулах шалгуурыг дагаж мөрдөхтэй холбодог талуудыг хэлнэ. Боломжтой зүйлээс сонгох нь ямар утга учиртай, аль нь хэрэгцээ шаардлага, хэр зэрэг хангагдах ёстой вэ - ерөнхийдөө жүжигчний аливаа сонголтыг түүний үнэлэмжийн чиг баримжаагаар тодорхойлдог бөгөөд энэ нь түүнийг тодорхой хэм хэмжээнд захируулж, түүнд чиглүүлдэг. сонголтын үйлдлүүд.

А.В.Клюев Оросын хүн амын улс төрийн үйл ажиллагааны үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, сэдэл нь маш их өөрчлөгддөг, тогтворгүй байдаг тул төрийн албан тушаалд зөвшилцөл байхгүй, ашиг сонирхлыг хуримтлуулах байгууллагуудын хөгжил сул байгааг тэмдэглэв.

Диссертацид нэр дэвшигчийн үзэж байгаагаар үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох үзэл баримтлалыг В.А. Ядовын үзэж байгаагаар хувь хүний зан чанарын тогтолцоо нь хэд хэдэн түвшинг уламжлалт байдлаар ялгаж салгаж болох нэлээд тогтвортой формац юм. "Доод" түвшинд тодорхой нөхцөл байдалд хувь хүний үйл ажиллагааны чиглэлийг тодорхойлдог маш уян хатан, нөхцөл байдлын нийгмийн хандлага байдаг. Нэг алхам өндөр нь ердийн нөхцөл байдалд үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлдэг хандлага юм. Эцэст нь, хувь хүний зан чанарын бүтцийн "хамгийн дээд" түвшин - үнэ цэнийн чиг хандлага - "амьдралын идеал" - хүссэн нийгмийн нийгэм-улс төр, ёс суртахууны дүр төрх.

Үүний зэрэгцээ "хамгийн дээд" түвшин нь үндсэн түвшин бөгөөд энэ нь түвшин тус бүрийн харьцангуй бие даасан байдалтай "доод" түвшинг тодорхойлдог. Хувь хүний зан чанарын хамгийн дээд түвшин (үнэлэхүйн тогтолцоо, ертөнцийг үзэх үзэл) нь нийгмийн зан үйлийн урт хугацааны стратегийг зохицуулдаг. В.А. Ядов зан төлөвийн шаталсан бүтцийг онцлон тэмдэглэхдээ үнэ цэнийн чиг баримжаагийн дэд бүтцийн шатлалыг тэмдэглэв. "Түүний оргил нь "амьдралын идеал" - хүсч буй ирээдүйн нийгэм-улс төр, ёс суртахууны дүр төрх" бөгөөд үүнд "үнэлэхүйг зорилго, хэрэгсэл болгон хуваах нь тэргүүлэх шинж чанар болно". Үүний зэрэгцээ, нэг чухал зүйл бол зорилгоо арга хэрэгсэл болгон, эсрэгээр нь шилжүүлэх диалектик байдаг.

N.I-ийн хэлснээр. Лапин, эцсийн эсвэл зорилтот үнэ цэнэ нь хүний амьдрал, гэр бүлийн үнэ цэнэ гэх мэт хүмүүсийн амьдралын хамгийн чухал зорилго, үзэл баримтлал, өөрийн үнэ цэнэтэй утгыг илэрхийлдэг. Хэрэгслийн үнэт зүйлд тухайн нийгэм эсвэл бусад нийгэмлэгт батлагдсан зорилгодоо хүрэх арга хэрэгслийг тусгасан болно.

ОХУ-ын иргэдийн тодорхой үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, ялангуяа хувь хүний өөрийгөө биелүүлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрөх нь нийгмийг атомжуулахаас сэргийлж, ирээдүйн хөгжилд хэрэгтэй туршлагыг бий болгож чадах нь өнөөдөр тодорхой байна.

Танин мэдэхүйн субъектуудын түүх, нийгмийн нөхцөлт соёл, оюуны түвшнээс хамааран нийгэм, шинжлэх ухааны сэтгэлгээгээр боловсруулсан онолын ангиллаар эсвэл энгийн ухамсараар илэрхийлэгдэж болно.

Бидний бодлоор улс төр нь шинжлэх ухааны болон мэргэжлийн сонирхлын сэдэв болсон иргэдийн улс төрийн үнэт зүйлийг жирийн иргэдээс ялгах ёстой. Энгийн ухамсрын хэрэгжүүлдэг танин мэдэхүйн үйл явцын зорилго нь бодит бодит байдалд чиг баримжаа олгох явдал бөгөөд үүний төлөө үзэл суртлын цэвэр байдал, хоёрдмол утгагүй байдал байдаггүй. Өдөр тутмын ухамсрын агуулгыг бүрдүүлдэг ихэнх санааг хүмүүс өдөр бүр өөрсдийн туршлагаар туршиж үздэг бөгөөд энэ нь тэдэнд шаардлагатай зохицуулалтыг цаг тухайд нь хийх боломжийг олгодог бөгөөд тэдний санаа бодлыг уян хатан, хөдөлгөөнтэй болгодог.

Хүрээлэн буй бодит байдалд чиг баримжаа олгох зорилгын дагуу өдөр тутмын ухамсар нь улс төрийн бодит байдлын нэлээд төвөгтэй, зөрчилтэй дүр төрхийг бий болгодог, учир нь энэ бодит байдал нь өөрөө хоорондоо зөрчилддөг. Энгийн ухамсар нь улс төрийн бодит байдлын талаархи дүрслэл, мэдрэмжийн санаан дээр тулгуурлан түүнд хамгийн хүртээмжтэй туршлагын тусламжтайгаар асуудлыг сонирхлын үүднээс авч үздэг.

Энэ нь түүнийг илүү уян хатан болгож, аливаа тодорхой үзэл суртлаас илүү тодорхой нөхцөл байдалд дасан зохицоход илүү хурдан бөгөөд хялбар болгодог. Шууд мэдэрсэн туршлагын хүрээнд байгаа нийгэм-улс төрийн үзэгдлийн талууд, холбоог судлах нь түүнд хамгийн хялбар байдаг. Энэ хүрээнээс гадна эргэн тойрныхоо бодит байдалд утга учир өгөх чадваргүй болж, янз бүрийн үлгэр домог, хэвшмэл ойлголтын эзэн болж, үзэл суртлын нөлөөнд автдаг.

Улс төрийн хүрээн дэх ухамсар нь нийгмийн харилцааг зохицуулдаг бөгөөд энэ нь өдөр тутмын туршлагаас шууд мэдрэгдэж, хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц хангалттай өндөр түвшний хийсвэрлэлийн тухай ойлголтуудтай ажилладаг. Нийгэм-улс төрийн мэдлэг нь үзэл баримтлал, үнэлгээ, учир шалтгааны тал дээр ихэнхдээ бодит байдлын зөвхөн тодорхой талыг зөв тусгаж чаддаг үзэл суртлын хүрээнд бүрддэг боловч зайлшгүй гуйвуулж, домогжуулдаг. Ердийн ухамсар нь эргээд субьектүүдийн танин мэдэхүйн болон оюуны чадавхийн явцуу байдал, тэдний сонирхол, эсвэл тэдэнд хэвшмэл ойлголтын нөлөөллөөс үүдэлтэй өөрийн домог бий болгодог.

Өдөр тутмын ухамсрын янз бүрийн илрэлүүд нь тус тусын үзэл суртлаар бэхжиж, үзэл суртал нь өдөр тутмын санаанаасаа үндэс суурийг олж чаддаг.

Үнэт зүйлийн тогтолцоог бүрдүүлэх

Амьдралын утга учрыг хүний хувьд хамгийн чухал үнэ цэнэ гэж үзэж болно, жишээлбэл. өөрөө үнэ цэнэтэй, тодорхой эцсийн, үнэмлэхүй үнэ цэнэ гэж.

Хүний амьдралын бусад бүх үнэт зүйлс нь дэд утгатай байдаг - тэдгээр нь зөвхөн энэхүү эцсийн үнэ цэнийг олж авахад тусалж, тухайн хүнд өөрийн утга учрыг ухамсарлаж, амьдралын замаар явах боломжийг олгодог учраас л чухал юм. Тиймээс амьдралын утга учрыг олох нь үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгох тодорхой эхлэлийн цэг юм. хүнийг ертөнцтэй холбодог эдгээр харилцаа, утгыг (янз бүрийн объект, объект, хүмүүс, нөхцөл байдал гэх мэт) эрэмбэлэх. Хамгийн чухал үнэ цэнэ (амьдралын утга учир) -тай харьцуулахад бусад бүх харилцаа нь хамгийн чухал үйл ажиллагаа болох амьдралын утга учиртай хэрхэн холбогдож байгаа, түүнийг хэрэгжүүлэхэд хэр их хувь нэмэр оруулж, энэ үйл ажиллагааны гүйцэтгэл зэргээс шалтгаалан тодорхой ач холбогдлыг олж авдаг. .

Үүнтэй холбогдуулан хүний дотоод мөн чанарыг ухамсарлах нь үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоог бүрдүүлэх үндэс суурь юм. амьдралд юу чухал, юу хоёрдогч болохыг ойлгох. Цаашилбал, хүний амьдралын замнал, амьдралын утга учрыг тодорхойлох нь амьдралын гол зорилгыг хэрэгжүүлэхэд саад болохгүй зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх эрх чөлөөг өгдөг. Хэрэв нэг зорилго, нэг хөдөлгөөний чиглэл байгаа бол тухайн хүний амьдралд тохиолддог ихэнх мөчүүд (мөн урьд нь тэвчихийн аргагүй мэт санагдаж байсан) түүнд саад болохоо больж, та тэдэнтэй итгэлтэйгээр санал нийлж чадна. Учир нь зам дагуух хөдөлгөөнд саад болохгүй бүх зүйл үнэндээ хамаагүй. Өдөр тутмын амьдралын эдгээр мөчүүд нь ихэнх тохиолдолд бид янз бүрийн нөхцөл байдлыг зорилгодоо хүрэхэд саад болж буй зүйл гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь үнэхээр саад тотгор биш, харин бид хэт олон зорилгод нэгэн зэрэг тэргүүлэх ач холбогдол өгөхгүйгээр хүрэхийг хичээдэг. Тиймээс амьдралын утга учрыг ухамсарлах, үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгох нь хүн илүү тайван, өөртөө итгэлтэй болоход хүргэдэг, учир нь бараг ямар ч нөхцөл байдалд ямар нөхцөл байдал хэрэгжүүлэхэд үнэхээр саад болж болохыг урьдаас мэддэг. түүний үйл ажиллагаа, түүнд хэр зэрэг саад учруулж болох талаар. Үүний дагуу хүн эдгээр саад бэрхшээлийг арилгах, тэргүүлэх чиглэлийг тогтоох, боломжит нөөц, хязгаарлалтыг тодорхойлох, эцэст нь тодорхойгүй байдал, найдваргүй байдлын мэдрэмжийг мэдрэхгүйгээр энэ нөхцөл байдалд өөрийн зан төлөвийн хамгийн сайн сонголтыг сонгох боломжтой. өөрийн сонголт.

Энэ хэсгийн сайн жишээ бол төмөр замын дагуу хөдөлж буй уурын зүтгүүрийн зураг юм. Аяллынхаа эхэн үед зүтгүүр нь өөрийн замыг сонгох боломжтой, өөрөөр хэлбэл. түүний дагаж мөрдөх зам. Нэгэнт энэ сонголтыг хийсэн бол, хөдөлгөөний явцад зүтгүүр өөр замаар хөдөлж чадахгүй тул түүнийг дагах эсэх, өөрийн замаар явах эсэхээс үл хамаарна. Уурын зүтгүүрт өөр зам байхгүй, төмөр замын дагуу урагшлах маш тодорхой, шууд, ойлгомжтой цорын ганц арга зам байдаг. Амьдралын замналаа ухаарсан хүн шиг ирээдүйд өөрийнхөө замаар явах эсвэл явахгүй байх сонголт байхгүй. Үнэн хэрэгтээ энэ бол амьдрал ба үхлийн хоорондох сонголт юм: хүн амьдралыг сонгож болно, өөрөөр хэлбэл. өөрийн амьдралын утга учрыг ухамсарлах, эсвэл үхэл, i.e. түүний хувьд хамгийн чухал, нэн тэргүүний үйл ажиллагаа явуулахаас зайлсхийх. Цаашилбал, төмөр замын дагуу хөдөлдөг уурын зүтгүүрийн хувьд түүний замын хоёр талд байгаа бүх зүйл тийм ч чухал биш юм.

Зүтгүүр нь тэнд байгаа объектуудыг мэдэж болно; тэднийг ажиглах; тэднээс таашаал авах; Түүний харж чадах зүйлээс таашаал авах (хүмүүс, амьтан, байгаль эсвэл бусад объектууд), гэхдээ зүтгүүр нь тэдний байгаа эсэхэд огт санаа зовдоггүй, учир нь тэд түүний замд саад болохгүй, түүний хөдөлгөөнд тусалж, саад болохгүй. . Нөгөө талаар манай зүтгүүрийн замд ямар нэг зүйл саад болсон тохиолдолд зүтгүүр энэ саадыг даван туулахаас өөр аргагүй болдог. Үүнийг даван туулахын тулд зүтгүүр нь бүх чадвар, хүч чадлаа ашигладаг, учир нь түүний хувьд энэ саадыг даван туулах нь өөрийн замаар явах боломжийн асуудал юм. Дахин хэлэхэд амьдрал, үхлийн асуудал. Яг үүнтэй адил замаа мэддэг хүний хувьд замд нь шууд тохиолдсон саад бэрхшээлийг даван туулах нь сонголтын асуудал биш юм. Тиймээс, хэрэв энэ саад бэрхшээлийг даван туулах боломжгүй бол ийм хүн үүнийг даван туулахын тулд чадах бүхнээ хийх болно. Түүгээр ч барахгүй тэрээр үүнийг өөрийнхөө төлөө биш, ямар нэгэн ашиг тус эсвэл хувийн хувиа хичээсэн зорилгоосоо биш, харин юуны түрүүнд түүний амьдралын зам нь физиологийн хувьд өгөгдсөн хөгжлийн чиглэл учраас үүнийг хийх болно. Энэ нь түүний жинхэнэ төрөхөөс өмнө бий болсон хүний амин чухал энергийн оновчтой түвшинг хадгалах чиглэл юм. Энэ утгаараа эхлээд хүн өөрийнхөө замыг тодорхойлдог (өөрөөр хэлбэл тэр үүнийг мэддэг), дараа нь эсрэгээр зам нь хүнийг тодорхойлдог (өөрөөр хэлбэл зан төлөвийг тодорхойлдог) гэж бодох нь нэлээд шударга юм шиг санагддаг (Тарасов В. " Амьдралын зарчмууд ...").

Боловсролын үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Боловсрол бол соёлын үзэгдэл төдийгүй нийгмийн институци, нийгмийн нийгмийн дэд бүтцийн нэг юм. Боловсролын агуулга нь нийгмийн байдал, нэг төлөв байдлаас нөгөөд шилжих шилжилтийг илэрхийлдэг. Одоогийн байдлаар энэ бол 20-р зууны аж үйлдвэрийн нийгмээс шилжилт юм. аж үйлдвэрийн дараах буюу мэдээллийн XXI зуун руу. Боловсролын хөгжил, үйл ажиллагаа нь нийгмийн оршин тогтнох бүх хүчин зүйл, нөхцөл байдлаас шалтгаална: эдийн засаг, улс төр, нийгэм, соёлын болон бусад. Үүний зэрэгцээ боловсролын зорилго нь амьдарч буй нийгмийнхээ шаардлагад нийцсэн хүнийг төлөвшүүлэх явдал бөгөөд энэ нь боловсрол, соёлын уялдаа холбоогоор илэрдэг.

Боловсрол ба соёлын хоорондын холбоо нь хамгийн ойр, аль хэдийн боловсролын институт үүсэх хамгийн эртний үе шатууд нь шүтлэг, зан үйлтэй холбоотой байдаг: соёл нь байнгын нөхөн үржихүйг шаарддаг. Энэ бол зүгээр нэг нөхцөл байдал биш, энэ нь боловсролын оршин тогтнох, хөгжүүлэх үндсэн зарчмуудын нэг нь "соёлын нийцэл" байдгаараа илэрдэг зайлшгүй харилцан хамаарал юм. Үүний зэрэгцээ боловсролыг юуны түрүүнд хүнийг соёлын нөхөн үржихүйн үүрэг гүйцэтгэдэг нийгмийн институт гэж үздэг.

Энэ зарчмыг Я.А. Комениус боловсролын "байгалийн нийцэл" гэсэн байр суурьтай байна. Я.А. Коменскийн хэлснээр хүн зөвхөн "байгалийн мөрөөр" амархан сурч болно, үүний дагуу байгаль, хүний үндсэн хуулиудыг түүний нэг хэсэг болгон тусгаж, сургалтын үндсэн постулатуудыг томъёолсон болно. А.Дистервегийн зайлшгүй томъёолсон "соёлын нийцэл" гэсэн зарчим нь "Соёлтой нийцүүлэн заа!" гэдэг нь соёлын хүрээнд суралцах, боловсролыг соёлын мөн чанар, үнэт зүйлд чиглүүлэх, түүний ололт амжилтыг хөгжүүлэхэд чиглүүлэх гэсэн үг юм. түүний нөхөн үржихүй, нийгэм соёлын хэм хэмжээг батлах, тэдний цаашдын хөгжилд хүнийг хамруулах.хөгжил. Соёл гэдэг нь хүмүүсийн зан үйл, ухамсар, түүнчлэн нийгмийн амьдрал дахь объект, үзэгдлийн тогтолцоо бөгөөд үе үе солигдох явцад дахин бий болдог.

Бүтээмжтэй гэдэг нь соёлын төрлийн тухай ойлголт (жишээлбэл, эртний, орчин үеийн) бөгөөд соёлын төрлийг тодорхойлох нь сургалт, боловсролын шинж чанартай холбоотой байж болох байр суурь юм.

Нэрт угсаатны зүйч М.Мид үүний үндсэн дээр гурван төрлийн соёлыг ялгаж үздэг.

дүрслэлийн дараах,
- дүрслэх,
- урьдчилсан шинж чанартай.

Дүрслэлийн дараах соёлд (анхны нийгэм, жижиг шашны бүлгүүд, анклавууд гэх мэт) хүүхдүүд үндсэндээ өмнөх хүмүүсээсээ суралцдаг бөгөөд насанд хүрэгчид ямар ч өөрчлөлтийг төсөөлж чаддаггүй тул үр удамд зөвхөн өөрчлөгдөөгүй "амьдралын тасралтгүй байдлын" мэдрэмжийг дамжуулдаг. "Амьдарсан насанд хүрэгчид бол хүүхдүүдийнхээ ирээдүйн төлөвлөгөө" юм. М.Мидийн хэлснээр энэ төрлийн соёл иргэншлийн эхэн үе хүртэлх олон мянган жилийн туршид хүн төрөлхтний бүлгүүдийн онцлог шинж чанартай байв. Энэ төрлийн соёлын илрэл нь бидний цаг үед диаспора, анклав, сектүүдэд байдаг; уламжлал, үндэсний арга барилаар.

Хуурамч соёлын төрөл нь хүүхэд, насанд хүрэгчид хоёулаа үе тэнгийнхнээсээ, илүү өргөн хүрээнд үеийнхнээсээ суралцдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч, энэ төрлийн соёл нь хэм хэмжээ, зан байдал гэх мэт ахмадуудыг дагаж мөрдөх гэсэн утгаараа пост дүрслэлийг агуулдаг. Хамгийн цэвэр хэлбэрээр нь хувиргах соёл нь ахмад настангүй үлдсэн нийгэмд илэрч болно. М.Мид АНУ, Канад, Австрали, Израилийн цагаачдын амьдралд дүн шинжилгээ хийсэн жишээн дээр үндэслэн амьдралын шинэ нөхцөл нь боловсролын шинэ аргыг шаарддаг болохыг харуулж байна. Ийм нөхцөлд үе тэнгийнхнийгээ нэгтгэх, үе тэнгийнхэнтэйгээ адилтгах нөхцөл байдал үүсдэг - өсвөр насныханд чухал ач холбогдолтой зүйл бол насанд хүрэгчид, эцэг эх биш, харин үе тэнгийнхэн байдаг.

"Насанд хүрэгчид ч гэсэн үр хүүхдээсээ суралцдаг" угтвар соёл нь бидний амьдарч буй цаг үеийг тусгадаг гэж М.Мид тэмдэглэв. Урьдчилан таамаглаж буй соёл, ийм л ертөнц байх болно. Боловсрол нь хүүхдүүдийг шинэ зүйлд бэлтгэх, өнгөрсөн үеийн үнэ цэнийг хадгалж, өвлөн үлдээх ёстой, учир нь үе хоорондын холбоо бол соёл иргэншлийн түүх юм.

Соёл (түүний төрөл, парадигм, чиг хандлага) ба боловсролын хоорондын дотоод холболтын асуудалд янз бүрийн хандлага нь нийгмийн ухамсрын давамгайлсан "боловсролын" хэвшмэл ойлголт ба хүн төрөлхтний хуримтлуулсан мэдлэгийн хоорондох соёл иргэншлийн түүхэнд хуримтлагдсан зөрчилдөөнийг илчлэх нь ойлгомжтой. хүүхэд, бага нас, түүний ертөнцийн тухай. Орчин үеийн боловсрол нь энэхүү зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлдэг онцлогтой.

Боловсролын төрийн үнэ цэнэ

Соёлын хуулбар болох боловсрол нь янз бүрийн дэд системүүдийг ялгаж салгах тодорхой систем болгон бүрдүүлэхээс өөр аргагүй юм (оюутны нас, боловсролын зорилго, сүм хийд, төрд хандах хандлага зэргээс хамаарч). Юуны өмнө боловсрол нь нийгмийн институцийн хувьд дэд систем, удирдлага, зохион байгуулалт, боловсон хүчин гэх мэт янз бүрийн элементүүд, тэдгээрийн хоорондын холболтыг багтаасан цогц систем гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Энэхүү систем нь боловсролын өмнөх түвшинг харгалзан үзсэн, ирээдүйн түвшинг урьдчилан таамагласан зорилго, агуулга, бүтэцлэгдсэн сургалтын хөтөлбөр, төлөвлөгөөгөөр тодорхойлогддог. Боловсролын тогтолцооны тогтолцоог бүрдүүлэгч (эсвэл утгыг илэрхийлэгч) бүрэлдэхүүн хэсэг нь боловсролын зорилго, i.e. Нийгэм түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд ямар хүнийг шаардаж, хүлээж байна вэ гэсэн асуултын хариулт. Улс орон бүрт эрт дээр үеэс эхлэн боловсрол нь түүний хөгжлийн тодорхой цаг үе бүрийг тодорхойлсон нийгэм-түүхийн тодорхой нөхцөл байдалд нийцүүлэн тогтолцоо болгон бүрдүүлдэг байв. Янз бүрийн улс орнуудад боловсролын янз бүрийн түвшинд (сургууль, дунд мэргэжлийн, их сургууль) үүссэн түүх нь мөн өвөрмөц юм.

Боловсролыг систем болгон гурван хэмжүүрээр авч үзэж болно.

Нийгмийн цар хүрээ (дэлхийн боловсрол, тодорхой улс г.м.),
- боловсролын түвшин (сургуулийн өмнөх, сургууль, дээд),
- боловсролын профайл - ерөнхий, тусгай (математик, хүмүүнлэг, байгалийн шинжлэх ухаан гэх мэт), мэргэжлийн, нэмэлт.

Эдгээр байр сууринаас боловсролын тогтолцоог бүхэлд нь дараах байдлаар тодорхойлж болно.

Боловсролын тогтолцоо нь иргэний болон бичиг хэргийн, төрийн, хувийн, хотын болон холбооны байж болно;
- Боловсрол нь тогтолцооны хувьд тэгшлэх, шатлах замаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь үндсэндээ насны шалгуур дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч, хангалттай том өөрчлөлт бүхий бүх улс оронд сургуулийн өмнөх боловсрол, дараа нь гурван түвшний (бага, дунд, ахлах) сургуулийн боловсрол байдаг бөгөөд энд гимнази, лицей, дээд боловсрол нь институт, их сургууль, академи хэлбэртэй байж болно. Үе шат бүр өөрийн гэсэн боловсролын зохион байгуулалтын хэлбэртэй байдаг - хичээл, лекц, семинар гэх мэт. хяналтын тодорхой хэлбэрүүд - судалгаа, шалгалт, шалгалт гэх мэт;
- Боловсролыг тогтолцооны хувьд түвшний тасралтгүй байдал, удирдах чадвар, үр ашиг, чиглэл зэргээр тодорхойлж болно;
- Боловсролын систем нь өөрийн дэд системд хамаарах чанарын болон тоон шинж чанартай байдаг.

Ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Ёс суртахууны соёл гэдэг нь нийгэм, тодорхой хүнтэй харилцах харилцаан дахь хүмүүнлэгийн түвшин, түүнчлэн тухайн хүнд зорилго, өөрийгөө үнэлэх хандлага юм. Ёс суртахууны соёл гэдэг нь хүн өөрийн зан үйл, ёс суртахууны зарчмуудыг (үнэ цэнэ, хэм хэмжээ) ухамсарлах явдал юм.

Ёс суртахууны соёлд дараахь зүйлс орно: 1) үнэт зүйлс, 2) дүрэм журам (хэм хэмжээ). Ёс суртахууны үнэт зүйлс ба ёс суртахууны зохицуулалт нь хамтдаа ёс суртахууны зарчмуудыг бүрдүүлдэг.

Ёс суртахууны (ёс суртахууны) үнэт зүйлс нь хүний амьдралын хамгийн дээд зарчим болох ёс суртахууны үзэл санаа юм. Шударга байдал, үнэнч байдал, ахмад настныг хүндэтгэх, хичээнгүй байдал, эх оронч үзэл нь бүх ард түмний дунд ёс суртахууны үнэт зүйл гэж тооцогддог. Аливаа ёс суртахууны үнэ цэнэ нь зан үйлийн зохих зохицуулалтыг бий болгодог.

Ёс суртахууны (ёс суртахууны) зохицуулалт нь ёс суртахууны үнэт зүйлд чиглэсэн зан үйлийн дүрэм юм. Хүн бүр ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр соёлын орон зайд өөрт хамгийн тохиромжтойг нь сонгодог. Гэхдээ тогтвортой соёл бүрт хүн бүрт заавал байх ёстой нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны зохицуулалтын тогтолцоо байдаг. Энэ бол ёс суртахууны хэм хэмжээ юм.

Ёс суртахуун ба ёс суртахууны хамгийн чухал шинж чанарууд:

1) ёс суртахууны үнэт зүйлсийн эцсийн байдал;
2) ёс суртахууны зохицуулалтын зайлшгүй (болзолгүй үүрэг);
3) ёс суртахууны хэм хэмжээ, дүрмийг хийсвэр томъёогоор илэрхийлдэг ("сайныг хий", "сул дорой хүмүүст өршөөл үзүүлэх", "ахмадуудыг хүндэтгэх");
4) ёс суртахууны зан үйл нь ёс суртахууны сонголт дээр суурилдаг: энэ нь хүн өөр боломжуудтай гэж үздэг бөгөөд үүнээс шаардлагатай гэж үзсэн зүйлээ сонгодог;
5) ёс суртахуун, ёс суртахуун нь ёс суртахууны мэдрэмжийг багтаадаг - хүний хүлээн зөвшөөрсөн ёс суртахууны үнэт зүйлс, хэм хэмжээний бүх нийтийн ач холбогдол, ичгүүр, мөс чанарт итгэх итгэл.

Хүний ёс суртахууны зан үйлийн нийгэм соёлын механизмууд:

1) зан заншлын хүч: "ёс заншлын дагуу" биеэ авч явах гэдэг нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэлбэрийг хуулбарлах гэсэн үг юм ("бүгд үүнийг хийдэг", "Би бусадтай адил"). Хэдийгээр ёс суртахууны зарчмууд нь зан заншлаар тодорхойлогддоггүй, зөвхөн тэдгээрт хэрэгждэг.
2) Ёс заншилтай ижил төстэй нийгэм-соёлын өөр нэг механизм бол хүнийг ятгах, сэтгэл зүйн урамшуулал (зөвшөөрөх, магтах гэх мэт) эсвэл шийтгэл (шүүмжлэл, бойкот гэх мэт) хэлбэрээр нөлөөлдөг олон нийтийн санаа бодол юм. Олон нийтийн санаа бодлын хүч нь хүнд хүчтэй дарамт үзүүлж, түүнийг нийгэмд давамгайлж буй ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг албаддаг.
3) Хувийн дотоод механизм - нийгмийн үнэт зүйл, хэм хэмжээг дотооддоо (гадаадаас дотоод болгон хувиргах).

Энэ механизм нь бага наснаасаа бүрддэг бөгөөд гурван үе шатыг дамждаг.

1. Эхний шатанд хүүхэд анхан шатны ёс суртахууныг төлөвшүүлдэг. Энэ нь дуулгавартай байдал, дууриамал дээр суурилдаг. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн зан байдлыг хуулбарлаж, тэдний заавар, шаардлагыг дагаж мөрддөг. Ёс суртахууны зарчмуудын талаар ойлголт байхгүй хэвээр байна. Зан үйлийн зохицуулалт нь ихэвчлэн гаднаас ирдэг. Зарим хүмүүс ёс суртахууны төлөвшилдөө энэ түвшинд зогсож, насанд хүрсэн үедээ хэвээр үлддэг. Эдгээр нь дотоод ёс суртахууны цөмгүй, хүрээлэн буй орчноос биеэ авч явах байдлаас бүрэн хамааралтай нялх хүүхдүүд юм. Ийм хүнийг ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөд хүргэдэг гол шалтгаан бол айдас, түүнийг зөрчсөнийхөө төлөө шийтгэл хүлээхээс эмээх явдал юм.
2. Хоёр дахь шат нь уламжлалт ёс суртахуун юм. Энэ нь бусдын олон нийтийн санаа бодолд төвлөрдөг ("Тэд намайг юу гэж бодох вэ?"). Олон хүмүүсийн хувьд энэ нь амьдралынхаа туршид тэдний зан үйлийн гол зохицуулагч хэвээр байна. Тэдний үйл ажиллагааны чиглэлийг сонгоход хүргэдэг гол сэдэл нь ичгүүр, нэр төр юм.
3. Эцэст нь, гурав дахь шатанд автономит ёс суртахуун бүрддэг. Энэ нь зан үйлийн ёс суртахууны өөрөө зохицуулалтыг хангадаг. Энэ нь бие даасан шинж чанартай байдаг, учир нь энэ нь хувь хүний дотор байдаг бөгөөд бусад хүмүүсийн юу хэлэхээс хамаардаггүй ("Би өөрийгөө юу гэж бодох вэ?"). Хүн "сайн" үйлийг хийдэг, учир нь түүнийг хийх дотоод хэрэгцээ, өөрөөр хийх боломжгүй байдаг. Энд ёс суртахууны зан үйлийн гол сэдэл нь ухамсар юм. Ухамсрын дуу хоолой бол бидний доторх нийгмийн дуу хоолой, бидний өөрсдийн дуу хоолой болсон соёлын дуу хоолой юм.

Ёс суртахууныг зөвтгөх хэд хэдэн хандлага байдаг. Гэсэн хэдий ч нэн тэргүүний асуудал бол нийгэм-соёлын арга барил юм. Ёс суртахуун бол жинхэнэ хүний оршин тогтнох үндсэн нөхцөл юм. Сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэл, ёс суртахууны төгс төгөлдөрт хүрэх хүсэл нь хүн төрөлхтний онцлог шинж чанар бөгөөд энэ хүсэлд "хүн чанар" нь орчлон ертөнцийн систем дэх онцгой үзэгдэл болох хүний өвөрмөц байдал, мөн чанарыг илэрхийлж, илчилж, бүтээдэг. Энэ хандлагын үүднээс авч үзвэл ёс суртахууны зарчмуудыг дагах шаардлагатай байгаа үндэслэл нь тэдгээргүйгээр хүн хүн шиг амьдрах боломжгүй юм.

Байгууллагын үнэт зүйлсийн систем

Орчин үеийн нөхцөлд явагдаж буй үйл явцын үнэ цэнийн үндэс, тэдгээрийг зөв дүн шинжилгээ хийх, цаг тухайд нь тохируулах нь нийгэмд болон нийгмийн тодорхой институци бүрийн хувьд шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм. Энэ нь гайхах зүйл биш юм. Одоогийн байдлаар дэлхийн хамтын нийгэмлэгийг ерөнхий сайн сайхан, хөгжил цэцэглэлт рүү хөтөлж чадах шинэ арга замыг хайж олох зайлшгүй шаардлагатай байна. Энэ хэрэгцээ нь юуны түрүүнд дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад өрнөж буй үйл явц нь одоо байгаа хөгжлийн загваруудын уялдаа холбоогүй байдал, нийгмийн үр өгөөжийн тэгш бус хуваарилалтаас тодорхой харагдаж байна. Хөгжлийн загваруудын зэрэгцээ одоо байгаа үнэ цэнийн тогтолцоог нухацтай шинэчилж байна. Тийм ч учраас үнэт зүйлсийн тухай ойлголт, нийгмийн амьдралыг ойлгох үнэлэмжийн (аксиологийн) хандлагыг авч үзэх нь орчин үеийн социологийн шинжлэх ухаанд гол байруудын нэгийг эзэлдэг.

Бидний хүн нэг бүрийн ертөнцийг үзэх үзэл нь нийтлэг үнэт зүйлсээс гадна нийгэм-соёлын тодорхой хэлбэрт хамаарахаар тодорхойлогддог. Бид бүгдээрээ соёлын нэг хэсэг бөгөөд түүний гол онцлог нь тодорхой бүлгийн хүмүүст танил, хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн боломжит хэлбэрийн парадигмыг бүрдүүлдэгт оршино. Энэ нь өмнөх үеийнхний амьдралын туршлагыг шинэ үеийнхэнд шингээж, олон зууны туршид бий болсон нийгэм, хүн хоорондын харилцааны тогтолцоонд оруулах замаар баталгаажуулдаг. Тиймээс соёл бол үндэсний, бүлэг, бүлгийн зохион байгуулалт, өөрийгөө зохион байгуулах чухал элемент юм. Энэ нь нэг талаас хүмүүсийн эв нэгдэл, шинээр гарч ирж буй нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагааг хангадаг боловч үүнтэй зэрэгцэн соёлын шинж чанарууд нь бүлэг доторх давхаргажилт, дэд бүлгүүд, тусгай формацууд үүсэхэд ихээхэн нөлөөлдөг. зөвхөн гишүүддээ хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, ойлгомжтой зарчмаар оршин тогтнодог.

Соёл ба зохион байгуулалт хоорондын уялдаа холбоог ярихдаа бид эдгээр хоёр үзэгдлийн агуулгын талаар тодорхой ойлголттой байх ёстой. Байгууллага гэж юуны түрүүнд нийтлэг зорилго, зорилгод хүрэхийн тулд үйл ажиллагаа нь ухамсартайгаар зохицуулагддаг бүлэг хүмүүс гэж ойлгогддог. Байгууллага нь өөрийн гэсэн бүтцийн бүтэцтэй байдаг - бүлгийн гишүүдийн нийгэм-сэтгэл зүйн тогтвортой шинж чанаруудын багц нь бүлгийн бүрэлдэхүүний хувьд туйлын чухал юм. Нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь эдгээр шинж чанарыг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Байгууллагууд үүсч, үүнтэй зэрэгцэн бие даасан болгох үйл явц эхэлдэг бөгөөд энэ хугацаанд тэд нийгмээс тусгаарлагдаж, өөрсдийн хөгжлийн стратегийг олж авдаг бөгөөд үүний дагуу тактикийн зорилго, үйл ажиллагааны даалгавруудыг боловсруулдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ стратеги нь тухайн нийгмийн хөгжлийн онцлогтой нийцэж байгаа бөгөөд энэ нь нийгэм өөрөө тодорхойлсон хязгаараас хэтэрч чадахгүй. Байгууллагын бие даасан байдал нь нийгмийн стратегийн аль нэг чиглэлийг тэргүүлэх чиглэл болгон сонгож, дараа нь энэ мэргэшлийн хүрээнд үйл ажиллагаагаа хөгжүүлэх чадварт оршдог. Асар ихийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй бөгөөд үйл ажиллагааны хэмжээлшгүй өргөн стратегитай байгууллагын үйл ажиллагаа бүтэлгүйтэх болно.

Нийгмийн стратегийн үндэс нь үнэт зүйлсийн тогтолцоо бөгөөд үүний дагуу нийгмийн хөгжил явагдаж, түүнийг хөгжүүлэх механизм, түүнийг хэрэгжүүлэх арга замыг боловсруулсан болно. Нийгмийн үнэт зүйлд суурилсан байгууллагын стратегийн талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Аажмаар байгууллага нь гаднаас нэвтрүүлсэн өөрийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог боловсруулж эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл. зөвхөн байгууллагын зарим гишүүдэд хуваалцдаг бөгөөд байгууллагын хөгжил, төлөвшлийн явцад бий болсон. Хэрэв хувь хүний хувийн үнэт зүйлс нь байгууллагатай хэсэгчлэн харьцдаг гадаад орчны нэг хэсэг хэвээр үлдэж, үйл ажиллагаа, хөгжлийн тодорхой талуудад анхаарал хандуулах ёстой бол тэдний нийгэм, соёлын үнэт зүйлс нь салшгүй хэсэг юм. Байгууллагын дотоод орчны нэг хэсэг, үүнээс гадна тэдгээр нь түүний цөмийг бүрдүүлдэг.

Байгууллагын үндэс суурь болох нийгмийн үнэт зүйлс нь байгууллагын соёл, байгууллагын соёлыг бүрдүүлдэг. Өнгөц харахад эдгээр ойлголтууд нь адилхан юм. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм, учир нь тэд байгууллагын гишүүдийн үйл ажиллагааг зохицуулах үйл явцад нэвтрэх түвшингээрээ ялгаатай байдаг. Байгууллагын соёл гэдэг нь гишүүдийнхээ хуваалцдаг үнэт зүйл, хэм хэмжээний цогц юм. Тиймээс энэ нь байгууллагын бүх гишүүдийн бие даасан соёлын ландшафтуудын нэгдэл юм. "Хүний үйл ажиллагаа эцсийн дүндээ бүх нийтийн хямрал, нийгмийн динамикийн эмх замбараагүй бүсэд үүрэг гүйцэтгэдэг гүн гүнзгий зохицуулагчид - хэрэгцээ, үнэт зүйлсээр хянагддаг" тул хувь хүний үнэ цэнийн тогтолцоо нь үнэ цэнийн тогтолцоог бий болгох үндэс суурь болдог. байгууллагын соёл. Гэхдээ энэ нь байгууллагын соёл, гадаад орчинд илүү чиглэсэн байх ёсгүй.

Нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцооны үйл ажиллагааны үндсэн үүрэг бол түүний хувь хүний хийж буй үйл ажиллагааг зохицуулахад оролцох явдал юм. Бидний хүн нэг бүр өөрийн оюун ухаанд антиномийн нөхцөл байдал үүсэх үед шалгаж болох тодорхой "стандарт" байдаг нь ойлгомжтой. Ихэнх тохиолдолд ийм стандарт нь нийгэмд нийтлэг байдаг зан үйлийн соёл, шашин шүтлэг, ёс зүйн хэм хэмжээ бөгөөд хувь хүний парадигмын дагуу хувь хүн хүлээн зөвшөөрдөг. Ийм парадигм нь хувь хүний үндэсний үндсэн суурь бөгөөд түүний тусламжтайгаар хувь хүний ёс суртахуун бүрддэг бөгөөд энэ нь ихэнх тохиолдолд амьдралын туршид байнга гарч ирдэг ёс суртахууны болон бусад сонголтын олон нөхцөл байдалд шийдвэр гаргахад бидний гол дэмжлэг болдог. . Байгууллагад байхдаа хувь хүн өөрийнхөөрөө байхаа больдоггүй. Тэрээр зөв ба сайны тухай, сайн ба муугийн тухай, мэргэжлийн нэр төр, хувийн нэр хүндийн талаархи өөрийн үзэл бодолд тулгуурлан үйл ажиллагаагаа явуулсаар байна. Ямар ч хүч хүнээс түүний өвөрмөц өвөрмөц байдлын ул мөрийг арилгаж чадахгүй, харин эсрэгээр гадны нөлөө илүү идэвхтэй байх тусам хувийн шинж чанар, ерөнхий хэм хэмжээ ба хувь хүний үнэт зүйлсийн тогтолцооны хоорондын ялгаа улам бүр нэмэгдэх болно. хувь хүн болон нийгэмд зан үйлийн хэм хэмжээ гүнзгийрэх болно.

Байгууллагад байгаа үнэт зүйлсийг түүнд ногдуулах, "дээрээс доошлуулах" эсвэл удирдлагын хүслээр батлах боломжгүй. Ихэнх тохиолдолд жагсаасан үйлдлүүд нь байгууллагад үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгох, байгууллагын соёлыг хөгжүүлэх үйл явцад ямар ч байдлаар нөлөөлж чадахгүй. Нэмж дурдахад, энэ нь нийгэм судлалд тухайн нийгмийн бүлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн, тухайн бүлгийн тодорхой ажил мэргэжил, нийгмийн статусаар тодорхойлогддог үнэт зүйлийн үзэл санаа гэж ойлгогддог нийгмийн үнэт зүйлсийн мөн чанарт харшлах болно. Байгууллагын соёлд тодорхой элементүүдийг нэвтрүүлэх оролдлого нь ихэвчлэн ажилтнуудад маш сөрөг байдлаар хүлээн зөвшөөрөгддөг бөгөөд энэ нь удирдлагын стратегийн хувьд ашигтай байсан ч шинэ зүйлээс татгалзахад хүргэдэг. багийн гишүүдийн байр суурь. Байгууллагын бүх бүтцийн хэлтэс, бие даасан гишүүдийн санал бодлыг харгалзахгүйгээр дээрээс доош нь мэдэгдлийн хэлбэрээр өөрчлөлтийг хийж байгаа тохиолдолд орчин үеийн хүмүүсийн дийлэнх олонхи нь бүтээмжтэй, прагматик сэтгэлгээтэй байдаг. Үйлдвэрлэл, оюуны ажлын талбарт тодорхой санал бодлыг харгалзахгүйгээр чухал шийдвэр гаргасан, эсхүл бүтсэн гэж танилцуулсан тул эсэргүүцэх үндэслэлгүй, хор хөнөөлтэй хүсэл эрмэлзэлд хүргэж болзошгүй юм.

Орчин үеийн нөхцөлд аливаа байгууллага дэлхийд нээлттэй байх үед бусад арилжааны бүтэц, хувь хүмүүс, мэргэжлийн бүлгүүдтэй чөлөөтэй мэдээлэл солилцдог. Энэхүү солилцооны үр дүнд байгууллагын эрхэм зорилго, стратегийг тохируулж, байгууллагын зорилго, зорилт, түүний үндсэн дээр үйл ажиллагаа явуулж буй үнэт зүйл, хэм хэмжээг томъёолдог. Энэ үйл явц нь нийгмийн соёлын ертөнцийг үзэх үзлийн бүх шинж чанар, өөртөө тавьсан төлөвлөгөөг харгалзан явагддаг. Энэ нь тухайн нийгмийн нэгэн төрлийн "дуудлагын хуудас", зонхилох үндэсний соёлын салшгүй хэсэг, түүнчлэн үр дүнтэй арга хэрэгсэл болох нийгмийн үнэт зүйлсийг харгалзан байгууллагын соёлын тогтолцоог бүрдүүлэх гэж тодорхойлж болно. орчин үеийн байгууллагуудын үйл ажиллагааг зохицуулах.

Орчин үеийн байгууллагын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь удирдлагын үйл явцтай салшгүй холбоотой байдаг - төлөвлөлт, зохион байгуулалт, сэдэл, хяналтын чиг үүргийг хэрэгжүүлэх харилцан уялдаатай үйл ажиллагааны тасралтгүй дараалал. Дээрх бүх чиг үүрэг нь үнэ цэнийн үндэс суурьтай байгууллагын үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэлийн хэм хэмжээний шууд үргэлжлэл болж байгаа тул энэхүү мэдэгдлийн үнэн зөвийг баталж болно. Нийгмийн аль ч хэсгийн үнэт зүйлсийн чиг баримжааг шинжлэх нь нийгмийн үндсэн шинж чанарыг ойлгох арга зам юм. Байгууллагын үйл ажиллагааны аксиологийн үндсийг харгалзан бид нэгэн зэрэг нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд дүн шинжилгээ хийж, түүнийг хөгжүүлэх арга зам, боломжийн талаар дүгнэлт гаргадаг. Менежмент нь санамсаргүй эсвэл харалган байж болохгүй, энэ нь стратегийн баталгаатай үндэслэлд суурилсан байх ёстой. Байгууллагад болж буй үйл явцыг оновчтой болгох төдийгүй сайн сайхан нийгэмд хүрэх зам болох ийм үндэс нь тухайн байгууллагын үнэт зүйлийн чухал, салшгүй хэсэг болж хөгждөг байгууллагын үнэт зүйлсийн систем байж болно. тодорхой нийгэм.

Олон нийтийн үнэлэмжийн тогтолцоо

Шинэ эриний эрин үеийн амьдралын бүхий л салбарт гарсан эрс өөрчлөлт нь Оросын нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд мөн нөлөөлсөн. Эдгээр өөрчлөлтөд нөлөөлсөн хамгийн чухал хүчин зүйл бол техноген соёл иргэншил, хөрөнгөтний нийгмийн харилцаа, рационалист сэтгэлгээний төлөвшил байв.

I Петрийн үед Оросын нийгэмд дээд ба доод ангиудын хооронд хуваагдсан ч гэсэн уламжлалт үнэт зүйлсийн үзэл санаа, амьдралын хэв маягийг хадгалсаар байв. Дээд болон доод давхаргын амьдралын гол үнэт зүйлсийн нэг бол гэр бүл, гэр бүлийн уламжлал юм. Оросын нийгэмд гэр бүлийн эрх мэдэл ер бусын өндөр байв. Насанд хүрсэн хойноо гэр бүл зохиохыг хүсээгүй нэгэн эр сэжиг төрүүлэв. Зөвхөн хоёр шалтгаан нь ийм шийдвэрийг зөвтгөж чадна - өвчин, хийдэд орох хүсэл. Хүний амьдралд гэр бүлийн ач холбогдлын талаар Оросын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг: "Гэр бүлгүй бол хүн биш", "Гэр бүлд будаа зузаан", "Овоотой гэр бүл үүлнээс айдаггүй", гэх мэт. Гэр бүл бол амьдралын туршлага, ёс суртахуун, хүүхдийн хүмүүжил, боловсролыг үеэс үед дамжуулагч, дамжуулагч байсан. Тиймээс өвөө, элэнц өвөг дээдсийн хөрөг зураг, тэдний тухай түүх, домог, тэдний эд зүйлс - өвөөгийн дуртай сандал, ээжийн дуртай аяга гэх мэт үнэт эдлэнд хадгалагдаж байв. Оросын зохиолуудад үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралын энэ шинж чанар нь түүний салшгүй шинж чанар болж харагддаг.

Уламжлал яруу найрагт шингэсэн тариачны амьдралд байшингийн тухай ойлголт нь юуны түрүүнд зөвхөн амьдрах орон зай биш, аавын гэр, гэр гэсэн утгатай байв. Тиймээс байшинг бүрдүүлдэг бүх зүйлийг хүндэтгэдэг. Уламжлал нь байшингийн янз бүрийн хэсэгт янз бүрийн зан үйлийг (зуухны дэргэд юу хийх боломжтой, улаан буланд байхгүй гэх мэт), ахмад настнуудын дурсамжийг хадгалах нь бас тариачны уламжлал юм. Хуучин хүмүүсээс залуу үеийнхэнд дүрс тэмдэг, эд зүйл, ном дамжсан. Тариачин-язгууртны амьдралын тухай ойлголт нь ямар нэгэн идеалчлалгүйгээр хийх боломжгүй байсан - эцэст нь санах ой нь хаа сайгүй хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн юм. Сүм, хуанлийн баяртай холбоотой зан үйлийн уламжлал Оросын нийгмийн янз бүрийн давхаргад бараг өөрчлөгдөөгүй давтагдаж байв.

Зөвхөн Ларинчуудад төдийгүй дараахь үгсийг хэлж болно.

Тэд тайван амьдралаар амьдарч байсан
Эртний тайван үеийн зуршил;
Тэд тослог Shrovetide-тэй
Орос хуушуур байсан.

Оросын гэр бүл "Домострой" -ын хуучин дүрэм, зааврын дагуу удаан хугацааны туршид патриарх хэвээр үлджээ.

Ийнхүү түүхэн оршин тогтнолдоо бие биенээсээ тасарсан дээд, доод ангиуд ижил ёс суртахууны үнэт зүйлстэй байв.

Үүний зэрэгцээ Орос улсад өрнөж буй нийгэм, эдийн засгийн хамгийн чухал өөрчлөлтүүд нь эдийн засагт өрсөлдөөн, улс төрийн амьдрал дахь либерализм, чөлөөт сэтгэлгээ, гэгээрлийн үзэл санааг бий болгох замаар тодорхойлогддог бөгөөд Европын нийгэм, соёлын шинэ хэлбэрийг түгээхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Үнэн хэрэгтээ олны дунд оршдоггүй үнэт зүйлс - зөвхөн элитүүд л тэдгээрийг эзэмшиж чаддаг байв.

Ажилчдын масс ("хөрс" гэж нэрлэгддэг) Петрийн өмнөх эртний уламжлалыг баримталдаг байв. Тэд үнэн алдартны шашин ба автократтай холбоотой анхны үзэл суртлын сургаал, гүн үндэстэй уламжлал, улс төр, нийгмийн институцийг хамгаалж байв. Ийм үнэт зүйлс нь улс орны шинэчлэл, тэр байтугай эрчимтэй социодинамикад хувь нэмрээ оруулж чадахгүй байв. Нэгдэл үзэл нь "хөрсний" давхаргад нийгмийн ухамсрын тодорхойлогч шинж чанар хэвээр байв. Тэрээр тариачин, хот суурин, казакуудын нийгэмлэгийн гол ёс суртахууны үнэт зүйл байв. Нэгдэл нь хүнд хэцүү цаг үеийн сорилтыг хамтдаа даван туулахад тусалж, нийгмийн хамгааллын гол хүчин зүйл байв. Тиймээс казакуудын амьдрал нь олон нийтийн зохион байгуулалт, цэргийн ардчиллын зарчмууд дээр суурилдаг байсан: казакуудын тойрогт хамтын шийдвэр гаргах, дарга нарыг сонгох, өмчийн хамтын хэлбэр. Казакуудын оршин тогтнох хатуу ширүүн, харгис нөхцөл нь үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоог бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Дон казакуудын түүхийг дүрсэлсэн хувьсгалын өмнөх түүхч Е.Савельев “Казакууд бол шулуухан, эрэлхэг хүмүүс, шаардлагагүй үгэнд дургүй, тойрогт аливаа асуудлыг түргэн шуурхай, шударгаар шийддэг байсан” гэж анхаарлыг татжээ. ." Зальтай, оюун ухаан, тууштай байдал, хүнд хэцүү бэрхшээлийг даван туулах чадвар, дайснуудаас өршөөлгүй өшөө авалт, зан чанарын инээдэмтэй байдал нь казакуудыг ялгаж байв. Тэд бие биенийхээ төлөө тууштай зогсож байсан - "бүгд нэгний төлөө, нэг нь бүхний төлөө", казакуудын ахан дүүсийн төлөө; ялзрахгүй байсан; урвалт, хулчгар байдал, хулгайг өршөөгөөгүй. Кампанит ажил, хилийн хотууд, бүс нутагт казакууд ганц бие амьдралаар амьдарч, ариун явдлыг чанд сахиж байв. Сурах бичгийн жишээ бол Степан Разин бөгөөд тэрээр казак, эмэгтэй хоёрыг ариун явдлыг зөрчсөнийх нь төлөө Ижил мөрөнд хаяхыг тушаасан бөгөөд өөрөө ч үүнийг сануулсны дараа тэрээр олзлогдсон Персийн гүнжийг ус руу шидсэн юм. Энэ бол казакуудын армийн байнгын өндөр байлдааны бэлэн байдалд хувь нэмэр оруулсан өндөр ёс суртахууны чанарууд байв.

Оросын нийгмийн "хөрс"-ийн үнэт зүйлсийн тогтолцооны талаар хийсэн дүгнэлтээс харахад шинэ эриний үед төрд болсон асар их өөрчлөлтүүд хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэлд бага зэрэг нөлөөлсөн болохыг харж болно. Өөрчлөлт нь илүү их хэмжээгээр Оросын хүн амын бичиг үсэгт тайлагдсан, идэвхтэй хэсэгт нөлөөлсөн бөгөөд үүнийг В.Ключевский "соёл иргэншил" гэж нэрлэсэн. Энд нийгмийн шинэ ангиуд бий болж, бизнес эрхлэлт хөгжиж, зах зээлийн харилцаа хөгжиж, мэргэжлийн сэхээтнүүд гарч ирэв. Сэхээтнүүдийг лам ба язгууртнууд, жирийн иргэд, хамжлага (жүжигчид, хөгжимчид, архитекторууд гэх мэт) төлөөлдөг байв. Сэхээтнүүдийн дунд рационализм, өөдрөг ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг сайжруулах боломжид итгэх итгэл нь сэтгэлгээний хэв маяг гэж батлагдсан. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл нь сүмийн сүнслэг хүчнээс чөлөөлөгдсөн.

Петр I патриархыг татан буулгаж, сүмийн тэргүүнд синод, үнэн хэрэгтээ албан тушаалтнуудын зөвлөлийг байгуулж, сүмийг төрд захируулжээ. 18-р зууны 60-аад онд шашны үнэмлэхүй төрийн үндсийг бэхжүүлсэн Екатерина II сүм хийдүүдийн эзэмшил газрын ихэнх хэсгийг хураан авснаар сүм улам бүр суларсан юм. Тухайн үед оршин байсан 954 сүм хийдээс 385 нь л шашин шүтлэгээс үлджээ.

Хаалттай Ортодокс ертөнцийг устгасан нь Оросын гэгээрлийн нөлөөгөөр ихээхэн нөлөөлсөн. Ф.Прокопович, В.Татищев, А.Кантемир, М.Ломоносов, Д.Аничков, С.Десницкий, А.Радищев нар байгаль, хүн төрөлхтөнийг бурханлиг заяанаас ангид байлгах, шашны нөлөөллийн хүрээг салгах шаардлагатай гэсэн санааг боловсруулсан. болон шинжлэх ухаан гэх мэт. 19-р зуунд чөлөөт сэтгэлгээний үзэл санаа, шашны хурц шүүмжлэлийг олон арван декабристууд, түүнчлэн хувьсгалт ардчилагчид В.Белинский, А.Герцен, Н.Чернышевский, Н.Добролюбовууд дэвшүүлсэн. Тэд шашны гарал үүсэл, түүний нийгмийн чиг үүрэг, ялангуяа үнэн алдартны шашныг онцолсон ерөнхий атеист үзэл баримтлалыг бий болгохыг хичээсэн.

Үл хөдлөх хөрөнгийн хувийн болон нийгмийн амьдралд гарсан өөрчлөлт нь Оросын нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Д.С. Лихачев Петр I-ийн үед "шилжилтийн тухай ойлголт нь биднийг тэмдгийн системийг өөрчлөхөд хүргэсэн": Европ хувцас, шинэ дүрэмт хувцас өмсөж, сахлаа "хусах", бүх төрийн нэр томъёог европ маягаар шинэчлэх, Европыг таних.

Язгууртны зан чанарын нэг онцлог бол харилцах чадвар байсан бөгөөд энэ нь түүнд өргөн найрсаг харилцаатай байхыг санал болгосон. Үүний зэрэгцээ чуулган, иргэний клубууд (Англи хэл гэх мэт) ихээхэн ач холбогдолтой байсан нь эмэгтэй хүнийг Оросын олон нийтийн амьдралд нэвтрүүлсэн. Дундад зууны үед өндөр албан тушаалтай эмэгтэй хүртэл амьдарч байсан "терем" хаалттай ертөнцийн дараа Европын амьдралын стандартыг дагаж боловсрол эзэмшсэн шинэ төрлийн эмэгтэй гарч ирэв. 18, 19-р зуун Ийм олон жишээг дурдвал: Е.Дашкова - Оросын анхны Шинжлэх ухааны академийн анхны ерөнхийлөгч, Е.Ростопчина - зохиолч, М.Волконская болон Декабристуудын бусад эхнэрүүд.

Язгууртнуудын амьдрал нь заавал оройн зоог, бөмбөг идэх, ном унших, хөгжим тоглох, урлагийн бүтээлээс таашаал авах явдал байв. Цэцэрлэгт хүрээлэнгээр өдөр бүр алхах нь тосгонд төдийгүй хотод язгууртнуудын амьдралд оржээ. XVIII зууны төгсгөлд. язгууртны эд хөрөнгө гэх мэт нийгэм-соёлын үзэгдэл үүссэн бөгөөд энэ нь үндэсний соёлын өргөн давхаргатай холбоотой бөгөөд энэ нь түүний эрхэм хэсгээс давж гардаг.

Эрин үеийн үл нийцэх байдал нь язгууртны "үл хөдлөх хөрөнгийн соёл" -ын "агуу" ололт амжилт, боолчлолын зан заншил байдгаараа илэрч байв. Хүн чанар, язгуур чанар нь газрын эзний "хатуу сэтгэлийн"-тэй зэрэгцэн оршдог байв. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө XVIII-XIX зууны Оросын язгууртнуудын хувьд. Онцлог шинж чанар нь газрын эздийн дур зоргоороо, харгислал, ангийн бардам зан, бардам зангаас татгалзсан явдал байв. Энэ орчинд сэхээтнүүдийн гялалзсан, гэгээрсэн давхарга бий болсон. Түүний гишүүд аймаг, дүүргийн захиргаа, жирийн ард түмнийг дарангуйлах бодлоготой холбоотой ёс суртахууны тодорхой зайг ажиглаж, тусгаарлагдсан амьдралаар амьдарч байв.

Энэ үеийн сэхээтнүүд үндэсний соёлыг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Тэр үед боловсрол, эрдэмтдийн авьяас чадвар, уран зохиолын амжилт нь язгууртны нэр төр, алдар хүндийн гол шалгуур болсон юм. "Оросын ард түмний дунд боловсролтой хүрээлэлүүд нь оюун ухаан, соёлын шилдэг хүчнүүд төвлөрсөн баян бүрдүүдийг төлөөлдөг байв - дэгжин, гүн гэгээрсэн, ёс суртахуунтай зан чанарыг төлөвшүүлсэн өөрийн гэсэн өвөрмөц уур амьсгалтай хиймэл төвүүд" гэж К.Д. Кавелин.

Иргэншлийн мэдрэмж, эх орноо хайрлах, хүнийг сайжруулах (үүлдэр угсааг сайжруулах) хэрэгцээг энд номлосон. Мэдлэг, шинжлэх ухаан, театрт дурлах нь ёс суртахууныг сайжруулахад хувь нэмэр оруулна гэж үздэг байв. Оросын сэхээтнүүдийн үнэлэмжийн тогтолцоог бүрдүүлэхэд уран зохиол хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр загвар, дээж, хувь хүний амьдралын хэв маягийн дүрд тоглосон. А.С. Пушкин, Н.И. Тургенев, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, А.П. Чехов болон бусад олон зохиолч, яруу найрагчид өөрийн үйлдлүүд, үйлдлүүдийг тэдэнтэй харьцуулах боломжийг олгодог толин тусгал дүрсийг бүтээжээ. Сонирхолтой нь Оросын хүнд суртал нь төрийн амьдралын чухал хүчин зүйл байсан тул Оросын оюун санааны амьдралд бараг ямар ч ул мөр үлдээгээгүй: энэ нь өөрийн соёл, ёс зүй, тэр байтугай өөрийн гэсэн үзэл суртлыг бий болгоогүй юм.

Оросын нийгмийн энэ хэсгийн үнэ цэнийн тогтолцоог Капнист "Ябеда" инээдмийн кинонд яг таг илэрхийлсэн.

Үүнийг аваарай, энд шинжлэх ухаан алга;
Авч чадах зүйлээ ав.
Бидний гар юутай холбоотой вэ?
Яаж авахгүй байх вэ?

Дэвшилтэт сэхээтнүүд Оросын бодит байдал, түүний харгислал, дур зоргоороо, хууль бус байдлыг үгүйсгэх замаар нэгдсэн. 19-р зуунд Оросын нийгмийн тогтолцоог өөрчлөх шаардлагатай гэж тунхагласан радикал сэхээтнүүд гарч ирэв. Сэхээтнүүдийн энэ хэсэг нь нийгмийн бүтцийн өөрчлөлтийн үзэл санаа, ард түмний хувь заяаны төлөөх хариуцлагын өндөр мэдрэмжээр ялгагдана. Эрхэм хувьсгалчдын өвөрмөц соёл-түүх, сэтгэл зүйн төрлийг тодорхойлоход тэдний шүүмжлэлийн хурц, шулуун, иргэний хэм хэмжээний үүднээс "зохисгүй" байдал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн; эрчим хүч, аж ахуйн нэгж, практик өөрчлөлтөд чиглэсэн хатуу байдал; чин сэтгэл, үнэнч шударга байдал; галт нөхөрлөл, ахан дүүсийн шүтлэг; түүхийн өмнө хариуцлага хүлээх; эрх чөлөөний яруу найраг. Давхар зан байдал, улс төрийн өрсөлдөгчидтэй харилцахдаа үнэнч бус байдал, хүчирхийлэл нь хувьсгалчдын амьдралын хэв маяг болох нь хожим (19-р зууны 60-80-аад онд) гарч ирэв. Тэгэхээр популист хувьсгалчдын хувьд давхар ертөнцийн амьдрал хэвийн үзэгдэл болжээ.

"Народная воля" байгууллагын гишүүд А.Желябов, С.Перовская, Н.Кибальчич болон бусад хүмүүс террорист үйл ажиллагааг дэмжигчид болжээ. Хүн төрөлхтний хөгжил дэвшил, ард түмний эрх тэгш байдал, шударга ёсны төлөөх олон жилийн хүсэл мөрөөдлийн биелэлтийг социализмыг хүчээр нэвтрүүлэхтэй холбосон марксист сэхээтнүүдийн дунд хүчирхийлэл бүр ч их хэмжээгээр бий болсон.

Оросын шинэ хөрөнгөтнүүдийн дунд хөрөнгөтний амьдралын хэв маягийн үнэ цэнийн чиг баримжаа батлагдсан. Эндээс А.Островскийн жүжгүүддээ тод дүрсэлсэн худалдаачны ангийн ёс заншилд огт нийцэхгүй Европын боловсрол, хүмүүжил, ивээл, буяны хүсэл эрмэлзэл гарч ирэв. Демидов, Щукин, Третьяков, Морозов, Солдатенков нарын удмууд Оросын соёлын амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. Томоохон үйлдвэрлэгчид, худалдаачид хотын амьдралыг ихээхэн сонирхож, түүнд их хэмжээний хандив тусламж үзүүлжээ. Ростов-на-Дону дахь ийм боловсролтой худалдаачдын ангийн жишээ бол Гайробетов, Садомцев, Ященко, Литвинов, Кречетов болон бусад хүмүүс байв.Театр худалдаачид Гайробетов, Асмолов нарын ачаар энд хөгжсөн. Хотын хамгийн үзэсгэлэнтэй барилгуудын нэг болох Александр Невскийн сүмийг барих нь худалдаачин Ильиний амьдралын ажил болжээ. Эрүүл мэнд, нийгмийн буяны салбарт худалдаачдын буяны үйл ажиллагаа чухал ач холбогдолтой байв.

Ийнхүү Баруун Европын үзэл санааны нөлөөн дор Оросын элитүүдийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог өөрчилсөн шинэ ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маяг, ёс суртахуун бий болсон. Гэсэн хэдий ч Шинэ эриний эрин үеийн бүх өөрчлөлтийн үр дүнд Орос улс Европ болсонгүй, энэ нь Г.В. Плеханов, "Европ толгойтой, ази биетэй". Европын болон уламжлалт үнэт зүйлсийн хослол нь Оросын мөнхийн асуудал болох "сэхээтэн ба ард түмэн" гэсэн асуудал үүсэхэд хүргэсэн.

Сүнслэг үнэт зүйлсийн систем

Сэтгэцийн хамгаалалт сул хүмүүс үнэлэмжийн тогтолцоондоо алдаа олж чаддаггүй, учир нь тэдний хүсэл зориг сул бөгөөд илүү хүчтэй хүний нөлөөнд автаж, түүний үнэлэмжийн тогтолцоог хүлээн зөвшөөрдөг. Оюун санааны үнэ цэнийн тогтолцоог нэгтгэх явцад хувь хүний хүсэл зоригийг тодорхойлохгүйгээр санал болгож буй оюун санааны хүчтэй нөлөө бүхий хувийн дотоод зөрчилдөөн, далд ухамсарт байдаг. Үүнийг гэр бүлд ихэвчлэн ажиглаж болно: Хүүхэд янз бүрийн шалтгааны улмаас шалтгаан, үр дагаврыг тайлбарлахгүйгээр боловсролын үйл явцын зайлшгүй элемент болгон оюун санааны эрх мэдлийн дарамтыг хүчээр хүлээн авах замаар өөрийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог нэвтрүүлэхээс өөр аргагүй болдог. Тэд хүсэл зоригийг эвдэж, хүүхдийг зорилгоо сонгох чадвар, чадвараас нь салгадаг. Дүрмээр бол хүүхэд бэлэн болсон загварыг амьд үлдэх заавар болгон хүлээн авдаг. Энэ тохиолдолд анхны стресстэй нөхцөл байдал үүсэх хүртэл бүх зүйл түүнд тохирсон байх болно - асуудлыг шийдвэрлэх загвар нь түүний эцэг эхээс хүлээн авсан үнэт зүйлсийн тогтолцоонд байхгүй болно. Өөрийн үйлдэл, шийдвэрт дүн шинжилгээ хийх чадваргүй байх нь стресс, дараа нь сэтгэлийн хямралд хүргэдэг бөгөөд үүнээс бие даан гарах боломжгүй юм. Бидэнд аль хэдийн өвчтэй хүний сэтгэл зүйг мухардлаас гаргаж, шинэ нөхцөлд дасан зохицсон загвараа санал болгох илүү хүчирхэг зан чанараар бий болгосон бэлэн загвар хэрэгтэй байна ... Тиймээс нийгэм сул дорой хүсэл зоригийг хүлээн авдаг. аливаа мэдээллээр амархан зомбиддог өвчтэй хүн (хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, шашны сургаал, сект, гэмт хэргийн бүтэц, хар тамхи, архидалт...).

Удирдагчийн хүсэл зоригтой хүчтэй зан чанар - ховор зүйл. Эдгээр нь оюунлаг, өндөр боловсролтой гэр бүлийн хүүхдүүд бөгөөд эцэг эхчүүд бүх зүйлд өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн сургаал дээр бус харин үйл явдал, үр дагавар, ажиглалт, дүгнэлтэд дүн шинжилгээ хийх замаар бий болдог. Ийм ертөнцийг үзэх үзэл нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд сайнаар нөлөөлдөг. Тэрээр хэн нэгний сайн дурын нөлөөнөөс ангид, үйл явдлыг судлах чадвартай, үйлдлийн үр дагаврын талаар өөрийн туршлага хуримтлуулсан. Дараа нь ийм хүн аливаа стресстэй нөхцөл байдлыг бие даан даван туулах болно.

Хүүхэддээ алдаа гаргахаас бүү ай. Зөвхөн өөрийн алдаа нь эцэг эхийн үнэн зөвийг шалгаж, зөв дүгнэлт гаргах боломжийг олгоно. Хүүхэд бага байх тусам түүний алдаа амархан, хурдан өсөх тусам алдаа гаргахгүй байхыг сурах болно ...

Орос хэл дээр "нүгэл" гэдэг үг нь анхандаа "алдаа" гэсэн ойлголттой нийцэж байсан нь ойлгомжтой (харьц. "алдаа", "гэм буруу").

Гурван төрлийн нүгэл байдаг:

Хувийн гэм нүгэл - бардам зан, ёс суртахуунгүй үйлдлийн сэдлийг ухамсарлахын тулд хувиа хичээсэн мэдрэмжийг хангах хэрэгцээг хангахын тулд бий болсон сөрөг сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, бодол санаа.

Анхны нүгэл бол өвөг дээдсийн нүглийн үр дүнд бий болсон хүний мөн чанарт учирсан хохирол юм.

Сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн тогтворгүй байдал хэлбэрээр илэрдэг дотоод шүүрлийн системийн өвчинд удамшлын урьдач байдал ...

Ерөнхий нүгэл, Үйлийн үр - өвөг дээдсийнхээ (өвөг дээдсийн) ноцтой гэмт хэргийн улмаас аливаа хүсэл тэмүүлэлд удамшлын өртөмтгий (овог, ард түмэн гэх мэт) онцгой шинж чанар.

Генетик өвчин

Нүгэл бол сэтгэлийн уналт юм.

Нүглээр нь хүн өөрийгөө Бурханаас холдуулдаг - тэр биологийн энергийн гадаад энергийн талбартай холбоог тасалдаг бөгөөд энэ нь эрч хүчний эх үүсвэр болдог.

Авлига, Муу нүд нь яг энэ зорилгыг баримталдаг - орчлон ертөнцийн энергитэй холбосон био талбайн Аурагийн талбайн холболтыг таслах.

Нүгэл бол биеийн өвчний ЭХ ШАЛТГААН юм. Нүглээр удирдуулсан хүн амьдралынхаа замд өөрийн гэсэн төрөлтэй тулгардаг түрэмгий орчинг санаатайгаар бий болгодог. Тэдний үнэлэмжийн тогтолцоо орвонгоороо оршдог.

Исламын шашинд нүгэл нь юуны түрүүнд хүний сул тал, шайтан (Иблис, чөтгөр) уруу таталтыг тэсвэрлэх чадваргүй гэж ойлгогддог.

Еврей хэлээр нүгэл нь "Авера" шиг сонсогддог бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "зөвшөөрөгдсөн хэмжээнээс давж гарах" гэсэн утгатай. Нүгэл бол зарлигийг зөрчих эсвэл биелүүлэхгүй байх явдал юм. Иудаизмд 613 байдаг.

Сатанизмд шашны тайлбарт гэм нүгэл нь зөвхөн эерэг үр дагаварт хүргэдэг - эгоизмын хэрэгцээг түр зуур хангахад хүргэдэг тул өөгшүүлэх ёстой зүйл юм.

Үнэт зүйлсийн оюун санааны тогтолцоо нь ихэнх шинжлэх ухааны нэгэн адил бодит байдлын тодорхой талбарт онолын сонирхолоор бүтээгддэггүй - энэ нь нийгмийн амьдралын бодит баримтаар тодорхойлогддог. Ёс суртахуун нь хүний нийгэмд тодорхой цаг хугацааны явцад бий болдоггүй бөгөөд хөгжлийнхөө бүх үе шатанд аль нэг хэлбэрээрээ угаасаа байдаг.

Бурханы арван зарлиг. Зарлигуудын тайлбарын ялгааг хэрхэн ойлгох вэ, тэдгээрийн хооронд ялгаа байж болох уу? Хариулт нь Бурханы хуулиудыг өөрсдийн үзэл суртлын зорилгод нийцүүлэн өөрчлөх шашны сургаал юм. Нийгэм дэх үнэт зүйлсийн оюун санааны тогтолцооны хуваагдал нь нийгэмд өөрөө хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг. Сүнслэг байдлын эсрэг сайн дурын эсэргүүцлийн үйлдэл, шашны сургаалуудын тэнэглэлийг ойлгох замаар нийгмийг доройтуулж, САТАНизмын үзэл санааг доройтуулах үйл явц.

Бүх нийтийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Мөнхийн үнэт зүйлс:

1. Бүх хүн төрөлхтний түүхэн оюун санааны туршлагыг тусгасан, хүн төрөлхтний нийтлэг ашиг сонирхлыг бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлсэн сайн сайхан ба учир шалтгаан, үнэн ба гоо үзэсгэлэн, энх тайван ба буяны үйлс, хичээл зүтгэл ба эв нэгдэл, ертөнцийг үзэх үзэл санаа, ёс суртахуун, эрх зүйн хэм хэмжээнд үндэслэн. хувь хүн бүрийн оршин тогтнол, хөгжил.
2. Хайртай хүмүүсийн сайн сайхан байдал, хайр, амар амгалан, эрх чөлөө, хүндэтгэл.
3. Амьдрал, эрх чөлөө, аз жаргал, түүнчлэн хүн төрөлхтний мөн чанарын дээд илрэлүүд нь өөрийн төрөлхтөн, трансцендент ертөнцтэй харилцахдаа илэрдэг.
4. "Ёс суртахууны алтан дүрэм" - бусдад хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлийг бусдад бүү хий.
5. Үнэн, гоо үзэсгэлэн, шударга ёс.
6. Энх тайван, хүн төрөлхтний амьдрал.
7. Хүмүүс хоорондын энх тайван, найрамдал, хувь хүний эрх, эрх чөлөө, нийгмийн шударга ёс, хүний нэр төр, хүмүүсийн хүрээлэн буй орчин, материаллаг сайн сайхан байдал.
8. Хүмүүнлэг, шударга ёс, хувь хүний нэр төртэй холбоотой ёс суртахууны шаардлага.
9. Ихэнх улс оронд мөрдөгдөж буй үндсэн хуулиуд (хүн алахыг хориглох, хулгайлах гэх мэт).
10. Шашны зарлиг.
11. Амьдрал өөрөө, түүнийг байгалийн болон соёлын хэлбэрээр хадгалах, хөгжүүлэх асуудал.
12. Агуулга нь нийгмийн хөгжлийн тодорхой түүхэн үе, угсаатны өвөрмөц уламжлалтай шууд хамааралгүй, нийгэм-соёлын уламжлал болгонд өөрийн гэсэн өвөрмөц утга агуулгаар дүүргэгдсэн аксиологийн максимсын тогтолцоог дахин бүтээдэг. аливаа төрлийн соёлд үнэт зүйл болгон .
13. Бүх хүмүүст чухал ач холбогдолтой, бүх нийтийн ач холбогдолтой үнэт зүйлс.
14. Онолын хувьд оршин тогтнож, бүх соёл, эрин үеийн хүмүүсийн үнэмлэхүй хэм хэмжээ болох ёс суртахууны үнэт зүйлс.

Тайлбар:

Хүний үнэт зүйл бол хамгийн түгээмэл зүйл юм. Тэд янз бүрийн түүхэн эрин үеийн хүмүүсийн амьдрал, нийгэм, эдийн засгийн бүтэцтэй холбоотой хүн төрөлхтний нийтлэг ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ чадвараараа хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай үүрэг гүйцэтгэдэг. Бүх нийтийн хүн төрөлхтний үнэт зүйлсийн түгээмэл байдал, өөрчлөгдөшгүй байдал нь анги, үндэстэн, улс төр, шашин шүтлэг, угсаатны болон соёлын харьяаллын зарим нийтлэг шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Хүний үнэт зүйл бол хамгийн чухал материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоог илэрхийлдэг. Энэхүү тогтолцооны үндсэн элементүүд нь: байгалийн ба нийгмийн ертөнц, ёс суртахууны зарчим, гоо зүйн болон эрх зүйн үзэл санаа, гүн ухаан, шашны үзэл санаа болон бусад оюун санааны үнэт зүйлс юм. Бүх нийтийн хүмүүсийн үнэт зүйлд нийгмийн болон хувь хүний амьдралын үнэт зүйлс нэгдмэл байдаг. Эдгээр нь нийгмийн практик эсвэл хүний амьдралын туршлагаар тогтоогдсон угсаатны бүлэг, хувь хүмүүсийн нийгэм-соёлын хөгжлийн тэргүүлэх чиглэл болгон үнэт зүйлийн чиг баримжаа (нийгмийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлийг тодорхойлох) бүрдүүлдэг.

Үнэт зүйлийн харилцааны объект-субъект шинж чанартай холбоотойгоор хүн төрөлхтний субьект, субьект үнэт зүйлсийг тэмдэглэж болно.

Хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг эрхэмлэх үзэл санаа нь олон улсын улс төрд дайсагнал, сөргөлдөөн, хүчтэй шахалтаас яриа хэлцэл, буулт, хамтын ажиллагаа руу шилжих шилжилтийг харуулсан улс төрийн шинэ сэтгэлгээний гол цөм юм.

Хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг зөрчих нь хүн төрөлхтний эсрэг гэмт хэрэг гэж үздэг.

Нийгмийн сүйрлийн эрин үед хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн асуудал эрс шинэчлэгдэж байна: улс төрд хор хөнөөлтэй үйл явцын тархалт, нийгмийн институцийн задрал, ёс суртахууны үнэ цэнийн бууралт, соёл иргэншсэн нийгэм-соёлын хувилбаруудыг хайх. сонголт. Орчин үеийн болон орчин үеийн үед бүх нийтийн хүн төрөлхтний үнэт зүйлийг бүрмөсөн үгүйсгэх, эсвэл нийгмийн бүлэг, анги, ард түмэн, соёл иргэншлийн үнэт зүйлийг үгүйсгэх оролдлого удаа дараа гарч ирсэн.

Өөр нэг үзэл бодол: Хүний үнэт зүйл гэдэг нь тухайн түүхэн эрин үед хүний тодорхой нийгэмлэгийн (гэр бүл, анги, угсаатны бүлэг, эцэст нь хүн төрөлхтний) ашиг сонирхолд бусдаас илүү нийцсэн зан үйлийн хэм хэмжээг хүмүүст зааж өгдөг хийсвэр ойлголт юм. ). Түүх боломж олгох үед нийгэм бүр өөрийн гэсэн үнэт зүйлийг бусад бүх хүмүүст тулгаж, "бүх нийтийн" гэж танилцуулахыг эрмэлздэг.

Гурав дахь үзэл бодол: "Бүх нийтийн үнэт зүйлс" гэсэн хэллэгийг олон нийтийн санаа бодлыг залилахад идэвхтэй ашигладаг. Дэлхийн ард түмний үндэсний соёл, шашин шүтлэг, амьжиргааны түвшин, хөгжлийн ялгааг үл харгалзан хүн бүрт ижил төстэй үнэт зүйлс байдаг бөгөөд үүнийг хүн бүр дагаж мөрдөх ёстой гэж үздэг. Энэ бол хүн төрөлхтнийг бүх ард түмний хөгжлийн нэг зам, зорилгодоо хүрэх арга зам бүхий нэгэн төрлийн цул организм гэж ойлгоход хуурмаг байдлыг бий болгохын тулд домог (уран зохиол) юм.

АНУ болон түүний дагуулуудын гадаад бодлогод "Бүх нийтийн хүмүүний үнэт зүйлс"-ийг (ардчилал, хүний эрх, эрх чөлөөг хамгаалах гэх мэт) хамгаалах тухай ярих нь тэдгээр улс орон, ард түмний эсрэг ил тод цэрэг, эдийн засгийн түрэмгийлэл болж хөгжиж байна. дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн үзэл бодлоос өөр өөрсдийн уламжлалт аргаар хөгжинө.

Хүний үнэмлэхүй үнэт зүйл гэж байдаггүй. Жишээлбэл, бид НҮБ-ын Хүний эрхийн түгээмэл тунхаглалд заасан ийм үндсэн эрхийг амьд явах эрх гэж авсан ч эндээс амьдрал үнэмлэхүй үнэ цэнэ биш дэлхийн янз бүрийн соёлын хангалттай жишээг олж болно. Эрт дээр үед дорнын ихэнх соёл, барууны олон соёл, орчин үеийн ертөнцөд Хинду шашинд суурилсан соёлууд).

Өөрөөр хэлбэл, "Бүх нийтийн хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс" гэдэг нэр томьёо нь дэлхийн шинэ дэг журам тогтоох, эдийн засгийн даяаршил, олон соёлт үзлийг хангах гэсэн барууны хүслийг бүрхсэн үг хэллэг бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ үндэсний бүх ялгааг арилгаж, бүх нийтийн хүн төрөлхтний шинэ уралдааныг бий болгох болно. сонгогдсон хүмүүсийн тусын тулд үйлчилдэг боолууд (алтан тэрбумын гэгдэх төлөөлөгчид ийм боолуудаас ямар ч ялгаагүй гэдгийг анхаарах хэрэгтэй).

Дөрөв дэх үзэл бодол: үзэл баримтлалд хандах хандлага нь "бүх нийтийн үнэт зүйлс" -ийг бүрэн үгүйсгэхээс эхлээд тэдгээрийн тодорхой жагсаалтыг гаргах хүртэл өөр өөр байдаг. Завсрын байр суурийн нэг бол жишээлбэл, орчин үеийн ертөнцийн нөхцөлд хүмүүсийн нэгдэл бусдаас тусгаарлагдаагүй нөхцөлд соёлыг энх тайвнаар зэрэгцэн оршихын тулд зарим нийтлэг үнэт зүйлсийн тогтолцоо зайлшгүй шаардлагатай гэсэн санаа юм.

Амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Амьдралын үнэ цэнэ гэдэг нь юуны түрүүнд амьдралын тэргүүлэх чиглэлүүдийн сонголтыг тодорхойлдог туйлын үнэ цэнэ юм.

Нийт оюун санааны туршлагыг хадгалах соёлын болон бүх нийтийн үнэт зүйлсээс гадна хүний үнэт зүйлсийн ерөнхий тогтолцоонд дараахь зүйлс орно.

Эрүүл мэнд бол орчин үеийн ертөнцөд өндөр үнэлэгддэг амьдралын эргэлзээгүй үнэт зүйл юм. Бие махбодийн болон оюун санааны сайн сайхан байдлаас гадна хүний амьдралд нийгмийн хямрал байхгүй байх нь одоогоор нэн тэргүүний зорилт болж байна. Гадны сэтгэл татам байдал, нийгмийн амьдрах чадварын шинж чанарууд (нийгэм дэх байр суурь, статустай байх, брэндээс хамааралтай байх) хэлбэрээр бие махбодийн болон нийгмийн сайн сайхан байдлын гадаад талуудын талаархи сонирхолтой хандлага.

Дэвшилтэт капитализмын эрин үед амьдралын амжилт улам бүр сонирхол татахуйц болж байна. Сайн боловсрол нь тогтвортой ирээдүйн баталгаа, амжилттай карьер, өндөр тогтвортой орлого, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийн анхаарлыг татдаг. Хэдийгээр энэ нь шилжилт хөдөлгөөн багассан неофитүүдийн тоог бууруулж чадахгүй ч карьер, бизнесийн амжилтын оргилд хүрсэн хүмүүс нийгмийн дарамтыг тэсвэрлэх боломжгүй гэдгийг гэнэт ухаарч, сэтгэл зүйгээ хадгалахын тулд бүх зүйлийг орхиж, энгийн амьдралаар амьдарч эхэлдэг. мөн сэтгэлийн амар амгалан. Одоогийн байдлаар амьдралын аливаа нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар, өдөр бүр ажлын байран дээр очихгүйгээр материаллаг сайн сайхан байдалд хүрэх чадварыг онцгой үнэлдэг.

Гэр бүл нь эрт гэрлэлт, хүүхэд төрүүлэх, уламжлалт бус чиг баримжааг сурталчлахаас татгалзаж байгаа хэдий ч дэлхийн хүн амын дийлэнх нь амьдралын тэргүүлэх чиглэлүүдийн жагсаалтад тэргүүлэх байр сууриа хадгалсаар байна. Хайрыг мөнгөөр худалдаж авч, хязгааргүй олон тооны гайхалтай бэлгийн харьцааг бий болгох чадвар нь хүйсийн хоорондын хэвийн харилцааг бий болгох, хамтран амьдрах, үр удмаа үлдээх сонгодог хэлбэрийг эрэлхийлэх байнгын хандлагыг даван туулж чадахгүй.

Хүүхдүүд хүүхэдгүй байсан ч энэ гарагийн оршин суугчдын дийлэнх нь оршин тогтнохын утга учир юм; Тэдний төрөлт, хүмүүжил нь амьдралын гол зорилго болдог. Хүн зөвхөн ардаа мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээхээс гадна хуримтлуулсан туршлагаа өвлүүлэн үлдээхээс гадна "Би"-ээ ухамсарлах чадвараа өөрөөсөө хамаагүй удаан үргэлжлэх зүйлд нэгтгэх боломжтой.

Тиймээс хүний амьдралд чиглүүлдэг үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь ихэнхдээ өөрийгөө ухамсарлах, цаг хугацаанд нь нэгтгэх, шилжүүлэх хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг.

Хүний үнэт зүйлсийн тогтолцоо, эмэгтэй хүний тэргүүлэх чиглэл, эрэгтэй хүний амьдралын тэргүүлэх чиглэл, Анатолий Некрасов

Хүн өөрөө мөнхийн хүүхдийн ийм тохиромжтой байр суурьтай байнга санал нийлж, төлөвшсөн хүний үүрэг хариуцлагыг хүлээхийг хүсээгүй, эрхээ дэлхийн болон тэнгэрийн олон эгрегоруудад шилжүүлж байснаа шударгаар хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Хариуцлагыг өөр хүнд шилжүүлэх нь хамаагүй хялбар байдаг.

Хүн төрөлхтний олж авсан бүх үнэт зүйлсийг илүү гүнзгий судалж, аудит хийх, хог хаягдлаас ангижрах, өөрөөр хэлбэл ажиллахаа больсон зүйлсээс ангижрах, шинэ мянганы аялалд шинэ ачаа тээшээр гарах цаг болжээ!

Нэгдүгээрт, би ихэнх хүмүүст чухал ач холбогдолтой хамгийн нийтлэг үнэт зүйлсийн багцыг авч үзэхийг санал болгож байна. Энэ багцад нөхөр, эхнэр, гэр бүл, үр хүүхэд, эцэг эх, гэр бүл, эх орон, ажил, найз нөхөд, тэжээвэр амьтан, хобби зэргийг багтаасан болно. Энэхүү багцыг дэлхийн хүн амын 80-аас доошгүй хувь нь сонирхож байгаа гэдэгтэй санал нэг байна. Энд бид үүнийг ойлгохыг хичээх болно. Дундаж ухамсартай насанд хүрсэн хүний ажлын үнэ цэнийн тогтолцоог авч үзье (мөн ийм хүмүүс дийлэнх нь байдаг).

Янз бүрийн анги танхимд болон ганцаарчилсан яриандаа би "Таны хувьд хамгийн эрхэм, үнэ цэнэтэй хүн хэн бэ?" Гэсэн асуултыг тавьсан. Тэгээд тэр олон янзын хариулт авсан бөгөөд үүнд: "Муур!" Гэхдээ ихэнхдээ "Хүүхэд", "Хүүхдүүд" гэж сонсогддог. Та "Миний нөхөр", "Миний хайрт" гэж ховор сонсох болно. "Миний хувьд хамгийн хайртай хүн бол би" гэсэн ийм хариултыг би бараг хэзээ ч сонсож байгаагүй.

Хүмүүс өөрийгөө хайрлах тухай ярихаас айдаг. Нэгдэл, тоталитар төрийн үзэл санаагаар хүмүүжсэн хүний хувьд ийм хариулт толгойд нь багтахгүй, ийм бодол эргэлдэж байвал хувиа хичээсэн байх вий гэсэн айдаст автдаг.

Гэхдээ хувиа хичээх нь бас өөрийгөө хайрлах хангалтгүй байдал юм! Үнэн хэрэгтээ, өөрийгөө бусдаас илүү хайрласнаар (энэ бол хувиа хичээсэн байдал) хүн өөртөө ихээхэн бэрхшээл учруулдаг бөгөөд ингэснээр өөрийгөө хангалттай хайрладаггүй гэдгээ харуулдаг.

Есүсийн өгсөн зарлигт: "Хөршөө өөрийнхөөрөө хайрла" гэж тодорхой бичсэн байдаг. "Өөрийнхөө хувьд" гэсэн энэ болзолыг биелүүлээгүйн цаана өөрийнхөө үүргийг доромжлох, хувиа хичээсэн байдал хоёулаа байдаг.

Мөн энэ хөрсөн дээр бардамнал, өөрийгөө доромжлох, түрэмгийлэл болон бусад олон сөрөг илрэлүүд ургадаг. Бүх зүйл байгалийн жам ёсоороо орж, хүний нэр төр төрдөг тул өөрийгөө зохистой газар байрлуулах нь зүйтэй.

Өөрийгөө чин сэтгэлээсээ хайрлана гэдэг бол өөрийнхөө мөн чанарыг маш нарийн бөгөөд гүн гүнзгий ухаарах явдал юм. Энэ бол таны сэтгэлтэй нэгдэх, энэ бол Бурхантай нэгдэх явдал юм.

Тиймээс өөрийгөө үнэхээр хайрладаг хүмүүс тийм ч олон байдаггүй. Энэ нь хүн төрөлхтөнд асуудал үүсгэдэг. Хүн болгонд хязгааргүй их хайр байдаг, яагаад тэр үргэлж илэрдэггүй юм бэ?

Эрх чөлөөний тухай мартсан үедээ өөртөө болон өөр хүнд жинхэнэ хайраа харуулах нь ялангуяа хэцүү, эс тэгвээс боломжгүй юм.

Хэрэв тэд хайрын тухай бодож, ярьдаг хэвээр байвал эрх чөлөө хэд дахин бага болно. Гэхдээ эрх чөлөөгүй бол жинхэнэ хайр гэж байдаггүй, хайргүй бол жинхэнэ эрх чөлөө гэж байдаггүй шиг! Хайр ба эрх чөлөө бол хоорондоо холбоотой категориуд бөгөөд үнэндээ тэд нэг бөгөөд энэ нь Бурхан юм!

Хувь хүн бүрийн бүрэн эрх чөлөө бол хөгжлийн байгалийн ба оюун санааны зам юм!

Үнэн хэрэгтээ эрх чөлөө ирдэггүй бөгөөд энэ нь өгдөггүй - энэ нь анхнаасаа л хүнд байдаг. Хүн өөрөө эрх чөлөө! Эрх чөлөө бүрэн байж болохгүй. Тэр нэг бол байна, эсвэл үгүй.

Иймээс эрх чөлөөнд өчүүхэн ч гэсэн халдах нь хүний мөн чанарт халдаж, эрх чөлөөний төлөө түүнийг зовоож, доромжилж, амиа өгөхөд хүргэдэг.

Энэ юу вэ - "эрх чөлөө" гэсэн сайхан үг?!

Сүнс бүр өөрийн асуудлаа шийдэж, өөрийн туршлага хуримтлуулахын тулд энэ амьдралд ирдэг бөгөөд энэ сүнсний чөлөөт хүсэл зоригийг хэн ч зөрчих эрхгүй. Бурхан хүртэл үүнийг хийдэггүй! Мөн хүн ихэвчлэн өөр хүний эрх чөлөөг хязгаарлах эрхийг өөртөө авдаг! Үүний тулд тэр маш их асуудалтай тулгардаг.

Нөхөр (эхнэр), хүүхдээ өөрийн өмч гэж мэдрэх нь харилцаанд аль хэдийн туйлширсан байдаг. Мөн бид энэ байдлыг байнга харж байдаг. Хэрэв паспорт дээр тамга байгаа бол өөр хүний хувь заяанд бүрэн эрх байна гэж бодох нь утгагүй юм - энэ бол утгагүй юм.

Тиймээс, эргэлзээ төрж байна: бид бие биедээ хайртай, тэгвэл яагаад эрүүл мэнд, санхүүгийн асуудалтай тулгардаг вэ? Яагаад баяр баясгалан, аз жаргал бага байдаг вэ - эцэст нь хайр байгаа цагт бүх зүйл сайхан байх ёстой гэж үү? Сайн хараарай - хайрын хажууд эрх чөлөө хэр тод харагддаг вэ? Хэрэв энэ нь байхгүй бол хайр нь бас дутагдалтай бөгөөд энэ нь хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийн тэнцвэргүй байдал нь асуудал үүсгэдэг.

Одоо олон хүн өөрсдийгөө итгэгч гэж үздэг ч Бурхан бол туйлын хайр, туйлын эрх чөлөө юм! Ёс заншил биш, харин амьдралд илэрдэг хайр, эрх чөлөө - энэ бол Бурханд итгэх жинхэнэ итгэл юм.

Бүрэн эрх чөлөө бол харилцааны үндэс суурь юм, эс тэгвээс тэд аз жаргал авчрахгүй.

Эрх чөлөөний зарчмыг зөрчих нь юунд хүргэдэгийг бид өмнөх бүлгүүдэд үзсэн. Эцсийн эцэст, "ариун" эхийн хайр нь өөрийнхөө эрх чөлөө, бусдын эрх чөлөөг зөрчсөний улмаас үр хүүхдүүдээ яг л залгидаг мангас болж хувирдаг.

Эрх чөлөөгүй газар хайр байхгүй!

Харилцааны түншүүд хоёулаа хүсэл, давуу талаа илэрхийлэх эрхтэй.

Түншүүдийн аль нэгнийх нь сонголт нь нөгөөгөө гомдоож, гомдоох ёсгүй. Өөр хүний үзэл бодлыг сөрөгөөр хүлээн авах нь өөрийн болон түншийн жинхэнэ мөн чанарыг үгүйсгэх явдал юм. Ийм зүйл тохиолдвол хүмүүс хэн бэ гэдгээ мартсан гэсэн үг.

Хүн өөрийнхөө хайрыг өөртөө болон түүнтэй холбоотой бүх хүнд хангалттай байхаар амьдарч чадна гэдэгт би итгэлтэй байна, гэхдээ одоохондоо бидний ихэнх нь хайрлаж сурах хэрэгтэй! Мөн үнэ цэнийн тогтолцооны талаарх мэдлэг нь зам дээрх чухал алхам юм.

Жишээлбэл, хүн өөрийгөө Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн гэдгээ, дэлхий дээрх хамгийн том үнэт зүйл гэдгээ ухаардаггүй бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр нохой, муур, машин, муж улсыг дүрэлзэж чаддаг. Түүний үнэт зүйлсийн тогтолцоонд буруу байр суурь эзэлдэг ... Тиймээс тэрээр Бүтээгчийг болон хамгийн түрүүнд өөрийгөө дорд үзэж, ухамсаргүйгээр өөртөө бэрхшээлийг татдаг.

Та өөрт байхгүй зүйлийг хүүхдүүддээ өгч болохгүй. Өөрийгөө амьдралынхаа төвд тавихгүйгээр, үнэт зүйлсийн тогтолцоогоо бүрдүүлэхгүйгээр амьдралаа, үр хүүхдээ аз жаргалтай болгож чадахгүй.

Хүүхдийн толгойд үнэ цэнийн эвдэрсэн тогтолцоо суулгаж, үр дүнд нь тэд эцэг эхтэйгээ адилхан асуудалтай байдаг. Заримдаа хүүхдүүд энэ чөтгөрийн тойрогт ямар нэг зүйлийг өөрчлөхийг оролддог бөгөөд дараа нь үе хоорондын зөрчилдөөн үүсч, бүр илүү асуудал үүсгэдэг. Эцэг эх, хүүхдүүд нь амьдралыг нэг, үнэн зөвөөр хардаг бол энэ гэр бүлд бүх үеийнхний гайхалтай эв найрамдал, хөгжил цэцэглэлт бий болдог. Ийм гэр бүлүүд байдаг!

Ганцаардал нь яг ийм шалтгаантай бөгөөд үүнээс гарах арга зам нь "хайрт минь, өөртөө" анхаарлаа төвлөрүүлж, улам бүр эв найртай байх хэрэгтэй. Энэ бол төвөгтэй мэт санагдах асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн үр дүнтэй арга юм. Хэрэв эмэгтэй хүн ганцаардвал энэ нь түүний дотоод сэтгэлийн байдалд дэлхий түүнд сайн зүйл санал болгож чадахгүй гэсэн үг юм! Та үнэ цэнийн системээ эргэн харах хэрэгтэй, магадгүй шийдэл нь энд байгаа байх.

Тиймээс төвд, бүх зүйлийн эхэнд ӨӨРИЙГӨӨ байрлуул!

Таны хажууд байгаа газар чөлөөтэй байх нь маш чухал бөгөөд хэн нэгэн энд ирж болно. Үгүй бол зочин энэ орон зайд тав тухгүй, хурдан явах болно. Ихэнхдээ ийм зүйл тохиолддог: түүний хажууд гарч ирсэн хүн хэсэг хугацааны дараа гэнэт алга болдог. Тэгээд түүнд газар байхгүй! Тэр үүнийг зөн совингоор мэдэрдэг эсвэл бүр гол байр нь хэн нэгэнд эсвэл өөр зүйлд өгөгддөг гэдгийг үнэхээр хардаг.

1. Ийнхүү хайрын энэ анхны тойрогт ТА ӨӨРИЙГӨӨ, дараа нь ХОС: Би + тэр (тэр) багтана.

Ихэнхдээ сэтгэлийн ханьдаа зориулагдсан газрыг хүүхдүүд, ажил, эцэг эх, оюун санааны багш, өргөгдсөн мастер, тэр ч байтугай амьтан эзэлдэг! Угаасаа энэ тохиолдолд хүн хэчнээн тэмцсэн ч ганцаардаж, аз жаргалыг бүрэн дүүрэн эдлэхэд хэцүү байх болно. Зөвхөн I + HE (ТЭР)-ийн бүрдүүлж, хайраар дүүргэсэн төв нь л хүссэн зүйлдээ хүрэх боломжийг танд олгоно. Хосуудын хайр энэ хорвоо дээрх хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл! Энэ бол амьдралын үндэс юм. Голыг нь салгаж, ялгах боломжгүй - хоёулаа ТЭГШ.

2. Хоёр дахь тойрог бол энэ хосын бүтээсэн орон зай - Хайрын орон зай! Энэ бол гэр бүлийг бий болгодог сэтгэл зүй, нийгэм, эдийн засгийн харилцааны цогц юм. Энэ бол орон сууц, хамт амьдрахад шаардлагатай бүх зүйл - "гэр бүлийн үүр", "гэр" ... Энд ямар ч жижиг зүйл байхгүй. Мөн гэр бүлийн ор нь хосуудын орон зай үүсэхэд нөлөөлдөг. Манай өвөг дээдэс унтлагын өрөөгөө ариунаар хамгаалж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Тэнд хүүхдүүд хүртэл орж чадахгүй байсан.

Унтлагын өрөөнд гуравдагч хүн байх ёсгүй! Тэр ч байтугай хөрөг зураг, дүрс хэлбэрээр. Хос бүр өөрийн гэсэн хоёр дахь шатны шаардлагатай, хүссэн багцтай. Хэрэв хосууд энэ асуудалд хангалттай анхаарал тавьж, халамжилж, хайрласан бол энэ нь аз жаргалаа бий болгох сайн үндэс суурь болно. Ихэнхдээ залуу хосууд энэ орон зайн ач холбогдлыг дутуу үнэлдэг байсан тул гэр бүлийн завиа өдөр тутмын амьдралын хад руу сүйрүүлдэг.

3. Гэр бүлийг бий болгосон хосууд хүүхэд төрүүлж болно. Гэр бүлийн гол зорилго нь хүүхэд төрүүлэх бус, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хамтын амьдралд өөрийгөө илчлэх явдал гэдгийг дахин сануулахын тулд "болов уу" гэдэг үгийг онцоллоо. Хос үүсгэхгүйгээр бусад бүх зүйлийг бүтээхэд туйлын хэцүү бөгөөд энэ тохиолдолд асуудал, зовлон зүдгүүрээс ангижрах боломжгүй юм. Анастасия хэлэхдээ: "Хүүхэддээ хайрын орон зайг бэлдээгүй байхад хүүхэд төрүүлэх нь гэмт хэрэг юм." Одоо бид хүүхдүүдийн хайрын гурав дахь тойрогт ирлээ.

4. Дөрөвдүгээрт эцэг эхээ хайрлах, язгуураа хайрлах.

Үндэсгүй, энэ хайргүй хүн зулзага шиг оршдог. Тиймээс овгийн хэлхээ холбоо нь хүнийг эв найртай хөгжүүлэх, түүнийг амьдралд хэрэгжүүлэхэд маш чухал юм. Гэхдээ энэ харилцаа нь зөвхөн эцэг эхтэй төдийгүй бүх хамаатан садантайгаа холбоотой байдаг. Гэр бүлтэйгээ харилцаагаа таслахгүй байх нь маш чухал юм! Дараа нь хүн хүчтэй үндэстэй мод шиг газарт бат зогсдог. Эцэг эхээ хайрладаггүй, тэднийг хүндэлдэггүй, тэдэнд дургүйцдэг, сууж буй мөчрийг нь тасладаг - тэр өөрийгөө дэлхийтэй эрчим хүчний холбоогүй болгодог. Гэхдээ эцэг эхээ хайрлах нь золиослолын хэлбэртэй байж болохгүй. Тэр дөрөвдүгээр байранд байгааг бүү мартаарай!

5. Хайрын шатлалын тавдугаарт хүний нийгэм дэх бүтээлч ухамсар, өөрөөр хэлбэл түүний үйл ажиллагаа, ажил байдаг. Дахин хэлэхэд би таны анхаарлыг татаж байна - яг энд, тавдугаарт! Ажилдаа зориулж буй цаг хугацаагаараа биш, харин сэтгэл дэх байр сууриа, оюун ухаан дахь ач холбогдлоор нь. Бодит байдал дээр бид юу харж байна вэ? Ихэнх хүмүүс хайр дурлалаас илүү амьдралын энэ талбарт илүү их цаг хугацаа, эрч хүч зарцуулдаг.

Ихэнх тохиолдолд ажил урган гарч ирдэг. Мөн хүн карьертаа гайхалтай үр дүнд хүрч чадна, гэхдээ тэр үед эрүүл мэнд, гэр бүл, үр хүүхэд, тэр байтугай амь насаа алдах болно. Эцсийн эцэст энэ хэлэнд "ажил дээрээ шатсан" гэсэн хэллэг байдаг нь санамсаргүй зүйл биш юм - энэ бол яг ийм хүмүүсийн тухай юм.

6. Зургаадугаарт бусад бүх зүйл орно: найз нөхөд, хобби, нийгэм, шашин шүтлэг болон бусад сонирхол, амьтдыг хайрлах ...

Гэр бүлийн хүмүүсийн харилцааны тэргүүлэх чиглэлүүд:

Яг!

Санал болгож буй схем нь олон хүмүүсийн хувьд агуу илчлэлт байх болно гэдгийг би ойлгож байна, тэр ч байтугай татгалзах шалтгаан болж магадгүй юм. Гэхдээ татгалзах гэж бүү яар! Бодох, ажиглах, дүн шинжилгээ хийх, мэдрэх - магадгүй үнэн энд сонсогдож байна уу?

Улс орон, ажил хөдөлмөр, үр хүүхэд нь нэгдүгээр байр суурь эзэлдэг ..., тэр хүн өөрөө хаа нэгтээ хаа нэгтээ байдаг үнэт зүйлсийн урвуу тогтолцоонд төрийн тогтолцоо нь өөр ертөнцийг үзэх сонирхолтой бөгөөд хүнийг хүчирхэгжүүлэх талаар их зүйлийг хийсэн. Урвуу ертөнцийг үзэх үзэлтэй ийм хүнийг удирдахад илүү хялбар байдаг. Хөл дээрээ босох цаг боллоо!

Санал болгож буй үнэт зүйлсийн шатлал нь амьдралын олон асуудлыг хамгийн үр дүнтэй шийдвэрлэх боломжийг олгодог ажлын систем юм. Гэхдээ тэр цорын ганц биш бөгөөд хүн бүр сонгох эрхтэй. Өөр сонголтуудыг туршиж үзээрэй, туршлага хуримтлуулж, өөрийн хүссэн хайрын орон зайг бий болго. Магадгүй таны бүтээлч эрэл хайгуул илүү үр дүнтэй шийдлийг олж мэдэх болно. Хамгийн гол нь хайрлаж, эрх чөлөөтэй байх ёстой!

Шашны хүмүүс: “Бурхны хайр хаана байна вэ? Тэр яагаад номер нэг биш байгаа юм бэ? Эрх чөлөөний тухай өгүүлсэн бүлгийн эхэнд би хамгийн дээд үнэ цэнэ бол хайр, эрх чөлөө, энэ бол Бурхан гэж хэлсэн. Гэхдээ энэ асуудлыг илүү нарийвчлан авч үзье, Библийн үндсэн заалтуудыг санаарай.

Бурхан бол өөрөө хайр! Мөн Бурхан хаа сайгүй, бүх зүйлд байдаг. Бидний авч үзсэн бүх зүйл бол хайраар дүүрэн, Бурханы хайрын орон зай, өөрөөр хэлбэл Бурхан Өөрөө юм. Бурханы хайр хаа сайгүй байдаг: хүн өөрөө ч, ойр дотныхон нь ч, үр хүүхэд, эцэг эх, үйлс нь - эргэн тойрон дахь бүх зүйлд. Бурханы энэ хайр нь бүх зүйлийг дүүргэх агаар мэт бөгөөд түүнгүйгээр амьдрал байхгүй.

Үүнтэй төстэй нийтлэлүүд

Хэлэлцэх:

Дөрөвдүгээр сарын доллар, евро, рублийн ханшийн урьдчилсан мэдээ: 2017 оны 4-р сарын долларын ханшийн төлөв сүүлийн үеийн мэдээ, шинжээчдийн дүгнэлт Юу...
Харх жилийн эр загасны бүрэн шинж чанар:Он: 1912; 1924; 1936; 1948; 1960; 1972; 1984; 1996; 2008; 2020. W...
Ихрүүдийн өвөрмөц шинж тэмдэг - туулай: эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зурхай:Гэрийн муур. Бүх муурнаас хамгийн тайван нь. Заримд нь захирагдаж...
Охины болон Охины ордны нийцтэй байдал:Охины ордны эр дэндүү шулуун зантай, маш ухаантай. Тэр чадна...