Хүн төрөлхтөн үнэт зүйлсийн шинэ тогтолцоог бий болгох чадвартай юу. Хүний амьдралын гол үнэт зүйлсийн цар хүрээ. Тархиа таашаалтайгаар сурга

Битгий алд.Бүртгүүлж, нийтлэлийн холбоосыг имэйлээр хүлээн авна уу.

Таны хувьд юу чухал вэ, юу вэ? Ийм асуулт асуух хүн бүр тус тусад нь хариулах болно. Нэг нь амьдралын хамгийн чухал зүйл бол ажил мэргэжил, хөгжил цэцэглэлт гэж хэлэх, нөгөө нь нийгэм дэх эрх мэдэл, байр суурь гэж хариулж, гурав дахь нь гэр бүл, харилцаа холбоо, эрүүл мэндийг жишээ болгон дурдах болно. Жагсаалт нэлээд урт байж болох ч бид зөвхөн хүний ​​хувьд чухал зүйл бол түүний үйлдлийг хянадаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Тэр юуг эрхэмлэдэг вэ гэдгээр нь нөхөрлөж, боловсрол эзэмшиж, ажлын байраа сонгож, өөрөөр хэлбэл амьдралаа босгоно.

Мөн энэ нийтлэлийн сэдэв бол амьдралын тэргүүлэх чиглэл, эсвэл илүү нарийвчлалтай хэлэхэд амьдралын үнэт зүйлс юм. Дараа нь бид энэ нь юу вэ, ерөнхийдөө ямар үнэт зүйлс байдаг, тэдгээрийн тогтолцоо хэрхэн бүрддэг талаар ярилцах болно.

Амьдралын үнэт зүйлс юу вэ?

Тиймээс хүний ​​амьдралын үнэ цэнийг түүний тусламжтайгаар түүний амьдралыг шалгаж, үнэлдэг үнэлгээ, хэмжүүрийн хэмжүүр гэж нэрлэж болно. Хүн төрөлхтний оршин тогтнох янз бүрийн цаг үед энэ хэмжүүр өөрчлөгдөж, өөрчлөгдсөн боловч тодорхой хэмжүүр, үнэлгээнүүд үргэлж байсаар ирсэн бөгөөд одоо ч байсаар байна.

Хүний амьдралын үнэт зүйл бол туйлын үнэт зүйл бөгөөд тэдгээр нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн эхний байрыг эзэлдэг бөгөөд амьдралын аль салбар нь түүний хувьд тэргүүлэх ач холбогдол өгөх, юуг хоёрдогч гэж үзэхэд шууд нөлөөлдөг.

Амьдралын үнэт зүйлс юу вэ?

Юуны өмнө хүний ​​​​амьдрал дахь үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь хэд хэдэн элементээс бүрдэж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

• Хүний үнэт зүйлс
• Соёлын үнэт зүйлс
• Хувь хүний ​​үнэт зүйлс

Хэрэв эхний хоёр зүйл нь юу нь сайн, юу нь муу, юу чухал, юу нь хоёрдогч болох тухай хүмүүсийн ерөнхий санаа, түүнчлэн тухайн хүний ​​төрж өссөн соёлын онцлог шинж чанаруудаас шалтгаална. Гурав дахь элемент нь ертөнцийг үзэх үзлийн цэвэр субъектив онцлогтой холбоотой байж болно. Хэдийгээр энэ тохиолдолд бүх хүмүүсийн амьдралын үнэт зүйлсийг нэгтгэдэг нийтлэг зүйлийг ялгаж салгаж болно.

Тиймээс хүний ​​​​амьдрал дахь үнэт зүйлсийн ерөнхий тогтолцоог дараахь байдлаар холбож болно.

• Эрүүл мэнд бол олон хүмүүсийн хуваалцдаг амьдралын үндсэн үнэт зүйлсийн нэг бөгөөд маш их үнэлэгддэг. Гэхдээ эрүүл мэндийг зөвхөн оюун санааны сайн сайхан байдалд төдийгүй нийгмийн сайн сайхан байдалд хамааруулж болох бөгөөд энэ нь амьдралд нийгмийн хямрал байхгүй үед илэрхийлэгддэг. Нийгмийн байдал, тодорхой зүйлийг эзэмших, стандарт, брэндийг дагаж мөрдөх гэх мэт гадаад үзэмж, нийгмийн байр суурийн шинж чанарт тусгагдсан биеийн болон нийгмийн сайн сайхан байдлын үзүүлэлтүүд онцгой анхаарал татаж байна;
• Амьдралд амжилт бол эрт дээр үеэс өндөр үнэлэгдэж ирсэн өөр нэг үнэт зүйл юм. Авах нь тогтвортой ирээдүй, амжилттай карьер, хүртээмж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх түлхүүр юм - энэ бүхэн олон хүмүүсийн хувьд чухал юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн шилжилтийн бууралт гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн тоо нэлээд их байгаа нь амжилтанд хүрч, нийгэмд байр сууриа олж чадсан хүмүүс нийгмийн харилцааг тэсвэрлэх чадваргүй болсон гэсэн ойлголттой болсон үзэгдэл юм. сэтгэлийн амар амгалан, шударга байдлыг хадгалахын тулд дарамт шахалт үзүүлж, тэтгэвэрт гарч, энгийн амьдралд орно. Өнөөдрийг хүртэл амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар, хөлсөлж ажиллахгүйгээр орлого олох чадвар нь онцгой үнэ цэнэтэй юм;
• Өнөөдөр гэрлэлт, ялангуяа эрт гэрлэлтээс татгалзах, хүүхэд төрүүлэхээс татгалзах, ижил хүйстний харилцааг сурталчлах хандлага ажиглагдаж байгаа хэдий ч гэр бүл нь дэлхийн хүмүүсийн амьдралын гол үнэт зүйлсийн нэг хэвээр байна. Түүгээр ч барахгүй, бидний цаг үед мөнгөөр ​​хязгааргүй олон бэлгийн харьцаанд орж, хайр дурлалын дүр төрхийг олж авах боломжтой байсан ч жинхэнэ гэр бүл, үр удмаа үлдээх хэрэгцээ нь хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаатай харьцуулах аргагүй юм;
• Хүүхдүүд - мөн энд бид дахин хэлж болно, хүүхдүүдийг орхих (хүүхэдгүй) гэсэн суртал ухуулгыг үл харгалзан ихэнх хүмүүсийн хувьд хүүхдүүд оршин тогтнохын утга учир хэвээр байгаа бөгөөд үр удам төрүүлэх, хүмүүжүүлэх нь болж хувирдаг. Энд маш чухал зүйл бол хүн хойч үедээ ул мөр үлдээх боломж, түүнчлэн амьдралын туршлагаа шилжүүлэх, хувь хүний ​​​​"би"-ээ нэгтгэх явдал бөгөөд тэр өөрөө өөрөөсөө илүү удаан оршин тогтнох болно.

Энэ бүгдийг удирдан чиглүүлснээр хүмүүсийн амьдралынхаа туршид удирддаг амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь ихэнх тохиолдолд өөрийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл, түүнийг цаг хугацаанд нь дамжуулах замаар илэрхийлэгддэг гэж бид дүгнэж болно.

Гэхдээ жагсаасан амьдралын үнэт зүйлсээс гадна маш түгээмэл байдаг хэд хэдэн бусад зүйлс байдаг:

• Хайртай хүмүүстэйгээ ойр дотно байх
• Найзууд
• Үзэл бодол, үйл ажиллагааны эрх чөлөө
• Тусгаар тогтнол
• Амьдралын зорилгод нийцсэн ажил
• Бусдаас хүндэтгэл, хүлээн зөвшөөрөлт
• мөн шинэ газрууд нээх
• бүтээлч хэрэгжилт

Амьдралын үнэт зүйлс, тэргүүлэх чиглэлүүдийн ялгаа нь хүмүүс өөр өөр байдагтай холбон тайлбарладаг. Энэ нь таны амьдралын тогтолцоог бүхэлд нь хувь хүн гэдгийг харуулж байна, гэхдээ таны хувьд хамгийн чухал зүйл, таны амьдралд хамгийн чухал зүйл гэж үнэлдэг зүйл нь хэн нэгний хувьд огт утгагүй эсвэл бүр огтхон ч байхгүй байж магадгүй юм. түүний үнэ цэнийн систем. Мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны үнэт зүйлс гэх мэт хүн бүрийн хувьд чухал ач холбогдолтой зүйлүүд нь хүн хаана, хэдэн цагт төрсөнөөс үл хамааран байх ёстой газартай байдаг.

Одоо амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо хэрхэн бүрддэг талаар ярилцъя.

Амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүрдүүлэх онцлог

Хүн бүрийн амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь түүний амьдралын эхний жилүүдээс бүрдэж эхэлдэг боловч эцэст нь зөвхөн хариуцлагатай насанд хүрснээр бүрддэг. 18-20 жилийн дараа ч гэсэн ямар нэгэн байдлаар өөрчлөгдөж болно. Түүний үүсэх үйл явц нь тодорхой алгоритмын дагуу явагддаг.

Схемийн хувьд энэ алгоритмыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

• Тэмүүлэл > Хамгийн тохиромжтой
• Тэмүүлэл > Зорилго > Хамгийн тохиромжтой
• Тэмүүлэл > Үнэ цэнэ > Зорилго > Хамгийн тохиромжтой
• Тэмүүлэл > Арга хэрэгсэл > Үнэт зүйл > Зорилго > Хамгийн тохиромжтой

Гэсэн хэдий ч, дараа нь эдгээр бүх цэгүүдийн хооронд өөр нэг нь гарч ирдэг - ёс зүй, үүний үр дүнд бүхэл бүтэн схем дараах хэлбэртэй байна.

• тэмүүлэл > Ёс зүй> Сангууд > Ёс зүй> Утга > Ёс зүй> Зорилго > Ёс зүй> Хамгийн тохиромжтой

Эндээс харахад хамгийн түрүүнд идеал, энэ идеалд хүрэх хүсэл эрмэлзэл байдаг. Хэрэв хүсэл эрмэлзэл байхгүй бол дүр төрх гэж нэрлэж болох идеал нь тийм байхаа больсон.

Ихэнх тохиолдолд зөн совинтой байдаг эхний шатанд идеал нь ёс зүйн үүднээс төвийг сахисан байдаг, жишээлбэл. үүнийг ямар ч байдлаар үнэлэх боломжгүй бөгөөд агуулгыг тодорхойлоход нэлээд хэцүү мэдрэхүй-сэтгэл хөдлөлийн бодис хэлбэрээр бүрэлдэж болно. Иделд өгөгдсөн утга нь зөвхөн зорилго болгон хувиргах үе шатанд л үүсдэг. Үүний дараа л 3-р үе шатанд хүрч, үнэт зүйл бий болох нь нөөц, нөхцөл, дүрэм журам болж, идеал руу хөтөлдөг. Эцсийн эцэст бүхэл бүтэн алгоритм нь зорилгодоо хүрэхэд шаардлагатай, боломжтой хэрэгслийн тооллогоор дуусдаг.

Үзүүлсэн алгоритмын элемент бүр нь маш чухал боловч зорилго, зорилго, арга хэрэгсэл нь зөвхөн хэрэгцээ төдийгүй ёс зүйн хэм хэмжээний нөлөөн дор бий болж, сонгогддог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. , алгоритмын бүх үе шатыг "шүүх". Үүний зэрэгцээ, ёс зүйн хэм хэмжээ нь өмнөх алгоритмуудын үр дүнг төлөөлдөг хүмүүсийн оюун ухаанд төдийгүй олон нийтийн оюун санаанд ч байж болох тул "объектив байдлаар оршин тогтнох" гэж үздэг. Нэмж дурдахад тэдгээрийг шинээр бий болсон идеал болон түүнд тохирсон алгоритмаар нөхцлөөр шинээр үүсгэж болно.

Бидний өмнө дурьдсан аливаа хүний ​​амьдрал бага наснаасаа эхлэн энэхүү алгоритмыг дагаж мөрдөж эхэлдэг бөгөөд энэ нь ирээдүйн мэргэжлээ сонгох, хайртай хүнээ сонгох, улс төрийн болон шашны үзэл бодол, үйлдлүүд нь хамаагүй. Хүний оюун санаанд эсвэл далд ухамсарт байгаа эсэхээс үл хамааран "идеал" нь онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дүгнэж хэлэхэд, хүн төрөлхтний амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь жижиг, дэлхийн аль алинд нь өөрчлөгдөж байдаг ч нэлээд тогтвортой бүтэцтэй гэж хэлж болно. Хүн өөрөө амьдралынхаа үнэт зүйлсийн тогтолцоог ухамсарлах нь өөрөө өөрийгөө ойлгох анхны алхам юм.

Амьдралын утга учир юу вэ? Хэрхэн бүрэн дүүрэн, аз жаргалтай амьдрах вэ? Амьдралд үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйл юу вэ? Би зөв амьдарч байна уу? Эдгээр нь бид бүгдийн хариултыг хайж байгаа гол асуултууд юм... Энэ нийтлэлээр би танд амьдралынхаа тэргүүлэх чиглэлүүдийг эргэн харж, эдгээр "мөнхийн" асуултуудын хариултыг өөртөө олох шинэ боломжийг санал болгож байна.

Би энэ сэдвийг нухацтай сонирхож, хайж эхлэхэд эдгээр асуултын хамгийн сайн хариултыг амьдралдаа үхэлтэй нүүр тулсан хүмүүс бидэнд өгдөг болохыг олж мэдэв.

Би тун удахгүй үхнэ гэдгээ мэдээд амьдралынхаа тэргүүлэх чиглэлийг өөрчилсөн хүмүүсийн тухай бестселлер номуудыг судалсан; "үхэхээсээ өмнө юу харамсдаг вэ" сэдвээр янз бүрийн судалгаа цуглуулсан; дорнын гүн ухааныг бага зэрэг нэмсэн бөгөөд үүний үр дүнд хүн бүрийн амьдралд таван жинхэнэ үнэт зүйлсийн жагсаалтыг олж авсан.

Хэрэв миний өвчин байгаагүй бол би амьдрал ямар сайхан болохыг хэзээ ч бодохгүй байсан.

1. Баримтлал

Амьдралд бүх зүйл өөрийн гэсэн зорилготой байдаг. Дэлхий дээрх амьд оршнол бүр өөрийн гэсэн зорилготой байдаг. Мөн бидний хүн нэг бүр үүрэг гүйцэтгэх ёстой. Өвөрмөц авьяас, чадвараа ухамсарлаж, бид аз жаргал, эд баялагийг олж авдаг. Бидний өвөрмөц байдал, эрхэм зорилгод хүрэх зам нь бидний бага наснаасаа хүслэн, мөрөөдлөөр дамждаг.

Хувь хүний ​​чанар бол дэлхийн хамгийн дээд үнэ цэнэ юм.
Ошо.

Нэг эмэгтэй (Бронни Ви) олон жилийн турш хосписэд ажиллаж байсан бөгөөд түүний даалгавар бол нас барж буй өвчтөнүүдийн сэтгэцийн байдлыг хөнгөвчлөх явдал байв. Тэрээр өөрийн ажиглалтаар хүмүүсийн үхэхээсээ өмнө хамгийн их харамсдаг зүйл бол бусдын тэднээс хүсэн хүлээсэн амьдралаар бус өөрт тохирсон амьдралаар амьдрах зориггүйдээ харамсах явдал байдгийг илчилсэн. Түүний өвчтөнүүд олон мөрөөдлөө хэзээ ч биелүүлээгүйдээ харамсаж байв. Энэ нь зөвхөн тэдний хийсэн сонголтын үр дагавар гэдгийг тэд аяллын төгсгөлд л ойлгосон.

Авьяас, чадварынхаа жагсаалтыг гаргахын зэрэгцээ тэдгээрийг илэрхийлэх дуртай зүйлсийн жагсаалтыг гарга. Ингэж л та өөрийнхөө өвөрмөц авьяасыг олж авдаг. Бусдад үйлчлэхийн тулд тэдгээрийг ашигла. Үүнийг хийхийн тулд өөрөөсөө аль болох олон удаа асуугаарай: "Би яаж (дэлхийд, харилцдаг хүмүүст) хэрэгтэй байж чадах вэ? Би яаж үйлчлэх вэ?"

Үзэн яддаг ажлаа орхи! Ядуурал, бүтэлгүйтэл, алдаанаас бүү ай! Өөртөө итгэ, бусдын санаа бодолд бүү санаа зов. Бурхан чамайг халамжилна гэдэгт үргэлж итгээрэй. Саарал, дунд зэргийн амьдралаар амьдарч, хайргүй ажил дээрээ өөрийгөө болон хайртай хүмүүстээ хор хөнөөл учруулж, "өөрийгөө хөнөөн" өнгөрөөсөндөө дараа нь харамсаж байснаас нэг удаа эрсдэл хийсэн нь дээр.

Та өвөрмөц бөгөөд таны эрхэм зорилго бол өөрийн өвөрмөц чанараа дэлхийд өгөх явдал гэдгийг үргэлж санаарай. Тэгж байж л та жинхэнэ аз жаргалыг олох болно. Бурхан ийм л зорилготой байсан.

Тэнгэрлэг чанараа олж, өвөрмөц авъяасаа олж, хүссэн баялгаа бүтээж чадна.
Дипак Чопра

2. Өөрийгөө нээх, оюун санааны өсөлт

Амьтан байхаа боль!.. Мэдээжийн хэрэг, бид физиологийн хэрэгцээг хангах хэрэгтэй, гэхдээ зөвхөн оюун санааны хувьд хөгжихийн тулд. Хүмүүс материаллаг сайн сайхан байдлын төлөө голчлон хөөцөлдөж, юуны түрүүнд сэтгэл санааны талаар биш, харин аливаа зүйлд санаа тавьдаг. Тэгвэл хүний ​​амьдралын үндсэн утга учир, зорилго бол өөрийгөө оюун санааны нэгэн, үнэндээ түүнд материаллаг зүйл хэрэггүй гэдгээ ухамсарлах явдал юм.

Бид үе үе сүнслэг туршлага хуримтлуулдаг хүмүүс биш. Бид үе үе хүн төрөлхтний туршлага хуримтлуулдаг сүнслэг амьтад юм.
Дипак Чопра

Өөрийн доторх Бурханыг ухаар. Хүн бол амьтнаас сүнслэг рүү шилжих шилжилтийн амьтан юм. Мөн бидний хүн нэг бүрд энэ шилжилтийг хийх нөөц бий. Танд ямар ч бодолгүй, юу ч хэрэггүй, зүгээр л амьдралыг мэдэрч, түүний бүрэн дүүрэн байдлыг эдлэх үедээ "Орших" төлөвийг илүү олон удаа дадлага хий. "Энд ба одоо" төлөв байдал нь аль хэдийн сүнслэг туршлага юм.

Бидний дунд олон биш ч гэсэн тодорхой хэмжээний хуримтлал үүсгэхийн тулд хол байгаа ч гэсэн хөгшрөлтөнд зориулж мөнгө хуримтлуулж эхлэх хэрэгтэй гэж ойлгох хүмүүс байдаг ... Тиймээс яагаад анхаарч болохгүй гэж. мөнгөнөөс илүү юу чухал вэ, сэтгэл минь?
Евгений О'Келли, Бартаашгүй гэрлийг хөөж байна

Мөн өөрийгөө сайжруулах шаардлагагүй, та нар сүнслэг хүмүүс учраас аль хэдийн төгс болсон. Өөрийгөө нээх ажилд оролцоорой.

Дэлхийд аль болох том байхын тулд өөрийгөө аль болох сайн мэдэх нь хүний ​​хамгийн чухал үүрэг юм.
Робин Шарма

Зорилгодоо хүрсэн ч гэсэн жинхэнэ амжилт гэдэг нь ололт амжилт биш, харин тэр зорилгодоо хүрэх таны ахиц дэвшлийн зайлшгүй үр дагавар болох ухамсрын өөрчлөлт юм. Энэ нь зорилгодоо хүрэх тухай биш, харин түүнд хүрэх явцад танд юу тохиолдох тухай юм.

3. Нээлттэй байдал

Хүмүүс үхлийн өмнө ойр дотны болон дотны хүмүүстээ хайраа илэрхийлэх зориг хэзээ ч байгаагүйдээ харамсдаг! Тэд бусдын хариу үйлдлээс айж, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжээ ихэвчлэн дарж байсандаа харамсдаг. Тэд өөрсдийгөө илүү аз жаргалтай байлгахыг зөвшөөрөөгүйдээ харамсдаг. Аз жаргалтай байх эсэх нь сонголтын асуудал гэдгийг тэд аяллын төгсгөлд л ойлгосон.

Бид хором бүр энэ эсвэл тэр нөхцөл байдалд ямар хариу үйлдэл үзүүлэхийг сонгож, үйл явдлыг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарлах болгонд. Болгоомжтой! Сонголтоо цаг мөч бүрд анхаарч үзээрэй.

Эргэн тойронд байгаа зүйл эргэн тойронд гарч ирдэг.
ардын мэргэн ухаан

Илүү нээлттэй болохын тулд юу хийх хэрэгтэй вэ?

1. Өөрийн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжинд эрх чөлөөг өг. Хамгийн гайхалтай зугаа цэнгэлийг унаж, дуртай үедээ хашгирах; бусад хүмүүстэй мэдрэмжээ хуваалцах; өөдрөг үзэлтэй болох - юу ч байсан баярлах, инээх, хөгжилтэй байх.
2. Өөрийгөө болон амьдралыг байгаагаар нь хүлээж ав. Өөрийгөө байгаагаар нь байлгаж, бүх зүйл тохиолдохыг зөвшөөр. Таны даалгавар бол амьдрал танд ямар гайхамшгийг авчрахыг мөрөөдөж, хөдөлж, харах явдал юм. Хэрэв ямар нэг зүйл таны хүссэнээр болохгүй бол бүр ч сайхан болно. Зүгээр л амарч, таашаал аваарай.

Би үхэж, баярлаж байна. Тэгээд би өдөр бүрийг хөгжилтэй өнгөрөөх болно.
Рэнди Пауш "Сүүлчийн лекц"

4. Хайр

Харамсалтай нь, олон хүн зөвхөн үхлийн өмнө хайр дурлал амьдралд нь ямар өчүүхэн бага байсныг, амьдралын энгийн баяр баясгаланг эдэлж, баярлаж байсныг ухаардаг. Дэлхий бидэнд маш олон гайхамшгийг өгсөн! Гэхдээ бид хэтэрхий завгүй байна. Бид эдгээр бэлгүүдийг харж, таашаал авахын тулд төлөвлөгөөнүүд болон одоогийн санаа зовоосон асуудлуудаасаа нүдээ салгаж чадахгүй.

Хайр бол сэтгэлийн хоол юм. Бие махбодид хоол хүнс нь сэтгэлд нь хайр байдаг. Хоолгүй бол бие сул, хайргүй бол сэтгэл сул.
Ошо

Бие махбоддоо хайрын давалгааг өсгөх хамгийн сайн арга бол талархал юм. Бурханд хором бүрд өгдөг бүх зүйлд нь талархаж эхэл: энэ хоол хүнс, толгой дээрх дээвэрийн төлөө; энэ нөхөрлөлийн төлөө; тэр цэлмэг тэнгэрийн цаана; Таны харж, олж авсан бүхний төлөө. Тэгээд өөрийгөө уурлаж бухимдах үедээ шууд өөрөөсөө "Яагаад би одоо талархах ёстой гэж?" Хариулт нь зүрх сэтгэлээс гарах бөгөөд надад итгээрэй, энэ нь танд урам зориг өгөх болно.

Хайр бол ертөнцийг нэхдэг энерги юм. Хайрын номлогч болоорой! Хүмүүст магтаал хэлэх; хүрэх бүх зүйлээ хайраар цэнэглэх; авахаасаа илүүг өг... мөн амьдралаа толгойноос биш зүрх сэтгэлээсээ хөдөлгөөрэй. Энэ нь таныг зөв замд хөтлөх болно.

Зүрх сэтгэлгүй зам хэзээ ч баяр баясгалантай байдаггүй. Тэнд хүрэхийн тулд та шаргуу ажиллах хэрэгтэй. Харин ч зүрхтэй хүний ​​зам үргэлж амархан байдаг; түүнд дурлахын тулд нэг их хүчин чармайлт шаардахгүй.
Карлос Кастанеда

5. Харилцаа холбоо

Амьдрал урсан өнгөрч, өдөр тутмын санаа зовнилоор бид хамаатан садан, найз нөхдөө анзаарахгүй өнгөрч, аяллын төгсгөлд бид сүйрэл, гүн уйтгар гуниг, хүсэл тэмүүллийг мэдрэх болно ...

Хайртай, үнэлдэг хүмүүстэйгээ аль болох их цагийг өнгөрөө. Тэд танд байгаа хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юм. Харилцаа холбоо, шинэ танилуудад үргэлж нээлттэй байх нь баяжуулж өгдөг. Аль болох олон удаа хүмүүст анхаарлаа хандуулж, тэднийг биширээрэй - энэ бүхэн танд эргэж ирнэ. Бусдаас бэлгийг баяр хөөртэй, хайхрамжгүй тусалж, өгч, мөн адил баяртайгаар хүлээн ав.

Аз жаргал нь аливаа өвчний нэгэн адил халдвартай байдаг. Хэрэв та бусдад аз жаргалтай байхад нь тусалдаг бол ерөнхийдөө өөрийгөө аз жаргалтай байхад тусалдаг. .
Ошо

Жич: Саяхан би нэгэн сонирхолтой санал асуулга олж авлаа: "Та үхэхээсээ өмнө юунд харамсах вэ?" Оролцогчдын 70% нь “Цаг нь ирэхэд бид мэдэх болно ... ».

Тэгэхээр та аяллынхаа төгсгөлд юунд харамсах вэ?

Таны хувьд юу чухал вэ, амьдралын гол зүйл юу вэ? Ийм асуулт асуух хүн бүр тус тусад нь хариулах болно. Нэг нь амьдралын хамгийн чухал зүйл бол ажил мэргэжил, хөгжил цэцэглэлт гэж хэлэх, нөгөө нь нийгэм дэх эрх мэдэл, байр суурь гэж хариулж, гурав дахь нь гэр бүл, харилцаа холбоо, эрүүл мэндийг жишээ болгон дурдах болно. Жагсаалт нэлээд урт байж болох ч бид зөвхөн хүний ​​хувьд чухал зүйл бол түүний үйлдлийг хянадаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Тэр юуг эрхэмлэдэг вэ гэдгээр нь нөхөрлөж, боловсрол эзэмшиж, ажлын байраа сонгож, өөрөөр хэлбэл амьдралаа босгоно.

Мөн энэ нийтлэлийн сэдэв бол амьдралын тэргүүлэх чиглэл, эсвэл илүү нарийвчлалтай хэлэхэд амьдралын үнэт зүйлс юм. Дараа нь бид энэ нь юу вэ, ерөнхийдөө ямар үнэт зүйлс байдаг, тэдгээрийн тогтолцоо хэрхэн бүрддэг талаар ярилцах болно.

Амьдралын үнэт зүйлс юу вэ?

Тиймээс хүний ​​амьдралын үнэ цэнийг түүний тусламжтайгаар түүний амьдралыг шалгаж, үнэлдэг үнэлгээ, хэмжүүрийн хэмжүүр гэж нэрлэж болно. Хүн төрөлхтний оршин тогтнох янз бүрийн цаг үед энэ хэмжүүр өөрчлөгдөж, өөрчлөгдсөн боловч тодорхой хэмжүүр, үнэлгээнүүд үргэлж байсаар ирсэн бөгөөд одоо ч байсаар байна.

Хүний амьдралын үнэт зүйл бол туйлын үнэт зүйл бөгөөд тэдгээр нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн эхний байрыг эзэлдэг бөгөөд амьдралын аль салбар нь түүний хувьд тэргүүлэх ач холбогдол өгөх, юуг хоёрдогч гэж үзэхэд шууд нөлөөлдөг.

Юуны өмнө хүний ​​​​амьдрал дахь үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь хэд хэдэн элементээс бүрдэж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хүний үнэт зүйлс;
Соёлын үнэт зүйлс;
хувь хүний ​​үнэт зүйлс.

Хэрэв эхний хоёр зүйл нь юу нь сайн, юу нь муу, юу чухал, юу нь хоёрдогч болох тухай хүмүүсийн ерөнхий санаа, түүнчлэн тухайн хүний ​​төрж өссөн соёлын онцлог шинж чанаруудаас шалтгаална. Гурав дахь элемент нь ертөнцийг үзэх үзлийн цэвэр субъектив онцлогтой холбоотой байж болно. Хэдийгээр энэ тохиолдолд бүх хүмүүсийн амьдралын үнэт зүйлсийг нэгтгэдэг нийтлэг зүйлийг ялгаж салгаж болно.

Тиймээс хүний ​​​​амьдрал дахь үнэт зүйлсийн ерөнхий тогтолцоог дараахь байдлаар холбож болно.

Эрүүл мэнд бол олон хүмүүсийн хуваалцдаг амьдралын үндсэн үнэт зүйлсийн нэг бөгөөд маш их үнэлэгддэг. Гэхдээ эрүүл мэндийг зөвхөн бие махбодийн болон оюун санааны сайн сайхан байдалд хамааруулж болохоос гадна амьдралд нийгмийн хямрал байхгүй үед илэрхийлэгддэг нийгмийн сайн сайхан байдалтай холбоотой байж болно. Нийгмийн байдал, тодорхой зүйлийг эзэмших, стандарт, брэндийг дагаж мөрдөх гэх мэт гадаад үзэмж, нийгмийн байр суурийн шинж чанарт тусгагдсан биеийн болон нийгмийн сайн сайхан байдлын үзүүлэлтүүд онцгой анхаарал татаж байна;
Амьдралд амжилт бол эрт дээр үеэс өндөр үнэлэгдэж ирсэн өөр нэг үнэт зүйл юм. Сайн боловсрол эзэмших нь тогтвортой ирээдүй, амжилттай карьер, өндөр орлого, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх түлхүүр юм - энэ бүхэн олон хүмүүсийн хувьд чухал юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн шилжилтийн бууралт гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн тоо нэлээд их байгаа нь амжилтанд хүрч, нийгэмд байр сууриа олж чадсан хүмүүс нийгмийн харилцааг тэсвэрлэх чадваргүй болсон гэсэн ойлголттой болсон үзэгдэл юм. сэтгэлийн амар амгалан, шударга байдлыг хадгалахын тулд дарамт шахалт үзүүлж, тэтгэвэрт гарч, энгийн амьдралд орно. Өнөөдрийг хүртэл амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар, хөлсөлж ажиллахгүйгээр орлого олох чадвар нь онцгой үнэ цэнэтэй юм;
Өнөөдөр гэрлэлт, ялангуяа эрт гэрлэлтээс татгалзах, хүүхэд төрүүлэхээс татгалзах, ижил хүйстний харилцааг сурталчлах хандлага ажиглагдаж байгаа хэдий ч гэр бүл нь дэлхийн хүмүүсийн амьдралын гол үнэт зүйлсийн нэг хэвээр байна. Түүгээр ч барахгүй, бидний цаг үед мөнгөөр ​​хязгааргүй олон бэлгийн харьцаанд орж, хайр дурлалын дүр төрхийг олж авах боломжтой байсан ч жинхэнэ гэр бүл, үр удмаа үлдээх хэрэгцээ нь хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаатай харьцуулах аргагүй юм;
Хүүхдүүд - мөн энд бид дахин хэлж болно, хүүхдүүдийг орхих (хүүхэдгүй) гэсэн суртал ухуулгыг үл харгалзан ихэнх хүмүүсийн хувьд хүүхдүүд оршин тогтнохын утга учир хэвээр байгаа бөгөөд үр удам төрүүлэх, хүмүүжүүлэх нь амьдралын зорилго болж байна. Энд маш чухал зүйл бол хүн хойч үедээ ул мөр үлдээх боломж, түүнчлэн амьдралын туршлагаа шилжүүлэх, хувь хүний ​​​​"би"-ээ нэгтгэх явдал бөгөөд тэр өөрөө өөрөөсөө илүү удаан оршин тогтнох болно.

Энэ бүгдийг удирдан чиглүүлснээр хүмүүсийн амьдралынхаа туршид удирддаг амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь ихэнх тохиолдолд тэдний өөрийгөө ухамсарлах, хувь хүний ​​шинж чанарыг нэгтгэх, цаг хугацаанд нь дамжуулах хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг гэж бид дүгнэж болно. .

Гэхдээ жагсаасан амьдралын үнэт зүйлсээс гадна маш түгээмэл байдаг хэд хэдэн бусад зүйлс байдаг:

оюун санааны хөгжил;
хайртай хүмүүстэйгээ ойр дотно байх;
Найзууд;
Өөртөө итгэх итгэл;
Үзэл бодол, үйл ажиллагааны эрх чөлөө;
Бие даасан байдал;
Амьдралын зорилгод нийцсэн ажил;
Бусдыг хүндлэх, хүлээн зөвшөөрөх;
Дэлхий даяар аялж, шинэ газруудтай танилцах;
Бүтээлч хэрэгжилт.

Амьдралын үнэт зүйлс, тэргүүлэх чиглэлүүдийн ялгаа нь хүмүүс сэтгэлзүйн төрлөөр ялгаатай байдагтай холбон тайлбарладаг. Энэ нь таны амьдралын тогтолцоог бүхэлд нь хувь хүн гэдгийг харуулж байна, гэхдээ таны хувьд хамгийн чухал зүйл, таны амьдралд хамгийн чухал зүйл гэж үнэлдэг зүйл нь хэн нэгний хувьд огт утгагүй эсвэл бүр огтхон ч байхгүй байж магадгүй юм. түүний үнэ цэнийн систем. Мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны үнэт зүйлс гэх мэт хүн бүрийн хувьд чухал ач холбогдолтой зүйлүүд нь хүн хаана, хэдэн цагт төрсөнөөс үл хамааран байх ёстой газартай байдаг.

Одоо амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо хэрхэн бүрддэг талаар ярилцъя.

Амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүрдүүлэх онцлог

Хүн бүрийн амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь түүний амьдралын эхний жилүүдээс бүрдэж эхэлдэг боловч эцэст нь зөвхөн хариуцлагатай насанд хүрснээр бүрддэг. 18-20 жилийн дараа ч гэсэн ямар нэгэн байдлаар өөрчлөгдөж болно. Түүний үүсэх үйл явц нь тодорхой алгоритмын дагуу явагддаг.

Схемийн хувьд энэ алгоритмыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

Тэмүүлэл > Хамгийн тохиромжтой;
Тэмүүлэл > Зорилго > Хамгийн тохиромжтой;
Тэмүүлэл > Үнэ цэнэ > Зорилго > Хамгийн тохиромжтой
Тэмүүлэл > Арга хэрэгсэл > Үнэт зүйл > Зорилго > Хамгийн тохиромжтой

Гэсэн хэдий ч, дараа нь эдгээр бүх цэгүүдийн хооронд өөр нэг нь гарч ирдэг - ёс зүй, үүний үр дүнд бүхэл бүтэн схем дараах хэлбэртэй байна.

Хүсэл эрмэлзэл > Ёс зүй > Арга хэрэгсэл > Ёс зүй > Үнэт зүйл > Ёс зүй > Зорилго > Ёс зүй > Хамгийн тохиромжтой

Эндээс харахад хамгийн түрүүнд идеал, энэ идеалд хүрэх хүсэл эрмэлзэл байдаг. Хэрэв хүсэл эрмэлзэл байхгүй бол дүр төрх гэж нэрлэж болох идеал нь тийм байхаа больсон.

Ихэнх тохиолдолд зөн совинтой байдаг эхний шатанд идеал нь ёс зүйн үүднээс төвийг сахисан байдаг, жишээлбэл. үүнийг ямар ч байдлаар үнэлэх боломжгүй бөгөөд агуулгыг тодорхойлоход нэлээд хэцүү мэдрэхүй-сэтгэл хөдлөлийн бодис хэлбэрээр бүрэлдэж болно. Иделд өгөгдсөн утга нь зөвхөн зорилго болгон хувиргах үе шатанд л үүсдэг. Үүний дараа л гуравдахь үе шатанд хүрч, зорилгодоо хүрэх нөөц, нөхцөл, дүрэм журам болж үйлчилдэг үнэт зүйлс бий болно. Эцсийн эцэст бүхэл бүтэн алгоритм нь зорилгодоо хүрэхэд шаардлагатай, боломжтой хэрэгслийн тооллогоор дуусдаг.

Үзүүлсэн алгоритмын элемент бүр нь маш чухал боловч зорилго, зорилго, арга хэрэгсэл нь зөвхөн хэрэгцээ төдийгүй ёс зүйн хэм хэмжээний нөлөөн дор бий болж, сонгогддог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. , алгоритмын бүх үе шатыг "шүүх". Үүний зэрэгцээ, ёс зүйн хэм хэмжээ нь өмнөх алгоритмуудын үр дүнг төлөөлдөг хүмүүсийн оюун ухаанд төдийгүй олон нийтийн оюун санаанд ч байж болох тул "объектив байдлаар оршин тогтнох" гэж үздэг. Нэмж дурдахад тэдгээрийг шинээр бий болсон идеал болон түүнд тохирсон алгоритмаар нөхцлөөр шинээр үүсгэж болно.

Бидний өмнө дурьдсан аливаа хүний ​​амьдрал бага наснаасаа эхлэн энэхүү алгоритмыг дагаж мөрдөж эхэлдэг бөгөөд энэ нь ирээдүйн мэргэжлээ сонгох, хайртай хүнээ сонгох, улс төрийн болон шашны үзэл бодол, үйлдлүүд нь хамаагүй. Хүний оюун санаанд эсвэл далд ухамсарт байгаа эсэхээс үл хамааран "идеал" нь онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дүгнэж хэлэхэд, хүн төрөлхтний амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь жижиг, дэлхийн аль алинд нь өөрчлөгдөж байдаг ч нэлээд тогтвортой бүтэцтэй гэж хэлж болно. Хүний амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоог ухамсарлах нь түүний амьдралын зорилгыг ойлгох анхны алхам юм.

Хүний үнэ цэнийн тогтолцоо

Үнэ цэнэ гэдэг нь хүний ​​хэрэгцээг хангаж чадах бүх зүйл юм.

Үнэ цэнэ - бодит байдлын олон талт байдлын объектив ач холбогдол (объект, үзэгдлийн шинж чанар, шинж чанар), агуулга нь хүмүүсийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог.

Үнэ цэнэ, ач холбогдол нь үргэлж давхцдаггүй. Ач холбогдол нь эерэг эсвэл сөрөг байж болно; утга нь эерэг утга юм.

Үнэт зүйл бол нийгмийн оршихуйн илрэл юм. Энэ нь практик, үнэлэмжийн явцад бий болдог, өөрөөр хэлбэл нийгмийн шинж чанартай байдаг. Практиктай холбогдох нь үнэт зүйлсийн түүхэн хувьсах чанарыг тодорхойлдог; Нийгэм хөгжихийн хэрээр үнэт зүйлс өөрчлөгддөг - өчигдөр үнэт зүйл байсан зүйл өнөөдөр байхаа больж магадгүй юм.

Нийгмийн амьдрал дахь үнэт зүйлсийн үүрэг дараахь байдалтай байна.

1. олон янзын үнэт зүйлсийг хөгжүүлэх замаар хүн нийгмийн туршлага хуримтлуулж, соёлд нэгдсэн, хүн болж төлөвших;
2. хүн шинийг бүтээж, хуучин үнэт зүйлсийг хадгалж үлдэх нь соёлын хөгжилд нөлөөлдөг;
3. Үйлдэл, бодол санаа, юмсын үнэ цэнэ нь нийгмийн хөгжил дэвшилд хэр их хувь нэмэр оруулж, тухайн хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэхэд ямар их үүрэг гүйцэтгэж байгаад оршдог.

Үнэлгээ ба түүний чиг үүрэг

Үнэлгээ гэдэг нь тухайн хүн дэлхийд хандах хандлагыг тодорхойлдог үнэт зүйлсийн систем юм.

Үнэлгээний бүтцэд хоёр тал бий.

1. объектын зарим шинж чанарыг засах;
2. тухайн хүний ​​түүнд хандах хандлага (зөвшөөрөх эсвэл буруушаах).

Үнэлгээний функцууд:

1. эпистемологи - объектын бодит байдал, нийгмийн ач холбогдлыг тусгасан;
2. идэвхжүүлэх - практик үйл ажиллагаанд идэвхтэй хандлага, чиг баримжаа бүрдүүлдэг;
3. хувьсагч - аливаа объектыг бие биетэйгээ харьцуулж үзсэний үндсэн дээр хүн сонгох.

Хувь хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжаа

Үнэт байдлын чиг баримжаа - нийгмийн ач холбогдолтой сэдвийг үнэ төлбөргүй сонгох үр дүн илэрдэг субъектын түүний оршин тогтнох нөхцөл байдалд хандах хандлага.

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь түүний үйл ажиллагааг тодорхойлдог хувь хүний ​​гол цөм юм.

Үнэт зүйлийн ангилал:

1. Хэрэгцээний төрлөөр:
- материал;
- сүнслэг;
2. Ач холбогдолоор:
- үнэн;
- худал;
3. Үйл ажиллагааны чиглэлээр:
- эдийн засгийн;
- гоо зүйн;
- шашны гэх мэт.
4. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээс хамааран:
- хувь хүн;
- бүлэг;
- нийтийн;
5. Үйл ажиллагааны хугацаанд:
- түр зуурын;
- богино хугацааны;
- урт хугацааны;
- мөнхийн;
- болон бусад төрлийн үнэт зүйлс.

Ёс суртахууны үнэт зүйлс

Ёс зүй бол ёс суртахууны шинжлэх ухаан юм. Ёс суртахуун бол зохих хүрээ юм. Ёс суртахуун - үнэхээр байгаа ёс суртахууны хүрээ.

Ёс суртахууны үндсэн ангилал нь сайн ба муу юм. Сайн сайхан бол хүмүүсийн аз жаргалд хувь нэмэр оруулдаг ёс суртахууны илэрхийлэл юм. Муу зүйл бол хүмүүсийн нийтийн болон хувийн амьдрал дахь сөрөг үзэгдэл, дарангуйлах, устгах хүч юм.

Ёс суртахуунтай хүн мэдрэмжтэй ухамсартай байдаг - ёс суртахууны өөрийгөө хянах чадвар. Хүний ёс суртахууны амьдралын гол илрэл бол өөрийнхөө болон бусдын өмнө хариуцлага хүлээх мэдрэмж юм. Шаардлага буюу урамшууллын зөв хэмжүүр бол шударга ёс юм. Ёс суртахуун нь хүсэл зоригийн харьцангуй эрх чөлөөг агуулдаг бөгөөд энэ нь тодорхой байр суурийг ухамсартайгаар сонгох, шийдвэр гаргах, хийсэн зүйлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх боломжийг олгодог.

Ёс суртахууны үндсэн асуулт бол хүний ​​оршихуйн утга учир юм. Хүний аз жаргал нь түүний хэрэгжилтээс хамаардаг (зөв байдлын ухамсар, амьдралын гол шугамын язгууртан байдлаас үүдэлтэй ёс суртахууны сэтгэл ханамжийн дээд хэлбэр.

шашны үнэт зүйлс

Шашин нь Бурханд итгэх үхлийн итгэл дээр суурилдаг бөгөөд нотлох баримт шаарддаггүй. Энд байгаа үнэт зүйлс нь итгэгчдийн амьдралын удирдамж бөгөөд тэдний зан байдал, үйл ажиллагааны хэм хэмжээ, сэдлийг тодорхойлдог. Тэдгээрийг материаллаг (шүтлэг, барилга байгууламж гэх мэт) болон сүнслэг (итгэл) гэж хуваадаг.

Гоо зүйн үнэт зүйлс

"Гоо зүйн үнэ цэнэ" гэсэн нэр томъёо нь гоо зүйн хандлагын объектыг эерэг утгаар нь илэрхийлэхэд үйлчилдэг. Эдгээр үнэт зүйлсийг янз бүрийн үйл ажиллагаанд бий болгож болно, учир нь тэдгээр нь бүтээлч байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд түүний салшгүй хэсэг нь гоо үзэсгэлэн юм.

Гоо зүйн үнэ цэнэ нь олон утгыг агуулдаг: мэдрэхүйн хувьд психофизиологийн үнэ цэнэ; боловсрол, үнэ цэнийн чиг баримжаа, таашаал авах үнэт зүйлс. Гоо сайхны үнэ цэнийн гол ангилал бол үзэсгэлэнтэй, олон янзын гоо зүйн үнэ цэнэ нь дээд зэргийн юм. Тэдний антиподууд нь муухай, суурь юм. Урлаг ба түүнээс гадна гоо зүйн үнэ цэнэ нь хувь хүний ​​шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Ийнхүү Орос улсыг өөрчлөх явцад социалист тогтолцоог орлож байсан либерал, олон зуун жилийн туршид хөгжиж ирсэн уламжлалт тогтолцоо гэсэн хоёр үнэт зүйлс мөргөлдсөн. Гаднаас нь харахад сонголт нь энгийн юм шиг санагддаг: хувь хүний ​​эрх, эрх чөлөө, эсвэл уламжлалт үнэт зүйлс нь хувь хүний ​​эсрэг үзэл санааг онцолсон хамт олны үзэл санаа урган гарч ирэхэд.

Гэсэн хэдий ч ийм шулуухан байдал нь энэхүү үнэт зүйлийн сөргөлдөөний жинхэнэ утгыг гажуудуулж, хэт үзэл сурталжуулж, залгамж чанараа алдахад хүргэдэг. Уламжлалт нийгэмд гэгээлэг хүмүүс гарч ирдэг, дотоод эрх чөлөө нь хадгалагдаж, санаачилга, санаачилгыг өөр өөрийнхөөрөө үнэлж, урамшуулдаг шиг либерал нийгэмд өөрийн гэсэн “хамт олон” бүрэлдэж, үйл ажиллагаагаа явуулдаг.

Мэдээжийн хэрэг, үзэл суртлын болон соёлын давуу талуудын хувьд нийгмийн хоёр хэлбэр нь бие биенээсээ эрс ялгаатай боловч өдөр тутмын үнэт зүйлсийн хүрээнд - гэр бүл, аюулгүй байдал, шударга ёс, сайн сайхан байдал гэх мэт. Тэдэнд нийтлэг, ижил төстэй зүйл их бий. Хэрэв уламжлалт үзлийг ихэвчлэн консерватизм, төрийн үзэмж, патернализм гэж зэмлэдэг бол либерализмыг мөн адил үндсэн дээр хор хөнөөлтэй антропоцентризм, өрсөлдөөнийг сүнсгүй өрсөлдөөнөөр орлуулах ёстой.

Бидний бодлоор үнэт зүйлсийн хуваагдал нь аюултай, учир нь хүний ​​таагүй байдлын өсөлтийг байнга өдөөж, энэ нь орчин үеийн бүх ололт амжилтыг бараг устгадаг ийм нийгмийн үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Хүмүүс, нийгмийн бүлгүүд, нийгмийн бүхэл бүтэн хүмүүсийн бодол санаа, үйл ажиллагаа, бүтээлч байдлын цөм болох үнэт зүйлсийн зөрчилдөөн нь нийгмийн эмгэгийн үзэгдэл болох хүмүүсийг маневрлахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь дотоод сэтгэлийн хямрал, нийгэм, нийгмийн тэмцэлд хүргэдэг. хувь хүн өөртэйгөө хамт байх, тогтворгүй байдлын байнгын нөхөн үржихүй, эцэст нь ийм хуваагдлын төлөвийг даван туулах хүсэл эрмэлзэл бий болно.

Орчин үеийн Оросын нийгэмд хуваагдсан шалтгааныг юуны түрүүнд Оросын нийгэм инновацид бэлэн бус байгаатай холбож болно. Нийгмийн шинэ хэлбэрийг бий болгох нь нийгмийн гишүүн бүрээс шинэ үзэл санаа, зан үйлийн хэв маяг, харилцааны дүрэм, хөдөлмөрийн бусад сэдэл гэх мэтийг хөгжүүлэхийг шаарддаг. Бүх оросууд ийм даалгавартай байсангүй. Энэ нь шинийг санаачлах чадвартай, түүнийг эзэмшиж чаддаггүй гэж хуваагдах шалтгаан болсон юм.

Хагарах өөр нэг шалтгаан нь нийгмийн ялгаа юм. Хуучин "ядуурал дахь тэгш байдал" үгүй ​​болж, "баян", "ядуу" гэж хуваагдахад оросууд бэлтгэлгүй байв. Нийгмийн давхраажилт нь нийгмийн бүх гишүүдийн хувьд урьд өмнө нь нэгдмэл байсан, үзэл суртлаар гэрэлтсэн үнэт зүйлсийн цар хүрээ нь нэг цул байхаа больж, нийгмийн олон тооны "шат" -ын эхний байруудыг тэгш бус үнэт зүйлс эзэлдэг болоход хүргэсэн.

Үзэл суртлын талбар дахь нөхцөл байдал мөн хуваагдсан байдлыг бий болгож байна. ЗХУ-ын нийгмийн бүх давхарга, бүтцэд нэвт шингэсэн коммунист үзэл суртал задран унасны дараа олон бүлгийн бичил үзэл суртал бий болсон, хангалттай үндэслэлгүй, дотоод тэнцвэргүй, гэхдээ тэдний удирдагчдын ачаар нийгмийн нэг хэсэг нь нэлээд үнэмшилтэй, хуваалцсан. Улс төрийн зарим санаа бусадтай, зарим нийгмийн хөтөлбөрүүд эсрэгээрээ байнга зөрчилддөг. Тэдний хоорондын ялгааг ойлгох нь энгийн хүний ​​хувьд нэлээд хэцүү байдаг.

Хагарал дахин үржихэд нөлөөлж буй өөр нэг шалтгаан нь орчин үеийн шинэчлэлд үзүүлэх хариу арга хэмжээний соёлын ялгаатай байдал юм. Өнөөдөр Оросын нийгэмд болж буй нийгмийн өөрчлөлтүүд болон тэдгээрийн урт хугацааны ач холбогдлыг соёлын түвшинд үнэлэх хоорондын зөрүү нь тодорхой харагдаж байна. Эдгээр зөрчилдөөн нь өнөөдөр үндсэн хуулийн түвшинд эдийн засаг, улс төр, үндэсний, соёлын ашиг сонирхлын ялгааг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн нийгмийн нийгэм-соёлын ялгаатай байдлаас үүдэлтэй юм. Үүний дагуу Оросын нийгэм-соёлын өнөөгийн байдлын мөн чанарын талаар янз бүрийн үзэл бодлыг илэрхийлж байна. Жишээлбэл, Орос улсыг соёл, нийгмийн харилцааны мөн чанар хоёрын хооронд зогсонги зөрчилдөөн нь нийгмийн хөгжлийн механизмыг хааж буй "хуваасан нийгэм" (А. Ахиезер) эсвэл "хямралын нийгэм" (Н. Лапин) гэж ойлгодог. А.Ахиэзерийн хэлснээр, тоормос нь олон нийтийн ухамсрын хагарал, нийгмийг илүү үр дүнтэй нөхөн үржихүй, оршин тогтнох төлөвт шилжүүлэхэд саад учруулж байна. Тиймээс зохиогчид нийгмийг оношлох, нийгмийн өөрчлөлтийн хязгаарыг тодорхойлоход нэгдэж, үүнд олон нийтийн ухамсрын үнэ цэнийн хязгаарлалт, либерал шинэлэг үнэт зүйлсийн тархалт дутмаг байдаг.

Нийгэм-соёлын дүн шинжилгээ хийх, хагарлыг ойлгох, даван туулах аргачлалын дагуу А.Ахизер юуны түрүүнд соёлд, түүхийн тусгалын өсөлтөд хүрэх ёстой гэж үздэг, учир нь хагарал нь олон нийтийн ухамсрын төлөв байдал бөгөөд үүнийг даван туулах чадваргүй байдаг. Энэ тохиолдолд Оросын түүхийн бүрэн бүтэн байдлыг ойлгох.

Орос дахь үнэт зүйлсийн зөрчилдөөн нь гэр бүл, багш, нийгмийн үзэл санаа гэсэн гурван үндсэн дээр суурилсан уламжлалт нийгэмшүүлэх схемийг устгахтай холбоотой байв. Гэр бүл нь нийгмийн институцийн хувьд хүүхдийн хувийн шинж чанар, ёс суртахууны үндэс, зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийн талаархи санаа бодлыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэвч орчин үеийн Орос улсад гэр бүл нь хүүхдүүдэд бүрэн нийгэмшүүлэх, ёс суртахууны сургамж, эрүүл амьдралын хэв маягийг өгөх боломжгүй болсон нь олон гэр бүл аноми, "гажиг" зан авираар маш их халдварласнаас гадна соёлтой, ёс суртахууны хувьд эрүүл эцэг эхчүүд ч гэсэн. үнэт зүйлсийн талаархи тодорхой удирдамж, хүсэх стандартууд алдагдсан.

Үндсэндээ үүнтэй ижил шалтгаанаар сургууль эерэг үнэт зүйлсийг тээгч, нийгэмшүүлэх төлөөлөгчийн хувьд хүчтэй доройтсон. Нийгэмд болон багшид өөрчлөгдсөн. Түүний нийгэм, сургууль дахь зан үйлийн мөн чанар өөрчлөгдсөн. Тэрээр багш, сурган хүмүүжүүлэгч хоёрыг өөртөө нэгтгэхээ больсон. Багш нөхөр, найз, зөвлөгч байхаа больж, ажилдаа хайхрамжгүй ханддаг, ажилдаа хайхрамжгүй ханддаг, эсвэл шавь нараа дарангуйлах гэж зориудаар дарангуйлагч харгис дарангуйлагч болжээ. Хөөрхий багш олон оюутнуудын эрх мэдэл байхаа больсон. Мэдээжийн хэрэг, ийм багш, түүний бий болгосон үнэт зүйлс өсвөр насныхны дунд эсэргүүцэлтэй тулгарч, тэднийг гашуун аргаар сурсан эсвэл огт сураагүй байсан нь "багш-Оюутан" тогтолцооны зөрчилдөөнд хүргэсэн.

Төрийн боловсролын байгууллагуудын хажуугаар хувийн сургууль, лицей, коллеж гэх мэт өргөн хүрээтэй болж, нийгмийн янз бүрийн салбарт нийгмийн өндөр байр суурь, үүргийг амлаж байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Нийгэмшүүлэх үйл явц нь янз бүрийн боловсролын системээр дамжуулан хүүхдүүдийг нийгмийн эсрэг туйлуудад өсгөх бодит байдлыг харгалзан үзэх боломжгүй юм. Тиймээс, ерөнхийдөө бага нас, сургуулийн насны нийгэмшүүлэх, i.e. Хүний хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх хамгийн чухал үе шатанд гүн зөрчилдөөн, үйл ажиллагааны доголдол агуулагдаж, асар олон тооны хүмүүсийн гажуудсан зан үйлийн үндэс суурийг тавьдаг.

Гэр бүл, багш нарын хямрал нь хуучин нийгмийн үзэл санааны хямрал дагалддаг. Энэ нь зах зээлийн шинэчлэлийн эхлэлтэй хамт ирээгүй. Түүний нөлөө гласностын эрин үеэс өмнө ч мэдрэгдэж байсан. Нийгмийн тогтолцоо тодорхой хугацаанд оршин тогтнохын тулд ахмад үеийнхний хүлээн зөвшөөрсөн нийгэм-соёлын тодорхой хандлагын зарим хэсгийг үе үе өвлөн авах шаардлагатай, эс тэгвээс "цаг хугацааны холбоо" тасрах болно. Өөрөөр хэлбэл, хуваагдлыг даван туулахын тулд орчин үеийн Оросын нийгэмд нийгмийн ихэнх гишүүд, юуны түрүүнд залуу үеийнхний хуваалцдаг нийгэм-соёлын үнэт зүйл, хэм хэмжээг хуулбарлах шаардлагатай байна.

Шилжилтийн үеийн хоцрогдол нөхөхгүй байж чадсангүй. Тиймээс ёс суртахууны соёлын салбарт шашны үүрэг ихээхэн нэмэгдсэн. Оюун санааны соёлд хувьсгалаас өмнөх бүтээлүүд, гадаад эх орончдын бүтээлүүд, уламжлалт соёл нь үнэт зүйлсийг нөхөх эх үүсвэр болсон. Урьдчилан дэвшүүлсэн либерал-ардчилсан үзэл суртал нь эдийн засаг, нийгмийн бодит харилцаа, түүнчлэн нийгмийн өөрийгөө батлах ердийн арга барилаас салсан оюуны элитүүдийн "ухамсрын хямрал"-тай нийцэхгүй байв. Үнэн хэрэгтээ ёс суртахууны удирдамжийн нэгдсэн талбар нь Оросын соёлд устаж үгүй ​​болсон юм. Юу сайн ба муу, юу нь хүсүүштэй ба хүсээгүй, ёс суртахуунтай ба ёс суртахуунгүй, шударга ба шударга бус гэх мэт санаанууд нь туйлын хуваагдмал бөгөөд ихэнхдээ зөвхөн бүлгийн ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг. Үүний үр дүнд эв нэгдэл, нэгдэл, зорилгын нэгдэл, харилцан итгэлцэл, нээлттэй яриа хэлэлцээ гүнзгий уналтад оров. Хаа сайгүй, бүх шатанд "Хүн бүр ганцаараа амьд үлдэнэ" гэсэн зарчим ноёрхож ирсэн. Социологид нийгмийн тогтолцооны ийм байдлыг "аноми" гэсэн ойлголтоор тэмдэглэдэг. Аноми гэдэг нь ёс суртахууны үнэт зүйлсийн задрал, үнэ цэнийн чиг баримжаа төөрөгдөл, үнэ цэнийн вакуум үүсэх явдал юм. Аноми нь нийгмийн дэвшилтэт хөдөлгөөнтэй нийцэхгүй байна.

Тус улс үндэсний оюун санаа, өөрийгөө ухамсарлахуйн хямралыг туулсан: эхнийх нь сүйрсэн; коммунист үнэт зүйлсийн тогтолцоо, өөрийгөө батлах цаг завгүй байсан тул түүний либерал хувилбар эргэлзээтэй байв. Нийгэм нь аноми, үл нийцэх, үнэ цэнийн чиг баримжаагаа алдаж, сэтгэл зүйн хувьд - коммунист ба либералист гэсэн хоёр нийгмийн туршилт бүтэлгүйтсэний өмнө төөрөгдөл, сэтгэлийн хямралд оров. Нэг зуун жилийн хугацаанд хоёр ч удаа тасарч, тасарсан цаг үеийн холбоо нь нийгэм, хувь хүнийг өнгөрсөн, одоо, ирээдүйтэй нь харьцах эргэлзээтэй байдалд оруулав. Бухимдал, оршихуйн вакуум, амьдралын утга учрыг алдах нь масс болон хувь хүний ​​ухамсрын ердийн төлөв байдал болжээ. Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр гэж Протагор хэлсэн. Энэ хэмжүүр хатуу байвал дэлхий тогтвортой байна, энэ арга хэмжээ тогтворгүй нь тогтоогдвол дэлхий ганхаж байна. Үнэ цэнийн чиг баримжаа алдагдах нь түрэмгийлэлд суурилсан бодол санаа, үйлдэл, шийдвэрүүд нь зохион байгуулалтгүй байдлаар тодорхойлогддог ахиу "хуваагдал" зан чанарыг бий болгоход хүргэсэн. Өнөөдөр "хуваагдсан хүн"-ийн нөхөн үржихүй үргэлжилж байна.

Нэг талаас уламжлалт үнэт зүйлсийг эрхэмлэн дээдэлдэг нийгэмд амьдрахыг хүсдэг, орчин үеийн шинжлэх ухаан, технологийн ололт амжилтыг эдлэхийг хүсдэг орчин үеийн Оросын "хуваагдсан хүн" нь Орос хэлийг шинэчлэх үйл явцын гол асуудал юм. нийгэм. Энэ хүн хувь хүний ​​үнэ цэнт эргэлзсээр байгаа бөгөөд эртний, бараг овгийн "бид"-ийн хүч чадал, эрх мэдлийн хүч чадалд тулгуурладаг. Үнэт зүйлийн хуваагдал, соёлын хуваагдлын нөхцөлд ийм хүн зөрчилдөөнтэй соёлыг эзэмшиж, хурцадмал зөрчилдөөнтэй дотоод ертөнцийг бүрдүүлдэг. Иймээс энэхүү зөрчилдөөн Оросын нийгмийн бүх түвшинд нэвтэрч, шинээр гарч ирж буй эерэг өөрчлөлтүүдийг эвдэж байна.

Оросыг хямралаас гаргах 1990-ээд оны эдийн засгийн эрс арга хэмжээнүүд нь тухайн үеийн давамгайлсан тогтолцоотой харьцуулахад аномиг саармагжуулж, нийгмийг нэгтгэх чадвартай өөр үнэт зүйлсийн тогтолцоотой нийцэх ёстой байв.

Нийгэм-соёлын үнэт зүйлсийг засгийн газрын тогтоолоор нэвтрүүлж болохгүй, нэвтрүүлэх ёсгүй байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч тэд гэр бүл, сургууль, сүм хийд, хэвлэл мэдээлэл, соёл урлаг, олон нийтийн санаа бодол гэх мэт нийгмийн бүтцэд өөрсдөө бий болно гэдэгт итгэх. - бас алдаатай. Эрх мэдэл, нийгмийн эсрэг хөдөлгөөн байх ёстой байсан ч ийм зүйл болсонгүй. Оросын шинэчлэлийн ёс суртахууны талыг эрх баригчид болон нийгмийн хөдөлгөөний удирдагчид, бүтээлч сэхээтнүүд үл тоомсорлов. Энэ тохиолдолд ёс суртахууны ухамсрыг удирдан чиглүүлэгч гэж ямагт үнэлэгддэг Оросын сэхээтнүүд түүхэн үүргээ бүрэн гүйцэд биелүүлээгүйд дахин анхаарал хандуулах нь зүйтэй юм. Хүмүүнлэгийн улстөржсөн сэхээтний элит үнэ цэнийн тогтолцоог хөгжүүлэх монополь байдлаа алдахын хэрээр бизнес эрхлэгчид, банкирууд өөрсдийн үнэт зүйлийг дэвшүүлж, үнэт зүйлсийн бэлгэдлээс өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзэл, ашиг сонирхолд нийцсэн зүйлийг сонгож авсан. 1990-ээд оны үзэл суртлын хэлэлцүүлгийн гол хэсгүүдэд либерал ардчилсан болон уламжлалт үнэт зүйлс, хандлагыг нэгтгэх хөдөлгөөн өрнөж, радикал үнэт зүйлсийн чиг баримжаа аажмаар олон нийтийн ухамсрын зах руу түлхэгдэж байна.

Шинэ зууны эхээр Оросын нийгэмд либералаас үндсэрхэг үзэл хүртэл янз бүрийн үзэл санааны элементүүдийг багтаасан нэгтгэсэн систем давамгайлж эхлэв. Тэдний зэрэгцэн орших нь эвлэршгүй өрсөлдөгчдийн үзэл суртлын мөргөлдөөн, эсрэг зарчмуудыг нэгтгэх оролдлого биш, харин олон нийтийн ухамсар, Оросын эрх баригчдын ойлголт, улс төр-үзэл суртлын удирдамжийг бий болгох үйл явц бүрэн бус байгааг харуулж байна. элитүүд бүхэлдээ. Хоёр зууны турш дараалсан шинэчлэлтүүд нь Орост барууны үнэт зүйл болох хувь хүн, хувийн өмч, протестантуудын хөдөлмөрийн ёс зүйг тогтоож чадаагүй юм. Шинэчлэлийн эсрэг хамгийн идэвхтэй эсэргүүцлийг уламжлалт ухамсар, түүний шинж чанар, тухайлбал нэгдэл, корпорацизм, тэгшитгэх хүсэл эрмэлзэл, баялгийг буруушаах гэх мэт шинж чанаруудаар хангаж байв.

Орос дахь шинэчлэл нь нийгэм "хуваагдан", туйлширсантай холбоотой гүн гүнзгий онцлогтой; үнэт зүйлсийн олон талт байдал нь зөвхөн үнэт зүйлсийн зөрчилдөөн төдийгүй соёл иргэншлийн төрлүүдийн зөрчилдөөн болж хувирав. Оросын нийгмийн соёл иргэншлийн хоёрдмол байдал (модернжуулалтын элит ба бусад хүн амын хоорондох соёл иргэншлийн үзэмжийн дагуу хуваагдал) нь орчин үеийн дэвшлийг зогсоосон зөрчилдөөнийг үүсгэв.

Нийгмийн тогтолцооны үнэ цэнэ

Нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь:

1. Хүмүүс: хүний ​​амь нас, хүн бүрийн амьдрал, түүний бие бялдар, оюун санааны эрүүл мэнд, чадвар, авъяас чадвар, оюун ухаан, ёс суртахууны ариун журам, эрх, эрх чөлөө, мэргэшил, мэргэжлийн туршлага, ухамсартай зорилготой нийгмийн ач холбогдолтой үйл ажиллагаа, түүний оролцох үйл явц. Нийгмийн үйлдвэрлэлд нийгмийн баялаг (материаллаг болон оюун санааны соёл) нь материаллаг, оюун санааны болон нийгмийн хэрэгцээгээ хангаж, улмаар өөрийн амьдралаа нөхөн сэргээж, нийгмийн баялгийн дотоод үнэт зүйл болох нийгмийн нийгэмд өөрийгөө харуулж, зорилгодоо хүрэх, аз жаргалд хүрэх; бүх амьд үеийн хүмүүсийн амьдрал; хойч үеийн хүмүүсийн амьдрал; өмнөх үеийн хүмүүсийн амьдрал, тэдний амьдралын эрч хүч нь дараагийн үеийн хүмүүсийн бүтээн байгуулалт, нийгмийн материаллаг болон оюун санааны соёлд тусгагдсан, тэдний амьдралын туршлага нь хүн төрөлхтний түүхэн туршлагын холбоос юм.

2. Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарь, хүмүүсийн харилцаа холбоо, тэдгээрийг нийгмийн тодорхой нэг тогтолцоонд холбох үйл явцад түүхэн хөгжиж ирсэн нийгмийн нийгэмлэгүүд - гэр бүл, нийгмийн бүлэг, суурин (хот, хөдөөгийн хамт олон), иргэний нийгэм, тэдний амьжиргаа.

3. Угсаатны нийлэгжилтийн явцад түүхэнд үүссэн нийгэм угсаатны нэгдэл - угсаатны бүлэг, ард түмэн, үндэстэн, тэдний амьжиргаа.

4. Хүмүүс, нийгмийн нийгэмлэгийн олон нийтийн харилцаа: нийгмийн харилцааны бүхэл бүтэн тогтолцоо, нийгмийн зохицуулалтын ардчилсан тогтолцоо (төр, өөрөө удирдах байгууллага, улс төр, олон нийтийн байгууллага, ёс суртахуун, хуулийн хэм хэмжээ, зарчим), хэрэгжилтийг хангах. хүний ​​эрх, эрх чөлөө, хүмүүсийн тэгш байдал, тэдний эв нэгдэл, нийгмийн шударга ёс, тэдний харилцаанд нийгмийн тэгш байдал, хүмүүсийг нийгмийн нэгдмэл тогтолцоонд холбох.

5. Хүний амьдралын өндөр түвшин, чанарыг хангадаг нийгмийн материаллаг соёл бол хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүнд өөрчлөгдөн хувирсан байгалийн орчин юм; шинжлэх ухаан, инженерчлэл, технологи, харилцаа холбооны хамгийн сүүлийн үеийн ололтод суурилсан олон талт, оновчтой зохион байгуулалттай, үр дүнтэй нийгмийн үйлдвэрлэл; хүмүүсийн соёл иргэншсэн амьдрах нөхцөл; өргөн хэрэглээний бараа, тэдгээрийн боломжийн хүрэлцээ, өндөр чанар; эрүүл мэндийн тогтолцоо, биеийн тамирын хөгжил, түүний шинжлэх ухаан, техник, эм зүйн дэмжлэг; нийгмийн суурьшлын (социополис) амьдралыг дэмжих дэд бүтцийг бий болгосон.

6. Сүнслэг соёлын материаллаг бааз.

7. Нийгмийн оюун санааны соёл: олон нийтийн ухамсар нь шинжлэх ухаан, ёс суртахуун, хууль эрх зүй, улс төр, шашин шүтлэг, гоо зүйн янз бүрийн хэлбэрээр; олон нийтийн оюун ухаан (мэдлэгийн систем) нь уран зохиол, урлагийн бүтээл, шинжлэх ухааны нээлт, санаан дахь тэдгээрийн бодит ба төгс мэдрэмжийн илэрхийлэл юм.

7.1. Нийгмийн бүх гишүүдэд оюун санааны соёлын үнэт зүйлсийг шингээх, хуулбарлахыг баталгаажуулдаг хүмүүжил, боловсролын тогтолцоо;
7.2. Хэл бол оюун санааны харилцааны хэрэгсэл бөгөөд хүмүүсийг нийгэм, нийгэм, угсаатны нийгэмлэгт холбох хэрэгсэл юм.

Нийгмийн бүх үнэт зүйлс хоорондоо уялдаа холбоотой, харилцан хамааралтай, тэдгээр нь тогтолцоог бүрдүүлдэг. Үүний зэрэгцээ нийгмийн хамгийн дээд үнэ цэнэ бол хүний ​​амьдрал, өнөөгийн үеийн хүмүүсийн амин чухал үйл ажиллагаа юм, учир нь үүнгүйгээр нийгмийн амьдрал, түүний талаархи дүгнэлт, түүний дотор нийгмийн үнэт зүйлс боломжгүй юм.

Норм ба үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Соёл бол материаллаг болон оюун санааны хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн, нийгмийн хэм хэмжээ, институцийн тогтолцоо, оюун санааны үнэт зүйлс, хүмүүсийн байгаль, бие биетэйгээ харилцах харилцааны цогц хэлбэрээр илэрхийлэгддэг хүний ​​амьдралын үйл ажиллагааг зохион байгуулах, хөгжүүлэх тодорхой арга зам юм. өөрсдөө.

Соёл нь юуны түрүүнд хэлээр дамжуулан үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, үзэл баримтлал, утга санаа, бэлгэдлийн системээр дамжуулан хүнийг ертөнцийг харах, таних тодорхой арга замыг бий болгож, түүнд амьдралын үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэрийг бий болгодог. Тиймээс улс орон, ард түмэн, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондох олон тооны, ихэвчлэн мэдэгдэхүйц ялгаа нь тухайн улс орон, нийгмийн нийгэмлэгт (угсаатны, үндэстэн) үйл ажиллагаа явуулдаг хэл, зан заншил, зан үйлд тусгагдсан соёлын утгын тогтолцоонд ихээхэн зөрүүтэй байдаг. нутаг дэвсгэрийн гэх мэт). Социологийн хувьд соёлыг үндсэндээ нийгмийн талаас нь авч үздэг, өөрөөр хэлбэл. нийгмийн ертөнц дэх түүний байр суурь, үүрэг, нийгмийн нийгмийн бүтцийн үйл явцыг хөгжүүлэх, түүний үр дүнг тоон болон чанарын хувьд тодорхойлох үүднээс авч үзвэл. Энэ утгаараа соёлыг судлах нь түүнийг нийгмийн давхаргажилт, нутаг дэвсгэрийн хуваарилалтын тодорхой нөхцөлд багтаахыг хэлнэ. Соёл нь анги, угсаатны, соёл иргэншлийн, шашны агуулгатай, i.e. тодорхой, үүнээс гадна түүний чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бие биенээсээ ялгаатай нийгэм, үндэсний, нутаг дэвсгэрийн болон бусад нийгэмлэгүүдийн хөгжлийн тогтвортой байдал, динамик байдлыг хадгалах, хангахад чиглэгддэг. Үүнийг олон тооны түүхийн нотлох баримтууд эсвэл орчин үеийн шинжлэх ухааны өгөгдлүүд төдийгүй энгийн ажиглалтууд ч баталж байна.

Соёл гэдэг нь хүнийг байгалиас чанарын хувьд ялгаж салгадаг хүний ​​амьдралын үзэгдэл, шинж чанар, элементүүд юм. Энэ ялгаа нь хүний ​​ухамсартай хувирах үйл ажиллагаатай холбоотой юм. "Соёл" гэсэн ойлголтыг амьдралын тодорхой хэсэгт ухамсрын зан байдал, хүмүүсийн үйл ажиллагааг тодорхойлоход ашиглаж болно.

Соёлыг нийгмийн "хэсэг", нийгмийг соёлын "хэсэг" гэж үзэж болохгүй. Соёлын чиг үүргийг харгалзан үзэх нь соёлыг нийгмийн тогтолцооны үнэ цэнэ-норматив нэгдлийн механизм гэж тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэ бол нийгмийн тогтолцооны салшгүй шинж чанар юм.

"Нийгмийн" болон "соёлын" хооронд тодорхой ялгах боломжгүй боловч тэдгээрийг бүрэн тодорхойлох боломжгүй юм. Хүний оршихуйн "нийгмийн" болон "соёлын" талуудыг салгах нь зөвхөн онолын хувьд боломжтой юм. Практикт тэд салшгүй нэгдмэл байдлаар оршдог. Соёл гэдэг нь юуны түрүүнд хүмүүсийн амьдралдаа удирдан чиглүүлдэг утга санаа, утгын цогц юм.

Нийгэмд үйл ажиллагаагаа явуулах явцад соёл нь хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн зан үйлийг зохицуулдаг тэмдэг, мэдлэг, санаа, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийн олон талт үнэт зүйл-норматив систем юм. Гэвч энэ тогтолцооны ард оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийг бий болгох, түгээх, хэрэглэх (шинэлэх) зорилготой хүний ​​бүтээлчээр хувиргах үйл ажиллагаа оршдог.

Үнэт зүйл гэдэг нь хүний ​​​​амьдралыг тодорхойлдог чухал, чухал зүйлийн талаархи санаанууд бөгөөд хүссэн ба хүсээгүй зүйлийг ялгах, юуг хичээх, юунаас зайлсхийх хэрэгтэйг ялгах боломжийг олгодог.

Үнэт зүйлс нь зорилготой үйл ажиллагааны утга учрыг тодорхойлж, нийгмийн харилцааг зохицуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, үнэт зүйл нь хүнийг хүрээлэн буй ертөнцөд чиглүүлж, урам зориг өгдөг.

Субъектийн үнэ цэнийн системд дараахь зүйлс орно.

1) амьдралын утга учиртай үнэт зүйлс - сайн ба муугийн тухай санаа, аз жаргал, амьдралын зорилго, утга учир;
2) бүх нийтийн үнэт зүйлс;
a) амин чухал (амь нас, эрүүл мэнд, хувийн аюулгүй байдал, халамж, боловсрол гэх мэт);
б) олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдал (хөдөлмөрч байдал, нийгмийн байдал гэх мэт);
в) хүмүүс хоорондын харилцаа (шударга байдал, энэрэнгүй байдал гэх мэт);
г) ардчилсан (үг хэлэх эрх чөлөө, бүрэн эрхт байдал гэх мэт);
3) тодорхой үнэт зүйлс (хувийн):
а) жижиг эх орон, гэр бүлтэй холбоотой байх;
б) фетишизм (Бурханд итгэх итгэл, абсолютизмд тэмүүлэх гэх мэт). Өнөөдөр үнэ цэнийн тогтолцоонд ноцтой эвдрэл, өөрчлөлт гарч байна.

Үнэт зүйл нь нийгмийн тогтолцооны загварыг хадгалах, хуулбарлах чиг үүргийг гүйцэтгэхэд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Эдгээр нь хүссэн нийгмийн тогтолцооны талаархи оролцогчдын төлөөлөл болохоос өөр зүйл биш бөгөөд субъектууд тодорхой үүрэг хариуцлагын үйл ажиллагааг хүлээн зөвшөөрөх үйл явцыг зохицуулдаг.

Үнэ цэнийг янз бүрийн аргаар ангилж болно. Үнийн төрлөөр нь материаллаг ба хамгийн тохиромжтой гэж хувааж болно. Материаллаг үнэт зүйлс нь практик үйл ажиллагаатай холбоотой, материаллаг хэлбэртэй, нийгэм-түүхийн практикт оролцдог. Сүнслэг үнэт зүйлс нь бодит байдлын оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн дүрслэлийн тусгалын үр дүн, үйл явцтай холбоотой байдаг. Сүнслэг нь ашиг тусын шинж чанартай биш, хэрэглээний явцад элэгдэлд ордоггүй, хэрэглээний хязгааргүй, эдэлгээ даах чадвартай гэдгээрээ материаллаг зүйлээс ялгаатай.

Түүхэн эрин үе, нийгэм, эдийн засгийн бүтэц, үндэстэн гэх мэтийг тодорхойлдог үнэт зүйлс, түүнчлэн мэргэжлийн болон хүн ам зүйн бүлгүүд (жишээлбэл, тэтгэвэр авагчид, залуучууд) болон хүмүүсийн бусад холбоод, тэр дундаа нийгмийн бүлгүүдийн тодорхой үнэт зүйлс байдаг. асоциаль чиг баримжаа. Нийгмийн нийгмийн бүтцийн нэг төрлийн бус байдал нь түүхэн цаг үеийн аль ч үед янз бүрийн, заримдаа бүр зөрчилдөөнтэй үнэт зүйлс зэрэгцэн оршиход хүргэдэг.

Хайр, үүрэг, шударга ёс, эрх чөлөө гэх мэт хийсвэр үнэт зүйлс нь ямар ч нөхцөлд үргэлж ижил хэм хэмжээ, нэгдэл, үүрэг рольд хэрэгждэггүй. Үүний нэгэн адил олон хэм хэмжээ нь олон бүлэг, үүргүүдийн үйлдлийг зохицуулдаг боловч зөвхөн тэдний үйл ажиллагааны тодорхой хэсэгт л байдаг.

Аливаа соёлд үнэт зүйлсийг тодорхой шатлалд оруулдаг. Үнэт зүйлсийн пирамидын оройд соёлын гол цөмийг бүрдүүлдэг үнэт зүйлс байдаг.

Хүн төрөлхтний соёлын хамгийн чухал элементүүд нь хэм хэмжээ бөгөөд тэдгээрийн цогцыг соёлын норматив тогтолцоо гэж нэрлэдэг. Аливаа зүйлийг хийхийг зөвшөөрдөг, хориглодог дүрэм журам аль ч нийгэмд байдаг. Соёлын хэм хэмжээ нь зохих (нийгмийн зөвшөөрөгдсөн) зан үйлийн заавар, шаардлага, хүсэл, хүлээлт юм. Норматив нь хамгийн тохиромжтой загвар (загвар) юм. Эдгээр нь тухайн хүн хаана, хэрхэн, хэзээ, яг юу хийх ёстойг, тодорхой нөхцөл байдалд юу хэлэх, бодох, мэдрэх, үйлдэл хийхийг зааж өгдөг.

Нормууд нь зан үйлийн хэв маягийг тодорхойлж, соёлжуулах явцад хувь хүнд дамждаг. Зарим хэм хэмжээ, дүрмүүд нь хувийн амьдралаар хязгаарлагддаг бол зарим нь бүх нийтийн амьдралд нэвт шингэдэг. Нэгдэлд олон нийтийг ихэвчлэн хувийнхаас дээгүүр тавьдаг тул хувийн амьдралын дүрэм журам нь мэдээжийн хэрэг статусаа өөрчилж, олон нийтэд ил болоогүй бол нийтийн амьдралаас бага үнэ цэнэтэй, хатуу байдаг.

Норм гэдэг нь нийгмийн тогтолцооны зан үйлийг зохицуулах хэлбэр, хүлээн зөвшөөрөгдөх үйл ажиллагааны хүрээг тодорхойлдог хүлээлт юм.

Дараахь төрлийн нормууд байдаг.

1) албан ёсны дүрэм (албан ёсоор бүртгэгдсэн бүх зүйл);
2) ёс суртахууны дүрэм (хүмүүсийн санаа бодолтой холбоотой);
3) зан үйлийн хэв маяг (загвар).

Нормативын үүсэл, үйл ажиллагаа, нийгмийн нийгэм-улс төрийн зохион байгуулалт дахь байр суурь нь нийгмийн харилцааг оновчтой болгох объектив хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог. Хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулдаг хэм хэмжээ нь нийгмийн хамгийн олон төрлийн харилцааг зохицуулдаг. Тэд нийгмийн ач холбогдлынхоо дагуу хуваарилагдсан тодорхой шатлалд хуваагддаг.

Зан үйлийн хэм хэмжээг бий болгох нь өргөн утгаараа соёлын тухай ойлголттой шууд холбоотой юм.

Нийгэмд оршин тогтнож, түүний үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг нийгмийн тогтолцоог нэгтгэх хэм хэмжээ нь хувь хүний ​​нийгмийн чиг үүрэг, нийгмийн нөхцөл байдлын төрлүүдтэй холбоотой үргэлж өвөрмөц бөгөөд мэргэшсэн байдаг. Эдгээр нь нийгмийн тогтолцооны бүтцэд зохих түвшинд тодорхойлсон үнэт зүйлсийн тогтолцооны элементүүдийг багтаахаас гадна тодорхой хувь хүн, бүлэг, үүрэгт хамаарах тодорхой функциональ, нөхцөл байдлын нөхцөлд үйл ажиллагааны чиг баримжаа олгох тодорхой арга замыг илэрхийлдэг.

Үнэт зүйл ба хэм хэмжээ нь харилцан хамааралтай байдаг. Үнэт зүйл нь хэм хэмжээний оршин тогтнох, хэрэглэх нөхцөлийг бүрдүүлж, тэдгээрийг зөвтгөж, утга учрыг өгдөг. Хүний амьдрал бол үнэт зүйл бөгөөд түүнийг хамгаалах нь хэм хэмжээ юм. Хүүхэд бол үнэт зүйл бөгөөд түүнийг бүх талаараа асран халамжлах эцэг эхийн үүрэг бол нийгмийн хэм хэмжээ юм. Эргээд, ялангуяа чухал хэм хэмжээ нь үнэт зүйл болж хувирдаг. Соёлын хэм хэмжээ нь хамгийн тохиромжтой буюу стандартын статусын хувьд дэлхий ертөнц ямар байх ёстой, хүн ямар байх ёстой гэсэн санаагаар онцгойлон хүндэтгэж, хүндэтгэдэг үнэт зүйлс юм. Зохицуулалтын жишээнүүдийн хувьд хэм хэмжээ ба үнэт зүйлсийн функциональ ялгаа нь үнэ цэнэ нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны зорилго тодорхойлох талтай илүү холбоотой байдаг бол хэм хэмжээ нь түүнийг хэрэгжүүлэх арга хэрэгсэл, аргад голчлон анхаардаг явдал юм. Норматив систем нь үйл ажиллагааг үнэ цэнийн системээс илүү хатуу тодорхойлдог, учир нь нэгдүгээрт, норм нь ямар ч зэрэглэлгүй байдаг: үүнийг дагаж мөрддөг эсвэл дагаж мөрддөггүй. Утга нь "эрчим"-ээр ялгаатай бөгөөд их эсвэл бага яаралтай байдлаар тодорхойлогддог. Хоёрдугаарт, хэм хэмжээний тодорхой тогтолцоо нь дотоод хатуу байдал дээр суурилдаг: хүн өөрийн үйл ажиллагаанд үүнийг бүрэн, бүрэн дагаж мөрддөг; Энэ тогтолцооны аль нэг элементээс татгалзах нь тогтворгүй байдал, түүний харилцааны хувийн бүтцийн үл нийцэл гэсэн үг юм. Үнэт зүйлийн тогтолцооны хувьд энэ нь ихэвчлэн шатлалын зарчим дээр суурилдаг: хүн бусдын төлөө зарим үнэт зүйлийг "золиослох", тэдгээрийг хэрэгжүүлэх дарааллыг өөрчлөх чадвартай байдаг. Эцэст нь, эдгээр механизмууд нь дүрмээр бол үйл ажиллагааны хувийн шинж чанар, сэдэл төрүүлэх бүтцийг бий болгоход өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Үнэт зүйлс нь тодорхой зорилтот үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тухайн хүний ​​нийгмийн нэхэмжлэлийн түвшний дээд хязгаарыг тодорхойлдог; хэм хэмжээ нь хүн албан бус хоригийн нөлөөн дор унах эрсдэлтэй байдаг хил хязгаарыг давж, дундаж "хамгийн оновчтой" юм. Аливаа нийгэмд үнэт зүйл хамгаалагдсан байдаг. Хэмжээ зөрчсөн, үнэт зүйлээ зөрчсөн тохиолдолд бүх төрлийн шийтгэл, шийтгэл ногдуулдаг. Нийгмийн хяналтын асар том механизм нь соёлын хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөд чиглэгддэг. Соёлтой хүн дагаж мөрдөх ёстой хэм хэмжээ, үзэл санааг хэвлэл, радио, телевиз, ном сурталчилдаг. Тэдний зөрчлийг буруушааж, дагаж мөрдөх нь шагнагддаг.

Соёлын хэм хэмжээ гэдэг нь зан үйлийн хүлээлтийн систем, хүмүүс хэрхэн ажиллах ёстойг харуулсан соёлын дүр төрх юм. Энэ үүднээс авч үзвэл норматив соёл гэдэг нь тухайн нийгмийн гишүүдийн яг тодорхой дагаж мөрддөг хэм хэмжээний нарийн систем буюу стандартчилагдсан, хүлээгдэж буй мэдрэмж, үйл ажиллагааны арга хэлбэр юм. Хүмүүсийн далд зөвшөөрөл дээр үндэслэсэн ийм хэм хэмжээ нь хангалттай тогтвортой байж чадахгүй нь ойлгомжтой. Нийгэмд болж буй өөрчлөлтүүд нь хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагааны нөхцлийг өөрчлөх болно. Тиймээс зарим хэм хэмжээ нь нийгмийн гишүүдийн хэрэгцээг хангахаа больж, тохиромжгүй, ашиггүй болдог. Түүгээр ч барахгүй хуучирсан хэм хэмжээ нь хүмүүсийн харилцааны цаашдын хөгжилд саад тотгор болж, ердийн, хатуу гэсэн үг юм. Хэрэв нийгэм, аль нэг бүлэгт ийм хэм хэмжээ гарч ирвэл хүмүүс түүнийг амьдралын өөрчлөгдсөн нөхцөл байдалд нийцүүлэхийн тулд өөрчлөхийг хичээдэг. Соёлын хэм хэмжээг өөрчлөх нь янз бүрийн хэлбэрээр явагддаг. Хэрэв тэдгээрийн заримыг (жишээлбэл, ёс зүйн хэм хэмжээ, өдөр тутмын зан үйл) харьцангуй амархан өөрчлөх боломжтой бол нийгэмд хүний ​​үйл ажиллагааны хамгийн чухал салбарыг зохицуулдаг хэм хэмжээ (жишээлбэл, төрийн хууль тогтоомж, шашны уламжлал, хэл шинжлэлийн харилцааны хэм хэмжээ) өөрчлөхөд туйлын хэцүү бөгөөд нийгмийн гишүүд өөрчилсөн хэлбэрээр үрчлэх нь туйлын зовлонтой байж болно. Ийм ялгаа нь хэм хэмжээг ангилах, хэм хэмжээ үүсэх үйл явцад дүн шинжилгээ хийхийг шаарддаг.

Соёлын хэм хэмжээ нь нийгэмд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр нь үүрэг бөгөөд хүний ​​үйл ажиллагааны зайлшгүй хэмжүүрийг илэрхийлдэг; ирээдүйн үйл ажиллагааны талаархи хүлээлт болж үйлчилдэг; хазайсан зан үйлийг хянах.

Энэ хугацаанд хүний ​​нийгэмд олон өөрчлөлт гарсан. Хүний амьдралын нийгмийн хэлбэрүүд нь соёлын бүтээгдэхүүн гэж хэлж болно. Гэхдээ соёл бол бас нийгмийн бүтээгдэхүүн, хүний ​​үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн юм. Соёлын хэв маягийг бий болгож, олшруулдаг нь тухайн хүний ​​нийгэмлэгийг бүрдүүлдэг хувь хүмүүс юм.

Соёлын чиг үүргийг харгалзан үзэх нь соёлыг нийгмийн тогтолцооны үнэ цэнэ-норматив нэгдлийн механизм гэж тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэ бол нийгмийн тогтолцооны салшгүй шинж чанар юм.

Соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Бүх дэлхийн соёлд үнэт зүйлсийн тухай ойлголт нь соёлтой адил ач холбогдолтой тул бүх үнэт зүйлсийг соёлын үнэт зүйлсийн систем болгон цуглуулсан байдаг. Тиймээс, дүн шинжилгээ хийх, янз бүрийн харьцуулалт хийх замаар үнэ цэнэ нь зүйл биш, харин зөвхөн аливаа зүйл эсвэл тодорхой үзэгдэлтэй харилцах харилцаа гэдгийг тодорхойлдог. Соёлын үнэт зүйлсийн өөр нэг тодорхойлолт нь тэдний байхгүй гэсэн ойлголттой холбоотой байдаг - хэрэв тухайн соёлд үнэт зүйл байхгүй бол энэ нь ард түмэн, үндэстэнд хор хөнөөлтэй гэж үздэг.

Соёлын үнэт зүйлсийн бүх тогтолцоо нь цаг хугацаа, нас ахих тусам янз бүрийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтийг дагаж өөрчлөгдөх хандлагатай байдаг. Хүний далд ухамсарт олон тооны үнэт зүйлс байдаг тул тэдгээрийг эмх цэгцтэй систем гэж үздэг. Энэ дараалал нь бүх утгыг ач холбогдлын дарааллаар, өөрөөр хэлбэл ач холбогдол багатай үнэ цэнээс илүү чухал үнэ цэнэ болгон байрлуулсан шаталсан тогтолцоог бий болгоход оршино.

Шатлалын тогтолцооны хамгийн дээд утгыг хамгийн доод түвшинд байрлуулж болно. Гэхдээ энэ нь алдагдсан үед хамгийн их ач холбогдолтой болдог. Жишээлбэл, эр хүнд нөхөрлөл байсан ч тэр үүнийг үнэлдэггүй байв. Энэ нөхөрлөлөө алдах нь л үнэ цэнэтэй байсан тул тэр даруйд нь үнэлэв. Түүнээс гадна энэ нь материаллаг бус харин идеал, сүнслэг байдлын үнэт зүйлсийг хэлдэг. Эцсийн эцэст, материаллаг бүх зүйл хүнд тайтгарал, бие махбодийн сэтгэл ханамжийг авчирдаг боловч хичнээн сүнслэг байсан ч тэд соёл судлалын асуудалтай холбогдож чадахгүй.

Амьдралын үнэ цэнэ гэдэг нь хүний ​​​​оюун ухаанаас дутуугүй чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн зүрх сэтгэлийн үйл ажиллагааны үр дүнг илэрхийлдэг сэтгэл хөдлөлийн үнэт зүйлсийг хэлдэг (баяр хөөр, баяр баясгалан.).

Сэтгэл хөдлөлийн үнэт зүйлс, түүнчлэн ерөнхий үнэт зүйлс нь ийм төрлийн системд бүрддэг: туульс - эмгэнэлт явдал - баатарлаг байдал - романтик - мэдрэмж - инээдэм - жүжиг - хошигнол - инвектив - хошигнол - цинизм.

Энэхүү үнэт зүйлсийн бүхэл бүтэн схем нь системийн бүрэн бүтэн байдал дахь чухал холболт, харилцааг тодорхойлдог.

Эпик, драматик - хүний ​​зан чанарыг ертөнцөөс онцлон харуулах. Соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцооны эдгээр хоёр байр суурь нь дэлхий ертөнцөд гүн гүнзгий хандлагыг илэрхийлдэг. Тэд амьдралд итгэх итгэлээ илэрхийлдэг. Соёлын үнэт зүйлсийн баатарлаг-драмын чиг баримжаа нь уран сайхны төрлийн уран зохиолд тусгагдсан байдаг. Жишээлбэл, Гомер, Шекспир, Толстой, Пушкин нарын бүтээлүүдийг дурдаж болно.

Эмгэнэлт явдал ба хошигнол бол хамгийн дээд хоёр үнэт зүйл бөгөөд тэдгээр нь чухал ач холбогдолтой боловч нэгэн зэрэг бие биенээ орлуулдаг. Эмгэнэлт явдлын соёлын үндэс нь хувь хүнд хор хөнөөл учруулж, аливаа үнэт зүйлийг хүнд дарамт болгон ухамсарлахад хүргэдэг бодит байдал юм.

Хошин шог бол нэг төрлийн инээдмийн жүжиг юм. Бодит байдлын объектив маргаантай тэмцэж, ялах маш том давуу талтай. Хүн хэр их хошигнол байна гэдгээр нь түүний сэтгэлийн амар амгалан, эв найрамдал нь тодорхойлогддог.

Өмнөх үнэт зүйлсээс ялгаатай нь хошин шог, эмгэнэлт явдал нь бие биенээ нөхөх хандлагатай байдаг. Эмгэнэлт явдал өөрөө байж болохгүй, эс тэгвээс үр дагавар нь муу (сэтгэл гутрал, цөхрөл, амиа хорлох) байж болно. Хошигнол нь эмгэнэлт явдалтай цогц хослолыг тэнцвэртэй байдалд хүргэдэг.

Баатарлаг байдал нь тууштай байдгаараа тодорхойлогддог соёлын үнэт зүйл бөгөөд тодорхой үзэл баримтлалд анхаарлаа төвлөрүүлж, дэлхийн зарим өөрчлөлтийг шаарддаг. Энэ нь идэвхтэй довтолгооны тусламжтайгаар асуудлыг шийдэж байгаагаараа системийн бусад соёлын үнэт зүйлсээс ялгаатай.

Инвектив гэдэг нь үнэ цэнийн системийн аливаа дайснуудыг арилгахад чиглэсэн үгүйсгэлийг илэрхийлдэг үнэ цэнэ юм.

Хошигнол ба романс нь өмнөх хоёр үнэт зүйлийн бараг ижил төстэй зүйл юм. Гэхдээ бас нэг онцлог ялгаа байдаг - идэвхтэй үйлдэл нь бэлгэдлийн түвшний үйлдлүүд эсвэл сэтгэл хөдлөлийн энгийн тэсрэлтээр солигддог.

Хайр дурлал нь бодит ертөнцөд байдаггүй үнэт зүйлсийг илэрхийлдэг.

Хошигнол нь дайсны эсрэг доромжилсон үйлдлүүдийн оронд зөвхөн бэлгэдлийн утгаар илэрхийлэгддэг. Хошин шогийн хувьд тэд энгийн инээдээр дайснаа арилгахыг хичээдэг.

мэдрэмж ба цинизм. Мэдрэмжийг өөрөөр хэлбэл мэдрэмж гэж нэрлэдэг бөгөөд соёлын тогтолцоонд энэ нь бие даасан хувь хүнтэй төстэй хүрээ юм. Энэ нь сентименталист зохиолчдод мэдээлэл авах баялаг суурь болсон.

Цинизм бол зөвхөн өөрийнхөө болон "би"-ийн соёлын үнэт зүйл юм.

Инээдэм бол дээр дурдсан бүх үнэт зүйлсийн шинж чанараас эрс гажсан илүү бие даасан, хосгүй үнэ цэнэ юм. Энэ нь бодит байдалд биш, харин бодит байдлын талаар бодоход чиглэсэн скептицизм дээр суурилдаг, гэхдээ тогтолцооны бусад соёлын чиг баримжаа дээр.

Соёл бүрийн шинжилгээ нь үнэт зүйлсийн тогтолцоо, тэдгээрийн чиг баримжааг гүнзгий судлах ёстой.

Улс төрийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Улс төрийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь нийгэм дэх улс төрийн соёлын цөмийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн ашиг сонирхол, хэрэгцээнд урвуу нөлөө үзүүлдэг, нийгмийн нийгэмлэг, удирдагчид, элитүүдийн улс төрийн зан үйлийн хамгийн чухал түлхэц болдог.

Улс төрийн үнэт зүйлс (жишээлбэл, тэгш байдал, шударга ёс, ардчилал, эрх чөлөө) нь амьдралын тодорхой удирдамж болохын хувьд хүмүүсийн ашиг сонирхолд нөлөөлж, эрх мэдлийн харилцааны субъектуудын үйл ажиллагаанд ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсгийг өгдөг бөгөөд тэдгээр нь хөдөлгөөнгүй, тунхаглалтай байдаг.

Улс төрийн субъектуудын үйл ажиллагааг өдөөдөг улс төрийн үнэт зүйлс нь түүний нэг оюун санааны соёлын хүрээнд нийгэмд бий болж, тархаж, батлагдаж, гажуудаж, нөлөөгөө алддаг. Гэвч нийгэм нь үргэлж нарийн төвөгтэй нийгмийн бүтэцтэй байдаг тул түүний хэрэгцээ, хөгжлийн арга замын талаархи ойлголт, мэдлэг нь нийгмийн томоохон бүлгүүдийн оюун ухаанд шингэдэг.

Энэ бол агуулгын шинж чанарыг өөр өөрөөр тайлбарлах, улс төрийн ижил үнэт зүйлийг унших нэг шалтгаан юм. Тэгш эрх, ардчилал, шударга ёс, төр, эх орон гэх мэт үнэт зүйлсийг Оросын либерал шинэчлэлийн коммунистууд, үзэл сурталчид, аж үйлдвэрийн салбарын сэхээтнүүд, нийгмийн бүлгүүд тэс өөр байр сууринаас авч үздэг байв.

M.V-ийн хэлснээр. Ильин, улс төрийн үйл ажиллагааны боломж нь иргэний нэр хүндийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог - өөрийгөө үнэ цэнэ, сайн, шаардлагатай хүч гэж үзэх. Үүний эсрэгээр, иргэний нэр төрийг гутаан доромжилж, анхаарал сарниулах, улс төрөөс татгалзах явдал эхэлдэг тул “энэ мэдрэмжгүй иргэн улс төрийн чадваргүй; Түүний удирдсан ард түмэн түүхэн доромжлолд нэрвэгдэх болно."

Судалгааны ашиг сонирхлын хязгаараас хэтэрсэн үнэ цэнийг тодорхойлох хүчин зүйлээс давсан улс төр, улс төрийн зан үйлийн аливаа тайлбар нь алдаатай бөгөөд эдгээр үзэгдлийг бүрэн дүүрэн, олон талт байдлаар илэрхийлэхэд хангалтгүй юм. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь тодорхой арга зүйн хэрэгслийг (үзэл баримтлал, судалгааны жишээ, мэдээлэл цуглуулах, дүн шинжилгээ хийх арга) хөгжүүлснээр яг хөгжиж байгаа бөгөөд энэ нь улс төр дэх үнэт зүйлийн бүрэлдэхүүн хэсгийн оролцоо, үүргийг улам бүр харгалзан үзэх боломжийг олгодог.

Хүн өөрийн улс төрийн ашиг сонирхол, зорилгоо өөрийгөө илэрхийлэх нь юуны түрүүнд түүний хувьд чухал ач холбогдолтой улс төрийн объектыг тодорхой утгаар хангах замаар улс төрийн орон зайд жолоодох чадварын үндсэн дээр явагддаг.

Өөрийн ашиг сонирхлын улс төрийн хүрээнд семантик чиг баримжаа олгох замаар хүн тодорхой стандарт, сэтгэлгээ, зан үйлийн зарчмуудыг тууштай, аажмаар бүрдүүлдэг бөгөөд үүндээ бусад хүмүүсийн хамт тодорхой эерэг хандлага, тохиролцоог мэдэрдэг.

Диссертацийн зохиогчийн хэлснээр, В.Франклийн "Утга санааг зохион бүтээгээгүй, хувь хүн өөрөө бүтээгээгүй" гэсэн үзэл бодол нь улс төрийн шинэ үнэт зүйлс бүрэлдэж буй орчин үеийн Оросын нийгэмд маш их эрх мэдэлтэй байдаг; тэднийг хайж олох ёстой."

Хувь хүний ​​утгыг олох, хайхад мөс чанар нь тухайн нөхцөл байдал бүрт орших цорын ганц утгыг олох зөн совингийн чадвар гэж эрдэмтэн семантик эрхтэн гэж тодорхойлсон байдаг. Мөс чанар нь тухайн хүнд эдгээр үнэ цэнэ нь хурдацтай өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд тохирохгүй тохиолдолд тогтсон үнэт зүйлстэй зөрчилдөж болох утгыг тодорхойлоход тусалдаг. В.Франклийн хэлснээр шинэ үнэт зүйлс яг ийм байдлаар төрдөг. "Өнөөдрийн өвөрмөц утга санаа бол маргааш бүх нийтийн үнэт зүйл юм."

Үнэт зүйлийн мөн чанар нь өөрсөддөө биш, харин хэрэгцээ, ашиг сонирхолд байдаг. Улс төрийн үйл ажиллагааг зөвхөн хэрэгцээ, ашиг сонирхлоор өдөөдөг гэж тайлбарлахдаа улс төр дэх хувь хүмүүсийн хэрэгцээг эрэмблэх, шийдвэр гаргахад зайлшгүй шаардлагатай гол, тодорхойлогчийг сонгох асуудал хажуугаар үлддэг нь ойлгомжтой.

Т.Парсонсын "Нийгмийн үйл ажиллагааны" сургуулийн уламжлалыг эргэн санах нь зүйтэй бөгөөд үүний дагуу үнэ цэнэ нь "нийгмийн хуваалцдаг бэлгэдлийн системийн элемент бөгөөд энэ нь өөр чиг баримжаа сонгохдоо шалгуур буюу стандарт болдог. ямар ч нөхцөлд дотооддоо нээлттэй байдаг. Амьдралын аль ч салбарт тухайн хүн санаа, санааны шатлалыг хөгжүүлэх нь үнэ цэнийн чиг баримжаагийн хамгийн чухал илрэл юм. Сүүлийнх нь амьдрал, улс төрийн давуу талыг тодорхойлж, стратеги, тактикийн зорилгыг тодорхой болгодог.

Бидний бодлоор үнэ цэнийн асуудалд эсрэг заалтаас үүдэлтэй хандлагууд нь илүү хууль ёсны юм - "үнэ цэнэ" гэсэн ойлголт нь хэрэгцээнээс үүсээгүй онцгой бодит байдлыг тодорхойлдог.

Улс төр дэх хүмүүсийн хэрэгцээ нь сэдэлийн бүтцэд хувь хүний ​​​​амьдралын бодит ертөнцийг төлөөлдөг бөгөөд тэдгээр нь динамик бөгөөд тэдгээрийн шатлал нь субъектын амьдралын харилцааны өнөөгийн байдлаас хамааран өөрчлөгддөг. Эдгээр нь цаг хугацааны явцад тогтвортой байдаг ерөнхий хийсвэр стандартууд бөгөөд тодорхой нийгэмд хүмүүсийн юу зөв, юу байх ёстойг тодорхойлдог. Тэд хувь хүний ​​туршлагын динамик талыг бус хувь хүний ​​эзэмшсэн улс төрийн туршлагын хувиршгүй талуудыг тусгадаг.

Улс төрийн үнэт зүйлс нь хувь хүний ​​бодит байдал, учир нь тэдгээр нь субъектив ач холбогдолтой бөгөөд онцгой статусыг зөвхөн хувь хүний ​​бүтээлч ухамсар тогтоодог. М.М-ийн саналтай санал нийлэхгүй байх аргагүй. Бахтин "бүх нийтээр чухал ач холбогдолтой аливаа үнэт зүйл зөвхөн хувь хүний ​​нөхцөл байдалд л үнэхээр чухал болдог" гэж хэлсэн.

Үүний эсрэг байр суурь нь улс төрийн үнэт зүйлсийн хувь хүнээс гадуурх шинж чанарыг харуулж байна, “Улс төрийн үнэт зүйл нь хувь хүний ​​ухамсар, үйл ажиллагаанаас давж гардаг, хувь хүний ​​үнэт зүйлсийн төлөвшилтэй холбоотой анхдагч юм. Үүний зэрэгцээ тэдгээр нь тодорхой соёл дахь улс төрийн нийгэмшлийн бүтээгдэхүүн бөгөөд тухайн нийгмийн улс төрийн амьдралын гол шинж чанарыг хальсанд буулгасан хэлбэрээр тусгадаг тул үнэмлэхүй биш бөгөөд объектив биш юм.

Үүний зэрэгцээ улс төрийн үнэт зүйлсийг утга учрыг нь алдалгүйгээр улс төрийн туршлагаас салгаж болохгүй. Эдгээр нь ямар ч хэт туршлагагүй, тодорхой нийгмийн амьдралын улс төрийн практик туршлагыг тусгадаг бөгөөд энэ нийгмийн нийгмийн амьдралын объектив арга барилд байдаг. С.Московини хүний ​​нийгэмлэгүүд өөрсдийнхөө оршихуйн тухай боддог, өөрсдийн институцид үнэлдэг үнэт зүйлс, өөрсдөд нь бэлэглэсэн дүр төрх нь тэдний бодит оршихуйн зайлшгүй хэсэг болохоос зөвхөн тусгал биш гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Хүний улс төрийн үнэлэмжийг төлөвшүүлэхэд түүний ерөнхий соёл, үзэл суртлын чанар нөлөөлдөг нь эргэлзээгүй. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдөө хувь хүний ​​мэргэшсэн үйл ажиллагааг оюун санааны удирдамж болгон чиглүүлэх чадваргүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Зөвхөн улс төрийн орчинд дасан зохицох, чиг баримжаа олгох явцад олж авсан үзэл бодол, санаа нь түүний хувьд ийм утга учиртай байж чадна.

Улс төрийн үнэт зүйлс нь тухайн соёлын улс төрийн туршлагын үр дүнд бий болсон тул өөр өөр нийгэмд өөр өөр байдаг. Жишээлбэл, зарим нийгэмд улс төрийн бие даасан байдал нь үнэт зүйл, заримд нь улс төрийн нийцэл, дуулгавартай байдал байж болно. Улс төрийн үнэт зүйлс нь тухайн нийгэмлэгийн улс төрийн амьдралын мөн чанар, түүний тодорхой түүхэн амьдралын хэв маягийг илэрхийлдэг; тэдгээр нь туйлын биш харьцангуй юм.

Нийгмийн харилцаа өөрчлөгдөхийн хэрээр үнэ цэнийг дахин үнэлж, үүний үр дүнд үнэмлэхүй, өөрчлөгдөшгүй гэж үздэг байсан ихэнх зүйлс үнэ цэнээ алдаж, эсрэгээрээ нийгмийн амьдралын шинэ нахиалдаг улс төрийн шинэ үнэт зүйлсийг бий болгож байна. Тэдний бие даасан шинж чанар нь ийм ойлголтыг улс төрийн уламжлал, хойч үеийн улс төрийн амьдралд иргэдийн хувьд чухал ач холбогдолтой өнгөрсөн үеийн туршлагыг өвлөн үлдээх, дамжуулах, нэгтгэх гэсэн утгатай үзэгдэл гэж тодорхойлдог.

Улс төрийн уламжлалын гол цөм нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн хамгийн тогтвортой, "тууштай" улс төрийн үнэт зүйл юм. Оросын гүн ухаантан С.Л. Фрэнк бичсэн: "Бидний амьдрал хором бүрт өнгөрсөн хугацаанд хуримтлагдсан хүч, арга хэрэгслээр тодорхойлогддог. Өнөө үед ноёрхож буй ёс заншил, бидний дагаж мөрддөг хууль тогтоомж, бидний дагаж мөрддөг эрх мэдэл, үндэсний амьдралын бүх оюун санааны агуулах: энэ бүгдийг ерөнхий дүрмээр бол өнөөгийн хүмүүс биш, харин тэдний эрт нас барсан өвөг дээдэс.

Уламжлал болсон үнэт зүйлс нь ухамсаргүй байдлын түвшинд хүмүүсийн оюун ухааныг эзэмшдэг тул энэ бол хамтын ухамсаргүй зүйл юм. “Бидний ухамсарт оюун ухаан” гэж К.Юнгийн хэлснээр, “бүх хувь хүний ​​эдийн засгийн цорын ганц менежер биш, тэр нь бидний бодлын цорын ганц эзэн, ахлагч ч биш юм. Бид үргэлж, бүх зүйлд - хувь хүн, хамт олноороо - бидний мэдэхгүй тэр энергийн нөлөөн дор байдаг.

Хэдэн зуун мянган жилийн туршид хувьсан өөрчлөгдөж ирсэн оюун санааны удамшлын тодорхой бүтэц байдаг бөгөөд энэ нь хүмүүст бидний амьдралын туршлагыг маш өвөрмөц байдлаар мэдэрч, ухамсарлахад хүргэдэг. Энэхүү итгэлтэй байдал нь бидний бодол санаа, мэдрэмж, үйлдэлд нөлөөлдөг архетипүүд гэж К.Юнгийн хэлснээр илэрхийлэгддэг.

Ухаангүй байдал нь архетипүүдийн цуглуулга болохын хувьд хүн төрөлхтний хамгийн харанхуй эхлэл хүртэл туулж өнгөрүүлсэн бүх зүйлийн тунадас мөн гэдгийг тэрээр онцолсон. Гэхдээ сүйрлийн нислэгээр хаягдаагүй үхсэн тунадас биш, харин хувь хүний ​​амьдралыг үл үзэгдэх, тиймээс илүү үр дүнтэй байдлаар тодорхойлдог амьд урвал, зан үйлийн систем юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь "зөвхөн нэг төрлийн түүхэн асар том өрөөсгөл ойлголт биш, харин архетип нь зөн совингийн илрэлийн хэлбэрээс өөр зүйл биш тул зөн совингийн эх сурвалж юм."

Хамтын ухамсаргүй байдлын тодорхойлолтоос харахад хувь хүн нийгмийн нэгэн адил хамтын ухамсаргүй байдал нь түүний хандлага, зан төлөвт бүхэлдээ нөлөөлж байгааг ихэвчлэн мэддэггүй; зонхилох ертөнцийг үзэх үзэл нь хувийн болон хамтын ухамсаргүй байдлаас үндэслэдэг. Иймээс бүлэг, үндэстний болон арьсны өнгөний ухамсар нь орчин үеийн нийгэм, улс төрийн бодит байдлын үр дүнд бий болсон ойлголт, ойлголтын удамшлын загвар, соёлын загвараас бүрддэг. Энэ хоёр давхаргыг салгах амаргүй, учир нь нэг нь нөгөөдөө нөлөөлж, цаг хугацаа өнгөрөх тусам орчин үеийн соёлын давхарга нь удамшсан хамтын ухамсаргүй байдлын нэг хэсэг болж хувирдаг.

Улс төрийн үнэт зүйлс нь хувь хүмүүсийн үйл ажиллагааны бодит зохицуулалт болж, тэдний оюун санаанд тусгалаа олсон байдлаас үл хамааран зан төлөвт нөлөөлдөг. Хувь хүн өөрөө бодит байдалд үнэ цэнтэй ханддаг эсэх, хэрэв тийм бол ямар шинж чанартай болохыг огтхон ч ойлгохгүй байж магадгүй юм. Үүнээс үнэлэмжийн хандлагын үр дүнтэй хүч алдагдахгүй.

Мэдээжийн хэрэг, энэ баримт нь түүний хувьд үнэ цэнэтэй зүйлийн талаархи ухамсартай итгэл үнэмшил, санааг үгүйсгэхгүй бөгөөд үүнийг "үнэ цэнээ чиглүүлэх" гэсэн ойлголтоор хангалттай илэрхийлдэг. "Үнэт зүйлийн чиг баримжаа гэдэг нь жүжигчний чиг баримжааг тодорхой хэм хэмжээ, стандарт, сонгон шалгаруулах шалгуурыг дагаж мөрдөхтэй холбодог талуудыг хэлнэ. Боломжтой зүйлээс сонгох нь ямар утга учиртай, аль нь хэрэгцээ шаардлага, хэр зэрэг хангагдах ёстой вэ - ерөнхийдөө жүжигчний аливаа сонголтыг түүний үнэлэмжийн чиг баримжаагаар тодорхойлдог бөгөөд энэ нь түүнийг тодорхой хэм хэмжээнд захируулж, түүнд чиглүүлдэг. сонголтын үйлдлүүд.

А.В.Клюев Оросын хүн амын улс төрийн үйл ажиллагааны үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, сэдэл нь маш их өөрчлөгддөг, тогтворгүй байдаг тул төрийн албан тушаалд зөвшилцөл байхгүй, ашиг сонирхлыг хуримтлуулах байгууллагуудын хөгжил сул байгааг тэмдэглэв.

Диссертацид нэр дэвшигчийн үзэж байгаагаар үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох үзэл баримтлалыг В.А. Ядов, хувь хүний ​​зан чанарын тогтолцоо нь хэд хэдэн түвшинг уламжлалт байдлаар ялгаж салгаж болох нэлээд тогтвортой формац гэж үздэг. "Доод" түвшинд тодорхой нөхцөл байдалд хувь хүний ​​үйл ажиллагааны чиглэлийг тодорхойлдог маш уян хатан, нөхцөл байдлын нийгмийн хандлага байдаг. Нэг алхам өндөр нь ердийн нөхцөл байдалд үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлдэг хандлага юм. Эцэст нь, хувь хүний ​​зан чанарын бүтцийн "хамгийн дээд" түвшин - үнэ цэнийн чиг хандлага - "амьдралын идеал" - хүссэн нийгмийн нийгэм-улс төр, ёс суртахууны дүр төрх.

Үүний зэрэгцээ "хамгийн дээд" түвшин нь үндсэн түвшин бөгөөд энэ нь түвшин тус бүрийн харьцангуй бие даасан байдалтай "доод" түвшинг тодорхойлдог. Хувь хүний ​​зан чанарын хамгийн дээд түвшин (үнэлэхүйн тогтолцоо, ертөнцийг үзэх үзэл) нь нийгмийн зан үйлийн урт хугацааны стратегийг зохицуулдаг. В.А. Ядов зан төлөвийн шаталсан бүтцийг онцлон тэмдэглэхдээ үнэ цэнийн чиг баримжаагийн дэд бүтцийн шатлалыг тэмдэглэв. "Түүний оргил нь "амьдралын идеал" - хүсч буй ирээдүйн нийгэм-улс төр, ёс суртахууны дүр төрх" бөгөөд үүнд "үнэлэхүйг зорилго, хэрэгсэл болгон хуваах нь тэргүүлэх шинж чанар болно". Үүний зэрэгцээ, нэг чухал зүйл бол зорилгоо арга хэрэгсэл болгон, эсрэгээр нь шилжүүлэх диалектик байдаг.

N.I-ийн хэлснээр. Лапин, эцсийн эсвэл зорилтот үнэ цэнэ нь хүний ​​​​амьдрал, гэр бүлийн үнэ цэнэ гэх мэт хүмүүсийн амьдралын хамгийн чухал зорилго, үзэл баримтлал, өөрийн үнэ цэнэтэй утгыг илэрхийлдэг. Хэрэгслийн үнэт зүйлд тухайн нийгэм эсвэл бусад нийгэмлэгт батлагдсан зорилгодоо хүрэх арга хэрэгслийг тусгасан болно.

ОХУ-ын иргэдийн тодорхой үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, юуны түрүүнд хувь хүний ​​өөрийгөө хэрэгжүүлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрөх нь нийгмийг атомжуулахаас сэргийлж, ирээдүйн хөгжилд хэрэгтэй туршлагыг бий болгож чадах нь өнөөдөр тодорхой байна.

Танин мэдэхүйн субъектуудын түүх, нийгмийн нөхцөлт соёл, оюуны түвшнээс хамааран нийгэм, шинжлэх ухааны сэтгэлгээгээр боловсруулсан онолын ангиллаар эсвэл энгийн ухамсараар илэрхийлэгдэж болно.

Бидний бодлоор улс төр нь шинжлэх ухааны болон мэргэжлийн сонирхлын сэдэв болсон иргэдийн улс төрийн үнэт зүйлийг жирийн иргэдээс ялгах ёстой. Энгийн ухамсрын хэрэгжүүлдэг танин мэдэхүйн үйл явцын зорилго нь бодит бодит байдалд чиг баримжаа олгох явдал бөгөөд үүний төлөө үзэл суртлын цэвэр байдал, хоёрдмол утгагүй байдал байдаггүй. Өдөр тутмын ухамсрын агуулгыг бүрдүүлдэг ихэнх санааг хүмүүс өдөр бүр өөрсдийн туршлагаар туршиж үздэг бөгөөд энэ нь тэдэнд шаардлагатай зохицуулалтыг цаг тухайд нь хийх боломжийг олгодог бөгөөд тэдний санаа бодлыг уян хатан, хөдөлгөөнтэй болгодог.

Хүрээлэн буй бодит байдалд чиг баримжаа олгох зорилгын дагуу өдөр тутмын ухамсар нь улс төрийн бодит байдлын нэлээд төвөгтэй, зөрчилтэй дүр төрхийг бий болгодог, учир нь энэ бодит байдал нь өөрөө хоорондоо зөрчилддөг. Энгийн ухамсар нь улс төрийн бодит байдлын талаархи дүрслэл, мэдрэмжийн санаан дээр тулгуурлан түүнд хамгийн хүртээмжтэй туршлагын тусламжтайгаар асуудлыг сонирхлын үүднээс авч үздэг.

Энэ нь түүнийг илүү уян хатан болгож, аливаа тодорхой үзэл суртлаас илүү тодорхой нөхцөл байдалд дасан зохицоход илүү хурдан бөгөөд хялбар болгодог. Шууд мэдэрсэн туршлагын хүрээнд байгаа нийгэм-улс төрийн үзэгдлийн талууд, холбоог судлах нь түүнд хамгийн хялбар байдаг. Энэ хүрээнээс гадна эргэн тойрныхоо бодит байдалд утга учир өгөх чадваргүй болж, янз бүрийн үлгэр домог, хэвшмэл ойлголтын эзэн болж, үзэл суртлын нөлөөнд автдаг.

Улс төрийн хүрээн дэх ухамсар нь нийгмийн харилцааг зохицуулдаг бөгөөд энэ нь өдөр тутмын туршлагаас шууд мэдрэгдэж, хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц хангалттай өндөр түвшний хийсвэрлэлийн тухай ойлголтуудтай ажилладаг. Нийгэм-улс төрийн мэдлэг нь үзэл баримтлал, үнэлгээ, учир шалтгааны тал дээр ихэнхдээ бодит байдлын зөвхөн тодорхой талыг зөв тусгаж чаддаг үзэл суртлын хүрээнд бүрддэг боловч зайлшгүй гуйвуулж, домогжуулдаг. Ердийн ухамсар нь эргээд субьектүүдийн танин мэдэхүйн болон оюуны чадавхийн явцуу байдал, тэдний сонирхол, эсвэл тэдэнд хэвшмэл ойлголтын нөлөөллөөс үүдэлтэй өөрийн домог бий болгодог.

Өдөр тутмын ухамсрын янз бүрийн илрэлүүд нь тус тусын үзэл суртлаар бэхжиж, үзэл суртал нь өдөр тутмын санаанаасаа үндэс суурийг олж чаддаг.

Үнэт зүйлийн тогтолцоог бүрдүүлэх

Амьдралын утга учрыг хүний ​​хувьд хамгийн чухал үнэ цэнэ гэж үзэж болно, жишээлбэл. өөрөө үнэ цэнэтэй, тодорхой эцсийн, үнэмлэхүй үнэ цэнэ гэж.

Хүний амьдралын бусад бүх үнэт зүйлс нь дэд утгатай байдаг - тэдгээр нь зөвхөн энэхүү эцсийн үнэ цэнийг олж авахад тусалж, тухайн хүнд өөрийн утга учрыг ухамсарлаж, амьдралынхаа замаар явах боломжийг олгодог учраас л чухал юм. Тиймээс амьдралын утга учрыг олох нь үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгох тодорхой эхлэлийн цэг юм. хүнийг ертөнцтэй холбодог эдгээр харилцаа, утгыг (янз бүрийн объект, объект, хүмүүс, нөхцөл байдал гэх мэт) эрэмбэлэх. Хамгийн чухал үнэ цэнэ (амьдралын утга учир) -тай харьцуулахад бусад бүх харилцаа нь хамгийн чухал үйл ажиллагаа болох амьдралын утга учиртай хэрхэн холбогдож байгаа, түүнийг хэрэгжүүлэхэд хэр их хувь нэмэр оруулж, энэ үйл ажиллагааны гүйцэтгэл зэргээс шалтгаалан тодорхой ач холбогдлыг олж авдаг. .

Үүнтэй холбогдуулан хүний ​​дотоод мөн чанарыг ухамсарлах нь үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоог бүрдүүлэх үндэс суурь юм. амьдралд юу чухал, юу хоёрдогч болохыг ойлгох. Цаашилбал, хүний ​​амьдралын замнал, амьдралын утга учрыг тодорхойлох нь амьдралын гол зорилгыг хэрэгжүүлэхэд саад болохгүй зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх эрх чөлөөг өгдөг. Хэрэв нэг зорилго, хөдөлгөөний нэг чиглэл байгаа бол тухайн хүний ​​амьдралд тохиолддог ихэнх мөчүүд (өмнө нь тэвчихийн аргагүй мэт санагдаж байсан) түүнд саад болохоо больж, та тэдэнтэй итгэлтэйгээр санал нийлж чадна. Учир нь зам дагуух хөдөлгөөнд саад болохгүй бүх зүйл үнэндээ хамаагүй. Өдөр тутмын амьдралын эдгээр мөчүүд нь ихэнх тохиолдолд бид янз бүрийн нөхцөл байдлыг зорилгодоо хүрэхэд саад болж буй зүйл гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь үнэхээр саад тотгор биш, харин бид хэт олон зорилгод нэгэн зэрэг тэргүүлэх ач холбогдол өгөхгүйгээр хүрэхийг хичээдэг. Тиймээс амьдралын утга учрыг ухамсарлах, үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгох нь хүн илүү тайван, өөртөө итгэлтэй болоход хүргэдэг, учир нь бараг ямар ч нөхцөл байдалд ямар нөхцөл байдал хэрэгжүүлэхэд үнэхээр саад болж болохыг урьдаас мэддэг. түүний үйл ажиллагаа, түүнд хэр зэрэг саад учруулж болох талаар. Үүний дагуу хүн эдгээр саад бэрхшээлийг арилгах, тэргүүлэх чиглэлийг тогтоох, боломжит нөөц, хязгаарлалтыг тодорхойлох, эцэст нь тодорхойгүй байдал, найдваргүй байдлын мэдрэмжийг мэдрэхгүйгээр энэ нөхцөл байдалд өөрийн зан үйлийн хамгийн сайн сонголтыг сонгох боломжтой. өөрийн сонголт.

Энэ хэсгийн сайн жишээ бол төмөр замын дагуу хөдөлж буй уурын зүтгүүрийн зураг юм. Аяллынхаа эхэн үед зүтгүүр нь өөрийн замыг сонгох боломжтой, өөрөөр хэлбэл. төмөр зам түүнийг дагана. Нэгэнт энэ сонголтыг хийсэн бол, хөдөлгөөний явцад зүтгүүр өөр замаар явах боломжгүй тул түүнийг дагах эсэх, өөрийн замаар явах эсэхээс үл хамаарна. Уурын зүтгүүрт өөр зам байхгүй, төмөр замын дагуу урагшлах маш тодорхой, шууд, ойлгомжтой цорын ганц арга зам байдаг. Амьдралын замналаа ухаарсан хүн шиг ирээдүйд өөрийнхөө замаар явах, явахгүй байх сонголт байхгүй. Үнэн хэрэгтээ энэ бол амьдрал ба үхлийн хоорондох сонголт юм: хүн амьдралыг сонгож болно, өөрөөр хэлбэл. өөрийн амьдралын утга учрыг ухамсарлах, эсвэл үхэл, i.e. түүний хувьд хамгийн чухал, нэн тэргүүний үйл ажиллагаа явуулахаас зайлсхийх. Цаашилбал, төмөр замын дагуу хөдөлдөг уурын зүтгүүрийн хувьд түүний замын хоёр талд байгаа бүх зүйл тийм ч чухал биш юм.

Зүтгүүр нь тэнд байгаа объектуудыг мэдэж болно; тэднийг ажиглах; тэднээс таашаал авах; Түүний харж чадах зүйлээс таашаал авах (хүмүүс, амьтан, байгаль эсвэл бусад объектууд), гэхдээ зүтгүүр нь тэдний байгаа эсэх талаар огт санаа зовдоггүй, учир нь тэд түүний замд саад болохгүй, түүний хөдөлгөөнд тусалж, саад болохгүй. . Нөгөө талаар манай зүтгүүрийн замд ямар нэг зүйл саад болсон тохиолдолд зүтгүүр энэ саадыг даван туулахаас өөр аргагүй болдог. Үүнийг даван туулахын тулд зүтгүүр нь бүх чадвар, хүч чадлаа ашигладаг, учир нь түүний хувьд энэ саадыг даван туулах нь өөрийн замаар явах боломжийн асуудал юм. Дахин хэлэхэд амьдрал, үхлийн асуудал. Яг үүнтэй адил замаа мэддэг хүний ​​хувьд замд нь шууд тохиолдсон саад бэрхшээлийг даван туулах нь сонголтын асуудал биш юм. Тиймээс, хэрэв энэ саад бэрхшээлийг даван туулах боломжгүй бол ийм хүн үүнийг даван туулахын тулд чадах бүхнээ хийх болно. Түүгээр ч барахгүй тэрээр үүнийг өөрийнхөө төлөө биш, ямар нэгэн ашиг тусын улмаас биш, харин юуны түрүүнд түүний амьдралын зам нь физиологийн хувьд өгөгдсөн хөгжлийн чиглэл учраас үүнийг хийх болно. Энэ нь түүний жинхэнэ төрөхөөс өмнө бий болсон хүний ​​амин чухал энергийн оновчтой түвшинг хадгалах чиглэл юм. Энэ утгаараа эхлээд хүн өөрийн замыг тодорхойлдог (өөрөөр хэлбэл тэр үүнийг мэддэг), дараа нь эсрэгээр зам нь хүнийг тодорхойлдог (өөрөөр хэлбэл зан төлөвийг тодорхойлдог) гэж бодох нь шударга юм (Тарасов В. " Амьдралын зарчмууд ...").

Боловсролын үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Боловсрол бол соёлын үзэгдэл төдийгүй нийгмийн институци, нийгмийн нийгмийн дэд бүтцийн нэг юм. Боловсролын агуулга нь нийгмийн байдал, нэг төлөв байдлаас нөгөөд шилжих шилжилтийг илэрхийлдэг. Одоогийн байдлаар энэ бол 20-р зууны аж үйлдвэрийн нийгмээс шилжилт юм. аж үйлдвэрийн дараах буюу мэдээллийн XXI зуун руу. Боловсролын хөгжил, үйл ажиллагаа нь нийгмийн оршин тогтнох бүх хүчин зүйл, нөхцөл байдлаас шалтгаалдаг: эдийн засаг, улс төр, нийгэм, соёлын болон бусад. Үүний зэрэгцээ боловсролын зорилго нь амьдарч буй нийгмийнхээ шаардлагад нийцсэн хүнийг төлөвшүүлэх явдал бөгөөд энэ нь боловсрол, соёлын уялдаа холбоогоор илэрдэг.

Боловсрол ба соёлын хоорондын холбоо нь хамгийн ойр, аль хэдийн боловсролын институт үүсэх хамгийн эртний үе шатууд нь шүтлэг, зан үйлтэй холбоотой байдаг: соёл нь байнгын нөхөн үржихүйг шаарддаг. Энэ бол зүгээр нэг нөхцөл байдал биш, энэ нь боловсролын оршин тогтнох, хөгжүүлэх үндсэн зарчмуудын нэг нь "соёлын нийцэл" байдгаараа илэрдэг зайлшгүй харилцан хамаарал юм. Үүний зэрэгцээ боловсролыг юуны түрүүнд хүнийг соёлын нөхөн үржихүйн үүрэг гүйцэтгэдэг нийгмийн институт гэж үздэг.

Энэ зарчмыг Я.А. Комениус боловсролын "байгалийн нийцэл" гэсэн байр суурьтай байна. Я.А. Коменскийн хэлснээр хүн зөвхөн "байгалийн мөрөөр" амархан сурч болно, үүний дагуу байгаль, хүний ​​үндсэн хуулиудыг түүний нэг хэсэг болгон тусгаж, сургалтын үндсэн постулатуудыг томъёолсон болно. А.Дистервегийн зайлшгүй томъёолсон "соёлын нийцэл" гэсэн зарчим нь "Соёлтой нийцүүлэн заа!" гэдэг нь соёлын хүрээнд суралцах, боловсролыг соёлын мөн чанар, үнэт зүйлд чиглүүлэх, түүний ололт амжилтыг хөгжүүлэхэд чиглүүлэх гэсэн үг юм. түүний нөхөн үржихүй, нийгэм соёлын хэм хэмжээг батлах, тэдний цаашдын хөгжилд хүнийг хамруулах.хөгжил. Соёл гэдэг нь хүмүүсийн зан үйл, ухамсар, түүнчлэн нийгмийн амьдрал дахь объект, үзэгдлийн тогтолцоо бөгөөд үе үе солигдох явцад дахин бий болдог.

Бүтээмжтэй гэдэг нь соёлын төрлийн тухай ойлголт (жишээлбэл, эртний, орчин үеийн) бөгөөд соёлын төрлийг тодорхойлох нь сургалт, боловсролын шинж чанартай холбоотой байж болох байр суурь юм.

Нэрт угсаатны зүйч М.Мид үүний үндсэн дээр гурван төрлийн соёлыг ялгаж үздэг.

дүрслэлийн дараах,
- дүрслэх,
- урьдчилсан шинж чанартай.

Дүрслэлийн дараах соёлд (анхны нийгэм, жижиг шашны бүлгүүд, анклавууд гэх мэт) хүүхдүүд үндсэндээ өмнөх хүмүүсээсээ суралцдаг бөгөөд насанд хүрэгчид ямар ч өөрчлөлтийг төсөөлж чаддаггүй тул үр удамд зөвхөн өөрчлөгдөөгүй "амьдралын тасралтгүй байдлын" мэдрэмжийг дамжуулдаг. "Амьдарсан насанд хүрэгчид бол хүүхдүүдийнхээ ирээдүйн төлөвлөгөө" юм. М.Мидийн хэлснээр энэ төрлийн соёл иргэншлийн эхэн үе хүртэлх олон мянган жилийн туршид хүн төрөлхтний бүлгүүдийн онцлог шинж чанартай байв. Энэ төрлийн соёлын илрэл нь бидний цаг үед диаспора, анклав, сектүүдэд байдаг; уламжлал, үндэсний арга барилаар.

Хуурамч соёлын төрөл нь хүүхэд, насанд хүрэгчид хоёулаа үе тэнгийнхнээсээ, илүү өргөн хүрээнд үеийнхнээсээ суралцдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч, энэ төрлийн соёл нь хэм хэмжээ, зан байдал гэх мэт ахмадуудыг дагаж мөрдөх гэсэн утгаараа пост дүрслэлийг агуулдаг. Хамгийн цэвэр хэлбэрээр нь хувиргах соёл нь ахмад настангүй үлдсэн нийгэмд илэрч болно. М.Мид АНУ, Канад, Австрали, Израилийн цагаачдын амьдралд дүн шинжилгээ хийсэн жишээн дээр үндэслэн амьдралын шинэ нөхцөл нь боловсролын шинэ аргыг шаарддаг болохыг харуулж байна. Ийм нөхцөлд үе тэнгийнхнийгээ нэгтгэх, үе тэнгийнхэнтэйгээ адилтгах нөхцөл байдал үүсдэг - өсвөр насныханд чухал ач холбогдолтой зүйл бол насанд хүрэгчид, эцэг эх биш, харин үе тэнгийнхэн байдаг.

“Насанд хүрэгчид ч гэсэн үр хүүхдээсээ суралцдаг” угтвар соёл нь бидний амьдарч буй цаг үеийг тусгадаг гэж М.Мид тэмдэглэв. Урьдчилан таамаглаж буй соёл, ийм л ертөнц байх болно. Боловсрол нь хүүхдүүдийг шинэ зүйлд бэлтгэх, өнгөрсөн үеийн үнэ цэнийг хадгалж, өвлөн үлдээх ёстой, учир нь үе хоорондын холбоо бол соёл иргэншлийн түүх юм.

Соёл (түүний төрөл, парадигм, чиг хандлага) ба боловсролын хоорондын дотоод холболтын асуудалд янз бүрийн хандлагууд нь нийгмийн ухамсрын давамгайлсан "боловсролын" хэвшмэл ойлголт ба хүн төрөлхтний хуримтлуулсан мэдлэгийн хоорондох соёл иргэншлийн түүхэнд хуримтлагдсан зөрчилдөөнийг илчлэх нь ойлгомжтой. хүүхэд, бага нас, түүний ертөнцийн тухай. Орчин үеийн боловсрол нь энэхүү зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлдэг онцлогтой.

Боловсролын төрийн үнэ цэнэ

Соёлын хуулбар болох боловсрол нь янз бүрийн дэд системүүдийг ялгаж салгах тодорхой систем болгон бүрдүүлэхээс өөр аргагүй юм (оюутны нас, боловсролын зорилго, сүм хийд, төрд хандах хандлага зэргээс хамаарч). Юуны өмнө боловсрол нь нийгмийн институцийн хувьд дэд систем, удирдлага, зохион байгуулалт, боловсон хүчин гэх мэт янз бүрийн элементүүд, тэдгээрийн хоорондын холболтыг багтаасан цогц систем гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Энэхүү систем нь өмнөх боловсролын түвшинг харгалзан үзсэн, ирээдүйн түвшинг урьдчилан таамагласан зорилго, агуулга, бүтэцлэгдсэн сургалтын хөтөлбөр, төлөвлөгөөгөөр тодорхойлогддог. Боловсролын тогтолцооны тогтолцоог бүрдүүлэгч (эсвэл утгыг илэрхийлэгч) бүрэлдэхүүн хэсэг нь боловсролын зорилго, i.e. Нийгэм түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд ямар хүнийг шаардаж, хүлээж байна вэ гэсэн асуултын хариулт. Улс орон бүрт эрт дээр үеэс эхлэн боловсрол нь түүний хөгжлийн тодорхой цаг үе бүрийг тодорхойлсон нийгэм-түүхийн тодорхой нөхцөл байдалд нийцүүлэн тогтолцоо болгон бүрдүүлдэг байв. Янз бүрийн улс орнуудад боловсролын янз бүрийн түвшинд (сургууль, дунд мэргэжлийн, их сургууль) үүссэн түүх нь мөн өвөрмөц юм.

Боловсролыг систем болгон гурван хэмжүүрээр авч үзэж болно.

Нийгмийн цар хүрээ (дэлхийн боловсрол, тодорхой улс г.м.),
- боловсролын түвшин (сургуулийн өмнөх, сургууль, дээд),
- боловсролын профайл - ерөнхий, тусгай (математик, хүмүүнлэг, байгалийн шинжлэх ухаан гэх мэт), мэргэжлийн, нэмэлт.

Эдгээр байр сууринаас боловсролын тогтолцоог бүхэлд нь дараах байдлаар тодорхойлж болно.

Боловсролын тогтолцоо нь иргэний болон бичиг хэргийн, төрийн, хувийн, хотын болон холбооны байж болно;
- Боловсрол нь тогтолцооны хувьд тэгшлэх, шатлах замаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь үндсэндээ насны шалгуур дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч, хангалттай том өөрчлөлт бүхий бүх улс оронд сургуулийн өмнөх боловсрол, дараа нь гурван түвшний (бага, дунд, ахлах) сургуулийн боловсрол байдаг бөгөөд энд гимнази, лицей, дээд боловсрол нь институт, их сургууль, академи хэлбэртэй байж болно. Үе шат бүр өөрийн гэсэн боловсролын зохион байгуулалтын хэлбэртэй байдаг - хичээл, лекц, семинар гэх мэт. хяналтын тодорхой хэлбэрүүд - судалгаа, шалгалт, шалгалт гэх мэт;
- Боловсролыг тогтолцооны хувьд түвшний тасралтгүй байдал, удирдах чадвар, үр ашиг, чиглэл зэргээр тодорхойлж болно;
- Боловсролын систем нь өөрийн дэд системд хамаарах чанарын болон тоон шинж чанартай байдаг.

Ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Ёс суртахууны соёл гэдэг нь нийгэм, тодорхой хүнтэй харилцах харилцаан дахь хүмүүнлэгийн түвшин, түүнчлэн тухайн хүнд зорилго, өөрийгөө үнэлэх хандлага юм. Ёс суртахууны соёл гэдэг нь хүн өөрийн зан үйл, ёс суртахууны зарчмуудыг (үнэ цэнэ, хэм хэмжээ) ухамсарлах явдал юм.

Ёс суртахууны соёлд дараахь зүйлс орно: 1) үнэт зүйлс, 2) дүрэм журам (хэм хэмжээ). Ёс суртахууны үнэт зүйлс ба ёс суртахууны зохицуулалт нь хамтдаа ёс суртахууны зарчмуудыг бүрдүүлдэг.

Ёс суртахууны (ёс суртахууны) үнэт зүйлс нь хүний ​​амьдралын хамгийн дээд зарчим болох ёс суртахууны үзэл санаа юм. Шударга байдал, үнэнч байдал, ахмад настныг хүндэтгэх, хичээнгүй байдал, эх оронч үзэл нь бүх ард түмний дунд ёс суртахууны үнэт зүйл гэж тооцогддог. Аливаа ёс суртахууны үнэ цэнэ нь зан үйлийн зохих зохицуулалтыг бий болгодог.

Ёс суртахууны (ёс суртахууны) зохицуулалт нь ёс суртахууны үнэт зүйлд чиглэсэн зан үйлийн дүрэм юм. Хүн бүр ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр соёлын орон зайд өөрт хамгийн тохиромжтойг нь сонгодог. Гэхдээ тогтвортой соёл бүрт хүн бүрт заавал байх ёстой нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны зохицуулалтын тогтолцоо байдаг. Энэ бол ёс суртахууны хэм хэмжээ юм.

Ёс суртахуун ба ёс суртахууны хамгийн чухал шинж чанарууд:

1) ёс суртахууны үнэт зүйлсийн эцсийн байдал;
2) ёс суртахууны зохицуулалтын зайлшгүй (болзолгүй үүрэг);
3) ёс суртахууны хэм хэмжээ, дүрмийг хийсвэр томъёогоор илэрхийлдэг ("сайныг хий", "сул дорой хүмүүст өршөөл үзүүлэх", "ахмадуудыг хүндэтгэх");
4) ёс суртахууны зан үйл нь ёс суртахууны сонголт дээр суурилдаг: энэ нь хүн өөр боломжуудтай гэж үздэг бөгөөд үүнээс шаардлагатай гэж үзсэн зүйлээ сонгодог;
5) ёс суртахуун, ёс суртахуун нь ёс суртахууны мэдрэмжийг багтаадаг - хүний ​​хүлээн зөвшөөрсөн ёс суртахууны үнэт зүйлс, хэм хэмжээний бүх нийтийн ач холбогдол, ичгүүр, мөс чанарт итгэх итгэл.

Хүний ёс суртахууны зан үйлийн нийгэм соёлын механизмууд:

1) зан заншлын хүч: "ёс заншлын дагуу" биеэ авч явах гэдэг нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэлбэрийг хуулбарлах гэсэн үг юм ("бүгд үүнийг хийдэг", "Би бусадтай адил"). Хэдийгээр ёс суртахууны зарчмууд нь зан заншлаар тодорхойлогддоггүй, зөвхөн тэдгээрт хэрэгждэг.
2) Ёс заншилтай ижил төстэй нийгэм соёлын өөр нэг механизм нь хүнийг ятгах, сэтгэл зүйн урамшуулал (зөвшөөрөх, магтах гэх мэт) эсвэл шийтгэл (шүүмжлэл, бойкот гэх мэт) хэлбэрээр нөлөөлдөг олон нийтийн санаа бодол юм. Олон нийтийн санаа бодлын хүч нь хүнд хүчтэй дарамт үзүүлж, нийгэмд давамгайлж буй ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг албадах чадвартай.
3) Хувийн дотоод механизм - нийгмийн үнэт зүйл, хэм хэмжээг дотооддоо (гадаадаас дотоод болгон хувиргах).

Энэ механизм нь бага наснаасаа бүрддэг бөгөөд гурван үе шатыг дамждаг.

1. Эхний шатанд хүүхэд анхан шатны ёс суртахууныг төлөвшүүлдэг. Энэ нь дуулгавартай байдал, дууриамал дээр суурилдаг. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн зан байдлыг хуулбарлаж, тэдний заавар, шаардлагыг дагаж мөрддөг. Ёс суртахууны зарчмуудын талаар ойлголт байхгүй хэвээр байна. Зан үйлийн зохицуулалт нь ихэвчлэн гаднаас ирдэг. Зарим хүмүүс ёс суртахууны төлөвшилдөө энэ түвшинд зогсож, насанд хүрсэн үедээ хэвээр үлддэг. Эдгээр нь дотоод ёс суртахууны цөмгүй, хүрээлэн буй орчноос биеэ авч явах байдлаас бүрэн хамааралтай нялх хүүхдүүд юм. Ийм хүнийг ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөд хүргэдэг гол шалтгаан бол айдас, түүнийг зөрчсөнийхөө төлөө шийтгэл хүлээхээс эмээх явдал юм.
2. Хоёр дахь шат нь уламжлалт ёс суртахуун юм. Энэ нь бусдын олон нийтийн санаа бодолд төвлөрдөг ("Тэд намайг юу гэж бодох вэ?"). Олон хүмүүсийн хувьд энэ нь амьдралынхаа туршид тэдний зан үйлийн гол зохицуулагч хэвээр байна. Тэдний үйл ажиллагааны чиглэлийг сонгоход хүргэдэг гол сэдэл нь ичгүүр, нэр төр юм.
3. Эцэст нь, гурав дахь шатанд автономит ёс суртахуун бүрддэг. Энэ нь зан үйлийн ёс суртахууны өөрөө зохицуулалтыг хангадаг. Энэ нь бие даасан шинж чанартай байдаг, учир нь энэ нь хувь хүний ​​дотор байдаг бөгөөд бусад хүмүүсийн юу хэлэхээс хамаардаггүй ("Би өөрийгөө юу гэж бодох вэ?"). Хүн "сайн" үйлийг хийдэг, учир нь түүнийг хийх дотоод хэрэгцээ, өөрөөр хийх боломжгүй байдаг. Энд ёс суртахууны зан үйлийн гол сэдэл нь ухамсар юм. Ухамсрын дуу хоолой бол бидний доторх нийгмийн дуу хоолой, бидний өөрсдийн дуу хоолой болсон соёлын дуу хоолой юм.

Ёс суртахууныг зөвтгөх хэд хэдэн хандлага байдаг. Гэсэн хэдий ч нэн тэргүүний асуудал бол нийгэм-соёлын арга барил юм. Ёс суртахуун бол жинхэнэ хүний ​​оршин тогтнох үндсэн нөхцөл юм. Сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэл, ёс суртахууны төгс төгөлдөрт хүрэх хүсэл нь хүн төрөлхтний онцлог шинж чанар бөгөөд энэ хүсэлд "хүн чанар" нь орчлон ертөнцийн систем дэх онцгой үзэгдэл болох хүний ​​өвөрмөц байдал, мөн чанарыг илэрхийлж, илчилж, бүтээдэг. Энэ хандлагын үүднээс авч үзвэл ёс суртахууны зарчмуудыг дагах шаардлагатай байгаа үндэслэл нь тэдгээргүйгээр хүн хүн шиг амьдрах боломжгүй юм.

Байгууллагын үнэт зүйлсийн систем

Орчин үеийн нөхцөлд явагдаж буй үйл явцын үнэ цэнийн үндэс, тэдгээрийг зөв дүн шинжилгээ хийх, цаг тухайд нь тохируулах нь нийгэмд болон нийгмийн тодорхой институци бүрийн хувьд шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм. Энэ нь гайхах зүйл биш юм. Одоогийн байдлаар дэлхийн хамтын нийгэмлэгийг ерөнхий сайн сайхан, хөгжил цэцэглэлт рүү хөтөлж чадах шинэ арга замыг хайж олох зайлшгүй шаардлагатай байна. Энэ хэрэгцээ нь юуны түрүүнд дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад өрнөж буй үйл явц нь одоо байгаа хөгжлийн загваруудын уялдаа холбоогүй байдал, нийгмийн үр өгөөжийн тэгш бус хуваарилалтаас тодорхой харагдаж байна. Хөгжлийн загваруудын зэрэгцээ одоо байгаа үнэ цэнийн тогтолцоог нухацтай шинэчилж байна. Тийм ч учраас үнэт зүйлсийн тухай ойлголт, нийгмийн амьдралыг ойлгох үнэлэмжийн (аксиологийн) хандлагыг авч үзэх нь орчин үеийн социологийн шинжлэх ухаанд гол байруудын нэгийг эзэлдэг.

Бидний хүн нэг бүрийн ертөнцийг үзэх үзэл нь нийтлэг үнэт зүйлсээс гадна нийгэм-соёлын тодорхой хэлбэрт хамаарахаар тодорхойлогддог. Бид бүгдээрээ соёлын нэг хэсэг бөгөөд түүний гол онцлог нь тодорхой бүлгийн хүмүүст танил, хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн боломжит хэлбэрийн парадигмыг бүрдүүлдэгт оршино. Энэ нь өмнөх үеийнхний амьдралын туршлагыг шинэ үеийнхэнд шингээж, олон зууны туршид бий болсон нийгэм, хүн хоорондын харилцааны тогтолцоонд оруулах замаар баталгаажуулдаг. Тиймээс соёл бол үндэсний, бүлэг, бүлгийн зохион байгуулалт, өөрийгөө зохион байгуулах чухал элемент юм. Энэ нь нэг талаас хүмүүсийн эв нэгдэл, шинээр гарч ирж буй нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагааг хангадаг боловч үүнтэй зэрэгцэн соёлын шинж чанарууд нь бүлэг доторх давхаргажилт, дэд бүлгүүд, тусгай формацууд үүсэхэд ихээхэн нөлөөлдөг. зөвхөн гишүүддээ хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, ойлгомжтой зарчмаар оршин тогтнодог.

Соёл ба зохион байгуулалт хоорондын уялдаа холбоог ярихдаа бид эдгээр хоёр үзэгдлийн агуулгын талаар тодорхой ойлголттой байх ёстой. Байгууллага гэж юуны түрүүнд нийтлэг зорилго, зорилгод хүрэхийн тулд үйл ажиллагаа нь ухамсартайгаар зохицуулагддаг бүлэг хүмүүс гэж ойлгогддог. Байгууллага нь өөрийн гэсэн бүтцийн бүтэцтэй байдаг - бүлгийн гишүүдийн нийгэм-сэтгэл зүйн тогтвортой шинж чанаруудын багц нь бүлгийн бүрэлдэхүүний хувьд туйлын чухал юм. Нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь эдгээр шинж чанарыг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Байгууллага үүсч, үүнтэй зэрэгцэн бие даасан болгох үйл явц эхэлдэг бөгөөд энэ хугацаанд тэд нийгмээс тусгаарлагдаж, өөрсдийн хөгжлийн стратегийг олж авдаг бөгөөд үүний дагуу тактикийн зорилго, үйл ажиллагааны даалгавруудыг боловсруулдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ стратеги нь тухайн нийгмийн хөгжлийн онцлогтой нийцэж байгаа бөгөөд энэ нь нийгэм өөрөө өөртөө тодорхойлсон хязгаараас хэтэрч чадахгүй. Байгууллагын бие даасан байдал нь нийгмийн стратегийн аль нэг чиглэлийг тэргүүлэх чиглэл болгон сонгож, дараа нь энэ мэргэшлийн хүрээнд үйл ажиллагаагаа хөгжүүлэх чадварт оршдог. Асар ихийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй бөгөөд үйл ажиллагааны хэмжээлшгүй өргөн стратегитай байгууллагын үйл ажиллагаа бүтэлгүйтэх болно.

Нийгмийн стратегийн үндэс нь үнэт зүйлсийн тогтолцоо бөгөөд үүний дагуу нийгмийн хөгжил явагдаж, түүнийг хөгжүүлэх механизм, түүнийг хэрэгжүүлэх арга замыг боловсруулсан болно. Нийгмийн үнэт зүйлд суурилсан байгууллагын стратегийн талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Аажмаар байгууллага нь гаднаас нэвтрүүлсэн өөрийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог боловсруулж эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл. зөвхөн байгууллагын зарим гишүүдэд хуваалцдаг бөгөөд байгууллагын хөгжил, төлөвшлийн явцад бий болсон. Хэрэв хувь хүний ​​​​хувийн үнэт зүйлс нь байгууллагатай хэсэгчлэн харьцдаг гадаад орчны нэг хэсэг хэвээр үлдэж, үйл ажиллагаа, хөгжлийн тодорхой талуудад анхаарал хандуулах ёстой бол тэдний нийгэм, соёлын үнэт зүйлс нь салшгүй хэсэг юм. Байгууллагын дотоод орчны нэг хэсэг, үүнээс гадна тэдгээр нь түүний цөмийг бүрдүүлдэг.

Байгууллагын үндэс суурь болох нийгмийн үнэт зүйлс нь байгууллагын соёл, байгууллагын соёлыг бүрдүүлдэг. Өнгөц харахад эдгээр ойлголтууд нь адилхан юм. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм, учир нь тэд байгууллагын гишүүдийн үйл ажиллагааг зохицуулах үйл явцад нэвтрэх түвшингээрээ ялгаатай байдаг. Байгууллагын соёл гэдэг нь гишүүдийнхээ хуваалцдаг үнэт зүйл, хэм хэмжээний цогц юм. Тиймээс энэ нь байгууллагын бүх гишүүдийн бие даасан соёлын ландшафтуудын нэгдэл юм. "Хүний үйл ажиллагаа эцсийн дүндээ бүх нийтийн хямрал, нийгмийн динамикийн эмх замбараагүй бүс нутагт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гүн гүнзгий зохицуулагчид - хэрэгцээ, үнэт зүйлсээр хянагддаг" тул хувь хүний ​​үнэ цэнийн тогтолцоо нь үнэ цэнийн тогтолцоог бий болгох үндэс суурь болдог. байгууллагын соёл. Гэхдээ энэ нь байгууллагын соёл, гадаад орчинд илүү чиглэсэн байх ёсгүй.

Нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцооны үйл ажиллагааны үндсэн үүрэг бол түүний хувь хүний ​​хийж буй үйл ажиллагааг зохицуулахад оролцох явдал юм. Бидний хүн нэг бүр өөрийн оюун ухаанд антиномийн нөхцөл байдал үүсэх үед шалгаж болох тодорхой "стандарт" байдаг нь ойлгомжтой. Ихэнх тохиолдолд ийм стандарт нь нийгэмд нийтлэг байдаг зан үйлийн соёл, шашин шүтлэг, ёс зүйн хэм хэмжээ бөгөөд хувь хүний ​​парадигмын дагуу хувь хүн хүлээн зөвшөөрдөг. Ийм парадигм нь хувь хүний ​​​​үндэсний үндсэн суурь бөгөөд түүний тусламжтайгаар хувь хүний ​​ёс суртахуун бүрддэг бөгөөд энэ нь ихэнх тохиолдолд амьдралын туршид байнга гарч ирдэг ёс суртахууны болон бусад сонголтын олон нөхцөл байдалд шийдвэр гаргахад бидний гол дэмжлэг болдог. . Байгууллагад байхдаа хувь хүн өөрийнхөөрөө байхаа больдоггүй. Тэрээр зөв ба сайны тухай, сайн ба муугийн тухай, мэргэжлийн нэр төр, хувийн нэр хүндийн талаархи өөрийн үзэл бодолд тулгуурлан үйл ажиллагаагаа явуулсаар байна. Ямар ч хүч хүнээс түүний өвөрмөц өвөрмөц байдлын ул мөрийг арилгаж чадахгүй, харин эсрэгээр гадны нөлөө илүү идэвхтэй байх тусам хувийн шинж чанар, ерөнхий хэм хэмжээ ба хувь хүний ​​үнэт зүйлсийн тогтолцооны хоорондын ялгаа улам бүр нэмэгдэх болно. хувь хүн болон нийгэмд зан үйлийн хэм хэмжээ гүнзгийрэх болно.

Байгууллагад байгаа үнэт зүйлсийг түүнд ногдуулах, "дээрээс доошлуулах" эсвэл удирдлагын хүслээр батлах боломжгүй. Ихэнх тохиолдолд жагсаасан үйлдлүүд нь байгууллагад үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгох, байгууллагын соёлыг хөгжүүлэх үйл явцад ямар ч байдлаар нөлөөлж чадахгүй. Нэмж дурдахад, энэ нь нийгэм судлалд тухайн нийгмийн бүлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн, тухайн бүлгийн тодорхой ажил мэргэжил, нийгмийн статусаар тодорхойлогддог үнэт зүйлийн үзэл санаа гэж ойлгогддог нийгмийн үнэт зүйлсийн мөн чанарт харшлах болно. Байгууллагын соёлд тодорхой элементүүдийг нэвтрүүлэх оролдлого нь ихэвчлэн ажилтнуудад маш сөрөг байдлаар хүлээн зөвшөөрөгддөг бөгөөд энэ нь менежментийн стратегийн хувьд ашигтай байсан ч шинэ зүйлээс татгалзахад хүргэдэг. багийн гишүүдийн байр суурь. Байгууллагын бүх бүтцийн хэлтэс, бие даасан гишүүдийн санал бодлыг харгалзахгүйгээр дээрээс доош нь мэдэгдлийн хэлбэрээр өөрчлөлтийг хийж байгаа тохиолдолд орчин үеийн хүмүүсийн дийлэнх олонхи нь бүтээмжтэй, прагматик сэтгэлгээтэй байдаг. Үйлдвэрлэл, оюуны ажлын талбарт тодорхой санал бодлыг харгалзахгүйгээр чухал шийдвэр гаргасан, эсхүл бүтсэн гэж танилцуулсан тул эсэргүүцэх үндэслэлгүй, хор хөнөөлтэй хүсэл эрмэлзэлд хүргэж болзошгүй юм.

Орчин үеийн нөхцөлд аливаа байгууллага дэлхийд нээлттэй байх үед бусад арилжааны бүтэц, хувь хүмүүс, мэргэжлийн бүлгүүдтэй чөлөөтэй мэдээлэл солилцдог. Энэхүү солилцооны үр дүнд байгууллагын эрхэм зорилго, стратегийг тохируулж, байгууллагын зорилго, зорилт, түүний үндсэн дээр үйл ажиллагаа явуулж буй үнэт зүйл, хэм хэмжээг томъёолдог. Энэ үйл явц нь нийгмийн соёлын ертөнцийг үзэх үзлийн бүх шинж чанар, өөртөө тавьсан төлөвлөгөөг харгалзан явагддаг. Үүнийг тухайн нийгмийн нэгэн төрлийн "дуудлагын хуудас", зонхилох үндэсний соёлын салшгүй хэсэг, түүнчлэн үр дүнтэй арга хэрэгсэл болох нийгмийн үнэт зүйлсийг харгалзан байгууллагын соёлын тогтолцоог бүрдүүлэх гэж тодорхойлж болно. орчин үеийн байгууллагуудын үйл ажиллагааг зохицуулах.

Орчин үеийн байгууллагын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь удирдлагын үйл явцтай салшгүй холбоотой байдаг - төлөвлөлт, зохион байгуулалт, сэдэл, хяналтын чиг үүргийг хэрэгжүүлэх харилцан уялдаатай үйл ажиллагааны тасралтгүй дараалал. Дээрх бүх чиг үүрэг нь үнэ цэнийн үндэс суурьтай байгууллагын үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэлийн хэм хэмжээний шууд үргэлжлэл болж байгаа тул энэхүү мэдэгдлийн үнэн зөвийг баталж болно. Нийгмийн аль ч хэсгийн үнэт зүйлсийн чиг баримжааг шинжлэх нь нийгмийн үндсэн шинж чанарыг ойлгох арга зам юм. Байгууллагын үйл ажиллагааны аксиологийн үндсийг харгалзан бид нэгэн зэрэг нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд дүн шинжилгээ хийж, түүнийг хөгжүүлэх арга зам, боломжийн талаар дүгнэлт гаргадаг. Менежмент нь санамсаргүй эсвэл харалган байж болохгүй, энэ нь стратегийн баталгаатай үндэслэлд суурилсан байх ёстой. Байгууллагад болж буй үйл явцыг оновчтой болгох төдийгүй нийгмийн сайн сайханд хүрэх зам болох ийм үндэс нь тухайн байгууллагын үнэт зүйлийн чухал, салшгүй хэсэг болж хөгждөг байгууллагын үнэт зүйлсийн тогтолцоо байж болно. тодорхой нийгэм.

Олон нийтийн үнэлэмжийн тогтолцоо

Шинэ эриний эрин үеийн амьдралын бүхий л салбарт гарсан эрс өөрчлөлт нь Оросын нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд мөн нөлөөлсөн. Эдгээр өөрчлөлтөд нөлөөлсөн хамгийн чухал хүчин зүйл бол техноген соёл иргэншил, хөрөнгөтний нийгмийн харилцаа, рационалист сэтгэлгээний төлөвшил байв.

I Петрийн үед Оросын нийгэмд дээд ба доод ангиудын хооронд хуваагдсан ч гэсэн уламжлалт үнэт зүйлсийн үзэл санаа, амьдралын хэв маягийг хадгалсаар байв. Дээд болон доод давхаргын амьдралын гол үнэт зүйлсийн нэг бол гэр бүл, гэр бүлийн уламжлал юм. Оросын нийгэмд гэр бүлийн эрх мэдэл ер бусын өндөр байв. Насанд хүрсэн хойноо гэр бүл зохиохыг хүсээгүй нэгэн эр сэжиг төрүүлэв. Зөвхөн хоёр шалтгаан нь ийм шийдвэрийг зөвтгөж чадна - өвчин, хийдэд орох хүсэл. Хүний амьдралд гэр бүлийн ач холбогдлын талаар Оросын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг: "Гэр бүлгүй бол хүн биш", "Гэр бүлд будаа зузаан", "Овоотой гэр бүл үүлнээс айдаггүй", гэх мэт. Гэр бүл бол амьдралын туршлага, ёс суртахуун, хүүхдийн хүмүүжил, боловсролыг үеэс үед дамжуулагч, дамжуулагч байсан. Тиймээс өвөө, элэнц өвөг дээдсийн хөрөг зураг, тэдний тухай түүх, домог, тэдний эд зүйлс - өвөөгийн дуртай сандал, ээжийн дуртай аяга гэх мэт үнэт эдлэнд хадгалагдаж байв. Оросын зохиолуудад үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралын энэ шинж чанар нь түүний салшгүй шинж чанар болж харагддаг.

Уламжлал яруу найрагт шингэсэн тариачны амьдралд байшингийн тухай ойлголт нь юуны түрүүнд зөвхөн амьдрах орон зай биш, аавын гэр, гэр гэсэн утгатай байв. Тиймээс байшинг бүрдүүлдэг бүх зүйлийг хүндэтгэдэг. Уламжлал нь байшингийн янз бүрийн хэсэгт янз бүрийн зан үйлийг (зуухны дэргэд юу хийх боломжтой, улаан буланд байхгүй гэх мэт), ахмад настнуудын дурсамжийг хадгалах нь бас тариачны уламжлал юм. Хуучин хүмүүсээс залуу үеийнхэнд дүрс тэмдэг, эд зүйл, ном дамжсан. Тариачин-язгууртны амьдралын тухай ойлголт нь ямар нэгэн идеалчлалгүйгээр хийх боломжгүй байсан - эцэст нь санах ой нь хаа сайгүй хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн юм. Сүм, хуанлийн баяртай холбоотой зан үйлийн уламжлал Оросын нийгмийн янз бүрийн давхаргад бараг өөрчлөгдөөгүй давтагдаж байв.

Зөвхөн Ларинчуудад төдийгүй дараахь үгсийг хэлж болно.

Тэд тайван амьдралаар амьдарч байсан
Эртний тайван үеийн зуршил;
Тэд тослог Shrovetide-тэй
Орос хуушуур байсан.

Оросын гэр бүл "Домострой" -ын хуучин дүрэм, зааврын дагуу удаан хугацааны туршид патриарх хэвээр үлджээ.

Ийнхүү түүхэн оршин тогтнолдоо бие биенээсээ тасарсан дээд, доод ангиуд ижил ёс суртахууны үнэт зүйлстэй байв.

Үүний зэрэгцээ Орос улсад өрнөж буй нийгэм, эдийн засгийн хамгийн чухал өөрчлөлтүүд нь эдийн засагт өрсөлдөөн, улс төрийн амьдрал дахь либерализм, чөлөөт сэтгэлгээ, гэгээрлийн үзэл санааг бий болгох замаар тодорхойлогддог бөгөөд Европын нийгэм, соёлын шинэ хэлбэрийг түгээхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Үнэн хэрэгтээ олны дунд оршдоггүй үнэт зүйлс - зөвхөн элитүүд л тэдгээрийг эзэмшиж чаддаг байв.

Ажилчдын масс ("хөрс" гэж нэрлэгддэг) Петрийн өмнөх эртний уламжлалыг баримталдаг байв. Тэд үнэн алдартны шашин ба автократтай холбоотой анхны үзэл суртлын сургаал, гүн үндэстэй уламжлал, улс төр, нийгмийн институцийг хамгаалж байв. Ийм үнэт зүйлс нь улс орны шинэчлэл, тэр байтугай эрчимтэй социодинамикад хувь нэмрээ оруулж чадахгүй байв. Нэгдэл үзэл нь "хөрсний" давхаргад нийгмийн ухамсрын тодорхойлогч шинж чанар хэвээр байв. Тэрээр тариачин, хот суурин, казакуудын нийгэмлэгийн гол ёс суртахууны үнэт зүйл байв. Нэгдэл нь хүнд хэцүү цаг үеийн сорилтыг хамтдаа даван туулахад тусалж, нийгмийн хамгааллын гол хүчин зүйл байв. Тиймээс казакуудын амьдрал нь олон нийтийн зохион байгуулалт, цэргийн ардчиллын зарчмууд дээр суурилдаг байсан: казакуудын тойрогт хамтын шийдвэр гаргах, дарга нарыг сонгох, өмчийн хамтын хэлбэр. Казакуудын оршин тогтнох хатуу ширүүн, харгис нөхцөл нь үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоог бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Хувьсгалын өмнөх түүхч Е.Савельев Дон казакуудын түүхийг дүрсэлсэн бөгөөд “Казакууд шулуун шударга, эрэлхэг ард түмэн, шаардлагагүй үгэнд дургүй, тойрогт аливаа асуудлыг түргэн шуурхай шийдвэрлэж, баатарлаг хүмүүс байсан” гэж онцолсон байдаг. шударгаар." Зальтай, оюун ухаан, тууштай байдал, хүнд хэцүү бэрхшээлийг даван туулах чадвар, дайснуудаас өршөөлгүй өшөө авалт, зан чанарын хөгжилтэй байдал нь казакуудыг ялгаж байв. Тэд бие биенийхээ төлөө тууштай зогсож байсан - "бүгд нэгний төлөө, нэг нь бүхний төлөө", казакуудын ахан дүүсийн төлөө; ялзрахгүй байсан; урвалт, хулчгар байдал, хулгайг өршөөгөөгүй. Кампанит ажил, хилийн хотууд, бүс нутагт казакууд ганц бие амьдралаар амьдарч, ариун явдлыг чанд сахиж байв. Сурах бичгийн жишээ бол Степан Разин бөгөөд тэрээр казак, эмэгтэй хоёрыг ариун явдлыг зөрчсөнийх нь төлөө Ижил мөрөнд хаяхыг тушаасан бөгөөд өөрөө ч үүнийг сануулсны дараа тэрээр олзлогдсон Персийн гүнжийг ус руу шидсэн юм. Энэ бол казакуудын армийн байнгын өндөр байлдааны бэлэн байдалд хувь нэмэр оруулсан өндөр ёс суртахууны чанарууд байв.

Оросын нийгмийн "хөрс"-ийн үнэт зүйлсийн тогтолцооны талаархи дүгнэлтээс харахад шинэ эрин үед төрд болсон асар их өөрчлөлтүүд хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэлд бага зэрэг нөлөөлсөн болохыг харж болно. Өөрчлөлт нь илүү их хэмжээгээр Оросын хүн амын бичиг үсэгт тайлагдсан, идэвхтэй хэсэгт нөлөөлсөн бөгөөд В.Ключевский "соёл иргэншил" гэж нэрлэсэн. Энд нийгмийн шинэ ангиуд бий болж, бизнес эрхлэлт хөгжиж, зах зээлийн харилцаа хөгжиж, мэргэжлийн сэхээтнүүд гарч ирэв. Сэхээтнүүдийг лам ба язгууртнууд, жирийн иргэд, хамжлага (жүжигчид, хөгжимчид, архитекторууд гэх мэт) төлөөлдөг байв. Сэхээтнүүдийн дунд рационализм, өөдрөг ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг сайжруулах боломжид итгэх итгэл нь сэтгэлгээний хэв маяг гэж батлагдсан. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл нь сүмийн сүнслэг хүчнээс чөлөөлөгдсөн.

Петр I патриархыг татан буулгаж, сүмийн тэргүүнд синод, үнэн хэрэгтээ албан тушаалтнуудын зөвлөл байгуулж, сүмийг төрд захируулжээ. 18-р зууны 60-аад онд шашны үнэмлэхүй төрийн үндсийг бэхжүүлсэн Екатерина II сүм хийдүүдийн эзэмшил газрын ихэнх хэсгийг хураан авснаар сүм улам бүр суларсан юм. Тухайн үед оршин байсан 954 сүм хийдээс 385 нь л шашин шүтлэгээс үлджээ.

Хаалттай Ортодокс ертөнцийг устгасан нь Оросын гэгээрлийн нөлөөгөөр ихээхэн нөлөөлсөн. Ф.Прокопович, В.Татищев, А.Кантемир, М.Ломоносов, Д.Аничков, С.Десницкий, А.Радищев нар байгаль, хүн төрөлхтөнийг бурханлиг заяанаас ангид байлгах, шашны нөлөөллийн хүрээг салгах шаардлагатай гэсэн санааг боловсруулсан. болон шинжлэх ухаан гэх мэт. 19-р зуунд чөлөөт сэтгэлгээний үзэл санаа, шашны хурц шүүмжлэлийг олон арван декабристууд, түүнчлэн хувьсгалт ардчилагчид В.Белинский, А.Герцен, Н.Чернышевский, Н.Добролюбовууд дэвшүүлсэн. Тэд шашны гарал үүсэл, түүний нийгмийн чиг үүрэг, ялангуяа үнэн алдартны шашныг онцолсон ерөнхий атеист үзэл баримтлалыг бий болгохыг хичээсэн.

Үл хөдлөх хөрөнгийн хувийн болон нийгмийн амьдралд гарсан өөрчлөлт нь Оросын нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Д.С. Лихачев Петр I-ийн үед "шилжилтийн тухай ойлголт нь биднийг тэмдгийн системийг өөрчлөхөд хүргэсэн": Европ хувцас өмсөж, шинэ дүрэмт хувцас өмсөж, сахлаа "хусаж", бүх төрийн нэр томъёог европ маягаар шинэчилж, Европыг хүлээн зөвшөөрөв.

Язгууртны зан чанарын нэг онцлог бол харилцах чадвар байсан бөгөөд энэ нь түүнд өргөн найрсаг харилцаатай байхыг санал болгосон. Үүний зэрэгцээ чуулган, иргэний клубууд (Англи хэл гэх мэт) ихээхэн ач холбогдолтой байсан нь эмэгтэй хүнийг Оросын олон нийтийн амьдралд нэвтрүүлсэн. Дундад зууны үед өндөр албан тушаалтай эмэгтэй хүртэл амьдарч байсан "терем" хаалттай ертөнцийн дараа Европын амьдралын стандартыг дагаж боловсрол эзэмшсэн шинэ төрлийн эмэгтэй гарч ирэв. 18, 19-р зуун Ийм олон жишээг дурдвал: Е.Дашкова - Оросын анхны Шинжлэх ухааны академийн анхны ерөнхийлөгч, Е.Ростопчина - зохиолч, М.Волконская болон Декабристуудын бусад эхнэрүүд.

Язгууртнуудын амьдрал нь заавал оройн зоог, бөмбөг идэх, ном унших, хөгжим тоглох, урлагийн бүтээлээс таашаал авах явдал байв. Цэцэрлэгт хүрээлэнгээр өдөр бүр алхах нь тосгонд төдийгүй хотод язгууртнуудын амьдралд оржээ. XVIII зууны төгсгөлд. язгууртны эд хөрөнгө гэх мэт нийгэм-соёлын үзэгдэл үүссэн бөгөөд энэ нь үндэсний соёлын өргөн давхаргатай холбоотой бөгөөд энэ нь түүний эрхэм хэсгээс давж гардаг.

Эрин үеийн үл нийцэх байдал нь язгууртны "үл хөдлөх хөрөнгийн соёл" -ын "агуу" ололт амжилт, боолчлолын зан заншил байдгаараа илэрч байв. Хүн чанар, язгуур чанар нь газрын эзний "хатуу сэтгэлийн"-тэй зэрэгцэн оршдог байв. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө XVIII-XIX зууны Оросын язгууртнуудын хувьд. Онцлог шинж чанар нь газрын эздийн дур зоргоороо, харгислал, ангийн бардам зан, бардам зангаас татгалзсан явдал байв. Энэ орчинд сэхээтнүүдийн гялалзсан, гэгээрсэн давхарга бий болсон. Түүний гишүүд аймаг, дүүргийн захиргаа, жирийн ард түмнийг дарангуйлах бодлоготой холбоотой ёс суртахууны тодорхой зайг ажиглаж, тусгаарлагдсан амьдралаар амьдарч байв.

Энэ үеийн сэхээтнүүд үндэсний соёлыг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Тэр үед боловсрол, эрдэмтдийн авьяас чадвар, уран зохиолын амжилт нь язгууртны нэр төр, алдар хүндийн гол шалгуур болсон юм. "Оросын ард түмний дунд боловсролтой хүрээлэлүүд нь оюун ухаан, соёлын шилдэг хүчнүүд төвлөрсөн баян бүрдүүдийг төлөөлдөг байв - дэгжин, гүн гэгээрсэн, ёс суртахуунтай зан чанарыг төлөвшүүлсэн өөрийн гэсэн өвөрмөц уур амьсгалтай хиймэл төвүүд" гэж К.Д. Кавелин.

Иргэншлийн мэдрэмж, эх орноо хайрлах, хүнийг сайжруулах (үүлдэр угсааг сайжруулах) хэрэгцээг энд номлосон. Мэдлэг, шинжлэх ухаан, театрт дурлах нь ёс суртахууныг сайжруулахад хувь нэмэр оруулна гэж үздэг байв. Оросын сэхээтнүүдийн үнэлэмжийн тогтолцоог бүрдүүлэхэд уран зохиол хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр загвар, дээж, хувь хүний ​​амьдралын хэв маягийн дүрд тоглосон. А.С. Пушкин, Н.И. Тургенев, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, А.П. Чехов болон бусад олон зохиолч, яруу найрагчид өөрийн үйлдлүүд, үйлдлүүдийг тэдэнтэй харьцуулах боломжийг олгодог толин тусгал дүрсийг бүтээжээ. Оросын хүнд суртал нь төрийн амьдралын чухал хүчин зүйл байсан тул Оросын оюун санааны амьдралд бараг ямар ч ул мөр үлдээгээгүй нь сонирхолтой юм: энэ нь өөрийн соёл, ёс зүй, тэр байтугай өөрийн үзэл суртлыг бий болгоогүй юм.

Оросын нийгмийн энэ хэсгийн үнэ цэнийн тогтолцоог Капнист "Ябеда" инээдмийн кинонд яг таг илэрхийлсэн.

Үүнийг аваарай, энд шинжлэх ухаан алга;
Авч чадах зүйлээ ав.
Бидний гар юутай холбоотой вэ?
Яаж авахгүй байх вэ?

Дэвшилтэт сэхээтнүүд Оросын бодит байдал, түүний харгислал, дур зоргоороо, хууль бус байдлыг үгүйсгэх замаар нэгдсэн. 19-р зуунд Оросын нийгмийн тогтолцоог өөрчлөх шаардлагатай гэж тунхагласан радикал сэхээтнүүд гарч ирэв. Сэхээтнүүдийн энэ хэсэг нь нийгмийн бүтцийн өөрчлөлтийн үзэл санаа, ард түмний хувь заяаны төлөөх хариуцлагын өндөр мэдрэмжээр ялгагдана. Эрхэм хувьсгалчдын өвөрмөц соёл-түүх, сэтгэл зүйн төрлийг тодорхойлоход тэдний шүүмжлэлийн хурц, шулуун, иргэний хэм хэмжээний үүднээс "зохисгүй" байдал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн; эрчим хүч, аж ахуйн нэгж, практик өөрчлөлтөд чиглэсэн хатуу байдал; чин сэтгэл, үнэнч шударга байдал; галт нөхөрлөл, ахан дүүсийн шүтлэг; түүхийн өмнө хариуцлага хүлээх; эрх чөлөөний яруу найраг. Давхар зан байдал, улс төрийн өрсөлдөгчидтэй харилцахдаа үнэнч бус байдал, хүчирхийлэл нь хувьсгалчдын амьдралын хэв маяг болох нь хожим (19-р зууны 60-80-аад онд) гарч ирэв. Тэгэхээр популист хувьсгалчдын хувьд давхар ертөнцийн амьдрал хэвийн үзэгдэл болжээ.

"Народная воля" байгууллагын гишүүд А.Желябов, С.Перовская, Н.Кибальчич болон бусад хүмүүс террорист үйл ажиллагааг дэмжигчид болжээ. Хүн төрөлхтний хөгжил дэвшил, ард түмний эрх тэгш байдал, шударга ёсны төлөөх олон жилийн хүсэл мөрөөдлийн биелэлтийг социализмыг хүчээр нэвтрүүлэхтэй холбосон марксист сэхээтнүүдийн дунд хүчирхийлэл бүр ч их бий болсон.

Оросын шинэ хөрөнгөтнүүдийн дунд хөрөнгөтний амьдралын хэв маягийн үнэ цэнийн чиг баримжаа батлагдсан. Эндээс А.Островскийн жүжгүүддээ тод дүрсэлсэн худалдаачны ангийн ёс заншилд огт нийцэхгүй Европын боловсрол, хүмүүжил, ивээл, буяны хүсэл эрмэлзэл гарч ирэв. Демидов, Щукин, Третьяков, Морозов, Солдатенков нарын удмууд Оросын соёлын амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. Томоохон үйлдвэрлэгчид, худалдаачид хотын амьдралыг ихээхэн сонирхож, түүнд их хэмжээний хандив тусламж үзүүлжээ. Ростов-на-Дону дахь ийм боловсролтой худалдаачдын ангийн жишээ бол Гайробетов, Садомцев, Ященко, Литвинов, Кречетов болон бусад хүмүүс байв.Театр худалдаачид Гайробетов, Асмолов нарын ачаар энд хөгжсөн. Хотын хамгийн үзэсгэлэнтэй барилгуудын нэг болох Александр Невскийн сүмийг барих нь худалдаачин Ильиний амьдралын ажил болжээ. Эрүүл мэнд, нийгмийн буяны салбарт худалдаачдын буяны үйл ажиллагаа чухал ач холбогдолтой байв.

Ийнхүү Баруун Европын үзэл санааны нөлөөн дор Оросын элитүүдийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог өөрчилсөн шинэ ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маяг, ёс суртахуун бий болсон. Гэсэн хэдий ч Шинэ эриний эрин үеийн бүх өөрчлөлтийн үр дүнд Орос улс Европ болсонгүй, энэ нь Г.В. Плеханов, "Европ толгойтой, ази биетэй". Европын болон уламжлалт үнэт зүйлсийн хослол нь Оросын мөнхийн асуудал болох "ухаалаг хүмүүс ба ард түмэн" гэсэн асуудал үүсэхэд хүргэсэн.

Сүнслэг үнэт зүйлсийн систем

Сэтгэцийн хамгаалалт сул хүмүүс үнэлэмжийн тогтолцоондоо алдаа олж чаддаггүй, учир нь тэдний хүсэл зориг сул бөгөөд илүү хүчтэй хүний ​​нөлөөнд автаж, түүний үнэлэмжийн тогтолцоог хүлээн зөвшөөрдөг. Оюун санааны үнэ цэнийн тогтолцоог нэгтгэх явцад хувь хүний ​​хүслийг тодорхойлохгүйгээр санал болгож, далд ухамсарт, хүчтэй сэтгэцийн нөлөөгөөр хувь хүний ​​дотоод зөрчил байдаг. Үүнийг гэр бүлд ихэвчлэн ажиглаж болно: Хүүхэд янз бүрийн шалтгааны улмаас шалтгаан, үр дагаврыг тайлбарлахгүйгээр боловсролын үйл явцын зайлшгүй элемент болгон оюун санааны эрх мэдлийн дарамтыг хүчээр хүлээн авах замаар өөрийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог нэвтрүүлэхээс өөр аргагүй болдог. Тэд хүсэл зоригийг эвдэж, хүүхдийг зорилгоо сонгох чадвар, чадвараас нь салгадаг. Дүрмээр бол хүүхэд бэлэн болсон загварыг амьд үлдэх заавар болгон хүлээн авдаг. Энэ тохиолдолд анхны стресстэй нөхцөл байдал үүсэх хүртэл бүх зүйл түүнд тохирсон байх болно - асуудлыг шийдвэрлэх загвар нь түүний эцэг эхээс хүлээн авсан үнэт зүйлсийн тогтолцоонд байхгүй болно. Өөрийн үйлдэл, шийдвэрт дүн шинжилгээ хийх чадваргүй байх нь стресс, дараа нь сэтгэлийн хямралд хүргэдэг бөгөөд үүнээс бие даан гарах боломжгүй юм. Бидэнд аль хэдийн өвчтэй хүний ​​сэтгэл зүйг мухардлаас гаргаж, шинэ нөхцөлд дасан зохицсон загвараа санал болгох илүү хүчтэй зан чанараар бий болгосон бэлэн загвар хэрэгтэй байна ... Тиймээс нийгэм сул дорой хүсэл зоригийг хүлээн авдаг. аливаа мэдээллээр амархан зомбиддог өвчтэй хүн (хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, шашны сургаал, сект, гэмт хэргийн бүтэц, хар тамхи, архидалт...).

Удирдагчийн хүсэл зоригтой хүчтэй зан чанар - ховор зүйл. Эдгээр нь оюунлаг, өндөр боловсролтой гэр бүлийн хүүхдүүд бөгөөд эцэг эхчүүд бүх зүйлд өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн сургаал дээр бус харин үйл явдал, үр дагавар, ажиглалт, дүгнэлтэд дүн шинжилгээ хийх замаар бий болдог. Ийм ертөнцийг үзэх үзэл нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд сайнаар нөлөөлдөг. Тэрээр хэн нэгний сайн дурын нөлөөнөөс ангид, үйл явдлыг судлах чадвартай, үйлдлийн үр дагаврын талаар өөрийн туршлага хуримтлуулсан. Дараа нь ийм хүн аливаа стресстэй нөхцөл байдлыг бие даан даван туулах болно.

Хүүхэддээ алдаа гаргахаас бүү ай. Зөвхөн өөрийн алдаа нь эцэг эхийн үнэн зөвийг шалгаж, зөв ​​дүгнэлт гаргах боломжийг олгоно. Хүүхэд бага байх тусам түүний алдаа амархан, хурдан өсөх тусам алдаа гаргахгүй байхыг сурах болно ...

Орос хэл дээр "нүгэл" гэдэг үг нь анхандаа "алдаа" гэсэн ойлголттой нийцэж байсан нь ойлгомжтой (харьц. "алдаа", "гэм буруу").

Гурван төрлийн нүгэл байдаг:

Хувийн гэм нүгэл - бардам зан, ёс суртахуунгүй үйлдлийн сэдлийг ухамсарлахын тулд хувиа хичээсэн мэдрэмжийг хангах хэрэгцээг хангахын тулд бий болсон сөрөг сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, бодол санаа.

Анхны нүгэл бол өвөг дээдсийн нүглийн үр дүнд бий болсон хүний ​​мөн чанарт учирсан хохирол юм.

Сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн тогтворгүй байдал хэлбэрээр илэрдэг дотоод шүүрлийн системийн өвчинд удамшлын урьдач байдал ...

Ерөнхий нүгэл, Үйлийн үр - өвөг дээдсийнхээ (өвөг дээдсийн) ноцтой гэмт хэргийн улмаас аливаа хүсэл тэмүүлэлд удамшлын өртөмтгий (овог, ард түмэн гэх мэт) онцгой шинж чанар.

Генетикийн өвчин

Нүгэл бол сэтгэлийн уналт юм.

Нүглээр нь хүн өөрийгөө Бурханаас холдуулдаг - тэр биологийн энергийн гадаад энергийн талбартай холбоог тасалдаг бөгөөд энэ нь эрч хүчний эх үүсвэр болдог.

Авлига, Муу нүд нь яг энэ зорилгыг баримталдаг - орчлон ертөнцийн энергитэй холбосон био талбайн Аурагийн талбайн холболтыг таслах.

Нүгэл бол биеийн өвчний ЭХ ШАЛТГААН юм. Нүглээр удирдуулсан хүн амьдралынхаа замд өөрийн гэсэн төрөлтэй тулгардаг түрэмгий орчинг санаатайгаар бий болгодог. Тэдний үнэлэмжийн тогтолцоо орвонгоороо унасан.

Исламын шашинд нүгэл нь юуны түрүүнд хүний ​​сул тал, шайтан (Иблис, чөтгөр) уруу таталтыг тэсвэрлэх чадваргүй гэж ойлгогддог.

Еврей хэлээр нүгэл нь "Авера" шиг сонсогддог бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "зөвшөөрөгдсөн хэмжээнээс давж гарах" гэсэн утгатай. Нүгэл бол зарлигийг зөрчих эсвэл биелүүлэхгүй байх явдал юм. Иудаизмд 613 байдаг.

Сатанизмд шашны тайлбарт гэм нүгэл нь зөвхөн эерэг үр дагаварт хүргэдэг - эгоизмын хэрэгцээг түр зуур хангахад хүргэдэг тул өөгшүүлэх ёстой зүйл юм.

Үнэт зүйлсийн оюун санааны тогтолцоо нь ихэнх шинжлэх ухааны нэгэн адил бодит байдлын тодорхой талбарт онолын сонирхолоор бүтээгддэггүй - энэ нь нийгмийн амьдралын бодит баримтаар тодорхойлогддог. Ёс суртахуун нь хүний ​​нийгэмд тодорхой цаг хугацааны явцад бий болдоггүй бөгөөд хөгжлийнхөө бүх үе шатанд аль нэг хэлбэрээрээ угаасаа байдаг.

Бурханы арван зарлиг. Зарлигуудын тайлбарын ялгааг хэрхэн ойлгох вэ, тэдгээрийн хооронд ялгаа байж болох уу? Хариулт нь Бурханы хуулиудыг өөрсдийн үзэл суртлын зорилгод нийцүүлэн өөрчлөх шашны сургаал юм. Нийгэм дэх үнэт зүйлсийн оюун санааны тогтолцооны хуваагдал нь нийгэмд өөрөө хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг. Сүнслэг байдлын эсрэг сайн дурын эсэргүүцлийн үйлдэл, шашны сургаалуудын тэнэглэлийг ойлгох замаар нийгмийг доройтуулж, САТАНизмын үзэл санааг доройтуулах үйл явц.

Бүх нийтийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Мөнхийн үнэт зүйлс:

1. Бүх хүн төрөлхтний түүхэн оюун санааны туршлагыг тусгасан, хүн төрөлхтний нийтлэг ашиг сонирхлыг бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлсэн сайн сайхан ба учир шалтгаан, үнэн ба гоо үзэсгэлэн, энх тайван ба буяны үйлс, хичээл зүтгэл ба эв нэгдэл, ертөнцийг үзэх үзэл санаа, ёс суртахуун, эрх зүйн хэм хэмжээнд үндэслэн. хувь хүн бүрийн оршин тогтнол, хөгжил.
2. Хайртай хүмүүсийн сайн сайхан байдал, хайр, амар амгалан, эрх чөлөө, хүндэтгэл.
3. Амьдрал, эрх чөлөө, аз жаргал, түүнчлэн хүн төрөлхтний мөн чанарын дээд илрэлүүд нь өөрийн төрөлхтөн, трансцендент ертөнцтэй харилцахдаа илэрдэг.
4. "Ёс суртахууны алтан дүрэм" - бусдад хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлийг бусдад бүү хий.
5. Үнэн, гоо үзэсгэлэн, шударга ёс.
6. Энх тайван, хүн төрөлхтний амьдрал.
7. Хүмүүс хоорондын энх тайван, найрамдал, хувь хүний ​​эрх, эрх чөлөө, нийгмийн шударга ёс, хүний ​​нэр төр, хүмүүсийн хүрээлэн буй орчин, материаллаг сайн сайхан байдал.
8. Хүмүүнлэг, шударга ёс, хувь хүний ​​нэр төртэй холбоотой ёс суртахууны шаардлага.
9. Ихэнх улс оронд мөрдөгдөж буй үндсэн хуулиуд (хүн алахыг хориглох, хулгайлах гэх мэт).
10. Шашны зарлиг.
11. Амьдрал өөрөө, түүнийг байгалийн болон соёлын хэлбэрээр хадгалах, хөгжүүлэх асуудал.
12. Агуулга нь нийгмийн хөгжлийн тодорхой түүхэн үе, угсаатны өвөрмөц уламжлалтай шууд хамааралгүй, нийгэм-соёлын уламжлал болгонд өөрийн гэсэн өвөрмөц утга агуулгаар дүүргэгдсэн аксиологийн максимсын тогтолцоог дахин бүтээдэг. аливаа төрлийн соёлд үнэт зүйл болгон .
13. Бүх хүмүүст чухал ач холбогдолтой, бүх нийтийн ач холбогдолтой үнэт зүйлс.
14. Онолын хувьд оршин тогтнож, бүх соёл, эрин үеийн хүмүүсийн үнэмлэхүй хэм хэмжээ болох ёс суртахууны үнэт зүйлс.

Тайлбар:

Хүний үнэт зүйл бол хамгийн түгээмэл зүйл юм. Тэд янз бүрийн түүхэн эрин үеийн хүмүүсийн амьдрал, нийгэм, эдийн засгийн бүтэцтэй холбоотой хүн төрөлхтний нийтлэг ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ чадвараараа тэд хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай үүрэг гүйцэтгэдэг. Бүх нийтийн хүн төрөлхтний үнэт зүйлсийн түгээмэл байдал, өөрчлөгдөшгүй байдал нь анги, үндэстэн, улс төр, шашин шүтлэг, угсаатны болон соёлын харьяаллын зарим нийтлэг шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Хүний үнэт зүйл бол хамгийн чухал материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоог илэрхийлдэг. Энэхүү тогтолцооны үндсэн элементүүд нь: байгалийн ба нийгмийн ертөнц, ёс суртахууны зарчим, гоо зүйн болон эрх зүйн үзэл санаа, гүн ухаан, шашны үзэл санаа болон бусад оюун санааны үнэт зүйлс юм. Бүх нийтийн хүмүүсийн үнэт зүйлд нийгмийн болон хувь хүний ​​амьдралын үнэт зүйлс нэгдмэл байдаг. Эдгээр нь нийгмийн практик эсвэл хүний ​​амьдралын туршлагаар тогтоогдсон угсаатны бүлгүүд, хувь хүмүүсийн нийгэм соёлын хөгжлийн тэргүүлэх чиглэл болгон үнэт зүйлийн чиг баримжаа (нийгмийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлийг тодорхойлох) бүрдүүлдэг.

Үнэт зүйлийн харилцааны объект-субъектийн шинж чанартай холбоотойгоор хүн төрөлхтний субьект, субьект үнэт зүйлсийг тэмдэглэж болно.

Хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг эрхэмлэх үзэл санаа нь олон улсын улс төрд дайсагнал, сөргөлдөөн, хүчтэй шахалтаас яриа хэлцэл, буулт, хамтын ажиллагаа руу шилжих шилжилтийг харуулсан улс төрийн шинэ сэтгэлгээний гол цөм юм.

Хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг зөрчих нь хүн төрөлхтний эсрэг гэмт хэрэг гэж үздэг.

Нийгмийн сүйрлийн эрин үед хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн асуудал эрс шинэчлэгдэж байна: улс төрд хор хөнөөлтэй үйл явцын тархалт, нийгмийн институцийн задрал, ёс суртахууны үнэ цэнийн бууралт, соёл иргэншсэн нийгэм-соёлын хувилбаруудыг хайх. сонголт. Орчин үеийн болон орчин үеийн үед хүн төрөлхтний бүх нийтийн үнэт зүйлийг бүрмөсөн үгүйсгэх, эсвэл нийгмийн бүлэг, анги, ард түмэн, соёл иргэншлийн үнэт зүйлийг үгүйсгэх оролдлого удаа дараа гарч ирсэн.

Өөр нэг үзэл бодол: Хүний үнэт зүйл гэдэг нь тухайн түүхэн эрин үед хүний ​​тодорхой нийгэмлэгийн (гэр бүл, анги, угсаатны бүлэг, эцэст нь хүн төрөлхтний) ашиг сонирхолд бусдаас илүү нийцсэн зан үйлийн хэм хэмжээг хүмүүст зааж өгдөг хийсвэр ойлголт юм. ). Түүх боломж олгох үед нийгэм бүр бусад бүх хүмүүст өөрийн гэсэн үнэт зүйлийг тулгаж, тэдгээрийг "бүх нийтийн" гэж харуулахыг хичээдэг.

Гурав дахь үзэл бодол: "Бүх нийтийн үнэт зүйлс" гэсэн хэллэгийг олон нийтийн санаа бодлыг залилахад идэвхтэй ашигладаг. Дэлхий дээрх ард түмний үндэсний соёл, шашин шүтлэг, амьдралын түвшин, хөгжлийн ялгааг үл харгалзан хүн бүрт ижил төстэй үнэт зүйлс байдаг бөгөөд үүнийг хүн бүр дагаж мөрдөх ёстой гэж үздэг. Энэ бол хүн төрөлхтнийг бүх ард түмний хөгжлийн нэг зам, зорилгодоо хүрэх арга зам бүхий нэгэн төрлийн цул организм гэж ойлгоход хуурмаг байдлыг бий болгохын тулд домог (уран зохиол) юм.

АНУ болон түүний дагуулуудын гадаад бодлогод "Бүх нийтийн хүмүүний үнэт зүйлс"-ийг (ардчилал, хүний ​​эрх, эрх чөлөөг хамгаалах гэх мэт) хамгаалах тухай ярих нь тэдгээр улс орон, ард түмний эсрэг ил тод цэрэг, эдийн засгийн түрэмгийлэл болж хөгжиж байна. дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн үзэл бодлоос өөр өөрсдийн уламжлалт аргаар хөгжинө.

Хүний үнэмлэхүй үнэт зүйл гэж байдаггүй. Жишээлбэл, бид НҮБ-ын Хүний эрхийн түгээмэл тунхаглалд заасан ийм үндсэн эрхийг амьд явах эрх гэж авсан ч эндээс амьдрал үнэмлэхүй үнэ цэнэ биш дэлхийн янз бүрийн соёлын хангалттай жишээг олж болно. Эрт дээр үед дорно дахины ихэнх соёл, барууны олон соёл, орчин үеийн ертөнцөд Хинду шашинд суурилсан соёлууд).

Өөрөөр хэлбэл, "Бүх нийтийн хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс" гэдэг нэр томьёо нь дэлхийн шинэ дэг журам тогтоох, эдийн засгийн даяаршил, олон соёлт үзлийг хангах гэсэн барууны хүслийг бүрхсэн үг хэллэг бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ үндэсний бүх ялгааг арилгаж, бүх нийтийн хүн төрөлхтний шинэ уралдааныг бий болгох болно. сонгогдсон хүмүүсийн тусын тулд үйлчилдэг боолууд (алтан тэрбумын гэгдэх төлөөлөгчид ийм боолуудаас ямар ч ялгаагүй гэдгийг анхаарах хэрэгтэй).

Дөрөв дэх үзэл бодол: үзэл баримтлалд хандах хандлага нь "бүх нийтийн үнэт зүйлс" -ийг бүрэн үгүйсгэхээс эхлээд тэдгээрийн тодорхой жагсаалтыг гаргах хүртэл өөр өөр байдаг. Завсрын байр суурийн нэг бол жишээлбэл, орчин үеийн ертөнцийн нөхцөлд хүмүүсийн нэгдэл бусдаас тусгаарлагдаагүй нөхцөлд соёлыг энх тайвнаар зэрэгцэн оршихын тулд зарим нийтлэг үнэт зүйлсийн тогтолцоо зайлшгүй шаардлагатай гэсэн санаа юм.

Амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоо

Амьдралын үнэ цэнэ гэдэг нь юуны түрүүнд амьдралын тэргүүлэх чиглэлүүдийн сонголтыг тодорхойлдог туйлын үнэ цэнэ юм.

Нийт оюун санааны туршлагыг хадгалах соёлын болон бүх нийтийн үнэт зүйлсээс гадна хүний ​​үнэт зүйлсийн ерөнхий тогтолцоонд дараахь зүйлс орно.

Эрүүл мэнд бол орчин үеийн ертөнцөд өндөр үнэлэгддэг амьдралын эргэлзээгүй үнэт зүйл юм. Бие махбодийн болон оюун санааны сайн сайхан байдлаас гадна хүний ​​амьдралд нийгмийн хямрал байхгүй байх нь одоогоор нэн тэргүүний зорилт болж байна. Сонирхолтой тал нь бие махбодийн болон нийгмийн сайн сайхан байдлын гаднах тал дээр гадны сэтгэл татам байдал, нийгмийн амьдрах чадварын шинж чанарууд (нийгэм дэх байр суурь, статустай байх, брэндээс хамааралтай байх) юм.

Дэвшилтэт капитализмын эрин үед амьдралын амжилт улам бүр сонирхол татахуйц болж байна. Сайн боловсрол нь тогтвортой ирээдүйн баталгаа, амжилттай карьер, өндөр тогтвортой орлого, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийн анхаарлыг татдаг. Хэдийгээр энэ нь шилжилт хөдөлгөөн багассан неофитүүдийн тоог бууруулж чадахгүй ч карьер, бизнесийн амжилтын оргилд хүрсэн хүмүүс нийгмийн дарамтыг тэсвэрлэх боломжгүй гэдгийг гэнэт ухаарч, сэтгэл зүйгээ хадгалахын тулд бүх зүйлийг орхиж, энгийн амьдралаар амьдарч эхэлдэг. мөн сэтгэлийн амар амгалан. Одоогийн байдлаар амьдралын аливаа нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар, өдөр бүр ажлын байран дээр очихгүйгээр материаллаг сайн сайхан байдалд хүрэх чадварыг онцгой үнэлдэг.

Гэр бүл нь эрт гэрлэлт, хүүхэд төрүүлэх, уламжлалт бус чиг баримжааг сурталчлахаас татгалзаж байгаа хэдий ч дэлхийн хүн амын дийлэнх нь амьдралын тэргүүлэх чиглэлүүдийн жагсаалтад тэргүүлэх байр сууриа хадгалсаар байна. Хайрыг мөнгөөр ​​худалдаж авч, хязгааргүй олон тооны гайхалтай бэлгийн харьцааг бий болгох чадвар нь хүйсийн хоорондын хэвийн харилцааг бий болгох, хамтран амьдрах, үр удмаа үлдээх сонгодог хэлбэрийг эрэлхийлэх байнгын хандлагыг даван туулж чадахгүй.

Хүүхдүүд хүүхэдгүй байсан ч энэ гарагийн оршин суугчдын дийлэнх нь оршин тогтнохын утга учир юм; Тэдний төрөлт, хүмүүжил нь амьдралын гол зорилго болдог. Хүн зөвхөн ардаа мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээхээс гадна хуримтлуулсан туршлагаа өвлүүлэн үлдээхээс гадна "Би"-ээ ухамсарлах чадвараа өөрөөсөө хамаагүй удаан үргэлжлэх зүйлд нэгтгэх боломжтой.

Тиймээс хүний ​​амьдралд чиглүүлдэг үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь ихэнхдээ өөрийгөө ухамсарлах, цаг хугацаанд нь нэгтгэх, шилжүүлэх хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг.

Таны хувьд амьдралын хамгийн чухал зүйл юу вэ? Мөн энэ асуултыг өөр хүмүүсээс асуувал өөр өөр хариулт авах байх. Эрх чөлөө, хөгжил гэж би шууд хэлэх болно. Миний хамгийн сайн найзуудын нэг нь түүний хувьд амьдралын гол зүйл бол гэр бүл, эрүүл мэнд юм гэж хариулсан. Та хариултаа авах болно. Та зөвхөн нэг л зүйлийг ойлгох хэрэгтэй, таны хувьд чухал зүйл бол таны үйлдлийг хянадаг. Таны тэргүүлэх чиглэл юу байхаас шалтгаалж таны амьдрал бүтнэ. Мөн энэ нийтлэлд би амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүрдүүлэх талаар ярихыг хүсч байна, учир нь Энэ үйл явцын маш чухал цэг гэж би бодож байна

Хүн бүрийн хувьд үнэлэмжийн тогтолцоо яагаад ийм чухал байдаг вэ?

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа олгох тогтолцоо байгаа нь төлөвшсөн хувь хүний ​​тухай аль хэдийн ярьдаг гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Хувийн үнэт зүйлс нь тодорхой үйл ажиллагааг гүйцэтгэхэд бидний дотоод бэлэн байдлыг тодорхойлж, бидний хөгжлийн чиглэлийг заадаг. Энгийнээр хэлбэл, хүний ​​үнэ цэнийн тогтолцоо нь түүний хөгжлийн тодорхой вектор юм. Хүн бүрийн үнэлэмжийн ертөнц асар их. Гэсэн хэдий ч үндсэн үйл ажиллагааг тодорхойлдог зарим "үндсэн" үнэт зүйлс байдаг.

Амьдралын үнэт зүйлс нэг л өдөр бий болдоггүй. Эдгээр нь бидний амьдралын туршлагын үр дүн юм. Үүнд бидний амьдралд тохиолдсон чухал үйл явдлууд, ном, кино, багш нар асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Амьдралын үнэ цэнэ цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж болно. Түр зуурынх шиг байнгын зүйл гэж байдаггүй. 15 настайдаа та нэг багц утгуудтай, 30 настайдаа өөр өөр утгатай болно. Хүн бүрийн үнэт зүйл бол хурууны хээ шиг хувь хүн юм. Амьдралын гол үнэт зүйлсийн давхцал нь орчин үеийн нийгэмд маш чухал ач холбогдолтой хүмүүсийн хоорондын харилцааг бэхжүүлдэг.

Амьдралын үндсэн үнэт зүйлсээ ойлгох нь маш чухал зүйл юм. Хэрэв та урт удаан, хэцүү амьдралаар амьдарч, эцэст нь ийм амьдрал сонирхолгүй байсныг ойлгосон бол ямар нэг зүйлийг өөрчлөхөд хэтэрхий оройтсон байх болно ... Хэрэв та эсрэгээрээ амьдралаас юу хүсч байгаагаа сайн мэдэх болно. , хайрт таны хувьд бодит зүйл юу вэ, сайхан барьсан амьдралын тань өдөр бүр утга учираар дүүрэн байх болно.

2 төрлийн үнэт зүйл, 3 төрлийн хүмүүс

Ерөнхийдөө маш олон тооны үнэт зүйлс байдаг боловч бүгдийг нь материаллаг болон сүнслэг гэсэн хоёр том бүлэгт хувааж болно.

- бид материаллаг үнэт зүйлсийг дурдаж болно: орон сууц, машин, гараж, үнэт эдлэл, ном, хөгжмийн зэмсэг, спортын хэрэгсэл, хоол хүнс, хувцас гэх мэт;

Тархиа таашаалтайгаар сурга

Онлайн симуляторуудын тусламжтайгаар санах ой, анхаарал, сэтгэлгээг хөгжүүлэх

ХӨГЖҮҮЛЖ ЭХЭЛЛЭЭ

- оюун санааны хувьд: идэвхтэй амьдрал, амьдралын мэргэн ухаан, хайр, хариуцлага, гоо үзэсгэлэн, нигүүлсэл, шударга ёс, өөрийгөө сайжруулах, эрх чөлөө, гоо үзэсгэлэн, эрүүл мэнд, мэдлэг гэх мэт.

Үүсгэсэн үнэт зүйлсийн тогтолцооноос хамааран хүн бүрийг 3 бүлгийн аль нэгэнд хамааруулж болно.
- материалистууд;
- сүнслэг хүмүүс
сүнслэг материалистууд.

Та аль бүлэгт харьяалагддагийг гайхаж байна?! Одоо уншихаа түр зогсоод бод. Танай хөгжлийн гол векторууд аль чиглэлд илүү чиглэж байна вэ? Материал руугаа юу? Эсвэл сүнслэг үү? Эсвэл хоёулаа! Би хувьдаа 3-р бүлэгт багтдаг. Би оюун санааны материалист хүн. Гэхдээ 5 жилийн өмнө ч гэсэн би хэт их материалист байсан. Амьдралын 7 чиглэлийг ойлгосноор намайг илүү тэнцвэртэй болгож, амьдарч эхлэхэд тусалсан.

Харамсалтай нь орчин үеийн хүний ​​үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь нэг чиглэлд хазайсан Пизагийн цамхагтай төстэй юм. Хаана асуугаад байгаа юм бэ? эд баялаг руу. Бүх зүйл чулуун блок шиг материаллаг байдалд хөлдсөн. Та материаллаг үнэт зүйлсийг барьж, харж, худалдан авч болно, энэ бүхэн тухайн хүний ​​амьдарч буй цаг хугацаанаас хамаарна. Жишээлбэл, 300 жилийн өмнө машин байгаагүй, энэ нь тэдэнд бас үнэ цэнэ байгаагүй гэсэн үг юм. Одоо та зүгээр л дажгүй Мерседес машинаар мөнгө олох талаар бодож байна. Есүс Ариун газрыг тойрон алхаж, iPhone 7Sгүйгээр зүгээр л өндөрт гарсан гэж төсөөлөөд үз дээ! Материалистууд одоо 60% болж, өдөр ирэх тусам цөөрсөөр байна.

Сүнслэг хүмүүс хамаагүй цөөхөн байна. 30 хувь. Хүн 40-45 наснаас хойш оюун санааны үнэт зүйлд анхаарлаа хандуулдаг. Мэргэн ухаан ирдэг, та эрүүл мэндээ үнэлж эхэлдэг, та эргэн тойрныхоо ертөнцөд илүү их хайртай болж, эрх чөлөө, бүтээлч байдал амьдралд гарч ирдэг. Бурханы тухай болон амьдралын талаар илүү ихийг бод. Дотоод философийн цаг болжээ. Би чимээгүй, бүр ганцаараа баймаар байна. Гэвч олон хүмүүс сүнслэг байдалд маш их ордог тул материаллаг талыг мартдаг. Агуу Бүтээгчдийн ихэнх нь гуйлгачид байсан. "Бүтээлч байдал, эрх чөлөө миний хувьд чухал, гэхдээ надад мөнгө хамаагүй" гэж амьдралын үнэт зүйл нь зөвхөн оюун санааны ертөнцөд чиглэгддэг хүн л хэлж чадна. Мөн энэ нь бас арилгах шаардлагатай тодорхой тэнцвэргүй байдал юм. Илүү хурдан байх тусмаа сайн.

Зөвхөн оюун санааны материалистууд л эв найртай байж чадна. Аль аль нь үнэлэмжийн системдээ чухал ач холбогдолтой. Хувь хүний ​​хөгжил нь 2 төрлийн үнэт зүйлс дээр суурилдаг байх ёстой. Сүнслэг болон материаллаг зүйл бол нэг зоосны хоёр тал юм. Аль нэгийг нь үгүйсгэх шаардлагагүй. Үүнийг холбох шаардлагатай бөгөөд дараа нь гайхамшгийг бүтээж чадах хүчирхэг дотоод хүч гарч ирнэ. Нэг нь нөгөөдөө л тусалдаг. Тэд хөндлөнгөөс оролцохгүй. Хэрэв та дугуй унах шаардлагатай бол юу болох вэ. Та жолоодож болно, гэхдээ хурд нь ижил биш байх болно. Мөн хувь хүний ​​хөгжлийн хурд нь амьдралд маш чухал байдаг. Сүнслэг материалистууд 10% орчим байдаг. Мөн илүү их зүйл байх ёстой! Бид шинэ гариг ​​Дэлхий дээрээ шинэ амьдрал бий болгох ёстой!

Миний оюун санааны үндсэн үнэт зүйлсийн 7

Эрүүл мэндамьдралын үндэс юм. Хамгийн чухал үнэт зүйлсийн нэг. Бие махбодид "гажиг" үүсэх үед бид эрүүл мэндийг үнэлж эхэлдэг. Тэгээд тэр цаг хүртэл бид ууж, тамхи татаж, юу идэж байгаа нь тодорхойгүй байна. Эрүүл мэндгүйгээр бусад үнэт зүйлс бүр боломжгүй юм. Залуу үеийнхэнд тайлбарлахад бэрх. Тэд өөрсдийн гэсэн үнэт зүйлтэй. Эхлээд эрүүл мэнддээ цаг гарга.

Цаг хугацааүнэлж баршгүй баялаг юм. Үүнийг худалдаж авах, солих, зарах боломжгүй. Чадвараа ухамсарлахад тань 70-100 жил өгдөг. Та өдөр шөнөгүй олон ангит кино үздэг. Магадгүй та энэ гараг дээр ирэх ёсгүй байсан юм болов уу? Цаг киног үзээрэй. Гол нөөц бол мөнгө биш цаг хугацаа. Бид ногоон цаас хөөж, бүх зүйлийг орвонгоор нь эргүүлэв.

ХайртайЭнэ нь ерөнхийдөө орчлон ертөнцийн үндэс суурь юм. Бүх зүйлийг холбодог соронз. Өөрийгөө, хайртай хүмүүсээ, байгаль дэлхийгээ, дуртай ажилдаа, амьдралыг ерөнхийд нь хайрла. Хайрын мэдрэмжгүйгээр хүн эв найртай байж чадахгүй. Цөөхөн хүн одоо жинхэнэ болзолгүй хайраар амьдардаг. Миний бодлоор олон хүн "хайр" гэдэг үгийг хэлдэг ч энэ нь юу болохыг бүрэн ойлгодоггүй. Талархаж, хайрлаж байгаарай.

Мэдлэгтаны хөгжлийн үндэс. Өмнө нь мэдлэг олж авахад хэцүү байсан. Хүмүүс үүнийг авахын тулд дэлхийн нөгөө өнцөгт аялсан. Одоо интернэт байна. Энэ бол бүх мэдлэгийг нэгтгэхийн тулд бүтээгдсэн агуу буян юм. Дахин хэлэхэд олон хүн үүнийг ойлгохгүй байна. Чамд өгөгдсөн, чи зурахгүй. Чи өөрийгөө бүгдийг мэддэг гэж боддог. Огт үгүй…

ХөгжилЭнэ бол таны эрх чөлөөний үндэс юм. Бүх зүйл хөгжиж, бүх зүйл ургадаг, бүх зүйл цэцэглэдэг. Та цэцэглэж буй сарнайн үнэрт дуртай байх. Таалагдахын аргагүй үнэртэн. Одоо л хүн тодорхой мөчид хөгжихөө больдог. Энэ нь цэцэглэж байхдаа хүрдэггүй. Таны амьдралын цэцэгс. Энэ нь нахиалах чадвараа устгадаг.

эрх чөлөөбүтээлч байдлын үндэс суурь болдог. Танд бүтээх чөлөөт хүсэл бий. Та ямар ч сонголт хийх эрх чөлөөтэй. Таны амьдрал бол таны сонголт. Мөн сонголтоо зөвхөн та өөрөө хариуцна. Эрх чөлөөгөө бүрэн ухамсарлаж байж жинхэнэ амьдрал эхэлдэг. Гэвч амьдралд хүмүүс энэ үнэ цэнийг умартан боол болох нь элбэг. Авга ахынд ажиллахад насан туршдаа хэрэгтэй.

БүтээлЭнэ бол таны Сүнсний чадвар юм. Та өөрийгөө Бүтээгч гэдгээ мартсан. Та зөвхөн Бурхан л бүтээж чадна гэж боддог. Чи түүний нэг хэсэг, тэр ч чиний нэг хэсэг. Та бол нэг. Усны дусал найрлага нь бүхэл бүтэн далайгаас ялгаатай биш юм. Ижил найрлагатай, ижил шинж чанартай. Ойлгоход хэцүү байна. Сүнслэг хүн байна гэдэг нь бүтээлч байна гэсэн үг.

Эдгээр нь миний амьдралын гол үнэт зүйлс юм. Таны хувьд тэд хамгийн чухал биш байж магадгүй юм. Амьдралдаа өөрийн үнэ цэнийн тогтолцоог бий болгох боломжийг олгох нэг дасгал хийхийг би зөвлөж байна. Хоосон хуудас, үзэг аваад амьдралдаа хамгийн их үнэлдэг бүх зүйлээ бич. Жагсаалт нь дор хаяж 100 зүйлээс бүрдэх ёстой. Дараа нь энэ жагсаалтыг шалгаад хамгийн чухал зүйлийг нь хасаад 50 нь үлдэх болно. Эцсийн эцэст үлдсэн 7-9 амьдралын үнэ цэнэ нь таны хувьд гол зүйл байх болно.

Та эдгээр үнэт зүйлсэд ихэнх цаг хугацаа, эрч хүчээ зориулах эсэхээ одоо бодоорой. Хэрэв та бусадтай байнга завгүй байдаг бол та бусдын үнэт зүйл эсвэл жагсаалтад нэгдүгээрт ороогүй үнэт зүйлсэд үйлчлэх магадлал өндөр болно. Амьдралын бус үнэт зүйлсийн дасгал нь таны амьдралыг өөрчлөхөд тусална! Амьдралын гол үнэт зүйлсийг гол гэж нэрлэдэг, учир нь тэдгээр нь бидний гэрэлт цамхаг бөгөөд биднийг зөв чиглэлд явж байгаа эсэхийг баталгаажуулах боломжийг олгодог.

Dymina E.V.

"Ээж ээ, хямрал хэзээ дуусах вэ?" - гэж нэг удаа цэцэрлэгээсээ буцаж ирсэн охин маань надаас асуусан. Энэ хорвоод хамгийн хэцүү асуултуудыг хүүхдүүд асууж, томчууд бид тэдэнд хариулахыг хичээж байна. Хүүхдүүдийн маань ертөнц гэрэл гэгээтэй, цэвэр ариун байхыг, хайр, баяр баясгалан, итгэл найдвар, итгэл найдварыг бий болгохыг бид хамгийн их хүсч байна. Гэхдээ бид өөрсдөө ирээдүйгээ мэдрэхээ больсон бол хүүхдэд яаж өгөх вэ? Өөрсдийгөө, соёл иргэншлээ, ард түмнээ хүндэтгэх, түүнгүйгээр ямар ч төр оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг бид дахин хэзээ нэгэн цагт мэдэрч чадах уу?

Өнөөгийн нөхцөл байдлыг хямрал гэж тодорхойлж байгаа нь хямралыг даван туулж чадна гэдгийг харуулж байна. Хүйтэн өвлийн дараа хавар ирж, "хүнд жил"-ийг дагаад хөгжил дэвшил ирнэ гэсэн няцаашгүй итгэл бидний сэтгэлгээнд бий. Үүнийг Оросын туульс, үлгэрүүд заадаг бөгөөд үүнийг Оросын дуугаар дуулдаг - "харанхуйгүйгээр гэрэл байхгүй, уй гашуугүйгээр азгүй". Гэсэн хэдий ч Оросын оюун санааны соёлын өнөөгийн байдал нь саад болохгүй

90-ээд оны эхээр. Оросуудын амьдралын ертөнцөд нийгмийн үндэс суурь өөрчлөгдсөнтэй холбоотойгоор эргэлт гарсан. Орчин үеийн ертөнц цогц, харилцан хамааралтай, хурдацтай өөрчлөгдөж, хөгжлийнхөө хувьд урьдчилан тааварлашгүй болсон. Орчин үеийн соёлын хөгжлийн олон сөрөг хандлага нь эдийн засаг, нийгмийн салбарын өөрчлөлттэй холбоотой байдаг. Өмнө нь Орос, Оросууд одоогийнх шиг ийм эмгэнэл, доромжлолыг амсаж байгаагүй.

Мөн бүх зүрх сэтгэлд, бүх бодолд -

Таны дур зоргоороо, таны хууль ...

Манай баазын дээгүүр

Эрт дээр үед зай нь манангаар мушгиж,

Тэгээд шатаж байгаа юм шиг үнэртэж байна. Гал гарч байна.

А.Блокийн "Шийтгэл"-ийн мөрүүд урьд өмнөхөөсөө илүү хамааралтай болсон. Нэгэн цагт хүн амын харьцангуй нэгэн төрлийн бүтэцтэй байсан тус улсад нийгмийн огцом ялгаа гарсан нь орчин үеийн Оросын нийгмийн хүрээнд шинэ дэд соёлыг бий болгох, үнэт зүйлийн чиг баримжааг өөрчлөх, соёлын шинэ эрэлт хэрэгцээг бий болгоход хүргэсэн. Хүмүүсийн хандлагын гүн гүнзгий, асар их өөрчлөлт нь эргээд эдийн засаг, улс төрийн амьдралын нүүр царайг өөрчилж, эдийн засгийн өсөлтийн хурдад нөлөөлдөг. Хурдан өөрчлөлт нь гүн тодорхойгүй байдалд хүргэж, урьдчилан таамаглах хүчирхэг хэрэгцээг бий болгодог. "Ирээдүйн талаарх гүн тодорхойгүй байдал нь аюул заналхийлж буй хүчнээс хамгаалж чадах хүчирхэг эрх мэдэлтнүүдийн хэрэгцээг бий болгоод зогсохгүй, харийнхныг үзэн ядах үзлийг бий болгож байна. Аймшигтай хурдацтай өөрчлөлтүүд нь соёлын өөрчлөлт болон бусад угсаатны бүлгүүдэд үл тэвчих байдлыг бий болгодог."1 Энэ нь 20-р зууны эхэн үед АНУ-д тохиолдсон тохиолдол ., тэгэхээр 30-аад оны үед Германд байсан. Тиймээс орчин үеийн Орос улсад үзэгдлийн хийсвэр аналогийн дагуу.

Нийгмийг ядууруулах үйл явц бүхэлдээ шинж чанартай болсон. Хувь хүний ​​оюун санааны эрэл хайгуулын түвшин буурах, нийгмийн түрэмгийлэл нэмэгдэх, нийгэм соёлын үзэл бодлын үүднээс эрүүгийн ахиу давхарга идэвхжихэд хүргэдэг хүн амын lumpenization үйл явц байдаг. Хүний оюун санааны болон оюун санааны болон ёс суртахууны зарчим, нийгмийн амьдралын түүхэн тогтсон хэм хэмжээ, нийгмийн зан үйл, боловсрол, мэдлэг гэх мэтийг үл тоомсорлодог. Оросын нэрт соёл судлаач А.Я. Флайер "Соёл бол үндэсний аюулгүй байдлын хүчин зүйл" бүтээлдээ "Уламжлал, хэм хэмжээ, хэв маягийн тогтвортой байдал, нийгмийн тасралтгүй нөхөн үржихүй, хэм хэмжээний харгислал, нэгэн зэрэг уян хатан байдал, өөрчлөгдөж буй оршин тогтнох нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар гэх мэт. Гэмт хэргийн соёл (түүний дотор тэнүүлчид, мэргэ төлөгчид, жижиг луйварчид, гуйлгачид гэх мэт салбарууд) нь Оросын нийгэм, соёлын хамгийн тогтвортой үзэгдлүүдийн нэг байсаар ирсэн. Энэ нь нийгэм дэх амьдралын аюулгүй байдлыг эрс бууруулж, эрх мэдэл, шашин шүтлэг, улс төртэй холбоотой үнэт зүйлсийн чиг хандлагад нөлөөлөхгүй байх боломжгүй юм. Хүмүүс амьд үлдэх аюул заналхийлж байгааг мэдрэх үед тэд хурцадмал байдал, стрессээр хариу үйлдэл үзүүлдэг. Энэ нь аюул заналхийллийг даван туулах хувь хүний ​​үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг. Гэхдээ өндөр түвшний стресс нь үйл ажиллагаа доголдож, бүр аюултай болдог. Үнэт зүйл нь нийгэмд тодорхой түвшний урьдчилан таамаглах, нөхцөл байдлыг хянах боломжийг олгодог сэтгэлзүйн хамгаалалтын нэг хэлбэр юм. Ницше: "Амьдрах ЯАГААД байгаа хүн ямар ч ЯАЖ тэсвэрлэж чадна" гэдгийг санаарай. Ийм итгэл үнэмшлийн тогтолцоо байхгүй тохиолдолд хүмүүс сэтгэлийн хямрал, хайхрамжгүй байдал, фатализм, албан тушаалаасаа огцрох эсвэл архи, мансууруулах бодис хэтрүүлэн хэрэглэхэд хүргэдэг арчаагүй мэдрэмжийг мэдэрдэг. Орчин үеийн Оросын соёлын хямрал улс орны үндэсний аюулгүй байдалд заналхийлж байна гэж өнөөдөр философичид хэлж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм.3

Амьд үлдэхийн ирмэг дээр тавиад хүн зөвхөн биологийн хэрэгцээгээ хангахыг эрэлхийлж, үнэт зүйлсийн чиг баримжаагаа амьд үлдэх асуудалд захируулдаг. Ихэнх өндөр хөгжилтэй орнуудын түүхэн туршлага нь сураггүй болсон хүмүүсийн үнэ цэнийн ач холбогдлын таамаглалыг баталж байна. Хувь хүний ​​тэргүүлэх чиглэлүүд нь нийгэм, эдийн засгийн орчны төлөв байдлыг харуулдаг: хамгийн их субъектив үнэ цэнэ нь харьцангуй дутагдалтай зүйлд хамаарна. Физиологийн хангагдаагүй хэрэгцээ нь нийгэм, оюуны, гоо зүйн хэрэгцээнээс илүү байдаг. Эдийн засгийн найдваргүй байдлын нөхцөл байдал, ирээдүйг урьдчилан таамаглах боломжгүй байдал нь соёлын субъектуудын үнэ цэнийн чиг баримжаа дахь тодорхой өөрчлөлтөд хүргэдэг. "Материаллаг" үнэ цэнэ нь тэргүүн байранд орж, өөрийн оршин тогтнох, аюулгүй байдлыг хангах, хүлээн зөвшөөрөх, өөрийгөө илэрхийлэх, гоо зүйн сэтгэл ханамжийн хэрэгцээг хангахтай холбоотой үнэт зүйлсээс татгалздаг.

Орчин үеийн соёлд дэлхийн дүр төрх, түүний доторх хүний ​​байр суурь өөрчлөгдөж, ердийн хэвшмэл ойлголтоос татгалзаж байна. Үе үеийн хуучин зөрчил арилсан. Соёлын үнэт зүйлийг дамжуулах ердийн механизм эвдэрсэн. Орчин үеийн Оросын ахмад үеийнхэн залуучуудад соёлын ач холбогдолтой үнэт зүйлсийг дамжуулахыг уриалж, үнэт зүйлсийг дахин эргэцүүлэн бодоход хэцүү байдалд орсон нь өнөөгийн асуудал юм. Энэ нь зарим нэг төөрөгдөл үүсгэсэн. Тэд өнгөрсөн үеэс олж авсан үнэт зүйлсээ шинэ үеийнхэнд урвах гэж яарахгүй байна. Өнөөгийн залуучууд нэлээд хэцүү байдалд орчихоод байна. Эрих Фромм хэлэхдээ: "Хүн бага наснаасаа загварлаг байх нь эрэлт хэрэгцээтэй байх гэсэн үг бөгөөд мөн "хувь хүний ​​​​зах зээлд" орох шаардлагатай болно гэдгийг ойлгодог. Гэхдээ хүнд сургадаг сайн чанарууд бол амбиц, хэн нэгний сэтгэл санааны мэдрэмж юм. , бусдын шаардлагад дасан зохицох чадвар - амжилтанд хүрэхийн тулд хэтэрхий ерөнхий байна. Тэрээр илүү тодорхой жишээ авахын тулд алдартай уран зохиол, сонин, кино руу хандаж, хамгийн сүүлийн үеийн загваруудыг олж авдаг.

Ийм нөхцөлд хүний ​​өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж маш ихээр зовдог нь гайхах зүйл биш юм. Өөрийгөө хүндэтгэх нөхцөл нь түүний эрх мэдэлд байдаггүй. Тухайн хүн бусдаас шалтгаалж, зөвшөөрөл авах байнгын хэрэгцээ; зайлшгүй үр дүн нь арчаагүй байдал, найдваргүй байдал юм. Зах зээлийн чиг баримжаагаар хүн өөртэйгөө ижилсэх чанараа алддаг; тэр өөрөөсөө хөндийрдөг.

Хэрэв хүний ​​хамгийн дээд үнэ цэнэ амжилт бол түүнд хайр, үнэн, шударга ёс, эелдэг зөөлөн сэтгэл, өршөөл нигүүлсэл хэрэггүй бол эдгээр үзэл санааг номлосон ч тэр зорилгодоо хүрэхийн төлөө зүтгэхгүй."4 Орчин үеийн нийгэм-соёлын нөхцөлд, түвшин урьдчилан таамаглах боломжгүй, тодорхойгүй байдал нэмэгдсээр байна.

Ямар ухаалаг, хөгжилтэй болохыг хараарай.

Зохион байгуулалттай байлгадаг

Манай зуунд үзэн ядалт байдаг.

Ямар өндөрт ордог

Даалгавруудыг гүйцэтгэхэд хэр хялбар вэ:

Шидэх цохилт!

Аа, эдгээр мэдрэмжүүд өөр байна -

Тэд ямар сул дорой, хойрго юм бэ.

Тэдний баглаа хоцроод байна уу

Та олныг зурж чадах уу?

Өрөвч байж чадна

Бусад нь уралдаанд түрүүлэх үү?

Эргэлзээ олон хүнийг хөтлөх үү?

Орчин үеийн яруу найрагч, 1996 оны Нобелийн шагналт Вислава Шимборскаягийн эдгээр мөрүүд нь орчин үеийн хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг гайхалтай үнэн зөвөөр харуулдаг.

Бүх зүйл утгаа алдаж, юмс, үйл явдлын эмх замбараагүй байдал болон хувирах амьдралын утга учиргүй байдал нь бодит байдалтай мөргөлдсөний үр дүнд хуурмаг зүйл устаж үгүй ​​болсны шууд үр дагавар юм. Эцсийн эцэст утга нь бидний гадаад ертөнцийг төсөөлж буй үр дүн юм. Бид энэ бодит ертөнцөд амьдрах боломжгүй болсон ч бидний үнэлэмжийн систем дотоод ертөнцөө хамгаалахаа больсон. Сүнслэг хямрал нь өмнөх бүх зуршил, зан үйлийн хэвшмэл ойлголт, хүний ​​чиг баримжаа алдагдсанаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь түүнийг найдваргүй байдалд хүргэсэн юм. Энэ нь залуучуудад онцгой ач холбогдолтой юм. Үнэлэмжийн хандлага нь хүний ​​амьдралын хэв маягаас гадна түүний ертөнцийг үзэх дүр төрхийг бүрдүүлдэг, хэсэгчлэн оновчтой (найдвартай мэдлэг дээр суурилсан), гэхдээ ихэвчлэн зөн совингийн (оюун санааны, дүрслэлийн, сэтгэл хөдлөлийн гэх мэт) цогц юм. амьдралын мөн чанар, энэ оршихуйн хэв маяг, хэм хэмжээ, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үнэ цэнийн шатлалын талаархи санаа, мэдрэмж. Мэдэгдэж байгаагаар хүний ​​зан чанарын үндсэн бүтэц нь хувь хүн төлөвшихөд ихэвчлэн хөгжиж, ирээдүйд харьцангуй бага өөрчлөгддөг. Энэ нь насанд хүрсэн үед ямар ч өөрчлөлт байхгүй гэсэн үг биш юм. Шинжилгээнээс харахад хүний ​​хөгжлийн үйл явц хэзээ ч бүрэн зогсдоггүй. Гэсэн хэдий ч төлөвшсөний дараа хувийн зан чанарыг гүнзгий өөрчлөх магадлал эрс буурдаг. Тиймээс насанд хүрсэн хүний ​​үнэ цэнийн чиг баримжааг өөрчлөх нь илүү хэцүү байдаг. Гадаад орчны өөрчлөлтийг тусгасан үнэт зүйлсийн үндсэн өөрчлөлтүүд аажмаар явагддаг тул залуу үеийнхэн ахмад настнаа сольж байна. Тиймээс өнөөгийн залуучуудын оюун санаанд ямар үнэт зүйлсийн тогтолцоо бүрэлдэж байгааг нийгэм хайхрамжгүй хандаж болохгүй.

Олон нийтийн түвшний итгэл үнэмшлийн тогтолцоо нь эдгээр өөрчлөлтүүдийн мөн чанар нь эдийн засаг, нийгмийн чухал үр дагавартай байхаар өөрчлөгддөг гэсэн таамаглалыг орчин үеийн хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд идэвхтэй судалж байна. Үнэт зүйл, эдийн засаг, улс төр хоёрын уялдаа холбоо харилцан холбоотой. Нийгэмд бий болсон үнэт зүйлсийн цар хүрээг илэрхийлдэг ёс суртахуун, нийгмийн ухамсар нь эдийн засаг, улс төрөөс багагүй хэмжээгээр амьдралыг тодорхойлдог. Эдгээр асуудлын нарийвчилсан дүн шинжилгээг Америкийн нэрт социологич Рональд Инглехартын бүтээлд үзүүлэв.5

Энэ бүхэн нь үнэт зүйлсийн асуудал орчин үеийн хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хамгийн маргаантай асуудлын нэг болоход хүргэсэн.

Үнэт зүйл бол маргаантай, хоёрдмол утгатай нэр томъёо юм. Үнэт зүйлийн асуудал нь хүний ​​оршихуйн утга учиртай холбоотой байдаг. Одоо моод болсон "амьдралын утга учир" (үүнийг анх нэвтрүүлсэн хүмүүсийн нэг нь Ф.Ницше) нь амьдралд юу үнэ цэнэтэй вэ, яагаад үнэ цэнэтэй байдаг вэ гэсэн асуултуудыг багтаасан болно. Хүн төрөлхтний хөгжлийн эрин үе бүр эдгээр асуултад өөрийн гэсэн арга замаар хариулж, өөрийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгосон нь ойлгомжтой. Үнэт зүйлсийн ертөнц бол түүхэн юм. Үнэт зүйлийн тогтолцоо нь жам ёсоороо бүрддэг. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн гарал үүсэлтэй, хүний ​​​​нийгмийн хаа нэгтээгээс гарч ирсэн. Ницше Заратустрагийн амаар: "Ард түмэн хэрхэн үнэлж дүгнэхээ мэдэхгүй бол амьдарч чадахгүй"; "Хамгийн дээд ерөөлийн самбар нь үндэстэн бүрийн дээр өлгөөтэй байдаг. Хараач, түүнийг даван туулах самбар ... Энэ нь түүнд хэцүү байдаг нь сайшаалтай юм; хувиршгүй, хэцүү зүйлийг тэр сайн гэж нэрлэдэг; мөн тэр туйлшралаас аварсан зүйлээ сайн гэж нэрлэдэг. хэрэгцээ: хамгийн ховор, хамгийн хэцүү, тэр ариун гэж нэрлэдэг" Иймээс үндэстэн бүр өөр өөрийн гэсэн онцгой үнэт зүйлтэй байдаг - "хэрэв өөрийгөө хадгалахыг хүсч байгаа бол хөршийнхөө үнэлдэг шиг үүнийг үнэлэх ёсгүй. Энэ нь маш их батлагдсан. Нэг хүн нөгөө хүмүүсийн нүдэн дээр шоолж, ичгүүртэй байсан ... сайн муу бүхнээ зориулав... Хүн өөрийгөө аврахын тулд анх удаа юманд үнэ цэнийг тавьсан - тэр юмсын утга учрыг бүтээсэн. хүний ​​утга учир!

Гэхдээ хүн өөрөө үнэ цэнийг бүтээх чадвартай юу? Үгүй бололтой. Бид бүгд өөр өөр, бас өөр ертөнцөд амьдардаг. Үнэт зүйлс нь үргэлж бүлгийн үнэт зүйл байсаар ирсэн бөгөөд тэд хүмүүсийг нэгтгэж, салгаж байв.

Соёл бүр өөрийн гэсэн үнэт зүйлсийн цар хүрээтэй байдаг - түүний амьдрал, түүхийн нөхцөл байдлын үр дүн. Үнэт зүйл нь хувь хүн, үндэстэн, угсаатны бүлэг, улс гэлтгүй аливаа субьектийн ухамсар, ертөнцийг үзэх үзэл, зан үйлийн онцлогийг тодорхойлдог хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүмүүс өөрсдийн хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрч буй үнэт зүйлсдээ тулгуурлан харилцаагаа бий болгож, үйл ажиллагааныхаа зорилгыг тодорхойлж, улс төрийн байр суурь эзэлдэг.

Үнэт зүйл бол объект биш (хэдийгээр бодит байдал дээр үнэ цэнийг ихэвчлэн тухайн объектод байдаг тодорхой чанар гэж үздэг бөгөөд үүнээс болж объект нь өөрөө үнэ цэнэ гэж тооцогддог), жишээлбэл, агуу зураачдын бүтээлүүд, түүхэн соёлын дурсгалт газрууд. Парфенон эсвэл Москвагийн Кремль, К.Фаберж, зүйрлэшгүй Ван Гогийн бүтээлүүд үнэт зүйл гэдэгт бидний хэн нь ч эргэлзэж байна уу?). "Объектууд" нь материаллаг эсвэл сүнслэг байдлаас үл хамааран зөвхөн үнэ цэнийн тээвэрлэгч байж болно. Утга нь объектын өмч байж болохгүй. өмч нь зөвхөн энэ эсвэл өөр үнэ цэнийг олж авах чадвараа тайлбарлаж, түүнийг эзэмшигч нь болдог. Үнэт зүйлс нь субьект (хүн эсвэл нийгэм) эдгээр объектуудтай харьцах харьцаа, хүний ​​туршлагаас хамаардаг. Тухайн объект үнэ цэнэтэй байхын тулд хүн түүнд тодорхой хэрэгцээг хангах чадвартай ийм шинж чанарууд байгааг мэддэг байх шаардлагатай. Дорнын сургаалт зүйрлэлүүдийн нэгэнд нэг удаа сурагч багшаас: "Аз жаргал мөнгөнд байдаггүй гэсэн үг хэр үнэн бэ? Тэр бүрэн үнэн гэж хариулсан. ; хоол хүнс, гэхдээ хоолны дуршилгүй; эм, гэхдээ эрүүл мэнд биш; зарц, гэхдээ найз нөхөд биш; эмэгтэйчүүд, гэхдээ хайр биш; орон сууц, гэхдээ гэр биш; зугаа цэнгэл, гэхдээ баяр баясгалан биш; багш нар, гэхдээ оюун ухаан биш. Мөн нэрлэсэн зүйл нь жагсаалтыг дуусгахгүй. "7 Үнэт зүйлийн үүсэх эх сурвалж нь нийгмийн туршлага юм. Үнэт зүйлийн ухамсрын бодит субьект нь бие даасан өгөгдсөн хувь хүн биш, харин нийгэм нь тодорхой хэлбэрүүд юм. илрэлийн (овог, овог, бүлэг, анги, үндэстэн гэх мэт) Хувь хүний ​​үнэт зүйл ч, нийгмийн үнэт зүйлс ч тэр дороо өөрчлөгддөггүй.Үнэт зүйлийн үндсэн өөрчлөлтийг аажмаар хийдэг. Үнэт зүйлийг үнэ цэнтэй бусаас ялгах шалгуур нь ерөнхий чиг хандлагын хувьд ямагт олон нийтийн ашиг сонирхол байдаг.Хэмжээр нь парадокс мэт санагдсан үнэт зүйлс нь хүнээс давж гардаг хэмжигдэхүүн, давж гарах зэрэг, чадвар нь хүний ​​амьдралын удирдамж болдог. "Өөрийн", "ойрхон" гэсэн нарийн тойрог биш, харин "бүх нийтийн" үнэт зүйлс нь соёлыг ойртуулах, тэдний хоорондын яриа хэлэлцээнд хүрэх цорын ганц арга зам юм. Тэдний хөгжлийн хил хязгаар, тусгаарлагдмал байдал алдагдах, тэд соёлын универсал үүрэг гүйцэтгэдэг, мөн Соёлын олон янз байдлын ертөнц бүхэлдээ өсөн нэмэгдэж буй үнэмлэхүй загвар. Гэсэн хэдий ч "бүх нийтийн үнэт зүйлс" гэсэн ойлголт нь тодорхой болгох, тодруулахыг шаарддаг. Хэрэв бид түүний агуулгын талаар бодох юм бол бид түүний уламжлалт байдлыг хялбархан харж болно. Үүнийг Ницше онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "Бүх сайн зүйл урьд өмнө муу байсан; удамшлын нүгэл бүрээс удамшлын буян бий болсон." "Хүний үнэт зүйл". Ийм үзэл бодолтой байх тодорхой үндэслэлүүд бий. Европын стандартыг дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрдөг. Эдгээр нь зөвхөн техникийн шинэчлэл төдийгүй хувцас, поп хөгжим, англи хэл, барилгын технологи, урлагийн чиг хандлага гэх мэт мэдрэмж, зарчмын давамгайлал - "мөнгө олоход саад болохгүй" гэх мэт. Үнэн хэрэгтээ өнөөдөр "бүх нийтийн үнэт зүйл" гэж нэрлэдэг зүйл бол юуны түрүүнд Евро-Америкийн соёл иргэншлийн бий болгосон үнэт зүйлс юм. Гэхдээ энэ тогтолцоог үнэмлэхүй болгож болохгүй. Нэмж дурдахад, Орос улсад эдгээр улс орнуудын хөгжил цэцэглэлт, ирээдүйд итгэх итгэлээс үүдэлтэй үнэт зүйлсийн чиг баримжаа өөрчлөгдөх үйл явц явагдаж байгаа нь амьдралын хэв маягийг өөрчилдөг. Бүх зүйлийг хүн бүрт нийтлэг гэж үзэж болохгүй. Ямар ч стратеги бүх цаг үед оновчтой байдаггүй "Дэлхийн ганц соёл иргэншил нь генетикийн хувьд стандарт хүнтэй адил утгагүй зүйл бөгөөд соёл иргэншлийн олон янз байдал нь генетикийн олон янз байдал шиг хүн төрөлхтний тогтвортой байдлыг хангахад зайлшгүй шаардлагатай. Мөн үүний зэрэгцээ хүн төрөлхтөн Байгальтай нэг зүйлийн хувьд харьцдаг тул зан үйлийн зарим нийтлэг жишиг, шийдвэр гаргах сэдэл зайлшгүй байх ёстой" гэж академич Н.Н. Моисеев.8

Бүх хүн төрөлхтөн нэг биологийн төрөл зүйлд харьяалагддаг учраас хүн төрөлхтний бүх нийтийн үнэт зүйлс байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тэд хүн төрөлхтний амьдралын туршлагын нэгдмэл байдлыг тусгасан соёлын нэгдмэл байдлыг хангадаг. Үнэн хэрэгтээ хүмүүнлэгийн дээд үнэт зүйлсийг өөр өөр цаг үед, өөр өөр ард түмэнд маш өөрөөр ойлгодог байсан ч тэдгээр нь бүгдэд нь байдаг. Аливаа үндэстний соёлын гүн үндэс нь үргэлж, эсвэл маш ховор тохиолдлыг эс тооцвол бүх соёлын хувьд ижил төстэй, бага эсвэл бага хэмжээний үнэт зүйлийг агуулдаг. Тэд соёлын бүх нийтийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн төрөлхтний хөгжлийн шинэ үе шат бүр өөрийн гэсэн үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгодог бөгөөд энэ нь түүний оршин тогтнох нөхцөлд хамгийн тохиромжтой байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь өмнөх эрин үеийн үнэ цэнийг, тэр дундаа нийгмийн харилцааны шинэ тогтолцоонд оруулах ёстой. Соёлын орчлонд тусгагдсан хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс, үзэл санаа нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох, сайжрахыг баталгаажуулдаг. Хүний хэм хэмжээ зөрчигдөж болох бөгөөд үнэндээ тэдгээр нь ихэвчлэн зөрчигддөг. "Соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлс нь хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлдог. Энэ соёлын оргил нь сайн сайхан, соёл иргэншил, нийгмийн дэг журам юм, гэхдээ түүний өдөр тутмын амьдрал нь зэрлэг хориглолт, цэвэршсэн хэм хэмжээ, амьгүй үзэл санааны найдваргүй бөөгнөрөл юм. Хачирхалтай нь. "Ухаантай, эелдэг, мөнхийн" соёл нь түүний өдөр тутмын үйл ажиллагааны түвшинг оршин тогтнохыг дарангуйлах хэрэгсэл болгон хэлнэ."9 Хүн ч мөн адил хуулийн дагуу амьдардаг. бусдын дагуу өөрийнхөө амьдралыг ойлгодог. Шударга хүмүүс тэнэг болж хувирдаг, албан тушаал нь худал хуурмаг, хоёр нүүртэй, увайгүй байдал дээр тогтдог, язгууртнууд сүйрэлд хүргэдэг, бүдүүлэг нь эд баялаг, нэр төрийг хангадаг олон жишээ бий. Гэсэн хэдий ч хачирхалтай баримт: дэлхийн туршлагаас харахад хулгайч, новшийн амьдрал илүү хялбар, зохистой байх нь хэцүү бөгөөд ашиггүй гэдгийг харуулж байгаа ч эелдэг байдал, язгууртнууд, эелдэг байдал нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн оюун санааны үнэт зүйл хэвээр байгаа бөгөөд хэн ч хүсэхгүй. новш гэж нэрлэгдэх. "Шинэ оросууд" гэж нэрлэгддэг хүмүүс хүүхдүүдээ дэлхийн хамгийн нэр хүндтэй боловсролын байгууллагуудад сургаж, тэдэнд авъяаслаг багш нарыг хөлсөлж, тэднийг эрхэмсэг, сайхан зантай, гайхалтай боловсролтой байхыг хүсдэг. Мөн эдгээр нь Оросын өнөөгийн чиг хандлага юм.

Амьдралын мөн чанар нь түүнд агуулагдах зүйл биш юм.

Гэхдээ энэ нь юу байх ёстой гэдэгт итгэлтэй байна.

И.Бродскийд хамаарах эдгээр мөрүүд нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс нь хүнийг хүн болгодог тул аливаа соёлд чухал ач холбогдолтой байдгийн тод баталгаа юм.

Удаан хугацааны туршид ард түмнүүдийн тусгаарлагдсан оршин тогтнох нь тэдний соёлд агуулагдах түгээмэл үнэт зүйлсийг хүмүүс зөвхөн тэдний нийгэмд үйлчилдэг хэм хэмжээ гэж үздэг бөгөөд үүнээс гадуур байх ёстой зүйл биш юм. Энэ нь нэг төрлийн давхар стандартыг бий болгоход хүргэсэн.(Америкийн улс төрийн соёл үүнийг тод нотолж байна гэж би бодож байна) Гэвч орчин үеийн ертөнц улам бүр харилцан хамааралтай болж байна. Үндэсний тусгаарлалтыг даван туулахын хэрээр хүмүүсийн бусад ард түмний соёлтой танилцах түвшин (үүнд олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл, шинэ компьютерийн технологийн хөгжил, олон улсын солилцооны өсөлт, аялал жуулчлалын хөгжил гэх мэт ихээхэн тусалж байна) Энэ нь өөр өөр соёлд ижил үнэт зүйл байдгийг илтгэдэг, гэхдээ өөр өөр хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Эдгээр үнэт зүйлсийг үнэхээр бүх нийтийнх гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хүн төрөлхтний өмнө тулгарч буй бэрхшээлүүд даяарчлагдаж байгаа нь өнөөгийн үнэт зүйлсийн ялгаа нь харилцан яриа хэлэлцээгээр шийдвэрлэхийг шаарддаг гэдгийг ойлгоход хүргэж байна.

Дэлхийн соёлын үнэт зүйлсийн хязгааргүй далайгаас хүн бүр өөрийн хэрэгцээ, сонирхолд нийцэх зүйлийг сонгодог. Өөр өөр соёл иргэншлийн хүрээнд хүмүүжсэн хүмүүс юу болж байгааг тэс өөрөөр хүлээн авч, дүгнэж, өөр өөр хариу үйлдэл үзүүлж, ижил нөхцөл байдалд ч гэсэн өөр өөр шийдвэр гаргадаг гэдгийг харгалзан үзэх шаардлагатай. Үнэт зүйлийг бодит болгох эсвэл хэрэгжүүлэх тодорхой нөхцөл байдлаас ихээхэн хамаардаг. "Одоо олон өөр үнэ цэнийн хэм хэмжээ, эпистемологи-онтологийн тогтолцоо зэрэгцэн орших нөхцөл байдал нь уналт гэж үзэхээ больсон ... харин зайлшгүй хүлээн зөвшөөрч, дүгнэлт хийх ёстой бодит байдал гэж үзэхээ больсон." 10 Иймээс бидний цаг үеийн хамгийн хэцүү асуудлуудын нэг бол соёл иргэншлийн хандлага, зарим "ерөнхий гаригийн үүрэг даалгавар"-ын хослол, олон янз байдлын хэмжүүр юм.

Үнэт зүйлийн тогтолцоо нь оршин тогтнох үндэслэлтэй байх зарчмын дагуу хүний ​​​​зан байдлыг тодорхойлдог. Тэд өөрчлөгдөж, гадаад нөхцөл байдлын дагуу шинэчлэгддэг. Сүүлийн жилүүдэд хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэлд гарсан өөрчлөлтүүд нь шинэ үнэлэмжийн чиг баримжаа үүсэхэд хүргэсэн. Эдгээр өөрчлөлтийн үр дагавар одоог хүртэл хэлбэржиж, хуучин соёлын элементүүд өргөн тархсан хэвээр байгаа боловч шинэ зүйлийн онцлогийг ялгах боломжтой. Эдийн засгийн өсөлтөөс илүү амьдралын чанарт илүү чухал ач холбогдол өгч байна. Үнэмлэхүй баялаг биш, харин оршин тогтнох аюулгүй байдлын мэдрэмж нь өнөө үед шийдвэрлэх хувьсагч юм. Энэ нь ёс суртахуун, экологи гэх мэт асуудалд маш их анхаарал хандуулж байгааг тайлбарлаж байна.

Орчин үеийн соёлд хүн ба хүний ​​хоорондын харилцан яриа, түншийн эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрөх хандлага бий болж байна. Хүн төрөлхтний бүтээсэн утга санааны далайгаас хүн өөрөө үнэт зүйлсийн сонголт хийдэг. Францын экзистенциалист Жан-Пол Сартрын миний шийдвэр, энэ шийдвэрийн хариуцлагыг бид хэн нэгэнд шилжүүлэх боломжгүй гэсэн байр суурьтай санал нийлэхгүй байх аргагүй. Хүний оюун санаанд ёс суртахууны хэм хэмжээ, шашны номлол, соёлын уламжлалаар тусгагдсан хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс нь тухайн хүний ​​нийгэм дэх зан төлөвийг голчлон тодорхойлдог боловч зөвхөн миний хувьд юу чухал, юу болохыг би өөрөө шийдэх нөхцөл байдалд л оршдог. үгүй. Алдарт Сартрын "хүн эрх чөлөөтэй байхаар тавилантай" гэсэн сургаалын утга учир нь тэр хэзээ ч дуусдаггүй, өөрийгөө байнга хийж, шинэчилж байдаг, өөрөөр хэлбэл. тэр өөрийн үйлдлээ үнэ цэнийн чиг баримжаагаа өөрчлөх эсвэл тодорхой болгох замаар тодорхойлдог. Хүн ертөнцтэй харьцахдаа, үнэт зүйлсийг сонгохдоо чөлөөтэй байдаг. Боловсрол бол үнэ цэнийн ухамсарыг төлөвшүүлэх явдал боловч энэ нь зөвхөн харилцан яриа байж болно. Утгын сонголт үргэлж оршихуйн хүрээнд явагддаг. Тиймээс утгыг өгөх боломжгүй. Зэн буддын шашны уламжлалд миний бодлоор дээр дурдсан бүхний утгыг маш зөв илэрхийлсэн сургаалт зүйрлэл байдаг "Зэн багшаас асуув:" Та гэгээрэхээсээ өмнө ихэвчлэн юу хийдэг байсан бэ?

“Би худгаас мод хагалаад ус зөөдөг байсан” гэсэн.

Тэгээд түүнээс: "Чи одоо нэгэнт гэгээрчихээд юу хийж байгаа юм бэ?"

Тэр: "Өөр яах юм бэ? Худагнаас мод огтолж, ус зөөдөг" гэж хариулав.

Асуулт тавьсан хүн нь мэдээжийн хэрэг. гайхсан. Тэр үед ямар ялгаа байгааг олж мэдэхийг хичээсэн.

Багш инээгээд "Их ялгаа бий. Би үүнийг хийх ёстой байсан, харин одоо бүх зүйл аяндаа ирдэг. Өмнө нь би хүчин чармайлт гаргах ёстой байсан. Энэ бол миний хийх ёстой, дурамжхан хийх үүрэг байсан. , өөрийгөө хүчлэхийн тулд.Захиалга авсан болохоор л хийсэн.Гэхдээ гаднаасаа юу ч хэлээгүй ч дотооддоо ууртай байсан.Одоо би зүгээр л мод хагалж байна, учир нь би түүнтэй холбоотой гоо үзэсгэлэн, баяр баясгаланг мэддэг.Би авч явдаг. худгаас ус, учир нь. Энэ нь зайлшгүй юм. Энэ үүрэг байхаа больсон, гэхдээ миний хайр. Би хөгшин хүнд хайртай. Хүйтэрч байна, өвөл аль хэдийн тогшиж байна, бидэнд түлээ хэрэгтэй болно. Бид өрөөг халаах хэрэгтэй болно. .Багш хөгширч байна.Түүнд илүү их дулаан хэрэгтэй байна.Энэ хайраас би түүнд худгаас ус авчирч,түлээ хагална.Харин одоо маш том ялгаа байна.Ямар ч дургүйцэх, эсэргүүцэх зүйл байхгүй.Би зүгээр л хариулж байна. мөч ба одоогийн хэрэгцээнд."11

Нийгэм мэдлэгийн шинэчлэгдэх урсгалд, олон шинэ, шинэ асуудалтай нөхцөл байдлын дунд амьдрах тавилантай. Энэ бол соёл, хүн хоёрын оршин тогтнох нөхцөл юм. Соёлын хөгжил нь шугаман бус, олон талт байдаг. Үнэт зүйлийн тогтолцоог өөрчлөх нь байгалийн, зайлшгүй үйл явц юм. Шинээр гарч ирж буй үнэт зүйлсийн шатлал нь шинээр гарч ирж буй соёлын төрөлтэй тохирч байх ёстой. Энэхүү олон янз байдал нь системийн тогтвортой байдлыг баталгаажуулдаг.

Өнөөдөр бид Орос улсад үнэт зүйлсийн шинэ тогтолцоо бүрэлдэж байгааг харж байна. Энэ нь юу болохыг өнөөдөр хэлэх боломжтой юу? Бүрэн хэмжээгээр биш, гэхдээ "бүх нийтийн" стандартаар удирдуулсан үнэт зүйлсийн энэхүү шинэ тогтолцоо нь Оросын сэтгэлгээний онцлогийг харгалзан үзэх ёстой нь ойлгомжтой. Орчин үеийн соёлд би-ухамсар хэт сул хөгжсөн (уламжлалт соёлын олон зуун жилийн оршин тогтнох нь нөлөөлдөг). Нийгэм нь өөрийгөө ухамсарлахуйн сэргэлтийг дарах чадвартай (Чеченьд болсон үйл явдлууд эдгээр үйл явцын механизмыг хамгийн тодорхой харуулсан. Та өөрийнхөө төлөө биш, харин бүхэл бүтэн гэр бүлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх үед) Оросын католик шашны үзэл санааг дарангуйлдаг. соёл. Бидний хувьд бүх зүйл алдагдаагүй гэдэгт итгэх хэрэгтэй, нийтлэг зүйлийг мэдрэх нь чухал юм - бид ганцаараа биш, бид нэг хувь тавилантай, өөрийгөө хүндэтгэх, үндэстнийхээ бахархлыг эргүүлэн олж авах явдал юм. Дайны дараах Япон, Германы туршлагаас харахад үндэсний нэр төрийн санаа нь нийгмийг доройтлоос аварч чадна. Гэхдээ чөлөөт хувь хүнийг хөгжүүлэхгүйгээр хийх боломжгүй бөгөөд энэ нь боловсролын үнэ цэнийг ихээхэн нэмэгдүүлдэг.

Соёлын үнэт зүйлийг орчуулах бэлэн арга байхгүй, эрэл хайгуул хийх, үе үе, өөр өөр соёлыг холбох шинэ арга замыг бий болгох нь нэг талаасаа бүтээлч, хөгжиж буй стресстэй нөхцөл байдал юм. Эртний дорно дахины нэгэн сургаалт зүйрлэлд нэг хурал дээр ёс суртахууны доройтлын тухай ярьж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Түүнийг дуусгаж амжаагүй байтал нэгэн дервиш: Доод тал нь дээрээс нь дээр байх болов уу гэж хэн мэдлээ.

Гэхдээ бодит өөрчлөлт гарахын тулд эрх чөлөө, хариуцлага хоёрын аль нэгийг сонгох хэрэгтэй нь ойлгомжтой. Та өөрөөсөө эхлэх хэрэгтэй. Энэ бол цорын ганц найдвар бөгөөд зөвхөн энэ нь бидний мэдэлд байна.

Ном зүй

Инглехарт Р. Постмодерн: Үнэт зүйлийг өөрчлөх ба нийгэм өөрчлөгдөх.// Полис. № 4. 1997. Х.18.

Флиер А.Я. Соёл үндэсний аюулгүй байдлын хүчин зүйл.// Нийгмийн ухаан ба орчин үе. No 3. Х.184.

Таранов П.С. Хурц философи: Үл мэдэгдэх зүйлийг эзэмших гайхалтай түүхүүд. - М, 1998. С.166.

Инглехарт Р. Постмодерн: үнэт зүйлсийг өөрчлөх ба нийгэм өөрчлөгдөж байна.//Polis.1997.№ 4. P.6-32.

Бурхадын бүрэнхий.- М., 1995. Х.37.

Хүн төрөлхтний сургаалт зүйрлэлүүд. -Минск, 1997. С.136.

Моисеев Н.Н. Дэлхийн хамтын нийгэмлэг ба Оросын хувь заяа. - М., 1997. Х.233

Чухлеб С.Н. Сайн мууг ялгах. (соёлын оршин тогтнол) // Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Сер.7. Философи.1997. No3. Х 58.

Хүн төрөлхтний сургаалт зүйрлэл - Минск, 1997. P. 158-159.

Хүн төрөлхтний сургаалт зүйрлэлүүд. - S. 210.

Багшлах

Сэдэв сурахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдөл гаргахзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.