පුරාණ ඊජිප්තුවේ ජයග්රහණ. ලෝකය වෙනස් කළ පුරාණ ඊජිප්තුවේ ජයග්රහණ පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ගේ කලා ජයග්රහණ ඊජිප්තු පිරමිඩ
නාගරික අධ්යාපන ආයතනය
"ද්විතියික පාසල අංක 4"
විද්‍යාත්මක පාසල් සම්මන්ත්‍රණය 2008
රචනය
මාතෘකාව: "පුරාණ ඊජිප්තුවේ සංස්කෘතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම"
කෝර්සකෝවා ඇනා
Kazachenko Anastasia
7 වන ශ්රේණියේ සිසුන්
ප්රධාන උපදේශක:
බයිකෝවා ඊ.එම්.
MHC ගුරුවරයා
සාරාංශය සමාලෝචනය කරන ලදී:
සර්ජිව් පොසාඩ්
2008
පොදු ලක්ෂණ. 3
පුරාණ ඊජිප්තු සංස්කෘතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම. 4
පුරාණ ඊජිප්තුවේ සංවර්ධන කාලය. 5
පුරාණ ඊජිප්තුව ලිවීම. 6
ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් වල අභිරහස. 8
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය. 10
පුරාණ ඊජිප්තුවේ සංස්කෘතියේ ජයග්රහණ
1. පොදු ලක්ෂණ
පුරාණ ඊජිප්තුව යනු පළමු බලවත් මහා බලයයි, ලෝක ආධිපත්‍යය ප්‍රකාශ කළ පළමු අධිරාජ්‍යයයි. එය ජනතාව සම්පූර්ණයෙන්ම පාලක පන්තියට යටත් වූ ශක්තිමත් රාජ්‍යයක් විය. ඊජිප්තුවේ උත්තරීතර බලය ගොඩනඟන ලද මූලික මූලධර්ම වූයේ එහි නොබිඳිය හැකි බව සහ තේරුම්ගත නොහැකි වීමයි.
මරණයට එරෙහි විරෝධතාව පැරණි ඊජිප්තු සංස්කෘතියේ වැදගත්ම ලක්ෂණයයි. ඊජිප්තුවරු එය "අසාමාන්‍ය දෙයක්" ලෙස සැලකූහ. අමරණීයත්වය සඳහා වූ උද්යෝගිමත් ආශාව ඊජිප්තුවරුන්ගේ සමස්ත ලෝක දෘෂ්ටිය තීරණය කළ අතර, ඊජිප්තුවේ සමස්ත ආගමික චින්තනය පුරා පැතිරී, පුරාණ ඊජිප්තු සංස්කෘතිය හැඩගස්වා ඇත.
ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරයේ මූලාරම්භය පුරාණ කාලයේ පිහිටා ඇත. මීට වසර 5 දහසකට පමණ පෙර, අපේ රටේ භූමියේ තවමත් නොබිඳිය හැකි වනාන්තර පවතින විට, වසර 3,000 ක් පුරා පැවති නයිල් නිම්නයේ පැරණිතම රාජ්‍යයක් ඇති විය.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ පොහොසත් සංස්කෘතිය යුරෝපීය සහ අරාබි ජනයා කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කළේය. මෙම ජනයාගේ විද්යාඥයින් සහ දාර්ශනිකයන්, වෛද්යවරුන් සහ ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින් ඊජිප්තු සෘෂිවරුන්ගෙන් ඉගෙන ගත් බව පසුව අවධාරණය කිරීම අහම්බයක් නොවේ.
^ 2. පුරාණ ඊජිප්තු සංස්කෘතියේ ජයග්රහණ.
පුරාණ ඊජිප්තු සංස්කෘතියේ ජයග්රහණ මොනවාද?
පැපිරස් සහ හයිරොග්ලිෆ් පුරාණ කාලයේ ඊජිප්තුවේ සොයා ගන්නා ලදී. ආගමික, වෛද්‍ය, විද්‍යාත්මක සහ සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථ විහාරස්ථානවල ස්ක්‍රිප්ටෝරියා ("ජීවිතයේ නිවාස") තුළ තබා හෝ පිරමිඩ සහ සොහොන් වල බිත්තිවල ලියා ඇත.
ඊජිප්තුව යනු ඉතිහාස කතා, සුරංගනා කතා, ප්‍රබන්ධ කථා සහ ආදර පදවල උපන් ස්ථානයයි.
ඊජිප්තුවරුන් රවුමක ප්‍රදේශය සහ අර්ධගෝලයේ මතුපිට තීරණය කර, කපා දැමූ පිරමීඩයක පරිමාව ගණනය කර, සූර්ය දින දර්ශනයක් සම්පාදනය කර, දවස පැය 24 කට බෙදා ඇත.
සෘතු අනුව කොටස් 12 කට බෙදා අවුරුද්දේ දිග තීරණය කළ ලොව ප්රථම මිනිසුන් ඊජිප්තු ජාතිකයෝ ය. පූජකයන් පවසන පරිදි, ඊජිප්තුවරුන් මෙම සොයාගැනීම සිදු කර ඇත්තේ ස්වර්ගීය ශරීර නිරීක්ෂණය කරමින් ...
ඊජිප්තුවරුන් දින 30 බැගින් මාස 12ක් ගණන් කරන අතර මෙම සංඛ්‍යාවෙන් ඔබ්බට සෑම වසරකම තවත් දින 5ක් එකතු කරන අතර ඔවුන් සඳහා සෘතු භ්‍රමණය එකම අවස්ථාවේදීම සිදු වේ.
ඊජිප්තු වර්ෂය ජූලි 19 වන දින නයිල් ගංවතුර ආරම්භ වූ විට සිරියස් නැගීමත් සමඟ ආරම්භ වූ අතර ඊළඟ ගංවතුර දක්වා පැවතුනි. වර්ෂය සෘතු තුනකට බෙදා ඇත: ගංවතුර, වැපිරීම, අස්වැන්න.
^ පුරාණ ඊජිප්තු වර්ෂයේදී:
දින 10 - සතියක්
මාස 4 - 1 කන්නය (දින 120)
සති 3 - මාසයක්
වාර 3 - වසර 1 (ශුද්ධ දින 360+5)
Osiris, Isis, Set, Nephis සහ Horus යන අයගේ උපන් දින පූජනීය දින පහක් ලෙස සැලකේ.
මේ දිනවල අනෙකුත් ආගමික නිවාඩු දින මෙන් නිවාඩු දින විය. ඊජිප්තු සතිය සම්පූර්ණ කළ සෑම දසවන දින ද නිවාඩු දිනයක් ලෙස සැලකේ.
දින හිතකර සහ අහිතකර ලෙස සලකනු ලැබීය. අහිතකර දිනවලදී, ඊජිප්තුවරුන් විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වූ අතර බොහෝ ඉන්ද්රජාලික ආමුදිතයන් පැළඳ සිටියහ.
පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් පාලක පාරාවෝගේ සිංහාසනයට පිවිසීමේ සිට කාලය ගණනය කළහ. තවද ඔවුන් පැය වීදුරුවකට සමාන ජල ඔරලෝසුවක් භාවිතා කරමින් කාලය තීරණය කළහ.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ මිනුම් පද්ධතිය මිනිස් සිරුරේ සමානුපාතිකයන් මත පදනම් විය. ප්රධාන මිනුම් ඒකකය රියනයි. ඇඟිලි හතරක් පළල අත්ල හතක් එක් වැලමිටකට සමාන විය. වැලමිට එක් ඇඟිල්ලක පළලට සමාන කුඩා බෙදීම් ද තිබුණි.
^ 3. පුරාණ ඊජිප්තුවේ සංවර්ධන කාලය
ඊජිප්තුව පිළිබඳ ක්රමානුකූල අධ්යයනය ආරම්භ වූයේ 19 වන සියවසේදී පමණි. ඔබ පුරාණ ඊජිප්තුවේ කාලසටහන රූප සටහනක ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කරන්නේ නම්, පින්තූරයට අනුව, රාජධානි තුන, සංස්කෘතියේ නැගීම් තුනක් මේ රටේ සංකේතයට සමාන වේ - ගීසාහි මහා පිරමිඩ.
පුරාණ රාජධානිය(ක්රි.පූ. 2900-2270) - 1-6 රාජවංශයේ යුගය. ආගම, ලිවීම සහ සාහිත්‍ය භාෂාවක් ගොඩනැගීම සමඟ එහි පළමු නීති සමඟ ශිෂ්ටාචාරයේ පළමු අංකුර පාලන කාලය මෙයයි. මෙය ගීසා හි පිරමිඩ ගොඩනඟන්නන්ගේ කාලයයි: චියෝප්ස්, කෆ්රේ සහ මෙකෙරින් රජුන්.
මධ්යම රාජධානිය(ක්රි.පූ. 2100-1700)_ හෙරක්ලියෝපොලිටන් රජවරුන් බලයෙන් පහ කර රට යලි එක්සත් කළ තීබන් පාලකයන් විසින් පිහිටුවන ලදී. මෙම කාල පරිච්ඡේදය 11-12 රාජවංශවල පාලන සමය, සංස්කෘතිය හා මැවිල්ලේ සමෘද්ධිමත් යුගය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කැපී පෙනෙන කෘති රාශියක් නිර්මාණය කිරීමේ කාලය විය.
නව රාජධානිය(ක්රි.පූ. 1555-1090) - දේශපාලන බලය විශාලතම ශක්තිමත් කිරීමේ කාලය, XVIII - XX රාජවංශවල පාරාවෝවරුන්ගේ යුගය. තුන්වන තුත්මස්ගේ ජයග්රහණ බටහිර ආසියාව සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට හේතු වේ; ඔහු යටත් කරගත් ජනයාට කප්පම් පනවයි, විදේශීය ධනය ගඟක් මෙන් ඊජිප්තුවට ගලා යයි. සුඛෝපභෝගී ගොඩනැගිලි ඉදිවෙමින් පවතී... IVවන අමෙන්හොටෙප් ආගමේ ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකි: අමුන් දෙවියන්ගේ පෙර ඇදහිල්ල වෙනුවට ඔහු සූර්ය වන්දනාව - ඇටෙන් - හඳුන්වා දුන් අතර එතැන් සිට ඔහු අක්නාටන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. IVවන අමෙන්හොටෙප්ගේ බෑනා වන ටූටන්කාමන් යටතේ, රාජකීය නිවස නැවතත් තීබ්ස් වෙත ගෙන යන ලදී.
^ 4. පුරාණ ඊජිප්තුවේ ලිවීම
ඊජිප්තු ඉතිහාසයේ කාල පරිච්ඡේද නිර්මාණය කිරීමට ඔබ සමත් වූයේ කෙසේද?
විද්‍යාඥයින්ට මෙය කළ හැකි වූයේ දිගු කලක් විශේෂඥයන්ට රහසක්ව පැවති ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් විකේතනය කිරීමෙන් පසුව පමණි.
ඊජිප්තුවේ ලිවීමේ පළමු උදාහරණ 3300-3100 අතර දර්ශනය විය. ක්රි.පූ ඊ. සහ කැඳවනු ලැබීය හයිරොග්ලිෆ්ස් , එහි තේරුම ග්‍රීක භාෂාවෙන් "පූජනීය ලිවීම" යන්නයි. ඊජිප්තුවරුන් විසින්ම හයිරොග්ලිෆ්ස් "දිව්‍ය කථනය" ලෙස හැඳින්වූ අතර, ලිවීමේ කලාව ප්‍රඥාවේ දෙවියා වන තෝත් විසින් ප්‍රදානය කරන ලද බව විශ්වාස කරමින්, ලිපිවලට වැදගත් ආගමික හා ඉන්ද්රජාලික අර්ථයක් අමුණා ඇත.
කියවීමේ හා ලිවීමේ කලාව පිළිබඳ විශේෂයෙන් පුහුණු වූ අය ලියන්නා ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ වෘත්තිය ඔවුන්ට සමාජයේ ඉහළ ස්ථානයක් ලබා දුන්නේය.
හයිරොග්ලිෆ් වමේ සිට දකුණට, දකුණේ සිට වමට හෝ ඉහළ සිට පහළට ලිවිය හැකිය. සතුන් හෝ මිනිසුන් වමට මුහුණලා තිබේ නම්, ශිලා ලිපිය වමේ සිට දකුණට කියවිය යුතුය. එවැනි කලාවක් ප්‍රගුණ කිරීම ඉතා අපහසු විය - සියල්ලට පසු, ඔබට අක්ෂර 700 ක් පමණ මතක තබා ගත යුතුය. එමනිසා, ඊජිප්තුවරුන් ක්රමානුකූලව වචන සහ අක්ෂරවල ශබ්දය පෙන්නුම් කරන සංඥා වෙත මාරු විය. ලිවීමේ ක්රියාවලිය ඉතා මන්දගාමී විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආගමික ග්‍රන්ථ සහ රාජ්‍ය ලේඛන පටිගත කිරීමට චිත්‍රලිපි ඒවායේ සම්පූර්ණ ස්වරූපයෙන් භාවිතා කරන ලදී. එදිනෙදා වාර්තා සඳහා, කර්සිව් ලිවීම අවසානයේ දර්ශනය විය - ධූරාවලි ලිවීම සහ ඊටත් වඩා සරල කළ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ලිවීම (පසුගිය කාල පරිච්ඡේදයේදී භාවිතා කරන ලදී).
පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් නයිල් නදියේ ඉවුර දිගේ වැඩුණු විශේෂ බටවලින් සාදන ලද පැපිරස් මත බුරුසුවක් සහ තීන්තයක් ලිවීය. යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන පිඟන් කැබලි හෝ හුණුගල් පුවරු මත ද ඔවුන් ලියා ඇත ostracons .
^ ඉගෙන ගත් ලියන්නන්
පාරාවෝවරුන්ගේ සේවයේ සිටින ලියන්නන් කියවීමට, ලිවීමට සහ ගණන් කිරීමට දැන සිටියහ: ඔවුන් මෙය වසර ගණනාවක් අධ්යයනය කළහ. ලියන්නන්ට ගරු කරන ලද අතර ගංවතුර සමයේදී බදු සහ වැඩවලින් නිදහස් කරන ලදී.
කය ලියන්න.
ලියන්නන්ගේ වගකීම් මොනවාද?
පාරාවෝ විසින් ගන්නා ලද තීරණ ලියන්නන් වාර්තා කර ඇත. ඔවුන් ගොවීන් ගෙවන බදු, පාරාවෝ වෙනුවෙන් වැඩ කළ ශිල්පීන්ට බෙදා දුන් අමුද්‍රව්‍ය සහ ද්රව්ය ගණන් කළහ. නයිල් ගං ඉවුරේ, ලේඛකයින් ගංවතුරේ උස සහ ජලාශවල ජල මට්ටම සටහන් කළහ.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ ඔවුන් ලිව්වේ කෙසේද?
ලියන්නන් ඔවුන් සමඟ තීන්ත සහ කලාම් (බට ලියන කූරු) සහිත ලී තට්ටුවකින් සමන්විත ලේඛන උපකරණයක් සහ තීන්ත තනුක කිරීම සඳහා ජලය සහිත භාජනයක් රැගෙන ගියහ. තීන්ත සකස් කිරීම සඳහා, අඟුරු සහ ඕචර් භාවිතා කරන ලදී; දින සහ ඡේදයේ ආරම්භය රතු පැහැයෙන් ලියා ඇත. එම වාර්තා තබා තිබුණේ නයිල් නදියේ ඉවුර බහුලව වැසී තිබූ පැපිරස්වලින් සාදන ලද ලියවිල්ලක ය.
^ 5. ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් වල අභිරහස
ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් වල අභිරහස හෙළි කිරීමට සමත් වූයේ කවුද?
කාලය විසින් ඊජිප්තුවරුන් විසින් කරන ලද සෙල්ලිපි බොහොමයක් සංරක්ෂණය කර ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ කියවීමේ අභිරහස අවශෝෂණය කර ඇත. හයිරොග්ලිෆික් සෙල්ලිපියක අවසාන උදාහරණය ක්රි.පූ 397 දක්වා දිව යයි. ඊ. එමනිසා, දැනටමත් අපගේ යුගයේ ආරම්භයේ දී, හයිරොග්ලිෆ් කියවිය යුතු, නමුත් පැහැදිලි කළ යුතු තේරුම්ගත නොහැකි චිත්ර ලෙස සලකනු ලැබීය.
1799 අගෝස්තු 2 වන දින සොයාගත් මේස මතුපිට ප්‍රමාණයේ කළු බැසෝල්ට් පැතලි ගල් පුවරුවකට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි හයිරොග්ලිෆ් වල අභිරහස හෙළි කිරීමට හැකි විය. නයිල් නිම්නයේ රොසෙටා නගරය අසල. මෙම ගල මත ශිලා ලේඛන තුනක් කැටයම් කර ඇත: ඉහළින් - හයිරොග්ලිෆ් වලින්, ඊට පහළින් - ඩිමොටික් ලිවීමෙන් සහ පහළින් ග්‍රීක භාෂාවෙන්! ග්‍රීක සෙල්ලිපියේ අවසානයේ සඳහන් වූයේ ඉහළ පෙළ දෙකම එහි නියම පරිවර්තනය බවයි.
හයිරොග්ලිෆ් ප්‍රහේලිකාව සම්බන්ධයෙන් විද්‍යාඥයන් දිගු කලක් අරගල කර ඇත. අවසානයේදී, රොසෙටා ගලෙහි පාඨය කියවීමට හැකි පුද්ගලයෙකු සොයා ගන්නා ලදී. එය ප්රංශ වාග් විද්යාඥයෙක් විය ජීන් ෆ්රැන්කොයිස් චැම්පොලියන් (1790-1832).
1822 දී ඔහු සහස්‍ර ගණනාවක් නිශ්ශබ්දව සිටි ලිවීම “කතා කරන්න” කළේය. එවිට ඔහුට වයස අවුරුදු 32 ක් වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් වසර 25 ක් ඔහු පෙරදිග මළ භාෂා සහ පුරාණ ඊජිප්තුවේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කළේය.
ෂැම්පොලියන් යෝජනා කළේ හයිරොග්ලිෆ් යනු සාමාන්‍ය වස්තූන් පමණක් නොව අකුරු සහ ශබ්ද විය හැකි බවයි. ඔහු තම නිගමනවලට පාදක වූයේ, ඕවලාකාර රාමු තුළ ඇති cartouches යනුවෙන් හැඳින්වෙන වචන පාලකයන්ගේ නම් නියෝජනය කරන බව මතය. ග්‍රීක ග්‍රන්ථයේ කිහිප වතාවක්ම සඳහන් කර ඇති ටොලමිගේ නම වෙනත් චිත්‍රලිපි සඳහා ඉඟියක් විය.
6. භාවිතා කරන ලද යොමු ලැයිස්තුව
ඒ.එම්. Vachyants "පුරාණ ලෝකයේ පුදුම 7". එම්.: "අයිරිස් ප්‍රෙස්" 2007
ළමුන් සඳහා විශ්වකෝෂය "I Art". එම්.: "අවන්ත" 2007
ළමා විශ්වකෝෂය. "පැරණි ලෝකයේ ශිෂ්ටාචාරය". එම්.: "ස්වාලෝටේල්" 2007
විශ්වකෝෂය "මහා ශිෂ්ටාචාර" එම්.: "ස්වාලෝටේල්" 2007
පුරාණ ඊජිප්තුවේ ශිෂ්ටාචාර: සංවර්ධනය සහ ප්රධාන ජයග්රහණ
4 දහසේ නයිල් නිම්නයේ පැවති ශිෂ්ටාචාරයක්. ක්රි.පූ. - 4 වන සියවස ක්රි.පූ.
ඊජිප්තුව අප්‍රිකානු මහාද්වීපයේ ඊසාන දෙසින් පිහිටා ඇත. පුරාණ කාලයේ, ඊජිප්තුව උතුරු සහ නැගෙනහිර අප්‍රිකාවේ කාන්තාර අතර සැන්ඩ්විච් කරන ලද පහළ නයිල් ගඟෙන් සෑදූ නිම්නයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. නිම්නය විවෘතව තිබුණේ ඊසාන දෙසින් පමණි. මෙය පුරාණ ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරයේ හුදකලාව සහ ස්වාධීනත්වය තීරණය කළේය. නයිල් ගඟේ වාර්ෂික ගංවතුර, වසන්ත පසුබැසීමෙන් පසු, ඉවුරු මත සාරවත් රොන්මඩ තට්ටුවක් ඉතිරි වන අතර, එය කෘෂිකර්මාන්තයට අතිශයින්ම හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කරයි. නයිල් යනු නිම්නයේ සියලුම කොටස් එකිනෙක හා මධ්‍යධරණී මුහුද සමඟ සම්බන්ධ කරන ප්රධාන ප්‍රවාහන ධමනි වේ.වර්ෂාව සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නොමැති තත්වයන් තුළ, එය තෙතමනය ඇති එකම මූලාශ්රය වේ.
එහි මිටියාවතේ ජීවත් වන සෑම දෙනාගේම සාමූහික හා සංවිධානාත්මක ශ්රමය නොමැතිව නයිල් ගඟේ ප්රතිලාභ ඵලදායී ලෙස භාවිතා කළ නොහැකිය. පිටාර ගැලීම්වල අසමානතාවය නිසා ජලය නියාමනය කිරීම සහ බෙදා හැරීම සඳහා ඒකාබද්ධ පද්ධතියක් අවශ්‍ය විය. සමස්ත ජනගහනයේ ඒකාබද්ධ උත්සාහයන් අවශ්‍ය වූ විශාල ගංගාව, සර්ව-ඊජිප්තු රාජ්‍යත්වය නිර්මාණය කිරීමේ ප්රධාන සාධකය බවට පත් විය.
ආර්ථිකය පුරාණ ඊජිප්තුව ප්රධාන වශයෙන් කෘෂිකර්මය මත පදනම් විය.වසරකට අස්වැන්න 2-3 ක් එකතු කරන ලදී. ප්රධාන භෝග විය බාර්ලි සහ එමර්(විවිධ තිරිඟු). තාම අලුයම ඊජිප්තුවරුන් හණවලින් වියන ලද කථා; කපු නොදන්නා අතර ලොම් ඇඳුම් භාවිතා කළේ ඉතා කලාතුරකිනි.වඩාත් සුලභ පලතුරු ගස් වූයේ රට ඉඳි, අත්තික්කා සහ දෙළුම් ය. එළවළු අතර සුදුළූණු, ලීක්ස් සහ පිපිඤ්ඤා දැන සිටියහ. ජීවිතයේ පදනම පාන් වූ අතර ප්රියතම බීම වූයේ බියර් සහ මිදි වයින් ය. කෘෂිකර්මාන්තයේ ශ්රම මෙවලම් දිගු කලක් ප්‍රාථමිකව පැවතුනි.
භූමිය පාරාවෝට අයත් විය.වගා කළ හැකි ඉඩම් නොමැතිකම නිසා පශු සම්පත් බෝවීම සීමා වී ඇත. කුකුළු ගොවිතැන, විශේෂයෙන්ම තාරාවන් සහ පාත්තයින් බෝ කිරීම ඉතා වැදගත් විය. ගෘහාශ්‍රිත සතුන් ඇති කරනු ලැබුවේ ආහාර සඳහා සහ සම් සඳහා ය. මී පැණි නිපදවීමට මී මැස්සන් ඇති කරන ලද අතර මෙම ක්‍රියාකාරකම රාජකීය ඒකාධිකාරයක් විය.
නයිල් නිම්නයේ ගොඩනැගිලි ද්රව්ය ලෙස භාවිතයට සුදුසු ගස් තිබුණේ නැති තරම්. දැනටමත් පළමු රාජවංශවල යුගයේදී, පාරාවෝවරු කේතුධර දැව සඳහා ලෙබනනයට මුහුදු ගවේෂණ යවා ඇත.
ඊජිප්තුවේ හොඳ සාරවත් පස සහ ගොවීන්ගේ දක්ෂතාවය නිසා ග්‍රාමීය ජනතාවට ආහාර සැපයීමට පමණක් නොව නිර්මාණය කිරීමටද හැකි විය. අතිරික්ත නිෂ්පාදනය.කෘෂිකර්මාන්තයෙන් මුල් හුදකලා වීම ග්‍රාමීය සහ නාගරික ජනතාව අතර හුවමාරුව සඳහා අත්කම් පදනම බවට පත් විය.අභ්‍යන්තර වෙළඳාම ඇති විය. ඒ සමගම රට තුළ ප්රමාණවත් තරම් ලෝහ තිබුණේ නැත. ඔවුන්ගේ විදේශයන්හි මිලදී ගැනීමට හෝ නැවත පිරවීමට සිදු විය යටත් කරගත් රටවල වියදමින් සම්පත්.පැරණි රාජධානි සමයේදී පවා ඊජිප්තුවේ සිට නූබියාව, සීනායි, පලස්තීනය සහ සිරියාව දක්වා වෙළඳ මාර්ග වර්ධනය විය. නව රාජධානිය සමයේ ඊජිප්තුවේ, බරෙහි මුදල් ඒකකය වන ඩෙබෙන් දැනටමත් බහුලව භාවිතා විය.විශාල වෙළඳ ගනුදෙනු විශේෂ පොදු ස්ථානයක ලේඛනගත කර ඇත, ඔවුන්ගේ නම් සහිත සාක්ෂිකරුවන් ලේඛනවල සටහන් කර ඇත.
එය මුලින්ම සංවර්ධනය කරන ලද්දේ ඊජිප්තුවේ ය ලිවීමේ ද්රව්ය සෑදීමේ තාක්ෂණය - පැපිරස්.
තුළ වහල් පද්ධතිය, සියලු පදිංචිකරුවන්පුරාණ ඊජිප්තුව ප්රධාන පන්ති තුනකට බෙදා ඇත: වහල් හිමියන්, වහලුන් සහ ගොවීන්. ප්රධාන ශ්රම බලකාය වේ වහලුන්. පළමු වහලුන් යුද සිරකරුවන් විය. උතුරු ප්‍රදේශවල වහල් සේවය ලාභ නොලබන එකක් විය. පුරාණ ඊජිප්තුවේ, වාරිමාර්ග පද්ධතියේ අස්වැන්න හා නඩත්තුව වහල්භාවයේ මතුවීමට හේතු විය. ලක්ෂණය නිදහස් මිනිසුන්ගේ ස්වයං-විකිණීම, ණය වහල්භාවය. මධ්යම මට්ටමේ අයිතිකරුවන් විසින් විශාල වතු වල වහල් ශ්රමය භාවිතා කරන ලදී - නිලධාරීන්, මිලිටරි යටත් විජිත, ආදිය. විශාල ඉඩම් හිමියන් වහල් ශ්රමය සූරාකෑමෙන් සැලකිය යුතු ආදායමක් ලැබූ පල්ලි විය. සංරක්ෂණය, විශේෂ නියෝග වහලුන් ලියාපදිංචි කිරීම, ඊජිප්තුවෙන් ඔවුන් අපනයනය කිරීම තහනම් කිරීම, පලා යන වහලුන් සෙවීම, වහලුන්ට දඬුවම් කිරීම යනාදිය පිළිබඳ ටොලමිවරු.කැමැත්ත සහ විවාහ ගිවිසුම් වල වහලුන් දේපල වර්ගයක් ලෙස දක්වා ඇත. වහල් වෙළඳාම වාණිජ ගනුදෙනු වලදී කැපී පෙනේ.
ප්රතිපත්ති . වාරි පද්ධතිය පවත්වාගෙන යාමට රාජ්යය පැන නගී. නැගෙනහිර ඒකාධිපතිවාදය.නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුවක් යටතේ මිනිසුන් විවිධ පන්තිවලට බෙදී ඇති අතර නැගෙනහිර රාජාණ්ඩුවක් යටතේ ය ඒකාධිපතිවාදය, පාලකයාට හැමෝම සමානයි.සෑම දෙයක්ම වාරිමාර්ග පද්ධතියට යටත් විය යුතුය, එබැවින් වෙනත් ආකාරයක ආණ්ඩුවක තේරුමක් නැත , එසේ නොමැති නම් පද්ධතිය නඩත්තු කිරීමට නොහැකි ය.
රාජ්යයේ ප්රධාන කාර්යය විය සමාජයේ බලවේග බලමුලු ගැන්වීමක්රියාත්මක කිරීම සඳහා වැදගත් ආර්ථික, දේශපාලන හෝ ආගමික අරමුණු(නඩත්තු වාරිමාර්ග පද්ධතිය, හමුදා ව්යාපාර සංවිධානය කිරීම, ආගමික ගොඩනැගීම ව්යුහයන්), සියලු ශ්රම හා ද්රව්ය සම්පත් ප්‍රවේශමෙන් ගිණුම්කරණය සහ බෙදා හැරීමේ ක්‍රමයක් බිහිවීමට හේතු විය. මධ්යම, නව සහ ප්‍රාදේශීය යන මට්ටම් තුනකින් එහි ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරන ලද විශාල හා දැඩි රාජ්‍ය උපකරණයක් භාරව සිටී.
පාරාවෝ සංස්කෘතියසුවිශේෂී චරිතයක් ලබා ගනී; යෝධ පිරමිඩ තැනීම සඳහා දැවැන්ත ශ්රමය සහ ද්‍රව්‍යමය සම්පත් බලමුලු ගන්වනු ලැබේ.
ආත්මික ලෝකය.
විද්‍යා ජයග්රහණ : ජල පොම්ප, පිඟන් මැටි, වීදුරු, වියන යන්ත්‍ර සහ රෙදිපිළි තාක්ෂණය, තඹ, ලෝකඩ, රන්, ඖෂධ, ගණිතය.ප්රථම වතාවට පැහැදිලි ව්‍යුහයක්, ගොඩනැගිලි සහ මධ්යම පාලන පද්ධතියක් සහිත නගර දිස්වේ. පළමු වෙළඳ බලඇණිය වන රුවල් සොයා ගැනීම. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (පිරමිඩ). Hierographic ලිවීම, පැපිරස්, දින දර්ශනය. ආනුභවික විද්යාව සංවර්ධනය.
මිනිසා ස්වභාවධර්මය මත රඳා පවතී. විඥානයේ චක්රීයත්වය (නයිල් ගංවතුර හේතුවෙන්). පුද්ගලයෙකුට රාජ්යයෙන් පිටත තමා ගැන සිතාගත නොහැකිය. රාජ්යය සහ පාරාවෝ කෙරෙහි ප්රශංසාව.විඤ්ඤාණ වත්ථු. ඉහළ ස්ථරයේ පහත් අය කෙරෙහි දක්වන පිළිකුල් සහගත ආකල්පය. මිත්යා දෘෂ්ටිය:
මිථ්යාව සිදුවීම් පැහැදිලි කරයි
මිත්‍යාව පරම්පරා අතර තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කරයි
මිථ්යාව යනු මිනිසුන්ගේ මනසෙහි තැන්පත් කර ඇති සූදානම් කළ හැසිරීම් ඇල්ගොරිතමයකි
සමාජ සංරචකය ආර්ථික එකට වඩා වැදගත් ය.
අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයේ ප්රධාන ජයග්‍රහණය වන්නේ මිථ්‍යා විඥානයයි.
ඊජිප්තුවේ ප්රධාන ජයග්‍රහණය වන්නේ ඒකාබද්ධ, පැහැදිලිව ව්‍යුහගත රාජ්‍යයක් සහ ආර්ථික නොවන බලහත්කාරයයි.
විස්තර ප්‍රවර්ගය: පුරාණ ජනයාගේ ලලිත කලා සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ප්‍රකාශිත 12/21/2015 10:46 බැලීම්: 7711පුරාණ ඊජිප්තුවේ කලාව කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇත:
පැරණි රාජධානියේ කලාව, මධ්යම රාජධානියේ කලාව සහ නව රාජධානියේ කලාව. මෙම සෑම කාල පරිච්ඡේදයක්ම තමන්ගේම ශෛලියක් වර්ධනය කර, තමන්ගේම කැනනයන් වර්ධනය කර නවෝත්පාදන හඳුන්වා දුන්නේය. කෙටියෙන්, මෙම කාල පරිච්ඡේදයන් පහත පරිදි සංලක්ෂිත කළ හැකිය.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ කලාවේ පොදු ලක්ෂණ
පුරාණ රාජධානියේ කලාව (XXXII සියවස - XXIV සියවස BC)
සියවස් ගණනාවක් පුරා සංරක්ෂණය කරන ලද ඊජිප්තු කලාවේ ප්රධාන කැනනයන් ක්රි.පූ 3 වන සහස්‍රයේ පළමු භාගයේදී පිහිටුවන ලදී. ඊ. එය ස්මාරක ශෛලියක් වූයේ, ඊජිප්තුවේ කලාව අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයේ අනිවාර්ය අංගයක් වූ අතර ස්වභාවධර්මයේ බලවේගයන් සහ භූමික බලය දේවත්වයට පත් කරන ආගමක් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ බැවිනි.
මහා පිරමිඩ සහ මහා ස්පින්ක්ස් මෙම කාලය දක්වා දිව යයි.
ඊජිප්තු පිරමිඩ
ඊජිප්තු පිරමිඩ යනු පුරාණ ඊජිප්තුවේ විශාලතම වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක වේ. මේවා පුරාණ ඊජිප්තුවේ පාරාවෝවරුන් සඳහා සොහොන් ලෙස භාවිතා කරන ලද විශාල පිරමීඩ හැඩැති ගල් ව්යුහයන් වේ. සමස්තයක් වශයෙන්, ඊජිප්තුවේ පිරමිඩ 100 කට වඩා සොයාගෙන ඇත.
අබුසිර්හි නෙෆෙරෙෆ්රේ පිරමිඩය
මහා ස්පින්ක්ස්
Giza හි මහා Sphinx යනු පෘථිවියේ ඉතිරිව ඇති පැරණිතම ස්මාරක මූර්ති වේ. එය කැටයම් කර ඇත්තේ මොනොලිතික් හුණුගල් පාෂාණයකින් ස්පින්ක්ස් හැඩයෙන් - වැලි මත වැතිර සිටින සිංහයෙකු වන අතර, ඔහුගේ මුහුණ පාරාවෝ කෆ්රේ (ක්රි.පූ. 2575-2465) ට සමාන පින්තූරයක් ලබා දී ඇත. පිළිමයේ දිග මීටර් 72, උස මීටර් 20; පුරාණ කාලයේ, ඉදිරිපස දෙපා අතර කුඩා අභයභූමියක් (දෙවියන් වහන්සේට කැප කරන ලද පූජාසනයක්) විය.
මහා ස්පින්ක්ස් සහ චෙප්ස් පිරමිඩය
පුරාණ කාලයේ සිටම, ඊජිප්තුවේ පාරාවෝ ඔහුගේ සතුරන් විනාශ කරන සිංහයෙකු ලෙස නිරූපණය කිරීම සිරිතකි. ස්පින්ක්ස් ඉදිකිරීමේ තත්වයන් සහ නිශ්චිත කාලය තවමත් නිශ්චිතව තීරණය කර නොමැත. ප්‍රදේශවාසීන් සඳහා, ස්පින්ක්ස් යනු නයිල් ගඟේ පාලකයා වූ තලිස්මන් වර්ගයකි. මහා ගංගාවේ ගංවතුර මට්ටම සහ ඔවුන්ගේ කෙත්වල සශ්‍රීකත්වය ඒ මත රඳා පවතින බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ.
Cheops හි මහා පිරමිඩය
Cheops යනු පුරාණ ඊජිප්තු රාජධානියේ IV රාජවංශයේ දෙවන පාරාවෝ (ක්රි.පූ. 2589-2566 හෝ ක්රි.පූ. 2551-2528 අනුමාන වශයෙන්), ගීසාහි මහා පිරමිඩයේ නිර්මාතෘවරයාය. Cheops සම්භාව්‍ය පෙරදිග ඒකාධිපතියෙකු සහ කුරිරු පාලකයෙකු ලෙස කීර්තියක් ලබා ගත්තේය. ඔහු වසර 27ක් පමණ රජකම් කළේය. පිරමීඩය ඔහුගේ විශිෂ්ටතම ජයග්‍රහණය වන අතර පුරාණ ලෝකයේ පුදුම හතෙන් පළමුවැන්නයි. අද දක්වාම ඉතිරිව ඇති එකම ලෝකයේ පුදුමය එයයි. මුලින් උස මීටර් 146.6 ක් (අද මීටර් 137.5 ක් පමණි), එය වසර 3,500 ක් තිස්සේ ලෝකයේ උසම ව්‍යුහය ලෙස සැලකේ.
මැද රාජධානියේ කලාව (XXI සියවස-XVIII සියවස BC)
මධ්යම රාජධානියේ කලාව පුරාණයේ සම්ප්රදායන් සහ කැනනයන් හොඳින් නිරීක්ෂණය කළ නමුත් එහිම ලක්ෂණ ද හඳුන්වා දුන්නේය. මධ්යම රාජධානියේ ආරම්භය: දිගු කලක් නොසන්සුන්තාවයෙන් හා ඊජිප්තුව වෙනම නාම වලට විසුරුවා හැරීමෙන් පසුව, එය තීබන් පාලකයන්ගේ පාලනය යටතේ එක්සත් විය. නමුත් දැන් මධ්‍යගතකරණය පෙර මෙන් නිරපේක්ෂ නොවීය. ප්‍රාදේශීය පාලකයන් (නෝමාර්ක්) ධනවත් හා වඩා ස්වාධීන වූ අතර රාජකීය වරප්‍රසාද ලබා ගත්හ. වංශාධිපතියන්ගේ සොහොන් රාජකීය පිරමිඩ පාමුල නොව වෙන වෙනම ස්ථානගත වීමට පටන් ගත්තේය. පිරමිඩ වඩාත් නිහතමානී වූ අතර ප්‍රමාණයෙන් කුඩා විය. මෙම කාලය තුළ ස්වර්ණාභරණ සංවර්ධනය ආරම්භ විය.
ස්මාරකයේ ව්‍යාධි පිරිහීමත් සමඟ, ප්‍රභේද විවිධත්වය වර්ධනය වීමට පටන් ගනී. ප්රතිමූර්තිය වර්ධනය වන අතර, එහි තනි ලක්ෂණ ක්රමයෙන් ශක්තිමත් වේ.
නව රාජධානියේ කලාව (XVII සියවස - XI සියවස BC)
නව රාජධානියේ කලාව තුළ, මිනිස් හැඟීම් සහ පරාවර්තනයන් ප්‍රකාශ කිරීම කැපී පෙනේ.
සොහොන් තවදුරටත් බිමට ඉහළින් නොමැති අතර දුර්ග වල සැඟවී ඇත. පන්සල්වල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගත්තේය. පූජකවරු ස්වාධීන දේශපාලන බලවේගයක් බවට පත් වූ අතර, රජුගේ බලය සමඟ පවා තරඟ කළහ. පාරාවෝවරුන් වුවද, ඔවුන්ගේ සූරාකෑම් සහ ජයග්රහණ විහාරස්ථානවල උත්කර්ෂයට නැංවීය.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, තීබ්ස් අසල කර්නාක් සහ ලක්සෝර් හි ආමොන්-රාගේ සුප්රසිද්ධ පන්සල් ඉදිකර නිම කරන ලදී.
කර්නාක් හි ආමොන්-රාගේ ප්රධාන දේවාලය
නවෝත්පාදන අවධිය 14 වන සියවසේ ප්‍රතිසංස්කරණවාදී පාරාවෝ අක්නාටන්ගේ පාලන සමය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ක්රි.පූ ඊ. අක්නාටන් තීබන් පූජක තන්ත්‍රයට විරුද්ධ වූ අතර, පුරාණ දෙවිවරුන්ගේ මුළු දේවස්ථානයම අහෝසි කර, පූජකයන් ඔහුගේ අසමසම සතුරන් බවට පත් කළේය.
අක්නාටන්
අක්නාටන්ගේ කාලයේ කලාව මිනිසුන්ගේ සරල හැඟීම් සහ ඔවුන්ගේ මානසික තත්ත්වයන් වෙත යොමු විය. අක්නාටන්ගේ පවුල් ජීවිතයේ ගීතමය දර්ශන කලාවේ දක්නට ලැබේ: ඔහු තම බිරිඳ බදාගෙන, තම දරුවා හුරතල් කරයි.
නමුත් ඔහුගේ ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා ප්‍රතිචාරය දැනටමත් ඔහුගේ සමීපතම අනුප්‍රාප්තිකයෙකු වන ටූටන්කාමන් යටතේ ආරම්භ විය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් පැරණි සියලු සංස්කෘතීන් යථා තත්ත්වයට පත් විය. නමුත් අක්නාටන්ගේ බොහෝ නව්‍ය අදහස් සහ ශිල්පීය ක්‍රම පුරාණ ඊජිප්තු කලාව තුළ සංරක්ෂණය කර ඇත.
රැම්සෙස් II
අවසාන ප්‍රසිද්ධ ජයග්‍රාහකයා වන රැම්සෙස් II ගාම්භීර-ස්මාරක ශෛලියක් වගා කිරීමට පටන් ගත් අතර, රැම්සෙස්ගෙන් පසු දිගු යුද්ධ කාලයක් පැවතුනි, ඉතියෝපියානුවන් සහ ඇසිරියානුවන් විසින් ඊජිප්තුව යටත් කර ගැනීම. ඊජිප්තුවට මිලිටරි සහ දේශපාලන බලය අහිමි වූ අතර පසුව එහි සංස්කෘතික ප්‍රමුඛත්වය අහිමි විය. 7 වැනි සියවසේදීය ක්රි.පූ ඊ. ඊජිප්තු රාජ්යය සයිස් පාලකයන් වටා තාවකාලිකව නැවත එක් වූ අතර පැරණි ඊජිප්තු කලාව එහි සාම්ප්‍රදායික ස්වරූපයෙන් පුනර්ජීවනය විය. නමුත් ඔහුට තවදුරටත් එම ජීව ශක්තිය නොතිබුණි; ඔහුට වෙහෙස දැනුණු අතර ඔහුගේ නිර්මාණ ශක්තිය වියළී ගියේය. ඊජිප්තුවේ ලෝක ඓතිහාසික භූමිකාව අවසන් විය.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
මුල් රාජධානියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
මෙම යුගයේ ස්මාරක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක ප්රායෝගිකව නොනැසී පවතී, මන්ද ප්රධාන ගොඩනැඟිලි ද්රව්ය අමු ගඩොල් පහසුවෙන් විනාශ විය. මැටි, බට සහ ලී ද භාවිතා කරන ලදී. ගල් භාවිතා කරන ලද්දේ නිම කිරීමේ ද්රව්යයක් ලෙස පමණි. මාලිගාවේ මුහුණත වර්ගය මෙම යුගය දක්වා දිව යයි. ආගමික හා අනුස්මරණ ගොඩනැගිලි වඩා හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇත: අභයභූමි, දේවස්ථාන සහ මස්තාබා. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, සමහර නිර්මාණ ශිල්පීය ක්‍රම වර්ධනය විය: අවතල කෝනිස්, විසිතුරු ෆ්‍රයිස් (රූප හෝ මූර්ති) සහ ගැඹුරු ලෙල්ලක් සහිත දොරක් සැලසුම් කිරීම.
පැරණි රාජධානියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය - "පිරමිඩයේ කාලය"
මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, රා දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා ලෙස සැලකෙන පාරාවෝගේ පාලනය යටතේ බලවත් මධ්‍යගත රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, මෙය ප්රධාන ගෘහ නිර්මාණ ව්‍යුහය ද නියම කළේය - සොහොන. විශාලතම රාජකීය සොහොන්-පිරමිඩ නිර්මාණය වෙමින් පවතින අතර, ඒවායේ ව්යුහයන් වහලුන් විසින් පමණක් නොව, ගොවීන් විසින් ද දශක ගණනාවක් තිස්සේ වැඩ කරන ලදී. පිරමීඩ පෙන්නුම් කරන්නේ එකල පුරාණ ඊජිප්තුවේ නිශ්චිත විද්‍යාවන් සහ ශිල්ප හොඳින් දියුණු වී ඇති බවයි.
Saqqara හි Djoser හි පියවර පිරමීඩය
තුන්වන රාජවංශයේ අනෙකුත් පාරාවෝවරුන් විසින් ද පියවර පිරමිඩ ඉදිකරන ලදී. පැරණි රාජධානි යුගයේ අවසානය වන විට, නව ආකාරයේ ගොඩනැඟිල්ලක් දර්ශනය විය - සූර්ය කෝවිල, සාමාන්යයෙන් කන්දක් මත ඉදිකරන ලද සහ තාප්පයකින් වටවී ඇත.
අබිඩෝස් හි සෙටි I හි මෘත ශරීරාගාරය
මධ්යම රාජධානියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
Mentuhotep I ට පසුව 2050 BC. ක්රි.පූ ඊජිප්තුව යලි ඒකාබද්ධ කර තීබ්ස්ගේ අනුග්‍රහය යටතේ පාරාවෝවරුන්ගේ ඒකාබද්ධ බලය යථා තත්වයට පත් කළේය, පුද්ගලවාදයේ මනෝවිද්‍යාව ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගත්තේය: සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම අමරණීයභාවය ගැන සැලකිලිමත් වීමට පටන් ගත්හ. දැන් පාරාවෝ පමණක් නොව සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයන් ද වෙනත් ලෝකයේ වරප්‍රසාද ලබා ගැනීමට පටන් ගත්හ. මරණයෙන් පසු සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහස මතු විය; මෙය වහාම මළවුන්ගේ සංස්කෘතියේ තාක්ෂණික පැත්තෙන් පිළිබිඹු විය. මස්තාබා වර්ගයේ සොහොන් අනවශ්‍ය සුඛෝපභෝගී දෙයක් බවට පත් විය. සදාකාල ජීවනය සහතික කිරීම සඳහා, එක් ශිලා ලේඛනයක් ප්රමාණවත් විය - ඉන්ද්රජාලික පාඨ ලියා ඇති ගල් පුවරුවක්.
නමුත් පාරාවෝවරු පිරමීඩ ආකාරයෙන් සොහොන් ගොඩනඟා ගත් අතර, ඒවායේ ප්‍රමාණය අඩු වුවද, ඉදිකිරීම් සඳහා ද්රව්ය ටොන් දෙකක කුට්ටි නොව අමු ගඩොල් වූ අතර පෙදරේරු ක්‍රමය වෙනස් විය. පදනම ප්රධාන ගල් බිත්ති 8 කි. මෙම බිත්ති වලින් තවත් බිත්ති අටක් 45º කෝණයකින් දිගු වූ අතර ඒවා අතර හිඩැස් ගල්, වැලි සහ ගඩොල් කැබලිවලින් පුරවා ඇත. පිරමීඩයේ ඉහළ කොටස හුණුගල් පුවරු වලින් ආවරණය කර ඇත. පිරමීඩයේ නැඟෙනහිර පැත්තට යාබදව ඉහළ මෘත ශරීරාගාරයක් තිබූ අතර, එයින් මිටියාවතේ දේවමාළිගාවට ආවරණය වූ මාර්ගයක් තිබුණි. වර්තමානයේ මෙම පිරමිඩ නටබුන් ගොඩවල් ය.
පාරාවෝ මෙන්ටුහොටෙප් II ගේ මෘත ශරීරාගාරය
නව ආකාරයේ සුසාන ව්‍යුහයක් ද දර්ශනය විය: සොහොන්. සොහොන් ගෙයෙහි ප්රධාන කොටස පෝටිකෝවකින් සරසා තිබූ අවමංගල්‍ය දේවාලය විය; මධ්‍යයේ, බෑවුමක් දෙවන ටෙරස් වෙත ගෙන ගිය අතර, දෙවන පෝටිකෝව පැති තුනකින් තීරු සහිත ශාලාවකින් වට කර ඇති අතර, එහි මධ්‍යයේ ගල් කුට්ටි වලින් සාදන ලද පිරමීඩයක් නැගී සිටියේය. එහි අත්තිවාරම ස්වභාවික පාෂාණයක් විය. බටහිර පැත්තේ විවෘත මළුවක් විය. පාරාවෝගේ සොහොන පිහිටා තිබුණේ තීරු සහිත ශාලාව යටය.
නව රාජධානියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
තීබ්ස් නව රාජධානියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ කලාවෙහි ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් අතිවිශිෂ්ට මාලිගා සහ නිවාස, විශ්මය ජනක විහාරස්ථාන ගොඩනඟයි. නගරයේ මහිමය සියවස් ගණනාවක් පැවතුනි.
විහාරස්ථාන ඉදිකිරීම ප්රධාන දිශාවන් තුනකින් සිදු කරන ලදී: භූමිය, පර්වතය සහ අර්ධ පාෂාණ විහාර සංකීර්ණ.
රැම්සෙස් II ගේ පාෂාණ විහාරයේ මුහුණත
අග රාජධානියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
XXVI රාජවංශයේ යුගයේ සිට, තීබ්ස් එහි දේශපාලන හා කලාත්මක වැදගත්කම අහිමි වූ අතර, සයිස් නගරය ඊජිප්තුවේ නව අගනුවර බවට පත් විය. සයිස් යුගයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක නොනැසී පවතී. ඉතිරිව ඇති ස්වල්පයේ භූමි හා පාෂාණ ව්යුහයන්, පන්සල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සමහර අංග: හයිපොස්ටයිල්ස්, කුළුණු, ශාලා දාම අඩංගු වේ.
හයිපෝස්ටයිල් යනු පන්සලක හෝ මාලිගාවක විශාල ශාලාවක් වන අතර එය නිතිපතා ස්ථානගත කර ඇති තීරු රාශියක් ඇත.
කර්නාක් (ඊජිප්තුව) හි මහා හයිපෝස්ටයිල් ශාලාව
පර්සියානු පාලනයේ යුගයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය තුළ, ස්මාරක සමූහ වර්ග ක්රමයෙන් අත්හැර දැමීමක් ඇත; පන්සල් ප්‍රමාණයෙන් ඉතා කුඩා වෙමින් පවතී. නව රාජධානියේ කාලයේ සිට සම්භාව්‍ය කොලොනේඩ් වර්ගය සංරක්ෂණය කර ඇත, නමුත් අලංකරණයේ උත්කර්ෂවත් විස්තරය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වේ.
ග්රීකයන් විසින් ඊජිප්තුව යටත් කර ගැනීමෙන් පසුව, පෞරාණික සම්ප්රදායන් සමඟ දේශීය කලාත්මක සංස්කෘතියේ සංශ්ලේෂණයක් සිදු විය.
ෆිලේහි දේවාලය හෙලනිස්ටික් යුගයේ පුරාණ ඊජිප්තු කලාවේ සම්ප්රදායන් පරිණාමය වූ බවට සාක්ෂියකි.
පුරාණ ඊජිප්තු මූර්ති
පුරාණ ඊජිප්තුවේ මූර්ති මුල් සහ දැඩි ලෙස නියාමනය කර ඇත. එය නිර්මාණය කර සංවර්ධනය කරන ලද්දේ පුරාණ ඊජිප්තු දෙවිවරුන්, පාරාවෝවරුන්, රජවරුන් සහ බිසෝවරුන් භෞතික ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කිරීම සඳහා ය. දෙවිවරුන්ගේ සහ පාරාවෝවරුන්ගේ ප්‍රතිමා සාමාන්යයෙන් විවෘත ස්ථානවල සහ පිටත විහාරස්ථානවල මහජන ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇත. දේවමාළිගාවේ අති පූජනීය දෙවියන්ගේ රූපය විය. කැටයම් කළ රූප බොහොමයක් ඉතිරි වී ඇත. එවැනි රූප ලී, ඇලබැස්ටර් සහ මිල අධික ද්රව්ය වලින් සාදා ඇත. මරණින් මතු ජීවිතයේදී මළවුන් සමඟ යාමට වහලුන්, සතුන් සහ දේපළවල ලී රූප සොහොන් වල තැන්පත් කරන ලදී.
හට්ෂෙප්සුට් සහ තුත්මෝස් III (කර්නාක්) ගේ ප්‍රතිමා
සාමාන්‍ය මිසර වැසියන්ගේ සොහොන්වල බොහෝ විට ලී වලින් සාදන ලද කාගේ රූප බොහොමයක් තිබූ අතර ඒවායින් සමහරක් ඉතිරිව ඇත. Ka යනු මනුෂ්‍ය ආත්මය, උසස් ගණයේ, දිව්‍ය ජීව බලයකි. පුද්ගලයෙකුගේ මරණයෙන් පසුව, කා සොහොන් ගෙය තුළ දිගටම පැවති අතර පූජා පිළිගත්තේය.
කා ඔහුගේ හිසෙහි වැලමිටට නැමුණු දෑත් ඔසවා ඇති මිනිසෙකු ලෙස නිරූපනය විය.
අජීවී වස්තු ද ක. දෙවිවරුන්ට කා කිහිපයක් තිබුණා.
පුරාණ ඊජිප්තු මූර්ති නිර්මාණය කිරීමේ කැනනය: පිරිමියෙකුගේ ශරීරයේ වර්ණය කාන්තාවකගේ ශරීරයේ වර්ණයට වඩා අඳුරු විය යුතුය, වාඩි වී සිටින පුද්ගලයෙකුගේ දෑත් ඔහුගේ දණහිස් මත පමණක් තිබිය යුතුය. ඊජිප්තු දෙවිවරුන් නිරූපණය කිරීමේ නීති: හෝරස් දෙවියන් උකුස්සෙකුගේ හිසෙන්, මියගිය අනුබිස්ගේ දෙවියන් හිවලෙකුගේ හිසෙන් නිරූපණය කළ යුතුය. පුරාණ ඊජිප්තුවේ මූර්ති කැනනය වසර 3 දහසක් පැවතුනි.
කුඩා ආකෘතිවල මූර්ති සමෘද්ධිමත් වීම ආරම්භ වූයේ මැද රාජධානියේ කලාවෙනි. එය තවමත් අවමංගල්‍ය වන්දනාව සමඟ සම්බන්ධ වී තිබුණද, රූප ඒ වන විටත් ප්‍රාථමිකයෙන් ආවරණය කර තීන්ත ආලේප කර ඇති අතර සම්පූර්ණ බහු රූප සංයුතිය රවුම් මූර්ති වලින් නිර්මාණය විය.
නව රාජධානියේ, ස්මාරක මූර්ති ක්‍රියාකාරීව වර්ධනය වීමට පටන් ගත් අතර, එහි අරමුණ අවමංගල්‍ය සංස්කෘතියෙන් ඔබ්බට යාමට පටන් ගත්තේය. නව රාජධානියේ තීබන් මූර්තිවල පෞරුෂ ලක්ෂණ දක්නට ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, Hatshepsut හි පෝට්රේට් පින්තූර. හට්ෂෙප්සුට් යනු 18 වැනි රාජවංශයේ පැරණි ඊජිප්තුවේ නව රාජධානියේ කාන්තා පාරාවෝවරියකි. හික්සෝස් ආක්‍රමණයෙන් පසු ඊජිප්තුව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම හට්ෂෙප්සුට් සම්පූර්ණ කළ අතර ඊජිප්තුව පුරා බොහෝ ස්මාරක ඉදි කළේය. ඇය, IIIවන තුත්මෝස්, අක්නාටන්, ටූටන්කාමන්, රැම්සෙස් II සහ ක්ලියෝපැට්රා VII සමඟින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ඊජිප්තු පාලකයන්ගෙන් කෙනෙකි.
හට්ෂෙප්සුට්
මූර්ති සමූහ ආලේඛ්‍ය නව රාජධානියේ කලාවේ ද දක්නට ලැබේ, විශේෂයෙන් විවාහක යුවළකගේ රූප.
නවෝත්පාදනයක් වූයේ, ඊජිප්තු කැනනය විසින් මීට පෙර ඉඩ නොදුන් පැතිකඩෙහි රූප සම්පූර්ණයෙන්ම නිරූපණය කිරීමයි. ඒ වගේම අලුත් දෙයක් වුණේ ප්රතිමූර්තිය තුළ ජනවාර්ගික ලක්ෂණ ආරක්ෂා වී තිබීමයි. ගීතමය මූලධර්මය ස්වාභාවික ප්ලාස්ටික් වලින් පිරී ඇති සහ කැනොනිකල් ඉදිරිපස රූප අඩංගු නොවන අමර්ණ සහන වලින් විදහා දක්වයි.
තුත්මේස්ගේ වැඩමුළුවේ මූර්ති ශිල්පීන්ගේ කෘති ලලිත කලාවේ වර්ධනයේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස සැලකේ. ඔවුන් අතර නිල් පැහැති ටියාරාවලින් සැරසුණු නෙෆර්ටිටි රැජිනගේ සුප්රසිද්ධ හිස ද වේ.
නෙෆර්ටිටිගේ පපුව. නව කෞතුකාගාරය (බර්ලින්)
නෙෆර්ටිටි යනු 18 වැනි රාජවංශයේ අක්නාටෙන් (ක්රි.පූ. 1351-1334) පුරාණ ඊජිප්තු පාරාවෝගේ "ප්රධාන භාර්යාව" වේ. ඊජිප්තුව මීට පෙර එවැනි අලංකාරයක් බිහි නොකළ බව විශ්වාස කෙරේ. ඇයව හැඳින්වූයේ "පරිපූර්ණ" ලෙසිනි; ඇගේ මුහුණ රට පුරා පන්සල් අලංකාර කළේය.
ප්‍රමාද රාජධානියේ මූර්ති තුළ, ප්‍රතිමාවේ පැරණි උසස් ශිල්පයේ කුසලතා අර්ධ වශයෙන් මැකී යයි. ස්ථිතිකත්වය, මුහුණුවල සාම්ප්‍රදායික දළ සටහන්, කැනොනිකල් ඉරියව් සහ මුල් හා පුරාණ රාජධානිවල කලාවේ ලක්ෂණයක් වන “පුරාණ සිනහවක” සමානකම පවා නැවත අදාළ වෙමින් පවතී. ටොලමියානු යුගයේ මූර්ති ද ප්රධාන වශයෙන් ඊජිප්තු කැනනයේ සම්ප්රදායන් තුළ සාදා ඇත. නමුත් හෙලනිස්ටික් සංස්කෘතිය මුහුණේ අර්ථ නිරූපණයේ ස්වභාවයට බලපෑවේය; වැඩි ප්ලාස්ටික් බව, මෘදු බව සහ පද රචනය පෙනේ.
ඔසිරිස් ප්‍රතිමාව. ලුවර් (පැරිස්)
පුරාණ ඊජිප්තුවේ පින්තාරු කිරීම
පුරාණ ඊජිප්තුවේ සියලුම මූර්ති දීප්තිමත් වර්ණවලින් යුක්ත විය. තීන්ත සංයුතිය: බිත්තර tempera, viscous ද්රව්ය සහ දුම්මල. සැබෑ බිතුසිතුවමක් භාවිතා කර නැත, "බිතු සිතුවම්" පමණක් (බිත්ති පින්තාරු කිරීම තද, වියලන ලද ප්ලාස්ටර්, නැවත තෙතමනය කර ඇත. තීන්ත එළවළු මැලියම්, බිත්තර හෝ දෙහි මිශ්ර කර ඇත). චිත්‍රයේ ඉහළ කොටස වාර්නිෂ් හෝ දුම්මල තට්ටුවකින් ආවරණය කර ඇත්තේ රූපය දිගු කාලයක් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ය. බොහෝ විට, කුඩා පිළිම, විශේෂයෙන් ලී, මේ ආකාරයෙන් පින්තාරු කරන ලදී.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ වියළි කාලගුණය හේතුවෙන් බොහෝ ඊජිප්තු සිතුවම් සංරක්ෂණය කර ඇත. මියගිය අයගේ මරණින් මතු ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා සිතුවම් නිර්මාණය කරන ලදී. මරණින් මතු ජීවිතයට යන ගමනක දර්ශන සහ මරණින් මතු ජීවිතයේදී දෙවියෙකු (ඔසිරිස් උසාවිය) හමුවීමේ දර්ශන නිරූපණය කරන ලදී.
Akhmim වෙතින් මළවුන්ගේ පොතේ කොටසක්, ඔසිරිස්ගේ මළුව නිරූපණය කරයි (ක්රි.පූ. IV-I සියවස්)
මියගිය අයගේ භූමික ජීවිතය බොහෝ විට නිරූපනය කර ඇත්තේ මළවුන්ගේ රාජධානියේදී ඔහුට එය කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහාය.
නව රාජධානියේ, මියගිය අයගේ පොත මළවුන් සමඟ තැන්පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර එය මරණින් මතු ජීවිතයට වැදගත් යැයි සැලකේ.
මළවුන්ගේ පොත
පැරණි රාජධානියේ යුගයේ මියගිය රජු වෙනුවෙන් ශබ්ද නඟා මන්ත්‍ර කියවීමේ සිරිතක් තිබුණි. පසුව, ඊජිප්තු වංශාධිපතීන්ගේ සොහොන් ගෙවල්වල සමාන පාඨ ලිවීමට පටන් ගත්තේය. මධ්යම රාජධානියේ කාලය වන විට, අවමංගල්‍ය මන්ත්‍ර එකතුව දැනටමත් sarcophagi මතුපිට ලියා ඇති අතර එවැනි sarcophagus මිලදී ගත හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට ලබා ගත හැකි විය. නව රාජධානියේ සහ පසුව ඒවා පැපිරස් ලියවිලිවල හෝ සම් මත ලියා ඇත. මෙම ලියවිලි "මළවුන්ගේ පොත්" ලෙස හැඳින්වේ: අවමංගල්‍ය වන්දනාව හා සම්බන්ධ යාච්ඤා, ගායනා, ගීතිකා සහ අක්ෂර වින්‍යාසය. ක්රමානුකූලව, සදාචාරයේ අංග මළවුන්ගේ පොතට විනිවිද යයි.
ඔසිරිස්ගේ විනිශ්චය
මෙය 125 වන පරිච්ඡේදය වන අතර, මියගිය පුද්ගලයා සම්බන්ධයෙන් ඔසිරිස් (පාතාලයේ රජු සහ විනිශ්චයකරු) ගේ මරණින් පසු විනිශ්චය විස්තර කරයි. පරිච්ඡේදය සඳහා නිදර්ශනය: ඔටුන්නක් සහ සැරයටිය සහිත ඔසිරිස් සිංහාසනයක වාඩි වී සිටී. මුදුනේ දෙවිවරු 42 දෙනෙක් සිටිති. ශාලාවේ මධ්‍යයේ දෙවිවරුන් මියගිය අයගේ හදවත කිරා මැන බලන කොරපොතු ඇත (පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් අතර ආත්මයේ සංකේතයකි). කොරපොතු වල එක් පෑන් එකක හදවත, එනම් මියගිය අයගේ හෘදය සාක්ෂිය, සැහැල්ලු හෝ පව් වලින් බර වී ඇති අතර, අනෙක් පැත්තෙන් සත්‍යය මාට් දේවතාවියගේ පිහාටු හෝ මාට්ගේ රූපයේ ස්වරූපයෙන් ඇත. යමෙක් මිහිපිට ධාර්මික ජීවිතයක් ගත කළේ නම්, ඔහුගේ හදවත සහ පිහාටු බර සමාන වේ; ඔහු පව් කළේ නම්, ඔහුගේ හදවත ඊට වඩා බරයි. නිදොස් කොට නිදහස් කරන ලද මියගිය තැනැත්තා මරණින් මතු පාරාදීසයට යවන ලදී, පව්කාරයා අමාත් රාක්ෂයා (කිඹුලෙකුගේ හිස සහිත සිංහයෙකු) විසින් අනුභව කරන ලදී.
නඩු විභාගයේදී, මියගිය තැනැත්තා ඔසිරිස් වෙත හැරී, පසුව එක් එක් දෙවිවරුන් 42 දෙනා වෙත හැරී, එක් හෝ තවත් දෙවියෙකු දැන සිටි මාරාන්තික පාපයකට තමා සාධාරණීකරණය කරයි. මෙම පරිච්ඡේදයේ නිදොස් කිරීමේ කථාවේ පාඨය ද අඩංගු වේ.
දෙවිවරුන් මියගිය අයගේ හදවත කිරා මැන බලයි (මළවුන්ගේ පොත)
පුරාණ ඊජිප්තුවේ සිතුවම්වල ප්රධාන වර්ණ වූයේ රතු, නිල්, කළු, දුඹුරු, කහ, සුදු සහ කොළ ය.
පුරාණ ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරය බොහෝ කැපී පෙනෙන දේවල් නිර්මාණය කළ බව කවුරුත් දනිති. නමුත් අද අපි සුප්රසිද්ධ පිරමිඩ ගැන කතා නොකරමු. පුරාණ ඊජිප්තුවේ ශිෂ්ටාචාරය සහස්‍ර ගණනාවකට පසුව පවා එහි ජයග්‍රහණවලින් විස්මයට පත්වීම නතර නොවේ. සෑම පාසල් දරුවෙකුම දන්නා විශිෂ්ට දේවලට අමතරව, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් බැලූ බැල්මට වඩා නිහතමානී වූ බොහෝ නව නිපැයුම් සිදු කළ අතර, එහි ශක්තිය පවතින්නේ මිනිසුන් තවමත් ඔවුන්ගේ පලතුරු භාවිතා කරන බැවිනි. ඊජිප්තු කාන්තාවන් ස්වර්ණාභරණ සහ විග් පැළඳ සිටියහ, පිරිමින් ක්‍රීඩා කළහ, ළමයින් පුවරු ක්‍රීඩා සහ බෝනික්කන් ක්‍රීඩා කළහ. විලාසිතාවේ සිට කෘෂිකර්මාන්තය දක්වා, පෞරාණික මෙම ශ්‍රේෂ්ඨතම ශිෂ්ටාචාරය එහි ජයග්‍රහණවලින් පොහොසත් නොවන මානව ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. එහි නැතිවූ එකම දෙය ජංගම සන්නිවේදනයයි. ඇය, අහෝ, වෙනත් යුගයක පෙනී සිටියාය. සාමාන්යයෙන් විශ්වාස කරනවාට වඩා බොහෝ කලින් වුවද.
1. අක්ෂි ප්රදේශයේ වේශ නිරූපණය
සමහර විට, මනුෂ්‍යත්වය සඳහා එහි වැදගත්කම අනුව, මෙම නව නිපැයුම රෝදය හා ගින්න සෑදීමේ ක්‍රමය සමඟ සැසඳිය නොහැක, නමුත් තාක්ෂණය නොවෙනස්ව පවතින කාලය අනුව, මානව වර්ගයාගේ මෙම ජයග්‍රහණය සමහර විට වඩාත්ම එකක් ලෙස සැලකිය යුතුය. පුරාණ කාලයේ අදාළ සොයාගැනීම්. වසර 6 දහසකට පමණ පෙර සොයා ගන්නා ලද, එතැන් සිට අක්ෂි වේශ නිරූපණය කිසි විටෙකත් විලාසිතාවෙන් බැහැර වී නැත.
වඩාත්ම පුදුම සහගත දෙය නම් පැරණි ඊජිප්තුවරුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වේශ නිරූපණ තාක්ෂණයම අද පවා භාවිතා කිරීමයි. ඊජිප්තුවරුන් කළු ඇස් කෝල් සෑදුවේ ගැලීනා (ඊයම් දිලිසෙන) භාවිතා කරමිනි. හරිත අයි ෂැඩෝ මැලචයිට් වලින් සාදන ලද්දේ එම ඊයම් දිලිසීම එකතු කිරීමෙනි, එය වර්ණයට පොහොසත් බවක් ලබා දුන්නේය.
වේශ නිරූපණය ඊජිප්තු කාන්තාවන් සඳහා පමණක් නොව මහත්වරුන් සඳහාද අදහස් කරන ලදී. පුරාණ ඊජිප්තුවේ තත්වය සහ ආකර්ශනීය බව අත්වැල් බැඳගත් අතර රටේ ඉහළ පංතිය අතර වැඩි වේශ නිරූපණය වඩා හොඳ යැයි විශ්වාසයක් තිබුණි. ඊජිප්තුවරුන් විසින් වේශ නිරූපණ භාවිතය පැහැදිලි කළේ ආකර්ශනීය පෙනුමක් ඇති ආශාවෙන් පමණක් නොවේ. ආලේප කරන ලද තීන්ත විවිධ අක්ෂි රෝග සඳහා සුවයක් බව විශ්වාස කෙරිණි. පුරාණ කාලයේ මෙම ජනප්‍රිය විශ්වාසය තිබියදීත්, අද ඊයම් මිනිසුන්ට ඉතා හානිකර බව දන්නා කරුණකි.
2. ලිවීම
පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් අලංකාරය නිර්මාණය කිරීම හැර අන් කිසිවක් නොකළ බවට පාඨකයාට හැඟීමක් ඇති විය හැකිය. නමුත් මෙය කිසිසේත්ම සත්‍ය නොවේ. පුරාණ ඊජිප්තුවේ ලිවීම නිර්මාණය විය. මෙතැන් සිට කෙනෙකුට තම සිතුවිලි ලියා ඒවා පරම්පරාවට ඉතිරි කළ හැකිය.
ඒ ඈත කාලවල පවා තොරතුරු ප්‍රකාශ කිරීමට රූප භාවිතයේ අලුත් දෙයක් නොවීය. ප්රංශයේ සහ ස්පාඤ්ඤයේ සොයාගත් පැරණි මිනිසුන්ගේ චිත්ර ක්රිස්තුස්ගේ උපතට වසර 30 දහසකට පෙර නිර්මාණය කරන ලදී. නමුත් චිත්‍රවල සැබෑ සිදුවීම් ප්‍රකාශ කිරීමේ ප්‍රවීණ හැකියාව තවමත් ලිවීමේ පෙනුම අදහස් කළේ නැත.
භාෂා සඳහා පළමු ග්‍රැෆික් පද්ධති ඊජිප්තුවේ සහ මෙසපොතේමියාවේ දර්ශනය විය. පළමු ඊජිප්තු පික්ටෝග්‍රෑම් ක්‍රමය ක්‍රිපූ සහස්‍ර 6 දී දර්ශනය විය. මෙම සෑම රූප සටහනක්ම නිශ්චිත වචනයකට අනුරූප විය. මෙම ලිවීමේ ක්‍රමයට බොහෝ සීමාවන් තිබුණි.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ගේ ලේඛන වැඩිදියුණු කළ අතර, ඇතැම් ශබ්දවලට අනුරූප වන අකාරාදී අක්ෂරවලින් (නූතන අක්ෂරවලට සමාන දෙයක්) එය පොහොසත් කළහ. මේ ආකාරයෙන් නම් සහ වියුක්ත අදහස් ලිවීමට ඔවුන්ට හැකි විය.
ඊජිප්තියානුවන් විසින් අකාරාදී සහ අක්ෂර වින්‍යාස සංකේත වලින් සමන්විත වන හයිරොග්ලිෆ් පද්ධතියක් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය ලිඛිතව සම්පූර්ණ වචනයක් පිළිබිඹු කරන සංකේත. ලිවීමෙන් ශිෂ්ටාචාරයට ඉතිහාසඥයින් සඳහා හෝඩුවාවක් ඉතිරි කිරීමට හැකි විය. සමහර විට හෝඩුවාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත.
නූතන ලිවීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ ඊජිප්තුවට වඩා වෙනස් ය. නමුත් අදහස එලෙසම පවතින අතර අද දක්වාම මනුෂ්‍යත්වයට සේවය කරයි. මානව සංස්කෘතියේ වැදගත්ම අංගය ලෙස පවතින ලිවීමෙන් තොරව අපේ ලෝකය ගැන සිතීම පවා දුෂ්කර ය. එතැන් සිට, මිනිස් කථනය පටිගත කිරීමට සහ වීඩියෝ පටිගත කිරීමට පවා හැකි වන පරිදි නව තාක්ෂණයන් මතු වී තිබේ. නමුත් ලිවීමේ කාර්යභාරය තවමත් අතිමහත් ය.
3. පැපිරස් පත්රය
ගල් මත ශිලා ලේඛන කැටයම් කිරීම කාලය ගත වන අතර අපහසු වේ. නව ගතික ලිවීමට නව ද්රව්ය අවශ්‍ය විය. ලිවීම නිර්මාණය කිරීමෙන් පසු පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ලිවීමට යමක් සොයා ගත්හ.
පැපිරස් යනු කඩදාසිවල පැරණි පූර්වගාමියා වූ අතර එය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 140 කට පමණ පෙර චීනයේ සොයා ගන්නා ලදී. පැපිරස් යනු නයිල් ගං ඉවුර දිගේ වගුරු බිම්වල වැඩෙන සේජ් පවුලට අයත් ශාකයකි. මෙම ශාකයේ දැඩි, තන්තුමය කවචය ලිවීමට ද්රව්යයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සුදුසු වේ.
ඉපැරණි ඊජිප්තු පොත් බැඳ නොතිබුණත්, ඒවා අකුළන ලද ලියවිල්ලකට පෙරළා ඇත - එක් දිගු පැපිරස් පත්රයක්. ආගමික ග්‍රන්ථ, සාහිත්‍ය සහ සංගීත කෘති පවා පටිගත කිරීමට මෙම අපූරු ද්‍රව්‍යය භාවිතා කරන ලදී.
පැපිරස් ලිවීමේ තාක්ෂණය පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් විසින් දැඩි ලෙස රහසිගතව තබා ඇති අතර එමඟින් කලාපයේ වෙනත් රටවලට මෙම ද්රව්ය අපනයනය කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය. වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම් ඉතිහාසයේ පළමු ලිඛිත ද්රව්ය නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලිය කොතැනකවත් වාර්තා නොවීම සහ මේ හේතුව නිසා නැති වී යාමයි. නමුත් 1965 දී ආචාර්ය හසන් රගාබ් අවසානයේ පැපිරස් පත්රයක් නිර්මාණය කිරීමෙන් විද්‍යාත්මක ලෝකය සතුටු කිරීමට සමත් විය.
පැපිරස් පැරණිතම "කඩදාසි ආදේශකය" පමණක් නොව, රුවල්, සෙරෙප්පු පටි සහ පුරාණ ඊජිප්තු ජීවිතයේ බොහෝ කුඩා දේවල් සෑදීමට භාවිතා කරන ලදී.
4. දින දර්ශනය
නූතන පුද්ගලයෙකුට, දින දර්ශනයක් නොමැතිව, වැදගත් රැස්වීමක් මග හැරීම හෝ නිවාඩු දිනක වැඩට පැමිණිය හැකිය. එය අවාසනාවකි, නමුත් පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ජීවත් වූයේ ඉතා කටුක තත්වයන් යටතේ ය. ඔවුන් සඳහා, දින දර්ශනය සමෘද්ධිය අදහස් කරන අතර, එය නොමැතිව සැබෑ සාගතය තර්ජනයට ලක් විය. ඔවුන්ට නයිල් ගංවතුර මග හැරිය නොහැකි විය (සෑම වසරකම සිදු වූ සිදුවීමකි). මේ තත්ත්වයන් යටතේ රටේ සමස්ත කෘෂිකාර්මික පද්ධතියම විශාල අවදානමකට ලක්ව තිබුණා. පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ට වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි; ඔවුන්ට අවස්ථාවක් විශ්වාස කළ නොහැකි විය. එමනිසා, ක්‍රිපූ වසර දහස් ගණනකට පෙර ඔවුන් දින දර්ශනයක් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ.
මෙම දින දර්ශනය කෘෂිකර්මාන්තයේ අවශ්‍යතා සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැප වූ අතර, එය නොමැතිව, අප දන්නා පරිදි, ආහාර නොමැත. වර්ෂය ප්රධාන සෘතු තුනකට (හෝ සෘතු) බෙදා ඇත: ගංවතුර, වර්ධනය සහ අස්වැන්න. සෑම කන්නයක්ම මාස හතරකින් සමන්විත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම දින 30 ක් අඩංගු වේ. මෙම පැරණි දින දර්ශනයේ බොහෝ හුරුපුරුදු බවක් ඇති බව ඇත්ත නොවේද?
නමුත්, ඔබ ඊජිප්තු වසරේ සියලුම මාස එකතු කළහොත්, ඔබට ලැබෙන්නේ දින 360 ක් පමණි, එය සූර්යයා වටා ඇති අපගේ ග්‍රහලෝකයේ සැබෑ චක්‍රයට වඩා අඩුය. මෙම වෙනස අවම කිරීම සඳහා, ඊජිප්තුවරුන් අස්වැන්න සහ ගංවතුර කාලය අතර අමතර දින පහක් එකතු කළහ. අවාරයේ මෙම දින පහ දෙවියන්ගේ දරුවන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් ආගමික නිවාඩු දින විය.
ජුලියන් දින දර්ශනය (පැරණි විලාසිතාව) සහ නූතන ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය යන දෙකම ඉපැරණි ඊජිප්තු දින දර්ශනයේ මූලික වශයෙන් වෙනස් කිරීම් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මේ අනුව, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් මනුෂ්‍යත්වය එහි සන්ධිස්ථාන සලකුණු කර සැලසුම් නිර්මාණය කරන මිනුම්වල නිර්මාතෘවරුන් බවට පත්විය.
5. නගුල
නව විකෘති උපකරණයක් නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට කළ හැකිය. නමුත් ආහාර නොමැතිව නොවේ. පුරාණ කාලයේ, සෑම කෙනෙකුම පාහේ කෘෂිකර්මාන්තයේ යෙදී සිටි බැවින්, මෙම සරල සත්‍යය සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි විය. ප්‍රාථමික මෙවලම් සඳහා ඉඩම සීසෑම පහසු කාර්යයක් නොවේ. තවද මනුෂ්‍යත්වය නගුල නිර්මාණය කළේය.
මෙම අත්‍යවශ්‍ය කෘෂිකාර්මික මෙවලම මුලින්ම නිර්මාණය කළේ කුමන ශිෂ්ටාචාරයද යන්න පිළිබඳව ඉතිහාසඥයින් අතර තවමත් විවාදයක් පවතී. ඊජිප්තු හෝ සුමේරියානු? නගුලක් යනු ඉතා සාමාන්‍ය සංකල්පයක් වන අතර වෙනස් කිරීම සඳහා විශාල විෂය පථයක් ඉතිරි කරයි.
බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, පළමු නගුල නිර්මාණය කර ඇත්තේ අනුරූප අත් මෙවලමක් මත ය. නමුත් එහි කාර්යක්ෂමතාවය සැක සහිත විය. ඕනෑවට වඩා සැහැල්ලු, එය බිම සීසාන අතර ගැඹුරට සීසීමට නොහැකි විය. වර්තමානයේ මෙම මාරාන්තික මෙවලම "සීරීම් නගුල" ලෙස හැඳින්වේ. ඊජිප්තු සූර්යයාගේ දැවෙන කිරණ යටතේ, අතින් නගුලකින් වැඩ කිරීම අපහසු විය.
නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට වසර සහස්‍ර දෙකකට පෙර තත්වය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය. නගුලකට ගවයන් පිටුපසට ඇදගෙන එය ගවයෙකුට වඩා පහත් පුද්ගලයෙකුට වඩා කාර්යක්ෂමව කළ හැකි බව ඊජිප්තුවරුන් තේරුම් ගත්හ. මුලදී නගුල සතාගේ අංවලට සවි කර තිබුණත් මෙම නිර්මාණය නිසා සතාට හුස්ම ගැනීමට අපහසු විය. එවිට පටි පද්ධතියක් සිතා බැලූ අතර, සවි කිරීම වඩාත් ඵලදායී වේ.
නගුලේ සොයාගැනීම ඊජිප්තු කෘෂිකර්මාන්තය කිසිදා නොදුටු මට්ටමකට ගෙන ආවේය. නයිල් නදියේ පුරෝකථනය කළ හැකි ගංවතුර චක්‍රය සමඟ ඒකාබද්ධව, නගුල ඊජිප්තුවට ලෝකයේ කිසිදු ශිෂ්ටාචාරයක් විසින් කිසිදා අත්කර නොගත් තරමේ වගාව සරල කිරීමට ඉඩ දුන්නේය.
6. මුඛය නැවුම් කරන්නා
නූතන මිනිසා තවමත් පැරණි ඊජිප්තුවරුන්ගේ මෙම සොයාගැනීම භාවිතා කරයි. බොහෝ වායු නැවුම්කාරක, ඇරෝමැටික චුවිංගම් සහ මින්ට් නූතන ලෝකයේ වැසියන්ගේ හුස්ම නැවුම් කරයි. පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ප්රයෝජනවත් දේ ගැන පමණක් නොව ලස්සන ගැනද සැලකිලිමත් විය.
පෝෂණය ලබා දීමෙන් පසු, නරක හුස්ම ගැන සිතීමට කාලයයි. මෙම සුවඳ ඒ දිනවල සෞඛ්‍යයට අහිතකර දත්වල සාක්ෂියක් ලෙස දැනටමත් වටහාගෙන ඇත. පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් පැණිරස සෝඩා ලීටර් ගණනක් පානය කළේ නැත, නමුත් ඔවුන් ධාන්‍ය පිටිවලට අඹරාගත් ඇඹරුම් ගල් ඔවුන්ගේ ආහාරය වැලි වලින් නොමසුරුව “පොහොසත්” කළ අතර එමඟින් දත් එනමලය සීරීමට හා මහා ශිෂ්ටාචාරයක නියෝජිතයින්ගේ දත් ආසාදනයට ගොදුරු විය.
ඊජිප්තුවරුන්ට වෛද්යවරුන් සිටි නමුත් මෙම පුරාණ රට තවමත් දන්ත වෛද්යවරුන් සිටියේ නැත. ඒ නිසා දත් විදුරුමස් වලට බෙහෙත් කරන්න කෙනෙක් හිටියේ නැහැ. ඊජිප්තුවරුන්ට වේදනාව විඳදරාගැනීමට සහ අප්රසන්න ගන්ධය තුරන් කිරීමට හැකි වූයේ මී පැණිවල තම්බා කට්ටකුමංජල්, සුවඳ ලාටු සහ කුරුඳු වලින් සාදන ලද පළමු වර්ගයේ "චුවින්ගම්" ආධාරයෙන් පමණි. මෙම සංයුතිය බෝල බවට පත් විය.
7. පන්දු යැවීම
පුරාණ ඊජිප්තුවේ වැසියන් වැඩ කිරීමට, අලංකාර කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ හුස්මට නැවුම් බවක් ලබා දීමට පමණක් නොව දැන සිටියහ. ක්රියාකාරී විනෝදාස්වාදය ඒ වන විටත් විලාසිතා විය.
ක්රි.ව. දෙවන සහ තුන්වන සියවස්වල කයිරෝ නගරයට කිලෝමීටර් 90ක් දකුණින්, ඊජිප්තුව පාලනය කළ රෝම පාලන සමයේදී, Narmoutheos ජනාවාස පිහිටා තිබුණි. එහිදී පුරාවිද්‍යාඥයින්ට විවිධ ප්‍රමාණයේ ධාවන පථ සහ බෝල කට්ටලයක් සොයාගත් කාමරයක් හමු විය.
මාර්ගයේ දිග මීටර් 3.9 ක්, පළල සෙන්ටිමීටර 20 ක් සහ ගැඹුර සෙන්ටිමීටර 9.6 ක් විය. සෑම මාර්ගයකම මධ්‍යයේ සෙන්ටිමීටර 11.9 ක හතරැස් පැත්තක් සහිත හතරැස් අවපාතයක් තිබුණි.
නවීන පන්දු යැවීමේදී ඔබ මංතීරුවේ කෙළවරේ ඇති අල්ෙපෙනති බිම හෙළීමට අදහස් කරන්නේ නම්, පුරාණ ඊජිප්තු පන්දු යැවීමේදී ඔබට මංතීරුවේ මැද පිහිටි සිදුරට පහර දිය යුතුය. ක්‍රීඩකයින් ධාවන පථයේ විවිධ කෙළවරවල සිටගෙන විවිධ ප්‍රමාණයේ බෝල සිදුරට තල්ලු කිරීමට පමණක් නොව ප්‍රතිවාදියාගේ පන්දුවට පහර දීමට ද උත්සාහ කළහ.
8. රැවුල බෑම සහ කොණ්ඩය කැපීම
ඉතිහාසඥයින්ට මේ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස නැතත්, හිසකෙස් කරන ආකාරය මුලින්ම ඉගෙන ගත්තේ ඊජිප්තු ජාතිකයන් විය හැකිය. මේ සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම තාර්කික හේතුවක් තිබිය හැකිය. උණුසුම් ඊජිප්තු දේශගුණය තුළ, දිගු කෙස් සහ රැවුල මිනිසුන් අපහසුතාවයට පත් කළේය.
එමනිසා, ඔවුන් කොණ්ඩය කෙටි කර නිතිපතා රැවුල කපනවා. පූජකයන් දින තුනකට වරක් ඔවුන්ගේ මුළු සිරුරේම හිසකෙස් පවා රැවුල කපන ලදී. ඊජිප්තු ඉතිහාසයේ බොහෝ කාලයක් සඳහා, පිරිසිදු රැවුල බෑම විලාසිතාවක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, පඳුරු හිසකෙස් පහත් සමාජ තත්වයේ සලකුණකි.
පෘථිවියේ පළමු රේසර් වූයේ ලී හසුරු සහිත ඊජිප්තු තියුණු ගල් විය හැකිය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් රේසර් තඹ වලින් සෑදීමට පටන් ගත්තේය. අපේ ලෝක ඉතිහාසයේ ප්රථම වතාවට කොණ්ඩා මෝස්තර වෘත්තිය අත්පත් කරගත් ඊජිප්තු ජාතිකයන් විය. ධනවත් පුරාණ ඊජිප්තු වංශාධිපතියන්ට පමණක් කොණ්ඩා මෝස්තරකරුවෙකුට තම නිවසට ආරාධනා කිරීමට හැකි විය. නමුත් සරල මිනිසුන්ට බාබර්වරුන්ගේ සේවය භාවිතා කළ හැකි අතර, ඔවුන් පෘථිවියේ සෙවන සහිත තල ගස් යට ඔවුන්ගේ පළමු කොණ්ඩා මෝස්තර රූපලාවන්‍යාගාර පිහිටුවන ලදී.
පුදුමයට කරුණක් නම්, ඊජිප්තුවරුන් රැවුල ආකර්ශනීය ලෙස සැලකූහ. එය හිසකෙස් පොකුරකින් සාදන ලද බොරු රැවුලක් බව සපයා ඇත. ඊටත් වඩා රසවත්, ව්යාජ රැවුල ඊජිප්තු පාරාවෝ විසින් පමණක් නොව, රැජින විසින් ද පැළඳ සිටියහ.
ව්යාජ රැවුලක හැඩය එහි හිමිකරුගේ සමාජ තත්ත්වය තීරණය කළ හැකිය. සාමාන්‍ය පුරවැසියන් කුඩා, දළ වශයෙන් සෙන්ටිමීටර 5 ක රැවුලක් පැළඳ සිටියහ. පාරාවෝවරුන් විශාල දිගකින් යුත් රැවුලකින් සංලක්ෂිත වූ අතර, එහි කෙළවරට බාබර්වරුන් විසින් හතරැස් හැඩයක් ලබා දී ඇත. ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් නිරූපණය කළේ ඊටත් වඩා සුඛෝපභෝගී සහ දිගු රැවුලක් ඇති අය ලෙසය.
9. දොර අගුල
මෙම නව නිපැයුම සඳහා අපි ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරයට කෘතඥ විය යුතුය. පැරණිතම දොර අගුල මීට වසර 6 දහසකට පමණ පෙර දර්ශනය විය. එහි ආධාරයෙන් ලී අල්ෙපෙනතිවලින් දොරවල් අවහිර කර ඇත. පැරණිතම බලකොටුව යතුරක් භාවිතයෙන් විවෘත කර වසා දැමිය හැකිය. මෙම සැලසුම අද දක්වා එහි අදාළත්වය නැති වී නැත.
ඊජිප්තු දොර අගුල් පිළිබඳ එක් විස්තරයක් ඒවායේ මානයන් පෙන්නුම් කරයි. විශාලතම දිග සෙන්ටිමීටර 60 දක්වා ළඟා විය. ඊජිප්තු බලකොටු පසුව රෝමවරුන් විසින් සොයා ගන්නා ලද තාක්ෂණයට වඩා විශාල ආරක්ෂාවක් ලබා දුන්නේය. රෝම මාලිගා සරල මෝස්තරයකින් යුක්ත විය. නමුත් මුලින්ම උල්පත් භාවිතා කළේ රෝමානුවන් ය.
10.දන්තාලේප
රොටිවල ඇඹරුම් ගල් වලින් සාදන ලද ගල් කැබලි අඩංගු බැවින් අසනීප දත් පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ට බොහෝ කරදර ඇති කළේය. මගේ දත් පිරිසිදුව තබා ගැනීම ගැන මට සිතීමට සිදු විය. පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් දත් අතර සිරවී ඇති ආහාර කැබලි ඉවත් කිරීමට භාවිතා කරන ලද දන්තාලේප සොයා ගෙන ඇත. ඊජිප්තුවරුන්, බැබිලෝනියානුවන් සමඟ, දත් බුරුසුවෙන් මානව ශිෂ්ටාචාරය පොහොසත් කළ බව විශ්වාස කෙරේ. ඊජිප්තු දත් බුරුසුව අවසානයේ විශේෂයෙන් බැදුණු ගස් අත්තක් විය.
නමුත් මෙය ඊජිප්තුවරුන් මුඛ සෞඛ්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ සිදු කර ඇති නවෝත්පාදනයන් අවසන් නොකරයි. ඔවුන් දන්තාලේප නිර්මාණය කළා. එය ගොනෙකුගේ කකුල කුඩු, අළු, පිළිස්සූ බිත්තර කටු සහ පෑම් වලින් සමන්විත විය.
මෑතකදී, පුරාවිද්‍යාඥයින් වඩාත් සනීපාරක්ෂක පැරණි ඊජිප්තු දන්තාලේපයක් සහ ඔබේ දත් මදින්න උපදෙස් සහිත පැපිරස් වට්ටෝරුවක් සොයා ගත්හ. නමුත් මෙම වටිනා සොයාගැනීම් ක්‍රිස්තු වර්ෂ හතරවන සියවස දක්වා එනම් රෝම පාලනයෙන් පසු කාලය දක්වා දිවයයි. මෙම පැපිරස් හි නොදන්නා කතුවරයා පාෂාණ ලුණු, මින්ට්, වියළි අයිරිස් මල් සහ ගම්මිරිස් යම් ප්‍රමාණයකට මිශ්ර කරන්නේ කෙසේදැයි පාඨකයාට පවසන අතර එහි ප්‍රතිඵලය “දත් සුදු සහ විශිෂ්ට බවට පත් කරන කුඩු” වේ.
මාතෘකාවට සමානයි
පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් විද්‍යාත්මක දැනුමෙන් ද විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය විසිරුණු තොරතුරු, එකිනෙකා සමඟ ලිහිල්ව සම්බන්ධ වූ අතර ලෝකයේ ආගමික-මිථ්‍යා චිත්‍රයෙන් තවමත් වෙන් වී නොමැත. කෙසේ වෙතත්, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් විසින් ලබා ගත් ප්රතිඵල බොහොමයක් කැපී පෙනේ. ඉදිකිරීම් (ඉදිකිරීම් මිනුම්වල නිරවද්‍යතාවය සහ පිරමිඩීය පෙදරේරු මත ආනතිය, ගැඹුර සහ මට්ටම්වල කෝණවල තීන්ත සමඟ පරිපූර්ණ සලකුණු කිරීම) මගින් පරිගණකකරණයේ දියුණුව පහසු විය. නයිල් ගංවතුර ඇති වූ කාල පරිච්ඡේද ගණනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඊජිප්තු තාරකා විද්යාව නිර්මාණය කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් පළමු දින දර්ශන වලින් එකක් නිර්මාණය කළ අතර, එහි මූලික මූලධර්ම අද දක්වාම වැදගත් වේ.
වර්ෂය තුන් වතාවක්, සෑම මාස 4 බැගින්, සෑම මාසයකම දින 30 කින් සමන්විත විය; වසරකට දින 360 ට අමතරව, අමතර ඒවා 5 ක් තිබුණි; අධික වසරක් නොතිබුණි, එබැවින් දින දර්ශන වර්ෂය ස්වාභාවික වසරට වඩා ඉදිරියෙන්, දින 365 කින් සමන්විත වන අතර, සෑම වසර 4 කට වරක් දින 1 කින්.
පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් භෞතික විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ විශිෂ්ට දෙයක් කළා - ඝර්ෂණ බලය අඩු කිරීම සඳහා, වහලුන් කරත්ත ධාවකයන් (පිරමිඩ තැනීම) යට තෙල් වත් කළහ.
පැරණි රාජධානිය අතරතුර, ඊජිප්තුවරුන් රසායන විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ සොයා ගැනීමක් සිදු කළහ - ඔවුන් විශාල පබළු ආලේප කර හෝ වර්ණ ස්මාල්ට් වලින් සාදන ලද වර්ණ පේස්ට් නිර්මාණය කළහ. පුරාණ ඊජිප්තුවේ ඉතිහාසය පුරාවටම මෙම පබළු වලින් විවිධ වර්ගයේ ආභරණ සාදා ඇත.
පළමු ගණිතමය සහ වෛද්‍ය ග්‍රන්ථ (ඒවායින් සමහරක් වචනයේ නූතන අර්ථයෙන් ගැටලු සහිත ග්‍රන්ථ වේ) මධ්‍ය රාජධානි යුගයට අයත් වේ.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ ගණිතය විශේෂයෙන් වර්ධනය විය - මෙය අපහසු සහ අපහසු සංඛ්‍යාත්මක පද්ධතියක් තිබියදීත්. ඊජිප්තුවරුන් භාග සෑදීම, නොදන්නා සංකල්පය, අර්ධගෝලයේ මතුපිට ගණනය කිරීමේ වර්ධනයන් සහ කපා දැමූ එකක් ඇතුළු පිරමීඩයක පරිමාව පිළිබඳ සංකීර්ණ ගැටළු දැන සිටියහ. ඔවුන් දැනටමත් Pi = 3.16 භාවිතා කරයි. පරිමාමිතික ශරීරවල ත්‍රිකෝණමිතිය සමඟ එක්ව, රන් අනුපාත රීති පද්ධතියක් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී.
තාරකා විද්යාඥයින් තරු පිරුණු අහසේ තරමක් නිවැරදි පින්තූර නිර්මාණය කරයි (sarcophagi මත තාරකා මණ්ඩල ලැයිස්තුව). ඊට අනුරූප තාරකා මණ්ඩල දිවා කාලයේ අහසේ පවතින බවට අනුමාන පවතී. සූර්යයා අහසේ සිටින නිසා ඒවා දිවා කාලයේ නොපෙනේ.
භෞතික විද්යාව - ජල ඔරලෝසු සොයා ගන්නා ලදී (සාක්කු ඔරලෝසු, ඊජිප්තු බෙල්ලේ ඔරලෝසු, උපදෙස් - හිරු එළිය භාවිතා කිරීම පිළිබඳ “උපදෙස්”).
වෛද්‍ය විද්යාව - රුධිර සංසරණය, තුවාල වලට ප්‍රතිකාර කිරීම, හිස් කබල කැඩීම සහ නාසයේ අභ්‍යන්තර කුහර වලට හානි වීම විස්තර කරන වෛද්‍ය පොත්.
භූගෝල විද්යාව - කාන්තාර කඳු සිතියම්වල සවිස්තරාත්මක චිත්ර කෑලි අප වෙත ළඟා වී ඇත.
සමහර විට මෙම දැනුම නූතන පුද්ගලයෙකුට ඉතා ප්‍රාථමික යැයි පෙනෙනු ඇත, නමුත් මෙය මානව සංස්කෘතියේ මුල් අවධිය බව අප අමතක නොකළ යුතුය. ඉපැරණි ග්රීකයන් ඊජිප්තුවරුන් ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන් ලෙස සැලකීම අහම්බයක් නොවේ, ප්‍රඥාව සඳහා ඊජිප්තුවට ගොස් ඊජිප්තු පූජකයන්ගෙන් ඉගෙන ගත්තේය. පුරාණ ඊජිප්තුවේ සංස්කෘතිය බොහෝ ආකාරවලින් වෙනත් බොහෝ ශිෂ්ටාචාර සඳහා ආදර්ශයක් බවට පත් විය, එය අනුකරණය කිරීම පමණක් නොව, ගොඩනඟා ඇති අතර එය ජය ගැනීමට උත්සාහ කළේය.
