හට් උත්සව සැරසිලි. රුසියානු පැල්පතේ බාහිර හා අභ්යන්තර සැරසිලි. සවස් වරුවේ, අඳුරු වූ විට, රුසියානු පැල්පත් පන්දම්වලින් ආලෝකමත් විය. ඕනෑම තැනක සවි කළ හැකි විශේෂ ව්යාජ විදුලි පහන් තුළට ස්පින්ටර් මිටියක් ඇතුල් කරන ලදී. සමහර විට තෙල් භාවිතා කරන ලදී

අයිස් සහිත සුළඟක් කිනිතුල්ලක් මෙන් මගේ කම්මුල කපා දමයි - වීදියේ හිම කුණාටුවක් ඇති විය. නිවසේදී එය සුවපහසු සහ ආරක්ෂිතයි - ඔබ උදුන මත වාඩි වී ඔබේ සීයාගේ සුරංගනා කතා වලට සවන් දෙන්න. රුසියානු පැල්පත - එක් වචනයකින් එය උණුසුම හුස්ම ගනී. හරි, විශ්වසනීය සහ මුල්, එය අපේ මුතුන් මිත්තන් විසින් සම්ප්රදායන් සඳහා මහත් ප්රඥාව සහ පක්ෂපාතීත්වය සමඟ සකස් කරන ලදී.

"උදුන"

පුරාණ කාලයේ සිට පැල්පත පිළිබඳ සඳහනක් වංශකථාවේ සොයාගත හැකිය. මෙම වචනය Proto-Slavic "istba" - "උදුන" ට සමාන වේ. රත් වූ ගොඩනැගිල්ලේ නම මෙයයි - සමහර ස්ලාවික් ජනයා සඳහා මෙම යෙදුම තවමත් අදාළ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු පැල්පතේ සැකැස්මනිසැකවම උණුසුම් කාමරයක් උපකල්පනය කරයි. තාපය ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා, 13 වන සියවස දක්වා, අත්තිවාරමක් නොමැතිව නිවාස ඉදිකරන ලද අතර, අර්ධ වශයෙන් වළලනු ලැබීය. මිනිසුන් සහ සතුන් පස් තට්ටුවේ ශීත කළ අතර, ඔවුන් උණුසුම් වූයේ තැබූ උදුනෙන් පමණි. නමුත් ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු, වාසස්ථානය බිමෙන් බැස, ලෑලි තට්ටුවක්, ගල් අත්තිවාරමක් සහ ටෙසා (සිහින් පුවරු) වලින් සාදන ලද වහලවල් අත්පත් කර ගත්තේය.

බිත්ති පහ සහ හය

රුසියාවේ ඉතිරිව ඇති බොහෝ සාම්ප්‍රදායික පැල්පත් බිත්ති පහකින් යුක්ත වේ - වාසස්ථාන දෙකට බෙදී ඇති පරිදි ඡේදයකින් වෙන් කර ඇත. උතුරේ සහ යූරල් වල බිත්ති හයක් ඉදිකරන ලදි - තීර්යක් බිත්ති දෙකක් එකතු කරන ලදී. සෑම පැල්පතක්ම ඔටුනු වලින් සාදා ඇත - ලොග් හතරක් සම්බන්ධ කර ඇත. ඝනකම හා ශක්තිමත්ම ටන්ක තැන්පත් කර ඇත - වැටුප්, ඉහළ ඔටුන්න හිස්කබල විය.

ආලින්දය සහ වියන්

දැන් අපි සියවස් කිහිපයකට පෙර වේගයෙන් ඉදිරියට යමු සහ සංචාරය කරමු. මුලින්ම අපි ආලින්දය හමුවෙමු. එයින් කෙනෙකුට අයිතිකරුවන්ගේ යහපැවැත්ම තේරුම් ගත හැකිය - පොහොසත් නිවාසවල එය පියවර කිහිපයක් තිබූ අතර තීරු වලින් රාමු කර ඇත. දුප්පත් මිනිස්සු රේල් පීලි සවි කළා. ආලින්දයට නැඟුණු පසු, අපි වේදිකා ලොකරයක, පසුව වියනෙහි සිටිමු. උපකරණ සහ ආහාර මෙහි ගබඩා කර ඇති අතර, උණුසුම් ගිම්හානයේදී පවා ඔවුන් නිදාගත්තා. වාසස්ථානයට ඇතුල් වන විට, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි සම්ප්රදායන් අනුව හිස නමා ආචාර කිරීමට සිදු විය - ආගන්තුකයා මෙය කිරීමට අමතක නොවන පරිදි, ඔවුන් ඉහළ එළිපත්තක් තැබීය. ඔහු නිවස තුළට සීතල විනිවිද යාම ද වැළැක්වීය. ස්ලාවික් සිරිත් විරිත් වලට අනුව, වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවසේ මායිම ලෝක අතර සංක්රමණයක් ලෙස සලකනු ලැබීය - වෙනත් කෙනෙකුගේ භූමියට ඇතුල් වීමට පෙර, කෙටි යාච්ඤාවක් කියවීමට අවශ්ය විය. ඕනෑම දෙයක් එළිපත්ත හරහා ගමන් කිරීම තහනම් කිරීම පැමිණියේ මෙතැනිනි.

මධ්යම රුසියාවේ සහ උතුරේ, බිම් මහලේ - පහළ මහලේ නිවාස ඉදිකර ඇත. පොහොසත් ගෙවල්වල දරුවන් සහ සේවකයෝ ජීවත් වූහ. පහළම මාලයට ඉහළින් කාමරයක් තිබුණි, එහිදී ඔවුන් ඡේදයෙන් ලබා ගත්හ. එය ගීතයේ ගායනා කරන ආකාරය ඔබට මතකද: "එය මගේ ඉහළ කාමරයේ ආලෝකය..."? මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසදායක නොවේ: කවුළු උණුසුම්ව තබා ගැනීම සඳහා කුඩා විය. ඔවුන් ගොනා බුබුලකට ඇද දමන ලදී. මධ්යකාලීන යුගයේදී වීදුරු දර්ශනය වූ නමුත් රුසියානු අධිරාජ්යයේ ගමේ සාමාන්ය ජනයා එය හඳුනා ගත්තේ 19 වන සියවසේදී පමණි.

පිළිස්සීම

රුසියානු ගම්මානයේ ජීවිතය කේන්ද්රගත විය. බොහෝ විට හෙදිය වටා පැල්පත පවා ඉදිකර ඇත. උදුනක් නොමැතිව දේවල් සිදු වූයේ කුමන රුසියානු සුරංගනා කතාවේද? පෙර පෙට්‍රීන් කාලවලදී, පයිප්ප නොමැතිව උදුන තැබුවේය - නැවතත්, උණුසුම් වීමට. පළමු චිමිනි 16 වන ශතවර්ෂයේ දර්ශනය වූ අතර ඒවා ලී වලින් සාදා ඇත - නමුත් පීටර් I අණ කළේ ගින්දර පිළිබඳ වාර්තාවලට සවන් දීමෙන් වෙහෙසට පත්ව ගල් ඒවා තැබීමට ය. "ලන්දේසි කාන්තාවන්" පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය - ඉතා බලවත් උණුසුම සහිත කුඩා උදුන. ධනවතුන් දැන් කාමර හතරක් සෑදීමට බිත්ති හරස් අතට තබයි. ඉහළ කාමරයට සහ ආලින්දයට අමතරව, කාමරයක් දර්ශනය විය - ඇත්තෙන්ම ඉඩකඩ සහිත සහ දීප්තිමත් කාමරයක්, එහිදී මුළු පවුලේම සහ විශේෂයෙන් තරුණ ගැහැණු ළමයින්ගේ ජීවිතය කැරකෙමින් හා කැරකෙමින් තිබුණි.

රතු කෙළවර

පැමිණෙන අයගේ බැල්ම වේගයෙන් දිවෙන රුසියානු පැල්පතේ වඩාත්ම ගෞරවනීය ස්ථානය රතු කෙළවරයි. එය පැති සහ ඉදිරිපස බිත්ති අතර උදුනේ සිට විකර්ණ ලෙස නැගෙනහිර පැත්තේ තදින් පිහිටා තිබුණි. නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකට මෙහි අයිකන එල්ලා ඇත - දේවතාවියන් පල්ලියේ පූජාසනයකට සමාන විය යුතුය. අමුත්තා පළමුව රතු කෙළවරේ බව්තීස්ම වූ අතර පසුව ඔහු සත්කාරකයන්ට ආචාර කළේය.

විවේකය සඳහා ස්ථාන

රතු කෙළවරේ විශාල මේසයක් සහ දිගු බංකුවක් ද විය. ඒවා ගෞරවනීය අමුත්තන් සඳහා අදහස් කරන ලදී. බිත්ති දිගේ මිනිසුන් වාඩි වී නිදාගත් බංකු ද තිබුණි, නමුත් 19 වන සියවසේදී පවා බොහෝ හිමිකරුවන් පැරණි ආකාරයෙන් බිම විවේක ගැනීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ. උදුනේ මුඛය සහ විරුද්ධ බිත්තිය අතර අවකාශය "කාන්තාවගේ කෙළවර" ලෙස හැඳින්වේ. කාන්තා වැඩ එහි සිදු කරන ලදී - පිරිමින්ට මෙහි බැලීම අතිශයින්ම නුසුදුසු වූ අතර ඊටත් වඩා පිටස්තරයින්ට. මිනිසුන් දිවා කාලයේ වැඩ කළ අතර සවස් වරුවේ ඔවුන් විවේක ගත්තේ ඔවුන්ගේම භාගයේ - දොරටුවේ දකුණට හෝ රතු කෙළවරට ආසන්නව ය. අභ්යන්තරයේ තවත් වැදගත් විස්තරයක් වන්නේ ඇඳුම් ගබඩා කර ඇති පපුවයි. ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටල පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේ 19 වන සියවසේදී පමණි.

එහි විශාලත්වය වර්ග අඩි 25 නොඉක්මවිය. m, එය ඉතා හොඳින් සිතා බලා ඇත - පුද්ගලයන් 7-8 දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුලක් සන්සුන්ව එහි ජීවිතය ගත කළහ. රුසියානු පුද්ගලයෙකු සඳහා නිවස සැමවිටම ජීවිතයේ කේන්ද්රය, ආදරයේ වස්තුවක්, ලෝකයේ ආදර්ශයක් විය. අද දක්වා බොහෝ රුසියානු පැල්පත් ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී වූයේ මෙම ගෞරවනීය ආකල්පයයි.

Kaluga කලාපය, Borovsky දිස්ත්රික්කය, Petrovo ගම්මානය

කොස්ට්‍රෝමා, වොලොග්ඩා, ස්මොලෙන්ස්ක්, ආකාන්ගෙල්ස්ක්, බිත්ති පහේ නිවාස: රුසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල පැල්පත් පැත්තකින් සිටගෙන ඔබට දැකිය හැක්කේ කොතැනින්ද? උතුරේ, සයිබීරියාවේ සහ ඈත පෙරදිග ආදිවාසීන්ගේ ලී කූඩාරම් සහ යර්ට්, ටූජි සහ අයිලා ඔබට අගය කළ හැක්කේ කොතැනින්ද? කුබන් පැල්පත ටැව්රියා, චර්නිගොව් හෝ පොඩෝලියාගේ පැල්පත් සමඟ සැසඳිය හැක්කේ වෙන කොහේද? ETHNOMIR හි පමණක්, ජීවමාන ප්‍රමාණයේ වාසස්ථානවල අද්විතීය, අව්‍යාජ ප්‍රදර්ශනයකදී පමණි!

එය විශාල පොහොසත් පැල්පතක් ලෙස සැලකේ. මේ වගේ දෙයක් ගොඩනගා ගත හැක්කේ කෙසේද යන්න දන්නා සහ වැඩ කිරීමට කැමති ශිල්පියෙකුට පමණි, එබැවින් අපි බිත්ති පහේ ETNOMIR හි ශිල්පීය වැඩමුළුවක් පිහිටුවා සාම්ප්‍රදායික ස්ලාවික් බෝනික්කන් සඳහා කැප වූ ප්‍රධාන පන්ති පවත්වමු.

රුසියානු පැල්පත කුඩා ආකාරයකින් රුසියාව සංකේතවත් කරයි. එහි ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය නියෝජනය කරන්නේ අතීතයේ ශික්ෂා පද වලට ගොවීන්ගේ පක්ෂපාතිත්වයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි අප වෙත පැමිණි සම්ප්‍රදායන්ගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ රුසියානු පැල්පතේ ශෛලිය, පිරිසැලසුම සහ අලංකරණය සංවර්ධනය කර ඇත. සියලුම නිවාසවල අභ්යන්තරය ප්රායෝගිකව සමාන වේ, එහි මූලද්රව්ය කිහිපයක් අඩංගු වේ: විසිත්ත කාමර කිහිපයක්, ආලින්දයක්, වැසිකිලියක් සහ කාමරයක් මෙන්ම ටෙරස්.

රුසියාවේ පැල්පත: ඉතිහාසය

පැල්පත යනු ලී ව්‍යුහයක් වන අතර, එහි කොටසෙන් තුනෙන් එකක් දක්වා භූගතව යන අතර එය අර්ධ කැණීම් වලට සමාන වේ. චිමිනියක් නොතිබූ එම නිවාස කුකුල් නිවාස ලෙස හැඳින්වේ. උදුනේ දුම ඉදිරිපස දොරවල් හරහා පිටතට ගිය බැවින් උදුන අතරතුර එය සිවිලිමට ඉහළින් එල්ලා තිබේ. මිනිසුන් මත සබන් වැටීම වැළැක්වීම සඳහා, බිත්තිවල මුළු පරිමිතිය දිගේ විශේෂ රාක්ක ඉදිකර ඇත. මඳ වේලාවකට පසු, ඔවුන් බිත්තියේ සිදුරු කිරීමට පටන් ගත් අතර, පසුව සිවිලිමෙහි, එය බෝල්ට් එකකින් වසා ඇත. ඩී රුසියානු පැල්පත් අලංකරණය kurnoy සැලකිය නොහැකි විය. එවැනි තට්ටු තිබුණේ නැත, ඒවා මැටි විය, නිවසේ ජනේල ද නොතිබුණි, ආලෝකය සඳහා කුඩා ජනේල පමණි. රාත්‍රියේදී ඔවුන් කාමරය ආලෝකමත් කිරීමට විදුලි පන්දමක් භාවිතා කළහ. ශතවර්ෂ කිහිපයකට පසු, සුදු පැල්පත් පෙනෙන්නට පටන් ගත් අතර, එහි පයිප්ප සහිත උදුන තිබුණි. සම්භාව්ය රුසියානු පැල්පතක් ලෙස සැලකෙන්නේ මෙම නිවසයි. එය කලාප කිහිපයකට බෙදා ඇත: උදුන කෙළවර, අනෙක් අයගෙන් තිරයකින් වෙන් කර ඇත, දොරටුවේ දකුණු පසින් ගැහැණු කොනක් ද, උදුන අසල - පිරිමි කොනක් ද විය. නිවසේ ක්ෂිතිජයේ නැඟෙනහිර පැත්තේ ඊනියා රතු කෙළවරේ, එම්බ්‍රොයිඩර් තුවා යට විශේෂ රාක්කයක නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකට අයිකනොස්ටැසිස් තබා ඇත.

අභ්යන්තර සැරසිලි

නිවසේ සිවිලිම කලින් දෙකට බෙදී තිබූ පොලු වලින් සාදා ඇත. බලගතු කදම්භයක් මත බාර් දමා, ඉරිතැලීම් මැටිවලින් ආවරණය විය. සිවිලිමට ඉහළින් පොළොව වත් කළා ය. විශේෂ වළල්ලක් මත කදම්භයකින් තොටිල්ලක් එල්ලා තිබිණි. එවැනි ඇතුළත ලින්ඩන් පුවරු සහිත අභ්යන්තර බිත්තිවල ලයිනිං උපකල්පනය කළේය. බිත්ති අසල ඔවුන් නිදා සිටි බංකු සහ දේවල් ගබඩා කර ඇති පෙට්ටි තබා ඇත. රාක්ක බිත්තිවලට ඇණ ගසා ඇත. පැල්පත තුළ විශේෂ සුඛෝපභෝගීත්වයක් නොතිබුණි. එහි දැකිය හැකි සෑම දෙයක්ම නිවස තුළ අවශ්ය විය, අතිරික්ත කිසිවක් නොතිබුණි. ඉවුම් පිහුම් සඳහා අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය කාන්තා කොනේ තබා ඇත, කැරකෙන රෝදයක් ද විය.

රුසියානු පැල්පතක අලංකරණ අංග

පැල්පත්වල තිබූ සියල්ල පිරිසිදුව බබළයි. එම්බ්‍රොයිඩර් තුවා බිත්තිවල එල්ලා ඇත. ගෘහ භාණ්ඩ හිඟ විය; ඇඳන් සහ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටල XIX සියවසේදී පමණක් දර්ශනය විය. ප්රධාන අංගය වූයේ රතු කෙළවරේ පිහිටා ඇති කෑම මේසයයි. සෑම පවුලේ සාමාජිකයෙකුම සෑම විටම ඔහුගේ ස්ථානයේ වාඩි වී සිටින අතර, හිමිකරු අයිකන යටතේ වාඩි විය. මේසය මේස රෙද්දකින් ආවරණය කර නොතිබුණි, බිත්තිවල සැරසිලි එල්ලා නොතිබුණි. නිවාඩු දිනවල, පැල්පත පරිවර්තනය කර, මේසය කාමරයේ මැදට ගෙන ගොස්, මේස රෙද්දකින් ආවරණය කර, උත්සව කෑම රාක්කවල තබා ඇත. අලංකරණයේ තවත් අංගයක් වූයේ සෑම පැල්පතකම තිබූ විශාල පපුවකි. එහි ඇඳුම් තිබුණා. එය ලී වලින් සාදන ලද අතර, යකඩ තීරු වලින් උඩු යටිකුරු කර විශාල අගුලකින් යුක්ත විය. එසේම, රුසියානු පැල්පතේ අලංකරණය ඔවුන් නිදා සිටි වෙළඳසැල් සහ ළදරුවන් සඳහා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන යන බව යෝජනා කළේය.

එළිපත්ත සහ වියන්

ඔවුන් පැල්පතට ඇතුළු වූ විට මුලින්ම මුණගැසුණේ වීදිය සහ රත් වූ කාමරය අතර කාමරයක් වූ ප්රවේශ ශාලාවයි. ඒවා ඉතා සීතල වූ අතර ආර්ථික අරමුණු සඳහා භාවිතා කරන ලදී. මෙහි වියගහක් සහ අනෙකුත් අවශ්ය භාණ්ඩ එල්ලා ඇත. මෙම ස්ථානයේ සහ ආහාර ගබඩා කර ඇත. උණුසුම් කාමරයට ඇතුල් වන දොරටුව ඉදිරිපිට ඉහළ එළිපත්තක් ඉදිකර ඇති අතර, ආගන්තුකයාට නිවසේ අයිතිකරුවන්ට හිස නමා ආචාර කිරීමට සිදු විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, දුන්න අයිකන ඉදිරිපිට කුරුසියේ ලකුණ මගින් අතිරේක විය.

රුසියානු උදුන

ඔවුන් ප්‍රධාන කාමරයට ගොඩ වූ විට, ඔවුන් මුලින්ම අවධානය යොමු කළේ උදුන වෙත ය. එබැවින්, එය රුසියානු උදුනක් වැනි එවැනි ප්රධාන අංගයක් පවතින බව උපකල්පනය කරයි, එය නොමැතිව කාමරය නේවාසික නොවන ලෙස සලකනු ලැබේ. එය මත ආහාර ද පිසූ අතර, එහි කුණු පුළුස්සා ඇත. එය දැවැන්ත වූ අතර දිගු කාලයක් උණුසුම්ව තබා ඇත, එහි දුම් ඩැම්පර් කිහිපයක් තිබුණි. පිඟන් සහ අනෙකුත් ගෘහ භාණ්ඩ ගබඩා කිරීම සඳහා බොහෝ රාක්ක සහ නිකේතන එහි විය. ඉවුම් පිහුම් සඳහා වාත්තු-යකඩ භාජන භාවිතා කරන ලද අතර ඒවා අං ආධාරයෙන් උඳුන තුල තැබූ අතර කබලෙන් ලිපට, මැටි භාජන සහ ජෝගු. මෙන්න සමෝවර් එකක්. උදුන කාමරයේ මධ්යයේ තිබූ බැවින්, එය නිවස ඒකාකාරව උණුසුම් කළේය. එය මත හය දෙනෙකුට නවාතැන් ගත හැකි යහනක් තබා තිබුණි. සමහර විට එම ගොඩනැඟිල්ල සෝදාගත හැකි තරම් විශාල විය.

රතු කෙළවර

පැල්පතේ අභ්‍යන්තර අලංකරණයේ අනිවාර්ය අංගයක් නිවසේ නැගෙනහිර කොටසේ පිහිටා ඇති බව සලකනු ලැබීය. එය පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබීය; එම්බ්‍රොයිඩර් තුවා, අයිකන, පූජනීය පොත්, ඉටිපන්දම්, ශුද්ධ ජලය, පාස්කු බිත්තරය යනාදිය මෙහි තබා ඇත. අයිකන යට ඔවුන් අනුභව කළ මේසයක් තිබුණි, ඒ මත සෑම විටම පාන් තිබුණි. අයිකන ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජාසනය සංකේතවත් කළ අතර මේසය පල්ලියේ පූජාසනය සංකේතවත් කළේය. ගෞරවනීය අමුත්තන් මෙහිදී පිළිගනු ලැබීය. සෑම පැල්පතකම ඇති අයිකන අතුරින්, කන්‍යාව, ගැලවුම්කරුවා සහ ශාන්ත නිකලස් ද ප්‍රසන්නගේ මුහුණු අනිවාර්ය විය. ඇඳන් වල හිස්වැසුම් රතු කොන දෙසට හැරී ඇත. මෙම ස්ථානයේ, උපත, විවාහ මංගල්යය හෝ අවමංගල්යය සම්බන්ධ බොහෝ චාරිත්ර සිදු කරන ලදී.

බංකු සහ පපුව

පපුව ද වැදගත් අලංකාර අංගයක් විය. එය මවගෙන් දියණියට උරුම වූ අතර එය උදුන අසල තබා ඇත. නිවසේ සියලු සැරසිලි ඉතා එකඟතාවයකින් යුක්ත විය. මෙහි සාප්පු වර්ග කිහිපයක් තිබුණි: දිගු, කෙටි, කුට්නි, උසාවිය සහ ඊනියා යාචකයන්. ඔවුන් විවිධ ගෘහ උපකරණ තබා ඇති අතර, ආරාධිත අමුත්තෙකුට හෝ ආරාධනයක් නොමැතිව නිවසට ඇතුළු වූ යාචකයෙකුට "යාචක" බංකුව මත වාඩි විය හැකිය. බංකු බොහෝ පැරණි චාරිත්ර වල මාර්ගය සංකේතවත් කළේය.

මේ අනුව, අප ඉදිරියේ සුවපහසු වේ රුසියානු පැල්පත, සැලසුම් සහ අලංකරණයේ එකමුතුවගොවියෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අලංකාර නිර්මාණයකි. නිවසේ අතිරික්ත කිසිවක් නොතිබුණි, සියලුම අභ්යන්තර අයිතම අයිතිකරුවන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී භාවිතා කරන ලදී. නිවාඩු දිනවල, පැල්පත පරිවර්තනය විය, එය අතින් සාදන ලද භාණ්ඩ වලින් සරසා ඇත: එම්බ්රොයිඩර් තුවා, වියන ලද මේස රෙදි සහ තවත් බොහෝ අය. ඔබට මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ චිත්‍රයක් පාසලට ගෙන ඒමට අවශ්‍ය නම් මෙය මතක තබා ගත යුතුය. ලලිත කලාවේ 5 වන ශ්‍රේණියේ, "රුසියානු පැල්පතක අලංකරණය" යනු වැඩසටහන මඟින් සපයනු ලබන එක් කාර්යයකි.

මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පැල්පත් ලෝක පිළිවෙල සමඟ සසඳමින් සන්නද්ධ කළහ. මෙන්න, සෑම කොනක් සහ විස්තරයක්ම විශේෂ අර්ථයකින් පිරී ඇත, ඔවුන් බාහිර ලෝකය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවය පෙන්වයි.

ගොවීන්ගේ වාසස්ථානයක අභ්‍යන්තරය, තවමත්, සමහර විට, 20 වන සියවසේදී සොයාගත හැකිය. සියවස් ගණනාවක් පුරා පරිණාමය විය.

ගොවි පැල්පත්, පොදුවේ ගත් කල, එක් කාමරයක් හෝ එක් රත් වූ කොටසක් තිබුණි, ඇත්ත වශයෙන්ම - පැල්පතක්. එමනිසා, වාසස්ථානයේ පිරිසැලසුම ඉතා තාර්කික විය, මෙහි අතිරික්ත කිසිවක් නොතිබූ අතර සෑම දෙයක්ම අත ළඟය.

පැල්පතට යන දොර උස් වූ එළිපත්තකින් පහත් කර ඇති අතර එය නිවසේ තාපය වැඩි වශයෙන් සංරක්ෂණය කිරීමට දායක විය. ඊට අමතරව, පැල්පතට ඇතුළු වන අමුත්තාට, විලී-නිලි, සත්කාරකයන්ට හිස නමා ආචාර කිරීමට සිදු විය.

වාසස්ථානයේ ප්‍රධාන අංගය වූයේ උදුනක් වන අතර එය දොරටුවේ දකුණට හෝ වමට පිහිටා ඇත, සාමාන්‍යයෙන් එය උතුරු කෙළවරේ සාදා ඇත. උදුන මැටිවලින් “පහර” දමා, ඒවා ලී භාරයක් මත තබා, වාත්තු-යකඩ පොල්ලක් සහ යකඩ චිමිනියක් සවි කර, ගඩොල් චිමිනියක් හෝ ලී චිමිනියක් සිවිලිමේ සිට වහලයට ගෙන එන ලදී. පසුකාලීන යුගයේ උදුන සම්පූර්ණයෙන්ම ගඩොල්වලින් සාදා ඇත.

යෂ්කිනෝ ගම්මානයේ කුඩිමොව්ගේ නිවසේ උදුන. Komi-Permyatsky ස්වාධීන බණ්ඩක්කා. 19 වැනි සියවස

(වාස්තු විද්‍යාත්මක හා ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය Khokhlovka)

උදුන නිවසේ වැදගත්ම කාර්යභාරය ඉටු කළේය. ඇය, ජීවිතය සහ ගෘහස්ථ ගින්න සඳහා භාජනයක් ලෙස, නිවසක්, එහි යහපැවැත්ම පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කළාය. රුසියානු උපභාෂාවලදී, "ගින්න" සහ "දුම්" යනු නිවසේ පුද්ගලාරෝපණය වේ: "ගිනි නිවන භටයා" - උදුනෙහි හිමිකරු (නිවස); "දුම්" - ගමක්, ගමක්; කසාර්වරුන්ට උපහාරයක් "දුමාරයෙන් කඩුවක්" ලබා දෙන ලදී; සහ හට් යන යෙදුමම "උදුන" වලින් වේ. "පඩි කිරීමට", "පඩි කිරීමට"

Oshevnevo ගම්මානයේ Oshevnev ගේ නිවසේ උදුන. කරේලියා. 1876

රුසියානු උදුන පෝෂණය, උණුසුම්, එය මත නිදා, සහ සමහර කලාපවල පවා සෝදා ගත්තේය. ස්මොලෙන්ස්ක් කලාපයේ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය අතරතුර, මහලු කාන්තාවක් දරුවන් හතර දෙනෙකු සමඟ ජීවත් වූ ග්‍රිබොච්කි ගම්මානයෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ එක් උදුනක් පමණක් බව දන්නා සිද්ධියක් තිබේ.

ලිපට හා එහි ඇවිලෙන අඟුරුවලට කෙළ ගැසීම මහා පාපයක් ලෙස සැලකිණි.

උදුන කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලින් ප්‍රකාශ විය: "අපේ අම්මා අප වෙනුවෙන් පුළුස්සයි"; "නිවසේ උඳුන පල්ලියේ පූජාසනය හා සමානයි; පාන් එහි පුළුස්සනු ලැබේ"; "මේ සියල්ල උදුන මත රතු ගිම්හානය"; "ඒක හරියට උඳුනෙන් රත් වෙනවා වගේ."

කෙසේ වෙතත්, උදුන යහපත්කම හා සමෘද්ධිය සමඟ පමණක් නොව, මහලු විය, අසරණකම, නිෂ්ඵලකම සමඟ සම්බන්ධ විය. එය දුර්වල සහ අසනීප සඳහා ස්ථානයක්, උදුන මත වැතිර සිටින අතර, එය ආත්ම ගරු කරන පුද්ගලයෙකුගේ නුසුදුසු ක්රියාවක් ලෙස සලකනු ලැබීය. උදුන මත වැතිර සිටීම කම්මැලි ය, උදුන මත ඇති ලී උදුන බංකු "කම්මැලියන්" ලෙස හැඳින්වූයේ කිසිවක් සඳහා නොවේ. මිනිස්සු කිව්වා: "ඔබට කලාචි කන්න අවශ්ය නම්, උදුන මත වාඩි නොවන්න."

උදුන දොරක් සහ ජනේල සමඟ සමාන කර ඇත, මන්ද චිමිනි හරහා බාහිර ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති විය. එය අද්භූත ජීවීන් සඳහා මෙන්ම ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධතා සඳහා නිශ්චිත පිවිසුමක් සහ පිටවීමක් විය. එය හරහා, ගිනි සර්පයෙකු නිවස තුළට ඇතුල් වේ (සමහර විට එය ධනය ගෙන එයි, නමුත් බොහෝ විට, මිනිසෙකු බවට හැරෙමින්, වැන්දඹුවන් සනසයි) සහ යක්ෂයා. මායාකාරියක් පිටතට පියාසර කරයි, මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය, රෝගයක්, මක්නිසාද යත්, නපුරු ආත්මයන්ට ආමන්ත්රණය කරන ලද ඇමතුමකි.

ගින්න සහ උඳුනේ සංකේතය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන අතර, දරුවෙකු පිළිස්සීමේ චාරිත්රයේ දී පුද්ගලයෙකු සහ පාන් සමාන කිරීම. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් රිකේට් හෝ ඔට්‍රොෆි (ජනප්‍රිය පාරිභාෂිතය, බල්ලා මහලු විය හෝ වියළි බව) සහිත දරුවන් පිළිස්සූහ. දරුවා උදුන සවලක් මත තබා උණුසුම් උඳුනකට තුන් වරක් තල්ලු කර, "බල්ලා මහලු වයස උඳුන තුල පුළුස්සනු ලැබේ" හෝ "පාන් පුළුස්සන ලද පරිදි, බල්ලා මහලු විය පුළුස්සනු ලැබේ." මෙම නඩුවේ උදුන මරණය සහ උපත යන දෙකම සංකේතවත් කරයි. උදුනට යාම තාවකාලික මරණයක් වන අතර ඒ සමඟම නව උපතකි. රෝගය සහ රෝගී දරුවා මරා දැමීම සඳහා, නිරෝගී ශරීරයකින් ඔහුව නැවත නැඟිටුවනු පිණිස දරුවා උදුනට දමන ලදී.

මරණින් මතු ජීවිතය සමඟ උදුන සම්බන්ධ කිරීම ගැන කතා කරන තවත් චාරිත්‍රයක් නම්, අවමංගල්‍යයකින් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු උදුන මත අත් තැබීම හෝ මරණ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් පවිත්‍ර වීමට, මළවුන්ට ඇති බිය සහ ආශාවෙන් මිදීමට එය සොයා බැලීමයි. මියගිය අය සඳහා.

උදුනේ ඇති ගින්න ද ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ අතර ජීවමාන ජීවියෙකු ලෙස සැලකේ. ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමට පෙර ස්ලාව් ජාතිකයන් ගිනි වන්දනාකරුවන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් තම මළවුන් පුළුස්සා දැමුවේ අවමංගල්‍ය චිතකයේ දැල්ල ඔවුන්ව ස්වර්ගීය වාසස්ථානයකට ගෙන යනු ඇතැයි විශ්වාස කරමිනි. පවිත්ර කිරීමේ ගින්නෙහි මෙම සංකේතය XVII-XVIII සියවස් වලදී පුනර්ජීවනය විය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සමූහ ස්වයං-ගිනිගැනීම් වලදී.

පිරිසිදුම ඝර්ෂණයෙන් ලබාගත් "සජීවී ගින්න" ලෙස සැලකේ. පශු සම්පත් අහිමි වීම නැවැත්වීම සඳහා රංචු ඒ හරහා ධාවනය කරන ලද අතර විවිධ රෝග වසංගත වලදී ද ඔවුන් ක්‍රියා කළහ. ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි පවිත්ර කිරීමේ ගිනි අතර ගමන් කිරීමේ චාරිත්රය දන්නා කරුණකි.

උදුනෙහි නිරන්තරයෙන් රැඳී සිටියද, නිවසේ ගින්න ස්වර්ගීය ගින්නෙහි මූලද්රව්යය සමඟ සම්බන්ධය රඳවා තබා ඇති අතර, අවශ්ය නම්, එයට විරුද්ධ විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, වොලොග්ඩා පළාතේ, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් "සැනසීම" සඳහා උදුනක් ගංවතුරට ලක් විය. ස්වාභාවික විපත් සඳහා පිළියමක් ලෙස, උදුන උපකරණ භාවිතා කරන ලදී. හිම කැට වැස්සක් ළඟා වූ විට, ඔවුන් පාන් සවලක් හෝ පෝකර් එකක් මිදුලට විසි කළා, නැතහොත් හිම කැටවලින් බෝග ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා හරස් අතට නැවීය. ගින්නට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා, ඔවුන් අසල්වැසි නිවෙස්වල උදුන දැල්වීය, මන්ද එය "දුම් සඳහා දුම සහ ගින්න සඳහා ගින්න නොයනු ඇත." ගිගුරුම් සහිත වැස්සකින් පදම් කරන ලද ගොඩනැගිලි ජලයෙන් නිවී ගියේ නැත. එය ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක මූලද්‍රව්‍යවලට සමාන වන අතර කිරි හෝ ක්වාස් සමඟ කැප කරන ලද පාස්කු බිත්තර ගින්නට දමන ලදී. සාමාන්‍ය ගින්නකට එරෙහි සටනේදී, ඔවුන් දැවෙන පඳුරේ නිරූපකය සමඟ ඔහු වට කර හෝ අයිකන සමඟ ගින්නට මුහුණ ලා සිටගෙන සිටියහ.

නිවසේ ගින්න පවුලේ අඛණ්ඩතාව සහ පවුලේ යහපැවැත්ම මූර්තිමත් කරයි, එය උඳුන තුල නඩත්තු කර උණුසුම් ගල් අඟුරු ආකාරයෙන් තබා ඇත. සෞභාග්‍යය සහ සතුට ඔවුන් සමඟ නිවසින් පිටව යනු ඇතැයි බියෙන් ඔවුන් වෙනත් නිවසකට නොදීමට උත්සාහ කළහ. නව වාසස්ථානයකට යන විට, ඔවුන් ඔවුන් සමඟ ගල් අඟුරු රැගෙන ගිය අතර, එමගින් බ්රව්නී ආකර්ෂණය කර ගත්හ.

යමෙකු නිවසින් පිටව යන විට, උදුන ඩැම්පරයකින් වසා දමා ඇත, එවිට ඔහු මාර්ගයේ වාසනාවන්ත වනු ඇති අතර ඔහුව මතක තබා නොගනී. නොව්ගොරොඩ් පළාතේ, වැඩ සාර්ථක වීමට නම්, ඔවුන් රෙදි විවීම සඳහා වාඩි වූ විට උඳුන වසා දැමූහ. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ළං වූ විට, නපුරු ආත්මයන්ට එහි සැඟවීමට නොහැකි වන පරිදි නළය අවහිර වූ අතර අකුණු සැර පැල්පතට නොවැටේ.

වනාන්තරයේ නැතිවූ ගවයන් නලයෙන් කැඳවනු ලැබේ. සුබ බ්‍රහස්පතින්දා දින, සත්කාරක සේවිකාව සියලු ගවයින් චිමිනි හරහා නමින් හඳුන්වන අතර අයිතිකරු මිදුලේ සිට ප්‍රතිචාර දක්වයි. ගිම්හානයේදී සතුන් වනාන්තරයේ අතරමං නොවන පරිදි මෙය සිදු කරන ලදී.

Zhytomer කලාපයේ මවක් තම පුතාට චිමිනිය හරහා කතා කළ අවස්ථාවක් ඇති අතර, පසුව ඔහුගේ නිවස සඳහා මාරාන්තික ආශාවකින් ඔහුට පහර දෙන ලදී.

රුසියාවේ සමහර ප්‍රදේශවල, මියගිය අයගේ ආත්මය දොරෙන් මුදා හරින ලද අතර, ආත්මය යක්ෂයා වෙත නොයන ලෙස නළය ඩැම්පරයකින් වසා දැමීය. සූනියම්කරු මිය ගිය විට, නළය හැරීමක් සඳහා විවෘත කරන ලද අතර, සිවිලිම පවා විසුරුවා හරින ලදී.

රුසියානු උදුන, එහි දැවැන්ත බව නොතකා, කුඩා දේවල් වියළා ගත හැකි සියලු වර්ගවල කුහර සහ උදුන් වලට ස්තුති වන්නට, ඉතා අලංකාර පෙනුමක් ඇත. මෙහිදී, අනෙකුත් ගෘහ භාණ්ඩවල මෙන්, හොඳ ගුණාත්මකභාවය සහ අලංකාරය ඒකාබද්ධ කිරීමට මිනිසුන්ගේ ආශාව විදහා දක්වයි.

බිත්තිය සහ උදුන පිටුපස හෝ පැත්ත අතර විය පිළිස්සීම. උදුන පිටුපස පිහිටා ඇති විට, අශ්ව පටි එහි පිහිටා ඇත, පැත්තේ නම්, සාමාන්යයෙන් කුස්සියට උපකරණ.

උදුන පැත්තේ, ඉදිරිපස දොර අසල, සවි කර ඇත ගොල්බට්විශේෂයෙන් පැරණි සහ කුඩා විවේක ස්ථානයක් ලෙස සේවය කරන ලදී. සමහර කලාපවල ඔවුන් ගොල්බෙට් මත වැටුණේ නැත, මන්ද. බ්‍රව්නියක් ඒ මත නිදාගෙන සිටින බව විශ්වාස කළේය. ගොල්බෙට් දොර හරහා, ඔවුන් සැපයුම් ගබඩා කර තිබූ පහළම මාලය වෙත පඩිපෙළ බැස ගියේය.

M.F ගේ නිවසේ ගොල්බට්. Kamelsky, Sverdlovsk කලාපයේ Kamelskaya ගම්මානයේ සිට. දහනව වන සියවස (වාස්තුවිද්‍යාත්මක හා ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය Nizhnyaya Sinyachikha)

සමහර ස්ථානවල, ඉහළ ගොල්බෙට් වෙනුවට පෙට්ටියක් - "උගුලක්", බිම සිට සෙන්ටිමීටර 30 ක් උස, ස්ලයිඩින් පියනක් සහිත, කෙනෙකුට නිදා ගත හැකිය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, නිවසේ පහළම මාලයට බැසීම උදුනේ මුඛය ඉදිරිපිටට ගමන් කළ අතර, ඔවුන් බිම දොරක් හරහා එයට ඇතුළු විය. වර්තමානයේ එවැනි උපකරණයක් ගම්බද ප්රදේශ පුරා පැතිරී ඇති අතර, සාමාන්යයෙන් ගොල්බෙට් වෙනුවට බංකුවක් තබා ඇත.

උදුන කෙළවර බ්‍රව්නීගේ වාසස්ථානය ලෙස සැලකේ - උදුනේ පාලකයා.

උදුනේ මුඛය ඉදිරිපිට විය kutny කෙළවරේ. "කුට්" යන වචනයේ තේරුම කොනක් හෝ කෙළවරක් යන්නයි. එය රස්තියාදුකාරයෙක්, කුක්, කාන්තා කුට්, කාන්තාවක් එහි රජකම් කළා - සේවිකාව ලෙසද හැඳින්වේ. පැල්පතේ මෙම කොටස පිරික්සීමට අදහස් නොකළ අතර බොහෝ විට පැල්පතේ ඉතිරි කොටසෙන් තිර හෝ ලී බිත්තියකින් වෙන් කර ඇත. කුට් එකේ මේසයක්, බිත්ති රාක්කයක් - "ඇඳක්" තිබුණා. අවශ්‍ය මුළුතැන්ගෙයි උපකරණ යටි රාමුවේ සහ උද්‍යාන ඇඳ මත තබා ඇත. 19 වන සියවසේ සිට කෙළවරේ හෝ බේකරියේ, පිඟන් කෝප්පයක් පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය, සමහර විට නැමිය හැකි ඩෙස්ක්ටොප් එකකින් සමන්විත වේ.

පොටනෙව්ෂ්චිනා ගම්මානයේ එලිසරොව්ගේ නිවසේ කුට්නි කෙළවර. කරේලියා. 19 වැනි සියවස

(කිසිහි වාස්තු විද්‍යාත්මක හා ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය)

උදුන අසල, පැත්තේ හෝ පිටුපසින් පිහිටා ඇත ප්ලැටි. සාමාන්‍යයෙන් පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන් නිදා සිටින ස්ථානය අන් අයගේ ඇස්වලින් තිර රෙදි වලින් වැසී තිබුණි.

රාක්ක යට විය බිම් කෝණයහෝ පාමුල - නිවසේ අයිතිකරුගේ ස්ථානය. මෙන්න, මිනිසෙක් ඕනෑම දෙයක් සෑදුවා හෝ අලුත්වැඩියා කළා. ඔහු එය බංකුව මත කළාද නැත්නම් "කොනිකා"- මෙවලම ගබඩා කර ඇති පුළුල් සාප්පු-පපුව. සමහර විට ඇඳන් යට ඇඳක් තබා ඇති අතර එය වියනක් සමඟ එල්ලා තිබිණි.

Podporozhye. (ගෘහ නිර්මාණ හා ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය Taltsy, Irkutsk කලාපය)

ආගන්තුකයින් සත්කාරකයන්ගේ ආරාධනය එනතෙක් බලා සිටි කඳු පාමුල නතර වූ අතර, අඩු මිල ගණන් යටතේ එවැනි අපේක්ෂාවක් අතිශයින්ම අපහසු විය.

රතු කෙළවර

උදුනේ සිට විකර්ණ ලෙස පැල්පතේ ප්‍රධාන කොටස විය - රතු කෙළවර, ඔවුන් ඔහුව ඉදිරිපස, විශාල, ගෞරවනීය ලෙසද හැඳින්වූහ. ඔහු සෑම විටම "සූර්යයා වෙත" හැරී ඇත, i.e. දකුණු හෝ නැගෙනහිර.

රතු කෙළවර. (ගෘහ නිර්මාණ හා ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය Taltsy, Irkutsk කලාපය)

ගාර් ගම්මානයේ ට්‍රෙටියාකොව්ගේ නිවසේ රතු කෙළවර. Arhangelsk කලාපය

පැල්පතට ඇතුළු වූ අය, පළමුව, රතු කෙළවරට හැරී කුරුසියේ බැනරයෙන් වැසී ගියහ. රුසියානු හිතෝපදේශයක් මෙසේ කියයි: "පළමු දුන්න දෙවියන් වහන්සේට ය, දෙවැන්න අයිතිකරුට සහ සේවිකාවට ය, තෙවනුව සියලු යහපත් මිනිසුන්ට ය."

අයිකන සෑම විටම රතු කෙළවරේ පිහිටා ඇති අතර, මෙම ගෘහ දේවතාවිය පල්ලියේ පූජාසනය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර කෙළවරේ සිටගෙන සිටින මේසය දෙවියන්ගේ මාලිගාවේ සිංහාසනයට සමාන කර ඇත. එමනිසා, මේසයේ පල්ලියක මෙන් හැසිරීමට අවශ්ය වූ අතර, මේසය මත විදේශීය වස්තූන් තැබීමට අවසර නැත.

මේසය මත පාන් තිබීම එය සිංහාසනයක් බවට පත් කළේය. "මේසය මත පාන්, සහ මේසය සිංහාසනයක්, නමුත් පාන් කෑල්ලක් නොවේ, මේසය පුවරුවකි." මේසය මත පාන් නිරන්තරයෙන් පැවතීම නිවසේ සමෘද්ධිය සහ යහපැවැත්ම සහතික කළ යුතු බව විශ්වාස කෙරිණි.

රුසියානු උතුරේ, එය දෙවියන්ගේ අත්ල හෝ දෙවියන්ගේ මව ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින් මේසයට තට්ටු කිරීමට ඉඩ නොලැබුණි.

ස්ලාවික් චාරිත්ර වලදී, මේසයේ චාරිත්රානුකූල වටයක් බොහෝ විට භාවිතා වේ. බෙලාරුස් සහ යුක්රේනයේ, අලුත උපන් බිළිඳකු මේසය වටා ගෙන යන ලදී; කොස්ට්‍රෝමා ප්‍රදේශයේ, ප්‍රසවයෙන් පෙළෙන කාන්තාවක් තුන් වතාවක් රවුම් කරන ලදී. මේ අතර, චාරිත්රයෙන් පිටත මේසය වටා ගමන් කිරීම තහනම් කර ඇත, එය එක් පැත්තකින් මේසයට ඇතුළු වී පිටව යාමට අවශ්ය විය.

රතු කෙළවරේ මේසයේ ස්ථානය වඩාත් ගෞරවනීය විය, සත්කාරක, පූජකයා හෝ ගෞරවනීය ආගන්තුකයා මෙහි වාඩි විය ("රතු අමුත්තා සඳහා - රතු ස්ථානයක්"). රතු කෙළවරේ සිට ඇති දුර ප්රමාණය සමඟ ආසනවල ගෞරවය අඩු විය.

රතු කෙළවරේ සිට බිත්ති දිගේ පුළුල් බංකු සකස් කර ඇති අතර ඒවා වාඩි වීමට, වැඩ කිරීමට සහ නිදා ගැනීමට භාවිතා කරන ලදී. එක් පැත්තකින්, ඔවුන් බිත්තියට තදින් යාබදව සිටි අතර, අනෙක් පැත්තෙන්, ඔවුන් ඝන පුවරුවකින් හෝ රැලි සහිත කකුල් "stamiches" වලින් කපන ලද නැවතුම්වලින් ආධාරක විය. එවැනි කකුල් කැටයම් කළ "ඇපල්" වලින් සරසා ඇති මැද දෙසට පටු විය. බංකුවේ කෙළවරට කැටයම් වලින් සරසා ඇති ලේස් එකක් මැසීය. එවැනි සාප්පුවක් pubescent ලෙස හැඳින්වේ.

බිත්ති දිගේ බංකුවලට ඉහළින් ඉහළ සිට රාක්ක - කපුටන් විය.

XIX සියවසේ මැද භාගයේ සිට. ගොවි වාසස්ථානයක, විශේෂයෙන් ධනවත් ගොවීන් අතර, ඉදිරිපස විසිත්ත කාමරයක් දිස්වේ - කාමරය.

එම්.එෆ්.ගේ නිවසේ ඉහළ කාමරය. Kamelsky, Sverdlovsk කලාපයේ Kamelskaya ගම්මානයේ සිට. දහනව වන සියවස (වාස්තුවිද්‍යාත්මක හා ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය Nizhnyaya Sinyachikha)

ඉහළ කාමරය ගිම්හාන කාමරයක් විය හැකිය; සියලු කාලගුණික භාවිතයේදී එය ලන්දේසි උදුනකින් රත් කරන ලදී. ඉහළ කාමර, රීතියක් ලෙස, පැල්පතට වඩා වර්ණවත් අභ්යන්තරයක් විය. ඔවුන්ගේ මූලික අරමුණ වූයේ අමුත්තන් පිළිගැනීමයි. ඉහළ කාමරවල අභ්යන්තරයේ පුටු, ඇඳන්, පපුව භාවිතා වේ.

එලිසරොව්ගේ නිවසේ ඉහළ කාමරය. කරේලියා. 19 වැනි සියවස

(කිසිහි වාස්තු විද්‍යාත්මක හා ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය)

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ හැඩගස්වා ඇති ගොවි නිවසක අභ්යන්තරය අලංකාරය සහ පහසුව සඳහා හොඳම උදාහරණයයි. අතිරික්ත කිසිවක් නොමැති අතර සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානයේ, සෑම දෙයක්ම අත ළඟය. ගොවි නිවසක ප්‍රධාන නිර්ණායකය වූයේ පුද්ගලයෙකුට එහි ජීවත් වීමට, වැඩ කිරීමට සහ විවේක ගැනීමට හැකි වන පරිදි පහසුවයි.

සාහිත්යය:

1. බුබ්නොව් ඊ.එන්. යූරල් වල රුසියානු ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. - M.: Stroyizdat, 1988. - 183 p.: අසනීප.

2. Makovetsky I.V. රුසියානු ජන වාසස්ථානයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය: උතුර සහ ඉහළ වොල්ගා කලාපය - එම්.: සෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමියේ ප්‍රකාශන ආයතනය, 1962. - 338 පි.: - අසනීප.

3. Milchik M.I., Ushakov Yu.S. රුසියානු උතුරේ ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. - එල්., 1981. 128 පි., අසනීප.

4. ඔපොලොව්නිකොව් ඒ.වී. රුසියානු ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. - එම් .: ප්‍රකාශන ආයතනය "කලා", 1983 .-287s.:-ill.

5. Semenova M. අපි ස්ලාව් ජාතිකයන්! - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Azbuka - Terra, 1997. - 560 p.

6. ස්මොලිට්ස්කි වී.ජී. රුසියාවට පහර දෙනවා. - එම්.: රුසියානු ජනප්රවාදයේ රාජ්ය රිපබ්ලිකන් මධ්යස්ථානය, 1993. - 104 පි.

7. Sobolev A. A. ලී නිවස. පැරණි මාස්ටර්ගේ රහස්. Arkhangelsk 2003.

පැල්පතේ මුඛයේ සිට විරුද්ධ බිත්තිය දක්වා වූ කොටස, ඉවුම් පිහුම් සම්බන්ධ සියලුම කාන්තා කටයුතු සිදු කරන ලද අවකාශය ලිප කොන ලෙස හැඳින්වේ. මෙන්න, ජනේලය අසල, උදුනේ මුඛයට එරෙහිව, සෑම නිවසකම අත් ඇඹරුම් ගල් තිබූ බැවින්, කෙළවරට ඇඹරුම් ගලක් ලෙසද හැඳින්වේ. උඳුනේ කෙළවරේ නැව් බංකුවක් හෝ ඇතුළත රාක්ක සහිත කවුන්ටරයක් ​​තිබූ අතර එය මුළුතැන්ගෙයි මේසයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. බිත්ති මත නිරීක්ෂකයින් විය - පිඟන් භාණ්ඩ සඳහා රාක්ක, කැබිනට්. ඉහළින්, බංකු මට්ටමින්, උදුන කදම්භයක් තිබූ අතර, ඒ මත මුළුතැන්ගෙයි උපකරණ තබා විවිධ ගෘහ භාණ්ඩ ගොඩගසා තිබුණි.

කුටියේ ඉතිරි පිරිසිදු අවකාශය මෙන් නොව උදුන කෙළවර අපිරිසිදු ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. එමනිසා, ගොවීන් සැමවිටම උත්සාහ කළේ වර්ණවත් චින්ට්ස්, වර්ණවත් හෝම්ස්පන් රෙදි හෝ ලී තොගයක් සහිත තිරයක් සහිත කාමරයේ ඉතිරි කොටසෙන් එය වෙන් කිරීමටයි. උදුන කෙළවරේ, ලී කොටසකින් වසා දමා, කුඩා කාමරයක් සෑදූ අතර, එහි නම "ආසන්න" හෝ "prilub" විය. එය පැල්පතේ තනිකරම කාන්තා අවකාශයක් විය: මෙහි කාන්තාවන් ආහාර පිසූ අතර රැකියාවෙන් පසු විවේක ගත්හ. නිවාඩු දිනවලදී, බොහෝ අමුත්තන් නිවසට පැමිණි විට, කාන්තාවන් සඳහා උදුන අසල දෙවන මේසයක් තැබූ අතර, ඔවුන් රතු කෙළවරේ මේසයේ වාඩි වී සිටි පිරිමින්ගෙන් වෙන් වෙන්ව සංග්රහ කළහ. තමන්ගේම පවුල්වල පිරිමින්ට පවා විශේෂ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව කාන්තා නිවහනට ඇතුළු වීමට නොහැකි විය. පිටස්තරයෙකුගේ පෙනුම සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත නොහැකි යැයි සැලකේ.

වාසස්ථානයේ සාම්ප්‍රදායික ස්ථාවර ගෘහභාණ්ඩ කාන්තා කෙළවරේ උදුන අසල දිගු කාලයක් තබා ඇත.රතු කොන, උදුන වැනි, පැල්පතේ අභ්‍යන්තර අවකාශයේ වැදගත් සලකුණක් විය. බොහෝ යුරෝපීය රුසියාවේ, යූරල් වල, සයිබීරියාවේ, රතු කෙළවර යනු පැල්පතේ ගැඹුරේ පැති සහ ඉදිරිපස බිත්ති අතර අවකාශය වන අතර එය උදුනේ සිට විකර්ණ ලෙස පිහිටා ඇති කෙළවරෙන් සීමා විය. යුරෝපීය රුසියාවේ දකුණු රුසියානු ප්‍රදේශවල රතු කෙළවර යනු වියනෙහි දොර සහ පැති බිත්තිය සමඟ බිත්තිය අතර වසා ඇති අවකාශයයි. උදුන පිහිටා තිබුණේ පැල්පතේ පිටුපස, රතු කෙළවරේ සිට විකර්ණ ලෙස ය. දකුණු රුසියානු පළාත් හැරුණු විට රුසියාව පුරා සාම්ප්‍රදායික වාසස්ථානයක, එහි සංඝටක බිත්ති දෙකටම ජනේල තිබූ බැවින් රතු කෙළවර හොඳින් ආලෝකමත් වේ. රතු කෙළවරේ ප්රධාන සැරසිලි අයිකන සහ ලාම්පුවක් සහිත දේවතාවියකි, එබැවින් එය "ශුද්ධ" ලෙසද හැඳින්වේ.

රීතියක් ලෙස, රතු කෙළවරේ රුසියාවේ සෑම තැනකම, දේවතාවියට ​​අමතරව, මේසයක් ඇත, Pskov සහ Velikolukskaya පළාත්වල ස්ථාන ගණනාවක පමණි. එය ජනේල අතර බිත්තියේ තබා ඇත - උදුනේ කෙළවරට එරෙහිව. රතු කෙළවරේ, මේසය අසල, බංකු දෙකක් හමු වන අතර, දේවාලයට ඉහළින්, බංකුවක රාක්ක දෙකක් තිබේ; එබැවින් බටහිර-දකුණු රුසියානු නම "දවස" (වාසස්ථානයේ සැරසිලි අංගයන් හමුවන ස්ථානය, සම්බන්ධ කිරීම) රතු කෙළවරේ පවුල් ජීවිතයේ සියලු වැදගත් සිදුවීම් සටහන් කර ඇත. මෙහිදී, එදිනෙදා ආහාර සහ උත්සව උත්සව යන දෙකම මේසයේ පැවැත්විණි, බොහෝ දින දර්ශන චාරිත්ර වල ක්රියාකාරිත්වය සිදු විය. මංගල උත්සවයේදී, මනාලියගේ ගැලපීම, ඇගේ පෙම්වතියන්ගෙන් සහ සහෝදරයාගෙන් කප්පම් ගැනීම රතු කෙළවරේ සිදු විය; ඇගේ පියාගේ නිවසේ රතු කෙළවරේ සිට ඇය විවාහ මංගල්යය සඳහා පල්ලියට ගෙන ගොස්, මනාලයාගේ නිවසට ගෙනැවිත් රතු කෙළවරට ගෙන ගියේය.

අස්වැන්න නෙළන අතරතුර, පළමු සහ අවසාන රතු කෙළවරේ ස්ථාපනය කර ඇත. ජන ජනප්‍රවාදවලට අනුව, ඉන්ද්‍රජාලික බලයෙන් යුත් අස්වැන්නේ පළමු සහ අවසාන කන් සංරක්ෂණය කිරීම පවුලට, නිවසට සහ සමස්ත ආර්ථිකයට යහපැවැත්ම පොරොන්දු විය. රතු කෙළවරේ, දිනපතා යාච්ඤාවන් සිදු කරන ලද අතර, එයින් ඕනෑම වැදගත් ව්යාපාරයක් ආරම්භ විය. එය නිවසේ වඩාත්ම ගෞරවනීය ස්ථානයයි. සාම්ප්‍රදායික ආචාර විධි වලට අනුව, පැල්පතට පැමිණි පුද්ගලයෙකුට එහි යා හැක්කේ අයිතිකරුවන්ගේ විශේෂ ආරාධනයකට පමණි. ඔවුන් රතු කෙළවර පිරිසිදුව හා දක්ෂ ලෙස සරසා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. "රතු" යන නමේ තේරුම "ලස්සන", "හොඳ", "ආලෝකය" යන්නයි. එය එම්බ්‍රොයිඩර් තුවා, ජනප්‍රිය මුද්‍රණ, තැපැල්පත් වලින් පිරිසිදු කරන ලදී. වඩාත්ම ලස්සන ගෘහ උපකරණ රතු කෙළවර අසල ඇති රාක්කවල තබා ඇති අතර වටිනාම කඩදාසි සහ වස්තූන් ගබඩා කර ඇත. නිවසක් තැබීමේදී සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පහළ ඔටුන්න යට මුදල් තැබීම රුසියානුවන් අතර සාමාන්‍ය සිරිත වූ අතර රතු කෙළවරට වඩා විශාල කාසියක් තබා ඇත.

සමහර කතුවරුන් රතු කෙළවරේ ආගමික අවබෝධය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ පමණක් සම්බන්ධ කරයි. ඔවුන්ට අනුව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කාලවලදී නිවසේ එකම පූජනීය මධ්‍යස්ථානය වූයේ උඳුනයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කෙළවර සහ උදුන ඔවුන් විසින් ක්‍රිස්තියානි සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මධ්‍යස්ථාන ලෙස පවා අර්ථ දක්වා ඇත. මෙම විද්වතුන් ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය ආකල්පයෙන් රුසියානු ද්විත්ව ඇදහිල්ලේ නිදර්ශනයක් දකිති; ඔවුන් හුදෙක් පැරණි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් වෙනුවට දෙවියන්ගේ කෙළවරේ සිටි අතර, මුලදී ඔවුන් නිසැකවම ඔවුන් සමඟ එහි සහජීවනයෙන් සිටියහ. "කාරුණික" සහ "පෙච් අධිරාජිනිය, ඔවුන් ඉදිරියේ දිවුරුම් වචනයක් කීමට එඩිතර නොවූ අතර, පැරැන්නන්ගේ සංකල්පවලට අනුව, පැල්පතේ ආත්මය ජීවත් විය - බ්‍රව්නි, ඇයට "අන්ධකාරය" පුද්ගලාරෝපණය කළ හැකිද? කොහෙත්ම නැහැ. බොහෝ සම්භාවිතාවක් සහිතව, නිවාසවලට කඩා වැදීමට උත්සාහ කරන මරණයේ හා නපුරු බලවේගයන්ට ජයගත නොහැකි බාධකයක් ලෙස උදුන උතුරු කෙළවරේ තබා ඇති බව උපකල්පනය කළ යුතුය.පැල්පතේ සාපේක්ෂව කුඩා ඉඩක්, වර්ග මීටර් 20-25 ක් පමණ වේ. , හත් අට දෙනෙකුගෙන් යුත් තරමක් විශාල පවුලක් අඩු වැඩි වශයෙන් පහසුව ඇති ආකාරයට සංවිධානය කර තිබුණි. මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ සෑම පවුලේ සාමාජිකයෙකුම පොදු අවකාශයේ තම ස්ථානය දැන සිටීම හේතුවෙනි.

පිරිමි සාමාන්‍යයෙන් වැඩ කළේ, දිවා කාලයේ විවේක ගත්තේ පැල්පතේ පිරිමි භාගයේ වන අතර එයට ඉදිරිපස කෙළවරක් අයිකන සහිත සහ දොරටුව අසල බංකුවක් ඇතුළත් විය. දවල්ට ගෑනුයි ළමයිනුයි ලිප ළඟ කාන්තා නිවහනේ හිටියා. රාත්‍රී නින්ද සඳහා ස්ථාන ද වෙන් කර ඇත. මහලු අය නිදාගත්තේ දොර අසල බිම, උදුන හෝ උදුන මත, ගොල්බෙට් මත, ළමයින් සහ අවිවාහක තරුණයින් - පුවරු යට හෝ පුවරු මත ය. උණුසුම් කාලගුණය තුළ, වැඩිහිටි විවාහක ජෝඩු කූඩුවල, ඡේදවල, ශීත කාලගුණය තුළ රාත්රිය ගත කළහ - තට්ටුව යට බංකුවක් මත හෝ උදුන අසල වේදිකාවක් මත, සෑම පවුලේ සාමාජිකයෙක්ම මේසයේ තම ස්ථානය දැන සිටියහ. පවුලේ ආහාර වේලක් අතරතුර නිවසේ හිමිකරු පින්තූර යට වාඩි විය. ඔහුගේ වැඩිමහල් පුතා ඔහුගේ පියාගේ දකුණු අතේ, දෙවන පුතා - වම් පසින්, තුන්වැන්නා - ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා අසල පිහිටා ඇත. විවාහ විය හැකි වයසට අඩු ළමයින් ඉදිරිපස කෙළවරේ සිට මුහුණත දිගේ දිවෙන බංකුවක වාඩි වී සිටියහ. කාන්තාවන් ආහාර ගත්තේ පැත්තේ බංකුවල හෝ පුටුවක වාඩි වී සිටියදීය. නිවස තුළ වරක් ස්ථාපිත නියෝගය කඩ කිරීම අත්‍යවශ්‍ය නම් මිස නොකළ යුතු ය. ඒවා කඩ කළ පුද්ගලයාට දැඩි දඬුවම් ලැබිය හැකිය. සතියේ දිනවල, පැල්පත තරමක් නිහතමානී විය. එහි අතිරික්ත කිසිවක් නොතිබුණි: මේසය මේස රෙද්දක් නොමැතිව සිටගෙන, බිත්ති සැරසිලි නොමැතිව විය. එදිනෙදා උපකරණ උඳුනේ කෙළවරේ සහ රාක්කවල තබා ඇත.

නිවාඩු දිනයක, පැල්පත පරිවර්තනය විය: මේසය මැදට ගෙන ගොස්, මේස රෙද්දකින් ආවරණය කර, කලින් කූඩවල ගබඩා කර තිබූ උත්සව උපකරණ රාක්කවල තබා ඇත. කුටියේ අභ්‍යන්තරය පැල්පතේ අභ්‍යන්තර අවකාශයේ අභ්‍යන්තරයට වඩා වෙනස් වූයේ රුසියානු උදුනක් වෙනුවට ලන්දේසි කාන්තාවක් සිටීමෙන් හෝ උදුනක් නොමැතිකමෙනි. ඉතිරිය සඳහා, මන්දිර ඇඳුම, බ්ලැන්කට් සහ නිදාගැනීම සඳහා වේදිකාව හැර, පැල්පතේ චලනය නොවන ඇඳුම නැවත නැවතත් කළේය. ඉහළ කාමරයේ විශේෂත්වය වූයේ අමුත්තන් පිළිගැනීමට එය සැමවිටම සූදානම් වීමයි. ගෘහ භාණ්ඩවලට අයත් නොවන පැල්පතේ ජනේල යට බංකු සාදන ලද නමුත් ගොඩනැගිල්ලේ දිගුවේ කොටසක් සාදා බිත්තිවලට සවි කර ඇත: පුවරුව එක් කෙළවරක පැල්පතේ බිත්තියට කපා, ආධාරක. අනෙක් පැත්තෙන් සාදන ලදී: කකුල්, ආච්චි සහ බංකු. පැරණි පැල්පත්වල, බංකු "දාරය" වලින් සරසා ඇත - බංකුවේ අද්දරට ඇණ ගසන ලද පුවරුවක්, එය ෆ්‍රිල් මෙන් එල්ලා ඇත. එවැනි වෙළඳසැල් හැඳින්වූයේ "පුබ්සෙන්ට්" හෝ "වියනක් සහිත", "සංයුජතා සහිත" ලෙසිනි.

සාම්ප්‍රදායික රුසියානු වාසස්ථානයක, බංකු බිත්ති දිගේ රවුමක දිව ගොස්, දොරටුවෙන් පටන් ගෙන, වාඩි වී, නිදා ගැනීමට සහ විවිධ ගෘහ භාණ්ඩ ගබඩා කිරීමට සේවය කළේය. පැල්පතේ ඇති සෑම වෙළඳසැලකටම තමන්ගේම නමක් තිබුණි, එය අභ්‍යන්තර අවකාශයේ බිම් සලකුණු සමඟ හෝ පුරුෂයෙකුගේ හෝ කාන්තාවකගේ ක්‍රියාකාරකම් නිවසේ නිශ්චිත ස්ථානයකට (පිරිමිගේ) සීමා කිරීම පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය තුළ වර්ධනය වී ඇති අදහස් සමඟ සම්බන්ධ විය. , කාන්තා සාප්පු). විවිධ භාණ්ඩ බංකු යට ගබඩා කර ඇති අතර, අවශ්‍ය නම් ඒවා පහසුවෙන් ලබා ගත හැකිය - අක්ෂ, මෙවලම්, සපත්තු යනාදිය. සාම්ප්‍රදායික චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල සහ සම්ප්‍රදායික හැසිරීම් රටාවේ දී, සාප්පුව සෑම කෙනෙකුටම වාඩි වීමට ඉඩ නොදෙන ස්ථානයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. එබැවින් නිවසට ඇතුළු වන විට, විශේෂයෙන් නාඳුනන අය, අයිතිකරුවන් පැමිණ වාඩි වීමට ආරාධනා කරන තෙක් එළිපත්ත අසල සිටගෙන සිටීම සිරිතක් විය. ගැලපුම් කරන්නන්ට ද එය අදාළ වේ: ඔවුන් මේසය වෙත ගොස් බංකුව මත වාඩි වූයේ ආරාධනයෙන් පමණි.

අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර වලදී, මියගිය පුද්ගලයා බංකුවක් මත තබා ඇත, නමුත් කිසිවක් මත නොව, බිම පුවරු දිගේ පිහිටා ඇති එකක් මත, දිගු බංකුවක් යනු එහි දිග අනෙක් අයට වඩා වෙනස් වූ බංකුවකි. නිවසේ අවකාශයේ වස්තූන් බෙදා හැරීමේ දේශීය සම්ප්රදායට අනුව, දිගු සාප්පුවක් පැල්පතේ වෙනස් ස්ථානයක් තිබිය හැකිය. උතුරු රුසියානු සහ මධ්‍යම රුසියානු පළාත්වල, වොල්ගා කලාපයේ, එය කේතුකාකාර සිට රතු කෙළවර දක්වා, නිවසේ පැති බිත්තිය දිගේ විහිදී ගියේය. දකුණු මහා රුසියානු පළාත්වල, එය මුහුණතෙහි බිත්තිය දිගේ රතු කෙළවරේ සිට ගියේය. නිවසේ අවකාශීය බෙදීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ලිප කොනක් වැනි දිගු සාප්පුවක් සාම්ප්‍රදායිකව කාන්තා ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, සුදුසු කාලයකදී ඔවුන් කැරකීම, ගෙතුම, එම්බ්‍රොයිඩර් වැනි ඇතැම් කාන්තා වැඩවල නිරත විය. මැහුම්.

සෑම විටම බිම් පුවරු දිගේ පිහිටා ඇති දිගු බංකුවක් මත, ඔවුන් මළවුන් තැබූහ. එමනිසා, රුසියාවේ සමහර පළාත්වල, තරඟ සාදන්නන් කිසි විටෙකත් මෙම බංකුව මත වාඩි වී නැත. එසේ නොමැති නම්, ඔවුන්ගේ ව්යාපාරය වැරදි විය හැකිය.

කෙටි සාප්පුව - වීථියට මුහුණලා ඇති නිවසක ඉදිරිපස බිත්තිය දිගේ දිවෙන වෙළඳසැලකි. පවුලේ ආහාර වේලක් අතරතුර, මිනිසුන් එය මත වාඩි විය, උදුන අසල පිහිටි සාප්පුව කුට්නායා ලෙස හැඳින්වේ. වතුර බාල්දි, භාජන, වාත්තු යකඩ ඒ මත තබා, නැවුම්ව බේක් කළ පාන් තැබුවා.

එළිපත්ත බංකුව දොර තිබූ බිත්තිය දිගේ දිව ගියේය. එය මුළුතැන්ගෙයි මේසයක් වෙනුවට කාන්තාවන් විසින් භාවිතා කරන ලද අතර දාරය දිගේ දාරයක් නොමැති වීමෙන් නිවසේ අනෙකුත් වෙළඳසැල් වලින් වෙනස් විය.

විනිසුරු මඩුල්ල - උදුනේ සිට බිත්තිය හෝ දොර කොටස දිගේ නිවසේ ඉදිරිපස බිත්තියට යන බංකුවක්. මෙම වෙළඳසැලේ මතුපිට මට්ටම නිවසේ අනෙකුත් වෙළඳසැල් වලට වඩා වැඩිය. ඉදිරිපස ඇති වෙළඳසැලේ නැමෙන හෝ ලිස්සා යන දොරවල් ඇත, නැතහොත් තිර රෙද්දකින් වසා ඇත. එහි ඇතුළත පිඟන්, බාල්දි, වාත්තු යකඩ, භාජන සඳහා රාක්ක ඇත. පිරිමි සාප්පුව හැඳින්වූයේ කොනික් යනුවෙනි. ඇය කෙටි හා පළල විය. රුසියාවේ බොහෝ භූමි ප්‍රදේශවල, එය පැතලි පියනක් සහිත පෙට්ටියක ස්වරූපයක් හෝ ස්ලයිඩින් දොරවල් සහිත පෙට්ටියක් විය. කොනික්ට එහි නම ලැබුණේ, බොහෝ විට, අශ්වයාගේ හිස ලීයෙන් කැටයම් කර ඇති අතර, එහි පැත්ත අලංකාර කර ඇත. කොනික් පිහිටා තිබුණේ ගොවි නිවසේ නේවාසික කොටසේ දොර අසල ය. එය පිරිමින්ගේ සේවා ස්ථානය වූ බැවින් එය "පිරිමි" සාප්පුවක් ලෙස සැලකේ. මෙහිදී ඔවුන් කුඩා අත්කම්වල නිරත වූහ: බාස්ට් සපත්තු, බාස්කට් රෙදි විවීම, පටි අලුත්වැඩියා කිරීම, ධීවර දැල් ගෙතීම යනාදිය.

කේතුධරය යටතේ මෙම කෘති සඳහා අවශ්ය මෙවලම් විය. බංකුවක ස්ථානයක් බංකුවකට වඩා කීර්තිමත් ලෙස සලකනු ලැබීය; ආගන්තුකයාට ඔහු වාඩි වී සිටින ස්ථානය අනුව - බංකුවක හෝ බංකුවක ඔහු කෙරෙහි සත්කාරකයන්ගේ ආකල්පය විනිශ්චය කළ හැකිය. වාසස්ථානයේ සැරසිලි සඳහා අවශ්ය අංගයක් වූයේ දිනපතා සහ උත්සව ආහාර වේලක් සඳහා මේසයක් විය. පැරණිතම වගු ඇඩෝබ් සහ චලනය නොවී තිබුණද, මේසය පැරණිතම ජංගම ගෘහ භාණ්ඩවලින් එකකි. ඒ අසල ඇඩෝබ් බංකු සහිත එවැනි මේසයක් 11-13 සියවස්වල (රියාසාන් පළාතේ) ප්‍රොන්ස්ක් වාසස්ථානවල සහ 12 වන සියවසේ කියෙව් කැණීම්වල දක්නට ලැබුණි. කැණීමකින් මේසයක කකුල් හතරක් බිම හාරා ඇති රාක්ක වේ.

සාම්ප්‍රදායික රුසියානු වාසස්ථානයක, චංචල මේසයකට සැමවිටම ස්ථිර ස්ථානයක් තිබුණි; එය වඩාත් ගෞරවනීය ස්ථානයේ - අයිකන පිහිටා ඇති රතු කෙළවරේ. උතුරු රුසියානු නිවාසවල, මේසය සෑම විටම බිම් පුවරු දිගේ, එනම් පැල්පතේ ඉදිරිපස බිත්තියට පටු පැත්තකින් පිහිටා ඇත. සමහර ස්ථානවල, උදාහරණයක් ලෙස, ඉහළ වොල්ගා කලාපයේ, මේසය සකස් කර ඇත්තේ ආහාර වේලෙහි කාලසීමාව සඳහා පමණි, ආහාර ගැනීමෙන් පසු එය රූප යටතේ කවුන්ටරය මත පැත්තට තබා ඇත. මෙය සිදු කළේ පැල්පතේ වැඩි ඉඩක් ලබා ගැනීම සඳහා ය. රුසියාවේ වනාන්තර තීරයේ, වඩු මේසවලට සුවිශේෂී හැඩයක් තිබුණි: දැවැන්ත යටි රාමුවක්, එනම් මේසයේ කකුල් සම්බන්ධ කරන රාමුවක් පුවරු වලින් නැග්ගා, කකුල් කෙටි හා ඝන ලෙස සාදා ඇත, විශාල මේසයක් සෑම විටම ඉවත් කළ හැකි විය. සහ වාඩි වීමට වඩාත් පහසු කිරීම සඳහා යටි රාමුවෙන් ඔබ්බට නෙරා ඇත. යටි රාමුව තුළ, දිනකට අවශ්‍ය මේස, පාන් සඳහා ද්විත්ව දොරවල් සහිත කැබිනට්ටුවක් සාදන ලදී.

සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය තුළ, චාරිත්‍රානුකූල භාවිතයේදී, හැසිරීමේ සම්මතයන් යනාදිය, මේසයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත. රතු කෙළවරේ එහි පැහැදිලි අවකාශීය සවි කිරීම මගින් මෙය සාක්ෂි දරයි. එතැන් සිට ඕනෑම දියුණුවක් චාරිත්රයක් හෝ අර්බුදකාරී තත්වයක් සමඟ පමණක් සම්බන්ධ විය හැකිය. මේසයේ සුවිශේෂී කාර්යභාරය සෑම චාරිත්‍රයක්ම පාහේ ප්‍රකාශ වූ අතර, එහි එක් අංගයක් වූයේ ආහාර වේලක්. විශේෂිත දීප්තියකින්, එය මංගල උත්සවයේදී විදහා දැක්වුණු අතර, සෑම අදියරක්ම පාහේ මංගල්යයකින් අවසන් විය. මේසය ජනප්‍රිය මනසෙහි "දෙවියන් වහන්සේගේ අත්ල" ලෙස අර්ථකථනය කරන ලද අතර දිනපතා පාන් ලබා දෙයි, එබැවින් ඔවුන් අනුභව කරන මේසයට තට්ටු කිරීම පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. සුපුරුදු, මේස නොවන කාලය තුළ, මේසය මත තිබිය හැක්කේ පාන්, සාමාන්‍යයෙන් මේස රෙද්දකින් ඔතා, ලුණු සහිත ලුණු ෂේකර් පමණි.

සාම්ප්‍රදායික හැසිරීම් ප්‍රමිතීන් තුළ, මේසය සැමවිටම මිනිසුන් එක්සත් වූ ස්ථානයකි: ස්වාමියාගේ මේසයේ කෑමට ආරාධනා කළ පුද්ගලයා "තමාගේම කෙනෙක්" ලෙස සලකනු ලැබීය.

මේසය මේස රෙද්දකින් ආවරණය කර තිබුණි. ගොවි පැල්පතක, මේස රෙදි සාදා ඇත්තේ සරල ලිනන් රෙදි රෙදි වලින් වන අතර, යුධ සහ බහු පතුවළ රෙදි විවීම යන තාක්ෂණය භාවිතා කර ඇත. දිනපතා භාවිතා කරන මේස රෙදි සාමාන්‍යයෙන් සෛලීය රටාවකින් (වඩාත්ම විවිධ වර්ණ) හෝ සරලව රළු කැන්වසය සහිත පැච් වර්ක් පැනල් දෙකකින් මසා ඇත. රාත්‍රී ආහාරය අතරතුර මේසය සැකසීමට එවැනි මේස රෙද්දක් භාවිතා කර ඇති අතර, ආහාර ගැනීමෙන් පසු ඔවුන් එය ඉවත් කර හෝ මේසය මත ඉතිරි වූ පාන් ආවරණය කළහ. උත්සව මේස රෙදි ලිනන් වල හොඳම ගුණාත්මකභාවය, පැනල් දෙකක් අතර ලේස් මැහුම්, ටැසල්, ලේස් හෝ පරිමිතිය වටා වාටිය වැනි අමතර විස්තර මෙන්ම රෙදිපිළි මත රටාවක් මගින් කැපී පෙනේ.

දරුවෙකු යනු පිරවිය යුතු භාජනයක් නොව ඇවිලවිය යුතු ගින්නකි.

මේසය අමුත්තන් විසින් සරසා ඇති අතර නිවස ළමයින් විසින් සරසා ඇත.

දරුවන් හැර නොයන තැනැත්තා මිය යන්නේ නැත.

දරුවෙකු සම්බන්ධයෙන් පවා සත්‍යවාදී වන්න: ඔබේ පොරොන්දුව ඉටු කරන්න, එසේ නොමැතිනම් ඔබ ඔහුට බොරු කීමට උගන්වනු ඇත.


- එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි

දරුවන්ට කතා කිරීමට ඉගැන්විය යුතු අතර වැඩිහිටියන්ට දරුවන්ට සවන් දිය යුතුය.

ළමා කාලය දරුවන් තුළ පරිණත වීමට ඉඩ දෙන්න.

ජීවිතය ඇඹුල් නොවන පරිදි බොහෝ විට බාධා කළ යුතුය.

- එම් ගෝර්කි

දරුවන්ට ජීවිතය පමණක් නොව ජීවත් වීමට අවස්ථාව ද ලබා දිය යුතුය.

ජාතක කළ පියා-අම්මා නොව ඔහුට බොන්න දී, පෝෂණය කළ, හොඳ ඉගැන්වූ තැනැත්තා ය.

රුසියානු පැල්පතේ අභ්යන්තර සැකැස්ම

පැල්පත රුසියානු පුද්ගලයෙකුට පවුල් සම්ප්‍රදායන්හි වැදගත්ම පාලකයා විය, විශාල පවුලක් මෙහි ජීවත් වූ අතර දරුවන් හැදී වැඩුණි. පැල්පත සැනසිල්ලේ සහ සන්සුන් භාවයේ සංකේතයක් විය. "හට්" යන වචනය පැමිණෙන්නේ "තාපය" යන වචනයෙනි. ගිනි පෙට්ටිය යනු නිවසේ රත් වූ කොටසයි, එබැවින් "ගිනි" යන වචනය.

සාම්ප්‍රදායික රුසියානු පැල්පතක අභ්‍යන්තර අලංකරණය සරල සහ සුවපහසු විය: මේසයක්, බංකු, බංකු, ප්‍රාග්ධන (පුටු), පපුව - සෑම දෙයක්ම තමන්ගේම දෑතින්, ප්‍රවේශමෙන් හා ආදරයෙන් පැල්පතේ සිදු කරන ලද අතර ප්‍රයෝජනවත්, ලස්සන පමණක් නොවේ. , ඇසට ප්රසන්න, නමුත් එහිම ආරක්ෂිත ගුණාංග රැගෙන ගියේය. හොඳ අයිතිකරුවන් තුළ, පැල්පතේ ඇති සෑම දෙයක්ම පිරිසිදුකමෙන් බබළයි. බිත්ති මත සුදු තුවා එම්ෙබොයිඩර් ඇත; බිම, මේසය, බංකු සීරීමට ලක් විය.

නිවසේ කාමර නොතිබූ අතර, කාර්යයන් සහ අරමුණ අනුව මුළු අවකාශයම කලාපවලට බෙදා ඇත. රෙදි තිර රෙදි වර්ගයක් භාවිතයෙන් වෙන් කිරීම සිදු කරන ලදී. මේ ආකාරයෙන්, ආර්ථික කොටස නේවාසික කොටසෙන් වෙන් කරන ලදී.

නිවසේ කේන්ද්රීය ස්ථානය උදුන වෙත ලබා දෙන ලදී. උදුන සමහර විට පැල්පතෙන් හතරෙන් එකක් පමණ අල්ලාගෙන සිටි අතර, එය වඩා විශාල වන තරමට එය වැඩි තාපයක් එකතු විය. නිවසේ අභ්යන්තර සැලැස්ම එහි පිහිටීම මත රඳා පවතී. "උදුනෙන් නටන්න" යන කියමන මතු වූයේ එබැවිනි. උදුන රුසියානු පැල්පතේ පමණක් නොව රුසියානු සම්ප්රදායේ අනිවාර්ය අංගයක් විය. එය තාප ප්රභවයක් ලෙසත්, ආහාර පිසීම සඳහා ස්ථානයක් ලෙසත්, නිදා ගැනීමට ස්ථානයක් ලෙසත් එකවරම සේවය කළේය; විවිධ රෝග සඳහා ප්රතිකාර සඳහා භාවිතා වේ. සමහර ප්රදේශ වල මිනිසුන් සෝදා හා උඳුන තුල තැම්බූහ. උදුන, සමහර විට, මුළු වාසස්ථානයම පුද්ගලාරෝපණය කරන ලදී, එහි පැවැත්ම හෝ නොපැවතීම ගොඩනැගිල්ලේ ස්වභාවය තීරණය කරයි (උදුනක් නොමැති නිවසක් නේවාසික නොවේ). රුසියානු උඳුනක ආහාර පිසීම පරිශුද්ධ ක්රියාවක් විය: අමු, නොදියුණු ආහාර තම්බා, ප්රගුණ කළ ආහාර බවට පත් විය. උඳුන යනු නිවසේ ආත්මයයි. කාරුණික, අවංක මව් උදුන ඉදිරිපිට ඔවුන් දිවුරන වචනයක් කීමට එඩිතර නොවූ අතර, ඒ යටතේ, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, පැල්පතේ පාලකයා ජීවත් විය - බ්‍රව්නි. පැල්පතෙන් පිටතට ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා කසළ ලිපේ පුළුස්සා දැමුවා.

රුසියානු නිවසේ උදුනේ ස්ථානය මිනිසුන් ඔවුන්ගේ උදුනට සැලකූ ගෞරවයෙන් දැකිය හැකිය. සෑම අමුත්තෙකුටම උදුන වෙත යාමට ඉඩ නොදුන් අතර, ඔවුන් යමෙකුට තම උදුන මත වාඩි වීමට ඉඩ දුන්නේ නම්, එවැනි පුද්ගලයෙකු විශේෂයෙන් සමීප විය, නිවසට සාදරයෙන් පිළිගනිමු.

උදුන රතු කෙළවරේ සිට විකර්ණ ලෙස ස්ථාපනය කර ඇත. නිවසේ වඩාත්ම අලංකාර කොටස ලෙස හැඳින්වේ. "රතු" යන වචනයේ තේරුම: "ලස්සන", "හොඳ", "දීප්තිමත්" යන්නයි. ඇතුල් වූ සෑම කෙනෙකුටම අලංකාරය අගය කළ හැකි වන පරිදි රතු කෙළවර ඉදිරිපස දොර ඉදිරිපිට පිහිටා තිබුණි. එහි සංඝටක බිත්ති දෙකේම ජනේල තිබූ බැවින් රතු කෙළවර හොඳින් ආලෝකමත් විය. රතු කෙළවරේ සැරසිලි විශේෂයෙන් ගෞරවාන්විත වූ අතර ඔවුන් එය පිරිසිදුව තබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඔහු නිවසේ වඩාත්ම ගෞරවනීය ස්ථානය විය. විශේෂයෙන් වැදගත් පවුල් වටිනාකම්, මවුලට්, පිළිම මෙහි පිහිටා තිබුණි. සෑම දෙයක්ම විශේෂ අනුපිළිවෙලකට එම්බ්‍රොයිඩර් තුවායක් සහිත රාක්කයක් හෝ මේසයක් මත තබා ඇත. සම්ප්රදායට අනුව, පැල්පතට පැමිණි පුද්ගලයෙකුට එහි යා හැක්කේ අයිතිකරුවන්ගේ විශේෂ ආරාධනයකට පමණි.

රීතියක් ලෙස, රුසියාවේ සෑම තැනකම රතු කෙළවරේ මේසයක් විය. ස්ථාන ගණනාවක එය ජනේල අතර බිත්තියේ තබා ඇත - උදුනේ කෙළවරට එරෙහිව. මේසය සැමවිටම පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ සමගිය සිදු වූ ස්ථානයකි.

රතු කෙළවරේ, මේසය අසල, බංකු දෙකක් හමු වන අතර, ඉහළින් - බංකුවක රාක්ක දෙකක්. පවුල් ජීවිතයේ සියලුම වැදගත් සිදුවීම් රතු කෙළවරේ සලකුණු කර ඇත. මෙන්න, මේසයේ, දිනපතා ආහාර සහ උත්සව උත්සව දෙකම පවත්වන ලදී; බොහෝ දින දර්ශන චාරිත්ර සිදු විය. මංගල උත්සවයේදී, මනාලියගේ ගැලපීම, ඇගේ පෙම්වතියන්ගෙන් සහ සහෝදරයාගෙන් කප්පම් ගැනීම රතු කෙළවරේ සිදු කරන ලදී; ඇගේ පියාගේ නිවසේ රතු කෙළවරේ සිට ඔවුන් ඇයව රැගෙන ගියහ. මනාලයාගේ නිවසට ගෙනැවිත් රතු කෙළවරට ද ගෙන ගියේය.

රතු කෙළවරට විරුද්ධ උදුනක් හෝ "ළදරු" කොනක් (kut) විය. එහි දී ස්ත්‍රීන් විසින් ආහාර පිස, ගෙතුම්, ගෙත්තම්, මැහුම්, එම්බ්‍රොයිඩර් යනාදිය පිළියෙළ කළහ. මෙහි ජනේලය අසල උදුනේ මුඛයට එරෙහිව අත් ඇඹරුම් ගල් සෑම නිවසකම තිබූ බැවින් කෙළවරට ඇඹරුම් ගලක් ලෙසද හැඳින්වේ. බිත්ති මත නිරීක්ෂකයින් විය - පිඟන් භාණ්ඩ සඳහා රාක්ක, කැබිනට්. ඉහළින්, බංකු මට්ටමින්, උදුන කදම්භයක් තිබූ අතර, එය මත මුළුතැන්ගෙයි උපකරණ තබා ඇති අතර, විවිධ ගෘහ උපකරණ ගොඩගසා තිබුණි. උදුන කෙළවරේ, ලී කොටසකින් වසා දමා, කුඩා කාමරයක් සෑදූ අතර, එහි නම "ආසන්න" හෝ "prilub" විය. එය පැල්පතේ කාන්තා අවකාශයක් විය: මෙහි කාන්තාවන් ආහාර පිසූ අතර වැඩ කිරීමෙන් පසු විවේක ගත්හ.

පැල්පතේ සාපේක්ෂව කුඩා ඉඩක් සංවිධානය කර තිබුණේ හත් අට දෙනෙකුගෙන් යුත් තරමක් විශාල පවුලක් එහි විශාලතම පහසුව ඇතිව පිහිටා ඇති ආකාරයට ය. මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ පවුලේ සෑම සාමාජිකයෙකුම පොදු අවකාශයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය දැන සිටීම හේතුවෙනි. පිරිමින් වැඩ කරමින්, දිවා කාලයේ විවේක ගත්තේ පැල්පතේ පිරිමි භාගයේ වන අතර එයට ඉදිරිපස කොනක් සහ දොරටුව අසල බංකුවක් ඇතුළත් විය. ලිප ළඟ කාන්තා නිවාසයේ දිවා කාලයේ සිටියේ ගැහැනුන් සහ ළමයින්ය. රාත්‍රී නින්ද සඳහා ස්ථාන ද වෙන් කර ඇත. නිදන ස්ථාන බංකු මත සහ බිම පවා පිහිටා තිබුණි. පැල්පතේ සිවිලිම යට, යාබද බිත්ති දෙකක් සහ උදුන අතර, පුළුල් ලෑලි වේදිකාවක් විශේෂ කදම්භයක් මත තබා ඇත - "ප්ලැටි". ළමයින් විශේෂයෙන් බිම පුවරු මත වාඩි වීමට කැමති විය - එය උණුසුම් වූ අතර සෑම දෙයක්ම දෘශ්යමාන විය. ළමයින් සහ සමහර විට වැඩිහිටියන් ඇඳන් මත නිදාගෙන, ඇඳුම් මෙහි නැවී, ළූණු, සුදුළූණු සහ කඩල මෙහි වියළා ඇත. සිවිලිම යට ළදරු තොටිල්ලක් සවි කර ඇත.

නිවසේ සියලු බඩු බාහිරාදිය තබා තිබුණේ පෙට්ටිවල ය. ඒවා දැවැන්ත, බර, සමහර විට වැඩිහිටියෙකුට ඔවුන් මත නිදා ගැනීමට හැකි තරම් විශාල විය. පපුව ශතවර්ෂ ගණනාවක් පවතිනු ඇති බැවින් ඒවා කොන් වලින් ශක්තිමත් කරන ලද්දේ ව්‍යාජ ලෝහ වලින්, එවැනි ගෘහ භාණ්ඩ දශක ගණනාවක් පවුල්වල ජීවත් වූ අතර උරුම විය.

සාම්ප්‍රදායික රුසියානු වාසස්ථානයක, බංකු බිත්ති දිගේ රවුමක දිව ගොස්, දොරටුවෙන් පටන් ගෙන, වාඩි වී, නිදා ගැනීමට සහ විවිධ ගෘහ භාණ්ඩ ගබඩා කිරීමට සේවය කළේය. පැරණි පැල්පත්වල, බංකු "දාරය" වලින් සරසා ඇත - බංකුවේ අද්දරට ඇණ ගසන ලද පුවරුවක්, එය ෆ්‍රිල් මෙන් එල්ලා ඇත. එවැනි වෙළඳසැල් "පුබ්සන්ට්" හෝ "වියනක් සහිත", "දර්ශනයක් සහිතව" ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. ඔවුන් බංකු යට අවශ්‍ය නම්, පහසුවෙන් ලබා ගත හැකි විවිධ භාණ්ඩ තබා ඇත: අක්ෂ, මෙවලම්, සපත්තු යනාදිය. සම්ප්‍රදායික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී. සාම්ප්‍රදායික හැසිරීම් රටාව, සාප්පුවක් සෑම කෙනෙකුටම වාඩි වීමට ඉඩ නොදෙන ස්ථානයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. එබැවින්, නිවසට ඇතුළු වීම, විශේෂයෙන් නාඳුනන අය, අයිතිකරුවන් ඔවුන්ට ඇතුළු වී වාඩි වන ලෙස ආරාධනා කරන තෙක් එළිපත්ත අසල සිටීම සිරිතක් විය. ආරාධනයෙන් පමණක් බංකුව මත.

රුසියානු පැල්පතේ බොහෝ දරුවන් සිටි අතර, තොටිල්ල - මේසයක් හෝ උදුනක් ලෙස රුසියානු පැල්පතේ ගුණාංගයක් ලෙස තොටිල්ල අවශ්ය විය. බැස්ට්, බට, පයින් ෂින්ගල්, ලින්ඩන් පොත්ත තොටිල්ල සෑදීම සඳහා පොදු ද්රව්ය විය. බොහෝ විට, තොටිල්ල එල්ලා තිබුණේ පැල්පතේ පිටුපස, ගිනි පෙට්ටිය අසල ය. ඝන සිවිලිමේ ලොගයකට මුද්දක් තල්ලු කර, එය මත "රොකර්" එල්ලා, ලණුවලට තොටිල්ලක් සවි කර ඇත. එවැනි තොටිල්ලක් අතින් විශේෂ පටියක් ආධාරයෙන් සහ කාර්යබහුල අත්වලදී, පාදයක් සමඟ රොක් කිරීමට හැකි විය. සමහර කලාපවල, තොටිල්ල ඔචප් එකක එල්ලා තිබුණි - තරමක් දිගු ලී කණුවක්. බොහෝ විට, ඔචෙපා සඳහා හොඳින් නැමුණු සහ වසන්ත බර්ච් භාවිතා කරන ලදී. තොටිල්ල සිවිලිමට අත්හිටුවීම අහම්බයක් නොවේ: දරුවාට උණුසුම ලබා දුන් සිවිලිම අසල උණුසුම්ම වාතය එකතු විය. බිමට ඉහළින් ඇති දැඩි වූ දරුවෙකු ස්වර්ගීය බලවේග ආරක්ෂා කරන බවට විශ්වාසයක් තිබුණි, එබැවින් එය වඩා හොඳින් වර්ධනය වන අතර අත්‍යවශ්‍ය ශක්තිය රැස් කරයි. ලිංගභේදය මිනිසුන්ගේ ලෝකය සහ නපුරු ආත්මයන් ජීවත් වන ලෝකය අතර මායිම ලෙස සැලකේ: මළවුන්ගේ ආත්මයන්, අවතාර, බ්‍රව්නීස්. ඔවුන්ගෙන් දරුවා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, මවුලට් අනිවාර්යයෙන්ම තොටිල්ල යට තබා ඇත. තොටිල්ලේ හිස මත ඔවුන් සූර්යයා කැටයම් කළහ, කකුල් වල - මාසයක් සහ තරු, බහු-වර්ණ රෙදි කඩ, ලී තීන්ත හැඳි සවි කර ඇත. තොටිල්ල කැටයම් හෝ සිතුවම් වලින් සරසා තිබුණි. වියනක් අනිවාර්ය ගුණාංගයක් විය. වියන් සඳහා වඩාත්ම ලස්සන රෙදි තෝරාගෙන ඇත, එය ලේස් සහ රිබන් වලින් සරසා ඇත. පවුල දුප්පත් නම්, ඔවුන් පැරණි හිරු ඇඳුමක් භාවිතා කළ අතර, ගිම්හානය නොතකා, බුද්ධිමත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

සවස් වරුවේ, අඳුරු වූ විට, රුසියානු පැල්පත් පන්දම්වලින් ආලෝකමත් විය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා රුසියානු පැල්පතේ ආලෝකකරණයේ එකම ප්‍රභවය වූයේ ලුචිනා ය. සාමාන්යයෙන් බර්ච් පන්දමක් ලෙස භාවිතා කරන ලද අතර, එය දීප්තිමත් ලෙස දැවෙන අතර දුම් පානය නොකළේය. ඕනෑම තැනක සවි කළ හැකි විශේෂ ව්යාජ විදුලි පහන් තුළට ස්පින්ටර් මිටියක් ඇතුල් කරන ලදී. සමහර විට ඔවුන් තෙල් ලාම්පු භාවිතා කළහ - උඩුකුරු දාර සහිත කුඩා භාජන.

ජනේල මත තිර සරල හෝ රටා විය. ඒවා ආරක්ෂිත එම්ෙබොයිඩර් වලින් සරසා ඇති ස්වභාවික ෙරදි වලින් වියන ලදී. සියලුම රෙදිපිළි භාණ්ඩ අතින් සාදන ලද සුදු ලේස් වලින් සරසා ඇත: මේස රෙදි, තිර සහ ඇඳ ඇතිරිලි.

නිවාඩු දිනයක, පැල්පත පරිවර්තනය විය: මේසය මැදට ගෙන ගොස්, මේස රෙද්දකින් ආවරණය කර, කලින් කූඩවල ගබඩා කර තිබූ උත්සව උපකරණ රාක්කවල තබා ඇත.

පැල්පත සඳහා ප්‍රධාන වර්ණ පටිපාටිය ලෙස, රතු සහ සුදු එකතු කිරීමත් සමඟ රන්වන්-ඕචර් භාවිතා කරන ලදී. ගෘහ භාණ්ඩ, බිත්ති, පිඟන්, රන්වන්-ඕචර් නාදවලින් පින්තාරු කර ඇති අතර, සුදු තුවා, රතු මල් සහ අලංකාර සිතුවම් වලින් සාර්ථකව අනුපූරක විය.

සිවිලිම මල් සැරසිලි ආකාරයෙන්ද පින්තාරු කළ හැකිය.

ඉදිකිරීම් සහ අභ්යන්තර අලංකරණය සඳහා තනිකරම ස්වභාවික ද්රව්ය භාවිතා කිරීම සඳහා ස්තුතිවන්ත වන අතර, පැල්පත් සෑම විටම ගිම්හානයේදී සිසිල් වූ අතර ශීත ඍතුවේ දී උණුසුම් විය.

පැල්පතේ වායුගෝලයේ එක් අතිරික්ත අහඹු වස්තුවක් නොතිබුණි, සෑම දෙයකටම එහි දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති අරමුණ සහ සම්ප්‍රදායෙන් ආලෝකමත් වූ ස්ථානයක් තිබුණි, එය රුසියානු වාසස්ථානයේ චරිතයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි.