ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්ක්හි අගරදගුරු යුස්ටාතියස් සහ පෝලන්තයේ යූරිව්. බිෂොප් යුස්ටේතියස්: චරිතාපදානය

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ රදගුරුතුමා, 1999 දෙසැම්බර් 29 වන දින සිට චිටා සී හිදී, 2009 ඔක්තෝබර් 10 වන දින සිට චිටා සහ ක්‍රස්නොකමෙන්ස්කි යන මාතෘකාව ඇත.

චරිතාපදානය

ඔහු උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා හමුදාවේ සේවය කළේය. 1974 දී ඔහු මොස්කව් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයට ඇතුළු වූ අතර පසුව මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියට ඇතුළත් වූ අතර එයින් ඔහු 1981 දී දේවධර්මය පිළිබඳ අපේක්ෂක උපාධියක් ලබා ගත්තේය.

1980 දෙසැම්බර් 4 වන දින, ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා හි දී, ඔහු භික්ෂුවක් බවට පත් කරන ලදී, 1981 ජනවාරි 4 වන දින, ඔහු හයිරෝඩේකන් ලෙසද, 1982 මාර්තු 27 වන දින හයිරොමොන්ක් ලෙසද පැවිදි විය.

• 1984 දී - ඇබිට් නිලයට උසස් කර මොස්කව් ඩැනිලොව් ආරාමයේ සේවය කිරීමට යවන ලදී.
• 1988 ජනවාරි මාසයේදී - යාරොස්ලාව් ටොල්ග්ස්කි ආරාමයට ගොඩනඟන්නෙකු සහ පාපොච්චාරණයක් ලෙස යවන ලදී.
• 1991 මැයි මාසයේදී - රොස්ටොව්හි ස්පාසෝ-යාකොව්ලෙව්ස්කි ආරාමයේ පැවිදි ලෙස පත් කරන ලදී.
• 1994 අප්රේල් 24 - ආකිමැන්ඩ්රයිට් නිලයට උසස් කරන ලදී.

1999 දෙසැම්බර් 29 වන දින ඔහු චිටා සහ ට්‍රාන්ස්බයිකල් හි රදගුරු ලෙස පත් කරන ලදී; ඔහුගේ රදගුරු අභිෂේකය 2000 ජනවාරි 30 වන දින මොස්කව්හි එපිෆනි ආසන දෙව්මැදුරේදී සිදු විය.

2009 ඔක්තෝබර් 10 වන දින ශුද්ධ වූ සිනොඩ්ගේ තීරණයෙන් පසුව, ස්වාධීන උලාන්-උඩේ සහ බුරියාට් රදගුරු පදවිය චිටා රදගුරු පදවියෙන් වෙන් කරන ලදී, බිෂොප් යුස්ටාතියස් චිටා සහ ක්‍රස්නොකාමෙන්ස්ක් යන මාතෘකාව ලබා ගැනීමට තීරණය කළේය.

විවේචනය

යුස්ටේතියස් බිෂොප්වරයාගේ විවේචන රැල්ලක් චිටා සී හි ඔහුගේ සේවයේ පළමු වසර පුරා පැතිර ගියේය. එයට හේතු වූයේ උලාන්-උඩේ හිටපු පීඨාධිපති ඉගෝර් අර්සුමානොව්ගේ අමාත්‍යාංශය තහනම් කිරීම හේතුවෙනි. මෙයට හේතුව වූයේ ළමා පීඨාධිපතිවරයාට එරෙහිව චෝදනාවක් ඇතුළත් “පල්ලියට පැමිණි අනාථ දරුවෙකු” එක්තරා තරුණයෙකුගේ ලිපියකි. Ulan-Ude මාධ්‍යවේදීන් විසින් කරන ලද ස්වාධීන පරීක්ෂණයකින් පෙන්නුම් කළ පරිදි, එම ලිපිය ව්‍යාජ එකක් බවට පත් වූ අතර එය පල්ලියේ ජනතාව අතර ජනප්‍රිය පූජකයෙකුගේ ඊර්ෂ්‍යා සහගත පුද්ගලයින් විසින් ගොතන ලද්දකි.

2009 දී, චිටා රදගුරු පදවියේ පූජකත්වය සම්බන්ධයෙන් බිෂොප් යුස්ටේතියස්ගේ ප්‍රතිපත්තිය නැවතත් විවේචනයට ලක් විය. අගරදගුරු අමාත්‍යාංශය තහනම් කරමින් පාලක බිෂොප්වරයාගේ නියෝගය

නොවැම්බර් 12 වන දින "Alexandrovsky Voice of Labour" පුවත්පත "විෂබීජ නාශක ද ආදරය ද? අපේ දේශය ගිනි නොගනිත්වා!” නමුත් ප්‍රකාශනයට පෙර සම්පූර්ණයෙන්ම රහස් පරීක්ෂක කතාවකි. ප්‍රකාශනයට දින 3කට පෙර එම ලිපියේ පාඨය පුවත්පතෙන් සොරාගෙන රදගුරු පදවියේ පරිපාලනය තුළ දැඩි කතාබහට ලක්විය! - දේශීය රදගුරු පදවිය පිළිබඳ මාතෘකාවේ කතුවරයා පවසයි.

***
විෂබීජ නාශක හෝ ආදරය?

අද, නොවැම්බර් 4, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ මංගල්යය - දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ කසාන් අයිකනයට ගෞරවයක් වශයෙන්. මම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ ආසන දෙව්මැදුරේ පූජනීයත්වයට පැමිණියෙමි, එහි මම වසර විස්සක් පමණ පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු වූ අතර ඔහුව හඳුනා ගත්තේ නැත. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, නමුත් පිටතින් නොවේ - නමුත් ආත්මය තුළ, අභ්යන්තර වායුගෝලය තුළ. මම ගෙදර ආවා වගේ අමුතු හැඟීමක් තිබුණා, මම නොදන්නා, මා නොදන්නා අලුත් මිනිසුන් ජීවත් වූ අතර එහි දිව ගියහ. සහ Eustathius බිෂොප්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් නව පූජකවරුන් සහ නෙරපා හරින ලද අය වෙනුවට අයිකන සාප්පුවේ නව මුහුණු සහ නව පල්ලියේ සාමාජිකයන්. කෙසේ වෙතත්, නව පල්ලියේ සාමාජිකයන් නොමැත - වෙනත් පල්ලි වලින් ආසන දෙව්මැදුරට මාරු කරන ලද පූජකයන්ගෙන් පසුව මෙහි පැමිණි වෙනත් පල්ලිවල පූජකවරු සිටිති. මේ කුමක් ද? පල්ලියේ අය ඉන්නවා, නමුත් පල්ලියක් නැද්ද? එය එක රැයකින් ඛණ්ඩනය වී, විසුරුවා හරින ලද, විනාශ වී තිබේද?
පල්ලි පල්ලියක් යනු වසර ගණනාවක් පුරා එක් එක් විශේෂිත පල්ලිය තුළ වර්ධනය වන ප්‍රජාවකි. සාරාංශයක් ලෙස, මෙය පැවිද්ද විසින් මෙහෙයවනු ලබන තමන්ගේම දැඩි ධුරාවලියක් ඇති පවුලකි. අපේ පවුල පිහිටුවන ලද්දේ මීට වසර විස්සකට පෙර, ආසන දෙව්මැදුර පුනර්ජීවනය වන විටය. ඉරිදා පල්ලියේ පාසල හරහා පවුල වැඩි වී, ශක්තිමත් වී, දරුවන් ඇති දැඩි කළේය. එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා, ඇබිත්තයන් වෙනස් වූ නමුත් නැවත පැමිණි සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන් කළ දේට ගරු කර ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණ වැඩි කර ගත්හ. අපි එක්ව දේවමාළිගාව ඔසවා තැබුවෙමු - එය අපේ ඇස් ඉදිරිපිට මල් පිපුණා. නව නිරූපකය, කුරුසයක් සහිත නව ගෝලාකාරය, ආපනශාලාව සහ දහම් පාසල තිබූ නව නිවස ගැන අපි ප්‍රීති වූ ආකාරය... කඳුළු පිරි දෙනෙතින්, අපව පිවිතුරු බවකට කැඳවූ අපේ පූජකයන්ගේ දේශනාවලට අපි සවන් දුන්නෙමු. ජීවිතය, අපගේ ආත්මයේ ගැලවීම කරා අපව ගෙන ගියේය, අපගේ පව්වලට සමාව දෙන ලෙස ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. වචනයෙන් කියනවා නම්, අපි කිතුනු ජීවිතයක් ගත කළෙමු, අපගේ දරුවන්ට සහ මුණුබුරන්ට එය හඳුන්වා දිය හැකි බවට සෑහීමකට පත් විය.
අපේම පාලකයෙක් ළඟදීම ලැබෙන බව දැනගත් විට අපි සතුටු වුණා. අපි අපගේ මෙට්රොපොලිටන් ව්ලැඩිමීර් සහ සුස්ඩාල් එව්ලොජිට ආදරෙයි, අපි සැමවිටම ඔහුට අපගේ ස්ථානයේ ගෞරවයෙන් ආචාර කරමු - ඔහු අපට සෙනෙහස හා ආදරය ලබා දෙයි. දැන් අපට අපේම පාලකයෙකු සිටිනු ඇත - අපි ඔහුට ආදරය කරන්නෙමු, අපි ඔහුට උදව් කරන්නෙමු, ඔහු තුළ හොඳ එඬේරෙකු සොයාගනු ඇත, ඔහු සමඟ දෙවියන් වහන්සේ වෙත යාමට පහසු වනු ඇත.
මෙම ගිම්හානයේදී ඇලෙක්සැන්ඩර්හි අගරදගුරු සහ යූරියෙව්-පොල්ස්කි යුස්ටාතියස් ඔහුගේ පිරිවර සමඟ අප වෙත පැමිණියේය. බිෂොප්වරයා මාරු කළ චිටා රදගුරු පදවියේ අහිතකර තත්ත්වය ගැන පල්ලියේ අය අතර කතා විය. “අපි බලා සිටිමු,” අපි මෙම කටකතාවලට කිසිදු වැදගත්කමක් නොදැක්වුවෙමු.
මාස කිහිපයක් ගත වී ඇත. හැඬීම හැම තැනින්ම ඇහෙනවා. අසමගිය, අවුල් සහ ඕපාදූප සෑම තැනකම රජ කරයි. "චිටා දර්ශනය" අනුව තත්වය ශීඝ්‍රයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර, වසර ගණනාවක් පුරාවට නඩු විභාගයකින් හෝ විමර්ශනයකින් තොරව පූජකවරුන් දුසිම් ගනනක් අමාත්‍යාංශයෙන් තහනම් කරන ලද අතර, ඉතිරි වූවන් නිරන්තර මාරුවීම්වලට ලක් වූ අතර, එහිදී බොහෝ දේවස්ථාන විනාශ වූ අතර, එහි අධ්‍යක්ෂවරයා ඉරුදින පාසල අනපේක්ෂිත ලෙස හා අහිංසක ලෙස සේවයෙන් පහ කරන ලදී, එහිදී තර්ජන, පළිගැනීම් සහ හෙලාදැකීම් වල වාතාවරණයක් රජ විය, එහිදී ඕතඩොක්ස් පල්ලිය කෙතරම් අපකීර්තියට පත් වූවාද යත් එය පාළුවට ගොස් තිබුණි.
මෙතනත් ඒ දේම වෙන්න පටන් ගත්තා. යන්තම් මාස කිහිපයකින් කඳවුරු දෙකකට බෙදීමක් සිදුවී ඇත: ඇතැමුන් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න දෙස වික්ෂිප්තව හා වේදනාවෙන් බලයි, තවත් සමහරු “යාච්ඤාවේ ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසාගේ” මහිමය ගායනා කරති. ඔහු "ශ්‍රේෂ්ඨ" ය යන අදහස ඔවුන්ට කොහෙන් ලැබුනා දැයි මම නොදනිමි; ඔවුන් සමහරවිට ඔහු සමඟ යාච්ඤා කරති. නමුත් සෑම කිතුනුවකුම යාච්ඤාවේ ප්රතිඵලය සාමය, සන්සුන්කම, මැවීම, ප්රීතිය විය යුතු බව දනී, නමුත් අපට විනාශය, කෝපය, ඕපාදූප තිබේ: තව ටිකක් - අපි එකිනෙකා සමඟ සටන් කර සතුරන් බවට පත් වනු ඇත.
මුලින්ම විනාශ වූයේ ආසන දෙව්මැදුරේ පල්ලිය වන අතර එය ධර්මාසනයෙන් පහත් ලෙස හැඳින්විණි. අගරදගුරු කාර්යාලය දැන් එහි පරිශ්‍රයේ පිහිටා ඇත. නමුත් කාරණය වන්නේ ප්රමාණවත් පරිශ්රයන් නොමැති බව නොවේ. බිහිසුණු සත්‍යය නම්, මේ සියල්ල පිටුපස පිළිගත හැකි කඩතුරාවන් යටතේ පල්ලිය ඇතුළතින් විනාශ කිරීමේ උත්සාහයක් පවතින බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පාසල කිසිසේත් විනාශ නොකළ නමුත් ආරක්ෂිතව වෙනත් ස්ථානයකට - පාසල් අංක 3 පරිශ්‍රයට යන බව කියනු ලැබේ. බොරු කියන්න. මෙය වෙනස් පාසලක් වනු ඇත, එය විවෘත කිරීමට සූදානම් වෙමින් පවතී, නමුත් එය කෙබඳු වේදැයි කිසිවෙකු තවමත් නොදනී. නමුත් විනාශ වූ ස්ථානයේ කිසිදා යහපත් හා යහපත් දෙයක් ගොඩනගා තිබේද?
චිටා රදගුරු පදවියේ මෙන්, අපි ද පූජකයන් මාරු කිරීමට පටන් ගතිමු. නමුත් පූජකයන් තැනින් තැනට මාරු කිරීම, එමඟින් ප්‍රජාව විනාශ කිරීම සහ එඬේරාගෙන් රැළ වෙන් කිරීම පිළිගත නොහැකි බව ආශීර්වාද ලත් මතකයේ ඇති ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් II වන ඇලෙක්සි පෙන්වා දුන්නේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. සියල්ලට පසු, කිතුනු ජීවිතය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ප්‍රජාවන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් මගිනි.
රදගුරුතුමා සහ ඔහුගේ පිරිවර පැමිණීමත් සමඟ, අපි නූගත් "හිල්බිලි" බවත්, අප සියල්ලන්ටම දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව අහිමි වී ඇති බවත්, එය දැන් යථා තත්ත්වයට පත් කළ යුතු බවත්, අප සියල්ලන්ම මිත්‍යාවක සිටින බවත්, සෑම අතින්ම දියුණුවක් අවශ්‍ය බවත් ඉගෙන ගත්තෙමු. එමනිසා, අපගේ "වල්, නූගත්" ආත්මයන් ආගමික පෙරහැර හරහා විෂබීජහරණයට ලක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, යුස්ටේතියස් බිෂොප්වරයා ආගමික පෙරහැරවල් කිතුනුවකුට “විෂබීජ නාශක” ලෙස නුසුදුසු වචනයක් ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේද?
නමුත් අපි, "පැපුවාන්" විශ්වාස කළේ කුරුසියේ පෙරහැර දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා යාච්ඤා කිරීමේ කාර්යයක් බවයි. අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් සහ සාන්තුවරයන්ගේ ආශ්චර්යමත් නිරූපක සමඟ අප වෙත පැමිණි කුරුසියේ පෙරහැරවලට අපි සැමවිටම ආචාර කළේ මොනතරම් ප්‍රීතියෙන්ද, අපි ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වූයේ මොනතරම් ආදරයෙන් හා ගෞරවයෙන්ද! ඔව්, අපි පව්කාර මිනිසුන්, නමුත් අපි දුක් වෙනවා, අපි දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්නේ අපගේ හදවත් පිරිසිදු කිරීමට අපට උපකාර කරන ලෙසයි, එවිට අපට අවම වශයෙන් දිව්‍ය ප්‍රේමයේ ගිනි පුපුරක්වත් පිළිගැනීමට හැකි වේ. අපෙන් මෝඩයන් බවට පත් කිරීමට අවශ්‍ය නැත: දෙවියන් වහන්සේ ආදරය බව අපි දනිමු. එක් වරකට වඩා අප වෙත පැමිණි මොස්කව්හි දෙවන ඇලෙක්සි සහ ඕල් රුස්ගේ ඇස්වලින් අපි එය දුටුවෙමු. සෙරෆිම් භික්ෂුව විසින්ම අපගේ ආත්මයන් සුවපත් කළ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ඇළ දිගේ ඇවිද ගිය විට අපට එය ඩිවේවෝහිදී දැනුනි. අවසාන වශයෙන්, අපි ජීවත් වන්නේ රුසියාවේ හදවතේ, ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා අසල, රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ යාච්ඤාපූර්වක ආරක්ෂාව යටතේය. අපට ආශීර්වාද ලත් ස්ථාන තිබේ: සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු වාසය කරන පුරාණ ආරාම කිහිපයක් අවට ඇත. ආදරය සදාචාරාත්මක නොවන බව අපි දනිමු, නමුත් ධෛර්ය සම්පන්න පුණ්යායතනයකි. ඔව්, අපට අවශ්ය පිරිසිදු කිරීම, නමුත් විෂබීජ නාශක නොවේ. "Dichlorvos," ඇත්ත වශයෙන්ම, ශක්තිමත් පිළියමක්, නමුත් එය ඉතිරි කරන්නේ පිරිසිදුකම නොව, පණ නැති, දැවී ගිය අවකාශයකි. අපට අවශ්‍ය එඬේරෙක් මිස විෂබීජ නාශකයක් නොවේ.
බිෂොප්වරයාගේ කුරිරු පාලනයෙන් පීඩා විඳි චිටා පූජකයෙකු අපට මෙසේ ලියයි: “මට ඔබේ තත්වය ගැන අනුකම්පා කළ හැකිය. අපි පල්ලිය වෙනුවෙන් සටන් කළ යුතුයි, රදගුරු පදවියේ සහ පල්ලියේ ජීවිතයේ යහපත් පිළිවෙල සඳහා. මෙන්න Eustathius ට පසු එය පිච්චුණු පොළොව වගේ. ඉතින් ඔහොම ඉන්න, අතහරින්න එපා. දෙවි පිහිටයි!
වසර නවයක් පුරා, චිටා පදිංචිකරුවන් අන්තර්ජාලයේ ලියන පරිදි, ඔවුන් "ඔවුන්ගේ කොට්ටවලට ඇඬුවා" සහ රදගුරු පදවියේ ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයෙන් මෙම හුස්ම හිර කරන "විෂබීජ නාශක" වලින් ඔවුන්ව ගලවා ගන්නා ලෙස ස්වාමින් වහන්සේට යාච්ඤා කළහ. “යුස්ටතියස් බිෂොප්වරයාගේ පිළිගත නොහැකි ක්‍රියාවන්, පූජකයන්ට සේවය කිරීම සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණ අත්තනෝමතිකභාවය, අසමගිය ප්‍රතිපත්තිය, පූජකයන් එකිනෙකාට එරෙහිව ගැටීම, පල්ලියෙන් අධික ගාස්තු, රදගුරු පදවියේ පූජකයන්ගේ දුප්පත්කම සහ දුක්ඛිත තත්ත්වය” ගැන ඔවුහු පැමිණිලි කරති. ඔවුන් සාක්ෂි දරන්නේ “මේ මොහොතේ සියලුම ශක්තිමත් දේවස්ථාන විනාශ වී ඇති” බවත්, “ක්‍රියාකාරී, ගෞරවනීය සහ දක්ෂ පූජකවරුන් තහනමට ලක්ව ඇති බවත් (සහ මෙය රදගුරු පදවියේ සමස්ත පූජකයන්ගෙන් අඩකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක්!)”, “රදගුරු පදවියේ අ හෙලාදැකීම්, ඕපාදූප, සහ බිෂොප්වරයාගෙන් තර්ජන සහ විවෘත බ්ලැක්මේල්වල වාතාවරණය, "පූජකත්වය පීඩාවට හා යටපත් කර ඇත." ඔවුන් අපට අනතුරු අඟවන්නේ “අමාරු වන්නේ පිටතින් සෑම දෙයක්ම හොඳින් පෙනෙන නමුත් ඇතුළත සිට තත්වය දන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් පමණි,” “බිෂොප්ට පමණක් නොව එකිනෙකාටද බිය වන” ඔවුන් විලාප තබයි. එවැනි අරමුණක් ඇතිව ගොඩනඟන ලද වාතාවරණයක් තුළ, "ආත්මයේ දුර්වලයන් බිඳ වැටෙමින්, ඇදහිල්ල නැති වී යයි", "බොහෝ යෞවනයන් සහ බුද්ධිමතුන් පල්ලිය හැර ගොස් ඇත." වත්මන් තත්වය ඔවුන්ගේ වරදක් බව එක් පූජකයෙක් පිළිගනී: “අපි බොහෝ විට පල්ලියේ ඉහළම ප්‍රභූවරුන්ගේ අවසරය ලබා ගනිමු. එපමණක්ද නොව, අපගේ පල්ලියේ ආච්චි සහ නැන්දා ඔවුන්ගේ සේවයෙන් මේ සඳහා දායක වේ (සමහර අයට, බිෂොප්වරු හුදෙක් දෙවියන් වහන්සේ වැනි ය!). තවද සාමාන්‍ය අසමගිය, විශේෂයෙන්ම පූජක අසමගිය, පීඩාවට පත් වූවන් වෙනුවෙන් කිසිවෙක් පෙනී නොසිටින විට, සියල්ලෝම තම තමන්ගේ කොනක සැඟවී සිටිති.” ඒ වගේම, බොරුවට තේරුම් ගත්තු නිහතමානිකම, ඒ වගේම අවස්ථාවාදය, චාටු බස්, අනුන්ගෙ ඔළුව උඩින් ඇවිදීම එකතු කරමු!
චිතවාසීන්ගේ යාඥාවන් අසන ලදී. දැන්, දෙවියන් වහන්සේගේ අවසරය මත, අපව පරීක්ෂාවක් බලා සිටියි. අපගේ ඇදහිල්ල සහ අපගේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ පරීක්ෂණයකි. අපි බාහිර "භක්තියට" ඉතා පහසුවෙන් ගොදුරු වන අතර, අධ්‍යාත්මික ආදේශකවල කොක්කෙන් පහසුවෙන්ම වැටෙනු ඇත, "දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයයි" යනුවෙන් උගන්වන ශුභාරංචිය තුළ සියලු පිළිතුරු සෙවිය යුතු බව අමතක කරමු. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපගේ පක්ෂපාතිත්වය පවතින්නේ ආගමික පෙරහැරවල් ගණනින් නොව, “තමාගේ මිතුරන් වෙනුවෙන් ලේ වැගිරීමට” ඇති හැකියාව තුළ, ආදරය හා දයාව දැක්වීමේ හැකියාව තුළ ය.
අද අපගේ පරීක්ෂණය වන්නේ ඇබ්බැහි වීම නිසා මෙය කළ නොහැකි අපගේ පූජකයන් ආරක්ෂා කිරීමයි. එය නම් අප බෙදිය යුතු නොව, අපගේ පල්ලි ආරක්ෂා කිරීමට එක්සත් විය යුතු බවයි. පවතින සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන තත්වයෙන් ඈත් වී, ඊයේ උපදේශකයින් සහ මිතුරන් පාවා දීමෙන්, ඕපාදූප සහ හෙලාදැකීම් වලට සහභාගී වීමෙන්, අපි පල්ලිය පාවා දෙන්නෙමු. අපගේ හෘදය සාක්ෂිය අපට ක්‍රියා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින විට, අපගේ කිතුනු යුතුකම සත්‍යය විවෘතව කථා කිරීම සහ ස්පේඩ් එකක් ලෙස හැඳින්වීම මෙයයි. ඔව්, දේවමාළිගා පරිශ්‍රය අපෙන් උදුරා ගත හැකි නමුත් අපි දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්ත නම් පල්ලියෙන් අප නෙරපා හැරිය නොහැක.
O. සෙමෙනෝවා.
පුවත්පත "Alexandrovsky Voice of Labour", අංක 46, නොවැම්බර් 12, 2014

“චිටා රදගුරු පදවියේ සිදුවන්නේ කුමක්ද” යන මාතෘකාවෙන් චිටා සංසදයේ විස්තර සොයාගත හැකිය (

2018 මැයි 14 වන දින ශුද්ධ වූ සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ යූරියෙව්-පොල්ස්කි අගරදගුරු Evstafiy (Evdokimov) සෞඛ්‍ය හේතූන් මත ඔහු ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව සර්ජියස් ලැව්රා වෙත විශ්‍රාම ගියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් රදගුරු පදවියේ ඔහු විඳදරාගත් අගරදගුරු ශ්‍රමය වෙනුවෙන් රදගුරුතුමාට කෘතඥතාව පළ කරන ලදී. 2018 මැයි 20 වන දින, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව් නගරයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ආසන දෙව්මැදුරේදී, අගරදගුරු යුස්ටේතියස් දිව්‍ය පූජාව සමරනු ඇති අතර, පසුව සෑම කෙනෙකුටම බිෂොප්වරයාට සමු දීමට හැකි වනු ඇත.

Synod විසින් Nizhny Tagil සහ Nevyansk හි රදගුරුවරයා Alexander සහ Yuryev-Polsky හි නව බිෂොප්වරයා ලෙස පත් කරන ලදී. අහිංසක (යාකොව්ලෙවා) , ඔහුගේ ජීවිතයෙන් වැඩි කොටසක් 1983 සිට ඔහු ජීවත් වූ ව්ලැඩිමීර් කලාපය සමඟ සම්බන්ධ වේ. 1992 දී, ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු උපස්ථායකයෙකු ලෙසත් පසුව පූජකයෙකු ලෙසත් පැවිදි විය. 1992 සැප්තැම්බර් 1 වන දින ඔහු ව්ලැඩිමීර් රදගුරු පදවියේ පරිපාලනයේ ඉදිකිරීම් හා ආර්ථික දෙපාර්තමේන්තුවේ සභාපති ලෙසත් ව්ලැඩිමීර් රදගුරු කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකු ලෙසත් පත් කරන ලදී.

1993 මැයි 1 වන දින, ජේකබ් පියතුමා ව්ලැඩිමීර් නගරයේ ශුද්ධ නේවාසික කුමරියගේ කන්‍යාරාමයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ පූජකවරයා ලෙස පත් කරන ලද අතර 1995 අගෝස්තු 22 වන දින - ව්ලැඩිමීර් රදගුරු පදවියේ පරිපාලනයේ ලේකම් ලෙස පත් කරන ලදී.

පූජක යාකොව් යාකොව්ලෙව් 1995 මැයි මාසයේදී ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්කිහි ශාන්ත කොර්නේලියස්ගේ ධාතු සොයාගැනීමේදී

1997 අප්‍රේල් 13 වන දින, ජේකබ් පියතුමාට අහිංසක නමින් භික්ෂුවකට වද දෙන ලදී; 1998 අප්‍රේල් 12 වන දින, ඔහු පැවිදි පදවියට උසස් කරන ලදී; 2005 දෙසැම්බර් 21 වන දින, ඔහු නගරයේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ආරාමයේ ආරාමාධිපති ලෙස පත් කරන ලදී. සුස්ඩාල් සහ සුස්ඩාල් දිස්ත්‍රික්කයේ ආරාමවල පීඨාධිපතිවරයා, රදගුරු පදවියේ පරිපාලනයේ ලේකම් ලෙස සිය රාජකාරි රඳවා ගනිමින්. 2007 මාර්තු 19 වන දින ඔහු archimandrite නිලයට උසස් කරන ලදී. 2011 අගෝස්තු 19 වන දින ඔහු නිශ්නි ටැගිල් සහ සෙරොව්ගේ රදගුරු පදවියට පත් විය.

ව්ලැඩිමීර් හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති තුළ බිෂොප් අහිංසක සහ මෙට්‍රොපොලිටන් එව්ලොජි

ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා සිහිපත් කිරීම සඳහා, මැයි 22 වන දින, බිෂොප් ඉනොසන්ට් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ස්කි පීඨයේ පූජකයන් විසින් සමරනු ලබන ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව් නගරයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ආසන දෙව්මැදුරේ පළමු වරට සේවය කරනු ඇත.

ත්‍රිත්ව මංගල්‍යයේදී, මැයි 27 වන දින, බිෂොප් ඉනොකෙන්ටි අපගේ උපකල්පන කන්‍යාරාමයේ ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ දිව්‍යමය සේවයකට නායකත්වය දෙනු ඇත.

ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දිනයේදී, මැයි 28 වන දින, ව්ලැඩිමීර් සහ සුස්ඩාල් එව්ලොජිහි මෙට්‍රොපොලිටන්, මුරොම් හි බිෂොප් සහ වියස්නිකොව්ස්කි නිල්, මෙන්ම පූජකවරුන්ගේ නියෝජිතයින් සහ රදගුරු පදවියේ සහ ව්ලැඩිමීර් හි පීඨාධිපතිවරුන් 5 දෙනාගේම ආරාමවල පූජකවරු සහ ඇබිස්වරු. මෙට්‍රොපොලිස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ බිෂොප්වරයාගේ සේවය සහ සුබපැතුම් සඳහා රැස්වේ.

කැනොනික් විරෝධී ක්‍රියා පිළිබඳ පැමිණිල්ල
සහ අගරදගුරු EVSTAFY (EVDOKIMOV) හි අගරදගුරු

ශුද්ධෝත්තම
මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් සහ සියලුම රුසියානු කිරිල්

ඇලෙක්සැන්ඩර් රදගුරු පදවියේ පූජකවරුන්ගෙන්

ශුද්ධෝත්තම!

Evstafiy (Evdokimov), Alexander හි අගරදගුරු සහ Yuriev-Polsky විසින් කැනනය දැඩි ලෙස උල්ලංඝනය කිරීම විමර්ශනය කරන ලෙස ඉල්ලීමක් සමඟ අපි ඔබෙන් ආයාචනා කරන්නෙමු.
අපගේ රදගුරු පදවියේ ලේකම් අගරදගුරු ව්ලැඩිස්ලාව් මොස්කලෙන්කෝ දෙවන වරට විවාහ වී ඇති බව අන්තර්ජාලයේ ප්‍රකාශන වලින් අපට දැනගත හැකි විය. අපි චිටා රදගුරු පදවියේ පූජකවරුන් සම්බන්ධ කර ගත් අතර, ඔවුන් නිසැකවම දන්නා බව තහවුරු කළහ: අගරදගුරු ව්ලැඩිස්ලාව් මොස්කලෙන්කෝ ඔහුගේ පළමු බිරිඳ ස්වෙට්ලානා මොස්කලෙන්කෝගෙන් දික්කසාද වීම 2001 දී පමණ නිල වශයෙන් පල්ලියේ කැනනය උල්ලංඝනය කරමින් අගරදගුරු යුස්ටේතියස්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව එලේනා කෝර්චගිනා සමඟ දෙවන වරට විවාහ විය. සහ මෙම කරුණ ow. යුස්ටැතියස් පරිස්සමින් සඟවයි - රදගුරු පදවියේ සියලුම පූජකවරුන්ගේ සවිස්තරාත්මක චරිතාපදාන පළ කර ඇති රදගුරු වෙබ් අඩවියේ, රදගුරු පදවියේ ලේකම් අගරදගුරුතුමා ගැන. Vladislava Moskalenko සඳහා තනි පේළියක් නොමැත.
අපගේ රදගුරු පදවිය බලයෙන් පහ කළ යුතු, නමුත් සියලුම කැනනයන්ට පටහැනිව, යුස්ටේතියස් බිෂොප් විසින් ප්‍රධාන තනතුරක තැබූ, විශාල නායකයෙකු විසින් පාලනය කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැත.
රදගුරු පදවියේ සිට රදගුරු පදවියට ඔහු සමඟ යන අගරදගුරු යුස්ටේතියස්ගේ සෛල සේවකයින්ගේ මුළු “කාර්ය මණ්ඩලය” විසින් රදගුරු පදවියේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් ද අතිශයින් ලැජ්ජාවට පත් වේ: ඇන්ටෝනියා කන්‍යා සොහොයුරිය (කොෂෝකර් එව්ජීනියා ඇලෙක්සෙව්නා), කන්‍යා සොහොයුරිය විටාලියා (බෙලෝනොගෝවා එලේනා නිකොලෙව්නා), රදගුරු පදවියේ භාණ්ඩාගාරික ද වේ එකවරමක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ ආසන දෙව්මැදුරේ භාණ්ඩාගාරික!). බොහෝ පල්ලියේ අය Vl ට ඕනෑවට වඩා සමීප මෙම “මව්වරුන්” ලෙස හඳුන්වති. යුස්ටේතියස්, "බිෂොප්වරු" ...

කිසිදු නිල තනතුරක් නොමැති ඇන්ටෝනියා කන්‍යා සොහොයුරිය සැබෑ ලෙසම කටයුතු කිරීම ද බරපතල උල්ලංඝනයකි. සම කළමනාකරුරදගුරු පදවිය, මූල්‍ය, කටයුතු ඇතුළු සියල්ලට මැදිහත් වේ, යුස්ටේතියස් බිෂොප් වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරයි, ඒ සඳහා ඕනෑ තරම් සාක්ෂි තිබේ. අපි ඇයව හැඳින්වූයේ "අළු මහිමය" යනුවෙනි.
Sovetskaya චතුරශ්‍රයේ රදගුරු පදවියේ ගොඩනැගිල්ල ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ ආසන දෙව්මැදුරේ පල්ලියේ ගෘහ පරිශ්‍රය මෙහෙයවනු ලබන්නේ වැලන්ටිනා ඉවානොව්නා නම් නාඳුනන පුද්ගලයෙකු විසිනි (ඇය ආසන දෙව්මැදුරේ ප්‍රධානියා ඇතුළුව කිසිවෙකුට හඳුන්වා දී නොමැත), කවුද කිව්වේ ඇය " ආර්ථික කටයුතු පිළිබඳ නියෝජ්ය රදගුරුවරයා වේ" මේ සියල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ “රහස්” කළමනාකරුවන් පිටුපස යම් ආකාරයක නීති විරෝධී ව්‍යාපාර උපාමාරු ඇති බවයි.
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රඥප්තිය සහ ආරාම ප්‍රඥප්තිය උල්ලංඝනය කරමින් අගරදගුරු Eustathius ඉල්ලා සිටියේ ... පූජකයන් කන්‍යාරාමයේ තැබිය යුතු බවයි. ප්‍රඥප්තිය උල්ලංඝනය කිරීම සහ ඉඩකඩ නොමැතිකම පිළිබඳව අවධානය යොමු කළ විට, බිෂොප්වරයා තර්ජනය කළේය ... ආරාමය වසා දැමීමත් සමඟ. බ්ලැක්මේල් වැනි මෙවැනි ක්‍රියාවලින් අපි පුදුම වෙමු.
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ චිටා සහ ට්‍රාන්ස්බයිකල් රදගුරු පදවියේ පූජකවරුන් දෙදෙනෙකු (ව්ලැඩිමීර් නොවොස්පාස්කි සහ රෝමන් විටුක් පියතුමා) Vl විසින් නීතිවිරෝධී ලෙස ඉවත් කර ඇති බව. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සාමාන්‍ය පල්ලියේ උසාවිය විසින් නැවත පිහිටුවන ලද යුස්ටාතියස් - මෙම පුද්ගලයා කුරිරු පාලනයක යෙදී සිටින බව සනාථ කරයි, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඔහු දිගටම ඇලෙක්සැන්ඩර් රදගුරු පදවියේ පූජකවරුන් බිය ගැන්වීම, ඇඳුම් ඉවත් කරන බවට තර්ජනය කරයි, ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ට දැනුම් දීමට, පාපොච්චාරණයේ රහස හෙළි කිරීමට ඔවුන්ට බල කරයි - පැහැදිලිවම, සෑම කෙනෙකුටම “සම්මුතිවාදී සාක්ෂි” එකතු කර පූර්ණ පරිමාණ මර්දනය ආරම්භ කිරීම සඳහා, චිටා රදගුරු පදවියේ මෙන්. (අප දන්නා සියලුම පූජකවරුන් පාහේ පීතෘමූලික කොමිසම ඉදිරියේ මෙය තහවුරු කරනු ඇත). ඔහු දැනටමත් පීඨාධිපතිවරුන්ට යෝජනා කර ඇත නොපැමිණීමේදී - ඔවුන් නොමැති විට පූජකයන්ට එරෙහි පැමිණිලි සලකා බලන්න(එසේ කතා කිරීමට, "අත්හදා බැලීමකින් හෝ විමර්ශනයකින් තොරව"), පීඨාධිපතිවරුන් තවමත් එකඟ වී නැත.
Eustathius අගරදගුරු තුමාගේ සාමාන්‍ය දෙය නම් කිසිදු කරුණක් ඉදිරිපත් නොකර පූජකයෙකු සොරකම් කිරීම හෝ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද වෙනත් පාපයන් සම්බන්ධයෙන් පදනම් විරහිතව චෝදනා කිරීමයි. රදගුරුතුමාගේ ඇස නොගැටීම වඩා හොඳ බව රදගුරු සභාව දනී.
ඔහුගේ 50 වැනි සංවත්සරයට අදාළව රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මහිමයේ සහ ගෞරවයේ III උපාධිය පිරිනමන ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් විසින් පිරිනමන ලද අපගේ රදගුරු පදවියේ වඩාත්ම ගෞරවනීය පූජක බොරිස් ටොල්කචෙව් අගරදගුරු යුස්ටේතියස් කුරිරු ලෙස සැලකුවේය. පැවිදි උපසම්පදාව. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කරන අයිකනයේ පල්ලියට ඇතුළු වූ පසු, එහිදී පියතුමා. බොරිස් රෙක්ටර් ලෙස සේවය කළේය, බිෂොප්වරයා ඔහු වෙනුවෙන් එකදු කාරුණික වචනයක්වත් සොයා ගත්තේ නැත, වයෝවෘද්ධ අගරදගුරු තුමාගේ මුහුණට (එය ප්‍රමාණවත් තරම් පිරිසිදු නැතැයි කියනු ලැබේ) දේවමාළිගාවේ දොරටුව අසල වැතිර තිබූ පාපිස්සක් සොලවා ඔහුට අකාරුණික විය. දින කිහිපයකට පසු ඔහුව මුරපොලට යවන නියෝගයක් ප්‍රතික්‍රියාශීලීව ලිවීය (ආඥාවේ වචන පුදුම සහගත විය: " රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මහිමය සඳහා ඔබ මුරපොලවල් වෙත යනවා"(!!!)). මෙය සිදු වූයේ දේව මෑණියන්ගේ නේවාසිකාගාරයට දින කිහිපයකට පෙරය. පියතුමාට ඉඩ දෙන්න කිව්වම. උපකල්පනයේ අවසාන සේවය වන බොරිස්ට යුස්ටේතියස් මෙසේ පැවසීය. මෙම නිවාඩුව ලබා දෙන්නේ කුමක්ද? .. සහ පොදුවේ, මම ඔහුව නොදන්නා අතර ඔහුව දැන ගැනීමට අවශ්ය නැත!»
රදගුරු පදවිය තුළ බිය ගැන්වීමේ සහ බිය ගැන්වීමේ වාතාවරණයක් පවතී. අගරදගුරු යුස්ටේතියස්ගේ ප්රියතම කියමන: " හොඳම බිෂොප්ගේ ත්‍යාගය තහනමකි" එවැනි තත්වයක් තුළ, එඬේරුන් රදගුරු පදවියේ පෙනී නොසිටීමට සහ විශේෂයෙන් බිෂොප්වරයාගේ ඇසට හසු නොවී සිටීමට උත්සාහ කරන බල රහිත සර්ෆ්වරුන්ගේ තත්වයට ඇද වැටේ. රදගුරු පදවියේ කුමන ආකාරයේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වය ගැන අපට කතා කළ හැකිද?
ඇලෙක්සැන්ඩර් රදගුරු පදවියේ තත්වය වේගයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර සෑම දිනකම බිෂොප් යුස්ටේතියස්ගේ නුසුදුසු ක්‍රියාවන් පිළිබඳව නව සාක්ෂි මතු වේ.
අගරදගුරු Eustathius ඔහුට ආරාමයේ පෙනී සිටීම තහනම් කළේය Archpriest Andrei Ustyuzhanin (ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩොමිෂන් කන්‍යාරාමයේ වසර ගණනාවක් සේවය කළ අතර ආරාම ඉරිදා පාසලේ පාපොච්චාරණය කළ අතර දැන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ආසන දෙව්මැදුරට මාරු කර ඇත). කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ දහම්පාසල් සිසුන් ඔහුට පාපොච්චාරණය කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් දෙව්මැදුරට පැමිණෙන ලෙස ඔහුට දන්වන ලදී. ඊට වඩා හාස්‍යජනක තත්වයක් ගැන සිතීම අපහසුය. මෙය කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ අධ්‍යාත්මික රැකවරණය විනාශ කිරීම සහ ආරාම දහම් පාසල දියකර හැරීමේ ආරම්භය සඳහා වන පියවරක් ලෙස සැලකිය හැකිය, විශේෂයෙන් Vl හි වර්ගීකරණ ඉල්ලීම් නිසා. යුස්ටේතියස් කන්‍යා සොහොයුරියන්ට අත්‍යවශ්‍ය ආරාම පරිශ්‍රයෙන් “පිටතට” යාම රයිඩර් අත්පත් කර ගැනීම් සිහිගන්වයි.
අපට නම්, වඩාත්ම ඛේදජනක දෙය නම්, අගරදගුරු යුස්ටැතියස් ව්ලැඩිමීර් සහ සුස්ඩාල්හි මෙට්‍රොපොලිටන් එව්ලොජිගේ නායකත්වය යටතේ එවැනි ආදරයෙන් පිහිටුවන ලද පල්ලිය සහ පල්ලියේ ජීවිතය විනාශ කිරීමයි. ශුද්ධ වූ සිනොඩ් සාමාජිකයින් පල්ලියේ පූජකයන් අමතන අතරතුර " ගිහියන් තුළ හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, විශේෂිත පල්ලියේ ප්‍රජාවකට අයත් වීමේ විඥානය, ඔවුන්ගේ පල්ලියේ ජීවිතය පිළිබඳ වගකීම“අපි සෑම දෙයක්ම කරන්නේ පල්ලියේ වැසියන් ඔවුන්ගේ මව් සභාවෙන් ඉරා දැමීමටයි; බොරු, චාටු බස් සහ හෙලාදැකීමේ වාතාවරණයක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්හි උපන් ආසන දෙව්මැදුරේ ශක්තිමත්, මිත්‍රශීලී පල්ලියේ ප්‍රජාව යහපත් ක්‍රියාවන් සහ අභිප්‍රායයන් යටතේ විනාශ කරන ලදී. රෙක්ටර් සහ අනෙකුත් පූජකවරුන් නව සේවා ස්ථාන වෙත මාරු කරන ලදී. පන්සලට අවුරුදු 15-20ක පරාර්ථකාමී සේවයක් කළ ඉටිපන්දම් සාප්පුවේ සේවකයෝ විසිර ගොස් ප්‍රසිද්ධියේ සොරකම් කළ බවට චෝදනා කළහ. පහන් කූරු බලාගත්තු ආච්චිලත් වෙන පන්සල් ගියා. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ආසන දෙව්මැදුරට පැමිණෙන පුද්ගලයින්ට රදගුරුවරයාගෙන් රළු ලෙස මුණගැසෙනවා (නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ ආශීර්වාදය ලබා ගැනීමට කැමති වයෝවෘද්ධ පල්ලියේ සාමාජිකයන් කෙරෙහි). හඟවන අවස්ථාවක් නම් අගරදගුරුතුමා තරුණ මවක් එළවා දැමුවේ ඇගේ දරුවා හවුල ඉදිරියේ කඳුළු සැලීම නිසාය. කාන්තාව කඳුළු සලමින් දේවමාළිගාවෙන් පිටතට දිව ගියාය - ඇගේ සැමියා ඇය පසුපස දිව ගියේ වචන වලින්: අපි ආයෙ මෙහෙ එන්නෙ නෑ!» ඕතඩොක්ස් යනු ආදරය හා ප්‍රීතියේ ආගමක් මිස බිය, හෙලාදැකීම්, පදනම් විරහිත චෝදනා සහ ඕපාදූප නොවේ. අකුසල ක්‍රියාවලින් අපට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය ඒත්තු ගැන්වී ඇත.
ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව් නගරයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ආසන දෙව්මැදුරේ ඉරිදා අධ්‍යාපන කණ්ඩායමට සහභාගී වූ දරුවන්ගේ දෙමාපියන් බිෂොප්වරයාට ඔහුගේ පෞද්ගලික කාර්යාලය සඳහා එහි පරිශ්‍රය අවශ්‍ය වීම නිසා කණ්ඩායම ඈවර කිරීම පිළිබඳව දැනටමත් කුලදෙටුවන් අමතා ඇත. 2014 ඔක්තෝබර් 30 දිනැති අංක OG-01.4818 අභියාචනයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, රදගුරු බිෂොප්වරයා නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කර ඇති බව ඔවුන්ට දන්වන ලදී. දරුවන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනය සඳහා ඒකාබද්ධ මධ්‍යස්ථානය. කෙසේ වෙතත්, Bishop Eustathius Synodal ORIK වෙත වැරදි තොරතුරු ලබා දුන්නේය: ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව් හි MBOU ද්විතීයික පාසලේ අංක 3 පදනම මත, මධ්‍යස්ථානය වෙනුවට, පල්ලියෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ ආසන දෙව්මැදුරේ ඉරිදා පාසලක් විවෘත කරන ලදී. බලපත්‍රයක් නැත! විවෘත ආසන දෙව්මැදුරපුවත්පත් වල පුළුල් ලෙස ප්‍රචාරය කරන ලද විස්තීර්ණ පාසලක දහම් පාසල අධ්‍යාපන නීතිය උල්ලංඝනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රාදේශීය අධ්‍යාපන දෙපාර්තමේන්තුවට පැමිණිලි රාශියක් ඉදිරිපත් කළේය. අපකීර්තියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දින කිහිපයකට පසු පාසල වසා දමන ලදී. ළමයි ආපහු පාරට! අගරදගුරු යුස්ටේතියස්ගේ අභිලාෂයන් වෙනුවෙන් ඔවුන් නැවතත් කුරිරු ලෙස රැවටීමට ලක් විය.
අගරදගුරු Eustathius ගේ උපදෙස් පරිදි, අමූලික සාපරාධී ක්‍රියාවක් සිදු කරන ලදී: ප්‍රකාශනයට ආසන්න දින, "Alexandrovsky Voice of Labour" පුවත්පතෙන් ලිපියක් සොරකම් කරන ලදී. “විෂබීජ නාශකද ආදරයද? අපේ දේශය ගිනි නොගනිත්වා!”ඇලෙක්සැන්ඩර් රදගුරු පදවියේ ලේකම් පියතුමා. Vladislav Moskalenko පුවත්පතේ කර්තෘ V.V. Tikhonova සහ ලිපිය ඉවත් කරන ලෙස අවධාරනය කරමින් ඇය මත පීඩනය යෙදුවා. මාධ්‍යවේදීන් මෙම අශෝභන ක්‍රියාව සැලකුවේ “පල්ලි වාරණය” හඳුන්වා දීමේ උත්සාහයක් ලෙස ය.
අගරදගුරු යුස්ටේතියස් ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ දේශයේ රැඳී සිටීම විවිධ අපකීර්තියට පත් වේ. ඓතිහාසික ස්මාරකය "1905 ඇලෙක්සැන්ඩර් ජනරජයට" ගෙන යාමේ යෝජනාව සමඟ බිෂොප්වරයාගේ හදිසි ක්‍රියාවන් මගින් සමස්ත පල්ලියේ අධිකාරියට බරපතල පහරක් එල්ල විය. සහ රදගුරු ගොඩනැගිලි සමඟ ආසන දෙව්මැදුර චතුරශ්‍රය ගොඩනඟන්න (O. Ryzhenkova. "Alexandrovsk diocese විසින් Cathedral Square ගොඩනැගීමට යෝජනා කරයි" // 2014 ඔක්තෝබර් 22 දිනැති පුවත්පත "County City A"), ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවයිට්වරුන්ගෙන් අතිශයින්ම නිෂේධාත්මක ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළේය. කෑදරකමේ සමස්ත ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ චෝදනා (ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ස්ක් හි ඔබට සංසදවල පහත ප්‍රකාශ සොයාගත හැකිය: “පල්ලියට අවශ්‍ය වන්නේ නගර මධ්‍යයේ මිල අධික ඉඩමක් පමණි, ඕනෑම වෙළෙන්දෙකු හා දඩයක්කාරයෙකු මෙන්,” “ලෝකය අනුභව කරන්නන්!”, “මෙම අවුල අවසන් වන්නේ කවදාද? 1905-1906 වැනි කම්කරු නැගිටීමකින් තොරව අපි කළමනාකරණය කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි., "ස්මාරක සහිත මෙම සමස්ත අවුල යුක්රේනයේ කලබලය ඉතා සිහිපත් කරයි ... අපි ද සමස්ත රුසියානු මයිඩාන් සඳහා සූදානම් වීමට සමාජයේ බෙදීමක් සැලසුම් කරන බව පෙනේ"). එනම්, ඔහුගේ ක්රියාවන් මගින් අගරදගුරු Eustathius ආගමික අසමගිය අවුලුවාලීමයි. ඊට අමතරව, ලේඛකාධිකාරී පොත්වල සාක්ෂි වලට අනුව, ආසන දෙව්මැදුර චතුරශ්‍රයේ සිවිල් හා වසංගත සුසාන භූමි තිබූ බවත්, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වැටලීමෙන් දිවි ගලවා ගත් අයගේ සුසාන භූමි ද මෙහි පිහිටා ඇති බවත් බිෂොප් විසින් සැලකිල්ලට නොගනු ඇත (පොත බලන්න දේශීය ඉතිහාසඥ V. Boravskaya "The Land of Alexandrovskaya"). කොමියුනිස්ට්වාදීන් පවා මෙම ස්ථානය සංවර්ධනය සඳහා භාවිතා කළේ නැත - එහි උද්‍යානයක් තිබේ. පල්ලියේ ගොඩනැගිලි ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඇටකටු මත ගොඩනගා ඇත්නම්, එවැනි අපහාස පල්ලියේ අධිකාරියට එකතු කරයිද?
බිෂොප්වරයාගේ හැසිරීම තුළ අපට බොහෝ අමුතු සලකුණු දක්නට ලැබේ: හදිසියේ පාලනය කළ නොහැකි කෝපය, හැසිරීමේ අනපේක්ෂිත බව, මනෝභාවයේ හදිසි වෙනස්වීම්, සේවා සහ දේශන අතරතුර මතකය නැතිවීම ... සමහර විට රදගුරුතුමා බරපතල ලෙස රෝගාතුර වී ඇති අතර ඔහුගේ සෛල සේවකයෝ සහ ආශ්‍රිතයන් සැඟවී සිටිති. එය දිගටම පාලනය කිරීමටද? මෙවන් පුද්ගලයකු මෙතරම් නුසුදුසු ලෙස හැසිරෙමින්, සැක සහිත පුද්ගලයන් විසින් වට කර ගනිමින්, පූජ්‍ය පක්ෂයට සහ රැළට ආදරණීය එඬේරෙකු ලෙස නොව, කුරිරු පාලකයෙකු ලෙස සලකමින් දිගටම නායකත්වය දෙන්නේ කෙසේද? ඔහුගේ පාලන සමයේ මුල් මාසවල අමිහිරි අත්දැකීම් මත පදනම්ව, ඔහු මිනිසුන්ට නායකත්වය දීමට නොහැකි බව නිගමනය කර අසමගිය, භේද, අන්‍යෝන්‍ය සැකයන් සහ හෙලාදැකීම් වපුරයි.
චිටා රදගුරු පදවියේ මෙන් අප ද පොළොව ගිනි ගන්නා තෙක් බලා සිටින්නේ ඇයි? Eustathius අගරදගුරු තුමාගේ ආගමනයත් සමඟ අපගේ රදගුරු පදවියට සිදු වූ අධ්‍යාත්මික ව්‍යසනය නවත්වන ලෙස අපි කඳුළු සලමින් ඔබ වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිමු.

ගැඹුරු ගෞරවයෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් - ඇලෙක්සැන්ඩර් රදගුරු පදවියේ පල්ලියේ සාමාජිකයන්.
මුළු අත්සන් 100 ක් පමණ ඇත.

2013 පෙබරවාරි 3 දක්වා - බිෂොප්
2009 ඔක්තෝබර් 10 දක්වා - චිටා සහ ට්‍රාන්ස්බයිකල්හි බිෂොප් 2000 ජනවාරි 30 - 2014 මැයි 30 මැතිවරණ: දෙසැම්බර් 29, 1999 පූර්වගාමියා: Innokenty (Vasiliev);
වඩීම් (Lazebny) (v/u) අනුප්රාප්තිකයා: ව්ලැඩිමීර් (Samokhin) උපන් නම: Evdokimov Evgeniy Vladimirovich උපත: නොවැම්බර් 1(1951-11-01 ) (වයස අවුරුදු 67)
කල්ටාසි ගම්මානය, Bashkortostan ශුද්ධ නියෝග ලබා ගැනීම: 1981 ජනවාරි 4 පැවිදි බව පිළිගැනීම: 1980 දෙසැම්බර් 4 රදගුරු අභිෂේකය: 2000 ජනවාරි 30 සම්මාන:

අගරදගුරු Eustathius(ලොවෙහි - Evgeniy Vladimirovich Evdokimov; නොවැම්බර් 1, කල්ටාසි ගම්මානය, බෂ්කීර් ස්වයං පාලන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජය) - රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ රදගුරු, ඇලෙක්සැන්ඩර් අගරදගුරු සහ යූරියෙව්-පොල්ස්කි.

චරිතාපදානය

ඔහු උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා හමුදාවේ සේවය කළේය. 1974 දී ඔහු මොස්කව් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයට ඇතුළු වූ අතර පසුව මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියට ඇතුළත් වූ අතර එයින් ඔහු 1981 දී දේවධර්ම උපාධි අපේක්ෂකයෙකු සමඟ උපාධිය ලබා ගත්තේය.

බිෂොප්රික්

2000 දෙසැම්බර් 27 වන දින රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ වූ සිනොඩ් තීරණය කළේ “චීන මහජන සමූහාණ්ඩුවේ අභ්‍යන්තර මොංගෝලියාවේ ස්වතන්ත්‍ර කලාපයේ වෙසෙන චීන ස්වතන්ත්‍ර ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ රැළ සඳහා තාවකාලික අගරදගුරු රැකවරණය චිටා සහ ට්‍රාන්ස්බයිකල් බිෂොප් යුස්ටැතියස් වෙත පවරා ඇත. මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ බාහිර පල්ලියේ සබඳතා දෙපාර්තමේන්තුව සමඟ සම්බන්ධීකරණයෙන්.

2009 ඔක්තෝබර් 10 වන දින ශුද්ධ වූ සිනොඩ්ගේ තීරණයෙන් පසුව, ස්වාධීන උලාන්-උඩේ සහ බුරියාට් රදගුරු පදවිය චිටා රදගුරු පදවියෙන් වෙන් කරන ලදී, බිෂොප් යුස්ටාතියස් චිටා සහ ක්‍රස්නොකාමෙන්ස්ක් යන මාතෘකාව ලබා ගැනීමට තීරණය කළේය.

2013 පෙබරවාරි 3 වන දින, පෙන්තකොස්ත දිනයෙන් පසු 35 වන සතියේ, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බිෂොප්වරුන්ගේ කැප කරන ලද කවුන්සිලයේ දෙවන දිනය ආරම්භ වීමට පෙර, චිටා සහ ක්‍රස්නොකාමෙන්ස්ක් හි බිෂොප් යුස්ටැතියස් අගරදගුරු තනතුරට උසස් කරන ලදී.

2014 මැයි 30 වන දින ශුද්ධ වූ සිනොඩ් ඔහුව ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ යූරියෙව්-පොල්ස්කි අගරදගුරු ලෙස පත් කළේය.

විවේචනය

2006 දී යුස්ටේතියස් බිෂොප් පියතුමාව තහනම් කළේය. මිහායිල් කොඩෝර්කොව්ස්කි දේශපාලන සිරකරුවෙකු ලෙස පිළිගැනීම සහ මෙම පදනම මත ව්‍යවසායකයා සිර දඬුවම් විඳිමින් සිටි Krasnokamensk හි යටත් විජිතයේ පරිපාලන ගොඩනැගිල්ල කැප කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා Sergiy Taratukhin.

සම්මාන

පල්ලිය ලෞකික

"Evstafiy (Evdokimov)" ලිපිය ගැන සමාලෝචනයක් ලියන්න

සටහන්

සබැඳි

• මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ නිල වෙබ් අඩවියේ.
• Transbaikalia විශ්වකෝෂයේ.

බිෂොප්වරු චිටා සහ Krasnokamensky බිෂොප්වරු චිටා සහ Zabaikalsk බිෂොප්වරු Transbaikal සහ චිටින්ස්කි බිෂොප්වරු චිටා සහ නර්චින්ස්කි බිෂොප්වරු Transbaikal සහ නර්චින්ස්කි

උපුටා ගැනීම Evstafiy (Evdokimov)

වාසීලි කුමරු සවස් වරුවේ ඇනා පව්ලොව්නාගේ ඩ්‍රබෙට්ස්කායා කුමරියට දුන් පොරොන්දුව ඉටු කළ අතර ඇය ඇගේ එකම පුත් බොරිස් ගැන ඔහුගෙන් විමසුවාය. ඔහු ස්වෛරීවරයාට වාර්තා කරන ලද අතර, අනෙක් අය මෙන් නොව, ඔහු සෙමෙනොව්ස්කි ආරක්ෂක රෙජිමේන්තුවට ධජයක් ලෙස මාරු කරන ලදී. නමුත් ඇනා මිහයිලොව්නාගේ සියලු උත්සාහයන් සහ කූටෝපායන් නොතකා බොරිස් කිසි විටෙකත් සහායකයෙකු ලෙස හෝ කුටුසොව් යටතේ පත් නොකළේය. ඇනා පව්ලොව්නාගේ සන්ධ්‍යාවෙන් ඉක්බිතිව, ඇනා මිහයිලොව්නා නැවත මොස්කව් වෙත පැමිණියේය, ඇය මොස්කව්හි නැවතී සිටි ඇගේ ධනවත් ඥාතීන් වන රොස්තොව් වෙත සහ හමුදාවට උසස් කර වහාම ආරක්ෂක ලාංඡන වෙත මාරු කරන ලද ඇගේ ආදරණීය බොරෙන්කා සමඟ ය. කුඩා කල සිටම වසර ගණනාවක් හැදී වැඩී ජීවත් විය. ආරක්ෂක භටයා ඒ වන විටත් අගෝස්තු 10 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නුවරින් පිටත්ව ගොස් ඇති අතර, නිල ඇඳුම් සඳහා මොස්කව්හි රැඳී සිටි පුතා, රඩ්සිවිලොව් වෙත යන මාර්ගයේ ඇයව අල්ලා ගැනීමට නියමිතව තිබුණි.
රොස්ටොව්වරුන්ට උපන් දින ගැහැණු ළමයෙක්, නටාලියා, මවක් සහ බාල දියණියක් සිටියා. උදේ, නොනවත්වා, දුම්රිය ධාවනය කර පිටත් වූ අතර, මොස්කව් පුරා Povarskaya හි කවුන්ටස් රොස්ටෝවාගේ විශාල, ප්‍රසිද්ධ නිවසට සුබ පැතුම් ගෙන එයි. ගණිකාව ඇගේ ලස්සන වැඩිමහල් දියණිය සහ අමුත්තන් සමඟ කිසි විටෙකත් එකිනෙකා වෙනුවට ආදේශ කිරීම නොනවත්වා විසිත්ත කාමරයේ වාඩි වී සිටියාය.
කවුන්ටස් යනු පෙරදිග ආකාරයේ සිහින් මුහුණක් ඇති කාන්තාවක්, වයස අවුරුදු හතළිස් පහක් පමණ විය, පෙනෙන විදිහට ළමයින් විසින් වෙහෙසට පත් වූ අතර, ඇයට දොළොස් දෙනෙක් සිටියහ. ශක්තියේ දුර්වලතාවයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇයගේ චලනයන් සහ කථනයේ මන්දගාමිත්වය, ගෞරවයට හේතු වූ සැලකිය යුතු පෙනුමක් ඇයට ලබා දුන්නේය. ඇනා මිහයිලොව්නා ඩ්‍රබෙට්ස්කායා කුමරිය, ගෘහස්ථ පුද්ගලයෙකු මෙන්, එහි වාඩි වී, අමුත්තන් පිළිගැනීමට සහ සංවාදයේ යෙදීමට උදව් කළේය. පැමිණීම් ලැබීමට සහභාගී වීමට අවශ්‍ය නොවන පරිදි තරුණයින් සිටියේ පිටුපස කාමරවල ය. කවුන්ට් මුණගැසී අමුත්තන් දැක, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට ආරාධනා කළේය.
“මා චෙරේ හෝ මොන් චර් [මගේ ආදරණීය හෝ මගේ ආදරණීය] (මා චෙරේ හෝ මොන් චෙර් ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, ඔහුට ඉහළින් සහ පහළින්, සුළු සෙවනක් නොමැතිව, ඔහුට ඉහළින් සහ පහළින්) මම ඔබට ඉතා ස්තූතිවන්ත වෙමි. ආදරණීය උපන් දින ගැහැණු ළමයින්. බලන්න එන්න දවල්ට කන්න. ඔයා මාව අමනාප කරයි, මොන් චර්. මුළු පවුලම වෙනුවෙන් මම ඔබෙන් අවංකවම ඉල්ලා සිටිමි, ma chere." ඔහු මෙම වචන ඔහුගේ සම්පූර්ණ, ප්‍රීතිමත්, පිරිසිදු රැවුල කපන ලද මුහුණේ එකම ප්‍රකාශයකින් සහ ව්‍යතිරේකයකින් හෝ වෙනසක් නොමැතිව සෑම කෙනෙකුටම සමානව ශක්තිමත් අතට අත දීම සහ නැවත නැවතත් කෙටි දුනු සමඟ කතා කළේය. එක් අමුත්තෙකු දැකීමෙන් පසු, තවමත් විසිත්ත කාමරයේ සිටින අය වෙත ගණන් කිරීම ආපසු පැමිණියේය. තම පුටු ඉහළට ගෙන, ජීවත් වීමට ආදරය කරන සහ දන්නා මිනිසෙකුගේ වාතය සමඟ, ඔහුගේ කකුල් නිර්භීත ලෙස විහිදුවමින් සහ දණහිස් මත දෑත් තබාගෙන, ඔහු සැලකිය යුතු ලෙස පැද්දෙමින්, කාලගුණය ගැන අනුමාන කළේය, සෞඛ්‍යය ගැන උපදෙස් ලබා ගත්තේය, සමහර විට රුසියානු භාෂාවෙන්, සමහර විට ඉතා නරක නමුත් ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් ප්‍රංශ භාෂාවෙන් ද, නැවතත් වෙහෙසට පත් එහෙත් ස්ථීර මිනිසෙකුගේ රාජකාරිය ඉටු කරමින්, ඔහු බැලීමට ගොස්, ඔහුගේ තට්ට හිසෙහි විරල අළු හිසකෙස් කෙළින් කර, නැවතත් රාත්‍රී ආහාරය සඳහා කැඳවීය . සමහර විට, කොරිඩෝවෙන් ආපසු පැමිණ, ඔහු මල් සහ වේටර් කාමරය හරහා විශාල කිරිගරුඬ ශාලාවකට ඇවිද ගිය අතර, එහි කූවර්ට් අසූවක් සඳහා මේසයක් සකසා තිබූ අතර, රිදී සහ පෝසිලේන් පැළඳ සිටින වේටර්වරුන් දෙස බලා, මේස සකස් කර, මේස රෙද්ද දිග හරිමින්, ඔහු ඔහුගේ සියලු කටයුතු බලාගත් වංශාධිපතියෙකු වූ දිමිත්‍රි වාසිලීවිච් ඔහු වෙත කැඳවා මෙසේ පැවසීය: “හොඳයි, හොඳයි, මිටෙන්කා, සියල්ල හොඳින් ඇති බවට වග බලා ගන්න. “හොඳයි, හොඳයි,” ඔහු පැවසුවේ විශාල විසිරුණු මේසය දෙස සතුටින් වටපිට බලමිනි. - ප්රධාන දෙය නම් සේවය කිරීමයි. මේකයි අරකයි...” කියා ඔහු නික්ම ගියේ සැනසුම් සුසුමක් හෙලමින් නැවතත් සාලයටය.
- Marya Lvovna Karagina ඇගේ දියණිය සමඟ! - විශාල ගණකාධිකාරීවරයාගේ පාදඩයා සාලයේ දොරට ඇතුළු වන විට බාස් හඬකින් වාර්තා කළේය.
ගණිකාව කල්පනා කර ඇගේ සැමියාගේ පින්තූරයක් සහිත රන් ස්නෆ් පෙට්ටියකින් ආඝ්‍රාණය කළාය.
“මෙම සංචාරයන් මට වද දුන්නා,” ඇය පැවසුවාය. - හොඳයි, මම ඇගේ අන්තිම එක ගන්නම්. ඉතා මුල්. “ඉල්ලාගන්න,” ඇය දුක්මුසු හඬින් පාදකයාට පැවසුවේ “හොඳයි, එය අවසන් කරන්න!” යැයි පවසන්නාක් මෙනි.
උස්, තරබාරු, ආඩම්බර පෙනුමැති, රවුම් මුහුණක් ඇති, සිනාමුසු දියණියක් සහිත කාන්තාවක්, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් සමඟ මල බැඳගෙන, සාලයට ඇතුළු වූවාය.
“Chere comtesse, il y a si longtemps... elle a ete alitee la pauvre enfant... au bal des Razoumowsky... et la comtesse Apraksine... j"ai ete si heureuse..." [ආදරණීය කවුන්ටස්, කෙසේද? බොහෝ කලකට පෙර ... ඇය ඇඳේ සිටිය යුතු ය, දුප්පත් දරුවා ... Razumovskys ගේ බෝලයේ ... සහ ගණිකාව Apraksina ... ඉතා සතුටු විය ...] සජීවිකරණ කාන්තා කටහඬවල් එකිනෙකාට බාධා කරමින් හා ඒකාබද්ධ විය ඇඳුම්වල ඝෝෂාව සහ පුටු චලනය, එම සංවාදය ආරම්භ වූ අතර, එය ප්‍රමාණවත් ලෙස ආරම්භ වී ඇති අතර එමඟින් පළමු විරාමයේදී ඔබ නැඟිට ඇඳුම් පැළඳුම් සමඟ කලබල වී මෙසේ කියන්න: "Je suis bien charmee; la sante de maman... et la comtesse Apraksine" [මම ප්‍රශංසා කරමි; මවගේ සෞඛ්‍යය ... සහ ගණිකාව අප්‍රක්ෂිනා] සහ, නැවතත් ඇඳුම් සමඟ රස්තියාදු වෙමින්, ශාලාවට ගොස්, ලොම් කබායක් හෝ සළුවක් ඇඳගෙන පිටව යන්න. එකල ප්‍රධාන නගර ප්‍රවෘත්ති ගැන - ගැන කැතරින්ගේ කාලයේ සිටි ප්‍රසිද්ධ ධනවත් හා කඩවසම් මිනිසා වූ මහලු කවුන්ට් බෙසුකිගේ අසනීපය සහ ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර් සමඟ සවස් වරුවේ ඉතා අශෝභන ලෙස හැසිරුණු ඔහුගේ අවජාතක පුත් පියරේ ගැන.
"දුප්පත් ගණන ගැන මට ඇත්තටම කණගාටුයි," ආගන්තුකයා පැවසුවේ, "ඔහුගේ සෞඛ්‍යය දැනටමත් නරකයි, දැන් ඔහුගේ පුතාගේ මෙම ශෝකය ඔහුව මරා දමයි!"
- සිදුවුයේ කුමක් ද? - කවුන්ට් බෙසුකිගේ ශෝකයට හේතුව ඇය දැනටමත් පහළොස් වතාවක් අසා තිබුණද, අමුත්තා කතා කරන්නේ කුමක් දැයි නොදන්නා සේ ගණිකාවගෙන් ඇසුවාය.
- මෙය වර්තමාන හැදී වැඩීමයි! "පිටරට පවා," අමුත්තා පැවසුවේ, "මෙම තරුණයා ඔහුගේ අභිමතය පරිදි තබා ඇති අතර, දැන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී, ඔවුන් පවසන්නේ, ඔහු පොලිසිය සමඟ එතැනින් නෙරපා හරින ලද එවැනි බිහිසුණු ක්‍රියා කළ බවයි.
- කියන්න! - ගණිකාව කීවාය.
"ඔහු තම හඳුනන අයව දුර්වල ලෙස තෝරා ගත්තේය," ඇනා මිහයිලොව්නා කුමරිය මැදිහත් විය. - වාසිලි කුමරුගේ පුත්, ඔහු සහ ඩොලොකොව් පමණක්, ඔවුන් පවසන්නේ, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි දෙවියන් වහන්සේ දනී. ඒ වගේම දෙන්නටම රිදිලා. ඩොලොකොව් සොල්දාදුවන්ගේ නිලයට පහත් කරන ලද අතර බෙසුකිගේ පුතා මොස්කව් වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. ඇනටෝලි කුරජින් - ඔහුගේ පියා කෙසේ හෝ ඔහුව නිහඬ කළේය. නමුත් ඔවුන් මාව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වලින් පිටුවහල් කළා.
- ඔවුන් කළේ කුමක්ද? - ගණිකාව ඇසුවාය.
“මේ අය පරිපූර්ණ මංකොල්ලකාරයෝ, විශේෂයෙන් ඩොලොකොව්,” ආගන්තුකයා පැවසීය. - ඔහු එවැනි ගෞරවනීය කාන්තාවක් වන මරියා ඉවානොව්නා ඩොලොකෝවාගේ පුත්‍රයාය, ඉතින් කුමක් ද? ඔබට සිතාගත හැකිය: ඔවුන් තිදෙනා කොහේ හෝ වලසෙකු සොයාගෙන, එය කරත්තයක දමා නිළියන් වෙත ගෙන ගියහ. ඔවුන් සන්සුන් කිරීමට පොලිසිය දුවගෙන ආවා. ඔවුන් පොලිස් නිලධාරියාව අල්ලාගෙන ඔහුව වලහාට පිටුපසට ගැට ගසා වලසාව මොයිකාට ඇතුළු කළහ. වලසා පිහිනමින් සිටින අතර පොලිස් නිලධාරියා ඔහු මත සිටී.
“පොලිස් නිලධාරියාගේ රූපය හොඳයි, මා චෙරේ,” ගනන් සිනාසෙමින් මිය ගියේය.
- ඔහ්, මොනතරම් භීෂණයක්ද! කවුන්ට්, හිනා වෙන්න මොනවද තියෙන්නේ?
ඒත් ගෑණුන්ට හිනා නොවී ඉන්න බැරි වුණා.
“ඔවුන් මේ අවාසනාවන්ත මිනිසා බලහත්කාරයෙන් බේරා ගත්තා,” ආගන්තුකයා තවදුරටත් පැවසීය. “ඒ වගේම මේ තරම් දක්ෂ ලෙස සෙල්ලම් කරන්නේ කවුන්ට් කිරිල් ව්ලැඩිමිරොවිච් බෙසුකොව්ගේ පුතා!” - ඇය තවදුරටත් පැවසුවාය. "ඔවුන් කීවේ ඔහු ඉතා හොඳින් හැසිරෙන සහ බුද්ධිමත් බවයි." මම විදේශයන්හි හැදී වැඩුණු සියල්ල මාව ගෙන ගියේ මෙතැනටයි. ධනය තිබුණත් කිසිවෙක් ඔහුව මෙහි පිළි නොගනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔවුන්ට ඔහුව මට හඳුන්වා දීමට අවශ්‍ය විය. මම දැඩි ලෙස ප්රතික්ෂේප කළා: මට දුවලා ඉන්නවා.