Lovecraft, "Necronomicon": විස්තරය. මළවුන්ගේ පොත "Necronomicon Necronomicon භාෂාව
එන්.බවිනා
අඳුරු අගාධයට පෙර මුහුණට මුහුණලා
විශ්වීය දෘෂ්ටි කෝණයකින්, අපට කිව හැක්කේ අනන්ත ලෝක සංඛ්‍යාවක්, ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික අනුවර්තනය වීමේ අනන්ත ශ්‍රේණියක්, අනන්ත ආත්මීය ලෝක සංඛ්‍යාවක්, එනම් ලෝකයේ නිරූපණයන්, අසීමිත සංඛ්‍යාවක් ඇති බවයි. අත්දැකීම් සහ ප්රතික්රියා මාලාවක්.
කාල් ඩු ප්‍රෙල්. "මිස්ටිස්වාදයේ දර්ශනය"
... පුදුම සහ ව්‍යසනකාරී සියල්ල ඉදිරියේ ඔහුගේ ආත්මයට ඇති බිය ...
එන් බර්ඩියෙව්
හොවාර්ඩ් ෆිලිප්ස් ලව්ක්‍රාෆ්ට් 1890 අගෝස්තු 20 වන දින රොඩ් අයිලන්ඩ් හි ඇමරිකානු නගරයේ ප්‍රොවිඩන්ස් හි උපත ලැබීය. පෙර නොවූ විරූ පිරිමි ළමයා වයස අවුරුදු දෙකේදී හෝඩිය ප්‍රගුණ කළ අතර වයස අවුරුදු හතර වන විට ඔහු චතුර ලෙස කියවමින් සිටියේය. විද්‍යාව පිළිබඳ ඔහුගේ උනන්දුව ඉක්මනින් අවදි වූ අතර වයස අවුරුදු දහසයේදී ඔහු තාරකා විද්‍යාව පිළිබඳ ලිපි සමඟ ප්‍රොවිඩන්ස් ට්‍රිබියුන් වෙත නිතිපතා දායක වීමට පටන් ගත්තේය. 1937 දී ඔහුගේ මුල් මරණයට හේතු වූ අයහපත් සෞඛ්‍යය, වේදනාකාරී ලැජ්ජාව සහ සමාජශීලි බව නිසා ඔහු කලාතුරකින් තම උපන් ගම හැර ගියේය, ඔහුට දැඩි බැඳීමක් තිබූ අතර ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම ජීවත් විය.
ඔහුගේ සාහිත්‍ය ජීවිතය ආරම්භ වූයේ 1923 දී සුප්‍රසිද්ධ සඟරාවක "ඩගොන්" කෙටිකතාව පළවීමත් සමඟය. ඔහුට ඉතිරිව තිබූ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවුරුදු දාහතර තුළ, අද්භූත හා බිහිසුණු ඔහුගේ කථා අඛණ්ඩ අනුපිළිවෙලක් අනුගමනය කළේය. "බිත්තිවල මීයන්", "පිටස්තරයා", "පික්මන්ගේ ආකෘතිය", "අභ්‍යවකාශයෙන් තීන්ත", "චුල්හුගේ ඇමතුම", "ඩන්විච් නයිට්මේර්", "ද විස්පර්ර් ඉන් ද ඩාර්ක්" යන ප්‍රභේදවල සම්භාව්‍ය ඒවා අතර වේ. "අඳුරේ හොල්මන්" සහ වෙනත් අය. ඔහුගේ සාහිත්‍ය දිවියේ තරමක් සාර්ථක ගමනක් තිබියදීත්, ඔහුගේ බොහෝ කෙටිකතාවල සැබෑ වටිනාකම, පාඨකයාට බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ සැකයන් ලව්ක්‍රාෆ්ට් බොහෝ විට වද හිංසාවට ලක් වූ අතර, ඔහුගේ සමහර සැකයන් අන් අයට ආසාදනය කිරීමට ඔහු කෙතරම් සාර්ථක විය. කෘති, සහ ඔහුගේ හොඳම සමහර (උදාහරණයක් ලෙස, "The Ridges of Madness" "), ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව පමණි. මෙයට හේතුව ප්‍රධාන වශයෙන්ම දූරදර්ශී සහ හුදෙකලා පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ ස්වභාවයේ සුවිශේෂතා තුළ ඇති අතර, ඔහු මිනිසුන්ගෙන් වේදනාකාරී ලෙස හුදෙකලා වූ බවක් දැනුණු අතර සන්නිවේදනයේ දී ජීවමාන වචනයට වඩා ලිපි හුවමාරු කිරීමට කැමති විය. ඔහුගේ කෘතියේ දක්නට ලැබෙන බොහෝ ආකෘතීන් සුවිශේෂී ලෙස විචිත්‍රවත් සිහින කරා ආපසු යයි - පැහැදිලිවම, ඒවා දර්ශන ලෙස හැඳින්වීම දිගු වීමක් නොවනු ඇත - ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු වෙත පැමිණියේය. මෙය එක් අතකින් ඔහුගේ ශෛලියේ සුවිශේෂත්වය සහ අනෙක් පැත්තෙන් ඔහු විස්තර කරන යම් යථාර්ථයක අව්‍යාජභාවය පිළිබඳ හැඟීම පැහැදිලි කරයි. සාමාන්‍ය ඉන්ද්‍රිය සමූහයට නොතේරෙන මෙම යථාර්ථය, “පසුබිමේ ඇති සරල ඇසට නොපෙනෙන” වන අතර, එම විශේෂ ලිවීමේ ආකාරය නියම කරයි, ඒ වෙනුවට වක්‍ර ලෙස ඉඟි කිරීම, වෙනත් ආත්ම දකින්නෙකුගේ වචන වලින්, සෘජුව පෙන්වීමට, උත්සාහ කිරීමට වඩා. "අසාමාන්‍ය වචන සංයෝජන හරහා, මෙම රූප හරහා, දළ සටහනකින් තොරව, එවැනි යථාර්ථයක් පවතින බව" කෙනෙකුට දැනෙන්න සලස්වන්න.
සංකේතය සහ මිථ්‍යාව හරහා මිනිස් ස්වභාවය ගවේෂණය කරන ඇමරිකානු විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛකයෙකු වන ජේම්ස් බොලාඩ්ගේ නිර්වචනයට අනුව “මෙම අභ්‍යන්තර අවකාශය, යථාර්ථයේ බාහිර ලෝකය සහ ආත්මයේ අභ්‍යන්තර ලෝකය අභිසාරී වී ඒකාබද්ධ වන භූමියයි. "හෝ, C. G. Jung ගේ වචනවලින්, "එම මායිම් ප්රදේශ මනෝවිද්යාව, එය අද්භූත කොස්මික් පදාර්ථ බවට දිග හැරේ." විඥානයේ දේශසීමා තත්ත්වයන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පැහැදිලිවම “ගවේෂණය නොකළ සහ නොදන්නා විශ්ව ශක්තීන් පුද්ගලයෙකුට සෑම පැත්තකින්ම පහර දෙන අතර ඔහුගේ පැත්තෙන් දෘෂ්‍යමාන, ප්‍රඥාවන්ත ක්‍රියාකාරකම් අවශ්‍ය වේ” යන කාරණය පිළිගැනීමකි. සාමාන්‍ය විද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික විඥානය සඳහා, මෙම විශ්වීය ජීවන සැලැස්ම වසා ඇත. මාර්ගය වන විට, කිංස්ලි අමිස් සිය "නිරයේ නව සිතියම්" (1960) පොතේ - "ලෝක නොවන" විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලෝකයට මාර්ගෝපදේශකයක් - ලව්ක්‍රාෆ්ට් ගැන සඳහන් කරමින්, ඔහු පා course මාලාවක් සඳහා ඉදුණු බව පමණක් පැවසිය යුතු බව සොයා ගනී. මනෝ විශ්ලේෂණය. ගැඹුර මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් Lovecraft ගේ කෘති දෙස බැලීමට ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය, එය අවිඥානය ආමන්ත්‍රණය කරන සහ බොහෝ විට එහි සංකේත සමඟ කෙලින්ම ක්රියාත්මක වන නිර්මාණශීලිත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ඉතා නිර්මාණාත්මක ප්‍රවේශයක් ලබා දෙයි.
අධ්‍යාත්මය ගැඹුරින් ගවේශනය කිරීමෙන් ලබා ගත් පාරදෘශ්‍ය අත්දැකීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු සහ විශ්වයේ සෙසු කොටස් අතර මායිම් වෙනස් කළ නොහැකි බවයි. පුද්ගල සිහිසුන්ව ගැඹුරින් ස්වයං ගවේෂණයේදී, යමක් සිදු වන්නේ එහි බලපෑමෙන් මොබියස් තීරුවකට සමාන වීමයි. මනෝභාවයේ පුද්ගල සංවර්ධනය සමස්ත විශ්වයේ පරිමාණයෙන් සිදුවන සිදුවීම් ක්‍රියාවලියක් බවට පත්වන අතර විශ්වය සහ පෞද්ගලිකත්වය අතර සම්බන්ධතා අනාවරණය වේ. Lovecraft හි චරිත සඳහා, Mobius තීරුව ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට හැරේ: අභ්‍යවකාශයට හැරීම, එහි රහස් සහ ප්‍රඥාව ප්‍රගුණ කිරීමට උත්සාහ කිරීම ඔවුන්ව ඔවුන්ගේම අවිඥානයේ ගැඹුරට ඇද දමයි. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, විශ්වීය ප්‍රඥාවේ එක්තරා කලාපයක් වන තරු පිරුණු අහසේ රූපය, අවිඥානයේ විශේෂ ස්වභාවය ලව්ක්‍රාෆ්ට් විසින් දෘශ්‍යකරණය කිරීමයි. එහි මෙම ස්වභාවය, එම රූපවලම පාහේ, අභ්‍යන්තර බුද්ධියෙන්, විඥානය තමා දෙසට යොමු කර ඇත, නිදසුනක් ලෙස, උර්සුලා කේ. ලෙ ගුයින්ගේ මනෝවිද්‍යාවේ “පහළ තරු”: “ගැඹුරු ජලයේ පිළිබිඹු වන තරු ... රන් වැලි විසිරී ඇත. පෘථිවියේ කළුවරේ" . Le Guin ගේ මනෝවිද්යාව තවදුරටත් සාහිත්‍යයට සුදුසු බවක් නොපෙනුනද, ඒවා හුදෙක් සෞන්දර්යාත්මක ගැටලුවක් විසඳීමට අදහස් නොකරන බැවින්, කෙසේ වෙතත්, මේ අවස්ථාවේ දී අපි තවමත් කලාත්මක බුද්ධිය ගැන කතා කරමු. නමුත් මෙහි රූපකයක් යනු වෙනස් අනුපිළිවෙලක අත්දැකීමක සැබෑ යථාර්ථයක් ලෙස ලබා දී ඇත: “... ඔහුගේ පැවැත්මේ ගැඹුරේ, පිරිමි ළමයා දැන සිටියේ ඔහු සොයන නිදහස දැනටමත් ඔහු සතුව ඇති බවයි. ඔහුට යන්තම් වයස අවුරුදු නවයේදී එක් රාත්‍රියක මෙය අනාවරණය විය. එදින රාත්‍රියේ ඔහුගේ සියලු තරු සහිත අහස ඔහු තුළට ඇතුළු වී ඔහුව බිමට විසි කළේය. ”අපි නූතන ඉන්දියානු ගුරුවරයෙකුගේ චරිතාපදානයේ කියවමු. උන්නතාංශය ගැඹුරට හැරෙන අතර, ලව්ක්‍රාෆ්ට් හි වීරයන් “ගැඹුරේ මඩ” (“මම ගැඹුරු මඩ වගුරක ගිලී සිටිමි” - ගීතා. 68: 3), මනස විසින් ජනනය කරන ලද පව්කාර සිතිවිලිවල අපිරිසිදු පොහොරවල සිරවී සිටිති. ඔවුන්ගේ අවිඥානයේ අන්ධකාරය. තවද, ඔවුන් රීතියක් ලෙස, වැඩි වැඩියෙන් අන්ධකාරයට හා ගැඹුරට නැඹුරු වන අතර, පැහැදිලිවම මනෝභාවයේ උස සහ විරුද්ධාභාසවල පරීක්ෂාවට එරෙහි වීමට නොහැකි වේ. එකින් එක, ඔවුන් අතීතයට, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ළයට, මුල් අනාවරණය නොකළ, “අනෙක් පැත්තට” ඇද ගැනීමට පටන් ගනී. තත්වයන්ගේ බලහත්කාරයෙන් හෝ ඔවුන්ගේම කැමැත්තෙන්, ඔවුන්ගේ ඉරණම තීරණය කළ හැකි එකම ස්ථානය ඔවුන් සොයා ගනී: එක්කෝ මුහුද අසල නගරයක, "ද සැමරුම" සහ "ඉන්ස්මූත් හරහා සෙවනැල්ල" හෝ සදාකාලික වනාන්තරවල සෙවණැල්ල යට, "නයිට්මේර්" හි මෙන්, "ලිර්කිං ඇට් ද ත්‍රෙෂෝල්ඩ්" කතාවේ සහ "රිදී යතුර" කතාවේ. Lovecraft's මුහුද, දර්ශනයේ පරිධියේ නිරන්තරයෙන් පවතිනවාක් මෙන්, වේ mare nostrumඑහි "ගැඹුරු මඩ" සමඟ අවුල්සහගත හා විනාශයේ මූලද්රව්යය අවිඥානයේ අගාධයයි. “සැමරේ” වීරයා තම මුතුන් මිත්තන්ගේ පැරණි නියෝගය අනුව යමින් භූගත කොරිඩෝව හරහා මුහුදේ අගාධයට යයි, සහ, ශාරීරික දර්ශනයෙන් නොතේරෙන බිහිසුණු ප්රාතිහාර්යයන් දැක, ඇටකටුවලින් සීමා නොවූ විඥානයකට මුහුණ දෙයි. හිස, සහ දෂ්ට කරන පණුවෙකු හමු වූ විට, ඔහුට ඔහුගේ මනස පාහේ නැති වී යයි, මන්ද යත්, වස්තූන්ගෙන් පිරුණු වඩාත් නිෂ්ක්‍රීය මනසකට එම “නොගැලපෙන, නොගිය හැකි ස්ථානවලට” යාමට මාර්ගයක් නොමැති බැවිනි.
රැන්ඩොල්ෆ් කාටර් ("රිදී යතුර"), ඔහුගේ විශාල අභ්‍යන්තර අඛණ්ඩතාවයෙන් අනෙකුත් ලව්ක්‍රාෆ්ට් චරිත වලින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය (ඔහු නියෝජනය කරන්නේ "සවිඥානික ආත්මය" පමණක් නොවේ, මනෝභාවයේ අනෙකුත් සංරචක ඔහු තුළට ඒකාබද්ධ වී ඇති බව පෙනේ) සහ යම් සාධාරණීකරණයක් සහිතව හැඳින්විය හැකිය. , මමත්වය වෙනස් කරන්නකතුවරයා, ඔහුගේ වෙස් මුහුණු වලින් එකක් පමණක් නොව - මෙම කාටර්, සංස්කෘතිය සහ තාර්කික චින්තනය කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගෙන, “යථාර්ථය නිරවද්‍ය ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම”, හිතාමතාම ආපසු හැරී, “ආධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ මුල් අනාවරණය නොකළ බව, හඳුනාගත නොහැකි බව, සරල බව සහ ප්‍රාථමික බව වෙත. ” ස්වභාවධර්මයේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය "අගුලු දමා ඇති" නාගරික යාන්ත්‍රික ශිෂ්ටාචාරයෙන් ඉවත්ව ඔහු පොදු මූලාශ්‍රයකට බැස ඔහුගේ ළමා කාලයේ අද්භූත භූ දර්ශනයට පිවිසෙයි. ඇතුළත් වීමේ මිල මෙන්න: ඔබේ සනීපාරක්ෂාව. සංජානනය පිළිබඳ හුරුපුරුදු දෘෂ්ටිකෝණය කඩාකප්පල් කිරීම අවශ්‍ය වේ, ලෝකයේ නොමඟ යෑමක් සිදුවිය යුතුය: “සියල්ල අමතක කිරීමට, සියල්ල නැති වීමට, එවිට සියලු පැති ව්‍යාකූල වීමට, ඔවුන්ගේ නිරපේක්ෂ ස්වභාවය නැති කර ගැනීමට, සාපේක්ෂ වීමට, එසේ චලනයේ දිශාව ලෝකයේ එකම ඛණ්ඩාංකය වන අතර පසුව සෑම විටම උච්චාවචනය වේ. ” "අභ්‍යන්තර අවකාශය" සෙවීමේදී J. Bollard ගේ චරිතයක් එකම දේ කරයි: අහඹු ලෙස කිහිප වතාවක් හැරීමෙන් පසු, ඔහු සාමාන්‍ය පේළිවල සකස් කර ඇති දැවැන්ත කොන්ක්‍රීට් “කැට” අතරේ නැති වී යයි. අත්දැකීම, සාරාංශයක් ලෙස, අලුත් නොවේ - ඔබව සොයා ගැනීමට නම්, ඔබට ඔබවම අහිමි විය යුතුය. වනාන්තරයේ රැන්ඩොල්ෆ් කාටර්, “අහිමි වී බොහෝ දුර ඉබාගාතේ ගිය” විට, ඔහු තම ළමා නිවසට සහ තමා වෙතට ආපසු පැමිණියේය - ඔහුගේ දහවන වසරේ ගැඹුරු භූගත ග්‍රෝටෝවක් හරහා (“ඇස්පිඩ්ස් හෝල්” යන සැලකිය යුතු නමක් ඇති පිරිමි ළමයෙකි. ඔහුව chthonic ප්‍රදේශයට යොමු කර, ගසේ චේතනාවට සහාය දක්වයි - ලෝක අක්ෂය, එහි මුල්වල චතෝනික් සර්පයා සැඟවී සිටී) පිටව යාමට සමත් වූ අතර, නැවතත් පතුල ආවරණය කරන “ගැඹුරු මඩේ” දියර මඩේ ගිලී ගියේය. ග්‍රෝටෝව - සිහිසුන්ව සිටින මකරා, “ගුහා සහ අඳුරු ස්ථානවලට අනුග්‍රහය දක්වන” , තවමත් බිලි දී නැති තැනට යාමට.
සයිමන් විසින් Necronomicon
වඩාත්ම ප්රසිද්ධ ප්රකාශනය. හැත්තෑව දශකයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සහ නැවත මුද්‍රණ කිහිපයකට භාජනය වෙමින්, එය හරියටම Necronomicon හි "සැබෑ" අනුවාදය ලෙස නිර්මාණය කරන ලදී. එය ප්‍රථම වරට 1977 දී දෘඪ කවරයේ පිටපත් 666 ක සංස්කරණයකින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පසුව, එය දෘඪ කවරයකින් නැවත නිකුත් කරන ලදී, නමුත් පිටපත් 3,333 ක සංසරණයක් සහිතව. එපමණක් නොව, පිටපත් අතින් අංක කර සයිමන් විසින් අත්සන් කරන ලදී (සියල්ල 3,333 බව මට සැකයි, නමුත් පළමු කිහිපය, නිසැකවම. මම පිටපත් අංක 15 වෙතින් ස්කෑන් කිරීමක් දුටුවෙමි).
මෙම පොතේ බොහෝ පිටපත් අන්තර්ජාලයේ පළ කර ඇත (හෝ තිබේ). නමුත් බොහෝ විට, ස්වභාවිකවම, Lovecraft හා සම්බන්ධ නොවන අඩවි වල. එබැවින්, ඔවුන් හෙට තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බව සහතික කළ නොහැකි බැවින්, මම සබැඳි ලබා නොදේ. මම එයට අකමැති තරම්, මට සහතික කළ හැකි දේශීය පිටපතක් පළ කිරීමට සිදුවේ.
එය 1997 දී Unholy Words හි රුසියානු භාෂාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
අන්තර්ජාලයේ ඇති සියලුම රුසියානු භාෂා අනුවාද අසම්පූර්ණයි. ඒවා අවසන් වන්නේ මක්ලු පොත මැදින්. මීට අමතරව, සබැඳි පරිවර්තන කඩදාසි ආකාරයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඒවාට වඩා වෙනස් වේ.
මට දැනට කඩදාසි පෙළ හඳුනා ගැනීමට කාලය හෝ ආශාවක් නොමැති බැවින්, මම රුසියානු භාෂාවෙන් අසම්පූර්ණ සබැඳි පරිවර්තන සඳහා සබැඳි කිහිපයක් ලබා දෙමි:
මෙම පරිවර්තනය වහාම විල්සන්ගේ Necronomicon පරිවර්තනයෙන් පසුව පැමිණීම වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණකි. එපමණක් නොව, සෑම තැනකම බෙදා හරින ලද එකම පරිවර්තනය සහ මෙම වෙබ් අඩවියේ ද ඇත. පාඨය අන්තර්ජාලයෙන් උපුටා ගත් බවට සැකයක් නැත - නිදර්ශන අන්තර්ජාලයේ භාවිතා වන එකම gif (!!!) වේ. මුද්‍රණයේදී web-optimized gifs කෙබඳු වේදැයි ඔබට සිතාගත හැකිද? පොත මිලදී ගන්න, එවිට ඔබට වැටහෙනු ඇත. මෙහිදී, දෛශිකකරණය කළ යුතු දේ ගැන සඳහන් නොකර, ඉහළ විභේදනයකින් රූප සටහන් ඇඳීමට පවා ප්‍රකාශකයන් කම්මැලි විය.
නමුත් මෙම ජාල නිදර්ශන වලට අමතරව, කතුවරයා A. Bocherov විසින් මෙම පොතෙහි විශිෂ්ට නිදර්ශන අඩංගු වේ. ඔවුන් සඳහා පමණක් නම් ප්රකාශනය මිලදී ගැනීම වටී. මුල් ආකාරයෙන් සහ කැටයම් ශෛලියෙන් සාදන ලද ඒවා නිසැකවම විශිෂ්ටයි ... එක් "නමුත්" සඳහා නොවේ නම් - කලාකරුවා ලව්ක්‍රාෆ්ට් හි දේවතා දේවතාවිය ගැන කිසිසේත්ම හුරු නැත - උදාහරණයක් ලෙස K"tulu, එවැනි දෙයක්. මියගිය මිනිසෙකුගේ සහ කෘමියෙකුගේ මිශ්‍රණයක් , කූඩාරම් ගැන කතා නැත, ආදිය. ෂුබ්-නිග්ගුරාත් අඩු වැඩි වශයෙන් "නිවැරදිව" නිරූපණය කර ඇත (ඕනෑම අවස්ථාවක, එළු හිස ඇත) විස්තර කර නැත, එය සම්පූර්ණයෙන්ම දක්වා ඇත කලාකරුවාගේ පරිකල්පනය, සහ, උදාහරණයක් ලෙස, සියලු ලාංඡන 13 අලංකාර ලෙස ක්රියාත්මක කර ඇත.
මළවුන් කැඳවීමේ ක්‍රමවේදයක් අඩංගු ඉන්ද්‍රජාලික සංකේත සහ මන්ත්‍ර, මළවුන් පිළිබඳ යම් පැරණි අත්පිටපතක පැවැත්ම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය ආරම්භ වන්නේ “භූතයන්ගේ සංවාදයකින්” ය. අරාබි කථා වල, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සිකඩාස් විසින් කරන ලද ශබ්ද වලට යොමු කරයි. "Kitab al-Azif" පොතේ මුල් මාතෘකාව පරිවර්ථනය කර ඇත්තේ මේ ආකාරයටයි.
එහි කතුවරයා වන අබ්දුල්ලා අල්-හස්රඩ්, 8 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ පමණ ජීවත් වූ, හොඳින් උගත්, විදේශ භාෂා දැන සිටි, බොහෝ සංචාරය කර, මහා අරාබි කාන්තාරයේ වසර දහයක් ජීවත් වූ සනා (යේමනය) හි උමතු කවියෙකි. රබ් අල්-ඛාලි, ජනප්‍රිය විශ්වාසයට අනුව, රාක්ෂයන් සහ නපුරු ආත්මයන් වාසය කරයි. මෙහිදී යක්ෂයන් අල්-හස්රේඩ්ට පැරැන්නන්ගේ රහස් භාර දුන් අතර ඔහුට සාතන් චාරිත්‍ර ඉගැන්වූහ. අල්-හස්රඩ් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර දමස්කස් හි ගත කළ අතර එහිදී ඔහු "කිතාබ් අල්-අසීෆ්" යන අශුභ පොත ලිවීය.
වසර දෙසීයකට පසුව, බයිසැන්තියානු විශාරද තියඩෝර් ෆිලෙටස් විසින් අල්-අසීෆ් ග්‍රීක භාෂාවට පරිවර්තනය කළ අතර, එයට Necronomicon - "මළවුන්ගේ නීතිය" යන නම ලබා දුන්නේය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටු මයිකල්ගේ නියෝගය අනුව තියඩෝර්ට එරෙහිව පීඩා ආරම්භ වූ අතර පරිවර්තන සහිත අත්පිටපත් ගිනිබත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, පිටපත් කිහිපයක් ඉතිරිව ඇති අතර ලොව පුරා බෙදා හරින ලදී. දැන් පොත නව ග්‍රීක නාමයක් යටතේ ප්රසිද්ධ වී ඇති අතර එය මුල් අරාබි භාෂාවට වඩා බොහෝ විට භාවිතා වේ.
අරාබි මුල් පිටපත බොහෝ කලකට පෙර නැති වී ඇත. නමුත් 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී එයින් කරන ලද පරිවර්තන බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරය, ප්‍රංශ ජාතික පුස්තකාලය, හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාල පුස්තකාලය, වතිකානු පුස්තකාලය සහ බුවනෝස් අයර්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය ආසන්නයේ තබා ඇත. පිටතට ගෙන ලොව පුරා විවිධ ස්ථානවල සඟවා ඇත.
තවත් පුරාවෘත්තයකට අනුව, ඇත්ත වශයෙන්ම ඇත්තේ මිනිස් රුධිරයෙන් සාදන ලද තීන්ත වලින් ලියා ඇති එකම සැබෑ නෙක්‍රොනොමිකන් පමණි. තේරුම්ගත නොහැකි ආකාරයෙන්, ඔහු හදිසියේම විවිධ ස්ථානවල පෙනී සිටින අතර, ඔහුගේම සත්කාරකයන් තෝරාගෙන, නිරය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට සූදානම්ව, වෙනත් ලෝකවලට දොරටු විවෘත කරයි.
තියෝබෝල්ඩ් සීයාගේ සිහින
ඇත්ත වශයෙන්ම, Necronomicon හෝ පිස්සු Arab al-Hazred කිසිදාක පැවතුනේ නැත. මේ ආකාරයේ ප්‍රසිද්ධියේ පවතින සියලුම සාහිත්‍යයන් මෙන්, එය සාමාන්‍ය ව්‍යාජ එකක් වූ අතර, “කිතාබ් අල්-අසීෆ්” පොත පිළිබඳ පළමු සඳහන මුලින්ම දර්ශනය වූයේ 1923 දී ඇමරිකානු ලේඛක හොවාර්ඩ් ෆිලිප්ස් ලව්ක්‍රාෆ්ට්ගේ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කථා වල පමණි.
මහලු මිනිසෙකු ලෙස පෙනී සිටි ලව්ක්‍රාෆ්ට් බොහෝ විට “සීයා තියෝබෝල්ඩ්” ලෙස අත්සන් කළ මිතුරන්ට ලියූ ලිපිවල ලේඛකයා මෙය කිහිප වතාවක් ප්‍රකාශ කළේය. මෙන්න මෙම ප්‍රකාශවලින් දෙකක් පමණි: "අබ්දුල්ලා අල්-හස්රඩ් සහ නෙක්‍රොනොමිකන් සිටියේ නැත, කිසි දිනෙක සිටියේ නැත, මන්ද මම මෙම නම් ඉදිරිපත් කළේ මා විසින්මය"; "මම දිගු කලක් තිස්සේ Necronomicon හි ඇතැම් ඡේදයන් වෙත යොමු කර ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම කෘත්‍රිම මිථ්‍යාවට පුළුල් උපුටා දැක්වීම් මගින් විශ්වසනීයත්වය ලබා දීම හොඳ ක්‍රීඩාවක් ලෙස සලකමි."
ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරේ ලියා ඇති එක් ලිපියක, ලව්ක්‍රාෆ්ට් ඊටත් වඩා විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කරයි: “අබ්දුල්ලා අල්-හස්රඩ්” යන නම මා වෙනුවෙන් නිර්මාණය කරන ලද්දේ එක් වැඩිහිටියෙකු විසිනි (මට හරියටම කවුදැයි මතක නැත) වයස අවුරුදු 5 ක් වූ අතර, The Arabian Nights කියවීමෙන් පසු, මම අරාබි ජාතිකයෙකු වීමට දැඩි ආශාවකින් සිටියෙමි. වසර ගණනාවකට පසු එය තහනම් පොතේ කතුවරයාගේ නම ලෙස භාවිතා කිරීම විහිළුවක් බව මගේ අදහස විය. "Necronomicon" යන නම ... සිහිනයකින් මා වෙත පැමිණියේය."
කැත රාක්ෂයන් විසින් ජනාකීර්ණ නපුරු සිහින ඔහුගේ කෙටි හා විශ්මයජනක අවාසනාවන්ත ජීවිතය පුරාවටම ලව්ක්‍රාෆ්ට්ට වධ හිංසා කළේය - ඔහුගේ භූමික පැවැත්මේ හතළිස් හතක් තිස්සේ දෛවය මුරණ්ඩු ලෙස ඔහුට පිටුපා සිටියේය. දරිද්‍රතාවයෙන් සහ රෝගාබාධවලින් විනාශ වූ ළමා කාලය, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ පිස්සුව (ඔහුගේ පියා, විල්ෆ්‍රිඩ් ස්කොට් ලව්ක්‍රාෆ්ට් සහ ඔහුගේ මව, සාරා, ඔවුන්ගේ දින මානසික රෝහලක අවසන් කළේය), ඔහුව තේරුම් නොගත් පීඩාකාරී කාන්තාවක් සමඟ කෙටි, අවාසනාවන්ත විවාහයක්. , වරින් වර, දුර්වල වැටුප් සහිත සාහිත්‍ය කෘති, සහ, අවසානයේ, නිදන්ගත මන්දපෝෂණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, බඩවැලේ පිළිකාවෙන් අකල්, වේදනාකාරී මරණය.
නරක පරම්පරාව සහ සෞඛ්‍ය හේතූන් මත පාසලට යාමට ඇති නොහැකියාව තිබියදීත්, ලව්ක්‍රාෆ්ට් ඔහුට වයස අවුරුදු හතරක් නොවූ විට ඉක්මනින් කියවීමට පටන් ගත් අතර වයස අවුරුදු හතේදී ඔහු ඒ වන විටත් ඔහුගේ ප්‍රියතම ලේඛක එඩ්ගර් ඇලන් පෝගේ ආත්මය තුළ කවි සහ කෙටිකතා ලියා ඇත.
ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගෙන් ඔහුට ස්නායු රෝග සහ මානසික ගැටලු පිළිබඳ සම්පූර්ණ “මල් කළඹක්” උරුම විය, එය භයානක රාක්ෂයන්ගෙන් පිරී ඇති බියකරු සිහින වලට හේතුව විය හැකිය. ලව්ක්‍රාෆ්ට් පසුව ඒවා ඔහුගේ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කථා වල පිටු වෙත මාරු කරනු ඇත, ප්‍රථම වරට කලින් ස්වාධීන ප්‍රභේද දෙකක් - විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සහ භීෂණය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් - "ඩගොන්" - 1923 දී "අභිරහස් කතා" ඇමරිකානු සඟරාව ප්‍රකාශයට පත් කළ විට, ලේඛකයාගේ අනාගත මාවත අවසානයේ තීරණය වනු ඇත.
1937 මාර්තු 17 වන දින, ලව්ක්‍රාෆ්ට් රෝඩ් අයිලන්ඩ් හි ප්‍රොවිඩන්ස් නගරයේ සුසාන භූමියේ පවුලේ සොහොනෙහි තැන්පත් කරන ලද අතර, ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ නිව්යෝර්ක් වෙත ගිය විට වසර කිහිපයක් හැර ඔහුගේ මුළු වැඩිහිටි ජීවිතයම ගත කළේය. සාහිත්යමය කීර්තිය, බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, මරණින් පසු ඔහු සොයා ගනු ඇත. එවිට පවා වහාම නොවේ.
දීප්තිමත් විහිළු
"පිස්සු අරාබියේ පොත" මුලින්ම දිස්වන්නේ 1923 දී ලියන ලද "බල්ලා" කතාවේ ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලව්ක්‍රාෆ්ට් එක්තරා ප්‍රබන්ධ පොතක් ගැන සඳහන් කිරීම ප්‍රෝඩාවක්වත් නොවේ. මෙම තාක්ෂණය තවමත් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛකයින් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. ඔහු නෙක්‍රොනොමිකොන් අඩු වැඩි වශයෙන් ඒකාග්‍ර වූ දෙයකට එකතු කිරීමට ද කටයුතු කළේ නැත - එයින් උපුටා දැක්වීම් විවිධ Lovecraft පොත්වල පිටු පුරා විසිරී තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1936 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “The Darkness Over Innsmouth” නම් කුඩා කතා එකතුවක් හැර ලේඛකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ කිසිදු පොතක් නොතිබුණි. නමුත් මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුර වූ Lovecraft හට එය අතේ තබා ගැනීමටවත් වෙලාවක් තිබුණේ නැත.
බොහෝ දුරට, ආධුනික ලේඛකයෙකුගේ අමුතු කථා, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද රාක්ෂයන් සහ මළවුන් කැඳවන පුරාණ පොත පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ පුවත්පත් ලිපිගොනු වල නැති වී යාමට ඉඩ ඇති අතර, රාජකීයයන් සඳහා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සමාන කෘති ලැයිස්තුවට එකතු විය. විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලෝලීන් සඳහා නොවේ නම් අගෝස්තු ඩර්ලෙත් සහ ඩොනල්ඩ් වැන්ඩ්‍රේ. ලේඛකයාගේ මරණයෙන් පසු, ඔවුන් මුලින්ම ලව්ක්‍රාෆ්ට් කවය නිර්මාණය කළ අතර, පසුව ප්‍රකාශන සමාගමක් වන ආර්කාම් හවුස්, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ පිළිමය සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් විසින් පොත් මුද්‍රණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කළහ.
මෙය Lovecraft අමතක වීමෙන් බේරා ගත්තේය - Lovecraft ගේ කථා එකතුවක් Arkham House හි ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව, අනෙකුත් ප්‍රකාශන ආයතන ලේඛකයාගේ වැඩ ගැන උනන්දු විය - පළමුව එක්සත් ජනපදයේ සහ පසුව යුරෝපයේ.
ලව්ක්‍රාෆ්ට්ගේ කථාවලින් නෙක්‍රොනොමිකන් වෙත යොමු කිරීම් “ඉවත් කර” ඒවා එකට තබා පළමු පුද්ගලයා වන අබ්දුල්ලා අල්-හස්රඩ් හි පළ කිරීම ඩර්ලෙත්ට සිදු විය. ඔහු Necronomicon කිහිප වතාවක් නැවත ලිවීය, විවිධ කොටස් වලින් එය රචනා කිරීම, විවිධ කෑලි නැවත සකස් කිරීම, කෙටි කිරීම හෝ, අනෙක් අතට, පෙළ පුළුල් කිරීම. කාර්යය උද්යෝගිමත් නමුත් ඵල රහිත විය - පොත කිසි විටෙකත් මුද්‍රණාලයට නොපැමිණියේය. එය අතින් ලියන ලද ස්වරූපයෙන් දුටු Lovecraft කවයේ සාමාජිකයින් පවා මුලින් ඒ ගැන උනන්දුවක් නොදැක්වූයේ නම්, පෙනෙන විදිහට, කාරණය තරමක් කම්මැලි විය.
නමුත් Lovecraftians මෙම අදහසට කැමති වූ අතර samizdat Necronomicon හි අඛණ්ඩ පැවැත්මක් පවා සොයා ගත් අතර එය සුප්‍රසිද්ධ ජෝන් ඩීගේ පරිවර්තනයක් ලෙස සම්මත විය, එය යුරෝපීය පුස්තකාලයක ගබඩා කාමරයේදී අහම්බෙන් සොයා ගන්නා ලදී. 20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී, අද්භූත හා ගුප්ත විද්‍යාව කෙරෙහි ඇති ආකර්ෂණය පෙර නොවූ විරූ පරිමාණයක් අත්පත් කරගත් විට, බ්‍රිතාන්‍ය ඇල්කෙමිස්ට් සහ ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයාගේ චරිතය ඔහුගේ නම සමඟ එවැනි ප්‍රකාශනයක් කැප කළේය. වැඩි සත්‍යතාවක් සඳහා, පොත නැවත මුද්‍රණ සංස්කරණයක් ලෙසද ශෛලීගත කර ඇති අතර, මැස්සන් පත්‍රය සහ නිදර්ශන මධ්‍යතන යුගයේ සංස්කරණයක ඔවුන් දෙස බලා සිටිය හැකි ආකාරයට සාදා ඇත.
“පිස්සු අරාබියාගේ පොත” පිළිබඳ මිථ්‍යාව ආරම්භ වූයේ එලෙසිනි. පුරාවෘත්තයට නව පෙරළියක් ලැබුණේ 1977 දී, ලේඛකයාගේ මරණයේ 40 වන සංවත්සරයේදී, පළමු මුද්‍රිත Necronomicon එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය පුරාණ ඉන්ද්‍රජාලිකයාගේ අව්‍යාජ නිර්මාණය යැයි කියා ගන්නා ප්‍රකාශන ප්‍රවාහයක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. .
Cthulhu අවදි වී ඇත
අගාධයේ කෙළවරට ළං වී මරණයේ ලෝකයට ඇතුළු වීමට කැමති බොහෝ මිනිසුන් සියවස් ගණනාවක සිට ඇත. සමහරු බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් හෝ කුතුහලයෙන්, තවත් සමහරු දැනුම සඳහා පිපාසයෙන් පෙළඹවූ නමුත්, බහුතරයක් මළවුන්ගේ ලෝකය හරහා ජීවමාන ලෝකයට අණ කිරීමට නිෂ්ඵල ආශාවකින් මෙහෙයවනු ලැබූහ.
ඓතිහාසික "මළවුන්ගේ පොත්" - පුරාණ ඊජිප්තු හෝ ටිබෙට් - එවැනි ධාරිතාවකට සුදුසු නොවේ, මන්ද ඒවා මියගිය අයට මරණින් මතු ජීවිතයේ උපකාර කිරීමට මිස ජීවත්ව සිටින අයට ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා මළවුන්ට බාධා කිරීමට නොවේ. එමනිසා, යම් අත්පිටපතක් (අනිවාර්‍යෙන්ම පෞරාණිකත්වය මගින් කැප කර ඇත!), කෙනෙකුට වෙනත් ලෝකවලින් විවිධ නපුරු ආත්මයන් කැඳවිය හැකි ආධාරයෙන් ඉක්මනින් හෝ පසුව පෙනී සිටීමට සිදු විය.
පොත විස්තර කරමින් Lovecraft පවසන්නේ සියලුම පුස්තකාලවල Necronomicon අගුල් හතක් පිටුපස තබා ඇති බවත්, පොත කියවීමට භයානක වන අතර පාඨකයාගේ ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්‍යයට හානි කළ හැකි බැවිනි. නමුත් මෙය සහ "පිස්සු අරාබියාගේ පොත" කියවන ඔහුගේ කෘතිවල සියලුම චරිත භයානක අවසානයකට පැමිණීම ලේඛකයා විසින් වායුගෝලය ගොඩනැගීමට භාවිතා කරන නිර්මාණාත්මක උපකරණයක් පමණි. බොහෝ ලේඛකයින් මෙයට යොමු වේ.
නමුත් පුරාවෘත්තය වඩාත් ශක්තිමත් විය: ඔවුන් Lovecraft විශ්වාස කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අරාබි ජාතිකයාට ඓතිහාසික මූලාකෘතියක් ඇති බවට අනුවාදයක් පවා තිබූ අතර, ඔහුගේ පොත සැබෑ විය, නමුත් පැරණි ගුප්ත දැනුම සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ ස්වේච්ඡා මාධ්‍යයක් සහ නාලිකාවක් බවට පත් වූ ලේඛකයා එහි පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කළේ එක් හේතුවක් නිසා පමණි: ඔහු තේරුම් ගත්තේය. අනතුර.
කුඩා ඇමරිකානු නගරයක විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතන්දර රචකයෙකුට කවුරුන් හෝ ගුප්ත විද්‍යා කවවල සිටින බොහෝ කීර්තිමත් “පර්යේෂකයන්” මුල් “කිතාබ් අල්-අසීෆ්” ලියා ඇත්තේ අරාබි භාෂාවෙන්ද සුමේරියානු භාෂාවෙන්ද යන්න බැරෑරුම් ලෙස විවාද කරනු ඇතැයි පැවසුවහොත්, ඔහු බොහෝ විට සිනාසෙනු ඇත. ලව්ක්‍රාෆ්ට්, අප දන්නා පරිදි, ඔහුගේ හාස්‍යය පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට තිබුණි; තවද ඔහු තම නිර්මාණ හුදෙක් මුදල් ඉපයීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සලකමින් ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද යක්ෂයින්ට තරමක් උපහාසයෙන් සැලකුවේය.
වසර සියයකට පසු, අහෝ, සිනාසීමට කිසිවක් නොමැති බව පෙනී යයි ... තවද, එතරම් සරල හා පැහැදිලි චිත්‍රයක් තිබියදීත්, “Necronomicon” පිළිබඳ මිථ්‍යාව එතරම් ශක්තිමත් වන්නේ මන්දැයි තවදුරටත් විස්මයට පත් නොවේ. අඳුරු බලවේගවල බලයේ යතුරු දරණ බිහිසුණු පොතක පැවැත්ම විශ්වාස කරන අය කිසිසේත්ම පිස්සු නැති අතර පුද්ගලයෙකුගේ බිඳෙනසුලු මනෝභාවයට ව්‍යාකූල, ස්නායු භීතිකාවක් ඇති කළ හැකි දරාගත නොහැකි පහරක් තේරුම් ගත හැකිය.
විවිධ කළු ලබ්ධීන් විලාසිතාවට පැමිණ ඇති අතර, වැම්පයර්වරුන්ගේ, නපුරු ආත්මයන්ගේ සහ භූතයන්ගේ රූප ආදර හැඟීමකින් වට වී ඇති අතර සාතන් බලයේ සහ නිදහසේ සංකේතයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. අන්ධකාරයේ බලවේගවල අක්ෂර වින්‍යාසය සඳහා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ ඉන්ද්‍රජාලික සූත්‍ර විස්තර කිරීම පමණක් නොව, වෙළඳ දැන්වීම් ද අන්තර්ජාලය වචනාර්ථයෙන් පිරී ඇත: “මම මගේ ආත්මය යක්ෂයාට විකුණන්නෙමි,” “මට මගේ ආත්මය මුදලට යක්ෂයාට විකිණීමට අවශ්‍යයි, ” “මම මගේ ආත්මය ඉහළ මිලකට විකුණනවා,” සහ වෙනත් සමාන ඒවා. සහ සැකයක් නැත - මෙම ආත්මයන් තරුණ වන අතර, බොහෝ විට, තනිකම.
නපුරු දෙවියා වන Cthulhu ගැන Lovecraft ගේ මනඃකල්පිතයන් මතක තබා නොගන්නේ කෙසේද: “තරු නැවත නිවැරදි ස්ථානයට පත් වන තුරු සහ රහස් පූජකයන් ඔහුගේ සොහොනෙන් Cthulhu අමතන තුරු මෙම සංස්කෘතිය මිය නොයනු ඇත, එවිට ඔහු තම යටත්වැසියන්ට ජීවය ලබා දී නැවත පොළොවේ රජකම් කරයි. . මෙම කාලය හඳුනා ගැනීමට පහසු වනු ඇත, මක්නිසාද යත් මනුෂ්‍යත්වය මහා පුරාණයන් මෙන් වනු ඇත: නිදහස් හා වල්, හොඳ සහ නරක අතර වෙනස නොදැන, නීති සහ සදාචාරය හඳුනා නොගැනීම; එවිට සියලු මිනිසුන් කෑගසමින්, මරා දමා විනෝද වනු ඇත. නිදහස් වූ පැරැන්නන් ඔවුන්ට කෑගැසීමට, මරා දැමීමට සහ විනෝද වීමට නව ක්‍රම උගන්වනු ඇත, මුළු පෘථිවියම ප්‍රීතියේ සහ නිදහසේ ගින්නෙන් දැවී යනු ඇත.
අන්තර්ජාලයේ පළ කර ඇති “Necronomicon” වලින් එකක, Cthulhu වෙත ආමන්ත්‍රණය කරන ලද අක්ෂර වින්‍යාසයක් ඇත, එය පහත වචන වලින් අවසන් වේ: “R”lieh හි ඔහුගේ නිවසේ, මියගිය Cthulhu සිහිනයකින් බලා සිටින නමුත් ඔහු නැඟිටිනු ඇත, සහ ඔහුගේ රාජ්‍යය නැවතත් පෘථිවියට පැමිණෙනු ඇත.
Cthulhu දැනටමත් අවදි වී ඇති බව පෙනේ?
එන්.බවිනා
අඳුරු අගාධයට පෙර මුහුණට මුහුණලා
විශ්වීය දෘෂ්ටි කෝණයකින්, අපට කිව හැක්කේ අනන්ත ලෝක සංඛ්‍යාවක්, ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික අනුවර්තනය වීමේ අනන්ත ශ්‍රේණියක්, අනන්ත ආත්මීය ලෝක සංඛ්‍යාවක්, එනම් ලෝකයේ නිරූපණයන්, අසීමිත සංඛ්‍යාවක් ඇති බවයි. අත්දැකීම් සහ ප්රතික්රියා මාලාවක්.
කාල් ඩු ප්‍රෙල්. "මිස්ටිස්වාදයේ දර්ශනය"
... පුදුම සහ ව්‍යසනකාරී සියල්ල ඉදිරියේ ඔහුගේ ආත්මයට ඇති බිය ...
එන් බර්ඩියෙව්
හොවාර්ඩ් ෆිලිප්ස් ලව්ක්‍රාෆ්ට් 1890 අගෝස්තු 20 වන දින රොඩ් අයිලන්ඩ් හි ඇමරිකානු නගරයේ ප්‍රොවිඩන්ස් හි උපත ලැබීය. පෙර නොවූ විරූ පිරිමි ළමයා වයස අවුරුදු දෙකේදී හෝඩිය ප්‍රගුණ කළ අතර වයස අවුරුදු හතර වන විට ඔහු චතුර ලෙස කියවමින් සිටියේය. විද්‍යාව පිළිබඳ ඔහුගේ උනන්දුව ඉක්මනින් අවදි වූ අතර වයස අවුරුදු දහසයේදී ඔහු තාරකා විද්‍යාව පිළිබඳ ලිපි සමඟ ප්‍රොවිඩන්ස් ට්‍රිබියුන් වෙත නිතිපතා දායක වීමට පටන් ගත්තේය. 1937 දී ඔහුගේ මුල් මරණයට හේතු වූ අයහපත් සෞඛ්‍යය, වේදනාකාරී ලැජ්ජාව සහ සමාජශීලි බව නිසා ඔහු කලාතුරකින් තම උපන් ගම හැර ගියේය, ඔහුට දැඩි බැඳීමක් තිබූ අතර ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම ජීවත් විය.
ඔහුගේ සාහිත්‍ය ජීවිතය ආරම්භ වූයේ 1923 දී සුප්‍රසිද්ධ සඟරාවක "ඩගොන්" කෙටිකතාව පළවීමත් සමඟය. ඔහුට ඉතිරිව තිබූ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවුරුදු දාහතර තුළ, අද්භූත හා බිහිසුණු ඔහුගේ කථා අඛණ්ඩ අනුපිළිවෙලක් අනුගමනය කළේය. "බිත්තිවල මීයන්", "පිටස්තරයා", "පික්මන්ගේ ආකෘතිය", "අභ්‍යවකාශයෙන් තීන්ත", "චුල්හුගේ ඇමතුම", "ඩන්විච් නයිට්මේර්", "ද විස්පර්ර් ඉන් ද ඩාර්ක්" යන ප්‍රභේදවල සම්භාව්‍ය ඒවා අතර වේ. "අඳුරේ හොල්මන්" සහ වෙනත් අය. ඔහුගේ සාහිත්‍ය දිවියේ තරමක් සාර්ථක ගමනක් තිබියදීත්, ඔහුගේ බොහෝ කෙටිකතාවල සැබෑ වටිනාකම, පාඨකයාට බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ සැකයන් ලව්ක්‍රාෆ්ට් බොහෝ විට වද හිංසාවට ලක් වූ අතර, ඔහුගේ සමහර සැකයන් අන් අයට ආසාදනය කිරීමට ඔහු කෙතරම් සාර්ථක විය. කෘති, සහ ඔහුගේ හොඳම සමහර (උදාහරණයක් ලෙස, "The Ridges of Madness" "), ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව පමණි. මෙයට හේතුව ප්‍රධාන වශයෙන්ම දූරදර්ශී සහ හුදෙකලා පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ ස්වභාවයේ සුවිශේෂතා තුළ ඇති අතර, ඔහු මිනිසුන්ගෙන් වේදනාකාරී ලෙස හුදෙකලා වූ බවක් දැනුණු අතර සන්නිවේදනයේ දී ජීවමාන වචනයට වඩා ලිපි හුවමාරු කිරීමට කැමති විය. ඔහුගේ කෘතියේ දක්නට ලැබෙන බොහෝ ආකෘතීන් සුවිශේෂී ලෙස විචිත්‍රවත් සිහින කරා ආපසු යයි - පැහැදිලිවම, ඒවා දර්ශන ලෙස හැඳින්වීම දිගු වීමක් නොවනු ඇත - ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු වෙත පැමිණියේය. මෙය එක් අතකින් ඔහුගේ ශෛලියේ සුවිශේෂත්වය සහ අනෙක් පැත්තෙන් ඔහු විස්තර කරන යම් යථාර්ථයක අව්‍යාජභාවය පිළිබඳ හැඟීම පැහැදිලි කරයි. සාමාන්‍ය ඉන්ද්‍රිය සමූහයට නොතේරෙන මෙම යථාර්ථය, “පසුබිමේ ඇති සරල ඇසට නොපෙනෙන” වන අතර, එම විශේෂ ලිවීමේ ආකාරය නියම කරයි, ඒ වෙනුවට වක්‍ර ලෙස ඉඟි කිරීම, වෙනත් ආත්ම දකින්නෙකුගේ වචන වලින්, සෘජුව පෙන්වීමට, උත්සාහ කිරීමට වඩා. "අසාමාන්‍ය වචන සංයෝජන හරහා, මෙම රූප හරහා, දළ සටහනකින් තොරව, එවැනි යථාර්ථයක් පවතින බව" කෙනෙකුට දැනෙන්න සලස්වන්න.
සංකේතය සහ මිථ්‍යාව හරහා මිනිස් ස්වභාවය ගවේෂණය කරන ඇමරිකානු විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛකයෙකු වන ජේම්ස් බොලාඩ්ගේ නිර්වචනයට අනුව “මෙම අභ්‍යන්තර අවකාශය, යථාර්ථයේ බාහිර ලෝකය සහ ආත්මයේ අභ්‍යන්තර ලෝකය අභිසාරී වී ඒකාබද්ධ වන භූමියයි. "හෝ, C. G. Jung ගේ වචනවලින්, "එම මායිම් ප්රදේශ මනෝවිද්යාව, එය අද්භූත කොස්මික් පදාර්ථ බවට දිග හැරේ." විඥානයේ දේශසීමා තත්ත්වයන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පැහැදිලිවම “ගවේෂණය නොකළ සහ නොදන්නා විශ්ව ශක්තීන් පුද්ගලයෙකුට සෑම පැත්තකින්ම පහර දෙන අතර ඔහුගේ පැත්තෙන් දෘෂ්‍යමාන, ප්‍රඥාවන්ත ක්‍රියාකාරකම් අවශ්‍ය වේ” යන කාරණය පිළිගැනීමකි. සාමාන්‍ය විද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික විඥානය සඳහා, මෙම විශ්වීය ජීවන සැලැස්ම වසා ඇත. මාර්ගය වන විට, කිංස්ලි අමිස් සිය "නිරයේ නව සිතියම්" (1960) පොතේ - "ලෝක නොවන" විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලෝකයට මාර්ගෝපදේශකයක් - ලව්ක්‍රාෆ්ට් ගැන සඳහන් කරමින්, ඔහු පා course මාලාවක් සඳහා ඉදුණු බව පමණක් පැවසිය යුතු බව සොයා ගනී. මනෝ විශ්ලේෂණය. ගැඹුර මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් Lovecraft ගේ කෘති දෙස බැලීමට ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය, එය අවිඥානය ආමන්ත්‍රණය කරන සහ බොහෝ විට එහි සංකේත සමඟ කෙලින්ම ක්රියාත්මක වන නිර්මාණශීලිත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ඉතා නිර්මාණාත්මක ප්‍රවේශයක් ලබා දෙයි.
අධ්‍යාත්මය ගැඹුරින් ගවේශනය කිරීමෙන් ලබා ගත් පාරදෘශ්‍ය අත්දැකීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු සහ විශ්වයේ සෙසු කොටස් අතර මායිම් වෙනස් කළ නොහැකි බවයි. පුද්ගල සිහිසුන්ව ගැඹුරින් ස්වයං ගවේෂණයේදී, යමක් සිදු වන්නේ එහි බලපෑමෙන් මොබියස් තීරුවකට සමාන වීමයි. මනෝභාවයේ පුද්ගල සංවර්ධනය සමස්ත විශ්වයේ පරිමාණයෙන් සිදුවන සිදුවීම් ක්‍රියාවලියක් බවට පත්වන අතර විශ්වය සහ පෞද්ගලිකත්වය අතර සම්බන්ධතා අනාවරණය වේ. Lovecraft හි චරිත සඳහා, Mobius තීරුව ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට හැරේ: අභ්‍යවකාශයට හැරීම, එහි රහස් සහ ප්‍රඥාව ප්‍රගුණ කිරීමට උත්සාහ කිරීම ඔවුන්ව ඔවුන්ගේම අවිඥානයේ ගැඹුරට ඇද දමයි. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, විශ්වීය ප්‍රඥාවේ එක්තරා කලාපයක් වන තරු පිරුණු අහසේ රූපය, අවිඥානයේ විශේෂ ස්වභාවය ලව්ක්‍රාෆ්ට් විසින් දෘශ්‍යකරණය කිරීමයි. එහි මෙම ස්වභාවය, එම රූපවලම පාහේ, අභ්‍යන්තර බුද්ධියෙන්, විඥානය තමා දෙසට යොමු කර ඇත, නිදසුනක් ලෙස, උර්සුලා කේ. ලෙ ගුයින්ගේ මනෝවිද්‍යාවේ “පහළ තරු”: “ගැඹුරු ජලයේ පිළිබිඹු වන තරු ... රන් වැලි විසිරී ඇත. පෘථිවියේ කළුවරේ" . Le Guin ගේ මනෝවිද්යාව තවදුරටත් සාහිත්‍යයට සුදුසු බවක් නොපෙනුනද, ඒවා හුදෙක් සෞන්දර්යාත්මක ගැටලුවක් විසඳීමට අදහස් නොකරන බැවින්, කෙසේ වෙතත්, මේ අවස්ථාවේ දී අපි තවමත් කලාත්මක බුද්ධිය ගැන කතා කරමු. නමුත් මෙහි රූපකයක් යනු වෙනස් අනුපිළිවෙලක අත්දැකීමක සැබෑ යථාර්ථයක් ලෙස ලබා දී ඇත: “... ඔහුගේ පැවැත්මේ ගැඹුරේ, පිරිමි ළමයා දැන සිටියේ ඔහු සොයන නිදහස දැනටමත් ඔහු සතුව ඇති බවයි. ඔහුට යන්තම් වයස අවුරුදු නවයේදී එක් රාත්‍රියක මෙය අනාවරණය විය. එදින රාත්‍රියේ ඔහුගේ සියලු තරු සහිත අහස ඔහු තුළට ඇතුළු වී ඔහුව බිමට විසි කළේය. ”අපි නූතන ඉන්දියානු ගුරුවරයෙකුගේ චරිතාපදානයේ කියවමු. උන්නතාංශය ගැඹුරට හැරෙන අතර, ලව්ක්‍රාෆ්ට් හි වීරයන් “ගැඹුරේ මඩ” (“මම ගැඹුරු මඩ වගුරක ගිලී සිටිමි” - ගීතා. 68: 3), මනස විසින් ජනනය කරන ලද පව්කාර සිතිවිලිවල අපිරිසිදු පොහොරවල සිරවී සිටිති. ඔවුන්ගේ අවිඥානයේ අන්ධකාරය. තවද, ඔවුන් රීතියක් ලෙස, වැඩි වැඩියෙන් අන්ධකාරයට හා ගැඹුරට නැඹුරු වන අතර, පැහැදිලිවම මනෝභාවයේ උස සහ විරුද්ධාභාසවල පරීක්ෂාවට එරෙහි වීමට නොහැකි වේ. එකින් එක, ඔවුන් අතීතයට, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ළයට, මුල් අනාවරණය නොකළ, “අනෙක් පැත්තට” ඇද ගැනීමට පටන් ගනී. තත්වයන්ගේ බලහත්කාරයෙන් හෝ ඔවුන්ගේම කැමැත්තෙන්, ඔවුන්ගේ ඉරණම තීරණය කළ හැකි එකම ස්ථානය ඔවුන් සොයා ගනී: එක්කෝ මුහුද අසල නගරයක, "ද සැමරුම" සහ "ඉන්ස්මූත් හරහා සෙවනැල්ල" හෝ සදාකාලික වනාන්තරවල සෙවණැල්ල යට, "නයිට්මේර්" හි මෙන්, "ලිර්කිං ඇට් ද ත්‍රෙෂෝල්ඩ්" කතාවේ සහ "රිදී යතුර" කතාවේ. Lovecraft's මුහුද, දර්ශනයේ පරිධියේ නිරන්තරයෙන් පවතිනවාක් මෙන්, වේ mare nostrumඑහි "ගැඹුරු මඩ" සමඟ අවුල්සහගත හා විනාශයේ මූලද්රව්යය අවිඥානයේ අගාධයයි. “සැමරේ” වීරයා තම මුතුන් මිත්තන්ගේ පැරණි නියෝගය අනුව යමින් භූගත කොරිඩෝව හරහා මුහුදේ අගාධයට යයි, සහ, ශාරීරික දර්ශනයෙන් නොතේරෙන බිහිසුණු ප්රාතිහාර්යයන් දැක, ඇටකටුවලින් සීමා නොවූ විඥානයකට මුහුණ දෙයි. හිස, සහ දෂ්ට කරන පණුවෙකු හමු වූ විට, ඔහුට ඔහුගේ මනස පාහේ නැති වී යයි, මන්ද යත්, වස්තූන්ගෙන් පිරුණු වඩාත් නිෂ්ක්‍රීය මනසකට එම “නොගැලපෙන, නොගිය හැකි ස්ථානවලට” යාමට මාර්ගයක් නොමැති බැවිනි.
