Психологія тероризму та принципи боротьби. Психологічні засади тероризму та антитерористичної діяльності. Хто такі терористи

Тероризм став знайомим всім явищем сучасного життя. Коли ми чуємо слово теракт, ми починаємо відчувати тривогу, страх, багатьох охоплює паніка, починають «бігати мурашки» тілом, ми турбуємося за себе і близьких людей. Всі ми знаємо, що це жахлива подія, з якою пов'язана кров, страждання, смерть.

То що ж лякає нас у теракті і хто такий терорист?

Психологічний портрет терориста складали багато вчених, психологів, психіатрів. Більшість порівняльних досліджень не виявила жодної явної психічної ненормальності терористів. Тим не менш, продовжуються спроби виявити специфічну особистісну схильність у людей, які стають на шляху тероризму. Серед членів терористичних груп спостерігається значна озлобленість індивідів. Загальна риса багатьох терористів - пошук джерел джерел особистих проблем. Має місце надзосередженість захисту «Я» шляхом проекції. Інші характерні риси – постійна оборонна готовність, надмірна поглиненість собою та незначна увага до почуттів інших.

Прояви нарцисизму у формі самолюбування, тверджень про винятковість та особливі права своєї національної, релігійної чи класової групи та її представників, про власні видатні здібності та ін. можна виявити у більшості терористичних об'єднань.

Головна мета терориста – демонстрація власної сили, а не завдання реальної шкоди. Терорист не прагне безіменності, він завжди охоче бере на себе відповідальність за свої дії.

Психологічний аналіз дозволяє виділити три найбільш яскраві варіанти такої «терористичної машини»:

1. «Синдром зомбі» - стан постійної боєздатності, свого роду «синдром бійця», який потребує безперервного самоствердження та підтвердження своєї спроможності. Він притаманний терористам-виконавцям, бойовикам нижчого рівня.

2. «Місіонерство» – основний психологічний стрижень «синдрому Рембо».

3. «Синдрому камікадзе» - екстремальна готовність до самопожертви у вигляді жертви своїм життям. Подолання страху смерті цілком можливо за рахунок зміни ставлення до життя.

Також слід зазначити, що особистість терориста - це постійно нестійка самооцінка, яку доводиться підтверджувати все новими терористичними діями. Саме нестабільність самооцінки є найважливішим чинником екстремальної поведінки.

У дитячому та підлітковому віці терористи виявляють високий рівень домагань, завищену самооцінку, відрізняються схильністю до фантазування, займають виражену звинувачувальну позицію, вимагають до себе підвищеної уваги педагогів.

Серед терористів багато осіб, які в дитинстві, молодості зазнавали принижень, не могли самоствердитися. Це люди, котрі не змогли реалізувати свої ідеї.

Дуже багато терористів - це люди, які свого часу, виступаючи за якісь права і свободи, були засуджені державою, викинуті, поставлені за межі закону, і для них тероризм стає соціальною помстою цій державі.

Не слід скидати з рахунків та осіб з різними власне психічними аномаліями, які вселяли собі комплекс переваги над іншими. Слід зазначити, що й діяльність стимулюється засобами масової інформації, які розкривають як способи і засоби, які у терористичних актах, а й популяризують особистості їх виконавців .

Практично всі дослідники вказують на такі характерні риси особистості терориста:

1. Комплекс неповноцінності. Він найчастіше є причиною агресії та жорстокого поводження, які виступають як механізми компенсації. Комплекс неповноцінності веде до надконцентрації на захисті свого «Я» з постійною агресивно-оборонною готовністю.

2. Низька самоідентифікація. Терористична угруповання допомагає індивідууму позбутися нестачі психосоціальної ідентифікації, виконуючи функцію психостабілізуючого чинника.

3. Самовиправдання. Дуже часто політико-ідеологічні мотиви вказують на головні спонукальні причини вступу на шлях тероризму, але, як правило, є формою раціоналізації прихованих особистісних потреб – прагнення до посилення особистісної ідентифікації чи групової належності.

4. Особистісна та емоційна незрілість. Більшості терористів притаманні максималізм (крайність у вимогах, поглядах), абсолютизм, що є результатом поверхневого сприйняття реальності, політичний і теоретичний дилетантизм.

С.К. Рощин пропонує три психологічні моделі особистості терориста:

1. психопат-фанатик (керується своїми переконаннями): релігійними, ідеологічними, політичними, та щиро вважає, що його дії, незалежно від їх результатів, корисні для суспільства;

2. фрустрований людина - почуття фрустрації породжує в неї тенденцію до агресивних дій;

3. людина з ущербної сім'ї - жорстоке поводження з дітьми, дефіцит добрих, поважних відносин.

С.М. Єніколопов виділяє два психологічні типи:

1. терористи з високим інтелектом, впевнені у собі, які мають високої самооцінкою, прагнуть самоствердження;

2. терористи, не впевнені у собі, невдахи зі слабким «Я» та низькою самооцінкою.

Для обох типів характерні: висока агресивність, постійна готовність захистити своє «Я», прагнення самоствердитись, надмірна поглиненість собою, незначна увага до почуттів та бажань інших людей, фанатизм.

Дослідження, яке проводилося в Казанському державному університеті, виявило такі психологічні особливості особистості терориста: схильність до підпорядкування наказу, самогубства, властиво підвищене почуття обов'язку, навіювання, безжалісність; виражена особистісна агресія, нестійка самооцінка, екстравертованість; значно виражений рівень пасіонарності.

Також терористичні організації нерідко вдаються до найжахливішої форми вчинення теракту: шляхом використання терористів – «смертників».

Терорист – смертник характеризується тривожним та емоційно нестійким станом, відсутністю позитивних емоцій, нерозумінням «гумору». Так, якщо під час розмови розповісти підозрюваній особі анекдот чи смішну історію, він залишиться байдужим, емоційно холодним. На запитання він відповідає неохоче, монотонно, часто з тривалими паузами для обмірковування, іноді плутано, непослідовно. Окремі питання можуть залишитись без відповіді.

Терориста - смертника особливо збивають питання щодо «майбутніх планів». Він не має «майбутнього», тому він про це намагається не думати. У терориста – смертника відсутні якісь пристрасті, інтереси, потреби в чомусь.

Аналіз та оцінка терористичних актів, скоєних у світі та в Росії за останні роки дозволяє виділити шість найпоширеніших типів терористів – «смертників»:

1. Терорист "Зомбі". Зомбування означає таку психічну обробку людини (зазвичай з використанням гіпнозу та психотропних речовин), при якому він отримує неусвідомлювану ним самим «установку» на конкретну дію або вчинок (у даному випадку вона програмується на вчинення терористичного акту). Таким чином, терористичний акт відбувається людиною, яка не усвідомлює, що вона робить; його поведінкою керує інша людина. При цьому зомбуванню можуть бути піддані як психічно здорові особи, так і особи з різним ступенем психічних розладів.

2. Терорист «месник». Серед таких терористів багато жінок, які «втратили» чоловіків, дітей, близьких родичів, відірвані від сім'ї та звичного кола спілкування, піддані потужній ідеологічній та психотропній обробці, вони складають кістяк «шахідок» («чорні вдови», «нареченої аллаха»). Шахід (який пожертвував собою за віру) вже не належить собі самому, але – всій уммі і особисто Богу. Помста може бути спрямована на об'єкти державної влади або на конкретну особу.

3. Терорист "патріот" ("бойовик", "за віру"). Це найпоширеніший тип терориста. Під впливом досвідчених інструкторів у нього формується фанатичне переконання у своїй вірі, ідеях та образ ворога у вигляді представників іншої віри, іншої національності. Вчинення терористичного акту він сприймає як «джихад» (завзяття, у виконанні волі Бога) проти «невірних», як подвиг за віру чи визволення свого народу. Він усвідомлює, що чинить терористичний акт, вбиває людей і знищує майно, і він бажає виникнення таких наслідків. Таким чином, він йде на злочин з прямим наміром, з переконанням у своїй правоті.

4. Терорист "за гроші". Він йде на вчинення теракту через корисливі спонукання (виконуючи завдання тих, від кого перебуває у повній фінансовій залежності, або, перебуваючи в крайній нужді і намагаючись матеріально забезпечити сім'ю). Такий терорист характеризується відсутністю ідейних спонукань та байдужістю до оточуючих.

5. Терорист «з неволі». До скоєння теракту можуть підштовхнути людину і шляхом шантажу (взяття у заручники членів його сім'ї, загроза оприлюднення будь-яких відомостей, що дискредитують дану людину тощо) або за рішенням шаріатського суду за скоєння злочину (глибоко віруючу людину, таким чином, змушують викупити провину перед Богом).

6. Терорист «маніяк» (що має маячні ідеї). Найчастіше це терорист «одинак», який страждає на різні види психічних відхилень. В силу своїх психопатологічних особливостей і нав'язливих ідей, він за будь-яку ціну бажає слави («манія величі»), знищити «ворогів» («манія переслідування»), які переслідують його, або бажає перевлаштувати країну (світ, всесвіт). Особливо небезпечним є такий терорист, якщо його свідомістю маніпулює терористична організація.

Таким чином, особистість терориста багатогранна. Вважалося, що варто зрозуміти це складно організоване ціле, як усе стане зрозумілим у психології тероризму та проблема боротьби з ним отримає надійну наукову базу. Однак саме це виявилося найбільш складним завданням, як у теоретичному, так і методологічному планах.

Висновки за I розділом

Тероризм та терористи існували у суспільстві задовго до появи цих термінів. Огляд історії тероризму дозволяє зрозуміти, що незалежно від мотивів використання методів тероризму, він у будь-які часи пов'язаний з агресією, жорстокістю, запереченням загальнолюдських цінностей, бажанням кинути виклик усій соціально-політичній та юридичній системі. Сенс терористичного акту полягає у неможливості законними засобами змусити суспільство та державу зважати на потреби певних осіб.

Тероризм – злочин проти громадську безпеку, суб'єктами якої є особистість, суспільство, держава. Тероризм виникає не так на порожньому місці, існують певні причини та умови життя, сприяють цьому. Їх виявлення та дослідження розкриває природу тероризму як соціально-правового явища, пояснює його походження, показує, що сприяє, а що протидіє його зростанню. Але, на жаль, доводиться констатувати факт, що тероризм є невикорінним, оскільки є частиною споконвічного і невмираючого супутника людства – злочинності. Неможливо уявити, щоб колись зникли з лиця землі шалені і сліпі шукачі правди і справедливості, готові пожертвувати собою та іншими для загального щастя чи гармонії своєї соціальної чи національної групи. Також неможливо уявити, щоб більше не народжувалися на землі люди, які шляхом терору вирішують свої корисливі завдання, причому не лише матеріальні, а нібито заради урочистості загальної рівності.

Тим не менш, цивілізоване суспільство має прагнути до того, щоб не давати поширюватися цьому злу та вчасно виявляти терористичну загрозу. Головні напрями запобігання тероризму повинні включати:

1. Прогнозування терористичної активності із визначенням її можливих суб'єктів;

2. Вплив на основні явища та процеси у суспільстві, що сприяють зростанню тероризму;

3. Попередження та припинення подібних до тероризму злочинів (захоплення заручників, геноцид, диверсія та ін.);

4. Співпраця міжнародних організацій у запобіганні та припиненні терористичної діяльності.

Важливе значення має поєднання зусиль у протидії тероризму всіх сил держави та суспільства. Це і верхні ешелони представницької влади, і законодавці, і спецслужби, і правоохоронні органи, засоби масової інформації, релігійні та інші громадські об'єднання.

Наприкінці ще раз наголосимо, що боротьба з тероризмом потребує комплексного підходу, який має включати заходи і економічного, і політичного, і соціального, і правового характеру. Це довготривала програма, реалізація якої залежить від багатьох факторів. Але ні для кого не секрет, що рішучі та ефективні заходи необхідні вже сьогодні.

Глава 2. Дослідно – експериментальне дослідження з профілактики тероризму серед студентів

Психологія релігійного екстремізму та тероризму стає дедалі популярнішою, оскільки все частіше у світі відбуваються різні насильницькі акти. Випадки прояву тероризму викликають високий резонанс у суспільстві, оскільки кожна людина переживає власну безпеку.

Психологія екстремізму та тероризму

Ці два поняття безперервно пов'язані один з одним, тож екстремізм можна вважати якоюсь теоретичною підготовкою, а от тероризм – це безпосередньо дії. Терористи є певним класом людей, які мають певні схожі риси:

1. Наявність комплексу неповноцінності. Це викликає бажання захистити власне «я».
2. Самовиправдання. Плануючи свої дії, майбутній терорист виправдовує прагненням особистісної ідентифікації.
3. Емоційна незрілість. Багато терористів є максималістами або абсолютистами. Ще часто поверхово сприймають реальність.

Згідно зі статистикою, більшість терористів є молодими людьми, вік яких приблизно 20-25 років. Виховуються вони у патріархальній та релігійній сім'ї.

Психологія жертв тероризму

Після теракту величезний тягар лягає на плечі жертв, яким важко повернутися до нормального життя без допомоги психолога. Загалом, є кілька варіантів поведінки у подібній ситуації.

На 11-му Саміті психологів було анонсовано доповідь професора М.М. Решетнікова «Психологія тероризму», він не прозвучав через неможливість його скорочення для формату коротких виступів. Відеозапис доповіді професора М.М. Решетнікова вже опубліковано. Ми публікуємо доповідь про психологію та походження тероризму в текстовому та відеоформаті:

У суспільстві існує досить поширена думка, що тероризм - це наслідок діяльності терористів. Це, звісно, ​​дуже поверховий погляд на проблему. Більш адекватним і водночас більш складним є питання: наслідком чого є поява тероризму і терористичного світогляду, який стає все більш масовим і набуває характеру своєрідної епідемії. Це питання стає ще більш актуальним у зв'язку з якісною трансформацією сучасного тероризму: на зміну терористам-одинакам прийшли терористичні групи, а потім організовані армії та багатотисячні спільноти терористів, які претендують на роль самостійних держав та суб'єктів світової політики, для боротьби з якими потрібно створення військової коалі провідних країн світу.

Чому це відбувається?

Дати просте пояснення це питання неможливо. Майже всі автори, які аналізують цю тему, багато чого не домовляють або навіть не домислюють. І перш ніж ми перейдемо безпосередньо до проблеми тероризму, спробуємо осмислити те історичне тло, на якому він з'явився в його сучасному варіанті.

Більшість західноєвропейських (включно з євро-американцями) нескінченно впевнені, що саме вони є лідерами сучасної цивілізації. Більше того, більшість європейців також впевнені або мовчазно погоджуються з тим, що саме такий варіант розвитку вони мають запропонувати, привнести або навіть забезпечити (включаючи силові методи) решті (у цьому випадку апріорі, що розуміється як відсталі) народам. Тут, звичайно, є певна помилка. Можливо, варто було б замислитися: «Чи справді весь неєвропейський світ (79% населення планети) пристрасно бажає приєднатися до зовні респектабельної та пахучої, але місцями західної цивілізації, що погано пахне?» В останньому випадку мається на увазі нестримне розшарування населення за рівнем доходів та майже втрачені уявлення про соціальну справедливість, а також - алкоголізм, безвір'я, наркотики, розпад сімей, проституція, порнографія, ненадійність дружб та подвійні стандарти, корупція, продажність тощо. Все разом (і респектабельність, і решта) зазвичай називається «західним способом життя» і «суспільством споживання». Але серйозний аналіз показує, що цей соціальний проект далеко не всіх спокушає навіть на тому ж Заході.

Про західний спосіб життя

У цьому способі життя залишається все менше простору для високих ідеалів, смислів і моральності, які підмінюються товарним фетишизмом і сакралізацією матеріального достатку. Ці проблеми давно стали предметом обговорення та негативних оцінок практично у всіх країнах, причому – представниками всіх верств суспільства (можливо, за винятком найзаможніших). Характерно, що в друкованих та електронних ЗМІ все частіше згадується проблема соціальної справедливості (хоча точніше було б говорити про несправедливість, що наростає). Треба визнати, що обговорення цієї проблеми ведеться протягом усіх постперебудовних років, але ведеться досить мляво та спокійно, скоріше – на рівні констатації, на кшталт: «На жаль, така сучасна дійсність, і з цим нічого не можна вдіяти».

Не помічається і те, що всім добре відоме головне протиріччя капіталізму: між «суспільним характером виробництва та приватною формою присвоєння створюваних матеріальних благ» протягом останнього століття стрімко наростало, і нині досягло божевільних розмірів. Наприклад, у США 0,1% американців має такий самий стан, як 90% решти населення країни. У Росії ситуація набагато краща, навіть у 100 разів краща, і відповідає мало втішній світовій статистиці, згідно з якою 10% населення планети акумулює 89,1% усіх матеріальних благ. Розшарування населення за рівнем доходів у середньостатистичному вираженні між 10% найзаможніших і 10% найбідніших досягає від 15 до 40 разів (у різних країнах), а між 1% найвищих і 1% найбідніших (працюючих!) доходить до 1000 і більше разів. Провідні ЗМІ несподівано знову згадали про такий ганебний феномен як «біднота, що працює».

Водночас у значної частини населення (через різні рівні достатку та різні стартові можливості) послідовно знижується доступність освіти, охорони здоров'я, і ​​загалом - рівень і якість життя, а також захищеність від злочинності (яка за останні 40 років збільшилася вдесятеро) менш ефективно працюють соціальні ліфти і т.д. Звичайно, це поступово стимулює зростання суспільного невдоволення, особливо у молоді. У тому числі й насамперед у молодих мігрантів, навіть якщо вони народилися і начебто вважаються повноправними громадянами західних країн, але насправді – здебільшого таки «другого ґатунку».

Нові громадяни

Потрібно відзначити, що ці нові громадяни принципово відрізняються від мігрантів першої хвилі, які були щасливі вже тим, що отримали можливість не голодувати, не гинути від спраги та епідемій, змінити свої халупи та хатини на нехай і не таке вже комфортне, але все-таки реальне житло з водопостачанням, каналізацією та опаленням. Ці нові громадяни вже здобули якусь освіту, доступ до телебачення та інтернету, та інших як реальних, так і сумнівних благ західної цивілізації. Але загалом «плавильний котел», який сподівалися соціологи і філософи, не спрацював - у своїй більшості ці мігранти залишилися чужорідною групою, а нинішній ситуації - стають дедалі більше численною чужорідною частиною населення провідних країн. При цьому групою, орієнтованою на традиційні цінності, високо-релігійною та дуже критично оцінюючої моральний та моральний стан західної цивілізації.

Куди ми прийшли?

Практично весь розвиток людства та всі зміни суспільно-економічних формацій йшли під гаслами боротьби з несправедливістю та супроводжувалися спробами утвердження нових, більш справедливих – економічних та соціально-психологічних відносин між людьми. Але гасла існували самі собою, а суспільно-економічні відносини самі собою, поступово дискредитуючи проголошені колись ідеї. У процесі виснаження потенціалу ситуаційно оновлюваних гасел дедалі явно виявлялося, що й високі ідеї, а й прагнення влади й жадібність економічних еліт (за визначенням Ф. Енгельса) - були і є головними силами прогресу.

Додамо, що більшість аналітиків чомусь не помічають ще низку специфічних факторів сучасного розвитку. Гроші стали поступово втрачати своє основне призначення і перетворилися на специфічний товар, який не підлягає тривалому зберіганню. До немислимих розмірів розрісся банківський сектор, який нічого не робить, крім фінансових операцій. Освоєння нових територій більше не супроводжується створенням та розвитком виробничих потужностей та заселенням тих чи інших регіонів. Основним варіантом «освоєння» стало все більш технологічне вилучення природних ресурсів та висококваліфікованого наукового та кадрового потенціалу із закономірно односпрямованим вектором їх руху до країн – лідерів глобалізації. Водночас існує низка обмежень на передачу високих технологій країнам, які не належать до лідерів глобалізації. У результаті колись популярна фраза про те, що «Ми все в одному човні» доповнилася саркастичною приміткою: «Але деякі як провіант», і почала набувати реального сенсу для цілих країн і народів. Ми все це знаємо, але сприймаємо як даність. Але й інші народи також усвідомлюють уготовану їм долю, і навряд чи готові її прийняти.

Досить рідко згадується одна із суттєвих особливостей сучасного капіталізму, а саме – поява нового масового класу «принижених та ображених», що прийшов на зміну класичному пролетаріату. В даному випадку мається на увазі висококваліфікований і навіть високоосвічений найманий персонал, який не має (порівняно з роботодавцями) майже жодних прав та соціальних гарантій, що отримав назву «прекаріат» (тобто нестабільний, небезпечний). При цьому «низова» частина прекаріату у всіх країнах формується майже виключно мігрантами, а загроза дестабілізації такого звичного та комфортного західного світу наростає.

Романтики боротьби

У будь-якому суспільстві існує особлива (не дуже масова) категорія молодих людей, яких можна було б позначити, як «романтиків боротьби», для яких характерні такі властивості як юнацький максималізм, схильність ставити під сумнів усі норми і правила, що усталися, у поєднанні з енергійністю і агресивністю психологічних. установок. Опинившись в ідеологічному вакуумі, ця молодь звертається до пошуку хоч якихось ідеалів чи чогось більшого, ніж товарний фетишизм і матеріальний добробут.

Певна кількість вихідно опозиційно заряджених соціальних активістів, налаштованих на зміни і тих, хто пристрасно бажає бути почутими, завжди присутня в будь-якому суспільстві. Це нормально та природно. Але якщо культура і соціум не приймає, не обговорює або відкидає ідеали таких соціальних активістів, а готівкова влада не забезпечує їх скільки-небудь адекватною пояснювальною системою сучасності, вони легко можуть трансформуватися в соціальних фанатиків. У принципі, крах будь-яких ідеалів та ілюзій може стати причиною «якогось божевілля», як Микола Бердяєв визначав фанатизм.

Це далеко не всі особливості того історичного тла, без урахування якого важко зрозуміти: чому частина молодих людей, включаючи етнічних європейців, легко залучається до забороненої в Росії ІДІЛ (організація, діяльність якої заборонена в РФ)?

Що їх приваблює?

На це питання вже неодноразово намагалися відповісти багато аналітиків. Один із найпоширеніших варіантів відповіді: «Вони йдуть туди заради соціальної справедливості». Але це лише головне і найпривабливіше гасло, яке активно використовують вербувальники. Пропагандисти забороненої в Росії ІДІЛ (організація, діяльність якої заборонена в РФ) обіцяють їм набагато більше - новий світ, в якому не буде багатих і бідних, «рівніших», слуг і панів, неправого суду, корупції та хабарництва, куріння та наркотиків, алкоголю та проституції, подвійних стандартів та одностатевих шлюбів, порнографії тощо. Безумовно, ці обіцянки та ідеї – чергові ілюзії та маніпуляції, що ґрунтуються на провідних факторах суспільного невдоволення. Однак для молодих активістів, розчарованих у західному способі життя, у ряді випадків вони виявляються більш ніж привабливими.

Мені часто доводиться зустрічатися із студентською молоддю. Більшість освічених молодих людей погоджуються, що ці гасла - чергова ілюзія і визнають, що побудова такого ідеального суспільства неможлива. Підкреслю, що йдеться про добре освічену молодь, яка усвідомлює свої соціальні перспективи. Але навіть у цьому середовищі деякі відповідають: "Це ви змирилися з тим, що це неможливо!". А інші формулюють цю ідею агресивніше, можна сказати, навіть з деякою приреченістю (процитую одне з таких висловлювань): «Навіть якщо це неможливо, головне - вийти з історичного морального глухого кута, куди весь світ завела наскрізь брехлива західна демократія та ідея суспільства споживання , уподібнивши більшість людей худобі!

У західних ЗМІ зазначається, що кількість таких соціальних активістів множиться, ще раз наголосимо - зокрема серед етнічних європейців. Ці молоді люди, і не лише вихідці зі Сходу чи з Африки, готові боротися за ідею якогось нового громадського устрою, хоча самі вони не дуже розуміють, яким саме він має бути? Є лише невдоволення, і поки що ніхто не запропонував їм інших ідей, смислів буття і, в цілому – іншої моделі майбутнього. А така модель потрібна, і вона має бути однаково привабливою для абсолютної більшості населення та всіх соціальних груп.

Кількість терористів зростає

Більшість аналітиків активно експлуатують ісламську тему. Але думаю, що хоча вона і стала ситуаційно головною (особливо на гребені серії «арабських кольорових революцій», а точніше – спроб привнести «на багнетах» європейську демократію в арабські країни – спроб, що в результаті породили заборонену в Росії ІДІЛ (організація, діяльність якої заборонена в РФ)), проте - набагато більш значущими видаються згадані вище чинники.

На думку фахівців, збільшення числа залучених до терористичних організацій та груп свідчить про колосальні успіхи пропаганди забороненої в Росії ІДІЛ (організація, діяльність якої заборонена в РФ) в арабському світі, та й у Європі, де кількість прийшлого населення також послідовно зростає. Аналогічні процеси ідуть і Кавказі, й ​​у Азії. Цій пропаганді – по суті – нічого не протиставлено. А за відсутності іншого образу майбутнього – і не може бути протиставлено.

У епоху «великого російського самообману», що недавно завершилася, така модель майбутнього була - ілюзорна і примітивна, але - була. Зараз немає жодної. А якщо сформулювати цю ідею точніше: економічні та владні еліти більшості провідних країн світу наполегливо намагаються видати за найвищу стадію розвитку людства та законсервувати готівкову модель суспільства та світового порядку. Це важко обґрунтувати в короткому варіанті, тому читачеві доведеться прийняти на віру: відсутність привабливого образу майбутнього та втрата смислів тісно взаємопов'язані, і саме ці два фактори провокують втрату (особливо – у молоді) почуття самозбереження. Саме тут приховані коріння безпрецедентного зростання прихильників руху «чайлд-фрі», екстремальних видів спорту та розваг: стріт-рейсингу та стріт-челенджа, руферів, планкерів, джамперів, зачеперів, а також зростання молодіжних самогубств, сект та екстремістських груп.

Хто такі терористи?

Зазвичай їх характеризують як злочинних безумців. Вони, безумовно, злочинні, але не божевільні. Найбільше обурення та нерозуміння викликає питання: що дозволяє їм вбивати ні в чому не винних людей? Це досить важко зрозуміти, і доведеться прийняти на віру, що в їхніх уявленнях немає безневинних, за винятком тих, хто поділяє їхні ідеї і, хай і ілюзорні, і навіть перекручені – ідеали. Додамо, що відсутність обмежень та моральних заборон щодо потенційних мішеней терактів цілеспрямовано культивується у процесі підготовки у таборах для терористів (у тому числі – методами релігійного виховання та «промивання мозку»). Значне місце у підготовці терористів займають високо-емоційні проведі, в яких обґрунтовується: «Це робиться не з бажання вбивати, а тому, що джихад має продовжуватися! Все, що робиться для досягнень наших цілей – легітимне!».

Не вдаючись у наукові пояснення, лише згадаємо про одного добре відомого фахівця психологічного механізму, на основі якого формується подібне світосприйняття та світогляд. Зокрема йдеться про «проективну ідентифікацію», за якої відбувається трансформація психологічних установок, що найяскравіше виявляється при паранояльному розвитку особистості (при цьому «паранояльний розвиток» - це не обов'язково патологія). У таких випадках, навіть за відсутності будь-яких зовнішніх провокуючих факторів, у людей поступово формується безкомпромісна впевненість, що це не вони ненавидять, звинувачують і переслідують ні в чому не винних людей. У їхній індивідуальній свідомості все представлено якісно інакше: це їх ненавидять та незаслужено переслідують, а вони лише відповідають на те, що їх принижують, звинувачують та переслідують. А за наявності у свідомості народу важкої психічної травми, особливо - історичної травми (реальної чи навіть міфологічної), завданої ворожою групою, що належить до іншої нації, такий паранояльний розвиток може набувати масового характеру. На думку вчених, саме цей механізм лежить в основі всіх міжнаціональних конфліктів: між арабами та євреями, вірменами та турками, ірландцями та британцями, зокрема між росіянами та українцями.

Чи вірять вони в Бога? Нам, які майже втратили віру, це важко зрозуміти, але більшість із них щиро вірять у той напрямок (чи то відхилення від) традиційного Ісламу, до якого вони належать. Вірять, приблизно так само, як це було в Європі в середні віки, коли десятками стратили відьом і єретиків під тріумфування істинних християн, коли відбувалися хрестові походи. Крім того, вони вірять у свою месіанську роль з очищення світу від скверни.

Чого вони хочуть? Якщо спробувати подивитися на це ніби з боку і неупереджено (що з урахуванням їхніх злочинів проти людяності досить важко), - вони хочуть викорінити вади сучасної західної спільноти, і насамперед - несправедливість і привілеї «більш рівних» громадян, що наростає в усьому світі. Але, що не менш суттєво - вони, насамперед, готові боротися проти привласненого собі деякими державами привілею «рівніших» країн, яким дозволено безкарно нехтувати національними звичаями, традиціями, сформованим способом життя та інтересами інших країн і народів.

Скінчені країни

Як відомо, ще в другій половині ХХ століття в політології з'явилося таке специфічне визначення як «кінчені країни», які ніколи не мають адекватної освіти, охорони здоров'я, високих технологій тощо. Цим країнам мовчазним рішенням наддержав заготовлено місце на узбіччі сучасної історії з ними можна робити все, що завгодно, а у разі непослуху, карати (у тому числі – ракетними обстрілами) на основі загальних та бездоказових звинувачень. Прикладів цілком достатньо: почалося все ще з Югославії, потім була брехня про наявність атомної зброї у Саддама Хусейна і зовсім недавно - чергова брехня про застосування хімічної зброї в Сирії. Природно, що населення цих країн і навіть вихідців із цих країн, які стали громадянами інших держав, таке становище не влаштовує. І саме тут приховується відповідь на запитання західних аналітиків, які ніяк не можуть зрозуміти: чому, будучи громадянами вільного світу - Бельгії, Великобританії чи Франції, ці вихідці з арабських країн, які отримали виховання та освіту в їхньому добропорядному середовищі, чинять не як громадяни?

Слід визнати, що у світі є численні приклади досить довільного позначення когось терористами. США проголошували як терористи Слободана Мілошевича (1999) Саддама Хуссейна (2003), Муамара Каддафі (2011) та нинішнього лідера Сирії Башара Асада, а в Україні, наприклад, такими називають громадян ЛНР та ДНР. Ще примітніше, що в тій же Сирії одні терористичні групи раптом «перекваліфікуються» на помірну опозицію, а інші – навпаки. По суті, це стало ярликом, який навішують на будь-кого, залежно від політичної доцільності. Зараз зусиллями лідерів низки західних країн і вторинних ЗМІ цей ярлик явно приміряють для всієї Росії. А наявність такого ярлика дозволяє західним наддержавам здійснювати будь-які дії щодо таких груп осіб чи країн, аж до фізичного знищення чи окупації. Нам є про що задуматися і зрозуміти, що заходи оборонного характеру, які вживаються керівництвом нашої країни, є своєчасними і адекватними.

Думка вчених та реальна практика

Вчені, до яких традиційно не дуже прислухаються, вже давно кажуть, що на додаток до силового придушення, необхідно замислитися над розробкою адекватних сучасному світу гуманітарних стратегій антитерору, що протистояти цьому злу мають не лише спецслужби, а й освічене знання та консолідоване суспільство , переконане у своїй моральній та історичній правоті. На міжнародній конференції з проблем антитерору, що відбулася після Бесланської трагедії (2004), було висловлено думку, що боротися з тероризмом лише методами знищення терористів – це те саме, що намагатися боротися з повінню, озброївшись столовими ложками.

Потрібно сказати, що спочатку сама теза про гуманітарні стратегії антитерору була сприйнята відносно негативно. Але подальший розвиток соціально-психологічної та соціально-політичної ситуації в Чечні з усією переконливістю показав, що реальні та інші методи, і вони діють набагато ефективніше, ніж силове придушення. Може, й у світовому масштабі не варто сподіватися лише на повсюдне кількісне та якісне зростання армійських підрозділів, органів охорони порядку та мільярдні вкладення у системи стеження та контролю? Можливо, якщо прорахувати, інші варіанти вирішення проблеми виявляться менш витратними? Але для цього доведеться переосмислити всі стереотипи соціально-економічних, міжнаціональних і міжнародних відносин, що склалися.

Ще в 1996 році автором була сформульована ідея, що весь сучасний світ наближається до зміни парадигми розвитку, при цьому було висловлено припущення, ця зміна, швидше за все, відбуватиметься надзвичайно болісно і нецивілізовано. Саме такий розвиток майбутніх подій обґрунтовувався тим, що цій зміні буде чинити найжорсткіший опір з боку владних та економічних еліт, перевантажених ідеями своєї ситуаційно потужної, а з історичної точки зору – ілюзорної могутності. Зміна парадигми - це історичний процес, і яким би не було за силою чи за протяжністю опір цьому процесу, він все одно йтиме. Точніше - вже йде. Поки що – за передбаченим сценарієм.

Роль силових структур

Реальне розуміння та усвідомлення суті світових процесів ще далеко, але не так далеко, як здається. Проте поки що ситуація така, як вона є. Тому більшість громадян з розумінням ставляться до зміцнення органів охорони порядку, і з розумінням віднесуться навіть до необхідності деяких обмежень прав та свобод в обмін на підвищення рівня безпеки. Але тут треба відзначити певні труднощі в діяльності самих, які заслуговують на всіляку повагу, силових структур. У нас поки що не сформовані реально-кооперативні відносини між населенням, поліцією та спецслужбами. З одного боку, це обумовлено пострадянським синдромом негативного ставлення до будь-яких форм такої взаємодії, яка все ще нерідко оцінюється як «стукацтво». А з іншого, вже в пострадянський період у соціумі склалася і залишається досить популярною точка зору, що силові структури охороняють не стільки громадян, скільки тих, хто має владу і капітал (так званих «рівніших»). Цей негативний стереотип, звісно, ​​треба долати, і не за допомогою агітаційно-пропагандистської кампанії, а реальними прикладами, державними рішеннями та законодавчими актами, які дозволять встановити якісно інший рівень довіри громадян.

Що ми маємо зрозуміти?

Вище згадувався паранояльний тип особистості, що у звичайному рівні частіше визначається як фанатизм. В описі цього психологічного феномену, як правило, виділяються: пристрасна відданість своїм (несуттєво - передовим або гранично хибним) ідеям і переконанням, поєднана з крайньою нетерпимістю до чужих поглядів у поєднанні зі сліпим поклонінням тим чи іншим лідерам - які продукують ці ідеї, з відданістю своїм організаціям, сектам чи групам. З цієї точки зору більшість терористів – це, звичайно, фанатики, готові і до самопожертви, і до вбивств. Проте аналіз текстів та посібників для терористів дозволяє констатувати, що кожен теракт – це одночасно ще й послання. У деяких інструкціях для терористів прямо вказується: «Що більше буде жертв, то швидше вони зрозуміють!». У цьому - що має бути зрозуміло, які завжди формулюється чи лежить поза реального і досяжного. Це, звичайно, перекручено-злочинна форма апеляції до розуміння, але й цей фактор також не варто було б не враховувати. Ще раз повторимо: досвід Чечні показав, що вирішувати такі проблеми іншими шляхами можна, особливо за наявності розсудливих лідерів національних еліт, які мають реальний авторитет і владу, до яких прислухаються навіть ідейно переконані терористи.

Психологічний портрет терориста

Це переважно молоді люди, які отримали виховання у патріархальному та релігійному середовищі. Зазвичай вони мають стійкі, нерідко гранично міфологізовані уявлення про історичні травми свого народу в поєднанні з ідеями помсти. Найбільш типові для них соціальні почуття: скорбота, ненависть у поєднанні з ущемленою національною гордістю та загостреним почуттям несправедливості, що чиниться щодо їхньої малої батьківщини, а також – спотворені уявлення про історичного кривдника та жагу відплати. Для них також характерне змішання уявлень про добро і зло, і готовність до самопожертви в ім'я віри та своїх ідеалів, що в їхньому середовищі оцінюється як героїзм та виконання своєї священної місії. Найчастіше вербування здійснюється через найближчих друзів (у 43% випадків) та родичів (84% випадків) або після загибелі родичів, або після агресії наддержав щодо їхньої історичної батьківщини, навіть якщо вони народилися в тих чи інших західних країнах та є їх громадянами. За світовою статистикою вербування шляхом шантажу не перевищує 5%. Сприятливими вербуванням є випадки явної чи прихованої дискримінації за національною чи релігійною ознакою у шкільному, університетському чи іншому середовищі, включаючи такі незначні (за уявленнями європейців), як заборона носіння хіджабу. Уточнимо, що йдеться не про чадру, а про звичайну головну хустку, яку досі прийнято носити і в багатьох російських селищах.

Дитячі спогади терористів, як правило, пов'язані з колоніальним минулим, періодами воєн, окупації та вигнання - їх самих або їхніх батьків, які у 32% випадків, хоч і сумують за загиблими, з розумінням ставляться до залучення дітей до терористичних груп. Це зумовлено тим, що головну роль формуванні терористичного світогляду грає не пропаганда, а релігійно-політичне виховання, що реалізується з віку в поєднанні з прикладами своїх національних героїв, і лише пізніше до цього процесу підключаються вербувальники. Не секрет, що сім'ї загиблих терористів нерідко одержують солідну матеріальну компенсацію зі спеціальних фондів та спонсорів терористів.

Терористичні групи об'єднані за мережевим принципом, у своїй окремі «комірки» пов'язані і контактують друг з одним. По суті це глибоке, добре ешелоноване підпілля. При проведенні терактів і захопленні заручників можливість успішних переговорів з виконавцями практично виключена, оскільки керівництво терактом зазвичай здійснюється ззовні, а призначена для проведення теракту група повинна за будь-яку ціну виконати наказ, незалежно від ситуації, що склалася для неї самої.

Заради чого?

Заради чого терористи вчиняють свої злочини? Для нашої (переважно атеїстичної аудиторії) це звучить малопереконливо, але переважно - в ім'я віри, оскільки вони її розуміють, і свого народу, заради майбутнього якого вони готові пожертвувати власним життям. У свій час намагалися принизити цей фактор, називаючи їх «терористами-суїцидниками». Не думаю, що це дозволяє краще зрозуміти цю трагічну для сучасного світу феноменологію. Але незалежно від того, у що вони вірять, суспільство завжди виходитиме з того, що вони скоюють вбивства ні в чому не винних людей, і для суспільства вони злочинці.

У багатьох західних виданнях терористів характеризують як ворогів західного світу та ворогів західного способу життя, стверджується, що вони ненавидять західну культуру та західне суспільство загалом. Це не зовсім так. У багатьох випадках у їхньому середовищі цілеспрямовано культивується не стільки ненависть, скільки зневага до сучасного західного суспільства за його вади.

Ще однією поширеною помилкою є твердження, що більшість із них - це злочинні найманці, примітивні та малоосвічені люди, які здійснюють своє людиноненависницькі акти за гроші. Такі також є, особливо у країнах, де фактично немає інших джерел заробітку, крім входження до збройних угруповань. Але не вони становлять більшість. Щоб переконатися в цьому, достатньо проаналізувати кілька останніх терактів у Західній Європі, які вчинили непогану роботу, цілком благополучними і на перший погляд - цілком законослухняними та добропорядними громадянами цих країн. Це одночасно дозволяє зробити ще кілька невтішних висновків: тероризм молодшає, стає більш освіченим і технологічним і витонченішим, а наші технічні досягнення (літаки, автомобілі, будинки, греблі тощо) легко перетворюються на його знаряддя вбивства, повсюдно розкидані в нашому. глибокому тилу.

При опитуванні терористів, які відбувають висновок за свої злочини, було встановлено, що відчувають щире почуття провини та шкодують про скоєні теракти 0-1%; у 77% випадків у процесі тюремного перевиховання у таких ув'язнених відзначалося зміцнення терористичного світогляду, групової ідентичності та відданості своїй справі. 84% ув'язнених заявляли, що планують повернутися до терористичної діяльності після ув'язнення. Переживали почуття гордості за скоєне 99%. На питання: як ці масові вбивства ні в чому не винних людей поєднуються з Кораном, практично завжди давалася стандартна відповідь, що вони служать вірі, йде війна, і всі їхні гріхи відпущені. Спроби переконати тих, що відбувають висновок за тероризм, що цілі, що переслідуються ними, недосяжні, у всіх випадках були безуспішними.

Про вербувальників

У ЗМІ активно експлуатується думка, що вербувальники - це якісь проплачені пройдисвіти, асоціальні типи, добре навчені, які використовують маніпулятивні методи та заманюють легковірних молодих людей у ​​свої мережі. Безумовно – вони добре підготовлені та навчені методам пропаганди. Проте поряд з «проплаченими», здебільшого це переконані романтики та фанатики боротьби, які вміють виявляти та демонструвати пороки сучасного світу та щиро переконані у необхідності їх викорінення. Саме тому їх методи переконання у ряді випадків виявляються такими дієвими. Ті, хто веде контрпропаганду, на жаль, не мають такої ж непохитної впевненості у своїй правоті і таких же незаперечних доводів на захист ситуації, що склалася у світі.

Тероризм - зброя слабкого

Безумовно, пропаганді тероризму та насильства у будь-яких формах треба протидіяти. Головне в цій протидії – робота з молоддю. Але старі методи не працюють. Молодь інформаційної доби вже якісно інша, не та, з якої колись формувалися загони тимурівців та піонерів. Час нині інший, а молодь - куди розумніша, освіченіша, набагато раніше дорослішає і з більш пильною увагою вдивляється в сучасний світ і наше суспільство. Тому, перш ніж позначати її місце чи вести контрпропаганду, її треба почути, дати їй хоч якісь духовні опори та запропонувати привабливий образ майбутнього. І лише потім терпляче і наполегливо пояснювати їм, що справедливість не знаходять, а знаходять у боротьбі. Але ця боротьба має вестися цивілізованими методами: навчайтеся, знайдіть знання та досвід, ставайте політиками, державними та громадськими діячами, пропонуйте нові ідеї та будьте сильними. Теракт – це завжди примітивна зброя слабкого.

Література

Психологія та психопатологія тероризму. Гуманітарні стратегії антитерору. // Зб. статей міжнародної конференції за ред. проф. М.М. Решетнікова. – СПб.: Східно-Європейський Інститут Психоаналізу, 2004. – 272 с.
Решетніков М.М. Сучасна демократія: тенденції, суперечності, історичні ілюзії. // - М: Телескоп, № 1-2004. - С. 3-13.
Решетніков М.М. Соціальний активізм молоді та тероризм у Європі // Соціокультурні проблеми сучасної молоді. Матеріали міжнародної науково-практичної конференції. - Новосибірськ: Вид-во НДПУ, 2006. Частина 1. - С. 84-86.
Решетніков М.М. Психологія війни: від локальної до ядерної. Прогнозування стану, поведінки та діяльності людей. – СПб.: Східно-Європейський Інститут Психоаналізу, 2011. – 496 с.
Решетніков М.М., Секач М.Ф. Психологія та психопатологія тероризму. – М: Білий вітер, 2016. – 604 с.
Юр'єв А.І. Глобалізація як нова форма політичної влади // У СБ: Глобалізація: варіанти для Росії. Матеріали круглого столу. - СПб.: РосБалт, 2001.
Фрейд З. Масова психологія та аналіз людського «Я» // У кн.: Фрейд З. По той бік принципу задоволення. Пров. з ним. - М: Прогрес. Літера, 1992.
Twemlow S. W, Sacco F.C. Reflection on making of terrorist // Coline Covington, Williams P. Arundale, Knox J. as editors. Terrorism and war. Unconscious dynamics of politica; violence. - London: Karnac, 2002. - P. 97-123.
Volcan V. Traumatized societies // Violence or Dialogue? Psychoanalytic insight on terror and terrorism. - London: International Psychoanalytic Association, 2003. - P. 217-247.

На цю тему відбулася лекція М.М. Решетнікова в Будинку вчених РАН, пропонуємо Вам відеозапис лекції: