Внутрішня частина старовинної російської хати малюнок. Внутрішнє оздоблення слов'янської хати. Розміри російської хати

Інтер'єр російських хат у більшості своїй дуже схожий і включає ряд елементів, які можна зустріти в будь-якому будинку. Якщо говорити про влаштування хати, то вона складається з:

• 1-2 житлових приміщень
• світлиця
• комор
• тераса

Перше з чим стикався гість, зайшовши до будинку – це сіни. Це свого роду зона між опалюваним приміщенням та вулицею. Весь холод затримувався в сінях і не надходив до основного приміщення. Сіні використовувалися слов'янами у господарських цілях. У цьому приміщенні тримали коромисло та інші речі. У сінях розташовувався комор. Це приміщення, яке відокремлювалося від сіней перегородкою. У ньому розташовувалась скриня з борошном, яйця та інші продукти..

Опалювальне приміщення і сіни відокремлювали двері та високий поріг. Такий поріг робився для того, щоб холодному повітрю було важче проникати у тепле приміщення. Крім цього, існувала традиції, згідно з якою гість, входячи до приміщення, мав кланятися, вітаю господарів та домовика. Високий поріг саме "примушував" гостей схилятися, входячи в основну частину будинку. Бо вхід без схиляння забезпечував удар голови об одвірок. З приходом на Русь християнства уклін будинковому та господарям доповнився осінінням себе хресним знаменням і укліном ікон у червоному кутку.

Переступаючи через поріг, гість потрапляв у основне приміщення хати. Перше, що потрапляло на очі – пекти. Розташовувалася вона відразу зліва або праворуч від дверей. Російська піч – основний елемент хати. Відсутність печі говорить про те, що будова є нежитловою. Та й свою назву російська хата отримала саме завдяки печі, що дозволяє топити приміщення. Ще одна важлива функція даного пристрою - приготування їжі. Досі немає кориснішого способу приготування їжі, ніж у печі. В даний час існують різні пароварки, які дозволяють зберегти максимум корисних елементів у їжі. Але все це не можна порівняти з приготовленою їжею з грубки. З піччю пов'язано багато повір'їв. Наприклад, вважали, що вона була улюбленим місцем відпочинку для будинкового. Або, коли дитина втрачала молочний зуб, її вчили кидати зуб під грубку і говорити:

"Мишка, мишка, на тобі ріп'яний зуб, а ти дай мені кістяний зуб"

Також вважалося, що сміття з будинку потрібно спалювати в печі, щоб енергія не йшла назовні, а залишалася всередині приміщення.

Червоний кут у російській хаті

Червоний кут - невід'ємна складова внутрішнього оздоблення російської хати. Він розташовувався по діагоналі від печі (найчастіше це місце випадало на східну частину будинку - на замітку тим, хто не знає куди встановити червоний кут у сучасному житлі). Це було священне місце, де знаходилися рушники, ікони, лики предків та божественні книги. Необхідною частиною червоного кута був стіл. Саме в цьому кутку їли наші предки. Стіл же вважався якимсь вівтарем, на якому завжди був хліб:

"Хліб на стіл, то стіл престол, а хліба ні шматка - так і стіл дошка"

Тому навіть сьогодні традиція не дозволяє сидіти на столі. А залишати ножі та ложки вважається поганою прикметою. До сьогодні збереглося ще одне повір'я пов'язане зі столом: молоді заборонялося сидіти на розі столу, щоб уникнути долі безшлюбності.

Крамниця з скринькою в хаті

Предмети побуту у російській хаті грали кожна свою роль. Ящик або скриня для одягу був важливим елементом будинку. Скриня переходила у спадок від матері до дочки. У нього складалося посаг дівчини, яке вона отримувала після заміжжя. Розташовувався цей елемент інтер'єру російської хати найчастіше поруч із грубкою.

Крамниці також були важливими елементами інтер'єру російської хати. Умовно вони ділилися кілька видів:

• довга - відрізняється від решти довжиною. Вважалася жіночим місцем, де займалися вишиванням, в'язанням тощо.
• коротка – під час трапези на ній сиділи чоловіки.
• кутна - встановлювалася біля печі. На ній ставилися відра з водою, полиці для посуду, горщики.
• порогова - йшла вздовж стіни, де розташовані двері. Використовувалася як кухонний стіл.
• судна - лавка вища за інші. Призначалася для зберігання полиць із посудом та горщиків.
• коник - чоловіча крамниця квадратної форми з вирізаною кінською головою збоку. Розташовувалася біля дверей. Там чоловіки займалися дрібним ремеслом, тому під лавкою зберігалися інструменти.
• "жебрак" також розташовувався біля дверей. На неї міг сідати будь-який гість, який увійшов до хати без дозволу господарів. Пов'язано це з тим, що гість не може пройти в хату далі мати (колода, що служить підставою для стелі). Візуально матиця виглядає як колода поперек основних покладених дощок на стелі.

Світлиця - це ще одне житлове приміщення у хаті. Було воно у заможних селян, бо подібне приміщення міг дозволити собі не кожен. Світлиця найчастіше влаштовувалась на другому поверсі.Звідси її назва світлиця - "гора". У ній була інша піч, звана голландкою. Це піч округлої форми. У багатьох сільських будинках вони стоять і досі, будучи прикрасою. Хоча навіть сьогодні можна зустріти хати, які опалюються цими старовинними приладами.

Про печі вже сказано достатньо. Але не можна не згадати і тих інструментів, які використовувалися в роботі з російськими печами. Кочерга- Найвідоміший предмет. Являє собою залізний прут із загнутим кінцем. Застосовувалася кочерга для розмішування та згрібання вугілля. Помело ж використовувалося для очищення печі від вугілля.

За допомогою рогача можна було перетягувати або пересувати горщики та чавунки. Він був металевою дугою, яка дозволяла захоплювати горщик і переносити його з місця на місце. Ухват дозволяв ставити чавунок у піч без остраху обпектися.

Ще одним предметом, що використовується в роботі з піччю, є хлібна лопата. З її допомогою хліб поміщають у піч і витягують після приготування. А ось слово " чапляЗнають не багато. Цей інструмент інакше називають сковорідник. Використовувався для захоплення сковороди.

Колиска на Русі мали різні форми. Були і подовжені, і плетені, і підвісні, і "ванки-встаньки". Назви ж їх були напрочуд різноманітні: колиска, хитка, коліска, гойдалки, баюкалка. Але з колискою пов'язана низка традицій, які залишалися незмінними. Так наприклад, вважалося необхідним встановлювати колиску в тому місці, де немовля може спостерігати світанок. Качати порожню колиску вважалося поганою прикметою. У ці та багато інших повір'їв ми віримо і до сьогодні. Адже всі традиції предків ґрунтувалися на їхньому особистому досвіді, який нове покоління прийняло у своїх пращурів.

Російська хата є дерев'яний будинок, що частково йде в землю. Незважаючи на те, що хата найчастіше складалася з однієї кімнати, вона умовно ділилася на кілька зон. Був у ній пічний кут, який вважався брудним місцем і відокремлювався від решти простору хати завісою, був також жіночий кут - праворуч від входу, і чоловічий - біля вогнища.

Червоний кут був найголовнішим і найпочеснішим місцем у будинку. На Русі хата завжди шикувалася певним чином з урахуванням сторін горизонту, червоний кут знаходився зі східного боку, в найдальшому і добре освітленому місці. У ньому був домашній іконостас. Вважалося важливим, що при вході в хату людина насамперед повинна звернути увагу на ікону.

Ікони встановлювалися на спеціальній поличці та обов'язково мали стояти в певному порядку. Найголовнішими іконами, які мали бути в кожному будинку, вважалися ікони Богородиці та Спасителя. Червоний кут завжди тримали в чистоті, а іноді й оздоблювали вишиті рушники.

За традицією, у день весілля наречену відвозили на вінчання саме з червоного кута. Там же відбувалися і щоденні благання.

Хати, в яких грубку топили по-чорному, називалися курними (без труби).

Спочатку хата селянина мала лише одну кімнату. Пізніше почали будувати звані пятистенки, у яких загальна площа розділялася дерев'яною стіною на дві частини.

Вікна спочатку закривалися слюдою або бичачими бульбашками. Стекла в Новгороді та Москві з'явилися у 14 столітті. Але вони були дуже дорогими і ставили їх тільки в багатих будинках. І слюда, і бульбашки, і навіть шибки того часу тільки пропускали світло, а що відбувалося на вулиці, через них видно не було.

Вечорами, коли темніло, російські хати освітлювалися скіпами. Пучок лучин вставлявся в спеціальні ковані світці, які можна було закріпити будь-де. Іноді використовували масляні світильники - невеликі миски із загнутими вгору краями. Тільки досить забезпечені люди могли собі дозволити користуватися із цією метою свічками.

Внутрішнє оздоблення традиційної російської хати особливим розкішшю не виділялося. Кожна річ була необхідна у господарстві, а внутрішня площа хати була суворо поділена на зони. Наприклад, правий від грубки кут називався бабій кут або середа. Тут командувала господиня, все було пристосовано для приготування їжі, тут же стояла прядка. Зазвичай це місце було обгороджене, звідси й слово закуток, тобто відокремлене місце. Чоловіки сюди не входили.

У добрих господарів у хаті все сяяло чистотою. На стінках - розшиті білі рушники; підлога стіл, лави вишкріблені; на ліжках мереживні волани - підзори; оклади ікон начищені до блиску. Підлогу в хаті робили з широких цільних плах - колод, розрубаних навпіл, з ретельно обтесаною однією плоскою стороною. Клали плахи від дверей до протилежної стіни. Так половинки краще лежали, і кімната здавалася більшою. Підлога настилалася на три-чотири вінці вище землі, і таким чином утворювався підпілля. У ньому зберігалися продукти, різні соління. А піднесеність підлоги майже на метр від землі робила хату теплішою.

Майже все у хаті робилося своїми руками. Довгими зимовими вечорами різали миски та ложки, довбали ковші, ткали, вишивали, плели постоли та туєса, кошики. Хоча й не відрізнялося оздоблення хати різноманітністю меблів: стіл, лавки, лави (лавки) стільці (табуретки), скрині, - все робилося ретельно, з любов'ю і було не тільки корисним, а й гарним, приємним для очей. Це прагнення прекрасному, майстерність передавалися від покоління до покоління.

З'являлися народні умільці, зароджувалися промисли. Будь-яка повсякденна річ, чи то дитяча люлька чи ківш, підзор чи рушник, – все прикрашалося різьбленням, вишивкою, розписом чи мереживом, причому все приймало певний, традиційний образ, асоціювалося з навколишньою природою.

Інтер'єр селянського житла, який ще, іноді, можна було зустріти у XX ст. складався протягом століть.

Селянські хати, переважно, були однокімнатними, чи мали одну опалювану частину, власне кажучи - хату. Тому планування житла було дуже раціональним, тут не було нічого зайвого і все було під рукою.

Двері, що вели в хату, робилися невисокими з піднятим порогом, що сприяло більшому збереженню тепла в будинку. Крім цього, гість входячи в хату, хоч-не-хоч, повинен був вклонитися господарям.

Основним компонентом житла була піч, яка стояла праворуч або ліворуч від входу, зазвичай її робили в північному кутку. Печі були «битими» з глини, їх ставили на дерев'яну опіку, приготовляли чавунний жердину та залізний димоволок, зі стелі на дах виводили цегляну трубу або дерев'яний димар. Печі пізнішого періоду робили повністю із цегли.

Пекти в будинку Кудимова з села Яшкіне. Комі-Перм'яцький АТ. ХІХ ст.

(архітектурно-етнографічний музей Хохлівка)

Пекти грала в будинку найголовнішу роль. Вона як вмістище життя та домашнього вогню втілювала у собі ідею будинку, його благополуччя. У російських говірках «вогонь» і «дим» є уособленням будинку: «огнищанин» - власник вогнища (вдома); «Димниця» - селище, село; данину хазарам дали «від диму меч»; та й сам термін хата від «витопка» тобто. "топити", "витопити".

Пекти в будинку Ошевнева з села Ошевневе. Карелія. 1876 ​​р.

Російська піч годувала, обігрівала, на ній спали, а в деяких регіонах навіть милися. Відомий випадок, що під час Великої Вітчизняної війни на Смоленщині від села Грибочки залишилася лише одна піч, у якій мешкала стара з чотирма дітлахами.

Великим гріхом вважалося плювати на піч і вугілля, що горіло в ній.

Шанобливе ставлення до печі виявилося в прислів'ях і приказках: «Друк нам мати рідна»; «Піч у домі ж, що вівтар у церкві, у ній хліб печеться»; "на печі все червоне літо"; «Наче у печі погрівся».

Однак піч асоціювалася не лише з добром та благополуччям, а й зі старістю, безпорадністю, марністю. Вона є місцем для немічних і хворих, валяться на печі, вважалося негідною справою людини, що поважає себе. Лежати на печі – лінується, недарма дерев'яні лежанки на печі називали «лінивками». У народі казали: «Хочеш їсти калачі, то не сиди на печі».

Пекти прирівнювали з дверима і вікнами т.к., через пічну трубу здійснювався контакт із зовнішнім світом. Це був специфічний вхід та вихід для надприродних істот, а також для контактів із ними. Через неї в будинок проникає вогненний змій (іноді він приносить багатства, але найчастіше, обернувшись чоловіком втішає вдів) і чорт. Вилітає назовні відьма, душа померлої людини, хвороба, заклик звернений до нечистої сили.

Найбільш наочна символіка вогню та печі, а також уподібнення людини та хліба в обряді перепікання дитини. Перепікали зазвичай дітей хворих на рахіт або отрофію (у народній термінології собачою старістю або туберкульозом). Дитину клали на пічну лопату і тричі засовували в теплу піч, примовляючи: «Собача старість перепекись у печі» або «Як хліб пекеться, так і собача старість пекись». Пекти в даному випадку символізує одночасно смерть і народження. Відправлення в піч тимчасова смерть, і в той же час нове народження. Дитину засовували в піч, щоб убити хворобу і саму хвору дитину, для відродження її у здоровому тілі.

Іншим обрядом, який говорить про зв'язок печі з потойбічним світом, є докладання рук до печі після повернення з похорону або заглядання в неї, щоб очиститися від зіткнення зі світом смерті, позбудеться страху перед небіжчиком і туги за померлим.

Вогонь у печі теж шанувався і сприймався як жива істота. До прийняття християнства слов'ян називали вогнепоклонниками. Вони спалювали своїх небіжчиків, вірячи, що полум'я похоронного вогнища перенесе їх у райську обитель. Ця символіка очисного вогню відродилася XVII-XVIII ст. у масових самоспаленнях старообрядців.

Найчистішим вважався «живий вогонь», отриманий за допомогою тертя. Через нього проганяли стада, щоб зупинити відмінок худоби, також надходили під час епідемій різних захворювань. Відомий ритуал проходження між очисними багаттями в Золотій орді.

Незважаючи на постійне перебування в печі, будинковий вогонь зберіг свій зв'язок зі стихією небесного вогню і за необхідності міг протистояти їй. Наприклад, у Вологодській губернії затоплювали піч, щоб «втішити» грозу. Як засіб від стихійних лих використовували пічне начиння. При наближенні градової хмари викидали на подвір'я хлібну лопату або кочергу, або складали їх хрест навхрест для захисту посівів від граду. Для боротьби з пожежами затоплювали печі у сусідніх будинках, оскільки читалося, що «дим на дим і вогонь на вогонь не йдуть». Будинки засмаглі від грози гасили не водою, т.к. вона є спорідненою стихією грозі, а молоком чи квасом, що кидали у вогонь освячені великодні яйця. У боротьбі зі звичайною пожежею його обносили іконою Неопалимої купини або стояли обличчям до вогню з іконами.

Домашній вогонь втілював у собі цілісність роду та сімейного благополуччя, його підтримували в печі та зберігали у вигляді гарячого вугілля. Їх намагалися не віддавати в інший будинок, боячись, що разом з ними піде з дому достаток та щастя. При переході в нове житло переносили вугілля з собою, переманюючи тим самим домового.

Коли хтось не йшов з дому, піч закривали заслінкою, щоб йому пощастило в дорозі і не поминали його лихом. У новгородській губернії, щоби робота вдалася, закривали піч сідаючи ткати. При наближенні грози трубу затуляли, щоб туди не змогла сховатися нечиста сила, і блискавка не вдарила в хату.

Через трубу звуть зникла в лісі худоба. А в Страсний четвер господиня гукає через трубу всю худобу на ім'я, а господар відгукується з двору. Робилося це для того, щоб улітку тварини не заблукали в лісі.

У Житомерському районі був випадок, коли мати покликала сина через трубу, після чого на нього напала смертельна туга рідним домом.

У деяких районах Росії душу померлого випускали через двері, закривши заслінкою трубу, щоб душа не дісталася межі. Коли вмирав чаклун, на обіг відкривали трубу, а то й стелю розбирали.

Російська піч не дивлячись на свою масивність, завдяки всіляким западинам та печуркам, на яких можна було сушити дрібні речі, має дуже елегантний вигляд. тут, як і інших предметах побуту проявляється прагнення народу поєднання добротності і краси.

Між стіною та тильною чи бічною стороною печі знаходилося запіч. При розташуванні за піччю там розташовувалася кінська упряж, якщо з боку, то зазвичай кухонне начиння.

З боку печі, поряд із вхідними дверима, прилаштовувався голбець, який служив місцем відпочинку, особливо старих та малих. У деяких регіонах на голбці не впали, оскільки вважали, що на ньому спить домовик. Через двері голбця, сходами спускалися в підклет, де зберігалися запаси.

Голбець у будинку М.Ф. Камельські з села Камельська, Свердловська область. ХІХ ст. (архітектурно-етнографічний музей Нижня Синячиха)

Де-не-де високий голбець був замінений коробом - «західною», висотою 30 см від підлоги, із засувною кришкою, на якій теж можна було спати. Згодом спуск у підклітку будинку перемістився перед гирлом печі, потрапляли до нього через дверцята у підлозі. В даний час такий пристрій поширений у сільській місцевості, а на місце голбця зазвичай стали ставити лавку.

Пічний кут вважався місцем проживання домового - зберігача домівки.

Навпроти гирла печі знаходився угловий кут. Значення слова "кут" - кут або глухий кут. Він ще називається шолушею, куховарством, бабиним кутом, в ньому панувала жінка - господиня. Ця ділянка хати не призначалася для чужих очей і часто відокремлювалася від решти хати завіскою або дерев'яною стінкою. У углу розташовувався стіл, стінна полиця – «грядка». У підстоллі і на грядці розміщувалося необхідне кухонне начиння. Починаючи з ХІХ ст. у кутному кутку або в запіччі стала з'являтися шафа для посуду, з часом відкидним робочим столом.

Кутний кут у будинку Єлізарова із села Потанівщина. Карелія. ХІХ ст.

(архітектурно-етнографічний музей Кіжі)

Поруч із піччю, з боку або за нею, розташовувалися полоти. Місце, де зазвичай спали всі члени сім'ї, від чужого погляду їх укривали фіранками.

Під полатями був підполатний кутабо підпорожжя – місце господаря будинку. Тут чоловік що не майстрував чи лагодив. Робив він це на лаві або «Коніки»- широкій лаві-скринці в якій зберігався інструмент. Іноді під полатями ставили ліжко, яке завішували пологом.

Вінниця. (архітектурно-етнографічний музей Тальці, Іркутська область)

У підпоріжжі зупинялися гості чекаючи на запрошення господарів, таке очікування при низьких полатях було вкрай незручним.

Червоний кут

По діагоналі від печі розташовувалася головна частина хати - червоний кут, називали його ще переднім, великим, почесним. Навернений він завжди «на сонці», тобто. на південь чи схід.

Червоний кут. (архітектурно-етнографічний музей Тальці, Іркутська область)

Червоний кут у будинку Третьякова у селі Гар. Архангельська область

Ті, що входять до хати, перш за все зверталися до червоного кута і осіняли себе хресним прапором. Російське прислів'я говорить: «Перший уклін - Богу, другий - господареві з господинею, третій - усім добрим людям».

У червоному кутку завжди розташовувалися ікони, це домова божниця асоціювалася з церковним вівтарем, а стіл, що стоїть у кутку, уподібнювався з престолом у божому храмі. Тому за столом треба було поводитися, як у церкві, не дозволялося розташовувати на столі сторонні предмети.

Знаходження хліба на столі перетворювало його на престол. «Хліб на стіл, і стіл престол, а хліба ні шматка і стіл дошка». Вважалося, що постійне перебування хліба на столі має забезпечити достаток та добробут будинку.

На Російській півночі не дозволялося стукати по столу так, як він вважався долонею Бога чи Богоматері.

У слов'янських обрядах часто використовується ритуальний обхід столу. У Білорусії та Україні обносили навколо столу новонародженого, у Костромському краї тричі обводили породіллю. Тим часом, обхід столу поза ритуалом був заборонений, входити, і виходити з-за столу потрібно було з одного боку.

Місце за столом у червоному кутку було найпочеснішим, тут сидів господар, священик чи почесний гість («Червоному гостю – червоне місце»). Почесність місць убувала в міру віддалення від червоного кута.

Від червоного кута вздовж стін влаштовували широкі лавки, які використовували для сидіння, роботи та сну. Однією стороною вони щільно примикали до стіни, а з іншого підтримувалися або підставками, випиляними з товстої дошки, або фігурними ніжками "стамішками". Такі ніжки звужувалися до середини, яку прикрашало різьблене "яблуко". До краю лави пришивали тесину, прикрашену різьбленням. Така крамниця називалася опушеною.

З верху над лавами вздовж стін йшли полиці – воронці.

З середини ХІХ ст. у селянському житлі, особливо у заможних селян, з'являється парадне житлове приміщення. світильник.

Світлиця у будинку М.Ф. Камельські з села Камельська, Свердловська область. ХІХ ст. (архітектурно-етнографічний музей Нижня Синячиха)

Світниця могла бути літнім приміщенням, у разі всесезонного використання вона опалювалася піччю голландкою. Світлиці, як правило, мали барвистіший інтер'єр, ніж хата. Їхнє основне призначення було - прийом гостей. В інтер'єрі світлиць використовуються стільці, ліжка, гірки скринь.

Світлиця в будинку Єлізарова. Карелія. ХІХ ст.

(архітектурно-етнографічний музей Кіжі)

Інтер'єр селянського будинку, що складається століттями, є найкращим зразком поєднання краси та зручності. Тут немає нічого зайвого і всяка річ на своєму місці, все під рукою. Головним критерієм селянського будинку була зручність, щоб людина могла в ньому жити, працювати та відпочивати.

Література:

1. Бубнов О.М. Російське дерев'яне архітектура Уралу. - М.: Будвидав, 1988. - 183 с.: Іл.

2. Маковецький І.В. Архітектура російського народного житла: Північ і Верхнє Поволжя. - М.: Вид-во АН СРСР, 1962. - 338с.

3. Мільчик М.І., Ушаков Ю.С. Дерев'яна архітектура російської Півночі. - Л., 1981. 128 с., Іл.

4. Ополовніков А.В. Російське дерев'яне архітектура. - М: Вид-во «Мистецтво», 1983.-287с.:-іл.

5. Семенова М. Ми-слов'яни! – СПб.: Абетка – Терра, 1997. – 560 с.

6. Смоліцький В.Г. Русь убита. - М: Державний республіканський центр російського фольклору, 1993. - 104 с.

7. Соболєв А. А. Дерев'яний будинок. Секрети старих майстрів. Архангельськ 2003.

Дитина – це не посудина, яку потрібно заповнити, а вогонь, яку потрібно запалити.

Стіл прикрашають гості, а будинок – діти.

Той не вмирає, хто не залишає дітей.

Будь правдивий навіть по відношенню до дитини: виконуй обіцянку, інакше привчиш її до брехні.


- Л.М. Толстой

Дітей треба вчити говорити, а дорослих дослухатися дітей.

Дайте дитинству дозріти у дітях.

Життя треба заважати частіше, щоб воно не закисало.

- М. Горький

Дітям потрібно дарувати не лише життя, а й можливість жити.

Не той батько-мати, хто народив, а той, хто впоїв, вигодував, та добру навчив.

Внутрішнє облаштування російської хати

Хата була найголовнішим зберігачем сімейних традицій для російської людини, тут мешкала велика родина, і виховувалися діти. Хата була символом затишку та спокою. Слово «хата» походить від слова «витопити». Витопка - це опалювальна частина будинку, звідси й слово «істина».

Внутрішнє оздоблення традиційної російської хати було простим і зручним: стіл, лавки, лави, стільці (табуретки), скрині, - все робилося в хаті своїми руками, ретельно і з любов'ю, і було не тільки корисним, гарним, радіючим очей, але несло свої обережні властивості. У добрих господарів у хаті все сяяло чистотою. На стінках - розшиті білі рушники; підлога, стіл, лави вишкріблені.

Кімнат у будинку не було, тому весь простір поділявся по зонах, згідно з функціями та призначенням. Поділ проводився за допомогою своєрідної тканинної фіранки. У такий спосіб відокремлювалася господарська частина від житлової.

Центральне місце у будинку відводилося під піч. Пекти часом займала майже чверть хати, і чим масивніша вона була, тим більше тепла накопичувала. Від її розташування залежало внутрішнє планування будинку. Тому й з'явилася приказка: «Пляскати від печі». Пекти була невід'ємною частиною як російської хати, а й російської традиції. Вона служила одночасно джерелом тепла, і місцем приготування їжі, і місцем для сну; використовувалася при лікуванні від різних захворювань. У деяких районах печі милися і парилися. Пекти, часом, уособлювала все житло, її наявність чи відсутність визначало характер споруди (будинок без печі - нежитловий). Приготування їжі в російській печі було сакральним дійством: сире, незасвоєне перетворювалося на варене, освоєне. Пекти - душа будинку. Добра, чесна Матінка-пекти в присутності якої не сміли сказати лайливого слова, під якою, згідно з повір'ями предків, мешкав охоронець хати - Домовик. У грубці спалювали сміття, бо його не можна було виносити з хати.

Місце печі в російському будинку видно з того, з якою повагою ставився народ до свого осередку. До печі пускали не кожного гостя, а якщо дозволяли комусь посидіти на своїй печі, то такий чоловік ставав особливо близьким, бажаним у будинку.

Пекти встановлювали по діагоналі від червоного кута. Так називали найошатнішу частину будинку. Саме слово "червоний" означає: "гарний", "хороший", "світлий". Червоний кут розташовували навпроти вхідних дверей, щоб кожен, хто входив, міг гідно оцінити красу. Червоний кут був добре освітлений, оскільки обидві його стіни мали вікна. До оздоблення червоного кута ставилися особливо трепетно ​​і намагалися утримувати його в чистоті. Він був найпочеснішим місцем у будинку. Тут мали особливо важливі сімейні цінності, обереги, кумири. Все розміщувалося на полиці чи столику, вистеленому розшитим рушником, особливому порядку. Згідно з традицією, людина, яка прийшла в хату, могла пройти туди лише на особливе запрошення господарів.

Як правило, повсюдно в Росії у червоному кутку знаходився стіл. У ряді місць його ставили у простінку між вікнами - проти кута печі. Стіл завжди був місцем, де відбувалося єднання членів сім'ї.

У червоному кутку, біля столу, стикаються дві лавки, а зверху - дві полиці половаря. Усі значні події сімейного життя відзначалися у червоному кутку. Тут за столом проходили як буденні трапези, так і святкові застілля; відбувалася дія багатьох календарних обрядів. У весільному обряді сватання нареченої, викуп її в подружок та брата відбувалися в червоному кутку; з червоного кута чогось будинку її відвозили; привозили до хати нареченого і вели теж у червоний кут.

Навпроти червоного кута розташовувався пічний або «бабин» кут (кут). Там жінки готували їжу, пряли, ткали, шили, вишивали тощо. Тут, біля вікна, проти гирла печі, у кожному будинку стояли ручні жорна, тому кут називають ще жорновим. На стінах розташовувалися спостерігачі - полиці для столового посуду, шафки. Вище, на рівні половачників, розміщувався пічний брус, на який ставився кухонний посуд, і укладалися різноманітні господарські речі. Закритий дощаною перегородкою пічний кут, утворював маленьку кімнатку, що мала назву "комірка" або "прилуб". Він був своєрідним жіночим простором у хаті: тут жінки готували їжу, відпочивали після роботи.

Порівняно невеликий простір хати було організовано таким чином, що в ньому з найбільшою зручністю розташовувалася досить велика сім'я у сім-вісім осіб. Це досягалося завдяки тому, що кожен член сім'ї знав своє місце у загальному просторі. Чоловіки працювали, відпочивали вдень на чоловічій половині хати, що включала передній кут і лавку біля входу. Жінки та діти перебували вдень на жіночій половині біля печі. Місця для нічного сну також були розподілені. Спальні місця розташовувалися на лавках і навіть на підлозі. Під самою стелею хати, між двома суміжними стінами та піччю на особливу балку настилали широкий дощатий поміст - «палати». Особливо любили сидіти на полатях діти — і тепло, і все видно. На полатях спали діти, а іноді й дорослі, сюди ж складали одяг, тут сушили цибулю, часник та горох. Під стелею закріплювали дитячу колиску.

Весь домашній скарб зберігався в скринях. Вони були масивними, важкими і часом досягали таких розмірів, що на них цілком можна було спати дорослій людині. Скрині робилися на віки, тому зміцнювалися з кутів кованим металом, такі меблі жили в сім'ях десятиліттями, передаючись у спадок.

У традиційному російському житлі лавки йшли вздовж стін навколо, починаючи від входу, і служили для сидіння, спання, зберігання різних господарських дрібниць. У старовинних хатах лавки прикрашалися "опушкою" - дошкою, прибитою до краю лави, що звисала з неї подібно до оборки. Такі лавки називалися "опушеними" або "з навісом", "з підзором. Під лавками зберігали різні предмети, які, у разі потреби, легко було дістати: сокири, інструменти, взуття та інше. У традиційній обрядовості та у сфері традиційних норм поведінки лавка виступає як місце, на яке дозволено сісти не кожному.Так, входячи в будинок, особливо чужим людям, було прийнято стояти біля порога доти, доки господарі не запросять пройти і сісти. на лавку тільки на запрошення.

У російській хаті було багато дітлахів, і колиска - колиска була настільки ж необхідним атрибутом російської хати, як стіл чи піч. Поширеними матеріалами для виготовлення колисків були луб, очерет, соснова дранка, кора липи. Найчастіше люльку вішали в задній частині хати, поряд із підтопкою. У товсте стельове колоду вбивали кільце, на нього вішався «качок», на який і кріпилася на мотузках колиска. Качати таку люльку можна було за допомогою спеціального ремінця рукою, а у разі зайнятості рук ногою. У деяких регіонах колиска підвішувалась на очеп - дерев'яну, досить довгу жердину. Найчастіше для очепа використовувалася добре гнуться і пружна береза. Підвішування колиски до стелі було не випадковим: біля стелі накопичувалося найтепліше повітря, що забезпечувало обігрів дитині. Існувало повір'я, що небесні сили охороняють піднятого над підлогою дитину, то він краще росте і накопичує життєву енергію. Підлога сприймалася кордоном між світом людей і світом, де мешкає нечисть: душі померлих, привиди, домовики. Щоб захистити від них дитину, під колиску обов'язково клали обереги. А на узголів'ї люльки вирізали сонце, у ніжках - місяць і зірки, кріпилися різнокольорові ганчірки, дерев'яні розписні ложки. Саму люльку прикрашали різьбленням чи розписом. Обов'язковим атрибутом був полог. Для пологу вибиралася найкрасивіша тканина, його прикрашали мереживами та стрічками. Якщо ж сім'я була бідна, у справу пускали старий сарафан, який, незважаючи на літа, виглядав ошатно.

Вечорами, коли темніло, російські хати освітлювалися скіпами. Лучина була єдиним джерелом висвітлення в російській хаті протягом багатьох століть. Зазвичай як лучину використовували березу, яка горіла яскраво і не диміла. Пучок лучин вставлявся в спеціальні ковані світці, які можна було закріпити будь-де. Іноді використовували масляні світильники - невеликі миски із загнутими вгору краями.

Фіранки на вікнах були однотонними або з малюнком. Ткалися вони із натуральних тканин, прикрашалися обережною вишивкою. Білими мереживами ручної роботи були прикрашені всі предмети текстилю: і скатертини, і фіранки та підзор простирадла.

У святковий день хата перетворювалася: стіл висувався на середину, накривався скатертиною, на полиці виставлялося святкове начиння, яке до цього зберігалося в клітях.

Як основна колірна гамма для хати використовувалася золотисто-охриста, з додаванням червоного і білого кольорів. Меблі, стіни, посуд, пофарбовані в золотисто-охристі тони, успішно доповнювали білі рушники, червоні квіти, а також гарний розпис.

Стеля також могла бути розписана у вигляді рослинних орнаментів.

Завдяки використанню виключно натуральних матеріалів при будівництві та внутрішньому оздобленні, в хатах завжди влітку було прохолодно, а взимку тепло.

У обстановці хати був жодного зайвого випадкового предмета, кожна річ мала своє строго певне призначення і освітлене традицією місце, що є характерною рисою характеру російського житла.

Російська хата завжди була ладною, добротною та самобутньою. Архітектура її свідчить про вірність багатовіковим традиціям, їх стійкості та унікальності. Її планування, конструкція та внутрішнє оздоблення створювалися протягом багатьох років. Не так багато традиційних російських будинків збереглося до цього дня, але все ж таки в деяких регіонах їх можна зустріти.

Спочатку хати в Росії будували з дерева, частково заглиблюючи їхній фундамент під землю. Це забезпечувало велику надійність та довговічність споруди. Найчастіше у ній була лише одна кімната, яку власники ділили на кілька окремих частин. Обов'язковою частиною російської хати був пічний кут, відділення якого використовували фіранку. Крім цього, виділялися окремі зони для чоловіків і жінок. Всі кути в будинку вишиковувалися відповідно до сторін світла і найголовнішим серед них був східний (червоний), де сім'я організовувала іконостас. Саме на ікони гості мали звернути увагу відразу ж після входу до хати.

Ганок російської хати

Архітектура ганку завжди була ретельно продумана, їй власники будинку приділяли чимало часу. У ній поєднувався відмінний художній смак, багатовікові традиції та винахідливість архітекторів. Саме ґанок поєднував хату з вулицею і відкривався всім гостям чи перехожим. Цікаво, що на ганку вечорами після тяжкої роботи часто збиралася вся родина, а також сусіди. Тут гості та власники будинку танцювали, співали пісні, а діти бігали та гралися.

У різних областях Росії форма та розміри ганку кардинально відрізнялися. Так, на півночі країни воно було досить високим та великим, а для встановлення вибирався південний фасад будинку. Завдяки такому асиметричному розміщенню та унікальній архітектурі фасаду весь будинок виглядав дуже своєрідно та красиво. Також досить часто можна було зустріти ганки, поставлені на стовпи та прикрашені дерев'яними ажурними стовпчиками. Вони були справжньою окрасою будинку, роблячи його фасад ще більш серйозним та добротним.

На півдні Росії ганку встановлювали з боку передньої частини будинку, привертаючи увагу перехожих та сусідів ажурним різьбленням. Вони могли бути як на дві сходинки, так і з цілими сходами. Деякі власники будинку прикрашали свій ґанок навісом, інші залишали відкритим.

Сіні

Для того, щоб зберегти в будинку максимальну кількість тепла від печі, власники відділяли житлову зону від вулиці. Сіні - це саме той простір, який одразу ж бачили гості при вході до хати. Крім збереження тепла сіни також використовувалися для зберігання коромисла та інших потрібних речей, саме тут багато хто робив комори для продуктів.

Для поділу сіней та опалювальної житлової зони також робили високий поріг. Він робився для запобігання проникненню холоду до будинку. Крім цього, за багатовіковими традиціями кожен гість повинен був вклонитися при вході в хату, а зайти всередину, не прихилившись перед високим порогом, було неможливо. В іншому випадку гість просто вдарявся голою об одвірок.

російська піч

Побут російської хати обертався довкола печі. Вона служила місцем для приготування їжі, відпочинку, обігріву та навіть лазневих процедур. Нагору вели сходи, у стінах були ніші для різного начиння. Топка завжди була із залізними заслінами. Пристрій російської печі – серця будь-якої хати – напрочуд функціональне.

Пекти в традиційних російських хатах завжди розміщувалася в основній зоні, праворуч або ліворуч від входу. Саме її вважали головним елементом будинку, оскільки на печі готували їжу, спали, вона обігрівала весь будинок. Доведено, що приготована в печі їжа найкорисніша, оскільки в ній зберігаються всі корисні вітаміни.

З давніх часів з піччю пов'язували безліч повір'їв. Наші пращури вірили, що саме на печі живе домовик. Сміття ніколи не виносили з хати, а спалювали у печі. Люди вірили, що так вся енергія залишається в будинку, що сприяє збільшенню статків сім'ї. Цікаво, що в деяких областях Росії печі парилися і милися, а також використовували для лікування серйозних захворювань. Лікарі на той час стверджували, що вилікувати хворобу можна просто полежавши на печі кілька годин.

Пічний кут

Його також називали "бабин кут", оскільки саме зробити знаходилося все кухонне начиння. Його відокремлювала фіранка чи навіть дерев'яна перегородка. Сюди практично ніколи не заходили чоловіки зі своєї родини. Величезною образою власників будинку була парафія чужого чоловіка за фіранку в пічний кут.

Тут жінки прали та сушили речі, готували їжу, лікували дітей та ворожили. Практично кожна жінка займалася рукоділлям, а найспокійнішим і найзручнішим місцем для цього був саме пічний кут. Вишивка, шиття, розпис – це найпопулярніші види рукоділля дівчат та жінок того часу.

Крамниці в хаті

У російській хаті стояли рухливі та нерухомі лавки, а вже з 19 століття почали з'являтися стільці. Уздовж стін будинку власники встановлювали нерухомі лавки, які кріпилися за допомогою поставок чи ніжок із різьбленими елементами. Основа могла бути плоскою або звужуватися до середини, у її декорі часто були різьблені візерунки та традиційні орнаменти.

Також у кожному будинку були пересувні лавки. Такі лави мали чотири ножки або встановлювалися на глухі дошки. Спинки часто робили так, щоб їх можна було перекинути на протилежний край лавки, а для прикраси використали різьблений декор. Лаву завжди робили довшою за стіл, а також часто покривали щільною тканиною.

Чоловічий кут (Конік)

Він був праворуч від входу. Тут обов'язково стояла широка лавка, яку по обидва боки огорожували дерев'яними дошками. Їх вирізали у формі кінського голови, тому чоловічий кут часто називають "коник". Під лавкою чоловіки зберігали свої інструменти для ремонту та інших чоловічих робіт. У цьому кутку чоловіки ремонтували взуття та начиння, а також плели кошики та інші вироби з лози.

На лаву в чоловічому кутку сідали всі гості, котрі прийшли до власників будинку на короткий час. Саме тут чоловік спав та відпочивав.

Жіночий кут (Середа)

Це був важливий у жіночій долі простір, оскільки саме через пічну фіранку дівчина виходила під час оглядин у ошатному одязі, а також чекала нареченого у день весілля. Тут жінки народжували дітей і годували їх подалі від сторонніх очей, ховаючись за фіранкою.

Також саме в жіночому кутку будинку хлопця, що сподобався, дівчина повинна була сховати обметалочку, щоб незабаром вийти заміж. Вірили, що така обметалочка допоможе невістці швидше потоваришувати зі свекрухою і стати гарною господаркою в новому будинку.

Червоний кут

Це найсвітліший і найважливіший кут, оскільки саме його вважали за священне місце в будинку. За традицією при будівництві йому виділяли місце на східній стороні, де два суміжні вікна утворюють кут, таким чином світло падає, роблячи кут найсвітлішим місцем у хаті. Тут обов'язково висіли ікони та вишиті рушники, а також у деяких хатах – лики предків. Обов'язково в червоному кутку ставили великий стіл і їли. Під іконами та рушниками завжди зберігали свіжоспечений хліб.

І досі відомі деякі традиції пов'язані зі столом. Так, молодим людям не бажано сидіти на розі, щоб у майбутньому створити сім'ю. Погана прикмета залишати брудний посуд на столі або сидіти на ньому.

Наші предки зберігали у сінниках крупи, борошно та інші продукти. Завдяки цьому господиня завжди могла швидко приготувати їжу зі свіжих продуктів. Крім цього були передбачені додаткові споруди: льох для зберігання овочів та фруктів взимку, хлів для худоби та окремі споруди для сіна.