Патриарх на Украинската православна църква. Православни храмове в Украйна. Досие. Статистически данни за вероизповеданията в Украйна

И Светия Синод на Руската православна църква, който съдържаше предложения за укрепване авторитета на йерархията на УПЦ за по-активно противопоставяне на разколниците от УАПЦ и униатите.

1. Украинската православна църква получава независимост и самостоятелност в управлението.
2. В тази връзка наименованието „Украинска екзархия” се премахва.
3. Предстоятелят на Украинската православна църква се избира от украинския епископат и се благославя от Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия.
4. Предстоятелят на Украинската православна църква носи титлата „Митрополит на Киев и цяла Украйна“.
5. Митрополитът на Киев и цяла Украйна в рамките на Украинската православна църква получава титлата „Най-блаженство“.
6. Митрополитът на Киев и цяла Украйна има право да носи две панагии и да поднася кръст по време на богослужението.
7. Синодът на Украинската православна църква избира и назначава управляващи и суфраганни епископи, създава и премахва епархии в Украйна.
8. Митрополитът на Киев и цяла Украйна, като предстоятел на Украинската православна църква, е постоянен член на Светия синод на Руската православна църква.
9. Това Определение на Архиерейския съвет на Руската православна църква подлежи на одобрение от Поместния събор на Руската православна църква с въвеждането на съответните промени в Устава за управлението на Руската православна църква.

УПЦ при Филарет (Денисенко)

Скоро трима епископи - епископите на Чернивци Онуфрий (Березовски), епископите на Тернопол Сергий (Генсицки) и епископите на Донецк Алипий (Погребняк) - дезавуираха подписите си под Чрез обжалване. На следващия ден, 23 януари, с решение на Синода на УПЦ те бяха отстранени от отделите си.

Светият Синод на Руската православна църква, проведен на 18-19 февруари, прие обръщение към митрополит Филарет и епископата на Украинската православна църква с искане „ Незабавно преразгледайте решението на Украинския Синод от 23 януари, за да донесете мир в сърцата на братята епископи и на тяхното скърбящо паство, което сега вика за справедливост в Църквата. Това ще запази църковния мир и единството на Украинската православна църква».

Сплит

Във връзка с многобройните неканонични намеси на Московската патриаршия във вътрешните работи на нашата Църква и въз основа на това, че Украйна стана независима държава на 1 декември 1991 г., довеждаме до вниманието на Ваше Светейшество, че Актът от 1686 г. за прехвърлянето на Киевската митрополия към Московската патриаршия престава да бъде валидно.

Обръщаме се към Ваше Светейшество с надежда, че ще вземете предвид това и ще предприемете необходимите действия за канонично рационализиране на сегашното положение на нашата Църква.

Харковска катедрала

Изпълнявайки постановлението на Светия Синод от 21 май, Харковският и Богодуховски митрополит Никодим (Руснак) на 27 май свика и оглави Събора на Украинската православна църква, който по своето местоположение влезе в историята на УПЦ. като Харков.

На 14 май митрополит Никодим изпраща на Филарет писмо, в което го моли да изпълни обещанието си и да свика Архиерейски събор „заради мира в нашата Църква“. Но нямаше отговор.

В Епископската конференция пристигнаха 17 архипастири.

Съборът направи някои промени и допълнения в Устава на УПЦ относно процедурата за избор и статута на предстоятеля на УПЦ; Съставът на Синода на УПЦ също беше разширен – до седем души, четирима от които постоянни. Променено е името на държавата, в която УПЦ изпълнява своята мисия. В своите действия, извършване на промени и допълнения към Харта за управление на украинската православна църква, Съборът на епископите се ръководи от раздел XIV, параграф 2 от действащия преди това устав, който гласи: „Съборът на епископите има право да прави корекции в този устав с последващо одобрение от Съвета на Украинската православна църква.“

Основният акт на Харковския събор беше изразяването на недоверие към митрополит Филарет, отстраняването му от Киевския престол, от поста предстоятел на Украинската православна църква и включването му в състав поради неизпълнение на клетвеното обещание за подаване на оставка от поста Предстоятел на Украинската църква, даден от него на Архиерейския събор на Руската православна църква на 31 март - 5 април 1992 г. Това деяние беше извършено в отсъствието на митрополит Филарет, който отказа да присъства на Архиерейския събор на УПЦ и игнорира многократно отправяните му призиви. За извършване на разколнически действия Съборът като предварителна мярка забрани на митрополит Филарет да служи в свещенослужение до окончателното решение по този въпрос от Архиерейския събор на Руската православна църква.

След това на основание раздел V, ал. 12.13 от Хартата се състоя изборът на нов предстоятел на УПЦ. На втория тур митрополит Владимир (Сабодан) получи 16 гласа и беше избран за Киевски митрополит и предстоятел на Украинската православна църква.

При митрополит Владимир (Сабодан)

Намирайки се в канонично единство с Московската патриаршия, ние имаме реална възможност да влияем на нейната църковна политика, което по никакъв начин не е възможно да се направи отвън. В същото време УПЦ, заедно с Руската православна църква, представлява най-голямата юрисдикция с влиятелен и авторитетен глас в православния свят. Освен това нашето канонично единство има неоценим принос за създаването на приятелски отношения между Украйна и Русия и е ключът към мира и стабилността – както между държавите, така и вътре в тях. Ако политическите сили в Украйна не могат да се възползват от възможностите на УПЦ по въпроси, в които нашите интереси съвпадат, то това се случва не поради нейната слабост или връзка с Москва, а поради липсата на конструктивен диалог с Църквата. За съжаление нашите опоненти не са в състояние да мислят дългосрочно, тъй като мислите им се оказаха затворени в тесните граници на примитивния болшевишко-националистически мироглед или комерсиализма на западната идеология.

Предстоятелят на УПЦ се избира от украинския епископат и се благославя от патриарха на Москва и цяла Русия. Предстоятелят на УПЦ е член на Светия синод на Руската православна църква, а украинският епископат участва в Архиерейските и поместните събори на Руската православна църква, в изборите на Патриарх на Москва и цяла Рус.

Съгласно Устава на УПЦ висшите органи на църковната власт и управление на УПЦ са: Съборът на УПЦ, Архиерейският събор на УПЦ (Архиерейски събор) и Светият Синод на УПЦ, председателстван от митр. на Киев и цяла Украйна.

С изключение на три региона на Галисия (Лвов, Ивано-Франковск и Тернопол), UOC е доминиращата деноминация в цялата страна.

Дискусия около въпроса за каноничната автокефалия и границите на автономията

В края на 2007 г. възникна дискусия поради факта, че започнаха да се правят предположения, че йерархията на УПЦ се стреми да получи законно автокефалия. Основен идеолог на получаването на „канонична автокефалия” на УПЦ от Московската патриаршия обикновено се смята епископът на Переяслав-Хмелницки (от 19 декември 2007 г.) Александър (Драбинко), викарий на Киевската епархия; самият той отхвърля подобни подозрения. Протойерей Максим Хижий (клирик на Владимирската епархия) смята, че „въпросът за автокефалията на УПЦ е проблем на времето и на близкото бъдеще“. На 4 февруари 2008 г. московският вестник „Московский комсомолец“ публикува интервю с епископ Александър (Драбинко), в което той по-специално казва: „Сред вярващите на Украинската православна църква мненията по този въпрос са различни.<...>Що се отнася до Архиерейските събори на УПЦ, те отдавна се изказаха по този въпрос. Днес този въпрос не е на дневен ред.”

Във връзка с одобрението на Устава на Руската православна църква от Поместния събор на Руската православна църква през януари 2009 г., параграф 18 от глава VIII на който се посочва, че „в своя живот и дейност Украинската православна църква се ръководи от Томосът на патриарха на Москва и цяла Русия от 1990 г. и Уставът на Украинската православна църква, който е одобрен от нейния предстоятел и е приет от патриарха на Москва и цяла Русия“, пише украинският вестник „Сегодня“. статутът на УПЦ „я отличава от списъка на другите самоуправляващи се църкви в Московската патриаршия, които нямат разширени права“.

В края на Поместния събор на Руската православна църква митрополит Владимир (Сабодан) отговори на въпроса на журналиста: „Нуждаете ли се все още от автокефален статут или не?“: „Този ​​статут трябва да увенчава всички наши усилия. Но първо трябва да постигнем единство. Всеки статус може да бъде одобрен, приемлив или неприемлив.<…>»

УПЦ и украинската държава

По време на събора в Харков през май администрацията на президента Кравчук подкрепи г-н Филарет (Денисенко) и, според г-н Никодим, оказва пряк натиск върху него.

УПЦ е в конфликтни отношения с други православни църкви, официално регистрирани в Украйна – Украинската православна църква на Киевската патриаршия и Украинската автокефална православна църква. От време на време се появяват съобщения за претенциите на тези църкви към помещенията и имуществото на УПЦ и дори за отнемане на енории.

След победата на Виктор Юшченко на президентските избори Патриархът на Москва и цяла Рус Алексий II изрази опасения относно запазването на църковното статукво в Украйна.

УПЦ има негативно отношение към „съвместните молитви” на представители на различни юрисдикции, станали популярни при В. Юшченко.

Архиерейският събор на УПЦ, проведен в края на януари 2007 г., изрази недоумение относно предложението на президента на Украйна „да седне на масата за преговори с фалшиви пастири“. Епископите на УПЦ решиха да създадат комисия, която да получава покайни писма от представители на Киевската патриаршия, „които желаят да се върнат в лоното на каноничната Православна църква“. От своя страна Синодът на УПЦ КП на заседанието си на 28 февруари реагира положително на призива на В. Юшченко относно възможността за диалог с УПЦ.

Според съобщения в медиите братът на украинския президент В. Юшченко, депутатът от Върховната Рада Петр Юшченко, оглавява обществена организация За местна Украйна, който ще се занимава с въпросите за обединяването на украинското православие и създаването на единна поместна църква.

На Архиерейския събор на Руската православна църква, проведен в края на юни 2008 г., патриарх Алексий II в доклада си пред събора на 24 юни заяви: „<…>Разколът на украинското православие възникна именно в резултат на нахлуването на политически елементи в църковния живот. А Всеволод Чаплин в своя експертен доклад каза за ситуацията в Украйна: „Невъзможно е да не признаем наличието на активен и пряк църковно-държавен диалог в Украйна. В същото време държавните органи - както на централно, така и на местно ниво - оказват значителна помощ при решаването на практически проблеми на Църквата, включително изграждането и реконструкцията на храмови сгради, установяването на културната, образователната и социалната мисия на Църквата. В същото време от Украйна идват тревожни новини. По-специално се получават многобройни призиви от духовници и миряни, които молят Негово Светейшество патриарха да защити единството на Църквата, което те ценят и което са готови да защитават дори в най-трудните обстоятелства. Чувайки многократно, включително от устните на президента на Украйна В.А. Юшченко, уверения, че държавата няма намерение да се намесва в църковния живот и да решава за вярващите в кои църкви да ходят, има много случаи на натиск от държавни органи на централно и регионално ниво върху избора на вярващи. При тези обстоятелства йерархията на нашата Църква многократно е подчертавала, че политизирането на църковните проблеми и опитите за справянето им със светски методи неминуемо води само до още по-големи трудности при разрешаването на съществуващите трудности. Най-вероятната последица от политическата намеса в чувствителната сфера на църковния живот може да бъде дестабилизирането на социалната ситуация. На същия събор на 25 юни митрополит Владимир в частност каза: „Радваме се, че държавата в Украйна е загрижена за проблема с църковния разкол и смята преодоляването му за един от своите приоритети. В същото време активното участие на държавата в решаването на църковните проблеми понякога има и отрицателни страни. Намеренията на държавата може да са добри, но начините, по които се реализират, могат да доведат до още по-сериозни последици, когато старите разколи се заменят с нови. Заплахата от точно такова развитие на ситуацията възниква, когато представители на държавните органи игнорират позицията на най-голямата Църква в Украйна и предприемат определени действия, насочени към излекуване на разкола, без нейното знание, без да се консултират с нейния предстоятел. В такива случаи считаме действията на нашето правителство за неразрешени и извън рамките, предвидени от Конституцията на Украйна в областта на църковно-държавните отношения.

Епархии на Украинската православна църква

Бележки

1. параграф 18 гл. VIII Устав на Руската православна църква: „Украинската православна църква се самоуправлява с правата на широка автономия. В живота и работата си тя се ръководи от Томоса на патриарха на Москва и цяла Рус от 1990 г. и Устава на Украинската православна църква, който е одобрен от нейния предстоятел и одобрен от патриарха на Москва и цяла Русия. ”
2. Социологическо проучване: „В коя църква смятате, че сте вярващ?“ , 2006, Център Разумков
3. На официалния сайт на УПЦ
4. ЖМП. М., 1990, № 5, стр. 4 - 12.
5. Документи на Архиерейския събор на Руската православна църква. Москва, Данилов манастир, 25-27 октомври 1990 г. Определение на украинската православна църква // ZhMP. 1991, № 2.
6. ЖМП. 1991, № 8
7. JMP. 1992, No 6 // Официална хроника, с. XI-XII.
8. JMP. 1992, No 6 // Официална хроника, с. XII.
9. цитат от: VI.3 Въпросът за единството и статута на украинското православие – съвременният етап. От книгата на Александър Драбинко. Православието в посттоталитарна Украйна (крайъгълни камъни в историята)
10. Определение на Осветения юбилеен събор на епископите на Украинската православна църква. // ЖМП. 2000, № 19.
11. Определение на Поместния събор на Руската православна църква (27-28 януари 2009 г.) „За живота и делата на Руската православна църква“
12. Определение на Поместния събор на Руската православна църква (Москва, 27-28 януари 2009 г.) „За Устава на Руската православна църква“
13. виж интервю с патриарх Алексий II 19.12.2001 г
14. вижте интервюто с г-н Владимир от 27 февруари 2007 г
15. ОПРЕДЕЛЕНИЕ НА СЪБОРНИЯ ЮБИЛЕЙЕН СЪБОР НА ЕПИСКОПИТЕ НА РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА ЗА УКРАИНСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА Москва, Катедралата на Христос Спасителя, 13-16 август 2000 г. 16.08.00 г.
16. Църковен бюлетин№ 1-2(374-375) януари 2008 г
17. Сравнение на новия Устав на УПЦ от 21 декември 2007 г. с действащия Устав на Руската православна църква. Мнението на юристите. Анализ. Цитати. На уебсайта otechestvo.org.ua 14.02.2008 г.
18. Журнали от заседанието на Светия синод на Украинската православна църква от 31 май 2007 г.
19. Доклад на Негово Блаженство Киевския и на цяла Украйна митрополит Владимир на Архиерейския събор на Руската православна църква (Москва, юни 2008 г.) На официалния сайт на УПЦ.
20. „Украинското православие на границата на епохите. Предизвикателствата на нашето време, тенденции на развитие.“ Видео на официалния сайт на MP 25 юни 2008 г
21. Статистика на украинските староверци е публикувана blagovest-info.ru 19.07.07.
22. Откъде идва кръщението, откъде идва и прераждането. Интервю със секретаря на митрополит Владимир (Сабодан), епископ на Переяслав-Хмелницки Александър (Драбинко). // “Московский комсомолец” 4 февруари 2008 г
23. Откъдето идва кръщението, идва и прераждането. Интервю със секретаря на предстоятеля на УПЦ МП епископ Переяслав-Хмелницки Александър (Драбинко) portal-credo.ru 04 февруари 2008 г.
24. Тържество на Светия Синод на УПЦ на 22 ноември 2006 г. Обръщение на Светия Синод на УПЦ към президента на Украйна, председателя на Върховната Рада и министър-председателя от 22 ноември 2006 г.
25. Дмитрий Скворцов. Украинското православие: Предстои ли нов разкол?
26. Повечето йерарси на УПЦ МП участваха в ръкоположението на „главния идеолог на каноничната автокефалия” на Украинската църква portal-credo.ru на 20 декември 2007 г.
27. Бог дава празник, а “EDIOTS” работят... Изявление на епископ Переяслав-Хмелницки Александър (Драбинко), секретар на Предстоятеля на УПЦ, главен редактор на официалния сайт на УПЦ от 6 януари 2008 г.
28. Максим Хижий. Украинската православна църква в навечерието на автокефалията. ej.ru 18 януари
29. Въпросът за автокефалията на Украинската православна църква не стои на дневен ред, заявява пред Interfax.ru викарият на нейния първойерарх на 4 февруари 2008 г.
30. Състоя се заседание на Архиерейския събор на Украинската православна църква. На официалния сайт на УПЦ
31. На уебсайта bogoslov.ru
32. Промените в Хартата за управление на Украинската православна църква бяха регистрирани от държавата на официалния уебсайт на МП на 10 юни 2008 г.
33. Православната общност е обезпокоена от несъответствието между устава на Украинската православна църква и Московската патриаршия. Interfax.ru 15 април 2008 г
34. Протокол № 2 от заседанието на Архиерейския събор на Украинската православна църква
35. Глава VII от Устава на Руската православна църква
36. Журнал за заседанията на Светия Синод на УПЦ от 16 юли 2008 г
37. УПЦ запази широка автономия
38. Митрополит Владимир: „Наистина ли църквата трябва да мълчи?“ . Russian Newsweek (2 февруари 2009 г.). - В едно интервю митрополит Владимир обясни, че автокефалия ще има, но след обединението на цяла православна Украйна. Посетен на 12 февруари 2009.
39. ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ II ИЗРАЗИ ЗАГРИЖЕНОСТ ОТНОСНО ПОЗИЦИЯТА НА ВЯРВАЩИТЕ ОТ КАНОНИЧНАТА УКРАИНСКА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА. ФИЛАРЕТ ПОЗДРАВЛЯВА ЮШЧЕНКО ЗА ПОБЕДАТА НА ИЗБОРИТЕ 30.12.2004 г.
40. Янукович целуна кръста от ръцете на главата на една църква, но няма да бъде отлъчен от друга за това. Юшченко предложи на Денисенко услугите си за създаване на „единно украинско православно изповедание“.
41. Епископите на УПЦ МП се противопоставиха на създаването на единна украинска поместна църква на Архиерейския съвет на Украинската православна църква На официалния сайт на УПЦ на 25 януари 2007 г.
42. Артьом Скоропадски. Необединено решениеКомерсант № 10 от 26 януари 2007 г
43. Светият синод отговори на президента В. Юшченко: „Готови сме за диалог с УПЦ МП” На сайта „Украинско православие” 28 февруари 2007 г.
44. В Украйна е подготвен закон, който дава на Църквата статут на юридическо лице. Interfax.ru 26 януари 2007 г

(от униатите): процесът на легализация на униатската църква в Западна Украйна придобива характер на религиозна агресия срещу Украинската православна църква и терор срещу православните в този регион; незаконните действия на униатите не се спират от местните власти, а напротив, последните, когато прехвърлят църкви на униатите, вземат дискриминационни решения срещу православните християни; в такива условия православните, под натиска на униатите и подкрепящите ги местни власти, не желаещи да приемат унията, често са принудени да преминат към т. нар. Украинска автокефална православна църква (УАПЦ).

В тази връзка епископатът на Украинската православна църква прие Обръщение към Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II и Светия Синод на Руската православна църква, в което се съдържаха предложения за укрепване авторитета на йерархията на УПЦ. за по-активно противопоставяне на разколниците от УАПЦ и униатите.

1. Украинската православна църква получава независимост и самостоятелност в управлението.
2. В тази връзка наименованието „Украинска екзархия” се премахва.
3. Предстоятелят на Украинската православна църква се избира от украинския епископат и се благославя от Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия.
4. Предстоятелят на Украинската православна църква носи титлата „Митрополит на Киев и цяла Украйна“.
5. Митрополитът на Киев и цяла Украйна в рамките на Украинската православна църква получава титлата „Най-блаженство“.
6. Митрополитът на Киев и цяла Украйна има право да носи две панагии и да поднася кръст по време на богослужението.
7. Синодът на Украинската православна църква избира и назначава управляващи и суфраганни епископи, създава и премахва епархии в Украйна.
8. Митрополитът на Киев и цяла Украйна, като предстоятел на Украинската православна църква, е постоянен член на Светия синод на Руската православна църква.
9. Това Определение на Архиерейския съвет на Руската православна църква подлежи на одобрение от Поместния събор на Руската православна църква с въвеждането на съответните промени в Устава за управлението на Руската православна църква.

УПЦ при Филарет (Денисенко)

Скоро трима епископи - епископите на Чернивци Онуфрий (Березовски), епископите на Тернопол Сергий (Генсицки) и епископите на Донецк Алипий (Погребняк) - дезавуираха подписите си под Чрез обжалване. На следващия ден, 23 януари, с решение на Синода на УПЦ те бяха отстранени от отделите си.

Светият Синод на Руската православна църква, проведен на 18-19 февруари, прие обръщение към митрополит Филарет и епископата на Украинската православна църква с искане „ Незабавно преразгледайте решението на Украинския Синод от 23 януари, за да донесете мир в сърцата на братята епископи и на тяхното скърбящо паство, което сега вика за справедливост в Църквата. Това ще запази църковния мир и единството на Украинската православна църква».

Сплит

Във връзка с многобройните неканонични намеси на Московската патриаршия във вътрешните работи на нашата Църква и въз основа на това, че Украйна стана независима държава на 1 декември 1991 г., довеждаме до вниманието на Ваше Светейшество, че Актът от 1686 г. за прехвърлянето на Киевската митрополия към Московската патриаршия престава да бъде валидно.

Обръщаме се към Ваше Светейшество с надежда, че ще вземете предвид това и ще предприемете необходимите действия за канонично рационализиране на сегашното положение на нашата Църква.

Харковска катедрала

Изпълнявайки постановлението на Светия Синод от 21 май, Харковският и Богодуховски митрополит Никодим (Руснак) на 27 май свика и оглави Събора на Украинската православна църква, който по своето местоположение влезе в историята на УПЦ. като Харков.

На 14 май митрополит Никодим изпраща на Филарет писмо, в което го моли да изпълни обещанието си и да свика Архиерейски събор „заради мира в нашата Църква“. Но нямаше отговор.

В Епископската конференция пристигнаха 17 архипастири.

Съборът направи някои промени и допълнения в Устава на УПЦ относно процедурата за избор и статута на предстоятеля на УПЦ; Съставът на Синода на УПЦ също беше разширен – до седем души, четирима от които постоянни. Променено е името на държавата, в която УПЦ изпълнява своята мисия. В своите действия, извършване на промени и допълнения към Харта за управление на украинската православна църква, Съборът на епископите се ръководи от раздел XIV, параграф 2 от действащия преди това устав, който гласи: „Съборът на епископите има право да прави корекции в този устав с последващо одобрение от Съвета на Украинската православна църква.“

Основният акт на Харковския събор беше изразяването на недоверие към митрополит Филарет, отстраняването му от Киевския престол, от поста предстоятел на Украинската православна църква и включването му в състав поради неизпълнение на клетвеното обещание за подаване на оставка от поста Предстоятел на Украинската църква, даден от него на Архиерейския събор на Руската православна църква на 31 март - 5 април 1992 г. Това деяние беше извършено в отсъствието на митрополит Филарет, който отказа да присъства на Архиерейския събор на УПЦ и игнорира многократно отправяните му призиви. За извършване на разколнически действия Съборът като предварителна мярка забрани на митрополит Филарет да служи в свещенослужение до окончателното решение по този въпрос от Архиерейския събор на Руската православна църква.

След това на основание раздел V, ал. 12.13 от Хартата се състоя изборът на нов предстоятел на УПЦ. На втория тур митрополит Владимир (Сабодан) получи 16 гласа и беше избран за Киевски митрополит и предстоятел на Украинската православна църква.

При митрополит Владимир (Сабодан)

Намирайки се в канонично единство с Московската патриаршия, ние имаме реална възможност да влияем на нейната църковна политика, което по никакъв начин не е възможно да се направи отвън. В същото време УПЦ, заедно с Руската православна църква, представлява най-голямата юрисдикция с влиятелен и авторитетен глас в православния свят. Освен това нашето канонично единство има неоценим принос за създаването на приятелски отношения между Украйна и Русия и е ключът към мира и стабилността – както между държавите, така и вътре в тях. Ако политическите сили в Украйна не могат да се възползват от възможностите на УПЦ по въпроси, в които нашите интереси съвпадат, то това се случва не поради нейната слабост или връзка с Москва, а поради липсата на конструктивен диалог с Църквата. За съжаление нашите опоненти не са в състояние да мислят дългосрочно, тъй като мислите им се оказаха затворени в тесните граници на примитивния болшевишко-националистически мироглед или комерсиализма на западната идеология.

Предстоятелят на УПЦ се избира от украинския епископат и се благославя от патриарха на Москва и цяла Русия. Предстоятелят на УПЦ е член на Светия синод на Руската православна църква, а украинският епископат участва в Архиерейските и поместните събори на Руската православна църква, в изборите на Патриарх на Москва и цяла Рус.

Съгласно Устава на УПЦ висшите органи на църковната власт и управление на УПЦ са: Съборът на УПЦ, Архиерейският събор на УПЦ (Архиерейски събор) и Светият Синод на УПЦ, председателстван от митр. на Киев и цяла Украйна.

С изключение на три региона на Галисия (Лвов, Ивано-Франковск и Тернопол), UOC е доминиращата деноминация в цялата страна.

Дискусия около въпроса за каноничната автокефалия и границите на автономията

В края на 2007 г. възникна дискусия поради факта, че започнаха да се правят предположения, че йерархията на УПЦ се стреми да получи законно автокефалия. Основен идеолог на получаването на „канонична автокефалия” на УПЦ от Московската патриаршия обикновено се смята епископът на Переяслав-Хмелницки (от 19 декември 2007 г.) Александър (Драбинко), викарий на Киевската епархия; самият той отхвърля подобни подозрения. Протойерей Максим Хижий (клирик на Владимирската епархия) смята, че „въпросът за автокефалията на УПЦ е проблем на времето и на близкото бъдеще“. На 4 февруари 2008 г. московският вестник „Московский комсомолец“ публикува интервю с епископ Александър (Драбинко), в което той по-специално казва: „Сред вярващите на Украинската православна църква мненията по този въпрос са различни.<...>Що се отнася до Архиерейските събори на УПЦ, те отдавна се изказаха по този въпрос. Днес този въпрос не е на дневен ред.”

Във връзка с одобрението на Устава на Руската православна църква от Поместния събор на Руската православна църква през януари 2009 г., параграф 18 от глава VIII на който се посочва, че „в своя живот и дейност Украинската православна църква се ръководи от Томосът на патриарха на Москва и цяла Русия от 1990 г. и Уставът на Украинската православна църква, който е одобрен от нейния предстоятел и е приет от патриарха на Москва и цяла Русия“, пише украинският вестник „Сегодня“. статутът на УПЦ „я отличава от списъка на другите самоуправляващи се църкви в Московската патриаршия, които нямат разширени права“.

В края на Поместния събор на Руската православна църква митрополит Владимир (Сабодан) отговори на въпроса на журналиста: „Нуждаете ли се все още от автокефален статут или не?“: „Този ​​статут трябва да увенчава всички наши усилия. Но първо трябва да постигнем единство. Всеки статус може да бъде одобрен, приемлив или неприемлив.<…>»

УПЦ и украинската държава

По време на събора в Харков през май администрацията на президента Кравчук подкрепи г-н Филарет (Денисенко) и, според г-н Никодим, оказва пряк натиск върху него.

УПЦ е в конфликтни отношения с други православни църкви, официално регистрирани в Украйна – Украинската православна църква на Киевската патриаршия и Украинската автокефална православна църква. От време на време се появяват съобщения за претенциите на тези църкви към помещенията и имуществото на УПЦ и дори за отнемане на енории.

След победата на Виктор Юшченко на президентските избори Патриархът на Москва и цяла Рус Алексий II изрази опасения относно запазването на църковното статукво в Украйна.

УПЦ има негативно отношение към „съвместните молитви” на представители на различни юрисдикции, станали популярни при В. Юшченко.

Архиерейският събор на УПЦ, проведен в края на януари 2007 г., изрази недоумение относно предложението на президента на Украйна „да седне на масата за преговори с фалшиви пастири“. Епископите на УПЦ решиха да създадат комисия, която да получава покайни писма от представители на Киевската патриаршия, „които желаят да се върнат в лоното на каноничната Православна църква“. От своя страна Синодът на УПЦ КП на заседанието си на 28 февруари реагира положително на призива на В. Юшченко относно възможността за диалог с УПЦ.

Според съобщения в медиите братът на украинския президент В. Юшченко, депутатът от Върховната Рада Петр Юшченко, оглавява обществена организация За местна Украйна, който ще се занимава с въпросите за обединяването на украинското православие и създаването на единна поместна църква.

На Архиерейския събор на Руската православна църква, проведен в края на юни 2008 г., патриарх Алексий II в доклада си пред събора на 24 юни заяви: „<…>Разколът на украинското православие възникна именно в резултат на нахлуването на политически елементи в църковния живот. А Всеволод Чаплин в своя експертен доклад каза за ситуацията в Украйна: „Невъзможно е да не признаем наличието на активен и пряк църковно-държавен диалог в Украйна. В същото време държавните органи - както на централно, така и на местно ниво - оказват значителна помощ при решаването на практически проблеми на Църквата, включително изграждането и реконструкцията на храмови сгради, установяването на културната, образователната и социалната мисия на Църквата. В същото време от Украйна идват тревожни новини. По-специално се получават многобройни призиви от духовници и миряни, които молят Негово Светейшество патриарха да защити единството на Църквата, което те ценят и което са готови да защитават дори в най-трудните обстоятелства. Чувайки многократно, включително от устните на президента на Украйна В.А. Юшченко, уверения, че държавата няма намерение да се намесва в църковния живот и да решава за вярващите в кои църкви да ходят, има много случаи на натиск от държавни органи на централно и регионално ниво върху избора на вярващи. При тези обстоятелства йерархията на нашата Църква многократно е подчертавала, че политизирането на църковните проблеми и опитите за справянето им със светски методи неминуемо води само до още по-големи трудности при разрешаването на съществуващите трудности. Най-вероятната последица от политическата намеса в чувствителната сфера на църковния живот може да бъде дестабилизирането на социалната ситуация. На същия събор на 25 юни митрополит Владимир в частност каза: „Радваме се, че държавата в Украйна е загрижена за проблема с църковния разкол и смята преодоляването му за един от своите приоритети. В същото време активното участие на държавата в решаването на църковните проблеми понякога има и отрицателни страни. Намеренията на държавата може да са добри, но начините, по които се реализират, могат да доведат до още по-сериозни последици, когато старите разколи се заменят с нови. Заплахата от точно такова развитие на ситуацията възниква, когато представители на държавните органи игнорират позицията на най-голямата Църква в Украйна и предприемат определени действия, насочени към излекуване на разкола, без нейното знание, без да се консултират с нейния предстоятел. В такива случаи считаме действията на нашето правителство за неразрешени и извън рамките, предвидени от Конституцията на Украйна в областта на църковно-държавните отношения.

Епархии на Украинската православна църква

Бележки

1. параграф 18 гл. VIII Устав на Руската православна църква: „Украинската православна църква се самоуправлява с правата на широка автономия. В живота и работата си тя се ръководи от Томоса на патриарха на Москва и цяла Рус от 1990 г. и Устава на Украинската православна църква, който е одобрен от нейния предстоятел и одобрен от патриарха на Москва и цяла Русия. ”
2. Социологическо проучване: „В коя църква смятате, че сте вярващ?“ , 2006, Център Разумков
3. На официалния сайт на УПЦ
4. ЖМП. М., 1990, № 5, стр. 4 - 12.
5. Документи на Архиерейския събор на Руската православна църква. Москва, Данилов манастир, 25-27 октомври 1990 г. Определение на украинската православна църква // ZhMP. 1991, № 2.
6. ЖМП. 1991, № 8
7. JMP. 1992, No 6 // Официална хроника, с. XI-XII.
8. JMP. 1992, No 6 // Официална хроника, с. XII.
9. цитат от: VI.3 Въпросът за единството и статута на украинското православие – съвременният етап. От книгата на Александър Драбинко. Православието в посттоталитарна Украйна (крайъгълни камъни в историята)
10. Определение на Осветения юбилеен събор на епископите на Украинската православна църква. // ЖМП. 2000, № 19.
11. Определение на Поместния събор на Руската православна църква (27-28 януари 2009 г.) „За живота и делата на Руската православна църква“
12. Определение на Поместния събор на Руската православна църква (Москва, 27-28 януари 2009 г.) „За Устава на Руската православна църква“
13. виж интервю с патриарх Алексий II 19.12.2001 г
14. вижте интервюто с г-н Владимир от 27 февруари 2007 г
15. ОПРЕДЕЛЕНИЕ НА СЪБОРНИЯ ЮБИЛЕЙЕН СЪБОР НА ЕПИСКОПИТЕ НА РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА ЗА УКРАИНСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА Москва, Катедралата на Христос Спасителя, 13-16 август 2000 г. 16.08.00 г.
16. Църковен бюлетин№ 1-2(374-375) януари 2008 г
17. Сравнение на новия Устав на УПЦ от 21 декември 2007 г. с действащия Устав на Руската православна църква. Мнението на юристите. Анализ. Цитати. На уебсайта otechestvo.org.ua 14.02.2008 г.
18. Журнали от заседанието на Светия синод на Украинската православна църква от 31 май 2007 г.
19. Доклад на Негово Блаженство Киевския и на цяла Украйна митрополит Владимир на Архиерейския събор на Руската православна църква (Москва, юни 2008 г.) На официалния сайт на УПЦ.
20. „Украинското православие на границата на епохите. Предизвикателствата на нашето време, тенденции на развитие.“ Видео на официалния сайт на MP 25 юни 2008 г
21. Статистика на украинските староверци е публикувана blagovest-info.ru 19.07.07.
22. Откъде идва кръщението, откъде идва и прераждането. Интервю със секретаря на митрополит Владимир (Сабодан), епископ на Переяслав-Хмелницки Александър (Драбинко). // “Московский комсомолец” 4 февруари 2008 г
23. Откъдето идва кръщението, идва и прераждането. Интервю със секретаря на предстоятеля на УПЦ МП епископ Переяслав-Хмелницки Александър (Драбинко) portal-credo.ru 04 февруари 2008 г.
24. Тържество на Светия Синод на УПЦ на 22 ноември 2006 г. Обръщение на Светия Синод на УПЦ към президента на Украйна, председателя на Върховната Рада и министър-председателя от 22 ноември 2006 г.
25. Дмитрий Скворцов. Украинското православие: Предстои ли нов разкол?
26. Повечето йерарси на УПЦ МП участваха в ръкоположението на „главния идеолог на каноничната автокефалия” на Украинската църква portal-credo.ru на 20 декември 2007 г.
27. Бог дава празник, а “EDIOTS” работят... Изявление на епископ Переяслав-Хмелницки Александър (Драбинко), секретар на Предстоятеля на УПЦ, главен редактор на официалния сайт на УПЦ от 6 януари 2008 г.
28. Максим Хижий. Украинската православна църква в навечерието на автокефалията. ej.ru 18 януари
29. Въпросът за автокефалията на Украинската православна църква не стои на дневен ред, заявява пред Interfax.ru викарият на нейния първойерарх на 4 февруари 2008 г.
30. Състоя се заседание на Архиерейския събор на Украинската православна църква. На официалния сайт на УПЦ
31. На уебсайта bogoslov.ru
32. Промените в Хартата за управление на Украинската православна църква бяха регистрирани от държавата на официалния уебсайт на МП на 10 юни 2008 г.
33. Православната общност е обезпокоена от несъответствието между устава на Украинската православна църква и Московската патриаршия. Interfax.ru 15 април 2008 г

Каква е ситуацията в Украйна днес?

Напоследък зачестиха случаите на насилствено завземане на храмове от Украинската православна църква с прехвърлянето на енории в подчинение на така наречената „Киевска патриаршия“. До момента са превзети повече от 30 храма. Повечето от църквите са превзети във Волин, Ривне, Тернопол, Лвов и Черновци. Само четири религиозни общности доброволно смениха юрисдикцията си.

На 18 декември 2016 г. представители на УПЦ-КП, с подкрепата на екстремистката организация „Десен сектор“, забранена в Русия, нападнаха енориаши на църквата „Успение Богородично“ в село Птичье, Ривненска област, с искане храмът да бъде прехвърлен на тях юрисдикция.

Колко православни юрисдикции има в Украйна?

В Украйна в момента има една канонична Украинска православна църква (УПЦ), която е самоуправляваща се църква в рамките на Московската патриаршия. Освен нея съществуват две непризнати от световното православие църковни структури – Украинската автокефална православна църква (УАПЦ) и Украинската православна църква на „Киевската патриаршия“, която води агресивна политика към енориите на Украинската православна църква на Московска патриаршия.

Главата на „Киевската патриаршия“ Филарет (Денисенко) с бойци от „Десния сектор“ Снимка от сайта ruspit.ru

Какво е "Киевска патриаршия"?

„Украинската православна църква на Киевската патриаршия“ е църковна структура, възникнала през 1992 г. с подкрепата на тогавашното ръководство на независима Украйна. Той беше оглавен от бившия предстоятел на Украинската православна църква на Московската патриаршия Филарет (Денисенко).

УПЦ-КП проследява своята история от Киевската патриаршия, която е била под юрисдикцията на Константинопол, отричайки законността на нейното преминаване към юрисдикцията на Московската патриаршия през 1686 г. В момента обаче тя не е призната от никоя от каноничните православни църкви.

Към началото на 2015 г. 44% от украинците смятат себе си за членове на Украинската православна църква на Киевската патриаршия, 21% от населението се наричат ​​вярващи на УПЦ на Московската патриаршия, 11% на Украинската гръкокатолическа църква .

Как нашествениците на храмове оправдават действията си?

Основният аргумент на нападателите е, че населението на градовете и селата, където се намират превзетите църкви, сами са решили да сменят религиозната си принадлежност. „Киевската патриаршия“ прехвърля общности под своя юрисдикция по същата схема. Първо се провежда гласуване или общоселско събрание, на което се води политическа, а не църковна агитация. По правило по-голямата част от жителите на селото са за преминаване към UOC-KP, докато действителните енориаши и свещеникът са в малцинство. След това храмът е превзет със сила.

Защо населението не може да избере собствената си юрисдикция?

Завземането на църкви в Украйна се случва, когато една религиозна общност се идентифицира с териториална общност, докато самият факт на обитаване в определено населено място не дава право да се изземва чужда собственост (храм, богослужебна утвар), неразрешената смяна на ръководството, т.к. както и промени в уставните документи на религиозната общност на това населено място. Наистина, според такава схема е възможно да се промени подчинението не само на енорията на УПЦ, но и на всяка друга религиозна организация на територията на Украйна.

Кой помага на Филаретите да заграбват църкви?

По правило бойците от радикалните националистически сдружения „Десен сектор“ и „Свобода“ вземат основно участие в нападенията срещу църкви. По време на последното нападение срещу енорията на църквата "Успение Богородично" в село Птичье, Ровенска област, вярващите не бяха допуснати до храма, бити са с пръчки, с арматура, хвърляни са им коктейли "Молотов", разпръскван е лютив газ . Според очевидци ръководителят на Десния сектор в Ривненска област Роман Ковал публично заплашва да започне масово заграбване на църквите на УПЦ МП в целия регион.

Снимка от сайта ruspravda.ru

Как се отнасят местните власти към нападенията срещу църкви?

Украинските власти се придържат към политика на принципна ненамеса в конфликта между „Киевската патриаршия“ и УПЦ МП.

Преди година ръководителят на Кабинета на министрите на Украйна Арсений Яценюк спря опитите за превземане на църкви в Украйна, а властите на Ривненска област започнаха да изземват църкви. Конкретни мерки срещу екстремистите обаче не бяха предприети.

Що се отнася до органите на реда, според очевидци, по време на атаките срещу храма в село Катериновка и село Птичье полицията е застанала на страната на нашествениците.

Има ли заплаха от превземане на Киево-Печерската лавра?

Да, „Киевската патриаршия“ наистина претендира да завладее Лаврата. На 7 декември на уебсайта на Киевския градски съвет беше публикувана петиция за преминаване на лаврата от УПЦ МП към юрисдикцията на „филаретите“. Петицията събра необходимите 10 хиляди гласа. Авторите на документа обвиниха духовенството на УПЦ МП в „антиукраинска, меркантилна, а понякога и враждебна позиция към Украйна“ и помолиха депутатите да съдействат за предаването на Лаврата на УПЦ КП. Кметът на Киев Виталий Кличко вече е възложил на местна правителствена комисия да разгледа тази петиция.

Представители на УПЦ МП говорят за манипулиране на интернет гласовете, подадени за петицията. Игуменът на Почаевската лавра митрополит Владимир в своето отворено писмо нарече инициативата с петицията провокация с цел разпалване на междурелигиозна омраза. Според него „прехвърлянето на духовната люлка на православното монашество в Русия – Киево-Печерската лавра – на разколниците означава затварянето й за световното православие“.

Разколници под стените на Лаврата

Какви мерки се предприемат за въздействие върху „Киевската патриаршия“?

Председателят на Синодалния информационен отдел на Московската патриаршия Владимир Легойда на 20 декември призова украинските власти незабавно да спрат представители на УПЦ КП, които влязоха в конфликт с църковната общност в село Птичье. Ръководителят на ИНФО поиска „религиозните радикали и бойци, които възпрепятстват изпълнението на това решение, да бъдат твърдо спрени от бездействащите в момента правоприлагащи органи“.

Два месеца по-рано отделът за външни църковни връзки на УПЦ МП представи доклад за основните нарушения на правата на своите енориаши, които бяха окачествени като дискриминационни.

Патриархът на Българската православна църква Неофит изпрати послание до президента на Украйна П. Порошенко, в което изрази безпокойство от развитието на ситуацията „в религиозната сфера на украинската държава“. Главата на Българската църква призова украинския президент да „предприеме всички необходими стъпки за защита на правата на Украинската православна църква, защитавайки я от завземането на храмове, както и от други форми на сила, информация и друг натиск върху нея .”

Превземането на храмове на УПЦ МП предизвика безпокойство сред външнополитическата служба, както и лично у папа Франциск. Според руското външно министерство Ватиканът многократно е повдигал този въпрос пред йерарсите на Гръкокатолическата църква, „Киевската патриаршия“ и „директно е изпратил сигнал за необходимостта от прекратяване на тази практика, която е грубо нарушение на свободата на религия.”

Снимка от сайта rusprav.tv

Каква е реакцията на международната общност на случващото се?

В ООН има факт на потисничество на православните християни в Западна Украйна. Експертите са записали доказателства за „заплахи за физическо насилие или принуда, целящи да принудят хората да сменят религията си“.

Експерти от Службата на Върховния комисар на ООН по правата на човека посетиха областите Тернопол и Ривне на 28 януари - 1 февруари, където неведнъж бяха правени опити за превземане на църкви на УПЦ от „Киевската патриаршия“. Представители на мониторинговата мисия съобщиха за оплаквания от местни жители за това, че местните власти игнорират подобни нарушения: сплашване и дискриминация и изразиха загриженост, че вярващите не могат да се молят в „желаните места за поклонение“, тъй като местните жители и външни сили им пречат.

Последната крепост на общността на двата клона на руския народ - великоруския и малоруския - остава обединената руска църква, неразделна част от която е Украинската православна църква (не напразно г-н Бжежински винаги е смятал руснака Православието да бъде главният идеологически враг на Запада). Именно срещу това се планира нова, този път законодателна атака.

Трябва да се помни, че според Хартата на Руската православна църква УПЦ в рамките на Руската православна църква има статут на самоуправляваща се и има права на широка автономия, е най-голямата деноминация в Украйна и от 2016 г. притежава най-големият брой религиозни сгради в Украйна.

Въпреки това на 18 май украинският парламент планира да разгледа законопроекти, насочени срещу УПЦ.

Двама са. Законопроект № 4511 (сред авторите му са депутатите от „Народния фронт“ Д. Тимчук, С. Висоцки, членът на Блока на Порошенко А. Бригинец и още десет „коалиционери“) и законопроект № 4128 (народен депутат от „ НФ” В. Еленски и депутати от БПП и “Самопомощ”).

Първият документ „За специалния статут на религиозни организации, чиито ръководни центрове се намират в държава, която е призната от Върховната Рада на Украйна за държава-агресор“, в чл. 5 предполага, че такива религиозни организации ще могат да назначават митрополити и епископи само със съгласието на централните изпълнителни органи.

Впечатлението е, че украинските законодатели някак си са „забравили“, че според тяхната Конституция Църквата в Украйна е отделена от държавата.

Чл. 7 от този законопроект е още по-краен: ако представители на дадена религия сътрудничат на религиозни центрове в „държавата-агресор“, както и ако се установи фактът на „сътрудничество с представители на военно-терористични сдружения“, на властите се дава право напълно да забрани тази религиозна организация на територията на Украйна.

Ясно е кой се има предвид. Векторът на този „закон“ е насочен към каноничната Украинска православна църква на Московската патриаршия.

Пан Тимчук никога не е крил, че инициативата му се отнася до УПЦ: „Идеята е религиозните организации, чийто контролен център се намира в държавата-агресор, да сключат меморандум с Украйна. И обещаха да не участват в подривна дейност срещу Украйна. Като използваме примера на Московската патриаршия от началото на АТО, виждаме, че в цялата страна църквите остават пропагандни точки срещу украинската държавност. Антиукраинска литература се продава дори в центъра на столицата – в Киево-Печерската лавра.

„Тимчукските законодатели“ не вземат предвид очевидното: центърът на Украинската православна църква не е „отвън“, а в Киев, а неин основател е Съветът на Украинската православна църква.

Правозащитникът на обществената организация „Православна Украйна” О. Денисов заявява: „Опитвайки се реално да легализират схемата за политически натиск върху такива религиозни организации, авторите на законопроекта създадоха нелогичен и погрешен коктейл от правни норми, чието прилагане е невъзможно на практика."

Главното научно-експертно управление на Върховната рада на Украйна, както отбелязва ресурсът Strana.ua, остро критикува този документ. Юристите, предоставили експертното мнение, са убедени, че законопроект № 4511 трябва да бъде отхвърлен, тъй като предоставянето на специален статут на определени религиозни организации не отговаря на изискванията на Конституцията на Украйна и нарушава принципа на равенство, установен в чл. 5 от Закона на Украйна „За свободата на съвестта и религиозните организации“, който гласи, че всички религии, деноминации и религиозни организации са равни пред закона. Освен това тази законодателна инициатива грубо нарушава конституционния принцип за ненамеса и разделение на църквата от държавата, залегнал в чл. 35 от Конституцията на Украйна и правото на свобода на светогледа и религията, гарантирано от същия член от Конституцията.

Точно същото заключение е формулирано в годишния доклад на комисаря на Върховния съвет на Украйна.

А ръководителят на правния отдел на УПЦ протоиерей Александър Бахов смята, че разпоредбите на този законопроект са дискриминационни.

Законопроект № 4511 грубо нарушава процедурата за избор на епископи и митрополити и има за цел да подчини архиереите и духовенството на властта.

Написано е по същество за УПЦ – да я разтвори в схизма, в религиозен смисъл да я „съедини” с разколническата, непризната от нито една поместна църква в света, т.нар. „Киевска патриаршия“.

Подобни изводи важат и за втория законопроект № 4128, според който се предлага добавянето на чл. 8 от Закона на Украйна „За свободата на съвестта и религиозните организации“ съдържа разпоредби, регулиращи членството на дадено лице в религиозна общност. Законопроектът предлага членството в религиозна общност да се определя на базата на „самоидентификация“.

Много експерти наричат ​​този проект „закон за набезите в църквите“.

На негова основа т. нар. „Киевска патриаршия“ ще започне да отнема енории от каноничната църква. Народният депутат и голям църковен филантроп В. Новински посочва, че механизмът за изземването е прост: в църквата ще бъдат доведени специално събрани хора, които на място се „самоидентифицират“ с тази църковна общност и веднага ще гласуват за предаване на храма на подчинение на “КП”, излагайки вярващите навън. Естествено, това ще доведе до колосално нарастване на религиозното напрежение в цялата страна.

От 2014 г. насам православните храмове в Украйна са подложени на цинични конфискации, безмилостни грабежи и постоянен натиск от „патриоти“, които предлагат да преминат под контрола на „Филарет“.

В Тернополска, Ровненска и други области има десетки случаи на подобни рейдерски превземания на църкви със силната подкрепа на десните радикали.

Тези законопроекти вече бяха внесени във Върховната Рада през октомври миналата година, но президентската администрация успя да осуети приемането им. Това е разцеплението в украинското съзнание: едното полукълбо на „порошенковците“ подготвя взривоопасна законодателна инициатива със съмишленици в парламента, а второто, в администрацията на президента, се опитва да я осуети.

Някои експерти смятат, че дори сега шансовете за осиновяване са малки, но група инициатори и "законодатели" имат нужда от скандал. За какво? Да отвлече вниманието на хората от мисълта за настоящата катастрофална ситуация?

Ако си спомним мащаба на всеукраинската религиозна процесия през юли миналата година, за да отпразнуваме кръщението на Русия, можем уверено да предположим, че подобни законопроекти „могат да предизвикат колосална гражданска конфронтация, дори кръвопролития и религиозна война“.

Усещайки остро предстоящото предизвикателство и разбирайки всички последствия от това, което се върши от „затъмнените” и неразумните, йерарсите на каноничната Църква надигнаха глас.

По-специално Запорожкият и Мелитополски митрополит Лука призова вярващите в Украйна да постят и да се молят дълбоко от 14 до 18 май, за да не бъдат приети антицърковни законопроекти. Все пак става дума за това, се подчертава в обръщението, че хората ще бъдат изгонени от храма, в който са ходили цял живот, а представители на гражданската власт - често невярващи и враждебно настроени към каноничната Църква - ще назначава свещенослужители.

Киевският публицист Мирослава Бердник публикува следната забележка във Фейсбук: „Сатанински трикове с антицърковни закони срещу УПЦ МП, които искат да гласуват на 18 май във Върховната Рада, за съжаление, ако не сега, то по-късно, може да се сбъдне. Затова, като за начало, смея да дам съвет на епископа, преди да отправим апел към паството, да си спомним как преди година той забрани на свещеник Андрей Пирогов да носи Георгиевска лента на 9 май. Някой да каже на епископа, че такива и подобни забрани водят до антицърковни закони за по-малко от година.

Внимателните миряни също си спомниха, че в близкото минало митрополит Лука, като член на Синодалната комисия за канонизиране на светиите на УПЦ, направи странно предложение да се въведе в Украинската православна църква честването на съборната памет на „всички светии, които са просияли в земята на Украйна.

Алексей Селиванов подчертава във Фейсбук, че първо архипастирът се застъпва за „отделяне на отделни „украински светци“, а след това се възмущава, че украинците са против Църквата. Но няма смисъл да подкрепяме украинския национализъм с едната ръка и да се борим с последиците от него с другата.

Никой обаче не е забравил как архиепископ Лука на 13 април 2014 г. спаси „300 казаци“ от украинските ултраси, нацистите, които ги заобиколиха и бяха готови буквално да ги разкъсат.

Одеската епархия на Украинската православна църква също прие призива във връзка с планираното гласуване във Върховната Рада на антицърковни законопроекти № 4511 и 4528.

Както подчертават от епархията, ако тези документи станат закони, те ще поставят целия вътрешен живот на Църквата и делата на всяка енорийска общност под пълен държавен контрол.

„Призовавам ви да подпишете обръщението към вашия народен депутат, избран във вашия мажоритарен район, който в четвъртък, 18 май, ще трябва да гласува във Върховната рада за тези законопроекти. Наше право като избиратели е да искаме от избраните служители да защитават нашите интереси. Подписът на всеки от вас е гласът на християнин в защита на Украинската православна църква“, отбелязва Одеският и Измаилски митрополит Агафангел. Владиката подчерта още, че прословутите законопроекти грубо нарушават чл. 35 от Конституцията на Украйна, противоречат на закона за свободата на съвестта и религията.

Споменатите архипастири благословиха отците-настоятели и ректорите да организират събирането на подписи на енориаши под апела на епископа и да изпратят списъците възможно най-скоро в приемните офиси на народните депутати на Украйна.

Законопроектът не остави безразлични много известни украински политолози и експерти.

Така Дмитрий Скворцов (Киев) смята, че тези законопроекти са насочени към премахване на единствената официална институция, която цивилизационно свързва Украйна и Руската федерация. Но публицистът признава, че фракцията на Блока на Петро Порошенко (БПП) ще саботира промотирането и гласуването на скандалните законопроекти. Факт е, че приемането на подобни закони допълнително ще опетни репутацията на Украйна сред международните правозащитни организации и най-важното в православния свят: България, Беларус, Гърция, Грузия, Румъния, Русия и други страни.

През годините на гонения Църквата само укрепваше, а нейните гонители изчезваха. Така ще е и сега. Украинският политолог Михаил Павлив припомни това, коментирайки одиозните законопроекти, като отбеляза в социалната мрежа, че депутатите носят истинска религиозна катастрофа на Украйна и припомни, че през цялата човешка история най-много хора са загинали в религиозни войни и дори днес, за През последните десетилетия броят на жертвите на религиозни войни по света е милиони. Сега искат да пренесат тази катастрофа в Украйна. Нивото на безотговорност на негодниците, които излизат с подобни инициативи, е потресаващо“, отбелязва политологът. „Правителството на таргаджии и нищожества с готовност хвърля в обществото поредната, както те смятат, „светкавично-шумова информационна граната“, за да заслепи милиони украинци с гняв, скръб, възмущение, победа на злото и омраза. И под прикритието на тази светлина и шум извършете следващите си машинации, продължавайки да изграждате личната си власт върху кръвта.

Бившият министър на правосъдието в правителството на Н. Азаров Елена Лукаш нарича предстоящите законопроекти „закони за религиозния фашизъм“.

„Ползите от „Свещената отечествена война“ за властите са ясни, коментира експертът, „първо, подклаждането на религиозна конфронтация успешно ще отвлече вниманието от въпроса за продажбата на земя, пенсионната реформа, разрушената икономика и други механизми за унищожаване на украинците, и второ, те ще бъдат „разбити” и назначените от врагове и идеологически противници свещеници на УПЦ МП бяха съсипани. Бонус - собственост на УПЦ-МП и викове за поредната победа на „патриотите“. Това е обикновен фашизъм... Съвременните фашисти самоуверено ще разпалват религиозна омраза и убедително ще ни говорят за „патриотично християнство” и „патриотичен патриархат”. Религиозните войни са нещо ужасно. И под тяхното прикритие „правилните християни“ ще могат да правят каквото си искат. „Няма да толерираме никой в ​​нашите редици, който атакува идеите на християнството... всъщност нашето движение е християнско“, заявява Хитлер. И добре помним как това „християнско“ движение завърши за света и неговия лидер. И същото ще се случи в Украйна. Но наистина бих искал да избегна това. Владей, Господи!“ - надява се тя.

Това заключение е повторено от М. Бердник: „Познати свещеници и богослови сравняват тези законопроекти за управлението на православието с институцията на комисарите от съветско време. Те се заблуждават. Този законопроект е копие на фашистката конституция на ОУН (забранена в Русия – бел. ред.) Сциборски.”

В документа на Сциборски се допускат само автокефалии и униати, но няма нито дума за каноничната църква (т.е. Руската православна църква).

Трябва също да се отбележи, че темата за украинските скандални законопроекти беше повдигната онзи ден във Вашингтон - в рамките на Световната среща на върха за защита на преследваните християни, която събра 600 делегати от 130 страни.

В словото си заместник-началникът на Отдела за външни църковни връзки на УПЦ протойерей Николай Данилевич засегна различни аспекти на нарушаването на правата на вярващите от Украинската православна църква. По време на една от сесиите о. Николай, наред с други факти, спомена дискриминационни законопроекти № 4511 и 4128, отбелязвайки парадоксалния характер на украинската ситуация, която се състои във факта, че дискриминационните действия се извършват в страна с преобладаващо мнозинство от християнско население и са насочени срещу най-голямата религиозна общност.

На свой ред участниците в срещата посочиха по време на дискусиите, че в повечето случаи преследването и потисничеството на християните възниква по политически причини, както и в резултат на държавна пропаганда и опити на държавата да контролира напълно религиозната сфера. И това въпреки факта, че конституциите на повечето от тези страни предвиждат правото на свободно практикуване на всяка религия. Участниците във форума отбелязаха също, че една от причините за преследването на християните е националистическият шовинизъм.

Уви, няма съмнение, че някои анализатори са прави, когато твърдят, че преследването на каноничните православни християни в Украйна ще продължи, докато на власт в страната са русофобски и екстремистки сили.

Не е тайна, че много от водещите фигури на киевския режим са привърженици на нетрадиционни религии и секти и не крият омразата си към православието. И сега Радата реши да съживи миналогодишните законопроекти за ликвидиране на „Московската църква“.

Московска патриаршия (УПЦ-МП), която, както е известно, е част от Руската православна църква (РПЦ) с права на широка автономия. Разбрах ситуацията.

Същност на въпроса

Украинската православна църква на Московската патриаршия е единствената канонична църква в Украйна, призната от Вселенската патриаршия. 39 процента, тоест по-голямата част от украинските православни християни, са енориаши на Московската патриаршия. Има още една деноминация – Украинската православна църква на Киевската патриаршия (УПЦ-КП), на която бе отказан каноничен статут. УПЦ-КП се счита за алтернативно православие (в религиозната терминология това се нарича схизма, т.е. разцепление, разкол на църквата).

По какво се различават на практика църквите на Московската и Киевската патриаршия и защо първата е призната за канонична, а втората не? Човек, който влиза в украинските църкви веднъж или два пъти в годината, за да запали свещ, няма да намери разлики, но те съществуват, и то значителни. Московската патриаршия, например, не приема свободното тълкуване на молитвата, нито изобретяването на нови икони или фрески. Недопустимо е духовенството и енориашите на УПЦ МП да се молят за упокоението на условен враг - по-точно те не определят враговете по принцип, което не може да се каже за УПЦ КП. Също така Московската патриаршия води богослужения на църковнославянски, а Киевската патриаршия - на украински, като превежда Светото писание по свой начин. Но основната разлика е, че за основател се смята УПЦ МП. Църквата е в единство с Вселенското православие, с общи тайнства, докато Киевската патриаршия признава само онези тайнства, които харесва.

Именно за да подчинят неугодната вяра, украинските политици разработиха законопроект за потискане на УПЦ МП. Те решиха да задължат Московската патриаршия да получи съгласие от държавата за назначаването на свещеници и игумени до регионално ниво. Църквата също ще трябва да получи одобрение за посещения и да одобри състава на чуждестранни делегации, идващи в Украйна за проповедническа дейност. А енориите, които според различни източници са от 12,5 до 14 хиляди в страната, след приемането на законопроекта ще трябва да сключат някакъв вид споразумение с властите.

Премахнете Кирил от молитвите

Какъв ще бъде предметът на този документ, не се съобщава. Известно е обаче, че той предвижда условия, които задължават УПЦ МП да „уважава суверенитета, териториалната цялост и законите на Украйна“. За какво бихме могли да говорим? Че УПЦ МП напълно губи своята независимост, а името на Патриарха на Москва и цяла Рус Кирил не се споменава в молитвите. - гарант за каноничността на УПЦ МП. Ако името на Негово Светейшество бъде премахнато от молитвите, многохилядните енории ще загубят своята каноничност, а в същото време и своите догматични разпоредби, ритуали и учения. Според източник от УПЦ МП, пожелал анонимност на Лента.ру, точно това искат украинските политици.

Снимка: Анатолий Степанов / ZUMA Press / Globallookpress.com

„Първо ще ни кажат: не се молете за патриарх Кирил. Тогава, не изключвам това, ще бъдат принудени да включат в молебена слова за здравето на Божия раб Петър [президента Порошенко]. След това ще бъдат принудени да изрисуват стените на манастирите със знамена (Украинската въстаническа армия, забранена в Русия). И ако този или онзи владика откаже, ще го притиснат до стената и ще забранят дейността на енорията”, смята нашият събеседник.

Поне последното твърдение на източника на Lenta.ru може да бъде официално потвърдено. Съгласно законопроекта всички енории на Московската патриаршия наистина ще трябва да преминат през процедурата за пререгистрация и да получат мнението на определени независими експерти. Ако не изпълнят условията на правителствените експерти, няма да могат да функционират в бъдеще. Според председателя на правния отдел на Църквата протоиерей Александър Бахов това е насочено преди всичко към намеса в дейността на УПЦ. Подобно мнение споделя и Олег Денисов, правозащитник от обществената организация „Православна Украйна“. „Опитвайки се реално да легализират схемата за политически натиск върху религиозните организации, авторите на законопроекта съставиха нелогичен и погрешен коктейл от правни норми, чието прилагане на практика е невъзможно“, смята Денисов.

В същото време не бива да забравяме, че освен духовен аспект и вяра, говорим и за напълно материални неща. Според статистиката УПЦ-МП сега има 45 епархии, над 12 хиляди енории, 20 учебни заведения, три лаври и 183 манастира, в които живеят над 4,5 хиляди монаси. Това са десетки хиляди сгради, постройки и други религиозни съоръжения със скъпа украса, луксозна утвар, богат иконостас и уникални свети изображения. Преведено в пари, това са космически суми. Разколническата УПЦ-КП, ръководена от митрополит Филарет, който някога се обяви за „патриарх на Киев и цяла Рус-Украйна“, отдавна е хвърлила око на цялото това богатство.

Снимка: Юрий Мартянов / Комерсант

Отказът не може да бъде разрешен

Експерти от комисиите на Върховната Рада също са съгласни, че законопроектът е противоконституционен. Този път нямаше как да не забележат очевидното. По-специално техните заключения показват, че „има причина да се смята, че споразумението [между UCM MP и държавата] може да съдържа непрозрачен списък от задължения.“ Експертите също така посочват, че в момента нормите на Наказателния кодекс на Украйна ясно определят отговорността, която идва за посегателство върху териториалната цялост и неприкосновеност на Украйна. А Законът на Украйна „За свободата на съвестта и религиозните организации“ вече разписва принципите на взаимодействие между религиозните организации, които извършват своята дейност в страната.

Комисията завършва заключенията си по следния начин: „Законопроектът ограничава правото на свобода на мироглед и религия, съдържа признаци на дискриминация и разделя гражданите на Украйна на религиозна основа. Приемането на този проект може да доведе до нови конфликти в социалната и религиозната среда на страната, а също така би имало негативно въздействие върху международния имидж на Украйна.

Но ако нарушенията на законопроекта и неговата антиконституционна следа са толкова очевидни, защо Радата го внася за разглеждане? Втората половина на май и юни обещават да станат много горещи в украинския парламент и политиката като цяло. Украинското правителство след Майдана понякога получава заеми от различни авторитетни организации - то оглави класацията на най-корумпираните държави. Сега властите се готвят за следващата противоречива стъпка: разрешаване на продажбата на земеделска земя. Постоянното увеличение на тарифите за жилищни и комунални услуги, покачването на цените на бензина, лекарствата, хляба и други стоки и услуги налива масло в огъня.

В такава ситуация заплахата от унищожаване на енориите на основната деноминация в страната е повод за отклоняване на вниманието. Политическата технология е ясна: национал-радикалите, прикрити зад икони, ще поискат затварянето на „промосковските“ църкви в цялата страна. Украинските граждани ще се изправят в защита на своите енории, свещеници и духовни наставници. Междувременно властите тихомълком ще прокарат в парламента пакет от закони, заради които хората ще обеднеят още повече. Вече има достатъчно примери за превземане на храмове на УПЦ МП от забранени в Русия националистически групи. В различни региони на Украйна радикалите имат религиозни сгради, бият енориаши и насилствено прехвърлят църкви на Киевската патриаршия.