اسقف اعظم یوجین از Vereya به عنوان رهبر کلیسای ارتدکس استونی انتخاب شد. واژگان آسیب شناسی
و در مورد. از 28 فوریه 1994
| رئیس آکادمی الهیات و حوزه علمیه مسکو |
روستای مایاکوفسکی، منطقه آکمولا، KazSSR
اسقف اعظم یوجین(در جهان - والری ژرمانوویچ رشتنیکوف; 9 اکتبر، روستای مایاکوفسکی، منطقه Akmola، KazSSR) - اسقف کلیسای ارتدکس روسیه؛ از 16 آوریل 1994، اسقف، و از 25 فوریه 2000، اسقف اعظم Vereya، جانشین عالیجناب پدرسالار مسکو و تمام روسیه. رئیس آکادمی الهیات و حوزه علمیه مسکو (از 18 ژوئیه 1995)؛ از 28 فوریه 1994 و. در باره. رئیس و از 18 ژوئیه 1998 رئیس کمیته آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه. وی از 7 فوریه 2004 عضو شورای تعامل با انجمن های مذهبی زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیه است. از سال 1999 او عضو شورای علمی کلیسا برای انتشار دایره المعارف ارتدکس بوده است. از سال 2012، عضو اتاق عمومی منطقه فدرال مرکزی.
او عضو کمیسیونی شد که در 26 دسامبر 2003 در مجمع مقدس کلیسای ارتدکس روسیه برای گفتگو با ROCOR تشکیل شد، که قانون اشتراک متعارف را تهیه کرد که در 17 می 2007 امضا شد.
اقدامات
- پایان نامه دکترا: "کشانی در کلیسای روسیه در قرن های X-XIII" (1987)
- آموزش الهیات در روسیه: تاریخ، مدرنیته، دیدگاه ها (مجموعه). مسکو، 2004.
جوایز
دولت
کلیسا
نظری در مورد مقاله "یوگنی (رشتنیکوف)" بنویسید
یادداشت
پیوندها
- // Patriarchy.Ru
- در وب سایت MDA
- // Patriarchy.Ru
|
||||||
گزیده ای از شخصیت اوگنی (رشتنیکوف)
"بله، او چه چیز دیگری را ناخوشایند می نویسد؟ شاهزاده آندری محتوای نامه پدرش را به یاد آورد. آره. ما دقیقاً زمانی که من در خدمت نبودم بر بناپارت پیروز شد ... بله ، بله ، همه چیز مرا مسخره می کند ... خوب ، بله ، موفق باشید ... "و شروع به خواندن نامه فرانسوی بیلیبین کرد. او بدون اینکه نیمی از آن را بفهمد خواند، فقط برای اینکه یک دقیقه به چیزی که مدت زیادی به طور انحصاری و دردناک به آن فکر می کرد، فکر نکند.بیلیبین اکنون در مقام یک مقام دیپلماتیک در مقر اصلی ارتش بود و اگرچه فرانسویبا شوخی‌های فرانسوی و چرخش‌های گفتاری، اما با بی‌باکی استثنایی روسی قبل از محکومیت و خود تمسخر، کل کمپین را توصیف کرد. بیلیبین نوشت که احتیاط دیپلماتیک [حیا] او را عذاب می دهد و از داشتن یک خبرنگار وفادار در شاهزاده آندری خوشحال است که می تواند با دیدن آنچه در ارتش اتفاق می افتد تمام صفراوی را که در او جمع شده بود بریزد. این نامه حتی قبل از نبرد ایلائو قدیمی بود.
"Depuis nos grands succes d" Austerlitz vous savez, mon cher Prince، نوشته Bilibin، que je ne quitte plus les quartiers generaux. Decidement j "ai pris le gout de la guerre, et bien m" en a pris. Ce que j " ai vu ces trois mois، est uncroyable.
“Je start ab ovo. L "ennemi du genre humain, comme vous savez, s" attaque aux Prussiens. Les Prussiens sont nos fideles allies، qui ne nous ont trompes que trois fois depuis trois ans. Nous prenons fait et باعث pour eux. Mais il se trouve que l "ennemi du genre human ne fait nulle care nos beaux discours, et avec sa maniere impolie et sauvage se jette sur les Prussiens sans leur donner le temps de finir la rade main commencee, en deux toursee a plate couture et va s "Installer au Palais de Potsdam.
"J" ai le plus vif desir, ecrit le Roi de Prusse a Bonaparte, que V. M. soit accueillie et traitee dans mon palais d "une maniere, qui lui soit agreable et c" est avec empres sement, que j "ai pris a cet" effet toutes les mesures que les circonstances me permettaient. Puisse je avoir reussi! Les generaux Prussiens se piquent de politesse envers les Francais et mettent bas les armes aux premieres sommations.
“Le chef de la garienison de Glogau avec dix mille hommes, demande au Roi de Prusse, ce qu” il doit faire s “il est somme de se rendre?… Tout cela est positif.
«Bref, esperant en imposer seulement par notre attitude militaire, il se trouve que nous voila en guerre pour tout de bon, et ce qui plus est, en guerre sur nos frontieres avec et pour le Roi de Prusse. Tout est au grand complet, il ne nous manque qu "une petite chose, c" est le general en chef. Comme il s "est trouve que les succes d" Austerlitz aurant pu etre plus decisifs si le general en chef eut ete moins jeune, on fait la revue des octogenaires et entre Prosorofsky et Kamensky, on donne la preference. Le general nous arrive en kibik a la maniere Souvoroff, et est accueilli avec des acclamations de joie et de triomphe.
"Le 4 وارد le premier courrier de Petersbourg می شود. در apporte les malles dans le cabinet du Marieechal, qui aime a faire tout par lui meme. در m "appelle pour aider a faire le triage des lettres et prendre celles qui nous sont destinees. Le Marieechal nous regarde faire et visit les paquets qui lui sont adresses. Nous cherchons - il n" y en a point. Le Marieechal منحرف بی تاب، se met lui meme a la besogne et trouve des lettres de l "Empereur pour le comte T., pour le prince V. et autres. Alors le voila qui se met dans une de ses coleres bleues. Il jette feu. et flamme contre tout le monde، s "empare des lettres, les decachete et lit celles de l" Empereur adressees a d "autres. آه این کاری است که با من می کنند! اعتماد به نفس ندارم! آه، به من دستور دادند که دنبال کنم، خوب است. برو بیرون! Et il ecrit le fameux ordre du jour au general Benigsen
«من مجروح هستم، نمی‌توانم سوار اسب شوم، و در نتیجه نمی‌توانم فرماندهی ارتش را بر عهده بگیرم. بازوی شکسته خود را به پولتوسک آوردی: اینجا باز است و بدون هیزم و بدون علوفه است، بنابراین باید کمک کرد و از دیروز که من خودم به کنت بوکسگودن واکنش نشان دادم، باید به عقب نشینی به مرز خود فکر کنم که این کار را انجام خواهم داد. امروز .
"از همه سفرهایم، ecrit il a l Empereur، سایشی از زین دریافت کردم که علاوه بر حمل و نقل های قبلی، کاملاً مانع از سوار شدن و فرماندهی چنین ارتش گسترده ای می شود و بنابراین این فرمان را بر عهده ارشد گذاشتم. ژنرال برای من، کنت بوکسگودن، او را نزد او فرستاد که تمام وظیفه و همه چیز متعلق به آن بود، و به آنها توصیه کرد که اگر نان نبود، نزدیکتر به داخل پروس بازنشسته شوند، زیرا فقط یک روز نان باقی مانده بود. همانطور که فرماندهان لشکر اوسترمن و سدمورتسکی اعلام کردند، سایر هنگ ها چیزی نداشتند، و همه دهقانان خورده شده اند، و من خودم، تا زمانی که درمان شوم، در بیمارستان اوسترولنکا خواهم ماند، که در مورد تعداد آنها با فروتنی بیانیه ای ارائه می کنم و گزارش می کنم. که اگر ارتش پانزده روز دیگر در بیواک فعلی بماند، در بهار یک تن سالم باقی نمی ماند.
«پیرمرد را به دهکده اخراج کنید، که قبلاً آنقدر آبروریزی شده است که نتوانست سهم بزرگ و باشکوهی را که برای آن انتخاب شده بود، انجام دهد. من منتظر مهربان ترین اجازه شما هستم تا اینجا در بیمارستان این کار را انجام دهم تا نقش یک منشی و نه فرمانده ارتش را بازی کنم. تکفیر من از ارتش کوچکترین افشاگری را به همراه نخواهد داشت که مرد نابینا ارتش را ترک کرده است. هزاران نفر مثل من در روسیه هستند.»
«Le Marieechal se fache contre l» Empereur et nous punit tous؛ n «est ce pas que with» est logique!
Voila le premier acte. Aux suivants l "interet et le ridicule montent comme de raison. Apres le depart du Marieechal il se trouve que nous sommes en vue de l" ennemi، و qu "il faut livrer bataille. Boukshevden est general en chef par ancienneted" mais le general Benigsen n "est pas de cet avis; d" autant plus qu "il est lui, avec son corps en vue de l" ennemi, et qu "il veut profiter de l" مناسبت d "une bataille "aus eigener Hand "Comme disent les Allemands. Il la donne. C "est la bataille de Poultousk qui est sensee etre une grande victoire, mais qui a mon avis ne l" est pas du tout. Nous autres pekins avons, comme vous savez, une tres vilaine عادت د تصمیم گیرنده دو گین ou de la perte d "une bataille. Celui qui s "est retire apres la bataille, l" a perdu، voila ce que nous disons، و a ce titre nous avons perdu la bataille de Poultousk. Bref, nous nous retirons apres la bataille, mais nous envoyons un courrier a Petersbourg, qui porte les nouvelles d "une victoire, et le general necede pas le commandement en chef a Boukshevden, esperant recevoir de Petersbourg en reconnaissance de cournaissance. سرآشپز عمومی. Boukshevden، qui par droit d "ancnnete serait notre chef. Nous poursuivons ce but avec tant d "energie, que meme en passant une riviere qui n" est ras gueable, nous brulons les ponts pour nous separer de notre ennemi, qui pour le moment, n "est pas Bonaparte, mais Le general Boukshevden. Boukshevden a manque etre attaque et pris par des force enneemies superieures a shkak d "une de nos belles man?uvres qui nous sauvait de lui. Boukshevden nous poursuit - nous filons. A peine passe t il de notre cote de la riviere, que nous repassons de l "autre. A la fin notre ennemi Boukshevden nous attrappe et s" attaque a nous. Les deux generaux se fachent. Il y a meme une procation en duel de la part de Boukshevden et une attaque d "epilepsie de la part de Benigsen. Mais au moment critique le courrier, qui porte la nouvelle de notre victoire de Poultousk, nous apporte de la part de Benigsen. آشپز، et le premier ennemi Boukshevden est enfonce: nous pouvons penser au second, a Bonaparte. , de la viande, des souchary, du foin, - que sais je! Les magasins sont vides، les chemins impraticables. Le Orthodox se met a la Marieaude, et d "une maniere dont la derieniere campagne ne peut vous donner la moindre ideae. ruines de fond en comble، les hopitaux regorgent de malades، et la disette est partout. une de ces attaques on m "a emporte ma malle vide et ma robe de chambre. L "Empereur veut donner le droit a tous les chefs de divisions de fusiller les Marieaudeurs, mais je crains fort que cela n" oblige une moitie de l "armee de fusiller l" autre.
[از زمان موفقیت های درخشان ما در آسترلیتز، شما می دانید، شاهزاده عزیزم، که من محل اصلی را ترک نکرده ام. من قاطعانه وارد طعم جنگ شدم و از آن بسیار راضی هستم. آنچه من در این سه ماه دیدم غیر قابل باور است.
رشتنیکوف والری ژرمانوویچ(1957 -) - متروپولیتن کلیسای ارتدکس روسیه، رهبر اصلاحات کلیسا، استاد سخنرانی آسیب شناسی.
تحصیلات
او در کالج ساختمانی کیروف (1973-1977) تحصیل کرد و در آنجا تخصص یک مهندس عمران را به دست آورد.
در سال 1980 وارد مدرسه علمیه مسکو شد و در سال 1983 از آنجا فارغ التحصیل شد. تحصیلات الهیات خود را در آکادمی الهیات مسکو (MDA) ادامه داد. در سال 1987 از آکادمی دولتی هنر مسکو در رشته الهیات فارغ التحصیل شد که برای پایان نامه خود "کشیشی در کلیسای روسیه در قرن های 10-13" به او اعطا شد. در 18 اوت همان سال به عنوان معلم در آکادمی الهیات و حوزه علمیه مسکو تأیید شد.
دستیار معاونت امور اداری و اقتصادی فرهنگستان. در 10 دی ماه 1368 به سمت معاون امور اداری و اقتصادی منصوب شد. در 16 نوامبر 1990 به عنوان بازرس مدرسه علمیه مسکو منصوب شد.
در 6 اوت 1991 او به عنوان رئیس مدرسه علمیه تازه افتتاح شده استاوروپل منصوب شد. در 28 فوریه 1994 از سمت ریاست مدرسه علمیه استاوروپل برکنار شد.
در 18 ژوئیه 1995، با تصمیم شورای مقدس، وی با حفظ سمت و سمت ریاست آکادمی الهیات و حوزه علمیه مسکو منصوب شد. در باره. رئیس کمیته مطالعات
در 11 آوریل 2004 به او عنوان استاد در آکادمی الهیات مسکو اعطا شد (الهیات اخلاقی تدریس می کند).
سلسله مراتب
از سال 1979، زیر شماس اسقف کریسانف (چپیل) کیروف. از سال 1980 ، زیردیکن رئیس مدارس الهیات مسکو ، اسقف الکساندر (تیموفیف) دمیتروفسکی.
در 27 ژوئیه 1986، او راهب شد. در 3 آگوست، او به عنوان هیروداسیک و در 28 اوت، هیرومونک منصوب شد. در اول ژانویه 1989 به درجه ارجمندریت ارتقا یافت.
در 16 آوریل 1994، او به اسقف Vereya، جانشین اسقف مسکو تقدیم شد. در 25 فوریه 2000، او به درجه اسقف اعظم ارتقا یافت.
در 29 مه 2018، شورای کلیسای ارتدوکس استونیایی پاتریارک مسکو اسقف اعظم را انتخاب کرد. یوجین رئیس کلیسای ارتدکس استونی.
در 3 ژوئن 2018، او به درجه متروپولیتن ارتقا یافت و حق پوشیدن پاناژیای دوم را در محدوده کلیسای استونیایی اعطا کرد.
موقعیت های کلیسا
از سال 1979 در اداره اسقف نشین کیروف کار می کرد.
در 28 فوریه 1994، با تصمیم شورای مقدس، وی به عنوان سرپرست کمیته آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه منصوب شد.
در 22 فوریه 1995، شورای مقدس یک گروه کاری ویژه بر اساس کمیته آموزشی به ریاست اسقف یوجین Vereya تشکیل داد تا یک مفهوم دقیق را توسعه دهد. سیستم جدیدآموزش الهیات
در 18 جولای 1998، شورای مقدس تصمیم گرفت اسقف یوجین را به عنوان رئیس کمیته آموزشی تأیید کند.
وی در 18 ژوئیه 1999 به عنوان نایب رئیس کمیسیون الهیات سینودال منصوب شد.
او عضو کمیسیونی شد که در 26 دسامبر 2003 در شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه برای گفتگو با ROCOR تشکیل شد.
در 10 دسامبر 2008، با تصمیم شورای مقدس، وی در کمیسیون آماده سازی شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه که از 27 تا 28 ژانویه 2009 برگزار شد، قرار گرفت.
در 1 فوریه 2017، با تصمیم شورای مقدس، او در کمیته سازماندهی برای اجرای برنامه رویدادهای کلیسا برای 100 سالگرد آغاز دوران آزار و اذیت کلیسای ارتدکس روسیه قرار گرفت.
تا 14 ژوئیه 2018، رئیس کمیته آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه.
مطبوعات
عضو هیئت تحریریه روزنامه "Orthodox Herald of Stavropol" (از سال 1991). از سال 2002، او سردبیر مجله MDA The Bogoslovsky Bulletin بوده است.
اصلاح کلیسا
او اصلاحات مدارس علمیه را رهبری کرد. روند اصلاح آموزش الهیات در مدارس الهیات مسکو انجام شد که تجربه آن در سایر الهیات اعمال شد. موسسات آموزشیکلیسای ارتدکس روسیه.
سازمان های
در فوریه 2004، به دستور رئیس جمهور روسیه ولادیمیر پوتین، وی در شورای تعامل با انجمن های مذهبی تحت ریاست رئیس جمهور روسیه قرار گرفت. در سال 2012 او به عنوان عضو اتاق عمومی منطقه مرکزی فدرال انتخاب شد.
گفتار بیمارگونه
تمبرها شعار شعار می دهندنزاع منفور این دنیا را شکست دهید: «روح دوران، روح وحدت در مسیح، روح اتحاد و محبت برادرانه در مواجهه با خطر مرگبار، در خلقت معروف راهب آندری روبلف - نماد تثلیث جانبخش منعکس شد ، به طوری که با نگاهی به این تصویر، آنها بر "نزاع این دنیا" منفور غلبه کردند.» .
قصیده
روسیه تعمید یافت، اما روشن نشد: همانطور که یکی از متکلمان فرزانه گفت: روسیه تعمید یافته است، اما روشن نشده است. در کشور ما توده عظیمی از مردم غسل تعمید گرفتند و به عضویت کلیسا درآمدند؟ .
واژگان آسیب شناسی
چشم انداز، گتو، گشودگی به جهان
مقالات
- پایان نامه دکترا: "کشانی در کلیسای روسیه در قرن های X-XIII" (1987)
- سخنرانی در جلسه رسمی اساتید و دانشجویان مدارس الهیات مسکو در 1 سپتامبر 1996 // مجله پدرسالاری مسکو. م.، 1375. شماره 12. صص 38-40.
- تبریک کمیته آموزشی شورای مقدس و MDA [سالگرد. conf. SPbDAiS. 25-26 دسامبر 1996] // خواندن مسیحی. م.، 1997. شماره 14 (HCch). ص 18-19.
- مشکلات پیش روی مدارس علمیه: [دکل. برای یک سالگرد conf. SPbDAiS. 25-26 دسامبر 1996] // خواندن مسیحی. م.، 1997. شماره 14 (HCch). ص 42-46.
- گزارش در شورای اسقف ها // مجله پدرسالار مسکو. م.، 1376. شماره 6. صص 28-32.
- قدیس اینوسنتی و تثلیث - سرگیوس لاورا // مجله پاتریارک مسکو. م.، 1376. شماره 11. صص 49-55.
- تعامل بین کمیته آموزشی و اداره آموزش دینی و تعلیمات مذهبی پدرسالار مسکو // قرائت کریسمس، ششم. م.، 1377. صص 64-70.
- آموزش و فرهنگ. به سوال از تجربه تاریخی// مجموعه ای از گزارش های عمومی هفتم قرائت آموزشی کریسمس بین المللی. - M.: گروه آموزش دینی و تعلیمات کلیسای ارتدکس روسیه، 1999. - 288 ص. - س 87-94.
- مشکلات واقعی آموزش حوزوی: دکتر. در مورد الهیات conf. "الهیات ارتدکس در آستانه هزاره سوم". مسکو، 7-9 فوریه 2000] // کلیسا و زمان. - 2000. - شماره 2 (11). - س 222-236.
- یوجین (رشتنیکوف)، اسقف اعظم.مفهوم جدید فعالیت های یادگیریکلیسای ارتدکس روسیه // بولتن تاریخی. - 2000. - شماره 7 (11). - س 65-73.
- یوجین (رشتنیکوف)، اسقف اعظم.دین و علم: مسیری به سوی دانش // قرائت کریسمس، هشتم. - 2000. - S. 123-129.
- گزارش اسقف اعظم یوجین Vereya، رئیس کمیته آموزشی در شورای مقدس // Patriarchy.ru. - 2008.
- در مورد وضعیت و چشم انداز آموزش معنوی: گزارش در شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه (مسکو، 13-16 اوت، 2000) // بولتن مدرسه عالی. 2000. شماره 8
- برخی از مشکلات تاریخ و وضعیت فعلی آموزش در روسیه // مجله پدرسالاری مسکو. م.، 1379. شماره 12. صص 45-50.
- احیای آموزش کلاسیک // مجموعه گزارش های عمومی IX بین المللی خواندن کریسمس آموزشی. - M.: گروه آموزش دینی و تعلیمات کلیسای ارتدکس روسیه، 2001. - 304 ص. - ص 104-110
- کلیسا سیستم روسیآموزش: مبانی مفهومی روابط // مجموعه گزارش های عمومی X International Christmas Reading Reading. - M.: گروه آموزش دینی و تعلیم و تربیت کلیسای ارتدکس روسیه، 2002. - 352 ص. صص 74-88
- آموزش الهیات در روسیه: تاریخ، مدرنیته، دیدگاه ها (مجموعه). مسکو، 2004.
منابع
- اوجنی // دایره المعارف ارتدکس. - M.: کلیسا - مرکز علمی "دایره المعارف ارتدکس"، 2008. - T. XVII. - س 82-83. - 752 ص. - 39000 نسخه. - شابک 978-5-89572-030-1.
- یوجین، اسقف اعظم Vereya، جانشین اسقف مسکو (والری ژرمانوویچ رشتنیکوف) // Patriarchy.Ru
پانویسها و منابع
- http://old.mpda.ru/persons/rector/index.html
- تعاریف شورای مقدس 26.02.1994: i. در باره. انتصاب رئیس کمیته آموزشی زیر نظر شورای مقدس آرشیم. اوگنی (رستنیکوف)، رئیس مدرسه علمیه استاوروپل، به درجه اسقفی با عنوان "ورئیسکی"، جانشین اسقف نشین مسکو منصوب شد // کرونیکل رسمی. مجله پدرسالار مسکو. 1373. شماره 1-3. صفحه 39
- تصمیمات شورای مقدس 17.07.1995: برای انتصاب اسقف Evgeny از Vereya به عنوان رئیس MDAiS، با حفظ او و. در باره. رئیس کمیته آموزشی // مجله پدرسالاری مسکو. م.، 1374. شماره 6-8. صفحه 15.
- مجلات جلسه شورای مقدس 14 ژوئیه 2018 // Patriarchy.ru. - 2018. - 14 جولای. – تاریخ دسترسی: 15.7.2018.
- ارتقاء به درجه کلانشهرها و اسقف اعظم // مجله پدرسالار مسکو. م.، 2000. شماره 4. ص 33
این تصمیم توسط شورای فوق العاده کلیسای ارتدکس استونیایی پاتریارک مسکو اتخاذ شد. رئیس جدید کلیسای ارتدکس استونی با رای مخفی انتخاب شد.
اسقف اعظم یوجین Vereya نایب پدرسالار مسکو و تمام روسیه، رئیس کمیته آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه و رئیس آکادمی الهیات مسکو است.
(در جهان والری ژرمانوویچ رشتنیکوف) در 9 اکتبر 1957 در قزاقستان به دنیا آمد. پس از فارغ التحصیلی از هشت کلاس دبیرستان، در کالج ساختمانی کیروف تحصیل کرد و در آنجا تخصص مهندس عمران را به دست آورد. او در ارتش خدمت کرد، پس از اعزام به خدمت در اداره اسقف نشین وارد شد، در حالی که به طور همزمان به عنوان شماس ولادیکا عمل می کرد.
یک سال بعد، به توصیه کشیش خود، با موفقیت در امتحانات ورودی، روحانی وارد حوزه علمیه مسکو شد. پس از فارغ التحصیلی از حوزه علمیه در سال 1362 تحصیلات حوزوی خود را در مدرسه علمیه ادامه داد.
در 27 ژوئیه 1986، او با نام یوجین نذر رهبانی کرد، اندکی پس از آن به عنوان هیروداسیک منصوب شد و در 28 اوت همان سال، هیرومونک. هیرومونک اوگنی در سال 1987 از آکادمی الهیات مسکو با مدرک الهیات فارغ التحصیل شد که به دلیل پایان نامه خود "کشیشی در کلیسای روسیه در قرن های 10 تا 13" به او اعطا شد. پس از فارغ التحصیلی از دارالفنون، به عنوان معلم در آن باقی ماند.
در 1 ژانویه 1989، هیرومونک یوجین به عنوان معاون رئیس در امور اداری و اقتصادی منصوب شد و به درجه ارشماندریت ارتقا یافت. در سال 1990 ، ارشماندریت یوجین به سمت مسئولیت پذیرتر - بازرس مدرسه علمیه مسکو منصوب شد.
در 6 آگوست 1991، با حکم اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم، ارشماندریت یوجین به عنوان پیشوای آن منصوب شد. رئیس جدید با اهمیت دادن به تربیت معنوی و آموزش حوزوی شبانان آینده، در عین حال به موفقیت های چشمگیری در تقویت دست یافت. پایه موادحوزه علمیه به پاس پشتکار او، مقامات شهر یک اسقف بزرگ در مجاورت آن را به حوزه و حوزه علمیه منتقل کردند. کلیسای جامعو حوزه علمیه که بر وضعیت معیشتی حوزویان و روند آموزشی تأثیرگذار بود.
16 آوریل 1994 در Epiphany کلیسای ایلخانیارشماندریت یوجین به عنوان اسقف وریا، جانشین اسقف نشین مسکو، به ریاست اقدس پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه تقدیم شد.
در 18 ژوئیه 1995، اسقف یوجین به عنوان رئیس آکادمی الهیات و حوزه علمیه مسکو منصوب شد و در 18 ژوئیه 1998، با تصمیم شورای مقدس، به عنوان رئیس کمیته آموزشی تأیید شد. او انجام وظایف اداری را با سخنرانی در مورد الهیات اخلاقی در سال چهارم فرهنگستان، و تحت برنامه های اصلاح شده، با سخنرانی در مورد زهد ارتدکس در سال سوم آکادمی ترکیب می کند.
عضو شورای عمومی منطقه فدرال مرکزی - عضو کمیسیون آموزش.
عضو شورای روابط با سازمان های مذهبی زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیه.
عضو شورای شورای جهانی خلق روسیه.
در 2005-2007 - عضو کمیسیون پاتریارک مسکو برای گفتگو با کلیسای روسیه در خارج از کشور.
از دسامبر 2008 تا ژانویه 2009 - عضو کمیسیون برای تهیه شورای محلی.
- به آرایشگاه برو.
بعد از سال سوم فرهنگستان (در آن زمان 4 سال در حوزه و 4 سال در فرهنگستان درس خواندم) پذیرفتم. به دنبال آن به هیروداس و یک ماه بعد به هیرومونک منصوب شد. این یک جور تجسم چیزی بود که در طول سال های تحصیل برایش می خواندیم، فکر می کردیم، فکر می کردیم.
آکادمی چطور؟
- فارغ التحصیلی از آکادمی دراماتیک بود. اواخر شهریور 1365 که دانشجوی سال چهارم بودم، در فرهنگستان آتش سوزی شد. پنج طلبه سال سوم حوزه علمیه فوت کردند و همه ما این ضایعه را به سختی احساس کردیم. بچه ها خیلی جوان بودند، علاوه بر این، هر کدام از ما می توانستیم جای آنها باشیم.
به دلیل آتش سوزی، محوطه آکادمی به شدت آسیب دید: بخش پذیرایی کار نکرد، سالن اجتماعات و خوابگاه سوخت، معبد دانشگاهی آسیب دید. بنابراین آن زمستان برای کل آکادمی سخت بود. ما سخت تلاش کردیم تا به بازسازی ساختمان ها کمک کنیم، زیرا در سال 1988 آنها در حال آماده شدن برای برگزاری شورای محلی در لاورا بودند. بنابراین تمام سال بعد از آتش سوزی یک ساختمان بزرگ وجود داشت. البته، همه چیز به صورت کیفی انجام نشد، زیرا آنها با عجله کار کردند، اما، با این وجود، با جشن هزاره غسل تعمید روسیه، آکادمی بازسازی شد.
 |
البته کار آسانی نبود، اما از طرف دیگر، با نگاهی به گذشته، می بینم که همه چیز مشروط بوده است. ما این فرصت را داشتیم که در بازسازی آکادمی و در آماده سازی شورای محلی جشن شرکت کنیم. اینها وقایع تاریخی است و خدا را شکر می کنم که به من این فرصت را داد تا در آن شرکت کنم.
- از کلیسای جامع چه چیزی به یاد دارید؟
- در سالن اجتماعات آکادمی مانیتورهایی وجود داشت که ما پخش جلسات کلیسای جامع را از کلیسای سفره خانه تماشا می کردیم. به یاد دارم که چگونه رئیس وقت آکادمی، رئیس کمیته آموزشی کلیسای روسیه، ولادیکا الکساندر در سخنرانی خود گفت: "ما باید سه مدرسه علمیه دیگر را افتتاح کنیم." اکنون تصور اینکه این کلمات چه معنایی دارند دشوار است. اما بعدش یه چیز بزرگ بود. تنها سه مدرسه علمیه در اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت - مسکو، سن پترزبورگ و اودسا. و بنابراین ولادیکا در مورد افتتاح سه مورد دیگر گفت. این بدان معناست که مجوز افتتاح سه مدرسه علمیه دیگر وجود دارد. در آن زمان کف زدن مرسوم نبود، اما این سخنان ولادیکا با تشویق روبرو شد.
و پس از شورا، مدارس علمیه کیف، مینسک و توبولسک در واقع افتتاح شدند، جایی که ولادیکا دیمیتری به آنجا رفت. اینها همه رویدادهای دوران ساز بود که نشان می داد نگرش دولت نسبت به کلیسا در حال تغییر است.
- در دوران تحصیل در حوزه، انتظار چنین تحولی را نداشتید؟
- البته که نه! ما مشکوک نبودیم و فکر نمی کردیم که چنین تغییراتی در کشور ما رخ دهد. به نظر می رسید ایدئولوژی موجود در دولت تزلزل ناپذیر است و حرکت این سنگر غیرممکن است. یادم هست سال سوم حوزه بودیم، یکی از همکلاسی های ما آمد و گفت: برادران، صومعه دونسکوی را می دهند. به او خندیدیم: «شوخی می کنی؟ شوخی در مورد چیزی کمتر جدی است." حتی در ذهن من نمی گنجید که این امکان پذیر است، زیرا در آن صورت بحث باز کردن و انتقال معابد و صومعه ها وجود نداشت. و سپس صومعه دانیلوف تحویل داده شد (اگرچه اولین شایعات در مورد دان بود) و وضعیت به تدریج شروع به تغییر کرد. ما مطالعه کردیم و آماده شدیم تا خدمت خود را در واقعیت انجام دهیم دوران شورویزمانی که کلیسا مورد آزار و اذیت قرار گرفت، و ناگهان، زمانی که ما از آکادمی فارغ التحصیل شدیم، این تغییرات در زندگی ما رخنه کرد. تا حدودی برای این کار آمادگی نداشتیم. من به معنای واقعی کلمه باید وارد واقعیت های این موجود جدید در حال حرکت می شدم، تا در حال حرکت حرکت کنم. اکنون 25 سال گذشته است، اما به نظر می رسد که همه اینها اخیرا بوده است.
آیا اغلب با همکلاسی ها ملاقات می کنید؟
- هر پنج سال یک بار. ملاقات پس از چندین سال ندیدن یکدیگر بسیار جالب است. در طول سال های تحصیل، تصور یکسان است: ما همه دانشجو هستیم، ما به عنوان یک خانواده، علایق، اهداف زندگی می کنیم. و بعد کاملاً متفاوت است: مطالعات به پایان رسیده است، ما همه در شهرهای مختلف پراکنده شده ایم، هر کدام خط کار خود را دارد، اطاعت خاص خود را دارد. جالب است که با هم ملاقات کنیم، بحث کنیم که چه کسی در کلیسا در چه مقامی خدمت می کند، چگونه زندگی می کند، نظرات و خاطرات را تبادل کند.
- بیشتر اوقات چه چیزی را به خاطر می آورید؟
- چگونه آنها درس می خواندند، در کلاس چه اتفاقی افتاد، مانند اسکی، اسکیت.
و اکنون همه ما در حال تغییر هستیم، پیرتر می شویم، موهایمان از قبل خاکستری می شود، بسیاری از آنها ریش خاکستری دارند... و جالب است که به یاد بیاوریم 25 سال پیش چگونه بودیم، چه دوران لذت بخشی بود.
- و چرا خوب است؟
- زندگی دانشجویی به طور کلی یک زمان خاص است، تا حدی بی دغدغه، زمانی که شما به طور کامل متوجه نمی شوید که چه چیزی در پیش است. این حالت طبیعی جوانی است. در حین مطالعه، زندگی را کمی متفاوت از آنچه واقعا هست تصور می کنید. و کمی بی توجهی نسبت به آینده وجود دارد. شما نمی دانید قرار است چه اتفاقی بیفتد و تا زمان مشخصی نیازی به فکر کردن در مورد آن ندارید. با هم زندگی کردیم، غذا خوردیم، نماز خواندیم و ناگهان در جهات مختلف پراکنده شدیم. و البته جلسات ما بسیار خاطره انگیز است و اعصاب را به هم می زند.
- احتمالاً نه تنها همه دانش آموزان - اعم از مدارس روحانی و سکولار - تصور کاملاً روشنی از واقعیت های زندگی و حتی آینده خود ندارند. چه چیزی را توصیه می کنید تا فردی که دیپلم دریافت کرده است، هنگام مواجهه با زندگی واقعی "لغزش" نکند، سقوط نکند؟
- این واقعیت که دانش آموز متوجه نمی شود که چگونه زندگی خواهد کرد، طبیعی است. مهم این است که تسلیم روح زمان نشویم، زیرا روح زمان بسیار حیله گر است.
دنیای اطراف ما مملو از فناوری های مدرن است، اطلاعات زیادی را ارائه می دهد و مهم است که در آن گم نشویم. و برای این باید هسته ارتدکس را در خود داشته باشید و سعی کنید آن را در تمام زندگی خود حمل کنید.
حوزه علمیه جوانه این هسته را می دهد و باید در طول زندگی تقویت شود.
- اما چطور؟ بالاخره زندگی در حوزه همیشه برای این امر مساعد نیست. به عنوان مثال، اگر شخصی از کودکی یا اغلب اوقات در محراب بوده باشد، می تواند نه تنها نگرش بی باکانه ای نسبت به حرم داشته باشد، بلکه حتی چیزی شبیه بدبینی دارد؟
- از یکی از اسقف های پیر، پسر کشیش، شنیدم که پدرش تا سن 15-16 سالگی به او اجازه ورود به محراب را نداده است تا بازدید از محراب به یک چیز عادی تبدیل نشود. امور عادی در نماز و در هر چیز دیگر جایز نیست.
- و وقتی لازم است مثلاً متون پدران مقدس را برای امتحان بخوانید، چطور؟ از این گذشته، فقط این نیست که شما با احترام می خوانید، بلکه عجله کرده و عصبانی می شوید که این همه نوشته شده و اینقدر حجیم است. و بحثی در مورد پذیرش تجربه پدرانه وجود نخواهد داشت.
وسوسه هایی در این زمینه وجود دارد. و ما همیشه می گوییم که آموزش یک فرآیند دو جانبه است - کسب دانش و تربیت. و مهمترین چیز در اینجا خودآموزی است. و برای آن باید شرایطی ایجاد کنید.
یک "به علاوه" بزرگ آکادمی الهیات مسکو این است که آنها در Trinity-Sergius Lavra واقع شده اند. دانش آموز همیشه می تواند به اعتراف یا گفتگو با یک اعتراف کننده مجرب برود. ارزش زیادی دارد که بسیاری از اقرارگران لاورا خود با ما درس خوانده اند و زندگی مدرسه الهیات را از درون می دانند، بنابراین بسیاری از سؤالاتی که طلاب برای آنها پیش می آید برای آنها آشنا نیست و می توانند توصیه های عاقلانه ای داشته باشند.
چه وسوسه های دیگری ممکن است وجود داشته باشد؟
- وقتی شخصی از آستانه یک مدرسه الهیات عبور می کند، به طور نسبی آماده است تا در هر گوشه ای غسل تعمید یابد. با گذشت زمان، این می گذرد. و در زندگی کلیسا هم همینطور است: اگر شخصی برای اولین بار صادقانه به اعتراف برود، این آیین مقدس را بسیار تیز تجربه می کند و سپس به چیزی آشناتر و، تکرار می کنم، عادی می شود. طبیعیه
- اما اشتباه؟
«بهتر است که این اتفاق نیفتد. و اینجاست که مبارزه درونی شروع می شود.
- و چگونه خود را به درستی تنظیم کنید؟
"مهمترین چیز این است که یک شخص بفهمد که نمی توان زندگی روزمره یا خودکار بودن در زندگی معنوی را مجاز دانست.
مثلاً انسان قبل از تشریع، نمازهای خاصی را حفظ می کند، زیرا باید آنها را بداند. اما این بدان معنا نیست که حتی در این صورت نیز این نمازها نیاز به خواندن رسمی دارند. فرمالیسم در وزارت نباید باشد! در اینجا وسوسه ها در اوج قرار دارند. اما روند توسعه شخصی خیلی ساده نیست. و اگر شخص شخصاً به این نیاز فکر نکند، هیچ مکتب معنوی او را مجبور به انجام آن نخواهد کرد. اما کنترل دقیق بخشی از وظیفه ما نیست.
- خوب اما آیا این سوالات حداقل به نحوی توسط افراد مسن تر و با تجربه تر مورد بحث قرار می گیرند؟
- ما مربیان دوره داریم، حالا معلمانی را معرفی کرده ایم که وجود دارند تا به یک فرد در تحصیل، مطالعه و رشد فردی کمک کنند. به علاوه، همانطور که گفتم، معنویت وجود دارد.
- شیطون بودی؟
«دانش آموزان همیشه شیطون بوده اند. نکته اصلی این است که زندگی نباید فقط بر اساس تخلف بنا شود. شوخی - نه عصبانیت، عصبانیت - وقتی وارد سیستم می شود. و هر کسی ممکن است شکست بخورد.
همچنین در عبادت. می توانید ساختار آن را به خوبی بشناسید. اما وقتی به خودتان خدمت می کنید، نماز را در موقعیت واقعی عبادت بخوانید، این با کلاس درس کاملاً متفاوت است. دعا باید همیشه دعا باشد. در حالت ایده آل، انجام یک قربانی بدون خون همیشه باید ترسناک باشد.
- و این چه نوع تجربه ای است که خودتان دست به کار می شوید؟ از این گذشته، افراد کمی در کلیسا می توانند منصوب کنند.
- هر بار که من مقدسات را انجام می دهم، به یاد تقدیس خود می افتم. احساس، تجربه ای که در حین انتصاب تجربه می کنید فراموش نشدنی است. توضیح این موضوع غیرممکن است.
- آیا مردم انتصاب را متفاوت درک می کنند؟
بله، بسیار متفاوت است. ممکن است کمی سردرگمی، و اشک، - هر چه باشد. این نشان می دهد که شخص به طور غیر رسمی به مراسم مقدس نزدیک می شود.
- چه مراسمی برای شما انجام می شود؟ شادی؟
- آره. خوشحالیم که تعداد بیشتری به هنگ ما رسیده است و تعداد کسانی که به کلیسا خدمت خواهند کرد چندین برابر شده است.
آیا فرد بعد از انتصاب تغییر می کند؟
«در اینجا من سخنان قدیس جان کریزوستوم را به یاد می آورم که می گوید لحظاتی وجود دارد که خداوند تأثیر فیض را به شخص می دهد. و سپس به نوعی عقب نشینی می کند. من چنین حالاتی را در دوران تنبیهی و در دوران انتصابات بعدی داشتم.
اما اگر همه چیز خیلی خوب است، چرا او عقب نشینی می کند؟
- همانطور که سنت جان کریزوستوم می نویسد، خداوند در واقع عقب نشینی نمی کند، بلکه به شخص این فرصت را می دهد که احساس کند فیض چیست و به چه معناست که با کار خود به یک حالت مبارک دست یابد. البته به یاری خدا.
