Товчхондоо үүл ба мэлхий. Аристофаны гоо зүйн үзэл бодол ("Мэлхий")

Афинд эмгэнэлт зохиолын гурван алдартай зохиолч байсан: хамгийн том нь - Эсхил, дунд нь - Софокл, хамгийн залуу нь - Еврипид. Aeschylus хүчирхэг, сүр жавхлантай, Софокл тод бөгөөд эв найртай, Еврипид хурцадмал, парадоксик байсан. Нэгэн удаа харсан Афины үзэгчид түүний Федра хойд хүүгийнхээ төлөө хэрхэн зовж шаналж байсныг, Медеа нь найрал дуугаар эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалж байсныг мартаж чадаагүй юм. Хөгшчүүл харж, хараан зүхэж байхад залуучууд нь биширдэг. Aeschylus аль эрт буюу зууны дундуур нас барсан бол Софокл, Еврипид нар хагас зууны дараа буюу 406 онд бараг нэгэн зэрэг нас баржээ. Сонирхогчдын хооронд маргаан тэр даруй эхэлсэн: гурвын аль нь илүү байсан бэ? Ийм маргааны хариуд жүжгийн зохиолч Аристофан энэ тухай "Мэлхийнүүд" инээдмийн жүжгийг найруулжээ. “Мэлхий” гэдэг нь инээдмийн жүжгийн найрал дуучид мэлхийн хувцас өмсөж, дуугаа “Брекекекекс, коакс, коакс! / Brekekekeks, coaks, coaks! / Бид намаг усны хүүхдүүд, / Бид дууллаа, найрсаг найрал дууг дуулах болно, / Тасарсан ёолж, бидний дуугарах дуу! Гэхдээ эдгээр мэлхий нь энгийн зүйл биш: тэд хаана ч биш, харин хөгшин сэвсгэр завьчин Чарон үхэгсдийг дараагийн ертөнц рүү зөөдөг тамын Ачерон голд амьдардаг бөгөөд шуугидаг. Энэ инээдмийн кинонд яагаад нөгөө ертөнц, Ачерон ба мэлхий хэрэгтэй байсан бол үүнд шалтгаан бий. Афин дахь театр нь дарс, дэлхийн ургамлын бурхан Дионисусын ивээл дор байсан; Дионисыг сахалгүй эелдэг залуу гэж (наад зах нь заримдаа) дүрсэлсэн байдаг. Театрынхаа хувь заяанд санаа зовсон энэ Дионис: "Афины тайз бүрэн хоосон биш байхын тулд намайг газар доорх ертөнц рүү бууж Еврипидийг гэрэлд аваачъя!" Гэхдээ яаж тэр ертөнцөд хүрэх вэ? Дионис энэ талаар Геркулесаас асуув - эцэст нь арслангийн арьстай баатар Геркулес гурван толгойтой аймшигт үхлээр уруудсан. тамын нохойКербер. "Хялбараас амархан" гэж Геркулес хэлэв, "өөрийгөө боомилж, хордуулж эсвэл хананаас шид." “Хэт бүгчим, хэтэрхий амтгүй, хэтэрхий сэрүүн; яаж алхсанаа надад харуулаач." - "Эндээс хойшхи амьдралын завьчин Чарон чамайг тайзан дээр зөөвөрлөж, тэнд өөрийгөө олох болно." Гэхдээ Дионис ганцаараа биш, түүнтэй хамт ачаа тээштэй боол; Хамтрагчтайгаа явуулах боломжтой юу? Яг ингээд л явж байна оршуулгын цуваа . "Хөөе, үхсэн хүн, манай цүнхийг аваад яв!" Талийгаач дамнуурга дээр шууд босоод: "Чи надад хоёр драхм өгөх үү?" - "Юу ч биш!" - "Хөөе, булш ухагчид, намайг цааш нь авч яваарай!" - "За, ядаж хагас драхмаа хая!" Нас барсан хүн уурлаж: "Тиймээс би дахин амилах болно!" Хийх юм алга, Дионис, Чарон хоёр тайз дээгүүр хуурай газар сэлүүрдэж, ачаа тээштэй боол гүйж байна. Дионис сэлүүрт сэлүүрт дасаагүй, ёолж, харааж зүхдэг бөгөөд мэлхийн найрал дуучид түүнийг шоолж: "Брекекекекс, коакс, коакс!" Тэд тайзны нөгөө үзүүрт уулзаж, хойд насны сэтгэгдлээ солилцон: "Та нар нутгийн нүгэлтнүүд, хулгайч, худал гэрч, хээл хахууль авагчдыг харсан уу?" - "Мэдээж би үүнийг харсан, одоо харж байна" гэж жүжигчин үзэгчдийн эгнээ рүү чиглүүлэв. Үзэгчид инээлдэж байна. Энд газар доорхи хаан Үхэгсдийн орны ордон байдаг, Еак хаалган дээр суудаг. Домогт энэ бол хүний ​​гэм нүглийн сүр жавхлант шүүгч боловч энд чимээ шуугиантай хаалгач боол юм. Дионисус арслангийн арьс дээр шидэж, тогшдог. "Тэнд хэн байна?" - "Геркулес дахин ирлээ!" - "Өө, муу санаатан, аа, новш минь, чи л Керберийг надаас аваад явчихлаа, хонгор нохой минь! Хүлээгээрэй, би чам дээр бүх тамын мангасуудыг суллах болно! Aeacus навч, Дионис аймшигтай байна; Боол Гераклесад арьс өгч, хувцсаа өөрөө өмсөв. Тэд дахин хаалга руу ойртож, тэдний дотор газар доорх хатны үйлчлэгч: "Геркулес, хонгор минь, гэрийн эзэгтэй чамайг маш их санаж байна, тэр чамд ийм амттан бэлдсэн, бидэн дээр ир!" Боол бол Радехонек боловч Дионис түүнийг нөмрөгөөс нь барьж аваад тэд маргалдаж, дахин хувцас солих болно. Эак тамын хамгаалагчдын хамт буцаж ирсэн бөгөөд энд хэн эзэн, хэн боол болохыг огтхон ч ойлгохгүй байна. Тэд шийддэг: тэр тэднийг ээлжлэн саваагаар ташуурдах болно - хэн түрүүлж хашгирах нь бурхан биш, харин боол юм. Цохилтууд. "Өө өө!" - "Аха!" - "Үгүй ээ, би дайн хэзээ дуусах вэ?" гэж бодож байсан. - "Өө!" - "Аха!" - "Үгүй ээ, энэ миний өсгийд өргөстэй байна ... Өө-өө! .. Үгүй ээ, би муу шүлгүүдийг санаж байна ... Өө-өө! .. Үгүй ээ, би Еврипидээс иш татсан." - "Би үүнийг олж чадахгүй байна, Үхэгсдийн орон өөрөө үүнийг олж мэд." Тэгээд Дионис боолын хамт ордонд орж ирэв. Дараагийн ертөнц ч гэсэн өөрийн яруу найрагчдын тэмцээнтэй байдаг бөгөөд өнөөг хүртэл Aeschylus хамгийн шилдэг нь гэгддэг байсан бөгөөд одоо саяхан нас барсан Еврипид түүнтэй энэ алдар сууг маргаж байна. Одоо шүүлт болж, Дионис шүүгч байх болно; одоо яруу найргийг “тохойгоор хэмжиж, жингээр хэмжинэ”. Эсхил "Миний яруу найраг надтай хамт үхээгүй, харин Еврипид нас барж, түүний хурууны үзүүрт байна" гэж сэтгэл дундуур байгаа нь үнэн. Гэхдээ тэр тайвширч байна: шүүх хурал эхэллээ. Шүүгчдийн эргэн тойронд шинэ найрал дуу аль хэдийн бий болсон - шуугиан дэгдээх мэлхийнүүд Ахеронд алс хол үлджээ. Шинэ найрал дуу нь зөв шударга хүмүүсийн сүнс юм: тэр үед Грекчүүд зөв шударга амьдралыг удирдаж, Деметер, Персефон, Якхын нууцад авшигчдыг дараагийн ертөнцөд үл тоомсорлохгүй, харин адислагдсан гэдэгт итгэдэг байв. Якх бол Дионисусын нэрсийн нэг тул ийм найрал дуу энд маш тохиромжтой. Еврипид Эсхилийг буруутгаж: "Таны жүжгүүд уйтгартай байна: баатар зогсож, найрал дуу дуулж, баатар хоёр, гурван үг хэлээд дараа нь жүжиг дуусна. Таны үгс хуучин, нүсэр, ойлгомжгүй байна. Надад бүх зүйл тодорхой байна, бүх зүйл амьдрал, хүмүүс, бодол санаа, үг хэллэг шиг байна. Эсхил: “Яруу найрагч сайн сайхан, үнэнийг заах ёстой. Гомер хүн болгонд эр зоригийн үлгэр жишээ үзүүлдгээрээ алдартай бөгөөд таны завхарсан баатрууд ямар үлгэр дуурайл үзүүлж чадах вэ? Өндөр бодол нь өндөр үгтэй байх ёстой бөгөөд таны баатруудын нарийн яриа нь иргэдийг дарга нарт захирагдахгүй байхыг л сургаж чадна. Aeschylus шүлгээ уншиж байна - Еврипид үг бүрээс бурууг хайдаг: "Эцгийнхээ булшны дэргэд Орест "сонсож, сонсоорой ..." гэж гуйж байгаа боловч "сонсох", "сонсох" нь давтагдах явдал юм! ("Эзэнгүй хүн" гэж Дионис түүнийг тайвшруулж, "Орест үхэгсдийг хэлж байна, гэхдээ энд та хичнээн давтсан ч хэлэхгүй!") Еврипид шүлгээ уншдаг - Эсхил мөр бүрээс алдаа олдог: "Бүгд "Миний элэнц өвөө байсан Баатар Пелопс...", "Геркулес, хэн...", "Тэр Кадмус, хэн ...", "Тэр Зевс, хэн ..." гэсэн удмын бичгээр таны жүжиг эхэлдэг. Дионис тэднийг салгаж байна: тэд нэг нэг мөр ярь, тэр Дионисус гартаа жинлүүртэй, аль нь илүү жинтэй болохыг шүүх болно. Еврипид болхи, төвөгтэй шүлгийг хэлдэг: "Өө, хэрэв завь гүйхээ больсон бол ..."; Aeschylus - гөлгөр, эелдэг: "Нуга дундуур урсдаг голын урсгал ..." Дионис гэнэт "Эсхил илүү хүнд байна!" Гэж хашгирав. - "Гэхдээ яагаад?" - "Тэр шүлгүүдийг урсгалаараа норгодог тул илүү их татдаг." Эцэст нь шүлгүүдийг хойш нь тавьдаг. Дионис яруу найрагчдаас Афин дахь улс төрийн хэргийн талаар санал бодлыг нь асууж, гараа дахин дэлгэв: "Нэг нь ухаалаг хариулсан, нөгөө нь илүү ухаалаг байв." Энэ хоёрын аль нь дээр вэ, хэнийг нь далд ертөнцөөс гаргах вэ? - Эсхил! Дионис зарлав. "Тэгээд тэр надад амласан!" Еврипид уурлаж байна. "Би биш - миний хэл амласан" гэж Дионис Еврипидийн шүлэгт хариулав ("Хипполит"-ээс). "Гэм буруутай, ичихгүй юу?" "Хэн ч хардаггүй газар гэм буруу байхгүй" гэж Дионис өөр нэг ишлэлээр хариулав. "Чи намайг үхсэнийг хараад инээж байна уу?" - "Амьдрал, үхэл хоёр ижил зүйл биш гэдгийг хэн мэдлээ?" Дионисус гурав дахь ишлэлээр хариулсан бөгөөд Еврипид чимээгүй болов. Дионис, Эсхил хоёр замдаа явж, газар доорх бурхан тэдэнд: "Тийм, ийм улс төрч, ийм ийм ертөнц иддэг, ийм ийм яруу найрагч, тэд над дээр ирэх цаг болсныг хэл. ..” Найрал дуучид Эсхилийг яруу найрагч, Афин хоёрын аль алинд нь онол судлалаар дагалддаг: ингэснээр тэд хурдан ялж, ийм ийм улс төрчдөөс, ийм ийм ертөнцийг идэгчдээс, ийм ийм яруу найрагчдаас ангижрах болно.

Афин дахь театрын ивээн тэтгэгч бурхан Дионисус ямар нэгэн байдлаар түүний үр удмын хувь заяаны талаар санаа зовж эхлэв - удаан хугацааны туршид агуу жүжгийн зохиолчид байгаагүй. Тэрээр газар доорх ертөнц рүү бууж, эмгэнэлт жүжгийн зохиолч Еврипидийг гаргаж ирэхээр шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр Үхэгсдийн орон руу хэрхэн буухаа мэдэхгүй бөгөөд гурван толгойтой нохой авахаар явсан Геркулесаас зөвлөгөө авдаг. Геркулес түүнийг боомилох, боомилох эсвэл хугалахыг зөвлөдөг боловч Дионисус аль ч хувилбарт дургүй байдаг. Дараа нь Геркулес Чарон руу хэрхэн хүрэхийг хэлж, аялагчийг үхэгсдийн хаант улсад хүргэх болно. Бурхан зөвлөгөөг дагаж, Үхэгсдийн орон дээр төгсдөг.

Гэсэн хэдий ч шилтгээнд хүрэх нь тийм ч амар биш тул үүдэнд шүүгч Эак тэнүүчлэгчтэй уулзав. Дионис арслангийн арьсаар шидэж, өөрийгөө Геркулес гэж зарлаж, Үхэгсдийн орон руу явах хэрэгтэй. Гэвч Aeacus нохойнхоо төлөө баатарт уурласан хэвээр байгаа тул харийн хүн рүү суллахын тулд тамын нохойнуудыг дуудахаар гүйдэг. Дионис айж, боол дээр арьс шиддэг. Энэ үед хатны шивэгчин ирж, Геркулесийг хүлээж байсныг мэдэгдэж, ордонд очихыг гуйв. Дионис боолтой хэрэлдэж, арьсыг нь авдаг. Гэвч энэ үед Иак нохойнуудын хамт гарч ирсэн боловч одоо тэр эзэн нь хэн болохыг ойлгохгүй байна. Тэр хоёрыг хоёуланг нь Үхэгсдийн орон руу илгээв.

Энэ үед ордонд Еврипид болон эмгэнэлт зохиолын өөр нэг агуу зохиолч Эсхил хоёрын хооронд тэмцээн болдог. Дионисыг шүүгчээр томилов. Яруу найрагчид шүлэг бичихээр өрсөлддөг. Эсхил нь өрсөлдөгчөө түүнээс сайн зүйл сураагүй гэж буруутгаж, Еврипид Эсхилийг хүнд хэлтэй, найрал дуу байнга дуулдаг гэж буруутгадаг. Дионис сонгож чадахгүй. Тэгээд тэднээс улс төрийн талаар асуудаг ч хоёулаа ухаалаг хариулдаг. Эцэст нь Бурхан Эсхилийг сонгодог.

Дионисус ба агуу жүжгийн зохиолч Үхэгсдийн орон нутгаас салах үгсийг хүлээн авсны дараа зарим хүмүүст ертөнцийг өөрсдийнхөө хүмүүсээс ангижруулах цаг болсныг хэлэхээр явав.

Инээдмийн киноны нэр нь найрал дуучид газар доорх Ачерон голын мэлхийний хувцас өмссөнөөс үүдэлтэй.

Бүтээлийн гол санаа нь зөвхөн эр зориг, оюун санааг төлөвшүүлсэн агуу бүтээлүүд мөнх амьдрах болно.

Мэлхийн зураг эсвэл зураг

Уншигчийн өдрийн тэмдэглэлд зориулсан бусад өгүүлбэрүүд

• Хураангуй Гуттаперча хүү Григорович

  Энэ түүх циркээс эхэлдэг. Талбайн хөгшин, инээдмийн эзэд тайзны ард санаа зовниж байгаа газарт нүүрээ цагаан, улаан өнгөөр ​​будсан халзан толгойтой хөгшин эр байдаг.

• Дүгнэлт Гоголын пальто

  Гол дүр - Акакий Акакиевичийн хүрм урагдсан тул дахин сэргээх боломжгүй тул шинээр оёх шаардлагатай болжээ. Тэрээр хоол хүнс, лаа, цагаан хэрэглэл хэмнэж байхдаа дөч орчим рубль зарцуулдаг.

• Хураангуй Гогол Миргород

  "Миргород" бол "ферм дээрх үдэш ..." цуглуулгын үргэлжлэл юм. Энэ ном нь зохиолчийн уран бүтээлийн шинэ үе болсон юм. Гоголын энэхүү бүтээл нь дөрвөн хэсэг, дөрвөн өгүүллэгээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь нөгөөтэй адилгүй

• Дүгнэлт Хатаасан вобла Салтыков-Щедрин

  Хатаасан вобла бол Михаил Евграфович Салтыков - Щедрин хэмээх Оросын зохиолч, хошин шогийн гайхалтай авьяастай бүтээл юм.

• Дүгнэлт Маяковскийн өмд дэх үүлс

  Залуу хайртай хүнтэйгээ уулзахаар хүлээж байв. Охин болзоонд оройтож ирээд баатарт өөр хүнтэй гэрлэсэн тухайгаа хэлэв. Зохиолч бухимдаж, зүрх нь галд шатаж байгаа ч жинхэнэ мэдрэмжээ харуулахгүй байна

400 0

Афинд эмгэнэлт зохиолын гурван алдартай зохиолч байсан: хамгийн том нь - Эсхил, дунд нь - залуу Софокл - Еврипид. Эсхил хүчирхэг, сүр жавхлантай, Софокл тод, эв найртай, Еврипид хурцадмал байдалд парадоксик байв. Нэгэн удаа харсан Афины үзэгчид түүний Федра хойд хүүгийнхээ төлөө хэрхэн зовж шаналж байсныг, Медеа найрал дуугаар эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалж байсныг мартаж чадаагүй юм. Хөгшин хүмүүс харж, харааж, залуучууд нь биширдэг.. Эсхил аль эрт буюу зууны дундуур нас барж, Софокл, Еврипид нар хагас зууны дараа нас баржээ.
406 онд бараг нэгэн зэрэг. Сонирхогчдын хооронд тэр даруй маргаан эхэлсэн: гурвын аль нь илүү байсан бэ? Ийм маргааны хариуд жүжгийн зохиолч Аристофан энэ тухай "Мэлхийнүүд" инээдмийн жүжгийг найруулав. / Brekekekeks, coaks, coaks! / Намгийн усны хүүхдүүд, / Дуулал, найрсаг найрал дууг дуулцгаая, / Дуугаа эгшиглүүлэн гинших дууг дуулъя! ”Гэхдээ эдгээр мэлхийнүүд энгийн зүйл биш: тэд хаана ч биш, харин тамын Ачерон голд амьдардаг, шуугидаг. түүгээр өвгөн сэгсгэр завьчин Чарон нас барагсдыг тэр ертөнцөд хүргэдэг.
Энэ инээдмийн жүжигт яагаад ийм гэрэл хэрэгтэй байсан бэ, Ахерон ба мэлхий, үүнд шалтгаан бий.Афин дахь театр нь дарс, газрын ургамлын бурхан Дионисусын ивээл дор байсан;
Дионисыг сахалгүй эелдэг залуу гэж (наад зах нь заримдаа) дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол Дионис
Театрынхаа хувь заяаны талаар санаа зовж, тэрээр: "Би газар доорхи ертөнцөд очиж, Афины тайз бүрэн хоосон байхын тулд Еврипидийг дэлхийд буцааж авчрах болно!" Гэсэн хэдий ч дараагийн ертөнцөд хэрхэн хүрэх вэ? Дионис энэ талаар Геркулесаас асуудаг - эцэст нь Геркулес,
арслангийн арьстай баатар, Кербер хэмээх гурван толгойтой тамын аймшигт нохойны төлөө тэнд очжээ. "Гэрлээс хөнгөн" гэж Геркулес "өөрийгөө боомил, хорд, эсвэл хананаас шид" гэж хэлэв. -"Хэт бүгчим байна,
хэтэрхий амтгүй, хэтэрхий сэрүүн; яаж алхсанаа надад харуулаач." - "Эндээс хойшхи амьдралын завьчин Чарон чамайг тайзан дээр зөөвөрлөх бөгөөд тэндээс та өөрөө үүнийг олох болно." Гэхдээ Дионис ганцаараа биш, түүнтэй хамт ачаа тээшний боол; Хамтрагчтайгаа явуулах боломжтой юу? Энд оршуулгын жагсаал болж байна.
"Хөөе, үхсэн хүн, манай цүнхийг аваад яв!" Талийгаач дамнуурга дээр шууд босоод: "Чи надад хоёр драхм өгөх үү?" - "Юу ч биш!" - "Хөөе, булш ухагчид, намайг цааш нь авч яваарай!" - "За, хагас драхмаа хая!" Нас барсан хүн уурлаж: "Тиймээс би дахин амилах болно!" Хийх зүйл алга, Дионис, Харон хоёр тайзны дээгүүр хуурай газар гүйж, ачаа тээштэй боол тойрон гүйнэ. Дионис сэлүүрт дасаагүй,
хашгирч, харааж зүхэж, мэлхийнүүдийн найрал дуу түүнийг шоолж: "Брекекекекс, коакс, коакс!" - "Мэдээж би үүнийг харсан, одоо харж байна" гэж жүжигчин үзэгчдийн эгнээ рүү чиглүүлэв. Үзэгчид инээв.Энд газар доорх Хадес хааны ордон байна, Эак хаалган дээр сууна. Домогт энэ бол хүний ​​гэм нүглийн сүр жавхлант шүүгч боловч энд чимээ шуугиантай хаалгач боол юм. Дионис арслангийн арьсан дээр шиддэг,
тогших. "Тэнд хэн байна?" - "Геркулес дахин ирлээ!" - "Өө, муу санаатан, аа, новш минь, чи л Керберийг надаас аваад явчихлаа, хонгор нохой минь! Хүлээгээрэй, би чам дээр бүх тамын мангасуудыг суллах болно! Эак явчихлаа
Дионис айж байна; Боол Гераклесад арьс өгч, хувцсаа өөрөө өмсөв. Тэд дахин хаалга руу ойртож, тэдний дотор газар доорх хатны үйлчлэгч: "Геркулес, хонгор минь, гэрийн эзэгтэй чамайг маш их санаж байна, тэр чамд ийм амттан бэлдсэн, бидэн дээр ир!" Боол radechonek,
Харин Дионис түүний нөмрөгөөс шүүрэн авч, тэд маргалдаж, хувцсаа дахин сольсон. Эакс тамын хамгаалагчдаас буцаж ирээд энд хэн эзэн, хэн боол болохыг огтхон ч ойлгохгүй байна. Тэд шийддэг: тэр тэднийг ээлжлэн саваагаар ташуурдах болно - хэн түрүүлж хашгирах нь бурхан биш, харин боол юм. Цохилтууд.
"Өө өө!" - "Аха!" - "Үгүй ээ, би дайн хэзээ дуусах вэ?" гэж бодож байсан. - "Өө!" - "Аха!" - "Үгүй ээ, энэ миний өсгийд өргөстэй байна ... Өө-өө! ... Үгүй ээ, би муу шүлгүүдийг санаж байна ... Өө-өө! ... Үгүй ээ, би Еврипидээс иш татсан." - "Би үүнийг олж чадахгүй байна, Үхэгсдийн орон өөрөө үүнийг олж мэд." Тэгээд Дионис боолын хамт ордон руу оров.Тэгвэл нөгөө ертөнц ч мөн адил яруу найрагчдын тэмцээнтэй байдаг бөгөөд Эсхил нь шилдэг гэдгээрээ алдартай хэвээр байсан бөгөөд одоо шинэхэн нас барсан Еврипид түүнтэй энэ алдар сууг маргаж байна. Одоо шүүлт болж, Дионис шүүгч байх болно; одоо яруу найргийг “тохойгоор хэмжиж, жингээр хэмжинэ”. Эсхил "Миний яруу найраг надтай хамт үхээгүй, харин Еврипид хурууны үзүүрт үхсэн" гэж сэтгэл дундуур байгаа нь үнэн.
Гэхдээ тэр тайвширч байна: шүүх хурал эхэллээ. Шүүгчдийн эргэн тойронд шинэ найрал дуу аль хэдийн бий болсон - шуугиан дэгдээх мэлхийнүүд Ахеронд алс хол үлджээ. Шинэ найрал дуу бол зөв шударга хүмүүсийн сүнс юм: тэр үед Грекчүүд зөв шударга амьдралаар амьдарч, Деметер, Персефон, Якхусын нууцад авшиг хүртсэн хүмүүс дараагийн ертөнцөд үл тоомсорлохгүй, харин адислагдах болно гэж итгэдэг байв. Якх бол Дионисусын нэрсийн нэг юм.
тиймээс энд ийм найрал дуу нэлээд зохимжтой юм.Еврипид Эсхилийг буруутгаж: “Таны жүжгүүд уйтгартай байна: баатар зогсож, найрал дуу дуулна, баатар хоёр гурван үг хэлнэ, дараа нь жүжиг дуусна. Таны үгс хуучин, нүсэр, ойлгомжгүй байна.
Надад бүх зүйл тодорхой байна, бүх зүйл амьдрал, хүмүүс, бодол санаа, үг хэллэг шиг байна. Aeschylus хэлэхдээ:
“Яруу найрагч хүн сайн сайхан, үнэнийг заах ёстой. Гомер хүн болгонд эр зоригийн үлгэр жишээ үзүүлдгээрээ алдартай бөгөөд таны завхарсан баатрууд ямар үлгэр дуурайл үзүүлж чадах вэ? Өндөр бодол нь өндөр хэлэнд тохирох бөгөөд таны баатруудын нарийн яриа нь иргэдийг дарга нарт захирагдахгүй байхыг л сургаж чадна." Aeschylus шүлгээ уншдаг - Еврипид үг бүрээс алдаа олдог: "ба" "сонсох" - энэ бол давталт юм! ("Эзэнгүй хүн" гэж Дионис түүнийг тайвшруулж, "Эцэст нь Орест нас барсан хүмүүст хандаж, энд
Хичнээн давтсан ч олж авахгүй!") Еврипид шүлгээ уншдаг - Aeschylus мөр бүрээс нь алдаа олдог: "Таны бүх жүжиг удмын бичгээс эхэлдэг: "Миний элэнц өвөг байсан баатар Пелопс ... ", "Геркулес, хэн ...", "Тэр Кадмус, хэн ... ", "Зевс хэн ...". Дионисий тусгаарлав: тэд нэг мөрийг нэг нэгээр нь ярь, тэр Дионис гартаа жинлүүртэй, аль нь илүү жинтэй болохыг шүүх болно. Еврипид болхи, төвөгтэй шүлгийг хэлэв: "Өө, хэрэв оргодол түүнийг зогсоовол ..."; Aeschylus - гөлгөр, эелдэг: "Нуга дундуур урсдаг голын урсгал ..." Дионис гэнэт "Эсхил илүү хүнд байна!" Гэж хашгирав. - "Гэхдээ яагаад?" - "Тэр шүлгүүдийг урсгалаараа норгодог тул илүү их татдаг." Эцэст нь шүлгийг хойш нь тавьдаг. Дионис яруу найрагчдаас Афин дахь улс төрийн үйл явдлын талаар санал бодлыг нь асууж, "Нэг нь ухаалаг хариулсан, нөгөө нь илүү ухаалаг" гэж гараараа дахин дохиод хэлэв. Энэ хоёрын аль нь дээр вэ, хэнийг нь далд ертөнцөөс гаргах вэ? - Эсхил! Дионис зарлав. "Гэхдээ тэр надад амласан!" гэж Еврипид уурлав. "Би биш - миний хэл амласан" гэж Дионис Еврипидийн дохио зангаагаар хариулав ("Хипполит"-ээс). "Гэм буруутай, ичихгүй юу?" - "Хэн ч хардаггүй газар гэм буруу байдаггүй",
Дионисус өөр ишлэлээр хариулав. "Чи намайг үхсэнийг хараад инээж байна уу?" - "Амьдрал, үхэл хоёр нэг биш гэдгийг хэн мэдлээ?" - гэж Дионис гурав дахь эшлэлээр хариулж, Еврипид чимээгүй болж, Дионис, Эсхил хоёр явж байтал газар доорхи бурхан тэдэнд сануулж: “Тийм улс төрч, ийм ийм ертөнц идэгч, ийм ийм юм хэлээрэй. яруу найрагч, тэд над дээр ирэх цаг нь болсон гэж ..." Найрал дуучид Эсхилийг яруу найрагч болон Афин хоёрын аль алинд нь сургаалтайгаар дагалдан: ялалтыг хурдан ялж, ийм ийм улс төрчдөөс ангижрахын тулд
мөн ийм ийм ертөнц идэгчдээс, ийм ийм яруу найрагчдаас.

Мэлхийнүүд бол Аристофаны инээдмийн кино юм. МЭӨ 405 онд өрнөсөн үйл явдал нь инээдмийн уралдаанд зохиолчийн ялалтыг авчирсан. Түүний онцгой сонирхол нь уран зохиолын өвөрмөц чиг баримжаагаар тодорхойлогддог: хошин шогийн гол хэсэг нь хамгийн сайн сайхныг буцааж өгөхөөр шийдсэн Дионисус бурханы өмнө газар доорх ертөнцөд өрсөлдөж буй хоёр агуу эмгэнэлт зохиолч - Эсхил, Еврипид нарын өрсөлдөөн (агон) юм. тэднийг дэлхий рүү.

Еврипидийн дүр төрх нь Аристофаны бусад жүжгүүдэд, жишээлбэл, "Ахарничууд" (МЭӨ 425), "Тесмофорийн баяр дээрх эмэгтэйчүүд" (МЭӨ 411) зэрэг жүжгүүдэд ихэвчлэн доог тохуу болдог байсан нь судлаачдад татгалзсан тухай ярих үндэслэлийг өгсөн. Консерватив сэтгэлгээтэй Аристофан Еврипидийн гайхалтай, утга учиртай шинэчлэлийг "шинэ боловсрол" - софистикийн сүнсээр шингээсэн. Үнэхээр ч “Мэлхийнүүд” зохиолд Еврипид Эсхилийн эмгэнэлт явдлын өндөр пафосыг буулгаж, баатруудыг нь өрөвдөлтэй болгож, язгуур хүсэл тачаалд автсан эмэгтэйчүүдийг тайзнаа гаргаж ирсэн яруу найрагчийн дүрээр дүрслэгдсэн байдаг. Аристофан эдгээр бүх зэмлэлийг Эсхилийн аманд оруулдаг боловч үүнтэй зэрэгцэн Еврипид инээдмийн урлагт илүү сайн яруу найрагч болж харагддаг бөгөөд түүний хэв маяг, шүлгүүд нь тунгалаг Эсхилээс хамаагүй илүү дэгжин байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүгээр ч барахгүй Дионисус Еврипидийг аврахаар Үхэгсдийн орон руу очдог, учир нь түүнийг нас барсны дараа хэн ч ийм чадварлаг шүлэг бичиж чадахгүй. Еврипид бүтээлийнхээ хэлбэрээр хэмжээлшгүй өндөр боловч Эсхил агуулгын хувьд илүү сүрлэг юм: энэ эсэргүүцэл нь "шүлгүүдийг жинлэх" гайхалтай үзэгдэлд, хоёр яруу найрагч эмгэнэлт явдлаас мөрүүдийг жинлүүр дээр тавихад (зүйрлэлийг материалжуулах) илт харагдаж байна. Энэ нь Аристофаны хувьд ердийн зүйл) бөгөөд Эсхилийн шүлгүүд нь түүний сэдвийн "үндсэн чанараас" илүү их байдаг бол Еврипид "хөнгөн, өдтэй" шүлгүүдийг уншдаг.

Дионисусын эцсийн сонголтод түүний тодорхойлсон зорилго нь "хотыг аврахын тулд" нөлөөлсөн: ёс суртахууныг сайжруулахын тулд "ёс суртахуунтай" яруу найрагч хэрэгтэй тул Эсхил ялав. Энэ утгаараа Еврипидийн доог тохуу нь хоёрдмол утгагүй зүйл биш юм, учир нь түүний яруу найргийн давуу байдал нь эргэлзээгүй юм (Аристофаныг өрсөлдөгчид нь Еврипидийн хэл, хэв маягт дуртай байдгийг нь илтгэн "Евристофан" гэж шоолж байсан. ). Дионис Еврипидийн тухай эцсийн өгүүлбэрийг эмгэнэлт хүний ​​өөрийнх нь үгээр хэлсэн нь анхаарал татаж байна: Бурхан түүнийг дэлхий дээр буцааж өгнө гэж амласан Еврипидийн гашуудлын үгэнд Дионис Еврипидийн Ипполитийн ишлэлээр хариулав: "Би биш, хэл тангараглав" - инээдмийн жүжгийн эхэнд тэр өөрөө эмгэнэлт шүлгийн хосгүй жишээ гэж дурсдаг. Энэ үг тоглоомАристофаны “Мэлхийнүүд” зохиолд байнга гардаг эмгэнэлт явдлын элэглэлийн ерөнхий агуулгад Еврипидийн элэг доог тохууг өргөн хүрээнд оруулав. Ихэнх дүрүүд нь инээдмийн хараал, садар самуун үгтэй зэрэгцээд эмгэнэлтэй үгсийн сантай байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм; Эцэст нь, энэхүү элэглэлийн нэг хэлбэр нь эмгэнэлт явдлын ивээн тэтгэгч Дионисусын дүр болж, далд ертөнц рүү одсоор бууж ирдэг. Энэхүү дүр нь элэглэлийг үлгэр домгийн талбарт шилжүүлдэг: Үхэгсдийн орон руу аялахдаа Дионис нь зөвхөн өөрийн дүр төрхийг багасгасан хувилбар төдийгүй Геркулесийн домгийн нэг төрлийн инээдмийн доод хэсэг юм. Дионис өөрөө Геркулесээс чиглэл асууж, "хувцастай" (арслангийн арьс, бариултай) аялж, Дионисийг Геркулес гэж андуурч, баатрын хийсэн үйлдлүүдийг буруутгах үед замдаа олон асуудал үүсгэдэг нь гайхах зүйл биш юм. "өмнөх" аялал. Дионисус болон түүний зарц хоёрын хувцсаа сольж, тэр болгондоо зарц ялах байр суурь эзэлдэг нь хошин шогийн эффектийг ихээхэн сайжруулдаг. Энэ техник нь нэг талаас инээдмийн цувралыг нээдэг qui pro quo дараагийн уран зохиол, нөгөө талаас, энэ нь анхандаа ямар нэгэн "ертөнцийг эргүүлэх" (зарц нь эзэн болж хувирдаг, эсрэгээр) инээдмийн урлагийн зан үйлийн үндэс рүү буцаж очдог. Домогийн уналт нь "хойд нас" аяллын олон нэмэлт шинж чанаруудаас харагдаж байна: жишээлбэл, Дионисусын зам намаг дундуур оршдог бөгөөд энэ нь домгийн үүднээс авч үзвэл холбоог санагдуулдаг. үхэгсдийн ертөнцусаар (ялангуяа зогсонги байдалд орсон), улмаар Дионисусын өөрөө үхэгсдийн бурхан болох дүрийн тухай (Афин хотод Дионисус Бог сүм байсан). Харин Аристофаны "Мэлхийнүүд" инээдмийн кинонд зогсонги ус нь яг л мэлхийнүүд шуугидаг намаг бөгөөд тэдний найрал дуу нь инээдмийн жүжгийн нэрийг өгдөг. Энэ бүтээлд мэлхийнүүд үхэгсдийг шүтдэг нууцлаг дуучид болох "хосолсон" найрал дуучидтай байдаг нь чухал бөгөөд энэхүү гайхамшигтай уялдаа холбоо нь инээдмийн ерөнхий элэглэлийн хэв маягт хамгийн тохиромжтой байдаг. Энэ нь домог, эмгэнэлт жүжигээс гадна бүх өндөр жанруудад нөлөөлдөг. Тиймээс "жигнэх шүлгүүд" нь Илиад дахь олон баатруудыг жинлэж буй Зевстэй төстэй байх нь дамжиггүй, гэхдээ хэрэв үхлийн тухай бол энд хошин шогийн сэргэлтийн тухай, хэрэв хэнээс илүү нь үхэх юм бол "Мэлхийнүүд" ” тэр Эсхилийг дэлхийд эргэн ирэхийг “жинлэв”.

Тиймээс Аристофаны "Мэлхийнүүд" нь уран зохиолын эргэцүүллийн нэлээн нарийвчилсан хувилбар (ялангуяа МЭӨ 5-р зуунд үнэхээр оршин байсан уран зохиолын гоо зүй, ёс зүйн хандлагын поемикийг тусгасан) бөгөөд бүхэл бүтэн зохиолын гайхалтай элэглэл юм. эртний Грекийн уран зохиол дахь хошин шогийн үүсэл, үйл ажиллагааны онцлогийг тусгасан өндөр жанр, өрнөл.

Афинд эмгэнэлт зохиолын гурван алдартай зохиолч байсан: хамгийн том нь Эсхил, дунд нь Софокл, хамгийн залуу нь Еврипид байв. Эсхил хүчирхэг, сүр жавхлантай, Софокл тод, эв найртай, Еврипид хурцадмал, парадоксик байсан. Нэгэн удаа харсан Афины үзэгчид түүний Федра хойд хүүгийнхээ төлөө хэрхэн зовж шаналж байсныг, Медеа нь найрал дуугаар эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалж байсныг мартаж чадаагүй юм. Хөгшчүүл харж, хараан зүхэж байхад залуучууд нь биширдэг.

Aeschylus аль эрт буюу зууны дундуур нас барсан бол Софокл, Еврипид нар хагас зууны дараа буюу 406 онд бараг нэгэн зэрэг нас баржээ. Сонирхогчдын хооронд маргаан тэр даруй эхэлсэн: гурвын аль нь илүү байсан бэ? Ийм маргааны хариуд жүжгийн зохиолч Аристофан энэ тухай "Мэлхийнүүд" инээдмийн жүжгийг найруулжээ.

“Мэлхий” гэдэг нь инээдмийн жүжгийн найрал дуучид мэлхийн хувцас өмсөж, дуугаа “Брекекекекс, коакс, коакс! / Brekekekeks, coaks, coaks! / Бид намаг усны хүүхдүүд, / Бид дууллаа, найрсаг найрал дууг дуулах болно, / Усан гинших, бидний эгшиглэх дуу!

Гэхдээ эдгээр мэлхий нь энгийн зүйл биш: тэд хаана ч биш, харин хөгшин сэвсгэр завьчин Чарон үхэгсдийг дараагийн ертөнц рүү зөөдөг тамын Ачерон голд амьдардаг бөгөөд шуугидаг. Энэ инээдмийн кинонд яагаад нөгөө ертөнц, Ачерон ба мэлхий хэрэгтэй байсан бол үүнд шалтгаан бий.

Афин дахь театр нь дарс, дэлхийн ургамлын бурхан Дионисусын ивээл дор байсан; Дионисыг сахалгүй эелдэг залуу гэж (наад зах нь заримдаа) дүрсэлсэн байдаг. Театрынхаа хувь заяанд санаа зовсон энэ Дионис: "Афины тайз бүрэн хоосон байхын тулд би газар доорхи ертөнцөд очиж, Еврипидийг гэрэлд эргүүлэн авчрах болно!" Гэхдээ яаж тэр ертөнцөд хүрэх вэ? Дионис энэ талаар Геркулесаас асуув - эцэст нь арслангийн арьстай баатар Геркулес аймшигт гурван толгойтой тамын нохой Керберосыг авахаар тэнд очжээ. Херкулес "Амараас амархан" гэж "өөрийгөө боомилж, хордуулж эсвэл хананаас шид" гэж хэлэв. “Хэт бүгчим, хэтэрхий амтгүй, хэтэрхий сэрүүн; яаж алхсанаа надад харуулаач." - "Эндээс хойшхи амьдралын завьчин Чарон чамайг тайзан дээр зөөвөрлөж, тэнд өөрийгөө олох болно." Гэхдээ Дионис ганцаараа биш, түүнтэй хамт ачаа тээштэй боол; Хамтрагчтайгаа явуулах боломжтой юу? Энд оршуулгын жагсаал болж байна. "Хөөе, үхсэн хүн, манай цүнхийг аваад яв!" Талийгаач дамнуурга дээр шууд босоод: "Чи надад хоёр драхм өгөх үү?" - "Юу ч биш!" "Хөөе, булш ухагчид аа, намайг цаашаа авч яв!" - "За, ядаж хагас драхмаа хая!" Нас барсан хүн уурлаж: "Тиймээс би дахин амилах болно!" Хийх юм алга, Дионис, Чарон хоёр тайз дээгүүр хуурай газар сэлүүрдэж, ачаа тээштэй боол гүйж байна. Дионис сэлүүрт сэлүүрт дасаагүй, ёолж, харааж зүхдэг бөгөөд мэлхийн найрал дуучид түүнийг шоолж: "Брекекекекс, коакс, коакс!" Тэд тайзны нөгөө үзүүрт уулзаж, хойд насны сэтгэгдлээ солилцон: "Та нар нутгийн нүгэлтнүүд, хулгайч, худал гэрч, хээл хахууль авагчдыг харсан уу?" "Мэдээж би үүнийг харсан, одоо харж байна" гэж жүжигчин үзэгчдийн эгнээ рүү зааж байна. Үзэгчид инээлдэж байна.

Энд газар доорхи хаан Үхэгсдийн орны ордон байдаг, Еак хаалган дээр суудаг. Домогт энэ бол хүний ​​гэм нүглийн сүр жавхлант шүүгч боловч энд чимээ шуугиантай хаалгач боол юм. Дионисус арслангийн арьс дээр шидэж, тогшдог. "Тэнд хэн байна?" "Геркулес дахин ирлээ!" "Өө, муу санаатан, өө, новш минь, чи л Керберийг надаас холдуулсан шүү дээ, хонгор нохой минь! Хүлээгээрэй, би чам дээр бүх тамын мангасуудыг суллах болно! Aeacus навч, Дионис аймшигтай байна; Боол Гераклесад арьс өгч, хувцсаа өөрөө өмсөв. Тэд дахин хаалга руу ойртож, тэдний дотор газар доорх хатны үйлчлэгч: "Геркулес, хонгор минь, гэрийн эзэгтэй чамайг маш их санаж байна, тэр чамд ийм амттан бэлдсэн, бидэн дээр ир!" Боол бол Радехонек боловч Дионис түүнийг нөмрөгөөс нь барьж аваад тэд маргалдаж, дахин хувцас солих болно. Эак тамын хамгаалагчдын хамт буцаж ирсэн бөгөөд энд хэн эзэн, хэн боол болохыг огтхон ч ойлгохгүй байна. Тэд шийддэг: тэр тэднийг ээлжлэн саваагаар ташуурдах болно - хэн түрүүлж хашгирах нь бурхан биш, харин боол юм. Цохилтууд. "Өө өө!" - "Аха!" "Үгүй ээ, би дайн хэзээ дуусах вэ?" гэж бодож байсан. &м-

зураас; "Өө өө!" - "Аха!" - "Үгүй ээ, энэ миний өсгийд өргөстэй байна ... Өө-өө! ... Үгүй ээ, би муу шүлгүүдийг санав ... Өө! ... Үгүй ээ, би Еврипидээс иш татсан." "Би үүнийг олж чадахгүй байна, Үхэгсдийн орон өөрөө үүнийг олж мэд." Тэгээд Дионис боолын хамт ордонд орж ирэв.

Дараагийн ертөнц ч гэсэн өөрийн яруу найрагчдын тэмцээнтэй байдаг бөгөөд өнөөг хүртэл Aeschylus хамгийн шилдэг нь гэгддэг байсан бөгөөд одоо саяхан нас барсан Еврипид түүнтэй энэ алдар сууг маргаж байна. Одоо шүүлт болж, Дионис шүүгч байх болно; одоо яруу найргийг “тохойгоор хэмжиж, жингээр хэмжинэ”. Эсхил "Миний яруу найраг надтай хамт үхээгүй, харин Еврипид нас барж, түүний хурууны үзүүрт байна" гэж сэтгэл дундуур байгаа нь үнэн. Гэхдээ тэр тайвширч байна: шүүх хурал эхэллээ. Шүүгчдийн эргэн тойронд шинэ найрал дуу аль хэдийн бий болсон - шуугиан дэгдээх мэлхийнүүд Ахеронд алс хол үлджээ. Шинэ найрал дуу нь зөв шударга хүмүүсийн сүнс юм: тэр үед Грекчүүд зөв шударга амьдралыг удирдаж, Деметер, Персефон, Якхын нууцад авшигчдыг дараагийн ертөнцөд үл тоомсорлохгүй, харин адислагдсан гэдэгт итгэдэг байв. Якх бол Дионисусын нэрсийн нэг тул ийм найрал дуу энд маш тохиромжтой.

Еврипид Эсхилийг буруутгаж: "Таны жүжгүүд уйтгартай байна: баатар зогсож, найрал дуу дуулж, баатар хоёр, гурван үг хэлээд дараа нь жүжиг дуусна. Таны үгс хуучин, нүсэр, ойлгомжгүй байна. Надад бүх зүйл тодорхой байна, бүх зүйл амьдрал, хүмүүс, бодол санаа, үг хэллэг шиг байна. Эсхил: “Яруу найрагч сайн сайхан, үнэнийг заах ёстой. Гомер хүн болгонд эр зоригийн үлгэр жишээ үзүүлдгээрээ алдартай бөгөөд таны завхарсан баатрууд ямар үлгэр дуурайл үзүүлж чадах вэ? Өндөр бодол нь өндөр үгтэй байх ёстой бөгөөд таны баатруудын нарийн яриа нь иргэдийг дарга нарт захирагдахгүй байхыг л сургаж чадна.

Aeschylus шүлгээ уншиж байна - Еврипид үг бүрээс бурууг хайдаг: "Эцгийнхээ булшны дэргэд Орест "сонсож, сонсоорой ..." гэж гуйж байгаа боловч "сонсох", "сонсох" нь давтагдах явдал юм! ("Эзэнгүй хүн" гэж Дионисус түүнийг тайвшруулж, "Орест үхэгсэдтэй ярьж байна, гэхдээ энд чи хичнээн давтсан ч хэлэхгүй!") Еврипид шүлгээ уншдаг - Эсхил мөр бүрээс алдаа хайж байна: "Бүгд "Миний элэнц өвөө байсан Баатар Пелопс...", "Геркулес, хэн...", "Тэр Кадмус, хэн ...", "Тэр Зевс, хэн ..." гэсэн удмын бичгээр таны жүжиг эхэлдэг. Дионис тэднийг салгаж байна: тэд нэг нэг мөр ярь, тэр Дионисус гартаа жинлүүртэй, аль нь илүү жинтэй болохыг шүүх болно. Еврипид болхи, төвөгтэй шүлгийг хэлдэг: "Өө, хэрэв завь гүйхээ больсон бол ..."; Aeschylus - гөлгөр, euphonious: "Нуга дундуур урсах голын урсгал ..." Дионис гэнэт хашгирч: "Aeschylus илүү хүнд байна!" - "Гэхдээ яагаад?" - "Тэр шүлгүүдийг урсгалаараа норгодог тул илүү их татдаг."

Эцэст нь шүлгүүдийг хойш нь тавьдаг. Дионис яруу найрагчдаас Афин дахь улс төрийн хэргийн талаар санал бодлыг нь асууж, "Нэг нь ухаалаг хариулсан, нөгөө нь илүү мэргэн" гэж дахин гараа сунгав. Энэ хоёрын аль нь дээр вэ, хэнийг нь далд ертөнцөөс гаргах вэ? - Эсхил! Дионис зарлав. "Тэгээд тэр надад амласан!" Еврипид уурлаж байна. "Би биш, хэл амласан" гэж Дионис Еврипидийн шүлэгт хариулав (Хипполитоос). "Гэм буруутай, ичихгүй юу?" "Хэн ч хардаггүй газар гэм буруу байхгүй" гэж Дионис өөр нэг ишлэлээр хариулав. "Чи намайг үхсэнийг хараад инээж байна уу?" "Амьдрал, үхэл хоёр ижил зүйл биш гэдгийг хэн мэдэх вэ?" Дионисус гурав дахь ишлэлээр хариулсан бөгөөд Еврипид чимээгүй болов.

Дионис, Эсхил хоёр замдаа явж, газар доорх бурхан тэдэнд: "Тийм, ийм улс төрч, ийм ийм ертөнц иддэг, ийм ийм яруу найрагч, тэд над дээр ирэх цаг болсныг хэл. ..” Найрал дуучид Эсхилийг яруу найрагч, Афин хоёрын аль алинд нь онол судлалаар дагалддаг: ингэснээр тэд хурдан ялж, ийм ийм улс төрчдөөс, ийм ийм ертөнцийг идэгчдээс, ийм ийм яруу найрагчдаас ангижрах болно.