Ортодокс сүмийн уламжлалын дагуу нас барагсдыг оршуулах. Битүүмжлэх зан үйлийн залбирал Оршуулах ёслол дээр яагаад хөрс битүүмжилдэг вэ?
Нэг найз (надаас хамаагүй ах) өөр бүсээс ирээд дараах зүйлийг хэлэв.
Аравдугаар сарын 10-нд хойд эх нь нас баржээ. Хойд эх нь зүгээр нэг шашингүй үзэлтэн биш, харин миний ойлгосноор өмнө нь "цэргэгч атеист" гэж нэрлэгддэг байсан. Түүнийг сүмийн ёслолгүйгээр оршуулсан - оршуулах ёслолыг зээ охин нь зохион байгуулсан.
10-р сарын 14 бол Өршөөлийн сүмийн баяр байв. Миний найз сүмд ирээд хойд эхийнхээ оршуулгын ёслолыг хийх ёстой гэж шийдсэн бөгөөд "тэр дараагийн ертөнцөд сайн сайхан байхын тулд сүмд хандах хандлагаасаа болж одоо зовж байгаа байх." Би нөхцөл байдлыг санваартанд хэлэв. Тахилч түүнийг баптисм хүртсэн эсэхийг асуув. Энэ нь мэдээжийн хэрэг тодорхойгүй байсан. Тэгээд тэр ядаж төрсөн оныг асуусан. 1924 он гэдгийг мэдээд тэр "тэр үед бүгд баптисм хүртсэн" гэж хэлсэн (гэхдээ би тэгж бодохгүй байна))))). Тэрээр оршуулгын ёслолыг, өөрөөр хэлбэл түүний булшнаас сүмд авчирсан цөөхөн шороон дээр ёслол хийхийг зөвшөөрөв. (Тэдний нутаг дэвсгэрт оршуулгын ёслолыг “битүүмжлэх” гэж нэрлэдэг нь сонирхолтой юм - Талийгаачийг тэндээс босохгүйн тулд булшийг битүүмжлэх гэж байгаатай энэ үгийг холбосон. Би анх удаа сонсож байна. Ийм нэр, би үүнийг тэдний нутгийн аялгуу гэж таамаглаж байсан, тэр үүнийг хаа сайгүй бүх газар гэж нэрлэдэг гэж хэлж эхлэв, би үүнийг хойд эх нь ирэхгүй байхын тулд биш харин ХАМГИЙН САЙХАН санаагаар жирэмсэлсэн гэж дахин хэлье. нөгөө ертөнцөөс -))))
Маргааш нь сүм мөн үхлийн шалтгааны гэрчилгээг шаардсан - оршуулгын ёслолын дараа удалгүй, бараг чимээгүйхэн оршуулах ёслол нь амиа хорлохгүй гэдэгт итгэлтэй байхыг хүссэн бололтой; хэн мэдэхгүй, үүнийг Христийн шашинд хасдаг). Тэр тэдэнд гэрчилгээ, булшнаас шороо авчирч, тэд газар дээр ёслол үйлджээ.
Тэр өдөр (өөрөөр хэлбэл 10-р сарын 15, нас барснаас хойш есөн хоног өнгөрөөгүй, сүнс, эсвэл дэлхий дээр байгаа хүний үлдэгдэл бүх зүйл ойрхон алхаж байна) тэр зан үйлээ дуусгахаар хойд эхийнхээ булшинд очжээ. Хүчтэй бороо орлоо. Оршуулгын газарт ерөөсөө хүн байхгүй. Тэр булшин дээр ирээд: "Сайн уу, Нина Григорьевна, миний хийж байгаа зүйл танд таалагдахгүй гэдгийг би мэдэж байна, гэхдээ би үүнийг өөр аргаар хийж чадахгүй." Тэрээр сүмд заахдаа гурван удаа цэцгийн хэлхээ авч, "Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй мөнх, биднийг өршөөгөөч" гэсэн залбирлаар булшин дээр авчирсан шороог загалмай хэлбэрээр цацав. Энэ нь битүүмжилсэн, өөрөөр хэлбэл. Би хэлхээ, цэцэгсээ буцааж тавив. Мөн тэрээр эцгийнхээ булшинд зочлохоор явсан. Бороо, эс тэгвээс бороо үргэлжлэн орлоо. Оршуулгын газарт түүнээс өөр хэн ч байсангүй. Аавынхаа булшнаас би гарц руу явлаа. Оршуулгын газрын төгсгөл хүртэл ердөө 30 метр л үлдлээ. Дараа нь тэр уйтгартай, ууртай архирах чимээг санагдуулам чимээг сонсов. Тэр зогсоод айсандаа хөшиж орхив. Тэнд зогссоныхоо дараа тэр эргэж харсаар байв. Хэн ч биш! Хүн ч биш, нохой ч биш! Нөгөө л хоосон оршуулгын газар, аадар бороо. Хэн нэгний гишгүүр дор байгаа мэт хуурай навчны чимээ сонсогдов уу? Би үүнийг сонсоод тэмдэглээд дараа нь ойлгосон - ЯМАР ХУУРАЙ НАВЧ ВЭ? Эргэн тойрон бүх зүйл нойтон байна!!! Тэр үүнийг мэдээд оршуулгын газраас гүйв. Гэртээ харих замдаа тэд түүнээс юу болсныг асуусан - тэр хэлэхийг хүссэнгүй. Гэрт хэн ч байхгүй, ганцаараа суух аймаар санагдсан тул найз нөхөдтэйгөө уулзсан. Тэд тэр даруй түүнээс асуув - юу болсон бэ? Тэр ийм царайтай байсан! Тэр надад хэлсэн. Тэд түүнд "хойд эхийн сүнс биш, харин муу ёрын хүчнүүд түүнийг аль хэдийн өөрсдөдөө авахыг хүссэн боловч та түүнд өгсөнгүй" гэж түүнд хэлэв. Үүний дараа тэр долоо хоног унтсангүй (би үүнийг огт төсөөлж ч чадахгүй байна) - "тэр мэдрэлийн түгшүүртэй байсан." Хүмүүс шөнөжингөө огт унтаагүй юм шиг санагддаг ч гаднаас нь харахад тэд тарвага шиг унтсан, юу ч сонсоогүй нь ойлгомжтой - надад ийм зүйл тохиолдсон.
Ямартай ч миний найзын толгой сайн, тэр юу ч хэрэглэдэггүй, бүр зургаан жил хагасын өмнө архи, тамхи татахаа больсон гэдгийг тайлбарлах болно.
Би түүнд чадах чинээгээрээ тайлбарлаж, тэр үнэхээр буруу зүйл хийсэн, яаж үхэх, оршуулах нь хүний хувийн эрх, хэрэв би хойд эхийнх нь оронд байсан бол садар самуун үг бичих байсан. Түүний байшингийн ханан дээрх үгс - бичээсүүд нь өөрөө гарч ирдэг гэж хэлдэг :-))) Харин хойд эх нь соёлтой байсан))))
Орой нь ээждээ энэ түүхийг дахин ярихад тэр бас миний найз "хойд эхийнхээ төлөө биш өөрийнхөө төлөө хийсэн, энэ нь дээр байх гэж шийдсэн хүн" гэж хэлсэн.
Ерөнхийдөө энэ талаар юу гэж бодож байгаагаа бичээрэй, би найздаа бүх бодлоо хэлнэ гэж амласан (тэр интернетгүй).
Ёс заншил, зан үйл, уламжлал, тэмдэг
Хүн бүр зөгнөлд итгэх эсэхээ өөрөө шийддэг, зан үйл, уламжлалыг дагаж мөрдөх эсвэл дагаж мөрдөхгүй байхаар шийддэг, гэхдээ үүнийг утгагүй байдалд оруулдаггүй.
Өөрийгөө болон хайртай хүмүүстээ хор хөнөөл учруулахгүйгээр хайртай хүнээ хэрхэн сүүлчийн замд нь үдэх вэ? Ихэнхдээ энэ гунигтай үйл явдал биднийг гайхшруулж, хүн бүрийг сонсож, тэдний зөвлөгөөг дагаж төөрч орхидог. Гэхдээ бүх зүйл тийм ч энгийн зүйл биш юм. Заримдаа хүмүүс танд хор хөнөөл учруулахын тулд энэ гунигтай үйл явдлыг ашигладаг. Тиймээс хүнийг эцсийн замд нь хэрхэн зөв дагуулахаа санаарай.
Үхэх мөчид хүн сүнс нь биеэсээ гарах үед айж эмээх мэдрэмжийг мэдэрдэг. Бие махбодоос гарахдаа сүнс нь Ариун баптисм хүртэх үеэр түүнд өгсөн хамгаалагч сахиусан тэнгэр, чөтгөрүүдтэй уулздаг. Үхэж буй хүний хамаатан садан, найз нөхөд нь түүний сэтгэлийн зовлонг залбирлаар хөнгөвчлөхийг хичээх хэрэгтэй, гэхдээ ямар ч тохиолдолд тэд чанга хашгирч, уйлж болохгүй.
Сүнсийг биеэс нь салгах мөчид Бурханы эхэд залбирлын каноныг унших шаардлагатай. Каноныг уншиж байхдаа үхэж буй Христэд итгэгч гартаа лаа эсвэл ариун загалмай барьдаг. Хэрэв тэр загалмайн тэмдгийг хийх хүч чадалгүй бол түүний хамаатан садны нэг нь үүнийг хийж, үхэж буй хүн рүү бөхийж, "Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, намайг өршөөгөөч. Эзэн Есүс ээ, Таны гарт би сүнсээ магтаж байна, миний сүнсийг хүлээн ав.”
"Энэ усыг ариусгасан Ариун Сүнсний нигүүлсэл таны сэтгэлийг бүх бузар муугаас авраач" гэсэн үгсээр үхэж буй хүн дээр ариун ус цацаж болно.
Сүмийн заншлын дагуу үхэж буй хүн тэнд байсан хүмүүсээс уучлал гуйж, өөрөө уучилдаг.
Байнга биш, гэхдээ хүн өөрөө авсыг урьдчилан бэлддэг тохиолдол гардаг. Энэ нь ихэвчлэн дээврийн хөндийд хадгалагддаг. Энэ тохиолдолд дараахь зүйлийг анхаарч үзээрэй: авс нь хоосон бөгөөд хүний стандартад нийцүүлэн хийсэн тул тэрээр өөртөө "татаж" эхэлдэг. Мөн хүн, дүрмээр бол илүү хурдан үхдэг. Өмнө нь ийм зүйл тохиолдохгүйн тулд модны үртэс, үртэс, үр тариа зэргийг хоосон авс руу цутгадаг байв. Хүн нас барсны дараа модны үртэс, үртэс, үр тариа мөн нүхэнд булагдсан байв. Эцсийн эцэст, хэрэв та шувууг ийм үр тариагаар тэжээх юм бол энэ нь өвчтэй болно.
Хүн нас барж, авс хийхээр хэмжилт хийх үед ямар ч тохиолдолд энэ хэмжилтийг орон дээр тавьж болохгүй. Оршуулах ёслолын үеэр гэрээсээ гаргаж авсанд хийх нь хамгийн сайн арга юм.
Нас барсан хүнээс бүх мөнгөн эд зүйлсийг зайлуулахаа мартуузай: эцсийн эцэст энэ бол бузартай тэмцэхэд ашигладаг метал юм. Тиймээс сүүлийнх нь талийгаачийн биеийг "саалах" боломжтой.
Талийгаачийн цогцсыг нас барсны дараа шууд угаадаг. Угаах нь нас барсан хүний амьдралын сүнслэг цэвэр ариун байдал, бүрэн бүтэн байдлын шинж тэмдэг бөгөөд амилалтын дараа Бурханы нүүрэн дээр цэвэр ариун байдлаар гарч ирдэг. Бэсэлгээ нь биеийн бүх хэсгийг хамарсан байх ёстой.
Уураар жигнэхгүйн тулд халуун биш бүлээн усаар биеэ угаах хэрэгтэй. Тэд биеийг угаахдаа: "Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй мөнх, биднийг өршөөгөөч" эсвэл "Эзэн, өршөөгөөч" гэж уншдаг.
Дүрмээр бол нас барсан хүнийг сүүлчийн замд нь зөвхөн өндөр настай эмэгтэйчүүд бэлддэг.
Талийгаачийг угаахад илүү тохиромжтой болгохын тулд шалан дээр эсвэл вандан сандал дээр тосон даавуу тавьж, даавуугаар хучдаг. Нас барсан хүний цогцсыг дээр нь тавьдаг. Нэг савыг цэвэр усаар, нөгөөг нь савантай усаар авна. Савантай усанд дүрсэн хөвөн ашиглан нүүрнээс эхлээд хөл хүртэл бүх биеийг угааж, дараа нь цэвэр усаар угааж, алчуураар хатаана. Эцэст нь тэд талийгаачийн толгойг угааж, үсийг нь самнадаг.
Өдрийн цагаар - нар мандахаас нар жаргах хүртэл ариун цэврийн өрөө хийхийг зөвлөж байна. Ариун цэврийн дараа усыг маш болгоомжтой харьцах ёстой. Хүн алхдаггүй хашаа, цэцэрлэг, амьдрах байрнаас хол нүх ухаж, бүх юмыг нь дуустал нь асгаж, шороогоор дарах хэрэгтэй.
Талийгаачийг угаасан ус нь маш хүчтэй хор хөнөөл учруулдаг нь баримт юм. Ялангуяа энэ ус нь хүнд хорт хавдар үүсгэдэг. Тиймээс хэнд ч ийм хүсэлтээр хандсан энэ усыг хэнд ч бүү өг.
Орон сууцанд амьдардаг хүмүүс өвдөхгүйн тулд энэ усыг орон сууцны эргэн тойронд асгахгүй байхыг хичээ.
Жирэмсэн эмэгтэйчүүд төрөөгүй хүүхэд, түүнчлэн сарын тэмдэг ирсэн эмэгтэйчүүд өвчлөхгүйн тулд нас барсан хүнийг угааж болохгүй.
Угаалгын дараа талийгаачийг шинэ, хөнгөн, цэвэрхэн хувцас өмсдөг. Тэд нас барсан хүн дээр загалмай тавих ёстой.
Хүний нас барсан орыг олон хүн шиг хаях шаардлагагүй. Зүгээр л түүнийг тахианы саравч руу аваачиж, тэнд гурван шөнө хэвтүүлээрэй, ингэснээр домогт өгүүлснээр азарган тахиа түүний дууг гурван удаа дуулах болно.
Хамаатан садан, найз нөхөд нь авс хийж болохгүй.
Авсыг үйлдвэрлэх явцад үүссэн хусуурыг газарт булах эсвэл онцгой тохиолдолд усанд хаях нь дээр, гэхдээ шатааж болохгүй.
Нас барсан хүнийг авсанд хийхдээ авсыг дотор болон гадна талаас нь ариун усаар цацаж, хүж цацаж болно.
Талийгаачийн духан дээр хумсны хумс тавьдаг. Энэ нь оршуулгын ёслол дээр сүмд өгдөг.
Талийгаачийн хөл, толгойн доор ихэвчлэн хөвөн ноосоор хийсэн дэр тавьдаг. Бие нь даавуугаар хучигдсан байдаг.
Авсыг өрөөний голд дүрсний өмнө байрлуулж, талийгаачийн нүүрийг толгойгоо дүрс рүү эргүүлэв.
Авс дотор нас барсан хүнийг хараад биедээ гараараа хүрч болохгүй. Үгүй бол таны хүрсэн газарт хавдар хэлбэрээр арьсны янз бүрийн ургалт үүсч болно.
Хэрэв гэрт нас барсан хүн байвал тэнд найз нөхөд, хамаатан садантайгаа уулзахдаа дуугаараа бус толгойгоо бөхийлгөж мэндлэх хэрэгтэй.
Гэрт нас барсан хүн байгаа бол шал шүүрдэж болохгүй, учир нь энэ нь танай гэр бүлд асуудал (өвчин эсвэл бүр дордох) болно.
Хэрэв байшинд нас барсан хүн байвал угаалга хийж болохгүй.
Талийгаачийн уруул дээр хоёр зүүг хөндлөн тавьж болохгүй, учир нь биеийг задрахаас хамгаална. Энэ нь талийгаачийн цогцсыг аврахгүй, харин түүний уруул дээр байсан зүү нь мэдээжийн хэрэг алга болно.
Талийгаачаас хүнд үнэр гарахаас сэргийлэхийн тулд түүний толгойд "эрдэнэ шишийн цэцэг" гэж нэрлэдэг хуурай мэргэн баглаа тавьж болно. Энэ нь бас өөр зорилготой - муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулдаг.
Үүнтэй ижил зорилгоор та далдуу модны ням гарагт адислагдсан бургасны мөчрүүдийг ашиглаж, зургийн ард хадгалагдаж болно. Эдгээр салбаруудыг нас барсан хүний доор байрлуулж болно.
Талийгаачийг аль хэдийн авсанд байрлуулсан байсан ч нас барсан орыг нь хараахан гаргаагүй байна. Танил, танихгүй хүмүүс тан дээр ирж, талийгаачийн орон дээр хэвтэхийг зөвшөөрч, нуруу, яс нь өвдөхгүй байх болно. Үүнийг бүү зөвшөөр, өөрийгөө бүү гомдоо.
Нас барсан хүнд хурц үнэр гарахгүйн тулд авс руу шинэ цэцэг хийж болохгүй. Энэ зорилгоор хиймэл буюу хамгийн сүүлчийн арга болох хатаасан цэцэг ашиглана.
Авсны дэргэд лаа асаадаг нь талийгаач гэрлийн ертөнцөд шилжсэнийг илтгэж байна.
Гурван өдрийн турш Дуулал номыг нас барсан хүний дээр уншдаг.
Нас барсан хүнийг оршуулахгүй болтол Христийн шашны булшны дээгүүр Дуулал номыг тасралтгүй уншдаг.
Гэрт дэнлүү эсвэл лаа асаадаг бөгөөд энэ нь талийгаач гэрт байгаа цагт шатдаг.
Лааны тавиурын оронд улаан буудайтай шил хэрэглэдэг тохиолдол гардаг. Энэ улаан буудай нь ихэвчлэн мууддаг тул шувуу, малд тэжээх ёсгүй.
Талийгаачийн гар хөлийг хүлдэг. Баруун гар нь дээр байхаар гараа нугалав. Талийгаачийн зүүн гарт дүрс эсвэл загалмай байрлуулсан; эрэгтэйчүүдэд - аврагчийн дүр төрх, эмэгтэйчүүдэд - Бурханы эхийн дүр төрх. Эсвэл та үүнийг хийж болно: зүүн гарт - загалмай, талийгаачийн цээжин дээр - Ариун дүр.
Нас барсан хүний доор бусдын эд зүйлсийг тавихгүй байхыг анхаар. Хэрэв та үүнийг анзаарсан бол тэдгээрийг авсаас гаргаж аваад хаа нэг газар шатаах хэрэгтэй.
Заримдаа энэрэнгүй сэтгэлтэй зарим ээжүүд хүүхдүүдийнхээ зургийг өвөө, эмээтэйгээ авсанд хийж өгдөг. Үүний дараа хүүхэд өвдөж эхэлдэг бөгөөд хэрэв тусламжийг цаг тухайд нь үзүүлэхгүй бол үхэлд хүргэж болзошгүй юм.
Гэрт нас барсан хүн байгаа ч түүнд тохирох хувцас байхгүй, дараа нь гэр бүлийн гишүүдийн нэг нь юмаа өгдөг. Талийгаачийг оршуулж, юмаа өгсөн хүн өвдөж эхэлдэг.
Авсыг гэрээс гаргаж, талийгаачийн нүүрийг гарц руу эргүүлэв. Шарилыг авч явахад гашуудалчид Ариун Гурвалыг хүндэтгэн "Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй мөнх, биднийг өршөөгөөч" гэж дууг дуулдаг.
Талийгаачтай авсыг гэрээс гаргахад хэн нэгэн хаалганы дэргэд зогсоод өөдөсөөр зангидаж эхэлдэг бөгөөд энэ байшингаас авсыг гаргахгүйн тулд зангидаж байна гэж тайлбарладаг. Хэдийгээр ийм хүний сэтгэлд огт өөр зүйл байдаг. Түүнээс эдгээр өөдөсийг авахыг хичээ.
Жирэмсэн эмэгтэй оршуулгын ёслолд очвол өөртөө хор хөнөөл учруулна. Өвчтэй хүүхэд төрж магадгүй. Тиймээс, энэ хугацаанд гэртээ байхыг хичээгээрэй, мөн та хайртай хүнтэйгээ урьдчилан салах ёс гүйцэтгэх хэрэгтэй - оршуулгын өмнө.
Нас барсан хүнийг оршуулгын газар аваачиж байх үед таны биед янз бүрийн хавдар үүсч болзошгүй тул ямар ч тохиолдолд түүний замыг огтолж болохгүй. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол та талийгаачийн гарыг үргэлж зөв гараас нь авч, бүх хуруугаа хавдар дээр хөдөлгөж, "Бидний Эцэг" гэж уншаарай. Үүнийг зүүн мөрөн дээрээ нулимах болгондоо гурван удаа хийх хэрэгтэй.
Гудамжинд нас барсан хүнийг авс дотор авч явахдаа орон сууцныхаа цонхоор харахгүй байхыг хичээгээрэй. Ингэснээр та өөрийгөө зовлон бэрхшээлээс аварч, өвдөхгүй байх болно.
Сүмд талийгаачийн шарил бүхий авсыг сүмийн голд тахилын ширээ рүү харан байрлуулж, дөрвөн талд нь лаа асаадаг.
Талийгаачийн хамаатан садан, найз нөхөд шарилтай хамт авсыг тойрон алхаж, мөргөж, албадан гомдоосныхоо төлөө уучлал гуйж, талийгаачийг сүүлчийн удаа үнсэж байна (духан дээрх шүр эсвэл цээжин дээрх дүрс). Үүний дараа бүх биеийг даавуугаар хучиж, тахилч загалмай хэлбэрээр газар цацна.
Цогцос, авсыг сүмээс гаргахад талийгаачийн нүүрийг гарц руу эргүүлнэ.
Энэ сүм нь талийгаачийн гэрээс хол байрладаг тул түүнийг оршуулах ёслолыг эзгүйд хийдэг. Оршуулгын ёслолын дараа төрөл төрөгсөд нь тараг, зөвшөөрлийн залбирал, оршуулгын ширээнээс газар өгдөг.
Гэртээ хамаатан садан нь талийгаачийн баруун гарт зөвшөөрлийн залбирал, духан дээр нь цаасан хумс тавьж, түүнтэй салах ёс гүйцэтгэсний дараа оршуулгын газарт түүний биеийг толгойноосоо хөл хүртэл даавуугаар хучдаг. сүм, загалмай хэлбэртэй (толгойноос хөл хүртэл, баруун мөрнөөс зүүн тийш - зөв хэлбэртэй загалмай авахын тулд) шороогоор цацдаг.
Талийгаачийг зүүн тийшээ оршуулжээ. Булшин дээрх загалмайг оршуулсан хүний хөлд байрлуулсан бөгөөд загалмай нь нас барсан хүний нүүр рүү харагдана.
Христийн шашны ёс заншлын дагуу хүнийг оршуулахдаа цогцсыг нь оршуулах буюу “битүүмжлэх” ёстой. Тахилч нар үүнийг хийдэг.
Талийгаачийн гар, хөлийг холбосон зангиа тайлж, авсыг булшинд буулгахын өмнө талийгаачтай хамт авсанд хийх ёстой. Үгүй бол тэдгээрийг ихэвчлэн гэмтэл учруулахад ашигладаг.
Талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэхдээ өөртөө гэмтэл учруулахгүйн тулд авсны ойролцоо оршуулгын газарт байрлуулсан алчуур дээр гишгэхгүй байхыг хичээгээрэй.
Хэрэв та үхсэн хүнээс айдаг бол хөлийг нь барь.
Заримдаа тэд булшнаас шороог таны цээжин дээр эсвэл хүзүүвч рүү шидэж магадгүй бөгөөд ингэснээр үхэгсдээс айхаас зайлсхийж чадна гэдгийг нотлох болно. Үүнд бүү итгэ - тэд хохирол учруулахын тулд үүнийг хийдэг.
Талийгаачийн цогцос бүхий авсыг алчуураар булшинд буулгахдаа эдгээр алчуурыг булшинд үлдээж, янз бүрийн ахуйн хэрэгцээнд ашиглахгүй, хэнд ч өгөхгүй байх ёстой.
Авсыг цогцостой хамт булшинд буулгахдаа талийгаачийг сүүлчийн замд нь дагалдан явсан бүх хүмүүс түүнд бөөн шороо шиддэг.
Шарилыг газарт хүлээлгэн өгөх зан үйлийн дараа энэ шороог булшинд аваачиж, загалмай хэлбэрээр асгах ёстой. Хэрэв та залхуу байгаа бол оршуулгын газарт очиж, хашаанаасаа энэ зан үйлийн хөрсийг бүү ав, тэгвэл та өөртөө маш муу зүйл хийх болно.
Нас барсан хүнийг хөгжимтэй хамт оршуулах нь Христийн шашин биш юм;
Хүн оршуулсан ч цогцсыг нь оршуулсангүй. Та заавал булшинд очиж, тэндээс цөөн хэдэн шороо аваад сүмд очиж болно.
Аливаа бэрхшээлээс зайлсхийхийн тулд талийгаачийн амьдарч байсан байшин, орон сууцыг адислагдсан усаар цацахыг зөвлөж байна. Үүнийг оршуулгын дараа шууд хийх ёстой. Мөн оршуулгын ёслолд оролцсон хүмүүст ийм ус цацах хэрэгтэй.
Оршуулах ёслол дуусч, хуучин Христийн шашны заншлын дагуу талийгаачийн сүнсийг эмчлэхийн тулд ус, хоолноос ямар нэгэн зүйл ширээн дээр аяганд хийнэ. Бага насны хүүхэд, насанд хүрэгчид энэ аяганаас санамсаргүйгээр ууж, юу ч идэхгүй байхыг анхаараарай. Ийм эмчилгээ хийсний дараа насанд хүрэгчид болон хүүхдүүд хоёулаа өвдөж эхэлдэг.
Сэрэх үеэр талийгаачид зориулж аяга архи асгадаг уламжлал ёсоор. Хэн нэгэн танд зөвлөсөн бол ууж болохгүй. Булшин дээр архи асгасан нь дээр байх.
Оршуулах ёслолоос буцаж ирэхдээ гэрт орохоосоо өмнө гутлаа тоосноос нь арчиж, гараа асааж буй лааны гал дээр барих хэрэгтэй. Энэ нь байшинд гэмтэл учруулахгүйн тулд хийгддэг.
Энэ төрлийн гэмтэл бас байдаг: нас барсан хүн авсанд хэвтэж, гар, хөлөнд утаснууд уяж, авсны доор байрлах хувин ус руу буулгадаг. Тэд талийгаачийг ингэж газардсан гэж байгаа юм. Үнэндээ энэ нь үнэн биш юм. Энэ усыг хожим нь гэмтэл учруулахад ашигладаг.
Үхэл ба цэцэг гэсэн үл нийцэх зүйлүүд байдаг өөр нэг төрлийн гэмтэл энд байна.
Нэг хүн нөгөөдөө баглаа цэцэг өгдөг. Зөвхөн эдгээр цэцэг баяр баясгаланг авчирдаггүй, харин уй гашууг авчирдаг, учир нь баглааг бэлэглэхээс өмнө булшин дээр шөнөжин хэвтэж байв.
Хэрэв та нарын хэн нэг нь хайртай хүн эсвэл хайртай хүнээ алдсан бөгөөд та түүний төлөө байнга уйлдаг бол би танд гэрт нь өвс авахыг зөвлөж байна.
Талийгаачийг бага санахын тулд та талийгаачийн өмссөн толгойн даашинзыг (ороолт эсвэл малгай) авч, урд хаалганы өмнө асааж, бүх өрөөг нэг нэгээр нь тойрон алхаж, "Бидний Эцэг" -ийг чангаар унших хэрэгтэй. Үүний дараа шатсан малгайны үлдэгдлийг орон сууцнаас гаргаж, бүрэн шатааж, үнсийг газарт булна.
Энэ нь бас тохиолддог: та өвс зулгаах, хашаа будах эсвэл ямар нэгэн зүйл тарихаар хайртай хүнийхээ булшинд ирдэг. Та тэнд байх ёсгүй зүйлийг ухаж, ухаж эхэлдэг. Гадны хэн нэгэн тэднийг тэнд оршуулсан. Энэ тохиолдолд оршуулгын газрын гадаа олсон бүхнээ аваад утаанд өртөхгүйг хичээж шатаа, тэгэхгүй бол өөрөө өвдөж магадгүй.
Зарим нь нас барсны дараа нүглийг уучлах боломжгүй, хэрэв нүгэлт хүн нас барсан бол түүнд туслахын тулд юу ч хийж чадахгүй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Их Эзэн өөрөө хэлэхдээ: "Мөн бүх нүгэл, доромжлол хүмүүнд уучлагдах болно, харин Сүнсний эсрэг доромжлол хүмүүнд уучлагдахгүй... энэ эрин үед ч, дараагийн үед ч уучлагдахгүй." Энэ нь ирээдүйд зөвхөн Ариун Сүнсний эсрэг доромжлолыг уучлахгүй гэсэн үг юм. Иймээс бидний залбирлаар биеэр үхсэн ч сүнсээрээ амьд байгаа, дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид Ариун Сүнсийг доромжлоогүй хайртай хүмүүс маань өршөөгдөх боломжтой.
Талийгаачийн дурсгалд зориулж хийсэн сайн үйлсийн төлөөх дурсгалын үйлчилгээ, гэрийн залбирал (сүмд өглөг, хандив өргөх) нь нас барагсдын хувьд тустай. Гэхдээ Тэнгэрлэг Литургид дурсах нь тэдэнд онцгой ач холбогдолтой юм.
Хэрэв та замдаа оршуулгын цуваатай тулгарвал зогсоод толгойн хувцасаа тайлж, хөндлөн гарах хэрэгтэй.
Тэд нас барсан хүнийг оршуулгын газар руу авч явахдаа түүний араас зам дээр шинэхэн цэцэг бүү хая - ингэснээр та зөвхөн өөрийгөө төдийгүй эдгээр цэцэг дээр гишгэсэн олон хүмүүсийг гэмтээж болно.
Оршуулах ёслолын дараа найз нөхөд, хамаатан садныхаа аль нэгэнд очиж болохгүй.
Хэрэв тэд үхсэн хүнийг "битүүмжлэх" гэж газар авбал ямар ч тохиолдолд энэ газрыг хөл доороос чинь авахыг бүү зөвшөөр.
Хэн нэгэн нас барахад зөвхөн эмэгтэйчүүдийг оролцуулахыг хичээ.
Хэрэв өвчтөн ноцтой үхэж байгаа бол үхлийг хялбар болгохын тулд түүний толгойн доороос өдөн дэрийг ав. Тосгонд үхэж буй хүнийг сүрэл дээр тавьдаг.
Талийгаачийн нүдийг сайтар аниад байгаа эсэхийг шалгаарай.
Нас барсан хүнийг гэртээ ганцааранг нь орхиж болохгүй, хөгшин эмэгтэйчүүд түүний хажууд суух ёстой.
Гэрт нас барсан хүн байвал хөрш айлд өглөө нь хувин, саванд хийсэн ус ууж болохгүй. Энэ нь цутгаж, шинэхэн цутгах ёстой.
Авс хийхдээ таган дээр нь сүхээр загалмай хийдэг.
Талийгаачийн байшинд хэвтэж байсан газарт сүх тавих шаардлагатай бөгөөд ингэснээр энэ байшинд удаан хугацаагаар хүн үхэхгүй.
40 хоног хүртэл талийгаачийн эд зүйлсийг хамаатан садан, найз нөхөд, танил хүмүүст тарааж болохгүй.
Ямар ч тохиолдолд та нас барсан хүн дээр цээжний загалмайгаа тавьж болохгүй.
Оршуулахаасаа өмнө нас барсан хүнээс хуримын бөгжийг салгахаа бүү мартаарай. Ингэснээр бэлэвсэн эмэгтэй (бэлэвсэн эмэгтэй) өөрийгөө өвчнөөс аврах болно.
Таны ойр дотны хүмүүс эсвэл танилууд нас барах үед та толийг хааж, нас барсны дараа 40 хоногийн турш харахгүй байх ёстой.
Нас барсан хүн дээр нулимс дуслах боломжгүй юм. Энэ нь талийгаачийн хувьд хүнд ачаа юм.
Оршуулгын дараа ойр дотны хүмүүс, танилууд, хамаатан саднаа ямар ч шалтаг тооч орон дээр хэвтүүлэхийг бүү зөвшөөр.
Нас барсан хүнийг гэрээс нь гаргах үед түүнийг сүүлчийн замд нь дагалдан яваа хүмүүсийн хэн нь ч нурууг нь бариад гарахгүй байхыг анхаараарай.
Талийгаачийг гэрээс гаргасны дараа хуучин шүүрийг мөн гэрээс нь гаргах хэрэгтэй.
Оршуулгын газарт нас барсан сүүлчийн салах ёс гүйцэтгэхээс өмнө авсны тагийг өргөхдөө ямар ч тохиолдолд толгойгоо доор нь бүү тавь.
Талийгаачтай авсыг дүрмээр бол өрөөний голд, гэрийн дүрсний өмнө, гарц руу харан байрлуулна.
Хүн нас барсны дараа хамаатан садан, найз нөхөд нь сүмд шаазгай захиалах ёстой, өөрөөр хэлбэл Тэнгэрлэг литургийн үеэр өдөр бүр дурсдаг.
Өвдөлтөөс ангижрахын тулд талийгаачийг угаасан усаар биеэ арчихыг зөвлөж буй хүмүүсийн үгийг ямар ч тохиолдолд бүү сонс.
Хэрэв сэрэх нь (гурав, ес, дөчин өдөр, жилийн ой) Лентийн үеэр унадаг бол мацаг барих эхний, дөрөв, долоо дахь долоо хоногт нас барсан хүмүүсийн хамаатан садан нь оршуулах ёслолд хэнийг ч урихгүй.
Лентийн бусад долоо хоногт дурсгалын өдрүүд ажлын өдрүүдэд тохиох үед дараагийн (урьд) Бямба эсвэл Ням гарагт шилждэг.
Хэрэв дурсгалын баяр нь Гэрэлт долоо хоногт (Улаан өндөгний баярын дараах эхний долоо хоног) тохиодог бол Улаан өндөгний баярын дараах эхний найман хоногт тэд нас барсан хүмүүст зориулж залбирал уншдаггүй, тэдний дурсгалыг хүндэтгэдэггүй.
Ортодокс сүм нь Гэгээн Томас долоо хоногийн мягмар гаригт (Улаан өндөгний баярын дараах хоёр дахь долоо хоног) нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэхийг зөвшөөрдөг.
Нас барсан хүмүүсийг оршуулгын өдөр тогтоосон хоолоор дурсдаг: Лхагва, Баасан гарагт, урт мацаг барих өдрүүдэд - мацаг барьдаг, мах иддэг өдрүүдэд - мацаг барьдаг.
Та талийгаачийг согтууруулах ундаагаар санаж болохгүй. Оршуулах ёслол бол гашуудлын өдрүүд юм.
Та хөшөөний өмнө талийгаачийн булшин дээр лаа шатааж болохгүй, зөвхөн загалмай эсвэл дүрсний өмнө. Булшин дээр хөшөө босгох нь Ортодокс заншил биш юм.
Амиа хорлосон хүнийг оршуулах ёслол хийж болохгүй, харин нас барсан хүний нэрийг нэрлэхгүйгээр түүнд өглөг өгч болно.
Нар жаргасны дараа талийгаачийг оршуулж болохгүй.
12 цагаас өмнө оршуулгын газарт очиж үзээрэй.
Оршуулгын газарт ирсэн замаараа л буц.
Та талийгаачийн дэргэд унтаж болохгүй.
Оршуулах ёслолын үеэр булшинд мөнгө бүү хая - та өөрийгөө хорлох болно.
Булш ухахдаа хүрзийг гараас гарт дамжуулж болохгүй, та үүнийг газарт наах ёстой.
Оршуулах ёслолын үеэр аяга, аяга таваг дээр тавьдаг.
Талийгаач нас барснаас хойшхи эхний долоон хоногт гэрээсээ юм бүү гарга.
Оршуулгын газраас гэртээ юу ч бүү ав.
Оршуулгын дараа танихгүй хүмүүсийг тантай хамт усанд орохыг бүү зөвшөөр.
Хэрэв таны гэрт нас барсан хүн байгаа бол хэнд ч хэзээ ч битгий зээлээрэй.
Амиа хорлосон хүний булшин дээр загалмай тавьж болохгүй.
Ямар ч тохиолдолд та гэрийнхээ хамаатан садан, ойр дотны хүмүүсийн булшнаас шороо үлдээж болохгүй.
Танай тосгонд нас барсан хүн байвал та дуулж чадахгүй, тэгэхгүй бол толгойд чинь асуудал гарах болно.
Оршуулах ёслолын үеэр та үрийг хазаж болохгүй - шүд чинь өвдөнө.
Талийгаачийг гэрээс гаргасны дараа шууд хаах хэрэгтэй.
Хэрэв талийгаач авсыг нь хагарч эхэлбэл гэдсэн дээр нь нэг боодол давс хийнэ. Дараа нь энэ давсыг бие засах газар руу хая.
Бүрхүүлийг амьд утсаар оёж, үргэлж зүүгээр оёж байх ёстой бөгөөд ингэснээр байшинд дахин үхэл гарахгүй.
Хэрэв таны ганц хүүхэд нас барж, түүнд олон жил хувцас авч өгсөн бол энэ хувцсыг зар.
Viburnum нь залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн булшны толгой дээр тарьдаг.
Өвчтөний үхлийн зовлонг хөнгөвчлөхийн тулд түүнийг цагаан материалаар бүрхэх шаардлагатай бөгөөд үүнийг хожим нь авсны дотор талд ашиглах болно.
Амиа хорлох нь хамгийн том нүглийн нэгд тооцогддог. Өөрийн хайхрамжгүй байдлаас болж амиа хорлосон хүмүүсийг (цахилгаанд цохиулах, усанд живэх, хоолны хордлого гэх мэт) амиа хорлолтоос ялгах хэрэгтэй. Үүнд сэтгэцийн эмгэгийн цочмог дайралтын үед эсвэл их хэмжээний согтууруулах ундааны нөлөөн дор амиа хорлосон тохиолдол ч орно.
Галзуу байдалд амиа хорлосон хүнийг оршуулах ёслол хийхийн тулд хамаатан садан нь эхлээд эрх баригч бишопоос бичгээр зөвшөөрөл авч, түүнд өргөдөл гаргаж, хайртай хүнийхээ үхлийн шалтгааны талаарх эмнэлгийн дүгнэлтийг хавсаргах ёстой. нэг.
Ортодокс сүмд дээрэм, дээрэм хийж байхдаа нас барсан хүмүүсийг амиа хорлосон гэж ангилдаг заншилтай байдаг. Энд бүлэглэлийн халдлагад өртсөн хүмүүсийг оруулаагүй.
Таван экуменик Бямба гарагийг нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр гэж үздэг.
1. Махгүй эцэг эхийн ecumenical Бямба гариг нь Лентээс хоёр долоо хоногийн өмнө болдог. Энэ өдөр Ариун сүм байгалийн бус үхлээр (дайн, үер, газар хөдлөлт) нас барсан бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн төлөө залбирдаг.
2. Гурвалын Экуменик Эцэг эхийн Бямба гараг нь Ариун Гурвалын өдрөөс өмнө (Улаан өндөгний баярын дараах 49 дэх өдөр) болдог. Энэ өдөр нас барсан бүх сүсэгтэн Христэд итгэгчдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг.
3.Эцэг эх - Лентийн 2, 3, 4 дэх Бямба гараг. Лентийн үеэр болдоггүй Тэнгэрлэг Литургийн үеэр нас барагсдын дурсгалыг өдөр бүр дурсахын оронд Ариун Сүм эдгээр гурван бямба гарагт илүү сайн дурсахыг зөвлөж байна.
Цэвэр эцэг эхийн өдрүүд:
1.Гэгээн Томас долоо хоногийн Мягмар гараг. Энэ өдрийг Оросын ард түмний дунд Радоница гэж нэрлэдэг. Энэ бол Улаан өндөгний баярын дараах ес дэх өдөр юм.
9-р сарын 2.11, Баптист Иоханы толгойг таслах өдөр (хатуу мацаг барих шаардлагатай).
3. Димитриевская эцэг эхийн бямба гаригийг арваннэгдүгээр сарын 8-аас долоо хоногийн өмнө тэмдэглэдэг - Тесалоникийн агуу Martyr Дмитрий өдөр.
Үхлийн төлөөх салах ёс гүйцэтгэх залбирал
Гэгээнтнүүдэд унасан хүмүүсийн нүглийг хүлж, тайлах тэнгэрлэг зарлигуудыг шавь, элч болгон өгсөн бидний Бурхан Эзэн Есүс Христ, мөн тэднээс бид гэм бурууг хүлээн авч, бүтээдэг: хэрэв сүнслэг хүүхэд, тэр чамайг уучлах болтугай. Та энэ ертөнцөд ямар ч үнэ төлбөргүй эсвэл өөрийн эрхгүй, одоо, хэзээд, үүрд мөнхөд хийсэн. Амен.
www.blamag.ru сайтаас авсан материал
Нүүр хуудас » Ёс заншил, итгэл үнэмшил, уламжлал, зан үйл
Хайртай хүмүүсээ хэрхэн зөв оршуулах вэ
ЭЗГҮЙ ОРШУУЛАХ ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ТУХАЙ
Заримдаа сүмд оршуулах ёслол нь бие махбодийн хувьд боломжгүй байдаг; Дараа нь оршуулгын ёслолыг гэртээ хийдэг, эсвэл хэрэв тахилчийг гэрт урих боломжгүй бол нас барсан хүний оршуулгын ёслолыг хамгийн ойрын сүмд эзгүйд хийдэг.
Талийгаачтай оршуулгын газарт салах ёс гүйцэтгэсний дараа (авсыг хадахын өмнө) талийгаачийг нөмрөг эсвэл цагаан даавуугаар хучиж, түүнийг загалмай хэлбэрээр шороогоор цацна. Үүнийг хийхийн тулд ариун сүмд хүлээн авсан ариусгасан дэлхийг ойролцоогоор тэнцүү гурван хэсэгт хувааж, "Трисагион" дуугаар: "Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй мөнх биднийг өршөөгөөч" гэж биеийг гурван удаа цацна. загалмай хэлбэртэй, загалмайн зөв байдлыг чанд сахиж - толгойноос хөл хүртэл, баруун мөрнөөс зүүн тийш. Хэрэв нас барсан хүн тайвширсан бол "Аллелуиа" дууг дуулж байхдаа (3 удаа) сүмийн үлдсэн тосыг бүрхэвч дээр цутгадаг.
Хэрэв Ортодокс Христэд итгэгч оршуулгын ёслолгүйгээр оршуулсан бөгөөд хэсэг хугацааны дараа, заримдаа олон жилийн дараа хамаатан садан нь талийгаачийн оршуулгын ёслол хийхийг хүсч байвал сүм дахин оршуулах ёслолыг захиалж болно. Оршуулгын ёслол дээр хүлээн авсан ариусгасан шороог булшны дов дээр Трисагионы дуугаар хөндлөн цацдаг.
Хэрэв оршуулгын өдөр сүмд хүлээн авсан хөрс булшинд хүргэгдээгүй бол түүнийг гэртээ авчрахаас айх шаардлагагүй болно. Энэ айдас нь мухар сүсэгтэй байдаг: газар нь сүмд ариусгагдсан бөгөөд бунхан шиг хандах ёстой. Энэ нь ариун сүмд тохирсон газар, ихэвчлэн дүрсний ард байрлах ариун буланд хадгалагддаг.
БИЕИЙГ ДЭЛХИЙД ХҮРГҮҮЛЭХ ТУХАЙ
Оршуулгын ёслолын дараа шарилын хамт авсыг сүмээс гаргахад "Трисагион" сахиусан тэнгэрийн дууг дуулдаг. Авсыг талийгаачийн нүүрийг гарц руу харсан байхаар хийдэг (эхлээд хөл). Хэрэв тахилч талийгаачтай авсыг булш руу дагалддаг бол (одоо харамсалтай нь энэ нь ховор тохиолддог) бол оршуулгын газарт сүүлчийн литани болон цогцсыг газарт даатгах ёслол үйлддэг.
Христэд итгэгчдийн булш, булшны чулууг энгийн бөгөөд даруухан байрлуулах ёстой. Тэдний зорилго бол итгэлийн ахаа энд оршуулсан гэдгийг бусад Христэд итгэгчдэд харуулж, түүний нэрийг хойч үедээ үлдээх явдал юм. Булш бол ирээдүйн амилалтын газар тул хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Энэ нь цэвэр, эмх цэгцтэй байх ёстой.
Булш нь авсыг буулгахад талийгаачийн нүүрийг зүүн тийш эргүүлж, амьдралын баруунаас үүрд мөнхөд зүүн тийш нүүж буйг илтгэж, амилалтад итгэх итгэлийн шинж тэмдэг болгон байрлуулсан байна. Христийн. Булшны гүн нь дор хаяж 180 сантиметр байх ёстой. Талийгаачийг дэлхийн дарамтаас ангижруулсан гэж үздэг авсны хажуугийн малтлагыг сүм хийд мухар сүсэг гэж үздэг. Булшинд буулгасан авс дээр хавтангаар хийсэн тааз эсвэл тоосгон хонгил барихад мөн адил хамаарна.
Оршуулгын газрыг дов толгодоор тэмдэглэдэг заншил эрт дээр үеэс бий. Христийн сүм энэ заншлыг хүлээн зөвшөөрч, хадгалан үлдээж, булшны булшийг бидний авралын ялалтын тэмдэг болох Их Эзэний шударга, амьдрал бэлэглэгч загалмай, адислагдсан үхэшгүй байдал ба дахин амилалтын чимээгүй номлогчоор чимэглэв. Загалмайг оршуулсан хүний нүүрэн дээр байгаа мэт хөлд нь тавьдаг.
Загалмай нь ямар ч удаан эдэлгээтэй материалаар хийгдсэн бөгөөд энэ нь найман үзүүртэй, зөв хэлбэртэй байх ёстой. Ортодокс Орос улсад хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг зүйл бол "байцааны өнхрөх" гэж нэрлэгддэг дээвэр хэлбэрээр бэхэлсэн хоёр халбага бүхий модон найман үзүүртэй загалмай юм. Бид ялангуяа булшин дээрх загалмай нь хазайхгүй, үргэлж цэвэрхэн, арчилгаа сайтай, шаардлагатай бол будсан байх ёстой. Нас барсан хүний овог, бүтэн нэр, овог нэр, түүнчлэн түүний төрсөн, нас барсан он сар өдрийг загалмай дээр байрлуулсан байна. Загалмай руу эргэж, булшинд ирж буй хүмүүс залбирал авчрах тул загалмай дээр жижиг дүрс байрлуулахыг зөвшөөрдөг боловч нас барсан хүний гэрэл зургийг биш юм. Хэрэв загалмай дээр цовдлолтыг дүрсэлсэн бол загалмай байгаа тал нь нас барсан хүний нүүр рүү чиглэсэн байх ёстой. Үнэтэй хөшөө дурсгал, булшны чулуу нь Христэд итгэгчдийн булшинд тохирохгүй.
Эцсийн амилалтад итгэсэн Христэд итгэгчид бидний зуунд дахин сэргэсэн шарилыг шатаах (шатаах) харь шашны заншлаас зайлсхийж, галт Gehenna-ийн тод дүр төрхтэй биеийг бүрэн устгахад хүргэдэг.
Цогцсыг булшинд буулгахад Трисагион дахин дуулагдана. Талийгаачийг сүүлчийн замд нь дагалдан яваа бүх хүмүүс булшийг хаахаас өмнө бөөн шороо шиднэ. Тиймээс, “Чи бол дэлхий бөгөөд чи дэлхий рүү буцах болно” (Эх. 3:19) гэсэн Бурханы зарлигт захирагдаж буйн тэмдэг болгон биеийг газарт өгсөн. Оршуулгын газарт оршуулгын залбирал хийхийн тулд Их Эзэний цовдлолтыг дүрсэлсэн дүрс эсвэл загалмай авчрах нь дээр.
ТАЛАГСАГЧИЙН ДУРСАХ ТУХАЙ
Нас барсан хүмүүсийн төлөөх залбирал бол өөр ертөнцөд шилжсэн хүмүүсийн төлөө бидний хийж чадах хамгийн агуу бөгөөд хамгийн чухал зүйл юм. Ариун уламжлал нь Ортодокс Христэд итгэгчид нас барсан хүмүүсийн дурсгалд онцгой анхаарал хандуулах ёстой өдрүүдийг заадаг. Эдгээр нь үндсэндээ нас барснаас хойш гурав, ес, дөч дэх өдөр юм. Талийгаач Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртсэн - Гурвал дахь Бурхан, мөн Есүс Христийн гурван өдрийн амилалтын хүндэтгэлд зориулж третинүүдийг хийдэг. Гурав дахь өдөр сүнс нь тэдний өдөөн хатгасан нүглийн төлөө түүнийг буруутгаж, түүний замыг хаадаг муу ёрын сүнснүүдийн легионуудыг дайран өнгөрдөг. Гурав дахь өдөр сүмд дурсах арга хэмжээ болоход сүнс нь түүнийг хамгаалж буй тэнгэр элчээс уй гашуугаас ангижруулж, сайн найдварыг хүлээн авдаг. Тэр өдөр тэр бурханд мөргөхөөр тэнгэрт гардаг.
Ес дэх өдөр хүртэл сүнс нь диваажингийн гоо үзэсгэлэнг харуулж, үлдсэн хугацаанд нь дөч дэх өдөр хүртэл тамын тарчлал, аймшиг юм. Ес дэх өдөр нь сүмд дурсах ёслол хийх ёстой бөгөөд ингэснээр нас барсан хүний сүнс есөн сахиусан тэнгэрийн залбирлаар дамжуулан бүх гэгээнтнүүдийн сүнсний тоонд багтах ёстой.
Зөвхөн дөчин дэх өдөр л сүнс нь амилалт ба эцсийн шүүлт хүртэл байр эзэлдэг. Дөчин хоног бол нас барсан хүний сэтгэлийн хувь заяа шийдэгдэх үе бөгөөд энэ үед түүний сэтгэлийн байдалд таатай өөрчлөлт гарах боломжтой.
ҮХЭГСДИЙН ТӨЛӨӨ ЮУ ХИЙХ ВЭ
Нас барагсдыг хайрлаж, тэдэнд бодит тусламж үзүүлэхийг хүссэн хэн бүхэн тэдний төлөө залбирах, ялангуяа литурги (масс), амьд хүмүүст зориулсан ариун талхнаас авсан тоосонцорыг дурсах замаар үүнийг хийж чадна. "Эзэн минь, Өөрийн ариун цусаар, гэгээнтнүүдийнхээ залбирлаар дурсагдсан хүмүүсийн нүглийг зайлуул" гэсэн үгсээр нас барагсдыг Их Эзэний цусанд дүрдэг. Бид нас барсан хүмүүсийн төлөө илүү сайн эсвэл илүү юу ч хийж чадахгүй, ялангуяа сүнс нь мөнхийн суурин руу явах замыг дагах дөчин өдөр.
Ариун Сүм нас барагсдын дурсгалыг дөчин өдөр (Сорокоуст), ялангуяа дөчин өдөр (Сорочин) тэмдэглэхээр шийджээ. Хүн нас бармагц оршуулгын ажилд нэн даруй анхаарал тавих шаардлагатай бөгөөд дараа нь шаазгай, i.e. Тэнгэрлэг литургийн үеэр дөчин өдрийн дурсамжийн тухай. Боломжтой бол та хэд хэдэн сүмд дөчин хоол захиалж болно. Үүнийг яаж хийх вэ? Үйлчлэл эхлэхээс өмнө сүмд ирж, амрах эсвэл шаазгай захиалах (нас барсан хүний бүтэн нэрийг хэл). Массаж дууссаны дараа дурсгалын ёслолыг тэмдэглэж болно; Хэрэв үүнийг санаж байгаа хүн өөрөө наманчилж, нөхөрлөлийг хүлээн авбал залбирал илүү үр дүнтэй байх болно.
Талийгаачид ЗАЛБИРЛАХ ТУСЛАМЖИЙН ТУХАЙ
Нас барснаас хойш дөчин хоногийн дараа ч гэсэн талийгаачийн төлөө залбирахдаа сулрахгүй байцгаая - энэ хугацаа өнгөрсний дараа ч гэсэн Бурханы өршөөл нь үйлдлээсээ болж тарчлаан зовсон ч гэсэн сэтгэлийг найдваргүй орхихгүй. Энэ итгэл найдвар аймшигт шүүлт хүртэл үлдэнэ. Талийгаач амьд ахуйдаа хийж чадаагүй бурханлаг үйлсийг хийж, ойр дотны хүмүүс нь ийм хүний нүглийг нөхөх гэж оролдохыг Их Эзэн хүлээдэг. Одооноос эхлэн түүний нас барсны ой болгон түүнийг дурсах онцгой өдөр байх болно. сахиусан тэнгэрийн өдөр, i.e. нас барсан хүний нэрийг дурсах гэгээнтнийг дурсах өдөр, түүнчлэн төрсөн өдөр. Эдгээр өдрүүдэд литурги дээр дурсах ёслол захиалж, дурсгалын үйлчилгээ үзүүлэх нь сайн хэрэг.
Мөн өглөг нь нас барсан хүний хойд насыг хөнгөвчилдөг. Зохисгүй хүнд алдаагаар өглөг өгсөн ч Христ үүнийг үл үзэгдэх байдлаар хүлээн авдаг. Гэхдээ ерөнхийдөө бид үнэхээр хэрэгтэй байгаа хүмүүст өгөхийг хичээх ёстой. Хэрэгцээ, ядуурал, ганцаардал, өвчин эмгэгийг чимээгүйхэн тэвчдэг хүмүүсийн дунд ийм олон байдаг. Христийн шашны эртний бөгөөд түгээмэл заншил бол сүм хийдүүдэд хандив өргөх явдал юм.
Ёс бус явдал, наманчлалын дунд нас барж, Христийн сүнсийг дотроос нь бүрэн устгасан хүмүүст амьд байгаа ах дүүсийн залбирал тус болохгүй. УНИВЕРСАЛЫН ТУХАЙ
ЭЦЭГ ЭХЧҮҮДИЙН БЯМБА ГАРАГТ
Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр (бүх нийтийн) эцэг эхийн Бямба гараг гэж нэрлэгддэг.
1. Махны бямба гараг нь Лент эхлэхээс 8 хоногийн өмнө болдог.
2. Их Лентийн үеэр хоёр, гурав, дөрөв дэх бямба гаригт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэдэг. Энэхүү мацаг барилтын бусад өдрүүдэд оршуулгын ёслол, дурсгалын хоолыг тэмдэглэдэггүй бөгөөд дөч дэх өдрийн реквиемийн үйлчилгээг хойшлуулдаггүй.
3. Гурвалын Бямба гараг бол Пентекостын баярын өмнөх өдөр юм. Энэ өдөр Бурханы онцгой нигүүлслийн хүчээр Сүм зөвт болон нүгэлтнүүдийн төлөө, тэр байтугай “тамд байгаа хүмүүсийн төлөө” залбирч зүрхэлдэг.
4. Гэгээн Томас долоо хоногийн Мягмар гараг (Улаан өндөгний баярын хоёр дахь долоо хоног), - Радоница. Энэ өдөр амьд хүмүүс нас барсан хөршүүдтэйгээ Христийн амилалтын тухай баяр баясгалантай мэдээг угтан авахаар оршуулгын газар руу яаран очдог.
5. 9-р сарын 11 /шинэ хэв маяг/, Гэгээн хутагтын толгойг авсан өдөр. Баптист Иохан (хатуу мацаг барих шаардлагатай), Ортодокс цэргүүдийн дурсгалыг хүндэтгэж, дайны талбарт итгэл, эх орныхоо төлөө амь үрэгдсэн.
6. Деметриус Бямба гарагийг 11-р сарын 8-аас долоо хоногийн өмнө (шинэ хэв маяг), Тесалоникийн Агуу Martyr Деметриус тэмдэглэдэг. Өмнөх шигээ юун түрүүнд амь үрэгдсэн цэргүүдийн дурсгалд зориулж байна.
Эдгээр өдрүүдэд хайртай хүмүүстээ зориулж тусгайлан үйлчилж, дурсгалын ёслол дээр залбирч (нас барагсдын төлөөх ерөнхий залбирал дуулах), гэртээ Дуулал номноос катисма 17-г уншиж, хоолондоо нас барсан хүмүүсийг дурс.
Нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд эцэг эхийн Бямба гарагаас хэд хоногийн өмнө булшийг цэвэрлэж, загалмайгаа засаж, шинэчилж, будах хэрэгтэй гэдгийг санах нь зүйтэй. хашаа барьж, хогоо зайлуул. Үүнийг дурсах өдөр өөрөө хийх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Энэ өдөр зүгээр л булшны дэргэд суугаад талийгаачийг санаж, түүний төлөө залбирах нь дээр. Булшинд литийг үйлчлэх нь сайн хэрэг. Радоницагийн өдөр ямар ч тохиолдолд булшин дээр будсан өндөг тавьж болохгүй - энэ бол паган шашны заншил юм. Оршуулгын газарт согтууруулах ундаа уухыг хориглодог бөгөөд үүнээс ч илүүтэйгээр булшны булш руу архи асгаж болохгүй.
Хүүхдүүддээ ядаж богино залбирлаар Бурханд хандахыг заа: "Өө, Эзэн минь, таны нас барсан зарц нар (нэр), бидний хамаатан садан, найз нөхдийнхөө сүнс амарч, тэдэнд Тэнгэрийн хаант улсыг өгөөч."
(Төгсгөл нь дараах ...)
Номноос "Христэд итгэгч шиг яаж үхэх вэ?"
Амьдрал ба үхэл бол хүний сүнсний дэлхий дээрх хоёр салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Янз бүрийн ард түмэн оршуулгын тодорхой дүрмийг боловсруулж, үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Христийн шашны ёс заншлын дагуу талийгаачийг оршуулсан өдөр оршуулж, булшин дээр модон найман үзүүртэй загалмай тавьж, цэцэг тавьдаг. Оршуулгын дараа булшнаас цэцгийн хэлхээг хэзээ авдаг вэ, үүнийг хийх шаардлагатай юу? Сүмийн хууль тогтоомж, ардын уламжлал дээр үндэслэн эдгээр асуултад хариулахыг хичээцгээе.
Загалмай нь сүнсний үл эвдрэлийн бэлгэдэл юм
Христийн шашны зан заншлын дагуу нас барсан хүний нүүрийг загалмай руу эргүүлэхийн тулд загалмайг нас барсан хүний хөлд байрлуулах ёстой. Энэ дүрмийг ихэвчлэн үл тоомсорлож, бидний толгойд загалмай тавьдаг. Өөр нэг сүмийн дүрэм ихэвчлэн зөрчигддөг - нас барсан хамаатан садан нь загалмайн зургийг шургуулдаг. Үүнийг хийх шаардлагагүй, зүгээр л нэр, төрсөн, нас барсан он, сар, сар, өдөр бүхий самбарыг өлгөхөд хангалттай.
Ортодоксуудын хувьд загалмай нь булшны чулууны уламжлалт хэлбэр бөгөөд дээшээ дээш өргөгдөж, мөнх бус биеэс чөлөөлөгдсөн сүнсний оршин суух газар юм. Тогтсон уламжлалын дагуу нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэж, булшинд цэцэг өргөж, оршуулгын цэцэг өргөдөг.
Аль цэцэг илүү дээр вэ, шинэхэн эсвэл хиймэл?
Оршуулгын газарт эмх журам сахиулах нь оюун санааны талбараас илүү нийгмийн шинж чанартай байдаг. Талийгаач нь түүний булш ямар байх нь огт хамаагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Амьд хүмүүст энэ нь хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр тэд уй гашуу, баяр баясгалантай үед ирж, зөвлөгөө авах эсвэл адислал хүлээн авах газартай байдаг. Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу оршуулгын дараа булшнаас цэцгийн хэлхээг хэзээ зайлуулах вэ гэсэн асуулт зарчмын хувьд байх ёсгүй. Ямар ч байсан өнгөрсөн зууны дунд үе хүртэл ийм асуудал гараагүй.
Христэд итгэгчдийн ёс заншлын дагуу булшнууд нь шинэхэн цэцгүүдээр чимэглэгддэг байсан бөгөөд тэдгээрийн ашиглалтын хугацаа богино байдаг. Тиймээс эхний хэдэн өдрийн дотор тэдгээрийг устгасан. Оршуулгын газрыг шаардлагагүй хэсгүүдээс цэвэрлэж, хүссэн үедээ зөв хэлбэрт оруулах боломжтой бөгөөд шаардлагатай. Ихэнх лам нар ингэж боддог. Түүгээр ч барахгүй сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу өнөөдөр жинхэнэ цэцэгсийг сольсон хиймэл цэцэг нь худал хуурмаг, хоёр нүүртэй байдлын бэлгэдэл юм.
Дөчин дэх дурсгалын өдрийн холбоос
ЗХУ-ын үед тусгай ёслолыг дагаж мөрддөггүй байсан үед булшин дээр цайвар даавуу эсвэл цаасаар хийсэн цэцэг тавьдаг уламжлал бий болжээ. Өнөөдөр оршуулгын хэлхээ нь хуванцараар хийгдсэн бөгөөд энэ нь ашиглалтын хугацааг мэдэгдэхүйц уртасгадаг. Оршуулгын эдгээр шинж чанаруудыг хэдэн сар, тэр ч байтугай хэдэн жилийн турш гадаад төрхийг нь гэмтээхгүйгээр задгай агаарт үлдээж болно.
Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу оршуулгын дараа булшнаас цэцгийн баглаа авахыг асуухад гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй хүмүүс ихэвчлэн оршуулгын дараа дөч дэх өдөр гэж хариулдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ талаар сүмийн хатуу дүрэм байдаггүй.
Энэхүү мэдэгдлийн хүчинтэй байдлыг Ортодокс шашинд оршуулгын дараа 40 хоногийн дараа талийгаачийн булшинд тахилч урьж оршуулах ёслол үйлдэхийн тулд тогтсон заншлаар тайлбарлаж болно. Тахилч ирэхээс өмнө энэ газрыг үзэсгэлэнтэй, цэвэрхэн цэгцлэх нь зүйтэй юм. Гэхдээ давтан хэлье: энэ өдрөөс өмнө оршуулгын газруудад дэг журмыг сэргээхийг хориглосон зүйл байхгүй.
Булшийг хэрхэн арчлах вэ
Санваартнуудын үзэж байгаагаар булшны арчилгааг шаардлагатай бол тогтмол хийх ёстой. Хуурай цэцэгсийг арилгах, ашиглах боломжгүй болсон хэлхээг солих, бутарсан хөрсийг засах - үүнийг ямар ч үед хийж болно. Ийнхүү амьд хүмүүс нас барсан хүмүүст хүндэтгэл үзүүлж, нас барсан хүмүүсийн дурсамж, хайр сэтгэл зүрхэнд нь бүдгэрдэггүй гэдгийг бусдад, юуны өмнө өөртөө харуулдаг.
Оршуулгын дараа булшнаас цэцгийн баглаа авахдаа хөрс нь тогтсон бол хүрзээр засч, довны зөв хэлбэрийг өгдөг. Гадаргууг ногоон зүлэгээр бүрхэж, эргэн тойронд олон наст цэцэг тарьж болно. Chrysanthemums, zinnias, marigolds, daffodils, хөндийн сараана цэцэг сайн үндэслэж, байнгын арчилгаа шаарддаггүй. Энэ тохиолдолд хиймэл шинж чанарыг ашиглах шаардлагагүй болно.
Ашиглах боломжгүй болсон хэлхээг яах вэ
Оршуулгын газар бүр ийм зүйлсийг хадгалах тусгай зориулалтын талбайтай байдаг бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст хаях ёстой ахуйн хог хаягдал юм. Хуванцарыг дахин боловсруулах нь нэмэлт зардал шаардаж, байгаль орчинд хор хөнөөл учруулдаг тул олон улс орон хиймэл цэцэг ашиглахаас аажмаар татгалзаж байна.
Өдөр бүр хэдэн зуун оршуулга болдог асар том хотын оршуулгын газрыг төсөөлөөд үз дээ. Мэдээжийн хэрэг, оршуулгын дараа булшнаас цэцэг авчрах үед оршуулгын шаардлагагүй бүхэл бүтэн овоолго үүсч, дараа нь хогийн цэгт аваачдаг. Хөдөө орон нутагт зорилгоо биелүүлсэн цэцэгсийг хаа нэг газар шатаадаг. Хуванцарын хурц үнэр нь хүрээлэн буй орчныг бохирдуулаад зогсохгүй тосгоны сүмийн хашаан доторх аз жаргалтай уур амьсгалыг алдагдуулдаг.
Ямар өдрүүдэд оршуулгын газрыг цэвэрлэж болохгүй вэ?
Сүмийн дүрэм журмын дагуу бүх ням гаригт, тэр ч байтугай Ортодокс амралтын өдрүүдэд булшин дээр цэвэрлэх, хашаа будах, цэцэг, мод тарихыг хориглодог. Иймэрхүү үйлдлүүд нь нүгэл бөгөөд сүмийг үл хүндэтгэсэн шинж тэмдэг гэж тооцогддог.
Үүнээс гадна оршуулгын газарт огт очиж болохгүй тодорхой үе байдаг. Үүнд:
- Амралтын өдрүүд (1-р сарын 7-20 хүртэл).
- Цэвэр Пүрэв, Сайн Баасан, Ариун Бямба гараг.
- Улаан өндөгний баяр ба дараагийн гэрэлт долоо хоног.
- Арван хоёр амралтын өдрүүд.
- Ямар ч ням гарагт.
Талийгаачид зочлох нь ихэвчлэн Улаан өндөгний баярын дараа арван зургаан хоногийн дараа буюу Мягмар гаригт тохиодог Радоница (эцэг эхийн өдөр) эхэлдэг.
Хөшөө хэрэгтэй юу?
Ортодокс сүм оршуулгын газруудын зохион байгуулалтад хэтрүүлсэн аливаа үйлдлийг буруушааж байна. Гэвч бидний ихэнх нь өөрсдийгөө гүн гүнзгий шашин шүтдэг гэж үздэггүй тул сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд булшны дээр хөшөө босгох заншил бий болсон. Дүрмээр бол ийм хөшөө нь гантиг эсвэл боржин чулуугаар хийгдсэн бөгөөд янз бүрийн төрлийн металлаар цутгадаг. Оршуулах ёслолын дараа хөшөө хэзээ босгох вэ гэсэн асуултын хариуд арван хоёр сараас өмнө биш гэсэн мэдэгдлийг та байнга сонсож болно. Яагаад тэр вэ?
Зарим нь үүнийг 1 жилийн хугацаатай байх шаардлагатай гэж тайлбарлаж байгаа бөгөөд үүний дараа талийгаачийн булшин дээр ямар нэгэн заль мэх хийх нь түүнд саад болохгүй. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу 12 сарын дараа талийгаачийн сүнс эцэст нь манай ертөнцийг орхидог. Ийм үндэслэлд ямар нэгэн оновчтой үр тариа байх бүрэн боломжтой. Хэн ч мөнхийн харанхуйн захаас цааш харж чадаагүй.
Сонирхолтой нь хүнд булшны чулуу хийдэг цехүүд танд ижил зүйлийг хэлэх болно. Зөвхөн үндэс нь дараагийн амьдралын домог зүйд ишлэлгүйгээр илүү энгийн байх болно. Тэгэхээр оршуулгын дараа хэзээ хөшөө босгох вэ? Булшин дээрх хөрс бүрэн нягтаршсан үед л эцсийн агшилтыг өгнө. Ихэнх тохиолдолд энэ үйл явц нь дор хаяж нэг жил шаарддаг. Үгүй бол хөрсний давхаргын хөдөлгөөнөөс болж металл эсвэл чулуун бүтэц нь тэгш бус болж, муруйж, унах, гажигтай болно.
Загалмай нь хөшөөнд саад болохгүй
Одоо бид оршуулгын дараа булшнаас хэзээ, хаана цэцгийн хэлхээ авч байгааг мэдэж байна. Гэхдээ Ортодокс ёс заншлын дагуу оршуулах явцад суулгасан загалмайг болгоомжтой хийх хэрэгтэй. Хэдийгээр та нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалыг гантиг эсвэл хүрэлээр мөнхжүүлэхээр шийдсэн ч загалмайг байрандаа үлдээх ёстой. Энэ тохиолдолд хөшөөг загалмайн хажууд эсвэл түүний эсрэг талд байрлуулна.
Зарим тохиолдолд загалмайг булшны дэргэд байрлуулж эсвэл ламтай тохиролцсоны дагуу сүмийн зууханд шатааж болно. Ямар ч тохиолдолд талийгаачийг хүндэтгэх гадаад илрэл нь тийм ч чухал биш юм шиг санагддаг. Хамгийн гол нь бидний зүрх сэтгэлд амьдардаг оюун санааны хамаатан садан, дурсамж юм.
Эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүн бүр амьдралынхаа төгсгөлд ирдэг. Хүмүүсийн сүнс Бурханы шүүлт рүү явж, сорилт бэрхшээлийг туулж, дараа нь бүхнийг мэдэгч Бурханы шийдвэрийн дагуу хүртэх ёстой зүйлээ хүлээн авдаг.
Өвөг дээдэс Адам, Ева хоёрыг унасны дараа бүх хүмүүсийн хууль болсон бие махбодийн үхэл нь тодорхойгүй байдлаасаа болж аймшигтай юм. Хүмүүс янз бүрийн аргаар үхдэг - зарим нь хайхрамжгүй, хайхрамжгүй байдлаас болж, булшны цаана тэднийг юу хүлээж байгааг огтхон ч боддоггүй, зарим нь ухамсартайгаар, ойртож буй мөчийн агуу байдлыг мэдэрч, Ортодокс Сүмийн үхэж буй хүмүүст санал болгодог арга хэрэгслийг ашигладаг: тэр түүнийг удирддаг. Хүүхдийг хойд төрөлд хүргэх Наманчлал, эв нэгдэл, тосолгооны адислалын ариун ёслолууд бөгөөд сүнсийг биеэс нь салгах мөчид тэрээр сүнсийг гадагшлуулах (гарах залбирал) каноныг гүйцэтгэдэг.
Үхэх мөчид хүн ядрах мэдрэмжийг мэдэрдэг. Биеийг орхихдоо сүнс нь Баптисмын үеэр түүнд өгсөн хамгаалагч сахиусан тэнгэр, муу ёрын сүнснүүд - чөтгөрүүдтэй уулздаг. Чөтгөрүүдийн дүр төрх маш аймшигтай тул тэднийг хараад сүнс нь сандарч, чичирдэг.
Сүмийн дагуу хүний бие бол ариун ёслолын нигүүлслээр ариусгагдсан сүнсний сүм юм. Сайн мэдээнд өгөгдсөн нас барагсдын оршуулгын дүр төрх нь Хуучин Гэрээний үеэс Ортодокс зан үйлд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд биеийг угаах, хувцас хунар, авс дахь байрлалаар илэрхийлэгддэг.
Бие махбодийг усаар угаах нь ирээдүйн амилалт, Бурханы өмнө цэвэр ариун, цэвэр ариун зогсохыг илэрхийлдэг.
Христэд итгэгчдийн бие нь цайвар өнгийн шинэ, цэвэрхэн хувцас өмссөн байдаг. Нас барсан хүн цээжний загалмай өмссөн байх ёстой. Угаасан, хувцасласан биеийг бэлтгэсэн ширээн дээр зүүн тийш харуулан байрлуулна. Нас барсан хүний уруулыг хааж, гараа хөндлөн нугалсан байх ёстой (баруун гар нь зүүн талын дээд талд), цовдлогдсон Христэд итгэх итгэлийн шинж тэмдэг юм. Аврагч эсвэл загалмайн дүрсийг гарт байрлуулсан байна.
Талийгаачийн духан дээр Тэнгэрийн хаант улсын титмийг бэлгэддэг гэрэлт цагираг чимэглэсэн байдаг. Талийгаач Христийн хамгаалалт дор байдаг гэсэн Сүмийн итгэлийн гэрч болохын тулд биеийг нь Цовдлолын дүрс бүхий даавуу эсвэл тусгай оршуулгын бүрээсээр бүрхсэн байдаг.
Авсыг ихэвчлэн өрөөний голд дүрсний өмнө байрлуулдаг. Түүний эргэн тойронд лаа асдаг. Боломжтой бол тэд дөрвөн лааны суурь тавьдаг: нэг нь толгой дээр, нэг нь хөлд, хоёр нь авсны хоёр талд байрладаг.
Авсанд ямар нэгэн эд зүйл, мөнгө, хоол хүнс байрлуулахыг хориглоно, учир нь ийм заншил нь харь шашны дурсгал юм.
Цогцосыг морг руу аваагүй тохиолдолд л дээрх дүрмийг баримтлах боломжтой. ОХУ-ын одоогийн стандартын дагуу талийгаачийг задлан шинжилгээнд оруулахгүйгээр нас баралтын гэрчилгээ авах боломжгүй юм. Ортодокс хүмүүс үүнийг тэвчих ёстой, гэхдээ цогцсыг моргоос гаргасны дараа зохих ёсоор бэлтгэхийн тулд бүх хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй.
Талийгаачийг оршуулахаас өмнөх бүх өдрүүдэд захиалах нь маш сайн хэрэг оршуулгын үйлчилгээнэг буюу хэд хэдэн сүмд. Бие нь амьгүй, үхсэн байх үед сүнс нь аймшигтай сорилтуудыг туулдаг тул Сүмийн тусламж маш их хэрэгтэй байдаг. Оршуулгын үйлчилгээ нь өөр амьдрал руу шилжихэд хялбар болгодог.
Тэнгэрлэг литурги дахь дурсгал (Сүмийн тэмдэглэл)
Эрүүл мэндийг Христэд итгэгчдийн нэрээр тэмдэглэдэг бөгөөд зөвхөн Ортодокс сүмд баптисм хүртсэн хүмүүст амар амгаланг дурсдаг.
Литурги дээр дараах тэмдэглэлүүдийг гаргаж болно.
Проскомедиагийн хувьд - литургийн эхний хэсэг бөгөөд тэмдэглэлд заасан нэр тус бүрийн тоосонцорыг тусгай просфороос авч, дараа нь нүглийг өршөөх залбирлаар Христийн цусанд буулгадаг.
Талийгаачийн цогцсыг хамаатан садан, найз нөхөд нь гашуудлын хувцас өмсөн авч явдаг. Эрт дээр үеэс хойш Христэд итгэгчид оршуулгын ёслолд оролцож байсан лаа асаадаг байв.
Талийгаачийн шарилыг сүмийн голд нүүрээ онгорхой, зүүн тийш харуулан байрлуулж, авсны дэргэд дэнлүүг байрлуулдаг.
Сайн мэдээг уншсаны дараа тахилч зөвшөөрлийн залбирлыг чангаар уншиж, нас барсан хүний ой санамж муутайн улмаас наминчлахаа мартсан нүглийн төлөө зөвшөөрөл авахыг гуйдаг. Гэсэн хэдий ч энэ залбирал нь зориудаар нуусан нүглийг уучлахгүй.
Талийгаачийн ойр дотны хүмүүстээ өршөөл үзүүлж, Сүмтэй эвлэрсэн гэдэгт итгэлтэй байхын тулд тахилч баруун гартаа зөвшөөрлийн залбирал бүхий гүйлгээг тавьдаг. ("Замын хажуугийн" залбирал гэж нэрлэгддэг энэхүү залбирал нь талийгаачид Тэнгэрийн хаант улсад шилжих хувиршгүй дамжлага болж үйлчилдэг гэсэн хүмүүсийн дунд тархсан мухар сүсгийг энд няцаах шаардлагатай байна. Хүн бүрийн хувь заяа Бурханы гарт, мөн Бурханд ямар ч материаллаг зүйл нөлөөлдөггүй).
Христийн оршуулгаас буцаж ирсэн нь (Николай Ге, 1859)
Зөвшөөрлийн залбирлын дараа талийгаачийн сүүлчийн үнсэлт нь түүнийг хайрлах бидний эв нэгдлийн шинж тэмдэг болж эхэлдэг бөгөөд энэ нь булшнаас цааш тасрахгүй. Үүнийг сэтгэл хөдөлгөм дуу дуулж гүйцэтгэдэг.
"Намайг чимээгүй, амьгүй хэвтэж байхыг хараад, бүх ах дүүс, хамаатан садан, танилууд минь, би чамтай ярилцаж, гэнэт үхлийн аймшигт цаг намайг гүйцэж, намайг хайрлаж, үнсээрэй сүүлчийн үнсэлт бол би чамтай хамт амьдрахгүй, эсвэл ямар нэг зүйлийн талаар ярихгүй, тэнд боол, захирагч хоёр хамтдаа зогсдог; Миний төлөө Христ Бурханд хандаарай, ингэснээр би нүглийнхээ улмаас тарчлалын газар руу өргөгдөхгүй, харин амьдралын гэрэлд амьдрах болтугай."
Талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэхдээ авс дээр хэвтэж буй дүрс, духан дээрх авреолыг үнсэх хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ, авсанд хэвтэж буй хүнээс амьдралынхаа туршид түүний эсрэг үйлдсэн бүх худал хуурмаг үйлдлүүдийг уучлахыг оюун ухаанаараа эсвэл чангаар гуйж, өөрөө буруутай зүйлээ уучлах ёстой.
Авс дээр "Мөнхийн дурсамж"-ыг тунхаглав. Тахилч талийгаачийн цогцос дээр дэлхийг хөндлөн тавьж, "Дэлхий бол Их Эзэнийх бөгөөд түүний биелэл, орчлон ертөнц ба түүн дээр амьдардаг бүх хүмүүс" гэсэн үгсийг хэлдэг.
Оршуулах ёслолыг сүм хийд болон оршуулгын газарт хийж болно. Үүний дараа авсыг таглаагаар хааж, ямар ч шалтгаанаар дахин нээхийг хориглоно.
Санаатайгаар амиа хорлосон хүмүүсийг сүмийн оршуулгын ёслолоос хасдаг. Тэднээс хайхрамжгүй байдлаас болж амиа хорлосон, амиа хорлосон гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хүмүүсийг ялгах хэрэгтэй.
Ортодокс сүмд дээрмийн үеэр нас барсан, шарх, зэрэмдэглэлээс болж нас барсан хүмүүсийг амиа хорлосон гэж ангилдаг заншилтай байдаг.
Чанарлах, өөрөөр хэлбэл нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчдийн цогцсыг шатаах нь хэзээ ч уламжлал болж байгаагүй. Харин одоо Ортодокс Христэд итгэгчдийг чандарлах нь ердийн зүйл болсон ч хүсээгүй зүйл болжээ.
Зарим тахилч нар үүнийг хийдэг. Оршуулах, хусуураар залбирахаас бусад бүх дурсгалын үйлчилгээ, оршуулгын ёслол ижил төстэй байдлаар хийгддэг. Сүүлийнх нь авсанд ороогүй боловч хамаатан садандаа үлддэг. Тахилч цэвэр цаасан дээр шороо цацаж бэлгэдлийн оршуулга хийдэг. Дэлхийг ижил цаасан дээр боож, залбирал, хумсны хамт хамаатан садандаа хадгалдаг. Чанарлах үед авс дотор ямар ч ариун нандин зүйл үлдээж болохгүй.
Ариматейн Иосеф, Никодем нар Христийн биеийг авч явдаг
(Иванов А.А., 1850 он)
Үнсийг булшинд булах үед цаасанд боосон хөрс, залбирал, хумсыг нэг уутанд хийж, бүх зүйл үнстэй хамт ялзрах болно. Үнсийг газраас үлдээх нь Ортодокс сүмийн бүх уламжлал, оршуулгын утга учиртай зөрчилддөг.
Оршуулах ёслол нь зөвхөн түүний үүргэгчдийн өдөр тутмын амьдралын тусгал төдийгүй эртний ертөнцийг үзэх үзлийн тусгал юм. Нэгэн цагт хуримын ёслолоос дутуугүй төвөгтэй бүтэцтэй байсан оршуулгын ёслол нь одоо маш багассан хэлбэрээр гарч ирэв. Үүнийг наяад оны сүүлчээр бүртгэгдсэн мэдээлэгчидтэй хийсэн яриа (жишээлбэл, Окуловский дүүргийн Дорожново тосгоны уугуул, бичлэг хийх үед тухайн бүс нутгийн Кулотино тосгонд амьдарч байсан М. Н. Федороватай хийсэн яриа) нотлогддог. Бичлэг хийх үед нэрлэгдсэн дүүргийн Дубки тосгонд амьдарч байсан Старорусский дүүргийн Гари тосгоны уугуул А.Я Власоватай хамт).
Үхэж буй хүний толгойд нэг аяга ус хийж, сүнс нь угааж, явах болно.
Өмнө нь хамаатан садан нь хүн нас барахад, тэр байтугай үхэж буй хүнтэй шууд салах ёс хийхээр ирдэг байсан.
Хүн нас барахад тэр даруй хаалгаа онгойлгож, хүн бүр сүнсийг нь үдэхийн тулд үүдний танхим руу гардаг - талийгаач байшинд хэвтэж, сүнс нь түүнийг орхиж, гудамжинд гаргадаг. Сүнсийг үдэж өгөхөд гэрийн хамгийн ахмад эмэгтэй гашуудаж байна (“дуугаар орилох”). Тэд угаахаасаа өмнө уйлж эхлэв.
Тэд хүн нас бармагц, бүр угаалгахаасаа өмнө гашуудаж, гудамжинд гарч, түүнийг оршуулах гэж байгаа зүг рүү харан зогсоод: "Баяртай, Бурхантай хамт яв" гэж уйлав.
Христийн оршуулга (цаагуур ойртож буй харуулууд)
Лоренцо Лотто, 1516 он
Шүлгийн судалгаанаас үзэхэд Зөвлөлтийн үеийн Оросын тосгонд тогтсон уламжлалын үндсэн дээр ардын аман зохиолыг шинээр бүтээдэг байсан бол уран сайхны тоглолтын соёл хадгалагдан үлджээ. Ёслолын төрөл нь зан үйлд гол байр суурь эзэлдэг боловч түүнд тохиолдсон сүйрлийн өөрчлөлтийг үл харгалзан өдөр тутмын үүргээ гүйцэтгэдэг. Сургаалт зүйрлэл нь соёлын ой санамжийг хадгалсаар байгаа боловч уран сайхны ач тус нь мэдэгдэхүйц бүдгэрч, хэд хэдэн зайлшгүй шаардлагатай мөчүүд алга болдог (жишээлбэл, оршуулах ёслол дээр юу болж байгаа талаар дэлгэрэнгүй тайлбар). Энэ төрөл нь улам бүр хэвшил болж байна. Энэ нь юуны түрүүнд харь шашны бэлгэдлийн семантик талтай шууд харилцаагаа алдсантай холбоотой юм. Оршуулгын ёслолын гашуудлын бүхэл бүтэн мөчлөгийг тодорхойлох боломжгүй байсан бөгөөд энэ нь (жишээлбэл, хуриманд) ёслолыг бүхэлд нь дагалдаж, түүний тодорхой үе шатуудыг сэдэвчилсэн байдлаар зааглаж байв. Бид ардын аман зохиолын ой санамж тодорхой бүдгэрч байгаа бололтой. Түүхэн хөгжлийн аль үе шатанд ийм бууралт эхэлснийг хэлэхэд бэрх. Гэхдээ энд нэг талаас төрийн соёлын бодлого, Оросыг хөдөө аж ахуйн орноос аж үйлдвэржсэн, улмаар хотжилтын орон болгон эрчимтэй хувиргасан нь энд хүчтэй нөлөөлсөн нь эргэлзээгүй. Гэсэн хэдий ч оршуулгын ёслолд тосгоны хүний ухамсрын архаик талууд нэлээд сайн хадгалагдан үлдсэн. Жишээлбэл, Оросын ардын аман зохиолд үхлийг үргэлж дайсан гэж үздэг байсан нь мэдэгдэж байна. Энэ нь 70-аад оны эхэн - 80-аад оны дунд үед бичигдсэн бичвэрүүдэд хадгалагдан үлджээ. Үхлийг гашуудлын үгэнд буулт хийдэггүй, гуйлт, гуйлтыг сонсдоггүй “муу санаатан”, “алуурчин” гэж нэрлэдэг. Архивын материалууд нь гэр, гэр бүлд үхэл ирэхтэй холбоотой янз бүрийн шинж тэмдгүүдийн тухай өгүүлдэг бүртгэлүүдийг агуулдаг. Жишээ нь, үхэл нь гаднах барилга дээр хөхөө буух нь зөгнөсөн; цонх тогшиж буй шувуу; доошоо гаслах нохой ("нохойн орилох - мөнхийн амралт"); талийгаачийг үдэж байгаа хүмүүсийн зүг явж буй морь гэх мэт. Хүн нас барсан эсэхийг шалгахын тулд түүний уруул дээр толин тусгал авчирсан бол энэ нь манангүй бол тэр хүн үхсэн гэсэн үг юм. Өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар сануулж чаддаг талийгаачаас айхгүйн тулд (жишээлбэл, ихэвчлэн зүүд зүүдэлдэг эсвэл бүр байшинд ирдэг; өөр хэлбэрээр гарч ирдэг, жишээлбэл, зооморф хэлбэрээр, ихэнхдээ шувуу байдаг). Зуухнаас барьж, түүн рүү эсвэл хонгил руу харж, дөч дэх өдөр морины хазаарыг хананд өлгөх шаардлагатай байв.
Нас барсан хүн унтаж, хүн хэвээр үлддэг (талийгаач бол тайван хүн), гэхдээ талийгаач нүдээ нээвэл нүдийг нь хааж, зовхины дээгүүр зэс зоос тавьдаг байв. Энэ нь үхлийн золиостой холбоотой байж магадгүй, учир нь талийгаач гэрт үлдсэн амьд хүмүүс, тэр байтугай амьтдын аль нэгийг хайж, өөртэйгөө авч явахыг хүсч байсан гэж үздэг. Ийм тохиолдолд тэд ихэвчлэн: "Хэрэв тэр харвал тэр хэн нэгнийг харах болно" гэж хэлдэг. Дараа нь зоос (никель) авсанд үлджээ. Энэ зан үйлд золиослох нь өөр хэлбэрээр илэрч байсан нь сонирхолтой юм, тухайлбал, живсэн хүний цогцос удаан хугацаанд олдохгүй бол түүнийг золиослохын тулд мөнгөн мөнгө ус руу шиддэг заншилтай байв. ус.
Талийгаачийн цогцсыг вандан сандал дээр байрлуулж, гар, хөлийг нь боосон байсан тул "муу сүнснүүд" тэднийг мушгиж, талийгаачийн өвдөлтийг авчирдаг гэж үздэг байв. Хоёр цагийн дараа цогцсыг угаасан (талийгаач хоёр цагийн турш "амарсан"). Ямар ч хүн талийгаачийг угааж болох боловч танихгүй хүмүүст давуу эрх олгосон. Мэдээлэгчидийн ой санамжинд хадгалагдан үлдсэн санаа нь өнгөрсөн зуунд хөгшин шивэгчид энэ зан үйлийг хийх ёстой гэсэн санаа юм. Окуловскийн дүүрэгт ийм нэгэн зүйл бүртгэгдсэн байна.
Битгий яв, найзаа, гэрлэ
Ийм дээрэмчдийн хувьд
Бид тус бүрдээ ванн худалдаж авсан нь дээр.
Бид үхэгсдийг угаах болно.
(1988 онд М. Н. Федоровагаас бичсэн)
Талийгаачийн эд зүйлээс мөнгө төлж угаадаг заншил хадгалагдан үлджээ. Тэд талийгаачийг савнаас бүлээн ус, савангаар угааж, дараа нь савыг устай хамт гол руу хаясан нь паган шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь эргэлзээгүй харагдаж байна. Процедурын дараа үлдсэн усыг хэн ч алхдаггүй, юу ч тарьдаггүй газар асгахад өөр нэг сонголт байсан, учир нь энэ ус "үхсэн" тул дэлхийг устгаж, устгаж болно. Старорусскийн дүүрэгт тэд нас барсан хүнийг угаах нь нүглийг уучилдаг гэж үздэг байсан: "Хэрэв чи дөчин хүнийг угаавал дөчин нүглийг арилгана." Талийгаачийг угаасан хүн л хувцасласан. Талийгаач "мөнхөд" амьдрах гэж байсан тул тэд түүнийг "тэнд сайхан харагдахын тулд" (А. Я. Власовагийн хэлснээр) шинэ бүх зүйлээр хувцаслав. Мөнх бус хувцасыг зөвхөн гэрээслээд зогсохгүй урьдчилан бэлтгэсэн нь тухайн хүний сүүлчийн хүслийг биелүүлдэг байв. Хувцас оёх нь бас зан үйл юм: тэд үүнийг оёхдоо зангилаа хийдэггүй, утас шиг урж хаядаггүй байв. Тэд нэг оёдолд оёж, зүү нь урагшаа, оёдол нь дотогшоо эргүүлээгүй, товч нь оёдолгүй байв. Окуловский дүүргийн иргэн Н.В.Андреева урьд нь ихэвчлэн хүрэм, банзал оёдог байсныг тэмдэглэв. Угсаатны зүйн судалгаагаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийтлэг "мөнх бус" хувцас нь цамц байсан нь мэдэгдэж байгаа тул энэ нь хожим, магадгүй Зөвлөлтийн үеэс үүссэн заншил гэж бид маш их итгэлтэйгээр хэлж чадна. Талийгаачийн амьд ахуйдаа салаагүй эд зүйлсийг мөн авсанд хийжээ. Авсыг гацуур эсвэл нарсан хавтангаар хийсэн. Жишээлбэл, улиас нь хараагдсан мод гэж үздэг байсан тул улиаснаас "байшин" хийх боломжгүй байсан, учир нь домогт өгүүлснээр Иуда түүн дээр өөрийгөө дүүжлүүлсэн бөгөөд энэ нь түүнийг чичрүүлсэн юм. Үйлдвэрлэлээс үлдсэн хусуурыг авсны ёроолд эсвэл зарим тохиолдолд талийгаачийн толгой байрлуулсан дэрэнд байрлуулсан байв. Окуловский дүүрэгт итгэдэг байсан тул энэ нь талийгаачийг халуун дулаан мэдрэмж төрүүлдэг тул модны үртэс, үртэс шатаах боломжгүй байв. Авсыг үргэлж талийгаачийн өндөрт тохируулан хийдэг байв. Авс нь том бол талийгаач хэн нэгнийг авна гэж үздэг байсан (Окуловский дүүрэг, Федорова М.Н.). Домовина цогцосыг талийгаачийг дүрстэй, өөрөөр хэлбэл улаан буланд (Окуловскийн дүүрэг) харсан байхаар байрлуулсан боловч Старорусскийн дүүрэгт талийгаач толгойгоо дотогшоо хэвтэх хамгийн түгээмэл сонголт гэж тэмдэглэжээ. улаан булан, хөл нь хаалга руу чиглэв.
Амрах тухай Сорокуст
Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх энэ төрлийн ажлыг ямар ч цагт захиалж болно - үүнд ямар ч хязгаарлалт байхгүй. Агуу Лентийн үеэр бүрэн литурги бага тэмдэглэдэг бол хэд хэдэн сүмүүд ийм байдлаар дурсгалыг дадлага хийдэг - тахилын ширээнд, бүхэл бүтэн мацаг барих үеэр тэмдэглэл дэх бүх нэрийг уншиж, хэрэв литурги үйлчилсэн бол дараа нь хэсгүүдийг гаргаж авдаг. Ортодокс шашинд баптисм хүртсэн хүмүүс эдгээр дурсгалд оролцох боломжтой гэдгийг санах хэрэгтэй, үүнтэй адил proskomedia-д ирүүлсэн тэмдэглэлд зөвхөн баптисм хүртсэн нас барсан хүмүүсийн нэрийг оруулахыг зөвшөөрдөг.
Талийгаачийн байрлаж байсан өрөөний цонхны гадна талд маалинган алчуур эсвэл цагаан даавуу өлгөжээ. Талийгаачийн духан дээр нүглийг уучлах залбирлыг агуулсан "чаплет" эсвэл "уучлалын захидал" байрлуулсан байв. Баруун гарт аян замын алчуур, зүүн гарт нь алчуур өгсөн. Старорусскийн дүүрэгт эцсийн шүүлтийн үеэр хөлсөө арчих, мөн өвөг дээдсийнхээ ертөнцөд одсон хүн "бусад"-д хайртай хүмүүстэйгээ уулзахдаа нулимс дуслуулан нулимсаа арчих хэрэгтэй гэж үздэг байв. ертөнц." Ярилцлагад хамрагдсан хүмүүсийн хэлснээр эдгээр уулзалтууд дөчин өдрийн турш болсон. Окуловский дүүргийн мэдээлэгчид талийгаачийг нийлүүлсэн цээжний загалмайн үүргийг сонирхолтойгоор тайлбарлав. Тиймээс, М.Н.Федорова энэ нь "дамжааны" үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд өөр ертөнцийн хаалга руу орохын өмнө загалмайг харуулах шаардлагатай байсан бөгөөд нас барсан хүн шинэ загалмай худалдаж авах ёстой гэж хэлсэн. Энэ заншил нь нас барсан хүнийг амьдралынхаа туршид өмсөж байсан загалмайгаар оршуулсан Старорусскийн бүс нутагт хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс ялгаатай байв. Гурав дахь өдөр оршуулах ёслол болов. Эдгээр газруудад гацуурыг цэвэр мод гэж үздэг байсан тул гацуурын мөчрүүдийг байшингаас зам руу тарааж, жагсаалын дагуу хөдөлж, өөр ертөнц рүү явах хүмүүс "цэвэр замаар" алхаж байв. Оршуулгын газраас буцаж ирэхэд мөчрүүдийг нь салгаж, дараа нь шатааж, магадгүй талийгаачийн ул мөрийг устгаж, амьд үлдсэн хамаатан садныхаа хэнийг ч эргэж ирэхгүйн тулд устгасан байх.
Христийн цогцсыг булш руу шилжүүлэх
(Антонио Сизери, 1883) - 19-р зууны түүхэн реализм.
Оршуулгын зан үйлтэй холбоотой маш олон төрлийн шинж тэмдгүүд хадгалагдан үлджээ. Ихэнхдээ эдгээр тэмдгүүд нь сахиусны шинж чанартай байдаг. Тиймээс талийгаачид энэ газар таалагдахгүй бол дөч хоногийн дотор өөр хамаатан саднаа авчихна гэж итгэдэг байсан тул оршуулах өдөр өглөө эрт булш ухаж, илүү сайн газрыг сонгосон байх жишээтэй. Хэрэв нас барсан хүн байгаа бол "бид гурав дахь нь хүлээх ёстой" (Окуловскийн дүүргийн М. Н. Федоровагийн хэлснээр). Булшны хана нурсан нь удахгүй шинэ нүх ухах шаардлагатай байгааг илтгэж байв. Ер нь талийгаачийг бүх зүйлээр баярлуулдаг заншил хадгалагдан үлджээ. Талийгаачийг байшинд байх үед шал шүүрдэггүй заншил судалгаанд хамрагдсан газруудад хадгалагдан үлджээ, учир нь тэмдгийн дагуу амьд хамаатан садныхаа аль нэгийг "шүүрдэх" боломжтой байв. Нэмж дурдахад муу ёрын сүнснүүд талийгаачийг сүйтгэхгүйн тулд байшингийн толин тусгалыг харанхуй даавуугаар бүрсэн байв. Цогцостой авсыг алчуураар авч явах нь түүнийг авч явахаас илүү "хүндэтгэсэн" гэж үздэг байв. Тэд талийгаачтай эцэст нь оршуулгын газарт салах ёс гүйцэтгэж, духан дээр нь эсвэл цээжин дээр нь хэвтэж байсан дүрс дээр үнсэв. Баяртай гэж хэлж байгаа хүний нулимс талийгаач дээр унах ёсгүй, учир нь тэр нойтон хэвтэж, гомдох болно. Ийм тохиолдолд тэд ихэвчлэн: "Зайл, хол, тэнд нулимсаа бүү асга" гэж хэлдэг. Мөн тэнд байсан хүн бүр дэлхийг амар амгалан байлгахыг хүсэв. Авсыг булшинд буулгахын өмнө хамаатан садан нь тэнд нэг пенни (мөнгө байсан бололтой) хаясан нь тэд талийгаачийн хажууд байр худалдаж авсан гэсэн үг бөгөөд бусад нь зэс шидээд: "Чиний хувь энд байна, бүү хий. илүү ихийг асуу." Талийгаачид дараагийн ертөнцөд гол мөрөн, нуурыг гатлах тээврийн зардлыг төлөхийн тулд мөнгө хэрэгтэй гэж үздэг байв. Гол мөрөн, гарамны дүр төрх нь Оросын төдийгүй дэлхийн соёлын уламжлалт дүр төрх гэдгийг мэддэг.
Талийгаачийн оршуулга, эд зүйлстэй холбоотой эд зүйлс ч өөрийн гэсэн хувь тавилантай байсан. Дөчин дэх өдрийн дараа хамаатан садан нь талийгаачийн хувийн эд зүйлсийг ойр дотны хамаатан садандаа бус аль ч хүмүүст тарааж болно. Оршуулгын ёслолд оролцсон эд зүйл, эд зүйлсийг (жишээлбэл, авсыг авч явсан алчуур) булшинд буулгаж, шороогоор хучсан, эсвэл нас барсан хүний амьд хүмүүст муу нөлөө үзүүлэхгүйн тулд шатаадаг байв. Талийгаачийн сүнсийг юу ч хөндөхгүй, амьд хүмүүсийн ертөнцөд ямар ч байдлаар байлгахын тулд бүх зүйлийг хийсэн. Талийгаач хэн нэгний төлөө эргэж ирэхгүй, "хүнтэй уулзахгүй" байхын тулд маш их зүйлийг хийсэн. Дээр дурдсанчлан талийгаачийн нүд нээлттэй байгаа нь шинэ хохирогч хайж байгаагийн шинж гэж үздэг байв.
Уламжлал ёсоор оршуулгын газарт ёслол болж байхад талийгаачийн гэрт оршуулах ёслолын бэлтгэл ажил хийгдэж байжээ. Хамаатан садны нэг нь ихэвчлэн гэртээ байж, оршуулгын хоол бэлдэж, шал угаадаг байв. Оршуулгын ёслол нь оршуулгын дараа шууд биш, харин ес, дөч дэх өдөр, дараа нь жилийн дараа болсон. Нас барсан хамаатан садан нь эцэг эхийн Бямба гарагт буюу Христийн шашны уламжлалаар тогтоогдсон өдрүүдэд мөн дурсагддаг байв. Дурсамжийн өдрүүдэд хүмүүс төрөл төрөгсдийнхөө булшинд очиж, талийгаачийг зан үйлийн хоолонд урихын тулд хоол, дарс авчирдаг байв. Ийнхүү нас барагсдын сүнсийг тайвшруулах, амьдралын хүчийг үзүүлэх зэрэг эртний оршуулгын зан үйлээс үлджээ. Орчин үеийн оршуулгын ёслолд хуучин, одоо ч гэсэн харь шашны зан үйлийн хэлбэр дүрс харагдах боловч зан үйлийн ид шидийн агуулгыг голчлон арилгасан нь анзаарагддаг.
