"Шарласан талбар догдолж байх үед ..." шүлгийн бүрэн дүн шинжилгээ (Лермонтов М.). Шүлэг М.Ю. Лермонтов "Шарлах талбар догдолж байхад ..." (ойлголт, тайлбар, үнэлгээ) Шарласан талбар цочирдох үед сэдэв, санаа

(10 )

"ШАР ХЭЭР АЖИЛЛАХ ҮЕД..." шүлэг (1837)

Төрөл: элеги.

БҮРДЭЛ, ЗҮЙЛ

Шүлгийн ихэнх нь ландшафтын тойм зураг юм. Байгалийн зохицол нь уянгын баатрын сэтгэл дэх зөрчилдөөнийг онцолж өгдөг. Байгалийн гоо үзэсгэлэн нь байгаль, хүмүүстэй дахин нэгдэх итгэл найдварыг өгдөг.

Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна,
Тэнгэрт би Бурханыг харж байна ...

Эхний гурван бадагт "ертөнц" гэсэн ойлголт, сүүлчийн хэсэгт "Би", "Бурхан" гэсэн ойлголтууд гарч ирдэг.

Эхний гурван бадаг нь "хэзээ" гэсэн үгээр эхэлж, сүүлчийн бадаг нь "тэгвэл" гэсэн үгийг давтдаг.

САНАА, СЭДВИЙН АГУУЛГА

⦁ Сэдэв: хүн байгальтай эв нэгдэл.
⦁ Санаа: ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, хүний ​​сүнсэнд байдаг сүнснээс орчлон ертөнц, Бурханы мэдрэмж рүү хүрэх замыг дүрсэлсэн.

УРЛАГИЙН МЭДЭЭЛЭЛ

⦁ Эпитетүүд: тодорхойгүй мөрөөдөл, алтан цаг, улаан үдэш, хөндийн мөнгөн сараана гэх мэт.

⦁ Хувийн дүрслэл: хөндийн сараана толгой дохиж, бөөрөлзгөнө чавга цэцэрлэгт нуугдаж, шарласан талбар цочирдоно.

⦁ Метафорууд: сэтгэлийн түгшүүр буурч, духан дээрх үрчлээсүүд сална.

Энэ шүлгийг Лермонтов 1837 оны 2-р сард "Яруу найрагчийн үхэл" шүлгийн төлөө яруу найрагчийг Санкт-Петербург хотын Жанжин штабын байранд баривчлах үеэр бичсэн байдаг. Оройн хоол авчирсан түүнтэй уулзахыг зөвхөн туслах ажилтан л зөвшөөрсөн. Түүнд зориулж талхыг саарал цаасаар боосон байв. Энэ цаасан дээр шүдэнз, зуухны хөө тортогийн тусламжтайгаар энэ ажлыг бичсэн.

Шүлэг нь гарчиггүй боловч эхний мөр нь уншигчдын сонирхлыг татсан: "шарласан талбар догдолход" юу болдог вэ? Шүлэг бүхэлдээ нэг өгүүлбэрээс бүрдэнэ.

Нэг, хоёр, гурав дахь бадаг нь бүгд нэг үндсэн өгүүлбэрийн утгыг илчлэх цаг хугацаа, шалтгаан, нөхцөл (хэзээ) гэсэн дэд өгүүлбэрүүд юм. Зохиолын хувьд шүлгийг хоёр хэсэгт хуваадаг. Эхний хэсэг нь байгалийн зургийг дүрсэлсэн байдаг - бадаг бүр хэзээ гэдэг үгээр эхэлдэг.

Хоёрдахь хэсэг нь уянгын баатрын мэдрэмжийг дүрсэлдэг - тэд дараа нь үүсдэг. Яруу найрагч байгалийг дүрслэхдээ нэг биш, хэд хэдэн яруу найргийн харилцан уялдаатай зургийг зурдаг.

Сэвшээ салхины үл ялиг дуунаар “шарласан талбай догдолж”, шинэхэн ой хэрхэн бодлогоширон шуугиж байгааг, “бөөрөлзгөнө чавга цэцэрлэгт нуугдаж байна”, “жалга даган мөстэй булаг хэрхэн наадаж байгааг” өгүүлдэг.

Эдгээр ландшафтын тойм зурагт Лермонтов байгалийг дүрсэлсэн байдаг: сараана цэцэг "толгойгоо эвтэйхэн дохив", гол хэсэг нь "нууцлаг домог" гэж ярьдаг.

Өөрийн дуртай ландшафтуудыг дүрслэн яруу найрагч эцэс төгсгөлгүй шинэчлэгдэж буй байгаль, янз бүрийн улирлын тухай ярьдаг. Энэ бол намар (шаргал өнгөтэй талбай), хавар (шинэхэн ой; хөндийн мөнгөн сараана), зун (бөөрөлзгөнө чавга). Шүлэг нь уран сайхны болон илэрхийлэх арга хэрэгслээр баялаг юм.

Яруу найргийн эпитетүүд нь уянгын нууцлаг уур амьсгалыг бий болгодог (амтат сүүдэр; улаан үдэш; тодорхойгүй мөрөөдөл; нууцлаг домог). Лермонтов өөрийн ажлын онцлог шинж чанартай өнгөт эпитетүүдийг ашигладаг (шар өнгөтэй эрдэнэ шишийн талбай; бөөрөлзгөнө чавга; ногоон навч).

Урлагийн хэрэгслээс яруу найрагч анафора ашигладаг (Би газар дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна, / мөн тэнгэрт би Бурханыг хардаг ...). Эхний хэсэгт ландшафтын өргөн панорама өгсөн: талбай, ой, цэцэрлэг.

Дараа нь яруу найрагч уран сайхны орон зайг нарийсгаж, зөвхөн чавга, бут, хөндийн сараана цэцэг үлдээдэг. Гэвч дараа нь орон зай дахин тэлж - энэ нь мөсөн булагтай хамт тэнгэрийн хаяаг таслав.

Жалганд хүйтэн түлхүүр тоглох үед
Тэгээд энэ бодлоо ямар нэгэн тодорхойгүй зүүдэнд шургуулж,
Надад нууцлаг домог ярьж байна
Түүний гүйж буй амар амгалан газрын тухай ...

Уран сайхны орон зай хязгааргүй болно. Энэ зураг бол шүлгийн оргил юм. Эцсийн дөрвөлжинд яруу найрагч уянгын баатрынхаа мэдрэмжийн талаар ярьдаг.

Хүний дөрвөн ишлэл, дөрвөн чухал өөрчлөлт: "Тэгвэл миний сэтгэлийн түгшүүр даруу болно" - дотоод ертөнцийн өөрчлөлт; "Дараа нь духан дээрх үрчлээсүүд сална" - гадаад төрх байдал өөрчлөгдөх; "Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна" - ойрын ертөнцийг мэдрэх боломж; "Мөн тэнгэрт би Бурханыг харж байна ..." - алс холын ертөнц, орчлон ертөнцийг мэдрэх боломж.

Амар амгалан, тайван аз жаргал, дэлхийн эв найрамдлын мэдрэмжийг уянгын баатарт байгалиас нь өгдөг. Байгалийн ертөнцтэй хийсэн энэхүү оролцоо нь яруу найрагчийг хэлэх боломжийг олгодог:
Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна,
Тэнгэрт би Бурханыг харж байна ...

Оросын яруу найрагт бэлгэдлээр дамжуулан байгалийн дүр төрхийг бий болгох нь агуу сонгодог - М.Ю. Лермонтов. Түүний бүтээлүүд сэтгэлгээний гүн, хэлбэрийн сэтгэл татам байдлаараа гайхшруулдаг. “Шарласан тал догдлоход” шүлгийг судлахдаа уг бүтээлийн үүссэн түүхтэй танилцахаас эхлээд дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй.

Бүтээлийн түүх

Лермонтовын шүлгийн утга учрыг бүтээл туурвисан түүхийг мэдэхгүйгээр бүрэн ойлгох боломжгүй. 1837 оны 2-р сард Михаил Юрьевичийн амьдралд томоохон өөрчлөлт гарсан. Түүний бичсэн "Яруу найрагчийн үхэл" шүлэг нь хэд хэдэн албан тушаалтнуудын дургүйцлийг төрүүлсэн. Шүүх хурал үргэлжилж байхад яруу найрагчийг баривчилж, цагдан хорьжээ. Лермонтов Санкт-Петербургийн шоронд байхдаа "Шарласан талбай догдолж байхад" шүлгээ бичсэн нь түүний уран бүтээлийн сүүлчийн шүлгийн нэг юм. Үзэгний оронд шатсан шүдэнз, цаасны оронд саарал хоолны цаас ашиглан төрөлх нутгийнхаа гайхамшигт байгалийн сайхныг харуулсан уран бүтээл туурвидаг.

Шүлгийн бүтэц

"Шарлах талбар догдлоход" шүлгийн дүн шинжилгээ нь байгалийн хамгийн нарийн өнгө аясыг мэдэрч чаддаг хүнийг ойлгоход тусалдаг. Бүтээлийн ихэнх нь ландшафтын ноорогоос өөр зүйл биш юм.

Гаднах шинж тэмдгээр шүлэг нь амар амгалан, сайн сайхан, амар амгалангийн баяр баясгалантай дүр төрхийг бий болгодог: "Хөндийн сараана цэцэг эелдэгхэн дохидог", "Мөсөн гол тоглодог", "Улаан үдэш", "Амар амгалан нутгийн тухай нууцлаг домог" ”. Гэвч үнэн хэрэгтээ бүх ажил эхлээд харахад үл үзэгдэх эмгэнэлт явдлаар дүүрэн байдаг.

Зохиолч энэ баяр баясгалан, баяр баясгалантай ертөнцөд байр сууриа олохгүй, бүх зүйл түүнд харь юм. Түүний найдаж буй цорын ганц зүйл бол байгальтайгаа зохицон байр сууриа олох явдал юм. Түүгээр ч барахгүй шүлэг дэх мөн чанар нь ямар ч өвөрмөц шинж чанартай байдаггүй. "Шар талбар" ба "бөөрөлзгөнө чавга" -ыг хослуулсан - намрын эхэн үе "хөндий сараана" - хаврын сүүл. Гэхдээ ийм жишээнүүд нь зохиолч жинхэнэ дүр төрхийг бүтээгээгүй, харин тэнгэрлэг төлөвлөгөөтэй холбоотой байгалийн гурван хэмжээст дүр төрхийг бий болгосон гэдгийг онцолдог.

Хүн төрөлхтөн байгальтай харилцах харилцааг шүлэг болгонд онцгой байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

• 1 бадаг - хүн байгалийг хардаг.
• 2 бадаг - байгальтай харилцах харилцаа тогтоогдсон.
• 3 бадаг - байгаль хүнтэй харилцан яриа өрнүүлдэг: "Түлхүүр нь амар амгалан газрын тухай домог ярьдаг."

Шүлэг нь тухайн дүрийн хүмүүсээс хөндийрсөн байдал, түүний ганцаардал, найдваргүй байдлыг харуулсан бөгөөд энэ нь зохиолчийг мартах боломжийг олгодог. Уянгын баатар Бурханыг мэддэг. Гэхдээ тэр эхлээд ой мод, түлхүүр, эрдэнэ шишийн талбайг биширдэг. Байгалийн олон талт байдал, гоо үзэсгэлэн нь яруу найрагчийн өмнө бурханлаг зарчмын тусгал болж гарч ирдэг.

Эхний гурван бадагт ертөнцийг баатарт илчилсэн. Сүүлийн дөрвөлжинд тэрээр өөрийгөө болон Бурханыг ухаарсан нь тодорхой болсон. Ийнхүү шүлгийн гол сэдэв нь хүний ​​оюун санааны хөгжилд байгалийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Уран сайхны илэрхийлэх хэрэгслийн дүн шинжилгээ

Жинхэнэ гоо үзэсгэлэнгийн онцлог, мөн чанарыг дүрслэхийн тулд Лермонтов уран сайхны илэрхийлэлийн янз бүрийн хэрэгслийг ашигладаг. Жишээлбэл, эпитетүүд нь нууцлаг, нууцлаг уур амьсгалыг бий болгоход тусалдаг ("Зарим төрлийн тодорхойгүй мөрөөдөл", "Алтан цагт", "Улаан үдэш"). Зохиолч уран сайхны дүрслэлээр зургийг сэргээхийг оролдсон (“Хөндий сараана .... толгой дохиж байна”, “Цэцэрлэгт бөөрөлзгөнө чавга нуугдаж байна”, “шарласан талбай догдолж байна”). Бүтээл дэх анафора нь интонацын өсөлт, хүний ​​сүнсний дээш чиглэсэн хөдөлгөөн хэлбэрээр илэрдэг ("Тэгээд тэнгэрт би Бурханыг харж байна").

Лермонтовын бүтээл дэх шүлгийн утга

Лермонтовын “Шарласан талбай догдолж байхад” шүлгийн утга санаа онцгой. Энэ нь яруу найрагчийн уран бүтээлд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг ландшафтын дууны төрөлд багтдаг. Энэ л бүтээлийг зохиолчийн яруу найргийн загвар гэж үзэж болно. Үүн дээр романтик яруу найрагч хүнийг тайвшруулах, тайвшруулах байгалийн дүр төрхийг бий болгодог.

7-р ангийн хамгийн алдартай хоёрдугаар сарын материалууд.

1837 онд "Шарласан тал догдлоход" шүлгийг бичсэн. Байгалийн тухай эдгээр мөрүүд дүгнэлтээс төрсөн гэдэгт итгэхэд бэрх юм. Лермонтовыг "Яруу найрагчийн үхэл" шүлгийнх нь төлөө баривчилж, цөллөгөөс өмнө хэдэн долоо хоног өнгөрөөж, мөрдөн байцаалтын ажиллагаа үргэлжилж, шоронд суужээ. Яруу найрагчд үзэг цаас ч байсангүй. Үйлчлэгчийн авчирсан хоолондоо боосон цаасан дээр шатсан шүдэнз, нүүрсний хэлтэрхийнүүдтэй бичвэрээ бичжээ.

Уран зохиолын чиглэл, төрөл

"Шарласан талбай догдлоход" гэдэг нь өнгөцхөн харахад ландшафтын дууны үгтэй холбоотой байж болно. "Хэзээ" гэсэн анафора агуулсан эхний гурван бадаг нь байгалийн дүрслэл юм. Харин сүүлчийн бадаг бол чөлөөт байгалийг ажиглаж байж л хүн аз жаргалтай байдаг. Түүнд шүлгийн санаа, байгаль нь зөвхөн философийн тусгалд түлхэц болдог. Тиймээс зарим судлаач шүлгийг гүн ухааны дууны үгтэй холбон тайлбарладаг.

Лермонтовыг романтик яруу найрагч гэж үздэг уламжлалтай бөгөөд шүлгээ бичихдээ тэрээр 24 настай байжээ. Уянгын баатар ганцаардаж, хүмүүсийн ертөнцөөс тасарчээ. Тэрээр тэнгэрлэг төлөвлөгөөтэй адил байгальтай харилцан яриа өрнүүлдэг бөгөөд энэ харилцан яриагаар тэрээр өөрийгөө болон Бурханыг олж хардаг.

Сэдэв, гол санаа, найруулга

Шүлэг бол үе юм. Энэ бол нарийн төвөгтэй боловч салшгүй бодлыг илэрхийлсэн нэг өгүүлбэр юм. Цаг үргэлж хэмнэлтэй байдаг. "Хэзээ" гэсэн нийлбэрээс эхэлсэн эхний гурван бадаг нь өөрөө нийлмэл өгүүлбэрүүд (эхний ба гурав дахь бадаг) эсвэл оролцооны эргэлт, олон тооны нэгэн төрлийн гишүүд (хоёр дахь бадаг) -аар төвөгтэй энгийн өгүүлбэр юм. Гурван бадаг бүгд байгалийг янз бүрээр дүрсэлдэг. Эхний бадаг нь байгаль дээрх хүний ​​гурван "амьдрах орчныг" ​​дүрсэлсэн байдаг: эрдэнэ шишийн талбай (талбай), ой мод, цэцэрлэг. Тэд уянгын баатрыг биширдэг. Хоёрдахь бадагт уянгын баатар цорын ганц, гэхдээ төгс байгалийн үзэгдэл болох хөндийн бяцхан сараана цэцгийг хардаг. Гурав дахь бадаг нь динамик юм. Уянгын баатрын рашааны урсацыг ажиглан дотоод ертөнцийг нээнэ. Байгаль бол зөвхөн эргэцүүлэн бодох боломж юм.

Тухайн үеийн гол санаа нь үргэлж сүүлчийн хэсэгт агуулагддаг. Гагцхүү байгалийг ажиглах нь хүнд аз жаргалыг өгч, Бурханд ойртуулдаг. Гэхдээ хэрэв та шүлэг бичсэн түүхийг мэддэг бол Лермонтовын зорилгыг илүү гүнзгий ойлгох болно. Шоронд сууж байхдаа Лермонтов урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эрх чөлөөний аз жаргалыг ойлгосон, учир нь зөвхөн энэ нь дэлхийг бүхэлд нь харж, Бурханд талархах боломжийг олгодог.

Хэмжээ ба шүлэг

Шүлэг нь мултиметрийн ямбик, ихэвчлэн зургаан фут, пиррик хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Лермонтов шүлэгт урт үгсийг ашигласан нь зарим иамбик стрессийг буулгаж, улмаар танго дууг санагдуулам жигд бус хэмнэл үүсгэдэг. Шүлэг бүхэлдээ хөдөлгөөнөөр дүүрэн байдаг: эхний бадагт уянгын баатар танил газруудаар гүйж, хоёр дахь нь бөхийж, гурав дахь нь алс холын тайван газрын түлхүүрийг барьдаг, сүүлчийнх нь түүний хэвтээ хөдөлгөөн. дэлхийн дагуу зогсоод босоо эхэлдэг - тэнгэрт. Иамбик тетраметрийн сүүлчийн богиносгосон шугам нь хөдөлгөөнийг зогсоодог, учир нь бодлыг логик төгсгөлд нь хүргэсэн.

Сүүлчийн бадаг нь шүлгийн хувьд бас ялгаатай. Эхний гурав нь загалмай, дөрөв дэх нь дугуй хэлбэртэй. Шүлэгт эмэгтэйлэг, эр хүний ​​шүлэг ээлжлэн оршдог.

Замууд ба зургууд

Баг бүр дэх байгалийн зургууд нь эпитетийг зурдаг. Эхний бадагт зуны байгалийн дүр төрхийг тод өнгөт эпитетийн тусламжтайгаар бүтээдэг: шаргал талбар, бөөрөлзгөнө чавга, ногоон навч. Энэ бадаг дахь дуу чимээ нь бас чанга бөгөөд бодитой: шинэхэн ойн чимээ.

Хоёрдахь бадагт хаврын сүүл сарын өнгөнүүд улам зөөлөрч, бүдэг бадаг болж: улаавтар орой, өглөөний алтан цаг, хөндийн мөнгөлөг сараана цэцэг. Үнэр гарч ирдэг: анхилуун шүүдэр.

Гурав дахь баатрын эпитетүүд нь дотоод ертөнц, уянгын баатрын мэдрэмжтэй холбоотой байдаг: тодорхойгүй мөрөөдөл, нууцлаг домог, амар амгалан газар. Зөвхөн мөсөн гол эпитет нь байгальтай нийцдэг. Энэ нь арын дэвсгэр дээр бүдгэрч, нарийвчилсан мэдээлэл нь зохиогчийн хувьд чухал биш, жилийн цаг, өдрийн цагийг заагаагүй, мөн чанар нь нөхцөлт болдог.

Бүлэг болгонд байгалийг дүрсэлсэн дүрслэлүүд нь: чавга цэцэрлэгт нуугдаж, хөндийн сараана толгой дохиж, түлхүүр нь нууцлаг домог ярьж, жалгад тоглодог.

Сүүлийн бадагт дотоод ертөнцийг зүйрлэлээр зурсан: сэтгэлийн түгшүүр эвлэрч, духан дээрх үрчлээсүүд сарнив.

Сүүлчийн бадагт яруу найрагч синтаксик параллелизмыг (эхний ба хоёрдугаар мөр) ашигладаг. Сэтгэлийн амар амгаланг сэргээхийн тулд байгалиас хүч авдаг эв найртай зан чанарын дүр төрхийг бий болгодог.

• "Эх орон", Лермонтовын шүлгийн дүн шинжилгээ, зохиол
• "Дарвуулт", Лермонтовын шүлгийн дүн шинжилгээ
• "Зөнч", Лермонтовын шүлгийн дүн шинжилгээ

М.Ю.Лермонтовын ландшафтууд ихэвчлэн ганцаардлын гашуун мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Тэрээр Пензагийн ойролцоо өссөн бөгөөд Оросын даруухан дүр төрх нь түүний зүрх сэтгэлд хаана ч байсан хайр, хаягдах мэдрэмжийг төрүүлдэг. Энэ цувралаас ганцхан хэсэг л унасан. Бид Лермонтовын "Шарласан талбар цочирдох үед ..." шүлгийг шинжлэх болно, бид үүнийг хэрхэн бүтээсэн, зохиогч ямар аргыг ашигласан талаар танд хэлэх болно.

Бүтээсэн цаг хугацаа, газар

Эмгэнэлт тулаан болж, "манай яруу найргийн нар" нас барсны дараа 23 настай яруу найрагч суут ухаантны алуурчдыг, бүх дээд нийгмийг үзэн ядах сэтгэлээ дарж эхлэв. Арван хоёр хоногийн дараа "Яруу найрагчийг алах" шүлэг аль хэдийн нийслэлд эргэлдэж байв. Эрүүгийн хэрэг үүсгэж, зургаан хоногийн дараа үймээн самуун дэгдээгчийг шоронгийн камерт оруулав.

Мөрдөн байцаалтын явцад яруу найрагч бяцхан эх орныхоо тухай дурсамжинд тайтгарчээ. М.Ю.Лермонтов тэдэнд бүх зүрх сэтгэлээрээ өөрийгөө өгсөн. Үүний үр дүнд гарч ирсэн "Шарласан талбар цочирдох үед ..." яруу найрагчийн тайван бус зүрхэнд тайвшрал авчирч, Оросын ландшафт, гүн ухааны дууны үгэнд арилшгүй ул мөр үлдээжээ.

Яруу найрагчд цаас, үзэг, бэх байгаагүй - тэр хүнсний цаасан дээр нүүрсээр бичжээ. Шоронгийн дараа түүнийг гэрийн хорионд хүлээж, дараа нь Кавказ руу анхны цөллөгийг хүлээж байв.

Шүлэгний төрөл

Эхний гурван бадаг нь уянгын ландшафттай тодорхой холбоотой байж болно. Лермонтовын "Шарлах талбар догдолж байхад ..." шүлгийг бүрэн задлан шинжилснээр энэ нь бас гүн ухааны шинж чанартай гэдгийг уншигчид ойлгох боломжийг олгодог.

Тиймээс сүүлчийн бадаг нь уянгын баатрын сэтгэлд амар амгалан хаанаас урсаж, гунигтай үрчлээсүүд яагаад салж байгааг харуулж байна: зөвхөн тэнгэр дэх Бурхан л газар дээр аз жаргалыг өгдөг. Бүтээгчийн төгс бүтээлийг ажигласан баатар - байгалиас санаа зовнилоо өөрийн эрхгүй дарж, амар амгалан, амар амгаланг олж авдаг, эс тэгвээс аз жаргалыг олж авдаг.

Гол санааг бүрдүүлэх, задлах

Лермонтовын "Шарлах талбар догдолж байхад ..." шүлгийн дүн шинжилгээг үргэлжлүүлье. Эхний бадаг нь яруу найрагч эрдэнэ шишийн талбай, шинэхэн ой, цэцэрлэгт хэрхэн анхааралтай ажиглаж байгааг харуулж байна. Зуны төгсгөл болж байна. Хоёр дахь шүлэг болох хавар нь анхилуун шүүдэр цацсан хөндийн мөнгөн сараана цэцэгт зориулагдсан болно.

Жижигхэн цагаан толгойгоо эвтэйхэн дохихоороо уянгын баатартай учирдаг. Гурав дахь бадаг нь мөстэй рашааныг харуулж, горхи урсгаж, нууцлаг үлгэрийг дуулдаг. Ус нь хүнтэй харилцан яриа өрнүүлдэг. Түлхүүр нь түүний төрсөн нутаг тайван амгалангийн тухай ярьдаг. Эндээс та динамик, хөдөлгөөнийг аль хэдийн харж болно.

Уянгын баатар хүйтэн усны урсгалыг хардаг бөгөөд энэ нь түүнийг цаашдын эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Өөрөөр хэлбэл, гурван бадаг нь байгалийн жинхэнэ буланг үүсгэдэггүй, харин түүний дүр төрхийг бүхэлд нь бүтээдэг.

Сүүлчийн бадагт Лермонтов гол бодлоо дуусгав ("Шарласан талбар догдолж байхад ..."). Шүлгийн сэдэв нь ерөнхий утгыг агуулдаг. Гагцхүү цагдан хорих, шоронд байхдаа л хүн ямар сайхан эрх чөлөө, Бурханы ертөнцийг эмх замбараагүй, харин нэгэн жигд хууль, дизайны дагуу бүтээсэн гэдгийг мэддэг.

Зохиогчийн ашигласан шүлэг ба хэмжигч

Яруу найрагч бүтээлдээ iambic ашигласан. Ихэвчлэн зургаан хөлтэй. Үг урт удаан хэрэглэгддэг. Энэ бүхэн нь пиррикийн хамт жигд бус хэмнэлийг бий болгодог. Эхний гурван бадаг нь хөндлөн холбогчтой. “Шарласан тал догдлоход...” шүлгийг эхний гурван хэсэгт ингэж бүтээжээ.

Эхлээд уянгын баатар бага наснаасаа танил болсон газруудаар дамжин өнгөрч, дараа нь бутны дор хөндийн сараана цэцгийг үзэхийн тулд бөхийж, дараа нь түлхүүр дээр зогсдог. Түүний харц гэнэт чиглэлээ өөрчилж, дээш, тэнгэр рүү, Бурхан руу гүйдэг.

Дөрөвдүгээр бадагт “Шарласан тал догдлоход...” шүлгийн хэмжээ дөрвөн тохойноос бүрдэх иамби болон хувирч, шүлэг нь өмнөх шүлгүүдээс ялгаатай нь дугуй хэлбэртэй болсон байна.

Уран сайхны илэрхийлэх хэрэгсэл: зураг ба зам

Дөрвөн хананд хорионд сууж буй хүнд байгалийн ямар өнгөлөг дүр зураг тодорч байгааг хараад гайхах нь аргагүй. Бид Лермонтовын "Шарласан талбар догдолж байхад ..." шүлгийн дүн шинжилгээг үргэлжлүүлж байна.

Яруу найрагч эхний бадагт тод эпитетүүдийг ашигладаг: түүний тариалангийн талбай шар болж, ой шинэхэн, чавга нь бөөрөлзгөнө, навч нь ногоон, сүүдэр нь чихэрлэг. Талбайн чимээ, ойн чимээ, үдийн цэцэрлэгийн нам гүм байдал бүх зүйлээр дүүрэн байдаг.

Хоёрдахь бадаг нь илүү үзэсгэлэнтэй биш юм. Орой - улаан, өглөө - алтан, хөндийн сараана - найрсаг, мөнгөлөг. Бид түүний анхилуун үнэр, түүнчлэн цацаж буй анхилуун шүүдэр үнэртдэг.

Гурав дахь шүлэг нь уянгын баатрын дотоод амьдрал, түүний тодорхой цаг үетэй холбоогүй мэдрэмжийг хөнддөг. Түүний бодол тодорхойгүй мөрөөдөлд автаж, амар амгалан төрсөн нутгийнхаа түлхүүрийн түүхийг сонсдог.

Дөрөвдүгээр бадаг руу шилжих нь ингэж хийгдсэн: сэтгэлийн түгшүүрийн даруу байдал нь зүйрлэлээр илэрдэг. Үүгээр яруу найрагчийн уянгын бяцхан бүтээл төгсдөг.

Баг бүр нь хүрээлэн буй ертөнцийг сэргээдэг дүрслэлийг ашигладаг: чавга цэцэрлэгт нуугдаж, хөндийн сараана толгойгоо дохиж, тоглож, гол нь жалга довтолж байна.

Уянгын баатар өөрийгөө энэ ертөнцөд тавиагүй. Тэр тэднийг бага зэрэг холхон биширч, өөртэй нь зохицох байр сууриа хайж байна. Тэрээр тэнгэр дэх Бурханыг харахдаа л аз жаргалыг олдог - оршихуйн ертөнцийг Бүтээгч болон зөвхөн таамаглаж чадах бусад бүх зүйлийг. Энэ бол түүний сэтгэлийн хүсэл тэмүүллийн хязгааргүй, агуу байдал юм.

1. Бүтээлийн түүх. Лермонтов 1837 онд "Яруу найрагчийн үхэл" хэмээх протестант шүлгийнх нь төлөө баривчлагдахдаа "Шарласан талбар догдолж байхад ..." шүлгийг бичсэн.

2. Сэдэв. Шүлэг нь Лермонтовын ландшафтын үгэнд багтдаг, учир нь шүлгийн ихэнх нь ландшафтын зургуудаар дүүрэн байдаг.

Үндсэн санаа. Миний бодлоор Лермонтов энэ шүлэгт хүний ​​оюун санааны ертөнц дэх байгалийн үүргийг харуулсан, учир нь уг бүтээлийн сүүлчийн бадаг үүнд зориулагдсан болно.

4. Найрлага. Шүлэг нь дөрвөн бадаг дөрвөн мөртөөс бүрдэнэ. Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь шүлэг нь зөвхөн нэг дуудлагын өгүүлбэрээс бүрддэг. Эхний гурван бадагт байгалийг дүрсэлсэн, сүүлд нь зохиогч дүгнэлт хийсэн гэж хэлж болно.

5. Хэмнэл, шүлэг, хэмнэл. Яруу найргийн хэмжээ нь iambic multimeter, ихэвчлэн зургаан фут юм. Эхний гурван бадаг нь загалмайн шүлэгтэй, дөрөв дэх нь бөгжний шүлэгтэй. Дууны үг нь нэлээд уянгалаг.

6. Сэтгэлийн байдал. Энэ шүлэг нь Лермонтовын бусад шүлгүүдээс сэтгэл санаагаараа ялгаатай. Шүлгийг уншихад надад зөвхөн эерэг сэтгэл хөдлөл байсан. Би гунигтай, гунигтай байсангүй. Энэ нь Лермонтовын шүлгийн ердийн зүйл биш юм.

7. Уянгын баатар. Уянгын баатар тайван, сэтгэлийн зовнил, айдсыг мэдэрдэггүй. Баатар байгальтайгаа ганцаараа үлдсэн нь түүнийг бодоход хүргэдэг.

Гэхдээ шүлгийн гол байр суурийг байгаль эзэлсээр байна. Зохиогч тал, ой мод, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн тухай ярьдаг тул эхний бадагт үүнийг ерөнхийд нь бичсэн байдаг. Хоёрдахь бадаг дээр бид байгалийн зөвхөн нэг элементийг харж байна - хөндийн сараана.

“Бутан дороос надад хөндийн мөнгөн сараана цэцэг бий

Тэр толгой дохиж мэндчилнэ.

Гурав дахь баатрын хувьд байгаль нь уянгын баатарыг тайвшруулж, түүнд бодох боломжийг олгодог:

"Мөн бид энэ бодлыг ямар нэгэн тодорхойгүй зүүдэнд оруулдаг.

Тэр надад нууцлаг домог ярьдаг."

Ингээд бид уянгын баатар руу буцаж ирлээ. Сүүлийн бадагт түүний бүх мэдрэмж илчлэгдсэн байдаг. Тайван, амар амгалан байдлыг харахад баатар сэтгэлийн түгшүүрээ алдаж, эцэст нь тэр баяртай байгаагаа ойлгов:

"Бас аз жаргалыг би дэлхий дээр ойлгож чадна."

8. Уран сайхны хэрэгсэл. Мэдээжийн хэрэг, уран сайхны илэрхийлэх хэрэгслийг ашиглахгүйгээр байгалийг хэрхэн дүрслэх вэ. Тэд эргэлт бүрт энд байдаг, шүлэг болгонд дор хаяж нэг эпитет байдаг. Элэглэл: "ногоон навчны сайхан сүүдэр", "хөндийн мөнгөн сараана", "өглөөний алтан цаг" -, зүйрлэл: "гол жалга дагуу тоглож, надад нууцлаг домог ярьж байна", "ой мод болгодог. чимээ шуугиан" -, дүрслэл: "чавга нуугдаж байна", "хөндий сараана толгой дохиж байна" - энэ бүхэн шүлэгт тод байдлыг өгч, Оросын тайван амгалан байдлын дүр төрхөөр дүүргэдэг.

9. Миний бодол. Би Лермонтовын байгалийг хэрхэн дүрсэлж байгааг биширдэг. Хүүхэд байхдаа байгальтайгаа их цагийг ганцаараа өнгөрүүлсэн түүнийг энэ тал дээр гарамгай гэж боддог. Мөн шүлгийн гүн ухааны төгсгөлд маш их таалагдсан. Би Лермонтовтой санал нэг байна, учир нь аз жаргал гэж юу болох, түүнд хэрхэн хүрэхийг зөвхөн байгальтай, өөртэйгөө л ойлгож чадна. Миний бодлоор энэ шүлэгт Лермонтов нөгөө талаас өөрийгөө харуулсан. Тэрээр зөвхөн гуниглахаас гадна байгальд өнгөрүүлсэн мөчүүдийг хайрлаж, үнэлж чаддаг гэдгээ харуулсан. Лермонтовын ландшафтын дууны шилдэг бүтээл гэж "Шарласан талбар догдолж байхад ..." шүлгийг дурдаж болохгүй.