Византийн нэрс. Византийн нэрний гарал үүслийн түүх, тайлбар. Гематит сахиус. Византийн Египет, 6-7-р зуун
Абелард Питер (1079-1142) - Францын гүн ухаантан
Августин Аврелиус (354-430) - Хиппогийн бишоп, сүмийн зохиолч
Агатия (530 / 6-579 / 82) - Византийн түүхч, "Эзэн хаан Юстинианы тухай" эссэ, түүнчлэн олон тооны эпиграмм зохиогч
Агнес (Анна) - Францын хаан Луис VII-ийн охин (харна уу), Алексей II (харна уу) ба Андроник I-ийн эхнэр (харна уу)
Айотеодорит Жон (XII зуун) - тухайн үеийн Эллас ба Пелопоннес мужийн захирагч байсан I Мануэлийн дуртай хүн
Александр - эзэн хаан (912-913), VI Лео 51-ийн залгамжлагч, залгамжлагч Алексей I Комненос - Византийн эзэн хаан (1081-1118)
Алексей II Комненос - Византийн эзэн хаан (1180-1183)
Алексий III сахиусан тэнгэр - Византийн эзэн хаан (1195-1203)
Амуд Жон (XI зуун) - Константинополийн эрин, Митилений Кристоферын нэг эпиграмын хаягийг хүлээн авагч.
Критийн Эндрю (660 онд төрсөн) - Византийн сүмийн яруу найрагч, "Их канон" (литургийн дуулал) зохиогч.
Эндрю - лам (XI зуун)
Андроник I Комненос - I Мануэлийн үеэл (харна уу), булаан авагч (1183-1185)
Антиох Грегори (IZO? - 1196 оноос хойш) - Византийн албан тушаалтан, зохиолч, илтгэл, захидлын зохиогч
Ариус (336 онд нас барсан) - Александрын тахилч, Арианы сургаалыг үндэслэгч
Атталиат Майкл (XI зуун) - Византийн түүхч, хуульч
Александрийн Афанасиус (295-373) - Александрийн бишоп, Византийн теологич, Ариусыг эсэргүүцэгч (үзнэ үү)
Бенедикт Аниан (ойролцоогоор 750-821) - Франкийн муж дахь сүмийн удирдагч, Аниан дахь хийдийг үндэслэгч.
Балсамон Теодор (1195 оноос хойш нас барсан) - Антиохын патриарх, Византийн хуульч-канонист (сүмийн хуулийн тайлбарлагч), яруу найрагч
Македон Василий I - Византийн эзэн хаан (867-886)
Булгарын алуурчин II Василий - Византийн эзэн хаан (976-1025)
Василий - 12-р зууны эхээр Алексей I (харна уу) цаазалсан Богомилуудын удирдагч.
Агуу Василий (Кападок эсвэл Кесария) (ойролцоогоор 330-379) - Византийн теологич
Шинэ Василий (944 эсвэл 952 онд нас барсан) - Византийн сүмийн гэгээнтэн. Түүний "Амьдрал" -ыг түүний шавь Грегори бичсэн нь хадгалагдан үлджээ
"Агуу Акатист" - Мелодист Ромын харьяалагддаг литургийн дуулал (харна уу)
Бренний Никефор - Цезарь (1062-1136?), Анна Комнинагийн нөхөр (үзнэ үү), Византийн түүхч
Глика Майкл (Сикидиттэй адилхан бололтой) (1204 оноос өмнө нас барсан) - Византийн яруу найрагч, теологич, түүхч
Теологич Грегори (Назианзен) (329 - 390 орчим) - Византийн сүмийн зохиолч
Григорий Нисса (ойролцоогоор 335 - 394 он) - Их Василий ах (үзнэ үү), Византийн теологич, яруу найрагч
Хамберт (1061 онд нас барсан) - 1054 онд Константинопольд элчин сайдын яамаа удирдаж байсан Папын төлөөлөгч Сильвия Кандидагийн кардинал бишоп.
Далассина Анна - Жон Комненусын эхнэр, Исаак I-ийн ах (харна уу), Алексей I-ийн ээж (харна уу)
Дамаскийн Жон (ойролцоогоор 650 - 750 он) - Византийн теологич, яруу найрагч
Данте Алигери (1265-1321)
Дигеяис Акрит - магадгүй 11-р зуунд бичигдсэн нэргүй Византийн туульсийн ("Дигенис Акрит") эх загвар болж үйлчилсэн түүхэн дүр байж магадгүй, гэхдээ зөвхөн хожмын засваруудад хадгалагдан үлдсэн.
Тесалоникийн Деметриус - Тесалоникийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэж тооцогддог Византийн сүмийн гэгээнтэн. Гэгээн Петрийн амьд үлдсэн гайхамшгууд. Деметриус" нь 7-р зууны Византийн түүхийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж юм.
Дионисиус Ареопагит - Шинэ Гэрээний уламжлалд Төлөөлөгч Паулын шавийн нэр. Үүнийг МЭӨ 500 орчим онд амьдарч байсан нэргүй Византийн теологич баталжээ.
Дисиниус - X зууны Византийн язгууртан.
Евгений Никита (ойролцоогоор 1100 он - 1170 оноос хойш?) - Византийн яруу найрагч, "Дросила ба Чарикл" романы зохиолч
Кегариагийн Евсевий (ойролцоогоор 250 -339) - сүмийн зохиолч, теологийн бүтээл, Шастир, "Сүмийн түүх", Их Константиныг магтан алдаршуулсан зохиолч
Тесалоникийн Эстатиус (1115-1195 он) - Византийн филологич, зохиолч, сүмийн удирдагч (Тесалоникийн метрополитан)
Ангарскийн Евстратиус - 8-р зууны Византийн гэгээнтэн.
Никейн Евстраций (XI-XII зуун) - Византийн гүн ухаантан, Жон Италусын шавь
Евтимиус - Константинополь Патриарх (907-912). Түүний нэргүй "Амьдрал" ("Псаматийн шастир") хадгалагдан үлджээ
Зонара Жон (12-р зууны эхний хагас) - Византийн албан тушаалтан, дараа нь лам, түүхч, хуульч-канонист.
Зоя (978-1050) - Василий II-ийн ач охин, гурван эзэн хааны эхнэр: Ром III Аргира (1028-1034), Майкл IV (1034-1041), Константин IX Мономах (үзнэ үү). 1042 онд тэрээр эгч Теодорагийн хамт бие даан захирч байжээ
Идриси - XII зууны Арабын газарзүйч.
Жон I Цимискес - Византийн эзэн хаан (969-976)
Жон - XII зууны зураач.
Жон Крисостом (ойролцоогоор 344-407) - Константинополь Патриарх (398-404), сүмийн зохиолч
Шатны Жон (670 онд нас барсан) - Византийн сүмийн зохиолч, "Диваажингийн шат" номын зохиогч, өөрийгөө сайжруулах заавар
Исаак I Комненос - Византийн эзэн хаан (1057-1059)
Исаак II сахиусан тэнгэр - Византийн эзэн хаан (1185-1195 ба дахин: 1203-1204, хүү Алексей IV-ийн хамт)
Итал Жон (1025 онд төрсөн) - Византийн гүн ухаантан, "Апория ба шийдэл" номын зохиогч, Константинополь ахлах сургуулийн гүн ухааны багш.
Налуу Майкл (XII зуун) - Филиппополисын метрополитан, Византийн гүн ухаантан, уран илтгэгч
Каматир Жон (XII зуун) - Мануэль I-ийн дор Дрома логотете
Кантакузен - Византийн язгууртан гэр бүл
Кекавмен (XI зуун) - Византийн түшмэл, командлагч, зохиолч, "Стратегикон" номын зохиогч, өөрөөр хэлбэл "Зөвлөгөө ба түүхүүд"
Киннам Жон (1143 оноос хойш - 1203 он) - I Мануэлийн нарийн бичгийн дарга (үзнэ үү), түүхч
Комненос - Византийн язгууртны гэр бүл, төлөөлөгчид нь 1057-1059, 1081-1185 онд эзэн хааны хаан ширээг эзэлж байсан.
Комнипа Анна (1083 - 1147 оноос хойш) - Алексей I-ийн охин (үзнэ үү), Византийн зохиолч, Алексиадын зохиолч, эцгийнхээ үйлсийн тухай ном.
Комненос Жон Толстой (1201 онд нас барсан) - 1201 онд Константинополь дахь язгууртны бослогын удирдагч
Комнина Ирина (XII зуун) - залуу насандаа нас барсан Мануэль I-ийн ах, севастократ Андроник Комненосын эхнэр
Комнена Теодора (1145 онд төрсөн) - Севастократор Исаакийн охин, Мануэль I-ийн ах (үзнэ үү), Иерусалимын хаан Балдуины III (1143-1163) эхнэр
Агуу Константин I - Ромын эзэн хаан (324-337), Константинопольыг үндэслэгч
Константин VII Порфирогенит - Византийн эзэн хаан (913-959), зохиолч, "Эзэнт гүрний удирдлагын тухай", "Константинополийн шүүхийн ёслолын тухай" болон бусад бүтээлүүдийн зохиогч 63, 95 Константин IX Мономах - Византийн эзэн хаан (1042) -1055)
Ксения (Антиохын Мариа) - Мануэл I-ийн эхнэр (харна уу), Алексей II-ийн ээж (харна уу)
Галезийн Лазар (1053 онд нас барсан) - Византийн сүмийн гэгээнтэн, стилист. Лам Грегоригийн бичсэн "Түүний амьдрал" ном хадгалагдан үлджээ.
Лео III, уламжлалт ёсоор Исавр, Византийн эзэн хаан (717-741)
Лео VI Мэргэн - Византийн эзэн хаан (886-912), зохиолч
Дикон Лео, эс тэгвээс Асинский (950 оноос өмнө төрсөн) - Византийн түүхч
Математикч Лео (869 оноос хойш нас барсан) - Византийн эрдэмтэн, Тесалоникийн Метрополитан (840 орчим)
Леонардо Писанский (ойролцоогоор 1170 - 1240 оноос хойш) - нэрт математикч, дорнын худалдаатай нягт холбоотой худалдаачин гэр бүлээс гаралтай. Араб, Грек, Энэтхэгийн математикийн мэргэжилтэн
Кремонагийн Лютпранд (ойролцоогоор 920 - 972 он) - бишоп, Германы хаан I Оттогийн Константинополь дахь элчин сайд, зохиолч
Лук стилит (979 онд нас барсан) - Византийн сүмийн гэгээнтэн. Түүний нэргүй "Амьдрал" хадгалагдан үлджээ
Луис VII - Францын хаан (1137-1180)
Мавропод Жон (XI зуун) - Евхайт хотын метрополитан, Византийн зохиолч, уран илтгэлийн багш
Малейнс - Византийн язгууртан гэр бүл
Манасси Константин (1187 онд нас барсан) - Византийн яруу найрагч, уран илтгэгч, түүхч
Мануэль I Комненос - Византийн эзэн хаан (1143-1180)
Мезарит Николас (1220 онд нас барсан) - Ефес хотын метрополитан, Византийн зохиолч, Гэгээн Ариун сүмийн хэд хэдэн илтгэл, хэллэгийн зохиогч. Константинополь дахь элч нар
Мина - Византийн сүмийн гэгээнтэн
II Майкл - эзэн хаан (820-829), Амори гүрнийг үндэслэгч. Томас Славын удирдлаган дор гарсан бослогыг дарав
Майкл VI Стратиотик - Византийн эзэн хаан (1056-1057)
Майкл I Кирулариус - Константинополь Патриарх (1043-1058)
Моузалон Николас IV Николас Моузалоныг үзнэ үү
Эмесагийн Немесиус (ойролцоогоор 400 он) - Емесийн бишоп, сүмийн зохиолч, "Хүний мөн чанарын тухай" номын зохиогч
Несториус (5-р зуун) - Константинополийн патриарх (428-431), несторианизмыг үндэслэгч, удирдагч, 431 онд Эфесийн зөвлөлд огцорсон. Түүний сургаалийг тэрс үзэл гэж зарласан.
Анкирагийн Никита (XI зуун) - Анкира хотын метрополитан, олон тооны түүхийн зохиогч ("Сонгуулийн тухай", "Синодуудын тухай" гэх мэт)
Никита Маронейскки (1145 онд нас барсан) - Тесалоник хотын метрополитан, теологич, "Ариун Сүнсний аяллын зургаан яриа" номын зохиогч
Никисрор II Фокас - Византийн эзэн хаан (963-969)
Никефорос III Ботаниатууд - Византийн эзэн хаан (1078-1081)
Николас I - Пап лам (858-867)
Нууцлаг Николас I - Константинополь Патриарх (901-907, 912-925)
Николас IV Моузалон - Константинополь Патриарх (1147-1151), зохиолч
Николас, Корфугийн баатар (XII зуун) - Византийн зохиолч
Николас, Мефон хотын метрополитан (1165 онд нас барсан) - Византийн теологич, Сотирих Пантевгений өрсөлдөгч (үзнэ үү)
Майрагийн Николас бол Византийн сүмийн хагас домогт гэгээнтэн юм
Дейлскийн Одо (ойролцоогоор 1100-1162) - Сент-Денигийн хамба лам, Луис VII-ийн нарийн бичгийн дарга, II загалмайтны аянд оролцогч, түүхч
Каллиникигийн хүү Павел - Пауликчуудын хагас домогт удирдагч
Палайологой - Византийн язгууртны гэр бүл, сүүлчийн эзэн хааны гүрэн (1259-1453)
Паневген Сотирих, Sotirich Panevgen-ийг хар
Пантехни Теодор (XII зуун) - Константинополь хотын нэр хүндтэй албан тушаалтан
Педиадит Базил, Корфугийн Метрополитан (XII зуун) - Византийн зохиолч
Пелагий (ойролцоогоор 400 он) - сүмийн зохиолч, Кельт гаралтай, Пелагийн тэрс үзэл гэж нэрлэгддэг шашны үндэслэгч
Полиевкт - Константинополь Патриарх (956-970)
Продром Фоедор (ойролцоогоор 1100 - 1170 он) - Византийн зохиолч, "Стефан Скилицагийн амьдрал" шүлэг, илтгэлийн зохиолч (Требизонд Метрополитан Стефан түүний найз байсан) гэх мэт.
Проклус (410-485) - Византийн неоплатонист философич, яруу найрагч
Пселлос Майкл (1018-1079 эсвэл 1097?) - Византийн улс төрч, Константинополь дахь ахлах сургуулийн багш, гүн ухаантан, түүхч
Роман I Лекапен - эзэн хаан (920-944), анх Константин VII-ийн хамтран захирагч (үзнэ үү). Өөрсдийн хөвгүүд нь түлхэн унагав
Роман Сладкопевец (VI зуун) - Византийн яруу найрагч, онгон охиныг магтан дуулсан "Агуу Акатист" гэгддэг литургийн дууллын зохиолч.
Самона (IX - X зууны) - Лео VI-ийн дуртай хүн, паракимо-мен (эзэн хааны ор дэрний танхимын дарга) үүрэг гүйцэтгэдэг байв. 904 эсвэл 905 онд учир битүүлэг нөхцөл байдалд тэрээр арабууд руу зугтсан - магадгүй эзэн хааны нууц элчээр Арабын эзэмшилд нэвтрэх зорилготой байж магадгүй юм. Үүний дараа тэрээр эргэн ирж, 908 он хүртэл асар их нөлөө үзүүлж байсан бөгөөд тэрээр хайр дурлалаасаа унаж, лам болж хувирав.
Самуэл бен Мейр (XII зуун) - Францад амьдарч байсан еврей зохиолч
Сергиус II - Константинополь Патриарх (1001-1019)
Теологич Симеон (эсвэл шинэ теологич) (1022 онд нас барсан уу?) - Византийн лам, сүмийн ид шидийн зохиолч, Катехизм, бүлгүүд, дуулал болон бусад зохиолуудын зохиогч
Симеон Метафраст (X зуун) - Византийн зохиолч, гэгээнтнүүдийн амьдралын цуглуулгыг эмхэтгэгч
Скайлицс Үргэлжлүүлэгч - 11-р зууны хоёрдугаар хагаст болсон үйл явдлуудад зориулсан түүхийг эмхэтгэсэн нэргүй Византийн түүхч. Жон Скилицсийн түүхийн үргэлжлэл болсон
Сотирих Пантевгон (XII зуун) - Византийн теологич, сүмийн зүтгэлтэн
Стефан - 12-р зууны зураач.
Стиппиот Теодор (XII зуун) - Мануэл I-ийн дуртай хүн, каникулын даргаар ажиллаж байсан (эзэн хааны бэхний савны асран хамгаалагч)
Стравороман Мануэль (XI-XII зуун) - Византийн албан тушаалтан, зохиолч
"Тимарнон" бол 12-р зууны нэргүй хошин зохиол юм.
Текла - Византийн сүмийн гэгээнтэн
Теодора Комненос Теодораг үзнэ үү
Теодосиус I Ворадиот - Константинополь Патриарх (1179-1|183)
Theophanes of Sigrian (Confessor) (ойролцоогоор 752-818) - Византийн түүхч, Хронографийн зохиогч, Византийн сүмийн гэгээнтэн. Түүний "Амьдрал" хэд хэдэн хэвлэлд хадгалагдан үлджээ.
Теофил - Византийн эзэн хаан (829-842)
Теофилактыг Ephaestus Theophylact-ийг үзнэ үү
Нигүүлсэгч Филет (792 онд нас барсан) - Византийн сүмийн гэгээнтэн, түүний хамаатан Никитагийн бичсэн Филетийн амьдрал нь Византийн хадгиографийн хамгийн шилдэг дурсгалуудын нэг юм.
Филеот Кирилл (1110 онд нас барсан уу?) - Византийн сүмийн гэгээнтэн. Николай Катаскепиний бичсэн түүний "Амьдрал" нь риторик эрдэмдлээр дүүрэн, хожуу үеийн хагиографийн өвөрмөц дурсгал юм.
Филипп (1146-1176?) - Антиохийн хунтайж III Воемунд (1163-1201) болон Мануэл I-ийн эхнэр Ксения-Мариа нарын дүү
Фатиус - Константинополийн патриарх (858-867, 877-886), филологич, теологич, "Номын сан" зохиогч (эртний болон Византийн олон тооны уран зохиол, эрдэм шинжилгээний бүтээлүүдийн шинж чанар), Пауликчуудын эсрэг полемикийн түүх гэх мэт.
Шартрийн Фулшер (ойролцоогоор 1059 - 1127 он) - I загалмайтны аян дайнд оролцогч, "Иерусалемын түүх"-ийн зохиогч.
Хасе (IX-X зуун) - протоспафариус, Александрын ордны нөлөө бүхий язгууртан
Чониатс Майкл - Афины Митрополит (ойролцоогоор 1138 - 1222 он), Византийн зохиолч, улс төрч, илтгэл, захидлын зохиогч
Чониат Никита (1213 онд нас барсан) - өмнөхийн дүү, нэрт түшмэл, уран илтгэгч, түүхч
Chrysoverg Nikephoros (1213 оноос хойш нас барсан уу?) - Византийн уран илтгэгч, яруу найрагч
"Зовлонт Христ" бол 12-р зууны үеийн нэргүй жүжиг юм.
Митилийн Кристофер (ойролцоогоор 1000 - 1050 он) - Византийн түшмэл, яруу найрагч, эпиграмм, сүмийн баярын яруу найргийн хуанли зохиогч
Цэц Жон (1110 - 1180 он) - Византийн яруу найрагч, захидал, тэдгээрийн тухай яруу найргийн тайлбар ("Чили-адс" гэж нэрлэгддэг), эртний дурсгалт газруудын талаархи тайлбар зохиогч.
Экдик Илья (XI эсвэл XII зуун) - Византийн сүмийн зохиолч
Болгарын Эфест Теофилакт хамба (1120 оноос хойш нас барсан) - Византийн зохиолч, теологийн зохиол, захидлын зохиогч
Юстиниан I - Византийн эзэн хаан (527-565)
Толь бичгийг Р.А.Ивянская эмхэтгэсэн. Үүнд зөвхөн Византийн улс төр, соёлын зүтгэлтнүүд, тэдний үеийн хүмүүсийн нэрс, түүнчлэн нууц нэр, утга зохиолын дурсгалт газруудын хаяг хүлээн авагчдын нэрс, нэргүй бүтээлийн нэрс багтсан болно. Толь бичигт домогт баатрууд, эртний болон эртний Христийн шашны (3-р зуун хүртэл) тоонуудыг тооцдоггүй. Өгүүллийн төгсгөлд байгаа тоонууд нь номын хуудсанд хамаарна.
Архангел Майкл ба Мануэл II Палайологос. 15-р зуун Palazzo Ducale, Urbino, Итали / Bridgeman Images / Fotodom1. Византи хэмээх улс хэзээ ч байгаагүй
Хэрэв 6, 10, 14-р зууны Византичууд биднээс өөрсдийгөө Византичууд гэж сонссон бол тэдний дийлэнх нь Византи гэж нэрлэгддэг байсан бол дийлэнх нь биднийг ойлгохгүй байх байсан. Ойлгосон хүмүүс нь бид тэднийг нийслэлийн оршин суугчид гэж нэрлээд, бүр гагцхүү яриагаа аль болох боловсронгуй болгохыг хичээдэг эрдэмтдийн хэрэглэдэг хоцрогдсон хэлээр зусардах гэсэн юм болов уу гэж бодно.
Жастинианы консулын диптихийн нэг хэсэг. Константинополь, 521Консулуудад албан тушаал хашиж буйг нь хүндэтгэн хоёр талт бичгийг гардуулав. Метрополитан урлагийн музей Оршин суугчид нь Византи гэж нэрлэдэг улс хэзээ ч байгаагүй; "Византчууд" гэдэг үг хэзээ ч аль ч муж улсын оршин суугчдын нэр байсангүй. 330 онд эзэн хаан Константин Константинополь нэрээр дахин байгуулсан Византийн эртний хотын нэрээр (Βυζάντιον) - "Византчууд" гэдэг үгийг заримдаа Константинополь хотын оршин суугчдад хэлдэг байв. Тэдгээрийг зөвхөн эртний Грек хэлээр бичсэн, урт удаан хугацаанд хэн ч ярьдаггүй байсан уламжлалт утга зохиолын хэлээр бичсэн бичвэрүүдэд л нэрлэдэг байв. Бусад Византчуудыг хэн ч мэддэггүй байсан бөгөөд эдгээр нь эртний Грек хэлээр бичиж, үүнийг ойлгодог боловсролтой элитүүдийн явцуу хүрээнийхэнд л хүртээмжтэй бичвэрүүдэд л байсан.
Зүүн Ромын эзэнт гүрний өөрийн нэр нь III-IV зууны үеэс эхлэн (мөн 1453 онд Константинопольыг туркууд эзлэн авсны дараа) хэд хэдэн тогтвортой, ойлгомжтой хэллэг, үгс байсан: Ромын муж,эсвэл Ромчууд, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), румын (Ρωμανία), Ромаида (Ρωμαΐς ).
Оршин суугчид өөрсдөө өөрсдийгөө дуудсан Ромчууд- Ромчууд (Ρωμαίοι), тэднийг Ромын эзэн хаан захирч байсан - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων) ба тэдний нийслэл нь Шинэ Ром(Νέα Ρώμη) - Константины байгуулсан хотыг ихэвчлэн ингэж нэрлэдэг байв.
"Византи" гэдэг үг хаанаас гаралтай бөгөөд үүнтэй хамт Византийн эзэнт гүрний зүүн мужуудын нутаг дэвсгэрт Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа үүссэн улс гэсэн санаа гарч ирсэн бэ? 15-р зуунд Зүүн Ромын эзэнт гүрэн төрт ёсны хамт (орчин үеийн түүхэн зохиолд Византийг ихэвчлэн ингэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Византчуудын өөрсдийнхөө ухамсарт илүү ойр байдаг) үнэн хэрэгтээ алдагдсан явдал юм. түүний дуу хоолой хилийн гадна сонсогдов: өөрийгөө дүрслэх Зүүн Ромын уламжлал нь Османы эзэнт гүрний харьяанд байсан Грек хэлээр ярьдаг газар нутагт тусгаарлагдсан байв; Одоо цорын ганц чухал зүйл бол Баруун Европын эрдэмтэд Византийн талаар бодож, бичиж байсан явдал юм.
Жером Вольф. Доминик Кустосын сийлбэр. 1580Герцог Антон Ульрих-Брауншвейгийн музей Баруун Европын уламжлалд Византийн төрийг Германы хүмүүнлэгч, түүхч Иероним Вольф 1577 онд Дорнын эзэнт гүрний түүхчдийн бүтээлээс бүрдсэн жижиг антологи болох Византийн түүхийн корпусыг латин орчуулгатайгаар хэвлүүлсэн юм. Энэ нь "Корпус" -аас "Византийн" гэсэн ойлголт Баруун Европын шинжлэх ухааны эргэлтэнд орсон юм.
Вольфын бүтээл нь Византийн түүхчдийн өөр нэг цуглуулгын үндэс болсон бөгөөд үүнийг "Византийн түүхийн корпус" гэж нэрлэдэг боловч илүү том нь Францын хаан Луис XIV-ийн тусламжтайгаар 37 боть хэвлэгджээ. Эцэст нь, хоёр дахь корпусын Венецийн хэвлэлийг 18-р зууны Английн түүхч Эдвард Гиббон "Ромын эзэнт гүрний уналт ба сүйрлийн түүх"-ээ бичихдээ ашигласан - магадгүй өөр ямар ч ном ийм асар том бөгөөд нэгэн зэрэг сүйрлийн нөлөө үзүүлсэнгүй. Византийн орчин үеийн дүр төрхийг бий болгох, сурталчлах.
Түүх, соёлын уламжлалтай Ромчууд ийнхүү дуу хоолойгоо төдийгүй өөрийгөө нэрлэх, өөрийгөө ухамсарлах эрхээ ч хасчээ.
2. Византичууд Ромчууд биш гэдгээ мэддэггүй байсан
Намар. Коптик самбар. 4-р зуун Whitworth Art Gallery, Манчестерийн их сургууль, Их Британи / Bridgeman Images / Fotodom Өөрсдийгөө Ромчууд гэж нэрлэдэг Византчуудын хувьд агуу эзэнт гүрний түүх хэзээ ч дуусаагүй. Энэ санаа нь тэдэнд утгагүй мэт санагдана. Ромул, Ремус, Нума, Август Октавиан, Константин I, Юстиниан, Фокас, Их Михаил Комненос нар бүгд ижил төстэй байдлаар эрт дээр үеэс Ромын ард түмний толгойд зогсож байв.
Константинополь сүйрэхээс өмнө (түүний дараа ч) Византинчууд өөрсдийгөө Ромын эзэнт гүрний оршин суугчид гэж үздэг байв. Нийгмийн институци, хууль тогтоомж, төр засаг - энэ бүхэн Ромын анхны эзэн хаадын үеэс Византид хадгалагдан үлдсэн. Христийн шашныг батлах нь Ромын эзэнт гүрний хууль эрх зүй, эдийн засаг, засаг захиргааны бүтцэд бараг нөлөө үзүүлээгүй. Хэрэв Византчууд Христийн сүмийн гарал үүслийг Хуучин Гэрээнээс олж харсан бол эртний Ромчуудын нэгэн адил тэд өөрсдийн улс төрийн түүхийн эхлэлийг Ромын өвөрмөц байдлын үндэс болсон Виргилийн шүлгийн баатар Троя Анейстай холбосон.
Ромын эзэнт гүрний нийгмийн дэг журам, агуу Ромын эх орон руу харьяалагдах мэдрэмж нь Византийн ертөнцөд Грекийн шинжлэх ухаан, бичгийн соёлтой хослуулсан: Византчууд эртний Грекийн сонгодог уран зохиолыг өөрсдийнх гэж үздэг байв. Жишээлбэл, 11-р зуунд лам, эрдэмтэн Майкл Пселлос Афины эмгэнэлт зохиолч Еврипид эсвэл 7-р зууны Византийн яруу найрагч Жорж Писида, Аваро-Славик хэл дээрх панегирикийн зохиолч Жорж Писида нарын хэн нь яруу найраг илүү бичдэг талаар нэгэн зохиолд нухацтай маргаж байжээ. 626 онд Константинопольыг бүсэлсэн ба "Шестоднев ертөнцийн бурханлаг бүтээлийн тухай" теологийн шүлэг. Хожим нь славян хэл рүү орчуулсан энэ шүлэгт Жорж эртний зохиолчид Платон, Плутарх, Овид, Ахлагч Плиний нарыг өөрчилсөн байна.
Үүний зэрэгцээ үзэл суртлын түвшинд Византийн соёл нь сонгодог эртний үеийг эсэргүүцдэг байв. Христийн уучлалт гуйгчид Грекийн бүх эртний үе - яруу найраг, театр, спорт, уран баримал нь харийн бурхдын шашны шүтлэгт нэвт шингэсэн болохыг анзаарчээ. Грекийн үнэт зүйлс (материаллаг болон бие махбодийн гоо үзэсгэлэн, таашаал авах хүсэл эрмэлзэл, хүний алдар нэр, алдар нэр, цэргийн болон спортын ялалт, эротикизм, оновчтой философийн сэтгэлгээ) нь Христэд итгэгчид зохисгүй гэж буруушаав. Агуу Василий "Харин шашны бичээсүүдийг хэрхэн ашиглах талаар залуу эрэгтэйчүүдэд" гэсэн алдартай илтгэлдээ Эллин бичээсүүдэд уншигчдад санал болгож буй сэтгэл татам амьдралын хэв маяг нь Христэд итгэгч залуучуудын гол аюулыг олж хардаг. Тэрээр зөвхөн ёс суртахууны хувьд хэрэгтэй түүхийг өөртөө сонгохыг зөвлөж байна. Хачирхалтай нь, Базил Сүмийн бусад олон Эцэгийн нэгэн адил эллин хэлний маш сайн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд уран зохиолын сонгодог хэв маягаар, эртний уран илтгэлийн урлагийн арга барил, түүний үед аль хэдийн ашиглагдахгүй болсон хэлийг ашиглан бүтээлээ туурвисан явдал юм. хуучирсан мэт сонсогдов.
Бодит байдал дээр эллинизмтэй үзэл суртлын үл нийцэх байдал нь Византчуудыг эртний соёлын өвийг анхааралтай авч үзэхэд саад болоогүй юм. Эртний бичвэрүүдийг устгаагүй, харин хуулбарладаг байсан бол бичээчид үнэн зөв байхыг хичээсэн боловч ховор тохиолдолд хэт илэн далангүй эротик хэсгийг хаяж чаддаг байв. Грекийн уран зохиол Византийн сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн үндэс хэвээр байв. Боловсролтой хүн Гомерын туульс, Еврипидийн эмгэнэлт явдал, Демос-Фений хэлсэн үгийг уншиж, мэдэж байх ёстой бөгөөд эллин соёлын кодыг өөрийн зохиолдоо ашиглах ёстой, жишээлбэл, арабуудыг Персүүд, Оросыг Гиперборе гэж нэрлэдэг. Византийн эртний соёлын олон элементүүд танигдахын аргагүй өөрчлөгдөж, шашны шинэ агуулгыг олж авсан боловч хадгалагдан үлджээ: жишээлбэл, риторик нь гомилитик (сүмийн номлолын шинжлэх ухаан), гүн ухаан нь теологи болж, эртний хайрын түүх нь хагиографийн төрөлд нөлөөлсөн.
3. Антик Христийн шашныг хүлээн авах үед Византи үүссэн
Византи хэзээ эхэлсэн бэ? Магадгүй, Ромын эзэнт гүрний түүх дуусахад бид ингэж боддог байсан байх. Эдвард Гиббоны Ромын эзэнт гүрний уналт ба уналтын түүхэн дурсгалт бүтээлийн асар их нөлөөгөөр энэ бодол бидэнд байгалийн жам мэт санагддаг.
18-р зуунд бичигдсэн энэхүү ном нь 3-7-р зууны үеийг (одоо эртний эртний үе гэж нэрлэгдэх болсон) түүхч болон мэргэжлийн бус хүмүүсийн аль алинд нь Ромын эзэнт гүрний хуучин сүр жавхлан мөхсөн үе гэж үзэхийг уриалсаар байна. Хоёр үндсэн хүчин зүйлийн нөлөөлөл - герман овог аймгуудын довтолгоо, 4-р зуунд зонхилох шашин болсон Христийн шашны нийгмийн үүрэг улам бүр нэмэгдэж байв. Христийн эзэнт гүрний хувьд олон нийтийн ухамсарт оршин тогтнож байсан Византи нь эртний эртний хожуу үед олон мянган жилийн турш үргэлжилсэн шашны фанатизм ба далд үзлийн голомтот Христийн шашин шүтлэгийн улмаас үүссэн соёлын уналтын байгалийн өв залгамжлагч гэж үздэг. зогсонги байдлын.
Муу нүднээс хамгаалдаг сахиус. Византи, 5-6-р зуун
Нэг талд нь арслан, могой, хилэнцэт хорхой, өрөвтас зэрэг сумнууд чиглүүлж, довтлох нүдийг дүрсэлсэн байна.
© Уолтерсийн урлагийн музейГематит сахиус. Византийн Египет, 6-7-р зуун
Бичээсүүдэд түүнийг "цус алдалтаас болж зовж шаналсан эмэгтэй" гэж тодорхойлсон байдаг (Лук 8:43-48). Гематит нь цус алдалтыг зогсооход тусалдаг гэж үздэг байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн эрүүл мэнд, сарын тэмдгийн мөчлөгтэй холбоотой сахиусууд маш их алдартай байв.
Тиймээс, хэрэв та түүхийг Гиббоны нүдээр харвал эртний эртний үе нь Эртний үеийн эмгэнэлтэй, эргэлт буцалтгүй төгсгөл болж хувирдаг. Гэхдээ энэ нь зүгээр л эртний сайхан үеийг устгасан цаг байсан уу? Энэ нь тийм биш гэдгийг түүхийн шинжлэх ухаан хагас зуу гаруй жилийн турш баталж байна.
Ромын эзэнт гүрний соёлыг устгахад христийн шашны үүрэг гүйцэтгэсэн гэсэн санааг ялангуяа хялбаршуулсан. Эртний хожуу үеийн соёл нь бодит байдал дээр "харийн шашинтнууд" (Ром) ба "Христийн шашинтнууд" (Византийн) хоёрын эсэргүүцэл дээр бараг баригдсангүй. Хожуу эртний соёлыг бүтээгчид болон хэрэглэгчдийн хувьд зохион байгуулах арга зам нь илүү төвөгтэй байсан: Ром ба шашны хоорондох зөрчилдөөн нь тухайн үеийн Христэд итгэгчдийн хувьд хачирхалтай санагдаж байв. 4-р зуунд Ромын Христэд итгэгчид эртний хэв маягаар хийсэн харь шашны бурхдын дүрсийг гэр ахуйн эд зүйлс дээр хялбархан байрлуулж чаддаг байв: жишээлбэл, шинээр гэрлэсэн хүмүүст бэлэглэсэн нэг хайрцаг дээр нүцгэн Сугар "Хоёр дахь ба Төсөл, Христ дотор амьдар" гэсэн сүсэг бишрэлтэй зэрэгцэн оршдог. "
Ирээдүйн Византийн нутаг дэвсгэр дээр паган ба христийн шашинтнуудын орчин үеийн хүмүүст зориулсан уран сайхны арга барилд адилхан асуудалгүй холилдсон байдаг: 6-р зуунд Христ ба гэгээнтнүүдийн дүрсийг Египетийн уламжлалт оршуулгын хөрөг зургийн техникийг ашиглан бүтээжээ. Үүний төрөл нь Фаюм хөрөг гэж нэрлэгддэг. Фаюм хөрөг- МЭ Ι-III зуунд Эллинжүүлсэн Египетэд түгээмэл байсан оршуулгын хөрөгүүдийн нэг төрөл. д. Зургийг халсан лав давхарга дээр халуун будгаар хийсэн.. Эртний хожуу үеийн Христэд итгэгчдийн үзэмж нь Ромын шашин шүтлэгийн уламжлалыг эсэргүүцэх шаардлагагүй байсан: ихэнхдээ үүнийг санаатайгаар (мөн эсрэгээр, байгалийн болон байгалийн жамаар) дагаж мөрддөг байв. Паган ба Христийн шашинтнуудын ижил төстэй байдал нь эртний эртний уран зохиолд харагддаг. 6-р зууны яруу найрагч Аратор Ромын сүмд Вергиллийн хэв маягийн уламжлалаар бичсэн элч нарын үйлсийн тухай гексаметр шүлгийг уншдаг. 5-р зууны дунд үед христийн шашинтай Египетэд (энэ үед энд бараг зуун хагасын турш ламын шашны янз бүрийн хэлбэрүүд байсан) Панополь хотын яруу найрагч Нонн (орчин үеийн Акмим) христийн шашны дасан зохицох (парафраз) бичжээ. Гомерын хэлээр Иоханы сайн мэдээ нь зөвхөн хэмжүүр, хэв маягийг хадгалаад зогсохгүй түүний туульсаас бүхэл бүтэн үгийн томъёо, дүрслэлийн давхаргыг зориудаар зээлж авсан болно. Иоханы сайн мэдээ 1:1-6 (синод орчуулга):
Эхэндээ Үг байсан бөгөөд Үг нь Бурхантай хамт байсан бөгөөд Үг нь Бурхан байв. Энэ нь эхэндээ Бурхантай хамт байсан. Бүх зүйл Түүгээр дамжин үүссэн бөгөөд Түүнгүйгээр юу ч бий болсонгүй. Түүний дотор амьдрал байсан бөгөөд амьдрал нь хүмүүсийн гэрэл байв. Мөн харанхуйд гэрэл гэрэлтдэг бөгөөд харанхуй үүнийг ойлгосонгүй. Бурханаас илгээсэн нэгэн хүн байсан; түүнийг Жон гэдэг.
Панополоос ирсэн Нон. Иоханы сайн мэдээний тайлбар, Канто 1 (Ю. А. Голубец, Д. А. Поспелов, А. В. Марков орчуулсан):
Логос, Бурханы хүүхэд, Гэрлээс төрсөн Гэрэл,
Тэр хязгааргүй сэнтий дээрх Эцэгээс салшгүй юм!
Тэнгэрлэг Бурхан, Логос, чи бол анхдагч юм
Тэрээр мөнхийн, ертөнцийг бүтээгчтэй хамт гэрэлтэж,
Өө, орчлон ертөнцийн эртний хүн! Бүх зүйл Түүгээр дамжуулан хийгдсэн,
Амьсгалгүй, сүнстэй юу вэ! Маш их зүйлийг хийдэг илтгэлээс гадуур,
Энэ нь үлдэж байгаа нь илт үү? Мөн Түүнд үүрд мөнхөд оршдог
Бүхний угаасаа байдаг амьдрал, богино настай хүмүүсийн гэрэл гэгээ ...<…>
Зөгий тэжээхэд илүү олон удаа
Уулан дээр тэнүүчлэгч гарч ирэв, цөлийн энгэр оршин суугч,
Тэр бол булангийн чулууны баптисм, нэр нь юм
Бурханы хүн, удирдагч Жон. .
Залуу охины хөрөг зураг. 2-р зуун©Google-ийн соёлын хүрээлэн
Хүний оршуулгын хөрөг. 3-р зуун©Google-ийн соёлын хүрээлэн
Христ Пантократор. Гэгээн Кэтрин хийдийн дүрс. Синай, 6-р зууны дунд үе Wikimedia Commons
Гэгээн Петр. Гэгээн Кэтрин хийдийн дүрс. Синай, 7-р зуун© campus.belmont.edu
Эртний хожуу үеийн Ромын эзэнт гүрний соёлын янз бүрийн давхаргад гарсан динамик өөрчлөлтүүд нь Христийн шашинтай шууд холбогдоход хэцүү байдаг, учир нь тэр үеийн Христэд итгэгчид өөрсдөө дүрслэх урлаг, уран зохиолын сонгодог хэлбэрийг хайж олдог байжээ. амьдралын бусад олон салбарт). Ирээдүйн Византи нь шашин шүтлэг, уран сайхны хэл, түүний үзэгчид, түүнчлэн түүхэн өөрчлөлтийн социологийн хоорондын харилцаа нарийн төвөгтэй бөгөөд шууд бус байсан эрин үед төрсөн. Тэд Византийн түүхийн олон зууны туршид бий болсон нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдлын чадамжийг авчирсан.
4. Византид тэд нэг хэлээр ярьдаг боловч өөр хэлээр бичдэг байв
Византийн хэл дээрх зураг нь парадокс юм. Ромын эзэнт гүрний өв залгамжлалыг зарлаж, институцийг нь өвлөн авсан эзэнт гүрэн улс төрийн үзэл суртлын үүднээс авч үзвэл хуучин Ромын эзэнт гүрэн байсан бөгөөд хэзээ ч Латин хэлээр ярьдаггүй байв. Энэ нь баруун мужууд болон Балканы хойгуудад ярьдаг байсан бөгөөд 6-р зууныг хүртэл хууль зүйн албан ёсны хэл хэвээр байсан (Латин хэл дээрх хамгийн сүүлчийн хууль эрх зүйн код нь 529 онд хэвлэгдсэн Юстинианы хууль байсан - Грек хэл дээр хууль гарсны дараа), энэ нь Грек хэлийг олон зээлээр баяжуулсан (өмнө нь зөвхөн цэрэг, засаг захиргааны салбарт), Византийн Константинополь эрт үеийн Латин хэл бичигчдийг ажил мэргэжлийн боломжоор татсан. Гэсэн хэдий ч Латин хэл нь Византийн эхэн үед ч жинхэнэ хэл байсангүй. Латин хэлээр ярьдаг яруу найрагчид Корипп, Прискиан нар Константинопольд амьдарцгаая, бид Византийн уран зохиолын түүхийн сурах бичгийн хуудсан дээр эдгээр нэрийг олохгүй.
Ромын эзэн хаан Византи болсон яг ямар мөчид бид хэлж чадахгүй: байгууллагуудын албан ёсны шинж чанар нь тодорхой хил хязгаарыг зурах боломжийг бидэнд олгодоггүй. Энэ асуултын хариултыг хайхын тулд албан бус соёлын ялгаа руу хандах хэрэгтэй. Ромын эзэнт гүрэн нь Византийн эзэнт гүрнээс ялгаатай нь Ромын институцууд, Грекийн соёл, Христийн шашныг нэгтгэж, энэ синтезийг Грек хэл дээр үндэслэн хийсэн. Тиймээс бидний найдаж болох нэг шалгуур бол хэл юм: Византийн эзэн хаан Ромын хаанаас ялгаатай нь латин хэлнээс илүү Грек хэлээр өөрийгөө илэрхийлэхэд хялбар байдаг.
Гэхдээ энэ Грек гэж юу вэ? Номын дэлгүүрийн тавиурууд болон филологийн хөтөлбөрүүдийн бидэнд санал болгож буй хувилбар нь эндүүрэл юм: бид тэдгээрээс эртний эсвэл орчин үеийн Грекийн аль нэгийг олж болно. Өөр лавлах цэг өгөөгүй. Үүнээс үүдэн бид Византийн Грек хэл нь эртний Грек хэл (бараг Платоны яриа хэлцлүүд, гэхдээ тийм ч сайн биш) эсвэл Прото-Грек (Ципрас ОУВС-тай хийсэн бараг хэлэлцээр, гэхдээ тийм биш) гэсэн ойлголтоос гарахаас өөр аргагүй юм. хараахан). Хэлний 24 зууны тасралтгүй хөгжлийн түүхийг хялбаршуулж, хялбаршуулсан: энэ нь эртний Грекийн зайлшгүй уналт, доройтол юм (энэ бол Византийн судлал бие даасан шинжлэх ухааны салбар болохоос өмнө Баруун Европын сонгодог филологичид ийм бодолтой байсан. ), эсвэл орчин үеийн Грекийн зайлшгүй соёололт (19-р зуунд Грек үндэстэн үүсэх үед Грекийн эрдэмтэд ингэж бодож байсан) .
Үнэн хэрэгтээ Византийн Грек хэлэнд баригдашгүй юм. Хэлний хөгжил дэвшилд нэг алхам ухрах тул түүний хөгжлийг шат дараалсан өөрчлөлтүүд гэж үзэх боломжгүй юм. Үүний шалтгаан нь Византийн хэлэнд хандах хандлага юм. Нийгмийн хувьд нэр хүндтэй нь Гомерын хэлний хэм хэмжээ, Аттикийн зохиолын сонгодог зохиолууд байв. Сайн бичнэ гэдэг нь Ксенофонт, Фукидид хоёроос ялгагдахааргүй түүхийг бичих гэсэн утгатай (сонгодог эрин үед аль хэдийн хуучинсаг мэт санагдсан Хуучин мансардагийн элементүүдийг зохиолдоо оруулж зүрхэлсэн сүүлчийн түүхч нь Константинополь уналтын гэрч Лаоник Чалкокондил юм) мөн туульс нь Гомероос ялгагдахааргүй. Эзэнт гүрний түүхийн туршид боловсролтой Византчуудаас эхлээд нэг (өөрчлөгдсөн) хэлээр ярьж, өөр (сонгодог өөрчлөгддөггүй) хэлээр бичих шаардлагатай байв. Хэл шинжлэлийн ухамсрын хоёрдмол байдал нь Византийн соёлын хамгийн чухал шинж чанар юм.
Остракон Копт хэл дээрх "Илиада" зохиолын хэсэгтэй. Византийн Египет, 580-640
Острака - шавар савны хэлтэрхийнүүд нь папирус байхгүй эсвэл хэтэрхий үнэтэй үед Библийн ишлэл, хууль эрх зүйн баримт бичиг, данс бүртгэл, сургуулийн даалгавар, залбирлыг бичихэд ашигладаг байсан.
© Метрополитан урлагийн музейКопт дахь Теотокос руу тропарионтой Остракон. Византийн Египет, 580-640© Метрополитан урлагийн музей
Сонгодог эртний үеэс эхлэн аялгууны тодорхой шинж чанаруудыг тодорхой төрөлд хуваарилж байсан нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлсэн: баатарлаг шүлгүүд Гомерын хэлээр бичигдэж, Гиппократыг дуурайлган Ион аялгуугаар анагаах ухааны эмхэтгэл эмхэтгэсэн. Бид Византид ижил төстэй зургийг харж байна. Эртний Грек хэлэнд эгшгийг урт ба богино гэж хуваадаг байсан бөгөөд тэдгээрийн дарааллаар ээлжлэн солигдох нь эртний Грекийн яруу найргийн хэмжүүрийн үндэс болсон. Эллинист эрин үед уртрагийн дагуу эгшгийг эсэргүүцэх нь Грек хэлийг орхисон боловч мянган жилийн дараа ч гэсэн Гомерын үеэс авианы систем өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа мэт баатарлаг шүлэг, эпитафууд бичигдсэн байв. Ялгаанууд нь хэл шинжлэлийн бусад түвшинд ч нэвтэрч байв: Гомер шиг хэллэг зохиож, Гомер шиг үгсийг сонгож, хэдэн мянган жилийн өмнө амьд ярианд устаж үгүй болсон парадигмын дагуу тэдгээрийг бууруулж, нэгтгэх шаардлагатай байв.
Гэсэн хэдий ч хүн бүр эртний эрч хүчтэй, энгийн байдлаар бичиж чаддаггүй байв; Ихэнхдээ Византийн зохиолчид Мансардагийн идеалд хүрэхийн тулд өөрсдийн шүтээнээсээ илүү зөв бичихийг хичээж, харьцааны мэдрэмжээ алдаж байв. Тиймээс эртний Грек хэлэнд байсан даатив тохиолдол орчин үеийн Грек хэлэнд бараг бүрмөсөн алга болсныг бид мэднэ. Зуун жил бүр утга зохиолд энэ нь аажмаар бүрмөсөн алга болох хүртэл бага, бага тохиолддог гэж үзэх нь логик юм. Гэсэн хэдий ч сүүлийн үеийн судалгаанууд Византийн дээд уран зохиолд эртний сонгодог уран зохиолоос илүү олон удаа ашигладаг болохыг харуулж байна. Гэхдээ яг энэ давтамжийн өсөлт нь нормыг сулруулж байгааг харуулж байна! Аль нэг хэлбэрийг ашиглах хүсэл эрмэлзэл нь таны ярианд бүрэн байхгүй байхаас илүүтэйгээр үүнийг зөв ашиглах чадваргүй байх болно.
Үүний зэрэгцээ, амьд хэл шинжлэлийн элемент нь ихээхэн хохирол амссан. Гар бичмэл хуулбарлагчдын алдаа, утга зохиолын бус бичээс, ардын хэлээр нэрлэгддэг уран зохиолын алдааны ачаар ярианы хэл хэрхэн өөрчлөгдсөнийг бид мэддэг. "Ардын хэлээр ярьдаг" гэсэн нэр томъёо нь санамсаргүй биш юм: Константинополь элитүүдийн хүрээлэлд бүтээгдсэн дурсгалт газруудад хотын энгийн ярианы элементүүдийг ихэвчлэн ашигладаг байсан тул энэ нь бидний сонирхдог үзэгдлийг илүү танил болсон "ардын"-аас хамаагүй дээр тайлбарладаг. Энэ нь 12-р зууны үед жинхэнэ утга зохиолын загвар болж, ижил зохиолчид хэд хэдэн бүртгэлд ажиллах боломжтой байсан бөгөөд өнөөдөр уншигчдад Мансардагаас ялгагдахааргүй тансаг зохиол, маргааш бараг шүлэг зохиолыг санал болгож байна.
Диглоссиа буюу хос хэл нь мөн адил Византийн өөр нэг үзэгдлийг бий болгосон - метафраза, өөрөөр хэлбэл транскрипци, орчуулгын хамт хагас дахин ярих, эх сурвалжийн агуулгыг шинэ үгээр илэрхийлэх, хэв маягийн бүртгэлийг багасгах эсвэл нэмэгдүүлэх. Түүгээр ч зогсохгүй, өөрчлөлт нь төвөгтэй байдлын шугамын дагуу (дүр эсгэх синтакс, боловсронгуй хэллэг, эртний зүйрлэл, ишлэл) болон хэлийг хялбарчлах шугамын дагуу явж болно. Нэг ч бүтээлийг халдашгүй гэж үзээгүй, тэр ч байтугай Византи дахь ариун бичвэрүүдийн хэл ч ариун гэсэн статусгүй байсан: Сайн мэдээг өөр хэв маягийн түлхүүрээр дахин бичиж болно (жишээлбэл, Панополитаны аль хэдийн дурдсан Нонн бичсэн шиг) - мөн Энэ нь зохиолчийн толгой дээр харамссангүй. 1901 он хүртэл сайн мэдээг орчин үеийн грек хэл рүү орчуулах нь (үнэндээ ижил метафрагмент) хэлийг шинэчлэхийг эсэргүүцэгчид, хамгаалагчдыг гудамжинд гаргаж, олон арван хохирогчдод хүргэх хүртэл хүлээх шаардлагатай байв. Энэ утгаараа "өвөг дээдсийн хэл" -ийг хамгаалж, орчуулагч Александрос Паллисийн эсрэг хэлмэгдүүлэлт хийхийг шаардсан эгдүүцсэн олон түмэн Византийн соёлоос тэдний хүссэнээс хамаагүй хол байсан төдийгүй Паллис өөрөөс нь хамаагүй хол байв.
5. Византид iconoclasts байсан - энэ бол аймшигтай нууц юм
Иконокластууд Граммист Жон, Силеагийн бишоп Энтони нар. Хлудов Псалтер. Византи, 68-р дуулал, 2-р ишлэлээс 850 оны бяцхан зураг: "Тэд надад идэх цөс өгч, цангах үед надад цуу өгсөн." Христийн дүрсийг шохойгоор бүрхсэн иконокластуудын үйлдлийг Голгота дахь цовдлолттой харьцуулж үздэг. Баруун талд байгаа дайчин Христийг цагаан цуутай хөвөн авчирдаг. Уулын бэлд - Жон Грамматик, Силеагийн бишоп Энтони нар. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru Иконокласм бол өргөн үзэгчдэд хамгийн алдартай, Византийн түүхэн дэх мэргэжилтнүүдийн хувьд хамгийн нууцлаг үе юм. Түүний Европын соёлын ой санамжид үлдээсэн ул мөр гүн гүнзгий болохыг жишээ нь англи хэл дээр иконокласт (“iconoclast”) гэдэг үгийг түүхэн нөхцөл байдлаас гадуур “босогч, дарангуйлагч” гэсэн мөнхийн утгаар ашиглах боломжоор нотлогддог. сангуудын".
Үйл явдлын шугам нь иймэрхүү байна. 7-8-р зууны төгсгөлд шашны дүрсийг шүтэх онол практикаас найдваргүй хоцорч байв. 7-р зууны дунд үеийн Арабын байлдан дагуулал нь эзэнт гүрнийг соёлын гүн хямралд хүргэсэн бөгөөд энэ нь эргээд апокалиптик сэтгэлгээний өсөлт, мухар сүсэг олшрох, дүрсийг шүтэх эмх замбараагүй хэлбэрүүдийн өсөлтийг бий болгосон. ид шидийн дасгалууд. Гэгээнтнүүдийн гайхамшгийн цуглуулгаас үзэхэд Гэгээн Артемийн нүүртэй хайлсан лацаас согтуу лав ивэрхийг эдгээж, Гэгээнтнүүд Космас, Дамиан нар зовж шаналж буй эмэгтэйг устай хольж, фреск дээрх гипсийг уухыг тушааж эдгээжээ. тэдний дүр төрхтэй.
Гүн ухааны болон теологийн үндэслэлийг хүлээн аваагүй дүрсүүдийг ийм хүндэтгэх нь паганизмын шинж тэмдгийг олж харсан зарим лам нарын дургүйцлийг төрүүлэв. Эзэн хаан Лео III Исавр (717-741) улс төрийн хүнд байдалд орсон тул энэхүү дургүйцлийг ашиглан шинэ нэгтгэх үзэл санааг бий болгов. Иконокластикийн анхны алхмууд нь 726-730 онуудад үүсэлтэй боловч иконокластик догмагийн теологийн үндэслэл, тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг бүрэн хэлмэгдүүлэлт хоёулаа Византийн хамгийн жигшүүртэй эзэн хаан - Константин V Копронимус (Гноменного) (741-775) үед тохиолдсон. ).
Экуменикийн статусыг нэхэмжилж, 754 оны иконокластик зөвлөл маргааныг шинэ түвшинд хүргэв: одооноос эхлэн энэ нь мухар сүсэгтэй тэмцэх, Хуучин Гэрээний "Өөртөө шүтээн бүү хий" гэсэн хоригийг биелүүлэх тухай биш юм. , гэхдээ Христийн гипостазын тухай. Хэрэв Түүний бурханлаг мөн чанар нь "үгээр илэрхийлэхийн аргагүй" бол Түүнийг зураг гэж үзэж болох уу? "Христологийн асуудал" нь дараах байдалтай байв: иконодулууд нь зөвхөн Христийн махан биеийг өөрийнх нь шүтээнгүйгээр дүрсэлсэн (несторианизм) эсвэл Христийн дүрслэгдсэн махан биеийн дүрслэлээр дамжуулан Христийн бурханлаг чанарыг хязгаарласан (Монофизитизм) гэм буруутай.
Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 787 онд Хатан хаан Ирина Никея хотод шинэ зөвлөлийг зохион байгуулж, оролцогчид дүрсийг шүтэх догмааг иконокласмын догмагийн хариу болгон томъёолж, улмаар урьд өмнө нь эмх цэгцгүй байсан үйлдлүүдийн бүрэн теологийн үндэс суурийг тавьжээ. Оюуны ололт нь нэгдүгээрт, "албан ёсны" болон "хамаатан садангийн" шүтлэгийг салгах явдал байв: эхнийх нь зөвхөн Бурханд л өгөх боломжтой бол хоёр дахь нь "дүрсэнд өгөгдсөн хүндэтгэл нь архетипт буцаж ирдэг" (Базилийн үгс) Иконодулуудын жинхэнэ уриа болсон агуу). Хоёрдугаарт, ижил нэртэй онолыг санал болгосон бөгөөд энэ нь зураг ба дүрсэлсэн хоёрын хөрөг ижил төстэй байдлын асуудлыг арилгасан: Христийн дүрс нь ижил төстэй шинж чанараас биш харин ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. нэрийн бичиглэл - нэрлэх үйлдэл.
Патриарх Никефор. Кесарийн Теодорын Дуулал номын бяцхан зураг. 1066Британийн номын сангийн зөвлөл. Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан / Bridgeman Images / Fotodom 815 онд Арменийн эзэн хаан Лео V дахин дүр эсгэсэн улс төрд шилжиж, өнгөрсөн зуунд армийн хамгийн амжилттай, хамгийн хайртай захирагч Константин V-д залгамж халааг бий болгоно гэж найдаж байв. Хоёр дахь иконокласм гэж нэрлэгддэг зүйл нь хэлмэгдүүлэлтийн шинэ үе ба теологийн сэтгэлгээний шинэ өсөлтийг хоёуланг нь тодорхойлдог. Иконокластикийн эрин 843 онд дуусч, иконокласмыг тэрс үзэл гэж буруушаадаг. Гэвч түүний сүнс 1453 он хүртэл Византчуудыг зовоож байсан: олон зууны турш сүмийн аливаа маргаанд оролцогчид хамгийн боловсронгуй үг хэллэгийг ашиглан бие биенээ далд иконокласм гэж буруутгаж байсан бөгөөд энэ буруутгал нь бусад тэрс үзэлтнийг буруутгахаас илүү ноцтой байв.
Бүх зүйл маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ бид энэ ерөнхий схемийг ямар нэгэн байдлаар тодруулахыг оролдоход л бидний бүтээн байгуулалт маш тогтворгүй болж хувирдаг.
Гол бэрхшээл бол эх сурвалжийн төлөв байдал юм. Анхны иконокласмын тухай бидний мэддэг бичвэрүүд нь хожим нь иконодулуудаар бичигдсэн байдаг. 9-р зууны 40-өөд онд дүрсийг шүтэх байр сууринаас иконокласмын түүхийг бичих бүрэн хэмжээний хөтөлбөрийг хэрэгжүүлсэн. Үүний үр дүнд маргааны түүх бүхэлдээ гажуудсан: иконокластуудын зохиолууд нь зөвхөн хандлагатай сонгомол хэлбэрээр байдаг бөгөөд текстийн шинжилгээ нь Константин V-ийн сургаалийг үгүйсгэхийн тулд бүтээсэн иконодулуудын бүтээлийг бичих боломжгүй байсныг харуулж байна. 8-р зууны төгсгөлөөс өмнө. Дүрсийг шүтэн биширч буй зохиолчдын даалгавар бол бидний дүрсэлсэн түүхийг эргүүлж, уламжлалын хуурмаг байдлыг бий болгох явдал байв: дүрсийг хүндэтгэх (мөн аяндаа биш, харин утга учиртай!) сүмд элч нарын үеэс байсаар ирсэн гэдгийг харуулах явдал байв. иконокласм бол зүгээр л шинэлэг зүйл (καινοτομία - Грек хэлээр "шинэ санаа" - Византийн бүх хүмүүсийн хамгийн үзэн яддаг үг), Христийн эсрэг санаатай. Иконокластууд нь Христийн шашныг паганизмаас цэвэрлэхийн төлөө тэмцэгчид биш, харин "Христийн шашныг буруутгагчид" гэж гарч ирсэн - энэ үг нь зөвхөн иконокластуудад хамаарах болжээ. Ижил сургаалыг өөр өөр байдлаар тайлбарладаг Христэд итгэгчид биш, харин Христэд итгэгчид болон тэдэнд дайсагнасан гадны ямар нэгэн хүчнүүд байсан.
Эдгээр бичвэрүүдэд дайсныг гутаан доромжлоход ашигласан полемикийн арсенал маш том байв. Боловсролын төлөөх шүтэн бишрэгчдийг үзэн ядах тухай, жишээлбэл, Лео III Константинополь дахь хэзээ ч байгаагүй их сургуулийг шатааж, харь шашны зан үйл, хүний тахил өргөхөд оролцох, Бурханы эхийг үзэн ядах, бурханлаг мөн чанарын талаар эргэлзэх тухай домог бий. Христийг V Константинтай холбосон. Хэрэв ийм домог энгийн мэт санагдаж, эрт дээр үеэс үгүйсгэгдсэн бол бусад нь өнөөг хүртэл шинжлэх ухааны хэлэлцүүлгийн төвд байсаар байна. Жишээлбэл, 766 онд алагдсан хэмээн алдаршсан Шинэ Стефаныг харгис хэрцгийгээр хэлмэгдүүлсэн нь амьдралынх нь хэлснээр түүний дүрийг шүтэн биширч байсан байр суурьтай нь илүү холбоотой болохыг саяхан л тогтоох боломжтой болсон. Константин V-ийн улс төрийн өрсөлдөгчдийн хуйвалдаантай ойр байсан нь гол асуултуудын талаар маргаж байна: иконокласм үүсэхэд Исламын нөлөө ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Гэгээнтнүүд болон тэдний дурсгалыг шүтэх шүтэн бишрэгчид ямар бодитой ханддаг байсан бэ?
Иконокласмын тухай ярьдаг хэл нь хүртэл байлдан дагуулагчдын хэл юм. "Iconoclast" гэдэг үг нь өөрийгөө илэрхийлэх бус, харин өрсөлдөгчид нь зохион бүтээж, хэрэгжүүлсэн доромжилсон полемик шошго юм. Грекийн εἰκών гэдэг үг нь Оросын "икон"-оос олон утгатай учраас ямар ч "иконокласт" ийм нэртэй санал нийлэхгүй. Энэ бол аливаа дүрс, түүний дотор материаллаг бус дүрс бөгөөд энэ нь хэн нэгнийг иконкласт гэж нэрлэх нь түүнийг Хүү Бурхан Эцэг Бурханы дүр, хүнийг Бурханы дүр гэж үзэх үзэлтэй тэмцэж байна гэсэн үг юм. Хуучин Гэрээний үйл явдлуудыг Шинэ гэх мэт үйл явдлын прототип гэж үздэг. Түүгээр ч зогсохгүй, иконокластууд өөрсдийгөө Христийн жинхэнэ дүр төрх - Евхаристын бэлгүүдийг хамгаалж байна гэж мэдэгдсэн бол тэдний өрсөлдөгчид дүрс гэж нэрлэдэг зүйл нь үнэндээ тийм биш юм. ийм, гэхдээ зүгээр л зураг.
Эцэст нь тэдний сургаалыг ялан дийлэх юм бол энэ нь одоо Ортодокс гэж нэрлэгдэх болно, бид тэдний өрсөлдөгчдийн сургаалыг дүрсийг шүтэх гэж үл тоомсорлож, иконокластикуудын тухай биш, харин Византийн дүрсийг шүтэх үеийн тухай ярих болно. Гэсэн хэдий ч хэрэв тийм байсан бол зүүн Христийн шашны дараагийн түүх, харааны гоо зүй бүхэлдээ өөр байх байсан.
6. Барууныхан Византид хэзээ ч дургүй байсан
Византи болон Баруун Европын улсуудын хооронд худалдаа, шашин шүтлэг, дипломат харилцаа Дундад зууны турш үргэлжилсэн боловч тэдний хоорондын бодит хамтын ажиллагаа, харилцан ойлголцлын талаар ярихад хэцүү байдаг. 5-р зууны сүүлчээр Баруун Ромын эзэнт гүрэн зэрлэг улсууд болон задарч, "Ромын заншил" баруунд тасарсан боловч Дорнодод хадгалагдан үлджээ. Хэдэн зууны дотор Германы барууны шинэ гүрнүүд Ромын эзэнт гүрэнтэй хүчээ залгамжлахыг хүсч, үүний тулд Византийн гүнж нартай удмын гэрлэв. Чарлеманы шүүх Византитай өрсөлдөж байсан - үүнийг архитектур, урлагт харж болно. Гэсэн хэдий ч Чарльзын эзэнт гүрний нэхэмжлэл нь Зүүн ба Барууны хоорондох үл ойлголцлыг улам бүр нэмэгдүүлсэн: Каролингийн сэргэн мандалтын үеийн соёл нь өөрийгөө Ромын цорын ганц хууль ёсны өв залгамжлагч гэж үзэхийг хүссэн.
Загалмайтнууд Константинополь руу дайрчээ. Жеффрой де Вилехардуины "Константинопольыг байлдан дагуулах нь" он цагийн түүхээс бяцхан зураг. Ойролцоогоор 1330 онд Виллардуин кампанит ажлын удирдагчдын нэг байв. Францын үндэсний номын сан 10-р зуун гэхэд Балканаар дамжин Константинопольоос хойд Итали руу хүрэх хуурай замын замыг зэрлэг овог аймгууд хаажээ. Далайн замаар л үлдсэн нь харилцааны боломжийг багасгаж, соёлын солилцоог улам хүндрүүлсэн. Зүүн, баруун гэж хуваагдсан нь биет бодит байдал болсон. Дундад зууны турш теологийн маргаанаас үүдэлтэй Зүүн ба Өрнө хоёрын хоорондох үзэл суртлын ялгаа загалмайтны аян дайны үеэр гүнзгийрсэн. 1204 онд Константинопольыг эзлэн авснаар дууссан Дөрөв дэх загалмайтны аяныг зохион байгуулагч Пап лам Иннокентий III Ромын сүм бусад бүхнээс дээгүүр байр сууриа ил тод зарлаж, бурханлаг байгууллагыг дурджээ.
Үүний үр дүнд Византчууд болон Европын оршин суугчид бие биенийхээ талаар бага мэддэг ч бие биедээ найрсаг бус ханддаг байсан нь тогтоогджээ. 14-р зуунд Барууныхан Византийн лам нарын завхралыг шүүмжилж, лалын шашны амжилтыг үүнтэй холбон тайлбарлаж байв. Жишээлбэл, Данте Султан Саладиныг Христийн шашинд орох боломжтой гэж итгэж байсан (тэр ч байтугай түүнийг "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-дээ христийн бус буянтай хүмүүст зориулсан онцгой газар байрлуулсан) байсан ч Византийн Христийн шашинд тааламжгүй байсан тул үүнийг хийгээгүй. Барууны орнуудад Дантегийн үед бараг хэн ч грек хэл мэддэггүй байв. Үүний зэрэгцээ Византийн сэхээтнүүд зөвхөн Томас Аквиныг орчуулахын тулд латин хэл сурч, Дантегийн талаар юу ч сонсоогүй. 15-р зуунд Туркийн түрэмгийлэл, Константинополь нуран унасны дараа Византийн соёл туркуудаас зугтсан Византийн эрдэмтдийн хамт Европт нэвтэрч эхэлснээр байдал өөрчлөгдсөн. Грекчүүд эртний бүтээлүүдийн олон гар бичмэлийг авчирсан бөгөөд гуманистууд Ромын уран зохиол, баруунд мэддэг цөөн тооны латин орчуулгаас биш харин Грекийн эртний үеийг эх сурвалжаас нь судалж чаддаг байв.
Гэвч Сэргэн мандалтын үеийн эрдэмтэд, сэхээтнүүд сонгодог эртний үеийг сонирхож байсан болохоос түүнийг хадгалан үлдээсэн нийгмийг сонирхдоггүй байв. Нэмж дурдахад, тэр үеийн сүм хийд, Ортодокс шашны үзэл сурталд сөрөг хандлагатай, Ромын сүмийг өрөвдөж байсан сэхээтнүүд голчлон Баруун руу дүрвэсэн; тэдний өрсөлдөгчид болох Грегори Паламасын дэмжигчид эсрэгээрээ пап ламаас тусламж хүсэхээс илүү туркуудтай хэлэлцээр хийх нь дээр гэж үзэж байв. Тиймээс Византийн соёл иргэншлийг сөрөг талаас нь хүлээн авсаар байв. Хэрэв эртний Грекчүүд, Ромчууд "өөрсдийнх нь" байсан бол Византийн дүр төрх нь Европын соёлд дорно дахины, чамин, заримдаа сэтгэл татам, гэхдээ ихэнхдээ Европын шалтгаан, дэвшлийн үзэл баримтлалд дайсагнасан, харь гаригийн дүр төрхтэй байв.
Европын гэгээрлийн эрин Византийг бүрэн гутаан доромжилж байв. Францын соён гэгээрүүлэгч Монтескье, Вольтер нар үүнийг харгислал, тансаглал, тансаг ёслол, мухар сүсэг, ёс суртахууны доройтол, соёл иргэншлийн уналт, соёлын үргүйдэлтэй холбосон. Вольтерийн хэлснээр Византийн түүх бол хүний оюун ухааныг гутаасан "гайхамшигт өгүүлбэр, гайхамшгийн дүрслэлийн зохисгүй цуглуулга" юм. Монтескью Константинополь уналтын гол шалтгааныг шашны нийгэм, эрх мэдэлд хор хөнөөлтэй, өргөн тархсан нөлөөллөөс харж байна. Тэрээр Византийн лам хуврагууд ба лам нарын тухай, дүрсийг шүтэн бишрэх, мөн теологийн маргааны талаар ялангуяа түрэмгий ярьдаг.
Грекчүүд - агуу яригчид, агуу мэтгэлцэгчид, угаасаа софистууд - шашны маргаанд байнга ордог байв. Лам нар завхрах тусам суларч байсан ордонд асар их нөлөөтэй байсан тул лам нар бие биенээ завхруулж, муу ёрын аль алинд нь халдварладаг байсан нь тогтоогджээ. Үүний үр дүнд эзэн хаадын бүх анхаарлыг эхлээд тайвширч, дараа нь теологийн маргааныг өдөөж, тэд улам халуун болж, тэднийг үүсгэсэн шалтгаан нь илүү ач холбогдолгүй болохыг анзаарав.
Ийнхүү Византи нь Византийн эзэнт гүрний гол дайснууд болох мусульманчуудыг багтаасан харгис харанхуй Дорнодын дүр төрхийн нэг хэсэг болжээ. Дорно дахины үзэл баримтлалын загварт Византи нь эртний Грек, Ромын үзэл баримтлал дээр суурилсан либерал, оновчтой Европын нийгмийг эсэргүүцэж байв. Энэ загвар нь жишээлбэл, Густав Флоберийн "Гэгээн Антонигийн уруу таталт" жүжгийн Византийн ордны тайлбарт үндэслэсэн болно.
“Хаан ханцуйгаараа нүүрэн дэх үнэрийг нь арчдаг. Тэр ариун савнаас идэж, дараа нь тэдгээрийг эвддэг; мөн оюун санааны хувьд тэрээр хөлөг онгоцнуудаа, цэргүүдээ, ард түмнээ тоолдог. Одоо тэр хүслээр бүх зочидтойгоо ордноо аваад шатаана. Тэрээр Бабелийн цамхагийг сэргээж, Төгс Хүчит Нэгэнийг хаан ширээнээс унагахыг боддог. Антони түүний бүх бодлыг духан дээр нь алсаас уншдаг. Тэд түүнийг эзэмшиж, тэр Небухаднезар болно."
Византийн тухай домгийн үзлийг түүхийн шинжлэх ухаанд бүрэн даван туулж чадаагүй байна. Мэдээжийн хэрэг, залуучуудын боловсролд зориулсан Византийн түүхийн ёс суртахууны үлгэр жишээ байх ёсгүй. Сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийг Грек, Ромын сонгодог эртний үеийн жишээн дээр үндэслэсэн бөгөөд Византийн соёлыг тэдгээрээс хассан байв. Орос улсад шинжлэх ухаан, боловсрол барууны жишгийг дагаж мөрддөг. 19-р зуунд Оросын түүхэнд Византийн гүйцэтгэх үүргийн талаарх маргаан өрнөдийнхөн ба славянофичуудын хооронд үүсэв. Петр Чаадаев Европын гэгээрлийн уламжлалыг дагаж Оросын Византийн өвийн талаар гашуунаар гомдоллов.
"Хувь тавилангийн хүслээр бид биднийг хүмүүжүүлэх ёстой ёс суртахууны сургаал, завхарсан Византид хандаж, эдгээр ард түмнийг гүн жигших сэдэв рүү хандсан."
Византийн үзэл сурталч Константин Леонтьев Константин Леонтьев(1831-1891) - дипломатч, зохиолч, гүн ухаантан. 1875 онд түүний "Византизм ба Славизм" бүтээл хэвлэгдсэн бөгөөд тэрээр "Византизм" бол соёл иргэншил эсвэл соёл бөгөөд "ерөнхий санаа" нь автократ, Христийн шашин (баруунаас ялгаатай, "баруунаас ялгаатай" гэсэн хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг гэж үздэг. тэрс үзэл ба хуваагдал"), дэлхийн бүх зүйлд урам хугарах, "дэлхийн хүн чанарын тухай хэт хэтрүүлсэн ойлголт байхгүй", ард түмний сайн сайхан байдлын итгэл найдвараас татгалзах, зарим гоо зүйн санаануудыг нэгтгэх гэх мэт. Бүх Славизм бол ямар ч соёл иргэншил, соёл биш бөгөөд Европын соёл иргэншил мөхөж байгаа тул Византиас бараг бүх зүйлийг өвлөн авсан Орос улсад Византизм цэцэглэн хөгжихөд хэрэгтэй.Сургуулийн боловсрол, Оросын шинжлэх ухааны бие даасан байдал дутмаг байснаас үүдэн бий болсон Византийн хэвшмэл ойлголтыг онцлон тэмдэглэв.
"Визант нь хуурай, уйтгартай, санваартны шинж чанартай, уйтгартай төдийгүй, бүр өрөвдмөөр, бузар муу зүйл юм шиг санагддаг."
7. 1453 онд Константинополь унав - гэхдээ Византи үхээгүй
Султан II Мехмед байлдан дагуулагч. Топкапы ордны цуглуулгаас авсан бяцхан зураг. Истанбул, 15-р зууны сүүлч Wikimedia Commons 1935 онд Румыний түүхч Николае Иоргагийн Византийн дараа Византи хэмээх ном хэвлэгдэн гарсан бөгөөд түүний нэр нь 1453 онд эзэнт гүрэн нуран унасны дараа Византийн соёлын амьдралын нэр томъёо болж чадсан юм. Византийн амьдрал, байгууллагууд нэг шөнийн дотор алга болоогүй. Тэд Баруун Европ руу дүрвэсэн Византийн цагаачдын ачаар Константинопольд, тэр ч байтугай туркуудын захиргаанд байсан ч, мөн "Византийн хамтын нөхөрлөл" -ийн орнуудад ч хадгалагдан үлджээ. Византийн нөлөөнд шууд нөлөөлсөн - Чех, Унгар, Румын, Болгар, Серби, Орос. Энэхүү үндэстэн дамнасан эв нэгдэлд оролцогчид Византийн шашны өв уламжлал, Ромын хуулийн хэм хэмжээ, уран зохиол, урлагийн хэм хэмжээг хадгалан үлдээжээ.
Эзэнт гүрний оршин тогтнох сүүлийн зуун жилд хоёр хүчин зүйл болох Палайологосын соёлын сэргэлт ба Паламитын маргаан нь нэг талаас Ортодокс ард түмэн ба Византийн харилцааг шинэчлэхэд хувь нэмэр оруулсан. , Византийн соёлын тархалтын шинэ өсөлт, ялангуяа литургийн бичвэрүүд болон сүм хийдийн уран зохиолоор дамжуулан. 14-р зуунд Византийн санаа, зохиол, тэр ч байтугай тэдний зохиогчид Болгарын эзэнт гүрний нийслэл Тарново хотоор дамжин Славян ертөнцөд нэвтэрсэн; ялангуяа Болгар орчуулгын ачаар Орос дахь Византийн бүтээлийн тоо хоёр дахин нэмэгджээ.
Нэмж дурдахад, Османы эзэнт гүрэн Константинополь Патриархыг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн: Ортодокс шар будаа (эсвэл нийгэмлэг) -ийн тэргүүний хувьд тэрээр Орос ба Ортодокс Балканы ард түмний харьяалалд байсан сүмийг үргэлжлүүлэн удирдаж байв. Эцэст нь Валахиа, Молдавын Дунай ноёдын захирагчид Султаны харьяат болсон хойноо ч Христийн шашны төрт ёсыг хадгалж, өөрсдийгөө Византийн эзэнт гүрний соёл, улс төрийн өв залгамжлагчид гэж үздэг байв. Тэд хааны ордны ёслол, Грекийн боловсрол, теологийн уламжлалыг үргэлжлүүлж, Константинополийн Грекийн элит, Фанариотуудыг дэмжиж байв. Фанариотууд- Грекийн патриархын оршин суудаг байсан Константинополь хотын дөрөвний нэг хэсэг болох "Фанарын оршин суугчид". Османы эзэнт гүрний Грекийн элитүүд энэ хороололд голчлон амьдардаг байсан тул Фанариотууд гэж нэрлэгддэг байв..
1821 оны Грекийн бослого. Жон Хенри Райтийн бичсэн "Эрт үеийн бүх үндэстний түүх" номын зураг. 1905Интернет архив 1821 онд Фанариот Александр Ипсилантигийн зохион байгуулсан туркуудын эсрэг бослогын үеэр Византийг Византийн дараагаар үхсэн гэж Иорга үзэж байна. Ипсилантигийн тугийн нэг талд "Үүнийг ялан дийл" гэсэн бичээс, нэр нь Византийн түүхийн эхлэлтэй холбоотой Их эзэн хаан Константины дүрс, нөгөө талд нь галын дөлнөөс дахин төрсөн галт шувууны дүрс байв. Византийн эзэнт гүрний сэргэлтийн тухай. Бослогыг дарж, Константинополь Патриархыг цаазлуулж, Византийн эзэнт гүрний үзэл суртал Грекийн үндсэрхэг үзэлд ууссан.
Таны нэр хэн бэ?
Александра Васильевна Суперанская
Филологийн ухааны докторИх Британи
Оросын ердийн нэрсийн талаар ярилцъя. Тэд юу гэсэн үг вэ? Тэд хаанаас ирсэн бэ?
Орчин үеийн Оросын ихэнх нэрийг МЭ 10-р зуунд Христийн шашны хамт Византиас зээлж авсан. Эдгээр нэрсийг хууль ёсны болгож, "гэгээнтнүүд" гэж тусгай номонд тэмдэглэж, "жинхэнэ", "зөв" гэж тунхаглав. Орос улсад Христийн шашныг нэвтрүүлсний дараа зөвхөн сүмээр дамжуулан нэр өгөхийг зөвшөөрсөн (баптисм хүртэх үед). "Гэгээнтнүүд" нь Орост баптисм хүртэхээс өмнө үүссэн нийтлэг славян гаралтай зарим нэрсийг багтаасан бөгөөд тэр үед славян нийгэмлэг нь овгийн бүлгүүдэд хуваагдаагүй бөгөөд дараа нь тусдаа славян ард түмэн бий болсон. Эдгээр нийтлэг славян нэр (Владимир, Ярослав, Святослав, Всеволод ...) болон зарим Скандинавын нэрс (Игорь, Олег ...) нь ихэвчлэн жирийн хүмүүст өгөгдөөгүй бөгөөд "ноёдын" нэрс гэж тооцогддог байв. Зөвхөн өнгөрсөн зууны сүүлчээр Оросын сэхээтнүүд эдгээр нэрсийг сэргээв. Хувьсгалын дараа тэдний хэрэглээ мэдэгдэхүйц өргөжсөн. Үүний зэрэгцээ бусад славян ард түмнүүдийн баталсан Станислав, Мстислав, Бронислав зэрэг эртний нийтлэг славян нэрүүд амьдралд гарч ирэв.
Тэдний гарал үүслийн хувьд Итгэл, Найдвар, Хайр гэсэн нэрс онцгой байр эзэлдэг. Грекчүүдэд ийм нэр байгаагүй. Гэсэн хэдий ч Грекийн уламжлалд Итгэл (Пистис), Найдвар (Элпис), Хайр (Агапе) гэсэн бэлгэдлийн дүрүүд байсан боловч тэдгээрийг хүмүүст нэрээр нь өгөөгүй. Оросын сүмийн нэрийн номыг эмхэтгэхдээ эдгээр бэлгэдлийн нэрс нь орос хэлний аман материалаас Вера, Найдвар, Хайр гэсэн нэрийг бий болгох үндэс суурь болсон нь ойлгомжтой. Нэг хэлний загвараар хэл шинжлэлийн материалаас өөр хэлээр үг бүтээгдэх ийм төрлийн зээл авахыг хэл шинжлэлд ул мөр гэж нэрлэдэг ба ийм зээл авах үйл явцыг ул мөр гэж нэрлэдэг.
Оросын "гэгээнтнүүдийн" үндэс суурийг тавьсан Византийн нэрс хаанаас ирсэн бэ? Византийн Грекчүүд худалдаа, соёлын харилцаатай байсан бүх ард түмнийхээ нэрийг мэдээжийн хэрэг хамгийн шилдэг нь цуглуулсан. Эртний Грек гаралтай нэрсийн хамт тэд эртний Ром, Еврей хэлийг ашигласан. Византийн нэрсийн жагсаалтад эртний Перс, Эртний Египет, Халдей, Сири, Вавилон гэх мэт нэрсийн жагсаалтад тус тусад нь оруулав.
Хэрэв бид каноник нэрсийг үүссэн үгсийн утгын дагуу авч үзвэл тэдгээрийн өөрийн онцлог шинж чанарыг шууд анзаарах болно. Жишээлбэл, эртний Грек гаралтай бараг бүх нэрс хүмүүсийн ёс суртахуун, бие бялдрын сайн чанарыг онцолдог. Тэдгээрийн заримын утгыг энд дурдав: Эндрю - зоригтой; Никифор - ялалт; Тихон - аз жаргалтай; Агата үзэсгэлэнтэй; София ухаантай. Ихэнх Ромын нэрс хүмүүсийн сайн сайхныг тэмдэглэдэг: Виктор бол ялагч; Валентин, Валерий - эрүүл; Пулчерниа үзэсгэлэнтэй. Еврей нэр нь Грек, Латин нэрсээс эрс ялгаатай. Тэдгээрийн ихэнх нь бурхан гэсэн утгатай элементийг агуулдаг (шилт, io): Габриел бол Бурханы дайчин; Елиа - Бурханы хүч; Жон бол Бурханы нигүүлсэл юм.
"Гэгээнтнүүд" -ээс авсан нэрсийг оросуудад бүхэл бүтэн мянган жилийн турш өгсөн ч Оросын ард түмний гуравны хоёр нь харь хүмүүс хэвээр байна: эцэст нь тэд харийн хөрсөн дээр гарч ирэн Орост зохиомлоор шилжүүлэн суулгасан.
Манай үеийнхний дунд Эвелина эсвэл Элеонорын нэрс нь 10-р зууны алс холын элэнц эмээ нарын дунд байсан Теодор эсвэл Аквилины нэрсээс хамаагүй хачирхалтай, ер бусын харагддаг. Ялгаа нь гэвэл Эвелина эсвэл Элеанор гэдэг нэрс нь уран зохиолын бүтээлүүдээс бидэнд танил болсон; Хөөрхий бичиг үсэггүй элэнц эмээ нар баптисм хүртэхдээ өгсөн нэрээ хэлээ ч эргүүлж чаддаггүй, ийм хачин жигтэй үгсийг сонсдоггүй байсан бол бид тэдэнтэй сонин хэвлэлээр уулзаж, амархан дууддаг. Эдгээр үгс Орост яагаад ирснийг тэд үнэхээр ойлгож чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч канончлол бол канончлол бөгөөд тэд өөрсдийн "хачирхалтай" нэрсийг хичээнгүйлэн хэлж, танигдахын аргагүй болтол гуйвуулж, Акулинаг Акулина, Теодорыг Федор, Дионисиусыг Денис, Диомедийг Демид, Жулианаг Ульяна болгон хувиргадаг. Орос бус нэрсийг оросжуулах, гадаад, дуудагдахад бэрх үгсийг өөрсдийнхөө, танил, ойр, хэлэхэд хялбар болгох үйл явц ингэж өрнөсөн.
Гэсэн хэдий ч бүх каноник нэрс ийм өөрчлөлтөд орсон ч тэдний ихэнх нь Оросын ард түмэн, орос хэлэнд харь хэвээр үлджээ.
"Шинжлэх ухаан ба амьдрал", No8, 1964 он.
Нийтлэлийг товчилсон болно
Энэ сайтад байрлуулсан нэрсийн жагсаалтын тухай
Жагсаалтад нэрний янз бүрийн зөв бичих хэлбэрийг харуулав ( Адриан - Андриан), тэдний ардын хэлбэрүүд ( Адриан,Андриан,Андреян), жижигрүүлсэн болон богино хэлбэрүүд, Ортодокс хуанли дахь нэрсийн сүмийн славян хувилбарууд ( Сергей-Сергиус), католик хуанлид орсон нэрсийн романжуулсан маягтууд ( Сергиус), түүнчлэн нэрний утга, гарал үүслийн талаархи мэдээлэл.
Ашигласан товчлолууд:
багасгах - жижигрүүлсэн
бүтээгдэхүүн. - дериватив
Дундад зууны - Дундад зууны
орчин үеийн - орчин үеийн
эртний герман. - Хуучин герман
бусад еврей хэл - Еврей
лат. - латин
Селтик - Кельт хэл, Кельт хэлний бүлэгт багтдаг
эртний Грек - Эртний Грек
Хуучин Норвеги - Хуучин Норвег
норман. - Норман
fr. - Франц
Хуучин Франц - Хуучин Франц
прованс - Прованс
OE - Хуучин англи хэл
A.I. Назаров
Верный ба Верненскийн дүүргийн нэрс
Хуучин орос, славян нэрс (1)
Энэ эссэ дээр би хуучин орос, славян гэж тодорхойлсон бүлгүүдийн нэрийг авч үзэх болно. Үүний зэрэгцээ "Хуучин Орос" гэсэн тодорхойлолт нь болзолт юм. Бид Христийн шашныг батлахаас өмнө эртний Орос улсад байсан нэрсийн тухай ярьж байна. Тэдний дунд орос хэлээр зогсохгүй янз бүрийн хэл шинжлэлийн гаралтай нэрс байсан.
§ 1. Эртний Оросын нэрийг Грек-Византийн нэрээр солих тухай
Олон ард түмний түүхэнд дор хаяж нэг удаа хүмүүсийн сэтгэхүй, амьдралын хэв маягийг эрс өөрчилсөн соёлын өөрчлөлт гарсан. Оросын ард түмний өвөг дээдсийн соёлын хамгийн чухал өөрчлөлт бол Христийн шашинд орсон нь паганизмын үзэл суртлаас монотеизмын үзэл сурталд шилжих эхлэлийг тавьсан юм.
И.А.Акимовын "Новгордчууд Перуныг түлхэн унагаж байна" зураг.
18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үе. Оросын улсын музейГэсэн хэдий ч энэ шилжилт нь урт бөгөөд хэцүү байсан бөгөөд хуучин Оросын паганизмын үлдэгдлийг сүм болон иргэний эрх баригчид хүчин чармайлт гаргасан ч бүрэн устгаж чадаагүй юм. Зүүн Славян угсаатны зүйг мэдэгч Д.К.Зеленин: “Гэсэн хэдий ч жинхэнэ Христэд итгэгч ч гэсэн “Бурханыг хайрла, харин чөтгөрийг бүү уурл” гэсэн хоёрдмол итгэлийн зарчмыг ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр баримталдаг. Энэ зарчмын дагуу тэрээр Христийн шашингүй, тэр байтугай Христийн шашинд дайсагнасан гэж үздэг ёслолыг хийхэд үргэлж бэлэн байдаг.
Оросын сүмийн түүхч Н.М.Никольки хэлэхдээ: "Сүмийн номлогчдын гомдол, сургамжаас харахад Христийн шашны өмнөх зан үйл нь зөвхөн хөдөө орон нутагт төдийгүй Киевийн бүх үе, тэр байтугай тодорхой феодалын үед бүхэлдээ оршин тогтносоор ирсэн. , гэхдээ бас хотод; эсрэгээр, Христийн шашны зан үйлийг төлөвшүүлэхэд хэцүү байсан.
Оросын ард түмнийг Христийн шашинд нэвтрүүлэх хүнд хэцүү зам нь хувь хүний нэрсийн түүхэнд мөн илэрч байв. Христийн шашин нь эртний Орост олон шинэ, гэхдээ нутгийн хүн амд харь гаригийн гаралтай нэрсийг авчирсан бөгөөд энэ нь танил нэрсийн хэрэглээг шууд орлож чадахгүй байв. "Католик ба Ортодокси нь нэрсийн хатуу жагсаалтыг гаргаж, бусад бүх зүйлийг хатуу хориглосон. Орос улсад сүм ба сүмийн бус нэрсийн хоорондох тэмцэл найман зууны турш үргэлжилсэн. Зөвхөн XVII-XVIII зууны төгсгөлд. Засгийн газрын эрс арга хэмжээ нь энэ жагсаалтад ороогүй нэрсийг устгасан.
Өөрөөр хэлбэл, каноник, сүмийн нэрсийн сан нь 17-р зууны эцэс хүртэл сүмийн нэрсийн сантай хамт оршин тогтнож, үйл ажиллагаагаа явуулж, хөгжиж байв. Сүмийн бус хуучин Оросын нэрсийн сангийн талаархи санааг ийм хэвлэлүүд өгдөг
Морошкин М.Я. Славян нэрийн дэвтэр буюу цагаан толгойн үсгийн дарааллаар славян хүний нэрсийн цуглуулга. - Санкт-Петербург, 1867; Тупиков Н.М. Хуучин Оросын хувийн нэрсийн толь бичиг. - М., 2004.
: Алмаз, Бажен, Хоёрдугаар, Дивей, Өөр, Латин, Хайр, Муу, Эхлээд, Шар шувуу, Тихомир, Томило, Умай, Уншсан, Шаврукгэх мэт.Н.М.Тупиков Оросын нэрсийн христийн нэрстэй харьцах харьцааны талаар ярихдаа: "XIV-XVI зууныг дурдаад ч хэрэггүй, XVII зуунд. Хувь хүний хувьд нэлээд түгээмэл байдаг, өөрөөр хэлбэл зөвхөн Оросын нэрийг (Христийн шашингүй) овог нэр, овог нэр эсвэл нэг овог, заримдаа хоёуланг нь оруулалгүйгээр ашигладаг. Н.М.Тупиков “17-р зууныг хүртэл Оросын нэрс. inclusive нь хувийн гэсэн утгатай Христэд итгэгчдийн адил хэрэглэгдэж байсан ".
A. A. Zaliznyak 16-15-р зууны эртний Новгородын хус холтос үсгээс авсан нэрсийн материал дээр. XV зуунд үүнийг харуулсан Нийгмийн харьцангуй өндөр статустай хүмүүсийн бүлэгт христийн нэрсийн эзлэх хувь (ихэвчлэн эдгээр нь хотын иргэд - эдлэн газар өмчлөгч, тэдний гэр бүлийн гишүүд) 95%, тариачид, хотын иргэдээс хамааралтай хүмүүсийн бүлэгт 95% байв. орон сууцны эзэд дээр - 83%. Харин XI-XII зууны үед. Эхний бүлэгт христийн шашны нэрсийн эзлэх хувь 41%, хоёрдугаарт 0% байна. "Хусны холтос үсгийн материал нь нийгмийн дээд давхарга доод давхаргаас хамаагүй хурдан шинэ нэр рүү шилжиж байсныг гэрчилж байна."
А.А.Зализнякийн христийн шашны хуучин нэрс устах нь янз бүрийн бүлгүүдэд өөр өөрөөр тохиолдсон тухай мэдээлэл нь маш сонирхолтой юм. Архаик давхаргад хамаарах нэрс хамгийн хурдан үхсэн: dibasic ( Мирославгэх мэт), хавсралт-язгуур ( Полюдгэх мэт), оролцогчтой тэнцүү ( Ждангэх мэт), нэр үгийн гишүүн бус хэлбэрүүдтэй тэнцүү ( Милгэх мэт). А.А.Зализнякийн бичсэнээр “архаик давхаргын нэрс зөвхөн 14-р зуун хүртэл хадгалагдан үлджээ; тэд аль хэдийн дурсгалын шинж чанартай байдаг. Тэдгээрийг дагаж, сургаалтай ( Нежата, Зочид, Будота, Воютагэх мэт).
"XIV-XV зуунд оршсоор байгаа Христийн шашны бус нэрсийн үндсэн төрөл. ба дараа нь, - нийтлэг нэр үгтэй давхцах нэрс<...>. Энэ төрөл нь нэлээд үр бүтээлтэй хэвээр байгаа бөгөөд үүнд улам олон шинэ үгс оролцдог боловч энэ нь хувийн нэрсийн хүрээнээс хоч нэрийн хүрээ рүү түлхэгддэг (үүгээр дамжуулан овог нэр рүү нэвтэрч, дараа нь овог нэр болж хувирдаг ").
Орчин үеийн хэвлэлийн нүүр хуудас
Н.М.Тупиковын толь бичигН.М.Тупиков 15-р зуунаас эхлэн Христийн шашинтай орос нэрсийг хоч нэрээр нь ашигласан жишээнүүдийн талаар бичжээ. Үүний зэрэгцээ баримт бичигт орос нэрийг шууд хоч гэж нэрлэдэг байв. Гэсэн хэдий ч түүний бодлоор "хоч" гэдэг үг харьцангуй ховор хэрэглэгддэг, эсвэл нэг баримт бичигт нэг хүнийг "хоч" гэсэн үгээр хоёуланг нь дурдаж болох тул аль нэр, хэзээ хоч болсон болохыг тодорхойлох боломжгүй юм. орос нэр, энэ үггүй ижил нэртэй. Н.М.Тупиков "Оросын нэрийг Христэд итгэгчтэй адил тэгш эрхтэй гэж хүлээн зөвшөөрөх эсвэл зөвхөн чухал хоч нэр нь энэ нэрийг авсан хүмүүсийн хүсэл зоригоос шалтгаална" гэж санал болгов.
Сүүлийн жилүүдэд зарим судлаачид Орос улсад давхар нэр оршин тогтнох улс төрийн шалтгааны талаархи үзэл баримтлалыг боловсруулж байна. "Баптисм хүртэх үед Руриковичүүд нэлээд хэцүү байдалд орсон гэж хэлж болно. Нэг талаас тэд Орос дахь Христийн шашныг удирдан чиглүүлж, түгээгчид байсан тул сүмээс тогтоосон Христийн шашны нэрийг анх хүлээн авсан хүмүүс юм. Нөгөөтэйгүүр, тэдний хувьд эртний, эртний нэрсийг хадгалах нь онцгой чухал байв. Нэрсийн давталт, тасралтгүй байдал нь ерөнхийдөө овгийн ертөнцийн онцлог шинж чанартай бөгөөд энэ тохиолдолд эрх мэдлийн тасралтгүй байдал, хаанчлах, газар эзэмших удамшлын эрхийн тухай санааг илэрхийлдэг. Энэхүү хүнд байдлаас гарах өвөрмөц арга бол хүүхдэд Христийн шашны нэр, уламжлалт, анхдагч нэр хоёуланг нь өгсөн хоёрдмол утгатай байв. Мэдээжийн хэрэг, ийм шийдвэр нь зөвхөн ноёдын хувьд ч хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байсан.<...>»
Успенский Ф.Б. Н.М.Тупиковын толь бичиг ба эртний Орос дахь нэршлийн зарчим // Тупиков Н.М. Хуучин Оросын хувийн нэрсийн толь бичиг. - М., 2004.
.Миний бодлоор хоёрдмол байдлын тодорхой цаг хугацаанд харагдах байдал, оршин тогтноход улс төрийн хүчин зүйлийн үүрэг хэтрүүлсэн. Илүү чухал нь хэл шинжлэл, үзэл суртлын шинж чанартай байсан бололтой.
"Тэд [Христийн шашны нэрс - А.Н.) хуучин орос хэл рүү орчуулгаар биш, харин оросын хүмүүст огт ойлгомжгүй, харь хэлээр ярьдаг жинхэнэ гадаад хэлээр оржээ." Орос дахь Христийн шашны эхэн үед христийн нэрсийн гадаад хэлний илэрхий шинж чанар нь шинэ нэрсийн хэл шинжлэл, дасан зохицохыг шаарддаг. Цаг хугацаа шаардсан. "XII, XIII, XIV зууны үед гадаад нэрийг уусгах үйл явц байсан" . Гэхдээ сүм баптисм хүртэхдээ Ортодокс хүн бүрийг хуанлигаас нэр авахыг эхнээсээ шаардаж байсан бөгөөд энэ нь хэл шинжлэлийн шинж чанараараа харь гаригийнх гэж ойлгогддог байв.
Энэ нөхцөл байдлаас гарах арга замуудын нэг нь өдөр тутмын амьдралд зориулсан анхны (ердийн) ба христийн (ер бусын) - илүү бэлгэдэлтэй, нарийн цар хүрээтэй (жишээлбэл, нас барах үед) гэсэн хоёр нэрийг зэрэгцүүлэн ажиллуулах явдал байв. Н.М.Тупиковын ажиглалтын дагуу XIV зуунаас эхэлж байгаа нь сонин байна. Ноёдыг хоёр нэрээр дууддаг заншил алга болж, дараа нь бусад ангиудад XIV-XV зууны үед л болжээ. тодорхой бус байдал нь нийтлэг үзэгдэл юм; 16-р зуунд ялангуяа XVII зуунд. Энэ үзэгдэл хязгаарлагдмал. Хүмүүсийг нэрлэхдээ христийн шашны нэрсийн хэл шинжлэлийн дасан зохицох үйл явц дуусч, христийн бус нэрстэй хамт хоёр дахь нэрээр өргөн хэрэглэгдэж эхэлсэн синхронизм нь Христийн шашны нэрсийг хэл шинжлэлийн аргаар уусгах үйл явцын хоорондын хамаарлыг харуулж байна. хоёрдмол байдлын тархалт.
Би Оросын эртний баримт бичигт Оросын ард түмний хоёрдмол байдлын хэд хэдэн жишээг өгөх болно: Максим, дэлхийн нэр Станимир (1310), Окинф Шуба Федорович (1368), бичиг хэргийн ажилтан Алексейко, Владичка (1377).
Византиас авчирсан хувийн нэрс орос хэлэнд бага багаар дасан зохицож, Христийн шашинтай хамт хэсэг хугацаанд ажиллахгүй болсны дараа хуанлийн бус нэрс өдөр тутмын амьдралаас алга болоход юу саад болсон бэ?! Магадгүй энэ нь үнэн алдартны шашин ба паганизм хоорондоо холбогдсон шашны ухамсрын хоёрдмол үзлийг бүрэн даван туулж чадаагүйтэй холбоотой байж болох юм. Оросуудын оюун санаанд паган шашны үзэл суртлын эрч хүч нь нэг юмуу өөр эртний уламжлалыг удаан хугацаанд баримтлах шалтгаан болсон юм. Нэршүүлэх чиглэлээр ийм уламжлалууд нь: хувийн нэрийг төрөлх хэлний үгсийн сантай нягт холбох, нэрсийн семантикийн ил тод байдал байв.
Дайны дараах үед (1945 оноос хойш) явуулсан тодорхой нутаг дэвсгэрийн нэрсийн судалгааны үр дүнгээс харахад 17-р зуунд. Оросын христийн бус нэрс аль хэдийн христийн нэрээр хүчтэй дарагдсан байв. Жишээлбэл, Н.К.Фроловын хэлснээр, Воронеж хотод 1629 онд Христийн шашны бус нэрс 14%, 1696 онд 5% -ийг эзэлжээ. Оросын христийн бус нэрс устах үйл явц нь 16-17-р зууны үед урьд өмнө нь байсан бүх Оросын ийм нэрсийн санд тусгагдсан байв. бүх орос байхаа больсон, харин 2-3 нэр нь орон нутгийнх биш, харин 20-40 байна.
Төрийн эрх баригчид антропонимыг зохицуулж эхэлснээр Оросын эзэнт гүрний үнэн алдартны шашинтнуудын дунд хуанлийн бус нэрсийг хүүхдүүдэд нэрлэх нь дууссан гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ 1701 оны 12-р сарын 30-нд Петр I бүх эд хөрөнгийг өргөдөл болон бусад баримт бичигт "хагас нэр" гэж нэрлэхийг хориглож, хочтой бүтэн нэрээр нэрлэхийг тушаажээ. Оросын нэрсийн судлаачид энэхүү хууль ёсны баримт бичгийг Оросын нэрсийн түүхэн дэх чухал үе шатуудын нэг гэж үздэг. Ялангуяа В.Д.Бондалетов Оросын антропонимикийн тогтолцооны хөгжлийг үе үелэхдээ 18-р зууны эхэн үеийг онцлон тэмдэглэв. (дээр дурдсан Петрийн зарлигаас) 1917 он хүртэл.
Гэвч үнэн хэрэгтээ 1701 оны 12-р сарын 30-ны тогтоолоор зөвхөн доромжилсон утгатай нэрсийн дагавар үүсгэхийг хориглосон. Тиймээс I Петрийн үеийн хүмүүс энэхүү зарлигийг хуанлийн бус нэрсийг нэрлэх хүрээнээс эцэст нь зайлуулах арга гэж тайлбарласан, эсвэл нэр судлаачид энэхүү зарлигийг хуанлийн бус нэрсийн ирээдүйн хувь заяанд шаардлагагүй чухал ач холбогдолтой гэж заажээ.
Миний бодлоор 19-р зуунаас өмнө Орост хуанлийн болон хуанлийн бус нэрсийн өрсөлдөөнт тэмцлийн ухамсрын зохицуулалтын мөн чанар, түвшний асуудал нэмэлт судалгаа шаардлагатай. Яагаад 19-р зуун хүртэл? Учир нь XIX зууны нөхцөл байдал. Ортодокс гэгээнтнүүдийн нэрийг бэхжүүлэхийн тулд нэлээд ойлгомжтой, сайн мэддэг хууль тогтоомжийн арга хэмжээнүүд. Өмнө нь үүнтэй төстэй зүйл хийсэн нь тодорхойгүй байна.
ЗХУ-ын үед шинжлэх ухаан, түгээмэл шинжлэх ухааны шинж чанартай зарим хэвлэлд XIII-XIV зуунд аль хэдийнээ байсан гэж тэмдэглэсэн байдаг. хуанлийн бус нэр ашиглахыг хориглосон.
Тэр дундаа А.В.Суперанская Ортодокс сүмээр канончлогдсон ноёдын оросын арваад нэрийг жагсаан бичихдээ: "14-р зуунаас эхлэн Христийн өмнөх бусад нэрсийг харийн шашинтнууд хэмээн харгис хэрцгий дайн зарлаж, хүмүүст тохиромжгүй гэж зарласан. тэднийг дуудсан. Бодит байдал дээр энэ нь оросуудыг оросоор дуудахыг хориглосон гэсэн үг юм.
В.Г.Костомаров нэгэн алдартай номондоо: "Энд өвөг дээдэс чинь 13-р зууны үеийн харь шашны ертөнцийн нэрс байсан бол хүмүүсээс нуугдаж байсан ч олон зууны турш хадгалсаар ирсэн эртний гэр бүлийн хочоо олон нийтэд дэлгэсэн. хориглосон".
Гэсэн хэдий ч ономастикийн тухай уран зохиолд 13-14-р зууны үеийн нэг ч зарлиг, бусад баримт бичгийг дурдаагүй болно. эсвэл хожим нь (19-р зуун хүртэл) хууль тогтоох хүчин чадалтай, хүүхдэд нэр өгөхдөө хуанлийн бус, харийн нэрийг ашиглахыг хориглодог. Өнөөдрийг хүртэл ийм баримт бичгийг шинжлэх ухаан мэдэхгүй байна.
Москвагийн "Овгийн түүх" судалгааны төвийн тэргүүн Владимир Максимов "Эрх чөлөө" радиод өгсөн ярилцлагадаа: "Олон хүмүүсийн хэлснээр дэлхийн нэрийг хориглоогүй, тийм ч байсангүй! Мэдээжийн хэрэг, сүм тэднийг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй, гэхдээ хавчлага хавчлага байгаагүй. Тэр бидний харж байгаа шиг, жишээлбэл, бусад шашинд тулалдаагүй. Үнэхээр эдгээр нэрс оршин тогтнохоос татгалзаж байсан, гэхдээ тиймээс хатуу хориг байгаагүй."
Петрийн өмнөх Орос улсад хуанлийн бус нэрийг ашиглахыг хориглосон санааг баримтлагчдын хэлдэг цорын ганц зүйл бол ABC юм. "16-р зууны дараа Орос даяар өргөн тархсан цагаан толгойн үсгийн номууд - 16-р зуунаас хойш Орос даяар өргөн тархсан нэг төрлийн ойлгомжгүй үг, зөв нэрсийн толь бичигт хүүхдүүдэд ямар нэрийг сонгох, сонгох ёсгүй талаар тусгай анхааруулга өгсөн нь сонирхолтой юм." Гэсэн хэдий ч ABC нь хууль тогтоомжийн акт биш бөгөөд хуанлийн бус нэрсийг шахах ач холбогдлыг хэт үнэлж болохгүй.
Хуанлийн бус нэрсийг нэрлэх хүрээнээс нүүлгэн шилжүүлсэн нь ихэнх нь орос эсвэл славян гаралтай байсан нь юуны түрүүнд нийгмийн дийлэнх хүмүүсийн энэ төрлийн нэрсийг сонирхох сонирхол буурсан байгалийн үйл явцын үр дүнд бий болсон нь ойлгомжтой. . Энэхүү үйл явцын хурдасгуур нь Оросын шашны зүтгэлтнүүдийн ард түмний дунд үнэн алдартны шашныг төлөвшүүлэхийн тулд урт хугацааны хүчин чармайлт байсан юм. Ортодокс шашны өөрийгөө ухамсарлах чадварыг бэхжүүлэх нь албан ёсны сүмээс баталсан нэрсийн сэтгэл татам байдлыг нэмэгдүүлж, тэднийг хэсэг хугацаанд (1917 он хүртэл) хүүхдүүдэд нэрлэх салбарт бараг монополь болгосон.
Христийн шашны нэрс Христэд итгэгч бус нэрсийг тодорхой хугацаанд ялсан нь үнэн алдартны хуанлийг Ортодокс нэрсийн цорын ганц эх сурвалж болгох сүмийн хүслийг төрөөс дэмжсэнтэй холбоотой юм. Энэ нь В.А.Никоновын зөв тэмдэглэснээр төвлөрсөн аппаратыг бэхжүүлэхийн тулд нэрсийг эмх цэгцтэй болгох шаардлагатай байсан бөгөөд засгийн газрын найдаж болох цорын ганц тогтвортой нэрийн хэлбэр нь сүм байв.
© A. I. Назаров (2014.09.04)
Агуулгын хүснэгтийг нээх/хаахын тулд үгэн дээр дарна уу
↓
Агуулгын хүснэгт
Нөөц үлдээгээрэй - ялалтын баталгаа. Бүх зүйлийг бүү хий, бүх хүчээ бүү ашигла. Бүр мэдлэгийг нөөцөд үлдээх - та үнийг хоёр дахин нэмэгдүүлэх болно; Ямар ч тохиолдолд хадгалах зүйл үргэлж байдаг. Тулалдаанд нөөц бол эр зоригоос илүү чухал; энэ нь зориг, итгэлийг өгдөг. Болгоомжтой хүн зөвхөн итгэлтэйгээр л ажилладаг. Энэ утгаараа "Хагас нь бүхэлдээ агуу" гэсэн гайхалтай парадокс бас үнэн юм.
Балтасар Грациан.
Эрхэм дээдсийн шинж чанарыг агуулсан сайхан эмэгтэйтэй хамт байх шиг таашаал юу ч байхгүй, учир нь тэр аль аль хүйсийн буяныг хослуулсан байдаг.
Жан де Ла Брюер
Нэр төр ба алдар:
Учир нь Приамын Хүү удаан амьдарсангүй;
аль хэдийн түүн дээр Тритоген Палласын өдөр үхлийн үхэл Пелидийн ялалтын хүчээр гүйв.
Манай улсад жил бүр олон зуун мянган хүүхэд төрж байна.
Мэдээжийн хэрэг, нялх хүүхдийн эцэг эх, төрөл төрөгсөд нэр олох талаар санаа зовдог. Зарим хүмүүсийн хувьд харамсалтай нь энэ даалгавар амархан мэт санагддаг тул тэд маш их бодолгүйгээр ирээдүйд насанд хүрсэн бүх амьдралаас ичиж зовох болно гэсэн нэрсийг хүүхдүүддээ өгдөг.
Гэхдээ олон сайхан, эелдэг, аятайхан, эелдэг нэрс байдаг бөгөөд эдгээрээс овгийн нэртэйгээ дуудлагын хувьд сайн хосолсон, ядаргаатай олон удаа давтагдахгүй нэрийг сонгох боломжтой бөгөөд ингэснээр танд болон таны хүүхдүүдэд таалагдах болно. .
Анатолий.Эртний Грекээр - “зүүн” (Бага Азиас гаралтай) Оросуудад христийн шашинтан авчирсан ч ховор хэрэглэгддэг байсан бөгөөд хөдөө орон нутагт огт нэвтэрдэггүй байв. Зөвхөн өнгөрсөн зууны сүүлчээс хойш зарим хуваарилалтыг хүлээн авсан. Одоо хотод ч, хөдөөд ч шинээр мэндэлсэн мянган хүүгийн дунджаар 5-6-д нь өгч байгаа.
АНТОН.Энэ төрлийн эртний Ромын нэр - Антони (МЭӨ 1-р зуун - МЭ 1-р зуун) нь хувь хүний нэр болж хувирав. Христийн шашныг Оросуудад Византиас авчирсан. Энэ нь ховор биш байсан. Одоо Москвад харьцангуй түгээмэл (1981 онд - мянган нярай хүүхдэд дунджаар 20), бусад томоохон төвүүдэд үүнтэй ойролцоо, харин хөдөө орон нутагт - мянга тутамд нэг байна.
АЛЕКСАНДР.Эртний Грек үг нь "ард түмнийг хамгаалагч" гэсэн утгатай. Христийн шашныг Оросуудад Византиас авчирсан. Энэ нь ялангуяа Александр Невский Германы "нохой баатруудыг" ялсны дараа байнга гарч ирэв. 1981 онд төрсөн орос хөвгүүдийн дунд давтамжаараа нэгдүгээр байр эзэлжээ.
АЛЕКСЕЙ.Эртний Грекийн алексиа - хамгаалалт, тусламж. Христийн шашныг Оросуудад Византиас авчирсан. Одоо энэ нь хамгийн түгээмэл зүйлүүдийн нэг юм.
Эндрю.Андрос нь "эрэгтэй" гэсэн утгатай грек үг юм. Христийн шашныг Оросуудад Византиас авчирсан. Өргөн тархсан. Өнөөдөр - хамгийн их тохиолддог.
АРСЕНИ.Эртний Грекийн arsenios - "зоригтой". Христийн шашныг Оросуудад Византиас авчирсан. Энэ нь ховор байсан бөгөөд хэвээр байна.
ВИКЕНТИЙ.Эртний Ромын нэр (Латин vicentius - "ялалт"). Христийн шашныг Оросуудад Византиас авчирсан. гийгүүлэгч рууурд эгшиг болж өөрчлөгдөхөөс өмнө в, гэхдээ Грек хэл дээр хадгалагдан үлдсэн руу(Тиймээс, Латин нь Цезарь, Грек нь Цезарь) бөгөөд үүнийг Оросууд бас баталсан. Энэ нэр нийтлэг биш байсан. Өнөөдөр ч гэсэн маш ховор тохиолддог.
ЯЛАГЧ.Эртний Ромын нэр (Латин Виктор - "ялагч"). Энэ нь Византиас Христийн шашинтан Оросуудад авчирсан боловч бага зэрэг ашиглагдаж байсан. 20-р зуунд энэ нь улам бүр нэмэгдэж, дараа нь дахин буурч эхлэв. Одоо түүний давтамж мэдэгдэхүйц хэвээр байна (1000 нярай хүүхдэд 12-19).
Владимир.Дундад зууны үеийн нийлмэл нэр. Нэг таамаглалын дагуу славян үгсээс дэлхийг эзэмших. Өөр нэг таамаглалын дагуу герман хэлнээс алдартай эсвэл таамагласан үгсээс. Энэ нь Орост баптисм хүртсэн Киевийн хунтайж Владимир (7 - 1015) нэрээр "гэгээнтнүүдэд" орж, үүний төлөө гэгээнтэн гэж тунхаглагдсан. Гайхалтай нь, "гэгээнтнүүд" нь баптисм хүртэхдээ хүлээн авсан Христэд итгэгч Василий нэрийг оруулаагүй, харин. харийнхан! Хэдэн зууны турш энэ нэр зөвхөн ноёны нэрээр үлджээ. Энэ нь 19-р зуунд хүн амын бүх давхаргад тархсан. Манай шилдэг аравт багтсан.
ГРИГОРИ.Эртний Грекийн Грегориос - "сэрүүн, сэрүүн". Христийн шашныг Оросуудад Византиас авчирсан. Энэ нь маш олон удаа байсан. 20-р зуунд дунджаар 1000 шинэ төрсөн хөвгүүдийн хоёр нь үүнийг авдаг.
ИВАН.Еврей Yehanan - "ЭЗЭН (Бурхан) нигүүлсэнгүй". Бусад ард түмэн: Францын Жан, Испани Хуан, Португал Жоан, Англи Жон, Итали Жозанни, Польш Ян, Румын Ион. Христийн шашныг Оросуудад Византиас авчирсан; каноник хэлбэр Жон. "Гэгээнтнүүд" нь ийм нэртэй 63 "гэгээнтнүүд" агуулдаг тул жилийн олон өдөр баптисм хүртэх ёстой байв. Оросын газар нутгийг нэгтгэх үндэс суурийг тавьсан Москвагийн хунтайж Иван Калитагийн (XIV зуун) амжилт нь оросуудын дунд тархахад нөлөөлсөн; түүний дараа Москвагийн хаан ширээнд таван Иванов суув. Энэ нэр оросуудын дунд түгээмэл болж, тариачдын 25 хувь нь үүнийг өмсдөг байсан, өөрөөр хэлбэл дөрөв дэх нь Иван байв. Манай зууны эхэн үе болон ирээдүйд энэ нь байр сууриа ихээхэн алдсан. Гэвч сүүлийн жилүүдэд Москва болон томоохон хотуудад дахин сэргэж байна.
КИРИЛЛ.Эртний Грекийн Кирио - эзэн. Византиас Оросын Христийн шашинд авчирсан. Бидний үед хөдөө орон нутагт дангаараа байсан ч сүүлийн жилүүдэд хотуудад энэ нэрний нэр хүнд дахин мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн.
ЛЕОНИД.Эртний Грек - "арслангийн удам". Оросын Христийн шашинд Византиас авчирсан боловч хэдэн мянган жилийн турш бараг ашиглагдаагүй бөгөөд зөвхөн 20-р зууны эхэн үед тодорхой давтамжтай болсон. Одоо 1000 шинэ төрсөн хүүгийн 1-3 нь хүлээн авч байна.
МАКСИМ.Эртний Ромын (Латин) дээд хэмжээ - "хамгийн том нь" -ийг Византиас Христийн шашин оросуудад авчирсан. 19-р зуунд байнга гарч ирсэн, манай зуунд байр сууриа бага зэрэг алдсан боловч нэлээд амжилтанд хүрсэн.
Майкл.Еврей хэл - "бурхан шиг" (Библийн дагуу, дөрвөн тэргүүн тэнгэр элчийн гол нэр). Христийн шашныг Византиас оросуудад авчирсан боловч хожим нь Ордын буулган дор Оросууд Византиас дэмжлэг авахыг найдаж байсан бөгөөд энэ нь хэд хэдэн эзэн хаан ийм нэртэй байсан. Өнгөрсөн болон өнөө үед энэ нь манай хамгийн түгээмэл эрэгтэй нэрсийн эхний аравт байр эзэлдэг.
НИКИТА.Эртний Грекийн никао - "эзлэн эзлэх". Христийн шашныг Оросуудад Византиас авчирсан. Сүүлийн хэдэн зууны туршид бий болсон Оросын нэрсийн норм нь эрэгтэй хүний нэрийг аажмаар эмэгтэйлэг үгсийн ер бусын төгсгөлөөр сольсон боловч энэ нэр бусадтай харьцуулахад удаан үргэлжилсэн, тэр ч байтугай бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн боловч одоо ганц бие юм.
НИКОЛАЙ.Эртний Грекийн нэгдэл николаос нь "ард түмнийг байлдан дагуулагч" юм. Үүнийг Византиас Христийн шашин Оросуудад авчирсан бөгөөд удаан хугацааны туршид маш ховор хэвээр байв. Энэ нь зөвхөн 18-р зуунд өргөн тархсан. II Николасыг түлхэн унагаснаар энэ нь огцом буурсан боловч удаан хугацааны туршид "өвөл, хаврын Никола" сүмийн амралттай холбоотой байв - гол төлөв хөдөө орон нутагт. Сүүлийн үед хотуудад дахин ихсэх болсон.
ПАВЛ.Эртний Ром (Латин) паулус - "жижиг". Христийн шашныг Оросуудад Византиас авчирсан. Дуудлагын товч бөгөөд энгийн байдал нь энэ нэрийг урьд өмнөхөөсөө илүү олон удаа хэлж байна.
РОМАН.Эртний Ром (Латин) Романус - "Ром, Ром". Ромын эзэнт гүрэнд Христийн шашин үүсч, тархсанаас хойш хуанлид ийм нэртэй олон гэгээнтнүүд байдаг. Энэ нь Византиас Оросуудад ирсэн бөгөөд 12-р зууны үеэс ноёдын нэр болжээ. Бидний үед энэ нь мартагдсан боловч сүүлийн үед хотын сэхээтнүүдийн дунд сэргээгдсэн.
СЕРГЕЙ.Эртний Ромын овог Сергиус (МЭӨ V-1 зуун) Ромчуудын дунд хувийн болсон. Христийн шашныг Оросуудад Византиас авчирсан. Эхний үе дээр стресстэй каноник хэлбэр Сергиус; ярианы ярианд стресс хөдөлж, онцолсон эгшгийг өөрчилсөн. Хожим нь энэ нэр түгээмэл болсон. 1961 онд төрсөн нярайд тэрээр эхний байрыг эзэлсэн бөгөөд одоо Александр гэдэг нэрийг маргаж байна.
ТИМОТЕЙ.Эртний Грекийн Тимотео - "бурханд мөргөх". Христийн шашныг Оросуудад Византиас авчирсан. Өнөөдөр түүний давтамж бага байна.
ЯРОСЛАВ.Хуучин Славян догшин - "халуун, галзуу" ба алдар суу. Киевийн хунтайж Ярослав (ойролцоогоор 978-1054) хэмээх энэхүү харь шашинт нэр нь Жорж хэмээх сүмийн нэрний оронд "гэгээнтнүүд"-д багтдаг. Хэдэн зууны турш энэ нь ховор байсан бөгөөд сүүлийн үед хотуудад дахин гарч эхэлсэн.
Эх сурвалж:
сайт ээж
Нөөц үлдээх нь ялалтын түлхүүр юм. Бүх зүйлийг бүү хий, бүх хүчээ бүү ашигла. Бүр мэдлэгийг нөөцөд үлдээх - та үнийг хоёр дахин нэмэгдүүлэх болно; Ямар ч тохиолдолд хадгалах зүйл үргэлж байдаг. Тулалдаанд нөөцлөх
http://gal-il.liferus.ru/name_m.htm
Византийн нэрс
"Византи" гэсэн нэршил нь дур зоргоороо, зохиомол байдаг гэдгийг сайн мэддэг баримтаас эхэлцгээе. Түүхэн бодит байдалд Византи гэж байгаагүй, гэхдээ оршин тогтнож байсан (түүний олон зуун жилийн түүхийн туршид) "Ром(жишээ нь Роман) хүч", "Ромчуудын улс"(H politeia twn Rwmaiwn; Грекээр rwmaioi - Ром) эсвэл зүгээр л "Румын"(Rwmania). Шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл "Византи" гэсэн нэр томъёог иргэд нь хамаагүй хожуу үед нэвтрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч Ромын олон зохиолчид муж улсын гол хот болох Константинополь гэж нэрлэгддэг эртний нэр нь - Бузантион, Византи, зарим нь (Никефор Григор) тэр ч байтугай энэ нэрийн дериватив болох БузантиВ-ийг бүх мужтай холбоотой ашиглахыг зөвшөөрдөг байв. Гэхдээ энэ бүхэн зүгээр л зүйрлэл юм - Баруунд (мөн манай улсад) Орос, Оросуудыг тодорхойлоход "Мусков", "Москвачууд" гэсэн үгсийг ашигласантай зарим талаараа төстэй.
Гэхдээ энэ хэсэг дэх "Ромчууд" гэдэг нь зөвхөн харь шашинт, Христийн өмнөх үеийн "Ромын хаант улс"-ыг (үнэхээр "дахиж захирагдахгүй") хэлдэг нь тодорхой харагдаж байна.
Ямар ч тохиолдолд Константинополийн Патриарх Фотиусын "Христэд хайртай бишоп Василийг магтан дуулах үг"-ээс авсан өөр нэг ишлэлд хариулах боломжтой.
Бүх Ромын хүч,
Христийн бүх өмч
Одооноос энэ бүхэн чинийх
Бурханы хүслээр, алдар суут Цезарь!
Мөн "Константинополь Патриарх Антони IV-ийн Их Гүн Василий Дмитриевичт илгээсэн илгээлт (1393)"-ийг дурдъя, энд Византийн автократыг "Ромын базилей, өөрөөр хэлбэл. бүх Христэд итгэгчид."
"Ром" ба "Христэд итгэгч" хоёр бие биенээ огт эсэргүүцдэггүй гэдгийг бид харж байна. Үүний эсрэгээр, Филофейн хамгийн сайн илэрхийлсэн бүрэн тодорхойлолт байдаг: "Үгүй бол Их Эзэн өөрийгөө Ромын эрх мэдэлд бичсэн шиг Ромын хаант улс устаж үгүй болно." Энд "Ромын хүч" хоёрын ялгаа, өөрөөр хэлбэл. иймээс, харийн шашинтнууд, Цезарь Августын үеийн Ром - мөн Ром, i.e. Христийн Ромын хаант улс!
"Анхны Ромулаас сүүлчийн Константин хүртэлх" Ромын эзэнт гүрний замналыг ерөнхийд нь авч үзвэл Эртний Ромын эзэнт гүрнийг ялангуяа (Христийн шашныг батлахаас өмнө оршин тогтнож байсныг) авч үзэх нь түүхэнд илүү зөв бөгөөд тохиромжтой байх болно. Эхний Ром унахаас өмнө), Ромын (Ромын) эзэнт гүрнийг аль хэдийн "Византи" гэж нэрлэдэг - Хоёр дахь Ром.
"Византий" гэдэг үгийг шинжлэх ухааны нэр томьёо болгон ашиглах нь зарчмын хувьд, голчлон үечлэл хийхэд тохиромжтой (жишээ нь: "Византийн ("Константинополь" гэсэн утгаараа) эрх мэдлийн хүрээг тодорхойлоход тохиромжтой. 4-р зуунаас 1453 он хүртэл "эртний эллинист уламжлал, Ромын төрийн онол ба Христийн шашин гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн органик нийлэгжилт"). Энэ бол хамгийн сайн сонголт биш бөгөөд энд зөвхөн нэг эерэг тал бий - "Византи" гэсэн нэр томъёо нь шинжлэх ухааны эргэлтэд болон янз бүрийн төрлийн (түүхийн болон түүхэн ойрын) уран зохиолын аль алинд нь дэндүү бат бөх байршжээ. ирээдүй.
Эцэст нь, гурав дахь тал. "Ромын хүч", "Ромын эзэнт гүрэн" гэсэн тодорхойлолтууд нь "Ромчууд, i.e. "Бүх Христэд итгэгчдийн" "мөхөшгүй Ромын хаант улс" гэдгийг Византийн түүхэнд ч, түүний түүхэнд ч адилхан хэрэглэж болно. үргэлжлэл("Византийн төр" нь өөр утгатай - "Хоёр дахь Ромын өвийг хүлээн авах хүч") эсвэл шинэчлэх(Гурав дахь Ромын түүх - Орос).
Эх сурвалж:
Византийн нэрс
"Византи" гэсэн нэршил нь дур зоргоороо, зохиомол байдаг гэдгийг сайн мэддэг баримтаас эхэлцгээе. Түүхэн бодит байдалд Византи гэж байгаагүй, гэхдээ оршин байсан (бүхэл бүтэн хугацаанд).
http://www.byzantion.ru/prooimion/st3.htm
Византийн нэрс
Ром хотод Ромулус анхны хаан бөгөөд Августыг анхны эзэн хаан гэж үздэг тул Ромулус Августил сүүлчийнх юм.
Византид анхны эзэн хаан Гэгээн Гэгээн гэж тооцогддог. Гэгээн Константин хүү. Хелена - сүүлчийн Константин Палайологос, Хелен Драгашийн хүү.
Орос улсад анхны Романов нь Михаил байсан бөгөөд хаант улс II Николасын дүү Михаил Александровичоор төгсөв. Романовууд бол хаан - эзэн хааны оронд ашиглаж эхэлсэн хүмүүс байв.
Германд Вильгельм I анхны эзэн хаан, сүүлчийн Вильгельм II болжээ.
Сербийн сүүлчийн хаан Стефан Урош - Сербийн анхны хаан Стефан, анхны хаан Стефан Дусан, Неманжичи Бела Урошын домогт өвөг дээдэс.
Энэ нь миний сэтгэлийг түгшээх зүйл болсон. Эхнийх нь манай хаан Симеон I, Борис I-ийн хүү - сүүлчийн Симеон II (шаардлагатай бол Скилиц Цар Борисын дүүг Роман хаан / түүний удмын сүүлчийн хүн / Симеон гэж нэрлэдэг гэж үздэг тул та III Симеон ч бас болно. ), Борис III-ийн хүү. Харин одоо II Симеон ерөнхий сайд болж байна.
Гэхдээ давхцал нь сонирхолтой юм. Сербийн хувьд бүх зүйлийг хялбархан тайлбарлаж болно - Сербийн олон хаадыг Стефан гэдэг. Харин бусад нь? Византид 11 имп. Константин, гэхдээ загалмайтнууд Константинопольыг эзлэхэд Константин байхгүй байсан бөгөөд муж улс хадгалагдан үлджээ. Ромд анхны эзэнт гүрний нэртэй эзэн хаан байгаагүй боловч түүнийг гарч ирэхэд төр нь үхсэн. Папуудын сүүлчийнх нь Петр гэж нэрлэгдэх болно гэсэн зөгнөлийг иддэг гэж тэд хэлдэг.
Та энэ бүхнийг хэрхэн тайлбарлах вэ?
Хаанаас: Орос, Барнаул
Византи нь хөгжлийн хэд хэдэн үе шаттай байсан байж магадгүй, бусад улс орнууд.
"Анхны" болон "сүүлийн" нэрний давхцал нь судлаачдын оюун санааны тоглоомоос өөр зүйл биш юм шиг надад санагддаг. Жишээлбэл, Нострадамусын таамаглалаар хүн бүр тэднээс юу хүсч байгаагаа хардаг.
Хаанаас: Орос, Барнаул
Тиймээс Гурав дахь Ромын тухай олон онол байдаг.
Хаанаас: Орос, Барнаул
Бурхан өгөөмөр өргөлийг хайрладаг
Хаанаас: Орос, Барнаул
Энэ нь гарцаагүй, зөвхөн Орос улсад тэд өөрсдийгөө хэн гэж үзэхээ шийдэж чадахгүй байв: Ромчуудын үр удам эсвэл Зүчийн улусын өв залгамжлагчид. Би "Гурав дахь Ром"-ын тухай полемик эссэ бичих хэрэгтэй болсон. Гэхдээ Иоан Свет Васильевич хүртэл өөрийгөө "гингисийн гэр бүл", ялангуяа ногайчууд болон бусад "зэрлэг ард түмэн" гэж үзэхийг хориглодоггүй байв.
Хэрэв "томоор нь" бол Османчууд яагаад Византийн үр удам биш юм бэ? Гүрэн өөр өөр байдаг - тиймээс Ромчууд ихэвчлэн гүрнийг сольдог.
Шашин өөрчлөгдөх үү? Иконокластуудын дор Ортодоксчууд анхны Османы үеийнхээс ч дор байна гэж би боддог. Хэрэв бид Оростой зүйрлэвэл Их Октябрийн хувьсгалтай бүрэн ижилсэх нь хаант улсын өөрчлөлт, төрийн өөрчлөлт юм. шашин шүтлэг (Ортодоксоос коммунизм хүртэл). Хүн амын гол хэсэг нь үлдэж, зөвхөн нэр төр, зэрэг дэв, алдар нэрийг хүссэн хүмүүс хуучин зүйлээсээ татгалзаж ("Үнсийг нь хөлөөс нь сэгсэрнэ") шинийг шүтэн бишрэгчид болжээ.
Гэхдээ бид Орос улс хэвээрээ байгаа бөгөөд Османчуудын хувьд энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж бид үзэж байна.
Бурхан өгөөмөр өргөлийг хайрладаг
Хаанаас: Орос, Барнаул
"Эх орны түүх эртний үеэс өнөөг хүртэл" нэвтэрхий толь бичиг
"Агуу Ромоос өмнө хана, багана, туулайн тааз нь бузар муугийн төлөө чөтгөрийн сүнсийг булааж авдаг. Бүр илүү, Агарины ач зээ нар Грекийн хаант улс приаш байсан, гэхдээ vry гэмтээгүй, Грекчүүд дор нь vry-аас ухрах ёстой байсан. Эс бөгөөс Их Эзэн өөрийгөө Ромын эрх мэдэлд оруулсан шиг Ромын хаант улс мөхөшгүй юм.
"Тийм ээ, та Христийг илүү хайрладаг, Бурханыг хайрладаг, Христэд итгэгч бүхэл бүтэн хаант улс төгсгөл болж, бошиглолын номд дурдсанаар манай бүрэн эрхт улсын нэг хаант улсад бууж ирсэн юм шиг. Ромын хаант улс. Хоёр убо Ром унаж, гурав дахь нь зогсож, дөрөв дэх нь байх болно. Элч Паул мөн захидалдаа Ромыг олон удаа дурьдсан бөгөөд тайлбартаа: Ром бол бүхэл бүтэн ертөнц юм.
"Псковын Елеазаров хийдийн лам Филофейн дикон М.Г.-д илгээсэн илгээлт. Мисюр-Мунехин" XVI зуун.
Гэвч гэнэт туркууд үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрч, Хагиа София дээр загалмай өргөх юм бол орчин үеийн ертөнцөд Византийн уламжлалыг үргэлжлүүлнэ гэж хэлж магадгүй юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, уран зөгнөлийн хүрээнд байдаг.
“Хэрэв Агарина Грекийн хаант улсын ач охин бол итгэлийг нь гэмтээхгүй. "
