ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සම්ප්රදායට අනුව මළවුන්ගේ භූමදානය. චාරිත්රානුකූල යාච්ඤාව මුද්රා තැබීම අවමංගල්ය උත්සවයකදී පස මුද්රා කර ඇත්තේ ඇයි?

මිතුරෙක් (මට වඩා බොහෝ වැඩිමල්) වෙනත් ප්‍රදේශයකින් පැමිණ මෙසේ පැවසීය.
ඔක්තෝබර් 10 වැනිදා ඇගේ සුළු මව මිය ගියාය. කුඩම්මා නිකම්ම අදේවවාදියෙක් පමණක් නොව, මා තේරුම් ගත් පරිදි, "සටන්කාමී අදේවවාදියෙකු" ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේය. පල්ලියේ චාරිත්‍රවලින් තොරව ඇයව තැන්පත් කරන ලදී - අවමංගල්‍යය සංවිධානය කරන ලද්දේ ඇගේ ලේලිය විසිනි.
ඔක්තෝබර් 14 යනු මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ නිවාඩු දිනය විය. මගේ මිතුරිය, පල්ලියට පැමිණි පසු, ඇගේ සුළු මව වෙනුවෙන් අවමංගල්‍ය සේවාවක් තවමත් පැවැත්විය යුතු බව තීරණය කළේය, “එවිට ඇයට ඊළඟ ලෝකයේ හොඳක් දැනෙනු ඇත, පල්ලිය කෙරෙහි ඇය දක්වන ආකල්පය නිසා ඇය දැන් වධ හිංසාවට ලක්ව ඇත.” මම හාමුදුරුවන්ට තත්ත්වය කිව්වා. පූජකයා ඇය බව්තීස්ම වී ඇත්දැයි ඇසීය. මෙය, ඇත්ත වශයෙන්ම, නොදන්නා විය. ඊට පස්සේ අඩුම තරමේ උපන් අවුරුද්දවත් ඇහුවා. එය 1924 බව දැනගත් ඔහු පැවසුවේ “හැමෝම බව්තීස්ම වුණා” (නමුත් මම, උදාහරණයක් ලෙස, එසේ සිතන්නේ නැහැ))))). ඔහු අවමංගල්‍ය සේවයට, එනම් ඇගේ සොහොනෙන් පල්ලියට ගෙන එන ලද පස් අතලොස්සක් මත උත්සවයක් පැවැත්වීමට ඉඩ දුන්නේය. (ඔවුන්ගේ කලාපයේ අවමංගල්‍ය උත්සවය “මුද්‍රා තැබීම” ලෙස හැඳින්වීම සිත්ගන්නා කරුණකි - මම මෙම වචනය සම්බන්ධ කළේ ඔවුන් මිය ගිය තැනැත්තා එතැනින් නොනැඟෙන ලෙස සොහොන මුද්‍රා තැබීමට උත්සාහ කරන බැවිනි. මෙය මා අසා ඇති පළමු අවස්ථාවයි. එවැනි නමක්, මෙය ඔවුන්ගේ දේශීය උපභාෂාව යැයි මම උපකල්පනය කළෙමි, එය සෑම තැනකම සෑම තැනකම හඳුන්වනු ලබන බව මම නැවතත් කියමි, ඇය මෙය පිළිසිඳ ගත්තේ හොඳම චේතනාවෙන් මිස ඇගේ කුඩම්මා නොඑනු පිණිස නොවේ. වෙනත් ලෝකයෙන් -))))
කෙසේ වෙතත්, ඊළඟ දවසේ, පල්ලිය මරණයට හේතුව පිළිබඳ සහතිකයක් ඉල්ලා සිටියේය - අවමංගල්‍ය උත්සවයෙන් පසු අවමංගල්‍ය සේවය ඉක්මනින් හා නිශ්ශබ්දව, පැහැදිලිවම අවමංගල්‍ය සේවය සියදිවි නසාගැනීමක් සඳහා නොවන බවට වග බලා ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය. කවුද දන්නේ නැහැ, මෙය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ බැහැර කර ඇත). ඇය ඔවුන්ට සහතිකයක් සහ සොහොනෙන් පස් ගෙනා අතර, ඔවුන් ඉඩම පුරා උත්සවය සිදු කළහ.
එදිනම (එනම්, ඔක්තෝබර් 15 වන දින, මරණයෙන් දින නවයක් ගත වී නැත, ආත්මය හෝ තවමත් පෘථිවියේ සිටින පුද්ගලයාගේ දේහය, අසල ඇවිද යයි) චාරිත්රය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා ඇය තම සුළු මවගේ සොහොන වෙත ගියාය. මහ වැස්සක් තිබුණා. කනත්තේ කොහෙත්ම කවුරුත් නැහැ. ඇය සොහොන වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසුවාය: "හෙලෝ, නීනා ග්‍රිගෝරියෙව්නා, මම දැන් කරන දේට ඔබ කැමති නැති බව මම දනිමි, නමුත් මට එය වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැක." ඇය මල් වඩම් ගලවා, ඔවුන් පල්ලියේ ඉගැන්වූ පරිදි, තුන් වරක්, ගෙන එන ලද පොළොව කුරුසියේ හැඩයෙන් සොහොන මත ඉසිනු ලැබුවේ "ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ වූ බලවත්, ශුද්ධ අමරණීය, අපට අනුකම්පා කරන්න" යන යාච්ඤාවෙනි. එය මුද්රා කර ඇත, එනම්. මම මල් වඩම් සහ මල් නැවත තැබුවෙමි. එමෙන්ම ඇය තම පියාගේ සොහොන බැලීමටද ගියාය. වර්ෂාව නොහොත් වැස්ස දිගටම පැවතුනි. ඇය හැර වෙනත් කිසිවෙක් සුසාන භූමියේ සිටියේ නැත. මගේ පියාගේ සොහොනෙන් මම පිටවීමට ගියෙමි. සුසාන භූමියේ කෙළවරට මීටර් 30 ක් පමණක් ඉතිරිව ඇති අතර පසුව ඇයට පිටුපසින් ඇසුණේ අඳුරු, කෝපාවිෂ්ඨ ගොරවන හඬකි. ඇය නැවතී බියෙන් මිදුණාය. එතන හිටගත්තට පස්සෙත් ඇයට හැරිලා බලන්න පුළුවන් වුනා. කවුරුත් නෑ! මිනිසා හෝ බල්ලා නොවේ! එකම හිස් කනත්ත සහ මහ වැස්ස. වියළි කොළ මලකඩ ගසනු මට ඇසිණි - යමෙකුගේ පියවර යට මෙන්? මම එය අසා, එය සටහන් කර, පසුව තේරුම් ගත්තා - වියළි කොළ මොනවාද? අවට ඇති සියල්ල තෙත් වේ !!! ඒ බව වටහාගත් ඇය කනත්තෙන් දිව ගියාය. ගෙදර යන අතරමගදී ඔවුන් ඇගෙන් ඇහුවා මොකද වුණේ කියලා - ඇයට කියන්න ඕන වුණේ නැහැ. ගෙදර කවුරුත් නැති නිසා තනියම ඉදගන්නත් බයයි යාළුවො ටිකක් බලන්න ගියා. ඔවුන් ද වහාම ඇගෙන් ඇසුවේ - මොකද වුණේ? ඇයට එවැනි මුහුණක් තිබුණි! ඇය මට කිව්වා. ඔවුන් ඇයට පැවසුවේ “කුඩම්මාගේ ආත්මය කෝපයට පත් නොවන බවත්, නමුත් දැනටමත් ඇයව තමන් වෙතට ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නපුරු බලවේගයන්ට බවත්, නමුත් ඔබ ඇයට නොදුන් බවත්ය.” ඊට පසු, ඇය සතියක් නිදාගත්තේ නැත (මට එය කිසිසේත් සිතාගත නොහැක) - “ඇය සිටියේ ස්නායු ආතතියකින්.” මිනිසුන්ට රාත්‍රියේදී ඔවුන් කිසිසේත් නිදා නොගත් බව හැඟුණද, පිටතින් ඔවුන් මාමොට් මෙන් නිදාගෙන කිසිවක් ඇසුවේ නැති බව පැහැදිලිය - මෙය මට සිදු විය.
මගේ මිතුරියගේ හිස හොඳින් ඇති බවත්, ඇය කිසිවක් පරිභෝජනය නොකරන බවත්, ඇය මීට වසර හයහමාරකට පෙර මත්පැන් සහ දුම්පානය පවා අත්හැරිය බවත් මම පැහැදිලි කරමි.

ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය යම් වරදක් කර ඇති බවත්, මැරෙන ආකාරය සහ වළලන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික අයිතියක් බවත්, මම ඇගේ කුඩම්මාගේ ස්ථානයේ සිටියා නම්, මම අසභ්‍ය ලෙස ලියන්නට ඉඩ ඇති බවත් මම ඇයට හැකි උපරිමයෙන් පැහැදිලි කළෙමි. ඇගේ නිවසේ බිත්ති පුරා වචන - ඔවුන් පවසන්නේ එය සෙල්ලිපි තනිවම දිස්වන බවයි :-))) කෙසේ වෙතත්, සුළු මව සංස්කෘතික විය

සවස් වරුවේ මම මේ කතාව මගේ මවට නැවත පැවසූ විට, ඇයද පැවසුවේ මගේ මිතුරිය “එය කළේ ඇය වෙනුවෙන් මිස ඇගේ කුඩම්මා වෙනුවෙන් නොවේ, එය වඩා හොඳ බව තීරණය කළේ ඇය බවයි.”
පොදුවේ ගත් කල, ඔබ මේ ගැන සිතන්නේ කුමක්දැයි ලියන්න, මම මගේ මිතුරාට මගේ සියලු අදහස් ඇයට පවසන බවට පොරොන්දු වීමි (ඇයට අන්තර්ජාලය නැත).

» චාරිත්ර, විශ්වාස, සම්ප්රදායන්, චාරිත්ර

චාරිත්ර, චාරිත්ර, සම්ප්රදායන්, සංඥා

නිමිති විශ්වාස කිරීමට හෝ විශ්වාස නොකිරීමට, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා සම්ප්‍රදායන් නිරීක්ෂණය කිරීමට හෝ නොකිරීමට සෑම කෙනෙකුම තමාටම තීරණය කරයි, නමුත් පිළිපැදීම විකාරයක් දක්වා ගෙන නොයන්න.

ඔබට සහ ඔබේ ආදරණීයයන්ට හානියක් නොවන පරිදි ආදරය කරන කෙනෙකුගේ අවසාන ගමනේදී ඔවුන්ව බලා ගන්නේ කෙසේද? සාමාන්‍යයෙන් මෙම කනගාටුදායක සිදුවීම අපව පුදුමයට පත් කරන අතර, සෑම කෙනෙකුටම සවන් දීම සහ ඔවුන්ගේ උපදෙස් පිළිපැදීම අප අතරමං වේ. එහෙත්, පෙනෙන පරිදි, සෑම දෙයක්ම එතරම් සරල නැත. සමහර විට මිනිසුන් ඔබට හානි කිරීමට මෙම දුක්බර සිදුවීම භාවිතා කරයි. එමනිසා, ඔහුගේ අවසාන ගමනේදී පුද්ගලයෙකු නිසි ලෙස රැගෙන යන්නේ කෙසේදැයි මතක තබා ගන්න.

මරණයේ මොහොතේදී, ආත්මය ශරීරයෙන් ඉවත් වන විට පුද්ගලයෙකුට බියෙන් වේදනාකාරී හැඟීමක් ඇති වේ. ශරීරයෙන් පිටවන විට, ආත්මය ශුද්ධ බව්තීස්මයේදී ලබා දුන් ගාඩියන් දේවදූතයා සහ භූතයන් හමුවෙයි. මරණාසන්න පුද්ගලයාගේ ඥාතීන් සහ මිතුරන් යාච්ඤාවෙන් ඔහුගේ මානසික දුක් වේදනා සමනය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය, නමුත් කිසිම අවස්ථාවක ඔවුන් හයියෙන් කෑගැසීමට හෝ අඬන්න එපා.

ශරීරයෙන් ආත්මය වෙන් කරන මොහොතේ, දෙවියන් වහන්සේගේ මවට යාච්ඤාවේ කැනනය කියවීම අවශ්ය වේ. කැනනය කියවන විට, මිය යන කිතුනුවකු ඔහුගේ අතේ දැල්වූ ඉටිපන්දමක් හෝ ශුද්ධ කුරුසයක් අල්ලාගෙන සිටී. කුරුසියේ ලකුණක් කිරීමට ඔහුට ශක්තියක් නොමැති නම්, ඔහුගේ ඥාතියෙකු මෙය කරයි, මිය යන පුද්ගලයා දෙසට නැඹුරු වී පැහැදිලිවම මෙසේ කියයි: “ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රය, මට අනුකම්පා කරන්න. ජේසු සමිඳුනි, ඔබගේ දෑතින් මම මාගේ ආත්මය ප්‍රශංසා කරමි, ජේසු සමිඳුනි, මාගේ ආත්මය පිළිගන්න.

"මෙම ජලය විශුද්ධ කළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව, සියලු නපුරෙන් ඔබේ ආත්මය ගලවා ගන්න" යන වචන සමඟ ඔබට මිය යන පුද්ගලයෙකුට ශුද්ධ ජලය ඉසිය හැක.

පල්ලියේ චාරිත්රයට අනුව, මිය යන පුද්ගලයා පැමිණ සිටින අයගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටින අතර ඔහුට සමාව දෙයි.

බොහෝ විට නොවේ, නමුත් තවමත් සිදුවන්නේ පුද්ගලයෙකු තමාගේම මිනී පෙට්ටිය කල්තියා සූදානම් කිරීමයි. එය සාමාන්යයෙන් අට්ටාලයේ ගබඩා කර ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, පහත සඳහන් කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න: මිනී පෙට්ටිය හිස් වන අතර, එය පුද්ගලයෙකුගේ ප්රමිතීන්ට අනුව සාදා ඇති බැවින්, ඔහු තමා තුළට "අදින්න" පටන් ගනී. පුද්ගලයෙකු, නීතියක් ලෙස, වේගයෙන් මිය යයි. මීට පෙර, මෙය සිදුවීම වලක්වා ගැනීම සඳහා, sawdust, shavings සහ ධාන්ය හිස් මිනී පෙට්ටියට වත් කරන ලදී. පුද්ගලයෙකුගේ මරණයෙන් පසු, sawdust, shavings සහ ධාන්ය ද කුහරය තුළ තැන්පත් කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ එවැනි ධාන්ය සමඟ කුරුල්ලෙකු පෝෂණය කරන්නේ නම්, එය අසනීප වනු ඇත.

පුද්ගලයෙකු මිය ගොස් මිනී පෙට්ටියක් සෑදීම සඳහා ඔහුගෙන් මිනුම් ගන්නා විට, කිසිම අවස්ථාවක මෙම මිනුම ඇඳ මත තැබිය යුතු නොවේ. අවමංගල්‍යයේදී එය නිවසින් පිටතට ගෙන ගොස් මිනී පෙට්ටියක තැබීම වඩාත් සුදුසුය.

මියගිය අයගෙන් සියලුම රිදී වස්තූන් ඉවත් කිරීමට වග බලා ගන්න: සියල්ලට පසු, මෙය හරියටම අපිරිසිදු අයට එරෙහිව සටන් කිරීමට භාවිතා කරන ලෝහයයි. එමනිසා, දෙවැන්නාට මියගිය අයගේ ශරීරය "කැළඹීමට" හැකිය.

මියගිය අයගේ සිරුර මරණයෙන් පසු වහාම සෝදා හරිනු ලැබේ. සේදීම සිදුවන්නේ මියගිය අයගේ ජීවිතයේ අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධත්වයේ සහ අඛණ්ඩතාවයේ ලකුණක් ලෙස මෙන්ම නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි පාරිශුද්ධ භාවයෙන් පෙනී සිටින බැවිනි. පිරිසිදු කිරීම ශරීරයේ සියලුම කොටස් ආවරණය කළ යුතුය.

ඔබේ ශරීරය වාෂ්ප නොකිරීමට උණු වතුරෙන් නොව උණුසුම් ජලයෙන් සෝදාගත යුතුය. ඔවුන් ශරීරය සෝදාගත් විට, ඔවුන් කියවන්නේ: "ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ බලවත්, ශුද්ධ අමරණීය, අපට අනුකම්පා කරන්න" හෝ "ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න."

රීතියක් ලෙස, මියගිය අය ඔහුගේ අවසාන ගමන සඳහා සූදානම් කරන්නේ වැඩිහිටි කාන්තාවන් පමණි.

මියගිය පුද්ගලයා සේදීම වඩාත් පහසු කිරීම සඳහා, තෙල් රෙද්දක් බිම හෝ බංකුව මත තබා පත්රයකින් ආවරණය කර ඇත. මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ සිරුර ඉහළින් තබා ඇත. එක් භාජනයක් පිරිසිදු ජලය සහ අනෙක සබන් වතුර සමග ගන්න. සබන් වතුරේ ගිල්වූ ස්පොන්ජියක් භාවිතා කර, මුහුණේ සිට පාදවලින් අවසන් වන මුළු සිරුරම සෝදා පිරිසිදු ජලයෙන් සෝදා තුවායෙන් වියළා ගන්න. අන්තිමේදී, ඔවුන් හිස සෝදා, මියගිය අයගේ හිසකෙස් පීරනවා.

දිවා කාලයේ - හිරු උදාවේ සිට හිරු බැස යෑම දක්වා පිරිසිදු කිරීම සිදු කිරීම සුදුසුය. පිරිසිදු කිරීමෙන් පසු ජලය ඉතා පරිස්සමින් හැසිරවිය යුතුය. මිනිසුන් ඇවිදින්නේ නැති මිදුලෙන්, වත්තෙන් සහ වාසස්ථානයෙන් දුරින් සිදුරක් හාරා, අවසාන බිංදුව දක්වා සියල්ල වත් කර පොළොවෙන් ආවරණය කිරීම අවශ්‍ය වේ.

කාරණය නම්, මියගිය පුද්ගලයා සෝදාගත් ජලය ඉතා දැඩි හානියක් සිදු කරයි. විශේෂයෙන්ම මෙම ජලය පුද්ගලයෙකුට පිළිකාවක් ඇති කළ හැකිය. ඒ නිසා කවුරුන් එවැනි ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් කළත් මේ වතුර කාටවත් දෙන්න එපා.

මෙම මහල් නිවාසය වටා මෙම ජලය කාන්දු නොකිරීමට උත්සාහ කරන්න, එවිට එහි ජීවත් වන අය අසනීප නොවේ.

නූපන් දරුවාගේ මෙන්ම ඔසප් වීමේ කාන්තාවන්ගේ අසනීප වළක්වා ගැනීම සඳහා ගර්භනී කාන්තාවන් මියගිය අය සෝදා නොගත යුතුය.

සේදීමෙන් පසු, මියගිය පුද්ගලයා නව, සැහැල්ලු, පිරිසිදු ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටී. මියගිය තැනැත්තාට කුරුසයක් නොමැති නම් ඔවුන් මත කුරුසයක් තැබිය යුතුය.

බොහෝ අය කරන පරිදි පුද්ගලයෙකු මිය ගිය ඇඳ ඉවත දැමිය යුතු නැත. ඇයව කුකුළු කොටුවට ගෙන ගොස් රාත්‍රී තුනක් එහි වැතිරීමට ඉඩ දෙන්න, එවිට පුරාවෘත්තයට අනුව, කුකුළා ඇගේ ගීතය තුන් වරක් ගායනා කරනු ඇත.

ඥාතීන් සහ මිතුරන් මිනී පෙට්ටියක් නොකළ යුතුය.

මිනී පෙට්ටිය නිෂ්පාදනය කිරීමේදී සාදන ලද රැවුල බිමෙහි වළලනු ලැබීම හෝ ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී ඒවා වතුරට විසි කිරීම වඩාත් සුදුසුය, නමුත් ඒවා පුළුස්සා නොගන්න.

මියගිය පුද්ගලයෙකු මිනී පෙට්ටියක තැබූ විට, මිනී පෙට්ටිය ඇතුළත හා පිටත ශුද්ධ ජලයෙන් ඉසිය යුතු අතර ඔබට එය සුවඳ දුම් ඉසිය හැක.

මියගිය අයගේ නළල මත සුදුළුනු තබා ඇත. එය අවමංගල්‍ය සේවයේදී පල්ලියේ දෙනු ලැබේ.

සාමාන්යයෙන් කපු පුළුන් වලින් සාදන ලද කොට්ටයක්, මියගිය අයගේ පාද සහ හිස යට තබා ඇත. ශරීරය පත්රයකින් ආවරණය කර ඇත.

මිනී පෙට්ටිය කාමරයේ මැද අයිකන ඉදිරිපිට තබා ඇති අතර, මියගිය අයගේ මුහුණ ඔහුගේ හිස අයිකන දෙසට හරවයි.

ඔබ මිනී පෙට්ටියක මිය ගිය පුද්ගලයෙකු දුටු විට, ඔබේ දෑතින් ඔබේ ශරීරය ස්වයංක්‍රීයව ස්පර්ශ නොකරන්න. එසේ නොමැතිනම්, ඔබ ස්පර්ශ කළ ස්ථානයේ, ගෙඩියක ස්වරූපයෙන් විවිධ සමේ වර්ධනයන් වර්ධනය විය හැකිය.

නිවසේ මියගිය අයකු සිටී නම්, එහිදී ඔබ ඔබේ මිතුරා හෝ ඥාතීන් හමු වූ විට, ඔබ හිස නමා ආචාර කළ යුතු අතර, ඔබේ හඬින් නොවේ.

නිවසේ මියගිය පුද්ගලයෙකු සිටින විට, ඔබ බිම අතුගා නොදැමිය යුතුය, මෙය ඔබගේ පවුලට කරදරයක් (අසනීප හෝ නරක) ගෙන එනු ඇත.

නිවසේ මියගිය අයෙකු සිටී නම්, රෙදි සෝදන්න එපා.

මළවුන්ගේ තොල් මත ඉඳිකටු දෙකක් හරස් අතට නොතබන්න, ශරීරය දිරාපත් වීමෙන් ආරක්ෂා වේ. මෙය මියගිය අයගේ ශරීරය බේරා නොගනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ තොල්වල තිබූ ඉඳිකටු අනිවාර්යයෙන්ම අතුරුදහන් වනු ඇත;

මියගිය අයගෙන් අධික සුවඳක් පිටවීම වැළැක්වීම සඳහා, ඔබට ඔහුගේ හිසට වියළි අග්ගිස් පොකුරක් තැබිය හැකිය, එය ජනප්‍රිය “ඉරිඟු මල්” ලෙස හැඳින්වේ. එය තවත් අරමුණක් ද ඉටු කරයි - එය නපුරු ආත්මයන් පලවා හරියි.

එකම අරමුණු සඳහා, ඔබට විලෝ ශාඛා භාවිතා කළ හැකිය, ඒවා පාම් ඉරිදා ආශීර්වාද කර ඇති අතර රූප පිටුපස තබා ඇත. මෙම ශාඛා මියගිය පුද්ගලයා යටතේ තැබිය හැකිය.

මියගිය පුද්ගලයෙකු දැනටමත් මිනී පෙට්ටියක තබා ඇති නමුත් ඔහු මිය ගිය ඇඳ තවමත් පිටතට ගෙන නොමැත. හඳුනන අය හෝ නාඳුනන අය ඔබ වෙත පැමිණ ඔවුන්ගේ පිටුපසට සහ අස්ථිවලට හානියක් නොවන පරිදි මියගිය අයගේ ඇඳ මත වැතිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටිය හැකිය. මෙයට ඉඩ නොදෙන්න, ඔබටම රිදවන්න එපා.

මියගිය තැනැත්තාට තද සුවඳක් නොමැති වන පරිදි මිනී පෙට්ටියේ නැවුම් මල් නොතබන්න. මෙම කාර්යය සඳහා, කෘතිම හෝ, අවසාන විසඳුම ලෙස, වියළි මල් භාවිතා කරන්න.

මියගිය තැනැත්තා ආලෝක ක්ෂේත්‍රයට ගොස් ඇති බවට ලකුණක් ලෙස මිනී පෙට්ටිය අසල ඉටිපන්දමක් දල්වා ඇත - වඩා හොඳ මරණින් මතු ජීවිතයක්.

දින තුනක්, මියගිය තැනැත්තාට ඉහළින් ගීතිකා කියවනු ලැබේ.

මිය ගිය තැනැත්තා මිහිදන් නොකළ තෙක් කිතුනුවන්ගේ සොහොන් ගෙය මත ගීතාවලිය අඛණ්ඩව කියවනු ලැබේ.

නිවස තුළ පහනක් හෝ ඉටිපන්දමක් දල්වා ඇති අතර, මියගිය පුද්ගලයා නිවසේ සිටින තාක් කල් එය දැල්වෙයි.

ඉටිපන්දම් වෙනුවට තිරිඟු සහිත වීදුරු භාවිතා කිරීම සිදු වේ. මෙම තිරිඟු බොහෝ විට නරක් වන අතර කුකුළු මස් හෝ පශු සම්පත් සඳහා පෝෂණය නොකළ යුතුය.

මියගිය අයගේ අත් පා බැඳ ඇත. දකුණු එක ඉහළින් ඇති පරිදි දෑත් නැවී ඇත. මියගිය අයගේ වම් අතෙහි අයිකනයක් හෝ කුරුසයක් තබා ඇත; මිනිසුන් සඳහා - ගැලවුම්කරුවාගේ ප්රතිරූපය, කාන්තාවන් සඳහා - දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ප්රතිරූපය. නැතහොත් ඔබට මෙය කළ හැකිය: වම් අතේ - කුරුසයක් සහ මියගිය අයගේ පපුව මත - ශුද්ධ රූපයක්.

වෙනත් කෙනෙකුගේ දේවල් මියගිය පුද්ගලයා යටතට නොපැමිණෙන බවට වග බලා ගන්න. ඔබ මෙය දුටුවහොත්, ඔබ ඒවා මිනී පෙට්ටියෙන් ඉවතට ගෙන කොහේ හෝ දුරින් පුළුස්සා දැමිය යුතුය.

සමහර විට, නොදැනුවත්කම නිසා, සමහර දයානුකම්පිත මව්වරුන් තම දරුවන්ගේ ඡායාරූප ඔවුන්ගේ ආච්චිලා සීයලා සමඟ මිනී පෙට්ටියක තබයි. මෙයින් පසු, දරුවා අසනීප වීමට පටන් ගන්නා අතර, නියමිත වේලාවට උපකාර ලබා නොදුන්නේ නම්, මරණය සිදුවිය හැකිය.

නිවසේ මියගිය පුද්ගලයෙකු සිටින නමුත් ඔහුට සුදුසු ඇඳුම් නොමැති බව සිදු වේ, පසුව පවුලේ අයෙකු ඔහුගේ දේවල් ලබා දෙයි. මියගිය තැනැත්තා තැන්පත් කර ඇති අතර, ඔහුගේ දේ ලබා දුන් තැනැත්තා අසනීප වීමට පටන් ගනී.

මිනී පෙට්ටිය නිවසින් පිටතට ගෙන යන අතර, මියගිය අයගේ මුහුණ පිටවීම දෙසට හරවයි. ශරීරය ගෙන යන විට, වැලපෙන්නන් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයට ගෞරව කිරීම සඳහා ගීතයක් ගායනා කරති: "ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ වූ බලවත්, ශුද්ධ අමරණීය, අපට අනුකම්පා කරන්න."

මියගිය අයෙකු සමඟ මිනී පෙට්ටියක් නිවසින් පිටතට ගෙන යන විට, යමෙකු දොර අසල සිටගෙන, මෙම නිවසින් මිනී පෙට්ටියක් පිටතට ගෙන නොයන ලෙස ගැට බඳින බව පවසමින් රෙදි කඩකින් ගැටගැසීමට පටන් ගනී. එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් තිබුණද. මේ කඩමාලු ඔහුගෙන් ඉවතට ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

ගැබිනි කාන්තාවක් අවමංගල්‍යයකට ගියහොත් ඇය තමාටම හානියක් කරයි. අසනීප දරුවෙකු බිහි විය හැකිය. එමනිසා, මෙම කාලය තුළ නිවසේ රැඳී සිටීමට උත්සාහ කරන්න, ඔබ ඔබේ ආදරණීයයාට කල්තියා සමු දිය යුතුය - අවමංගල්යයට පෙර.

මියගිය පුද්ගලයෙකු සුසාන භූමියකට ගෙන යන විට, ඔබේ සිරුරේ විවිධ පිළිකා ඇති විය හැකි බැවින්, කිසිම තත්වයක් යටතේ ඔහුගේ මාර්ගය හරස් නොකරන්න. මෙය සිදුවුවහොත්, ඔබ මියගිය තැනැත්තාගේ අත, සෑම විටම නිවැරදි එක ගෙන, ඔබේ ඇඟිලි ගෙඩිය මතට ගෙන ගොස් “අපගේ පියාණෙනි” කියවිය යුතුය. ඔබේ වම් උරහිසට උඩින් කෙළ ගසන සෑම අවස්ථාවකම මෙය තුන් වරක් සිදු කළ යුතුය.

ඔවුන් මියගිය මිනිසෙකු මිනී පෙට්ටියක දමා වීථියේ ගෙන යන විට, ඔබේ මහල් නිවාසයේ ජනේලයෙන් පිටත නොබැලීමට උත්සාහ කරන්න. මෙය කිරීමෙන් ඔබට කරදරවලින් ඔබව ගලවා ගත හැකි අතර අසනීප නොවනු ඇත.

පල්ලියේ, මියගිය අයගේ දේහය සහිත මිනී පෙට්ටිය පල්ලියේ මැද පූජාසනයට මුහුණලා තබා ඇති අතර මිනී පෙට්ටියේ පැති හතරක ඉටිපන්දම් දල්වා ඇත.

මියගිය අයගේ ඥාතීන් සහ මිතුරන් දේහය සමඟ මිනී පෙට්ටිය වටා ඇවිදිමින්, වැඳ වැටී ස්වේච්ඡා වැරදි සඳහා සමාව අයැද, මියගිය පුද්ගලයා අවසන් වරට සිප ගනිමින් (ඔහුගේ නළලේ ඇති කොරොල්ලා හෝ ඔහුගේ පපුවේ ඇති නිරූපකය). මෙයින් පසු, මුළු සිරුරම පත්රයකින් ආවරණය කර ඇති අතර, පූජකයා හරස් හැඩයෙන් ඒ මත පොළොව ඉසිනු ඇත.

දේහය සහ මිනී පෙට්ටිය දේවමාළිගාවෙන් පිටතට ගෙන යන විට, මියගිය පුද්ගලයාගේ මුහුණ පිටවීම දෙසට හැරේ.

එය සිදුවන්නේ පල්ලිය මියගිය අයගේ නිවසට බොහෝ දුරින් පිහිටා ඇති අතර, පසුව ඔහු වෙනුවෙන් අවමංගල්‍ය සේවයක් නොපැමිණීමෙනි. අවමංගල්ය සේවයෙන් පසුව, ඥාතීන්ට චැප්ලට් එකක්, අවසරය සඳහා යාච්ඤාවක් සහ අවමංගල්ය මේසයෙන් ඉඩම් ලබා දෙනු ලැබේ.

නිවසේදී, ඥාතීන් මියගිය තැනැත්තාගේ දකුණු අතේ අවසරය ඉල්ලා යාච්ඤාවක් තබා, නළල මත කඩදාසි සුදුළුනු තබා, ඔහුගෙන් සමුගත් පසු, සුසාන භූමියේදී, ඔහුගේ සිරුර, හිස සිට පාදය දක්වා පත්රයකින් ආවරණය කර ඇත. පල්ලිය, හරස් හැඩයෙන් පෘථිවිය සමග ඉසිනු ලැබේ (හිස සිට පාද දක්වා, දකුණු උරහිසේ සිට වමට - නිවැරදිව හැඩැති කුරුසයක් ලබා ගැනීමට).

මියගිය පුද්ගලයා නැගෙනහිර දෙසට මුහුණලා තැන්පත් කර ඇත. කුරුසය මියගිය අයගේ මුහුණට මුහුණ ලා සිටින පරිදි සොහොන් මත කුරුසය වළලනු ලැබූ පුද්ගලයාගේ පාමුල තබා ඇත.

ක්‍රිස්තියානි චාරිත්‍රයට අනුව, පුද්ගලයෙකු භූමදාන කළ විට, ඔහුගේ දේහය තැන්පත් කිරීම හෝ "මුද්‍රා තැබීම" කළ යුතුය. පූජකයන් මෙය කරයි.

මිනී පෙට්ටිය මිනීවළට පහත් කිරීමට පෙර මියගිය අයගේ අත් පා බැඳ ඇති බැඳීම් ලිහා මියගිය පුද්ගලයා සමඟ මිනී පෙට්ටියේ තැබිය යුතුය. එසේ නොමැති නම්, ඒවා සාමාන්යයෙන් හානි කිරීමට භාවිතා වේ.

මියගිය තැනැත්තාට සමු දෙන විට, ඔබටම හානියක් නොවන පරිදි, මිනී පෙට්ටිය අසල සුසාන භූමියේ තබා ඇති තුවාය මත නොපැමිණීමට උත්සාහ කරන්න.

ඔබ මියගිය පුද්ගලයෙකුට බිය නම්, ඔහුගේ කකුල් අල්ලාගෙන සිටින්න.

සමහර විට ඔවුන් ඔබේ ළයට හෝ කරපටියට මිනීවළකින් පොළොව විසි කළ හැකිය, මේ ආකාරයෙන් ඔබට මළවුන්ට ඇති බිය වළක්වා ගත හැකි බව ඔප්පු කරයි. එය විශ්වාස නොකරන්න - ඔවුන් එය කරන්නේ හානියක් කිරීමට ය.

මියගිය අයගේ දේහය සහිත මිනී පෙට්ටිය තුවා මත මිනීවළට දැමූ විට, මෙම තුවා මිනීවළේ තැබිය යුතු අතර, විවිධ ගෘහාශ්රිත අවශ්යතා සඳහා හෝ කිසිවෙකුට ලබා නොදිය යුතුය.

දේහය සමඟ මිනී පෙට්ටිය මිනීවළට පහත් කරන විට, මියගිය තැනැත්තා සමඟ ඔහුගේ අවසන් ගමනේ සිටින සියල්ලන්ම පස් ගැටිත්තක් එයට විසි කරයි.

ශරීරය පොළොවට භාරදීමේ චාරිත්‍රයෙන් පසු, මෙම පොළොව සොහොනට ගෙන ගොස් හරස් හැඩයෙන් වත් කළ යුතුය. ඔබ කම්මැලි නම්, සුසාන භූමියට ගොස් ඔබේ මිදුලේ සිට මෙම චාරිත්රය සඳහා පස ගන්න එපා, එවිට ඔබ ඔබටම ඉතා නරක දේ කරනු ඇත.

මිය ගිය අයෙකු සංගීතයෙන් මිහිදන් කිරීම කිතුනු ධර්මයක් නොවේ, එය පූජකයෙකු සමඟ භූමදාන කළ යුතුය.

පුද්ගලයෙකු භූමදාන කළ නමුත් දේහය වළලනු ලැබුවේ නැත. ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම මිනීවළට ගොස් එතැන් සිට පොළොව අතලොස්සක් ගත යුතුය, එවිට ඔබට පල්ලියට යා හැකිය.

ඕනෑම කරදරයක් වළක්වා ගැනීම සඳහා, මියගිය පුද්ගලයා ජීවත් වූ නිවස හෝ මහල් නිවාසය ආශීර්වාද ලත් ජලයෙන් ඉසීමට සුදුසුය. අවමංගල්‍ය උත්සවයෙන් පසු මෙය වහාම කළ යුතුය. අවමංගල්‍ය පෙරහැරට සහභාගි වූ පිරිසට ද එවැනි ජලය ඉස අවශ්‍ය වේ.

අවමංගල්‍යය අවසන් වී ඇති අතර, පැරණි ක්‍රිස්තියානි චාරිත්‍රයට අනුව, මියගිය අයගේ ආත්මයට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා ජලය සහ ආහාර වලින් යමක් මේසය මත වීදුරුවක තබා ඇත. කුඩා දරුවන් හෝ වැඩිහිටියන් මෙම වීදුරුවෙන් නොසැලකිලිමත් ලෙස පානය නොකිරීමට හෝ කිසිවක් අනුභව නොකිරීමට වග බලා ගන්න. එවැනි සංග්රහයකින් පසුව, වැඩිහිටියන් හා ළමුන් යන දෙකම අසනීප වීමට පටන් ගනී.

අවදියේදී, සම්ප්‍රදායට අනුව, මියගිය අය සඳහා වොඩ්කා වීදුරුවක් වත් කරනු ලැබේ. කවුරුහරි ඔබට උපදෙස් දෙන්නේ නම් එය බොන්න එපා. ඔබ සොහොන මත වොඩ්කා වත් කළහොත් වඩා හොඳ වනු ඇත.

අවමංගල්‍ය උත්සවයකින් ආපසු පැමිණෙන විට, නිවසට ඇතුළු වීමට පෙර ඔබේ සපත්තු දූවිලි ඉවත් කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ, එසේම දැල්වූ ඉටිපන්දමක ගින්න මත ඔබේ දෑත් අල්ලා ගන්න. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ නිවසට සිදුවන හානිය වළක්වා ගැනීම සඳහා ය.

මෙම ආකාරයේ හානියක් ද ඇත: මියගිය පුද්ගලයෙකු මිනී පෙට්ටියක වැතිර සිටී, ඔහුගේ අත් සහ පාදවලට වයර් බැඳ ඇති අතර ඒවා මිනී පෙට්ටිය යට පිහිටි වතුර බාල්දියකට පහත් කරනු ලැබේ. ඔවුන් මියගිය අයව බිම හෙළන්නේ එලෙසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය සත්ය නොවේ. මෙම ජලය පසුව හානි කිරීමට භාවිතා කරයි.

නොගැලපෙන දේවල් පවතින තවත් ආකාරයක හානියක් මෙන්න - මරණය සහ මල්.

එක් අයෙක් තවත් කෙනෙකුට මල් කළඹක් ලබා දෙයි. මෙම මල් පමණක් ප්රීතිය ගෙන එන්නේ නැත, නමුත් ශෝකය, මල් කළඹ, ඉදිරිපත් කිරීමට පෙර, මුළු රාත්රියම සොහොන මත වැතිර සිට ඇත.

ඔබගෙන් කෙනෙකුට ආදරය කරන කෙනෙකු හෝ ආදරය කරන කෙනෙකු අහිමි වී ඇත්නම් සහ ඔබ ඔහු වෙනුවෙන් බොහෝ විට අඬන්නේ නම්, ඔබේ නිවසේ thistle තණකොළ ලබා ගැනීමට මම ඔබට උපදෙස් දෙමි.

මියගිය පුද්ගලයා අඩුවෙන් මග හැරීම සඳහා, ඔබ මියගිය තැනැත්තා පැළඳ සිටි හිස් වැස්ම (ස්කාෆ් හෝ තොප්පිය) ගෙන, ඉදිරිපස දොර ඉදිරිපිට එය ආලෝකමත් කර, “අපගේ පියාණෙනි” ශබ්ද නඟා කියවා, එය සමඟ කාමර සියල්ලම එකින් එක ඇවිදින්න. මෙයින් පසු, පිළිස්සුණු හිස් ආවරණයේ නටබුන් මහල් නිවාසයෙන් පිටතට ගෙන එය සම්පූර්ණයෙන්ම පුළුස්සා අළු බිම වළලන්න.

එය ද සිදු වේ: ඔබ තණකොළ අදින්න, වැටක් පින්තාරු කිරීමට හෝ යමක් සිටුවීමට ආදරය කරන කෙනෙකුගේ සොහොන වෙත පැමිණේ. ඔබ එහි නොතිබිය යුතු දේ කැණීමට සහ අනාවරණය කිරීමට පටන් ගනී. පිටස්තර කෙනෙක් ඔවුන්ව එහි තැන්පත් කළා. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබ සුසාන භූමියෙන් පිටත සොයා ගන්නා සෑම දෙයක්ම ගෙන එය පුළුස්සා දමන්න, දුමාරයට නිරාවරණය නොවීමට උත්සාහ කරන්න, එසේ නොමැතිනම් ඔබටම අසනීප විය හැකිය.

සමහරු විශ්වාස කරන්නේ මරණයෙන් පසු පව්වලට සමාව දිය නොහැකි බවත්, පව්කාර පුද්ගලයෙකු මිය ගියහොත් ඔහුට උපකාර කිරීමට කිසිවක් කළ නොහැකි බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, සමිඳාණන් වහන්සේම මෙසේ වදාළ සේක: "සෑම පාපයක් හා අපහාසයක් මිනිසුන්ට සමාව දෙනු ලැබේ, නමුත් ආත්මයට එරෙහි අපහාස මිනිසුන්ට සමාව නොදෙනු ඇත ... මේ යුගයේ හෝ ඊළඟ යුගයේ දී නැත." මෙයින් අදහස් කරන්නේ අනාගත ජීවිතයේදී ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කිරීම පමණක් සමාව නොලැබෙන බවයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අපගේ යාච්ඤා තුළින් ශරීරයෙන් මිය ගිය නමුත් ආත්මයෙන් ජීවමානව සිටින සහ ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය තුළ ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස නොකළ අපගේ ආදරණීයයන්ට අනුකම්පා කළ හැකිය.

මියගිය අයගේ යහපත් ක්රියාවන් සඳහා අනුස්මරණ සේවාවක් සහ ගෙදර යාච්ඤාවක්, ඔහුගේ මතකයේ (පල්ලියට දාන සහ පරිත්යාග) සිදු කරන ලද, මියගිය අය සඳහා ප්රයෝජනවත් වේ. නමුත් දිව්‍ය පූජාවේ අනුස්මරණය ඔවුන්ට විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් වේ.

ඔබ යන අතරමගදී ඔබට අවමංගල්‍ය පෙරහැරක් හමු වුවහොත්, ඔබ නතර කර, ඔබේ හිස්වැස්ම ගලවා ඔබම හරස් කළ යුතුය.

ඔවුන් මියගිය පුද්ගලයෙකු සුසාන භූමියට රැගෙන යන විට, ඔහු පසුපසින් නැවුම් මල් පාරට විසි නොකරන්න - මෙය කිරීමෙන් ඔබ ඔබට පමණක් නොව, මෙම මල් මත පා තබන බොහෝ දෙනෙකුටද හානි කරයි.

අවමංගල්‍ය උත්සවයෙන් පසු, ඔබේ මිතුරන් හෝ නෑදෑයන් කිසිවෙකු වෙත නොයන්න.

ඔවුන් මිය ගිය පුද්ගලයෙකු "මුද්‍රා කිරීම" සඳහා පෘථිවිය ගන්නේ නම්, කිසිම තත්වයක් යටතේ මේ පොළොව ඔබේ පාද යටින් ගැනීමට ඉඩ නොදෙන්න.

යමෙකු මිය ගිය විට, කාන්තාවන් පමණක් එහි සිටීමට උත්සාහ කරන්න.

රෝගියා බරපතල ලෙස මිය යන්නේ නම්, පහසු මරණයක් සඳහා, ඔහුගේ හිස යටින් පිහාටු කොට්ටය ඉවත් කරන්න. ගම්වල, මිය යන පුද්ගලයා පිදුරු මත තබා ඇත.

මියගිය අයගේ ඇස් තදින් වසා ඇති බවට වග බලා ගන්න.

රීතියක් ලෙස, මියගිය පුද්ගලයෙකු නිවසේ තනි නොකරන්න, වැඩිහිටි කාන්තාවන් ඔහු අසල වාඩි විය යුතුය.

ගෙදර මැරුණ කෙනෙක් ඉන්නකොට අල්ලපු ගෙවල්වල උදේට බාල්දිවල, භාජනවල තිබ්බ වතුර බොන්න බෑ. එය වත් කර නැවුම් ලෙස වත් කළ යුතුය.

මිනී පෙට්ටියක් සාදන විට, පොරවකින් එහි පියන මත කුරුසයක් සාදා ඇත.

මියගිය පුද්ගලයා නිවසේ වැතිර සිටින ස්ථානයේ, දිගු කලක් මෙම නිවසේ තවත් මිනිසුන් මිය නොයන ලෙස පොරොවක් තැබිය යුතුය.

දින 40 ක් දක්වා, මියගිය අයගේ ඥාතීන්, මිතුරන් හෝ හිතවතුන්ට බෙදා නොදෙන්න.

කිසිම අවස්ථාවක ඔබ මියගිය පුද්ගලයා මත ඔබේ පපුවේ කුරුසය නොතැබිය යුතුය.

භූමදානය කිරීමට පෙර, මියගිය අයගෙන් මංගල මුදුව ඉවත් කිරීමට අමතක නොකරන්න. මේ ආකාරයෙන් වැන්දඹුව (වැන්දඹුව) අසනීපයෙන් බේරෙනු ඇත.

ඔබගේ ආදරණීයයන් හෝ හිතවතුන් මිය යන විට, ඔබ දර්පණ වසා දැමිය යුතු අතර මරණයෙන් පසු දින 40 ක් ඔවුන් දෙස නොබලන්න.

මිය ගිය කෙනෙකුට කඳුළු වැටෙන්න බැහැ. මෙය මියගිය පුද්ගලයාට විශාල බරකි.

අවමංගල්‍ය උත්සවයෙන් පසු, කිසිම කඩතුරාවක් යටතේ ඔබේ ආදරණීයයන්, හිතවතුන් හෝ ඥාතීන්ට ඔබේ ඇඳ මත වැතිරීමට ඉඩ නොදෙන්න.

මියගිය පුද්ගලයෙකු නිවසින් පිටතට ගෙන යන විට, ඔහුගේ අවසන් ගමනේ දී ඔහු සමඟ යන කිසිවෙකු ඔහුගේ පිටුපසින් පිටතට නොයන බවට වග බලා ගන්න.

මියගිය පුද්ගලයා නිවසින් ඉවත් කිරීමෙන් පසු පැරණි කොස්ස නිවසින් ඉවත් කළ යුතුය.

සුසාන භූමියේ මියගිය අයට අවසන් සමුගැනීමට පෙර, ඔවුන් මිනී පෙට්ටියේ පියන ඔසවන විට, කිසිම අවස්ථාවක ඔබේ හිස ඒ යට තබන්න එපා.

මියගිය අය සමඟ මිනී පෙට්ටිය, රීතියක් ලෙස, පිටවීමට මුහුණලා නිවසේ අයිකන ඉදිරිපිට කාමරයේ මැද තබා ඇත.

පුද්ගලයෙකු මිය ගිය විගසම, ඥාතීන් සහ මිතුරන් පල්ලියේ මැග්පි ඇණවුම් කළ යුතුය, එනම්, දිව්යමය පූජාව තුළ දිනපතා අනුස්මරණය කිරීම.

වේදනාවෙන් මිදීම සඳහා මියගිය පුද්ගලයා සෝදාගත් ජලයෙන් ඔබේ ශරීරය පිස දැමීමට උපදෙස් දෙන අයට කිසිම අවස්ථාවක සවන් දෙන්න.

පිබිදීම (තුන්වන, නවවන, හතළිස් වන දිනය, සංවත්සරය) ලෙන්ට් කාලය තුළ වැටේ නම්, නිරාහාරව සිටීමේ පළමු, හතරවන සහ හත්වන සතිවලදී මියගිය අයගේ ඥාතීන් අවමංගල්යයට කිසිවෙකුට ආරාධනා නොකරයි.

ලෙන්ට් හි අනෙකුත් සතිවල සතියේ දිනවල අනුස්මරණ දින වැටෙන විට, ඒවා ඊළඟ (ඉදිරි) සෙනසුරාදා හෝ ඉරිදා වෙත ගෙන යනු ලැබේ.

සැමරුම දීප්තිමත් සතියේ (පාස්කු ඉරිදාට පසු පළමු සතිය) වැටේ නම්, පාස්කු ඉරිදාට පසු මෙම පළමු දින අට තුළ ඔවුන් මියගිය අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කියවීම හෝ ඔවුන් වෙනුවෙන් අනුස්මරණ සේවා සිදු නොකරයි.

ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ශාන්ත තෝමස් සතියේ අඟහරුවාදා සිට (පාස්කු ඉරිදාට පසු දෙවන සතිය) පිටත්ව ගිය අය සැමරීමට ඉඩ සලසයි.

මළවුන් සිහිපත් කරනු ලබන්නේ අවමංගල්‍ය දිනයේ නියම කර ඇති ආහාර සමඟ ය: බදාදා, සිකුරාදා, දිගු නිරාහාර දින - නිරාහාරව සිටීම, මස් අනුභව කරන දිනවල - නිරාහාරව සිටීම.

මියගිය පුද්ගලයා මත්පැන් සමඟ මතක තබා නොගත යුතුය. අවමංගල්‍ය යනු ශෝක දිනයන්ය.

ඔබට ස්මාරකය ඉදිරිපිට මියගිය අයගේ සොහොන මත ඉටිපන්දම් පුළුස්සා දැමිය නොහැක, නමුත් කුරුසය හෝ නිරූපකය ඉදිරිපිට පමණි. මිනීවළක් මත ස්මාරකයක් පිහිටුවීම ඕතඩොක්ස් චාරිත්රයක් නොවේ.

ඔබට සියදිවි නසාගැනීමක් සඳහා අවමංගල්‍ය සේවාවක් කළ නොහැක, නමුත් මියගිය පුද්ගලයාගේ නම සඳහන් නොකර ඔහු වෙනුවෙන් දානයක් දිය හැකිය.

හිරු බැස යෑමෙන් පසු මියගිය පුද්ගලයා භූමදාන නොකරන්න.

දහවල් 12ට පෙර සුසාන භූමියට පැමිණෙන්න.

ඔබ සුසාන භූමියට පැමිණි ආකාරයටම ආපසු යන්න.

ඔබට මියගිය පුද්ගලයා අසල නිදා ගත නොහැක.

අවමංගල්‍යයේදී, මුදල් සොහොනට විසි නොකරන්න - ඔබ ඔබටම හානි කරයි.

මිනීවළක් හාරන විට, ඔබට සවල අතින් අතට ගෙන යා නොහැක, ඔබ එය බිමට ඇලවිය යුතුය.

අවමංගල්යය අතරතුර, වීදුරු සහ කෝප්ප පිඟානක් මත තබා ඇත.

මියගිය පුද්ගලයා මිය ගිය දින සිට පළමු දින හත තුළ නිවසින් කිසිවක් ගෙන නොයන්න.

සුසාන භූමියෙන් කිසිවක් ගෙදර ගෙන නොයන්න.

අවමංගල්‍ය උත්සවයෙන් පසු, නාඳුනන පුද්ගලයින්ට ඔබ සමඟ ස්නානය කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න.

ඔබේ නිවසේ මියගිය පුද්ගලයෙක් සිටී නම්, කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුට කිසිවක් ණයට නොදෙන්න.

සියදිවි නසාගැනීමක මිනීවළ මත ඔබට කුරුසයක් තැබිය නොහැක.

කිසිම අවස්ථාවක ඔබේ නිවසේ ඥාතීන්ගේ සහ ඔබට සමීප පුද්ගලයින්ගේ සොහොන් වලින් පස තබා නොගත යුතුය.

තමුසෙගෙ ගමේ මැරිච්ච එකෙක් ඉන්නකොට සිංදු කියන්න බෑ, නැත්තං ඔළුවෙ ප්‍රශ්න.

අවමංගල්යය අතරතුර, ඔබ බීජ දෂ්ට නොකළ යුතුය - ඔබේ දත් රිදෙනු ඇත.

මියගිය පුද්ගලයා නිවසින් පිටතට ගෙන ගිය පසු, වහාම ඒවා වසා දැමීම අවශ්ය වේ.

මියගිය තැනැත්තා මිනී පෙට්ටිය තුළ පුපුරා යාමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔහුගේ බඩ මත ලුණු මිටියක් තබන්න. ඉන්පසු මෙම ලුණු වැසිකිළියට විසි කරන්න.

නිවසේ තවත් මරණ සිදු නොවන පරිදි ආවරණය සජීවී නූල් මත මැසිය යුතු අතර සෑම විටම ඉඳිකටුවකින් ඔබම විය යුතුය.

ඔබේ එකම දරුවා මිය ගොස් වසර ගණනාවක් ඔබ ඔහුට ඇඳුම් මිලදී ගත්තා නම්, මෙම ඇඳුම් විකුණන්න.

Viburnum තරුණ තරුණියන්ගේ සොහොන් වල හිස් මත සිටුවනු ලැබේ.

මරණයේ වේදනාව සමනය කිරීම සඳහා, රෝගියා සුදු පැහැති ද්‍රව්‍යයකින් ආවරණය කළ යුතු අතර, එය පසුව මිනී පෙට්ටියේ අභ්‍යන්තර ආවරණය සඳහා භාවිතා කරනු ඇත.

සියදිවි නසා ගැනීම ලොකුම පාපයක් ලෙස සැලකේ. නොසැලකිලිමත්කම (විදුලි කම්පනය, ජලයේ ගිලීම, ආහාර විෂවීම, ආදිය) හරහා සියදිවි නසා ගන්නා පුද්ගලයින් සියදිවි නසාගැනීම් වලින් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. මානසික රෝගවල උග්‍ර ප්‍රහාරයකදී හෝ විශාල මාත්‍රාවලින් මත්පැන් පානය කිරීමෙන් සිදු වූ සියදිවි නසාගැනීම් ද මෙයට ඇතුළත් ය.

උමතු තත්ත්වයෙන් සියදිවි නසාගත් අයෙකුගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයක් පැවැත්වීමට නම් ඔහුගේ ඥාතීන් ප්‍රථමයෙන් පාලක රදගුරු තුමාට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කර ලිඛිත අවසරයක් ලබා ගත යුතු අතර තම ආදරණීයයාගේ මරණයට හේතුව පිළිබඳ වෛද්‍ය වාර්තාවක් එයට අමුණා තිබිය යුතුය. එක.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, මංකොල්ලකෑම් හෝ මංකොල්ලකෑම්වලදී මිය ගිය පුද්ගලයින් සියදිවි නසාගැනීම් ලෙස වර්ග කිරීම සිරිතකි. කල්ලි ප්‍රහාරවලට ගොදුරු වූවන් මෙහි ඇතුළත් නොවේ.

කිතුනු සෙනසුරාදා දින පහක් මළවුන්ගේ විශේෂ අනුස්මරණ දින ලෙස සැලකේ:

1. මස්-නිදහස් මාපිය කිතුනු සෙනසුරාදා ලෙන්ට සති දෙකකට පෙර සිදු වේ. මෙම දිනයේ දී, ශුද්ධ පල්ලිය අස්වාභාවික මරණයක් (යුද්ධ, ගංවතුර, භූමිකම්පා) මියගිය සියලුම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරයි.

2. ත්‍රිත්ව Ecumenical දෙමාපිය සෙනසුරාදා ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ දිනට පෙර (පාස්කු ඉරිදාට පසු 49 වන දින) සිදු වේ. මෙම දිනයේ, මියගිය සියලුම භක්තිමත් කිතුනුවන් සිහිපත් කරනු ලැබේ.

3.දෙමාපිය - ලෙන්ට් 2, 3, 4 සෙනසුරාදා. ලෙන්ට් කාලය තුළ සිදු නොවන දිව්‍ය පූජාව තුළ දිනපතා මළවුන් අනුස්මරණය කරනවා වෙනුවට, ශුද්ධ වූ පල්ලිය මෙම සෙනසුරාදා දින තුනේ වැඩි දියුණු කළ අනුස්මරණය නිර්දේශ කරයි.

පිරිසිදු මාපිය දින:

1.සාන්ත තෝමස් සතියේ අඟහරුවාදා. මෙම දිනය රුසියානු ජනතාව විසින් Radonitsa ලෙස හැඳින්වේ. මෙය පාස්කු උත්සවයෙන් පසු නවවන දිනයයි.

සැප්තැම්බර් 2.11, ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ හිස ගසා දැමූ දිනයේ (දැඩි නිරාහාරව සිටීම අවශ්ය වේ).

3. Dimitrievskaya දෙමාපියන්ගේ සෙනසුරාදා නොවැම්බර් 8 ට සතියකට පෙර සමරනු ලැබේ - තෙසලෝනිකයේ මහා දිවි පිදූ දිමිත්‍රිගේ දිනය.

මරණය සඳහා සමුගැනීමේ යාච්ඤාව

අපගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තම ශ්‍රාවකයා සහ ප්‍රේරිතයන් ලෙස සැදැහැවතුන්ට දිව්‍යමය අණ දුන්, වැටුණු අයගේ පව් බැඳීමට සහ විසඳීමට, ඔවුන්ගෙන් අපි ද වරද පිළිගෙන නිර්මාණය කරන්නෙමු: ඔහු ඔබට සමාව දෙනු ඇත, අධ්‍යාත්මික දරුවා, නම් ඔබ මේ වර්තමාන ලෝකයේ නොමිලේ හෝ කැමැත්තෙන් තොරව, දැන් සහ සදහටම, සදහටම සහ සදහටම ඕනෑම දෙයක් කර ඇත. ආමෙන්.

www.blamag.ru වෙබ් අඩවියෙන් ද්රව්ය

මුල් පිටුව » චාරිත්ර, විශ්වාස, සම්ප්රදායන්, චාරිත්ර

ආදරණීයයන් නිවැරදිව භූමදාන කරන්නේ කෙසේද?

ABSENTIA FUNERAL SERVICE ගැන

සමහර විට පල්ලියක අවමංගල්‍ය සේවයක් භෞතිකව කළ නොහැකි ය; එවිට අවමංගල්‍ය සේවය නිවසේදී සිදු කරනු ලැබේ, නැතහොත්, පූජකයෙකුට නිවසට ආරාධනා කිරීමට නොහැකි නම්, මියගිය තැනැත්තාගේ අවමංගල්‍ය සේවය ළඟම ඇති පල්ලියේ නොපැමිණීම සිදු කරනු ලැබේ.

සුසාන භූමියේදී මියගිය තැනැත්තාට සමුගැනීමෙන් පසු (මිනී පෙට්ටියට ඇණ ගැසීමට පෙර), මියගිය තැනැත්තා කවරයකින් හෝ සුදු ලිනන් වලින් ආවරණය කර, ඔවුන් ඔහුට හරස් හැඩයෙන් පොළොවෙන් ඉසිය යුතු ය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, දේවමාළිගාවේ ලැබුණු කැප කරන ලද පෘථිවිය ආසන්න වශයෙන් සමාන කොටස් තුනකට බෙදා ඇති අතර "ට්‍රයිසාජියන්" ගායනය සමඟ: "ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ බලවන්ත, ශුද්ධ අමරණීය, අපට අනුකම්පා කරන්න" ශරීරය තුන් වරක් ඉසිනු ලැබේ. හරස් රටාවකින්, කුරුසයේ නිරවද්‍යතාවය දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීම - හිස සිට පාද දක්වා සහ දකුණු උරහිසේ සිට වමට. මියගිය තැනැත්තාට කාර්යය ලැබී තිබේ නම්, ඉතිරි ආසන දෙව්මැදුරේ තෙල් ද "ඇලෙලුයියා" (3 වතාවක්) ගායනා කරන විට ආවරණය මත වත් කරනු ලැබේ.

ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු දැනටමත් අවමංගල්‍ය සේවයකින් තොරව භූමදාන කර ඇත්නම් සහ ටික වේලාවකට පසු, සමහර විට වසර ගණනාවකට පසු, ඥාතීන්ට මියගිය තැනැත්තා වෙනුවෙන් අවමංගල්‍ය සේවයක් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, පල්ලිය නැවත නොපැමිණෙන අවමංගල්‍ය සේවයක් ඇණවුම් කරයි. අවමංගල්‍ය සේවයේදී ලැබුණු කැප කළ පොළොව සොහොන් ගොඩැල්ල මත ට්‍රයිසාජියන් ගායනා කිරීමත් සමඟ හරස් අතට ඉසිනු ලැබේ.

පල්ලියට ලැබුණු පස් අවමංගල්‍ය දිනයේදී මිනීවළට නොදුන්නේ නම් එය නිවසට ගෙන ඒමට බිය විය යුතු නැත. මෙම භීතිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ය: භූමිය පල්ලියේ කැප කර ඇති අතර එය සිද්ධස්ථානයක් ලෙස සැලකිය යුතුය. එය සාමාන්යයෙන් අයිකන පිටුපස ශුද්ධ කෙළවරේ, සිද්ධස්ථානය සඳහා සුදුසු ස්ථානයේ තබා ඇත.

ශරීරය පෘථිවියට භාරදීම ගැන

අවමංගල්‍ය සේවයෙන් පසු දේහය සහිත මිනී පෙට්ටිය පල්ලියෙන් පිටතට ගෙන යන විට, දේවදූත ගීතය "ට්‍රයිසාජියන්" ගායනා කරනු ලැබේ. මිනී පෙට්ටිය සිදු කරනු ලබන්නේ මියගිය අයගේ මුහුණ පිටවීමට මුහුණ දෙන පරිදි (පළමු පාද). පූජකයා මියගිය අය සමඟ මිනී පෙට්ටිය සමඟ මිනීවළට යන්නේ නම් (දැන්, අවාසනාවකට මෙන්, එය කලාතුරකින් සිදු වේ), එවිට අවසාන ලිටනි සහ ශරීරය පොළොවට භාර දීමේ චාරිත්‍රය සුසාන භූමියේදී සිදු කෙරේ.

කිතුනුවකුගේ සොහොන සහ සොහොන් ගල සරලව හා නිහතමානීව සකස් කළ යුතුය. ඔවුන්ගේ පරමාර්ථය වන්නේ ඇදහිල්ලෙන් සිටින තම සහෝදරයා මෙහි තැන්පත් කර ඇති බව අනෙකුත් කිතුනුවන්ට පෙන්වීම සහ ඔහුගේ නම අනාගත පරපුර සඳහා ආරක්ෂා කිරීමයි. මිනීවළ අනාගත නැවත නැඟිටීමේ ස්ථානයයි, එබැවින් එය ගෞරවයෙන් සැලකිය යුතුය. එය පිරිසිදුව හා පිළිවෙලට තබා ගත යුතුය.

මිනී පෙට්ටිය පහත් කරන විට, මියගිය පුද්ගලයාගේ මුහුණ නැගෙනහිර දෙසට හරවන පරිදි, ඔහු ජීවිතයේ බටහිර සිට සදාකාලිකත්වයේ නැගෙනහිරට ගමන් කරන බවට ලකුණක් ලෙසත්, නැවත නැඟිටීම කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ ලකුණක් ලෙසත් සොහොන සකස් කර ඇත. ක්රිස්තුස්ගේ. මිනීවළේ ගැඹුර අවම වශයෙන් සෙන්ටිමීටර 180 ක් විය යුතුය. සමහර අවස්ථාවලදී මිනී පෙට්ටිය සඳහා කරන ලද පාර්ශ්වීය කැණීම්, මියගිය අය පෘථිවියේ පීඩනයෙන් මුදා හරිනු ඇතැයි කියනු ලබන අතර, පල්ලිය විසින් මිථ්‍යා විශ්වාස ලෙස සලකනු ලැබේ. මිනී පෙට්ටියකට උඩින් පුවරු වලින් සාදන ලද සිවිලිමක් හෝ මිනී පෙට්ටියක් මත ගඩොල් කුටියක් ඉදිකිරීම සඳහාද මෙය අදාළ වේ.

සුසාන භූමියක් කඳු මුදුනකින් සලකුණු කිරීමේ සිරිත ඈත අතීතයේ සිට පැවත එන්නකි. ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය, මෙම චාරිත්‍රය පිළිගෙන ආරක්ෂා කර, සොහොන් කන්ද අපගේ ගැලවීමේ ජයග්‍රාහී ලකුණෙන් සරසා ඇත - සමිඳාණන් වහන්සේගේ අවංක සහ ජීවනදායක කුරුසය, ආශීර්වාද ලත් අමරණීයභාවය සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ නිහඬ දේශකයා. කුරුසය වළලනු ලැබූ පුද්ගලයාගේ මුහුණ ඉදිරිපිට මෙන් ඔහුගේ පාමුල තබා ඇත.

කුරුසය ඕනෑම කල් පවතින ද්රව්යයකින් සාදා ඇති අතර එය අටක් සහ නිවැරදි හැඩයක් තිබිය යුතුය. ඕතඩොක්ස් රුසියාවේ, බොහෝ විට භාවිතා කරනු ලබන්නේ ලී අටකින් යුත් කුරුසයක් වන අතර, ඊනියා "ගෝවා රෝල්" ලෙස හැඳින්වෙන වහලයක ස්වරූපයෙන් හැඳි දෙකක් සවි කර ඇත. සොහොන් ගෙය මත ඇති කුරුසය නොසැලකිලිමත් නොවන බවත්, එය සෑම විටම පිරිසිදු, හොඳින් හැඩගස්වා ඇති බවත්, අවශ්ය නම්, තීන්ත ආලේප කර ඇති බවත් අපි විශේෂයෙන් සහතික කළ යුතුය. මියගිය පුද්ගලයාගේ වාසගම, සම්පූර්ණ නම සහ අනුශාසනාව මෙන්ම ඔහුගේ උපන් හා මියගිය දිනයන් කුරුසිය මත තබා ඇත. කුරුසය දෙසට හැරී, සොහොන් ගෙය වෙත පැමිණෙන ජනයා යාච්ඤා ගෙන එනු ඇත, එබැවින් එය කුරුසය මත කුඩා අයිකනයක් තැබීමට අවසර ඇත, නමුත් මියගිය අයගේ ඡායාරූපයක් නොවේ. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම නිරූපනය කර ඇත්නම්, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ඇති පැත්ත, කුරුසය මියගිය පුද්ගලයාගේ මුහුණට මුහුණ ලා තිබිය යුතුය. මිල අධික ස්මාරක සහ සොහොන් කොත් කිතුනුවකුගේ සොහොනකට සුදුසු නොවේ.

අවසාන නැවත නැඟිටීම ගැන විශ්වාස කරමින්, කිතුනුවන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍රයෙන් වැළකී සිටින අතර, අපගේ සියවසේදී පුනර්ජීවනය කරන ලද, ගිනිමය ගෙහෙන්නාවේ පැහැදිලි රූපයක් ඇති ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීමට මඟ පාදයි.

දේහය මිනීවළට පහත් කළ විට, ට්‍රයිසැජියන් නැවත ගායනා කරනු ලැබේ. මියගිය පුද්ගලයාගේ අවසන් ගමනේදී ඔහු සමඟ යන සියල්ලෝම, සොහොන වැසීමට පෙර, පස් ගැටිත්තක් එයට විසි කරති. මේ අනුව, ශරීරය දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝගයට යටත් වීමේ ලකුණක් ලෙස පෘථිවියට ලබා දී ඇත: "ඔබ පෘථිවිය වන අතර ඔබ නැවත පොළොවට යන්නෙහිය" (උත්පත්ති 3:19). සුසාන භූමියේ අවමංගල්‍ය යාඥාවන් සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ සමඟ සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම නිරූපණය කරන අයිකනයක් හෝ කුරුසයක් ගෙන ඒම වඩා හොඳය.

මියගිය අය සිහිපත් කිරීම ගැන

වෙනත් ලෝකයකට ගිය අය වෙනුවෙන් අපට කළ හැකි උතුම්ම සහ වැදගත්ම දෙය වන්නේ මියගිය අය වෙනුවෙන් කරන යාච්ඤාවයි. ශුද්ධ සම්ප්‍රදායෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් විශේෂයෙන් මියගිය අයගේ මතකය වෙනුවෙන් කැප කළ යුතු දින ය. මේවා මූලික වශයෙන් මරණයෙන් පසු තුන්වන, නවවන සහ හතළිස් වන දින වේ. Tretins සිදු කරනු ලබන්නේ මියගිය තැනැත්තා පියාගේ සහ පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වූ බවට ගෞරවයක් වශයෙනි - දෙවියන් වහන්සේ, ත්‍රිත්වයේ එක් අයෙක් මෙන්ම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තුන් දින නැවත නැඟිටීමට ගෞරවයක් වශයෙන්. තුන්වන දවසේදී ආත්මය නපුරු ආත්මයන්ගේ සේනාංක හරහා ගමන් කරයි, ඔවුන් ඔවුන්ගේ උසිගැන්වීම් මත සිදු කර ඇති පාපවලට දොස් පවරයි. තුන්වන දින පල්ලියේ අනුස්මරණයක් ඇති විට, ආත්මය එය ආරක්ෂා කරන දේවදූතයාගෙන් ශෝකයෙන් සහ හොඳ බලාපොරොත්තුවෙන් මිදෙයි. එදිනම ඇය දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා ස්වර්ගයට නැඟී යයි.

නවවන දින දක්වා, ආත්මය ස්වර්ගයේ අලංකාරයන් පෙන්වනු ලබන අතර, ඉතිරි කාලය, හතළිස් වන දින දක්වා, නිරයේ වධහිංසා සහ බිහිසුණුකම වේ. නවවන දිනයේදී, දේවදූතයන් නව දෙනෙකුගේ මැදිහත්වීම සහ යාච්ඤාවන් තුළින් මියගිය අයගේ ආත්මය සියලු සාන්තුවරයන්ගේ ආත්මයන් අතර ගණන් කිරීමට සුදුසු වන පරිදි පල්ලියේ අනුස්මරණයක් සිදු කළ යුතුය.

නැවත නැඟිටීම සහ අවසාන විනිශ්චය දක්වා ආත්මයට ස්ථානයක් පවරනු ලබන්නේ හතළිස් වන දින පමණි. දින හතළිහක් යනු මියගිය අයගේ ආත්මයේ ඉරණම තීරණය කරන කාලයයි, එබැවින් මේ අවස්ථාවේදී ඔහුගේ ආත්මයේ තත්වයෙහි හිතකර වෙනස්කම් සිදුවිය හැකිය.

මළවුන් වෙනුවෙන් අපට කළ හැක්කේ කුමක්ද?

මළවුන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආදරය පෙන්වීමට සහ ඔවුන්ට සැබෑ උපකාරයක් ලබා දීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට මෙය කළ හැක්කේ ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමෙන් සහ විශේෂයෙන්, පූජනීය (මහජන) කාලය තුළ ඔවුන් සිහිපත් කිරීමෙන්, ජීවතුන් සඳහා පූජනීය පාන් වලින් ගන්නා ලද අංශු සහ මළවුන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ රුධිරයේ ගිල්වා ඇත: "ස්වාමීනි, ඔබගේ අවංක රුධිරයෙන්, ඔබගේ සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවෙන් සිහිපත් කළ අයගේ පව් සෝදා හරින්න." විශේෂයෙන් ආත්මය සදාකාලික ජනාවාස කරා ගමන් කරන දින හතළිහ තුළ අපට වඩා හොඳ හෝ වැඩි යමක් කළ නොහැක.

දින හතළිහක් (Sorokoust) සහ විශේෂයෙන්ම හතළිස් වන දින (Sorochin) මළවුන් සැමරීමට ශුද්ධ පල්ලිය තීරණය කළේය. පුද්ගලයෙකු මිය ගිය වහාම, අවමංගල්‍ය සේවය ගැන වහාම සැලකිලිමත් විය යුතු අතර, පසුව මැග්පී, i.e. දිව්‍ය පූජාව අතරතුර දින හතළිහක සමරුව ගැන. හැකි නම්, ඔබට පල්ලි කිහිපයක ආහාර හතළිහක් ඇණවුම් කළ හැකිය. මෙය කරන්නේ කෙසේද? සේවය ආරම්භ කිරීමට පෙර පල්ලියට පැමිණ විවේකයක් හෝ මැග්පි සමූහයක් ඇණවුම් කරන්න (මියගිය අයගේ සම්පූර්ණ නම සඳහන් කරන්න). ජන සමූහයෙන් පසු, අනුස්මරණ සේවාවක් සැමරිය හැකිය; යාච්ඤාව මතක තබා ගන්නා තැනැත්තා පසුතැවිලි වී හවුල්වීමක් ලබා ගන්නේ නම් එය වඩාත් ඵලදායී වනු ඇත.

මියගිය අය සඳහා තවදුරටත් යාච්ඤා උපකාර ගැන

මියගිය තැනැත්තාගේ මරණයෙන් දින හතළිහකට පසුව පවා අපි ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමේදී දුර්වල නොවන්නෙමු - මෙම කාල පරිච්ඡේදයෙන් පසුව පවා, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ආත්මය බලාපොරොත්තුවකින් තොරව තබන්නේ නැත, එහි ක්‍රියාවන් නිසා එය වධ හිංසාවලට ලක් වුවද. මෙම බලාපොරොත්තුව භයානක විනිශ්චය තෙක් පවතී. මියගිය පුද්ගලයා තම ජීවිත කාලය තුළ ඉටු කිරීමට නොහැකි වූ දිව්‍යමය ක්‍රියාවන් කිරීමෙන් එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ පාපයන් පිරිමැසීමට තමාට සමීප අය උත්සාහ කරන තෙක් ස්වාමින් වහන්සේ බලා සිටී. මෙතැන් සිට ඔහුගේ මරණයේ සෑම සංවත්සරයක්ම ඔහුගේ අනුස්මරණ විශේෂ දිනයක් වනු ඇත. දේවදූත දිනය, i.e. මියගිය තැනැත්තාගේ නම දැරූ සාන්තුවරයා සිහිපත් කරන දිනය මෙන්ම උපන් දිනය. මේ දිනවල පූජනීයත්වයේ අනුස්මරණයක් ඇණවුම් කිරීම සහ අනුස්මරණ සේවාවක් පිරිනැමීම හොඳය.

දානයෙන් මියගිය අයගේ මරණින් මතු ජීවිතයට ද පහසුකම් සැලසේ. නුසුදුස්සෙකුට වැරදීමකින් දානයක් දුන්නත් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ නොපෙනෙන ලෙස එය පිළිගන්නවා. නමුත් පොදුවේ අපි එය ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්ය අයට ලබා දීමට උත්සාහ කළ යුතුයි. අවශ්‍යතා, දරිද්‍රතාවය, තනිකම සහ අසනීප නිශ්ශබ්දව විඳදරාගන්නා අය අතර මේ අය බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. පුරාණ හා විශ්වීය ක්රිස්තියානි චාරිත්රයක් වන්නේ පල්ලි සහ ආරාම සඳහා පරිත්යාග කිරීමයි.

දුෂ්ටකමෙන් සහ පසුතැවිලි නොවී මිය ගිය අය සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මය තමන් තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම නිවා දැමූ අයට තවමත් ජීවත් වන සහෝදරයන්ගේ කිසිදු යාච්ඤාවකින් උපකාරයක් නොලැබේ. විශ්ව ගැන

දෙමාපියන්ගේ සෙනසුරාදා

මළවුන්ගේ විශ්වීය (විශ්වීය) අනුස්මරණ දින මාපිය සෙනසුරාදා ලෙස හැඳින්වේ.

1. මස් සෙනසුරාදා ලෙන්ට් ආරම්භයට දින 8 කට පෙර සිදු වේ.

2. මහා ලෙන්ට් කාලය තුළ, දෙවන, තුන්වන සහ සිව්වන සෙනසුරාදා මළවුන් සිහිපත් කිරීම සඳහා කැප කර ඇත. මෙම උපවාසයේ වෙනත් දිනවලදී, අවමංගල්‍ය පූජාවන් හෝ අනුස්මරණ භෝජන සංග්‍රහයන් සමරනු නොලබන අතර, හතළිස් වන දින රික්විම් සේවය කල් නොදමනු ලැබේ.

3. ත්‍රිත්ව සෙනසුරාදා යනු පෙන්තකොස්ත මංගල්‍යයට පෙර දිනයයි. මෙම දිනයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ කරුණාවන්ත බලයෙන්, පල්ලිය ධර්මිෂ්ඨයන් සහ පව්කාරයන් වෙනුවෙන් සහ "නිරයේ රඳවා සිටින අය" සඳහා පවා යාච්ඤා කිරීමට නිර්භීත වේ.

4. ශාන්ත තෝමස් සතියේ අඟහරුවාදා (පාස්කු දෙවන සතිය), - රඩොනිට්සා. මේ දවසේදී, ජීවත්ව සිටින අය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ප්‍රීතිමත් ප්‍රවෘත්ති සමඟ ඔවුන්ගේ මියගිය අසල්වැසියන්ට ආචාර කිරීමට සුසාන භූමියට දිව යයි.

5. සැප්තැම්බර් 11 /නව විලාසිතාව/, ශාන්ත ගේ හිස ගසා දැමූ දිනය ජෝන් බැප්ටිස්ට් (දැඩි නිරාහාරව සිටීම අවශ්ය වේ), ඕතඩොක්ස් සොල්දාදුවන් සැමරීම සිදු කරනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සහ මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් යුධ පිටියේදී මරා දමනු ලැබේ.

6. ඩිමෙට්‍රියස් සෙනසුරාදා නොවැම්බර් 8 ට සතියකට පෙර සමරනු ලැබේ (නව ශෛලිය), තෙසලෝනිකයේ මහා දිවි පිදූ ඩිමෙට්‍රියස්ගේ දිනය. පෙර එක මෙන්, එය කැප වන්නේ, පළමුවෙන්ම, මියගිය සොල්දාදුවන් සැමරීම සඳහා ය.

මෙම දිනවලදී, ඔබේ ආදරණීයයන් සඳහා අභිරුචි ස්කන්ධයන්ට සේවය කරන්න, අනුස්මරණ සේවයේදී යාච්ඤා කරන්න (මළවුන් සඳහා පොදු යාච්ඤාව ගායනා කරන්න), සහ නිවසේදී සල්ටරයේ සිට kathisma 17 කියවන්න, ආහාර වේලෙහි මළවුන් සිහිපත් කරන්න.

මළවුන්ගේ සාමාන්‍ය අනුස්මරණ දිනවලදී, ඔබේ ආදරණීයයන්ගේ සොහොන් නැරඹීමට යාම හොඳයි, දෙමාපිය සෙනසුරාදා දින කිහිපයකට පෙර සොහොන පිරිසිදු කිරීම, කුරුසය කෙළින් කිරීම, යාවත්කාලීන කිරීම සහ තීන්ත ආලේප කිරීම අවශ්‍ය බව මතක තබා ගත යුතුය. වැට, සහ කුණු ඉවත් කරන්න. අනුස්මරණ දිනයේදීම මෙය කිරීම පිළිගත නොහැකිය. මෙම දිනයේ දී, මිනීවළ අසල වාඩි වී, මියගිය අය සිහිපත් කර, ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම වඩා හොඳය. මිනීවළේ ලිතියම් සේවය කිරීම හොඳයි. රදොනිට්සා දිනයේදී, කිසිම අවස්ථාවක ඔබ පින්තාරු කරන ලද බිත්තර සොහොන් මත තැබිය යුතු නැත - මෙය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍රයකි. සුසාන භූමියක මත්පැන් පානය කිරීම තහනම් කර ඇති අතර ඊටත් වඩා වොඩ්කා සොහොන් පස් කන්දකට වත් කිරීම පිළිගත නොහැකිය.

අවම වශයෙන් කෙටි යාච්ඤාවකින් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීමට ඔබේ දරුවන්ට උගන්වන්න: "ස්වාමීනි, ඔබගේ මියගිය සේවකයන්ගේ (නම්), අපගේ සියලු ඥාතීන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ ආත්මයන් විවේක ගෙන ඔවුන්ට ස්වර්ග රාජ්‍යය ලබා දෙන්න."

(අවසානය පහත දැක්වේ...)

පොතෙන් "කිතුනුවකු මෙන් මිය යන්නේ කෙසේද?"

ජීවිතය සහ මරණය මිනිස් ආත්මයේ භූමික පැවැත්මේ වෙන් කළ නොහැකි සංරචක දෙකකි. විවිධ ජනයා විසින් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පරිස්සමින් සම්ප්‍රේෂණය වන ඇතැම් සුසාන නීති සකස් කර ඇත. ක්‍රිස්තියානි චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට අනුව, මළවුන් භූමදානය කරන දිනයේදී, සොහොන මත ලී අටකින් යුත් කුරුසයක් තබා මල් තබනු ලැබේ. අවමංගල්‍යයකින් පසු සොහොනකින් මල් වඩම් ඉවත් කරන්නේ කවදාද සහ එය කළ යුතුද? පල්ලියේ කැනන සහ ජන සම්ප්‍රදායන් මත පදනම්ව මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමු.

ආත්මයේ නොදිරන බව සංකේතයක් ලෙස කුරුසය

කිතුනු සිරිත් විරිත් වලට අනුව, කුරුසය මියගිය පුද්ගලයාගේ පාදවල තැබිය යුතු අතර එමඟින් මියගිය අයගේ මුහුණ කුරුසය දෙසට හැරේ. මෙම රීතිය බොහෝ විට නොසලකා හරින අතර, අපගේ හිසෙහි කුරුසයක් තබයි. තවත් පල්ලියේ කැනනය බොහෝ විට උල්ලංඝනය වේ - කුරුසයකට සාපේක්ෂව මියගිය අයගේ ඡායාරූපයක් ඉස්කුරුප්පු කිරීම. මෙය කිරීමට අවශ්‍ය නැත, නම සහ උපන්/මරණ දිනයන් සහිත පුවරුවක් එල්ලා තබන්න.

ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් සඳහා, කුරුසය යනු සොහොන් ගලක සාම්ප්‍රදායික ස්වරූපයයි, ඉහළට නැඟී, ස්වර්ගයට යොමු කරයි - මාරාන්තික ශරීරයෙන් නිදහස් වූ ආත්මයේ පදිංචි ස්ථානය. ස්ථාපිත සම්ප්‍රදායන්ට අනුව, සොහොන මත මල් තබා ඇති අතර අවමංගල්‍ය මල් වඩම් තැන්පත් කරනු ලබන්නේ මියගිය අයගේ මතකය හා ගෞරවය සඳහා උපහාරයක් ලෙස ය.

වඩා හොඳ, නැවුම් හෝ කෘතිම මල් මොනවාද?

සුසාන භූමියක පිළිවෙලක් පවත්වා ගැනීම සමාජීය දෙයක් තරම් අධ්‍යාත්මික අංගයක් නොවේ. මියගිය තැනැත්තා ඔහුගේ සොහොන කෙබඳුද යන්න කිසිසේත් ගණන් නොගන්නා බවට එකඟ වන්න. ජීවත්ව සිටින අයට මෙය අවශ්‍ය වේ - එවිට ඔවුන්ට දුක හෝ ප්‍රීතියේ මොහොතක පැමිණ උපදෙස් ලබා ගැනීමට හෝ ආශීර්වාදයක් ලබා ගැනීමට ඇත. පල්ලියේ කැනනයට අනුව අවමංගල්‍යයකින් පසු සොහොනකින් මල් වඩම් ඉවත් කරන්නේ කවදාද යන ප්‍රශ්නය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් නොතිබිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, පසුගිය ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන තෙක් එවැනි ගැටලුවක් මතු නොවීය.

කාරණය නම්, ක්‍රිස්තියානි චාරිත්‍රවලට අනුව, සොහොන් නැවුම් මල් වලින් සරසා ඇති අතර, එහි ආයු කාලය කෙටි ය. එබැවින් පළමු දින කිහිපය තුළ ඒවා ඉවත් කර ඇත. සොහොන් බිම අනවශ්‍ය කොටස් වලින් පිරිසිදු කර ඕනෑම වේලාවක නිසි හැඩයට ගෙන ඒමට හැකි සහ අවශ්‍ය වේ. බොහෝ පූජකයන් සිතන්නේ මෙයයි. එපමණක් නොව, පල්ලියේ කැනනයට අනුව, අද සැබෑ ඒවා වෙනුවට කෘතිම මල්, බොරු සහ කුහකත්වයේ සංකේතයකි.

හතළිස්වන අනුස්මරණ දිනය වෙත සබැඳිය

සෝවියට් කාලවලදී, විශේෂ චාරිත්ර නිරීක්ෂණය නොකළ විට, සොහොන් මත සැහැල්ලු රෙදිවලින් හෝ කඩදාසිවලින් සාදන ලද මල් තැබීමේ සම්ප්රදායක් මතු විය. අද වන විට අවමංගල්‍ය මල් වඩම් ප්ලාස්ටික් වලින් සාදා ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ සේවා කාලය සැලකිය යුතු ලෙස දිගු කරයි. මෙම අවමංගල්‍ය ගුණාංග මාස කිහිපයක් සහ වසර ගණනාවක් ඔවුන්ගේ පෙනුමට හානි නොකර එළිමහනේ තැබිය හැකිය.

පල්ලියේ කැනනයට අනුව අවමංගල්‍යයකින් පසු සොහොනකින් මල් වඩම් ඉවත් කරන විට ගැඹුරු ආගමික පුද්ගලයින්ගෙන් විමසූ විට, සාමාන්‍යයෙන් පිළිතුරු දෙන්නේ: භූමදානය කිරීමෙන් පසු හතළිස් වන දින වන විට. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් දැඩි පල්ලියේ නීති නොමැත.

මෙම ප්‍රකාශයේ වලංගු භාවය අවමංගල්‍ය උත්සවයෙන් දින 40 කට පසු, අවමංගල්‍ය සේවයක් සිදු කිරීම සඳහා මියගිය අයගේ සොහොනට පූජකයෙකුට ආරාධනා කිරීම සඳහා ඕතඩොක්ස් හි ස්ථාපිත චාරිත්‍රයෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය. පූජකයා පැමිණීමට පෙර ස්ථානය අලංකාරව හා පිරිසිදුව පිළිවෙලට තැබීම ඉතා යෝග්ය වේ. නමුත් අපි නැවත කියමු: මෙම දිනයට පෙර සුසාන ස්ථානවල පිළිවෙල යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා කිසිදු තහනමක් නොමැත.

සොහොනක් රැකබලා ගන්නේ කෙසේද

පූජක පක්ෂයට අනුව සොහොන් රැකබලා ගැනීම අවශ්ය පරිදි නිතිපතා සිදු කළ යුතුය. මැලවී ගිය මල් ඉවත් කිරීම, භාවිතයට ගත නොහැකි මල් වඩම් ආදේශ කිරීම, ගරා වැටුණු පස නිවැරදි කිරීම - මෙය ඕනෑම වේලාවක සිදු කළ හැකිය. මේ ආකාරයෙන්, ජීවත්ව සිටින අය මළවුන්ට උපහාර පුද කරති, අන් අයට සහ, පළමුවෙන්ම, මියගිය අය පිළිබඳ මතකය සහ ආදරය ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ මැකී නොයන බව පෙන්වති.

අවමංගල්‍යයකින් පසු සොහොනකින් මල් වඩම් ඉවත් කරන විට, පස තැන්පත් වුවහොත්, එය සවලකින් නිවැරදි කර, පස් කන්දට නිවැරදි හැඩය ලබා දෙයි. මතුපිට හරිත තණකොළවලින් ආවරණය කළ හැකි අතර බහු වාර්ෂික මල් වටා සිටුවිය හැකිය. Chrysanthemums, zinnias, marigolds, daffodils සහ මිටියාවතේ ලිලී මල් හොඳින් මුල් බැස ගන්නා අතර නිරන්තර රැකවරණයක් අවශ්ය නොවේ. මෙම අවස්ථාවේදී, කෘතිම ගුණාංග භාවිතා කිරීම අවශ්ය නොවේ.

භාවිතයට ගත නොහැකි වූ මල් වඩම්වලට කුමක් කළ යුතුද?

සෑම සුසාන භූමියකම එවැනි භාණ්ඩ ගබඩා කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් නම් කරන ලද ප්‍රදේශ ඇති අතර ඒවා අවසානයේ බැහැර කළ යුතු ගෘහස්ථ අපද්‍රව්‍ය වේ. ප්ලාස්ටික් ප්‍රතිචක්‍රීකරණය සඳහා අමතර පිරිවැයක් අවශ්‍ය වන අතර පරිසරයට හානිකර බැවින් බොහෝ රටවල් කෘතිම මල් වඩම් භාවිතය ක්‍රමයෙන් අත්හැර දමයි.

දිනකට සිය ගණනක් භූමදානය කරන විශාල නගර සුසාන භූමියක් ගැන සිතන්න. ස්වාභාවිකවම, අවමංගල්‍යයකින් පසු සොහොනකින් මල් වඩම් ඉවත් කරන විට, අනවශ්‍ය අවමංගල්‍ය උපකරණ ගොඩවල් සෑදී, පසුව ඒවා ගොඩබෑමකට ගෙන යනු ලැබේ. ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල, ඔවුන්ගේ අරමුණ ඉටු කර ඇති මල් වඩම් අසල කොතැනක හෝ පුළුස්සා දමනු ලැබේ. පිටවන ප්ලාස්ටික් සුවඳින් පරිසරය දූෂණය කරනවා පමණක් නොව, ගමේ දේවස්ථානය තුළ ඇති ප්‍රීතිමත් වාතාවරණයද කඩාකප්පල් කරයි.

ඔබ සුසාන භූමිය පිරිසිදු නොකළ යුත්තේ කුමන දිනවලද?

පල්ලියේ රෙගුලාසි වලට අනුව, සෑම ඉරිදා දිනකම සොහොන් මත පිරිසිදු කිරීම, වැටවල් තීන්ත ආලේප කිරීම, මල් සහ ගස් සිටුවීම සහ ඊටත් වඩා ඕතඩොක්ස් නිවාඩු දිනවල තහනම් කර ඇත. එවැනි ක්රියාවන් පාපයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර පල්ලියට අගෞරවයක් ලෙස සලකනු ලැබේ.

ඊට අමතරව, ඔබ කිසිසේත් සුසාන භූමියට නොයා යුතු ඇතැම් කාල පරිච්ඡේද තිබේ. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:

• නිවාඩු දින (ජනවාරි 7 සිට 20 දක්වා).
• මහ බ්‍රහස්පතින්දා, මහා සිකුරාදා සහ ශුද්ධ සෙනසුරාදා.
• පාස්කු ඉරිදා සහ ඊළඟ දීප්තිමත් සතිය.
• නිවාඩු දොළහේ දින.
• ඕනෑම ඉරිදා.

මියගිය අය බැලීමට සාමාන්‍යයෙන් ආරම්භ වන්නේ පාස්කු ඉරිදාට දින දහසයකට පසු අඟහරුවාදා වන රඩොනිට්සා (දෙමාපියන්ගේ දිනය) ය.

අපට ස්මාරකයක් අවශ්‍යද?

ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සුසාන භූමි සැකසීමේදී ඕනෑම අතිරික්තයක් හෙළා දකී. නමුත් අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අප ගැඹුරු ආගමික ලෙස නොසලකන බැවින්, පසුගිය දශක කිහිපය තුළ සොහොන් මත ස්මාරක ස්ථාපනය කිරීමේ චාරිත්රය වර්ධනය වී තිබේ. රීතියක් ලෙස, එවැනි ස්මාරක කිරිගරුඬ හෝ ග්රැනයිට් වලින් සාදා ඇති අතර විවිධ වර්ගයේ ලෝහ වලින් වාත්තු කර ඇත. අවමංගල්‍යයකින් පසු ස්මාරකයක් ගොඩනඟන්නේ කවදාද යන ප්‍රශ්නයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔබට බොහෝ විට ඇසෙනු ඇත, ප්‍රකාශය: මාස දොළහකට පෙර නොවේ. ඇයි ඒ?

සමහරු මෙය පැහැදිලි කරන්නේ වසර 1 ක කාලයක් පවත්වා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් පසුව, මියගිය අයගේ සොහොනෙහි කිසියම් උපාමාරු ඔහුට බාධා කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, මාස 12 කට පසු මියගිය අයගේ ආත්මය අවසානයේ අපේ ලෝකය හැර යයි. එවැනි තර්කයක් තුළ යම් තාර්කික ධාන්ය ඇති බව බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. සදාකාලික අන්ධකාරයේ මායිමෙන් ඔබ්බට බැලීමට කිසිවකුට නොහැකි වී තිබේ.

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, බර සොහොන් කොත් සාදන වැඩමුළු ඔබට එකම දේ කියනු ඇත. මරණින් මතු මිථ්‍යා කථා ගැන සඳහන් නොකර, පදනම පමණක් වඩාත් ලෞකික වනු ඇත. ඉතින්, අවමංගල්‍යයකින් පසු ස්මාරකයක් ඉදිකරන්නේ කවදාද? මිනීවළ මත ඇති පස සම්පූර්ණයෙන්ම සංයුක්ත වූ විට පමණක් එය අවසන් හැකිලීම ලබා දෙනු ඇත. බොහෝ අවස්ථාවලදී මෙම ක්රියාවලිය අවම වශයෙන් වසරක් අවශ්ය වේ. එසේ නොමැති නම්, පාංශු ස්ථර වල චලනය හේතුවෙන් ලෝහ හෝ ගල් ව්යුහය අසමාන වීම, විකෘති වීම, වැටීම හෝ විකෘති විය හැක.

කුරුසය ස්මාරකයට බාධාවක් නොවේ

දැන් අපි දන්නවා අවමංගල්‍යයෙන් පසු සොහොනෙන් මල් වඩම් ඉවත් කරන්නේ කොතැනද සහ කවදාද කියා. නමුත් ඕතඩොක්ස් සිරිත් විරිත්වලට අනුව, භූමදානය කිරීමේදී ස්ථාපනය කරන ලද කුරුසයන් ප්රවේශමෙන් හැසිරවිය යුතුය. කිරිගරුඬ හෝ ලෝකඩවල මියගිය ඥාතියෙකුගේ මතකය සදාකාලික කිරීමට ඔබ තීරණය කළත්, කුරුසය ඉතිරි කළ යුතුය. මෙම අවස්ථාවේ දී, ස්මාරකය කුරුසය අසල හෝ එහි විරුද්ධ පැත්තේ ස්ථාපනය කර ඇත.

සමහර අවස්ථාවලදී, කුරුසය මිනීවළට යාබදව තැබිය හැකිය, නැතහොත් පූජකයා සමඟ එකඟව පල්ලියේ උඳුනක පුළුස්සා දැමිය හැකිය. ඕනෑම අවස්ථාවක, මියගිය තැනැත්තාට ගෞරවය දැක්වීමේ බාහිර ප්රකාශනයන් එතරම් වැදගත් නොවන බව පෙනේ. ප්රධාන දෙය වන්නේ අපගේ හදවතේ ජීවත්වන ආත්මික ඥාතිත්වය සහ මතකය.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානයට පැමිණේ. මිනිසුන්ගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයට ගොස්, දුක්විඳීම් හරහා ගොස්, සර්වඥ දෙවියන්ගේ අධිෂ්ඨානයට අනුව, ඔවුන්ට ලැබිය යුතු දේ ලැබේ.
ආදම් සහ ඒවගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ වැටීමෙන් පසු සියලු මිනිසුන් සඳහා නීතිය බවට පත් වූ භෞතික මරණය එහි අවිනිශ්චිතතාවයෙන් බියජනක ය. මිනිසුන් විවිධ ආකාරවලින් මිය යයි - සමහරු නොසැලකිලිමත්කම සහ නොසැලකිලිමත්කම නිසා, සොහොනෙන් ඔබ්බට ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන දේ ගැන නොසිතන අතර, අනෙක් අය - දැනුවත්ව, එළඹෙන මොහොතේ ශ්රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ හැඟීමකින්, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මිය යන අයට ලබා දෙන මාධ්යයන් භාවිතා කරන්න: ඇය මඟ පෙන්වයි. ඇගේ දරුවන් මරණින් මතු ජීවිතයට පසුතැවීම, හවුල සහ අභිෂේක කිරීමේ සක්‍රමේන්තු සහ ආත්මය ශරීරයෙන් වෙන් කරන අවස්ථාවන්හිදී, ඔහු ආත්මයේ නික්මයාම සඳහා කැනනය සිදු කරයි (පිටවීමේ යාච්ඤාව).

මරණාසන්න මොහොතේදී, පුද්ගලයෙකු වෙහෙසකර හැඟීමක් අත්විඳියි. ශරීරයෙන් පිටවන විට, ආත්මයට බව්තීස්මය සහ නපුරු ආත්ම - භූතයන් තුළ ලබා දී ඇති ගාඩියන් දේවදූතයා හමුවෙයි. භූතයන්ගේ පෙනුම කෙතරම් භයානකද යත් ඔවුන් දුටු විට ආත්මය කැළඹී වෙව්ලනු ලැබේ.

පල්ලියට අනුව, මිනිස් සිරුර ආත්මයේ දේවමාළිගාවක් වන අතර එය සක්රමේන්තු වල කරුණාවෙන් විශුද්ධ වේ. ශුභාරංචිය තුළ ලබා දී ඇති මළවුන්ගේ භූමදානය පිළිබඳ ප්රතිරූපය, ඕතඩොක්ස් චාරිත්රානුකූලව පැරණි ගිවිසුමේ කාලයේ සිට සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, සිරුර සේදීම, එහි ඇඳුම් සහ මිනී පෙට්ටියේ පිහිටීම ප්රකාශයට පත් වේ.

ශරීරය වතුරෙන් සේදීම අනාගත නැවත නැඟිටීම සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිර්මලත්වය හා නිර්මල බව පෙන්නුම් කරයි.

කිතුනුවකුගේ ශරීරය සැහැල්ලු වර්ණවලින් යුත් නව පිරිසිදු ඇඳුම් වලින් සැරසී ඇත. මියගිය පුද්ගලයා පෙක්ටෝරල් කුරුසයක් පැළඳිය යුතුය. සෝදා ඇඳගත් සිරුර නැගෙනහිර දෙසට මුහුණ ලා සකස් කළ මේසයක් මත තබා ඇත. කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ සලකුණක් ලෙස මියගිය අයගේ තොල් වසා දැමිය යුතුය, අත් හරස් අතට නැමිය යුතුය (දකුණු අත වම් පැත්තට උඩින්). ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකයක් හෝ කුරුසයක් අත්වල තබා ඇත.

මියගිය අයගේ නළල හෙලෝ එකකින් සරසා ඇති අතර එය ස්වර්ග රාජධානියේ ඔටුන්න සංකේතවත් කරයි. මළ සිරුර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආරක්ෂාව යටතේ සිටින බවට පල්ලියේ ඇදහිල්ලට සාක්ෂියක් ලෙස - කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ රූපය සහිත පත්‍රයකින් හෝ විශේෂ අවමංගල්‍ය ආවරණයකින් ශරීරය ආවරණය කර ඇත.

මිනී පෙට්ටිය සාමාන්යයෙන් අයිකන ඉදිරිපිට කාමරයේ මැද තබා ඇත. ඔහු වටා ඉටිපන්දම් දල්වා ඇත. හැකි නම්, ඔවුන් ඉටිපන්දම් හතරක් තබයි: එකක් හිසෙහි, එකක් පාදවල සහ දෙකක් මිනී පෙට්ටියේ දෙපස.

එවැනි සිරිත් විරිත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ධාතු වන බැවින් මිනී පෙට්ටියේ කිසිම වස්තුවක්, මුදල් හෝ ආහාරයක් තැබීම තහනම්ය.

ඉහත නීති අනුගමනය කළ හැක්කේ මෘත දේහය මෘත ශරීරාගාරයට ගෙන ගොස් නොමැති නම් පමණි. පවත්නා රුසියානු ප්‍රමිතීන්ට අනුව, මියගිය පුද්ගලයා මරණ පරීක්ෂණයක් සඳහා ඉදිරිපත් නොකර මරණ සහතික ලබා ගත නොහැක. ඕතඩොක්ස් ජනයා මෙය ඉවසා සිටිය යුතුය, නමුත් මෘත ශරීරාගාරයෙන් නිදහස් කිරීමෙන් පසු ශරීරය නිසි ලෙස සකස් කිරීමට කාලය ලබා ගැනීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගත යුතුය.

මියගිය අය සඳහා භූමදානය කිරීමට පෙර සියලුම දින ඇණවුම් කිරීම ඉතා හොඳයි අවමංගල්ය සේවාපල්ලි එකක හෝ කිහිපයක. ශරීරය පණ නැතිව මිය ගොස් ඇති අවස්ථාවක, ආත්මය දරුණු පරීක්ෂාවන් හරහා ගමන් කරයි - දුක්විඳීම්, එබැවින් පල්ලියේ උපකාරය සඳහා විශාල අවශ්‍යතාවයක් ඇත. අවමංගල්‍ය සේවා වෙනත් ජීවිතයකට මාරුවීම පහසු කරයි.

දිව්‍ය පූජාවේ අනුස්මරණය (පල්ලි සටහන)

ක්රිස්තියානි නම් ඇති අය සඳහා සෞඛ්යය අනුස්මරණය කරනු ලබන අතර, විවේකය සිහිපත් කරනු ලබන්නේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බව්තීස්ම වූ අය සඳහා පමණි.

පූජාවේදී සටහන් ඉදිරිපත් කළ හැකිය:

ප්‍රොස්කොමීඩියා සඳහා - වන්දනාවේ පළමු කොටස, සටහනේ දක්වා ඇති සෑම නමක් සඳහාම, අංශු විශේෂ ප්‍රොස්ෆෝරා වලින් ගනු ලැබේ, පසුව ඒවා පව් සමාව සඳහා යාච්ඤාවක් සමඟ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයට පහත් කරනු ලැබේ.

මියගිය පුද්ගලයාගේ දේහය ඔහුගේ ඥාතීන් සහ මිතුරන් විසින් වැලපීමේ ඇඳුමෙන් සැරසී රැගෙන යයි. අතීතයේ සිටම අවමංගල්‍ය පෙරහැරවලට සහභාගි වන කිතුනුවන් ඉටිපන්දම් දැල්වූහ.
මියගිය පුද්ගලයාගේ දේහය දේවමාළිගාව මැද එහි මුහුණ විවෘත කර නැගෙනහිර දෙසට වන්නට තබා කරඬුව අසල පහන් තබයි.
ශුභාරංචිය කියවීමෙන් පසු, පූජකයා අවසරයේ යාච්ඤාවක් ශබ්ද නඟා කියවන අතර, මතකයේ දුර්වලකම නිසා මියගිය තැනැත්තාට පාපොච්චාරණය කිරීමට අමතක වූ පාප සඳහා අවසර ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම යාච්ඤාව හිතාමතාම සඟවා ඇති පව්වලට සමාව නොදේ.

මියගිය තැනැත්තාට සමාව දීම සහ පල්ලිය සමඟ ප්‍රතිසන්ධානය ගැන වඩාත් පැහැදිලිව සහතික කිරීම සඳහා, පූජකයා ඔහුගේ දකුණු අතේ අවසරය පිළිබඳ යාච්ඤාවක් සහිත ලියවිල්ලක් තබයි. (මෙහිදී මිනිසුන් අතර පැතිරී ඇති මිථ්‍යා විශ්වාසය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අවශ්‍ය වේ, “මාර්ග අයිනේ” යාච්ඥාව නමින් හැඳින්වෙන මෙම යාඥාව, මියගිය තැනැත්තාට ස්වර්ග රාජ්‍යයට වෙනස් නොවන ගමන් මාර්ගයක් ලෙස සේවය කරයි. එක් එක් පුද්ගලයාගේ ඉරණම දෙවියන්ගේ අතේ ය. කිසිම ද්‍රව්‍යයක් දෙවියන් කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති නොකරයි).

ක්රිස්තුස්ගේ භූමදානයෙන් ආපසු පැමිණීම (නිකොලායි ගේ, 1859)

අවසරයේ යාච්ඤාවෙන් පසු, මියගිය අයගේ අවසන් හාදුව ආරම්භ වන්නේ ඔහු කෙරෙහි ඇති ආදරයේ අපගේ එකමුතුකමේ ලකුණක් ලෙස වන අතර එය සොහොනෙන් ඔබ්බට නොනැසී පවතී. එය සිදු කරනු ලබන්නේ සංවේදී ගීත ගායනා කිරීමෙනි.
“මම නිශ්ශබ්දව හා පණ නැතිව වැතිර සිටිනු දැක, මම, සියලු සහෝදරයන් සහ ඥාතීන් සහ හඳුනන අය වෙනුවෙන් හඬා වැලපෙන්නෙමි, ඊයේ මම ඔබ සමඟ කතා කළෙමි, නමුත් මට ආදරය කරන සියල්ලන්ම මා සමඟ එන්න අන්තිම හාදුව මම තවදුරටත් ඔබ සමඟ ජීවත් නොවන්නෙමි, මම විනිශ්චයකරු වෙත යන්නේ නැත; මා වෙනුවෙන් ක්‍රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේට, එවිට මගේ පව් නිසා මා වධ දෙන ස්ථානයකට උසස් නොකරනු ඇත, නමුත් මම ජීවිතයේ ආලෝකයේ වාසය කරමි.

මියගිය තැනැත්තාට සමු දෙන විට, ඔබ මිනී පෙට්ටියේ වැතිර සිටින නිරූපකය සහ නළලෙහි ඇති ඕරියෝල් සිප ගත යුතුය. ඒ අතරම, යමෙක් මිනී පෙට්ටියේ වැතිර සිටින පුද්ගලයාගෙන් තම ජීවිත කාලය තුළ ඔහුට එරෙහිව සිදු කරන ලද සියලු අසත්‍යයන් සඳහා සමාව ඉල්ලා සිටිය යුතු අතර, ඔහු විසින්ම වරදකරු කළ දෙයට ඔහුට සමාව දිය යුතුය.

"සදාකාලික මතකය" මිනී පෙට්ටිය මත ප්රකාශ කර ඇත. පූජකයා මියගිය අයගේ සිරුර මත පොළොව හරස් අතට තබමින්, “පොළොව ස්වාමින්වහන්සේගේ සහ එහි ඉටුවීම, විශ්වය සහ එහි ජීවත්වන සියල්ලෝය.”

භූමදානය කිරීමේ චාරිත්රය දේවමාළිගාවක සහ සුසාන භූමියක සිදු කළ හැකිය. මෙයින් පසු, මිනී පෙට්ටිය පියනක් සමඟ වසා ඇති අතර කිසිදු කඩතුරාවක් යටතේ එය නැවත විවෘත කිරීමට ඉඩ නොදේ.

හිතාමතාම සිය දිවි නසා ගන්නා පුද්ගලයින්ට පල්ලියේ අවමංගල්‍ය සේවාවක් අහිමි වේ. නොසැලකිලිමත්කම නිසා සියදිවි නසාගත්, සියදිවි නසාගැනීම් ලෙස හඳුනා නොගත් පුද්ගලයින් ඔවුන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය.
ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, මංකොල්ලකෑම් අතරතුර මිය ගිය සහ තුවාල හා විකෘති කිරීම් වලින් මියගිය පුද්ගලයින් සියදිවි නසාගැනීම් ලෙස වර්ග කිරීම සිරිතකි.
ආදාහනය, එනම් මියගිය ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ සිරුරු පුළුස්සා දැමීම කිසිදා සම්ප්‍රදායක් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, දැන්, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ ආදාහනය සාමාන්ය දෙයක් වී ඇත, නමුත් නුසුදුසු ය.

සමහර පූජකවරු මෙය කරති. මිහිදන් කිරීම සහ සුදුළුනු සමග යාච්ඤා කිරීම හැර, සියලුම අනුස්මරණ සේවා සහ අවමංගල්ය සේවාවන් එකම ආකාරයකින් සිදු කරනු ලැබේ. දෙවැන්න මිනී පෙට්ටියට ඇතුළත් කර නැත, නමුත් ඥාතීන් සමඟ පවතී. පූජකයා පිරිසිදු කඩදාසි පත්රයක් මත පොළොව ඉසීමෙන් සංකේතාත්මක මැදිහත්වීමක් සිදු කරයි. පෘථිවිය එකම කඩදාසිවලින් ඔතා, යාච්ඤාව සහ සුදුළුනු සමග, ඥාතීන් සමඟ තබා ඇත. ආදාහනය කරන විට, පූජනීය වස්තූන් මිනී පෙට්ටියේ ඉතිරි නොකළ යුතුය.

අරිමාතියේ ජෝසප් සහ නිකොදේමස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය රැගෙන යති
(Ivanov A.A., 1850s)

අළු සොහොනක තැන්පත් කරන විට, කඩදාසියක ඔතා ඇති පස්, යාඥාවක් සහ සුදුළුනු එක මල්ලක තබා ඇති අතර එමඟින් අළු සමඟ සියල්ල දිරාපත් වේ. බිමෙන් අළු ඉවත් කිරීම ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සියලු සම්ප්රදායන් හා භූමදානය කිරීමේ අර්ථයට පටහැනි වේ.

අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රය එහි දරන්නාගේ එදිනෙදා ජීවිතය පමණක් නොව, පුරාණ ලෝක දර්ශනය ද පිළිබිඹු කරයි. අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රය, වරක් විවාහ චාරිත්‍රයට වඩා ව්‍යුහයෙන් අඩු නොවූවත්, දැන් බොහෝ සෙයින් අඩු වූ ස්වරූපයකින් පෙනේ. අසූව දශකයේ අගභාගයේ පටිගත කරන ලද තොරතුරු සපයන්නන් සමඟ කරන ලද සංවාද මගින් මෙය සනාථ වේ (නිදසුනක් ලෙස, ඔකුලොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ඩොරොෂ්නොවෝ ගම්මානයේ උපන් එම්. එන්. ෆෙඩෝරෝවා සමඟ, පටිගත කරන අවස්ථාවේ එම කලාපයේම කුලෝටිනෝ ගම්මානයේ ජීවත් වූ හෝ නම් කරන ලද දිස්ත්‍රික්කයේ ඩබ්කි ගම්මානයේ පටිගත කරන අවස්ථාවේ ජීවත් වූ ස්ටාරෝරුස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ගරී ගමේ උපන් ඒ.යා ව්ලසෝවා සමඟ.

මරණාසන්න පුද්ගලයාගේ හිසෙහි වතුර වීදුරුවක් තැබුවේ ආත්මය සෝදාගෙන යාමටය.

මීට පෙර, පුද්ගලයෙකු මිය ගිය විට හෝ මිය යන පුද්ගලයාට පවා සමුගැනීමට ඥාතීන් පැමිණියේය.

පුද්ගලයෙකු මිය ගිය විගස, ඔවුන් දොරවල් විවෘත කරයි, සෑම කෙනෙකුම ආත්මය බැලීමට ආලින්දයට යයි - මියගිය තැනැත්තා නිවසේ වැතිර සිටින අතර ආත්මය පිටත් වේ, ඔවුන් එය පාරේ දකිනු ඇත. ආත්මය පරිවාර කරන විට, නිවසේ වැඩිමහල් කාන්තාව විලාප තබයි ("හඬකින් කෑගසයි"). සේදීමට පෙර පවා ඔවුන් විලාප දෙන්නට පටන් ගත්හ.

පුද්ගලයෙකු මිය ගිය විගසම, ඔවුන් සෝදා ගැනීමට පෙර පවා ඔවුන් විලාප දුන්හ - ඔවුන් පාරට බැස, ඔහුව භූමදාන කිරීමට ගෙන යන දිශාවට මුහුණ ලා, “සමුගන්න, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ යන්න” කියා විලාප නැඟුවා.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ භූමදානය (පසුබිමේ පැමිණෙන ආරක්ෂකයින්)
ලොරෙන්සෝ ලොටෝ, 1516

පදය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කළේ සෝවියට් යුගයේ රුසියානු ගම්මානය ස්ථාපිත සම්ප්‍රදායක් මත පදනම්ව සෑම අවස්ථාවකම ජනප්‍රවාද පෙළක් අලුතින් නිර්මාණය කරන විට, වැඩිදියුණු කිරීමේ කාර්ය සාධන සංස්කෘතියක් රඳවාගෙන ඇති බවයි. විලාප ප්‍රභේදය චාරිත්‍රයට කේන්ද්‍රීය වේ, එහි විනාශකාරී වෙනස්කම් සිදුවී ඇතත්, එය තවමත් එහි එදිනෙදා කාර්යය ඉටු කරයි. උපමාව සංස්කෘතික මතකය දිගටම ආරක්ෂා කරයි, නමුත් එහි කලාත්මක කුසලතා සැලකිය යුතු ලෙස මැකී යන අතර අනිවාර්ය අවස්ථා ගණනාවක් අතුරුදහන් වේ (නිදසුනක් ලෙස, අවමංගල්‍යයේදී සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විවරණය). ප්‍රභේදය වඩ වඩාත් ක්ලිචේ බවට පත්වෙමින් තිබේ. මෙයට හේතුව, පළමුවෙන්ම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංකේතවාදයේ අර්ථකථන පැත්තට සෘජු සම්බන්ධතාවයක් නැතිවීමයි. අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයේ සම්පූර්ණ විලාප චක්‍රය හඳුනා ගැනීමට නොහැකි විය, එය (උදාහරණයක් ලෙස, විවාහ මංගල්‍යයක දී) සමස්ත චාරිත්‍රය සමඟම එහි ඇතැම් අදියරයන් තේමාත්මකව සීමා කරයි. පෙනෙන විදිහට, අපි කටයුතු කරන්නේ ජනප්‍රවාද මතකයේ පැහැදිලි වියැකී යාමක් සමඟ ය. එවැනි අඩුවීමක් ආරම්භ වූයේ ඓතිහාසික වර්ධනයේ කුමන අවධියකදැයි කීමට අපහසුය. එහෙත්, එක් අතකින් රාජ්‍යයේ සංස්කෘතික ප්‍රතිපත්තිය සහ රුසියාව කෘෂිකාර්මික රටක සිට කාර්මික හා එබැවින් නාගරික එකක් බවට තීව්‍ර ලෙස පරිවර්තනය කිරීම මෙහි ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළ බවට සැකයක් නැත. එසේ වුවද, අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයේදී ගැමියෙකුගේ විඥානයේ පෞරාණික අංග ඉතා හොඳින් ආරක්ෂා වී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු ජනකතා සම්ප්රදායේ මරණය සැමවිටම සතුරෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ බව දන්නා කරුණකි. මෙය 70 දශකයේ - 80 දශකයේ මැද භාගයේ පටිගත කරන ලද පාඨවල ද සංරක්ෂණය කර ඇත. විලාප ගී වලදී, මරණය "දුෂ්ටයා", "මිනීමරුවෙක්" ලෙස හැඳින්වේ, ඔහු සහන නොදක්වන සහ ආයාචනා සහ ඉල්ලීම්වලට සවන් නොදේ. නිවසේ හෝ පවුලක මරණය පැමිණීම හා සම්බන්ධ විවිධ ආකාරයේ සංඥා ගැන කතා කරන වාර්තා ලේඛනාගාර ද්රව්ය අඩංගු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පිටත ගොඩනැඟිල්ලක් මත කුකුළා ගොඩබෑමෙන් මරණය පුරෝකථනය කරන ලදී; කුරුල්ලෙක් ජනේලයට තට්ටු කරයි; බල්ලෙක් පහළට කෑගැසීම ("බල්ලාගේ කෑගැසීම - සදාකාලික විවේකයට"); මියගිය අයව දකින මිනිසුන් දෙසට අශ්වයෙකු ඇවිදීම යනාදිය. පුද්ගලයෙකු මිය ගොස් ඇති බව තහවුරු කර ගැනීම සඳහා, ඔහුගේ තොල් මත කැඩපතක් ගෙන ආවේ, එය මීදුම නොදැමුවහොත්, එයින් අදහස් වන්නේ පුද්ගලයා මිය ගිය බවයි. කෙසේ හෝ තමා ගැන මතක් කළ හැකි මියගිය තැනැත්තාට බිය නොවී සිටීම සඳහා (නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ විට සිහින දැකීම හෝ නිවසට පැමිණීම; වෙනත් ආකාරයකින් පෙනී සිටීම, උදාහරණයක් ලෙස, විශාලන ස්වරූපයෙන්, බොහෝ විට කුරුල්ලෙකු), එය උදුන මත රඳවා තබා ගැනීම, එය හෝ පහළම මාලය දෙස බැලීම සහ හතළිස් වන දින අශ්වයාගේ පාලම බිත්තියේ එල්ලීම අවශ්ය විය.

මියගිය පුද්ගලයා නිදාගෙන, ඉතිරිව සිටින මිනිසා (මියගිය පුද්ගලයා සන්සුන් පුද්ගලයෙකි), නමුත් මියගිය පුද්ගලයා ඔහුගේ ඇස් විවෘත කර ඇත්නම්, ඔවුන් වසා දමා තඹ කාසි ඇහිබැමි මත තබා ඇත. මෙය මරණයෙන් මිදීමේ මිලයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත, මන්ද මියගිය තැනැත්තා ජීවත්ව සිටින එක් අයෙකු හෝ නිවසේ ඉතිරිව සිටින සතුන් පවා ඔහු සමඟ රැගෙන යාමට අවශ්‍ය බව විශ්වාස කරන ලදී. එවැනි අවස්ථාවලදී ඔවුන් සාමාන්යයෙන් පැවසුවේ: "ඔහු බැලූ විට, ඔහු යමෙකු දකිනු ඇත." පසුව මිනී පෙට්ටියේ කාසි (නිකල්) ඉතිරි විය. මෙම චාරිත්‍රයේ කප්පම් මුදල වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ වීම සිත්ගන්නා කරුණකි, නිදසුනක් වශයෙන්, දියේ ගිලී මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ සිරුර දිගු කලක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වූවා නම්, ඔහුව කප්පම් ගැනීම සඳහා රිදී මුදල් වතුරට විසි කිරීමේ සිරිතක් තිබුණි. ජල.

මියගිය පුද්ගලයාගේ දේහය බංකුවක් මත තබා, ඔහුගේ අත් සහ කකුල් බැඳ, "නපුරු ආත්මයන්ට" ඒවා ඇඹරීමට හැකි බව විශ්වාස කරන ලද අතර, මියගිය පුද්ගලයාට වේදනාව ගෙන දෙයි. පැය දෙකකට පසු ශරීරය සෝදා ගත්තේය (මියගිය පුද්ගලයා පැය දෙකක් "විවේක"). ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට මියගිය පුද්ගලයා සෝදාගත හැකි නමුත් ආගන්තුකයන්ට මනාප ලබා දෙන ලදී. තොරතුරු සපයන්නන්ගේ මතකයේ සංරක්ෂණය කර ඇති අදහස, පැරණි සේවිකාවන් මෙම චාරිත්රය ඉටු කළ යුතු බවට පසුගිය සියවස දක්වා දිව යයි. ඔකුලොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ඩිටි එකක් සටහන් විය:

යන්න එපා යාළුවා බඳින්න
එවැනි කොල්ලකරුවන් සඳහා,
අපි එක් එක් ටබ් එකක් මිලදී ගැනීම වඩා හොඳය,
අපි මළවුන් සෝදන්නෙමු.
(1988 දී M. N. Fedorova වෙතින් පටිගත කරන ලදී)

මියගිය අයගේ දේවලින් යමක් සේදීම සඳහා ගෙවීමේ චාරිත්රය සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔවුන් මියගිය පුද්ගලයා උණුසුම් ජලය සහ සබන් යොදා බඳුනෙන් සෝදා, පසුව බඳුන ජලය සමඟ ගඟට විසි කරන ලදී, චාරිත්‍රයක් වන අතර, නිසැකවම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෝක දර්ශනයක් දැකිය හැකිය. තවත් විකල්පයක් තිබුණි, ක්රියා පටිපාටියෙන් පසු ඉතිරිව ඇති ජලය කිසිවෙකු ඇවිදින හා කිසිවක් රෝපණය නොකරන ස්ථානයකට වත් කළ විට, මෙම ජලය "මියගිය" බැවින් - එය විනාශ කිරීමට, පෘථිවිය විනාශ කිරීමට හැකිය. ස්ටාරෝරුස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ඔවුන් විශ්වාස කළේ මියගිය පුද්ගලයා සේදීම පව්වලට සමාව දෙන බවයි: "ඔබ හතළිස් දෙනෙකු සෝදා ගත්තොත්, ඔබ පව් හතළිහක් ඉවත් කරනු ඇත." මියගිය පුද්ගලයා සෝදාගත් පුද්ගලයාම ඔහුට ඇඳ පැළඳ සිටියේය. මිය ගිය තැනැත්තා "සදාකාලිකව" ජීවත් වීමට නියමිත නිසා, ඔහු "එහි හොඳ පෙනුමක්" (A. Ya. Vlasova ට අනුව) ඔවුන් ඔහුට අලුත් සෑම දෙයක්ම ඇඳ පැළඳ සිටියේය. මාරාන්තික ඇඳුම් ලබා දීම පමණක් නොව, කල්තියා සූදානම් කර ඇති අතර එමඟින් පුද්ගලයාගේ අවසාන ආශාව ඉටු විය. ඇඳුම් මැසීම ද චාරිත්‍රයකි: ඔවුන් එය මැසූ විට, ඔවුන් ගැට සෑදුවේ නැත, නූල් මෙන් ඒවා ඉරා දැමුවේ නැත. ඔවුන් එක් මැහුම් මැහුම් කර, ඉඳිකටුවක් ඉදිරියට දමා, මැහුම් ඇතුළට හරවා නොතිබූ අතර බොත්තම් මැහුවේ නැත. ඔකුලොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ එන්වී ඇන්ඩ්‍රීවා සඳහන් කළේ අතීතයේ ඔවුන් බොහෝ විට ජැකට් සහ සායක් මැසූ බවයි. ජනවාර්ගික පර්යේෂණවලට අනුව, පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට පොදු “මරණීය” ඇඳුම් කමිසයක් බව දන්නා බැවින් මෙය පසුකාලීන චාරිත්‍රයක් බව අපට ඉහළ විශ්වාසයකින් පැවසිය හැකිය. මියගිය තැනැත්තා ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ වෙන් නොවූ එම වස්තූන් ද මිනී පෙට්ටියේ තබා ඇත. මිනී පෙට්ටිය ස්පෘස් හෝ පයින් පුවරු වලින් සාදා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇස්පන් ශාප ලත් ගසක් යැයි විශ්වාස කළ බැවින්, ඇස්පන් වලින් “නිවසක්” සෑදීමට නොහැකි විය, මන්ද, පුරාවෘත්තයට අනුව, යූදාස් එහි එල්ලී සිටි අතර, මෙය වෙව්ලන්නට විය. නිෂ්පාදනයෙන් ඉතිරි වූ රැවුල මිනී පෙට්ටියේ පතුලේ හෝ සමහර අවස්ථාවල මියගිය අයගේ හිස පිහිටා ඇති කොට්ටයේ තබා ඇත. දැව චිප්ස් සහ රැවුල බෑම පුළුස්සා දැමීමට නොහැකි විය, මන්ද, ඔකුලොව්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ ඔවුන් විශ්වාස කළ පරිදි, එය මියගිය පුද්ගලයාට උණුසුම් හැඟීමක් ඇති කරයි. මිනී පෙට්ටිය-ඩොමිනස් සෑම විටම මියගිය අයගේ උස අනුව සාදන ලදී. මිනී පෙට්ටිය විශාල නම් (ඔකුලොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය, ෆෙඩෝරෝවා එම්එන්.) මියගිය තැනැත්තා යමෙකු රැගෙන යන බව විශ්වාස කෙරිණි. දේහය සහිත ඩොමොවිනා තැන්පත් කර ඇත්තේ මියගිය තැනැත්තා අයිකනයට මුහුණ ලා, එනම් රතු කෙළවරට (ඔකුලොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය) වන නමුත්, ස්ටාරෝරුස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ, මියගිය තැනැත්තා හිස තුළ වැතිර සිටින විට එය වඩාත් පොදු විකල්පය ලෙස සටහන් වේ. රතු කෙළවර සහ ඔහුගේ පාද දොර දෙසට.

විවේකය ගැන Sorokoust

මේ ආකාරයේ මළවුන් සැමරීම ඕනෑම වේලාවක ඇණවුම් කළ හැකිය - මේ සඳහා ද සීමාවන් නොමැත. මහා ලෙන්ට් කාලය තුළ, සම්පූර්ණ පුජාව බොහෝ අඩුවෙන් සමරන විට, පල්ලි ගණනාවක් මේ ආකාරයෙන් අනුස්මරණය කරයි - පූජාසනයේ, මුළු උපවාසය තුළම, සටහන් වල ඇති සියලුම නම් කියවනු ලබන අතර, නමස්කාරය සේවය කරන්නේ නම්, එවිට කොටස් පිටතට ගනු ලැබේ. ප්‍රොස්කොමීඩියා වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද සටහන් වල බව්තීස්ම වූ මියගිය අයගේ නම් පමණක් ඇතුළත් කිරීමට අවසර දී ඇති පරිදි, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලෙන් බව්තීස්ම වූ පුද්ගලයින්ට මෙම අනුස්මරණවලට සහභාගී විය හැකි බව ඔබ මතක තබා ගත යුතුය.

මියගිය පුද්ගලයා සිටි කාමරයේ ජනේලයෙන් පිටත ලිනන් තුවායක් හෝ සුදු රෙදි කැබැල්ලක් එල්ලා තිබුණි. "චැප්ලට්" හෝ "සමාව දීමේ ලිපි" මියගිය අයගේ නළල මත තබා ඇති අතර, පව් සමාව සඳහා යාච්ඤාවක් අඩංගු විය. දකුණු අතට ගමන් ලේන්සුවක් ද වම් අතට ලේන්සුවක් ද දෙන ලදී. ස්ටාරෝරුස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ විශ්වාස කළේ අවසාන විනිශ්චය සමයේදී දහඩිය පිස දැමීමට මෙන්ම තම මුතුන් මිත්තන්ගේ ලෝකයට ගිය පුද්ගලයෙකු “අනෙක්” හි ආදරණීයයන් හමු වූ විට කඳුළු සලන්නේ නම් කඳුළු පිස දැමීම අවශ්‍ය බවයි. ලෝක." සම්මුඛ සාකච්ඡාවට ලක් වූවන්ට අනුව මෙම රැස්වීම් දින හතළිහක කාලයක් පුරා සිදු විය. ඔකුලොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ තොරතුරු සපයන්නන් මියගිය තැනැත්තාට සැපයූ පෙක්ටෝරල් කුරුසයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සිත්ගන්නාසුළු ලෙස අර්ථකථනය කළහ. මේ අනුව, එම්.එන්. ෆෙඩෝරෝවා පැවසුවේ එය "පාස්" ලෙස සේවය කරන බවත්, වෙනත් ලෝකයක දොරටුවට ඇතුල් වීමට පෙර, කුරුසය පෙන්වීමට අවශ්ය වූ බවත්, මියගිය තැනැත්තාට නව කුරුසයක් මිලදී ගැනීමට සිදු වූ බවත්ය. මෙම චාරිත්‍රය ස්ටාරෝරුස්කි කලාපයේ පිළිගත් සම්ප්‍රදායට වඩා වෙනස් වූ අතර, මියගිය පුද්ගලයා ජීවිත කාලය තුළ පැළඳ සිටි එම කුරුසිය සමඟම තැන්පත් කරන ලදී. අවසන් කටයුතු තුන්වන දින සිදු විය. ස්පෘස් අතු නිවසේ සිට පාර දක්වා විසිරී තිබූ අතර, පෙරහැර ගමන් ගත් අතර, වෙනත් ලෝකයකට පිටත්ව යන අය “පිරිසිදු මාවතක්” දිගේ “ඇවිදීම” මෙම ස්ථානවල ස්පෘස් පිරිසිදු ගසක් ලෙස සලකනු ලැබේ. සුසාන භූමියෙන් ආපසු එන විට, අතු ඉවත් කර පසුව පුළුස්සා දමනු ලැබූ අතර, මිය ගිය අයගේ හෝඩුවාවන් විනාශ කර ඇති අතර, ඔහු නැවත පැමිණ ඉතිරිව සිටින ඥාතීන් කිසිවෙකු රැගෙන නොයනු ඇත.

ක්රිස්තුස්ගේ ශරීරය සොහොන් ගෙය වෙත මාරු කිරීම
(Antonio Cizeri, 1883) - 19 වන සියවසේ ඓතිහාසික යථාර්ථවාදය.

අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා සම්බන්ධ විවිධ සලකුණු රාශියක් සංරක්ෂණය කර ඇත. බොහෝ විට මෙම සලකුණු තලිස්මන්ගේ ස්වභාවය විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් අවමංගල්‍ය දිනයේ උදේ පාන්දර මිනීවළක් හාරා, ඔවුන් වඩා හොඳ ස්ථානයක් තෝරා ගත්තේ, මියගිය තැනැත්තා එම ස්ථානයට අකමැති නම්, ඔහු දින හතළිහක් ඇතුළත වෙනත් ඥාතියෙකු රැගෙන යන බව ඔවුන් විශ්වාස කළ බැවිනි. තවද තවමත් මියගිය පුද්ගලයෙකු සිටී නම්, "අපි තුන්වැන්නෙකු අපේක්ෂා කළ යුතුය" (Okulovsky දිස්ත්රික්කයේ M. N. Fedorova ට අනුව). සොහොන් බිත්ති කඩා වැටීමෙන් පෙන්නුම් කළේ ඉක්මනින් නව වළක් හෑරීමට සිදුවන බවයි. පොදුවේ ගත් කල, සෑම දෙයකදීම මියගිය පුද්ගලයා සතුටු කිරීමේ චාරිත්රය සංරක්ෂණය කර ඇත. මියගිය පුද්ගලයා නිවසේ සිටියදී බිම අතුගා නොදැමීමේ චාරිත්‍රය මිනින්දෝරු ප්‍රදේශවල ද සංරක්ෂණය කර ඇත, මන්ද ලකුණකට අනුව ජීවමාන ඥාතීන්ගෙන් කෙනෙකු “අතුගා” ගත හැකි බැවිනි. ඊට අමතරව, නපුරු ආත්මයන් මියගිය තැනැත්තා නරක් නොවන පරිදි නිවසේ දර්පණ අඳුරු රෙදි වලින් ආවරණය කර ඇත. දේහය සහිත මිනී පෙට්ටිය තුවා මත සුසාන භූමියට ගෙන යන ලදී, එය රැගෙන යාමට වඩා "වඩා ගෞරවනීය" ලෙස සලකනු ලැබීය. අවසානයේ සුසාන භූමියේදී ඔවුන් මියගිය තැනැත්තාට සමු දුන්නේ ඔහුගේ නළල මත හෝ ඔහුගේ පපුව මත ඇති අයිකනය මත සිප ගනිමින්. සමුගන්නා පුද්ගලයාගේ කඳුළු මියගිය තැනැත්තා මත නොවැටිය යුතුය, මන්ද ඔහු තෙත් වී අමනාප වනු ඇත. එවැනි අවස්ථාවලදී ඔවුන් සාමාන්යයෙන් පැවසුවේ: "ඉවතට යන්න, යන්න, ඔබේ කඳුළු එහි හෙළන්න එපා." පැමිණ සිටි සියල්ලෝම පෘථිවිය සාමයෙන් සැතපේවායි ප්‍රාර්ථනා කළහ. මිනී පෙට්ටිය මිනීවළට බැසීමට පෙර, ඥාතීන් එහි සතයක් විසි කළේය (පෙනෙන විදිහට රිදී), මෙයින් අදහස් කළේ ඔවුන් මියගිය තැනැත්තා අසල ස්ථානයක් මිල දී ගත් බවත්, අනෙක් සියල්ලන්ම තඹ විසි කර, “මෙන්න ඔබේ කොටස - එපා තවත් ඉල්ලන්න." ඊළඟ ලෝකයේ ගංගාවක් හෝ වැවක් හරහා ප්‍රවාහනය සඳහා ගෙවීම සඳහා මියගිය පුද්ගලයාට මුදල් අවශ්‍ය බව විශ්වාස කෙරිණි. ගඟක සහ තරණයක රූපය රුසියානු භාෂාවට පමණක් නොව ලෝක සංස්කෘතියට ද සාම්ප්‍රදායික රූපයක් බව දන්නා කරුණකි.

අවමංගල්‍යයට සම්බන්ධ භාණ්ඩ සහ මියගිය අයගේ බඩු බාහිරාදිය ද ඔවුන්ගේම ඉරණම විය. හතළිස් වන දිනට පසු, ඥාතීන්ට මියගිය පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලික බඩු බාහිරාදිය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට බෙදා දිය හැකිය, අවශ්යයෙන්ම සමීප ඥාතීන් නොවේ. අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයට සම්බන්ධ වූ එම වස්තූන් සහ දේවල් (නිදසුනක් ලෙස, මිනී පෙට්ටිය රැගෙන ගිය තුවා) එක්කෝ සොහොනට පහත් කර පොළොවෙන් ආවරණය කර හෝ ජීවමාන මිනිසුන්ට මියගිය අයගේ නරක බලපෑම වළක්වා ගැනීම සඳහා පුළුස්සා දමනු ලැබේ. සෑම දෙයක්ම සිදු කරනු ලැබුවේ මියගිය අයගේ ආත්මයට කිසිවක් බාධා නොවන පරිදි සහ එය ජීවමාන මිනිසුන්ගේ ලෝකයේ තබා ගැනීමට ය. මියගිය තැනැත්තා නැවත කිසිවකු වෙත නොපැමිණීම, “යමෙකු නොදැකීම” සහතික කිරීම සඳහා බොහෝ දේ කර ඇත. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, මියගිය අයගේ විවෘත ඇස් ඔවුන් නව ගොදුරක් සොයන බවට ලකුණක් බව විශ්වාස කෙරිණි.

සම්ප්‍රදායට අනුව, සුසාන භූමියේ උත්සවය පැවැත්වෙන අතර, මියගිය අයගේ නිවසේ අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා සූදානම් වෙමින් තිබුණි. සාමාන්‍යයෙන් නෑදෑ කෙනෙක් ගෙදර නැවතිලා මළගෙදර කෑම හදලා බිම සෝදා ගත්තා. අවමංගල්‍ය කටයුතු සිදු වූයේ අවමංගල්‍යයට පසු වහාම පමණක් නොව, නවවන සහ හතළිස් වන දින සහ පසුව වසරකට පසුවය. මියගිය ඥාතීන් දෙමාපියන්ගේ සෙනසුරාදා දිනයන්හිදී ද අනුස්මරණය කරන ලදී - ක්රිස්තියානි සම්ප්රදායට අනුව ස්ථාපිත දින. අනුස්මරණ දිනවල, මිනිසුන් සෑම විටම ඥාතීන්ගේ සොහොන් වෙත ගොස්, මියගිය පුද්ගලයාට චාරිත්රානුකූල ආහාර වේලක් සඳහා ආරාධනා කිරීම සඳහා ඔවුන් සමඟ ආහාර සහ වයින් රැගෙන ගියේය. මේ අනුව, පැරණි අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයෙන් චාරිත්‍රයක් ඉතිරිව ඇති අතර, එයට මළවුන්ගේ ආත්මයන් සතුටු කිරීම සහ ජීවිතයේ බලය ප්‍රදර්ශනය කිරීම යන දෙකම ඇතුළත් විය. නූතන අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයේදී, පැරණි, තවමත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍රවල සමෝච්ඡයන් දෘශ්‍යමාන වේ, නමුත් චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාවෙහි ඉන්ද්‍රජාලික අන්තර්ගතය බොහෝ දුරට මැකී ගොස් ඇති බව ද පෙනේ.