Йде в ногу з часом фрейд. Кроспокійна травма. Що ж робити

І дідусем. У вас вже є досвід виношування вагітності та виховання малюка. А для ваших дітей народження дитини - зовсім нова подія, і, готуючись до неї, вони намагаються отримати інформацію з різних джерел. Звичайно, вони цікавляться вашим досвідом та думкою. Але, крім цього, вони спілкуються з друзями, знайомими, лікарями, читають книги, журнали та "набираються" різних ідей, багато з яких дуже відрізняються від ваших. Можливо, ці ідеї здадуться вам абсолютно незрозумілими і навіть неприйнятними. І тоді необхідно буде зробити вибір - продовжувати відстоювати свою точку зору або ж прийняти щось нове та чуже для вас.

Звичайно, ви зовсім не зобов'язані приймати все нові ідеї, про які чуєте від своїх дітей. Але варто більше дізнатися про те, що за цей час змінилося, і отримати якомога повнішу інформацію, щоб потім її проаналізувати і вирішити, як ставитися до нововведень.

Навіщо це робити?

По-перше, для того, щоб розширити свій кругозір. Уявлення про те, як треба виношувати вагітність, народжувати, як доглядати дитину та виховувати її, що для неї добре, а що погано, сильно змінилися, особливо за останні 15 років, коли відкрилися кордони, і в нашу країну ринув потік усього нового. ідей, книг, товарів та ін. І, якщо ви не хочете виглядати у своїх очах і очах ваших дітей відсталими, "дрімучими", несучасними, хочете бути прогресивними і йти в ногу з часом - варто все ж таки дізнатися більше нового.

По-друге, вивчаючи нові ідеї, ви покажете своїм дітям, що вас хвилюють їхні турботи та переживання, ви зможете розділити їх з ними, бути "одною хвилею" і говорити однією мовою. Діти не почуватимуться самотньо, а відчуватимуть вашу підтримку, яка їм зараз дуже важлива. Крім того, ви зможете краще аргументувати свою точку зору, якщо вам здасться, що вони хочуть слідувати чомусь явно шкідливому та неправильному, щоб відмовити їх від цієї витівки.

По-третє, володіючи новою інформацією, ви зможете краще допомогти дітям у їхніх нових турботах. Наприклад, запропонуйте сучасне альтернативне вирішення проблеми, якщо реалізований ними спосіб "не працює". Крім того, якщо ви будете йти однією дорогою, це допоможе уникнути нерозуміння, нікому не потрібних конфліктів та суперечок, зберегти та зміцнити ваші стосунки, що, безперечно, важливо для всіх вас.

Що може заважати?

Іноді прийняти нові ідеї буває легко, інколи ж - дуже складно. Це залежить від багатьох факторів, але в першу чергу - від того, наскільки людина відкрита до прийняття нової інформації, здатна до її засвоєння та застосування. Існує таке психологічне поняття, як ригідність. Це одна з найважливіших рис особистості, яка є неготовністю до сприйняття нового та здійснення змін у своєму житті. Рівень ригідності, що проявляється людиною в різних ситуаціях, - індивідуальний показник, обумовлений властивостями нервової системи, інертністю нервових процесів і залежить від особистісних особливостей - емоційно-вольових, інтелектуальних, рівня самосвідомості та самооцінки.

Крім ригідності, бажанню дізнаватися та приймати нову інформацію можуть заважати й інші фактори. Наприклад, бажання конкурувати, панувати. "Я твоя мати (), я старша, я краще знаю" - буває так, що, прагнучи займати цю позицію, людина відкидає все, що їй може загрожувати - наприклад, визнання своєї некомпетентності. Причиною цього зазвичай є бажання домінувати, засноване на глибинному почутті власної невпевненості.

Іноді впізнавати та приймати нове заважає високий рівень тривожності. Нове невідомо, воно лякає, здається небезпечним, загрозливим. "Чи мало що вони пишуть, а раптом це нашкодить дитині. Краще ми по-старому, перевіреними способами. Нехай це не так зручно (красиво, функціонально), зате там уже все відомо і не може бути ніяких несподіванок" - ось характерні слова для цієї позиції. Крім того, прийняти нове і слідувати йому - означає взяти на себе відповідальність за наслідки того, що може статися. Добре, якщо вони будуть вдалими, але може бути і навпаки, тоді всі "гулі" впадуть на голову того, хто це запропонував, що теж може дуже лякати.

Четверта причина – наявність власних "непорушних" авторитетів. Наприклад, мати в дитинстві твердо вселила дочці чи синові, що вона завжди має рацію. Дитина виросла, стала батьком, скоро стане бабусею чи дідусем, але так і залишилася у владі дитячих уявлень про те, що "моя найкраще знає, як треба", "вона говорила, що памперси шкідливі, - значить, так правильно". Авторитетами можуть бути і сімейні лікарі, і друзі, і визнані авторитети щодо дітей минулого століття, наприклад, доктор Спок з його бестселером "Ви і ваша дитина". Декілька поколінь виросло за цією книгою, і може бути дуже важко відмовитися від того, що було таким переконливим і надало свого часу допомогу та підтримку.

Чи рідні ви?
Якщо ви хочете зрозуміти, наскільки сильно ригідність виражена у вашому характері, дайте відповідь на питання цього тесту.

• Мене дратує, коли відволікають від важливої ​​роботи (наприклад, просять поради).
• Свята потрібно відзначати із родичами.
• Мені важче зосередитись, ніж іншим.
• Я багато часу приділяю тому, щоб усі речі лежали на своїх місцях.
• Я волію ходити відомими маршрутами.
• Все своє життя я суворо дотримуюсь принципів, заснованих на почутті обов'язку.
• Мені подобається детально вивчати те, чим займаюся.
• Найважчий для мене в будь-якій справі - початок.
• Іноді я наполягаю на своєму, що люди втрачають терпіння.
• Я люблю доводити розпочате до кінця.
• Іноді знайомі жартують з моєї акуратності і педантичності.
• Мені важко відволіктися від розпочатої роботи навіть ненадовго.

Якщо ви вважаєте, що більше половини цих тверджень вірні, ви ригідна людина, вам важко приймати і засвоювати нові ідеї. Навіть якщо відповіді "так" більше третини - це вже сигнал того, що ригідність явно присутня у вашому характері.

Що ж робити?

Почнемо з ригідності. На жаль, з роками, коли організм починає старіти, вона може проявлятися все частіше, і боротися з нею корисно в будь-якому випадку, чи це стосується нових ідей або інших нових видів діяльності. Для цього візьміть у звичку регулярно тренувати свій мозок та нервову систему. Існує два основних шляхи це робити. Перший - щодня чи щотижня вигадувати собі якийсь новий вид діяльності та вчитися йому. Це може бути щось складне або зовсім просте, наприклад, користування новою програмою на комп'ютері або освоювання нових функцій телевізора або відеомагнітофона. Вивчення нових ідей - теж корисна робота для вашого мозку, тим більше, що вона зараз дуже своєчасна і корисна для тих змін, які чекають на вас незабаром. Другий шлях – робити щось давно знайоме та звичне новим способом, наприклад, освоїти новий маршрут із роботи додому чи чистити зуби іншою рукою. Всі ці вправи допомагають тренувати мозок, по-новому включати його півкулі та зробити його роботу більш гнучкою, що дозволить значно спростити та засвоєння нової.

Без гніву та пристрасті
У психології є цілий напрямок, який займається створенням власної концепції та роботою з ідеями та уявленнями про світ. Одна з найважливіших частин цього процесу - так зване "розхитування" установок. До нього входить збирання всіх фактів і думок "за" та "проти". Хтось сказав так, а хтось інакше, коли ви бачили підтвердження кожної позиції, які факти говорять на користь тієї чи іншої думки, і т.д. Мета цього процесу - розширення свого бачення світу та уявлень про нього та розуміння того, що не існує однозначно правильних та непорушних уявлень, що навіть найрозумніші та компетентніші люди можуть помилятися. Тому дізнайтеся більше про все, що вас цікавить або входить у конфлікт з вашими уявленнями. Запишіть їх та проаналізуйте, звідки вони взялися. Постарайтеся "розхитати" всі старі та нові установки, які заважають одна одній. Випробуйте старі та нові авторитети. І тоді простіше буде вирішити, що для ВАС правильно, а що ні. І багато нових ідей виявляться кращими за старі, а інші, як з'ясується, не суперечать, а доповнюють одна одну. Ви станете ширше дивитися на світ і зможете краще допомогти дітям підготуватися до народження дитини.

Якщо пізнавати нові ідеї вам заважає прагнення командувати вашими дітьми, домінувати та небажання йти їм назустріч – задумайтеся, навіщо вам це потрібно? Які свої проблеми ви хочете вирішити за їхній рахунок? Чому ви не хочете будувати з ними рівні, партнерські відносини, йти їм назустріч і розділяти їхні почуття та думки. Подумайте, чого ви досягнете таким чином. Навряд чи це допоможе покращити стосунки – швидше, діти втомляться від тиску, образяться та захочуть перебувати від вас подалі. Тому зараз найголовніше - навчитися поважати своїх дітей, бачити в них рівних, дорослих людей, які мають голову на плечах і право на власну думку. І перший крок, який ви зараз можете зробити - прийти до них не як експерт, а як рівний, розпитати їх про те, як вони бачать свої подальші дії, пов'язані з майбутньою дитиною, і постаратися їх по-справжньому зрозуміти. Для цього, якщо щось вам неясно або здається дивним, розпитайте більше, дізнайтеся, чому вони думають так, а не інакше, і поставтеся до їхньої думки з повагою. Не тому, що воно схоже на ваше, а тому, що кожна людина має право думати і вирішувати по-своєму, як їй жити, як народжувати і виховувати своїх дітей, є право помилятися і отримувати новий досвід. І ці права треба вміти приймати та поважати, щоб будувати та зміцнювати важливі та цінні відносини з людьми, особливо, якщо ці люди – ваші діти.

Якщо приймати нове заважає підвищена тривожність, страх перед невідомістю, постарайтеся цю невідомість зменшити. Випишіть на аркуш паперу ті ідеї, які здаються особливо лякаючими, і постарайтеся дізнатися про них побільше. Визначте, чим саме вони вас так лякають, яких наслідків ви боїтеся. Після цього проведіть збір інформації про те, наскільки обґрунтовані ваші страхи. Дізнайтеся, які ще можуть бути наслідки даної події, які є плюси та мінуси, і найголовніше - що можна зробити, щоб ці мінуси знешкодити, якщо вони все ж таки виявляться. Є відома приказка: "Поінформований - значить, озброєний". Ви будете набагато спокійніше почуватися, знаючи, які неприємності можуть статися і що з ними робити, і це допоможе вам простіше і з прийняттям ставитися до нових ідей.

Якщо ж приймати нове заважає непорушну повагу до колишніх авторитетів та старих традицій, вам знову ж таки допоможе збір інформації. Наведу найпростіший приклад. Раніше дітей завжди тримали у пелюшках. Потім з'явилися одноразові підгузки – і сповивати перестали. Є прихильники та противники і того, і іншого. Але існує і третя думка, набагато гнучкіша. Згідно з ним, сповивати треба гіперактивних дітей, щоб допомогти їм заспокоїтися, а слабких, скутих корисніше тримати вільними, щоб дати можливість розвиватися.

Насамкінець хочу ще раз нагадати: ви зовсім не зобов'язані приймати все нове. Але та робота зі збору та аналізу інформації, яку ви проробите, допоможе вам переконати ваших дітей у тому, що вам здається більш правильним та корисним у такій важливій та відповідальній справі, як народження та виховання дитини.

Втрата речей, ситуативне забування імен та своїх недавніх намірів, застереження, описки, помилкові дії – всі ці випадки періодично трапляються у житті кожного. Але чому вони виникають і чи можна їх пояснити простою втомою та неуважністю?

Повсякденне життя дає безліч прикладів помилкових дій: застережень, раптового виявлення речі, що запропастилася, прикрої помилки або забування так добре знайомого імені. Здавалося б, дрібниці життя, звичайні випадковості, які звичайно можуть викликати здивування, збентеження чи посмішку, але все-таки є звичайними помилками, викликаними недосконалістю функціонування людини, які не можуть мати значення і не варті уваги. Але саме цим «дрібницям» Фрейд присвячує опубліковану в 1901 р. книгу «Психопатологія повсякденного життя», яка перевидавалася одинадцять разів за життя автора і була перекладена дванадцятьма мовами. Вона мала особливу цінність, інакше він не повертався б до роботи над нею, вносячи виправлення та додаючи матеріал у кожному новому виданні. І так упродовж понад 20 років.

Психопатологія повсякденного життя

На жаль, я повинен зізнатися, що належу до тих негідних індивідів, у присутності яких духи припиняють свою діяльність, а надчуттєве випаровується, так що я ніколи не мав можливості самому пережити щось таке, що спонукає вірувати в чудеса
Фрейд З. «Психопатологія повсякденного життя»

Основна теза «Психопатології повсякденного життя» можна сформулювати так: тимчасове забування імені, застереження, очитки та описки, помилки та помилки – всі ці помилкові дії не є випадковістю, збоєм у функціонуванні, який стався через втому або послаблення уваги. Придивившись, можна розглянути причини виникнення цих феноменів, що приховуються свідомістю, але про них мова піде нижче.

Забуття імені: випадок «Синьореллі»

Фрейд їде в кареті з незнайомцем на якусь станцію в Герцеговині, і під час розмови про подорожі Італією запитує свого супутника, чи був той в Орвієтто і чи бачив там фрески знаменитого майстра ... Він намагається згадати добре знайоме йому ім'я цього майстра, але марно. Натомість у пам'яті спливають імена двох інших живописців: Боттічеллі та Больтраффіо. Причому про останній Фрейд знає лише те, що той належить до міланської школи. Чи випадкові ці два імені, які спали на думку замість «Синьореллі»?

До розмови про Італію попутники розмовляли про звичаї турків, що живуть у Боснії та Герцеговині. Фрейд розповідав, що вони виявляють повну довіру лікарю та покірність долі. Дізнавшись, що хворому неможливо допомогти, вони відповідають лікарю: Що тут сказати, пане? Я знаю, якби його можна було врятувати, ти б його врятував!». Тут можна вказати на перший асоціативний зв'язок: обидва невірно згадувані імені (Боттічеллі і Больтраффіо) містять, – так само як і «Боснія», – частина «бо».

Цей спогад викликав у Фрейда думку, пов'язану з темою «сексуальності та смерті», від якої він постарався відвернути свою увагу. За кілька тижнів до поїздки в кареті з незнайомцем, під час перебування в містечку під назвою Трафою, він дізнався вкрай неприємну новину: його пацієнт, з яким він тривалий час працював через його невиліковний сексуальний розлад, наклав на себе руки. Психіка надала Фрейду послугу: витіснила зі свідомості ці хворобливі переживання, але з ними витіснено (забуто) ім'я автора фресок в Орвієтто.

Тепер стає видно другий асоціативний зв'язок, що дає про себе знати через частину «траф», що пов'язує вихідне переживання в Трафої і ім'я «Больтраффіо», що невірно згадується.

Підсумуємо сказане.Можна стверджувати, що ім'я художника був забуто випадково. Фрейд намагався відсторонитися від хворобливих думок про пацієнта, що наклав на себе руки; він хотів забути про це, і психіка забезпечила «знеболення», щоправда, витісненими зі свідомості виявилися не тільки переживання, пов'язані з самогубством пацієнта, а й ім'я «Синьореллі», яке вступило з ними в асоціативний зв'язок. Спробуємо ясніше уявити цей зв'язок.

Думки про пацієнта, який страждав на невиліковну сексуальну недугу, через тему «сексуальність і смерть» зв'язалися з турками, які готові померти, втративши можливість отримувати сексуальне задоволення. Це перший зв'язок. У повідомленій Фрейду колегою фразі одного з них "Ти знаєш, пане, якщо цього більше немає, то і життя не має цінності" виявляється наступна ланка асоціативного ланцюга: Herr - Herzegowina. І остання ланка: signor (італ.) зрівнюється з Herr (нім.), що входить до «Герцеговини» і виявляє себе у зверненні боснійських турків до лікаря «пан».

Схематично:Синьореллі – Герцеговина – «Пан, що тут сказати» – «смерть і сексуальність» – витіснені думки про пацієнта-самогубця.

Описав асоціативний ряд між витісненими хворобливими думками та забутим ім'ям, можна відзначити одну цікаву особливість процесу витіснення. Так само як і інші захисні психічні механізми, витіснення може тимчасово позбавляти невдоволення та психічного болю, але воно не буває абсолютно ефективним: витіснені думки «прагнуть» повернутися до свідомості, в даному випадку повідомляючи про себе через зв'язок «Трафою-Больтрафіо», а витіснене "Синьореллі" не може забути повністю, повертаючи частину "еллі" в імені "Боттічеллі". Тепер можна перейти до менш об'ємних, але не менш виразних прикладів помилкових дій.

Застереження, очитки та описки

У прикладі «Синьореллі» мотивом забування є прагнення уникнути неприємних переживань. У таких прикладах різних помилкових дій буде видно й інші мотиви: стримувані мораллю спонукання, бажання, звернена він критика і звинувачення на адресу іншого.

Застереження

Одна молода жінка, яка всім заправляє вдома, розповідає Фрейду про свого чоловіка. Той був у лікаря, щоб спитати про харчування у зв'язку зі своєю хворобою. Жінка повідомляє Фрейду: лікар сказав, що турбуватися нема про що. "Він може їсти і пити все, що мені хочеться".

Чоловік не наважується висловити вголос своє захоплення декольте співрозмовниці, але це бажання проривається в застереженні, коли він, розмовляючи з нею про приготування до Великодня в Берліні, запитує: «Чи бачили Ви сьогодні виставку у Вертгейма? Вона повністю декольтована» (замість «декорована»).

Очитка

У попередніх прикладах видно, що в тому слові, яке хотіла сказати людина, замінюється його частина (декорована - декольтована) або замість одного займенника з'являється інше ("все, що йому хочеться" - "все, що мені хочеться"). Але ще цікавіші заміни, у яких важко знайти слід вихідного слова. Ось два приклади.

Фрейд повідомляє, що, гуляючи під час відпустки вулицями незнайомого міста, він часто читає вивіски, що зустрічаються по шляху, як «Антикваріат». У таких помилках виявляється бажання поповнити свою колекцію античних речей.

В іншому прикладі Фрейд посилається на Блейлера, якому під час читання статті здалося, що двома рядками нижче він побачив своє ім'я. Придивившись, він побачив лише словосполучення кров'яні тільця. Блейлер був здивований: адже якщо раніше для очитування вихідне слово мало хоча б частково збігатися з помилковим, то в цьому випадку подібність відсутня повністю. Текст, який він читав, був заміткою про поганий стиль наукових авторів, від якого Блейлер не почував себе вільним.

Описка

«Один пацієнт направив доктору Бріллу листа, в якому спробував звести свою нервозність до тривоги та хвилювання у зв'язку з перебігом справ під час кризи виробництва бавовняної тканини. У цьому посланні говорилося: «My trouble is all due to that damned frigid wave; there is'nt even any seed» (Мої труднощі цілком зумовлені цією проклятою холодною хвилею; все занепало). Зрозуміло, під словом «wave» він мав на увазі хвилю, течію на грошовому ринку; але насправді він написав не wave, а wife [дружина]».

Затеряння речей, забування намірів та помилки

Затеряння речей

Ось ще один приклад хибної дії, мотивом якої стала реакція на холодність дружини. Один молодик розповів Фрейду, що кілька років тому його стосунки з дружиною, незважаючи на її прекрасні якості, виключали ніжність. Одного разу вона подарувала книгу, що цікавила його, він прибрав її і більше не міг знайти. Минали місяці, періодично він намагався знайти втрачену книгу – безрезультатно. Через півроку захворіла мати цього чоловіка, а його дружина почала доглядати її. Одного вечора оповідач повернувся додому, натхненний самовідданою поведінкою дружини і сповнений подяки до неї. Він підійшов до столу і з «сомнамбулічною впевненістю» відкрив шухляду, в якій на самому верху лежала втрачена книга.

Цікавий приклад затеряння наводить Ернест Джонс, повідомляючи про те, що йому властиво засунути кудись люльку, щоразу після того, як він занадто багато курив і погано себе почував після цього. Згодом трубка виявляється в найнеймовірніших місцях, де він ніколи не зберігав її.

Забуття намірів

Якщо застереження, очитки та описки можна спробувати пояснити зниженням уваги та втомою, то куди складніше так само виправдати забування намірів. Фрейд повідомляє, що коли він вирушає на прогулянку, взявши з собою листа для відправки, він не зосереджує на цьому увагу, а занурюється у свої думки. Він згадує про лист мимоволі, без жодного зусилля, побачивши краєм ока одну з поштових скриньок. Тільки якщо лист залишиться ненаправленим, можна задуматися про внутрішньопсихічну причину такого забування. Розглянемо кілька прикладів.

Фрейд, маючи намір привітати когось із днем ​​народження, ювілеєм чи весіллям, постійно забував це зробити. Згодом йому вдалося не лише змиритися з цим, але й виявити несвідому причину такого забування. Вона була пов'язана з його гірким досвідом: раніше він приймав уявну симпатію інших за істинну, і тепер відчуває протест проти зайвого прояву співчуття.

Мабуть, ще більш явним прикладом наявності несвідомої мотивації забування є повідомлення Фрейда про те, що при великій кількості пацієнтів він забуває відвідати тільки безкоштовного хворого або колегу. Також можна згадати й інші випадки, у яких забування зазвичай розцінюється людьми як навмисне: закоханий, у якого вилетіло з голови побачення; військовослужбовець, який забув привести форму у відповідність до вимог; учень, який залишив зроблене завдання вдома.

Помилки

Сестра, яка прийшла до Фрейда в гості, каже: «Тепер твій письмовий стіл справді милий, тільки письмовий прилад сюди не підходить. Ти маєш придбати красивіший». Через кілька годин після відходу сестри Фрейд незграбним рухом руки скидає кришку письмового приладу (чорнильниці) зі столу, і вона розбивається. Як говорить про це він сам: «... мій рвучкий рух лише зовні був незручним; насправді воно було надзвичайно спритним і цілеспрямованим і зуміло дбайливо ухилитися від усіх цінніших об'єктів, які знаходилися поблизу» («за цією чорнильницею розставлено кільце предметів – бронзові статуетки та теракотові фігурки»).

Інша дія, - теж несвідома і теж надзвичайно спритна, - Фрейд здійснює після того, як тяжкохвора родичка, в одужанні якої він вже сумнівався, пішла на поправку. Проходячи по квартирі в халаті та домашніх солом'яних туфлях, він зробив імпульсивний рух ногою; туфель зіскочив, скинувши з консолі фігурку Венери. Той спокій, який він випробував, розбивши цінний предмет, дало йому підстави припустити, що це була своєрідна жертва, яку міг би пообіцяти долі за зцілення хворої.

Теодор Райк розповідає про такий випадок. Молодий чоловік отримав у подарунок від дівчини кільце, з попередженням, що втрата цього кільця буде для неї знайома з того, що його почуття до неї згасли. Він почав хвилюватися через можливу втрату і періодично прибирав його так, що потім довго не міг знайти. Трохи пізніше з'явилася дивна думка: він може впустити кільце в поштову скриньку, зачепившись ним за краї отвору для листів. У результаті так і сталося. Лист, разом з яким кільце залишилося в ящику, був прощальним посланням колишньої коханої, перед якою він почував себе винним.

Висновок

Спробуємо підсумовувати сказане вище, щоб краще зрозуміти особливості помилкових дій. У всіх прикладах помилкових дій видно їх мотивацію, яка, швидше за все, прихована від того, хто їх робить.Прихована тому, що вона не відповідає уявленням про те, якою людина хотіла б бачити себе або якою їй слід бути. Самооцінка Фрейда зміцнювалася, коли, вдивляючись у себе, йому вдавалося подолати власний опір і визнати наявність чогось неприємного. Але інша людина, виявивши в собі егоїстичні, заздрісні, ворожі чи сексуальні імпульси, навпаки, може відчути удар по самооцінці (і пов'язані з цим переживання провини чи сорому).

Заклик дельфійського оракула «пізнай самого себе» залишається актуальним і досі: людина багато чого не знає про свій внутрішній світ. Не дивно, адже частина цього знання може супроводжуватися неприємними чи навіть болючими почуттями. Щоб уникнути цих переживань, пов'язані з ними думки, емоції, образи та спогади, витісняються в несвідоме, але, як ми бачили в прикладі «Синьореллі», цей процес не буває абсолютно ефективним: частина забутого шукає шляхи повернення до свідомості. При помилкових діях їх «випадковість» знімає відповідальність за скоєне, а витіснене спонукання реалізується. (Згадаймо, наприклад, «декольтовану виставку».)

"Психопатологія повсякденного життя" читається легко, містить величезну кількість описів помилкових дій, а також містить у собі багато цікавих роздумів Фрейда: про відсутність чіткої межі між нормою та патологією; про загадковість як забування, і зберігаються у пам'яті спогадів дитинства; про феномен «deja vu»; про схожість механізму помилкових процесів і механізму освіти сновидінь. Але на завершення хочеться лише звернути увагу на принципову позицію Фрейда, що відрізняє його від забобонної людини.

Кілька років поспіль двічі на день Фрейд відвідує одну дуже літню даму, щоб зробити ті самі лікарські маніпуляції. Візник, який чудово знає адресу цієї пацієнтки, помилково зупиняється біля будинку з таким же номером, але на паралельній вулиці. Забобона людина побачила б у цьому знак долі, ознаку її швидкої смерті, але для Фрейда це лише випадковість. От якби він ішов пішки і, задумавшись, зупинився перед будинком на паралельній вулиці, така помилка змусила б його шукати несвідомий намір. Старій дамі більше 90 років, і помилившись вулицею, Фрейд зміг би виявити, наприклад, своє очікування, що він вже не застане пацієнтку вдома.

Забобона людина не бажає знати про несвідоме мотивування своїх власних помилкових дій; у зовнішніх подіях йому бачаться натяки те що, як складеться його майбутнє; він проектує зміст свого власного внутрішнього світу зовні. Фрейд займає протилежну позицію, кажучи себе: «...хоча вірю у зовнішню (реальну) випадковість, але з вірю у випадковість внутрішню (психічну)». Він не вірить, що зовнішня подія може повідомити щось про його душевне життя, але він переконаний, що ненавмисне прояв його психічної реальності в хибній дії розкриє щось невідоме про нього самого.

Як було сказано в епіграфі, Фрейд дещо іронічно відносить себе «до тих негідних індивідів, у присутності яких духи припиняють свою діяльність, а надчуттєве випаровується». опубліковано.

Ілля Никифоров

P.S. І пам'ятайте, лише змінюючи свою свідомість - ми разом змінюємо світ! © econet

Поєднання руху вперед, яке характерне для сучасних культур і наук - а також для культури і науки, сучасних для автора висловлювання, Зигмунда Фрейда, - і дивовижних проявів варварства не може не дивувати будь-кого, хто замислюється над розвитком сучасного суспільства. Але, може, щось змінилося з того часу, коли жив Фрейд? Адже минуло майже сто років?

На це питання можна спробувати відповісти, якщо розглянути той внесок, який було внесено самим Фрейдом у розвиток науки. На рубежі XIX і XX століть уявлення людини про свою особистість і своє буття, про своє місце у світі змінилося остаточно, і З. Фрейд значно вплинув на цю зміну, досліджуючи людське несвідоме. Відкриття З. Фрейда зруйнували багато уявлення про людину, характерні для ХІХ століття. Так, раціоналізм ХІХ століття зводив волю людини до розуму, але Фрейд показав, що у людської особистості є й інші сили, крім розуму, крім свого «Я». Виявилося, що свого роду «прогрес» та «варварство» поєднуються вже в самій людині, будучи важливими рисами особистості.

Як ці риси впливають на співвідношення прогресу та варварства у наш час? Може, прагнення прогресу зуміло остаточно витіснити варварські пориви? З одного боку, звичайно, прагнення до прогресу в людині дуже сильне, і реалізується воно в різних сферах: у науці, в технологіях, у розвитку суспільства, в самопізнанні. Людська особистість вивчена на сьогодні більш повно і різнобічно порівняно з часом життя Фрейда, багато ідей самого Фрейда вже застаріли, хоча висловлена ​​тезі - навряд. Уявлення про місце і роль людини у світі значно ускладнилося як після двох світових воєн, так і після винаходу ядерної зброї: поєднання неймовірної сили суспільства, країни, яка володіє цією зброєю, і найчастіше повного безсилля окремої людини – ось із чого, на мій погляд, складається бачення особистістю себе у наш час. І таке бачення – плід прогресу. Отже, той бік людської особистості, яку З. Фрейд позначив, як Суперего, тягне людину вперед шляхом прогресу, хоча найчастіше шляхи прогресу може бути руйнівними.

З іншого боку, очевидно, що глобальні проблеми людства не стали менш гострими з розвитком технологій, а також з розвитком суспільства та культури, навпаки, деякі з них лише яскравіше висвітлилися на тлі сучасних тенденцій. Соціальна та економічна нерівність зберігаються дотепер навіть у розвинених країнах. Сприйняття людей інших переконань, іншої національності тощо. як і дуже неоднозначно, що до смішного нагадує етимологію слова «варварство»: римляни називали варварами тих, хто говорив латиною, тобто. тих, хто стосовно римлян займав позицію «іншого», «чужого». «Чужі» та «інші», як і раніше, викликають в окремій людині і в сучасній цивілізації страх і побоювання, що власна культура, власний світ будуть зруйновані цими «іншими», як колись Рим був зруйнований варварами. Страх перед «іншими» оберігає сучасну цивілізацію, хоч і є відхиленням від тих гуманістичних тенденцій, які прийняті у суспільстві. Втім, треба пам'ятати, що на руїнах Римської Імперії зросла сучасна цивілізація, тому можна сказати, що і варварство може бути плідним. У своїй сліпоті, жорстокості та покірності імпульсам і первісним поривам (подібно до фрейдистського «Ід») воно здатне давати початок чомусь новому.

Отже, поєднання варварства та прогресу, яке відзначав З. Фрейд, говорячи про суспільство в якому жив сам, характерно і для нашого суспільства, але – що дивно – це поєднання характерне і для окремої людини, в якій прогрес завжди боротиметься з бажанням зберегти все «як є», тому що обидва ці прагнення є невід'ємними рисами людини.

Нічого не буває випадкового, все має першопричину.
З.Фрейд

Ми живемо в дуже дивний час і з подивом наголошуємо, що прогрес іде в ногу з варварством.
З.Фрейд

Одне з головних завдань психоаналізу – виявлення психологічних травм, прихованих у несвідомому, та очищення індивідуальної душі їх глибоким усвідомленням: там, де було «Воно», має стати «Я» – мовою Зигмунда Фрейда. Іншими словами, до подолання психічної травми, до катарсису та очищення душі наводить усвідомлення травматичного джерела болю, вилучення травми з несвідомих глибин психіки та знищення її усвідомленням-розумінням. Завданням психоаналітика є розкриття травмуючого фактора та його ліквідація усвідомленням причин травми.

Це відносно легко здійснити, якщо психічна травма пов'язана з індивідуальним розвитком, але як бути в тих випадках, коли травма має глибший, соціально-спадковий або транспоколінний характер? Адже ще Карл Густав Юнг з'ясував, що несвідоме є як індивідуальним феноменом, але пов'язані з спадщиною предків і еволюції загалом, тобто є колективним несвідомим. Скажімо, як особистість може позбутися історичних травм роду, народу, історії, еволюції? Або як можна позбутися того, що всі ми так чи інакше діти, онуки чи правники людожерів, катів чи вбивць, просочені пролитою ними кров'ю?

У психогенеалогії чи трансгенераційній терапії ці психологічні травми колективного несвідомого називають по-різному: синдром предків, пережиті травми минулих поколінь, трансгенераційні чи транспоколінські зв'язки.

Ці травми симптоматично присутні в особистісному просторі кожного нового покоління та переживаються як соматично, так і психологічно. Подібні травми, або «скелети в сімейній (родовій) шафі», мають екстремальний, шоковий характер і по суті пов'язані з людською жорстокістю та насильством. Як свідчить той самий психоаналіз, травматичне зміст піддається витіснення, заперечення, глибоко заховано у колективному несвідомому як «стороннє тіло» й у тому чи іншому вигляді передається наступним поколінням. За словами Анн Анселін Шутценбергер, автора книги «Синдром предків», «…пережита травма прихована в серці та тілі нащадків». І ще: «Усі ми є ланками в ланцюзі поколінь, і часом нам доводиться, на власний подив, «оплачувати борги» минулого наших предків. Ця своєрідна «невидима відданість сім'ї» підштовхує нас до несвідомого повторення сумних подій. Ми менш вільні, ніж вважаємо, але ми маємо можливість відвоювати свою свободу і уникнути фатальних повторень у нашій сімейній історії, зрозумівши складні хитросплетіння у власній сім'ї». Психогенеалогія дозволяє виявити негативні зв'язки між поколіннями та, за певних умов, перервати ланцюг несвідомих повторень ситуацій минулого, осмисливши фатальні чи травматичні моменти генеалогічного древа.

Син реформатора Єгора Яковлєва та онук чекіста-ката В.І.Яковлєва Володимир Яковлєв із цього приводу писав: «Під тонкою плівкою невідання, мої щасливі дитячі спогади просякнуті духом пограбувань, вбивств, насильства та зради. Просочені кров'ю. Ми всі, хто виріс у Росії - онуки жертв і катів. Все абсолютно, все без винятку. У вашій сім'ї не було жертв? Значить, були кати».

Усі ми недооцінюємо травматичний вплив родового і навіть національного минулого на психіку свого покоління – спадщину рабства, холопства, масових насильств та вбивств, інфернальних брехнів та обманів. «Вижили - це осиротілі, втратили коханих, заслані, розкулачені, вигнані з країни, що вбивали заради власного порятунку, заради ідеї або заради перемог, віддані і зраджені, зруйновані, продані совість, перетворених на катів, катовані і катували, зґвалтовані, понівечені, , Вимушені доносити, що спилися від безпросвітного горя, почуття провини або втраченої віри, принижені, що пройшли смертний голод, полон, окупацію, табори. Загиблих – десятки мільйонів. Тих, хто вижив, - сотні мільйонів. Сотні мільйонів тих, хто передав свій страх, свій біль, своє відчуття постійної загрози, що походить від зовнішнього світу – дітям, які, у свою чергу, додавши до цього болю власні страждання, передали цей страх нам. Просто статистично сьогодні немає жодної сім'ї, яка так чи інакше не несла б на собі найважчих наслідків безпрецедентних за своїми масштабами звірств, які тривали в країні протягом сторіччя. Чи замислювалися ви колись про те, якою мірою цей життєвий досвід трьох поспіль поколінь ваших ПРЯМИХ предків впливає на ваше особисте, сьогоднішнє сприйняття світу? Вашу дружину? Ваших дітей?»…

Я маю на увазі навіть не почуття провини, безпричинні страхи чи жахи, що трапилися з нашими рідними та близькими, - я маю на увазі те, чого ми не знаємо, але те, що продовжує впливати на нас через колективне чи родове несвідоме, чийого впливу ми не усвідомлюємо і тому безсилі йому протистояти. Адже найстрашніший наслідок спадкової, транспоколінської, культурної травми - нездатність усвідомити, якою мірою ця травма, скажімо посттоталітарної спадщини, спотворює і травмує нашу свідомість, наше сьогоднішнє сприйняття дійсності та наше психічне життя в цілому. Я вже не кажу про «культурний» шлейф, тобто про вплив посттоталітарного синдрому на виховання, звичаї, менталітет, «облаштування» свідомості мас… Як приклад знову пошлюся на менталітет північнокорейців, який формувався трьома поколіннями «Кімов»…

В.Д.Уорді у роботі «Пам'ятні свічки» яскраво продемонстрував, що у свідомості нащадків так чи інакше зберігаються сліди сильних травм, пережитих предками, і що ці травми «повернутого зла» заважають їм нормально жити. Нащадки, що переживають подібні травми як на психічному, і навіть на соматичному рівні, часто розуміють і усвідомлюють причин своїх негативних станів, оскільки вони пов'язані з обставинами їхнього життя і тому піддаються розумному аналізу з боку.

Професор Єльського університету Рон Айєрман у дослідженні «Культурна травма та колективна пам'ять» під колективною травмою розуміє негативні наслідки будь-якого історичного неподобства – рабства, геноциду, тоталітарної спадщини, воєн та революцій, які деформують уже не просто індивідуальну свідомість, а менталітет народу, саму людську ідентичну. Йдеться про те, що негативи історії не можуть не накладати жахливий відбиток на свідомість нації, призводячи до травм уже не родового, а національного масштабу, деформуючи колективну ідентичність та колективну пам'ять рас, націй та будь-яких людських спільнот. Скажімо, травматизм рабства чи тоталітарного співтовариства, міцно укоріняючись у колективній пам'яті, веде до повсякденної деградації свідомості народних мас, зберігаючи у пам'яті нащадків всі приниження, страхи і негативні переживання предків. Тут можна говорити про «довгострокові наслідки» національної культурної травми, що викликають гігантські проріхи в тканині суспільства і навіть ведуть до незворотних драматичних втрат ідентичності, а також цінностей і смислів, до історичного запізнення і навіть до брейкдауну країн і народів.

Психологічні травми колективного несвідомого пов'язані не лише з драматичним досвідом поколінь, а й із свідомою та несвідомою пам'яттю: скажімо, фашизм виник у результаті травми поразки Німеччини у другій світовій війні, а більшовизм – внаслідок російської імперської несправедливості та беззаконня, а також перманентної війни влади із власним народом.

Національна чи культурна травма завжди пов'язана з «битвою смислів» або, краще сказати, - з кризою смислів і цінностей, що формують такі риси національного менталітету, як ненависть, заздрість, лицемірство, тотальне наплюванство, потреба помсти за історичні образи та поразки. Посилюючи думку, я б сказав, що всі негативні історичні феномени - від рабства до тоталітарної влади - оплачуються подвійною історичною ціною: спочатку - самими травматичними подіями і потім - комплексами трансгенераційних або транспоколінних травм (потребою в помсту, почуттям прихованої історичної неповноцінності, глибинної агресії т.п.). Бо людська історія так влаштована, що за всі непотреби доводиться платити двічі – драматичними подіями та зруйнованою свідомістю народних мас…

Зигмунд Фрейд найбільш відомий як засновник психоаналізу, який зробив значний вплив на психологію, медицину, літературу, мистецтво та багато іншого в XX столітті. У цій добірці ви прочитаєте про нього факти, які раніше намагалися не розголошувати.

Один із найнеоднозначніших вчених ХХ століття, той, кого студенти-психологи по всьому світу ласкаво називають «дідусем Фрейдом». За життя одні вважали його шарлатаном, інші генієм. Коко Шанель називала його першим чоловіком-феміністом: саме Фрейд став ідеологом сексуальної революції та штовхнув жінок до рівноправності.

Два відкриття обезсмертили його: він розгадав таємницю людського сну і першим підібрав універсальний ключ до підсвідомості людини.

Метод тлумачення снів Фрейда полягав у наступному: після того, як пацієнт розповідав зміст сну, Зигмунд починав запитувати те саме питання: що перше спадає на думку щодо того чи іншого елементу сну. Від пацієнта потрібно говорити всі думки, незважаючи на те, що вони могли бути абсолютно не пов'язані з даним предметом, або взагалі бути непристойними (сексуальні фантазії). Вся ця методика ґрунтується на принципі детермінованості психічних процесів. Тобто коли людину просять сказати яка думка спадає на думку щодо будь-яких елементів сну, ця думка не може бути випадковою, вона безпосередньо пов'язана з відображенням реальних подій уві сні.

Зигмунд Фрейд - факти

Наркотики

Зігмунд Фрейд так сильно підсів на кокаїн, що відкрито обговорював цю тему зі своєю нареченою та проводив над собою експерименти. Він написав кілька статей, у яких докладно розповідається про всі «чудотворні» властивості цього наркотику.

Женоненависництво

Фрейд вважав, що причина всіх психологічних проблем жінок у тому, що природа обділила їх членами. Більше того, на думку великого психолога, прекрасна стать не має здатності до об'єктивного судження. Він вважав їх інфантильними, ревнивими та неосвіченими. І якщо в суспільстві виникає проблема - її причину, на думку Фрейда, треба шукати саме в жінці, особливо коли йдеться про сексуальну напруженість між статями.

Теорії психосексуального аналізу

Фрейд розробив низку дуже дивних теорій, безліч яких згодом спростували. Він був переконаний, що маленькі діти (включаючи новонароджених) мають несвідомий сексуальний потяг. На думку Фрейда, існують три психосексуальні стадії розвитку особистості: оральна, анальна та фалічна. У дитини, яка отримувала недостатню стимуляцію в дитинстві, швидше за все, сформується орально-пасивний тип особистості: людина відчуватиме постійне бажання гризти щось або просто зайняти свій рот. Так само привчання дитини до туалету впливає на її характер у майбутньому. Фрейд також мав кілька теорій, пов'язаних з Едіповим комплексом (коли маленьких хлопчиків приваблюють їхні мами) та комплексом Електри (коли маленьких дівчаток залучають їхні тата).

Рак

Багатьом навіть на думку не спадало, що довгий час Фрейд боровся з раком ротової порожнини, причиною якого стала надмірна пристрасть до сигар. Якоїсь миті йому навіть вдалося кинути цю шкідливу звичку, але через рік він знову піддався спокусі. За деякими відомостями, він викурював до 20 сигар на день. Фрейд пережив 34 операції, одна з яких мало не коштувала йому життя.

Засновник психоаналізу

Насамперед Фрейд відомий винаходом психоаналізу, хоча щодо цього є низка сумнівів. Він був першим, хто популяризував цей метод, і тим самим вплинув діяльність багатьох великих психологів (наприклад, таких як Карл Юнг). В його основі лежить аналіз раннього дитинства пацієнта та несвідомих аспектів особистості. Однак ця теорія була піддана критиці і навіть сьогодні багато психологів вважають її суперечливою. Незважаючи на це, внесок Фрейда в психологію досить великий.

Заздрість до вагітності

У відповідь на теорію Фрейда про те, що причиною багатьох жіночих бід була заздрість до чоловічого статевого органу, жінки придумали альтернативну теорію заздрості до вагітності, згідно з якою насправді сильна стать заздрить слабкому через свою фізіологічну нездатність давати життя. Таким чином, вони починають займатися побудовою кар'єри, щоб відчути, що теж здатні створювати щось.

Тлумачення сновидінь

Фрейд написав книгу «Тлумачення сновидінь», у якій розповідається, що крім явного сновидіння є ще й несвідоме приховане. Те, що ви запам'ятали - саме ваші думки під час сну, які покликані замаскувати несвідоме.

Несвідоме

Фрейд був одним із перших, хто висунув теорії, що торкаються цієї теми. Простіше кажучи, несвідоме – це будь-які процеси у мозку, які відбуваються без нашої участі. Проте Фрейд був упевнений, що є щось більше. Несвідоме безпосередньо впливає наша поведінка, а самим несвідомим керують пригнічені в юності емоції. Він твердо вірив, що події людини є результатом несвідомих процесів. Тому «вільний» вибір не такий уже вільний, як нам здається.

Оральна стадія розвитку

З чуток якось Фрейд закурив сигару перед групою студентів, один з яких висловився, що великий психолог відчуває потребу постійно чимось зайняти свій рот, перебуваючи таким чином на оральній стадії розвитку особистості. На що Фрейд відповів: "Іноді сигара - просто сигара". Як не дивно, пізніше з'ясувалося, що ця історія була лише вигадкою. Але вчений справді любив сигари. За його словами, сигари відігравали важливу роль у його житті, допомагаючи покращити продуктивність роботи. Коротше кажучи, якщо таке поняття як оральна стадія розвитку особистості справді існує - воно мало до Фрейда безпосереднє відношення.

Поліглот

Зігмунд Фрейд чудово володів німецькою, італійською, грецькою, англійською та латинською мовами, а також івритом. Для більшості людей це вражаючий перелік, бо вони можуть похвалитися хіба що добрим володінням рідної мови. До того ж Фрейд був певно обдарованою людиною. У вісім років він уже читав Шекспіра. Незабаром його прийняли до престижного вишу, який він закінчив з відзнакою.

Зигмунд Фрейд - цитати, висловлювання та афоризми

• Ми вибираємо не випадково один одного... Ми зустрічаємо лише тих, хто вже існує у нашій підсвідомості.

• Ідеальна, вічна, очищена від ненависті любов існує лише між залежним та наркотиком.

• Все, що ви робите в ліжку - чудово і абсолютно правильно. Аби це подобалося обом. Якщо є ця гармонія - то ви і тільки ви маєте рацію, а всі, хто вас засуджує, - збоченці.

• Чим дивнішим нам видається сон, тим глибший зміст він несе.

• В основі всіх наших вчинків лежать два мотиви: бажання стати великим і сексуальний потяг.

• Ми ніколи не буваємо такими беззахисними, як тоді, коли любимо і ніколи так безнадійно нещасні, як тоді, коли втрачаємо об'єкт любові або його любов.

• Ілюзії приваблюють нас тим, що позбавляють болю, а як заміну приносять задоволення. За це ми повинні без нарікань приймати, коли, вступаючи в суперечність із частиною реальності, ілюзії розбиваються вщент.

• У любовних відносинах не можна щадити одне одного, оскільки це може призвести лише відчуження. Якщо є труднощі, їх треба долати.

• Обмеженість задоволення лише збільшує його цінність.

• Нічого не буває випадкового, все має першопричину.

• У кожної людини є бажання, які вона не повідомляє іншим, і бажання, в яких вона не зізнається навіть собі самому.

• Невроз – це нездатність переносити невизначеність.

• Чому ми не закохуємося щомісяця у когось нового? Тому що при розлученні нам довелося б втрачати частинки власного серця.

• Яким сміливим і самовпевненим стає той, хто знаходить переконаність, що його люблять.

• Кожна нормальна людина насправді нормальна лише частково.

• Перша людина, яка кинула лайку замість каменю, була творцем цивілізації.

• Завдання зробити людину щасливою не входило до плану створення світу.

• Дотепність - це віддушина для почуття ворожості, яке може бути задоволене іншим способом.

• Більшість людей насправді не хочуть свободи тому, що вона передбачає відповідальність, а відповідальність більшість людей лякає.

• Ми не завжди вільні від помилок, з приводу яких сміємось з інших.

• Людині властиво понад усе цінувати і бажати того, чого вона досягти не може.

• Люди моральніші, ніж вони думають і набагато аморальніші, ніж можуть собі уявити.

• Хто спостерігав, як наситившись малюк усувається від грудей і засинає з порозовілими щоками і щасливою усмішкою не може уникнути думки, що ця картина продовжує існувати все подальше життя як прототип виразу сексуального задоволення.

• Домагання дитини на любов матері безмірні, вони вимагають винятковості і не допускають поділу.

• Якщо один нічого не міг би знайти в іншому, що слід було б виправити, то вдвох їм було б дуже нудно.

• Коли невротик стикається віч-на-віч із конфліктом, він робить втечу в хворобу.

• При психозі світ фантазії грає роль комори, звідки психоз черпає матеріал чи зразки побудови нової реальності.

• Особливість душевного минулого в тому, що, на відміну від історичного минулого, воно не розтринькується нащадками.

• У наших сновидіннях ми завжди є однією ногою в дитинстві.

• Бажання, виконання якого є сон, випливає з дитячого життя, тому людина, на свій подив, виявляє у сновидінні дитини, що продовжує жити своїми імпульсами.

• Кожне сновидіння має щонайменше одне місце, у якому воно незрозуміле, так би мовити, пуповину, якою воно пов'язане з невідомим.

• Ми живемо в дуже дивний час і з подивом наголошуємо, що прогрес іде в ногу з варварством.

• Тільки втілення у життя мрії дитинства може принести щастя.

• Терпиме ставлення до життя залишається найпершим обов'язком всіх живих істот.

• Дитинство, позбавлене почуття сорому, здається нам згодом свого роду раєм, адже цей самий рай не що інше, як масова фантазія про дитинство людини.

• Приводи до конфлікту між матір'ю і дочкою виникають, коли дочка підростає і зустрічає в матері противницю своєї сексуальної свободи, зрілість дочки нагадує матері про те, що настав час відмовитися від власного сексуального життя.

• Психічний розвиток індивіда у скороченому вигляді повторює перебіг розвитку людства.

• Люди говорять про грошові питання з тією ж брехливістю, що і про сексуальні проблеми. У психоаналізі те й інше необхідно обговорювати з однаковою відвертістю.

• Долі, яка може дарувати заміну втраченої можливості задоволення, лікування дається простіше, ніж лікаря.

• Саме собою любов - як страждання, позбавлення - знижує почуття власної значимості, але взаємна любов, володіння улюбленим об'єктом знову його підвищує.