نسخه هایی از ظهور عیسی مسیح در شعر «دوازده». "دوازده" بلوک: نسخه هایی در مورد تصویر مسیح چرا عیسی در پایان شعر 12 ظاهر می شود

ایوان بونین در مورد شعر بلوک گفت: «مجموعه ای از شعرها و مطالب خسته کننده». لئون تروتسکی گفت: «مهم‌ترین اثر دوران ما. درک معنای شعر معمایی "دوازده" در درجه اول به تفسیر تصویر مرکزی شعر بستگی دارد - مسیح در حال عبور از یک کولاک در مقابل یک گروه از گاردهای سرخ.خود الکساندر بلوک تأکید کرد که "باید مسیح را در فینال قرار دهد". اجازه دهید به بحث برانگیزترین شعر در تاریخ ادبیات روسیه و تصویر اصلی آن بپردازیم.

شعر "دوازده" (1918) پاسخ تازه الکساندر بلوک به وقایع انقلابی 1917 است (تنها دو ماه از انقلاب گذشته است). شاعر انقلاب را به عنوان یک پدیده دگردیسی مثبت، دگرگونی معنوی روسیه درک کرد. نقطه مرجع برای زمان جدید او مقاله همان 1918 «روشنفکران و انقلاب» را اینگونه به پایان می رساند: «با تمام تن، با تمام وجود، با تمام هوشیاری خود - به انقلاب گوش دهید». با این حال، ماهیت انقلابی بلوک هیچ شباهتی با برنامه حزب بلشویک نداشت. در پاسخ شاعرانه خود ، در پایان شعر "انقلابی" ، بلوک نمی توانست بدون تصویر کلیدی مسیحی ، که باعث تعابیر مختلفی از منجی "با پرچم خونین" شد ، راه رفتن در راس یک گروه قرمز انجام دهد. نگهبانان درک این تناقضات و ظرایف معنایی ضروری است. علاوه بر این، "دوازده" در برنامه درسی مدرسه اجباری گنجانده شده است. بنابراین، معلمی که به درس شعر می رود نباید به هیچ دیدگاهی در مورد تصویر مسیح محدود شود.

چه کسی جلوتر است: انواع تفاسیر

مسیح. تصویرسازی توسط N. Goncharova برای شعر بلوک "The Twelve"

در انتهای شعر "دوازده" تصویر مرکزی آن - تصویر مسیح - ظاهر می شود. این خطوط معروف عبارتند از:

... جلوتر - با پرچم خونین
و نامرئی پشت کولاک
و از گلوله آسیبی ندید
با قدمی ملایم بر باد،
پراکندگی مروارید برفی،
در یک تاج گل رز سفید -
جلوتر عیسی مسیح است.

در میان توضیحات متعدد پایان شعر توسط متخصصان و همچنین معاصران شاعر، چندین مورد از رایج ترین آنها قابل تشخیص است.

• خدا مرده

جلد چاپ شعر بلوک در انتشارات "راه نو"

در یکی از تفاسیر قابل توجه و گسترده، توجه زیادی به "هاله سفید گل رز" شده است، که با سنت ارتدکس مطابقت ندارد، که در آن تاج خار ویژگی منجی است. نقاش پتروف-ودکین صریحاً به دانشمند دیمیتری ماکسیموف اعتراف کرد: "من ترجیح می دهم که فقط مسیح وجود داشته باشد، بدون هیچ گونه حاشیه سفید."

یکی از افراط های تفسیری تصویر تاج گل، هدف تشییع جنازه آن است. بنابراین مسیح در شعر مرده است، یعنی هم کلیسا مرده است و هم ایمان. در اینجا بازتابی از فلسفه فردریش نیچه را می بینیم که در آغاز قرن بیستم در روسیه محبوب بود و ادعا می کرد که "خدا مرده است" و همچنین با نقل قولی از کار خود بلوک که در سال 1918 نوشته شده است: «کلیسا مرد و معبد ادامه خیابان شد. درها باز است، در وسط مسیح مرده قرار دارد. با این حال، برعکس، گلهای روی تاج مسیح می توانند به معنای تولد دوباره، رستاخیز، مسیری به سوی دنیای تازه متولد شده باشند که در آن نقش کلیدی به ایمان به خدا داده می شود.

• مسیح دروغین

تعدادی از محققین با دیدگاه کشیش و فیلسوف موافق هستند که معتقد بودند «شعر حد و پایان شیطان پرستی بلوک است». در پایان، این مسیح نیست که ظاهر می شود، بلکه ضد اوست، «دشمن» «نامرئی در پشت کولاک»، دجال که شکل عیسی را به خود گرفته است. منتقد ادبی مشهور میخائیل دونایف می نویسد: "شاید این هنوز یک نیروی جهنمی است: از این گذشته ، شما نمی توانید شیطان را نیز با گلوله بگیرید. و بنابراین او ظاهر منجی را به خود می گیرد - و "حواریون" را که از نظر روحی توسعه نیافته اند می کشاند؟ بالاخره چنین تعبیری منطق خاص خود را دارد.

ارزیابی های بسیار دقیقی از چنین برداشت "ضد مسیحی" از تصویر توسط معاصران نویسنده وجود داشت. بنابراین، او گفت که بلوک، با ایجاد دوازده، به "آیین دجال" خدمت کرد، "مسیح را برای بار دوم مصلوب کرد و دوباره حاکم را تیرباران کرد" و حتی از صحبت با بلوک در شب های شعر مشترک خودداری کرد.

• نابودی "دنیای قدیم" و تولد "جدید"

"دوازده"، انتشارات برلین "نوا"

اکثر روشنفکران روسی، معاصران بلوک، انقلاب را به عنوان یک نیروی اساسی - وسیله ای برای نابودی جهان "قدیم" با اشتیاق درک کردند. به عنوان یک انتقال ضروری به دنیای "جدید"، پر از فرصت ها و دستاوردها. از این رو، خداوند، که در رأس گارد سرخ راه می رفت، حلقه اصلی معنوی این روند انقلابی نابودی دنیایی منسوخ و ویران بود.

در آخرین سطرها، نسل الکساندر بلوک پاسخ این سوال را یافت که اکتبر 1917 چه چیزی را به جهان آورد. ظهور مسیح در اینجا به معنای امکان دگرگونی آینده بود که رویدادهای انقلابی به آن منتهی می شد.

با این حال، توجه به این نکته مهم است که توده های بسیار انقلابی تصویر مسیح را به عنوان دشمنی شدیدا منفی و «نامرئی» دوازده مبارز «بدون صلیب» می دیدند.

• مسیح نجات دهنده

میخائیل لاریونوف. تصویرسازی برای شعر بلوک "دوازده"

یکی دیگر از تفسیرهای مرتبط، ارتدکس ترین و ارتدکس ترین درک را از تصویر منجی در شعر منعکس می کند. بر اساس این سنت ادبی، مسیح شهیدی است که برای تجدید حیات به سوی مرگ می رود. در اینجا نمی توان از دجال صحبت کرد که برای فریب دادن سربازان ارتش سرخ به شکل عیسی درآمد. فریب آنها با یک مسیح دروغین به سادگی غیرممکن است ، زیرا خود عیسی برای آنها یکی از تجسمات دنیای "قدیم" است ، آنها اصلاً نمی خواهند منجی واقعی را بشناسند. برای مبارزان «گام انقلابی»، او مرجعی نیست که آنها را به راه اشتباه بکشاند. همانطور که منتقد ادبی دنیس ماکاروف می نویسد، "اگر دجال می خواست آنها را فریب دهد، برای او آسان تر می شد که این کار را به عنوان مثال کارل مارکس یا فردریش انگلس، تروتسکی انجام دهد."

رشته های "یک قدم ملایم بر کولاک، / یک پراکندگی مروارید برفی ..."می تواند نه تنها حرکت معمول مسیح را نشان دهد، بلکه نشان دهنده حضور منجی هم در خارج از این جهان و هم در آن است. مسیح بالاتر از عناصر و بالاتر از طبیعت است، او در عین حال قابل شناخت و ناشناخته است.

بر اساس این تعبیر، هم متفکران عادی انقلاب و هم دوازده پاسدار سرخ الحاد به خدا روی می آورند. آنها از آزادی و سهل انگاری "بدون صلیب"، "بدون نام قدیس" به آزادی با مسیح می روند، و چنین تغییر چشمگیری برخلاف میل آنها رخ می دهد، بدون ایمان آنها به منجی، یعنی. به طور مهلک، به عنوان جلوه ای از یک مرتبه بالاتر. عیسی جلوتر از گارد سرخ راه می رود. با یک پرچم خونین و قرمز - تصویر رنج و خون.

همه چیز کار خداست. مسیح در هر اتفاقی در جهان است. عیسی در شعر، تصور گناه بعدی مردم و ایده بخشش و امید به اینکه کسانی که مرتکب گناه خونین شده اند، باز هم به عهد و پیمان او، به آرمان های عشق و برادری بیایند. . ویکتور ژیرمونسکی، منتقد ادبی مشهور، در چارچوب این تفسیر، مضمون اصلی شعر را نیز نجات روح دوازده گارد سرخ - مظهر تمام روسیه دزدی، کل بشریت دانست.

خود بلوک چه فکری کرد؟

بلوک، پرتره 1917

تنوع تفاسیر و تفاوت در ارزیابی ها (به عنوان مثال میخائیل پریشوین خود بلوک را در مسیح دید و برعکس ایوان بونین معتقد بود که نویسنده در شخص "رقصیدن" مردم را با نوعی مزخرف فریب می دهد. عیسی») بر عمق تصویر عیسی خلق شده توسط شاعر تأکید می کند که محتوای آن با مثال های ذکر شده تمام نمی شود.

مهم نیست که چقدر تفسیرهای منتقدان و محققان ادبی متنوع است، دفترچه های خود بلوک حفظ شده است، که در آنها شاعر چندین مدخل در مورد شعر خود آورده است، که اغلب هنگام تجزیه و تحلیل دوازده، از جمله در مدرسه، مورد توجه قرار نمی گیرد. بنابراین، در 18 فوریه 1918، بلوک می نویسد: "اینکه مسیح در برابر آنها قدم می زند، شکی نیست. نکته این نیست که "آیا آنها لایق او هستند"، اما چیز وحشتناک این است که او دوباره با آنها است و هنوز دیگری وجود ندارد، اما ما به دیگری نیاز داریم -؟ اما خود بلوک نمی داند این دیگری کیست. در نتیجه، تصویر مسیح در انتهای شعر تنها تصویر ممکن برای بلوک بود. همانطور که دینا ماگومدووا فیلولوژیست می گوید: "بلوک به دنبال چیزی نبود. او از آنچه دیده بود نوشت. و سخنان نافذ بلوک در مورد مسیح در پایان شعر گواه یک چیز است: شاعر به طور غیرقابل انکاری از ماهیت ارگانیک چنین نتیجه ای متقاعد شده بود.

همچنین در پیش نویس شعر، بلوک یادداشت کرد که مسیح: «... با دزد بود. دوازده سارق بودند.» در اینجا اشاره ای به انجیل لوقا و داستان دو دزد مصلوب شده با مسیح می بینیم که یکی از آنها نسبت به عذاب های عیسی دلسوزی کرد و مورد بخشش قرار گرفت. در متن این داستان کتاب مقدس، جوهر ظهور عیسی مسیح در برابر گارد سرخ در فینال تا حد زیادی خوانده می شود. این نه برکت آنچه اتفاق می‌افتد و نه «تقدیس» عیاشی خودجوش، بلکه غلبه بر بی اخلاقی و نیهیلیسم ناخودآگاه، تضمینی برای تطهیر آینده برای قهرمانان اثر. هارمونی باید از هرج و مرج حک شده توسط بلاک متولد شود. مهم این است که ظهور مسیح در پایان شعر تجلی نمادین ضرورت دین است. در اوایل 27 ژوئیه 1918، بلوک در دفتر خاطرات خود نوشت: «مردم می گویند هر چه می شود از سقوط دین است...».

پس از اکران، «دوازده» با انتقادات متعدد و بحث برانگیزی مواجه شد. احتمالاً حتی یک اثر بلوک نمی تواند از نظر محبوبیت در روسیه و به ویژه در خارج از کشور با این شعر مقایسه شود. حتی در زمان حیات نویسنده به چندین زبان اروپایی ترجمه شد.

همانطور که می دانید شخصیت مسیح در دوازده نفر بحث برانگیزترین نظرات و قضاوت ها را به همراه داشت. آن دسته از معاصران بلوک که از حامیان تفکر ارتدوکس روسی بودند، بیشتر به این شعر رادیکال بودند: P. Florensky، I. Ilyin. فلورنسکی، به ویژه، شعر را آخرین مرحله در رشد بلوک می دانست. فیلسوف با تمجید از استعداد هنری شاعر، معتقد بود که بلوک به مسیر جایگزینی «آرمان مدونا» با «آرمان سدوم» روی آورده است. بنابراین، به گفته فلورنسکی، در پایان کار، تصویر مسیح نیست که ظاهر می شود، بلکه تصویر دجال است. گواه این کولاک است، عناصر افسارگسیخته در شعر. موافقت با نظر این فیلسوف دشوار است. به نظر من یک هنرمند واقعی نباید همیشه محدود به دیدن جهان از منشور دین باشد.

دیدگاه ماکسیمیلیان ولوشین نیز بحث برانگیز است. او که از مذهبی بودن و ماهیت آیینی شعر بلوک متقاعد شده بود، معتقد بود که انقلابیون مسیح را به خاطر قتل او آزار می دهند.

نمی توان قبول نکرد که تصویر مسیح یک تصویر نمادین و در نتیجه چند معنایی است. جالب نظر I.S. پریخودکو که ادعا می کند مسیح عنصر انقلاب را تجسم می بخشد. در اینجا لازم است ندای خود بلوک برای "گوش دادن به انقلاب" را یادآوری کنیم. معنای نمادین به تصویر مسیح یک رنگ سفید می دهد ("هاله سفید گل رز"). سفید رنگ نیروهای آسمانی است. یعنی پاکی، بی گناهی، امید به نو شدن بهشت ​​و زمین. گل رز در سنت کاتولیک نشانه ای از مریم باکره است. در نتیجه، به گفته پریخودکو، شاعر تلاش کرد تا روح القدس را در مسیح با مادر خدا متحد کند.

مهم این است که نقوش انجیل در شعر محدود به تصویر نهایی مسیح نباشد. تعداد کسانی که "در دوردست"، "بدون صلیب"، "بدون نام یک قدیس" راه می روند، به رویایی "در هاله سفید گل رز" تیراندازی می کنند، با دوازده شاگرد مسیح مطابقت دارد. به نظر من مقایسه گشت انقلاب با حواریون تعالیم مسیحی برای خود نویسنده مانند هر نماد دیگری مبهم بود. بنابراین ، در اوت 1918 ، در نامه ای به هنرمند Yu.P. آننکوف، که شعر را به تصویر کشید، بلوک نوشت: "مسیح با پرچم - بالاخره اینطور نیست."

تصویر مسیح در فصل پایانی شعر ظاهر می شود. ظهور چنین تصویری در اثر غیر معمول است، زیرا مضمون انقلاب در آن به گوش می رسد، قتل یک زن انجام می شود. اما، در عین حال، نمی توان منطق و ارگانیک بودن ظاهر این تصویر را انکار کرد.

نمی توان انکار کرد که شکل عیسی مسیح نتیجه هماهنگ کل شعر است. در این تصویر، بلوک ایده آل هر چیزی را که در کیهان وجود دارد، صرف نظر از اینکه برای آن تلاش می کنند یا نه، به تصویر کشیده است و نمی توان آن را از بین برد.

از این رو، به نظر من، «راه رفتن از روی باد» مسیح است. این لقب به شیوایی گواه ماهیت جاودانگی آرمان است. «کولاک» در ذهن شاعر یک انقلاب است، اما حتی این نیرو که همه چیز را در سر راه خود می برد، قادر به نابودی آن نیست.

مسیح جلوتر از "حواریون" خود راه می رود، و پشت سر او "سگ گرسنه" - نمادی از جهان "قدیم" حرکت می کند. چنین چیدمان قهرمانان تصادفی نیست. نویسنده تأکید می کند که ایده آل همیشه پیش خواهد رفت، صرف نظر از اینکه به آن نیاز باشد یا نه. برای درک تصویر مسیح و نماد "پرچم خونین" بسیار مهم است. اصلاً به این معنا نیست که مسیح به همه بی قانونی های "خونین" انقلاب برکت می دهد. این نماد، برعکس، یادآور مرگ کاتیا به عنوان یک پدیده غیرقابل قبول در مبارزه برای ایده آل است.

"پرچم خونین" با "هاله سفید گل رز" بر سر مسیح مخالف است. این امر آن را "زنانه" تر می کند، به گفته نویسنده، و بر این اساس، نمادی واضح تر از تقدس و خلوص، محصور در مفاهیم حقیقت مطلق و عدالت عالی است.

توجه به این نکته مهم است که بلوک دقیقاً از نسخه محبوب نام مسیح - "عیسی" استفاده کرده است. فکر می کنم بلوک اینگونه این تصویر را به مردم نزدیک می کند. عیسی در شعر انسان می شود، از بهشت ​​فرود می آید و بت پرست تر می شود. این «عیسی» است که به «دوازده» نزدیک است، کسانی که از مردم می آیند.

در پایان، باید در مورد آنچه که بلوک در نماد تصویر خود عیسی مسیح قرار داده است، نتیجه گیری کنیم. برای شاعر، مسیح معیار اخلاقی وجود انسان است که نامش عشق است. نمادی از آینده است که حال را توجیه می کند. برای بلوک، این تصویر حاوی بالاترین معنویت بشر، ارزش های فرهنگی آن است که به کسانی می رسد که مطابق با این آرمان ها زندگی می کنند. در شعر، این ارزش ها مورد تقاضا نیستند، اما آنها "بیرون" هستند، ماندگار، به این معنی که می توانند به کسانی که به دنبال آنها هستند برسند.

همانطور که می دانید خود بلوک به انقلاب اعتقاد داشت و اهمیت و معنای نمادین زیادی برای آن قائل بود. شاعر به قدرت پاکسازی انقلاب اعتقاد داشت. به نظر من به دو دلیل نمی توان در مورد معنای تصویر مسیح قضاوت واحدی داشت. اولاً «دوازده» اثری پر از نماد است. می توان گفت که برای تفسیر تصاویر نمادین تا بی نهایت باز است. ثانیاً، مانند سایر اشعار خود، در اینجا آ. بلوک تاریخ جهان را از طریق تصویر تاریخی که در ابتدا عناصر و هارمونی بر آن حاکم بود، بازآفرینی می کند. حتی خود بلوک نیز با شعرش متفاوت برخورد کرد، و چه می توانیم در مورد ما بگوییم:

بنابراین آنها با یک گام مستقل پیش می روند -

پشت سر یک سگ گرسنه است

جلوتر - با یک پرچم خونین،

و نامرئی پشت کولاک

و از گلوله آسیبی ندید

با قدمی ملایم بر باد،

پراکندگی مروارید برفی،

در یک تاج گل رز سفید -

جلوتر عیسی مسیح است.

"دوازده"

هیچ چیز غیر منتظره ای در این ظهور مسیح در پایان شعر کولاک پترزبورگ وجود ندارد.

شعر «دوازده» معمایی ترین اثر بلوک است. گزینه های زیادی برای تفسیر شعر و تصویر مسیح وجود دارد، اما نمی توان تعیین کرد که کدام یک به قصد نویسنده نزدیکتر است. نقدهای بلوک از دوازده بخیل و متناقض است، آنها گواه این واقعیت هستند که آنچه او نوشت برای او یک راز بود. یک چیز واضح است: تصویر مسیح در شعر کلیدی است، ظهور او در پایان اوج کار است. آیا می توان با ولوشین موافق بود و استدلال کرد که ظهور مسیح پس از آنچه در شعر می گذرد اجتناب ناپذیر است؟ برای پاسخ به این سوال باید به متن مراجعه کرد.

"نور خدا" وسیله خدا را خدا رها نکرده است، یعنی خدا هر چه را که در این دنیا می افتد می بیند. و چیزها به سختی مورد رضایت خداوند قرار می گیرند و این با کلمات مربوط به ایمان تأکید می شود. این به وضوح در لایت موتیف "آزادی، آزادی، ای، ای، بدون صلیب" بیان شده است. آزادی بدون قضاوت، مجازات، توبه. "بدون صلیب" همچنین می تواند به این معنی باشد که هر چیزی که اتفاق می افتد توسط هیچ یک از مردم یا عیسی بازخرید نمی شود، بلکه کسی باید گناهان خود را کفاره کند، در غیر این صورت نور از خدا خواهد ماند. و به نظر می رسد که این دور نیست، اگر ندای "بیایید یک گلوله به روسیه مقدس شلیک کنیم" به صدا در آید، که در آن به نظر می رسد به طور ویژه تاکید شده است که اکنون می توان به مقدسات "تیراندازی" کرد، و البته، "بدون صلیب."

اما بیشتر از همه اینها در این جمله بیان می شود: «اِه، اِه، گناه، برای نفس آسان می شود». گناه راه آزادی است، رهایی روح از وجدان، از "صلیب". اما با این حال، یکی از دوازده نفر وجدانش را بیدار می کند: "فقط قاتل بیچاره نمی تواند چهره خود را ببیند." او از کاری که انجام داد رنج می برد زیرا مردی را که دوستش داشت کشته است. عشق در او ندامت را بیدار می کند: «... تباه کردم، احمق، در عجله تباه کردم...» عشق به خودی خود احساسی مقدس و پاک کننده است و اگر باز هم از گناهانش توبه کند، می تواند به آن بازگردد. خداوند. او همان گوسفند گمشده ای است که برای چوپان عزیزترین است. خداوند همیشه زمانی می آید که روح در مسیر تطهیر قدم بگذارد. شاید به همین دلیل است که بلوک در مورد تصویرسازی شعر نوشت: "اگر از گوشه سمت چپ بالای "قتل کاتیا" برف غلیظی تنفس می کرد و از طریق آن - مسیح - این یک پوشش جامع بود. قتل کاتیا منجر به توبه روح و ظهور خداوند در آن می شود.

راه دیگری برای توضیح استفاده بلوک از نام خدا وجود دارد. چندین بار در شعر قطعات مناجات شنیده می شود. در ابتدا پیرزن ناله می کند: "اوه مادر شفیع، بلشویک ها او را در تابوت می برند!" او از مادر خدا می خواهد که از بلشویک ها محافظت کند. می توان گفت که پیرزن بخشی از دنیای قدیم است که از خداوند محافظت می کند. جالب است که هم دنیای قدیم و هم خدا به شکل زنانه داده شده است و اصل زنانه برای بلوک مقدس ترین است.

"برکت":

بیایید آتش جهان را شعله ور کنیم

آتش جهانی در خون -

صدای شهر را نمی شنوم

یه کولاک شروع شد

و در چنین محیطی صدای این روح به گوش می رسد: «آه، چه کولاکی است ناجی! روح به خدا فریاد می زند - آیا او پیش او نمی آید؟ اما برای توبه واقعی، نیرویی لازم است که این روح ندارد: ما دیگر صدای آن را نمی شنویم، یکی از دوازده نفر با رفقای که این سخنان را محکوم می کنند مخالف نیست. اما سخنان بلوک شنیده می شود: "و هر دوازده بدون نام قدیس می روند - به دور ..." بنابراین ، دوباره "بدون صلیب" همه می روند. خب بعدش چی؟ آیا رستگاری در آینده وجود دارد یا فقط یک "آتش سوزی جهانی در خون" است؟ مشخص است که بلوک نه تنها با انقلاب همدردی می کرد، بلکه در آن لحظه "در مدرنیته زندگی می کرد ... در هماهنگی با عناصر".

«عیسی مسیح پیش است»، یعنی نجات و نور، تا کنون به سختی در کولاک قابل تشخیص است، اما این نور «از گلوله آسیبی نمی‌بیند» و قطعاً وقتی تیراندازی نمی‌کنند و زمانی که «باد در همه جا می‌وزد» دیده می‌شود. دنیای خدا» فروکش می کند. بلوک نوشت: "من دید روشنی از آنچه در حال رخ دادن است ندارم، در حالی که به اراده سرنوشت من شاهد یک دوره بزرگ هستم." و اگرچه نمی توان دقیقاً توضیح داد که چرا مسیح ظاهر می شود (توضیح داده شده در اینجا فقط یکی از گزینه های ممکن است) ، بدیهی است که او نمی تواند در چنین لحظه بزرگی برای بلوک ظاهر نشود.

تفسیر شعر «دوازده» آ. اِ. بلوک، به ویژه پایانی آن، یکی از جالب ترین و اسرارآمیزترین سؤالات در کار شاعر است. این شعر که اندکی پس از مقاله «روشنفکران و انقلاب» منتشر شد، که گویی در یک نفس در ژانویه 1918 نوشته شد، باعث ایجاد نگرش دوسویه نسبت به خود شد. طبق خاطرات وی مایاکوفسکی، هر دو سفید و قرمز شعر را خواندند. اما همانطور که منتقدان در همان زمان خاطرنشان کردند، ظهور مسیح در فصل پایانی شعر همه را متحیر کرد: برای سفیدپوستان کفرگویی بود، برای قرمزها این یک مذهبی ناگوار بود.

عرفان. از این رو دیدگاه های مختلف - آیا مسیح با دوازده رسول در خیابان های پوشیده از برف قدم می زند؟ یا دجال است؟ چه چیزی تصویر او را به مردم منتقل می کند؟ انقلاب چه به ارمغان آورد؟

در جهان بینی بلوک، ایده انقلاب به عنوان قصاص گناهان پدران جایگاه قابل توجهی را اشغال می کند. از این رو، "خطای انقلاب" اجتناب ناپذیر است - قربانیان تصادفی، خشونت افسارگسیخته، عنصر وحشت. چنین قربانی تصادفی در شعر کاتیا است که به طور تصادفی در آشفتگی آزار و اذیت "بورژوا" وانکا درگذشت. اما آیا مرگ او اینقدر تصادفی است؟ انقلاب پایه های سنتی، ارزش های اخلاقی قدیمی، اخلاق مسیحی را از بین می برد:

بدون صلیب!

ایمان قدیمی نابود شده است، روسیه نابود شده است - "روسیه مقدس"، "کوندووی"، "کلبه". هدف بعدی یک انقلاب جهانی است:

ما برای همه بورژواها در کوه هستیم

بیایید آتش جهان را شعله ور کنیم...

و تصویر مبتذل کاتیا "چهره چاق" که به تصویر روسیه "چاق شده" نزدیک می شود، همان تصویر زنانگی ابدی است، اصل زنانه، اما هتک حرمت، هتک حرمت. عشق باید جهان را پاک کند، از نو بیافریند، نجاتش دهد - اما آیا نجات می دهد؟ کسی که از عشق، انقلاب، یاد پتروخ، مانند پیتر رسول، سه بار، قبل از سپیده دم دست کشید، از مسیح چشم پوشی کرد - این تصویر چه چیزی را حمل می کند؟ گشت انقلاب را به دوازده حواری تشبیه می کنند، اما این مردم که «نیاز به الماس بر پشت دارند»، «بی نام قدیس» جلو می روند، «آماده هر چیزی هستند، هیچ حیف نیست»، بیشتر هستند. مانند راهزنان، اما «با یک گام حاکمیتی» پیش می‌روند و این یعنی در خدمت مقامات هستند. پشت سر آنها دنیای قدیمی است، یک سگ بی ریشه. A. A. Blok به V. Mayakovsky نوشت: "در حال تخریب، ما هنوز همان بردگان دنیای قدیم هستیم."

انقلاب که پلیدی ها را از بین برد، تطهیر نیاورد و اگر دوازده رسول در فعالیت های خود رسول نیستند، در رأس آنها کیست؟ بلوک تضاد رنگی را در تصویر مسیح ترسیم می کند: سفیدی خلوص و شادی و رنگ قرمز رنگ پرچم خونین. چه چیزی چنین تصویر متناقضی را آشکار می کند؟

جلوتر - با یک پرچم خونین،

و نامرئی پشت کولاک

و از گلوله آسیبی ندید

با قدمی ملایم بر باد

مروارید برف پراکنده

در یک تاج گل رز سفید -

جلوتر عیسی مسیح است.

خداوند باید ریختن خون را برکت دهد، اما کیست؟ عیسی "حواریون" انقلابی خود را - مال شخص دیگری - ریخت. و اگر سگی را که آنها را دنبال می کند بشمارید، معلوم می شود که سیزده نفر پشت سر مسیح راه می روند - رسولان دروغین و یک پیامبر دروغین. چنین نسخه ای نیز وجود داشت و نمی توان آن را بی قید و شرط رد کرد، زیرا مسیح نمی توانست مردم را به راه رفتن "بدون نام قدیس" هدایت کند. یک چیز مسلم است - امیدهایی که به انقلاب برای بازسازی کل جهان، تمام زندگی، محقق نشد، و تطهیر اخلاقی از طریق رنج تنها نصیب کسانی است که خدا را در روح خود گم نکرده اند، برای آنها اخلاقیات ارزش های اخلاق مسیحی به همان اندازه مهم و قابل توجه است.

انشا در موضوعات:

1. بلوک آزمون یکپارچه ایالت با شور و شوق و سرمست با انقلاب روبرو شد. بلوک در مقاله «روشنفکران و انقلاب» که اندکی پس از اکتبر منتشر شد، فریاد زد: «خب...
2. آ. بلوک شاعری است که "آگاهانه و غیرقابل بازگشت" تمام زندگی خود را وقف موضوع سرزمین مادری کرده است. این موضوعی مقطعی در آثار اوست.
3. ایوانف الکساندر آندریویچ با بوم نقاشی خود "ظهور مسیح بر مردم" سهم بزرگی در فرهنگ روسیه کرد. خود نقاشی جای خود را در ...
4. شاعر بزرگ میخائیل لرمانتوف در شعر «متسیری» تصویر جوانی سرکش و آزادی خواه را با روحی پاک و شخصیتی قهرمان توصیف کرد. متسیری نشان داد ...

در طول بیش از 80 سال تاریخ تأمل در مورد پایان کار نهایی بلوک، محققان آثار او آثار زیادی در این زمینه جمع آوری کرده اند. تصویر مسیح در شعر "دوازده" بلوک به روش های مختلفی تفسیر شد. خود نویسنده از توضیح عقلانی-منطقی این شعر خودداری کرده است. واضح ترین چیز در مورد معنای پایان، ارجاع به چیزی است که او آنچنان «می بیند»، به «شواهد خود». او در دفتر خاطرات خود در 25 فوریه 1918 نوشت که او فقط یک واقعیت را بیان می کند، زیرا اگر در راه به طوفان برفی نگاه کنید، می توانید "عیسی مسیح" را ببینید. نقل قول این نام مشخصه است - این نشان دهنده تقریب، قراردادی بودن آن است.

نگرش مبهم نویسنده به تصویر

از این نظر تعجب آور نیست که نویسنده از نظر ذهنی از تصویر حاصل بسیار ناراضی بود و گفت که گاهی اوقات خود او "عمیقاً از او متنفر است". بلوک مسیح را "شبح زنانه" نامید. با این حال، در نظرات این نویسنده عبارات بسیار مرموز وجود دارد. مثلاً آرزویی به تصویرگر شعر در مورد جلد. او اشاره کرد که در گوشه سمت چپ بالا ارزش "تنفس با برف غلیظ" را دارد که مسیح از طریق آن قابل مشاهده است.

ابهام، بی انگیزگی

در شعر «تصادفی»، غیرمنتظره زیاد است. بنابراین، سنتی ترین تصویر در فرهنگ مسیحی به شیوه ای بسیار غیر متعارف ارائه می شود. انگیزه آن طرح نیست، علاوه بر این، در تضاد مستقیم با منطق و سنت ارائه شده است. مسیح تقریباً به عنوان رهبر متجاوزین و قاتلان نشان داده می شود که اخلاقیات "نمایشگاه" را رد می کنند (این توسط خط "باید یک آس از الماس در پشت وجود داشته باشد" تأیید می شود). تصاویر شخصیت های دیگر و فضای خود اثر نیز از عدم ابهام خود بی بهره است.

غیر منطقی بودن مسیح

معلوم می شود که "بدخواهی مقدس" که اوباش مسلح را به حرکت در می آورد، به طور جدایی ناپذیر با کینه توزی "سیاه" مرتبط است، که ناگزیر به "کسالت فانی" منجر می شود (این موتیف در توصیف از دست دادن ایده آل و انحطاط معنوی نیز همراه است. با تصاویری از "دنیای وحشتناک"). ظاهر عیسی «نامرئی» در فینال نه تنها مبهم است. تصویر مسیح در شعر «دوازده» بلوک عمداً غیرمنطقی است که از ترکیب ویژگی‌هایی که با یکدیگر متناقض هستند ایجاد شده است، بنابراین نمی‌توان آن را به طور عقلانی رمزگشایی کرد. این مسیح به هیچ وجه متعارف نیست. شکل او شفاف است، به سختی قابل تشخیص در برابر پس زمینه "جایگذاران" برف است.

"شبح زنانه"

تصویر مسیح در شعر بلوک "دوازده" زنانه شده است: "هاله سفید گل رز"، "آج ملایم". همه اینها نشانه هایی است از آنچه خود نویسنده آن را مظاهر طبیعت هنری، هنرمندی، «استعداد زنانه» نامیده است. در مدخل بلوک برای سال 1918، همسان سازی مستقیم عیسی با یک هنرمند وجود دارد. معنای جزئیات رنگ های مختلف در تصویر او نیز مبهم است. «پرچم خونین» نه چندان با بنرهای انقلابی، رنگ آنها، که با خون ریخته شده در شعر در قسمت مرکزی آن همراه است. طبق سنت هنری قرون وسطی، "هاله سفید گل رز" را می توان به عنوان جزئیات تصویر مدونا (تمثیلی) درک کرد. با این حال، در همان زمان، خواندن دیگری نیز مجاز است: به عنوان نماد مراقبت، فراموشی، و به عنوان نتیجه نهایی آنها - مرگ، یا به عنوان لوازم جانبی برای تشییع جنازه.

نشانه ای از حضور نویسنده، ارزیابی او از آنچه اتفاق می افتد

ظهور مسیح در پایان، به هر حال، به هیچ وجه انگیزه درونی ندارد، همچنین با تصاویر قهرمانان شعر مرتبط نیست. این نشان از حضور نویسنده در اثر، تنها، اما تعیین کننده است. این بلوک هر چیزی است که اتفاق می افتد.

نویسنده عنصری انقلابی در پوشش دو حقیقت ارائه می دهد که با یکدیگر ترکیب نمی شوند. از یک سو، این رهایی خارجی طبقات پایین جامعه است. این در اجتناب ناپذیری از قصاص آنها به دلیل عدم آزادی سابقشان نهفته است. با این حال، از سوی دیگر، این حقیقت در رهایی معنوی (و بنابراین، مرتبط با اصل فردی و شخصی) از قدرتی است که در شخص او را تحقیر می کند، از هر چیزی که در او پست است. از رفلکس های مبارزه، غرایز بیولوژیکی.

معنی شعر

هیچ حاملی از این حقیقت تا آخرین تجلی در صحنه وجود ندارد. و فقط آن، با نوری گذشته نگر، به طور غیرمنتظره دوباره پوستر، چهره های مبتذل قهرمانان را روشن می کند، یک چشم انداز چند لایه معنایی ایجاد می کند. تزئینات مشروط و "خنده دار" ناپدید می شوند، فقط نماد تصویر باقی می ماند، "قیف" معنایی، که معانی مختلفی از دیگر نشانه های مجازی ایده آل مورد استفاده بلوک را ترسیم می کند - غریبه، بانوی زیبا و مهمتر از همه، غزلیات. قهرمان کار پایان کار غنایی بلوک چنین است. برآیند معنایی این شعر فقدان یک نتیجه ثابت است که به طرز غم انگیزی درک شده است.

هسته ایدئولوژیک کار

مسیح جلوتر از "حواریون" حرکت می کند و پس از آن "سگ گرسنه" (در شعر نمادی از جهان قدیم است). تصادفی نیست که چنین ترتیبی از قهرمانان. با این بلوک تأکید می‌کند که ایده‌آل بدون در نظر گرفتن نیاز به آن همیشه پیش خواهد رفت.

چنین تصویری از مسیح در شعر "دوازده" بلوک است که هسته ایدئولوژیک اثر را تشکیل می دهد. این نمادی است که نه تنها شعر را گرد کرد، تاج گذاری کرد، بلکه به شرایط آن تقدیس جدیدی بخشید. تصویر مسیح در شعر "دوازده" بلوک پایان ناپذیر و مبهم است. ما فقط می توانیم سعی کنیم به معنای واقعی نزدیکتر شویم، حتی توسط نویسنده اثر توضیح داده نشده است. برای این، آنها در مدرسه اثری با موضوع "تصویر مسیح در شعر بلوک "دوازده" می نویسند. ترکیب بندی معمولاً مشکلاتی را ایجاد می کند و این قابل درک است، زیرا ارزیابی های بدون ابهامی در کار وجود ندارد. بنابراین، این ساخت نهایی بلوک یکی از دشوارترین کارها در برنامه درسی مدرسه محسوب می شود.

اگر نیاز به نوشتن مقاله با موضوع "تصویر مسیح در شعر بلوک "دوازده" دارید، بعید است که خلاصه ای کمک کند. مطالعه متفکرانه، تحلیل متن و همچنین تفکر مستقل مورد نیاز است. تنها در این صورت می توان نماد را در مقاله "تصویر مسیح در دوازده بلوک" آشکار کرد. نظر شاعر چیست؟ چه می خواست بگوید؟ پاسخ این پرسش ها را تنها با شناخت غزلیات شاعر و درک نمادگرایی آثار او می توان یافت.