Quand et par qui Constantinople a-t-elle été fondée ? Les faits les plus importants sur Byzance. L'âge des ténèbres et l'iconoclasme

Une grande partie de ce ton a été donné par l'historien anglais du XVIIIe siècle Edward Gibbon, qui a consacré au moins les trois quarts de son Histoire du déclin et de la chute de l'Empire romain en six volumes à ce que nous appellerions sans hésiter la période byzantine.. Et bien que ce point de vue n'ait pas été le courant dominant depuis longtemps, nous devons encore commencer à parler de Byzance comme si non pas depuis le début, mais depuis le milieu. Après tout, Byzance n'a ni année fondatrice ni père fondateur, comme Rome avec Romulus et Remus. Byzance a imperceptiblement surgi de l'intérieur de la Rome antique, mais n'a jamais rompu avec elle. Après tout, les Byzantins eux-mêmes ne se considéraient pas comme quelque chose de séparé: ils ne connaissaient pas les mots «Byzance» et «Empire byzantin» et s'appelaient soit «Romains» (c'est-à-dire «Romains» en grec), s'appropriant l'histoire de la Rome antique, ou « par la race des chrétiens », s'appropriant toute l'histoire de la religion chrétienne.

Nous ne reconnaissons pas Byzance dans l'histoire byzantine primitive avec ses préteurs, préfets, patriciens et provinces, mais cette reconnaissance deviendra de plus en plus à mesure que les empereurs acquièrent la barbe, que les consuls se transforment en hypats et les sénateurs en synclitiques.

Contexte

La naissance de Byzance ne sera pas claire sans un retour aux événements du IIIe siècle, lorsque la crise économique et politique la plus grave a éclaté dans l'Empire romain, qui a en fait conduit à l'effondrement de l'État. En 284, Dioclétien arrive au pouvoir (comme presque tous les empereurs du IIIe siècle, il n'est qu'un officier romain d'origine modeste - son père est esclave) et prend des mesures pour décentraliser le pouvoir. D'abord, en 286, il divisa l'empire en deux parties, confiant l'administration de l'Occident à son ami Maximien Hercule, tout en se réservant l'Orient. Puis, en 293, voulant accroître la stabilité du système de gouvernement et assurer la rotation du pouvoir, il introduisit un système de tétrarchie - un gouvernement en quatre parties, qui était mené par deux empereurs Auguste supérieurs et deux empereurs César juniors. Chaque partie de l'empire avait un Auguste et un César (chacun ayant sa propre zone géographique de responsabilité - par exemple, l'Auguste de l'Ouest contrôlait l'Italie et l'Espagne, et le César de l'Ouest contrôlait la Gaule et la Grande-Bretagne ). Au bout de 20 ans, les Augustes devaient transférer le pouvoir aux Césars, afin qu'ils deviennent des Augustes et élisent de nouveaux Césars. Cependant, ce système s'est avéré non viable, et après l'abdication de Dioclétien et de Maximien en 305, l'empire a de nouveau plongé dans une ère de guerres civiles.

Naissance de Byzance

1. 312 - Bataille du Pont de Mulvius

Après l'abdication de Dioclétien et Maximien, le pouvoir suprême passa aux anciens Césars - Galère et Constance Chlore, ils devinrent Augustes, mais ni le fils de Constance Constantin (futur empereur Constantin Ier le Grand, considéré comme le premier empereur de Byzance), ni Maxence, fils de Maximien. Néanmoins, tous deux ne quittèrent pas les ambitions impériales et de 306 à 312 conclurent alternativement une alliance tactique afin de s'opposer conjointement à d'autres prétendants au pouvoir (par exemple, Flavius ​​Sévère, nommé César après l'abdication de Dioclétien), puis, au contraire, est entré dans la lutte. La victoire finale de Constantin sur Maxence dans la bataille sur le pont Milvius sur le Tibre (maintenant dans les limites de Rome) signifiait l'unification de la partie occidentale de l'Empire romain sous le règne de Constantin. Douze ans plus tard, en 324, à la suite d'une autre guerre (maintenant avec Licinius - Auguste et le souverain de l'Est de l'empire, qui a été nommé par Galère), Constantin a uni l'Est et l'Ouest.

La miniature au centre représente la bataille du pont Milvius. De l'homélie de Grégoire le Théologien. 879-882 ​​​​ans

MS grec 510 /

La bataille du pont Milvius dans l'esprit byzantin était associée à l'idée de la naissance de l'empire chrétien. Cela a été facilité, premièrement, par la légende du signe miraculeux de la croix, que Constantin a vu dans le ciel avant la bataille - Eusèbe de Césarée en parle (quoique de manière complètement différente). Eusèbe de Césarée(vers 260-340) - Historien grec, auteur de la première histoire de l'Église. et Lactants lactation(c. 250---325) - Écrivain latin, apologiste du christianisme, auteur de l'essai "Sur la mort des persécuteurs", consacré aux événements de l'ère de Dioclétien., et deuxièmement, le fait que deux édits ont été publiés à peu près au même moment Décret- acte normatif, décret. sur la liberté religieuse, légalisé le christianisme et égalisé toutes les religions en droits. Et bien que la publication d'édits sur la liberté religieuse n'ait pas été directement liée à la lutte contre Maxence (le premier a été publié en avril 311 par l'empereur Galère, et le second - déjà en février 313 à Milan par Constantin avec Licinius), la légende reflète la connexion interne des étapes politiques apparemment indépendantes de Constantin, qui fut le premier à estimer que la centralisation de l'État est impossible sans la consolidation de la société, principalement dans le domaine du culte.

Cependant, sous Constantin, le christianisme n'était qu'un des candidats au rôle de religion consolidante. L'empereur lui-même a longtemps été un adepte du culte du Soleil invincible, et l'heure de son baptême chrétien fait toujours l'objet de controverses scientifiques.

2. 325 - I Concile Œcuménique

En 325, Constantin convoqua des représentants des églises locales dans la ville de Nicée. Nicée- maintenant la ville d'Iznik dans le nord-ouest de la Turquie. pour résoudre un différend entre l'évêque Alexandre d'Alexandrie et Arius, un prêtre de l'une des églises d'Alexandrie, à savoir si Jésus-Christ a été créé par Dieu Les opposants aux ariens ont brièvement résumé leur enseignement ainsi: "Il y eut [un tel temps] où [le Christ] n'existait pas.". Cette réunion était le premier Concile œcuménique - une réunion de représentants de toutes les églises locales, avec le droit de formuler une doctrine, qui sera ensuite reconnue par toutes les églises locales. Il est impossible de dire exactement combien d'évêques ont participé au concile, puisque ses actes n'ont pas été conservés. La tradition appelle le nombre 318. Quoi qu'il en soit, il n'est possible de parler du caractère « œcuménique » de la cathédrale qu'avec réserve, puisqu'au total à cette époque il y avait plus de 1 500 sièges épiscopaux.. Le premier concile œcuménique est une étape clé dans l'institutionnalisation du christianisme en tant que religion impériale: ses réunions se sont tenues non pas dans le temple, mais dans le palais impérial, la cathédrale a été ouverte par Constantin I lui-même et la fermeture a été combinée avec des célébrations grandioses à l'occasion du 20e anniversaire de son règne.

Premier concile de Nicée. Fresque du monastère de Stavropoleos. Bucarest, XVIIIe siècle

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Les Conciles I de Nicée et les Conciles de Constantinople qui l'ont suivi (réunis en 381) ont condamné la doctrine arienne sur la nature créée du Christ et l'inégalité des hypostases dans la Trinité, et celle d'Apollinaire, sur la perception incomplète de la nature humaine par Christ, et a formulé le Credo de Nicée-Tsargrad, qui reconnaissait que Jésus-Christ n'était pas créé, mais né (mais en même temps éternel), mais les trois hypostases - possédant une seule nature. La croyance a été reconnue comme vraie, non sujette à d'autres doutes et discussions Les paroles du Credo de Nicée-Tsargrad sur le Christ, qui ont provoqué les disputes les plus féroces, dans la traduction slave ressemblent à ceci: Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré, incréé, consubstantiel au Père, que tout était..

Jamais auparavant aucune direction de pensée dans le christianisme n'a été condamnée par la plénitude de l'Église universelle et du pouvoir impérial, et aucune école théologique n'a été reconnue comme hérésie. L'ère des Conciles Œcuméniques qui a commencé est l'ère de la lutte entre l'orthodoxie et l'hérésie, qui sont en constante auto- et mutuelle détermination. Dans le même temps, une même doctrine pouvait tour à tour être reconnue comme hérésie, puis foi juste - selon la situation politique (c'était le cas au Ve siècle), cependant, l'idée même de la possibilité et de la nécessité de la protection de l'orthodoxie et la condamnation de l'hérésie avec l'aide de l'État a été remise en cause à Byzance n'a jamais été fixée.

3. 330 - transfert de la capitale de l'Empire romain à Constantinople

Bien que Rome soit toujours restée le centre culturel de l'empire, les tétrarques ont choisi comme capitales des villes de la périphérie, d'où il leur était plus commode de repousser les attaques extérieures : Nicomédie Nicomédie- maintenant Izmit (Turquie)., Sirmium Sirmius- aujourd'hui Sremska Mitrovica (Serbie)., Milan et Trèves. Sous le règne de l'Occident, Constantin I transféra sa résidence à Milan, puis à Sirmium, puis à Thessalonique. Son rival Licinius change également de capitale, mais en 324, lorsqu'une guerre éclate entre lui et Constantin, l'ancienne ville de Byzance sur les rives du Bosphore, également connue sous le nom d'Hérodote, devient son fief en Europe.

Sultan Mehmed II le Conquérant et la colonne du serpent. Miniature de Naqqash Osman du manuscrit "Khyuner-name" de Seyid Lokman. 1584-1588 ans

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Pendant le siège de Byzance, puis en préparation de la bataille décisive de Chrysopolis sur la côte asiatique du détroit, Constantin évalua la position de Byzance et, après avoir vaincu Licinius, commença immédiatement un programme de renouvellement de la ville, participant personnellement au marquage des murs de la ville. La ville a progressivement repris les fonctions de la capitale : un sénat y a été établi et de nombreuses familles sénatoriales romaines ont été transportées de force plus près du sénat. C'est à Constantinople que de son vivant Constantin ordonna de se reconstruire un tombeau. Diverses curiosités du monde antique ont été apportées à la ville, par exemple, la colonne serpentine en bronze, créée au 5ème siècle avant JC en l'honneur de la victoire sur les Perses à Plataea Bataille de Platées(479 avant JC) — l'une des batailles les plus importantes des guerres gréco-perses, à la suite de laquelle les forces terrestres de l'empire achéménide ont finalement été vaincues..

Le chroniqueur du 6ème siècle, John Malala, raconte que le 11 mai 330, l'empereur Constantin est apparu à la cérémonie solennelle de consécration de la ville dans un diadème - symbole de la puissance des despotes orientaux, que ses prédécesseurs romains évitaient dans tous les cas. manière possible. Le déplacement du vecteur politique s'incarne symboliquement dans le mouvement spatial du centre de l'empire d'ouest en est qui, à son tour, a eu une influence décisive sur la formation de la culture byzantine : le transfert de la capitale vers des territoires parler grec pendant mille ans a déterminé son caractère grec, et Constantinople elle-même s'est avérée être au centre de la carte mentale de la Byzantine et identifiée à tout l'empire.

4. 395 - division de l'Empire romain en Orient et Occident

Malgré le fait qu'en 324, Constantin, après avoir vaincu Licinius, a formellement uni l'Est et l'Ouest de l'empire, les liens entre ses parties sont restés faibles et les différences culturelles se sont accrues. Pas plus de dix évêques sont arrivés au premier concile œcuménique des provinces de l'Ouest (sur environ 300 participants) ; la plupart des arrivants n'ont pas été en mesure de comprendre le discours de bienvenue de Constantin, qu'il a prononcé en latin, et il a dû être traduit en grec.

Demi silicone. Flavius ​​​​Odoacre sur l'avers d'une pièce de monnaie de Ravenne. 477 ans Odoacer est représenté sans le diadème impérial - avec une tête découverte, une touffe de cheveux et une moustache. Une telle image n'est pas caractéristique des empereurs et est considérée comme "barbare".

Les administrateurs du British Museum

La division finale a eu lieu en 395, lorsque l'empereur Théodose Ier le Grand, qui pendant plusieurs mois avant sa mort est devenu le seul dirigeant de l'Est et de l'Ouest, a divisé l'État entre ses fils Arcadius (Est) et Honorius (Ouest). Cependant, formellement, l'Occident restait toujours lié à l'Orient, et au déclin même de l'Empire romain d'Occident, à la fin des années 460, l'empereur byzantin Léon Ier, à la demande du Sénat de Rome, fit une dernière tentative infructueuse pour élever son protégé au trône d'ouest. En 476, le mercenaire barbare allemand Odoacer déposa le dernier empereur de l'Empire romain, Romulus Augustulus, et envoya les insignes impériaux (symboles du pouvoir) à Constantinople. Ainsi, du point de vue de la légitimité du pouvoir, des parties de l'empire furent à nouveau réunies : l'empereur Zénon, qui régnait alors à Constantinople, devint de jure le seul chef de tout l'empire, et Odoacre, qui reçut la titre de patricien, ne gouvernait l'Italie que comme son représentant. Cependant, en réalité, cela ne se reflétait plus dans la véritable carte politique de la Méditerranée.

5. 451 - Cathédrale de Chalcédoine

IV Concile œcuménique (Chalcédoine), convoqué pour l'approbation finale de la doctrine de l'incarnation du Christ en une seule hypostase et deux natures et la condamnation complète du monophysisme Monophysisme(du grec μόνος - le seul et φύσις - nature) - la doctrine selon laquelle le Christ n'avait pas une nature humaine parfaite, puisque sa nature divine, lors de l'incarnation, l'a remplacée ou a fusionné avec elle. Les adversaires des monophysites étaient appelés dyophysites (du grec δύο - deux)., a conduit à un profond schisme qui n'a pas été surmonté par l'église chrétienne à ce jour. Le gouvernement central continua à flirter avec les monophysites sous l'usurpateur Basiliscus en 475-476, et dans la première moitié du VIe siècle, sous les empereurs Anastase Ier et Justinien Ier. L'empereur Zénon tenta en 482 de réconcilier les partisans et les adversaires de Concile de Chalcédoine, sans entrer dans les questions dogmatiques. Son message de conciliation, appelé l'Enoticon, a assuré la paix en Orient, mais a conduit à une scission de 35 ans avec Rome.

Le principal soutien des monophysites était les provinces orientales - l'Égypte, l'Arménie et la Syrie. Des soulèvements religieux éclataient régulièrement dans ces régions et une hiérarchie monophysite indépendante et ses propres institutions ecclésiastiques parallèles au Chalcédonien (c'est-à-dire reconnaissant les enseignements du Concile de Chalcédoine) se formaient, qui se développaient progressivement en églises indépendantes non chalcédoniennes qui existent aujourd'hui - syro-jacobite, arménien et copte. Le problème n'a finalement perdu de sa pertinence pour Constantinople qu'au VIIe siècle, lorsque, à la suite des conquêtes arabes, les provinces monophysites ont été arrachées à l'empire.

Montée du début de Byzance

6. 537 - achèvement de la construction de l'église Sainte-Sophie sous Justinien

Justinien I. Fragment de la mosaïque de l'église
San Vitale à Ravenne. 6ème siècle

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Sous Justinien Ier (527-565), l'Empire byzantin atteint son apogée. Le Code de droit civil résume le développement séculaire du droit romain. À la suite de campagnes militaires en Occident, il a été possible d'étendre les frontières de l'empire, y compris toute la Méditerranée - l'Afrique du Nord, l'Italie, une partie de l'Espagne, la Sardaigne, la Corse et la Sicile. Parfois, les gens parlent de la "Reconquista de Justinien". Rome est redevenue une partie de l'empire. Justinien a lancé de vastes constructions dans tout l'empire et, en 537, la construction d'une nouvelle basilique Sainte-Sophie à Constantinople a été achevée. Selon la légende, le plan du temple a été suggéré personnellement à l'empereur par un ange dans une vision. Jamais plus à Byzance un édifice d'une telle ampleur ne fut construit : un temple grandiose, dans le cérémonial byzantin appelé la « Grande Église », devint le centre du pouvoir du Patriarcat de Constantinople.

L'ère de Justinien rompt en même temps et définitivement avec le passé païen (en 529 l'Académie d'Athènes fut fermée Académie d'Athènes -école philosophique d'Athènes, fondée par Platon dans les années 380 av. e.) et établit une lignée de succession avec l'antiquité. La culture médiévale s'oppose à la culture paléochrétienne, s'appropriant les acquis de l'Antiquité à tous les niveaux - de la littérature à l'architecture, mais en même temps rejetant leur dimension religieuse (païenne).

Venant d'en bas, cherchant à changer le mode de vie de l'empire, Justinien rencontra le rejet de la vieille aristocratie. C'est cette attitude, et non la haine personnelle de l'historien pour l'empereur, qui se reflète dans le pamphlet vicieux sur Justinien et sa femme Théodora.

7. 626 - Siège avaro-slave de Constantinople

Le règne d'Héraclius (610-641), glorifié dans la littérature panégyrique de la cour comme le nouvel Hercule, a représenté les derniers succès de la politique étrangère du début de Byzance. En 626, Héraclius et le patriarche Sergius, qui défendaient directement la ville, réussirent à repousser le siège avar-slave de Constantinople (les paroles qui ouvrent l'akathiste à la Mère de Dieu racontent précisément cette victoire Dans la traduction slave, ils ressemblent à ceci: «Au voïvode élu, victorieux, comme si nous nous étions débarrassés des méchants, nous décrirons avec gratitude tes serviteurs, Mère de Dieu, mais comme si nous avions un pouvoir invincible, libère-nous de tous les troubles, appelons Ty : réjouis-toi, Épouse de l'Épouse.), et au tournant des années 20-30 du VIIe siècle lors de la campagne perse contre le pouvoir des Sassanides Empire sassanide- un État perse centré sur le territoire de l'actuel Irak et de l'Iran, qui existait dans les années 224-651. les provinces d'Orient perdues quelques années plus tôt sont reprises : Syrie, Mésopotamie, Égypte et Palestine. La Sainte Croix volée par les Perses fut solennellement restituée à Jérusalem en 630, sur laquelle le Sauveur mourut. Au cours de la procession solennelle, Héraclius a personnellement apporté la croix dans la ville et l'a déposée dans l'église du Saint-Sépulcre.

Sous Héraclius, la dernière ascension avant la rupture culturelle de l'âge des ténèbres est vécue par la tradition scientifique et philosophique néoplatonicienne, issue directement de l'Antiquité : un représentant de la dernière école antique survivante à Alexandrie, Étienne d'Alexandrie, vient à Constantinople à l'époque impériale. invitation à enseigner.

Plaque d'une croix avec des images d'un chérubin (à gauche) et de l'empereur byzantin Héraclius avec le Shahinshah des Sassanides Khosrow II. Vallée de la Meuse, années 1160-70

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Tous ces succès ont été réduits à néant par l'invasion arabe, qui a anéanti les Sassanides de la surface de la terre en quelques décennies et arraché à jamais les provinces orientales à Byzance. Les légendes racontent comment le prophète Mahomet proposa à Héraclius de se convertir à l'islam, mais dans la mémoire culturelle des peuples musulmans, Héraclius resta précisément un combattant contre l'islam naissant, et non avec les Perses. Ces guerres (généralement infructueuses pour Byzance) sont décrites dans le poème épique du XVIIIe siècle Le Livre d'Héraclius, le plus ancien monument écrit en swahili.

L'âge des ténèbres et l'iconoclasme

8. 642 Conquête arabe de l'Égypte

La première vague de conquêtes arabes dans les terres byzantines a duré huit ans - de 634 à 642. En conséquence, la Mésopotamie, la Syrie, la Palestine et l'Égypte ont été arrachées à Byzance. Ayant perdu les plus anciens patriarcats d'Antioche, de Jérusalem et d'Alexandrie, l'Église byzantine a en effet perdu son caractère universel et est devenue l'égale du patriarcat de Constantinople, qui au sein de l'empire n'avait pas d'institutions ecclésiales égales en statut.

De plus, ayant perdu les territoires fertiles qui lui fournissaient du grain, l'empire plongea dans une profonde crise interne. Au milieu du VIIe siècle, il y a eu une réduction de la circulation monétaire et le déclin des villes (tant en Asie Mineure que dans les Balkans, qui n'étaient plus menacées par les Arabes, mais par les Slaves) - elles se sont transformées soit en villages ou des forteresses médiévales. Constantinople reste le seul grand centre urbain, mais l'atmosphère de la ville change et les monuments antiques ramenés au IVe siècle commencent à inspirer des peurs irrationnelles aux citadins.

Fragment d'une lettre papyrus en langue copte des moines Victor et Psan. Thèbes, Egypte byzantine, vers 580-640 Traduction d'un fragment de lettre en anglais sur le site du Metropolitan Museum of Art.

Le musée Métropolitain d'art

Constantinople a également perdu l'accès au papyrus, qui était produit exclusivement en Égypte, ce qui a entraîné une augmentation du coût des livres et, par conséquent, une baisse de l'éducation. De nombreux genres littéraires ont disparu, le genre historique auparavant florissant a cédé la place à la prophétie - ayant perdu leur lien culturel avec le passé, les Byzantins se sont désintéressés de leur histoire et ont vécu avec un sentiment constant de fin du monde. Les conquêtes arabes, qui ont provoqué cet effondrement de la vision du monde, ne se sont pas reflétées dans la littérature de leur temps, leurs événements nous sont rapportés par les monuments des époques ultérieures, et la nouvelle conscience historique ne reflète qu'une atmosphère d'horreur, et non des faits . Le déclin culturel dure plus de cent ans, les premiers signes d'un renouveau se manifestent à la toute fin du VIIIe siècle.

9. 726/730 ans Selon les historiens adorateurs d'icônes du IXe siècle, Léon III a publié un édit d'iconoclasme en 726. Mais les scientifiques modernes doutent de la fiabilité de ces informations: très probablement, en 726, des discussions sur la possibilité de mesures iconoclastes ont commencé dans la société byzantine, les premières véritables mesures remontent à 730.- début de polémique iconoclaste

Saint Mokios d'Amphipolis et l'ange tuant les iconoclastes. Miniature du Psautier de Théodore de Césarée. 1066

Le British Library Board, ajouter MS 19352, f.94r

L'une des manifestations du déclin culturel de la seconde moitié du VIIe siècle est la croissance rapide des pratiques désordonnées de vénération des icônes (les plus zélés grattaient et mangeaient le plâtre des icônes des saints). Cela provoqua le rejet d'une partie du clergé, qui y vit une menace de retour au paganisme. L'empereur Léon III l'Isaurien (717-741) utilisa ce mécontentement pour créer une nouvelle idéologie consolidante, faisant les premiers pas iconoclastes en 726/730. Mais les disputes les plus féroces sur les icônes tombèrent sous le règne de Constantin V Copronyme (741-775). Il a mené les réformes militaires et administratives nécessaires, renforçant considérablement le rôle de la garde impériale professionnelle (tagm), et a contenu avec succès la menace bulgare aux frontières de l'empire. L'autorité de Constantin et de Léon, qui repoussa les Arabes des murs de Constantinople en 717-718, était donc très élevée lorsqu'en 815, après l'approbation de l'enseignement des iconodules au VII Concile Œcuménique (787), un nouveau ronde de guerre avec les Bulgares a provoqué une nouvelle crise politique, le pouvoir impérial est revenu à la politique iconoclaste.

La controverse sur les icônes a donné lieu à deux puissants courants de pensée théologique. Bien que les enseignements des iconoclastes soient beaucoup moins connus que ceux de leurs adversaires, des preuves indirectes suggèrent que la pensée des iconoclastes de l'empereur Constantin Copronyme et du patriarche de Constantinople Jean le Grammairien (837-843) n'était pas moins profondément enracinée dans le tradition philosophique grecque que la pensée du théologien iconoclaste Jean Damaskine et du chef de l'opposition monastique anti-iconoclaste Théodore le Studite. Parallèlement, la contestation se développe sur le plan ecclésiastique et politique, les limites du pouvoir de l'empereur, du patriarche, du monachisme et de l'épiscopat sont redéfinies.

10. 843 - Le triomphe de l'orthodoxie

En 843, sous l'impératrice Théodora et le patriarche Méthode, le dogme de la vénération des icônes fut finalement approuvé. Cela est devenu possible grâce à des concessions mutuelles, par exemple le pardon posthume de l'empereur iconoclaste Théophile, dont la veuve était Théodora. La fête « Triomphe de l'orthodoxie », organisée par Théodora à cette occasion, a mis fin à l'ère des Conciles œcuméniques et a marqué une nouvelle étape dans la vie de l'État et de l'Église byzantins. Dans la tradition orthodoxe, il y parvient encore à ce jour, et les anathèmes contre les iconoclastes, nommés par leur nom, retentissent chaque année le premier dimanche du Grand Carême. Depuis lors, l'iconoclasme, devenu la dernière hérésie condamnée par l'ensemble de l'Église, a commencé à être mythifié dans la mémoire historique de Byzance.

Les filles de l'impératrice Théodora apprennent à lire les icônes de leur grand-mère Feoktista. Miniature du codex madrilène "Chronique" de John Skylitzes. XII-XIII siècles

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En 787, lors du VIIe Concile œcuménique, la théorie de l'image a été approuvée, selon laquelle, selon les mots de Basile le Grand, "l'honneur accordé à l'image revient au prototype", ce qui signifie que le culte du icon n'est pas un service idole. Maintenant, cette théorie est devenue l'enseignement officiel de l'église - la création et le culte d'images sacrées étaient désormais non seulement autorisés, mais rendus un devoir pour un chrétien. A partir de ce moment, une croissance avalancheuse de la production artistique a commencé, l'apparence habituelle d'une église chrétienne orientale avec une décoration iconique a pris forme, l'utilisation d'icônes a été intégrée dans la pratique liturgique et a changé le cours du culte.

De plus, la dispute iconoclaste a stimulé la lecture, la copie et l'étude des sources vers lesquelles les parties adverses se sont tournées à la recherche d'arguments. Le dépassement de la crise culturelle est largement dû au travail philologique dans la préparation des conciles ecclésiastiques. Et l'invention du minuscule Minuscule- l'écriture en lettres minuscules, qui a radicalement simplifié et déprécié la production de livres., peut-être, était dû aux besoins de l'opposition des adorateurs d'icônes qui existait dans les conditions du « samizdat » : les adorateurs d'icônes devaient rapidement copier des textes et n'avaient pas les moyens de créer des onciales coûteuses. Oncial, ou majuscule,- écriture en majuscules. manuscrits.

ère macédonienne

11. 863 - le début du schisme de Photian

Des différences dogmatiques et liturgiques se sont progressivement développées entre les églises romaine et orientale (principalement en ce qui concerne l'ajout latin au texte du Credo des mots sur la procession du Saint-Esprit non seulement du Père, mais "et du Fils", le soi-disant Filioque filioque- littéralement "et du Fils" (lat.).). Le patriarcat de Constantinople et le pape se sont battus pour des sphères d'influence (principalement en Bulgarie, dans le sud de l'Italie et en Sicile). La proclamation de Charlemagne comme empereur d'Occident en 800 porte un coup sévère à l'idéologie politique de Byzance : l'empereur byzantin trouve un rival en la personne des Carolingiens.

Le salut miraculeux de Constantinople par Photius avec l'aide de la robe de la Mère de Dieu. Fresque du monastère Dormition Knyaginin. Vladimir, 1648

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Deux partis opposés au sein du patriarcat de Constantinople, les soi-disant Ignatiens (partisans du patriarche Ignace, qui fut déposé en 858) et les Photiens (partisans de Photius qui fut érigé - non sans scandale - à sa place), cherchèrent un soutien à Rome . Le pape Nicolas a profité de cette situation pour affirmer l'autorité du trône papal et étendre ses sphères d'influence. En 863, il retira les signatures de ses envoyés qui approuvaient l'érection de Photius, mais l'empereur Michel III considéra que cela ne suffisait pas à destituer le patriarche et, en 867, Photius anathématisa le pape Nicolas. En 869-870, un nouveau concile à Constantinople (reconnu à ce jour par les catholiques comme le VIII Œcuménique) déposa Photius et restaura Ignace. Cependant, après la mort d'Ignace, Photius revint sur le trône patriarcal pendant encore neuf ans (877-886).

La réconciliation formelle s'ensuit en 879-880, mais la ligne anti-latine tracée par Photius dans l'Épître de district aux trônes épiscopaux d'Orient forme la base d'une tradition polémique séculaire dont les échos se font entendre lors de la rupture entre les églises dans et pendant la discussion de la possibilité d'une union d'églises aux XIIIe et XVe siècles.

12. 895 - la création du plus ancien codex connu de Platon

Page de manuscrit E. D. Clarke 39 avec les écrits de Platon. 895 La réécriture de la tétralogie a été commandée par Aretha de Césarée pour 21 pièces d'or. On suppose que les scholies (commentaires marginaux) ont été laissées par Aretha lui-même.

A la fin du IXe siècle, on assiste à une nouvelle découverte de l'héritage antique dans la culture byzantine. Un cercle s'est développé autour du patriarche Photius, qui comprenait ses disciples : l'empereur Léon VI le Sage, l'évêque Aref de Césarée et d'autres philosophes et scientifiques. Ils ont copié, étudié et commenté les œuvres d'auteurs grecs anciens. La liste la plus ancienne et la plus autorisée des écrits de Platon (elle est conservée sous le code E. D. Clarke 39 à la Bodleian Library de l'Université d'Oxford) a été créée à cette époque sur ordre d'Arefa.

Parmi les textes qui intéressaient les érudits de l'époque, en particulier les hiérarques ecclésiastiques de haut rang, il y avait aussi des œuvres païennes. Aretha a commandé des copies des œuvres d'Aristote, d'Aelius Aristides, d'Euclide, d'Homère, de Lucian et de Marcus Aurelius, et du patriarche Photius inclus dans son Myriobiblion "Myriobiblion"(littéralement "Dix mille livres") - une revue des livres lus par Photius, qui, cependant, n'étaient pas en réalité 10 000, mais seulement 279. annotations aux romans hellénistiques, évaluant non pas leur contenu apparemment antichrétien, mais le style et la manière d'écrire, et en même temps créant un nouvel appareil terminologique de critique littéraire, différent de celui utilisé par les anciens grammairiens. Léon VI lui-même a créé non seulement des discours solennels les jours fériés de l'église, qu'il a prononcés personnellement (souvent en improvisant) après les offices, mais a également écrit de la poésie anacréontique à la manière de la Grèce antique. Et le surnom de Sage est associé à la collection de prophéties poétiques qui lui sont attribuées sur la chute et la reconquête de Constantinople, dont on se souvient au XVIIe siècle en Russie, lorsque les Grecs ont tenté de persuader le tsar Alexei Mikhailovich de faire campagne contre l'Empire ottoman.

L'ère de Photius et Léon VI le Sage ouvre la période de la Renaissance macédonienne (du nom de la dynastie régnante) à Byzance, également connue sous le nom d'ère de l'encyclopédisme ou du premier humanisme byzantin.

13. 952 - achèvement des travaux sur le traité "Sur la gestion de l'empire"

Le Christ bénit l'empereur Constantin VII. Panneau sculpté. 945

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Sous le patronage de l'empereur Constantin VII Porphyrogenitus (913-959), un projet de grande envergure est mis en œuvre pour codifier les connaissances des Byzantins dans tous les domaines de la vie humaine. La mesure de la participation directe de Constantin ne peut pas toujours être déterminée avec précision, cependant, l'intérêt personnel et les ambitions littéraires de l'empereur, qui savait depuis l'enfance qu'il n'était pas destiné à régner, et a été contraint de partager le trône avec un co-dirigeant pendant la majeure partie de sa vie, ne font aucun doute. Sur ordre de Constantin, l'histoire officielle du IXe siècle a été écrite (le soi-disant successeur de Théophane), des informations ont été recueillies sur les peuples et les terres adjacentes à Byzance ("Sur la gestion de l'empire"), sur la géographie et l'histoire des régions de l'empire (« Sur les thèmes Féma- District militaro-administratif byzantin.”), sur l'agriculture (“Géoponique”), sur l'organisation des campagnes militaires et des ambassades, et sur le cérémonial de la cour (“Sur les cérémonies de la cour byzantine”). Dans le même temps, la vie de l'église est réglementée : le Synaxarion et le Typicon de la Grande Église sont créés, qui déterminent l'ordre annuel de commémoration des saints et la tenue des services religieux, et quelques décennies plus tard (vers 980), Siméon Metaphrastus a lancé un projet à grande échelle pour unifier la littérature hagiographique. À peu près à la même époque, un dictionnaire encyclopédique complet de la Cour a été compilé, comprenant environ 30 000 entrées. Mais la plus grande encyclopédie de Constantin est une anthologie d'informations d'auteurs anciens et anciens byzantins sur toutes les sphères de la vie, appelées classiquement "Extraits". On sait que cette encyclopédie comprenait 53 sections. Seule la section "Sur les ambassades" a atteint son ampleur complète, et partiellement - "Sur les vertus et les vices", "Sur les conspirations contre les empereurs" et "Sur les opinions". Parmi les chapitres manquants : « Sur les peuples », « Sur la succession des empereurs », « Sur qui a inventé quoi », « Sur les Césars », « Sur les exploits », « Sur les colonies », « Sur la chasse », « Sur les messages » , “ Sur les discours, Sur les mariages, Sur la victoire, Sur la défaite, Sur les stratégies, Sur la morale, Sur les miracles, Sur les batailles, Sur les inscriptions, Sur l'administration publique, “Sur les affaires ecclésiastiques”, “Sur l'expression”, “Sur le couronnement des empereurs », « Sur la mort (déposition) des empereurs », « Sur les amendes », « Sur les vacances », « Sur les prédictions », « Sur les rangs », « Sur la cause des guerres », « Sur les sièges », « Sur les forteresses » ..

Le surnom de Porphyrogenitus a été donné aux enfants des empereurs régnants, nés dans la chambre cramoisie du Grand Palais de Constantinople. Constantin VII, fils de Léon VI le Sage issu de son quatrième mariage, est bien né dans cette chambre, mais formellement illégitime. Apparemment, le surnom était de souligner ses droits au trône. Son père en fit son co-dirigeant, et après sa mort, le jeune Constantin régna pendant six ans sous la tutelle des régents. En 919, sous prétexte de protéger Constantin des rebelles, le chef militaire Roman I Lekapenus a usurpé le pouvoir, il s'est marié avec la dynastie macédonienne, épousant sa fille à Constantin, puis a été couronné co-dirigeant. Au début du règne indépendant, Constantin était officiellement considéré comme empereur depuis plus de 30 ans et lui-même avait presque 40 ans.

14. 1018 - la conquête du royaume bulgare

Les anges déposent la couronne impériale sur Vasily II. Miniature du Psautier de Basile, Bibliothèque Marchienne. 11ème siècle

M / s. gr. 17 / Bibliothèque Marciana

Le règne de Basile II le Tueur Bulgare (976-1025) est l'époque d'une expansion sans précédent de l'influence ecclésiastique et politique de Byzance sur les pays voisins : le soi-disant deuxième (dernier) baptême de la Russie a lieu (le premier, selon selon la légende, a eu lieu dans les années 860 - lorsque les princes Askold et Dir auraient été baptisés avec les boyards à Kyiv, où le patriarche Photius a envoyé un évêque spécialement pour cela); en 1018, la conquête du royaume bulgare entraîne la liquidation du patriarcat autonome bulgare, qui existait depuis près de 100 ans, et l'établissement à sa place de l'archidiocèse semi-indépendant d'Ohrid ; à la suite des campagnes arméniennes, les possessions byzantines à l'Est se développaient.

En politique intérieure, Basile a été contraint de prendre des mesures sévères pour limiter l'influence des grands clans propriétaires terriens, qui ont en fait formé leurs propres armées dans les années 970-980 pendant les guerres civiles qui ont défié le pouvoir de Basile. Il tenta par des mesures sévères d'arrêter l'enrichissement des grands propriétaires terriens (les soi-disant dinats Dinat ( du grec δυνατός) - fort, puissant.), recourant même dans certains cas à la confiscation directe des terres. Mais cela n'a eu qu'un effet temporaire, la centralisation dans les sphères administrative et militaire a neutralisé de puissants rivaux, mais à long terme a rendu l'empire vulnérable à de nouvelles menaces - les Normands, les Seldjoukides et les Pechenegs. La dynastie macédonienne, qui a régné pendant plus d'un siècle et demi, n'a officiellement pris fin qu'en 1056, mais en réalité, déjà dans les années 1020 et 30, des personnes issues de familles bureaucratiques et de clans influents ont acquis un réel pouvoir.

Les descendants ont décerné à Vasily le surnom de Bulgar Slayer pour sa cruauté dans les guerres avec les Bulgares. Par exemple, après avoir remporté la bataille décisive près du mont Belasitsa en 1014, il ordonna d'aveugler 14 000 captifs à la fois. Quand exactement ce surnom est né n'est pas connu. Il est certain que cela s'est produit avant la fin du XIIe siècle, lorsque, selon l'historien du XIIIe siècle George Acropolitan, le tsar bulgare Kaloyan (1197-1207) a commencé à ravager les villes byzantines des Balkans, se faisant fièrement appeler un combattant Roméo. et s'opposant ainsi à Basile.

Crise du XIe siècle

15. 1071 - Bataille de Manzikert

Bataille de Manzikert. Miniature du livre "Sur les malheurs des personnages célèbres" Boccace. 15ème siècle

Bibliothèque nationale de France

La crise politique qui a commencé après la mort de Basile II s'est poursuivie au milieu du XIe siècle: les clans ont continué à s'affronter, les dynasties se sont constamment remplacées - de 1028 à 1081, 11 empereurs ont changé sur le trône byzantin, il n'y avait même pas une telle fréquence au tournant des VIIe-VIIIe siècles. De l'extérieur, les Pechenegs et les Turcs seldjoukides ont pressé Byzance La puissance des Turcs seldjoukides en quelques décennies au 11ème siècle a conquis les territoires de l'Iran moderne, de l'Irak, de l'Arménie, de l'Ouzbékistan et de l'Afghanistan et est devenue la principale menace pour Byzance à l'Est.- ce dernier, ayant remporté la bataille de Manzikert en 1071 Manzikert- maintenant la petite ville de Malazgirt à l'extrême est de la Turquie près du lac de Van., a privé l'empire de la plupart de ses territoires en Asie Mineure. Non moins douloureuse pour Byzance fut la rupture à grande échelle des relations de l'Église avec Rome en 1054, appelée plus tard le Grand Schisme. Schisme(du grec σχίζμα) - écart., à cause de quoi Byzance a finalement perdu son influence ecclésiastique en Italie. Cependant, les contemporains n'ont presque pas remarqué cet événement et n'y ont pas attaché l'importance voulue.

Cependant, c'est précisément cette époque d'instabilité politique, de fragilité des frontières sociales et, par conséquent, de forte mobilité sociale qui a donné naissance à la figure de Michael Psellos, unique même pour Byzance, érudit et fonctionnaire qui a pris une part active à l'intronisation des empereurs (son œuvre centrale, Chronographie, est très autobiographique) , a réfléchi aux questions théologiques et philosophiques les plus complexes, a étudié les oracles païens chaldéens, a créé des œuvres dans tous les genres imaginables - de la critique littéraire à l'hagiographie. La situation de la liberté intellectuelle a donné une impulsion à une nouvelle version typiquement byzantine du néoplatonisme : sous le titre d'"hypata des philosophes" Ipat philosophes- en fait, le principal philosophe de l'empire, le chef de l'école philosophique de Constantinople. Psellus a été remplacé par John Italus, qui a étudié non seulement Platon et Aristote, mais aussi des philosophes tels qu'Ammonius, Philopon, Porphyre et Proclus et, du moins selon ses adversaires, a enseigné la transmigration des âmes et l'immortalité des idées.

Renaissance de Komnenoska

16. 1081 - arrivée au pouvoir d'Alexei I Komnenos

Le Christ bénit l'empereur Alexei I Komnenos. Miniature de "Dogmatic Panoply" d'Euthymius Zigaben. 12e siècle

En 1081, à la suite d'un compromis avec les clans Duk, Melissene et Palaiologoi, la famille Komnenos est arrivée au pouvoir. Il accapare progressivement tout le pouvoir de l'État et, grâce à des mariages dynastiques complexes, absorbe d'anciens rivaux. À partir d'Alexios I Comnène (1081-1118), l'aristocratisation de la société byzantine a eu lieu, la mobilité sociale a été réduite, les libertés intellectuelles ont été restreintes et le pouvoir impérial est intervenu activement dans la sphère spirituelle. Le début de ce processus est marqué par la condamnation par l'Église et l'État de John Ital pour les "idées palatoniques" et le paganisme en 1082. Vient ensuite la condamnation de Léon de Chalcédoine, qui s'oppose à la confiscation des biens de l'église pour couvrir les besoins militaires (à cette époque Byzance est en guerre avec les Normands siciliens et les Pechenegs) et accuse presque Alexis d'iconoclasme. Des massacres contre les Bogomiles ont lieu Bogomilstvo- une doctrine apparue dans les Balkans au Xe siècle, remontant à bien des égards à la religion des manichéens. Selon les Bogomiles, le monde physique a été créé par Satan chassé du ciel. Le corps humain était aussi sa création, mais l'âme est toujours le don du bon Dieu. Les bogomiles ne reconnaissent pas l'institution de l'Église et s'opposent souvent aux autorités laïques, suscitant de nombreux soulèvements., l'un d'eux, Basile, a même été brûlé sur le bûcher - un phénomène unique pour la pratique byzantine. En 1117, le commentateur d'Aristote, Eustrate de Nicée, comparaît devant le tribunal pour hérésie.

Pendant ce temps, les contemporains et les descendants immédiats se souviennent plutôt d'Alexei Ier comme d'un dirigeant qui a réussi sa politique étrangère : il a réussi à conclure une alliance avec les croisés et à infliger un coup sensible aux Seldjoukides en Asie Mineure.

Dans la satire "Timarion", la narration est menée au nom du héros qui a fait un voyage dans l'au-delà. Dans son histoire, il mentionne également John Itala, qui voulait prendre part à la conversation des anciens philosophes grecs, mais a été rejeté par eux : « J'ai également été témoin de la façon dont Pythagore a brusquement repoussé John Itala, qui voulait rejoindre cette communauté de sages. « Scum, dit-il, après avoir revêtu une robe galiléenne, qu'ils appellent des robes saintes divines, en d'autres termes, après avoir été baptisé, vous cherchez à communiquer avec nous, dont la vie a été donnée à la science et à la connaissance ? Soit se débarrasser de cette robe vulgaire, soit quitter notre fraternité tout de suite! »» (traduit par S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).

17. 1143 - arrivée au pouvoir de Manuel I Comnène

Les tendances qui ont émergé sous Alexei I ont été développées sous Manuel I Comnenus (1143-1180). Il a cherché à établir un contrôle personnel sur la vie de l'église de l'empire, a cherché à unifier la pensée théologique et il a lui-même pris part aux conflits de l'église. L'une des questions sur lesquelles Manuel voulait s'exprimer était la suivante : quelles hypostases de la Trinité acceptent le sacrifice pendant l'Eucharistie - seulement Dieu le Père ou à la fois le Fils et le Saint-Esprit ? Si la deuxième réponse est correcte (et c'est exactement ce qui a été décidé au concile de 1156-1157), alors le même Fils sera à la fois celui qui est sacrifié et celui qui le reçoit.

La politique étrangère de Manuel est marquée par des échecs en Orient (le plus terrible est la défaite des Byzantins à Myriokefal en 1176 aux mains des Seldjoukides) et des tentatives de rapprochement diplomatique avec l'Occident. Manuel voyait le but ultime de la politique occidentale comme l'unification avec Rome basée sur la reconnaissance de l'autorité suprême d'un seul empereur romain, que Manuel lui-même allait devenir, et l'unification des églises officiellement divisées. Cependant, ce projet n'a pas été mis en œuvre.

À l'ère de Manuel, la créativité littéraire devient un métier, les cercles littéraires surgissent avec leur propre mode artistique, des éléments de la langue populaire pénètrent dans la littérature aristocratique de cour (on les retrouve dans les œuvres du poète Théodore Prodrom ou du chroniqueur Constantin Manassé) , le genre de l'histoire d'amour byzantine est né, l'arsenal des moyens d'expression et la mesure de l'autoréflexion de l'auteur se développent.

Coucher de soleil de Byzance

18. 1204 - la chute de Constantinople aux mains des croisés

Sous le règne d'Andronic Ier Comnène (1183-1185), il y a une crise politique : il mène une politique populiste (réduction des impôts, rupture des relations avec l'Occident et sévérité contre les fonctionnaires corrompus), qui rétablit une partie importante de l'élite contre lui et a aggravé la position de la politique étrangère de l'empire.

Les croisés attaquent Constantinople. Miniature de la chronique de la Conquête de Constantinople par Geoffroy de Villehardouin. Vers 1330, Villardouin était l'un des chefs de la campagne.

Bibliothèque nationale de France

Une tentative d'établir une nouvelle dynastie d'Anges n'a pas porté ses fruits, la société a été déconsolidée. A cela s'ajoutent des échecs à la périphérie de l'empire : soulèvement en Bulgarie ; les croisés s'emparèrent de Chypre ; Les Normands siciliens ont ravagé Thessalonique. La lutte des prétendants au trône au sein de la famille des Anges a donné aux pays européens une raison formelle d'intervenir. Le 12 avril 1204, les membres de la quatrième croisade mettent Constantinople à sac. Nous lisons la description artistique la plus vivante de ces événements dans "l'Histoire" de Nikita Choniates et le roman postmoderne "Baudolino" d'Umberto Eco, qui copie parfois littéralement les pages de Choniates.

Sur les ruines de l'ancien empire, plusieurs États ont surgi sous la domination vénitienne, n'héritant que dans une faible mesure des institutions étatiques byzantines. L'empire latin, centré à Constantinople, était plutôt une formation féodale de type européen occidental, le même caractère était avec les duchés et les royaumes qui ont surgi à Thessalonique, Athènes et le Péloponnèse.

Andronicus était l'un des dirigeants les plus excentriques de l'empire. Nikita Choniates dit qu'il a ordonné de créer dans l'une des églises de la capitale son portrait sous les traits d'un pauvre fermier en bottes hautes et avec une faux à la main. Il y avait aussi des légendes sur la cruauté bestiale d'Andronicus. Il organisa des incendies publics de ses adversaires à l'hippodrome, au cours desquels les bourreaux poussèrent la victime dans le feu avec des pointes acérées, et qui osa condamner sa cruauté, le lecteur de Sainte-Sophie George Disipat menaça de rôtir à la broche et d'envoyer à son femme au lieu de nourriture.

19. 1261 - la reconquête de Constantinople

La perte de Constantinople a conduit à l'émergence de trois États grecs qui prétendaient également être les héritiers à part entière de Byzance : l'Empire de Nicée dans le nord-ouest de l'Asie Mineure sous le règne de la dynastie Laskar ; L'Empire de Trébizonde dans la partie nord-est de la côte de la mer Noire en Asie Mineure, où les descendants des Comnènes se sont installés - les Grands Comnènes, qui ont pris le titre d '"empereurs des Romains", et le Royaume d'Épire dans la partie ouest de la péninsule balkanique avec la dynastie des Anges. La renaissance de l'Empire byzantin en 1261 a eu lieu sur la base de l'Empire de Nicée, qui a écarté les concurrents et a habilement utilisé l'aide de l'empereur allemand et des Génois dans la lutte contre les Vénitiens. En conséquence, l'empereur et le patriarche latins ont fui, et Michael VIII Palaiologos a occupé Constantinople, a été couronné et proclamé "le nouveau Constantin".

Dans sa politique, le fondateur de la nouvelle dynastie tente de trouver un compromis avec les puissances occidentales, et en 1274 il accepte même une union ecclésiastique avec Rome, ce qui dresse contre lui l'épiscopat grec et l'élite constantinopolitaine.

Malgré le fait que l'empire ait été formellement relancé, sa culture a perdu son ancien "constantinopolecentricity" : les paléologues ont été contraints de supporter la présence des Vénitiens dans les Balkans et l'autonomie significative de Trébizonde, dont les dirigeants ont formellement renoncé au titre de " Empereurs romains », mais en réalité n'a pas laissé d'ambitions impériales.

Un exemple frappant des ambitions impériales de Trébizonde est la cathédrale Sainte-Sophie de la Sagesse de Dieu, construite là-bas au milieu du XIIIe siècle et qui fait encore forte impression aujourd'hui. Ce temple contrastait simultanément Trébizonde avec Constantinople avec sa basilique Sainte-Sophie et, au niveau symbolique, transformait Trébizonde en une nouvelle Constantinople.

20. 1351 - approbation des enseignements de Grégoire Palamas

Saint Grégoire Palamas. Icône du maître de la Grèce du Nord. Début du XVe siècle

Le deuxième quart du XIVe siècle voit le début de la controverse palamite. Saint Grégoire Palamas (1296-1357) était un penseur original qui a développé la doctrine controversée de la différence en Dieu entre l'essence divine (avec laquelle une personne ne peut ni s'unir ni la connaître) et les énergies divines incréées (avec lesquelles la connexion est possible ) et a défendu la possibilité de la contemplation par le "sentiment intelligent" de la lumière divine, révélée, selon les Evangiles, aux apôtres lors de la transfiguration du Christ Par exemple, dans l'évangile de Matthieu, cette lumière est décrite comme suit : « Au bout de six jours, Jésus prit Pierre, Jacques et Jean, son frère, et les amena seuls sur une haute montagne, et fut transformé devant eux. son visage resplendissait comme le soleil, et ses vêtements devenaient blancs comme la lumière » (Matthieu 17 :1-2)..

Dans les années 40 et 50 du XIVe siècle, la querelle théologique était étroitement liée à la confrontation politique: Palamas, ses partisans (les patriarches Kallistos I et Philotheus Kokkinos, l'empereur Jean VI Kantakuzen) et ses opposants (convertis plus tard au catholicisme, le philosophe Barlaam de Calabre et ses disciples Grégoire Akindin, le patriarche Jean IV Kalek, le philosophe et écrivain Nicéphore Grégoire) ont tour à tour remporté des victoires tactiques, puis subi des défaites.

Le Concile de 1351, qui approuva la victoire de Palamas, ne mit cependant pas fin à la contestation, dont les échos se firent entendre au XVe siècle, mais ferma à jamais la voie aux anti-palamites au plus haut pouvoir ecclésiastique et étatique. . Quelques chercheurs après Igor Medvedev I. P. Medvedev. Humanisme byzantin des XIV-XV siècles. SPb., 1997. ils voient dans la pensée des antipalamites, principalement Nikifor Grigora, des tendances proches des idées des humanistes italiens. Les idées humanistes se reflétaient encore plus pleinement dans le travail du néoplatonicien et idéologue du renouveau païen de Byzance, Georgy Gemist Plifon, dont les œuvres ont été détruites par l'église officielle.

Même dans la littérature savante sérieuse, on peut parfois voir que les mots «(anti)palamites» et «(anti)hésychastes» sont utilisés de manière interchangeable. Ce n'est pas tout à fait vrai. L'hésychasme (du grec ἡσυχία [hesychia] - silence) en tant que pratique de la prière de l'ermite, qui permet d'expérimenter directement la communication avec Dieu, a été étayé dans les travaux des théologiens des époques antérieures, par exemple, Siméon le Nouveau Théologien au X -XI siècles.

21. 1439 - Union Ferrare-Florence

Union de Florence par le pape Eugène IV. 1439 Compilé en deux langues - latin et grec.

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Au début du XVe siècle, il est devenu évident que la menace militaire ottomane remettait en cause l'existence même de l'empire. La diplomatie byzantine recherchait activement le soutien de l'Occident, des négociations étaient en cours sur l'unification des églises en échange de l'assistance militaire de Rome. Dans les années 1430, une décision fondamentale sur l'unification a été prise, mais le lieu de la cathédrale (sur le territoire byzantin ou italien) et son statut (si elle serait désignée comme «unificatrice» à l'avance) ont fait l'objet de négociations. Finalement, les réunions ont eu lieu en Italie - d'abord à Ferrare, puis à Florence et à Rome. En juin 1439, l'Union Ferrare-Florence est signée. Cela signifiait que l'Église byzantine reconnaissait formellement la justesse des catholiques sur toutes les questions controversées, y compris la question. Mais l'union n'a pas trouvé le soutien de l'épiscopat byzantin (l'évêque Mark Eugenicus est devenu le chef de ses opposants), ce qui a conduit à la coexistence à Constantinople de deux hiérarchies parallèles - uniate et orthodoxe. 14 ans plus tard, immédiatement après la chute de Constantinople, les Ottomans ont décidé de s'appuyer sur les anti-uniates et ont installé un disciple de Mark Eugenicus, Gennady Scholarius, comme patriarche, mais formellement l'union n'a été abolie qu'en 1484.

Si dans l'histoire de l'Église l'union n'est restée qu'une expérience ratée de courte durée, sa trace dans l'histoire de la culture est bien plus significative. Des personnalités comme Bessarion de Nicée, disciple du néo-païen Plethon, métropolite uniate, puis cardinal et patriarche latin titulaire de Constantinople, ont joué un rôle clé dans la transmission de la culture byzantine (et ancienne) à l'Occident. Vissarion, dont l'épitaphe contient les mots : "Grâce à vos travaux, la Grèce s'est déplacée à Rome", a traduit des auteurs classiques grecs en latin, a patronné des intellectuels grecs émigrés et a fait don de sa bibliothèque à Venise, qui comprenait plus de 700 manuscrits (à l'époque la bibliothèque privée la plus étendue). bibliothèque en Europe), qui est devenue la base de la Bibliothèque de Saint-Marc.

L'État ottoman (du nom du premier souverain Osman I) est né en 1299 sur les ruines du sultanat seldjoukide en Anatolie et, au cours du XIVe siècle, a accru son expansion en Asie Mineure et dans les Balkans. Un bref répit pour Byzance fut donné par la confrontation entre les Ottomans et les troupes de Tamerlan au tournant des XIVe-XVe siècles, mais avec l'arrivée au pouvoir de Mehmed Ier en 1413, les Ottomans recommencèrent à menacer Constantinople.

22. 1453 - la chute de l'Empire byzantin

Sultan Mehmed II le Conquérant. Peinture de Gentile Bellini. 1480

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Le dernier empereur byzantin, Constantin XI Palaiologos, a fait des tentatives infructueuses pour repousser la menace ottomane. Au début des années 1450, Byzance ne conservait qu'une petite région à proximité de Constantinople (Trapezund était en fait indépendante de Constantinople), et les Ottomans contrôlaient à la fois la majeure partie de l'Anatolie et des Balkans (Thessalonique tomba en 1430, le Péloponnèse fut dévasté en 1446). A la recherche d'alliés, l'empereur se tourna vers Venise, Aragon, Dubrovnik, la Hongrie, les Génois, le Pape, mais une aide réelle (et très limitée) n'était offerte que par les Vénitiens et Rome. Au printemps 1453, la bataille pour la ville commença, le 29 mai Constantinople tomba et Constantin XI mourut au combat. A propos de sa mort, dont les circonstances ne sont pas connues des scientifiques, de nombreuses histoires incroyables ont été composées; dans la culture folklorique grecque pendant de nombreux siècles, il y avait une légende selon laquelle le dernier roi byzantin a été transformé en marbre par un ange et repose maintenant dans une grotte secrète à la porte dorée, mais est sur le point de se réveiller et de chasser les Ottomans.

Le sultan Mehmed II le Conquérant n'a pas rompu la ligne de succession avec Byzance, mais a hérité du titre d'empereur romain, a soutenu l'Église grecque et a stimulé le développement de la culture grecque. L'époque de son règne est marquée par des projets qui à première vue semblent fantastiques. L'humaniste catholique gréco-italien George de Trébizonde a écrit sur la construction d'un empire mondial dirigé par Mehmed, dans lequel l'islam et le christianisme s'uniraient en une seule religion. Et l'historien Mikhail Kritovul a créé une histoire à la louange de Mehmed - un panégyrique byzantin typique avec toute la rhétorique obligatoire, mais en l'honneur du dirigeant musulman, qui, néanmoins, ne s'appelait pas le sultan, mais à la manière byzantine - le basilic.

Le 29 mai 1453, la capitale de l'Empire byzantin tombe sous les coups des Turcs. Le mardi 29 mai est l'une des dates les plus importantes au monde. Ce jour-là, l'Empire byzantin a cessé d'exister, créé en 395 à la suite de la division finale de l'Empire romain après la mort de l'empereur Théodose Ier en parties ouest et est. Avec sa mort, une grande période de l'histoire humaine s'est terminée. Dans la vie de nombreux peuples d'Europe, d'Asie et d'Afrique du Nord, un changement radical s'est produit en raison de l'établissement de la domination turque et de la création de l'Empire ottoman.

Il est clair que la chute de Constantinople n'est pas une ligne claire entre les deux époques. Les Turcs s'étaient établis en Europe un siècle avant la chute de la grande capitale. Oui, et l'Empire byzantin au moment de la chute était déjà un fragment de son ancienne grandeur - le pouvoir de l'empereur ne s'étendait qu'à Constantinople avec la banlieue et une partie du territoire de la Grèce avec les îles. La Byzance des XIIIe-XVe siècles ne peut être qualifiée d'empire que conditionnellement. Dans le même temps, Constantinople était un symbole de l'ancien empire, était considérée comme la "Seconde Rome".

Contexte de la chute

Au XIIIe siècle, l'une des tribus turques - kayy - dirigée par Ertogrul-bey, évincée des camps de nomades dans les steppes turkmènes, a migré vers l'ouest et s'est arrêtée en Asie Mineure. La tribu a aidé le sultan du plus grand des États turcs (il a été fondé par les Turcs seldjoukides) - le sultanat de Rum (Koniy) - Alaeddin Kay-Kubad dans sa lutte contre l'empire byzantin. Pour cela, le sultan a donné à Ertogrul un fief de terre dans la région de Bithynie. Le fils du chef Ertogrul - Osman I (1281-1326), malgré le pouvoir sans cesse croissant, a reconnu sa dépendance à l'égard de Konya. Ce n'est qu'en 1299 qu'il prit le titre de sultan et subjugua bientôt toute la partie occidentale de l'Asie Mineure, après avoir remporté un certain nombre de victoires sur les Byzantins. Sous le nom de sultan Osman, ses sujets ont commencé à être appelés Turcs ottomans ou Ottomans (Ottomans). En plus des guerres avec les Byzantins, les Ottomans se sont battus pour l'assujettissement d'autres possessions musulmanes - en 1487, les Turcs ottomans ont affirmé leur pouvoir sur toutes les possessions musulmanes de la péninsule d'Asie Mineure.

Le clergé musulman, y compris les ordres locaux de derviches, a joué un rôle important dans le renforcement du pouvoir d'Osman et de ses successeurs. Le clergé a non seulement joué un rôle important dans la création d'une nouvelle grande puissance, mais a justifié la politique d'expansion comme une "lutte pour la foi". En 1326, les Turcs ottomans ont capturé la plus grande ville commerciale de Bursa, le point de transit le plus important du commerce caravanier entre l'Ouest et l'Est. Puis Nicée et Nicomédie sont tombées. Les sultans distribuaient les terres saisies aux Byzantins à la noblesse et distinguaient les soldats en tant que timars - possessions conditionnelles reçues pour le service (domaines). Peu à peu, le système Timar est devenu la base de la structure socio-économique et militaro-administrative de l'État ottoman. Sous le sultan Orhan I (régné de 1326 à 1359) et son fils Murad I (régné de 1359 à 1389), d'importantes réformes militaires furent menées : la cavalerie irrégulière fut réorganisée - des troupes de cavalerie et d'infanterie convoquées par des fermiers turcs furent créées. Les soldats des troupes de cavalerie et d'infanterie en temps de paix étaient des agriculteurs, percevant des avantages, pendant la guerre, ils étaient obligés de rejoindre l'armée. De plus, l'armée était complétée par une milice de paysans de confession chrétienne et un corps de janissaires. Les janissaires ont d'abord emmené en captivité des jeunes chrétiens contraints de se convertir à l'islam, et à partir de la première moitié du XVe siècle - des fils de sujets chrétiens du sultan ottoman (sous la forme d'une taxe spéciale). Les sipahis (une sorte de nobles de l'État ottoman, qui recevaient des revenus des Timars) et les janissaires devinrent le noyau de l'armée des sultans ottomans. De plus, des subdivisions d'artilleurs, d'armuriers et d'autres unités ont été créées dans l'armée. En conséquence, un État puissant est né aux frontières de Byzance, qui a revendiqué la domination dans la région.

Il faut dire que l'Empire byzantin et les États balkaniques eux-mêmes ont accéléré leur chute. Pendant cette période, il y avait une lutte acharnée entre Byzance, Gênes, Venise et les États des Balkans. Souvent, les belligérants cherchaient à obtenir le soutien militaire des Ottomans. Naturellement, cela a grandement facilité l'expansion de l'État ottoman. Les Ottomans ont reçu des informations sur les itinéraires, les traversées possibles, les fortifications, les forces et les faiblesses des troupes ennemies, la situation intérieure, etc. Les chrétiens eux-mêmes ont aidé à traverser le détroit vers l'Europe.

Les Turcs ottomans ont obtenu un grand succès sous le sultan Murad II (gouverné 1421-1444 et 1446-1451). Sous lui, les Turcs se rétablissent après une lourde défaite infligée par Tamerlan lors de la bataille d'Angora en 1402. À bien des égards, c'est cette défaite qui a retardé la mort de Constantinople d'un demi-siècle. Le sultan a réprimé tous les soulèvements des dirigeants musulmans. En juin 1422, Murad assiège Constantinople, mais ne peut la prendre. L'absence d'une flotte et d'une artillerie puissante en est affectée. En 1430, la grande ville de Thessalonique au nord de la Grèce fut prise, elle appartenait aux Vénitiens. Murad II a remporté un certain nombre de victoires importantes dans la péninsule balkanique, élargissant considérablement les possessions de son pouvoir. Ainsi, en octobre 1448, la bataille a eu lieu sur le terrain du Kosovo. Dans cette bataille, l'armée ottomane s'oppose aux forces combinées de la Hongrie et de la Valachie sous le commandement du général hongrois Janos Hunyadi. La féroce bataille de trois jours s'est terminée par la victoire complète des Ottomans et a décidé du sort des peuples des Balkans - pendant plusieurs siècles, ils ont été sous la domination des Turcs. Après cette bataille, les croisés ont subi une défaite finale et n'ont plus fait de tentatives sérieuses pour reprendre la péninsule balkanique à l'Empire ottoman. Le sort de Constantinople a été décidé, les Turcs ont eu l'opportunité de résoudre le problème de la capture de la ville antique. Byzance elle-même ne représentait plus une grande menace pour les Turcs, mais une coalition de pays chrétiens, s'appuyant sur Constantinople, pourrait causer des dommages importants. La ville était pratiquement au milieu des possessions ottomanes, entre l'Europe et l'Asie. La tâche de capturer Constantinople a été décidée par le sultan Mehmed II.

Byzance. Au XVe siècle, l'État byzantin avait perdu la plupart de ses possessions. Tout le XIVe siècle fut une période de revers politiques. Pendant plusieurs décennies, il a semblé que la Serbie serait en mesure de capturer Constantinople. Divers conflits internes étaient une source constante de guerres civiles. Ainsi, l'empereur byzantin Jean V Palaiologos (qui a régné de 1341 à 1391) a été renversé du trône à trois reprises : par son beau-père, son fils puis son petit-fils. En 1347, une épidémie de "mort noire" a balayé, qui a coûté la vie à au moins un tiers de la population de Byzance. Les Turcs passèrent en Europe et, profitant des troubles de Byzance et des pays balkaniques, à la fin du siècle, ils atteignirent le Danube. En conséquence, Constantinople était encerclée de presque tous les côtés. En 1357, les Turcs ont capturé Gallipoli, en 1361 - Andrinople, qui est devenue le centre des possessions turques sur la péninsule balkanique. En 1368, Nissa (la résidence de banlieue des empereurs byzantins) se soumit au sultan Murad I, et les Ottomans étaient déjà sous les murs de Constantinople.

De plus, il y avait le problème de la lutte entre les partisans et les adversaires de l'union avec l'Église catholique. Pour de nombreux politiciens byzantins, il était évident que sans l'aide de l'Occident, l'empire ne pourrait pas survivre. En 1274, au concile de Lyon, l'empereur byzantin Michel VIII promet au pape de rechercher la réconciliation des églises pour des raisons politiques et économiques. Certes, son fils, l'empereur Andronicus II, a convoqué un concile de l'Église d'Orient, qui a rejeté les décisions du concile de Lyon. Puis Jean Palaiologos se rendit à Rome, où il accepta solennellement la foi selon le rite latin, mais ne reçut aucune aide de l'Occident. Les partisans de l'union avec Rome étaient pour la plupart des politiciens ou appartenaient à l'élite intellectuelle. Les ennemis déclarés de l'union étaient le bas clergé. Jean VIII Palaiologos (empereur byzantin en 1425-1448) croyait que Constantinople ne pouvait être sauvé qu'avec l'aide de l'Occident, il a donc tenté de conclure une union avec l'Église romaine dès que possible. En 1437, avec le patriarche et une délégation d'évêques orthodoxes, l'empereur byzantin se rendit en Italie et y passa plus de deux ans sans interruption, d'abord à Ferrare, puis au Concile œcuménique de Florence. Lors de ces réunions, les deux parties arrivaient souvent à une impasse et étaient prêtes à arrêter les négociations. Mais, Jean a interdit à ses évêques de quitter la cathédrale jusqu'à ce qu'une décision de compromis soit prise. En fin de compte, la délégation orthodoxe a été forcée de céder aux catholiques sur presque toutes les questions importantes. Le 6 juillet 1439, l'Union de Florence est adoptée et les églises orientales sont réunies aux églises latines. Certes, le syndicat s'est avéré fragile, après quelques années, de nombreux hiérarques orthodoxes présents au Conseil ont commencé à nier ouvertement leur accord avec le syndicat ou à dire que les décisions du Conseil étaient causées par la corruption et les menaces des catholiques. En conséquence, l'union a été rejetée par la plupart des églises orientales. La plupart du clergé et du peuple n'acceptaient pas cette union. En 1444, le pape put organiser une croisade contre les Turcs (la force principale était les Hongrois), mais près de Varna, les croisés subirent une défaite écrasante.

Les différends concernant le syndicat ont eu lieu dans un contexte de déclin économique du pays. Constantinople à la fin du XIVe siècle était une ville triste, une ville de déclin et de destruction. La perte de l'Anatolie a privé la capitale de l'empire de presque toutes les terres agricoles. La population de Constantinople, qui au XIIe siècle comptait jusqu'à 1 million de personnes (avec la banlieue), est tombée à 100 000 et a continué à décliner - au moment de la chute, il y avait environ 50 000 personnes dans la ville. La banlieue sur la côte asiatique du Bosphore a été capturée par les Turcs. Le faubourg de Péra (Galata), de l'autre côté de la Corne d'Or, était une colonie de Gênes. La ville elle-même, entourée d'un mur de 14 milles, a perdu un certain nombre de quartiers. En fait, la ville s'est transformée en plusieurs colonies distinctes, séparées par des potagers, des jardins, des parcs abandonnés, des ruines de bâtiments. Beaucoup avaient leurs propres murs, clôtures. Les villages les plus peuplés étaient situés le long des rives de la Corne d'Or. Le quartier le plus riche adjacent à la baie appartenait aux Vénitiens. A proximité se trouvaient les rues où vivaient les gens de l'Ouest - Florentins, Anconiens, Ragusiens, Catalans et Juifs. Mais, les amarres et les bazars étaient encore pleins de marchands des villes italiennes, des terres slaves et musulmanes. Chaque année, des pèlerins arrivaient dans la ville, principalement de Russie.

Les dernières années avant la chute de Constantinople, préparatifs de guerre

Le dernier empereur de Byzance était Constantin XI Palaiologos (qui a régné de 1449 à 1453). Avant de devenir empereur, il était despote de la Morée, la province grecque de Byzance. Constantin avait un esprit sain, était un bon guerrier et administrateur. Possédant le don d'évoquer l'amour et le respect de ses sujets, il fut accueilli dans la capitale avec une grande joie. Pendant les courtes années de son règne, il s'est engagé à préparer Constantinople pour un siège, cherchant aide et alliance en Occident et essayant de calmer la confusion causée par l'union avec l'Église romaine. Il a nommé Luka Notaras comme son premier ministre et commandant en chef de la flotte.

Le sultan Mehmed II a reçu le trône en 1451. C'était une personne déterminée, énergique et intelligente. Bien que l'on ait d'abord cru qu'il ne s'agissait pas d'un jeune homme pétillant de talents, une telle impression s'est formée lors de la première tentative de règne en 1444-1446, lorsque son père Murad II (il a remis le trône à son fils afin de passer loin des affaires de l'État) a dû retourner sur le trône pour résoudre les problèmes émergents. Cela a calmé les dirigeants européens, tous leurs problèmes étaient suffisants. Déjà à l'hiver 1451-1452. Le sultan Mehmed a ordonné la construction d'une forteresse au point le plus étroit du détroit du Bosphore, coupant ainsi Constantinople de la mer Noire. Les Byzantins étaient confus - c'était le premier pas vers le siège. Une ambassade a été envoyée avec un rappel du serment du sultan, qui a promis de préserver l'intégrité territoriale de Byzance. L'ambassade est restée sans réponse. Constantin a envoyé des messagers avec des cadeaux et a demandé de ne pas toucher les villages grecs situés sur le Bosphore. Le sultan a également ignoré cette mission. En juin, une troisième ambassade a été envoyée - cette fois, les Grecs ont été arrêtés puis décapités. En fait, c'était une déclaration de guerre.

Fin août 1452, la forteresse de Bogaz-Kesen («couper le détroit» ou «couper la gorge») est construite. Des canons puissants ont été installés dans la forteresse et une interdiction a été annoncée de passer le Bosphore sans inspection. Deux navires vénitiens ont été chassés et un troisième coulé. L'équipage a été décapité et le capitaine a été empalé - cela a dissipé toutes les illusions sur les intentions de Mehmed. Les actions des Ottomans ont suscité des inquiétudes non seulement à Constantinople. Les Vénitiens de la capitale byzantine possédaient tout un quartier, ils avaient d'importants privilèges et avantages du commerce. Il était clair qu'après la chute de Constantinople, les Turcs ne s'arrêteraient pas, les possessions de Venise en Grèce et de la mer Egée étaient attaquées. Le problème était que les Vénitiens s'enlisaient dans une guerre coûteuse en Lombardie. Une alliance avec Gênes était impossible, les relations avec Rome étaient tendues. Et je ne voulais pas gâcher les relations avec les Turcs - les Vénitiens menaient un commerce rentable dans les ports ottomans. Venise a permis à Constantin de recruter des soldats et des marins en Crète. En général, Venise est restée neutre pendant cette guerre.

Gênes se trouva à peu près dans la même situation. L'inquiétude était suscitée par le sort de Pera et des colonies de la mer Noire. Les Génois, comme les Vénitiens, ont fait preuve de souplesse. Le gouvernement a appelé le monde chrétien à envoyer de l'aide à Constantinople, mais eux-mêmes n'ont pas fourni un tel soutien. Les citoyens privés ont eu le droit d'agir à leur propre discrétion. Les administrations de Pera et de l'île de Chios ont été chargées de suivre la politique envers les Turcs qu'elles jugeaient la meilleure dans les circonstances.

Les Ragusains, les habitants de la ville de Raguz (Dubrovnik), ainsi que les Vénitiens, ont récemment reçu la confirmation de leurs privilèges à Constantinople de la part de l'empereur byzantin. Mais la République de Dubrovnik ne voulait pas non plus mettre en péril son commerce dans les ports ottomans. De plus, la cité-État disposait d'une petite flotte et ne voulait pas la risquer s'il n'y avait pas de large coalition d'États chrétiens.

Le pape Nicolas V (chef de l'Église catholique de 1447 à 1455), ayant reçu une lettre de Constantin acceptant d'accepter l'union, se tourna en vain vers divers souverains pour obtenir de l'aide. Il n'y a pas eu de réponse appropriée à ces appels. Seulement en octobre 1452, le légat papal de l'empereur Isidore amena avec lui 200 archers engagés à Naples. Le problème de l'union avec Rome a de nouveau provoqué des controverses et des troubles à Constantinople. 12 décembre 1452 en l'église St. Sophie célébra une liturgie solennelle en présence de l'empereur et de toute la cour. Il mentionne les noms du Pape, du Patriarche, et proclame officiellement les dispositions de l'Union de Florence. La plupart des citadins acceptèrent cette nouvelle avec une passivité maussade. Beaucoup espéraient que si la ville tenait bon, le syndicat pourrait être rejeté. Mais ayant payé ce prix pour l'aide, l'élite byzantine a mal calculé - les navires avec les soldats des États occidentaux ne sont pas venus en aide à l'empire mourant.

Fin janvier 1453, la question de la guerre est enfin résolue. Les troupes turques en Europe reçurent l'ordre d'attaquer les villes byzantines de Thrace. Les villes de la mer Noire se sont rendues sans combat et ont échappé au pogrom. Certaines villes de la côte de la mer de Marmara ont tenté de se défendre et ont été détruites. Une partie de l'armée envahit le Péloponnèse et attaqua les frères de l'empereur Constantin afin qu'ils ne puissent venir en aide à la capitale. Le sultan a pris en compte le fait qu'un certain nombre de tentatives précédentes de prise de Constantinople (par ses prédécesseurs) ont échoué en raison du manque de flotte. Les Byzantins ont eu l'opportunité d'apporter des renforts et des ravitaillements par voie maritime. En mars, tous les navires à la disposition des Turcs sont ramenés à Gallipoli. Certains des navires étaient neufs, construits au cours des derniers mois. La flotte turque avait 6 trirèmes (navires à voile et à rames à deux mâts, trois rameurs tenant une rame), 10 birèmes (navire à mât unique, où il y avait deux rameurs sur une rame), 15 galères, environ 75 fusta (légères, hautes -vaisseaux rapides), 20 paradarii (barges de transport lourd) et beaucoup de petits voiliers, bateaux. Suleiman Baltoglu était à la tête de la flotte turque. Les rameurs et les marins étaient des prisonniers, des criminels, des esclaves et quelques volontaires. Fin mars, la flotte turque a traversé les Dardanelles dans la mer de Marmara, provoquant l'horreur chez les Grecs et les Italiens. Ce fut un autre coup dur pour l'élite byzantine, ils ne s'attendaient pas à ce que les Turcs préparent une force navale aussi importante et soient capables de bloquer la ville de la mer.

Au même moment, une armée se préparait en Thrace. Tout au long de l'hiver, les armuriers fabriquaient sans relâche diverses sortes, les ingénieurs créaient des machines à battre les murs et à lancer des pierres. Un poing de choc puissant a été assemblé à partir d'environ 100 000 personnes. Parmi eux, 80 000 étaient des troupes régulières - cavalerie et infanterie, janissaires (12 000). Environ 20 à 25 000 soldats irréguliers numérotés - milices, bashi-bazouks (cavalerie irrégulière, "sans tourelle" ne recevaient pas de salaire et se "récompensaient" par le pillage), unités arrière. Le sultan a également accordé une grande attention à l'artillerie - le maître hongrois Urban a lancé plusieurs canons puissants capables de couler des navires (en utilisant l'un d'eux, ils ont coulé un navire vénitien) et de détruire de puissantes fortifications. Le plus grand d'entre eux a été traîné par 60 taureaux, et une équipe de plusieurs centaines de personnes y a été affectée. Le canon a tiré des noyaux pesant environ 1200 livres (environ 500 kg). Au cours du mois de mars, l'énorme armée du sultan a commencé à se déplacer progressivement vers le Bosphore. Le 5 avril, Mehmed II lui-même arrive sous les murs de Constantinople. Le moral de l'armée était élevé, tout le monde croyait au succès et espérait un riche butin.

Les habitants de Constantinople ont été écrasés. L'énorme flotte turque dans la mer de Marmara et la puissante artillerie ennemie n'ont fait qu'ajouter à l'anxiété. Les gens se souvenaient des prédictions sur la chute de l'empire et la venue de l'Antéchrist. Mais on ne peut pas dire que la menace a privé tout le monde de la volonté de résister. Durant tout l'hiver, hommes et femmes, encouragés par l'empereur, travaillèrent au curage des fossés et à la consolidation des murailles. Un fonds pour les imprévus a été créé - l'empereur, les églises, les monastères et les particuliers y ont investi. Il convient de noter que le problème n'était pas la disponibilité de l'argent, mais le manque du nombre requis de personnes, les armes (surtout les armes à feu), le problème de la nourriture. Toutes les armes ont été rassemblées en un seul endroit afin de les distribuer dans les zones les plus menacées si nécessaire.

Il n'y avait aucun espoir d'aide extérieure. Byzance n'était soutenue que par quelques particuliers. Ainsi, la colonie vénitienne de Constantinople offrit son aide à l'empereur. Deux capitaines des navires vénitiens revenant de la mer Noire - Gabriele Trevisano et Alviso Diedo, ont prêté serment de participer à la lutte. Au total, la flotte défendant Constantinople était composée de 26 navires : 10 d'entre eux appartenaient aux Byzantins proprement dits, 5 aux Vénitiens, 5 aux Génois, 3 aux Crétois, 1 arrivaient de Catalogne, 1 d'Ancône et 1 de Provence. Plusieurs nobles génois sont arrivés pour combattre pour la foi chrétienne. Par exemple, un volontaire de Gênes, Giovanni Giustiniani Longo, a amené 700 soldats avec lui. Giustiniani était connu comme un militaire expérimenté, il a donc été nommé commandant de la défense des murs de terre par l'empereur. En général, l'empereur byzantin, sans compter les alliés, comptait environ 5 à 7 000 soldats. Il convient de noter qu'une partie de la population de la ville a quitté Constantinople avant le début du siège. Une partie des Génois - la colonie de Pera et les Vénitiens sont restés neutres. Dans la nuit du 26 février, sept navires - 1 de Venise et 6 de Crète ont quitté la Corne d'Or, emportant 700 Italiens.

À suivre…

"Mort d'un empire. Leçon byzantine»- un film publicitaire de l'abbé du monastère Sretensky de Moscou, l'archimandrite Tikhon (Shevkunov). La première a eu lieu sur la chaîne d'État "Russie" le 30 janvier 2008. L'hôte - l'archimandrite Tikhon (Shevkunov) - donne à la première personne sa version de l'effondrement de l'Empire byzantin.

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L'une des plus grandes formations étatiques de l'Antiquité, dans les premiers siècles de notre ère, est tombée en décadence. De nombreuses tribus, se tenant aux niveaux inférieurs de la civilisation, ont détruit une grande partie de l'héritage du monde antique. Mais la Ville Éternelle n'était pas destinée à périr : elle renaît sur les rives du Bosphore et pendant de nombreuses années émerveille les contemporains par sa magnificence.

Deuxième Rome

L'histoire de l'émergence de Byzance remonte au milieu du IIIe siècle, lorsque Flavius ​​​​Valery Aurelius Constantine, Constantin I (le Grand) est devenu l'empereur romain. À cette époque, l'État romain était déchiré par des conflits internes et assiégé par des ennemis extérieurs. L'état des provinces orientales était plus prospère et Constantin décida de déplacer la capitale vers l'une d'entre elles. En 324, la construction de Constantinople a commencé sur les rives du Bosphore, et déjà en 330, elle a été déclarée la Nouvelle Rome.

Ainsi commença son existence Byzance, dont l'histoire s'étend sur onze siècles.

Bien sûr, on ne parlait pas de frontières étatiques stables à cette époque. Tout au long de sa longue vie, la puissance de Constantinople s'est ensuite affaiblie, puis a repris du pouvoir.

Justinien et Théodora

À bien des égards, la situation dans le pays dépendait des qualités personnelles de son dirigeant, ce qui est généralement caractéristique des États dotés d'une monarchie absolue, à laquelle appartenait Byzance. L'histoire de sa formation est inextricablement liée au nom de l'empereur Justinien I (527-565) et de son épouse, l'impératrice Théodora, une femme très extraordinaire et, apparemment, extrêmement douée.

Au début du Ve siècle, l'empire s'était transformé en un petit État méditerranéen, et le nouvel empereur était obsédé par l'idée de faire revivre son ancienne gloire : il conquit de vastes territoires à l'Ouest, obtint une paix relative avec la Perse au Est.

L'histoire est inextricablement liée à l'époque du règne de Justinien. C'est grâce à ses soins qu'il existe aujourd'hui des monuments d'architecture ancienne comme une mosquée à Istanbul ou l'église de San Vitale à Ravenne. Les historiens considèrent que l'une des réalisations les plus remarquables de l'empereur est la codification du droit romain, qui est devenu la base du système juridique de nombreux États européens.

Mœurs médiévales

La construction et les guerres sans fin ont exigé des dépenses énormes. L'Empereur augmentait les impôts sans cesse. Le mécontentement grandit dans la société. En janvier 532, lors de l'apparition de l'empereur à l'Hippodrome (une sorte d'analogue du Colisée, qui accueillait 100 000 personnes), des émeutes éclatèrent, qui devinrent une émeute à grande échelle. Il a été possible de réprimer le soulèvement avec une cruauté sans précédent: les rebelles ont été persuadés de se rassembler dans l'Hippodrome, comme pour des négociations, après quoi ils ont verrouillé les portes et tué tout le monde jusqu'au dernier.

Procope de Césarée rapporte la mort de 30 000 personnes. Il est à noter que sa femme Théodora a conservé la couronne de l'empereur, c'est elle qui a convaincu Justinien, qui était prêt à fuir, de continuer le combat, disant qu'elle préfère la mort à la fuite : « le pouvoir royal est un beau linceul ».

En 565, l'empire comprenait des parties de la Syrie, des Balkans, de l'Italie, de la Grèce, de la Palestine, de l'Asie Mineure et de la côte nord de l'Afrique. Mais les guerres sans fin ont eu un effet néfaste sur l'état du pays. Après la mort de Justinien, les frontières recommencèrent à se rétrécir.

"Renaissance macédonienne"

En 867, Basile Ier est arrivé au pouvoir, le fondateur de la dynastie macédonienne, qui a duré jusqu'en 1054. Les historiens appellent cette époque la "renaissance macédonienne" et la considèrent comme l'épanouissement maximal de l'État médiéval mondial, qui à l'époque était Byzance.

L'histoire de l'expansion culturelle et religieuse réussie de l'Empire romain d'Orient est bien connue de tous les États d'Europe de l'Est : l'un des traits les plus caractéristiques de la politique étrangère de Constantinople était le travail missionnaire. C'est grâce à l'influence de Byzance que la branche du christianisme se répandit en Orient, qui devint après 1054 l'orthodoxie.

Capitale culturelle du monde européen

L'art de l'Empire romain d'Orient était étroitement associé à la religion. Malheureusement, pendant plusieurs siècles, les élites politiques et religieuses n'ont pas pu s'entendre sur le fait que le culte des images sacrées était de l'idolâtrie (le mouvement s'appelait l'iconoclasme). Dans le processus, un grand nombre de statues, de fresques et de mosaïques ont été détruites.

Extrêmement redevable à l'empire, l'histoire tout au long de son existence a été une sorte de gardienne de la culture antique et a contribué à la diffusion de la littérature grecque antique en Italie. Certains historiens sont convaincus que la Renaissance est due en grande partie à l'existence de la Nouvelle Rome.

A l'époque de la dynastie macédonienne, l'Empire byzantin parvient à neutraliser les deux principaux ennemis de l'Etat : les Arabes à l'est et les Bulgares au nord. L'histoire de la victoire sur ce dernier est très impressionnante. À la suite d'une attaque soudaine contre l'ennemi, l'empereur Basile II réussit à capturer 14 000 prisonniers. Il ordonna de les aveugler, ne laissant qu'un œil pour chaque centième, après quoi il laissa les infirmes rentrer chez eux. Voyant son armée aveugle, le tsar bulgare Samuil subit un coup dont il ne se remit jamais. Les coutumes médiévales étaient en effet très sévères.

Après la mort de Basile II, dernier représentant de la dynastie macédonienne, commence l'histoire de la chute de Byzance.

Répétition de fin

En 1204, Constantinople se rend pour la première fois sous les assauts de l'ennemi : enragés par une campagne infructueuse en « terre promise », les croisés font irruption dans la ville, annoncent la création de l'Empire latin et partagent les terres byzantines entre les Français. barons.

La nouvelle formation ne dura pas longtemps : le 51 juillet 1261, Michel VIII Palaiologos occupa Constantinople sans combat, ce qui annonça la renaissance de l'Empire romain d'Orient. La dynastie qu'il a fondée a gouverné Byzance jusqu'à sa chute, mais cette règle était plutôt misérable. En fin de compte, les empereurs ont vécu des aumônes des marchands génois et vénitiens, et ont même pillé l'église et la propriété privée en nature.

Chute de Constantinople

Au début, il ne restait que Constantinople, Thessalonique et de petites enclaves dispersées dans le sud de la Grèce des anciens territoires. Les tentatives désespérées du dernier empereur de Byzance, Manuel II, pour obtenir un soutien militaire ont échoué. Le 29 mai, Constantinople est conquise pour la deuxième et dernière fois.

Le sultan ottoman Mehmed II a renommé la ville Istanbul et le principal temple chrétien de la ville, la cathédrale Saint-Pierre. Sophia, transformée en mosquée. Avec la disparition de la capitale, Byzance a également disparu : l'histoire de l'État le plus puissant du Moyen Âge s'est arrêtée à jamais.

Byzance, Constantinople et la Nouvelle Rome

C'est un fait très curieux que le nom "Empire byzantin" soit apparu après son effondrement : pour la première fois on le trouve dans l'étude de Hieronymus Wolf déjà en 1557. La raison en était le nom de la ville de Byzance, sur le site de laquelle Constantinople a été construite. Les habitants eux-mêmes l'appelaient nul autre que l'Empire romain, et eux-mêmes - les Romains (Romains).

L'influence culturelle de Byzance sur les pays d'Europe de l'Est ne peut guère être surestimée. Cependant, le premier scientifique russe qui a commencé à étudier cet état médiéval était Yu. A. Kulakovsky. "Histoire de Byzance" en trois volumes n'a été publiée qu'au début du XXe siècle et a couvert les événements de 359 à 717. Au cours des dernières années de sa vie, le scientifique a préparé le quatrième volume de l'ouvrage pour publication, mais après sa mort en 1919, le manuscrit n'a pu être retrouvé.

L'un des plus grands empires de l'histoire, Byzance a eu une énorme influence sur la mer et la terre, dans le commerce et le développement de la production, dans la religion et la culture.

La chute de l'empire byzantin entraîne changer la carte politique de l'Europe et de l'Asie, est devenu l'impulsion pour la recherche de nouvelles routes commerciales qui ont conduit à des découvertes géographiques. Combien de temps a duré Byzance et qu'est-ce qui a causé son effondrement ?

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Montée en puissance de l'empire byzantin

La raison de l'émergence de Byzance était l'effondrement du Grand Empire romain, qui s'est terminé par la division en Occident et Orient. Théodose I était le dernier dirigeant de l'Empire romain. Sous son règne, le christianisme est devenu la seule religion de l'empire. Avant sa mort, l'empereur exécuta division en empires d'Occident et d'Orient, dont il donna chacun à ses fils Honorius et Arcadius.

L'Empire d'Occident a pu exister pendant moins d'un siècle et est tombé sous l'assaut des barbares dans la seconde moitié du Ve siècle.

Rome a perdu sa grandeur pendant plusieurs centaines d'années. La partie orientale, centrée à Constantinople (aujourd'hui Istanbul, Turquie), est devenue un successeur puissant, appelé l'Empire byzantin.

Date de fondation de Constantinople tombe en l'an 330, lorsque l'empereur Constantin a déplacé la capitale à l'endroit où se trouvait la colonie grecque de Byzance.

Plus tard, Constantinople devint la capitale de l'Empire d'Orient et la ville la plus riche du Moyen Âge. L'empire byzantin a duré plus de 1000 ans(395-1453), tandis que la durée de l'Empire romain lui-même est de 500 ans.

Attention! Les historiens ont commencé à appeler Byzance l'empire formé après son effondrement au XVe siècle.

La puissance de l'empire byzantin reposait sur le commerce et la production artisanale. Les villes ont grandi et se sont développées, assurant la production de tous les biens nécessaires. La route commerciale maritime était la plus sûre, car les guerres ne s'arrêtaient pas sur terre. Commerce entre l'Est et l'Ouest réalisé à travers Byzance, grâce à laquelle ses ports atteignirent leur plus grande prospérité, qui tomba aux Ve-VIIIe siècles.

La population multinationale a apporté sa diversité culturelle, mais l'héritage ancien a été pris comme base et la langue grecque est devenue la principale. La plupart de la population était grecque, c'est pourquoi le nom "Empire grec" est apparu à l'ouest. Me croire héritiers des romains, les Grecs ont commencé à s'appeler "Romains", ce qui signifie Romains en grec, et leur empire la Roumanie.

Montée de Byzance

La période de la plus haute puissance de l'empire tombe sur le règne de Justinien au milieu du VIe siècle. Les possessions de l'empire ont atteint les limites maximales de leur histoire, ce qui a été possible grâce aux campagnes militaires. Le territoire byzantin s'est agrandi après l'adhésion de la partie méridionale de l'Espagne et de l'Italie, les pays d'Afrique du Nord.

L'empire a approuvé Le droit romain et les normes de la religion chrétienne. Le document s'appelait le Code des lois, devenant la base des lois des puissances européennes.

Sous le règne de Justinien, la plus majestueuse Sainte-Sophie du monde a été construite avec splendeur des fresques et voûte en mosaïque. Le palais impérial monumental de Justinien dominait la mer de Marmara.

L'absence de raids barbares a contribué au développement culturel et à la croissance de la puissance de l'Empire byzantin. Les villes gréco-romaines ont continué d'exister avec des palais, des colonnes blanches comme neige et des statues. L'artisanat, la science, le commerce y fleurissent. a été emprunté expérience de l'urbanisme romain, plomberie travaillée et termes (bains).

Important! Les symboles d'État pendant la période de l'Empire byzantin étaient absents ou seulement développés.

La dynastie Palaiologos au pouvoir au cours des deux derniers siècles avait le drapeau impérial de Byzance en violet. En son centre se trouvait un aigle royal à deux têtes. L'emblème signifiait la division de l'Empire romain en deux parties, car l'aigle est apparu deux têtes au lieu de l'habituelle comme un aigle romain. Selon une autre version, la bicéphalité était interprétée comme une union du pouvoir séculier et spirituel.

Empire en fin d'existence

À la fin du XIVe siècle, l'existence de l'Empire byzantin était menacée par l'État ottoman. Pour le salut, la diplomatie a été impliquée, des négociations ont eu lieu en Occident pour unir les églises en échange contre l'aide militaire de Rome. Un accord préliminaire avait été conclu dès 1430, mais il y avait encore des questions litigieuses.

Après la signature de l'union en 1439, l'Église byzantine a reconnu la compétence du catholique dans les questions controversées. Mais le document n'a pas été soutenu par l'épiscopat de Byzance, dirigé par l'évêque Mark Evgenikos, ce qui a provoqué une scission entre le diocèse orthodoxe et uniate, qui a commencé à coexister en parallèle, ce qui peut être vu encore aujourd'hui.

Le schisme de l'église a eu une grande influence sur l'histoire de la culture. Les métropolites, partisans de l'uniatisme, sont devenus le pont pour la transmission de la culture antique et byzantine vers l'Occident. Les auteurs grecs ont commencé à être traduits en latin, les intellectuels émigrés de Grèce ont bénéficié d'une protection spéciale dans le nouveau lieu. Vissarion de Nicée, devenu cardinal et Patriarche latin de Constantinople, a donné à la République de Venise l'intégralité de la bibliothèque personnelle, qui compte plus de 700 manuscrits. Elle était considérée comme la plus grande collection privée d'Europe et servait de base à la Bibliothèque Saint-Marc.

À la fin de son existence, l'Empire byzantin avait a perdu la plupart de ses terres et de son ancien pouvoir. Le territoire de Byzance était limité à la périphérie de la capitale, qui était soumise au pouvoir du dernier empereur Constantin XI.

Malgré le fait que la carte de l'empire se rétrécissait progressivement, Constantinople jusqu'à la dernière heure perçu comme un symbole puissant.

L'empereur cherchait des alliés parmi ses voisins, mais seules Rome et Venise offraient peu d'aide réelle. Le pouvoir ottoman contrôlait presque toute l'Anatolie et Péninsule des Balkans, élargissant inlassablement les frontières à l'est et à l'ouest. Plusieurs fois déjà, les Ottomans ont attaqué l'Empire byzantin, reprenant à chaque fois de nouvelles villes.

Renforcer l'influence des Turcs

L'État ottoman, créé en 1299 à partir des fragments du sultanat seldjoukide et de l'Anatolie, a été nommé d'après le premier sultan Osman. Tout au long du XIVe siècle, elle accroît sa puissance aux confins de Byzance, en Asie Mineure et dans les Balkans. Constantinople a reçu un petit répit au tournant des XIVe et XVe siècles, lorsque confrontation avec Tamerlan. Après la prochaine victoire des Turcs, une véritable menace planait sur la ville.

Mehmed II a qualifié la prise de Constantinople par les Turcs de but de sa vie, pour laquelle il s'est soigneusement préparé. Une armée de 150 000 hommes armés d'artillerie était préparée pour l'offensive. Le sultan a tenu compte des lacunes des anciennes compagnies lorsqu'il a été privé de la flotte. Par conséquent, une flotte a été construite pendant plusieurs années. La présence de navires de guerre et d'une armée de 100 000 hommes a permis aux Turcs de devenir les maîtres de la mer de ​​​​Marmara.

Prêt pour la compagnie de guerre 85 militaires et 350 transports tribunaux. La puissance militaire de Constantinople se composait de 5 000 résidents locaux et de 2 000 mercenaires occidentaux, soutenus par seulement 25 navires. Ils étaient armés de plusieurs canons, d'un nombre impressionnant de lances et de flèches, ce qui était extrêmement insuffisant pour la défense.

La puissante forteresse de Constantinople, entourée par la mer et la Corne d'Or, n'était pas facile à prendre. Les murs sont restés invulnérables pour les engins de siège et les canons.

Attaque

Le début du siège de la ville tombe le 7 avril 1453. Les représentants du sultan ont remis à l'empereur une proposition de reddition, à laquelle le souverain a proposé de rendre hommage, de céder ses territoires, mais de garder la ville.

Après avoir reçu un refus, le sultan a ordonné à l'armée turque de prendre d'assaut la ville. L'armée avait une grande détermination, une motivation, s'est précipitée à l'offensive, ce qui était tout le contraire de la position des Romains.

L'enjeu était placé sur la flotte turque, qui doit bloquer la ville de la mer pour empêcher l'arrivée de renforts alliés. Il fallait percer les fortifications et entrer dans la baie.

Les Byzantins repoussèrent la première attaque en bloquant l'entrée de la baie. Malgré toutes les tentatives, la flotte turque n'a pas pu s'approcher de la ville. Il faut rendre hommage au courage des défenseurs, qui se sont battus sur 5 courts avec 150 navires des Turcs, les battant. Les Turcs ont dû changer de tactique et transporter 80 navires par voie terrestre, ce qui a été fait le 22 avril. Les Byzantins n'ont pas pu brûler la flotte en raison de la trahison des Génois qui vivaient à Galata et ont averti les Turcs.

Chute de Constantinople

Le chaos et le désespoir régnaient dans la capitale de Byzance. L'empereur Constantin XI s'est vu proposer de rendre la ville.

A l'aube du 29 mai, l'armée turque lance un assaut, qui devient le dernier. Les premières attaques ont été repoussées, mais ensuite la situation a changé. Après avoir pris la porte principale, les combats se sont déplacés dans les rues de la ville. Se battre comme tout le monde au combat dans des circonstances inconnues, l'empereur lui-même est tombé. Les Turcs ont complètement pris le contrôle de la ville.

Le 29 mai 1453, après deux mois de résistance acharnée, Constantinople est prise par les Turcs. La ville tomba avec le Grand Empire d'Orient sous la pression de l'armée turque. Pendant trois jours, le sultan a donné la ville au pillage. Le blessé Constantin XI a été coupé la tête, puis l'a mis sur un poteau.

Les Turcs de Constantinople n'ont épargné personne, ils ont tué tous ceux qu'ils rencontraient. Des montagnes de cadavres remplissaient les rues et le sang des morts coulait directement dans la baie. Le sultan est entré dans la ville après la cessation des violences et des vols sur son décret, accompagné de vizirs et d'une escorte des meilleurs détachements des janissaires, Mehmed II a parcouru les rues. Constantinople se tenait pillé et souillé.

L'église Sainte-Sophie a été reconstruite et transformée en mosquée. La population survivante a obtenu la liberté, mais il restait trop peu de monde. J'ai dû annoncer dans les villes voisines, d'où venaient les habitants, et peu à peu Constantinople s'est à nouveau remplie de population. Le sultan a gardé soutenu la culture grecque, l'église.

Les Grecs ont reçu le droit d'autonomie au sein de la communauté, dirigée par le patriarche de Constantinople, subordonné au sultan. Il a laissé la continuité avec Byzance et le titre d'empereur romain.

Important! Selon les historiens, avec l'arrivée du sultan à Byzance, le Moyen Âge a pris fin et la fuite des scientifiques grecs vers l'Italie est devenue une condition préalable à la Renaissance.

Pourquoi Byzance est tombée

Les historiens se disputent depuis très longtemps sur les raisons de la chute de l'empire byzantin et proposent diverses versions sur les facteurs qui ont tous ensemble détruit l'empire.

Voici quelques-unes des causes de décès :

• Selon une version, Venise a contribué à la chute, voulant éliminer un concurrent commercial en Méditerranée orientale.
• D'autres preuves indiquent que le sultan égyptien a donné un gros pot-de-vin à la Signoria vénitienne afin de sécuriser ses biens.
• La plus controversée est la question de l'implication de la curie papale et le Pape lui-même qui voulait la réunification des églises.
• La raison principale et objective de la mort de l'Empire byzantin était faiblesse politique et économique interne. Les attaques des croisés, les intrigues de cour avec le changement d'empereur, la haine des Byzantins pour les marchands venus des républiques italiennes, les conflits religieux, provoquant la haine des catholiques et des latins, ont conduit à cela. Tout cela s'est accompagné d'émeutes, de pogroms et de massacres faisant de nombreuses victimes.
• supériorité militaire et cohésion de l'armée turque.

La destruction de Constantinople en 1453

L'histoire de l'ascension et de la chute de Byzance sur la carte

Conclusion

La prise de Constantinople par les Turcs fut une tragédie stupéfiante, semblable à l'effondrement de Rome. Un tel événement a sans aucun doute eu une influence décisive sur le cours de l'histoire du monde. Confirmé dans ma force, L'Empire ottoman a commencé à s'emparer de nouveaux territoires dans le sud-est de l'Europe, étendant son influence également à l'Asie, au Caucase et au nord du continent africain. L'Empire byzantin a existé pendant plus de mille ans, mais n'a pas pu résister à l'assaut de l'armée turque, car il n'avait plus son ancienne grandeur.

Parmi les nombreuses cités de l'Europe médiévale, la capitale occupait une place à part. Même à une époque de déclin relatif, au début du VIIe siècle, population de Constantinople comptait 375 000 - bien plus que dans toute autre ville du monde chrétien. Plus tard, ce nombre n'a fait qu'augmenter. Ros et la ville elle-même. Même des siècles plus tard, les villes de l'Occident latin, comparées à la capitale byzantine, ressemblaient à de pathétiques villages. Les croisés latins ont été émerveillés par sa beauté et sa taille, ainsi que par sa richesse. En Russie, Constantinople s'appelait Tsargrad, ce qui peut être interprété à la fois comme la ville royale et comme la ville tsar.

En 330, l'empereur romain Constantin I transféra la capitale à la ville de Byzance et lui donna son nom. En quelques décennies, Constantinople est passée d'un centre provincial ordinaire à la plus grande ville de l'empire. Il était en avance sur toutes les villes de l'Occident, y compris Rome et les capitales du Moyen-Orient - Antioche et Alexandrie. Des gens de tout le monde romain ont afflué à Constantinople, attirés par sa richesse et sa renommée sans précédent. Dans cette ville, qui se dressait sur un cap entre la mer de Marmara et la mer Noire, à la frontière même de l'Europe et de l'Asie, des routes commerciales se croisaient depuis différentes parties du monde. Presque tout au long du Moyen Âge, Constantinople est restée le centre le plus important du commerce mondial. Des marchandises et des personnes d'Europe occidentale et d'Inde et de Russie, des pays arabes et de Scandinavie se sont rencontrées ici. Déjà au XIe siècle. les étrangers - marchands, mercenaires - habitaient des pâtés de maisons entiers.

L'empereur Justinien I a fait beaucoup pour améliorer la capitale et sous ce souverain, l'Empire d'Orient s'est considérablement développé. Les plus grandes créations de l'architecture byzantine créées alors ont été mises à jour au fil des siècles. Les architectes de Justinien ont érigé le Grand Palais Impérial dominant la mer, qui a servi pendant de nombreuses générations d'empereurs. Un grand monument de l'union entre l'empire et l'Église s'élevait au-dessus de la ville, le dôme de Sainte-Sophie, le temple le plus glorieux du monde orthodoxe. C'est le service divin à Sofia, selon la légende, qui a choqué au Xe siècle. Les ambassadeurs russes envoyés par le prince Vladimir pour "tester" la foi romaine. "Et nous ne pouvions pas comprendre", dirent-ils au prince, "nous sommes au ciel ou sur la terre..."

La richesse et le luxe de la capitale de l'empire ont toujours attiré les conquérants. En 626, les forces combinées des Avars et des Perses ont tenté de prendre la ville, en 717 - les Arabes, en 860 - les Rus. Mais pendant de nombreux siècles, la Seconde Rome n'a pas vu l'ennemi dans ses murs. Plusieurs ceintures de fortifications le protégeait bien. Même pendant les nombreuses guerres civiles qui ont secoué l'empire, la ville elle-même n'a ouvert les portes qu'aux vainqueurs. Ce n'est qu'en 1204 que les alliés d'hier, les croisés, réussirent à s'emparer de la capitale. Ainsi commença le déclin de Constantinople, culminant avec la chute de la ville en 1453, déjà sous l'assaut des Turcs. Ironiquement, le dernier empereur portait le même nom que le fondateur de la capitale - Constantin.

Sous le nom d'Istanbul, la ville est devenue la capitale de l'Empire ottoman musulman. Elle le resta jusqu'à la chute du pouvoir des sultans en 1924. Les Ottomans décidèrent de ne pas détruire la ville. Ils se sont installés dans les palais impériaux et la basilique Sainte-Sophie a été reconstruite pour devenir la plus grande mosquée de l'État, conservant son ancien nom - Sainte-Sophie (qui signifie "sainte").