Justinien 1 Empereur de Byzance. Réalisation de l'Empire byzantin. Dans "La Divine Comédie"

L'ouest de l'Empire romain, conquis par les Allemands qui le divisèrent en royaumes barbares, était en ruines. Seuls des îlots et des fragments de la civilisation hellénistique y ont survécu, déjà transformés à cette époque par la lumière de l'Évangile. Les rois allemands - catholiques, ariens, païens - avaient encore du respect pour le nom romain, mais le centre de gravité pour eux n'était plus une ville délabrée, dévastée et dépeuplée sur le Tibre, mais la Nouvelle Rome, créée par l'acte créateur de Saint Constantine sur la rive européenne du Bosphore, supériorité culturelle qui sur les villes d'Occident était une évidence incontestable.

Les habitants primordialement latins, ainsi que les habitants latinisés des royaumes allemands, ont assimilé les ethnonymes de leurs conquérants et maîtres - Goths, Francs, Bourguignons, tandis que le nom romain est depuis longtemps devenu familier aux anciens Hellènes, qui ont perdu leur ethnonyme d'origine. , qui a nourri leur fierté nationale dans le passé, aux petits empires de l'est aux païens. Paradoxalement, plus tard en Russie, du moins dans les écrits des moines érudits, les païens de toute origine, même les Samoyèdes, sont appelés « Grecs ». Les Romains, ou, en grec, les Romains, s'appelaient eux-mêmes et les immigrants d'autres peuples - Arméniens, Syriens, Coptes, s'ils étaient chrétiens et citoyens de l'empire, qui était identifié dans leur esprit avec l'écoumène - l'univers, pas, bien sûr , parce qu'ils imaginaient à ses frontières, le bord du monde, mais parce que le monde qui se trouve au-delà de ces frontières était privé de sa pleine valeur et de sa propre valeur dans leur conscience et appartenait en ce sens à l'obscurité totale - meon, qui avait besoin de l'illumination et la familiarisation avec les bienfaits de la civilisation romaine chrétienne, qui a besoin d'être intégrée à un véritable écoumène, ou, ce qui revient au même, à l'Empire romain. Depuis lors, les peuples nouvellement baptisés, quel que soit leur statut politique réel, sont considérés par le fait même du baptême comme inclus dans le corps impérial, et leurs dirigeants issus de souverains barbares deviennent des archontes tribaux, dont les pouvoirs découlent des empereurs, au service desquels ils sont. , au moins symboliquement , a agi, honorant les rangs de la nomenclature du palais en guise de récompense.

En Europe occidentale, l'ère du VIe au IXe siècle est l'âge des ténèbres, et l'Est de l'empire connut durant cette période, malgré les crises, les menaces extérieures et les pertes territoriales, une floraison éclatante, dont les reflets furent jetés au à l'ouest, et donc non renversé à la suite de la conquête barbare dans le ventre maternel de l'existence préhistorique, comme cela s'est produit en temps voulu avec la civilisation mycénienne, détruite par les envahisseurs de Macédoine et d'Épire, conditionnellement appelés Doriens, qui ont envahi ses frontières. Les Doriens de l'ère chrétienne - les barbares germaniques - n'étaient pas plus élevés que les anciens conquérants de l'Achaïe en termes de développement culturel, mais, une fois à l'intérieur de l'empire et transformant les provinces conquises en ruines, ils tombèrent dans le champ d'attraction des capitale mondiale fabuleusement riche et belle - Nouvelle Rome, qui a résisté aux coups des éléments humains et a appris à apprécier les liens qui unissaient leurs peuples à lui.

L'ère s'est terminée avec l'assimilation du roi franc Charles au titre impérial, et plus précisément et définitivement - avec l'échec des tentatives de règlement des relations entre l'empereur nouvellement proclamé et l'empereur successeur - Sainte Irène - afin que l'empire reste uni et indivisible. s'il avait deux dirigeants avec le même titre, comme cela s'est produit plusieurs fois dans le passé. L'échec des négociations a conduit à la formation d'un empire séparé en Occident, ce qui, du point de vue des traditions politiques et juridiques, était un acte d'usurpation. L'unité de l'Europe chrétienne a été minée, mais pas complètement détruite, car les peuples de l'Est et de l'Ouest de l'Europe sont restés encore deux siècles et demi au sein d'une seule Église.

La période, qui a duré du VIe au tournant des VIIIe-IXe siècles, est dite byzantine primitive, selon l'anachronique, mais encore parfois utilisée à ces siècles en relation avec la capitale - et jamais à l'empire et à l'État - l'ancien toponyme Byzance, réanimé par les historiens modernes, pour qui il a commencé à servir de nom à la fois à l'État et à la civilisation elle-même. Au cours de cette période, son segment le plus brillant, son point culminant et son apogée était l'ère de Justinien le Grand, qui a commencé avec le règne de son oncle Justin l'Ancien et s'est terminée avec la tourmente qui a conduit au renversement de l'empereur légitime Maurice et à la venue au pouvoir de l'usurpateur Phocas. Les empereurs qui ont régné après saint Justinien jusqu'à la rébellion de Phocas étaient directement ou indirectement liés à la dynastie de Justin.

Règne de Justin l'Ancien

Après la mort d'Anastase, ses neveux, le Maître de l'Orient, Hypatius, et les consulaires de Probus et de Pompée, pouvaient revendiquer le pouvoir suprême, mais le principe dynastique en lui-même ne signifiait rien dans l'Empire romain sans s'appuyer sur le pouvoir réel et l'armée. . Les neveux, n'ayant aucun soutien des excuvites (sauveteurs), ne semblaient avoir aucune prétention au pouvoir. L'eunuque Amantius, qui jouissait d'une influence particulière sur le défunt empereur, mettrait la chambre sacrée (sorte de ministre de la cour), l'eunuque Amantius, tenta d'installer son neveu et garde du corps Théocrite comme empereur, pour lequel, selon Evagrius Scholasticus , ayant fait appel au comité des excuvites et au sénateur Justin, « lui transféra de grandes richesses, ordonnant de les répartir entre les personnes, particulièrement utiles et capables (d'aider) Théocrite à revêtir des vêtements violets. Après avoir soudoyé avec ces richesses soit le peuple, soit les soi-disant excuvites ... (Justin lui-même) a pris le pouvoir. Selon John Malala, Justin a consciencieusement exécuté l'ordre d'Amantius et distribué de l'argent aux excuvites qui lui étaient subordonnés afin qu'ils soutiennent la candidature de Théocrite, et "l'armée et le peuple, ayant pris (l'argent), n'ont pas voulu rendre Théocrite roi, mais par la volonté de Dieu, ils ont fait roi Justin".

Selon une autre version assez convaincante, qui ne contredit cependant pas les informations sur la distribution des cadeaux en faveur de Théocrite, d'abord les unités de garde traditionnellement rivales (la technologie du pouvoir dans l'empire prévoyait un système d'équilibres) - excuvites et schols - avaient des candidats différents pour le pouvoir suprême. Les excuvites élevèrent au bouclier le tribun Jean, compagnon de Justin, qui peu après l'acclamation de son chef empereur devint clerc et fut nommé métropolite d'Héraclée, et la scholie proclama empereur du maître militum praesentalis (l'armée stationnée à la capitale) Patricius. La menace de guerre civile qui a surgi de cette manière a été évitée par la décision du Sénat d'installer le commandant âgé et populaire Justin comme empereur, qui peu de temps avant la mort d'Anastasius a vaincu les troupes rebelles de l'usurpateur Vitalian. Les excuvites approuvent ce choix, et les scolas sont d'accord avec lui, et les gens réunis à l'hippodrome saluent Justin.

Le 10 juillet 518, Justin monta dans la loge de l'hippodrome avec le patriarche Jean II et les plus hauts dignitaires. Puis il se tenait sur le bouclier, campiduktor Godila a mis une chaîne en or - hryvnia sur son cou. Le bouclier fut levé aux acclamations salutaires des guerriers et du peuple. Les banderoles se sont envolées. La seule innovation, selon J. Dagron, était le fait que l'empereur nouvellement proclamé après acclamation "ne retournait pas au triclinium de la loge pour recevoir des insignes", mais les soldats alignaient "tortue" pour le cacher "de regards indiscrets » tandis que « le patriarche posa une couronne sur sa tête » et « l'habilla d'un manteau ». Ensuite, le héraut, au nom de l'empereur, a prononcé un discours de bienvenue aux troupes et au peuple, dans lequel il a appelé la Providence divine à l'aider dans son service au peuple et à l'État. Chaque guerrier s'est vu promettre 5 pièces d'or et une livre d'argent en cadeau.

Il y a un portrait verbal du nouvel empereur dans la "Chronique" de Jean Malala : "Il était petit, à large poitrine, avec des cheveux gris bouclés, avec un beau nez, rougeaud, beau." Aller au descriptif apparence empereur, ajoute l'historien : « rompu aux affaires militaires, ambitieux, mais analphabète ».

À cette époque, Justin avait déjà approché la barre des 70 ans - à cette époque, c'était l'âge de la vieillesse extrême. Il est né vers 450 dans une famille paysanne du village de Bederian (situé près de la ville serbe moderne de Leskovac). Dans ce cas, lui, et donc son neveu plus célèbre Justinien le Grand, vient de la même Dacie Intérieure que Saint Constantin, qui est né à Naissus. Certains historiens trouvent le lieu de naissance de Justin dans le sud de l'État macédonien moderne - près de Bitola. Les auteurs anciens et modernes donnent des étiquettes différentes à l'origine ethnique de la dynastie: Procope appelle Justin un Illyrien, tandis qu'Evagrius et John Malala un Thrace. La version de l'origine thrace de la nouvelle dynastie semble moins convaincante. Malgré le nom de la province où Justin est né, Inner Dacia n'était pas la vraie Dacia. Après l'évacuation des légions romaines de la vraie Dacie, son nom a été transféré à la province adjacente, où les légions ont été redéployées à un moment donné, laissant la Dacie conquise par Trajan, et non par les Thraces, mais l'élément illyrien a prévalu dans sa population . De plus, au sein de l'Empire romain, au milieu du 1er millénaire, le processus de romanisation et d'hellénisation des Thraces était déjà achevé ou en cours d'achèvement, tandis qu'un des peuples illyriens - les Albanais - a survécu avec succès jusqu'à ce jour . A. Vasiliev considère définitivement Justin comme un Illyrien ; d'une manière ou d'une autre, il était, bien sûr, un Illyrien romanisé. Malgré le fait que sa langue maternelle était la langue de ses ancêtres, lui, comme ses concitoyens et tous les habitants de la Dacie intérieure, ainsi que de la Dardanie voisine, connaissait d'une manière ou d'une autre le latin. En tout cas, Justin aurait dû le maîtriser au service militaire.

Pendant longtemps, la version de l'origine slave de Justin et Justinien a été sérieusement envisagée. Au début du XVIIe siècle, le bibliothécaire vatican Alemann publia une biographie de Justinien, attribuée à un certain abbé Théophile, qui fut nommé son mentor. Et dans cette biographie, Justinien a adopté le nom "Administration". Dans ce nom, la traduction slave du nom latin de l'empereur se devine facilement. L'infiltration des Slaves à travers la frontière impériale dans la partie centrale des Balkans a eu lieu au 5ème siècle, bien qu'à cette époque elle n'était pas de nature massive et ne semblait pas encore constituer un danger sérieux. Par conséquent, la version de l'origine slave de la dynastie n'a pas été rejetée du seuil. Mais, comme A.A. Vasiliev, "le manuscrit utilisé par Alemann a été trouvé et étudié à la fin du XIXe siècle (1883) par le scientifique anglais Bryce, qui a montré que ce manuscrit, compilé au début du XVIIe siècle, est de nature légendaire et n'a aucune valeur historique".

Sous le règne de l'empereur Léon, Justin, avec ses compatriotes villageois Zimarch et Ditivist, est allé au service militaire pour se débarrasser de la pauvreté. «Ils arrivèrent à Byzance à pied, portant des manteaux de chèvre sur leurs épaules, dans lesquels, à leur arrivée dans la ville, ils n'avaient que des craquelins pris à la maison. Inscrits sur les listes des soldats, ils étaient choisis par le basileus pour la garde de la cour, car ils se distinguaient par leur excellent physique. La carrière impériale d'un paysan pauvre, fantastiquement impensable dans l'Europe occidentale médiévale, était un phénomène ordinaire et même typique de la fin de l'Empire romain et romain, tout comme des métamorphoses similaires se sont répétées plus d'une fois dans l'histoire de la Chine.

Étant au service des gardes, Justin a acquis une concubine, plus tard prise pour épouse - Lupicina, une ancienne esclave, qu'il a achetée à son maître et cohabitant. Après être devenue impératrice, Lupicina a changé son nom commun en un nom aristocratique. Selon la remarque caustique de Procope, "elle n'apparaissait pas au palais sous son propre nom (c'était déjà trop drôle), mais commençait à s'appeler Euphémie".

Possédant du courage, du bon sens, de la diligence, Justin a fait une carrière militaire réussie, s'élevant au grade d'officier, puis au grade de général. Dans le domaine du service, il a également eu des pannes. L'une d'elles a été conservée dans les annales, car après l'avènement de Justin elle reçut une interprétation providentielle parmi le peuple. L'histoire de cet épisode est incluse par Procope dans son Histoire secrète. Lors de la répression de la rébellion des Isauriens sous le règne d'Anastasius, Justin était dans l'armée, commandée par John, surnommé Kirt - "Bossu". Et pour une infraction inconnue, John a arrêté Justin afin de "le mettre à mort le lendemain, mais il a été empêché de faire cela ... une vision ... Dans un rêve, quelqu'un d'une croissance énorme lui est apparu ... Et cette vision lui ordonna de libérer son mari, qu'il ... jeta en prison ». John n'a d'abord pas attaché d'importance au rêve, mais le rêve a été répété la nuit suivante, puis une troisième fois; le mari qui est apparu dans la vision a menacé Kirt "de lui préparer un sort terrible s'il n'accomplissait pas ce qui avait été ordonné, et en même temps a ajouté que plus tard ... il aurait un besoin urgent de cet homme et de ses proches. C'est ainsi que Justin a réussi à rester en vie à l'époque », résume Procope son anecdote, peut-être basée sur l'histoire de Kirt lui-même.

L'anonyme Valesia raconte une autre histoire, qui, selon la rumeur populaire, préfigurait Justin, alors qu'il était déjà l'un des dignitaires proches d'Anastase, le pouvoir suprême. Ayant atteint un âge avancé, Anastase réfléchit à celui de ses neveux qui devait devenir son successeur. Et puis un jour, pour deviner la volonté de Dieu, il les invita tous les trois dans sa chambre et, après le souper, les laissa passer la nuit au palais. «A la tête d'un lit, il a ordonné de mettre le (signe) royal, et par celui d'entre eux qui choisira ce lit pour se reposer, il pourra déterminer à qui donner le pouvoir par la suite. L'un d'eux s'est allongé sur un lit, tandis que les deux autres, par amour fraternel, se sont allongés ensemble sur le deuxième lit. Et ... le lit où était caché le signe royal s'est avéré inoccupé. Quand il a vu cela, après réflexion, il a décidé qu'aucun d'eux ne régnerait, et a commencé à prier Dieu qu'il lui enverrait une révélation... Et une nuit, il a vu dans un rêve un homme qui lui a dit : « Le premier dont vous serez informé demain dans les chambres, et prendra le relais après votre pouvoir. Il se trouva que Justin... dès son arrivée, il fut envoyé à l'empereur, et il fut le premier à faire rapport sur lui... il s'y opposerait. Anastase, selon Anonyme, « louait la gratitude à Dieu de lui avoir montré un digne héritier », et pourtant, humainement, Anastase était bouleversé par ce qui s'était passé : « Une fois, lors de la sortie royale, Justin, pressé de lui rendre hommage, voulut contourner l'empereur par le côté et marcher involontairement sur son manteau. A cela, l'empereur lui dit seulement : "Où es-tu pressé ?"

En gravissant les échelons de carrière, Justin n'a pas été gêné par son analphabétisme, et selon l'évaluation probablement exagérée de Procope, l'analphabétisme. L'auteur de L'Histoire secrète a écrit que, même après être devenu empereur, Justin avait du mal à signer les édits et les constitutions publiés, et pour qu'il puisse encore le faire, une "petite plaque lisse" a été faite, sur laquelle était coupé "le contour de quatre lettres, signifiant en latin "Lire" (Legi. - prot. V.T.); trempant une plume dans l'encre de couleur, avec laquelle les basileus écrivent habituellement, ils la tendirent à ce basileus. Puis, posant la tablette mentionnée sur le document et prenant la main du basileus, ils traçaient à la plume le contour de ces quatre lettres. Avec un degré élevé de barbarie de l'armée, des chefs militaires analphabètes ont été mis à la tête plus d'une fois. Cela ne signifie pas du tout qu'ils étaient des généraux médiocres, au contraire, dans d'autres cas, des généraux analphabètes et analphabètes se sont avérés être des commandants exceptionnels. En se tournant vers d'autres époques et d'autres peuples, on peut remarquer que Charlemagne, bien qu'il aimait la lecture et appréciait l'éducation classique, ne savait pas écrire. Justin, qui est devenu célèbre sous Anastasia pour sa participation réussie à la guerre avec l'Iran puis, peu de temps avant son ascension au sommet du pouvoir, pour avoir réprimé la rébellion de Vitalian dans la bataille navale décisive près des murs de la capitale, était au moins un chef militaire capable et un administrateur et homme politique sensé, ce qui est éloquent dit la rumeur populaire : Anastase a remercié Dieu lorsqu'il lui a été révélé que c'était lui qui deviendrait son successeur, et donc Justin ne mérite pas les caractéristiques méprisantes de Procope : « Il était très simple (à peine si, probablement seulement en apparence, dans les manières. - prot. V.T.), ne savait pas parler couramment et était généralement très masculin » ; et même : « Il était extrêmement faible d'esprit et vraiment comme un âne de bât, capable seulement de suivre celui qui le tire par la bride, et de temps en temps secoue ses oreilles. La signification de ce juron philippique est que Justin n'était pas un dirigeant indépendant, qu'il a été manipulé. Un tel sinistre, aux yeux de Procope, un manipulateur, une sorte d '"éminence grise", s'est avéré être le neveu de l'empereur Justinien.

Il a vraiment surpassé son oncle à la fois en capacités, et plus encore en éducation, et l'a volontairement aidé dans les affaires. Gouvernement de l'état jouissant de son entière confiance. Un autre assistant de l'empereur était l'éminent juriste Proclus, qui de 522 à 526 occupa le poste de questeur de la cour sacrée et dirigea le bureau impérial.

Les premiers jours du règne de Justin sont orageux. Amantius et son neveu Théocrite, qu'il entendait comme héritiers d'Anastase, ne supporteront pas la chambre sacrée, ne se résignant pas à une malheureuse défaite, avec l'échec de son intrigue, "pensée, selon Théophane le Confesseur, faire un outrage , mais payé de leur vie ». Les circonstances du complot sont inconnues. Procope a présenté l'exécution des conspirateurs sous une forme différente, défavorable à Justin et surtout Justinien, qu'il considère comme le principal coupable de ce qui s'est passé : « Pas même dix jours ne se sont écoulés depuis qu'il est arrivé au pouvoir (c'est-à-dire la proclamation de Justin empereur. - prot. V.T), comment il a tué, avec quelques autres, le chef des eunuques de la cour, Amantius, sans aucune raison, si ce n'est qu'il a dit un mot imprudent à l'évêque de la ville, Jean. La mention du patriarche Jean II de Constantinople éclaire le possible ressort de la conspiration. Le fait est que Justin et son neveu Justinien, contrairement à Anastase, étaient des adhérents et qu'ils étaient accablés par la rupture de la communion eucharistique avec Rome. Ils considéraient le dépassement du schisme, la restauration de l'unité de l'Église entre l'Occident et l'Orient, comme l'objectif principal de leur politique, d'autant plus que Justinien le Grand voyait la perspective de restaurer l'Empire romain à son ancienne plénitude en atteignant cet objectif. Leur personne partageant les mêmes idées était le nouveau primat de l'Église métropolitaine, John. Il semble que dans sa tentative désespérée de rejouer le jeu déjà joué en éliminant Justin, le prêtre ait voulu s'appuyer sur ces dignitaires qui, comme le défunt empereur, gravitaient vers le monophysisme et qui étaient peu gênés par la rupture de la communion canonique avec le siège romain. . Selon le monophysite Jean de Nikius, qui désigne l'empereur sous le nom de Justin le Cruel, après son arrivée au pouvoir, il « mit à mort tous les eunuques, quel que soit leur degré de culpabilité, puisqu'ils n'approuvaient pas son accession au trône ». .” Les monophysites, évidemment, étaient d'autres eunuques du palais, en plus du chef de la chambre sacrée qui les commandait.

Vitalian a essayé de s'appuyer sur les adeptes de l'orthodoxie dans sa rébellion contre Anastase. Et dans la nouvelle situation, malgré le fait qu'il ait lui-même joué un rôle décisif dans la défaite du rebelle, Justin maintenant, peut-être sur les conseils de son neveu, a décidé de rapprocher Vitalian de lui. Vitalian a été nommé au plus haut poste militaire de commandant de l'armée stationnée dans la capitale et ses environs - magister militum praesentalis - et a même décerné le titre de consul pour 520, qui à cette époque était généralement porté par l'empereur, membres de l'armée impériale maison avec les titres d'Auguste ou de Césars, et seulement les plus hauts dignitaires parmi les personnes qui n'appartiennent pas au nombre de proches parents de l'autocrate.

Mais déjà en janvier 520, Vitalian a été tué dans le palais. Dans le même temps, il a été infligé 16 coups de poignard. Les auteurs byzantins trouvent trois versions principales concernant les organisateurs de son assassinat. Selon l'un d'eux, il a été tué sur ordre de l'empereur, car il savait qu'il "prévoyait de soulever une rébellion contre lui". C'est la version de Jean de Nikius, aux yeux duquel Vitalien était particulièrement odieux, car, proche de l'empereur, il insista pour que la langue du patriarche monophysite Sévère d'Antioche soit tronquée pour ses « sermons pleins de sagesse et d'accusations contre les l'empereur Léon et sa foi vicieuse", en d'autres termes - contre le dogme orthodoxe diaphysite. Procope de Césarée dans L'Histoire secrète, écrit avec une fureur obsédée par la haine de saint Justinien, l'appelle le coupable de la mort de Vitalien : régnant de manière autocratique au nom de son oncle, Justinien d'abord « envoya précipitamment chercher l'usurpateur Vitalien, ayant auparavant lui a donné une garantie dans sa sécurité", mais " bientôt, le soupçonnant de l'avoir offensé, il l'a tué sans raison dans le palais avec ses proches, ne considérant pas du tout les terribles serments qu'il avait précédemment prêtés comme un obstacle à cela. Plus crédible, cependant, est la version présentée bien plus tard, mais probablement basée sur des sources documentaires non survivantes. Ainsi, selon Théophane le Confesseur, écrivain au tournant des VIIIe-IXe siècles, Vitalien a été "tué de manière insidieuse par ceux des Byzantins qui lui en voulaient d'avoir exterminé tant de leurs compatriotes lors de son soulèvement". contre Anastase." La raison de soupçonner Justinien d'un complot contre Vitalien pourrait être donnée par le fait qu'après son assassinat, il a pris le poste de maître de l'armée, devenu vacant, bien qu'en réalité le neveu de l'empereur ait sans doute eu des voies plus directes et irréprochables vers le postes les plus élevés de l'État, de sorte qu'un argument sérieux que cette circonstance ne peut pas servir.

Mais à quel acte de l'empereur son neveu a-t-il été vraiment touché était la restauration de la communion eucharistique avec l'Église romaine, rompue sous le règne de Zénon en rapport avec la publication du célèbre Enoticon, dont l'initiative appartenait au patriarche Akakios, de sorte que cette rupture elle-même, qui a duré 35 ans, a reçu à Rome le nom de "schisme d'Akakian". Le jour de Pâques 519, après des négociations extrêmement difficiles menées par les légats pontificaux à Constantinople, un service divin est célébré dans l'église Sainte-Sophie avec la participation du patriarche Jean et des légats pontificaux. Justinien a été déplacé à cette étape non seulement par le même engagement envers l'Oros de Chalcédoine, mais aussi par le souci de lever les obstacles (parmi lesquels l'un des plus difficiles était le schisme de l'église) pour la mise en œuvre du plan grandiose qu'il avait déjà esquissé pour restaurer l'intégrité de l'empire romain.

Dès la mise en œuvre de ce plan, le gouvernement a été distrait par diverses circonstances, et parmi elles - la reprise de la guerre à la frontière orientale. Cette guerre a été précédée d'une phase qui s'est rarement produite dans l'histoire des relations entre l'Iran et Rome, phase non seulement pacifique, mais aussi directement amicale, qui s'est établie dans les premières années du règne de Justin. Dès la fin du Ve siècle, l'Iran est secoué par une opposition suscitée par les enseignements de Mazdak, qui prône des idées sociales utopiques proches du chiliasme qui s'est développé sur le sol chrétien : sur l'égalité universelle et l'abolition de la propriété privée, y compris l'introduction de la communauté d'épouses; il reçut un soutien massif du peuple et de cette partie de l'aristocratie militaire, accablée par le monopole religieux des magiciens zoroastriens. Parmi les enthousiastes du mazdakisme figuraient également des personnes appartenant à la dynastie du Shah. Shah Kavad lui-même était fasciné par la prédication de Mazdak, mais plus tard, il a été déçu par cette utopie, la voyant comme une menace directe pour l'État, s'est détourné de Mazdak et a commencé à se persécuter lui-même et ses partisans. Étant déjà vieux, le shah a pris soin qu'après sa mort, le trône revienne à son plus jeune fils Khosrov Anushirvan, qui était étroitement lié aux cercles d'adhérents zélés du zoroastrisme traditionnel, en contournant le fils aîné Kaos, dont l'éducation Kavad à l'époque de son enthousiasme pour le mazdakisme passa aux adhérents de cet enseignement, et lui, contrairement à son père, qui changea d'avis, resta un Mazdakit selon ses convictions.

Afin d'acheter une garantie supplémentaire du transfert de pouvoir à Khosrow, Kavad décida de solliciter le soutien de Rome en cas de tournure critique des événements et envoya à Justin un message qui, dans le récit de Procope de Césarée (pas dans son Secret L'histoire, mais dans le livre plus fiable Guerre avec les Perses) ) ressemble à ceci: «Le fait que nous ayons subi l'injustice des Romains, vous le savez vous-même, mais j'ai décidé d'oublier complètement toutes les insultes contre vous ... Cependant, pour tout cela, je vous demande une faveur, qui ... serait en mesure de nous donner dans toutes les bénédictions du monde abondent. Je vous propose de faire de mon Khosrov, qui sera le successeur de mon pouvoir, votre fils adoptif. C'était une idée qui reflétait la situation d'il y a cent ans, lorsque, à la demande de l'empereur Arcadius, Shah Yazdegerd prit le successeur mineur d'Arcadius, Théodose II, sous sa tutelle.

Le message de Kavad ravit à la fois Justin et Justinien, qui n'y voient pas d'artifice, mais le questeur de la cour sacrée Proclus (dont Procope ne lésine pas sur les louanges dans l'histoire des guerres, et dans l'Histoire secrète, où il oppose lui avec un autre éminent juriste Tribonien et Justinien lui-même en tant que partisan des lois existantes et opposant aux réformes législatives) ont vu dans la proposition du Shah un danger pour l'État romain. Se tournant vers Justin, il déclare : « Je n'ai pas l'habitude de mettre la main sur ce qui sent l'innovation... sachant très bien que le désir d'innovation est toujours semé d'embûches... À mon avis, nous ne discutons plus de rien maintenant. que comment sous un prétexte plausible transférer l'état des Romains aux Perses... Car... cette ambassade vise dès le début à faire de ce Khosrov, quel qu'il soit, l'héritier du basileus romain... De droit naturel, les biens des pères appartiennent à leurs enfants. Proclus a réussi à convaincre Justin et son neveu du danger de la proposition de Kavad, mais, sur son propre conseil, il a été décidé de ne pas lui refuser directement sa demande, mais de lui envoyer des émissaires pour négocier une paix - jusque-là seule une trêve était en effet, et la question des limites n'était pas réglée. Quant à l'adoption de Khosrov par Justin, les ambassadeurs devront déclarer qu'elle aura lieu, "comme cela se passe avec les barbares", et "les barbares font l'adoption non pas à l'aide de lettres, mais avec la livraison d'armes et armure ». Le politicien très expérimenté et trop prudent Proclus et, comme on peut le voir, le rusé Procope levantin, qui était tout à fait sympathique à son incrédulité, n'avaient guère raison de soupçonner, et la première réaction à la proposition du shah des dirigeants de Rome , venus de l'arrière-pays rural illyrien, pourraient être plus adéquats. , mais ils ont changé d'avis et ont suivi les conseils de Proclus.

Le neveu du défunt empereur, Anastasia Hypatius, et le patricien Rufin, qui entretenaient des relations amicales avec le shah, ont été envoyés pour des négociations. Du côté iranien, des dignitaires de haut rang Seos, ou Siyavush, et Mevod (Mahbod) ont pris part aux négociations. Des négociations ont été menées à la frontière des deux États. Lors de la discussion des termes du traité de paix, le pays des Laziens, qui s'appelait autrefois Colchis, s'est avéré être une pierre d'achoppement. Depuis l'époque de l'empereur Léon, il a été perdu par Rome et était dans la sphère d'influence de l'Iran. Mais peu de temps avant ces négociations, après la mort du roi du Laz Damnaz, son fils Tsaf n'a pas voulu demander au shah de lui accorder le titre royal; au lieu de cela, il se rendit à Constantinople en 523, y fut baptisé et devint un vassal de l'État romain. Lors des pourparlers, les envoyés de l'Iran ont exigé le retour de Lazika au pouvoir suprême du Shah, mais cette demande a été rejetée comme insultante. À son tour, la partie iranienne a considéré comme une "insulte intolérable" de proposer que Khosrov soit adopté par Justin selon le rite des peuples barbares. Les négociations ont abouti à une impasse, rien n'a pu être convenu.

La réponse à l'échec des négociations de la part de Kavad fut la répression contre les Ibères, étroitement apparentés aux Laz, qui, selon Procope, « les chrétiens et mieux que tous les peuples que nous connaissons gardent les statuts de cette foi, mais de les temps anciens ... sont subordonnés au roi perse. Kavad a décidé de les convertir de force à sa foi. Il a exigé de leur roi Gurgen qu'il accomplisse tous les rituels auxquels les Perses adhèrent et, entre autres, n'enterre en aucun cas les morts, mais les jette tous pour être mangés par les oiseaux et les chiens. Le roi Gurgen, ou, en d'autres termes, Bakur, se tourna vers Justin pour obtenir de l'aide, et il envoya le neveu de l'empereur Anastase, le patricien Prov, dans le Bosphore cimmérien, afin que le dirigeant de cet état envoie ses troupes contre les Perses. pour aider Gurgen contre une récompense monétaire. Mais la mission de Prov n'a pas donné de résultats. Le souverain du Bosphore a refusé d'aider et l'armée perse a occupé la Géorgie. Gurgen, avec sa famille et la noblesse géorgienne, s'est enfui à Lazika, où ils ont continué à résister aux envahisseurs persans à Lazika.

Rome est entrée en guerre contre l'Iran. Au pays des Lazes, dans la puissante forteresse de Petra, située près du village moderne de Tsikhisdziri, entre Batum et Kobuleti, une garnison romaine était stationnée, mais le théâtre principal des hostilités était la région familière aux guerres des Romains avec les Perses - Arménie et Mésopotamie. L'armée romaine est entrée en Perso-Arménie sous le commandement des jeunes commandants Sitta et Bélisaire, qui avaient le rang de lanciers de Justinien, et les troupes dirigées par le maître de l'armée d'Orient, Livelarius, se sont déplacées contre la ville mésopotamienne de Nisibe. Sitta et Bélisaire ont agi avec succès, ils ont dévasté le pays dans lequel leurs armées sont entrées et, "capturant de nombreux Arméniens, se sont retirés dans leurs propres frontières". Mais la deuxième invasion des Romains en Perso-Arménie sous le commandement des mêmes commandants s'est avérée infructueuse: ils ont été vaincus par les Arméniens, dont les chefs étaient deux frères de la noble famille des Kamsarakans - Narses et Aratius. Certes, peu de temps après cette victoire, les deux frères ont trahi le Shah et sont passés du côté de Rome. Pendant ce temps, l'armée de Livelarius pendant la campagne a subi les principales pertes non pas de l'ennemi, mais à cause de la chaleur épuisante et a finalement été forcée de battre en retraite.

En 527, Justin déposa le commandant malchanceux, nommant son neveu Anastase Hypatius comme maître de l'armée d'Orient, et Bélisaire comme dux de Mésopotamie, à qui fut confié le commandement des troupes qui se retirèrent de Nisibe et stationnèrent à Dara. Parlant de ces mouvements, l'historien de la guerre avec les Perses n'a pas manqué de remarquer: "Alors Procope lui fut nommé conseiller" - c'est-à-dire lui-même.

Sous le règne de Justin, Rome a fourni un soutien armé au lointain royaume éthiopien avec sa capitale à Aksoum. Le roi chrétien d'Éthiopie, Kaleb, a fait la guerre au roi du Yémen, qui patronnait les Juifs locaux. Et avec l'aide de Rome, les Éthiopiens ont réussi à vaincre le Yémen, rétablissant la domination de la religion chrétienne dans ce pays, situé de l'autre côté du détroit de Bab el-Mandeb. A.A. Vasiliev remarque à ce sujet : « Au premier moment, nous sommes surpris de voir comment l'orthodoxe Justin, qui ... a lancé une offensive contre les monophysites dans son propre empire, soutient le roi éthiopien monophysite. Cependant, en dehors des frontières officielles de l'empire, l'empereur byzantin soutenait le christianisme en général... D'un point de vue de politique étrangère, les empereurs byzantins considéraient chaque conquête pour le christianisme comme une conquête politique et, éventuellement, économique importante. Dans le cadre de ces événements en Éthiopie, une légende a par la suite acquis un statut officiel, qui a été inclus dans le livre «Kebra Negast» («Gloire des rois»), selon lequel deux rois - Justin et Kaleb - se sont rencontrés à Jérusalem et se sont divisés tout le pays entre eux, mais la pire partie est allée à Rome, et la meilleure au roi d'Axoum, parce qu'il a une origine plus noble - de Salomon et de la reine de Saba, et son peuple est donc le nouvel Israël choisi par Dieu - un des nombreux exemples de mégalomanie messianique naïve.

Dans les années 520, l'Empire romain a souffert de plusieurs tremblements de terre qui ont détruit de grandes villes dans différentes parties de l'État, parmi lesquelles Dyrrhachium (Durres), Corinthe, Anazarb en Cilicie, mais le tremblement de terre qui a frappé la métropole d'Antioche avec environ 1 million d'habitants a été le plus préjudiciable dans ses conséquences. . Comme l'écrit Théophane le Confesseur, le 20 mai 526, « à la 7e heure du jour, pendant le consulat à Rome d'Olivrie, la grande Antioche syrienne, par la colère de Dieu, subit un désastre indescriptible... Presque toute la ville s'effondre et devient un tombeau pour les habitants. Certains, se trouvant sous les ruines, sont devenus victimes du feu qui est sorti du sol alors qu'il était encore en vie ; un autre feu tomba du ciel sous forme d'étincelles et, comme un éclair, brûla tous ceux qu'il rencontra ; tandis que la terre a tremblé pendant une année entière. Jusqu'à 250 000 Antiochiens, dirigés par leur patriarche Euphrasius, ont été victimes de la catastrophe naturelle. La restauration d'Antioche a nécessité d'énormes dépenses et s'est poursuivie pendant des décennies.

Dès le début de son règne, Justin s'est appuyé sur l'aide de son neveu. Le 4 avril 527, l'empereur profondément âgé et gravement malade nomma Justinien co-dirigeant avec le titre d'août. L'empereur Justin est décédé le 1er août 527. Avant sa mort, il a ressenti une douleur atroce à cause d'une ancienne blessure à la jambe qui, lors d'une des batailles, a été transpercée par une flèche ennemie. Certains historiens lui donnent rétroactivement un diagnostic différent - le cancer. Dans leurs meilleures années Justin, bien qu'analphabète, se distinguait par des capacités considérables - sinon il n'aurait pas fait carrière en tant que chef militaire et, de plus, ne serait pas devenu empereur. "Dans Justin", selon F.I. Uspensky, - il faut voir une personne parfaitement préparée à l'activité politique, qui a apporté une certaine expérience et un plan bien pensé à la direction ... Le fait principal de l'activité de Justin est la fin d'un long conflit d'église avec l'Occident ", qui en d'autres termes peut être décrit comme la restauration de l'orthodoxie dans l'est de l'empire après la domination à long terme du monophysisme.

Justinien et Théodora

Après la mort de Justin, son neveu et co-dirigeant Justinien, qui à cette époque portait déjà le titre d'août, resta le seul empereur. Le début de son règne unique et en ce sens monarchique n'a causé de confusion ni dans le palais, ni dans la capitale, ni dans l'empire.

Le futur empereur avant la montée de son oncle s'appelait Peter Savvaty. Il se nomma Justinien en l'honneur de son oncle Justin, ayant alors adopté pour lui-même, déjà devenu empereur, comme le firent ses prédécesseurs, le patronyme du premier autocrate chrétien Constantin - Flavius, si bien que dans le diptyque consulaire de 521 son nom est lire comme Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinien. Il est né en 482 ou 483 dans le village de Taurisia près de Bederiana, village natal de son oncle maternel Justin, dans une famille paysanne pauvre, Savvatius et Vigilancia, d'Illyrie, selon Procope, ou, moins vraisemblablement, d'origine thrace. Mais même dans l'arrière-pays rural d'Illyricum à cette époque, en plus de la langue locale, le latin était utilisé, et Justinien le savait depuis l'enfance. Et puis, une fois dans la capitale, sous le patronage de son oncle, qui a fait une brillante carrière générale sous le règne d'Anastase, Justinien, qui possédait des capacités extraordinaires, une curiosité inépuisable et une diligence exceptionnelle, maîtrisait la langue grecque et recevait une formation approfondie et complète , mais surtout, comme on peut le conclure du cercle de ses études et intérêts ultérieurs, l'éducation juridique et théologique, bien qu'il ait également été versé dans les mathématiques, la rhétorique, la philosophie et l'histoire. L'un de ses professeurs dans la capitale était l'éminent théologien Léonce de Byzance.

N'ayant aucune inclination pour les affaires militaires, dans lesquelles Justin a remarquablement réussi, il s'est développé en tant qu'homme de cabinet et de livre, aussi bien préparé à la fois pour le scientifique et pour activités de l'État. Néanmoins, Justinien a commencé sa carrière sous l'empereur Anastase en tant qu'officier à l'école du palais des Excuvites sous son oncle. Il enrichit son expérience en passant plusieurs années à la cour du roi Ostrogoth Théodoric le Grand en tant qu'agent diplomatique du gouvernement romain. Là, il a mieux connu l'Occident latin, l'Italie et les barbares ariens.

Sous le règne de Justin, devenant son assistant le plus proche puis co-dirigeant, Justinien a reçu des titres honorifiques et des titres de sénateur, de comité et de patricien. En 520, il est nommé consul pour l'année suivante. Les festivités organisées à cette occasion s'accompagnaient « des jeux et spectacles d'hippodrome les plus coûteux que Constantinople ait jamais connus. Au moins 20 lions, 30 panthères et un nombre inconnu d'autres animaux exotiques ont été tués dans un grand cirque. Justinien occupa un temps le poste de maître de l'armée d'Orient ; en avril 527, peu avant la mort de Justin, il fut proclamé août, devenant non seulement de facto, mais maintenant aussi de jure co-dirigeant de son oncle, déjà mourant. Cette cérémonie s'est déroulée modestement, dans le cabinet privé de Justin, « d'où une grave maladie ne lui permettait plus de sortir », « en présence du patriarche Épiphane et d'autres hauts dignitaires ».

On trouve un portrait verbal de Justinien chez Procope : « Il n'était ni grand ni trop petit, mais de taille moyenne, pas maigre, mais un peu grassouillet ; son visage était rond et non dépourvu de beauté, car même après deux jours de jeûne, une rougeur y jouait. Afin de donner une idée de son apparence en quelques mots, je dirai qu'il ressemblait beaucoup à Domitien, le fils de Vespasien », - dont les statues ont été conservées. On peut faire confiance à cette description, d'autant plus qu'elle correspond non seulement à des portraits miniatures en relief sur des pièces de monnaie, mais également aux images en mosaïque de Justinien dans les églises de Ravenne Saint-Apollinaire et Saint-Vital et à la statue de porphyre de l'église vénitienne de Saint-Pierre. Marquer.

Mais il ne vaut guère la peine de faire confiance au même Procope lorsqu'il se trouve dans L'Histoire secrète (autrement appelé "Anecdote", qui signifie "Inédit", de sorte que ce titre conditionnel du livre, en raison de son contenu particulier, est devenu par la suite utilisé comme un désignation du genre correspondant - histoires mordantes et caustiques, mais pas nécessairement fiables) caractérise le tempérament et les règles morales de Justinien. A tout le moins, ses appréciations malveillantes et biaisées, qui contrastent tant avec d'autres propos, déjà panégyriques, dont il a abondamment doté son histoire des guerres et en particulier le traité Des Bâtiments, doivent être prises au sérieux. Mais, étant donné le degré extrême d'hostilité irritable avec laquelle Procope écrit sur la personnalité de l'empereur dans L'Histoire secrète, il n'y a aucune raison de douter de la validité des caractéristiques qui y sont placées, représentant Justinien du meilleur côté, que ce soit dans quelle lumière - positive, négative ou douteuse - elles ont été vues par l'auteur lui-même avec sa hiérarchie particulière de valeurs éthiques. «Avec Justinien», écrit-il, «toutes les affaires allaient facilement… parce qu'il… se passait de sommeil et était la personne la plus accessible au monde. Les gens, même s'ils n'étaient pas nobles et complètement inconnus, avaient toutes les occasions non seulement de venir au tyran, mais aussi d'avoir une conversation secrète avec lui » ; « dans la foi chrétienne, il... était ferme » ; « Lui, pourrait-on dire, ne ressentait presque pas le besoin de dormir et ne mangeait ni ne buvait jamais à satiété, mais il lui suffisait de toucher à peine la nourriture du bout des doigts pour arrêter le repas. Comme si cela lui paraissait secondaire, imposé par la nature, car il restait souvent sans nourriture pendant deux jours, surtout au moment de la veille de la célébration de la soi-disant Pâques. Puis souvent... il est resté sans nourriture pendant deux jours, se contentant d'une petite quantité d'eau et plantes sauvages, et ayant dormi, à Dieu ne plaise, une heure, a passé le reste du temps à marcher constamment.

Procope a écrit plus en détail sur l'ascèse ascétique de Justinien dans le livre «Sur les bâtiments»: «Il se levait constamment de son lit à l'aube, se réveillait aux soins de l'État, dirigeant toujours personnellement les affaires de l'État, tant en actes qu'en paroles, à la fois le matin et le midi, et souvent toute la nuit. Tard dans la nuit, il se couchait sur son lit, mais se levait très souvent d'un coup, comme fâché et indigné par la douceur de la literie. Lorsqu'il se mettait à manger, il ne touchait ni vin, ni pain, ni rien d'autre de comestible, mais ne mangeait que des légumes, et en même temps grossiers, vieillis longtemps dans du sel et du vinaigre, et servis en boisson. pour lui, de l'eau pure. Mais même avec cela, il n'était jamais satisfait: quand des plats lui étaient servis, lui, n'ayant goûté que ceux qu'il mangeait à ce moment-là, renvoyait le reste. Son dévouement exceptionnel au devoir ne se cache pas dans l'"Histoire secrète" diffamatoire : "Ce qu'il voulait publier en son nom propre, il n'a pas ordonné qu'il soit compilé par quelqu'un qui avait le poste de questeur, comme c'était la coutume, mais l'a considéré permis de le faire pour la plupart lui-même ". Procope en voit la raison dans le fait que chez Justinien "il n'y avait rien de dignité royale, et il n'a pas jugé nécessaire de l'observer, mais il était comme un barbare dans le langage, l'apparence et la façon de penser". Dans de telles conclusions, une mesure de la conscience de l'auteur est caractéristiquement révélée.

Mais notons-nous l'accessibilité de Justinien par ce haineux de l'empereur, son assiduité incomparable, qui relevait évidemment d'un sens du devoir, d'un train de vie ascétique et d'une piété chrétienne, avec une conclusion très originale sur la nature démoniaque de l'empereur, à l'appui de auquel l'historien fait référence au témoignage de courtisans anonymes qui "ont senti qu'au lieu de lui, ils voyaient un fantôme diabolique inhabituel" ? A la manière d'un véritable thriller, Procope, anticipant les fantasmes occidentaux médiévaux sur les succubes et les incubes, reproduit ou plutôt compose encore de stupéfiants commérages sur "que sa mère... avait l'habitude de dire à un proche qu'il n'était pas né de son mari Savvaty et non de toute personne. Avant qu'elle ne tombe enceinte de lui, un démon lui rendit visite, invisible, mais lui laissa l'impression qu'il était avec elle et eut des relations sexuelles avec elle comme un homme avec une femme, puis disparut comme dans un rêve. Ou sur la façon dont l'un des courtisans "a raconté comment il ... s'est soudainement levé du trône royal et a commencé à errer d'avant en arrière (il n'était pas habitué à rester assis au même endroit pendant longtemps), et soudain la tête de Justinien a soudainement disparu , et le reste du corps semblait , continuait à faire ces longs mouvements, lui-même (qui a vu cela) croyait (et, semble-t-il, assez raisonnablement et sobrement, si tout cela n'est pas une invention de l'eau pure. - prot. V.T.) que sa vue était floue et qu'il resta longtemps choqué et déprimé. Puis, lorsque la tête revint au corps, il pensa avec embarras que le vide qu'il avait auparavant (dans la vision) était comblé.

Avec une approche aussi fantastique de l'image de l'empereur, il ne vaut guère la peine de prendre au sérieux les invectives contenues dans un tel passage de L'Histoire secrète : plein de mensonges, et en même temps il succombait facilement à ceux qui voulaient le tromper. Il y avait en lui un mélange inhabituel de déraison et de dépravation de caractère ... Ce basileus était plein de ruse, de tromperie, se distinguait par l'insincérité, avait la capacité de cacher sa colère, était hypocrite, dangereux, était un excellent acteur quand il fallait cacher ses pensées, et savait verser des larmes non pas de joie ou de chagrin, mais artificiellement en les rappelant au bon moment selon les besoins. Il mentait tout le temps." Certains des traits énumérés ici semblent liés aux qualités professionnelles des politiciens et des hommes d'État. Cependant, comme on le sait, il est courant qu'une personne remarque ses propres vices chez son voisin avec une vigilance particulière, exagérant et déformant l'échelle. Procope, qui a écrit d'une part l'Histoire des guerres et de l'autre le livre Des constructions, plus que complémentaire à Justinien, et l'Histoire secrète de l'autre, insiste avec une énergie particulière sur l'insincérité et la duplicité de l'empereur.

Les raisons de la partialité de Procope pourraient être et, évidemment, étaient différentes - peut-être un épisode de sa biographie qui est resté inconnu, mais aussi, probablement, le fait que pour le célèbre historien, la fête de la Résurrection du Christ était "la plus- appelé Pâques" ; et, peut-être, un autre facteur: selon Procope, Justinien "a interdit la sodomie par la loi, soumettant à une enquête les cas qui ont eu lieu non pas après la publication de la loi, mais concernant les personnes qui ont été vues dans ce vice bien avant elle ... Ceux exposés de cette manière ont été privés de leurs membres honteux qui ont été menés autour de la ville de toute façon ... Ils étaient également en colère contre les astrologues. Et ... les autorités ... les ont tourmentés pour cette seule raison et, les ayant fermement fouettés dans le dos, les ont mis sur des chameaux et les ont conduits dans la ville - eux, des personnes déjà âgées et respectables à tous égards , qui n'étaient accusés que de vouloir devenir sages dans la science des astres."

Quoi qu'il en soit, compte tenu des contradictions et des incohérences aussi désastreuses trouvées dans la fameuse "Histoire secrète", il découle de b sur plus de confiance dans les caractéristiques que le même Procope lui donne dans ses livres publiés : dans l'Histoire des Guerres et même dans le livre Des Bâtiments écrit sur un ton panégyrique : « A notre époque, l'empereur Justinien est apparu, qui, ayant pris le pouvoir sur l'État, secoué par des troubles et amené à une faiblesse honteuse, a augmenté sa taille et l'a amené à un état brillant ... Trouver la foi en Dieu dans les temps anciens instable et forcé de suivre les chemins de diverses confessions, effaçant de la face du terre tous les chemins qui ont conduit à ces hésitations hérétiques, il y est parvenu de sorte qu'elle se tient maintenant sur une base solide de vraie confession ... Lui-même, de sa propre impulsion, pardonnant dans et nous comblant de richesses à satiété et surmontant ainsi l'humiliant sort malheureux qui leur était réservé, il fit en sorte que la joie de vivre régnât dans l'empire... De ceux que nous connaissons par rumeurs, disent-ils, le meilleur souverain fut le roi perse Cyrus. .. Si quelqu'un regarde attentivement le règne de notre empereur Justinien ... cette personne admet que Cyrus et son état étaient un jouet par rapport à lui.

Justinien a reçu une force physique merveilleuse, une excellente santé, héritée de ses ancêtres paysans et endurcie par le mode de vie sans prétention et ascétique qu'il menait dans le palais, étant d'abord le co-dirigeant de son oncle, puis l'autocrate souverain. Sa santé étonnante n'a pas été minée par des nuits blanches, au cours desquelles, comme pendant la journée, il s'est livré aux affaires du gouvernement de l'État. Dans la vieillesse, alors qu'il avait déjà 60 ans, il est tombé malade de la peste et s'est remis avec succès de cette maladie mortelle, vivant alors jusqu'à un âge avancé.

Grand souverain, il sut s'entourer d'assistants aux capacités exceptionnelles : ce furent les généraux Bélisaire et Narsès, l'éminent avocat Tribonien, les brillants architectes Isidore de Milet et Anthimius de Thrall, et parmi ces sommités sa femme Théodora brillait comme une étoile de première magnitude.

Justinien l'a rencontrée vers 520 et s'est épris d'elle. Comme Justinien, Théodora était d'origine la plus humble, bien que pas si ordinaire, mais plutôt exotique. Elle est née en Syrie, et selon certaines informations moins fiables, à Chypre à la fin du Ve siècle ; date exacte sa naissance est inconnue. Son père Akakiy, qui s'installa avec sa famille dans la capitale de l'empire, y trouva une sorte de revenu : il devint, selon Procope, ce qui est répété par d'autres historiens byzantins, « un surveillant des animaux du cirque », ou , comme on l'appelait aussi, "ourson". Mais il mourut prématurément, laissant orphelines trois jeunes filles : Komito, Theodora et Anastasia, dont l'aînée n'avait pas encore sept ans. La veuve de "l'ourson" s'est mariée une seconde fois dans l'espoir que son nouveau mari continuera le métier du défunt, mais ses espoirs n'étaient pas justifiés: à Dima Prasinov, un autre remplaçant lui a été trouvé. La mère des filles orphelines, cependant, selon l'histoire de Procope, ne perdit pas courage, et "quand ... les gens se rassemblèrent dans le cirque, elle, ayant mis des couronnes sur la tête de trois filles et donnant à chacune d'elles des guirlandes de fleurs dans les deux mains, mettez-les à genoux avec un plaidoyer pour la protection". Le parti de cirque rival des Vénètes, probablement par souci de triomphe moral sur ses rivaux, a pris soin des orphelins et a emmené leur beau-père au poste de surveillant des animaux dans leur faction. Depuis lors, Theodora, comme son mari, est devenue une fervente adepte des venets - bleus.

Quand les filles ont grandi, leur mère les a placées sur scène. Procopius, caractérisant la profession de l'aîné d'entre eux, Komito, ne l'appelle pas une actrice, comme il se doit avec une attitude calme sur le sujet, mais une hétéro; plus tard, sous le règne de Justinien, elle fut donnée en mariage au maître de l'armée, Sitta. Au temps de son enfance, passée dans la pauvreté et le besoin, Théodora, selon Procope, "vêtue d'une tunique à manches... l'accompagnait, la servant en tout". Quand la fille a grandi, elle est devenue actrice de théâtre mimique. «Elle était exceptionnellement gracieuse et pleine d'esprit. Pour cette raison, tout le monde était ravi d'elle. » L'une des raisons de la joie dans laquelle la jeune beauté a entraîné le public, Procope considère non seulement son ingéniosité inépuisable dans les mots d'esprit et les blagues, mais aussi le manque de honte. Son autre récit de Théodore est rempli de fantasmes honteux et sales à la limite du délire sexuel, qui parle plus de l'auteur lui-même que de la victime de son inspiration diffamatoire. Y a-t-il une part de vérité dans ce jeu d'imagination pornographique enflammée ? L'historien Gibbon, célèbre au siècle des "Lumières", qui a donné le ton à la mode occidentale de la byzanthophobie, croit volontiers Procope, trouvant un argument convaincant en faveur de la fiabilité des anecdotes qu'il racontait dans leur improbabilité même : En attendant, les potins de rue pourraient servir de seule source d'information sur cette partie de Procope, si bien que le mode de vie réel de la jeune Théodora ne peut être jugé qu'à l'aune de l'esquisse biographique, des caractéristiques du métier d'artiste et des mœurs. de l'environnement théâtral. Historien moderne Norwich, abordant ce sujet, rejette la fiabilité des insinuations pathologiques de Procope, mais, compte tenu de la rumeur dont il a pu tirer certaines de ses anecdotes, il note que "pourtant, comme vous le savez, il n'y a pas de fumée sans feu, donc il n'y a pas Il ne fait aucun doute que Théodora, comme disaient nos grands-mères, avait un « passé ». Si elle était pire que les autres en même temps - la réponse à cette question reste ouverte. Le célèbre byzantologue S. Diehl, abordant ce sujet sensible, écrivait : « Quelques traits psychologiques de Théodora, son souci pour les filles pauvres qui mouraient dans la capitale plus souvent par besoin que par dépravation, les mesures prises par elle pour les sauver et libérer eux« du joug de l'esclavage honteux »... ainsi que la cruauté un peu méprisante qu'elle a toujours montrée aux hommes, confirment dans une certaine mesure ce qui est dit sur sa jeunesse... Mais est-il possible de croire, par conséquent de cela, que les aventures de Théodora produisirent ce terrible scandale que décrit Procope, qu'elle était vraiment une courtisane hors du commun ?.. Il ne faut pas perdre de vue que Procope aime à représenter la dépravation des visages qu'il dépeint dans des tailles presque épiques ... je ... serais très enclin à voir en elle ... l'héroïne d'une histoire plus banale - une danseuse qui se comportait de la même manière, comment les femmes de sa profession se comportent à tout moment.

En toute justice, il convient de noter que les caractéristiques peu flatteuses adressées à Théodora venaient d'un autre côté, cependant, leur essence reste floue. S. Dil s'agace du fait que l'historien monophysite, l'évêque Jean d'Ephèse, « qui a connu Théodora de près, par respect pour les grands de ce monde, ne nous ait pas raconté en détail toutes les expressions injurieuses avec lesquelles, selon ses propres termes , les moines pieux insultaient l'impératrice - peuple connu pour sa franchise brutale.

Lorsque, au début du règne de Justin, le pain théâtral difficile à obtenir devint amer Théodore, elle changea de mode de vie et, se rapprochant d'un natif de Tyr, peut-être son compatriote, Hekebol, qui fut alors nommé souverain de la province de la Pentapole, située entre la Libye et l'Égypte, partit avec lui chez lui. Comme Theodora S. Diel a commenté cet événement dans la vie de Theodora, "Finalement fatiguée des relations éphémères, et, ayant trouvé une personne sérieuse qui lui a donné une position forte, elle a commencé à mener une vie décente dans le mariage et la piété." Mais sa vie de famille n'a pas duré longtemps, se terminant par une rupture. Théodora a laissé une jeune fille. Abandonnée par Hekebol, dont le sort ultérieur est inconnu, Théodora s'installe à Alexandrie, où elle s'installe dans un hospice appartenant à la communauté monophysite. A Alexandrie, elle s'entretenait souvent avec les moines, auprès desquels elle cherchait consolation et conseils, ainsi qu'avec les prêtres et les évêques.

Là, elle rencontra le patriarche monophysite local Timothée - à cette époque, le trône orthodoxe d'Alexandrie restait vacant - et avec le patriarche monophysite Sévère d'Antioche, qui était en exil dans cette ville, une attitude respectueuse envers qui elle garda pour toujours, ce qui d'une manière particulière l'encouragea lorsqu'elle devint une puissante assistante de son mari, cherchant la réconciliation entre diaphysites et monophysites. A Alexandrie, elle entreprit sérieusement ses études, lut les livres des Pères de l'Église et des écrivains extérieurs et, possédant des capacités extraordinaires, un esprit exceptionnellement pénétrant et une mémoire brillante, devint avec le temps, comme Justinien, l'une des personnes les plus érudites. de son temps, une connaisseuse compétente en théologie. Les circonstances de la vie l'ont incitée à déménager d'Alexandrie à Constantinople. Contrairement à tout ce que l'on sait de la piété et du comportement irréprochable de Théodora depuis qu'elle a quitté la scène, Procope, perdant le sens non seulement des proportions, mais aussi de la réalité et de la vraisemblance, écrivit qu'« après avoir traversé tout l'Orient, elle retourna à Byzance. Dans chaque ville, elle recourait à un métier, que, je pense, une personne ne peut nommer sans perdre la grâce de Dieu "- cette expression est donnée ici pour montrer le prix du témoignage de l'écrivain: dans d'autres endroits de sa brochure, il, sans peur de "perdre la grâce de Dieu", nomme avec enthousiasme le plus honteux des exercices réellement existés et inventés par son imagination enflammée, qu'il attribue faussement à Théodora.

A Constantinople, elle s'installe dans une petite maison à la périphérie. En manque d'argent, elle a, selon la légende, monté un atelier de filature et y a tissé elle-même du fil, partageant le travail d'ouvrières salariées. Là, dans des circonstances qui restent inconnues, vers l'an 520, Théodora rencontra le neveu de l'empereur Justinien, qui s'éprit d'elle. À cette époque, il était déjà une personne mûre, approchant le cap des 40 ans. La frivolité ne l'a jamais caractérisé. Apparemment, dans le passé, il n'avait pas une riche expérience dans les relations avec les femmes. Il était trop sérieux et pointilleux pour ça. Ayant reconnu Théodora, il est tombé amoureux d'elle avec une dévotion et une constance étonnantes, et cela plus tard, au moment de leur mariage, s'est exprimé dans tout, y compris ses activités de dirigeant, que Théodora a influencées comme aucune autre.

Possédant une beauté rare, un esprit pénétrant et une éducation que Justinien savait apprécier chez les femmes, un esprit brillant, une maîtrise de soi étonnante et un caractère fort, Théodora a réussi à captiver l'imagination de son élue de haut rang. Même le vindicatif et vindicatif Procope, qui semble être douloureusement offensé par certaines de ses blagues caustiques, mais nourrissant de ressentiment et l'éclaboussant sur les pages de son "Histoire secrète" écrite "sur la table", rend hommage à son attrait extérieur : « Théodora était belle de visage et d'ailleurs pleine de grâce, mais de petite taille, le visage pâle, mais pas tout à fait blanc, mais plutôt jaunâtre pâle ; son regard sous ses sourcils froncés était menaçant. C'est une sorte de portrait verbal de toute une vie, d'autant plus fiable qu'il correspond à celui de son vivant, mais déjà une image en mosaïque, qui a été conservée dans l'abside de l'église Saint-Vitaly de Ravenne. Une description réussie de ce portrait d'elle, se référant cependant non pas à l'époque de sa connaissance de Justinien, mais à une période ultérieure de sa vie, alors que la vieillesse était déjà en avance, a été faite par S. Diel : "Sous le lourd manteau impérial, le camp paraît plus haut, mais moins souple ; sous le diadème qui cache le front, un petit visage délicat à l'ovale un peu plus fin, un grand nez droit et fin a l'air solennel, presque triste. Une seule chose restait sur ce visage flétri : sous la ligne sombre des sourcils fusionnés, de beaux yeux noirs... illuminent encore et semblent détruire le visage. La grandeur exquise et véritablement byzantine de l'apparence d'Augusta sur cette mosaïque est soulignée par ses vêtements royaux : « Le long manteau violet pourpre qui la couvre en dessous scintille de lumières dans les plis doux d'une bordure dorée brodée ; sur sa tête, entourée d'une auréole, est un haut diadème d'or et de pierres précieuses ; ses cheveux sont entremêlés de fils de perles et de fils constellés de pierres précieuses, et les mêmes bijoux tombent en flots étincelants sur ses épaules.

Ayant rencontré Théodora et tombant amoureux d'elle, Justinien demanda à son oncle de lui accorder le titre élevé de patricien. Le co-dirigeant de l'empereur voulait l'épouser, mais a rencontré deux obstacles dans cette intention. L'une d'elles était d'ordre juridique : les sénateurs, à la succession desquels le neveu de l'autocrate était naturellement rangé, étaient interdits par la loi du saint empereur Constantin d'épouser d'anciennes actrices, et l'autre venait de la résistance de la pensée de une telle mésalliance de la part de l'épouse de l'empereur Euphémie, qui aimait son neveu son mari et lui souhaitait sincèrement tout le bien, même si elle-même, autrefois appelée non pas par cet aristocrate, mais par le nom commun de Lupicina, qui Procope trouve ridicule et absurde, avait l'origine la plus modeste. Mais un tel fanatisme n'est qu'un trait caractéristique des personnes soudainement exaltées, surtout lorsqu'elles sont caractérisées par l'innocence combinée au bon sens. Justinien ne voulait pas aller à l'encontre des préjugés de sa tante, à l'amour de laquelle il répondait avec une affection reconnaissante, et ne se précipita pas dans le mariage. Mais le temps passa et, en 523, Euthymie se rendit au Seigneur, après quoi l'empereur Justin, étranger aux préjugés de la défunte épouse, abrogea la loi interdisant les mariages inégaux pour les sénateurs, et en 525, dans l'église Sainte-Sophie, le patriarche Épiphane épousa le sénateur et patricien Justinien au patricien Théodora.

Lorsque Justinien a été proclamé août et co-dirigeant de Justin le 4 avril 527, sa femme Sainte Théodora était à côté de lui et a reçu les honneurs appropriés. Et désormais, elle partagea avec son mari son travail gouvernemental et les honneurs qui lui convenaient en tant qu'empereur. Théodora reçut des ambassadeurs, donna des audiences à des dignitaires, et des statues lui furent érigées. Le serment d'État comprenait les deux noms - Justinien et Théodora : je jure "par le Dieu tout-puissant, son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ et le Saint-Esprit, la sainte Mère glorieuse de Dieu et toujours vierge Marie, les quatre évangiles, le saints archanges Michel et Gabriel, que je servirai bien les très pieux et saints souverains Justinien et Théodora, épouse de sa majesté impériale, et que je travaillerai sans hypocrisie pour la prospérité de leur autocratie et de leur gouvernement.

Guerre avec le Shah Kavad persan

L'événement de politique étrangère le plus important des premières années du règne de Justinien fut la reprise de la guerre avec l'Iran sassanide, décrite en détail par Procope. En Asie, quatre armées de campagne mobiles de Rome étaient stationnées, constituant b sur la plupart des forces armées de l'empire et destiné à défendre ses frontières orientales. Une autre armée était en Égypte, deux corps étaient dans les Balkans - en Thrace et en Illyrie, couvrant la capitale du nord et de l'ouest. La garde personnelle de l'empereur, qui se composait de sept scolas, se composait de 3 500 soldats et officiers sélectionnés. Il y avait aussi des garnisons dans des villes stratégiquement importantes, en particulier dans des forteresses situées dans la zone frontalière. Mais, comme le montre la description ci-dessus de la composition et du déploiement des forces armées, l'Iran sassanide était considéré comme le principal adversaire.

En 528, Justinien ordonna au chef de la garnison de la ville frontalière de Dara, Bélisaire, de commencer la construction d'une nouvelle forteresse à Mindon, près de Nisibis. Lorsque les murs de la forteresse, à la construction desquels travaillaient de nombreux ouvriers, s'élevèrent à une hauteur raisonnable, les Perses s'inquiétèrent et exigèrent l'arrêt de la construction, y voyant une violation de l'accord conclu plus tôt, sous Justin. Rome a rejeté l'ultimatum et le redéploiement des troupes à la frontière a commencé des deux côtés.

Dans la bataille entre le détachement romain dirigé par Kutsey et les Perses près des murs de la forteresse en construction, les Romains ont été vaincus, les survivants, y compris le commandant lui-même, ont été capturés et les murs, dont la construction a servi de fusible de la guerre, ont été rasés. En 529, Justinien nomma Bélisaire au plus haut poste militaire de Maître, ou, en grec, Stratilates, d'Orient. Et il a fait un ensemble supplémentaire de troupes et a déplacé l'armée vers Nisibis. À côté de Bélisaire au quartier général se trouvait Hermogène, envoyé par l'empereur, qui avait également le rang de maître - dans le passé, il était le conseiller le plus proche de Vitalien lorsqu'il s'est rebellé contre Anastase. L'armée perse sous le commandement de Mirran (commandant en chef) Peroz avançait vers eux. L'armée perse comprenait d'abord jusqu'à 40 000 cavaliers et fantassins, puis des renforts de 10 000 personnes sont arrivés. Ils ont été opposés par 25 000 soldats romains. Ainsi, les Perses avaient une double supériorité. Sur les deux lignes de front se trouvaient des troupes de différentes tribus des deux grandes puissances.

Une correspondance a eu lieu entre les chefs militaires : Mirran Peroz, ou Firuz, du côté iranien et Bélisaire et Hermogène du côté romain. Les généraux romains ont offert la paix, mais ont insisté sur le retrait de l'armée perse de la frontière. Mirran a écrit en réponse qu'on ne pouvait pas faire confiance aux Romains et que seule la guerre pouvait donc résoudre le différend. La deuxième lettre à Peroz, envoyée par Bélisaire et ses compagnons, se terminait par ces mots: «Si vous êtes si avide de guerre, alors nous vous opposerons avec l'aide de Dieu: nous sommes sûrs qu'il nous aidera en danger, condescendant à la tranquillité des Romains et en colère contre la vantardise des Perses, qui ont décidé de nous faire la guerre, qui vous ont offert la paix. Nous marcherons contre vous, attachant au sommet de nos bannières avant la bataille ce que nous nous sommes mutuellement écrit. La réponse de Mirran à Bélisaire était remplie d'arrogance insultante et de vantardise: «Et nous n'allons pas au combat sans l'aide de nos dieux, avec eux nous irons contre vous, et j'espère que demain ils nous conduiront à Dara. Par conséquent, qu'un bain public et un dîner soient prêts pour moi en ville.

La bataille générale eut lieu en juillet 530. Peroz l'a commencé à midi avec l'espoir qu '«ils attaqueront les affamés», car les Romains, contrairement aux Perses, qui ont l'habitude de dîner en fin de journée, mangent jusqu'à midi. La bataille a commencé par une escarmouche avec des arcs, de sorte que les flèches se précipitant dans les deux sens bloquaient la lumière du soleil. Les Perses avaient un approvisionnement plus riche en flèches, mais ils ont fini par manquer. Les Romains étaient favorisés par le vent qui soufflait à la face de l'ennemi, mais il y eut des pertes, et considérables, des deux côtés. Quand il n'y avait plus rien à tirer, les ennemis entrèrent dans combat au corps à corps, a agi avec des lances et des épées. Au cours de la bataille, plus d'une fois, la supériorité des forces s'est trouvée d'un côté ou de l'autre dans différentes parties de la ligne de contact. Un moment particulièrement dangereux pour l'armée romaine est venu lorsque les Perses, debout sur le flanc gauche sous le commandement du Varesman borgne, avec un détachement d '"immortels", "se sont rapidement précipités sur les Romains qui se tenaient contre eux", et " eux, incapables de résister à leur assaut, ont fui », mais il y a eu un tournant qui a décidé de l'issue de la bataille. Les Romains, qui se trouvaient sur le flanc, frappèrent le flanc du détachement qui avançait rapidement et le coupèrent en deux. Les Perses, qui étaient devant, ont été encerclés et ont fait demi-tour, puis les Romains, qui les avaient fuis, se sont arrêtés, se sont retournés et ont frappé les guerriers qui les poursuivaient auparavant. Tombés dans le ring ennemi, les Perses résistent désespérément, mais lorsque leur commandant Varesman tombe, jeté de son cheval et tué par Sunica, ils se précipitent pour fuir affolés : les Romains les rattrapent et les battent. Jusqu'à 5 000 Perses ont péri. Bélisaire et Hermogène ont finalement ordonné l'arrêt de la poursuite, craignant des surprises. "Ce jour-là, les Romains", selon Procope, "ont réussi à vaincre les Perses au combat, ce qui ne s'est pas produit depuis longtemps". Pour l'échec de Mirran, Peroz a été soumis à une punition humiliante: «le roi lui a enlevé les bijoux en or et en perles qu'il portait habituellement sur la tête. Chez les Perses, c'est un signe de la plus haute dignité après le royal.

La victoire des Romains aux murs de Dara n'a pas mis fin à la guerre avec les Perses. Les cheikhs des Bédouins arabes sont intervenus dans le jeu, errant près des frontières des empires romain et iranien et pillant les villes frontalières de l'un d'eux en accord avec les autorités de l'autre, mais, avant tout, dans leur propre intérêt - pour leur propre bénéficier à. L'un de ces cheikhs était Alamundar, un voleur très expérimenté, ingénieux et ingénieux, non dépourvu de compétences diplomatiques. Dans le passé, il fut considéré comme un vassal de Rome, reçut le titre de patricien romain et de roi de son peuple, mais passa ensuite du côté de l'Iran, et, selon Procope, « pendant 50 ans il épuisa les forces du Romains ... Des frontières de l'Égypte à la Mésopotamie, il a dévasté toutes les régions, volé et emporté tout d'affilée, incendié les bâtiments qui se présentaient à lui, réduit en esclavage plusieurs dizaines de milliers de personnes; la plupart d'entre eux, il les a immédiatement tués, d'autres qu'il a vendus pour beaucoup d'argent. Le protégé des Romains parmi les cheikhs arabes, Aref, dans des escarmouches avec Alamundar, échouait invariablement ou, soupçonne Procope, "a agi par trahison, comme cela devrait très probablement être autorisé". Alamundar est venu à la cour de Shah Kavad et lui a conseillé de se déplacer dans la province d'Osroene avec ses nombreuses garnisons romaines à travers le désert syrien jusqu'au principal avant-poste de Rome au Levant - jusqu'à la brillante Antioche, dont la population se distingue par une insouciance particulière et ne se soucie que du divertissement, de sorte que l'attaque sera pour lui une terrible surprise à laquelle ils ne pourront pas se préparer à l'avance. Et quant aux difficultés de la campagne à travers le désert, Alamundar a suggéré: "Ne vous inquiétez pas du manque d'eau ou de quoi que ce soit, car je dirigerai moi-même l'armée, comme je le pense le mieux." La proposition d'Alamundar fut acceptée par le shah, et il plaça à la tête de l'armée, qui devait prendre d'assaut Antioche, les Azaretes persans, à côté desquels Alamundar était censé être, «lui montrant le chemin».

Ayant appris le nouveau danger, Bélisaire, qui commandait les troupes romaines à l'Est, a déplacé une armée de 20 000 hommes vers l'ennemi, et il s'est retiré. Bélisaire ne voulait pas attaquer l'ennemi en retraite, mais des humeurs militantes prévalaient dans les troupes et le commandant n'a pas réussi à calmer ses soldats. Le 19 avril 531, le jour de la Sainte Pâques, une bataille a eu lieu sur les rives de la rivière près de Kallinikos, qui s'est soldée par une défaite pour les Romains, mais les vainqueurs, qui ont forcé l'armée de Bélisaire à battre en retraite, ont subi d'énormes pertes. : quand ils rentraient chez eux, les morts et les capturés étaient comptés. Procope raconte comment cela se fait : avant la campagne, les soldats jettent chacun une flèche dans les paniers placés sur le terrain de parade, « puis ils sont rangés, scellés du sceau royal ; quand l'armée revient ... alors chaque soldat prend une flèche dans ces paniers. Lorsque les troupes d'Azarètes, revenant d'une campagne au cours de laquelle elles n'ont réussi à prendre ni Antioche ni aucune autre ville, bien qu'elles aient remporté la bataille de Kallinikos, ont marché devant Kavad, retirant des flèches des paniers, alors, "comme dans les paniers laissés beaucoup de flèches ... le roi considéra cette victoire comme une honte pour Azareth et le garda par la suite parmi les moins dignes.

Un autre théâtre de guerre entre Rome et l'Iran était, comme par le passé, l'Arménie. En 528, un détachement persan envahit l'Arménie romaine depuis la Perso-Arménie, mais fut vaincu par les troupes qui y étaient stationnées, commandées par Sitta, après quoi le Shah y envoya une armée plus nombreuse sous le commandement de Mermeroi, dont l'épine dorsale était le nombre de mercenaires Savir. 3 mille cavaliers. Et de nouveau l'invasion est repoussée : Mermeroy est vaincu par les troupes sous le commandement de Sitta et Dorothée. Mais, après s'être remis de la défaite, après avoir fait un set supplémentaire, Mermeroy envahit à nouveau les frontières de l'Empire romain et campa près de la ville de Satala, située à 100 kilomètres de Trébizonde. Les Romains ont attaqué le camp de manière inattendue - une bataille sanglante et obstinée a commencé, dont l'issue était en jeu. Le rôle décisif y a été joué par les cavaliers thraces qui ont combattu sous le commandement de Florence, qui est mort dans cette bataille. Après la défaite, Mermeroy quitta l'empire et trois éminents commandants persans, originaires d'Arménies: les frères Narses, Aratius et Isaac, de la famille aristocratique des Kamsarakans, qui combattirent avec succès les Romains sous le règne de Justin, passèrent du côté de Rome. Isaac rendit à ses nouveaux propriétaires la forteresse de Bolon, située près de Théodosiopolis, à la frontière, dont il commandait la garnison.

Le 8 septembre 531, Shah Kavadh mourut d'une paralysie du côté droit, survenue cinq jours avant sa mort. Il avait 82 ans. Son successeur était, sur la base de son testament, le plus jeune fils Khosrov Anushirvan. Les plus hauts dignitaires de l'État, dirigés par Mevod, ont arrêté la tentative du fils aîné de Kaos de prendre le trône. Peu de temps après, des négociations ont commencé avec Rome pour un traité de paix. Du côté romain, Rufin, Alexandre et Thomas y ont participé. Les négociations sont difficiles, interrompues par des ruptures de contacts, des menaces des Perses de reprendre la guerre, accompagnées de mouvements de troupes vers la frontière, mais au final, en 532, un accord de « paix perpétuelle » est signé. Conformément à cela, la frontière entre les deux puissances est restée fondamentalement inchangée, bien que Rome ait rendu aux Perses les forteresses Farangius et Volus qui leur avaient été prises, la partie romaine s'est également engagée à transférer le quartier général du commandant de l'armée stationné en Mésopotamie, plus loin de la frontière - de Dara à Constantine. Au cours des négociations avec Rome, l'Iran plus tôt, et cette fois, a présenté une demande de défense conjointe des cols et des passages à travers la chaîne du Grand Caucase près de la mer Caspienne pour repousser les raids des barbares nomades. Mais, comme cette condition était inacceptable pour les Romains : une unité militaire située à une distance considérable des frontières romaines y serait dans une position extrêmement vulnérable et complètement dépendante des Perses, une proposition alternative a été avancée - verser de l'argent à l'Iran en l'indemnisation de ses frais de défense des cols du Caucase. Cette offre a été acceptée et la partie romaine s'est engagée à payer à l'Iran 110 centenaires d'or - un centenaire valait 100 livres et le poids d'une balance est d'environ un tiers de kilogramme. Ainsi, Rome, sous la couverture plausible d'une compensation pour les frais des besoins de défense commune, s'est engagée à payer une indemnité d'environ 4 tonnes d'or. A cette époque, après la multiplication du trésor sous Anastase, ce montant n'était pas particulièrement onéreux pour Rome.

La situation à Lasik et Iveria a également fait l'objet de négociations. Lazika est restée sous le protectorat de Rome et d'Iveria - d'Iran, mais les Iveriens, ou Géorgiens qui ont fui les Perses de leur pays vers la Lazika voisine, ont eu le droit de rester à Lazika ou de retourner dans leur patrie à leur propre demande.

L'empereur Justinien a accepté de faire la paix avec les Perses, car il élaborait à l'époque un plan pour mener des opérations militaires en Occident - en Afrique et en Italie - afin de restaurer l'intégrité de l'Empire romain et de protéger les chrétiens orthodoxes. de l'Occident de la discrimination dont ils étaient l'objet de la part des ariens qui les dominaient. Mais le développement dangereux des événements dans la capitale elle-même l'empêche de réaliser ce plan pendant un certain temps.

Rébellion "Nika"

En janvier 532, une rébellion éclate à Constantinople, dont les instigateurs sont des membres des factions du cirque, ou dims, prasins (vert) et venets (bleu). Sur les quatre fêtes de cirque, à l'époque de Justinien, deux - Levki (blanc) et Rus (rouge) - ont disparu, ne laissant aucune trace notable de leur existence. « La signification originelle des noms des quatre partis », selon A.A. Vasiliev, n'est pas clair. Des sources du VIe siècle, c'est-à-dire de l'ère de Justinien, disent que ces noms correspondent à quatre éléments : terre (vert), eau (bleu), air (blanc) et feu (rouge). Des dimas, semblables à ceux de la capitale, portant les mêmes noms pour les couleurs des vêtements des conducteurs de cirque et des voitures, existaient également dans les villes où les hippodromes étaient conservés. Mais les dims n'étaient pas seulement des communautés de supporters : elles étaient dotées de devoirs et de droits municipaux, elles servaient de forme d'organisation d'une milice civile en cas de siège de la ville. Les Dimas avaient leur propre structure, leur propre trésorerie, leurs dirigeants : c'étaient, selon F.I. Uspensky, « les démocrates, au nombre de deux - les dimocrates des Venets et des Prasins ; tous deux ont été nommés par le roi parmi les plus hauts grades militaires avec le grade de protospafarius. En plus d'eux, il y avait aussi des dimarchs, qui étaient autrefois dirigés par les dimarchs des Levks et des Russ, qui se sont en fait éteints, mais ont conservé leur mémoire dans la nomenclature des grades. A en juger par les sources, les restes des Dima Levks ont ​​été absorbés par les Venets et les Rusians par les Prasins. Il n'y a pas de clarté complète concernant la structure des dims et les principes de division en dims en raison d'informations insuffisantes dans les sources. On sait seulement que les dimas, conduits par leurs dimocrates et dimarchs, étaient subordonnés au préfet ou éparche de Constantinople. Le nombre de Dims était limité : à la fin du VIe siècle, sous le règne de Maurice, il y avait un millier et demi de Prasins et 900 Venets dans la capitale, mais des partisans bien plus nombreux rejoignirent les membres officiels des Dims.

La division en dimas, comme l'affiliation à un parti moderne, reflétait dans une certaine mesure l'existence de différents groupes sociaux et ethniques et même de différentes opinions théologiques, qui dans la Nouvelle Rome servaient d'indicateur d'orientation le plus important. Les gens les plus riches prédominaient parmi les Venets - propriétaires terriens et fonctionnaires; Grecs naturels, diaphysites successifs, alors que les Dim Prasin réunissaient principalement des marchands et des artisans, il y avait beaucoup d'immigrants de Syrie et d'Egypte, chez les Prasins la présence de Monophysites était également perceptible.

L'empereur Justinien et sa femme Théodora étaient des partisans ou, si vous préférez, des fans des Vénètes. La caractérisation de Théodora comme partisane des Prasin que l'on retrouve dans la littérature repose sur un malentendu : d'une part, sur le fait que son père fut un temps au service des Prasin (mais après sa mort, les Prasin, comme mentionné ci-dessus, ne s'est pas occupé de sa veuve et de ses orphelins, alors que les Vénètes ont fait preuve de générosité envers la famille orpheline, et que Théodora est devenue une "pom-pom girl" zélée de cette faction), et d'autre part, sur le fait qu'elle, n'étant pas monophysite, a assuré le patronage des monophysites à une époque où l'empereur lui-même cherchait un moyen de les réconcilier avec les diaphysites, tandis que, dans la capitale de l'empire, les monophysites se concentraient autour des Dima Prasins.

N'étant pas reconnus comme partis politiques, exerçant, conformément à leur place dans la hiérarchie des institutions métropolitaines, plutôt une fonction représentative, les Dima reflétaient néanmoins les humeurs des divers cercles de citadins, y compris leurs désirs politiques. Au temps du principat puis de la dominance, l'hippodrome devient le centre de la vie politique. Après l'acclamation du nouvel empereur dans le camp militaire, après la bénédiction de l'église sur le règne, après son approbation par le sénat, l'empereur est apparu à l'hippodrome, y a occupé sa loge, qui s'appelait le kathisma, et le peuple - le les citoyens de la Nouvelle Rome - avec leurs cris de bienvenue ont accompli un acte juridiquement significatif de son élection comme empereur, ou, plus près de la situation réelle, la reconnaissance de la légitimité d'une élection antérieure.

D'un point de vue politique réel, la participation du peuple à l'élection de l'empereur était de nature exclusivement formelle et cérémonielle, mais les traditions de l'ancienne République romaine, déchirées à l'époque des Gracques, Maria, Sulla , les triumvirats par la lutte des partis, se frayaient un chemin dans la rivalité des factions du cirque, qui dépassait les limites de l'excitation sportive. Comme F.I. Uspensky, "l'hippodrome représentait la seule arène, en l'absence de presse d'imprimerie, pour une forte expression de l'opinion publique, parfois contraignante pour le gouvernement. Ici les affaires publiques étaient discutées, ici la population de Constantinople exprimait, dans une certaine mesure, sa participation aux affaires politiques ; tandis que les anciennes institutions politiques, à travers lesquelles le peuple exprimait ses droits souverains, tombaient progressivement en décadence, incapables de s'entendre avec les principes monarchiques des empereurs romains, l'hippodrome de la ville continuait d'être une arène où l'opinion libre pouvait s'exprimer en toute impunité. .. Le peuple politisé sur l'hippodrome, censurait à la fois le tsar et les ministres, se moquait parfois des politiques infructueuses. Mais l'hippodrome avec ses dimes servait non seulement de lieu où les masses pouvaient critiquer impunément les actions des autorités, il était aussi utilisé par des groupes ou des clans entourant les empereurs, détenteurs de pouvoirs gouvernementaux dans leurs intrigues, servait d'outil pour compromettant les rivaux des clans hostiles. Ensemble, ces circonstances ont transformé les dimas en une arme risquée, semée d'émeutes.

Le danger était aggravé par les mœurs criminelles extrêmement impudentes qui régnaient parmi les stasiotes, qui formaient le noyau des Dims, quelque chose comme des fans avides qui ne manquaient pas les courses et autres spectacles de l'hippodrome. A propos de leurs manières, avec des exagérations probables, mais toujours sans fantasmer, mais en s'appuyant sur l'état réel des choses, Procope écrivait dans L'Histoire secrète: les stasiotes vénitiens "portaient ouvertement des armes la nuit, mais le jour ils cachaient de petits poignards à double tranchant à leurs hanches. Dès qu'il a commencé à faire noir, ils se sont entassés et ont volé ceux qui (avaient l'air) plus décents, dans toute l'agora et dans les rues étroites ... Certains, pendant le vol, ils ont jugé nécessaire de tuer, afin qu'ils puissent ne dire à personne ce qui leur est arrivé. Tout le monde en souffrit, et parmi les premiers furent les Vénètes qui n'étaient pas Stasiotes. Leur tenue pimpante et à froufrous était très colorée : elles garnissaient leurs vêtements « d'une belle bordure... La partie du chiton qui couvrait le bras était serrée près du poignet, et de là elle s'élargissait jusqu'à une taille incroyable jusqu'à la épaule. Chaque fois qu'ils étaient au théâtre ou sur l'hippodrome, criant ou acclamant (les auriges) ... agitant les bras, cette partie (tunique) gonflait naturellement, donnant aux imbéciles l'impression qu'ils avaient un corps si beau et si fort qu'ils avaient pour le vêtir de robes similaires ... Les capes, les pantalons larges et surtout les chaussures, tant par leur nom que par leur apparence, étaient hunniques. Les stasiotes des Prasins qui rivalisaient avec les Vénètes passaient soit dans les bandes ennemies, « emportés par le désir de participer aux crimes en toute impunité, tandis que d'autres, ayant fui, se réfugiaient ailleurs. Beaucoup, rattrapés là-bas, sont morts soit aux mains de l'ennemi, soit soumis à la persécution des autorités ... De nombreux autres jeunes hommes ont commencé à affluer vers cette communauté ... Ils ont été motivés pour cela par l'opportunité de faire preuve de force et d'audace ... Beaucoup, les séduisant avec de l'argent, ont signalé aux Stasiotes leurs propres ennemis et immédiatement ils les ont détruits." Les paroles de Procope selon lesquelles "personne n'avait le moindre espoir de rester en vie dans une vie aussi peu fiable" ne sont bien sûr qu'une figure rhétorique, mais l'atmosphère de danger, d'anxiété et de peur était présente dans la ville.

La tension orageuse a été déchargée par une émeute - une tentative de renverser Justinien. Les rebelles avaient des motivations différentes pour prendre des risques. Les adeptes des neveux de l'empereur Anastase se cachaient dans les cercles du palais et du gouvernement, même s'ils ne semblaient pas eux-mêmes aspirer au pouvoir suprême. C'étaient principalement des dignitaires qui adhéraient à la théologie monophysite, dont Anastase était un adepte. Le mécontentement à l'égard de la politique fiscale du gouvernement accumulé parmi le peuple, les plus proches assistants de l'empereur, le préfet du prétoire Jean de Cappadoce et le questeur Tribonian, étaient considérés comme les principaux coupables. La rumeur les accusait d'extorsion, de pots-de-vin et d'extorsion. Les Pracines en voulaient à la préférence manifeste de Justinien pour les Vénètes, et les Stasiotes des Vénètes étaient mécontents que le gouvernement, contrairement à ce que Procope écrivait sur le fait de tolérer leur banditisme, ait néanmoins pris des mesures policières contre les excès criminels particulièrement évidents qu'ils avaient commis. Enfin, il y avait encore des païens, des juifs, des samaritains, mais aussi des hérétiques ariens, des macédoniens, des montanistes et même des manichéens à Constantinople, qui voyaient à juste titre une menace pour l'existence même de leurs communautés dans la politique religieuse de Justinien, axée sur le soutien à l'orthodoxie avec tout le pouvoir de la loi et du pouvoir réel. Ainsi, les matériaux combustibles de la capitale se sont accumulés à un degré élevé de concentration et l'hippodrome a servi d'épicentre de l'explosion. Il est plus facile pour les gens de notre époque, captivés par les passions sportives, qu'ils ne l'étaient aux siècles précédents, d'imaginer avec quelle facilité l'excitation des supporters, chargés en même temps d'allégeances politiques, peut déboucher sur des émeutes qui menacent d'insurrection et de coup d'État, en particulier quand la foule est habilement manipulée.

Le début de la rébellion fut les événements qui se déroulèrent à l'hippodrome le 11 janvier 532. Dans l'intervalle entre les courses, l'un des prasins, apparemment préparé à l'avance pour la représentation, s'adressa au nom de son dim à l'empereur qui était présent aux courses avec une plainte contre le spafarius de la chambre sacrée de Kalopodia : ans, Justinien - August, gagne ! - ils nous offensent, le seul bon, et nous n'en pouvons plus, Dieu m'en est témoin ! . Le représentant de l'empereur, en réponse à l'accusation, a déclaré: "Kalopodiy ne s'immisce pas dans les affaires du gouvernement ... Vous convergez vers des spectacles uniquement pour insulter le gouvernement." Le dialogue est devenu de plus en plus tendu : « Quoi qu'il en soit, et qui nous offense, cette partie sera avec Judas. - "Silence, Juifs, Manichéens, Samaritains !" « Vous nous calomniez en tant que Juifs et Samaritains ? Mère de Dieu, sois avec nous tous !.. » - « Ne plaisante pas : si tu n'arrêtes pas, j'ordonnerai à tout le monde de se couper la tête » - « Ordre de tuer ! S'il vous plaît punissez-nous! Déjà le sang est prêt à couler à flots... Il vaudrait mieux que Savvaty ne soit pas née que d'avoir un fils comme meurtrier... (C'était déjà une attaque ouvertement rebelle.) Donc le matin, devant le ville, sous Zeugma, un meurtre a eu lieu, et toi, souverain, regarde-le au moins ! Il y a eu un meurtre dans la soirée aussi. Le représentant de la faction gay a répondu ceci: «Les tueurs de toute cette scène ne sont que les vôtres ... Vous tuez et vous vous rebellez; vous n'avez que des tueurs de scène. Le représentant des verts s'adressa directement à l'empereur : « Qui a tué le fils d'Epagaf, autocrate ? - "Et vous l'avez tué et blâmez les bleus" - "Seigneur, aie pitié! La vérité est abusée. Par conséquent, on peut affirmer que le monde n'est pas contrôlé par la Providence de Dieu. D'où vient un tel mal ? - « Blasphémateurs, théomaques, quand allez-vous vous taire ? - « S'il plaît à votre pouvoir, je me tais bon gré mal gré, triaoût ; Je sais tout, mais je me tais. Adieu justice ! Vous êtes déjà sans voix. Je vais dans un autre camp, je deviendrai juif. Dieu seul sait! Il vaut mieux devenir hellénique que de vivre avec les gays. Après avoir défié le gouvernement et l'empereur, les verts quittent l'hippodrome.

Une querelle avec lui à l'hippodrome, insultante pour l'empereur, servit de prélude à la rébellion. L'éparque, ou préfet, de la capitale, Evdemon, a ordonné l'arrestation de six personnes soupçonnées d'avoir tué des personnes des deux dims - vert et bleu. Une enquête a été menée, et il s'est avéré que sept d'entre eux étaient bien coupables de ce crime. Evdemon a prononcé un verdict: quatre criminels décapités et trois - crucifiés. Mais alors quelque chose d'incroyable s'est produit. Selon l'histoire de John Malala, "quand ils ... ont commencé à être pendus, les piliers se sont effondrés et deux (les condamnés) sont tombés; l'un était bleu, l'autre vert. Une foule s'est rassemblée sur le lieu de l'exécution, des moines du monastère de Saint-Konon sont venus et ont emmené avec eux les criminels contrariés condamnés à mort. Ils les ont transportés à travers le détroit jusqu'à la côte asiatique et leur ont donné asile dans l'église du martyr Laurent, qui avait le droit d'asile. Mais le préfet de la capitale, Evdemon, a envoyé un détachement militaire au temple afin de les empêcher de quitter le temple et de se cacher. Les gens ont été scandalisés par les actions du préfet, car dans le fait que les pendus se sont échappés et ont survécu, ils ont vu l'effet miraculeux de la Providence de Dieu. Une foule de personnes se rendit à la maison du préfet et lui demanda de retirer les gardes de l'église Saint-Laurent, mais il refusa d'accéder à cette demande. Le mécontentement face aux actions des autorités grandit dans la foule. Les conspirateurs profitèrent des murmures et de l'indignation du peuple. Les staciots des Venet et des Prasin s'accordent pour une révolte solidaire contre le gouvernement. Le mot de passe des conspirateurs était le mot "Nika!" («Gagnez!») - l'exclamation des spectateurs de l'hippodrome, avec laquelle ils ont applaudi les pilotes en compétition. Le soulèvement est entré dans l'histoire sous le nom de ce cri victorieux.

Le 13 janvier, à l'hippodrome de la capitale, des compétitions équestres ont de nouveau eu lieu, programmées pour coïncider avec les ides de janvier ; Justinien était assis sur le Kathisma impérial. Dans l'intervalle des courses, les Vénètes et les Prasins acceptèrent de demander grâce à l'empereur, le pardon des condamnés à mort et miraculeusement libérés de la mort. Comme l'écrit Ioan Malala, « ils ont continué à crier jusqu'à la course 22, mais n'ont pas reçu de réponse. Alors le diable leur inspira une mauvaise intention, et ils commencèrent à se louer: "De nombreuses années aux prasins et venets miséricordieux!" au lieu de saluer l'empereur. Puis, sortant de l'hippodrome, les conspirateurs, avec la foule qui les avait rejoints, se précipitèrent à la résidence du préfet de la ville, demandèrent la libération des condamnés à mort et, ne recevant pas de réponse favorable, mirent le feu à la préfecture. . Cela a été suivi d'un nouvel incendie criminel, accompagné du meurtre de guerriers et de tous ceux qui ont tenté de contrer la rébellion. Selon John Malala, « la porte de cuivre a brûlé jusqu'à la scholie même, ainsi que la grande église et le portique public ; Les gens ont continué à faire rage." Une liste plus complète des bâtiments détruits par le feu est donnée par Théophane le Confesseur : "Les portiques de Kamara lui-même sur la place de Halka (escaliers), les magasins d'argent et tous les bâtiments de Lavs ont brûlé ... ils sont entrés dans les maisons, ont volé des biens , a brûlé le porche du palais ... les locaux des gardes du corps royaux et la neuvième partie d'Auguste ... Ils ont brûlé les bains Alexandrov et le grand hospice de Sampson avec tous ses patients. Des cris se font entendre dans la foule exigeant d'installer « un autre roi ».

Les compétitions équestres, prévues le lendemain - 14 janvier, n'ont pas été annulées. Mais lorsque le drapeau a été hissé à l'hippodrome, les prasins et venets insoumis, criant « Nika ! », ont commencé à mettre le feu aux places réservées aux spectateurs. Un détachement d'Heruli sous le commandement de Mund, à qui Justinien a ordonné de pacifier la rébellion, n'a pas pu faire face aux rebelles. L'empereur était prêt à faire des compromis. Ayant appris que les rebelles Dimas réclamaient la démission des dignitaires particulièrement détestés par eux, Jean le Cappadocien, Tribonien et Eudémone, il se conforma à cette demande et renvoya tous les trois. Mais cette démission ne satisfait pas les rebelles. Les incendies criminels, les tueries et les pillages se sont poursuivis pendant plusieurs jours, couvrant une grande partie de la ville. Le plan des conspirateurs tendait définitivement à destituer Justinien et à proclamer empereur l'un des neveux d'Anastase - Hypatius, Pompée ou Probus. Afin d'accélérer le développement des événements dans cette direction, les conspirateurs ont répandu une fausse rumeur parmi le peuple selon laquelle Justinien et Théodora ont fui la capitale vers la Thrace. Puis la foule s'est précipitée vers la maison de Probus, qui l'a quittée à l'avance et a disparu, ne voulant pas être impliquée dans l'émeute. En colère, les rebelles ont incendié sa maison. Ils ne trouvèrent pas non plus Hypatius et Pompée, car à cette époque ils se trouvaient dans le palais impérial et là ils assurèrent Justinien de leur dévotion envers lui, mais, ne faisant pas confiance à ceux à qui les instigateurs de la rébellion allaient remettre le pouvoir suprême , craignant que leur présence dans le palais n'incite les gardes du corps hésitants à la trahison, Justinien exigea que les deux frères quittent le palais et se rendent chez lui.

Le dimanche 17 janvier, l'empereur fit une nouvelle tentative pour éteindre la rébellion par la réconciliation. Il est apparu à l'hippodrome, où la foule impliquée dans la rébellion s'était rassemblée, avec l'Evangile dans ses mains et avec un serment promis de libérer les criminels qui s'étaient échappés par pendaison, et aussi d'accorder l'amnistie à tous les participants à la rébellion s'ils arrêté la rébellion. Dans la foule, certains croyaient Justinien et le saluaient, tandis que d'autres - et ils étaient évidemment majoritaires parmi ceux qui étaient rassemblés - l'insultaient de leurs cris et exigeaient que son neveu Anastase Hypatius soit nommé empereur. Justinien, entouré de gardes du corps, revint de l'hippodrome au palais, et la foule insoumise, ayant appris qu'Hypace était chez lui, s'y précipita pour le proclamer empereur. Il craignait lui-même le sort qui l'attendait, mais les rebelles, agissant de manière agressive, l'emmenèrent au forum de Constantin pour effectuer une acclamation solennelle. Sa femme Maria, selon Procope, «une femme sensée et connue pour sa prudence, garda son mari et ne le laissa pas entrer, gémissant bruyamment et criant à tous ses proches qu'ils le menaient à la mort», mais elle n'a pas été en mesure d'empêcher l'action envisagée. Hypace fut amené au forum et là, en l'absence de diadème, on plaça une chaîne d'or sur sa tête. Le sénat, qui s'est réuni en urgence, a approuvé l'élection parfaite d'Hypace comme empereur. On ne sait pas si de nombreux sénateurs ont évité de participer à cette réunion, et lesquels des sénateurs présents ont agi par peur, considérant la position de Justinien sans espoir, mais il est évident que ses adversaires conscients, probablement principalement parmi les adeptes du monophysisme, étaient également présent au Sénat plus tôt, avant la rébellion. Le sénateur Origène a proposé de se préparer à une longue guerre avec Justinien, cependant, la majorité s'est toutefois prononcée en faveur d'un assaut immédiat contre le palais impérial. Hypace soutint cette proposition, et la foule se dirigea vers l'hippodrome, adjacent au palais, afin de lancer à partir de là une attaque contre le palais.

Entre-temps, une réunion de Justinien s'y tenait avec ses plus proches assistants, qui lui sont restés fidèles. Parmi eux se trouvaient Bélisaire, Narses, Mund. Sainte Théodora était également présente. La situation actuelle, tant par Justinien lui-même que par ses conseillers, était caractérisée sous un jour extrêmement sombre. Il était risqué de compter sur la loyauté des soldats de la garnison de la capitale, qui n'avaient pas encore rejoint les rebelles, même sur les écoliers du palais. Le plan d'évacuation de l'empereur de Constantinople fut sérieusement discuté. Et puis Théodora a pris la parole : « À mon avis, la fuite, même si elle a jamais apporté le salut et, peut-être, l'apportera maintenant, est indigne. Il est impossible pour celui qui est né de ne pas mourir, mais pour celui qui a régné, être un fugitif est insupportable. Puissé-je ne pas perdre ce violet, puissé-je ne pas vivre pour voir le jour où les gens que je rencontre ne m'appelleront pas maîtresse ! Si tu veux te sauver par la fuite, basileus, ce n'est pas difficile. Nous avons beaucoup d'argent, et la mer est à proximité, et il y a des bateaux. Mais veillez à ce que vous qui avez été sauvés n'ayez pas à choisir la mort plutôt que le salut. J'aime l'ancien dicton selon lequel le pouvoir royal est un beau linceul. C'est la plus célèbre des paroles de Sainte Théodora, vraisemblablement - reproduite de manière authentique par son haineux et flatteur Procope, un homme d'une intelligence extraordinaire, qui a su apprécier l'énergie et l'expressivité irrésistibles de ces mots qui la caractérisent elle-même : son esprit et incroyable don de la parole, avec lequel elle a jadis brillé sur scène, son intrépidité et sa maîtrise de soi, son excitation et sa fierté, sa volonté d'acier, endurcie par les épreuves quotidiennes, qu'elle a subies en abondance dans le passé - de la petite enfance au mariage , qui l'a élevée à une hauteur sans précédent, d'où elle ne voulait pas tomber, même si sa vie et celle de son mari, l'empereur, étaient en jeu. Ces paroles de Théodora illustrent à merveille le rôle qu'elle a joué dans l'entourage de Justinien, l'étendue de son influence sur les politiques publiques.

La déclaration de Théodora a marqué un tournant dans le cours de la rébellion. "Ses paroles", selon Procope, "inspirèrent tout le monde et, retrouvant leur courage perdu, ils commencèrent à discuter de la manière dont ils devaient se défendre ... Les soldats, à la fois ceux qui étaient chargés de la protection du palais, et tous les autres , n'a pas fait preuve de loyauté envers le basileus , mais n'a pas non plus voulu participer explicitement à l'affaire, attendant l'issue des événements. Lors de la réunion, il a été décidé de commencer immédiatement à réprimer la rébellion.

Un rôle clé dans le rétablissement de l'ordre a été joué par le détachement que Bélisaire a amené de la frontière orientale. Des mercenaires allemands ont agi avec lui sous le commandement de leur commandant Mund, qui a été nommé général d'Illyricum. Mais avant d'attaquer les rebelles, l'eunuque du palais Narses a entamé des négociations avec les rebelles Vénètes, qui étaient auparavant considérés comme fiables, puisque Justinien lui-même et sa femme Théodora étaient du côté de leur dima bleu. Selon John Malala, il « est parti secrètement (du palais), a soudoyé certains (membres) du parti Veneti, en leur distribuant de l'argent. Et quelques-uns qui se levèrent de la foule commencèrent à proclamer Justinien roi dans la ville ; les gens se sont divisés et sont allés les uns contre les autres. En tout cas, le nombre de rebelles a diminué à la suite de cette division, et pourtant il était important et inspirait les craintes les plus alarmantes. Convaincu du manque de fiabilité de la garnison de la capitale, Bélisaire perdit courage et, de retour au palais, commença à assurer à l'empereur que "leur cause était perdue", mais, étant sous le charme des paroles prononcées par Théodora au conseil, Justinien fut maintenant déterminé à agir de la manière la plus énergique. Il ordonna à Bélisaire de conduire son détachement à l'hippodrome, où se concentraient les principales forces des rebelles. Là, assis sur le kathisma impérial, se tenait Hypatius, proclamé empereur.

Le détachement de Bélisaire se dirigea vers l'hippodrome à travers les ruines carbonisées. Arrivé au portique des Vénètes, il voulut attaquer immédiatement Hypace et s'emparer de lui, mais ils étaient séparés par une porte verrouillée, qui était gardée de l'intérieur par les gardes du corps d'Hypace, et Bélisaire craignait que « lorsqu'il se trouverait dans une situation difficile position dans cet endroit étroit", le peuple attaquera le détachement et à cause de son petit nombre tuera tous ses guerriers. Il a donc choisi une autre direction d'attaque. Il ordonna aux soldats d'attaquer la foule non organisée de plusieurs milliers de personnes qui s'étaient rassemblées à l'hippodrome, la prenant par surprise avec cette attaque, et "le peuple ... voyant des guerriers vêtus d'armures, célèbres pour leur courage et leur expérience des batailles, qui frappé avec des épées sans aucune pitié, tourné à la fuite. Mais il n'y avait nulle part où fuir, car par les autres portes de l'hippodrome, appelées les Morts (Nekra), les Allemands sous le commandement de Mund ont fait irruption dans l'hippodrome. Un massacre a commencé, plus de 30 000 personnes en ont été victimes. Hypatius et son frère Pompée ont été capturés et emmenés au palais de Justinien. Pour sa défense, Pompée a déclaré que "le peuple les a forcés contre leur propre désir de prendre le pouvoir, puis ils sont allés à l'hippodrome, n'ayant pas d'intention malveillante contre le basileus" - ce qui n'était qu'une demi-vérité, car à partir d'un certain moment ils cessèrent de s'opposer à la volonté des rebelles. Hypatius ne voulait pas se justifier auprès du vainqueur. Le lendemain, ils ont tous deux été tués par des soldats et leurs corps ont été jetés à la mer. Tous les biens d'Hypatius et de Pompée, ainsi que les sénateurs qui ont participé à la rébellion, ont été confisqués au profit du fisc. Mais plus tard, dans le souci d'établir la paix et l'harmonie dans l'État, Justinien a rendu les biens confisqués à leurs anciens propriétaires, sans priver même les enfants d'Hypatius et de Pompée - ces neveux malchanceux d'Anastase. Mais, d'autre part, Justinien, peu de temps après la répression de la rébellion, qui versa plus de sang, mais moins qu'il n'aurait pu en verser si ses adversaires réussissaient, ce qui aurait plongé l'empire dans la guerre civile, annula les ordres qu'il avait pris. en concession aux rebelles : les assistants les plus proches de l'empereur Tribonien et de Jean furent renvoyés à leurs anciens postes.

(À suivre.)

Justinien Ier le Grand

(482 ou 483–565, imp. de 527)

L'empereur Flavius ​​​​Peter Savvatiy Justinian est resté l'une des figures les plus importantes, célèbres et, paradoxalement, mystérieuses de l'ensemble Histoire byzantine. Les descriptions, et plus encore les appréciations de son caractère, de sa vie, de ses actes sont souvent extrêmement contradictoires et peuvent servir de nourriture aux fantasmes les plus débridés. Mais, quoi qu'il en soit, Byzance ne connaissait pas un autre empereur de ce type en termes d'ampleur des réalisations, et le Grand Justinien a reçu le surnom à juste titre.

Il est né en 482 ou 483 à Illyricum (Procope nomme le lieu de sa naissance Taurisius près de Bedrian) et est issu d'une famille paysanne. Déjà à la fin du Moyen Âge, une légende est née selon laquelle Justinien aurait eu Origine slave et portait le nom du gouvernement. Lorsque son oncle, Justin, s'est élevé sous Anastasia Dikor, il a rapproché son neveu de lui et a réussi à lui donner une éducation polyvalente. Capable par nature, Justinien commença peu à peu à acquérir une certaine influence à la cour. En 521, il reçoit le titre de consul, donnant à cette occasion de magnifiques spectacles au peuple.

Dans les dernières années du règne de Justin Ier, « Justinien, pas encore intronisé, gouverna l'État du vivant de son oncle... qui régnait encore, mais était très vieux et incapable des affaires de l'État » (Pr. Kes., ). Le 1er avril (selon d'autres sources - le 4 avril), 527 Justinien a été déclaré août, et après la mort de Justin Ier est resté le dirigeant autocratique de l'Empire byzantin.

Il n'était pas grand, avait le visage blanc et était considéré comme beau, malgré une certaine tendance à l'embonpoint, des plaques chauves précoces sur le front et des cheveux gris. Les images qui nous sont parvenues sur les monnaies et les mosaïques des églises de Ravenne (Saint-Vital et Saint-Apollinaire ; de plus, à Venise, dans la Cathédrale Saint-Marc, il y a une statue de lui en porphyre) correspondent tout à fait à cette description. Quant au caractère et aux actions de Justinien, les historiens et les chroniqueurs en ont les caractéristiques les plus opposées, allant du panégyrique au franchement malveillant.

Selon divers témoignages, l'empereur, ou, comme ils ont commencé à écrire plus souvent à partir de l'époque de Justinien, l'autocrate (autocrate) était "une combinaison inhabituelle de stupidité et de bassesse ... [était] une personne rusée et indécise .. .plein d'ironie et de faux-semblant, fourbe, secret et hypocrite, savait ne pas montrer sa colère, maîtrisait parfaitement l'art de verser des larmes non seulement sous l'effet de la joie ou de la tristesse, mais aux bons moments selon les besoins. Il a toujours menti, et pas seulement par accident, mais en donnant les actes et les serments les plus solennels lors de la conclusion des contrats, et en même temps même par rapport à ses propres sujets »(Pr. Kes.,). Le même Procope, cependant, écrit que Justinien était "doué d'un esprit vif et inventif, infatigable dans l'exécution de ses intentions". Résumant un certain résultat de ses réalisations, Procope dans son ouvrage «Sur les bâtiments de Justinien» parle simplement avec enthousiasme: «À notre époque, l'empereur Justinien est apparu, qui, ayant pris le pouvoir sur l'État, a secoué [l'agitation] et amené à faiblesse honteuse, a augmenté sa taille et l'a amené dans un état brillant, après avoir expulsé de lui les barbares qui l'ont violé. L'empereur avec le plus grand art a réussi à se doter d'états entièrement nouveaux. En fait, un certain nombre de domaines qui étaient déjà étrangers à l'État romain, il les a soumis à son pouvoir et a construit d'innombrables villes qui n'existaient pas auparavant.

Trouvant la foi en Dieu instable et obligée de suivre le chemin des diverses confessions, ayant effacé de la surface de la terre tous les chemins qui menaient à ces hésitations, il s'assura qu'elle reposait désormais sur un fondement solide de la vraie confession. De plus, réalisant que les lois ne doivent pas être obscures en raison de leur multiplicité inutile et, se contredisant manifestement, se détruisant, l'empereur, les ayant nettoyées de la masse de bavardages inutiles et nuisibles, surmontant leur divergence mutuelle avec une grande fermeté, conservé les lois correctes. Lui-même, de sa propre impulsion, pardonnant la culpabilité de ceux qui complotaient contre lui, ceux qui avaient besoin de moyens de subsistance, les comblaient de richesses à satiété et surmontaient ainsi un sort malheureux qui les humiliait, réalisa que la joie de vivre régna dans l'empire.

"L'empereur Justinien pardonnait généralement les erreurs de ses supérieurs pécheurs" (Pr. Kes.,), mais: "son oreille ... était toujours ouverte à la calomnie" (Zonara,). Il favorisait les dénonciateurs et, par leurs intrigues, pouvait plonger ses plus proches courtisans dans la disgrâce. En même temps, l'empereur, comme personne d'autre, comprenait les gens et savait acquérir d'excellents assistants.

Le personnage de Justinien combinait étonnamment les propriétés les plus incompatibles de la nature humaine : dirigeant résolu, il se comportait parfois comme un lâche pur et simple ; à la fois la cupidité et la mesquinerie, ainsi qu'une générosité sans bornes, étaient à sa disposition; vengeur et impitoyable, il pouvait paraître et être magnanime, surtout si cela augmentait sa gloire ; possédant une énergie infatigable pour la réalisation de ses plans grandioses, il a néanmoins pu soudainement désespérer et « abandonner » ou, au contraire, s'obstiner à mener à bien des entreprises manifestement inutiles.

Justinien avait une capacité de travail phénoménale, une intelligence et était un organisateur talentueux. Avec tout cela, il est souvent tombé sous l'influence des autres, principalement de sa femme, l'impératrice Théodora, une personne non moins remarquable.

L'empereur se distinguait par une bonne santé (vers 543, il était capable de supporter une maladie aussi terrible que la peste !) et une excellente endurance. Il dormait peu, faisant la nuit toutes sortes d'affaires d'État, pour lesquelles il reçut de ses contemporains le surnom de «souverain sans sommeil». Il prenait souvent la nourriture la moins prétentieuse, ne se livrait jamais à une gourmandise excessive ou à l'ivresse. Justinien était aussi très indifférent au luxe, mais, bien conscient de l'importance de l'État extérieur pour le prestige de l'État, il n'a ménagé aucun moyen pour cela : la décoration des palais et des édifices de la capitale et la splendeur des réceptions n'étonnaient pas seulement les ambassadeurs et les rois barbares, mais aussi les Romains sophistiqués. Et ici, le basileus connaissait la mesure: lorsqu'en 557 de nombreuses villes furent détruites par un tremblement de terre, il annula immédiatement les magnifiques dîners de palais et les cadeaux offerts par l'empereur à la noblesse de la capitale, et envoya beaucoup d'argent économisé aux victimes.

Justinien est devenu célèbre pour son ambition et sa persévérance enviable dans l'exaltation de lui-même et du titre même d'empereur des Romains. Déclarant l'autocrate « apôtre », c'est-à-dire « égal aux apôtres », il le place au-dessus du peuple, de l'État et même de l'Église, légitimant l'inaccessibilité du monarque aux tribunaux humains ou ecclésiastiques. L'empereur chrétien, bien sûr, ne pouvait pas se déifier, de sorte que "l'apôtre" s'est avéré être une catégorie très pratique, le plus haut niveau disponible pour une personne. Et si, avant Justinien, les courtisans de la dignité patricienne, selon la coutume romaine, embrassaient l'empereur sur la poitrine en saluant, et que les autres se mettaient à genoux, alors désormais, sans exception, tout le monde était obligé de se prosterner devant lui, assis sous un dôme doré sur un trône richement décoré. Les descendants des fiers Romains maîtrisèrent enfin les cérémonies esclavagistes de l'Orient barbare...

Au début du règne de Justinien, l'empire avait ses voisins: à l'ouest - les royaumes réellement indépendants des Vandales et des Ostrogoths, à l'est - l'Iran sassanide, au nord - les Bulgares, les Slaves, les Avars, les Fourmis, et dans le sud - tribus arabes nomades. Pendant les trente-huit années de son règne, Justinien a combattu avec eux tous et, sans prendre part personnellement à aucune des batailles ou campagnes, a mené à bien ces guerres avec succès.

528 (l'année du second consulat de Justinien, à l'occasion duquel furent donnés le 1er janvier des spectacles consulaires d'une splendeur sans précédent) commença sans succès. Les Byzantins, qui étaient en guerre avec la Perse depuis plusieurs années, ont perdu une grande bataille à Mindona, et bien que le commandant impérial Peter ait réussi à améliorer la situation, l'ambassade demandant la paix n'a abouti à rien. En mars de la même année, d'importantes forces arabes ont envahi la Syrie, mais elles ont été rapidement reconduites. En plus de tous les malheurs du 29 novembre, un tremblement de terre endommagea une nouvelle fois Antioche-sur-l'Oronte.

En 530, les Byzantins avaient repoussé les troupes iraniennes, après avoir remporté une victoire majeure sur elles à Dara. Un an plus tard, la quinze millième armée perse qui traversait la frontière fut repoussée et sur le trône de Ctésiphon, le défunt Shah Kavad fut remplacé par son fils Khosrov (Khozroy) I Anushirvan - non seulement un guerrier, mais aussi un dirigeant sage. En 532, une trêve indéfinie est conclue avec les Perses (la soi-disant « paix éternelle »), et Justinien fait le premier pas vers la restauration d'un pouvoir unique du Caucase au détroit de Gibraltar : prenant pour prétexte le fait qu'il a pris le pouvoir à Carthage en 531, Après avoir renversé et tué les amis romains Childeric, l'usurpateur Gelimer, l'empereur a commencé à se préparer à la guerre avec le royaume des Vandales. « Nous implorons la sainte et glorieuse Vierge Marie pour une chose », a déclaré Justinien, « afin que, par son intercession, le Seigneur m'honore, son dernier esclave, de réunir à l'Empire romain tout ce qui lui a été arraché et mettre fin [ceci. - S.D.] notre devoir le plus élevé. Et bien que la majorité du Sénat, dirigée par l'un des plus proches conseillers de Basileus, le préfet du prétoire Jean de Cappadoce, conscient de l'échec de la campagne sous Léon Ier, se prononce fermement contre cette idée, le 22 juin 533, sur six cents navires, une quinzième armée sous le commandement de Bélisaire rappelée des frontières orientales (voir .) pénétra dans la mer Méditerranée. En septembre, les Byzantins débarquent sur la côte africaine, à l'automne et à l'hiver 533-534. sous Decium et Trikamar, Gelimer fut vaincu et, en mars 534, il se rendit à Bélisaire. Les pertes parmi les troupes et la population civile des vandales étaient énormes. Procope rapporte que "combien de personnes sont mortes en Afrique, je ne sais pas, mais je pense que des myriades de myriades ont péri". « En la traversant [la Libye. - S.D.], il était difficile et surprenant d'y rencontrer au moins une personne. Bélisaire a célébré un triomphe à son retour, et Justinien a commencé à être solennellement appelé Africain et Vandale.

En Italie, avec la mort du petit-fils mineur de Théodoric le Grand, Atalaric (534), la régence de sa mère, la fille du roi Amalasunta, cessa. Le neveu de Théodoric, Théodates, a renversé et emprisonné la reine. Les Byzantins ont provoqué de toutes les manières possibles le nouveau souverain des Ostrogoths et ont atteint leur objectif - Amalasonte, qui jouissait du patronage officiel de Constantinople, est décédée et le comportement arrogant de Théodates est devenu la raison de déclarer la guerre aux Ostrogoths.

À l'été 535, deux armées petites mais superbement entraînées et équipées envahirent l'État Ostrogoth : Mund captura la Dalmatie et Bélisaire captura la Sicile. De l'ouest de l'Italie, les Francs, soudoyés avec de l'or byzantin, menaçaient. Theodatus terrifié a entamé des négociations de paix et, sans compter sur le succès, a accepté d'abdiquer le trône, mais à la fin de l'année, Mund est mort dans une escarmouche et Bélisaire a navigué à la hâte vers l'Afrique pour réprimer la rébellion d'un soldat. Théodatus, enhardi, a mis en garde à vue l'ambassadeur impérial Pierre. Cependant, au cours de l'hiver 536, les Byzantins améliorèrent leur position en Dalmatie et, en même temps, Bélisaire retourna en Sicile, y ayant sept mille cinq cents fédérés et une quatre millième escouade personnelle.

À l'automne, les Romains passent à l'offensive, à la mi-novembre, ils prennent Naples d'assaut. L'indécision et la lâcheté de Théodates ont provoqué un coup d'État - le roi a été tué et les Goths ont élu à sa place un ancien soldat Vitigis. Pendant ce temps, l'armée de Bélisaire, sans rencontrer de résistance, s'approchait de Rome, dont les habitants, en particulier la vieille aristocratie, se réjouissaient ouvertement de la libération du pouvoir des barbares. Dans la nuit du 9 au 10 décembre 536, la garnison gothique quitte Rome par une porte, tandis que les Byzantins entrent par l'autre. Les tentatives de Witigis pour reprendre la ville, malgré une supériorité de forces plus que décuplée, ont échoué. Après avoir vaincu la résistance de l'armée ostrogothique, à la fin de 539, Bélisaire assiège Ravenne et, au printemps suivant, la capitale de l'État ostrogothique tombe. Les Goths ont proposé à Bélisaire d'être leur roi, mais le commandant a refusé. Le méfiant Justinien, malgré le refus, le rappela à la hâte à Constantinople et, ne lui permettant même pas de célébrer un triomphe, l'envoya combattre les Perses. Le basileus lui-même prit le titre de Goth. Le souverain doué et courageux guerrier Totila devint le roi des Ostrogoths en 541. Il a réussi à rassembler les escouades brisées et à organiser une résistance habile aux quelques unités mal fournies de Justinien. Au cours des cinq années suivantes, les Byzantins ont perdu presque toutes leurs conquêtes en Italie. Totila a appliqué avec succès une tactique spéciale - il a détruit toutes les forteresses capturées afin qu'elles ne puissent plus servir de soutien à l'ennemi à l'avenir, et a ainsi forcé les Romains à se battre à l'extérieur des fortifications, ce qu'ils ne pouvaient pas faire en raison de leur petit nombre . Bélisaire en disgrâce en 545 est de nouveau arrivé dans les Apennins, mais déjà sans argent ni troupes, presque à une mort certaine. Les restes de ses armées ne pouvaient pas percer à l'aide de Rome assiégée, et le 17 décembre 546, Totila occupa et pilla la Ville Éternelle. Bientôt, les Goths eux-mêmes partirent de là (échouant cependant à détruire ses puissantes murailles), et Rome tomba à nouveau sous la domination de Justinien, mais pas pour longtemps.

L'armée byzantine exsangue, qui n'a reçu ni renforts, ni argent, ni nourriture ni fourrage, a commencé à maintenir son existence en pillant la population civile. Ceci, ainsi que la restauration des lois romaines sévères à l'égard des gens ordinaires en Italie, a conduit à un exode d'esclaves et de colonnes, qui a continuellement reconstitué l'armée de Totila. En 550, il reprit possession de Rome et de la Sicile, et seules quatre villes restèrent sous le contrôle de Constantinople - Ravenne, Ancône, Crotone et Otrante. Justinien nomma son cousin Germain à la place de Bélisaire, lui fournissant des forces importantes, mais ce commandant décisif et non moins célèbre mourut subitement à Thessalonique, sans avoir eu le temps de prendre ses fonctions. Puis Justinien a envoyé une armée d'un nombre sans précédent en Italie (plus de trente mille personnes), dirigée par l'eunuque impérial arménien Narses, "un homme d'esprit vif et plus énergique que ce qui est typique des eunuques" (Pr. Kes.,).

En 552, Narses débarqua sur la péninsule, et en juin de cette année, lors de la bataille de Tagina, l'armée de Totila fut vaincue, il tomba lui-même aux mains de son propre courtisan, et Narses envoya les vêtements sanglants du roi à la capitale. Les restes des Goths, ainsi que le successeur de Totila, Theia, se sont retirés dans le Vésuve, où ils ont finalement été détruits lors de la deuxième bataille. En 554, Narses a vaincu une horde de 70 000 envahisseurs de Francs et d'Allemans. Fondamentalement, les hostilités en Italie ont pris fin et les Goths, qui étaient allés à Rezia et Norik, ont été subjugués dix ans plus tard. En 554, Justinien publia une "sanction pragmatique" qui annula toutes les innovations de Totila - la terre fut rendue à ses anciens propriétaires, ainsi que les esclaves et les colonnes libérés par le roi.

À peu près à la même époque, le patricien Libère a conquis le sud-est de l'Espagne aux Vandales avec les villes de Cordoue, Cartago Nova et Malaga.

Le rêve de Justinien de la réunification de l'Empire romain est devenu réalité. Mais l'Italie est dévastée, des brigands parcourent les routes des régions en guerre, et à cinq reprises (en 536, 546, 547, 550, 552), Rome, qui passe de main en main, se dépeuple, et Ravenne devient la résidence de le gouverneur d'Italie.

A l'est, avec un succès variable, il y eut (depuis 540) une guerre difficile avec Khosrov, puis stoppée par des trêves (545, 551, 555), puis rallumée. Enfin, les guerres perses ne se terminèrent qu'en 561-562. monde depuis cinquante ans. Aux termes de cette paix, Justinien s'engageait à payer aux Perses 400 libres d'or par an, le même quittait Lazika. Les Romains ont conservé la Crimée méridionale conquise et les rives transcaucasiennes de la mer Noire, mais pendant cette guerre, d'autres régions du Caucase - Abkhazie, Svanétie, Mizimanie - sont passées sous la protection de l'Iran. Après plus de trente ans de conflit, les deux États se sont retrouvés affaiblis, sans pratiquement aucun avantage.

Les Slaves et les Huns sont restés un facteur inquiétant. "Depuis que Justinien a pris le pouvoir sur l'État romain, les Huns, les Slaves et les Antes, faisant des raids presque chaque année, ont fait des choses insupportables sur les habitants" (Pr. Kes.,). En 530, Mund a repoussé avec succès l'assaut des Bulgares en Thrace, mais trois ans plus tard, l'armée des Slaves y est apparue. Magister Militum Hilwood. est tombé au combat et les envahisseurs ont dévasté un certain nombre de territoires byzantins. Vers 540, les nomades Huns organisent une campagne en Scythie et en Mysie. Le neveu de l'empereur Justus, envoyé contre eux, périt. Ce n'est qu'au prix d'énormes efforts que les Romains réussirent à vaincre les barbares et à les refouler de l'autre côté du Danube. Trois ans plus tard, les mêmes Huns, après avoir attaqué la Grèce, atteignent les abords de la capitale, provoquant une panique sans précédent parmi ses habitants. A la fin des années 40. Les Slaves ont ravagé les terres de l'empire depuis les sources du Danube jusqu'à Dyrrhachium.

En 550, trois mille Slaves traversèrent le Danube et envahirent à nouveau l'Illyricum. Le commandant impérial Aswad n'a pas réussi à organiser une résistance appropriée aux extraterrestres, il a été capturé et exécuté de la manière la plus impitoyable : il a été brûlé vif, après avoir coupé les ceintures de la peau de son dos. Les petites escouades des Romains, n'osant pas se battre, regardaient seulement comment, divisés en deux détachements, les Slaves se livraient à des vols et à des meurtres. La cruauté des assaillants était impressionnante: les deux détachements "tuaient tout le monde sans tenir compte des années, de sorte que tout le pays d'Illyrie et de Thrace était couvert de corps non enterrés. Ils n'ont pas tué ceux qu'ils rencontraient avec des épées ou des lances ou de toute autre manière ordinaire, mais, enfonçant fermement des pieux dans le sol et en les rendant aussi tranchants que possible, ils ont empalé ces malheureux sur eux avec une grande force, faisant le point de ce pieu entrer entre les fesses. , puis sous la pression du corps pénétré à l'intérieur d'une personne. C'est ainsi qu'ils ont jugé bon de nous traiter! Parfois ces barbares, ayant enfoncé quatre gros pieux dans le sol, leur attachaient les mains et les pieds des captifs, puis les frappaient continuellement sur la tête avec des bâtons, les tuant ainsi comme des chiens ou des serpents, ou tout autre animal sauvage. Le reste, ainsi que les taureaux et le petit bétail, qu'ils ne pouvaient pas conduire sur le territoire de leur père, ils ont enfermé dans les locaux et brûlé sans aucun regret »(Pr. Kes.,). À l'été 551, les Slaves partent en campagne contre Thessalonique. Ce n'est que lorsqu'une immense armée, destinée à être envoyée en Italie sous le commandement d'Herman, qui avait acquis une formidable gloire, reçut l'ordre de s'occuper des affaires thraces, que les Slaves, effrayés par cette nouvelle, rentrèrent chez eux.

À la fin de 559, une énorme masse de Bulgares et de Slaves afflua à nouveau dans l'empire. Les envahisseurs, qui pillaient tout et tout le monde, atteignirent les Thermopyles et le Thrace Chersonèse, et la plupart d'entre eux se tournèrent vers Constantinople. De bouche en bouche, les Byzantins se transmettaient des histoires sur les atrocités sauvages de l'ennemi. L'historien Agathius de Mirinei écrit que même les ennemis des femmes enceintes ont été forcés, se moquant de leurs souffrances, d'accoucher directement sur les routes, et qu'ils n'étaient pas autorisés à toucher les bébés, laissant les nouveau-nés être mangés par les oiseaux et les chiens. Dans la ville, sous la protection des murailles dont s'enfuit, emportant les plus précieux, toute la population des environs (endommagée long mur ne pouvait pas servir de barrière fiable aux voleurs), il n'y avait pratiquement pas de troupes. L'empereur mobilise pour défendre la capitale tous ceux qui sont capables de manier les armes, mettant aux meurtrières les milices citadines des partis de cirque (dimots), les gardes du palais et même les membres armés du sénat. Justinien a chargé Bélisaire de commander la défense. Le besoin de fonds s'avère tel que pour organiser des détachements de cavalerie, il faut mettre sous la selle les chevaux de course de l'hippodrome de la capitale. Avec une difficulté sans précédent, menaçant la puissance de la flotte byzantine (qui pouvait bloquer le Danube et verrouiller les barbares en Thrace), l'invasion fut repoussée, mais de petits détachements de Slaves continuèrent à franchir la frontière presque sans encombre et à s'installer sur les terres européennes de l'empire, formant de fortes colonies.

Les guerres de Justinien ont nécessité l'attraction de fonds colossaux. Vers le VIe siècle. presque toute l'armée était composée de formations barbares engagées (Goths, Huns, Gépides, voire Slaves, etc.). Les citoyens de toutes les classes ne pouvaient que porter sur leurs propres épaules le lourd fardeau des impôts, qui augmentaient d'année en année. A cette occasion, l'autocrate lui-même s'exprima franchement dans l'une des nouvelles : « Le premier devoir des sujets et la meilleure façon pour eux de remercier l'empereur est de payer l'intégralité des impôts publics avec un désintéressement inconditionnel ». Pour reconstituer le trésor, diverses méthodes ont été recherchées. Tout a été utilisé, jusqu'à échanger des positions et endommager la pièce en la coupant sur les bords. Les paysans ont été ruinés par "epibola" - attribuant à leurs terres des parcelles vacantes voisines de force avec l'obligation de les utiliser et de payer des impôts pour les nouvelles terres. Justinien n'a pas laissé les riches citoyens seuls, les volant de toutes les manières possibles. "Justinien était un homme insatiable à l'égard de l'argent et un tel chasseur d'autrui qu'il livra tout le royaume soumis à lui-même à la merci d'une partie des gouvernants, d'une partie des collecteurs d'impôts, d'une partie de ces gens qui, sans raison , aime comploter des intrigues contre les autres. Presque tous les biens ont été confisqués à un nombre incalculable de riches sous des prétextes insignifiants. Cependant, Justinien n'a pas économisé d'argent ... »(Evagrius,). "Pas un rivage" signifie qu'il n'a pas cherché à s'enrichir personnellement, mais les a utilisés au profit de l'État - dans la manière dont il comprenait ce "bien".

Les activités économiques de l'empereur se réduisaient principalement au contrôle complet et strict de l'État sur les activités de tout fabricant ou commerçant. Le monopole de l'État sur la production d'un certain nombre de biens a également apporté des avantages considérables. Sous le règne de Justinien, l'empire possédait sa propre soie : deux moines missionnaires nestoriens, au péril de leur vie, enlevèrent du ver à soie le grena de Chine dans leurs bâtons creux.

La production de soie, devenue le monopole du fisc, commençait à lui procurer d'énormes revenus.

Une énorme somme d'argent a été absorbée par la construction la plus étendue. Justinien I couvrait à la fois les parties européenne, asiatique et africaine de l'empire avec un réseau de villes rénovées et nouvellement construites et de points fortifiés. Par exemple, les villes de Dara, Amida, Antioche, Théodosiopolis et les Thermopyles grecs délabrés et le Danube Nikopol ont été restaurés, par exemple, pendant les guerres avec Khosrov. Carthage, entourée de nouveaux murs, a été rebaptisée Justinien II (Taurisius est devenu le premier), et la ville nord-africaine de Bana, reconstruite de la même manière, a été rebaptisée Theodorida. À la demande de l'empereur, de nouvelles forteresses ont été construites en Asie - en Phénicie, Bithynie, Cappadoce. Dès les raids des Slaves, une puissante ligne défensive a été construite le long des rives du Danube.

La liste des villes et des forteresses, d'une manière ou d'une autre affectées par la construction de Justinien le Grand, est énorme. Pas un seul dirigeant byzantin, ni avant lui ni après l'activité de construction, n'a réalisé de tels volumes. Les contemporains et les descendants ont été émerveillés non seulement par l'ampleur des installations militaires, mais également par les magnifiques palais et temples qui subsistaient de l'époque de Justinien partout - de l'Italie à la Palmyre syrienne. Et parmi eux, bien sûr, l'église Sainte-Sophie de Constantinople qui a survécu jusqu'à ce jour (Mosquée Sainte-Sophie d'Istanbol, des années 30 du XXe siècle - un musée) se distingue comme un fabuleux chef-d'œuvre.

Lorsqu'en 532, lors du soulèvement de la ville, l'église St. Sophia, Justinien a décidé de construire un temple qui surpasserait tous les exemples connus. Pendant cinq ans, plusieurs milliers d'ouvriers, conduits par Anthimios de Thrall, "dans l'art de la soi-disant mécanique et construction, le plus célèbre non seulement parmi ses contemporains, mais même parmi ceux qui ont vécu longtemps avant lui", et Isidore de Milet , « à tous égards un homme qui sait » (Pr. Kes.,), sous la supervision directe d'août lui-même, qui a posé la première pierre dans la fondation de l'édifice, un bâtiment qui admire encore a été érigé. Qu'il suffise de dire qu'un dôme d'un plus grand diamètre (à Sainte-Sophie - 31,4 m) n'a été construit en Europe que neuf siècles plus tard. La sagesse des architectes et la précision des bâtisseurs ont permis au gigantesque édifice de se tenir dans une zone sismique active pendant plus de quatorze siècles et demi.

Non seulement le courage solutions techniques, mais aussi d'une beauté et d'une richesse sans précédent décoration d'intérieur le temple principal de l'empire a étonné tous ceux qui l'ont vu. Après la consécration de la cathédrale, Justinien en fit le tour et s'exclama : « Gloire à Dieu, qui m'a reconnu digne d'accomplir un tel miracle. Je t'ai vaincu, ô Salomon ! . Au cours des travaux, l'empereur lui-même a donné de précieux conseils d'ingénierie, bien qu'il n'ait jamais traité d'architecture.

Après avoir rendu hommage à Dieu, Justinien fit de même vis-à-vis du monarque et du peuple, reconstruisant le palais et l'hippodrome avec splendeur.

Réalisant ses vastes plans pour la renaissance de l'ancienne grandeur de Rome, Justinien ne pouvait se passer de mettre de l'ordre dans les affaires législatives. Dans le temps qui s'est écoulé depuis la publication du Code Théodose, une masse de nouveaux édits impériaux et prétoriens, souvent contradictoires, est apparue, et en général, au milieu du VIe siècle. l'ancien droit romain, ayant perdu son ancienne harmonie, s'est transformé en un tas complexe de fruits de la pensée juridique, qui a fourni à l'habile interprète la possibilité de mener des poursuites dans un sens ou dans l'autre, en fonction des avantages. Pour ces raisons, Vasileus a ordonné d'effectuer un travail colossal pour rationaliser un grand nombre de décrets de dirigeants et tout l'héritage de la jurisprudence ancienne. En 528-529 une commission de dix juristes, dirigée par les juristes Tribonien et Théophile, codifia les décrets des empereurs d'Hadrien à Justinien dans douze livres du Code Justinien, qui nous est parvenu dans l'édition corrigée de 534. Les décrets non repris dans ce code étaient déclaré invalide. A partir de 530 nouvelle commission de 16 personnes, dirigées par le même Tribonien, ont entrepris la compilation d'un canon juridique basé sur le matériel le plus étendu de toute la jurisprudence romaine. Ainsi, en 533, cinquante livres du Digest parurent. En plus d'eux, des "Institutions" ont été publiées - une sorte de manuel pour les juristes. Ces ouvrages, ainsi que 154 décrets impériaux (histoires courtes) publiés entre 534 et la mort de Justinien, constituent le Corpus Juris Civilis - le Code de droit civil, non seulement la base de tout le droit médiéval byzantin et européen occidental, mais aussi le source historique la plus précieuse. À la fin des activités des commissions mentionnées, Justinien a officiellement interdit toutes les activités législatives et critiques des avocats. Seules les traductions du Corpus dans d'autres langues (principalement le grec) et la compilation de courts extraits à partir de là étaient autorisées. Désormais, il devenait impossible de commenter et d'interpréter les lois, et sur toute l'abondance des facultés de droit, deux restaient dans l'Empire romain d'Orient - à Constantinople et à Verita (Beyrouth moderne).

L'attitude de l'apôtre Justinien lui-même envers la loi était tout à fait cohérente avec son idée qu'il n'y a rien de plus élevé et de plus saint que la majesté impériale. Les déclarations de Justinien à ce sujet parlent d'elles-mêmes : « Si une question paraît douteuse, qu'ils la rapportent à l'empereur, afin qu'il la résolve avec son pouvoir autocratique, à qui seul appartient le droit d'interpréter la Loi » ; « les créateurs du droit eux-mêmes ont dit que la volonté du monarque a force de loi » ; "Dieu a subordonné les lois mêmes à l'empereur, l'envoyant au peuple comme une loi animée" (Novella 154, ).

La politique active de Justinien a également affecté la sphère de l'administration publique. Au moment de son avènement, Byzance était divisée en deux préfectures - Est et Illyrie, qui comprenaient 51 et 13 provinces, gouvernées conformément au principe de séparation des pouvoirs militaire, judiciaire et civil introduit par Dioclétien. À l'époque de Justinien, certaines provinces ont été fusionnées en plus grandes, dans lesquelles tous les services, contrairement aux provinces de l'ancien type, étaient dirigés par une seule personne - duka (dux). Cela était particulièrement vrai pour les territoires éloignés de Constantinople, comme l'Italie et l'Afrique, où des exarchats ont été formés quelques décennies plus tard. Dans un effort pour améliorer la structure du pouvoir, Justinien a procédé à plusieurs reprises à des «purges» de l'appareil, essayant de lutter contre les abus des fonctionnaires et les détournements de fonds. Mais cette lutte fut à chaque fois perdue par l'empereur : les sommes colossales perçues en excédent d'impôts par les souverains s'installèrent dans leurs propres trésoreries. La corruption a prospéré malgré des lois sévères contre elle. L'influence du Sénat Justinien (surtout dans les premières années de son règne) réduite à presque zéro, le transformant en un organe d'approbation obéissant aux ordres de l'empereur.

En 541, Justinien abolit le consulat à Constantinople, se déclarant consul à vie, et en même temps arrêta les jeux consulaires coûteux (ils ne prenaient que 200 libres d'or d'État par an).

Une activité aussi énergique de l'empereur, qui capturait toute la population du pays et exigeait des coûts exorbitants, mécontentait non seulement le peuple appauvri, mais aussi l'aristocratie, qui ne voulait pas se déranger, pour laquelle l'humble Justinien était un parvenu sur le trône, et ses idées agitées coûtent trop cher. Ce mécontentement s'est réalisé dans des rébellions et des conspirations. En 548, la conspiration d'un certain Artavan fut découverte, et en 562, les riches (« changeurs ») de la capitale Markell, Vita et d'autres décidèrent de massacrer le vieux basileus lors d'une audience. Mais un certain Avlavius ​​​​a trahi ses camarades, et lorsque Markell est entré dans le palais avec un poignard sous ses vêtements, les gardes l'ont saisi. Markell a réussi à se poignarder, mais les autres conspirateurs ont été arrêtés et, sous la torture, ils ont déclaré Bélisaire l'organisateur de la tentative d'assassinat. La calomnie a fonctionné, Bélisaire est tombé en disgrâce, mais Justinien n'a pas osé exécuter une personne aussi bien méritée sur des accusations non vérifiées.

Ce n'était pas toujours calme parmi les soldats. Malgré tout leur militantisme et leur expérience dans les affaires militaires, les fédérés ne se sont jamais distingués par la discipline. Réunis en unions tribales, ils, violents et intempérants, se sont souvent révoltés contre le commandement, et la gestion d'une telle armée ne demandait pas de petits talents.

En 536, après le départ de Bélisaire vers l'Italie, quelques unités africaines, outragées par la décision de Justinien de rattacher toutes les terres des Vandales au fisc (et de ne pas les distribuer aux soldats, comme ils s'y attendaient), se révoltent, proclamant la commandant d'un simple guerrier Stotsu, "un homme courageux et entreprenant "(Feof.,). Presque toute l'armée le soutient et Stoza assiège Carthage, où quelques troupes fidèles à l'empereur sont enfermées derrière les murs délabrés. Le commandant eunuque Salomon, avec le futur historien Procope, s'est enfui par mer à Syracuse, à Bélisaire. Lui, ayant appris ce qui s'était passé, est immédiatement monté à bord d'un navire et a navigué vers Carthage. Effrayés par la nouvelle de l'arrivée de leur ancien commandant, les guerriers Stoza se retirèrent des murs de la ville. Mais dès que Bélisaire a quitté la côte africaine, les rebelles ont repris les hostilités. Stoza a accepté dans son armée des esclaves qui ont fui les propriétaires et ont survécu à la défaite des soldats de Gelimer. Affecté en Afrique, Herman a réprimé la rébellion par la force de l'or et des armes, mais Stotza avec de nombreux partisans s'est caché en Mauritanie et a longtemps perturbé les possessions africaines de Justinien, jusqu'à ce qu'en 545 il soit tué au combat. Ce n'est qu'en 548 que l'Afrique fut enfin pacifiée.

Pendant presque toute la campagne d'Italie, l'armée, dont le ravitaillement était mal organisé, exprima son mécontentement et, de temps à autre, soit refusa catégoriquement de combattre, soit menaça ouvertement de passer du côté de l'ennemi.

Les mouvements populaires ne se sont pas calmés. A feu et à sang, l'orthodoxie, qui s'affirme sur le territoire de l'Etat, provoque des émeutes religieuses dans les faubourgs. Les monophysites égyptiens menaçaient constamment de perturber l'approvisionnement en céréales de la capitale et Justinien ordonna la construction d'une forteresse spéciale en Égypte pour protéger les céréales collectées dans le grenier de l'État. Avec une extrême cruauté, les discours des Gentils - Juifs (529) et Samaritains (556) ont été supprimés.

De nombreuses batailles ont également été sanglantes entre les partis de cirque rivaux de Constantinople, principalement les Venets et les Prasins (les plus importants - en 547, 549, 550, 559,562, 563). Bien que les désaccords sportifs n'étaient souvent que la manifestation de facteurs plus profonds, principalement l'insatisfaction à l'égard de l'ordre existant (pour Dima Couleurs différentes appartenaient à divers groupes sociaux de la population), les passions basses ont également joué un rôle important, et c'est pourquoi Procope de Césarée parle de ces partis avec un mépris non dissimulé : qui sont assis pendant les spectacles, ont commencé à gaspiller de l'argent et à se soumettre aux châtiments corporels les plus sévères et même une mort honteuse. Ils entament des combats avec leurs adversaires, ne sachant pas pourquoi ils se mettent en danger, et étant au contraire persuadés que, les ayant vaincus dans ces combats, ils ne peuvent s'attendre à rien de plus que l'emprisonnement, l'exécution et la mort. . L'inimitié envers les adversaires surgit en eux sans raison et demeure pour toujours ; ni parenté, ni propriété, ni liens d'amitié ne sont respectés. Même les frères et sœurs qui s'en tiennent à l'une de ces fleurs sont en désaccord entre eux. Ils n'ont besoin ni des oeuvres de Dieu ni des oeuvres humaines, juste pour tromper leurs adversaires. Ils n'en ont pas besoin dans la mesure où l'un ou l'autre se révèle impie devant Dieu, que les lois et la société civile sont offensées par leur propre peuple ou leurs adversaires, car même au moment même où ils ont besoin, peut-être, du plus nécessaire, quand la patrie est insultée dans l'essentiel, ils ne s'en soucient pas, pourvu qu'ils se sentent bien. Ils appellent leurs complices un côté... Je ne peux pas appeler ça autrement que la maladie mentale. »

C'est à partir des combats des Dims en guerre que le plus grand soulèvement Nika de l'histoire de Constantinople a commencé. Début janvier 532, lors des jeux à l'hippodrome, les prasins commencent à se plaindre des Vénètes (dont le parti est le plus favorisé par la cour et surtout l'impératrice) et du harcèlement du fonctionnaire impérial spafarius Kalopodius. En réponse, les "bleus" ont commencé à menacer les "verts" et à se plaindre auprès de l'empereur. Justinien a laissé toutes les revendications sans attention, les "verts" ont quitté le spectacle avec des cris insultants. La situation s'est aggravée et il y a eu des escarmouches entre les factions belligérantes. Le lendemain, l'éparque de la capitale, Evdemon, ordonna la pendaison de plusieurs condamnés pour avoir participé à l'émeute. Il se trouve que deux - un venet, l'autre prasin - sont tombés deux fois de la potence et sont restés en vie. Lorsque le bourreau recommença à leur remettre le nœud coulant, la foule, voyant un miracle dans le salut des condamnés, les repoussa. Trois jours plus tard, le 13 janvier, le peuple commença à demander pardon à l'empereur pour ceux «sauvés par Dieu». Le refus a provoqué une tempête d'indignation. Les gens ont afflué de l'hippodrome, détruisant tout sur leur passage. Le palais de l'éparchie a été incendié, des gardes et des fonctionnaires détestés ont été tués dans les rues. Les rebelles, laissant de côté les divergences des partis de cirque, s'unirent et exigèrent la démission du Prasin John le Cappadocien et des Venets Tribonian et Eudemona. Le 14 janvier, la ville devient ingouvernable, les rebelles font tomber les barreaux du palais, Justinien dépose Jean, Eudémons et Tribonien, mais le peuple ne se calme pas. Les gens ont continué à scander les slogans entendus la veille : "Ce serait mieux si Savvaty n'était pas né, s'il n'avait pas donné naissance à un fils meurtrier" et même "Encore un basilic aux Romains !" L'escouade barbare de Bélisaire a tenté de repousser les foules en furie loin du palais, et le clergé de l'église de St. Sophia, avec des objets sacrés dans leurs mains, persuadant les citoyens de se disperser. L'incident a provoqué une nouvelle crise de rage, des pierres ont volé des toits des maisons sur les soldats et Bélisaire s'est retiré. Le bâtiment du Sénat et les rues adjacentes au palais ont pris feu. L'incendie a fait rage pendant trois jours, le Sénat, l'église St. Sophia, les abords de la place du palais d'Augusteon et même l'hôpital de St. Samson, ainsi que les patients qui s'y trouvaient. Lydia écrit : « La ville était un amoncellement de collines noircies, comme sur Lipari ou près du Vésuve, elle était remplie de fumée et de cendres, l'odeur de brûlé se répandant partout la rendait inhabitée et toute son apparence inspirait au spectateur une horreur mêlée de pitié. ” Une atmosphère de violence et de pogroms régnait partout, des cadavres gisaient dans les rues. De nombreux habitants paniqués ont traversé de l'autre côté du Bosphore. Le 17 janvier, le neveu de l'empereur Anastase Hypatius apparut à Justinien, assurant le basileus de son innocence dans le complot, puisque les rebelles avaient déjà crié Hypatius comme empereur. Cependant, Justinien ne le crut pas et le chassa du palais. Le 18 au matin, l'autocrate lui-même se rend à l'hippodrome, l'Évangile à la main, persuadant les habitants d'arrêter les émeutes et regrettant ouvertement de n'avoir pas immédiatement écouté les revendications du peuple. Une partie du public l'accueillit en criant : « Vous mentez ! Tu fais un faux serment, âne !" . Un cri parcourut les gradins pour faire empereur Hypatius. Justinien a quitté l'hippodrome et Hypatius, malgré sa résistance désespérée et les larmes de sa femme, a été traîné hors de la maison et vêtu de vêtements royaux capturés. Deux cents Prashins armés sont apparus pour se frayer un chemin vers le palais à la première demande, une partie importante des sénateurs a rejoint la rébellion. Les gardes de la ville qui gardaient l'hippodrome ont refusé d'obéir à Bélisaire et ont laissé entrer ses soldats. Tourmenté par la peur, Justinien réunit au palais un conseil des courtisans restés avec lui. L'empereur était déjà enclin à fuir, mais Théodora, contrairement à son mari, qui a conservé son courage, a rejeté ce plan et a forcé l'empereur à agir. Son eunuque, Narses, a réussi à soudoyer certains des «bleus» influents et à empêcher une partie de ce parti de participer davantage au soulèvement. Bientôt, ayant à peine parcouru la partie incendiée de la ville, un détachement de Bélisaire fait irruption dans l'hippodrome (où Ipatius écoutait des louanges en son honneur) par le nord-ouest, et sur ordre de leur chef, les soldats commencèrent tirer des flèches dans la foule et frapper à droite et à gauche avec des épées. Une masse énorme mais non organisée de personnes s'est mélangée, puis à travers les "portes des morts" du cirque (une fois que les corps des gladiateurs assassinés ont été transportés hors de l'arène à travers eux), des soldats du trois millième détachement barbare de Mund se sont dirigés vers l'arène. Un terrible massacre a commencé, après quoi environ trente mille (!) Cadavres sont restés dans les gradins et l'arène. Hypatius et son frère Pompée ont été capturés et, sur l'insistance de l'impératrice, décapités, et les sénateurs qui les ont rejoints ont également été punis. Le soulèvement de Nika est terminé. La cruauté inouïe avec laquelle elle fut réprimée effraya longtemps les Romains. Bientôt l'empereur rétablit les courtisans qui avaient été démis en janvier dans leurs anciens postes, sans rencontrer aucune résistance.

Ce n'est que dans les dernières années du règne de Justinien que le mécontentement du peuple recommença à se manifester ouvertement. En 556, lors des danses dédiées au jour de la fondation de Constantinople (11 mai), les habitants crient à l'empereur : « Basileus, [donnez l'abondance à la ville ! (Féof.,). C'était en présence des ambassadeurs persans, et Justinien, furieux, en ordonna l'exécution. En septembre 560, une rumeur se répandit dans la capitale au sujet de la mort de l'empereur récemment malade. L'anarchie a balayé la ville, des bandes de voleurs et les citadins qui les ont rejoints ont brisé et incendié des maisons et des magasins de pain. L'agitation ne fut apaisée que par l'esprit vif de l'éparchie : il ordonna aussitôt que des bulletins sur l'état de santé du basileus soient affichés aux endroits les plus en vue et organisa une illumination festive. En 563, la foule jeta des pierres sur l'éparche nouvellement nommé de la ville, en 565, dans le quartier de Mesenziol, les prasins combattirent avec des soldats et des excuvites pendant deux jours, beaucoup furent tués.

Justinien a poursuivi la ligne commencée sous Justin sur la domination de l'orthodoxie dans toutes les sphères de la vie publique, persécutant les dissidents de toutes les manières possibles. Au tout début du règne, ca. 529, il promulgua un décret interdisant de prendre service publique"hérétiques" et une défaite partielle dans les droits des adhérents de l'église non officielle. « Il est juste », écrivait l'empereur, « de priver des biens terrestres celui qui adore Dieu de manière incorrecte ». Quant aux non-chrétiens, Justinien en parlait encore plus sévèrement : « Il ne devrait pas y avoir de païens sur la terre ! .

En 529, l'Académie platonicienne d'Athènes fut fermée et ses professeurs s'enfuirent en Perse, cherchant la faveur du prince Khosrov, connu pour son érudition et son amour pour la philosophie antique.

La seule direction hérétique du christianisme qui n'a pas été particulièrement persécutée était le monophysite - en partie à cause du patronage de Théodora, et le basileus lui-même était bien conscient du danger de persécution d'un si grand nombre de citoyens, qui maintenaient déjà la cour en permanence l'attente d'une émeute. Convoqué en 553 à Constantinople, le V concile œcuménique (il y eut deux autres conciles ecclésiastiques sous Justinien - conciles locaux en 536 et 543) fit quelques concessions aux monophysites. Ce concile confirma la condamnation faite en 543 de l'enseignement du célèbre théologien chrétien Origène comme hérétique.

Considérant l'Église et l'empire comme ne faisant qu'un, Rome comme sa ville, et lui-même comme la plus haute autorité, Justinien reconnaît aisément la suprématie des papes (qu'il peut nommer à son gré) sur les patriarches de Constantinople.

L'empereur lui-même s'est tourné vers les disputes théologiques dès son plus jeune âge, et dans la vieillesse, cela est devenu son passe-temps principal. En matière de foi, il se distinguait par son scrupule : Jean de Nius, par exemple, rapporte que lorsque Justinien s'est vu proposer d'utiliser un certain magicien et sorcier contre Khosrov Anushirvan, le basileus a rejeté ses services, s'exclamant avec indignation : « Moi, Justinien, le Empereur chrétien, vais-je triompher avec l'aide des démons ? !" . Il punit impitoyablement les ecclésiastiques coupables : par exemple, en 527, deux évêques condamnés pour sodomie, sur ses ordres, furent emmenés dans la ville avec leurs organes génitaux coupés pour rappeler aux prêtres la nécessité de la piété.

Justinien a incarné l'idéal sur terre toute sa vie : un seul et grand Dieu, une seule et grande église, une seule et grande puissance, un seul et grand dirigeant. La réalisation de cette unité et de cette grandeur a été payée par l'effort incroyable des forces de l'État, l'appauvrissement du peuple et des centaines de milliers de victimes. L'Empire romain a été relancé, mais ce colosse se tenait sur des pieds d'argile. Déjà le premier successeur de Justinien le Grand, Justin II, dans l'une des nouvelles, se lamentait d'avoir trouvé le pays dans un état terrifiant.

Dans les dernières années de sa vie, l'empereur s'intéresse à la théologie et se tourne de moins en moins vers les affaires de l'État, préférant passer du temps au palais, dans des disputes avec des hiérarques d'église ou même de simples moines ignorants. Selon le poète Corippe, « le vieil empereur ne se souciait plus de rien ; comme s'il était déjà engourdi, il était complètement plongé dans l'anticipation vie éternelle. Son esprit était déjà au ciel."

Au cours de l'été 565, Justinien a envoyé un dogme sur l'incorruptibilité du corps du Christ pour discussion entre les diocèses, mais il n'a pas attendu les résultats - entre le 11 et le 14 novembre, Justinien le Grand est mort ", après avoir rempli le monde de grognements et de troubles" (Evag.,). Selon Agathius de Mirinea, il est « le premier, pour ainsi dire, parmi tous ceux qui ont régné [à Byzance. - S.D.] s'est montré non pas en paroles, mais en actes en tant qu'empereur romain.

Dante Alighieri dans la Divine Comédie a placé Justinien au paradis.

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JUSTINIEN I LE GRAND Justinien est issu d'une famille de paysans illyriens. Lorsque son oncle, Justin, se leva sous l'empereur Anastase, il rapprocha son neveu de lui et réussit à lui donner une éducation polyvalente. Capable par nature, Justinien commença peu à peu à acquérir

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Justinien II Rinotmet (669–711, imp. en 685–695 et 705–711) Le dernier Héraclide régnant, le fils de Constantin IV, Justinien II, comme son père, monta sur le trône à l'âge de seize ans. Il a pleinement hérité de la nature active de son grand-père et arrière-arrière-grand-père, et de tous les descendants d'Héraclius était,

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Chapitre 1. St. Justinien et St. Theodora, qui monta sur le trône royal, St. Justinien était déjà un mari mûr et un homme d'État expérimenté. Né vers 483, dans le même village que son oncle royal, St. Justinien a été demandé par Justin à la capitale dans sa jeunesse.

Du livre Histoire des empereurs byzantins. De Justin à Théodose III auteur Velitchko Alexeï Mikhaïlovitch

XXV. L'EMPEREUR JUSTINIEN II (685–695)

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4.1.1. Justinien Ier et son célèbre code L'un des fondements des États modernes qui se prétendent démocratiques est l'État de droit, de droit. De nombreux auteurs modernes pensent que le Code Justinien est la pierre angulaire des systèmes juridiques existants.

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empereur Justinien Ier(527-565). L'empereur Justinien était très intéressé par les questions religieuses, en avait la connaissance et était un excellent dialecticien. Il a, entre autres, composé l'hymne "Fils unique et Parole de Dieu". Il a exalté légalement l'Église, a conféré

Frappant par sa beauté et sa splendeur et restant pendant mille ans le temple le plus grandiose du monde chrétien.

Lieu de naissance

En ce qui concerne le lieu de naissance de Justinien, Procope parle très clairement, le plaçant dans un lieu appelé Taureau (lat. Tauresium), à côté du Fort Bederian (lat. Bederiana). À propos de cet endroit, Procope dit en outre que la ville de Justiniana Prima a ensuite été fondée à proximité, dont les ruines se trouvent maintenant au sud-est de la Serbie. Procope rapporte également que Justinien a considérablement renforcé et apporté de nombreuses améliorations à la ville d'Ulpiana, la renommant Justinian Secunda. A proximité, il érigea une autre ville, l'appelant Justinopolis, en l'honneur de son oncle.

La plupart des villes de Dardanie ont été détruites sous le règne d'Anastase par un puissant tremblement de terre en 518. Près de la capitale en ruine de la province de Skupi, Justinopolis a été construite, un puissant mur à quatre tours a été érigé autour du Taurus, que Procope appelle Tetrapyrgia.

Les noms "Bederiana" et "Tavresia" sont parvenus jusqu'à nos jours sous la forme des noms des villages de Bader et Taor près de Skopje. Ces deux lieux ont été explorés en 1885 par l'archéologue anglais Arthur Evans, qui y a trouvé un riche matériel numismatique, confirmant l'importance des colonies situées ici après le Ve siècle. Evans a conclu que la région de Skopje était le lieu de naissance de Justinien, confirmant l'identification de l'ancien colonies avec des villages modernes.

Famille de Justinien

Nom de la mère de Justinien, la soeur de Justin, Biglénica donné en Iustiniani Vita, dont le manque de fiabilité a été mentionné ci-dessus. Comme il n'y a pas d'autres informations à ce sujet, on peut supposer que son nom est inconnu. Le fait que la mère de Justinien était la sœur de Justin est confirmé par de nombreuses sources.

Concernant le Père Justinien, il y a des nouvelles plus fiables. Dans L'Histoire secrète, Procope raconte l'histoire suivante :

De là, nous apprenons le nom du père de Justinien - Savvaty. Une autre source où ce nom est mentionné est les soi-disant "Actes sur Kallopodius", inclus dans la chronique de Théophane et la "Chronique de Pâques" et relatifs aux événements précédant immédiatement le soulèvement de Nick. Là, les prasins, lors d'une conversation avec un représentant de l'empereur, prononcent la phrase "Ce serait mieux si Savvaty n'était pas né, il n'aurait pas donné naissance à un fils meurtrier".

Savvaty et sa femme ont eu deux enfants, Peter Savvaty (lat. Pétrus Sabbatius) et Vigilance (lat. Vigilance). Les sources écrites ne mentionnent nulle part le vrai nom de Justinien, et ce n'est que sur les diptyques consulaires de 521 que l'on voit l'inscription lat. fl. Petr. Samedi. Justinien. v. je viens. mag. éqq. et p. praes., etc. od. signifiant lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, come, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Le mariage de Justinien et Théodora était sans enfant, néanmoins il avait six neveux et nièces, dont Justin II est devenu l'héritier.

Premières années et règne de Justin

Oncle Justinien - Justin, parmi d'autres paysans illyriens, fuyant un besoin extrême, est venu à pied de Bederiana à Byzance et a été engagé pour le service militaire. Arrivé à la fin du règne de Léon Ier à Constantinople et entré au service de la garde impériale, Justin grandit rapidement au service, et déjà sous le règne d'Anastasia, il participa aux guerres avec la Perse en tant que commandant militaire. De plus, Justin s'est distingué en réprimant le soulèvement de Vitalian. Ainsi, Justin gagna les faveurs de l'empereur Anastase et fut nommé chef des gardes du palais avec rang de comité et de sénateur.

L'heure de l'arrivée de Justinien dans la capitale n'est pas connue avec précision. On suppose que cela s'est produit vers l'âge de vingt-cinq ans, puis pendant un certain temps, Justinien a étudié la théologie et le droit romain, après quoi il a reçu le titre de lat. candidats, c'est-à-dire le garde du corps personnel de l'empereur. Quelque part à cette époque, l'adoption et le changement du nom du futur empereur ont eu lieu.

En 521, comme mentionné ci-dessus, Justinien reçoit un grade consulaire, dont il se sert pour accroître sa popularité en offrant de magnifiques spectacles dans un cirque qui a tellement grandi que le Sénat a demandé au vieil empereur de nommer Justinien comme son co-empereur. Selon le chroniqueur John Zonara, Justin a refusé cette offre. Le Sénat, cependant, a continué à insister sur la montée de Justinien, lui demandant de recevoir le titre de Lat. nobilissimus, ce qui s'est passé jusqu'en 525, date à laquelle il a reçu le titre le plus élevé de César. Malgré le fait qu'une carrière aussi brillante ne pouvait qu'avoir un impact réel, il n'existe aucune information fiable sur le rôle de Justinien dans la gouvernance de l'empire pendant cette période.

Au fil du temps, la santé de l'empereur s'est détériorée, la maladie causée par une ancienne blessure à la jambe s'est intensifiée. Sentant l'approche de la mort, Justin a répondu à la prochaine pétition du Sénat pour la nomination du co-dirigeant Justinien. La cérémonie, qui nous est parvenue dans la description de Pierre Patricius dans le traité lat. De ceremoniis Constantin Porphyrogenitus, s'est produit le 4 avril 527 à Pâques - Justinien et sa femme Théodora ont été couronnés en août et en août.

Justinien a finalement reçu le plein pouvoir après la mort de l'empereur Justin Ier le 1er août 527.

Images d'apparence et de durée de vie

Il existe peu de descriptions de l'apparence de Justinien. Dans son Histoire secrète, Procope décrit Justinien comme suit :

Il n'était ni grand ni trop petit, mais de taille moyenne, pas mince, mais un peu grassouillet ; son visage était rond et non dépourvu de beauté, car même après deux jours de jeûne, une rougeur y jouait. Afin de donner une idée de son apparence en quelques mots, je dirai qu'il ressemblait beaucoup à Domitien, le fils de Vespasien, dont les Romains en avaient marre de la malveillance à tel point que, même en le déchirant mis en pièces, ils n'assouvirent pas leur colère contre lui, mais ce fut la décision du Sénat que son nom ne fût pas mentionné dans les inscriptions et qu'il ne restât pas une seule image de lui. L'Histoire secrète, VIII, 12-13

Sous le règne de Justinien, un grand nombre de pièces ont été émises. On connaît des pièces de donation de 36 et 4,5 solidus, un solidus avec une image pleine figure de l'empereur en vêtements consulaires, ainsi qu'un aureus exceptionnellement rare pesant 5,43 g, frappé selon l'ancien pied romain. L'avers de toutes ces monnaies est occupé soit par un buste de trois quarts soit de profil de l'empereur, avec ou sans casque.

Justinien et Théodora

Une description vivante du début de carrière de la future impératrice est donnée en détail dans The Secret History ; Jean d'Ephèse note simplement qu'"elle venait d'un bordel". Malgré l'opinion de chercheurs individuels selon laquelle toutes ces affirmations ne sont pas fiables et exagérées, le point de vue généralement accepté est généralement d'accord avec la description des événements du début de carrière de Théodora donnée par Procope. La première rencontre de Justinien avec Théodora eut lieu vers 522 à Constantinople. Puis Théodora quitta la capitale, passa quelque temps à Alexandrie. La façon dont leur deuxième rencontre s'est déroulée n'est pas connue avec certitude. On sait que voulant épouser Théodora, Justinien demanda à son oncle de lui donner le rang de patricien, mais cela provoqua une forte opposition de la part de l'impératrice, et jusqu'à la mort de cette dernière en 523 ou 524, le mariage était impossible.

Probablement, l'adoption de la loi «sur le mariage» (lat. De mariage), qui a abrogé la loi de l'empereur Constantin Ier, qui interdit à une personne ayant atteint le rang de sénatorial d'épouser une prostituée.

Après le mariage, Theodora a complètement rompu avec son passé tumultueux et était une épouse fidèle.

Police étrangère

Directions de la diplomatie

Article principal : Diplomatie byzantine

En politique étrangère, le nom de Justinien est principalement associé à l'idée de "restauration de l'Empire romain" ou de "reconquête de l'Occident". Il existe actuellement deux théories concernant la question de savoir quand cet objectif a été fixé. Selon l'une d'elles, désormais plus courante, l'idée du retour de l'Occident existait à Byzance depuis la fin du Ve siècle. Ce point de vue part de la thèse selon laquelle après la montée des royaumes barbares professant l'arianisme, des éléments sociaux ont dû survivre qui ne reconnaissaient pas la perte du statut de Rome en tant que grande ville et capitale du monde civilisé et n'étaient pas d'accord avec la position dominante des ariens dans le domaine religieux.

Un autre point de vue, qui ne nie pas la volonté générale de ramener l'Occident dans le giron de la civilisation et de la religion orthodoxe, attribue l'émergence d'un programme d'actions concrètes après les succès de la guerre contre les Vandales. Divers signes indirects plaident en sa faveur, par exemple la disparition de la législation et de la documentation étatique du premier tiers du VIe siècle de mots et d'expressions qui mentionnaient d'une manière ou d'une autre l'Afrique, l'Italie et l'Espagne, ainsi que la perte de l'intérêt byzantin pour la première capitale de l'empire.

Guerres de Justinien

Politique intérieure

Structure du pouvoir de l'État

L'organisation interne de l'empire à l'époque de Justinien a été essentiellement fixée par les transformations de Dioclétien, dont les activités se sont poursuivies sous Théodose Ier. Les résultats de ce travail sont présentés dans le célèbre monument Notitia dignitatum datant du début du Ve siècle. Ce document est liste détaillée tous les grades et positions des départements civils et militaires de l'empire. Il permet de bien comprendre le mécanisme créé par les monarques chrétiens, que l'on peut qualifier de bureaucratie.

La division militaire de l'empire ne coïncidait pas toujours avec la division civile. Le pouvoir suprême était réparti entre certains commandants militaires, les magistri militum. Dans l'empire d'Orient, selon Notitia dignitatum, ils étaient cinq : deux à la cour ( magistri militum praesentales) et trois dans les provinces de Thrace, Illyrie et Vostok (respectivement, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Les suivants dans la hiérarchie militaire étaient les ducs ( duces) et s'engage ( comités rei militares), équivalant aux vicaires de l'autorité civile, et ayant le rang spectabilis, mais gérant des districts dont la taille est inférieure aux diocèses.

Gouvernement

La base du gouvernement de Justinien était composée de ministres, tous portant le titre glorieux qui régnait sur tout l'empire. Parmi eux, le plus puissant était Préfet du Prétoire de l'Est, qui dirigeait la plus grande des régions de l'empire, déterminait également la position dans les finances, la législation, l'administration publique et les procédures judiciaires. Le deuxième plus important était Préfet de la Ville- gestionnaire du capital ; alors chef de service- directeur de la maison impériale et du bureau; questeur des chambres sacrées- Ministère de la Justice, comité des primes sacrées- trésorier impérial commission de la propriété privée et commission des patrimoines- gérait les biens de l'empereur ; enfin trois présenté- le chef de la police municipale, qui commandait la garnison de la ville. Les suivants étaient les plus importants sénateurs- dont l'influence sous Justinien était de plus en plus réduite et commissions du consistoire sacré- membres du conseil impérial.

Ministres

Parmi les ministres de Justinien, le premier devrait s'appeler questeur des chambres sacrées-Tribonius, ministre de la justice et chef de la chancellerie. Son nom est inextricablement lié au cas des réformes législatives de Justinien. Il était originaire de Pamphilus et a commencé à servir dans les rangs inférieurs du bureau et, grâce à sa diligence et à son esprit vif, a rapidement atteint le poste de chef du département du bureau. A partir de ce moment, il s'impliqua dans les réformes judiciaires et bénéficia de la faveur exclusive de l'empereur. En 529, il est nommé au poste de questeur du palais. Tribonius est chargé de présider les comités qui éditent le Digest, le Code et les Institutions. Procope, admiratif de son intelligence et de sa douceur de traitement, l'accuse néanmoins de cupidité et de corruption. La rébellion de Nicus a été en grande partie causée par les abus de Tribonius. Mais même dans le moment le plus difficile, l'empereur n'a pas quitté son favori. Bien que la questura ait été retirée à Tribonius, ils lui ont donné le poste de chef des services et, en 535, il a de nouveau été nommé questeur. Tribonius a conservé la charge de questeur jusqu'à sa mort en 544 ou 545.

Un autre coupable de la révolte de Nika était le préfet du prétoire Jean de Cappadoce. D'origine modeste, il s'est fait connaître sous Justinien, grâce à sa perspicacité naturelle et à son succès dans les entreprises financières, il a réussi à gagner les faveurs du roi et à obtenir le poste de trésorier impérial. Il fut bientôt élevé à la dignité illustrations et a reçu le poste de préfet de la province. Possédant un pouvoir illimité, il s'est souillé d'une cruauté et d'atrocités inouïes en matière d'extorsion des sujets de l'empire. Ses agents ont été autorisés à torturer et à tuer afin d'atteindre l'objectif d'augmenter le trésor de John lui-même. Ayant atteint un pouvoir sans précédent, il s'est fait partie de la cour et a tenté de revendiquer le trône. Cela l'a amené en conflit ouvert avec Théodora. Lors du soulèvement de Nika, il est remplacé par le préfet Phoca. Cependant, en 534, Jean récupère la préfecture, en 538, il devient consul puis patricien. Seules la haine de Théodora et son ambition inhabituellement accrue l'ont conduit à tomber en 541.

Parmi les autres ministres importants de la première période du règne de Justinien, il faut citer Hermogène le Hun d'origine, le chef des services (530-535) ; son successeur Basilide (536-539) questeur en 532, outre les comités des primes sacrées de Constantin (528-533) et de Stratégie (535-537) ; aussi comita de propriété privée Florus (531-536).

Jean de Cappadoce a été remplacé en 543 par Peter Barsimes. Il a commencé comme marchand d'argent, qui s'est rapidement enrichi grâce à la dextérité marchande et aux machinations commerciales. Entrant dans le bureau, il réussit à gagner les faveurs de l'impératrice. Théodora a commencé à promouvoir le favori dans le service avec une telle énergie que cela a donné lieu à des commérages. En tant que préfet, il a poursuivi la pratique d'extorsion illégale et d'exploitation financière de John. La spéculation sur les céréales en 546 a conduit à une famine dans la capitale et à des troubles populaires. L'empereur a été contraint de déposer Pierre malgré la protection de Théodora. Cependant, grâce à ses efforts, il obtint bientôt le poste de trésorier impérial. Même après la mort de la patronne, il a conservé son influence et en 555 est revenu aux préfets des prétoires et a conservé ce poste jusqu'en 559, en le fusionnant avec le trésor.

Un autre Pierre a servi pendant de nombreuses années à la tête des services et a été l'un des ministres les plus influents de Justinien. Il était originaire de Thessalonique et était à l'origine avocat à Constantinople, où il est devenu célèbre pour son éloquence et ses connaissances juridiques. En 535, Justinien confia à Pierre la tâche de négocier avec le roi Ostrogoth Théodates. Bien que Peter ait négocié avec une habileté exceptionnelle, il fut emprisonné à Ravenne et ne rentra chez lui qu'en 539. L'ambassadeur de retour fut comblé de récompenses et reçut un poste élevé de chef des services. Une telle attention envers le diplomate a donné lieu à des commérages sur son implication dans le meurtre d'Amalasonte. En 552, il reçut une questura, continuant d'être le chef des services. Peter a occupé son poste jusqu'à sa mort en 565. Le poste a été hérité par son fils Théodore.

Parmi les principaux chefs militaires, beaucoup combinaient le devoir militaire avec des postes au gouvernement et à la cour. Le commandant Sitt a occupé successivement les postes de consul, de patricien et a finalement atteint un poste élevé magister militum praesentalis. Bélisaire, en plus des postes militaires, était également un comité des écuries sacrées, puis un comité de gardes du corps et resta à ce poste jusqu'à sa mort. Narses a occupé un certain nombre de postes dans les chambres intérieures du roi - il était cubique, spatarius, chef des chambres - ayant gagné la confiance exclusive de l'empereur, il était l'un des plus importants gardiens de secrets.

Favoris

Parmi les favoris, tout d'abord, il faut inclure Markell - un comité des gardes du corps de l'empereur de 541. Un homme juste, extrêmement honnête, dans la dévotion à l'empereur atteignant l'oubli de soi. Influence sur l'empereur, il avait presque sans limites; Justinien a écrit que Markell ne quitte jamais sa personne royale et son engagement envers la justice est surprenant.

L'eunuque et commandant Narses était également un favori important de Justinien, qui a prouvé à plusieurs reprises sa loyauté envers l'empereur et n'est jamais tombé sous ses soupçons. Même Procope de Césarée n'a jamais dit du mal de Narses, le qualifiant d'homme trop énergique et audacieux pour un eunuque. Diplomate flexible, Narses a négocié avec les Perses et, lors du soulèvement de Nika, il a réussi à soudoyer et à recruter de nombreux sénateurs, après quoi il a reçu le poste de préposé de la chambre sacrée, une sorte de premier conseiller de l'empereur. Un peu plus tard, l'empereur lui confie la conquête de l'Italie par les Goths. Narses a réussi à vaincre les Goths et à détruire leur royaume, après quoi il a été nommé au poste d'exarque d'Italie.

Une autre spéciale, qui ne peut être oubliée, est l'épouse de Bélisaire, Antonina - chambellan en chef et amie de Théodora. Procope écrit sur elle presque aussi mal que sur la reine elle-même. Elle a passé sa jeunesse orageuse et honteuse, mais, étant mariée à Bélisaire, elle a été à plusieurs reprises au centre des commérages de la cour à cause de ses aventures scandaleuses. La passion de Bélisaire pour elle, attribuée à la sorcellerie, et la condescendance avec laquelle il a pardonné toutes les aventures d'Antonina, provoquent une surprise universelle. À cause de sa femme, le commandant a été impliqué à plusieurs reprises dans des actes honteux, souvent criminels, que l'impératrice a commis par l'intermédiaire de son favori.

Activité de construction

Les destructions qui ont eu lieu lors de la révolte de Nika ont permis à Justinien de reconstruire et de transformer Constantinople. L'empereur a laissé son nom dans l'histoire en construisant un chef-d'œuvre de l'architecture byzantine - Sainte-Sophie.

Conspirations et soulèvements

Rébellion de Nika

Le plan du parti à Constantinople a été établi avant même l'avènement de Justinien. Les partisans "verts" du monophysisme étaient favorisés par Anastase, les partisans "bleus" de la religion chalcédonienne s'intensifiaient sous Justin, et ils étaient patronnés par la nouvelle impératrice Théodora. Les actions vigoureuses de Justinien, avec l'arbitraire absolu de la bureaucratie, les impôts sans cesse croissants ont alimenté le mécontentement du peuple, attisant le conflit religieux. Le 13 janvier 532, les discours des "verts", qui ont commencé par les plaintes habituelles à l'empereur concernant le harcèlement des fonctionnaires, se sont transformés en une violente rébellion exigeant la déposition de Jean de Cappadoce et de Tribonien. Après la tentative de négociation infructueuse de l'empereur et le limogeage de Tribonien et de deux de ses autres ministres, le fer de lance de la rébellion était déjà dirigé contre lui. Les rebelles ont tenté de renverser directement Justinien et d'installer le sénateur Hypatius, qui était le neveu de feu l'empereur Anastase I, à la tête de l'État. Les "bleus" rejoignent les rebelles. Le slogan du soulèvement était le cri "Nika!" (« Gagnez ! »), qui a applaudi les lutteurs de cirque. Malgré la poursuite du soulèvement et le début des émeutes dans les rues de la ville, Justinien, à la demande de sa femme Théodora, reste à Constantinople :

Basés sur l'hippodrome, les rebelles semblaient invincibles et assiègent en fait Justinien dans le palais. Ce n'est que par les efforts conjoints des troupes combinées de Bélisaire et de Mundus, restées fidèles à l'empereur, qu'il a été possible de chasser les rebelles de leurs bastions. Procope dit que jusqu'à 30 000 citoyens non armés ont été tués à l'hippodrome. À la demande de Théodora, Justinien fit exécuter les neveux d'Anastase.

Le complot d'Artaban

Lors du soulèvement en Afrique, Prejeka, la nièce de l'empereur, épouse du gouverneur décédé, a été capturée par les rebelles. Quand, semble-t-il, il n'y a pas eu de délivrance, le sauveur est apparu en la personne du jeune officier arménien Artaban, qui a vaincu Gontaris et libéré la princesse. Sur le chemin du retour, une liaison a éclaté entre l'officier et Preyekta, et elle lui a promis sa main en mariage. De retour à Constantinople, Artabanus fut gracieusement reçu par l'empereur et comblé de récompenses, nommé gouverneur de Libye et commandant des fédérés - magister militum in praesenti vient foederatorum. Au milieu des préparatifs du mariage, tous les espoirs d'Artaban s'effondrent : sa première femme apparaît dans la capitale, qu'il a longtemps oubliée, et qui ne songe pas à retourner auprès de son mari alors qu'il est inconnu. Elle est apparue à l'impératrice et l'a exhortée à rompre les fiançailles d'Artaban et de Prejeka et à exiger la réunion des époux. De plus, Theodora a insisté sur le mariage imminent de la princesse avec John, le fils de Pompée et le petit-fils d'Hypanius. Artabanus a été profondément blessé par la situation et a même regretté son service aux Romains.

Complot Argyroprat

Article principal : Complot Argyroprat

Position des provinces

À Notitia dignatotum le pouvoir civil est séparé du militaire, chacun d'eux est un département séparé. Cette réforme remonte à l'époque de Constantin le Grand. Civilement, tout l'empire était divisé en quatre régions (préfectures), dirigées par les préfets du prétoire. Les préfectures étaient subdivisées en diocèses, gouvernés par des sous-préfets ( vicarii préefectorum). Les diocèses, à leur tour, étaient divisés en provinces.

Assis sur le trône de Constantin, Justinien a trouvé l'empire sous une forme très tronquée - l'effondrement de l'empire, qui a commencé après la mort de Théodose, ne faisait que prendre de l'ampleur. La partie occidentale de l'empire était divisée par des royaumes barbares ; en Europe, Byzance ne tenait que les Balkans, puis sans la Dalmatie. En Asie, elle possédait toute l'Asie Mineure, les hauts plateaux arméniens, la Syrie jusqu'à l'Euphrate, l'Arabie du Nord, la Palestine. En Afrique, il n'était possible de tenir que l'Égypte et la Cyrénaïque. En général, l'empire était divisé en 64 provinces réunies en deux préfectures - Est (51 provinces1) et Illyricum (13 provinces). La situation dans les provinces était extrêmement difficile, l'Egypte et la Syrie avaient tendance à faire sécession. Alexandrie était un fief des Monophysites. La Palestine est secouée par des querelles entre partisans et adversaires de l'origénisme. L'Arménie était constamment menacée de guerre par les Sassanides, les Balkans étaient perturbés par les Ostrogoths et les peuples slaves grandissants. Justinien avait un énorme travail devant lui, même s'il ne se préoccupait que de maintenir les frontières.

Constantinople

Arménie

Article principal : L'Arménie dans Byzance

L'Arménie, divisée entre Byzance et la Perse et étant l'arène de lutte entre les deux puissances, était d'une grande importance stratégique pour l'empire.

Du point de vue de l'administration militaire, l'Arménie était dans une position particulière, évidente du fait que pendant la période considérée, dans le diocèse pontique avec ses onze provinces, il n'y avait qu'un seul dux, dux arménien, dont le pouvoir s'étendait à trois provinces, à l'Arménie I et II et au Pont polémonien. Au dux d'Arménie il y avait : 2 régiments d'archers à cheval, 3 légions, 11 détachements de cavalerie de 600 personnes, 10 cohortes d'infanterie de 600 personnes. Parmi ceux-ci, la cavalerie, deux légions et 4 cohortes se tenaient directement en Arménie. Au début du règne de Justinien, un mouvement contre les autorités impériales s'intensifie en Arménie intérieure, qui se traduit par un soulèvement ouvert, raison principale qui, selon Procope de Césarée, consistait en de lourdes taxes - le souverain arménien, Akakiy, a fait des réquisitions illégales et a imposé une taxe sans précédent sur le pays jusqu'à quatre centenaires. Pour remédier à la situation, un décret impérial a été adopté sur la réorganisation de l'administration militaire en Arménie et la nomination de Sita à la tête militaire de la région, lui donnant quatre légions. À son arrivée, Sita a promis de demander à l'empereur d'annuler la nouvelle taxation, cependant, à la suite des actions des satrapes locaux déplacés, il a été contraint de combattre les rebelles et est mort. Après la mort de Sita, l'empereur envoya Vuza contre les Arméniens, qui, agissant énergiquement, les forcèrent à demander la protection du roi perse Khosrow le Grand.

Pendant tout le règne de Justinien, une construction militaire intensive a été réalisée en Arménie. Des quatre livres du traité "Sur les bâtiments", un est entièrement consacré à l'Arménie.

Dans le prolongement de la réforme, plusieurs décrets ont été publiés visant à réduire le rôle de l'aristocratie locale traditionnelle. Édit " Sur l'ordre de succession parmi les Arméniens» a aboli la tradition dont seuls les hommes pouvaient hériter. Roman 21" A propos des Arméniens pour suivre les lois romaines en tout» répète les dispositions de l'édit, précisant que les normes juridiques de l'Arménie ne doivent pas différer des normes impériales.

Provinces africaines

Balkans

Italie

Relations avec les juifs et les samaritains

Les questions consacrées au statut et aux caractéristiques juridiques de la position des Juifs dans l'empire sont consacrées à un nombre important de lois émises sous les règnes précédents. L'un des plus importants recueils de lois pré-Justiniens, le Code de Théodose, créé sous les règnes des empereurs Théodose II et Valentinien III, contenait 42 lois spécifiquement dédiées aux Juifs. La législation, tout en limitant la capacité de promouvoir le judaïsme, a accordé des droits aux communautés juives dans les villes.

Dès les premières années de son règne, Justinien, guidé par le principe "Un État, une religion, une loi", a limité les droits des représentants d'autres confessions. Novella 131 a établi que la loi de l'Église a un statut égal à la loi de l'État. Le roman de 537 établissait que les Juifs devaient être soumis à l'intégralité des taxes municipales, mais ne pouvaient pas occuper de postes officiels. Les synagogues ont été détruites; dans les synagogues restantes, il était interdit de lire les livres de l'Ancien Testament à partir de l'ancien texte hébreu, qui devait être remplacé par une traduction grecque ou latine. Cela a provoqué une scission dans le milieu du sacerdoce juif, les prêtres conservateurs ont imposé une bite aux réformateurs. Le judaïsme, selon le code de Justinien, n'était pas considéré comme une hérésie et faisait partie des Lat. licite religieuse, cependant, les Samaritains étaient inclus dans la même catégorie que les païens et les hérétiques. Le code interdisait aux hérétiques et aux juifs de témoigner contre les chrétiens orthodoxes.

Au début du règne de Justinien, toutes ces oppressions provoquèrent un soulèvement en Palestine des Juifs et des Samaritains, qui leur étaient proches dans la foi, sous la conduite de Julian ben Sabar. Avec l'aide des Arabes ghassanides, le soulèvement fut brutalement réprimé en 531. Lors de la répression du soulèvement, plus de 100 000 Samaritains ont été tués et réduits en esclavage, dont le peuple a presque disparu en conséquence. Selon John Malala, les 50 000 survivants ont fui vers l'Iran pour obtenir l'aide de Shah Kavad.

À la fin de son règne, Justinien se tourna à nouveau vers la question juive et publia en 553 le roman 146. La création du roman fut causée par le conflit en cours entre les traditionalistes juifs et les réformateurs sur la langue du culte. Justinien, guidé par l'opinion des Pères de l'Église selon laquelle les Juifs déformaient le texte de l'Ancien Testament, a interdit le Talmud, ainsi que ses commentaires (Gemara et Midrash). Seuls les textes grecs étaient autorisés à être utilisés, les sanctions pour les dissidents ont été augmentées.

Politique religieuse

Opinions religieuses

Se percevant comme l'héritier des Césars romains, Justinien considérait qu'il était de son devoir de recréer l'Empire romain, tout en souhaitant que l'État ait une seule loi et une seule foi. Basé sur le principe du pouvoir absolu, il croyait que dans un État bien ordonné, tout aurait dû être soumis à l'attention impériale. Comprenant l'importance de l'Église pour l'administration de l'État, il s'est efforcé de s'assurer qu'elle exécutait sa volonté. La question de la primauté de l'État ou des intérêts religieux de Justinien est discutable. On sait, du moins, que l'empereur fut l'auteur de nombreuses lettres sur des sujets religieux adressées aux papes et aux patriarches, ainsi que de traités et d'hymnes d'église.

Conformément à son désir, Justinien considérait qu'il était de son droit non seulement de résoudre les problèmes liés à la direction de l'église et de ses biens, mais également d'établir un certain dogme parmi ses sujets. Quelle direction religieuse l'empereur adhérait, ses sujets devaient adhérer à la même direction. Justinien réglait la vie du clergé, remplaçait les plus hautes positions hiérarchiques à sa guise, agissait comme intermédiaire et juge dans le clergé. Il patronna l'Église dans la personne de ses ministres, contribua à la construction des temples, des monastères et à la multiplication de leurs privilèges ; enfin, l'empereur a établi l'unité religieuse entre tous les sujets de l'empire, a donné à ces derniers la norme de l'enseignement orthodoxe, a participé aux disputes dogmatiques et a rendu la décision finale sur les questions dogmatiques controversées.

Une telle politique de prédominance laïque dans les affaires religieuses et ecclésiastiques, jusque dans les profondeurs des convictions religieuses d'une personne, manifestée de manière particulièrement vivante par Justinien, a reçu le nom de césaropapisme dans l'histoire, et cet empereur est considéré comme l'un des représentants les plus typiques de cette s'orienter.

Les chercheurs modernes identifient les principes fondamentaux suivants des opinions religieuses de Justinien :

Relations avec Rome

Relations avec les monophysites

Sur le plan religieux, le règne de Justinien fut un affrontement diphysites ou orthodoxes, s'ils sont reconnus comme la confession dominante, et Monophysites. Bien que l'empereur soit attaché à l'orthodoxie, il était au-dessus de ces différences, voulant trouver un compromis et établir l'unité religieuse. En revanche, sa femme sympathisait avec les monophysites.

Au cours de la période considérée, le monophysisme, qui était influent dans les provinces orientales - en Syrie et en Égypte, n'était pas uni. Au moins deux grands groupes se sont démarqués - les akefaly sans compromis et ceux qui ont accepté l'Enoticon de Zeno.

Le monophysisme a été déclaré hérésie au 451 Concile de Chalcédoine. Les empereurs byzantins qui ont précédé Justinien et le 6ème siècle, Flavius ​​​​Zénon et Anastase Ier, avaient une attitude positive envers le monophysisme, qui ne faisait que tendre les relations religieuses entre Constantinople et les évêques romains. Justin Ier renversa cette tendance et confirma la doctrine chalcédonienne condamnant ouvertement le monophysisme. Justinien, qui a poursuivi la politique religieuse de son oncle Justin, a tenté d'imposer une unité religieuse absolue à ses sujets, les forçant à accepter des compromis qui satisferaient toutes les parties. Vers la fin de sa vie, Justinien est devenu plus dur envers les monophysites, en particulier dans le cas de la manifestation de l'aphtharodocétisme, mais il est mort avant d'avoir pu adopter une législation qui augmentait la valeur de ses dogmes.

Défaite de l'origénisme

Autour des enseignements d'Origène, des lances alexandrines ont été brisées à partir du IIIe siècle. D'une part, ses œuvres ont rencontré l'attention favorable de grands pères tels que Jean Chrysostome, Grégoire de Nysse, d'autre part, de grands théologiens tels que Pierre d'Alexandrie, Épiphane de Chypre, le bienheureux Jérôme ont écrasé les origénistes, les accusant de paganisme. . La confusion dans la controverse entourant les enseignements d'Origène a été introduite par le fait qu'ils ont commencé à lui attribuer les idées de certains de ses disciples qui gravitaient vers le gnosticisme - les principales accusations portées contre les origénistes étaient qu'ils auraient prêché la transmigration des âmes et apocatastase. Néanmoins, le nombre de partisans d'Origène a augmenté, y compris de grands théologiens comme le martyr Pamphile (qui a écrit l'Apologie à Origène) et Eusèbe de Césarée, qui avait à sa disposition les archives d'Origène.

L'affaire de la défaite de l'origénisme a traîné pendant 10 ans. Le futur pape Pélage, qui visita la Palestine à la fin des années 530, en passant par Constantinople, dit à Justinien qu'il n'avait pas trouvé d'hérésie chez Origène, mais que la Grande Laure devait être mise en ordre. Après la mort de saint Sava le Sanctifié, les saints Cyriaque, Jean l'Hésychaste et Barsanuphe ont agi en tant que défenseurs de la pureté du monachisme. Les New Lavra Origenists ont très vite trouvé des partisans influents. En 541, ils, menés par Nonnus et l'évêque Leontius, attaquèrent la Grande Laure et battirent ses habitants. Certains d'entre eux s'enfuirent chez le patriarche d'Antioche Ephraïm qui, au concile de 542, condamna pour la première fois les origénistes.

Avec le soutien des évêques Léonce, Domitien d'Ancyre et Théodore de Césarée, Nonnus a exigé que le patriarche Pierre de Jérusalem supprime le nom du patriarche Ephraïm d'Antioche des diptyques. Cette demande provoqua une grande émotion dans le monde orthodoxe. Craignant les patrons influents des origénistes et réalisant l'impossibilité de répondre à leur demande, le patriarche Pierre de Jérusalem convoqua secrètement les archimandrites de la Grande Laure et le monastère de Saint-Pierre. Le patriarche envoya cet essai à l'empereur Justinien lui-même, en y joignant son message personnel, dans lequel il décrivait en détail tous les maux et iniquités des origénistes. Le patriarche Mina de Constantinople, et surtout le représentant du pape Pélage, ont chaleureusement soutenu l'appel des habitants de la laure de Saint-Sava. A cette occasion, en 543, un concile se tint à Constantinople, au cours duquel Domitien d'Ancyre, Théodore Askida et l'hérésie de l'origénisme dans son ensemble furent condamnés. .

Cinquième Concile Œcuménique

La politique de conciliation de Justinien à l'égard des monophysites provoqua le mécontentement à Rome et le pape Agapit Ier arriva à Constantinople en 535, qui, avec le parti orthodoxe des Akimites, exprima un net rejet de la politique du patriarche Anfim, et Justinien fut contraint de rendement. Anfim a été démis de ses fonctions et un fidèle prêtre orthodoxe Mina a été nommé à sa place.

Après avoir fait une concession sur la question du patriarche, Justinien n'a pas renoncé à de nouvelles tentatives de réconciliation avec les monophysites. Pour ce faire, l'empereur posa la question bien connue des « trois chapitres », c'est-à-dire des trois écrivains ecclésiastiques du Ve siècle, Théodore de Mopsueste, Théodoret de Cyrrhus et Yves d'Edesse, à propos desquels les monophysites reprochaient aux Concile de Chalcédoine avec le fait que les écrivains susnommés, malgré leur mode de pensée nestorien, n'en ont pas été condamnés. Justinien a admis que dans ce cas les monophysites avaient raison et que les orthodoxes devaient leur faire une concession.

Ce désir de l'empereur suscita l'indignation des hiérarques occidentaux, car ils y voyaient un empiétement sur l'autorité du concile de Chalcédoine, après quoi une révision similaire des décisions du concile de Nicée pourrait suivre. La question s'est également posée de savoir s'il était possible d'anathématiser les morts, car les trois écrivains étaient morts au siècle précédent. Enfin, certains représentants de l'Occident étaient d'avis que l'empereur, par son décret, commet des violences contre la conscience des membres de l'église. Ce dernier doute était presque inexistant dans l'Église d'Orient, où l'ingérence du pouvoir impérial dans le règlement des différends dogmatiques était fixée par une pratique de longue date. En conséquence, le décret de Justinien n'a pas reçu la signification générale de l'église.

Afin d'influencer une résolution positive de la question, Justinien a convoqué le pape Vigilius à Constantinople, où il a vécu pendant plus de sept ans. La position initiale du pape, qui à son arrivée s'est ouvertement rebellé contre le décret de Justinien et a excommunié le patriarche de Constantinople Mina, a changé et en 548 il a publié une condamnation de trois chapitres, le soi-disant ludicatum, et joignit ainsi sa voix à la voix des quatre patriarches orientaux. Cependant, l'église occidentale n'a pas approuvé les concessions de Vigilius. Sous l'influence de l'Église d'Occident, le pape commença à vaciller dans sa décision et reprit ludicatum. Dans de telles circonstances, Justinien a décidé de recourir à la convocation d'un concile œcuménique, qui s'est réuni à Constantinople en 553.

Les résultats du concile se sont avérés, dans l'ensemble, conformes à la volonté de l'empereur.

Relations avec les païens

Des mesures ont été prises par Justinien pour finalement éradiquer les vestiges du paganisme. En 529, il ferma la célèbre école philosophique d'Athènes. C'était principalement symbolique, car au moment de l'événement, cette école avait perdu sa position de leader parmi les établissements d'enseignement de l'empire après la fondation de l'Université de Constantinople au 5ème siècle sous Théodose II. Après la fermeture de l'école sous Justinien, les professeurs athéniens furent expulsés, certains d'entre eux s'installèrent en Perse, où ils rencontrèrent un admirateur de Platon en la personne de Khosrow I ; les biens de l'école ont été confisqués. Jean d'Ephèse a écrit : « La même année où St. Benoît a détruit le dernier sanctuaire national païen en Italie, à savoir le temple d'Apollon dans le bosquet sacré de Monte Cassino, et le bastion du paganisme antique en Grèce a également été détruit. Depuis lors, Athènes a complètement perdu son ancienne importance en tant que centre culturel et s'est transformée en une ville provinciale éloignée. Justinien n'a pas réalisé l'éradication complète du paganisme ; il a continué à se cacher dans certaines zones inaccessibles. Procope de Césarée écrit que la persécution des païens n'a pas été menée tant par désir d'établir le christianisme, mais par soif de s'emparer de l'or des temples païens.

réformes

Opinions politiques

Justinien a succédé au trône sans contestation, ayant réussi à l'avance à éliminer habilement tous les rivaux de premier plan et à acquérir la faveur des groupes influents de la société; l'église (même les papes) l'aimait pour sa stricte orthodoxie ; il a attiré l'aristocratie sénatoriale avec la promesse d'un soutien pour tous ses privilèges et emporté avec une respectueuse caresse de traitement; avec le luxe des festivités et la générosité des distributions, il s'attire l'affection des classes inférieures de la capitale. Les opinions des contemporains sur Justinien étaient très différentes. Même dans l'évaluation de Procope, qui est la principale source de l'histoire de l'empereur, il y a des contradictions : dans certains ouvrages ("Guerres" et "Bâtiments"), il loue les excellents succès des conquêtes larges et audacieuses de Justinien et s'incline devant son génie artistique, tandis que dans d'autres ("Histoire secrète") noircit fortement sa mémoire, qualifiant l'empereur de "mauvais fou" (μωροκακοήθης). Tout cela complique grandement la restauration fiable de l'image spirituelle du roi. Sans aucun doute, les contrastes mentaux et moraux étaient inharmonieusement entrelacés dans la personnalité de Justinien. Il a conçu les plans les plus étendus pour l'augmentation et le renforcement de l'État, mais n'avait pas suffisamment de forces créatrices pour les construire complètement et complètement; il se prétendait réformateur, mais il ne pouvait que bien assimiler des idées qu'il ne développait pas. Il était simple, accessible et tempéré dans ses habitudes - et en même temps, en raison de la vanité qui découlait du succès, il s'entourait de l'étiquette la plus pompeuse et d'un luxe sans précédent. Sa franchise et sa bonté bien connue ont été progressivement déformées par la tromperie et la tromperie du dirigeant, qui a été contraint de défendre constamment le pouvoir saisi avec succès contre toutes sortes de dangers et de tentatives. La bienveillance envers les gens, dont il faisait souvent preuve, était gâchée par de fréquentes vengeances sur les ennemis. La générosité envers les classes en détresse se conjuguait chez lui avec la cupidité et la promiscuité dans les moyens d'obtenir de l'argent pour assurer une représentation correspondant à ses notions de sa propre dignité. Le désir de justice, dont il parlait sans cesse, était réprimé par une soif exorbitante de domination et d'arrogance grandissant sur un tel sol. Il revendiquait une autorité illimitée et sa volonté dans les moments dangereux était souvent faible et indécise ; il est tombé sous l'influence non seulement du fort caractère de sa femme Théodora, mais parfois même de personnes insignifiantes, révélant même de la lâcheté. Toutes ces vertus et tous ces vices se sont peu à peu réunis autour d'un penchant proéminent et prononcé au despotisme. Sous son influence, sa piété s'est transformée en intolérance religieuse et s'est incarnée dans de cruelles persécutions pour avoir dévié de la foi qu'il reconnaissait. Tout cela a conduit à des résultats de valeur très mitigée, et par eux seuls, il est difficile d'expliquer pourquoi Justinien est classé parmi les «grands» et son règne a acquis une si grande importance. Le fait est qu'en plus de ces propriétés, Justinien possédait une persévérance remarquable dans l'application des principes acceptés et une capacité de travail absolument phénoménale. Il voulait que chaque plus petit ordre concernant la vie politique et administrative, religieuse et intellectuelle de l'empire vienne de lui personnellement et que chaque question controversée dans les mêmes domaines lui revienne. La meilleure façon d'interpréter la figure historique du tsar est le fait que ce natif de la masse noire de la paysannerie provinciale a pu s'assimiler fermement et fermement deux idées grandioses que lui a léguées la tradition du grand passé mondial : (l'idée d'une monarchie mondiale) et chrétienne (l'idée du royaume de Dieu). La combinaison des deux en une seule théorie et la mise en œuvre de celle-ci par l'intermédiaire d'un État laïc constitue l'originalité du concept, qui est devenu l'essence de la doctrine politique de l'Empire byzantin ; le cas de Justinien est la première tentative de formuler un système et de l'appliquer dans la vie. Un État mondial créé par la volonté d'un souverain autocratique, tel était le rêve que caressait le tsar dès le début de son règne. Avec les armes, il avait l'intention de restituer les anciens territoires romains perdus, puis de donner une loi générale qui assurerait le bien-être des habitants, et enfin d'établir une foi qui unirait tous les peuples dans le culte du seul vrai Dieu. Ce sont les trois fondations sur lesquelles Justinien espérait bâtir son pouvoir. Il croyait inébranlablement en lui : « il n'y a rien de plus haut et de plus saint que la majesté impériale » ; "les créateurs du droit eux-mêmes ont dit que la volonté du monarque a force de loi"; « Qui peut interpréter les mystères et les arcanes de la loi, sinon celui qui seul peut la créer ? » ; "lui seul est capable de passer des jours et des nuits dans le travail et la veille afin de penser au bien-être du peuple." Même parmi les nobles empereurs, il n'y avait personne qui, dans une plus grande mesure que Justinien, aurait un sens de la dignité impériale et de l'admiration pour la tradition romaine. Tous ses décrets et lettres sont remplis de souvenirs de la Grande Rome, dans l'histoire de laquelle il s'est inspiré.

Justinien fut le premier à opposer clairement la « grâce de Dieu » à la volonté du peuple comme source du pouvoir suprême. Depuis son époque, la théorie de l'empereur, comme « égal aux apôtres » (ίσαπόστολος), recevant la grâce directement de Dieu et se tenant au-dessus de l'État et au-dessus de l'Église, est née. Dieu l'aide à vaincre ses ennemis, à promulguer des lois justes. Les guerres de Justinien acquièrent déjà le caractère de croisades (partout où l'empereur est maître, la foi juste brillera). Il met chacun de ses actes « sous le patronage de St. Trinité." Justinien est, pour ainsi dire, un précurseur ou le fondateur d'une longue chaîne "d'oints de Dieu" dans l'histoire. Une telle construction du pouvoir (romain-chrétien) a insufflé une large initiative à l'activité de Justinien, fait de sa volonté un centre attractif et un point d'application de nombreuses autres énergies, grâce auxquelles son règne a obtenu des résultats vraiment significatifs. Il a dit lui-même: "Jamais avant l'époque de notre règne, Dieu n'a donné aux Romains de telles victoires ... Remerciez le ciel, habitants du monde entier: en vos jours, une grande action a été accomplie, que Dieu a reconnue indigne de toute l'ancienne monde." Justinien a laissé de nombreux maux non guéris, de nombreux nouveaux désastres ont été générés par sa politique, mais néanmoins, sa grandeur a été glorifiée presque à son époque par une légende populaire qui a surgi dans divers domaines. Tous les pays qui se sont ensuite prévalus de sa législation ont exalté sa gloire.

Réformes de l'État

Parallèlement aux succès militaires, Justinien s'est engagé dans le renforcement de l'appareil d'État et l'amélioration de la fiscalité. Ces réformes étaient si impopulaires qu'elles ont conduit à la rébellion de Nika, qui a failli lui coûter le trône.

Des réformes administratives ont été faites :

• Combinaison de postes civils et militaires.
• l'interdiction de rémunérer les postes, l'augmentation des salaires des fonctionnaires témoignent de sa volonté de limiter l'arbitraire et la corruption.
• Il était interdit au fonctionnaire d'acheter des terres où il servait.

Pour le fait qu'il travaillait souvent la nuit, il était surnommé le "souverain sans sommeil" (grec. βασιλεύς άκοιμητος ).

Réformes juridiques

L'un des premiers projets de Justinien fut une réforme juridique à grande échelle initiée par lui un peu plus de six mois après son accession au trône.

Utilisant le talent de son ministre Tribonien, M. Justinien a ordonné une révision complète du droit romain, dans le but de le rendre aussi inégalé en termes juridiques formels qu'il l'avait été trois siècles plus tôt. Les trois principales composantes du droit romain - le Digesta, le Code de Justinien et les Institutions - ont été complétées en r.

Réformes économiques

Mémoire

Souvent désigné dans la littérature ancienne comme [ Par qui?] Justinien le Grand. L'Église orthodoxe est considérée comme une sainte, également vénérée par certains [ qui?] Églises protestantes.

Résultats du conseil

L'empereur Justin II a tenté de caractériser le résultat du règne de son oncle

"Nous trouvâmes le trésor ruiné par les dettes et réduit à l'extrême pauvreté, et l'armée à tel point bouleversée que l'État fut livré aux incessantes invasions et razzias des barbares"

Selon Dil, la deuxième partie du règne de l'empereur a été marquée par un sérieux affaiblissement de son attention aux affaires de l'État. Les tournants de la vie du roi furent la peste, dont Justinien souffrit en 542, et la mort de Théodora en 548. Cependant, il y a aussi une vision positive des résultats du règne de l'empereur.

L'image dans la littérature

Panégyriques

Les œuvres littéraires écrites du vivant de Justinien ont survécu jusqu'à nos jours, dans lesquelles soit son règne dans son ensemble, soit ses réalisations individuelles ont été glorifiés. Habituellement, ceux-ci incluent: «Exhorter des chapitres à l'empereur Justinien» par le diacre Agapit, «Sur les bâtiments» de Procope de Césarée, «Ekphrasis de Sainte-Sophie» de Paul Silentiary, «Sur les tremblements de terre et les incendies» de Romain le mélodiste et l'anonyme " Dialogue sur la science politique ».

Dans "La Divine Comédie"

Autre

• Nikolaï Gumilyov. "Tunique empoisonnée". Jouer.
• Harold Lamb. "Théodora et l'Empereur". Roman.
• Nonne Cassia (TA Senina). "Justinien et Théodora". Histoire.
• Mikhail Kazovsky "Le piétinement du cheval de bronze", roman historique (2008)
• Kay, Gaius Gavriel, dilogie "Sarantia Mosaic" - Empereur Valery II.
• V. D. Ivanov. "La Russie d'origine". Roman. Adaptation à l'écran de ce roman - film

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Justinien I (lat. Iustinianus I, grec Ιουστινιανός A, dit Justinien le Grand ; 482 ou 483, Tauresius (Haute Macédoine) - 14 novembre 565, Constantinople), empereur de Byzance (Empire romain d'Orient) de 527 à 565. Sous lui, la fameuse codification du droit romain a été faite et l'Italie a été conquise aux Ostrogoths.

Sa langue maternelle était le latin. Justinien est né dans la famille d'un pauvre paysan illyrien de Macédoine. Même dans l'enfance, l'oncle-commandant, ayant adopté Justinien et ajoutant le nom Justinien, qui est entré dans l'histoire, au vrai nom du garçon, Peter Savvaty, l'a amené à Constantinople et lui a donné une bonne éducation. Par la suite, l'oncle devint l'empereur Justin Ier, faisant de Justinien le co-dirigeant, et après sa mort, Justinien hérita du trône en 527 et devint le seigneur d'un vaste empire. D'une part, il se distinguait par la générosité, la simplicité et la sagesse d'un politicien. le talent d'un diplomate habile, d'autre part - la cruauté, la tromperie, la duplicité. Justinien Ier était obsédé par l'idée de la grandeur de sa personne impériale.

L'émancipation de l'esclavage appartient au droit des gens.

Justinien

Devenu empereur, Justinien I a immédiatement commencé à mettre en œuvre le programme général de relance de la grandeur de Rome sous tous ses aspects. Comme Napoléon, il dormait peu, était extrêmement énergique et attentif aux détails. Il fut fortement influencé par sa femme Théodora, ancienne courtisane ou hétaïre, dont la détermination joua grand rôle lors de la répression du plus grand soulèvement Nika à Constantinople en 532. Après sa mort, Justinien I est devenu moins déterminé en tant que dirigeant de l'État.

Justinien I a pu tenir la frontière orientale avec l'empire sassanide, grâce à ses commandants Belisarius et Narses, il a conquis l'Afrique du Nord aux Vandales et a rendu le pouvoir impérial sur le royaume ostrogoth en Italie. Dans le même temps, il renforce l'appareil de l'administration de l'État et améliore la fiscalité. Ces réformes étaient si impopulaires qu'elles ont conduit à la rébellion "Nika", et cela lui a presque coûté le trône.

Utilisant le talent de son ministre Tribonien, Justinien ordonna en 528 une révision complète du droit romain, visant à le rendre aussi inégalé sur le plan juridique formel qu'il l'avait été trois siècles plus tôt. Les trois principales composantes du droit romain - le Digest, le Code de Justinien et les Institutions - ont été achevées en 534. Justinien liait le bien-être de l'État au bien-être de l'Église et se considérait comme le détenteur de la plus haute autorité ecclésiastique, ainsi comme laïque. Ses politiques sont parfois appelées "césaropapisme" (la dépendance de l'Église vis-à-vis de l'État), bien que lui-même n'ait pas vu la différence entre l'Église et l'État. Il a légitimé les ordres ecclésiastiques et la doctrine orthodoxe, en particulier la position du concile de Chalcédoine, selon laquelle l'humain et le divin coexistent dans le Christ, contrairement au point de vue des monophysites, qui croyaient que le Christ est un être exclusivement divin. , et les Nestoriens, qui soutenaient que le Christ avait deux hypostases différentes - humaine et divine. Ayant construit l'église Sainte-Sophie à Constantinople en 537, Justinien croyait avoir surpassé Salomon.

Justinien I le Grand - empereur de Byzance de 527 à 565. Les historiens croient que Justinien était l'un des les plus grands monarques Antiquité tardive et haut Moyen Âge.

Justinien était un réformateur et un général qui a fait la transition de l'Antiquité au Moyen Âge. Sous lui, le système de gouvernement romain a été abandonné, qui a été remplacé par un nouveau - le système byzantin.

Sous l'empereur Justinien, l'empire byzantin atteint son aube, après une longue période de déclin, le monarque tente de restaurer l'empire et de lui redonner son ancienne grandeur.

Les historiens pensent que l'objectif principal de la politique étrangère de Justinien était la renaissance de l'Empire romain dans ses anciennes frontières, censé se transformer en un État chrétien. En conséquence, toutes les guerres menées par l'empereur visaient à étendre leurs territoires, en particulier à l'ouest (les territoires de l'Empire romain d'Occident déchu).

Sous Justinien, le territoire de l'Empire byzantin a atteint sa plus grande taille pendant toute l'existence de l'empire. Justinien a réussi à restaurer presque complètement les anciennes frontières de l'Empire romain.

Après avoir fait la paix en Orient avec la Perse, Justinien se prémunit contre un coup de l'arrière et permit à Byzance de lancer une campagne pour envahir l'Europe occidentale. Tout d'abord, Justinien a décidé de déclarer la guerre aux royaumes allemands. Ce fut une sage décision, car pendant cette période il y a des guerres entre les royaumes barbares, et ils étaient affaiblis avant l'invasion de Byzance.

En 533, Justinien envoie une armée à la conquête du royaume des Vandales. La guerre se passe bien pour Byzance et déjà en 534 Justinien remporte une victoire décisive. Puis ses yeux tombèrent sur les Ostrogoths d'Italie. La guerre avec les Ostrogoths se passait bien et le roi des Ostrogoths dut se tourner vers la Perse pour obtenir de l'aide.

Justinien capture l'Italie et presque toute la côte de l'Afrique du Nord et la partie sud-est de l'Espagne. Ainsi, le territoire de Byzance double, mais n'atteint pas les anciennes frontières de l'Empire romain.

Déjà en 540, les Perses déchiraient le traité de paix et se préparaient à la guerre. Justinien se trouva dans une position difficile, car Byzance ne pouvait pas supporter une guerre sur deux fronts.

En plus d'une politique étrangère active, Justinien a également poursuivi une politique intérieure prudente. Justinien s'est activement engagé dans le renforcement de l'appareil d'État et a également tenté d'améliorer la fiscalité. Sous l'empereur, les postes civils et militaires ont été combinés et des tentatives ont été faites pour réduire la corruption en augmentant le salaire des fonctionnaires.

Les habitants de Justinien étaient surnommés "l'empereur sans sommeil", car il travaillait jour et nuit pour réformer l'État.

Les historiens pensent que les succès militaires de Justinien étaient son principal mérite, mais la politique intérieure, en particulier dans la seconde moitié de son règne, a rendu le trésor de l'État pratiquement vide, ses ambitions n'ont pas pu se manifester correctement.

L'empereur Justinien a laissé derrière lui un immense monument architectural qui existe encore aujourd'hui - Sainte-Sophie. Ce bâtiment est considéré comme un symbole de "l'âge d'or" de l'empire. Cette cathédrale est la deuxième plus grande église chrétienne au monde et la deuxième après la cathédrale Saint-Paul au Vatican. Par cela, l'empereur a atteint l'emplacement du pape et de l'ensemble du monde chrétien.

Sous le règne de Justinien, la première pandémie de peste au monde a éclaté, qui a balayé tout l'Empire byzantin. Le plus grand nombre victimes a été enregistré dans la capitale de l'empire, Constantinople, où 40% de la population totale est décédée. Selon les historiens, nombre total Les victimes de la peste ont atteint environ 30 millions, et peut-être plus.

Réalisations impériales sous Justinien

Comme déjà mentionné, la plus grande réalisation de Justinien est considérée comme une politique étrangère active, qui a doublé le territoire de Byzance, restituant presque toutes les terres perdues après la chute de Rome en 476.

À la suite des guerres, le trésor de l'État a été épuisé, ce qui a conduit à des émeutes et des soulèvements. Cependant, le soulèvement a incité Justinien à réaliser une énorme réalisation architecturale - la construction de Sainte-Sophie.

La plus grande réussite juridique a été la promulgation de nouvelles lois qui devaient être en vigueur dans tout l'empire. L'empereur a pris la loi romaine et en a jeté les instructions obsolètes, et a ainsi laissé les plus nécessaires. L'ensemble de ces lois s'appelait le Code de droit civil.

Une énorme percée s'est produite dans les affaires militaires. Justinien a réussi à créer la plus grande armée de mercenaires professionnels de l'époque. Cette armée lui apporta de nombreuses victoires et élargit les frontières. Cependant, elle a épuisé le trésor.

La première moitié du règne de l'empereur Justinien est appelée "l'âge d'or de Byzance", tandis que la seconde n'a provoqué que le mécontentement du peuple.

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