Lovecraft, "Necronomicon": deskripsi. Buku Orang Mati "Bahasa Necronomicon Necronomicon

N.Bavina

Tatap muka sebelum jurang yang gelap

Dari sudut pandang kosmis, kita dapat mengatakan bahwa terdapat jumlah dunia yang tidak terhingga, rangkaian adaptasi jasmani dan rohani yang jumlahnya tidak terhingga, dunia subjektif yang jumlahnya tidak terhingga, yaitu representasi dunia, jumlah dunia yang tidak terhingga. serangkaian pengalaman dan reaksi.

Carl Du Prel. "Filsafat Mistisisme"

...ketakutan jiwanya di depan segala sesuatu yang indah dan bencana...

N.Berdyaev

Howard Phillips Lovecraft lahir pada tanggal 20 Agustus 1890 di kota Providence, Rhode Island, Amerika. Anak laki-laki yang dewasa sebelum waktunya menguasai alfabet ketika dia berusia dua tahun, dan pada usia empat tahun dia sudah lancar membaca. Ketertarikannya pada sains sudah muncul sejak dini, dan pada usia enam belas tahun ia mulai berkontribusi secara teratur pada Providence Tribune dengan artikel-artikel tentang astronomi. Karena kesehatan yang buruk, yang menyebabkan kematian dini pada tahun 1937, rasa malu yang menyakitkan dan tidak mudah bergaul, ia jarang meninggalkan kampung halamannya, tempat ia memiliki keterikatan yang kuat dan tempat ia tinggal sepanjang hidupnya.

Karir sastranya dimulai pada tahun 1923 dengan munculnya cerita pendek "Dagon" di sebuah majalah ternama. Dalam empat belas tahun sisa hidupnya, kisah-kisahnya yang misterius dan mengerikan mengikuti rangkaian yang tidak terputus; Diantaranya adalah genre klasik "Rats in the Walls", "The Outsider", "Pickman's Model", "Paints from Space", "Call of Cthulhu", "Dunwich Nightmare", "The Whisperer in the Dark", “Haunter of Darkness” dan lainnya. Meskipun karir sastranya cukup sukses, Lovecraft sering tersiksa oleh keraguan tentang nilai sebenarnya dari banyak cerita pendeknya, tentang kemampuannya untuk mempengaruhi pembaca, dan dia begitu berhasil menulari orang lain dengan keraguannya sehingga beberapa karyanya. karya, dan beberapa karya terbaiknya (misalnya, “The Ridges of Madness” "), diterbitkan hanya setelah kematiannya. Alasan untuk hal ini terutama terletak pada kekhasan sifatnya sebagai seorang visioner dan pertapa, yang merasa dirinya sangat terisolasi dari orang-orang, dan dalam komunikasi lebih menyukai korespondensi dengan kata yang hidup. Banyak motif yang ditemukan dalam karyanya berasal dari mimpi yang sangat jelas - tentu saja, tidak berlebihan untuk menyebutnya penglihatan - yang mengunjunginya sepanjang hidupnya. Hal ini menjelaskan kekhasan gayanya, di satu sisi, dan rasa keaslian realitas tertentu yang ia gambarkan, di sisi lain. Realitas ini, yang tidak dipahami oleh serangkaian indra biasa, “tidak terlihat oleh mata sederhana di latar belakang,” dan menentukan cara penulisan yang khusus, bukan memberi isyarat secara tidak langsung daripada secara langsung menunjukkan, berusaha, dalam kata-kata pelihat roh lainnya, untuk membuat seseorang merasakan “melalui kombinasi kata-kata yang tidak biasa, melalui gambar-gambar ini, yang nyaris tanpa garis besar, kehadiran realitas seperti itu.”

“Ruang batin ini,” menurut definisi James Bollard, seorang penulis fiksi ilmiah Amerika yang juga mengeksplorasi sifat manusia melalui simbol dan mitos, “adalah wilayah di mana dunia realitas luar dan dunia batin jiwa bertemu dan menyatu, ” atau, dalam kata-kata C.G. Jung, “daerah perbatasan itu jiwa, yang terungkap menjadi materi kosmik misterius." Ketertarikan pada kondisi batas kesadaran jelas merupakan pengakuan atas fakta bahwa “energi kosmik yang belum dijelajahi dan tidak diketahui menyerang seseorang dari semua sisi dan memerlukan aktivitas yang bijaksana dan dapat dilihat dari pihaknya.” Bagi kesadaran ilmiah dan filosofis pada umumnya, bidang kehidupan kosmis ini tetap tertutup. Ngomong-ngomong, Kingsley Amis dalam bukunya “New Maps of Hell” (1960) - sebuah panduan menuju dunia fiksi ilmiah yang “tidak duniawi” - menyebutkan Lovecraft, merasa perlu untuk mengatakan bahwa dia lebih dari matang untuk suatu kursus. psikoanalisa. Anda bisa mencoba melihat karya Lovecraft dari sudut pandang psikologi mendalam, yang menawarkan pendekatan yang sangat konstruktif ketika menganalisis kreativitas yang menyikapi alam bawah sadar dan seringkali langsung beroperasi dengan simbol-simbolnya.

Pengalaman transpersonal yang diperoleh melalui eksplorasi jiwa yang mendalam menunjukkan bahwa batas-batas antara seseorang dan seluruh alam semesta tidak dapat diubah; selama eksplorasi diri yang mendalam terhadap ketidaksadaran individu, terjadi sesuatu yang efeknya menyerupai strip Mobius. Perkembangan jiwa individu berubah menjadi proses peristiwa yang terjadi pada skala seluruh kosmos, dan hubungan antara kosmos dan individualitas terungkap. Untuk karakter Lovecraft, strip Mobius berbalik, bisa dikatakan, ke arah yang berlawanan: beralih ke luar angkasa, mencoba menguasai rahasia dan kebijaksanaannya menjerumuskan mereka ke kedalaman alam bawah sadar mereka sendiri. Dalam pengertian ini, gambaran langit berbintang, wilayah kebijaksanaan kosmik tertentu, adalah visualisasi Lovecraft tentang sifat khusus alam bawah sadar. Sifatnya ini, dalam gambaran yang hampir sama, ditangkap oleh intuisi introspektif, kesadaran yang diarahkan pada dirinya sendiri, misalnya, dalam psikomitos Ursula K. Le Guin “Bintang di Bawah”: “Bintang terpantul di air yang dalam... pasir emas tersebar dalam kegelapan bumi”. Meskipun psikomitos Le Guin tampaknya tidak lagi menjadi karya sastra, karena tidak dimaksudkan untuk memecahkan masalah estetika semata, namun dalam hal ini kita masih berbicara tentang intuisi artistik. Namun apa yang dimaksud dengan metafora di sini diberikan sebagai realitas aktual dalam pengalaman dengan tatanan yang berbeda: “...di lubuk hatinya yang paling dalam, anak laki-laki itu tahu bahwa dia telah memiliki kebebasan yang dia cari. Hal ini terungkap pada suatu malam ketika dia baru berusia sembilan tahun. Malam itu langit dengan segala bintangnya memasuki dirinya, melemparkannya mati ke tanah,” kita membaca dalam biografi salah satu Guru India modern. Ketinggian berubah menjadi kedalaman, dan para pahlawan Lovecraft terjebak dalam "lumpur yang dalam" ("Saya terperosok di rawa yang dalam" - Mzm 68: 3), dalam bubur kotor pikiran berdosa yang dihasilkan oleh pikiran, di kegelapan ketidaksadaran mereka. Dan mereka cenderung, sebagai suatu peraturan, ke dalam kegelapan dan kedalaman yang semakin besar, jelas tidak mampu menahan godaan dari ketinggian dan paradoks jiwa yang menganga. Satu demi satu, mereka mulai ditarik kembali ke masa lalu, ke pangkuan nenek moyang mereka, ke keterbukaan awal, “di sisi lain”. Karena keadaan yang memaksa atau atas kehendak bebas mereka sendiri, mereka mendapati diri mereka berada di satu-satunya tempat di mana nasib mereka dapat ditentukan: baik di kota di tepi laut, seperti dalam cerita “The Celebration” dan “The Shadow over Innsmouth,” atau di bawah bayang-bayang hutan abadi, seperti dalam “Nightmare.” Dunwich", dalam cerita "Lurking at the Threshold" dan dalam cerita "Silver Key". Lautan Lovecraft, seolah selalu hadir di pinggiran penglihatan, adalah hidung kuda betina dengan “lumpurnya yang dalam”, unsur kekacauan dan kehancuran adalah jurang ketidaksadaran. Pahlawan "Perayaan" melewati koridor bawah tanah menuju jurang laut, mengikuti perintah kuno nenek moyangnya, dan, setelah menyaksikan keajaiban mengerikan yang tidak dapat dipahami oleh penglihatan tubuh, dihadapkan pada kesadaran yang tidak dibatasi oleh tulang belulang. kepalanya, dan setelah bertemu dengan cacing yang sedang menggerogoti, dia hampir kehilangan akal sehatnya, karena di siang hari, pikiran yang lebih lembam yang dipenuhi dengan benda-benda tidak memiliki jalan masuk ke “tempat-tempat yang tidak dilalui dan tidak dapat dilewati” itu.

Randolph Carter (“Silver Key”), dibedakan dari karakter Lovecraft lainnya karena integritas internalnya yang lebih besar (dia tidak hanya mewakili “diri yang sadar”, komponen jiwa lainnya tampaknya terintegrasi ke dalam dirinya) dan dapat disebut, dengan beberapa pembenaran , mengubah ego penulis, dan bukan hanya salah satu topengnya - Carter ini, yang telah kehilangan kepercayaan pada budaya dan pemikiran rasional, “menyajikan realitas dalam istilah yang tepat,” dengan sengaja kembali, “ke keterbukaan asli, ketidakteridentifikasian, kesederhanaan dan kedasaran kehidupan spiritual. ” Meninggalkan peradaban mekanis perkotaan, di mana kehidupan batin alam “terkunci”, ia menggali lanskap mistis masa kecilnya, turun ke sumber yang sama. Dan inilah harga tiket masuknya: kewarasan Anda. Perspektif persepsi yang lazim harus diganggu oleh “diri yang sadar”, disorientasi dunia harus terjadi: “melupakan segalanya, kehilangan segalanya, sehingga semua pihak menjadi bingung, kehilangan sifat absolutnya, menjadi relatif, sehingga arah...pergerakan adalah satu-satunya koordinat dunia, dan kemudian berfluktuasi sepanjang waktu”. Untuk mencari “ruang batin”, salah satu karakter J. Bollard melakukan hal yang sama: setelah berputar beberapa kali secara acak, ia tersesat di antara “kubus” beton besar yang disusun dalam barisan teratur. Pengalaman tersebut pada dasarnya bukanlah hal baru - untuk menemukan diri sendiri, Anda harus kehilangan diri sendiri. Ketika Randolph Carter di hutan, "tersesat dan mengembara terlalu jauh," dia kembali ke rumah masa kecilnya dan ke dirinya sendiri - seorang anak laki-laki yang, di usia sepuluh tahun, melalui gua bawah tanah yang dalam (dengan nama penting "Lubang Aspid", yang merujuknya ke wilayah chthonic dan mendukung motif pohon - poros dunia, di mana akarnya bersembunyi ular chthonic) berhasil keluar, sekali lagi terjebak dalam lumpur cair dari "lumpur kedalaman" yang menutupi dasar gua - untuk pergi ke tempat naga alam bawah sadar, "menyukai gua dan tempat gelap", belum dikorbankan.

Necronomicon oleh Simon

Publikasi paling terkenal. Diterbitkan pada tahun tujuh puluhan dan mengalami beberapa kali cetak ulang, buku ini dibuat persis seperti versi Necronomicon yang “asli”. Ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1977 dalam hardcover dalam edisi 666 eksemplar. Belakangan juga diterbitkan kembali dalam bentuk hardcover, namun dengan oplah 3.333 eksemplar. Selain itu, salinannya diberi nomor manual dan ditandatangani oleh Simon (saya ragu semuanya 3.333, tapi pasti beberapa yang pertama. Saya melihat pindaian dari salinan nomor 15).

Ada (atau telah) banyak salinan buku ini diposting online. Namun sebagian besar, tentu saja, di situs yang tidak terkait dengan Lovecraft. Oleh karena itu, saya tidak akan memberikan linknya, karena tidak mungkin menjamin bahwa link tersebut akan tetap hidup besok. Meskipun saya tidak menyukainya, saya harus memposting salinan lokal yang dapat saya jamin.

Itu diterbitkan dalam bahasa Rusia di Unholy Words pada tahun 1997.

Semua versi bahasa Rusia yang tersedia di Internet tidak lengkap. Mereka berakhir di tengah-tengah Kitab Maklu. Selain itu, terjemahan online berbeda dengan terjemahan yang diterbitkan dalam bentuk kertas.

Karena saat ini saya tidak punya waktu atau keinginan untuk mengenali teks kertas, saya menyediakan beberapa tautan ke terjemahan online lengkap berbahasa Rusia:

Yang jauh lebih menarik adalah terjemahan ini segera diikuti oleh terjemahan Necronomicon karya Wilson. Apalagi terjemahannya sama, yang tersebar dimana-mana dan juga ada di situs ini. Tidak ada keraguan bahwa teksnya diambil dari Internet - ilustrasinya sama dengan gif (!!!) yang digunakan di Internet. Dapatkah Anda membayangkan seperti apa tampilan gif yang dioptimalkan untuk web saat dicetak? Beli bukunya dan Anda akan mengerti. Di sini, penerbit bahkan terlalu malas untuk menggambar diagram dalam resolusi yang lebih tinggi, apalagi yang seharusnya di-vektor-kan.

Namun selain ilustrasi jaringan ini, buku ini juga berisi ilustrasi luar biasa dari penulis A. Bocherov. Publikasi ini layak dibeli jika hanya untuk mereka. Dibuat dengan cara yang orisinal dan gaya ukiran, tentu saja luar biasa... jika bukan karena satu "tetapi" - sang seniman sama sekali tidak akrab dengan jajaran dewa Lovecraft - K"tulu, misalnya, adalah sesuatu seperti campuran orang mati dan serangga, tidak ada pembicaraan tentang tentakel, dll. Shub-Niggurath digambarkan kurang lebih "dengan benar" (dalam hal apa pun, ada kepala kambing). Jelas bahwa sang seniman menggambarkan semuanya makhluk, hanya dipandu oleh teks ini, oleh karena itu semua dewa Lovecraftian yang ada di sini tidak dijelaskan, sepenuhnya terserah imajinasi seniman, dan, misalnya, ke-13 lambang dibuat dengan indah.

Legenda tentang keberadaan manuskrip kuno tertentu tentang necromancy, yang simbol dan mantra magisnya berisi teknik memanggil orang mati, dimulai dengan “percakapan para iblis”. Dalam dongeng Arab, frasa ini mengacu pada suara jangkrik. Begitulah judul asli kitab “Kitab al-Azif” diterjemahkan.

Penulisnya, Abdullah al-Hazred, adalah seorang penyair gila dari Sanaa (Yaman), yang hidup sekitar awal abad ke-8, berpendidikan tinggi, menguasai bahasa asing, sering bepergian dan tinggal selama sepuluh tahun di gurun pasir besar Arab. Rub al-Khali, menurut kepercayaan populer, dihuni oleh monster dan roh jahat. Di sini setan mempercayakan al-Hazred rahasia kuno dan mengajarinya ritual setan. Al-Hazred menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di Damaskus, di mana ia menulis buku “Kitab al-Azif” yang tidak menyenangkan.

Dua ratus tahun kemudian, sarjana Bizantium Theodore Philetus menerjemahkan al-Azif ke dalam bahasa Yunani, memberinya nama Necronomicon - “Hukum Orang Mati.” Atas perintah Patriark Konstantinopel, Michael, penganiayaan dimulai terhadap Theodore, dan manuskrip terjemahan dibakar. Namun, beberapa salinan masih ada dan didistribusikan ke seluruh dunia. Sekarang kitab tersebut dikenal dengan nama Yunani baru, yang lebih sering digunakan daripada nama Arab aslinya.

Bahasa Arab aslinya sudah lama hilang. Tetapi terjemahan yang dibuat darinya pada awal abad ke-20 disimpan di British Museum, Perpustakaan Nasional Perancis, Perpustakaan Universitas Harvard, Perpustakaan Vatikan dan Universitas Buenos Aires, dari mana pada malam Perang Dunia II mereka dibawa keluar dan disembunyikan di berbagai tempat di seluruh dunia.

Menurut legenda lain, sebenarnya hanya ada satu Necronomicon asli, yang ditulis dengan tinta yang terbuat dari darah manusia. Dengan cara yang tidak dapat dipahami, dia tiba-tiba muncul di tempat yang berbeda, memilih tuan rumahnya sendiri, siap bekerja sama dengan neraka, dan membukakan bagi mereka gerbang ke dunia lain.

Mimpi Kakek Theobald

Faktanya, baik Necronomicon maupun Arab al-Hazred yang gila tidak pernah ada. Seperti semua literatur sejenis yang tersedia untuk umum, buku tersebut adalah palsu, dan penyebutan pertama buku “Kitab al-Azif” pertama kali muncul pada tahun 1923 dalam cerita fiksi ilmiah penulis Amerika Howard Phillips Lovecraft.

Dalam surat kepada teman-temannya, yang sering ditandatangani oleh Lovecraft, yang menampilkan dirinya sebagai seorang lelaki tua, sebagai "Kakek Theobald", penulis menyatakan hal ini lebih dari sekali. Berikut adalah dua dari pernyataan tersebut: “Tidak ada dan tidak akan pernah ada Abdullah al-Hazred dan Necronomicon, karena saya sendiri yang menemukan nama-nama ini”; “Saya telah lama merujuk pada bagian-bagian tertentu dari Necronomicon, dan memang menganggapnya sebagai olahraga yang baik untuk memberikan kredibilitas pada mitologi buatan ini dengan kutipan yang ekstensif.”

Dalam salah satu surat yang ditulis pada tahun terakhir hidupnya, Lovecraft menjelaskan lebih detail lagi: “Nama “Abdullah al-Hazred” diciptakan untuk saya oleh salah satu orang dewasa (saya tidak ingat siapa sebenarnya) ketika saya berusia 5 tahun, dan setelah membaca The Arabian Nights, saya sangat ingin menjadi orang Arab. Bertahun-tahun kemudian terpikir olehku bahwa akan lucu jika menggunakannya sebagai nama penulis buku terlarang tersebut. Nama "Necronomicon"... datang kepadaku dalam mimpi."

Mimpi buruk yang dihuni oleh monster jelek menyiksa Lovecraft sepanjang hidupnya yang singkat dan sangat tidak bahagia - selama empat puluh tujuh tahun keberadaannya di dunia, takdir dengan keras kepala membelakanginya. Masa kanak-kanak yang dirusak oleh kemiskinan dan penyakit, kegilaan orang tuanya (ayahnya, Wilfrid Scott Lovecraft, dan ibunya, Sarah, mengakhiri hari-hari mereka di rumah sakit jiwa), pernikahan singkat dan tidak bahagia dengan seorang wanita penindas yang tidak memahaminya , karya sastra yang sporadis dan dibayar rendah, dan, pada akhirnya, kematian dini dan menyakitkan akibat kanker usus akibat malnutrisi kronis.

Meskipun keturunan buruk dan ketidakmampuan bersekolah karena alasan kesehatan, Lovecraft mulai membaca sejak dini, ketika ia belum berusia empat tahun, dan pada usia tujuh tahun ia sudah menulis puisi dan cerita pendek dengan semangat penulis favoritnya Edgar Allan Poe.

Dari orang tuanya ia mewarisi “buket” lengkap neurosis dan masalah mental, yang mungkin menjadi penyebab mimpi buruk yang dipenuhi monster mengerikan. Lovecraft kemudian memindahkannya ke halaman cerita fiksi ilmiahnya, untuk pertama kalinya “melintasi” dua genre yang sebelumnya independen - fiksi ilmiah dan horor. Dan ketika salah satu dari mereka - "Dagon" - menerbitkan majalah Amerika "Mysterious Stories" pada tahun 1923, jalur masa depan penulis akhirnya akan ditentukan.

Pada tanggal 17 Maret 1937, Lovecraft dimakamkan di kuburan keluarga di pemakaman kota Providence, Rhode Island, di mana dia menjalani seluruh masa dewasanya dengan pengecualian beberapa tahun ketika dia dan istrinya pergi ke New York. Ketenaran sastra, seperti yang sering terjadi, akan menemukannya secara anumerta. Itupun tidak segera.

Lelucon yang brilian

“Kitab Orang Arab Gila” pertama kali muncul dalam cerita “Anjing” yang ditulis pada tahun 1923. Sebenarnya fakta bahwa Lovecraft menyebut buku fiksi tertentu bukanlah hoax. Teknik ini masih cukup umum di kalangan penulis fiksi ilmiah. Dia juga tidak bermaksud mengumpulkan Necronomicon menjadi sesuatu yang kurang lebih integral - kutipan darinya tetap tersebar di halaman berbagai buku Lovecraft. Sebenarnya, tidak ada buku yang ada selama masa penulisnya, kecuali kumpulan kecil cerita, “The Darkness Over Innsmouth,” yang diterbitkan pada tahun 1936. Tapi Lovecraft yang sakit parah bahkan tidak punya waktu untuk memegangnya.

Kemungkinan besar, kisah-kisah aneh dari seorang penulis amatir, monster-monster yang ia ciptakan, dan buku kuno yang memanggil orang mati akan hilang dalam arsip surat kabar pada awal abad yang lalu, menambah daftar karya serupa yang diterbitkan untuk mendapatkan royalti, kalau bukan karena pecinta fiksi ilmiah August Derleth dan Donald Vandrey. Setelah kematian penulisnya, mereka pertama-tama mendirikan Lovecraft Circle, dan kemudian perusahaan penerbitan Arkham House, khusus untuk mencetak buku-buku karya idola mereka dan para pengikutnya.

Hal ini menyelamatkan Lovecraft dari terlupakan - setelah kumpulan cerita Lovecraft diterbitkan di Arkham House, penerbit lain menjadi tertarik pada karya penulis - pertama di Amerika Serikat, dan kemudian di Eropa.

Derleth terpikir untuk “menarik” referensi Necronomicon dari cerita Lovecraft, menggabungkannya dan menerbitkannya sebagai orang pertama, Abdullah al-Hazred. Dia menulis ulang Necronomicon beberapa kali, menyusunnya dari berbagai bagian, menata ulang bagian yang berbeda, memperpendek atau, sebaliknya, memperluas teks. Pekerjaan itu mengasyikkan, tetapi tidak membuahkan hasil - buku itu tidak pernah sampai ke percetakan. Hal tersebut rupanya ternyata agak membosankan, bahkan jika para anggota Lovecraft Circle yang melihatnya dalam bentuk tulisan tangan, awalnya tidak menunjukkan ketertarikan terhadapnya.

Tetapi para Lovecraftian menyukai gagasan itu dan bahkan menemukan kelanjutannya dalam samizdat Necronomicon, yang dianggap sebagai terjemahan dari John Dee yang terkenal, yang diduga secara tidak sengaja ditemukan di ruang penyimpanan salah satu perpustakaan Eropa. Pada paruh pertama abad ke-20, ketika ketertarikan terhadap ilmu gaib dan mistisisme mencapai skala yang belum pernah terjadi sebelumnya, sosok alkemis dan astrolog Inggris menguduskan publikasi semacam itu dengan namanya. Agar lebih akurat, buku ini juga dirancang sebagai edisi cetak ulang, menjadikan flyleaf dan ilustrasinya sama seperti edisi Abad Pertengahan.

Maka dimulailah mitos “kitab orang Arab gila”. Legenda ini mendapat sentuhan baru pada tahun 1977, ketika, pada peringatan 40 tahun kematian penulisnya, cetakan pertama Necronomicon diterbitkan di Amerika Serikat, menandai dimulainya seluruh aliran publikasi yang mengklaim sebagai ciptaan asli penyihir kuno. .

Cthulhu telah terbangun

Ada banyak orang di segala abad yang ingin mendekati tepi jurang dan memasuki dunia kematian. Ada yang didorong oleh keputusasaan atau keingintahuan, ada pula yang didorong oleh rasa haus akan pengetahuan, namun sebagian besar didorong oleh keinginan sia-sia untuk menguasai dunia orang hidup melalui dunia orang mati.

“Buku Orang Mati” yang bersejarah - Mesir kuno atau Tibet - tidak cocok dalam kapasitas seperti itu, karena dimaksudkan untuk membantu orang yang meninggal di akhirat, dan bukan untuk mengganggu orang mati demi kebutuhannya sendiri. Oleh karena itu, sebuah manuskrip tertentu (harus disucikan oleh zaman kuno!), yang dengannya seseorang dapat memanggil berbagai roh jahat dari dunia lain, cepat atau lambat harus muncul.

Menjelaskan buku tersebut, Lovecraft mengatakan bahwa di semua perpustakaan Necronomicon disimpan di balik tujuh kunci, karena buku tersebut berbahaya untuk dibaca dan dapat membahayakan kesehatan fisik dan mental pembacanya. Namun hal ini, dan kenyataan bahwa semua tokoh dalam karyanya yang membaca “kitab Arab Gila” berakhir dengan buruk hanyalah sebuah alat kreatif yang digunakan penulis untuk membangun suasana. Banyak penulis yang menggunakan cara ini.

Namun legenda tersebut ternyata lebih kuat: mereka menolak mempercayai Lovecraft. Bahkan ada versi bahwa orang Arab yang ia ciptakan memiliki prototipe sejarah, dan bukunya nyata, tetapi penulisnya, yang tanpa disengaja menjadi media dan saluran transmisi ilmu gaib kuno, menyangkal keberadaannya hanya karena satu alasan: dia mengerti bahaya.

Jika seseorang memberi tahu seorang penulis cerita fiksi ilmiah dari sebuah kota kecil di Amerika bahwa begitu banyak “peneliti” terkemuka di kalangan okultisme suatu hari nanti akan secara serius memperdebatkan apakah “Kitab al-Azif” yang asli ditulis dalam bahasa Arab atau Sumeria, dia mungkin akan tertawa. Lovecraft, seperti yang kita tahu, semuanya baik-baik saja dengan selera humornya, bukan kebetulan bahwa dia tidak hanya dianggap sebagai bapak horor, tetapi juga ahli parodi yang luar biasa. Dan dia memperlakukan monster yang dia ciptakan dengan cukup ironi, menganggap ciptaannya semata-mata sebagai alat untuk menghasilkan uang.

Seratus tahun kemudian, ternyata, sayangnya, tidak ada yang perlu ditertawakan... Dan tidak mengherankan lagi mengapa, meskipun gambarannya begitu sederhana dan jelas, mitos “Necronomicon” begitu kuat. Mereka yang percaya akan keberadaan buku mengerikan yang menyimpan kunci kekuatan kekuatan gelap sama sekali tidak gila dan mungkin memahami betapa pukulan yang tak tertahankan yang dapat ditimbulkan oleh ketakutan paranoid dan neurotik terhadap kehidupan pada jiwa rapuh seseorang.

Berbagai aliran sesat kulit hitam telah menjadi mode, di mana gambar vampir, roh jahat dan setan dikelilingi oleh bakat romantis, dan Setan ditampilkan sebagai simbol kekuasaan dan kebebasan. Internet secara harfiah penuh tidak hanya dengan deskripsi ritual dan formula magis mantra kekuatan kegelapan, tetapi juga iklan: "Saya akan menjual jiwa saya kepada iblis", "Saya ingin menjual jiwa saya kepada iblis demi uang, ” “Aku akan menjual jiwaku dengan harga tinggi,” dan sejenisnya. Dan tidak ada keraguan - jiwa-jiwa ini masih muda dan, kemungkinan besar, kesepian.

Bagaimana tidak mengingat fantasi Lovecraft tentang dewa jahat Cthulhu: “Pemujaan ini tidak akan mati sampai bintang-bintang kembali berada di posisi yang tepat dan para pendeta rahasia memanggil Cthulhu dari kuburnya, sehingga dia memberikan kehidupan kepada rakyatnya dan memerintah di bumi lagi. . Saat ini akan mudah untuk dikenali, karena umat manusia akan menjadi seperti Zaman Dahulu: bebas dan liar, tidak mengetahui perbedaan antara yang baik dan yang jahat, tidak mengenal hukum dan moralitas; dan semua orang akan berteriak, membunuh dan bersenang-senang. Orang-orang Dahulu yang telah terbebaskan akan mengajari mereka cara-cara baru untuk berteriak, membunuh, dan bersenang-senang, dan seluruh bumi akan terbakar dalam api ekstasi dan kebebasan."

Dalam salah satu "Necronomicons" yang diposting di Internet, terdapat mantra yang ditujukan kepada Cthulhu, diakhiri dengan kata-kata berikut: "Di rumahnya di R"lieh, Cthulhu yang mati menunggu dalam mimpi, tetapi dia akan bangkit, dan miliknya kerajaan akan datang kembali di Bumi.”

Ternyata Cthulhu sudah terbangun?

N.Bavina

Tatap muka sebelum jurang yang gelap

Carl Du Prel. "Filsafat Mistisisme"

...ketakutan jiwanya di depan segala sesuatu yang indah dan bencana...

N.Berdyaev

Artikel serupa