អ្វីដែលអារក្សល្បួងលោកយេស៊ូនៅទីរហោស្ថានដោយការស្រេកឃ្លាន។ ការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ប្រសិនបើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ

4.2 ការសន្ទនារវាងព្រះយេស៊ូវ និងសាតាំង៖ ល្ខោនបីនៃការល្បួងនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ

ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងលូកាគឺស្រដៀងគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសារនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ដូច្នេះហើយពួកគេត្រូវបានគេហៅថា synoptic មកពីភាសាក្រិច។ សង្ខេបដែលមានន័យថា "ពិនិត្យឡើងវិញ"; ហើយក្នុងករណីនេះ វាមានន័យថា ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងអត្ថបទ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចពិនិត្យមើលពួកវាជាមួយគ្នា។ ប៉ុន្តែដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងលូកាមានច្រើនដូចគ្នា ដែលមិនមាននៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស។ ពេលខ្លះនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាពួកគេត្រូវបានសរសេរនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រភពមួយ - ធម្មទេសនាដែលបាត់បង់ឬការប្រមូលផ្ដុំនៃពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ អ្នកគាំទ្រនៃសម្មតិកម្មនេះហៅវាថា Q (មកពីពាក្យអាល្លឺម៉ង់ ឃ្វីលេឧ. "ប្រភព") ឬ - ជាសមមូល - X (ការស្វែងរកមិនស្គាល់)។

ការពន្យល់ដែលអាចទៅរួចមួយទៀតគឺថា ម៉ាថាយបានបន្ថែមអ្វីមួយទៅក្នុងអត្ថបទរបស់ម៉ាកុស ហើយលូកាបានប្រើដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ (ឬទាំងម៉ាថាយ និងម៉ាកុស)។ ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវ ការបកស្រាយនេះគឺមិនរីករាលដាលខ្លាំងនោះទេ។ សម្រាប់ខ្ញុំផ្ទាល់ ដើម្បីភាពសាមញ្ញ ខ្ញុំនឹងផ្តោតលើជំពូកនេះលើសម្ភារៈរបស់ម៉ាថាយ ដែលមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងម៉ាកុស (វាមិនមានបញ្ហាថាតើវាមកពី Q ឬកន្លែងផ្សេងទៀតទេ) ហើយនៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់ខ្ញុំនឹងមើល នៅ Gospel of Luke។ ជាការពិតណាស់ វាទំនងជាថាអត្ថបទដំណឹងល្អសព្វថ្ងៃនេះខុសពីកំណែដើម។ ការបង្កើតដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសជាធម្មតាត្រូវបានសន្មតថាជាទសវត្សរ៍ទី 70 ដែលជាដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយនិងលូកា - ដល់ទសវត្សរ៍ទី 80 និងយ៉ូហាន - ដល់ទសវត្សរ៍ទី 90 ។

នៅដើមដំបូងនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ (ជំពូក 1 និង 2) មានរឿងអំពីកំណើត និងកុមារភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ពេលយ៉ូហានធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ព្រះយេស៊ូវ ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានលេចមកក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប ហើយសំឡេងនៃព្រះជាព្រះវរបិតាត្រូវបានឮដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា មិនមែនតែព្រះយេស៊ូវទេ (ជំពូកទី 3) ។ បន្ទាប់មក នៅដើមជំពូកទី 4 ព្រះយេស៊ូវ «ត្រូវបានព្រះវិញ្ញាណនាំទៅក្នុងទីរហោស្ថាន « ដើម្បីត្រូវអារក្សល្បួង » ( ម៉ាថាយ 4:1 ) ។

មិនដូចម៉ាកុសទេ យោងទៅតាមការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូវអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ម៉ាថាយនិយាយថា គាត់បានតមអាហារអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ហើយបន្ទាប់ពីនោះ "អ្នកល្បួង" បានមកល្បួងគាត់។ អារក្សល្បួងគាត់ដោយ "ការផ្តល់ជូន" បី។ ប្រយោគទីមួយទាក់ទងនឹងការតមអាហារដ៏យូររបស់ព្រះយេស៊ូ។ តោះស្តាប់ពាក្យរបស់អារក្ស ព្រោះនេះជាករណីដ៏កម្រមួយដែលគាត់ទទួលតួនាទីជាមួយពាក្យ។ យើងបានជួបគាត់ដែលនិយាយនៅក្នុងសៀវភៅការងារជាកូនរបស់ព្រះ (ឬយោងទៅតាម Septuagint ជាទេវតារបស់ព្រះ) និងក៏ដូចជា Mastema នៅក្នុងសៀវភៅ Jubilees នៅពេលដែលគាត់សុំការអនុញ្ញាតឱ្យអនុញ្ញាតឱ្យមានខ្មោចអាក្រក់។ ដើម្បីជួយទ្រង់ប្រដៅមនុស្សជាតិ។ នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ គាត់លេចឡើងក្រោមឈ្មោះ "អ្នកសាកល្បង" ។

« ហើយអ្នកល្បួងបានមកឯទ្រង់ (64) [ ហូ Peirazone- “អ្នកដែលល្បងល”] ហើយនិយាយថា៖ ប្រសិនបើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរនិយាយថាថ្មទាំងនេះក្លាយជានំប៉័ង។

យើងឃើញថាសាតាំងមិនធុញទ្រាន់ក្នុងការណែនាំខ្លួនគាត់ទេ។ មិនយូរប៉ុន្មាន វាច្បាស់ណាស់ថាព្រះយេស៊ូវដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាទ្រង់ជានរណា ពីព្រោះទ្រង់ហៅវាថាសាតាំង ប៉ុន្តែវាមិនច្បាស់ទាំងស្រុងថាតើសាតាំងដឹងថាព្រះយេស៊ូវជានរណានោះទេ។ ប្រហែលជាគាត់កំពុងព្យាយាមរកមើលថាតើព្រះយេស៊ូវពិតជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះឬទេ ពីព្រោះគាត់ក៏បានឮសំឡេងពីស្ថានសួគ៌ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់? តើទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដូចគ្នាជាសាតាំង ដែលជាអង្គមួយ។ បេណេហា-អេឡូហ៊ីម? នៅក្នុងការបកប្រែសំណួររបស់សាតាំង: "ប្រសិនបើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ" - ភាពមិនត្រឹមត្រូវជាធម្មតាត្រូវបានអនុញ្ញាត។ មុនពេលពាក្យ "ព្រះរាជបុត្រា" នៅក្នុងអត្ថបទភាសាក្រិចមិនមានអត្ថបទច្បាស់លាស់ទេ នោះគឺសំណួរបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃ "ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ" ផ្សេងទៀត។

ជំនួសឱ្យការឆ្លើយចំៗ ព្រះយេស៊ូវបានដកស្រង់ពីចោទិយកថា (៨:៣)៖ «ទ្រង់មានបន្ទូលទៅគាត់ថា មានចែងទុកមកថា មនុស្សនឹងមិនរស់នៅដោយអាហារតែមួយមុខនោះទេ គឺត្រូវរស់នៅដោយគ្រប់ព្រះបន្ទូលដែលចេញមកពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះ» (ម៉ាថ. ៤:៤) ។ ដោយពោលពាក្យនេះ ព្រះយេស៊ូមិនត្រឹមតែច្រានចោលគំនិតរបស់សាថានក្នុងការបង្កើតអាហារភ្លាមៗប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងគេចចេញពីសំណួរថាតើគាត់ជានរណា និងថាតើគាត់មានអំណាចក្នុងការប្រែក្លាយថ្មទៅជានំប៉័ងឬទេ? តាមទស្សនៈរបស់ព្រះយេស៊ូវ វាបង្ហាញថាការធ្វើតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគឺសំខាន់ជាងការបំពេញនូវភាពស្រេកឃ្លាន។

ការល្បួងបន្ទាប់: សាតាំងនាំព្រះយេស៊ូវពីវាលរហោស្ថានទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយដាក់គាត់នៅលើដំបូលព្រះវិហារ។

«បន្ទាប់មក អារក្សក៏នាំគាត់ទៅក្រុងដ៏វិសុទ្ធ ហើយដាក់គាត់នៅលើស្លាបនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយនិយាយទៅគាត់ថា បើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរទម្លាក់ខ្លួនចុះ ដ្បិតមានចែងទុកមកថា ៖ គាត់នឹងបង្គាប់ពួកទេវតាអំពីអ្នក ហើយនៅដៃគេ គេនឹងដឹកអ្នកឡើង ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកជាន់ជើងអ្នកលើថ្ម»។

នៅទីនេះ សាតាំងកំពុងដកស្រង់ខទី ១១ និង ១២ នៃទំនុកដំកើង ៩១ (៦៥)។ ទំនុកតម្កើងនេះសន្យាថា អ្នកណាដែលជឿលើព្រះនឹងមិនត្រូវរងគ្រោះឡើយ។ ប៉ុន្តែការសន្យានេះគឺមានសុទិដ្ឋិនិយមនិងមិនប្រាកដនិយមដែលវាត្រូវបានអនុវត្តតែចំពោះតួរលេខពិសេស (មេស្ស៊ីនិក) ដូចជា "ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ" ក្នុងន័យតូចចង្អៀត។

ព្រះយេស៊ូឆ្លើយតបនឹងការដកស្រង់មួយទៀតពីចោទិយកថា (៦:១៦)៖ «ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលទៅគាត់ថា មានចែងទុកផងដែរថា អ្នកមិនត្រូវល្បួងព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឡើយ» (ម៉ាថាយ ៤:៧)។ នៅទីនេះ ដូចដែលយើងអាចស្មានបាន ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថា ទោះជាត្រូវបង្ខំ ( ភីរ៉ាស្មុយ) មនុស្សជាតិ រួមទាំងព្រះយេស៊ូវផងដែរ គឺស្របឥតខ្ចោះជាមួយនឹងភារកិច្ចរបស់សាតាំង ប៉ុន្តែដើម្បីសាកល្បងព្រះដោយ ប៉ីរ៉ាស្មូស(ការល្បួង) ដូចដែលសាតាំងបានស្នើ នោះគឺជាការដាក់ជីវិតរបស់នរណាម្នាក់នៅក្នុងគ្រោះថ្នាក់ ដោយសង្ឃឹមថាព្រះនឹងធ្វើអព្ភូតហេតុ និងបន្សាបគ្រោះថ្នាក់ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។

ការល្បួងចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូវក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ទីលំនៅខាងរូបកាយ ឬប្រហែលជាការផ្លាស់ទីលំនៅនៅកម្រិតខាងវិញ្ញាណ ដោយសារមិនមានការចង្អុលបង្ហាញអំពីទីតាំងជាក់លាក់នៃភ្នំខ្ពស់នេះទេ។

«ម្ដងទៀត មេកំណាចនាំគាត់ទៅភ្នំដ៏ខ្ពស់មួយ បង្ហាញនគរទាំងអស់នៃពិភពលោក និងសិរីរុងរឿងរបស់ពួកវា ហើយប្រាប់គាត់ថាៈ ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអ្វីៗទាំងអស់នេះ ប្រសិនបើអ្នកបានដួលចុះ អ្នកនឹងក្រាបថ្វាយបង្គំខ្ញុំ។ ”

នៅទីនេះសាតាំងបង្ហាញម្តងទៀតថាវាមានសិទ្ធិផ្តល់ឱ្យព្រះយេស៊ូវនូវនគរនៃពិភពលោកហើយថាគាត់ត្រូវបានគោរពបូជានៅក្នុងពិភពលោកនេះ។

ជាថ្មីម្តងទៀត ព្រះយេស៊ូបានឆ្លើយតបដោយការដកស្រង់ចេញពីចោទិយកថា ៦:១៣ ដោយមានបន្ទូលថា ការថ្វាយបង្គំដែលសាតាំងអះអាងថាជារបស់ព្រះតែមួយគត់។ «បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលទៅគាត់ថា ចូរថយចេញពីខ្ញុំទៅ មារសាតាំងទៅ ដ្បិតមានចែងទុកថា ចូរថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក ហើយបម្រើទ្រង់តែម្នាក់ឯង» (ម៉ាថាយ ៤:១០)។ មារសត្រូវមិនមានអ្វីនិយាយទៅកាន់វាទេ។ «ពេលនោះ អារក្សចាកចេញពីគាត់ ហើយមើលចុះ ទេវតាបានមកបម្រើគាត់» (ម៉ាថាយ ៤:១១)។

តើយើងអាចទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានអ្វីខ្លះពីការផ្លាស់ប្តូរឃ្លានេះ? ការសន្និដ្ឋានដំបូងគឺជាក់ស្តែង៖ វគ្គនេះមិនមានបំណងជាការប៉ះទង្គិចគ្នាពិតប្រាកដរវាងព្រះយេស៊ូវ និងអារក្សទេ។ នេះគឺជាការពិភាក្សាបែបស្រមើស្រមៃលើប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយម៉ាកុសនៅក្នុងវគ្គជាមួយនឹងការល្បួងដែលបានអភិវឌ្ឍទៅជា "ទឡ្ហីករណ៍បង្ហាញ" បែបទន្សាយធម្មតា។ ការជជែកវែកញែកបែបនេះគឺជាទម្រង់មួយនៃការធ្វើសមាធិ (សមាធិលើបទគម្ពីរ) នៅពេលដែលអាជ្ញាធរបាននិយាយអំពីបញ្ហាផ្សេងៗ ដោយដកស្រង់អត្ថបទពីបទគម្ពីរ។

មានភាពស្រដៀងគ្នាយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជនជាតិយូដានៅពេលក្រោយចំពោះជម្លោះតូចមួយនេះនៅក្នុងម៉ាថាយ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងបាប៊ីឡូន ថាមមូដ (Sanhedrin 89b) សាតាំងដំបូងបានចោទសួរអំពីការគោរពបូជារបស់អ័ប្រាហាំ ដោយជំរុញឱ្យព្រះសាកល្បងគាត់ដោយបញ្ជាឱ្យគាត់បូជាកូនប្រុសរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក ពេលអ័ប្រាហាំចុះចូល នោះសាតាំងមករកគាត់បីដង ហើយព្យាយាមរារាំងគាត់។ រាល់ពេលដែលសាតាំងបានដកស្រង់បទគម្ពីរដើម្បីគាំទ្រពាក្យរបស់គាត់ ហើយអ័ប្រាហាំក៏ឆ្លើយគាត់ផងដែរ ដោយដកស្រង់នូវសម្រង់ដ៏សមរម្យមួយពីបទគម្ពីរ។

The Greater Midrash on Genesis (លោកុប្បត្តិ រ៉ាបបា, 56:4) ក៏ប្រាប់អំពីការប៉ុនប៉ងបីដងដើម្បីរារាំងអ័ប្រាហាំពីការបូជាអ៊ីសាក ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាសាតាំងដែលដើរតួជាអ្នកល្បួងនោះទេ ប៉ុន្តែជាទេវតាមួយអង្គឈ្មោះសាំម៉ាអែល («ថ្នាំពុលរបស់ព្រះ»)។ នៅពេលដែលគាត់បរាជ័យក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលអ័ប្រាហាំ សាំម៉ាអែលបានងាកទៅរកអ៊ីសាក ហើយលើកនេះកាន់តែជោគជ័យ៖ គាត់អាចបញ្ចុះបញ្ចូលអ៊ីសាកឱ្យសុំឪពុករបស់គាត់មិនឱ្យបូជាគាត់ ប៉ុន្តែការអធិស្ឋានរបស់គាត់នៅតែមិនមានចម្លើយ។

ឧទាហរណ៍មួយទៀតត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Greater Midrash នៅលើចោទិយកថា (ចោទិយកថារ៉ាបបា ១១:៥)។ ទេវតានៃសេចក្ដីស្លាប់ (ជួនកាលសាំម៉ាអែលដើរតួនាទីនេះ) មកឯម៉ូសេ ហើយនិយាយថា៖ «ព្រះបានចាត់ខ្ញុំឲ្យមកឯអ្នកវិញ ពីព្រោះពេលវេលារបស់អ្នកបានមកដល់ស្លាប់ហើយ»។ ចំពោះការប៉ុនប៉ងបីដងរបស់ទេវតា (ក្នុងនោះគាត់ដកស្រង់ទំនុកតម្កើង) ម៉ូសេឆ្លើយតបដោយដកស្រង់ចេញពីចោទិយកថា។ នៅទីបញ្ចប់ គាត់យល់ស្របនឹងទេវតា ដោយមើលឃើញថា នេះពិតជាឆន្ទៈរបស់ព្រះជាម្ចាស់មែន។ (បន្ថែម សូមមើល 5.3 - ពិចារណាហេព្រើរ និងយូដាស យើងនឹងឃើញថា ជួនកាល អារក្សដើរតួជាទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់។ នៅយូដាស គាត់បានប្រកែកជាមួយមហាទេវតាមីកែលអំពីរូបកាយរបស់ម៉ូសេ។ )

លទ្ធផលមួយនៃការបង្ហាញពីបច្ចេកទេសល្បួងរបស់សាតាំងឡើងវិញរបស់ម៉ាថាយ គឺការដាក់ទំនាក់ទំនងរវាងគាត់និងព្រះយេស៊ូវនៅលើមូលដ្ឋាន«សុភាព»។ លោកយេស៊ូឆ្លើយសំណួររបស់សាថានយ៉ាងងាយ ហើយមិនចោទគាត់ថាជា«មនុស្សអាក្រក់»ទេ។ Karl Kuhn "បានរិះគន់" ម៉ាថាយចំពោះការផ្លាស់ប្តូរដែលគាត់បានធ្វើចំពោះវគ្គជាមួយនឹងការល្បួងដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងម៉ាកុសព្រោះវាបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វា។ គាត់បានសរសេរថាម៉ាកុសបានធ្វើតាមប្រពៃណីនៃការពិពណ៌នាអំពីការល្បួងជាផ្នែកមួយនៃជីវិតនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ហើយម៉ាថាយបានបន្ថយវាទៅជាការជជែកវែកញែកតូចមួយ ដែលធ្វើឱ្យវាមើលទៅដូចជាព្រះយេស៊ូវបានកម្ចាត់អារក្សដោយគ្រាន់តែដកស្រង់វគ្គត្រឹមត្រូវនៃបទគម្ពីរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតចាត់ទុកថាវគ្គនេះមានសារៈសំខាន់ជាង ដោយឃើញនៅក្នុងវានូវការសាកល្បងសំខាន់ៗចំនួនបីដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានឆ្លងកាត់ក្នុងអំឡុងពេលសែសិបឆ្នាំរបស់ពួកគេនៃការដើរនៅទីរហោស្ថាន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការជំនួសរបស់លោក Mark សម្រាប់ការជជែកដេញដោលជាក់លាក់ចំនួនបីនៃការសាកល្បងជាសាកល និងដ៏យូរនាំឱ្យមានការហួសចិត្តគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ជាពិសេសនៅក្នុងករណីនៃការល្បួងទីពីរ។ យើងចាំថាម៉ាកុសបានបង្ហាញរួចហើយថាព្រះយេស៊ូកំពុងនិយាយជាមួយសាតាំង ក្នុងតួនាទីដែលសិស្សម្នាក់របស់គាត់ឈ្មោះពេត្រុសបានធ្វើ។ លោកយេស៊ូបានប្រឆាំងនឹងពេត្រុសនិងការអង្វររបស់លោក ដោយហៅគាត់ថាសាតាំង។ យើងសន្មត់ថា នេះគឺជាការល្បួងមួយប្រភេទ ដែលស្រដៀងនឹងការល្បួងដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានចុះចូលក្នុងទីរហោស្ថាន។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ យោងទៅតាមកំណត់ហេតុរបស់ម៉ាថាយ យើងឃើញថាការថ្វាយរបស់អារក្សដើម្បីដាក់ខ្លួននៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះយេស៊ូ ក្រោមហេតុផលថាព្រះមិនអាចល្បួងតាមរបៀបនេះបានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលម៉ាថាយនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់គាត់បានរៀបរាប់រហូតដល់ការសន្ទនារវាងព្រះយេស៊ូវ និងពេត្រុស វាប្រែថាព្រះយេស៊ូវបានចោទប្រកាន់ពេត្រុសពីការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងផែនការនេះ យោងទៅតាមដែលព្រះយេស៊ូវមិនត្រឹមតែស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានដើរលើផ្លូវដ៏គ្រោះថ្នាក់។ ចុងបញ្ចប់នៃការដែលគាត់នឹងត្រូវសម្លាប់ .. ព្រះយេស៊ូវបានហៅពេត្រុសសាតាំងម្តងហើយម្តងទៀត ដូចនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសថា ពេត្រុសប្រឆាំងនឹងព្រះ ហើយបន្ថែមថា៖ «អ្នកជាឧបសគ្គដល់ខ្ញុំ [ skandalon]!” (ម៉ាថាយ ១៦:២៣)។ យើងបានដកស្រង់វគ្គបទគម្ពីរនេះមុនពេលយើងនិយាយអំពីសាតាំងជាឧបសគ្គក្នុងករណីរបស់ប៉ុល ( សូមមើល ៣.១-៣.២ )។

ប្រហែលជាម៉ាថាយបានបង្កើតប្រធានបទនៃការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូវដោយអារក្សក្រោមចំណាប់អារម្មណ៍នៃវគ្គពីរនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីតណ្ហារបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងម៉ាកុសដែលម៉ាថាយក៏បានបញ្ចូលក្នុងរឿងរបស់គាត់អំពីទារុណកម្មនៃឈើឆ្កាងផងដែរ។ ការពិពណ៌នាទាំងពីររួមបញ្ចូលទាំងការសាកល្បងបីដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងអារក្ស។ ទីមួយនៃការទាំងនេះគឺការអធិស្ឋាននៅក្នុងសួនគែតសេម៉ានី។ ម៉ាកុសសរសេរថាលោកយេស៊ូកំពុងព្រមានអ្នកកាន់តាមលោកកុំឲ្យធ្លាក់ក្នុងការល្បួង។ ដំបូងគាត់បែរទៅរកពេត្រុស។ “... ហើយគាត់បង្កើតសម្រាប់ពេត្រុស៖ ស៊ីម៉ូន! តើអ្នកកំពុងគេងទេ? តើអ្នកមិនអាចនៅភ្ញាក់ពេញមួយម៉ោងទេ?» រួចទៅយ៉ូហាននិងយ៉ាកុបថា៖ «ចូរចាំយាម ហើយអធិស្ឋាន ក្រែងលោអ្នកចូលទៅក្នុងការល្បួង [ ប៉ីរ៉ាស្មូស]: វិញ្ញាណស្ម័គ្រចិត្ត ប៉ុន្តែសាច់ឈាមខ្សោយ» (ម៉ាកុស ១៤:៣៧-៣៨; ម៉ាថាយ ២៦:៤០-៤១)។

វគ្គទីពីរគឺការសាកល្បងបីដងរបស់ពេត្រុស ដែលគាត់មិនឆ្លងកាត់នៅក្នុងតុលាការនៃសម្ដេចសង្ឃ (ម៉ាកុស 14:66-72; ម៉ាថាយ 26:6975)។ ព្រះយេស៊ូវបានព្រមានពេត្រុសអំពីរឿងនេះ សូម្បីតែនៅអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នកជាប្រាកដថា ថ្ងៃនេះ ដល់យប់នេះ មុនមាន់រងាវពីរដង នោះឯងនឹងបដិសេធខ្ញុំបីដង » ( ម៉ាកុស ១៤:៣០; ម៉ាថាយ ២៦:៣៤ ) - និងនៅក្នុងសួនគែតសេម៉ានី (ម៉ាកុស 14:37; ម៉ាថាយ 26:40)។

សំណួរថាតើសាតាំងអាក្រក់ប៉ុណ្ណា យើងនឹងពិភាក្សានៅពេលយើងបន្តនិយាយអំពីការបន្ថែមផ្សេងទៀតរបស់ម៉ាថាយចំពោះព័ត៌មានដែលផ្តល់ឱ្យដោយម៉ាកុស។ ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃអ្នកសាបព្រោះជំនួសឱ្យពាក្យ "សាតាំង" "អារក្ស" ត្រូវបានប្រើ (66) (Mt. 13:19) ។ យ៉ាងហោចណាស់ នោះជារបៀបដែលពាក្យក្រិកត្រូវបានបកប្រែជាធម្មតា ហូ Poneros. ប៉ុន្តែ ខ្ញុំមិនយល់ស្របនឹងការបកប្រែនេះទេ ព្រោះវាផ្តល់ចម្លើយជាមុនចំពោះសំណួរអំពីការទាក់ទងនឹងសីលធម៌របស់សាតាំង។ គុណនាម ប៉ូណេរ៉ូមើលទៅដូចជាឡាតាំង ម៉ាលូសនិងភាសាអង់គ្លេស អាក្រក់៖ វាមានតម្លៃច្រើន។ វាអាចមានន័យថា "អាក្រក់" និង "បញ្ហា" ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ “អំពើអាក្រក់” ជៀសមិនរួចមានន័យថាអំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌នៃធម្មជាតិខ្លាំងក្លា។ យើងខ្លួនឯងផ្ដល់វាដោយជម្រៅនៃអំពើអាក្រក់បែបនេះ យើងបង្ហាញខ្លួនវាដោយនិយាយអំពី «អត្ថិភាពនៃអំពើអាក្រក់»។ វាជារឿងចម្លែកសម្រាប់យើងក្នុងការនិយាយអំពី "ភាពព្រងើយកន្តើយ" ឬ "អាកាសធាតុអាក្រក់" លុះត្រាតែយើងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនយើងនិយាយបំផ្លើសបែបកំប្លែង។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ វាហាក់ដូចជាគួរឱ្យអស់សំណើចក្នុងការនិយាយអំពី "អត្ថិភាពនៃអាក្រក់" ឬអំពី "ភាពកខ្វក់ដែលរីករាលដាល" ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពចម្លែកនៃការបញ្ចេញមតិបែបនេះជួយយើងឱ្យរក្សាការតាំងចិត្តរបស់យើង និងការពារប្រឆាំងនឹងការសន្និដ្ឋានមុនអាយុ ដែលមិនទាន់អាចបញ្ជាក់បានត្រឹមត្រូវ។ យើងបានសន្មត់ថាសាតាំងមិនមានកំហុសចំពោះ "អំពើអាក្រក់ដែលគ្របដណ្ដប់" ពោលគឺភាពអយុត្តិធម៌ ឬអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្ត ហើយយើងបានឃើញនូវបទល្មើសជាក់លាក់ណាមួយដែលវាអាចត្រូវបានគេរកឃើញថាមានទោស។ ការបកស្រាយមួយទៀតដែលអាចកើតមាន ហូ Poneros- "គ្រោះថ្នាក់" ("អ្នកបង្កគ្រោះថ្នាក់") ឬ "អ្នកដែលមានបញ្ហា" ឬសាមញ្ញ "គ្រោះថ្នាក់" ឬ "បញ្ហា" ។ ដូចគ្នាដែរ យើងអាចនិយាយបានថា "ព្យាបាទ" ដោយមិនគិតថាវាហួសពីដែនកំណត់ទាំងអស់ ឬជាជនអគតិ Miltonian ជនបរទេសចំពោះគុណធម៌ និងចេតនាល្អទាំងអស់ ហើយត្រូវបានថ្កោលទោសដែលមិនអាចដកហូតបានចំពោះការដាក់ទណ្ឌកម្មអស់កល្បជានិច្ច។

ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនពួកសាវ័ក (ម៉ាថាយ ៦:៩-១៣) បញ្ចប់ដោយឃ្លានេះ៖ «ហើយកុំនាំយើងទៅក្នុងសេចក្តីល្បួង [ ប៉ីរ៉ាស្មូស] ប៉ុន្តែសូមរំដោះយើងឲ្យរួចពីមារកំណាច” ឬ “ពីមារកំណាច”។ យើងមិនអាចនិយាយបានថាមានន័យយ៉ាងណាទេ ព្រោះនាមស្ថិតនៅក្នុងករណី genitive៖ អារ៉ូ ទូ ប៉ូណេរូ- ហើយអាចមានន័យថាអព្យាក្រឹត ទៅ poneron("អាក្រក់") ឬ ហូ Poneros(នាមជាបុរសមានន័យថា "ល្បិច") ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះយេស៊ូវបង្រៀនយើងឲ្យទូលសូមព្រះវរបិតាសួគ៌យើងកុំឲ្យនាំយើងទៅក្នុងការល្បួង ហើយដកយើងចេញពីបញ្ហារបស់យើង។ លោកមិនបានបញ្ជាក់លម្អិតអំពីការអធិស្ឋាននេះទេ ប៉ុន្តែគេអាចយល់បានថាអ្វីជាការអំពាវនាវដ៏សំខាន់បំផុតនៃការអធិស្ឋាននេះ។ យើងត្រូវតែអត់ទោសឱ្យអ្នកដ៏ទៃចំពោះយើង មុនពេលព្រះជាម្ចាស់លើកលែងទោសឱ្យយើង។ «ដ្បិតបើអ្នកអត់ទោសឲ្យមនុស្សនូវការរំលងរបស់គេ នោះព្រះវរបិតាសួគ៌របស់អ្នកក៏នឹងអត់ទោសឲ្យអ្នកដែរ...» (ម៉ាថាយ ៦:១៤)។

ម៉ាថាយបន្ថយចំនួនប្រស្នាអំពីបេលសេប៊ូបពីប្រាំទៅបួនដោយប្រើពាក្យ«សាតាំង/សាតាំង»តែម្ដង ប៉ុន្តែដោយបញ្ជាក់ថាគាត់មានរាជាណាចក្ររបស់គាត់។ «ហើយប្រសិនបើសាតាំងដេញសាតាំងចេញ នោះវាត្រូវបែកគ្នាទៅវិញទៅមក៖ តើរាជាណាចក្ររបស់វានឹងស្ថិតស្ថេរយ៉ាងណា? (ម៉ាថាយ ១២:២៦)។

១) «មនុស្សល្អនាំរបស់ល្អចេញពីកំណប់ល្អ តែមនុស្សអាក្រក់នាំអាក្រក់ចេញពីកំណប់អាក្រក់» (ម៉ាថាយ ១២:៣៥)។

២) «ប៉ុន្តែ ទ្រង់មានបន្ទូលទៅគេថា មនុស្សជំនាន់អាក្រក់ ហើយផិតក្បត់កំពុងតែរកទីសំគាល់...» (ម៉ាថាយ ១២:៣៩)។

៣) «កាលណាវិញ្ញាណអាក្រក់ចេញពីមនុស្ស វាដើរកាត់កន្លែងគ្មានទឹក ស្វែងរកកន្លែងសម្រាក តែរកមិនឃើញ។ បន្ទាប់មក គាត់និយាយថា ខ្ញុំនឹងត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់ខ្ញុំវិញ តាំងពីពេលណាមក។ លុះមកដល់ក៏ប្រទះឃើញគាត់គ្មានកន្លែងស្នាក់នៅ បោសសម្អាត។ បន្ទាប់មក គាត់បានទៅយកវិញ្ញាណប្រាំពីរផ្សេងទៀតដែលអាក្រក់ជាងខ្លួនគាត់ទៅជាមួយ ហើយបានចូលទៅក្នុងនោះពួកគេស្នាក់នៅទីនោះ។ ហើយសម្រាប់បុគ្គលនោះ ចុងក្រោយគឺអាក្រក់ជាងអ្នកទីមួយ។

ដូច្នេះ វានឹងនៅជាមួយមនុស្សជំនាន់អាក្រក់នេះ» (ម៉ាថាយ ១២:៤៣-៤៥)។

នៅជំពូកបន្ទាប់ បន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវប្រាប់រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកសាបព្រោះ ម៉ាថាយរាយការណ៍ថា ព្រះយេស៊ូវបានប្រាប់ឧទាហរណ៍អំពីអ្នកសាបព្រោះម្នាក់ទៀតដែលបានសាបព្រោះគ្រាប់ពូជល្អ ខណៈពេលដែលសត្រូវបានសាបព្រោះស្រងែ។ គាត់បានពន្យល់ថាស្រងែគឺជា "កូនប្រុសរបស់អារក្ស" ហើយសត្រូវគឺជា "អារក្ស" ។ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យនោះ កូនមនុស្សនឹងចាត់ពួកទេវតារបស់គាត់មក ហើយពួកគេនឹងប្រមូលការល្បួងទាំងអស់ ( រឿងអាស្រូវហើយអស់អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត ហើយបោះពួកគេទៅក្នុងឡភ្លើង ហើយមនុស្សសុចរិតនឹងភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យ (ម៉ាថាយ ១៣:៣៨-៤៣)។

ក្នុងវគ្គនេះ យើងរៀនអំពីពួកទេវតាដែលបម្រើព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែនៅក្នុងឯកសារយោងមួយទៀត - អំពីទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក - ព្រះយេស៊ូវនិយាយអំពីពួកទេវតារបស់អារក្ស។ ទ្រង់សន្យាថា មនុស្សប្រុសស្រីទាំងអស់ដែលមិនបានប្រព្រឹត្តអំពើល្អនឹងត្រូវបញ្ជូនទៅ « ក្នុងភ្លើងដ៏អស់កល្បដែលបានរៀបចំសម្រាប់អារក្ស និងពួកទេវតារបស់វា...» ( ម៉ាថាយ ២៥:៤១ )។ នេះមានន័យថា មេកំណាច និងពួកទេវតារបស់វានឹងត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអំពើបាបរបស់ពួកគេ ឬថាពួកគេនឹងដាក់ទោសមនុស្សចំពោះអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ។

យើងនឹងឃើញពីរបៀបដែលសាតាំងនឹងត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មដោយភ្លើងនៅក្នុងអត្ថបទនៃ Apocalypse (សូមមើល 6.2) ។ ប៉ុន្តែគំនិតដែលថាគាត់នឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះការដាក់ទណ្ឌកម្ម eschatological (នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា) គឺបានមកពីអត្ថបទនៃសៀវភៅ Similitudes ដែលត្រូវបានបន្ថែមទៅសៀវភៅអេណុកនៅសតវត្សទី 1 នៃគ។ (នាងបង្កើតជំពូក 37-71 នៃគម្ពីរហេណុក)។ អត្ថបទនេះសំដៅទៅលើការនិមិត្តរបស់ហេណុក។

« មនុស្សមានបាបទាំងអស់នឹងត្រូវវិនាសនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃវិញ្ញាណ ហើយពួកគេនឹងត្រូវបានបណ្ដេញចេញពីផ្ទៃផែនដីរបស់ទ្រង់ ហើយពួកគេនឹងស្លាប់ជារៀងរហូត។ ដ្បិតខ្ញុំបានឃើញទេវតានៃការដាក់ទោសទាំងអស់នៅទីនោះ ហើយរៀបចំឧបករណ៍ទាំងអស់របស់សាតាំង។ ហើយខ្ញុំបានសួរទេវតានៃសន្តិភាពដែលទៅជាមួយខ្ញុំថា៖ «តើអ្នកណាកំពុងរៀបចំអាវុធទាំងនេះ? ហើយគាត់បាននិយាយមកខ្ញុំថា៖ «ពួកគេកំពុងរៀបចំវាសម្រាប់ស្តេចនិងមនុស្សដ៏ខ្លាំងក្លានៃពិភពលោកនេះដូច្នេះពួកគេនឹងត្រូវបានបំផ្លាញដោយជំនួយរបស់ពួកគេ។

(“១ហេណុក” ៥៣:២-៥)

នៅក្នុង "សៀវភៅរូបភាព" យើងរកឃើញពាក្យ "សាតាំង" នៅក្នុងពហុវចនៈ; គឺពួកគេដែលចោទប្រកាន់មនុស្សនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃវិញ្ញាណ («១ ហេណុក»។ ៤០:៧)។ វាក៏និយាយអំពីអំពើអាក្រក់របស់សាតាំងនៅលើផែនដីផងដែរ (65:5) ហើយមុននេះយើងរៀនអំពី "កងទ័ពរបស់ Azazel" ដែលនឹងត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មចំពោះអំពើអាក្រក់ដែលពួកគេបានធ្វើជា "អ្នកនាំសាររបស់សាតាំង" (54:6) ។

សរុបសេចក្តីមក ម៉ាថាយបង្ហាញយើងពីសាវ័កនៃអារក្ស ដែលស្វែងយល់ថាតើព្រះយេស៊ូវពិតជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដោយអញ្ជើញគាត់ឱ្យធ្វើអព្ភូតហេតុ ប្រែថ្មទៅជានំប៉័ង បន្ទាប់មកបង្ហាញខ្លួនគាត់ឱ្យប្រឈមនឹងគ្រោះមហន្តរាយ ហើយចុងក្រោយបានថ្វាយអំណាចគ្រប់គ្រងពិភពលោក។ ជាអ្នកស្នងរបស់អារក្ស (ម៉ាថាយ ៤:១-១១)។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូបង្រៀនសិស្សទ្រង់ឲ្យអធិស្ឋានដើម្បីជៀសវាងពីការល្បួង ហើយកម្ចាត់«មនុស្សអាក្រក់» (៦:១៣)។ ក្រោយមក ព្រះយេស៊ូវបានធានាដល់អ្នកស្តាប់របស់ទ្រង់ថា សាតាំងមិនបានដេញខ្លួនចេញទេ ហើយថានគររបស់វានៅតែស្ថិតស្ថេរ (១២:២៦)។ អារក្សបានលួចយកព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះពីចិត្តមនុស្ស (១៣:១៩) ហើយសាបព្រោះស្រងែ (១៣:៣៨-៣៩)។ ព្រះយេស៊ូវហៅពេត្រុស សាតាំង ពីព្រោះវាប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវនៅក្រុងយេរូសាឡឹម (16:23) ហើយយើងរៀនថាបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃភ្លើងពិភពលោកត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់អារក្សនិងពួកទេវតារបស់វា (25:41) ។

ដូចនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសដែរ នៅក្នុងម៉ាថាយ អារក្សមិនលេចឡើងក្នុងដំណើររឿងនៃការរងទុក្ខ ការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវទេ។ ប៉ុន្តែវាអាចទៅរួចដែលថាទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃការពិពណ៌នារបស់ម៉ាកុសអំពីតណ្ហា (ការអធិស្ឋាននៅក្នុងសួនគែតសេម៉ានី សំណួរបីទៅកាន់ពេត្រុស) បានលេចឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការល្បួងបីយ៉ាងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅទីរហោស្ថាន។

ពីព្រះគម្ពីរនៅក្នុងរូបភាព អ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរ

ការចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ 26:6-13 ហើយនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវគង់នៅភូមិបេថានី ក្នុងផ្ទះរបស់ស៊ីម៉ូនដែលជាអ្នកកើតឃ្លង់ នោះមានស្រ្តីម្នាក់បានមករកទ្រង់ដោយកាន់ចានគោមដ៏មានតម្លៃមួយ ហើយចាក់វាទៅព្រះអង្គដែលគង់លើក្បាលរបស់ទ្រង់។ ឃើញដូច្នេះ ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ទាស់ចិត្ត ហើយទូលថា៖ «ហេតុអ្វី?

ពីសៀវភៅស្តីពីទេវតា និងបិសាច អ្នកនិពន្ធ Parkhomenko Konstantin

ការតស៊ូរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅគែតសេម៉ានី។ ម៉ាថាយ 26:36-46 បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវយាងមកជាមួយពួកគេទៅកាន់កន្លែងមួយឈ្មោះគែតសេម៉ានី ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកសិស្សថា ៖ ចូរអង្គុយនៅទីនេះ ពេលខ្ញុំទៅអធិស្ឋាននៅទីនោះ ។ ពេលនាំលោកពេត្រុស និងកូនប្រុសទាំងពីររបស់លោកសេបេដេទៅជាមួយ លោកចាប់ផ្ដើមព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំង។ បន្ទាប់មកប្រាប់ពួកគេ។

ពីសៀវភៅច្បាប់នៃព្រះ អ្នកនិពន្ធ Sloboda Archpriest Seraphim

ការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយសាតាំង នៅពេលឈានដល់អាយុដែលជនជាតិយូដាអាចបង្រៀន ផ្សព្វផ្សាយ នោះព្រះគ្រីស្ទបានចូលបម្រើការងារ។ ដំបូងបង្អស់ គាត់ទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកពីយ៉ូហាននៅទន្លេយ័រដាន់។ វាត្រូវតែត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថាការលាងពិធីសាសនា (ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក) គឺជាវិធីនៃការចូលទៅក្នុងសហគមន៍

ពីសៀវភៅព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត អ្នកនិពន្ធ Ratzinger Joseph

ដែលត្រូវបានហៅនៅក្នុងដំណឹងល្អថា "បងប្អូន" របស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទថា "បងប្អូនប្រុសស្រី" របស់ព្រះអម្ចាស់ដែលសំដៅទៅលើនៅក្នុងដំណឹងល្អមិនមានន័យទាល់តែសោះថាពួកគេជាបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងការយល់ដឹងសម័យទំនើបរបស់យើង។ តាមទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនបូព៌ានាសម័យនោះ (ដូចសព្វថ្ងៃ

ពីសៀវភៅ លើបន្ទាត់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ អ្នកនិពន្ធ Chistyakov Georgy Petrovich

ជំពូកទី 2 ការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូវ ការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើព្រះយេស៊ូវ ដែលបញ្ចប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក តំណាងឱ្យអ្វីមួយដូចជាការចាប់ផ្តើមជាផ្លូវការ។ បិតានៃសាសនាចក្រ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលនោះទេ បានឃើញនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នេះ ភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការចាក់ប្រេងតាំង ដែលបានសម្គាល់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលថា «ការចូល

ពីសៀវភៅព្រះយេស៊ូវ និងពួកសាវ័កបានសំដែងគម្ពីរតូរ៉ា អ្នកនិពន្ធ Friedman David Noel

ពីសៀវភៅសំណួរទៅកាន់បូជាចារ្យ អ្នកនិពន្ធ Shulyak Sergey

ការបំពេញ Torah របស់ Yeshua នៅក្នុង Matthew Matthew ផ្តល់នូវភស្តុតាងដ៏រឹងមាំដែលថា Yeshua បានរក្សា Torah ។ ទោះបីជាលោកយេស៊ូមិនយល់ស្របនឹងអាជ្ញាធរសាសនាសហសម័យមួយចំនួនរបស់គាត់អំពីរបៀបដើម្បីសង្កេតមើល mitzvahs មួយចំនួននៃ Torah ក៏ដោយ

ពីសៀវភៅ ១១១៥ សំណួរទៅបូជាចារ្យ អ្នកនិពន្ធ ផ្នែកគេហទំព័រ PravoslavieRu

ចេញពីសៀវភៅសេចក្ដីណែនាំដល់គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ភាគ I ដោយ Brown Raymond

ពីសៀវភៅរបស់សាតាំង។ ជីវប្រវត្តិ។ អ្នកនិពន្ធ Kelly Henry Ansgar

ការរៀបចំសម្រាប់កិច្ចបម្រើសាធារណៈ៖ ធម្មទេសនារបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវ ពង្សាវតាររបស់ទ្រង់ ការល្បួង (3:1–4:13) ការណែនាំដល់ 3:1–2 ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពរសើបរបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អចំពោះបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ពិភពលោកនៃ ព្រឹត្តិការណ៍។ លូកាផ្តល់ឱ្យប្រាំមួយបណ្តោះអាសន្ន

ពីសៀវភៅពន្យល់ព្រះគម្ពីរ។ ភាគ១០ អ្នកនិពន្ធ Lopukhin Alexander

4.1 សាតាំងនៅក្នុងម៉ាកុស ជាដំណឹងល្អដំបូងបំផុត៖ ការសាកល្បង និងការរារាំងព្រះយេស៊ូវ ឥឡូវនេះ ចូរយើងងាកទៅរកដំណឹងល្អ។ វាត្រូវបានគេជឿថាដំបូងបំផុតនៃទាំងនេះគឺខ្លីបំផុត ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស Mark មិនបានប្រាប់ពីកុមារភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ដំបូងគាត់និយាយអំពី

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Lost Gospel of Judas [A New Look at the Traitor and the Betrayed] អ្នកនិពន្ធ Erman Bart D.

ជំពូក III ។ ព្យាបាលដៃស្ងួតនៅថ្ងៃសៅរ៍ (1-6) ។ ការពិពណ៌នាទូទៅអំពីសកម្មភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (៧-១២)។ ការជ្រើសរើសសិស្ស ១២ នាក់ (១៣-១៩) ។ ចម្លើយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទចំពោះការចោទប្រកាន់ថាទ្រង់ដេញអារក្សដោយអំណាចរបស់សាតាំង (២០-៣០)។ ញាតិមិត្តពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (៣១-៨៥) ១ អំពីការព្យាបាល

ពីសៀវភៅព្រះគម្ពីរ។ ការបកប្រែជាភាសារុស្សីថ្មី (NRT, RSJ, Biblica) អ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរ

យូដាស នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសត្រូវបានសរសេរ 35–40 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវ (ប្រហែលជានៅក្នុង 65–70) ខណៈដែលដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយត្រូវបានសរសេរ 10–15 ឆ្នាំក្រោយ (ក្នុង 80–85) ។ ជាងមួយរយឆ្នាំមុន អ្នកប្រាជ្ញបានសន្និដ្ឋានថា ម៉ាថាយបានប្រើដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសជាសៀវភៅមួយរបស់គាត់។

ពីសៀវភៅវេទមន្ត, occultism, គ្រីស្ទសាសនា: ពីសៀវភៅការបង្រៀននិងការសន្ទនា អ្នកនិពន្ធ Men Alexander

ការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូវ (ម៉ាកុស 1:12-13; លូកា 4:1-13) 1 បន្ទាប់មក ព្រះវិញ្ញាណនាំព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ទីរហោស្ថាន ដើម្បីត្រូវបានល្បួងដោយអារក្ស។ 2 បន្ទាប់ពីតមអាហារសែសិបថ្ងៃសែសិបយប់ ព្រះយេស៊ូឃ្លានខ្លាំង។ ៣ ពេលនោះ អ្នកល្បួងមកនិយាយថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកជាបុត្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់មែន

ពីសៀវភៅ ទំនៀមទម្លាប់ព្រះគម្ពីរ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ អ្នកនិពន្ធ Krylov G.A.

ការល្បួងរបស់សាតាំង ពីអត្ថបទ "ចំណេះដឹងអំពីអំពើល្អនិងអាក្រក់"<…>ខ្ញុំទាយទុកមុនថា អស់អ្នកដែលស្គាល់ព្រះគម្ពីរយ៉ាងហោចណាស់អាចសួរថា ៖ ហេតុអ្វីបានជាគេនិយាយថា ព្រះដែលបង្កើតហាមមនុស្សមិនឲ្យបរិភោគពីដើមឈើនៃចំណេះដឹងល្អនិងអាក្រក់? ប៉ុន្តែដើមឈើមិនត្រឹមតែជានិមិត្តរូបប៉ុណ្ណោះទេ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូវ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានដឹកនាំព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ទីរហោស្ថាន ជាកន្លែងដែលទ្រង់បានចាប់ផ្តើមតមអាហារ។ ក្រោយពីតមអាហារសែសិបថ្ងៃសែសិបយប់ លោកយេស៊ូទន់ខ្សោយ ហើយឃ្លានខ្លាំង។ ហើយបន្ទាប់មកអារក្សបានមកសួរសុខទុក្ខទ្រង់ ដែលព្យាយាមនាំព្រះយេស៊ូវឱ្យវង្វេងដោយការល្បួង។

ពេលយើងមើលទៅព្រះអាទិត្យ យើងមិនអាចឃើញថាមានអ្វីកើតឡើងនៅក្នុងប្រភពពន្លឺនេះទេ។ ម្យ៉ាងទៀត អារក្សដែលល្បួងមិនអាចមើលឃើញពន្លឺដ៏ទេវៈបានតិចមើលទៅ។ សាតាំងបានឃើញព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែមិនដឹងថាទ្រង់ជានរណា។ អារក្សក្នុងសភាពងងឹត មិនអាចមើលឃើញព្រះបានឡើយ ដូចមនុស្សដែលភ្នែករបស់វាមិនអាចមើលទៅព្រះអាទិត្យ និងមើលឃើញចំណុចនៅលើវាបាន។ លោកយេស៊ូបានរស់នៅដោយគោរពនិងសុចរិត ប៉ុន្តែមិនបានធ្វើអព្ភូតហេតុមុនបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ។ តើគាត់ជានរណា? សុចរិតខ្លះ។ ដូច្នេះត្រូវបង្ខូច ឬបំបែកវា ឬប្រើដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន។

នៅក្នុង និង។ ស៊ូរីកូវ។ ការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ១៨៧២

ក្រោយពីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅទន្លេយ័រដាន់ ព្រះគ្រីស្ទបានដកថយទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ជាកន្លែងដែលទ្រង់ត្រូវបានល្បួងអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ។ ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយនិយាយអំពីការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ បន្ទាប់មក ព្រះវិញ្ញាណនាំព្រះយេស៊ូទៅកាន់ទីរហោស្ថាន ដើម្បីល្បួងដោយអារក្ស ហើយបន្ទាប់ពីតមអាហារសែសិបថ្ងៃសែសិបយប់ ទីបំផុតទ្រង់ឃ្លាន។ ហើយអ្នកល្បួងបានចូលមកឯទ្រង់ ហើយនិយាយថា បើទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរនិយាយថា ថ្មទាំងនេះក្លាយទៅជានំប៉័ង។ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «មានចែងទុកមកថា មនុស្សមិនមែនរស់ដោយអាហារតែម្នាក់ឯងឡើយ គឺដោយសារគ្រប់ទាំងពាក្យដែលចេញពីព្រះ‌ឱស្ឋព្រះ។ ពេលនោះ អារក្សក៏នាំគាត់ទៅក្រុងដ៏វិសុទ្ធ ហើយដាក់គាត់នៅលើស្លាបព្រះវិហារ ហើយនិយាយទៅគាត់ថា បើអ្នកជាបុត្ររបស់ព្រះ ចូរទម្លាក់ខ្លួនចុះ ដ្បិតមានចែងទុកមកថា ៖ គាត់នឹងបញ្ជាពួកទេវតាអំពីអ្នក ហើយ នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ពួកគេនឹងលើកអ្នកឡើង ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកជំពប់ដួលលើថ្ម។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «មានចែងទុកផងដែរថា៖ «កុំល្បួងព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក»។ អារក្សក៏នាំគាត់ទៅភ្នំខ្ពស់មួយម្ដងទៀត ហើយបង្ហាញនគរទាំងប៉ុន្មានក្នុងលោកីយ៍ និងសិរីល្អរបស់វាឲ្យឃើញ ហើយនិយាយទៅគាត់ថា៖ «អញនឹងឲ្យរបស់ទាំងអស់នេះឲ្យឯង បើសិនជាដួលចុះ នោះឯងនឹងក្រាបបង្គំខ្ញុំ។ ព្រះ‌យេស៊ូមានព្រះ‌បន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «សាតាំងអើយ ចូរចេញពីខ្ញុំទៅ ដ្បិតមានចែងទុកមកថា ចូរថ្វាយ‌បង្គំព្រះ‌អម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក ហើយបម្រើព្រះអង្គតែមួយអង្គប៉ុណ្ណោះ។ ពេលនោះ អារក្សចាកចេញពីទ្រង់ ហើយមើលចុះ ទេវតាបានមកបម្រើទ្រង់។(ម៉ាថាយ ៤:១-១១)។

ពេលខ្លះពួកគេព្យាយាមពន្យល់ពីការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទថាជាការតស៊ូផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងពិភពនៃគំនិត និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សព្រះ។ យើងទាំងអស់គ្នាដឹងពីការល្បួងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ដូចជាការតស៊ូនៃការជម្រុញនៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រៀបធៀបការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងការល្បួងរបស់យើងនាំទៅរកកំហុសដ៏ជ្រាលជ្រៅមួយ។ យើងនៅឆ្ងាយពីមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ។ គាត់មិនបានប្រឈមមុខនឹងជម្រើសដ៏ឈឺចាប់ទេ៖ របៀបធ្វើសកម្មភាព - ល្អឬអាក្រក់ព្រោះគាត់ដឹងការពិតព្រោះគាត់ផ្ទាល់គឺជាការពិត។ ការល្បួងរបស់គាត់គឺជាសកម្មភាពនៃកម្លាំងខាងក្រៅ ហើយមិនមែនជាការរំញ័រខាងក្នុងនៃគំនិត និងអារម្មណ៍នោះទេ។ កម្លាំងខាងក្រៅនោះគឺសាតាំង។

អារក្សក៏ជាការបង្កើតរបស់ព្រះដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្កើតរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ខូចដោយសារឆន្ទៈខ្លួនឯង។ អារក្សជាទេវតាដំបូងគេដែលមានមោទនភាព បានចាកចេញពីព្រះ ហើយទាញទេវតាជាច្រើនទៀតមកជាមួយ។ គាត់មិនមានឱកាសប្រែចិត្តត្រឡប់ទៅសភាពដើមវិញទេ។ កំហុសរបស់គាត់គឺមិនត្រឹមតែនៅក្នុងអំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់បានចេញពីការច្រណែនរបស់មនុស្សបានណែនាំអំពើបាបចូលទៅក្នុងពិភពលោកនេះដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ គោលបំណងរបស់វាគឺបំផ្លាញមនុស្ស។ ប៉ុន្តែសេរីភាពត្រូវបានប្រទានដល់មនុស្សដោយព្រះ ហើយគាត់អាចទប់ទល់នឹងអារក្សបាន។ មនុស្សបានតស៊ូតស៊ូនេះអស់មួយជីវិត ព្រោះពួកគេណាក៏មានប្រាថ្នាចង់បានសេចក្ដីល្អ និងពន្លឺ។ ព្រះគ្រីស្ទទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ទទួលយកទ្រង់ផ្ទាល់នូវការបម្រើសង្គ្រោះមនុស្ស។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ទ្រង់បានចាកចេញពីមនុស្សទៅកាន់ទីរហោស្ថាន ដើម្បីនៅទីនោះ ដោយគ្មានជំនួយពីខាងក្រៅ ដើម្បីយកឈ្នះលើការល្បួងដែលបំពេញជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកដែលដួលរលំ ដូច្នេះ ទ្រង់នឹងក្លាយជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានទទួលជ័យជំនះលើការល្បួង។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើទ្រង់បានកម្ចាត់ពួកគេ នោះគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូបដែលមានជំនួយរបស់ទ្រង់អាចយកឈ្នះពួកគេ។

នៅក្នុងមនុស្ស គោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណខ្ពស់ជាង ត្រូវតែត្រួតត្រាលើរាងកាយទាប។ ហើយការតមអាហារគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយមួយដែលជួយសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ។ ដោយការតមអាហារ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធយល់មិនត្រឹមតែការដាក់កម្រិតលើអាហារប៉ុណ្ណោះទេ។ ព្រះគ្រីស្ទបានគ្មានអាហារនិងទឹកនៅក្នុងវាលខ្សាច់អស់រយៈពេល 40 ថ្ងៃ។ ទ្រង់បានស្នាក់នៅទីនោះដោយអធិស្ឋានដល់ព្រះវរបិតាទ្រង់ ក្នុងការយល់ពីមាគ៌ារបស់ទ្រង់—ជាស្នាដៃនៃការសង្គ្រោះមនុស្សពីអំពើបាប និងសេចក្ដីស្លាប់។ សែសិបថ្ងៃគឺជាដែនកំណត់ប្រហាក់ប្រហែលនៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការរស់នៅដោយគ្មានអាហារ និងទឹក។ អ្វីដែលស្ថិតនៅជិតលទ្ធភាពរបស់មនុស្ស គឺបានសម្រេចដោយព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែបុរសជាព្រះមិនប្រើជំនួយដ៏ទេវភាពសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទេហើយដូច្នេះមិនឆ្លងកាត់បន្ទាត់នៃអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់មនុស្ស។ ពេលទ្រង់គង់នៅគែមនេះ ទ្រង់ឃ្លាន។ តម្រូវការអាហារបានក្លាយទៅជាស្រួចស្រាវដែលការតមអាហារបន្ថែមទៀតលែងមានកម្លាំងរបស់រាងកាយមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អទៀតហើយ។ នោះហើយជាពេលដែលមារសត្រូវចូលមក។ នៅជុំវិញគឺថ្មសំប៉ែតដែលមើលទៅដូចជានំប៉័ង។ ហើយនៅទីនេះ គាត់ឃើញថាព្រះយេស៊ូវត្រូវការអាហារ បង្ហាញគាត់នូវគំនិតដ៏អាក្រក់មួយ៖ បើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់ ចូរនិយាយថាថ្មទាំងនេះក្លាយជានំប៉័ង(ម៉ាថាយ ៤:៣)។ អ្នកអាច! ព្រះគ្រីស្ទបានឆ្លើយតបថា: មានចែងទុកមកថា៖ «មនុស្សមិនមែនរស់ដោយអាហារតែម្នាក់ឯងទេ គឺដោយសារគ្រប់ទាំងពាក្យដែលចេញពីព្រះ‌ឱស្ឋព្រះ។(ម៉ាថាយ ៤:៤)។ តើព្រះគ្រីស្ទបានបរិភោគអ្វី? ព្រលឹងត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះជាមួយនឹងព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ ហើយព្រលឹងបានពង្រឹងរាងកាយដោយធម្មជាតិ។

តើព្រះរាជបុត្រានៃវឺដ្យីន Virgin Mary អាចធ្វើជាគំរូក្នុងជីវិតសម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀតបានទេ ប្រសិនបើទ្រង់ប្រើអំណាចដ៏ទេវភាពសម្រាប់ទ្រង់ផ្ទាល់? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ ព្រះគ្រីស្ទមិនដែលប្រើអព្ភូតហេតុសម្រាប់ទ្រង់ផ្ទាល់ទេ ដូច្នេះទ្រង់បានបដិសេធដំបូន្មានដ៏ទាក់ទាញពីអ្នកល្បួង ដោយដឹងថាវាជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបំផ្លាញកិច្ចការសង្គ្រោះមនុស្ស។

បន្ទាប់ពីនោះ សាតាំងនាំព្រះយេស៊ូទៅក្រុងដ៏វិសុទ្ធ ពោលគឺទៅក្រុងយេរូសាឡិម ហើយដាក់ទ្រង់នៅលើស្លាបព្រះវិហារលើច្រាំងថ្មភ្នំ ហើយនិយាយថា ៖ ប្រសិនបើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ(អារក្សបានឮពាក្យដែលនិយាយនៅទន្លេយ័រដាន់៖ អ្នកជាបុត្រដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់យើង) ចូរទម្លាក់ខ្លួនចុះ ដ្បិតមានចែងទុកមកថា ទ្រង់នឹងបញ្ជាទេវតារបស់ទ្រង់អំពីអ្នក ហើយពួកគេនឹងលើកអ្នកឡើងក្នុងដៃ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកវាយជើងអ្នកនឹងថ្ម។(ម៉ាថាយ ៤:៦)។ អ្នកល្បួងដកស្រង់ទំនុកទី 90 ។ ខគម្ពីរក៏អាចត្រូវបានល្បួងដែរ ប្រសិនបើអ្នកដាក់អត្ថន័យខុសគ្នាបន្តិចទៅក្នុងវា។ អារក្សស្នើឲ្យបំពានសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគឺគ្មានដែនកំណត់ ហើយព្រះអង្គសង្គ្រោះអាចបង្ហាញវា ប៉ុន្តែមិនមែនចំពោះអារក្សនោះទេ។ លើសពីនេះ ជីវិតគឺជាអំណោយដ៏ថ្លៃថ្លាបំផុតដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានដល់មនុស្ស ដែលមិនអាចបោះចោលដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ យើងមិនគួរពឹងផ្អែកលើអព្ភូតហេតុដោយដាក់ខ្លួនយើងនៅក្នុងកាលៈទេសៈដ៏លំបាកនោះទេ។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា ហើយនៅពេលដែលវាត្រូវការពិតប្រាកដ ទ្រង់នឹងប្រទានអព្ភូតហេតុមួយ ប៉ុន្តែការពឹងផ្អែកលើវា ហើយទាមទារវាគឺដើម្បីល្បួងព្រះអម្ចាស់។ បុរសព្រះឆ្លើយតបនឹងការល្បួងរបស់អារក្ស៖ កុំល្បួងព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក។(ម៉ាថាយ ៤:៧)។

បន្ទាប់មក សាតាំងម្តងទៀតសម្រេចចិត្តសម្រេចគោលដៅរបស់វា ហើយនាំព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់ភ្នំដ៏ខ្ពស់មួយ ជាកន្លែងដែលវាបង្ហាញទ្រង់ដោយអព្ភូតហេតុដល់នគរទាំងអស់នៃពិភពលោកនៅក្នុងសិរីល្អរបស់ពួកគេ។ អារក្សនិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ ខ្ញុំនឹងឲ្យអ្នករាល់គ្នានូវរបស់ទាំងនេះ ប្រសិនបើអ្នកក្រាបចុះមកដល់ខ្ញុំ(ម៉ាថាយ ៤:៩)។ ដំណឹងល្អរបស់លូកានិយាយថា៖ អារក្សមានប្រសាសន៍ទៅគាត់ថា៖ «យើងនឹងប្រគល់ឲ្យអ្នកនូវអំណាចលើនគរទាំងអស់នេះ និងសិរីល្អរបស់គេ ដ្បិតវាត្រូវបានប្រគល់មកឲ្យខ្ញុំ ហើយខ្ញុំក៏ឲ្យទៅអ្នកដែលខ្ញុំចង់បាន។ ដូច្នេះ បើទ្រង់ក្រាបទូលទូលបង្គំ នោះអ្វីៗនឹងបានជារបស់ទ្រង់វិញ។(លូកា ៤:៦-៧)។ អារក្សតែងតែនិយាយកុហក គាត់បានបញ្ចេញគំនិតដោយប្រាថ្នា ដោយអះអាងថាអំណាចទាំងអស់នៅលើផែនដីត្រូវបានលះបង់ចំពោះគាត់។ តើការដួលហើយក្រាបចុះមានន័យដូចម្តេច?

វាមានន័យថាការទទួលស្គាល់ការគ្រប់គ្រងរបស់អារក្សមកលើខ្លួនឯង។ តើអារក្សអាចផ្តល់ឱ្យអ្វីខ្លះ? សោយរាជ្យម្ភៃឆ្នាំ ល្អសាមសិបឆ្នាំ ល្អសែសិបឆ្នាំ។ តើវាចាំបាច់សម្រាប់ស្តេចនៃព្រះរាជាណាចក្រដ៏អស់កល្បទេ? ទ្រង់មិនអាចផ្លាស់ប្តូរទ្រង់បានទេ។ សាតាំងត្រូវអាម៉ាស់ ហើយបន្ទាប់មកវាចាកចេញពីព្រះគ្រីស្ទ ទេវតាបានមកបម្រើទ្រង់(ម៉ាថាយ ៤:១១)។ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងជួបគ្នាម្តងទៀត។ សាតាំងនឹងចូលទៅជិតទ្រង់តាមរយៈសាវកពេត្រុស ហើយចាប់ផ្តើមល្បួងព្រះគ្រីស្ទ ដោយបំបាក់ទឹកចិត្តព្រះអង្គសង្គ្រោះពីការយាងទៅក្រុងយេរូសាឡិម ហើយរងទុក្ខសម្រាប់ជីវិតនៃពិភពលោក។ ពេលនោះ ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដនឹងឆ្លើយតបទៅគាត់៖ ចេញឱ្យឆ្ងាយពីខ្ញុំ. ជាថ្មីម្តងទៀត សាតាំងនឹងចូលទៅជិតក្នុងទម្រង់ជាយូដាស។

ការល្បួងទាំងបីនេះរបស់ព្រះគ្រីស្ទមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់មកលើយើង។ ការល្បួងដំបូងគឺនំប៉័ង នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដាក់ភាពឆ្អែត និងសុខុមាលភាពសម្ភារៈនៅកន្លែងដំបូង។ យើងតែងតែប្រឈមមុខនឹងជម្រើស។ តើយើងរស់នៅដើម្បីអ្វីដើម្បីបរិបូរណ៍សម្ភារៈ ឬដើម្បីរស់ជារៀងរហូត?

ការល្បួងទីពីរគឺការល្បួងនៃអំណាចលើកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ គ្រូមន្តអាគម និងអាបធ្មប់ ដែលឥឡូវរីកចម្រើនខ្លាំង ផ្តល់ជូនមនុស្សនៅថ្ងៃនេះដើម្បីទទួលបានអំណាចនេះ។ វាជាការល្បួងខ្លាំងណាស់។ អ្នកអាចត្រូវបានល្បួង ហើយបាត់បង់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកមាន។ ពីព្រោះបើអ្នកកាន់អំណាចនេះដោយខុសច្បាប់ អ្នកទៅប្រឆាំងនឹងព្រះ ហើយផ្តាច់ទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជាមួយទ្រង់។

ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក៏បានឆ្លងផុតការល្បួងទីបី — ការល្បួងនៃអំណាច ។ មនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ត្រូវឆ្លងកាត់ការល្បួងទាំងអស់នេះហើយម្តងហើយម្តងទៀត។ ពិបាក? បាទ។ ប៉ុន្តែចំណុចសំខាន់គឺផ្លូវនេះបានឆ្លងកាត់ហើយ ដូច្នេះយើងមិនមែនជាអ្នកដំបូងឡើយ។ ព្រះគ្រីស្ទនឹងជួយយើងឱ្យឆ្លងកាត់ ទ្រង់បានត្រួសត្រាយផ្លូវនេះជាលើកដំបូង។

ផ្លូវដើរដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺត្រូវដើរដោយគ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូប ស្របតាមកម្លាំងរបស់យើង។ ការល្បួងទាំងបីនេះត្រូវតែយកឈ្នះម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។ មិនមានផ្លូវផ្សេងទៀតទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្រនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនោះទេ។ ហើយថាតើយើងអាចយកឈ្នះលើពួកគេឬអត់ អាស្រ័យលើថាតើការវិនាសអស់កល្ប ឬជីវិតដ៏អស់កល្បកំពុងរង់ចាំយើង។

ពីសៀវភៅរបស់ Archpriest Boris Balashov "នៅលើថ្មឬនៅលើខ្សាច់" ។
"ជីវិតគ្រីស្ទាន" ។ ក្រូចឆ្មារ។ ឆ្នាំ ២០០៩

នៅលើថ្មឬខ្សាច់?

ក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូច ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលអំពីមនុស្សពីរនាក់ដែលកំពុងសង់ផ្ទះសម្រាប់ខ្លួនគេ។ គួរចងចាំថា ព្រះគ្រិស្តប្រាប់រឿងប្រៀបប្រដូចនេះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រទេសប៉ាឡេស្ទីន ដែលដីមានភ្នំ ហើយមានព្យុះទឹកជំនន់ទន្លេ។ មនុស្សម្នាក់សង់ផ្ទះនៅលើដីខ្សាច់ ដោយមិនយកគ្រឹះមកដាក់នៅលើផ្ទាំងថ្ម។ ផ្ទះបែបនេះត្រូវបានសាងសង់ដោយគ្មានការលំបាកច្រើន ប៉ុន្តែ… វាមានសុវត្ថិភាពក្នុងការរស់នៅក្នុងផ្ទះបែបនេះតែក្នុងអាកាសធាតុល្អប៉ុណ្ណោះ។ ហើយអាកាសធាតុអាចរំខាន។ បុរសម្នាក់ទៀតបានជីកដីដល់ថ្មយ៉ាងខ្លាំង ដោយធ្វើគ្រឹះថ្មរឹងលើគ្រឹះដ៏រឹងមាំ។ ជាការពិតណាស់គ្រឹះបែបនេះគឺពិបាកជាងក្នុងការបង្កើត។ វាត្រូវការការខិតខំនិងប្រាក់ច្រើនជាងនេះបើទោះបីជាផ្ទះនៅក្នុងរូបរាងគឺដូចគ្នានឹងការដំបូង។

"សូមឱ្យពួកគេទាំងអស់គ្នា ... "
អ្នកនិពន្ធ៖ អាចារ្យ Boris Balashov
ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីរឿងមួយ - អំពីជីវិត។ ព្រះបានប្រទានជីវិតមនុស្ស។ ជីវិតគឺជាអំណោយដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលមនុស្សម្នាក់អាចមាននៅលើផែនដី។ សូម្បីតែមនុស្សចាស់ឈឺ ដែលមានភាពទន់ខ្សោយរួចទៅហើយក៏ចង់ពន្យារថ្ងៃនិងម៉ោងនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់នៅលើផែនដី។ ជីវិតធ្វើឱ្យយើងពេញចិត្តជាមួយនឹងការចេញផ្កា និងជ័យជំនះរបស់វា យើងខ្លាចក្នុងការហែកខ្លួនចេញពីពែងនៃជីវិតនេះ។

ការបោះពុម្ពឡើងវិញនៅលើអ៊ីនធឺណិតត្រូវបានអនុញ្ញាតលុះត្រាតែមានតំណភ្ជាប់សកម្មទៅកាន់គេហទំព័រ "" ។
ការបោះពុម្ពឡើងវិញនៃសម្ភារៈគេហទំព័រនៅក្នុងការបោះពុម្ពដែលបានបោះពុម្ព (សៀវភៅសារពត៌មាន) ត្រូវបានអនុញ្ញាតលុះត្រាតែប្រភព និងអ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។

បន្ទាប់ពីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ព្រះយេស៊ូត្រូវបានព្រះវិញ្ញាណនាំទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ដើម្បីត្រូវអារក្សល្បួង។ បន្ទាប់ពីបានតមអាហារនៅទីនោះអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃសែសិបយប់ ទីបំផុតទ្រង់មានអារម្មណ៍ឃ្លាន។ ពេលនោះ អ្នកល្បួងបានចូលមករកទ្រង់ ហើយនិយាយថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរនិយាយថា ថ្មទាំងនេះក្លាយទៅជានំប៉័ង»។ ព្រះយេស៊ូបានឆ្លើយតបសាតាំងដោយពាក្យពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធថា៖ «មនុស្សនឹងមិនរស់ដោយសារតែនំប៉័ងទេ គឺដោយសារគ្រប់ទាំងពាក្យដែលចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះ»។

ពេលនោះ អារក្សក៏សម្រេចចិត្តល្បួងទ្រង់ដែរ ដោយពាក្យពីគម្ពីរ។ គាត់បានលើកព្រះយេស៊ូវទៅលើដំបូលព្រះវិហារ ហើយមានបន្ទូលថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរទម្លាក់ខ្លួនចុះ ដ្បិតមានចែងថា៖ «ទ្រង់នឹងបញ្ជាពួកទេវតារបស់ទ្រង់អំពីអ្នក ហើយពួកគេនឹងដឹកអ្នកឡើងនៅដៃពួកគេដូច្នេះ ដើម្បីកុំឱ្យជើងរបស់អ្នកវាយនឹងថ្ម។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «មានចែងទុកផងដែរថា អ្នកមិនត្រូវល្បួងព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឡើយ។

ម្ដងទៀត អារក្សបានសម្រេចចិត្តល្បួងលោកយេស៊ូ។ ទ្រង់បានលើកទ្រង់ឡើងទៅលើភ្នំដ៏ខ្ពស់មួយ បង្ហាញទ្រង់នូវនគរទាំងអស់នៃពិភពលោក និងសិរីល្អរបស់គេ ហើយមានបន្ទូលថា៖ «របស់ទាំងនេះ អញនឹងឲ្យដល់ទ្រង់ បើឯងក្រាបចុះនឹងអញ»។ ព្រះ‌យេស៊ូមានព្រះ‌បន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «សាតាំងអើយ ចូរចាកចេញពីខ្ញុំទៅ ដ្បិតមានចែងទុកមកថា ចូរថ្វាយ‌បង្គំព្រះ‌អម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក ហើយបម្រើព្រះអង្គតែមួយអង្គ»។ ពេលនោះ អារក្សដែលចាញ់នោះបានចាកចេញពីព្រះយេស៊ូ ហើយពួកទេវតាចូលមកបម្រើព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។

យើងក៏អាចយកឈ្នះលើការល្បួងរបស់សាតាំង ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះយេស៊ូវ៖ ដោយមានជំនួយពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ និងការអធិស្ឋាន។

សិស្សដប់ពីរនាក់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

ព្រះ‌យេស៊ូចាកចេញពីភូមិណាសារ៉ែត មកតាំងទីលំនៅក្នុងក្រុងកាពើណៃអ៊ីម ដែលនៅជិតបឹងគេនេសារ៉ែត ក្នុងស្រុកកាលីឡេ។ ដូច្នេះ ទំនាយរបស់អេសាយបានក្លាយជាការពិត៖ «ស្រុកសាប់យូឡូន និងស្រុកណែបថាលី នៅតាមមាត់សមុទ្រ ហួសទន្លេយ័រដាន់ ស្រុកកាលីឡេនៃសាសន៍ដទៃ ប្រជាជនអង្គុយក្នុងភាពងងឹត ឃើញពន្លឺយ៉ាងធំ ហើយពន្លឺបានភ្លឺមកលើ។ អ្នកដែលអង្គុយក្នុងតំបន់ និងជាស្រមោលនៃសេចក្ដីស្លាប់។

ចាប់ពីពេលនោះមក ព្រះយេស៊ូចាប់ផ្ដើមផ្សព្វផ្សាយ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា ៖ ចូរប្រែចិត្ត ដ្បិតនគរស្ថានសួគ៌ជិតមកដល់ហើយ។ មនុស្សជាច្រើនមកពីកន្លែងផ្សេងគ្នាបានដើរតាមទ្រង់ ហើយទ្រង់បានបង្រៀនពួកគេ ហើយប្រោសពួកគេពីជំងឺរបស់ពួកគេ។

ព្រះយេស៊ូវបានជ្រើសរើសសិស្សដប់ពីរនាក់ឱ្យនៅជាមួយទ្រង់គ្រប់ទីកន្លែង ហើយបង្រៀនពួកគេតាមវិធីដ៏ពិសេសមួយ ។ នេះគឺជាឈ្មោះរបស់សិស្សទាំងនេះ៖ ស៊ីម៉ូន អនទ្រេ យ៉ូហាន យ៉ាកុប ភីលីព បាថូឡូមេវ * ម៉ាថាយ ** ថូម៉ាស យ៉ាកុប អាល់ហ្វែវ ថាដឌឺស *** ស៊ីម៉ូន អ្នកឧស្សាហ៍ និងយូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត ដែលក្រោយមកបានក្បត់ព្រះយេស៊ូវ។ សិស្សទាំងអស់គឺជាមនុស្សធម្មតា ប៉ុន្តែព្រះបានប្រទានសុភមង្គលដល់ពួកគេ ដើម្បីធ្វើជាមិត្ត និងជាសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ - ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។

អនទ្រេ និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ ស៊ីម៉ូន-ពេត្រុស កំពុងនេសាទនៅសមុទ្រកាលីឡេ។ ព្រះ‌យេស៊ូទតឃើញគេ ហើយមានព្រះ‌បន្ទូលទៅគេថា៖ «មកតាមខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងតាំងអ្នកឲ្យនេសាទមនុស្ស»។ នេះមានន័យថា ទ្រង់នឹងបង្រៀនពួកគេឲ្យបង្វែរមនុស្សចេញពីអំពើបាប ហើយដឹកនាំពួកគេទៅរកសេចក្ដីពិត។ ដោយទុកអួននេសាទរបស់ពួកគេ អនទ្រេ និងពេត្រុសក៏ដើរតាមលោកយេស៊ូភ្លាម។ ទ្រង់ត្រាស់ហៅពួកគេ ហើយបន្តដំណើរទៅ នោះទ្រង់ទតឃើញបងប្អូនយ៉ាកុប និងយ៉ូហាននៅក្នុងទូកជាមួយនឹងសេបេដេ ដែលជាឪពុកកំពុងជួសជុលអួននេសាទ។ ព្រះយេស៊ូត្រាស់ហៅពួកគេ ហើយពួកគេចាកចេញពីទូក និងឪពុកទៅតាមព្រះអង្គ។ ដូចគ្នាដែរ ពួកអ្នកកាន់តាមឯទៀតៗ ពេលគេហៅមក នោះក៏ដើរតាមព្រះយេស៊ូភ្លាម។ ព្រះយេស៊ូចាប់ផ្ដើមចាត់គេឲ្យទៅផ្សព្វផ្សាយ ហើយប្រទានឲ្យពួកគេមានអំណាចព្យាបាលជំងឺ ហើយបណ្ដេញវិញ្ញាណអាក្រក់ចេញ។

អព្ភូតហេតុដំបូងរបស់ព្រះយេស៊ូវ

ថ្ងៃមួយ លោកយេស៊ូត្រូវបានអញ្ជើញជាមួយពួកសិស្សរបស់លោកទៅពិធីមង្គលការមួយនៅកាណានៃស្រុកកាលីឡេ។ វាបានកើតឡើងដូច្នេះថាក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនមានស្រាគ្រប់គ្រាន់ទេ។ មាតារបស់ព្រះយេស៊ូក៏នៅទីនោះដែរ។ នាងប្រាប់លោកយេស៊ូថា៖ «គេគ្មានស្រាទំពាំងបាយជូរទេ»។ ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលប្រាប់នាងថា ពេលវេលារបស់ទ្រង់មិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ ដើម្បីធ្វើអព្ភូតហេតុ។ ម៉ារៀនិយាយទៅកាន់អ្នកបម្រើ ដោយចង្អុលទៅព្រះយេស៊ូថា៖ «អ្វីដែលទ្រង់មានបន្ទូលនឹងអ្នករាល់គ្នា ចូរធ្វើវាចុះ»។

ក៏មានអ្នកដឹកទឹកថ្មចំនួនប្រាំមួយ (ពាង) ផងដែរ។ ព្រះយេស៊ូបែរទៅរកពួកអ្នកបម្រើ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរចាក់ទឹកឲ្យពេញធុង»។ នៅពេលដែលពួកគេបានធ្វើ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ឥឡូវនេះគូរវាទៅឲ្យអ្នកបម្រើបុណ្យ»។

ពេលអ្នកគ្រប់គ្រងភ្លក់ស្រាអស់ហើយ គាត់ក៏ហៅកូនកំលោះមកនិយាយថា៖ «អ្នករាល់គ្នាយកស្រាល្អមុនគេ ហើយពេលស្រវឹង នោះអាក្រក់បំផុត»។ ហើយអ្នកបានរក្សាទុកស្រាល្អរហូតដល់ឥឡូវនេះ។ គាត់មិនដឹងថាស្រានេះមកពីណាទេ។ មានតែអ្នកបម្រើដែលដងទឹកប៉ុណ្ណោះដែលដឹង។

នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយ

នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបកស្រាយថាជាភស្ដុតាងមួយនៃនិស្ស័យទាំងពីរនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ ហើយការរបួសដោយទ្រង់គឺជាឧទាហរណ៍នៃការតស៊ូត្រឹមត្រូវប្រឆាំងនឹងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់ និងជាលទ្ធផលនៃផ្លែឈើដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ។

រឿងដំណឹងល្អ

រឿងនៃការតមអាហារសែសិបថ្ងៃរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងការល្បួងជាបន្តបន្ទាប់របស់ទ្រង់ដោយអារក្ស មានសម្រាប់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងអស់ លើកលែងតែយ៉ូហាន។

Juan Flandes (1460–1519), ដែនសាធារណៈ

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ម៉ាថាយ និងលូកានិយាយអំពីរឿងនេះយ៉ាងលម្អិត ស្របគ្នានឹងសេចក្តីលម្អិតទាំងអស់ ហើយសាវ័កម៉ាកុសគ្រាន់តែនិយាយយ៉ាងខ្លីប៉ុណ្ណោះ ដោយមិនបានផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតថា៖

«គាត់បាននៅទីនោះក្នុងទីរហោស្ថានអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ហើយត្រូវបានល្បួងដោយសាតាំង ហើយនៅជាមួយសត្វ។ ហើយពួកទេវតាបានបម្រើដល់ទ្រង់» (ម៉ាកុស ១:១៣)។

William Hole, ដែនសាធារណៈ

ព្រះយេស៊ូសែសិបថ្ងៃ «ខ្ញុំត្រូវអារក្សល្បួង ហើយមិនបានស៊ីអ្វីសោះក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីវាកន្លងផុតទៅ ទីបំផុតខ្ញុំក៏ឃ្លាន»។(លូកា ៤:២)។ បន្ទាប់មក មេកំណាចបានចូលទៅជិតគាត់ ហើយព្យាយាមល្បួងគាត់ឱ្យធ្វើបាបដោយការល្បួងបីដង ដូចមនុស្សដទៃទៀតដែរ។

ការល្បួង	ពាក្យរបស់សាតាំង	ចម្លើយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ
អត់ឃ្លាន	«ប្រសិនបើអ្នកជាបុត្ររបស់ព្រះ ចូរនិយាយថា ថ្មទាំងនេះក្លាយទៅជានំប៉័ង»។(ម៉ាថាយ ៤:៣)	«មានចែងទុកមកថា មនុស្សមិនមែនរស់ដោយអាហារតែមួយមុខទេ គឺដោយសារគ្រប់ទាំងពាក្យដែលចេញពីព្រះ‌ឱស្ឋព្រះ»។(ម៉ាថាយ ៤:៤)
មោទនភាព	«ប្រសិនបើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរទម្លាក់ខ្លួនអ្នកចុះ ដ្បិតមានចែងទុកថាៈ ទ្រង់នឹងបញ្ជាពួកទេវតារបស់ទ្រង់អំពីអ្នក ហើយពួកគេនឹងលើកអ្នកឡើងនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកវាយជើងអ្នកទៅនឹងថ្ម»។(ម៉ាថាយ ៤:៦)	«មានចែងទុកផងដែរថា អ្នកមិនត្រូវល្បួងព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឡើយ»។(ម៉ាថាយ ៤:៧)
ជំនឿ	«យើងនឹងឲ្យអ្នកនូវអំណាចលើនគរទាំងអស់នេះ និងសិរីល្អរបស់គេ ដ្បិតវាត្រូវបានលះបង់ចំពោះខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងប្រគល់វាទៅអ្នកណាដែលខ្ញុំចង់បាន។ ដូច្នេះ បើអ្នកក្រាបថ្វាយបង្គំខ្ញុំ អ្វីៗទាំងអស់នឹងជារបស់អ្នក»។(លូកា ៤:៦-៧)	«សាតាំង ចូរចេញពីខ្ញុំទៅ! វាត្រូវបានសរសេរថាៈ ចូរថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក ហើយបម្រើទ្រង់តែម្នាក់ឯង។(លូកា ៤:៨)

បន្ទាប់ពីការល្បួងទីបី យោងទៅតាមអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ។ «អារក្សចាកចេញពីគាត់ ហើយមើលចុះ ទេវតាបានមកបម្រើគាត់»។(ម៉ាថាយ ៤:១១)។

Ivan Nikolaevich Kramskoy (1837-1887), ដែនសាធារណៈ

នៅក្នុងសៀវភៅផ្សេងទៀតនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី សាវ័កប៉ុលរៀបរាប់អំពីការល្បួងនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ពួកហេព្រើរ៖ «ដ្បិតទ្រង់ផ្ទាល់បានស៊ូទ្រាំពេលមានការល្បួង ទ្រង់អាចជួយអស់អ្នកដែលត្រូវល្បួងបាន»។(ហេ. ២:១៨)។ នៅក្នុងសំបុត្រដដែល សាវ័កសរសេរថា៖ «យើងមិនមានសម្ដេចសង្ឃដែលមិនអាចអាណិតយើងក្នុងភាពទន់ខ្សោយរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលត្រូវល្បួងក្នុងគ្រប់យ៉ាងលើកលែងតែអំពើបាប»។(ហេ. ៤:១៥)។

« … ហេតុអ្វីបានជាអ្នកគិត ហើយខ្លាចទទួលយកព្រះយេស៊ូវ? សត្រូវគឺជារបស់ខ្ញុំ និងជារបស់អ្នក។ ខ្ញុំបានដាក់គាត់ទៅនឹងការល្បួង ហើយបានធ្វើឲ្យពួកព្រឹទ្ធាចារ្យសាសន៍យូដាបង្កាច់បង្ខូច ហើយខឹងនឹងទ្រង់។».

អធិប្បាយខាងទ្រឹស្ដី

ដោយវិភាគលើអត្ថបទនៃសៀវភៅដំណឹងល្អ អ្នកទ្រឹស្ដីជឿថាគ្រិស្ដ« ត្រូវបានព្រះវិញ្ញាណនាំទៅទីរហោស្ថាន ដើម្បីត្រូវអារក្សល្បួងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ សាំងអេប្រាអ៊ីម ជាជនជាតិស៊ីរីពិភាក្សាអំពីមូលហេតុដែលនាំព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ទីរហោស្ថានដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ៖

«... ដូច្នេះដើម្បីកុំឲ្យអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកមិនជឿមានលេសដើម្បីនិយាយថា ព្រះវិញ្ញាណគឺនៅពេលក្រោយ ហើយទាបជាងព្រះរាជបុត្រាទៅទៀត។ ប្រសិនបើគាត់បានលើកទ្រង់ឡើងដើម្បីតែតស៊ូ និងប្រយុទ្ធ ហើយមិនគោរពសន្តិភាពនោះ ប្រហែលជាការសង្ស័យត្រឹមត្រូវនឹងចាប់បានគូជម្លោះទាំងនោះដែលព្យាយាមស៊ើបអង្កេតរឿងនេះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើព្រះវិញ្ញាណអន់ជាងព្រះរាជបុត្រា ហេតុអ្វីបានជាព្រះវិញ្ញាណប្រទានអំណាចដើម្បីដឹកនាំទ្រង់ទៅកាន់ទីរហោស្ថាន? ទ្រង់បានបើកសម្ដែងអង្គទ្រង់ឲ្យមានសិទ្ធិអំណាចបែបនេះ ពេលទ្រង់នាំទ្រង់ឡើងទៅក្នុងទីរហោស្ថាន»។

John Chrysostom នៅក្នុង ការសន្ទនាអំពីដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ» សរសេរអំពីមូលហេតុដែលការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ នេះបើតាមការលើកឡើងរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ការនេះត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណង ដូច្នេះ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក គាត់បានស៊ូទ្រាំនឹងការល្បួងដែលកាន់តែធំជាងនេះទៅទៀតនោះ នឹងមិនខ្មាស់អៀនដោយពួកគេដូចអ្វីដែលមិននឹកស្មានដល់នោះទេ ប៉ុន្តែគាត់នឹងស៊ូទ្រាំនឹងការល្បួងទាំងអស់ជារឿងធម្មតាដោយក្លាហាន។».

James Tissot, ការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅទីរហោស្ថាន James Joseph Jacques Tissot (1836–1902), ដែនសាធារណៈ

អ្នកបកប្រែកំណត់អត្តសញ្ញាណភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនរវាងការវង្វេងរបស់ជនជាតិយូដានៅវាលខ្សាច់ និងព្រឹត្តិការណ៍នៃការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖

ការឆ្លងកាត់របស់ជនជាតិយូដាតាមរយៈទន្លេយ័រដាន់ (យ៉ូស. 3:1-17) និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅទន្លេយ័រដាន់។
ទុរ្ភិក្សរបស់ជនជាតិយូដានៅទីរហោស្ថាន និងទុរ្ភិក្សរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។
ការសាកល្បងផ្សេងៗរបស់ជនជាតិយូដានៅវាលរហោស្ថានក្នុងគោលបំណងបន្សុទ្ធសីលធម៌ និងការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយអារក្ស។
បំពេញការស្រេកឃ្លានរបស់ជនជាតិយូដាជាមួយនឹងនំម៉ាណាពីស្ថានសួគ៌ និងការល្បួងឱ្យប្រែថ្មទៅជានំបុ័ង ដើម្បីបំពេញការស្រេកឃ្លានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ម្យ៉ាងទៀត ការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅទីរហោស្ថាន មានភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងរឿងក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់របស់យ៉ូប ដែលទទួលរងនូវការសាកល្បងដោយសាតាំងដោយការអនុញ្ញាតពីព្រះ។ យ៉ូបបានស៊ូទ្រាំនឹងការសាកល្បងបី ហើយនៅចុងក្រោយនេះ ដូចជាព្រះគ្រីស្ទដែរ គាត់ត្រូវបានសុំឲ្យក្រាបថ្វាយបង្គំអារក្ស តាមរយៈការទទួលស្គាល់យុត្តិធម៌នៃបញ្ហាដែលកំពុងកើតឡើងដោយដៃរបស់សាតាំង។

Simon Bening (c. 1483/1484–1561), ដែនសាធារណៈ

Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី បកស្រាយដំណឹងល្អរបស់លូកា ធ្វើការកត់សម្គាល់ដូចខាងក្រោម ទាក់ទងនឹងរយៈពេលនៃការតមអាហាររបស់ព្រះយេស៊ូវ បន្ទាប់ពីនោះអារក្សបានចាប់ផ្តើមល្បួងគាត់៖

« គាត់តមអាហារអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ហើយមិនលើសពីការតមរបស់ម៉ូសេ និងអ៊ីលីន ដើម្បីកុំឱ្យអារក្សសាតាំងគិតថា ទ្រង់ធំជាងពួកគេ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យវាចូលទៅជិតទ្រង់ ដោយគិតថាគាត់ជាមនុស្ស ហើយក្នុងពេលតែមួយ ដើម្បីកុំឲ្យហាក់ដូចជាមានកំណើតតែខ្មោច».
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការល្បួងនីមួយៗ ព្រះយេស៊ូមិនធ្វើសកម្មភាពណាមួយទេ គឺគ្រាន់តែធ្វើការសន្ទនាជាមួយមេកំណាចប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះអ្នកទ្រឹស្ដីកត់សម្គាល់ថា វាជា « ព្រះបន្ទូលនៃមាត់របស់វាបានថ្កោលទោសសាតាំងនិងព្រះគ្រីស្ទ ជាន់ឈ្លីតណ្ហារបស់ពួកល្បួង ហើយបោះវាទៅក្នុងទីជ្រៅបំផុត ដើម្បីអោយមនុស្សទាំងនោះជាន់ឈ្លី».

យោងទៅតាមលូកា បន្ទាប់ពីត្រូវបានល្បួងនៅទីរហោស្ថាន អារក្សចាកចេញពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ "មុនពេលវេលា"( លូកា ៤:១៣ ) តាំងពីពេលនោះមក គាត់ចាប់ផ្ដើមល្បួងគាត់ម្ដងទៀតតាមរយៈជនជាតិយូដា និងសូម្បីតែតាមរយៈសាវ័ករបស់គាត់ ដោយបង្កើតការទាក់ទាញគ្រប់ប្រភេទ។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាកុសរាយការណ៍ថាព្រះយេស៊ូវគង់នៅទីរហោស្ថាន "នៅជាមួយសត្វ"(ម៉ាកុស ១:១៣) ជាការបង្ហាញថា ព្រះគ្រីស្ទ (អ័ដាមថ្មី) ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយសត្វដែលមិនហ៊ានធ្វើបាបទ្រង់ ដូចអ័ដាមចាស់នៅឋានសួគ៌។ ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិកកត់សម្គាល់ថា “ ព្រះយេស៊ូវគឺជាអ័ដាមថ្មី ដែលនៅតែស្មោះត្រង់ ជាកន្លែងដែលអ័ដាមដំបូងបានចុះចាញ់នឹងការល្បួង ។».

អាណានិគម, ដែនសាធារណៈ

អត្ថន័យនៃការល្បួង

នៅក្នុងគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ គេជឿថាការល្បួងត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលមានឥទ្ធិពលដែលអារក្សសង្ឃឹមថានឹងល្បួងព្រះគ្រីស្ទនៅលើផ្លូវមិនពិត។ ទាក់ទងនឹងធម្មជាតិដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការល្បួងនេះគឺជាការតស៊ូរបស់អារក្សជាមួយនឹងព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលកើតមកសម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិ សម្រាប់ការរក្សាអំណាចរបស់ទ្រង់លើមនុស្ស។

ការល្បួងនៃភាពអត់ឃ្លាន

ព្រះយេស៊ូបានឆ្លើយតបនឹងឱវាទដ៏ល្ងង់ខ្លៅដោយពាក្យរបស់ម៉ូសេទាក់ទងនឹងនំម៉ាណា ដែលព្រះបានប្រទានអាហារដល់ជនជាតិយូដានៅទីរហោស្ថាន៖ «មនុស្សមិនត្រូវរស់ដោយអាហារតែម្នាក់ឯងនោះទេ គឺដោយគ្រប់ទាំងពាក្យដែលចេញពីព្រះ‌ឱស្ឋរបស់ព្រះ‌អម្ចាស់»។(ចោទិយកថា ៨:៣)។ Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារីកត់សម្គាល់ពីមូលហេតុដែលអារក្សណែនាំថាព្រះយេស៊ូវមិនប្រែថ្មមួយដុំទៅជានំបុ័ងទេ ប៉ុន្តែមានជាច្រើន៖ « អារក្សមិនបាននិយាយថា ចូរឲ្យថ្មនេះធ្វើជាអាហារឡើយ ប៉ុន្តែថ្មទាំងនេះប្រាថ្នាចង់ទាញព្រះ‌គ្រីស្ទឲ្យលើសទៅទៀត សូម្បីតែនំបុ័ងមួយក៏គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មនុស្សស្រេកឃ្លាន។( ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លូកា មិនដូចម៉ាថាយ សំដៅលើថ្មមួយដុំ)។

ការល្បួងនៃមោទនភាព

Simeon Holmogorec, ដែនសាធារណៈ

អារក្សក៏ដូចជានៅក្នុងការល្បួងដំបូងដែរ ចាប់ផ្ដើមនិយាយដោយពាក្យថា ប្រសិនបើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ” ដែលយោងទៅតាមអ្នកបកប្រែកំពុងព្យាយាមធ្វើឱ្យមានភាពឥតប្រយោជន៍នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុងការល្បួងនេះ អារក្សបានដកស្រង់សំដីនៃទំនុកតម្កើងទី ៩០ ដល់ព្រះយេស៊ូ ដែលបង្ហាញអ្នកជឿនូវអត្ថប្រយោជន៍នៃសេចក្ដីសង្ឃឹមពេញលេញលើព្រះ។

ការល្បួងជំនឿ

ការល្បួងព្រះយេស៊ូវជាលើកចុងក្រោយ មេកំណាចដែលបង្ហាញទ្រង់នូវនគរទាំងអស់នៃពិភពលោកដែលទ្រង់មានអំណាច ហើយថ្វាយពួកគេទៅទ្រង់ ដោយសង្ឃឹមថានឹងធ្វើឱ្យវិញ្ញាណមនុស្សរបស់គាត់ច្រឡំ ហើយសាបព្រួសការសង្ស័យអំពីលទ្ធភាពនៃព្រះគ្រីស្ទដែលធ្វើកិច្ចការសង្គ្រោះ។ មនុស្សជាតិ។ ដោយការបដិសេធរបស់គាត់ លោកយេស៊ូបង្ហាញថាគាត់មិនទទួលស្គាល់អំណាចរបស់សាថានលើពិភពលោកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ ដែលត្រូវគោរពបូជានោះទេ។ ទាក់ទងនឹងសំណួរអំពីរបៀបដែលនគរទាំងអស់នៅលើផែនដីត្រូវបានបង្ហាញដល់ព្រះគ្រីស្ទ Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារីសរសេរថា: « ខ្ញុំគិតថាមិនមែនក្នុងការគិតទេ ប៉ុន្តែដោយត្រេកត្រអាល ខ្ញុំបានបង្ហាញពួកគេដល់ទ្រង់ ដោយជំនួសវានៅចំពោះមុខខ្ញុំក្នុងរឿងខ្មោច ហើយមិនមែនក្នុងការស្រមៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ទេ។».

«បន្ទាប់មកអារក្សចាកចេញពីគាត់ ហើយមើលចុះ ទេវតាបានមកបម្រើគាត់»។ James Joseph Jacques Tissot (1836-1902) ។ , ដែនសាធារណៈ

ការឆ្លងកាត់របស់ព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈការល្បួងរបស់អារក្សយ៉ាងជាក់លាក់បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់គឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីផ្លែឈើដែលពោរពេញដោយព្រះគុណដែលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកអាចផ្តល់ឱ្យ។ អេប្រាអ៊ីម ស៊ីរិន កត់សម្គាល់ថា គ្រាន់តែការជ្រមុជទឹកមានការជ្រមុជបីដង នោះក៏មានការល្បួងបីដែរ។ ការស្នាក់នៅទាំងមូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីរហោស្ថាន ការតមអាហារ ការអធិស្ឋាន និងការល្បួងដែលបំពេញពួកគេ គឺយោងទៅតាមលោក John Chrysostom ដែលជាឧទាហរណ៍នៃរបៀបប្រយុទ្ធនឹងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់៖

«ដោយបានតមអាហារអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ទាំងយប់ ចូរធ្វើតាមការតមអាហារ ដូច្នេះផ្តល់ឱកាសឱ្យអារក្សចូលទៅជិតទ្រង់ ដើម្បីបង្ហាញដោយការតស៊ូរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងទ្រង់អំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវយកឈ្នះ និងយកឈ្នះ។ ដូច្នេះអ្នកប្រយុទ្ធដោយប្រាថ្នាចង់បង្រៀនសិស្សរបស់ខ្លួនឱ្យយកឈ្នះនិងកម្ចាត់អ្នកដែលប្រយុទ្ធជាមួយពួកគេ; ពួកគេប៉ះទង្គិចជាមួយអ្នកដទៃដោយចេតនានៅក្នុង palestras (សាលាកាយសម្ព័ន្ធ) ដើម្បីឱ្យសិស្សកត់សម្គាល់ពីចលនារបស់អ្នកចំបាប់និងរៀនសិល្បៈនៃជ័យជំនះ។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានធ្វើនៅទីនោះ។ ដោយប្រាថ្នាចង់ទាញអារក្សមកច្បាំង ព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញការស្រេកឃ្លានរបស់ទ្រង់នៅចំពោះមុខគាត់ ហើយនៅពេលដែលគាត់ចូលទៅជិត ទ្រង់បានយកគាត់ ហើយបន្ទាប់មកម្តង ពីរដង និងលើកទីបី គាត់បានផ្តួលគាត់ដោយភាពងាយស្រួលធម្មតា។

វិចិត្រសាលរូបថត

ព័ត៌មានមានប្រយោជន៍

ការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ
ឡាត វ៉ាដ រ៉េត្រូ, សាថាណា
ភ្លឺ។ "ចូរចេញពីខ្ញុំសាតាំង"
អារ៉ាប់។ تجربة المسيح على الجبل ឬ تجربة الشيطان للمسيح
ភាសាអង់គ្លេស ការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

ដំណឹងល្អ

ពី ម៉ាថាយ

«១ បន្ទាប់មក ព្រះវិញ្ញាណនាំព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ទីរហោស្ថាន ដើម្បីល្បួងដោយអារក្ស ២ ហើយបន្ទាប់ពីតមអាហារសែសិបថ្ងៃសែសិបយប់ ទីបំផុតទ្រង់ក៏ឃ្លាន។ 3 ហើយអ្នកល្បួងបានចូលមកជិតគាត់ ហើយនិយាយថា បើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរនិយាយថា ថ្មទាំងនេះក្លាយទៅជានំប៉័ង។ 4 គាត់ក៏ឆ្លើយទៅគាត់ថា៖ «មានចែងទុកមកថា មនុស្សមិនមែនរស់ដោយអាហារតែម្នាក់ឯងទេ គឺដោយសារគ្រប់ទាំងពាក្យដែលចេញពីព្រះ‌ឱស្ឋព្រះ។ 5 រួចអារក្សក៏នាំគាត់ទៅទីក្រុងបរិសុទ្ធ ហើយដាក់គាត់នៅលើស្លាបនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ 6 ហើយនិយាយទៅគាត់ថា បើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរទម្លាក់ខ្លួនចុះ ដ្បិតមានចែងទុកមកថា ៖ គាត់នឹងបញ្ជាពួកទេវតារបស់គាត់អំពីអ្នក ហើយនៅដៃគេ គេនឹងលើកអ្នកឡើង ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកវាយជើងអ្នកប៉ះនឹងថ្ម។ 7 ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «មានចែងទុកមកថា៖ «កុំល្បួងព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឡើយ។ ៨ អារក្សនាំគាត់ទៅលើភ្នំខ្ពស់មួយម្ដងទៀត ហើយបង្ហាញនគរទាំងប៉ុន្មានក្នុងលោកីយ៍ និងសិរីល្អរបស់វាដល់គាត់ ៩ ហើយនិយាយទៅគាត់ថា ៖ អ្វីៗទាំងអស់នេះ ខ្ញុំនឹងឲ្យអ្នករាល់គ្នា បើអ្នករាល់គ្នាក្រាបថ្វាយបង្គំខ្ញុំ។ 10 ព្រះ‌យេស៊ូមានព្រះ‌បន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «សាតាំងអើយ ចូរចាកចេញពីខ្ញុំទៅ ដ្បិតមានចែងទុកមកថា ចូរថ្វាយ‌បង្គំព្រះ‌អម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក ហើយបម្រើព្រះអង្គតែមួយអង្គផង។ 11 រួចអារក្សចាកចេញពីគាត់ ហើយមើលចុះ ទេវតាបានមកបម្រើគាត់។

ពីម៉ាកុស

១២ រំពេចនោះ ព្រះវិញ្ញាណនាំគាត់ទៅក្នុងទីរហោស្ថាន។ ១៣ ហើយគាត់បាននៅទីនោះក្នុងទីរហោស្ថានសែសិបថ្ងៃ ដោយត្រូវសាតាំងល្បួង ហើយនៅជាមួយនឹងសត្វសាហាវ។ ហើយទេវតាបានបម្រើគាត់»។

ពីលូកា

“១ ព្រះយេស៊ូវ ដែលពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ទ្រង់បានយាងត្រឡប់ពីទន្លេយ័រដាន់ ហើយត្រូវបានព្រះវិញ្ញាណនាំទៅកាន់ទីរហោស្ថាន។ 2 នៅទីនោះ គាត់ត្រូវអារក្សល្បួងអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ហើយគាត់មិនបានស៊ីអ្វីសោះក្នុងអំឡុងពេលនោះ ហើយក្រោយមកថ្ងៃនោះ គាត់ឃ្លានខ្លាំង។ 3 អារក្សមានប្រសាសន៍ទៅគាត់ថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកជាព្រះ‌បុត្រានៃព្រះ សូមបង្គាប់ថ្មនេះឲ្យក្លាយជាអាហារ។ ៤ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «មានសេចក្ដីចែងទុកមកថា មនុស្សមិនមែនរស់ដោយអាហារតែមួយមុខទេ គឺរស់ដោយសារគ្រប់ទាំងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ 5 ហើយអារក្សក៏នាំគាត់ឡើងទៅលើភ្នំខ្ពស់ បង្ហាញនគរទាំងអស់នៃពិភពលោកដល់គាត់ក្នុងពេលមួយ 6 ហើយអារក្សក៏និយាយទៅគាត់ថា ៖ យើងនឹងឲ្យអ្នកមានអំណាចលើនគរទាំងអស់នេះ និងសិរីល្អរបស់ពួកគេ ត្បិត វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំហើយខ្ញុំឱ្យវាទៅអ្នកណាដែលខ្ញុំចង់បាន។ ៧ ដូច្នេះ បើអ្នករាល់គ្នាថ្វាយបង្គំខ្ញុំ នោះអ្វីៗទាំងអស់នឹងបានទៅជារបស់អ្នក។ ៨ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «សាតាំងអើយ ចូរចេញពីខ្ញុំទៅ! វាត្រូវបានសរសេរថាៈ ចូរថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក ហើយបម្រើទ្រង់តែម្នាក់ឯង។ ៩ រួចគាត់នាំគាត់ទៅក្រុងយេរូសាឡិម ហើយដាក់គាត់នៅលើស្លាបនៃព្រះវិហារ ហើយមានប្រសាសន៍ទៅគាត់ថា បើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរទម្លាក់ខ្លួនចុះពីទីនេះ 10 ដ្បិតមានចែងទុកមកថា ៖ គាត់នឹងបង្គាប់ពួកទេវតារបស់គាត់អំពីអ្នក ដើម្បីរក្សាអ្នក; ១១ ហើយគេនឹងលើកអ្នកឡើងក្នុងដៃ ក្រែងអ្នកវាយជើងអ្នកនឹងថ្ម។ 12 ព្រះ‌យេស៊ូមានព្រះ‌បន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «មានសេចក្ដីចែងថា អ្នកមិនត្រូវល្បួងព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឡើយ។ ១៣ លុះបញ្ចប់ការល្បួងហើយ អារក្សក៏ចាកចេញពីទ្រង់រហូតដល់ពេលមួយ»។

ការគោរពព្រះវិហារ

នៅក្នុងការចងចាំនៃការតមអាហារសែសិបថ្ងៃរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅទីរហោស្ថាន គ្រិស្តសាសនាបានបង្កើតពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យប្រចាំឆ្នាំ ដែលជាផ្នែកទីមួយនៃរយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការធ្វើត្រាប់តាមការតមអាហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

នៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក នៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ ការរំលឹកអំពីការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅទីរហោស្ថានត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅថ្ងៃនេះ នៅឯពិធីបុណ្យនៃព្រះបន្ទូល ក្នុងវដ្តប្រចាំឆ្នាំចំនួនបី រឿងរ៉ាវនៃដំណឹងល្អអំពីការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានអាន ហើយទំនុកតម្កើងសាក្រាម៉ង់ គឺជាពាក្យដែលព្រះយេស៊ូវបានថ្លែងក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការល្បួងដំបូង - “មនុស្សនឹង មិនមែនរស់ដោយអាហារតែម្នាក់ឯងទេ គឺដោយសារគ្រប់ទាំងពាក្យដែលចេញពីព្រះ‌ឱស្ឋព្រះ»។

កន្លែងគោរពដោយព្រះវិហារ

ទំនៀមទម្លាប់សាសនាចក្រចាត់ទុកកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវបានចំណាយពេលសែសិបថ្ងៃតមអាហារ ហើយត្រូវបានល្បួងដោយអារក្ស ដែលជាភ្នំមិនឆ្ងាយពីក្រុងយេរីខូ។

ភ្នំនេះមានកំពស់ 380 ម៉ែត្រ ហើយត្រូវបានគ្រិស្តបរិស័ទហៅថា Mount of Temptation ឬភ្នំ Forty-Day ហើយនៅលើកំពូលរបស់វាគឺវត្តនៃ Temptation ដែលបច្ចុប្បន្នមានអ្នករស់នៅតែម្នាក់គត់គឺព្រះសង្ឃក្រិក។

វត្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 4 បរិវេណខាងក្នុងរបស់វាត្រូវបានឆ្លាក់ចូលទៅក្នុងថ្ម ហើយវិហារមួយត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងរូងភ្នំ ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេងព្រះគ្រីស្ទបានគង់នៅកំឡុងពេលទ្រង់គង់នៅវាលខ្សាច់។

ភ្នំនេះជាកន្លែងធម្មយាត្រាបែបគ្រិស្តសាសនា៖

«... យើងបានឡើងសេះ ហើយទៅកាន់ជំរំ ហើយលាតសន្ធឹងនៅក្នុងអូរនៃក្រុងយេរីខូ ក្បែរក្រុងអាអ៊ីនស៊ុលតង់។ នៅពីក្រោយគាត់បានកើនឡើងខ្សែសង្វាក់ Quarantan ជាមួយនឹងភ្នំមួយដែលមានរយៈពេលសែសិបថ្ងៃនៃការតមអាហារដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានរៀបចំសម្រាប់ការបម្រើនៅលើផែនដីរបស់គាត់ដោយការតមអាហារនិងការអធិស្ឋាន។ រូងភ្នំអាចមើលឃើញនៅលើជម្រាលភាគខាងកើតរបស់វា បែរមុខទៅជ្រលងទន្លេយ័រដាន់។ នៅក្នុងរូងភ្នំទាំងនេះ រហូតមកដល់ពេលនេះ Copts មុនពេលទទួលយកបព្វជិតភាព ត្រូវតែចំណាយពេលសែសិបថ្ងៃក្នុងការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន។
ដំណើរឆ្លងកាត់បូព៌ា និងដែនដីបរិសុទ្ធ នៅក្នុងការបន្តរបស់ Grand Duke Nikolai Nikolaevich ក្នុងឆ្នាំ 1872 ។

ក្នុងសិល្បៈ

ការល្បួងទាំងបីអាចត្រូវបានពិពណ៌នា (ជាញឹកញាប់ការល្បួងទីមួយមានទំហំធំនៅខាងមុខ ហើយការល្បួងទីពីរត្រូវបានដាក់នៅផ្ទៃខាងក្រោយ) ឬគ្រាន់តែព្រះគ្រីស្ទឈរក្បែរអារក្សនៅលើកំពូលភ្នំ។

ជួនកាលការគូររូបគ្រិស្តអូស្សូដក់ដាក់ឈុតឆាកនៃការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើរូបតំណាងនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអម្ចាស់។

ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគំនូរអឺរ៉ុបខាងលិចឧទាហរណ៍នៅក្នុងគំនូររបស់ Veronese "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" ដែលឈុតពីរត្រូវបានបង្ហាញនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់មួយ។

ការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញជាបីផ្នែក (យោងទៅតាមចំនួននៃការល្បួង)៖

"ព្រះយេស៊ូវនៅវាលរហោស្ថាន": ការល្បួងដោយភាពអត់ឃ្លាន - ទេសភាពនៃវាលខ្សាច់ព្រះគ្រីស្ទដែលថ្មជើងដេកឬពួកគេត្រូវបានកាន់នៅក្នុងដៃរបស់អារក្ស។ នេះគឺជាការពណ៌នាញឹកញាប់បំផុតនៃឈុតឆាកល្បួង;
«ព្រះយេស៊ូវនៅលើស្លាបនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ»: ការល្បួងនៃមោទនភាព - ព្រះគ្រីស្ទនិងអារក្សឈរនៅលើដំបូលនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិម (រូបភាពជាអគារទាំងមូលនិងតែដំបូល) មនុស្សអាចឈរនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ;
«ការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើភ្នំ»៖ ការល្បួងដោយសេចក្តីជំនឿ - ព្រះគ្រីស្ទនិងអារក្សឈរនៅលើកំពូលភ្នំទីក្រុងនានាអាចមើលឃើញជុំវិញភ្នំ (រូបភាពនៃនគរដែលអារក្សផ្តល់ឱ្យព្រះគ្រីស្ទ) ទេវតាដែលមករកទ្រង់ អាចត្រូវបានគេពណ៌នានៅជាប់នឹងព្រះគ្រីស្ទ បន្ទាប់មកអារក្សត្រូវបានពិពណ៌នាថាកំពុងផ្លាស់ចេញពីព្រះគ្រីស្ទ ឬធ្លាក់ពីលើភ្នំ (ក្នុងរូបតំណាង ការហោះហើររបស់សាតាំងអាចដើរតួជាឈុតដាច់ដោយឡែក បន្ទាប់មកព្រះយេស៊ូវត្រូវបានពិពណ៌នាជុំវិញដោយពួកទេវតា ដែលខ្លះជា នៅលើជង្គង់របស់ពួកគេខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតកាន់ ripid លើគាត់) ។

នៅក្នុង Romanesque សិល្បៈហ្គោធិក ក៏ដូចជាក្នុងកំឡុងសម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance ដើមដំបូង អារក្សជាធម្មតាត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាវិញ្ញាណនៃភាពងងឹត - អារក្សដែលមានស្នែង រាងកាយស្កេត ស្លាប និងក្រញ៉ាំនៅលើដៃ និងជើង (ឧទាហរណ៍ Duccio) ។

នៅប្រទេសអ៊ីតាលី កំឡុងសម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance ខ្ពស់ អារក្សយកទម្រង់ជាបុរសវ័យក្មេងស្អាត - "ទេវតាធ្លាក់" (ឧទាហរណ៍នៅក្នុង Titian) ។

ដើម្បីបញ្ជាក់ពីការបោកបញ្ឆោត និងល្បិចកលរបស់អារក្ស ជារឿយៗគាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញជាបុរសចំណាស់ម្នាក់នៅក្នុងទ្រុងព្រះសង្ឃ ដែលអាចមើលឃើញពីក្រោមក្រញ៉ាំ ឬក្រញ៉ាំជើង (ឧទាហរណ៍នៅ Master of Liechtenstein Castle)។

នៅក្នុងវប្បធម៌

បុរសចំណាស់បន្ដថា "វិញ្ញាណដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងឆ្លាតវៃ វិញ្ញាណនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯង និងការមិនមាន" វិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យមួយបាននិយាយទៅកាន់អ្នកនៅវាលខ្សាច់ ហើយយើងត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងសៀវភៅថា គាត់សន្មត់ថា "ល្បួង" អ្នក។ អញ្ចឹងទេ? ហើយតើអ្វីអាចពិតជាងអ្វីដែលគាត់បានប្រកាសប្រាប់អ្នកក្នុងសំណួរទាំងបី និងអ្វីដែលអ្នកបដិសេធ ហើយអ្វីដែលសៀវភៅហៅថា «ការល្បួង»? ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ ប្រសិនបើអព្ភូតហេតុផ្គរលាន់ពិតប្រាកដមួយបានកើតឡើងនៅលើផែនដី នោះវាគឺនៅថ្ងៃនោះ គឺជាថ្ងៃនៃការល្បួងទាំងបីនេះ។ វាគឺនៅក្នុងរូបរាងនៃសំណួរទាំងបីនេះដែលអព្ភូតហេតុដាក់។
Dostoevsky F. M. "The Brothers Karamazov" ភាពយន្ត

អក្សរសាស្ត្រ

ចន មីលតុន។ Paradise Regained (1671) ប្រាប់ពីដំណើររឿងនៃការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយវិញ្ញាណនៃអំពើអាក្រក់ ។
May L. A. កំណាព្យ "ចេញពីខ្ញុំ សាតាំង!" (១៨៥១)។
Dostoevsky F. M. "The Brothers Karamazov" (1874-1875) នៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបនៃ Grand Inquisitor ការពិភាក្សាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអំពីសារៈសំខាន់នៃការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
Fet A. A. កំណាព្យ "ការល្បួងនៅវាលខ្សាច់" (1876): "ទទួលស្គាល់តែការជាក់ស្តែង ដួលនៅជើងខ្ញុំ // ទប់អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណមកលើខ្ញុំ - // ហើយខ្ញុំនឹងផ្តល់ភាពស្រស់ស្អាតទាំងអស់នេះ ថាមពលទាំងអស់ដល់អ្នក / / ហើយដាក់នៅក្នុងការតស៊ូមិនស្មើគ្នា។
Pechenkin A. I. "ការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" (1999) អក្សរសាស្ត្រ apocrypha ។

លោកគ្រាន់តែលើកឡើងយ៉ាងខ្លី ដោយមិនបានបញ្ជាក់លម្អិតឡើយ៖ «គាត់បាននៅទីនោះក្នុងទីរហោស្ថានអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ហើយត្រូវបានល្បួងដោយសាតាំង ហើយនៅជាមួយសត្វ។ ហើយទេវតាបានបម្រើគាត់”(ម. ក.) ។

យោងតាមរឿងនៃដំណឹងល្អ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់ (ម៉ាកុសនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់គាត់សង្កត់ធ្ងន់ថារឿងនេះបានកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក) ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណ បានយាងចូលទៅក្នុងទីរហោស្ថានដើម្បីរៀបចំដោយឯកោ ការអធិស្ឋាន និងការតមអាហារសម្រាប់ការសម្រេចនៃព្រះ។ បេសកកម្មដែលគាត់បានមកផែនដី។ ព្រះយេស៊ូសែសិបថ្ងៃ «ខ្ញុំត្រូវអារក្សល្បួង ហើយមិនបានស៊ីអ្វីសោះក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីវាកន្លងផុតទៅ ទីបំផុតខ្ញុំក៏ឃ្លាន»។(យល់ព្រម។ )។ បន្ទាប់មក មេកំណាចបានចូលទៅជិតគាត់ ហើយព្យាយាមល្បួងគាត់ឱ្យធ្វើបាបដោយការល្បួងបីដង ដូចមនុស្សដទៃទៀតដែរ។

ការល្បួង	ពាក្យរបស់សាតាំង	ចម្លើយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ
អត់ឃ្លាន	«ប្រសិនបើអ្នកជាបុត្ររបស់ព្រះ ចូរនិយាយថា ថ្មទាំងនេះក្លាយទៅជានំប៉័ង»។(ម៉ាត។ )	«មានចែងទុកមកថា មនុស្សមិនមែនរស់ដោយអាហារតែមួយមុខទេ គឺដោយសារគ្រប់ទាំងពាក្យដែលចេញពីព្រះ‌ឱស្ឋព្រះ»។(ម៉ាត។ )
មោទនភាព	«ប្រសិនបើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរទម្លាក់ខ្លួនអ្នកចុះ ដ្បិតមានចែងទុកថាៈ ទ្រង់នឹងបញ្ជាពួកទេវតារបស់ទ្រង់អំពីអ្នក ហើយពួកគេនឹងលើកអ្នកឡើងនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកវាយជើងអ្នកទៅនឹងថ្ម»។(ម៉ាត។ )	«មានចែងទុកផងដែរថា អ្នកមិនត្រូវល្បួងព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឡើយ»។(ម៉ាត។ )
ជំនឿ	«យើងនឹងឲ្យអ្នកនូវអំណាចលើនគរទាំងអស់នេះ និងសិរីល្អរបស់គេ ដ្បិតវាត្រូវបានលះបង់ចំពោះខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងប្រគល់វាទៅអ្នកណាដែលខ្ញុំចង់បាន។ ដូច្នេះ បើអ្នកក្រាបថ្វាយបង្គំខ្ញុំ អ្វីៗទាំងអស់នឹងជារបស់អ្នក»។(យល់ព្រម។ )	«សាតាំង ចូរចេញពីខ្ញុំទៅ! វាត្រូវបានសរសេរថាៈ ចូរថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក ហើយបម្រើទ្រង់តែម្នាក់ឯង។(យល់ព្រម។ )

បន្ទាប់ពីការល្បួងទីបី យោងទៅតាមអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ។ «អារក្សចាកចេញពីគាត់ ហើយមើលចុះ ទេវតាបានមកបម្រើគាត់»។(ម៉ាត) ។

មិនដូចរឿងដំណឹងល្អផ្សេងទៀត ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ apocryphal ដែលបានបន្ថែមព័ត៌មានលម្អិតជាច្រើនដល់ពួកគេ រឿងនៃការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង apocrypha នោះទេ។ វាត្រូវបានលើកឡើងយ៉ាងខ្លីនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់នីកូដេមនៅក្នុងការសន្ទនារវាងអារក្ស និងឋាននរក មុនពេលការយាងចុះមករបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅទីនោះ៖ … ហេតុអ្វីបានជាអ្នកគិត ហើយខ្លាចទទួលយកព្រះយេស៊ូវ? សត្រូវគឺជារបស់ខ្ញុំ និងជារបស់អ្នក។ ខ្ញុំបានដាក់គាត់ទៅនឹងការល្បួង ហើយបានធ្វើឲ្យពួកព្រឹទ្ធាចារ្យសាសន៍យូដាបង្កាច់បង្ខូច ហើយខឹងនឹងទ្រង់។» .

អធិប្បាយខាងទ្រឹស្ដី

ដោយវិភាគលើអត្ថបទនៃសៀវភៅដំណឹងល្អ អ្នកទ្រឹស្ដីជឿថាគ្រិស្ដ« ត្រូវបានព្រះវិញ្ញាណនាំទៅទីរហោស្ថាន ដើម្បីត្រូវអារក្សល្បួង» ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីគាត់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ សាំងអេប្រាអ៊ីម ជាជនជាតិស៊ីរីពិភាក្សាអំពីមូលហេតុដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនាំព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ទីរហោស្ថាន៖

... ដូច្នេះថាគ្មានអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកមិនជឿនឹងមានលេសដើម្បីនិយាយថា ព្រះវិញ្ញាណគឺនៅពេលក្រោយ ហើយទាបជាងព្រះរាជបុត្រាទៅទៀត។ ប្រសិនបើគាត់បានលើកទ្រង់ឡើងដើម្បីតែតស៊ូ និងប្រយុទ្ធ ហើយមិនគោរពសន្តិភាពនោះ ប្រហែលជាការសង្ស័យត្រឹមត្រូវនឹងចាប់បានគូជម្លោះទាំងនោះដែលព្យាយាមស៊ើបអង្កេតរឿងនេះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើព្រះវិញ្ញាណអន់ជាងព្រះរាជបុត្រា ហេតុអ្វីបានជាព្រះវិញ្ញាណប្រទានអំណាចដើម្បីដឹកនាំទ្រង់ទៅកាន់ទីរហោស្ថាន? ទ្រង់បានបើកសម្ដែងអង្គទ្រង់ថាមានសិទ្ធិអំណាចបែបនេះ ពេលទ្រង់នាំទ្រង់ឡើងទៅក្នុងទីរហោស្ថាន។

ការឆ្លងកាត់របស់ជនជាតិយូដាតាមរយៈទន្លេយ័រដាន់ (Nav ។ ) និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅទន្លេយ័រដាន់;
ទុរ្ភិក្សរបស់ជនជាតិយូដានៅទីរហោស្ថាន និងទុរ្ភិក្សរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។
ការសាកល្បងផ្សេងៗរបស់ជនជាតិយូដានៅវាលរហោស្ថានក្នុងគោលបំណងបន្សុទ្ធសីលធម៌ និងការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយអារក្ស។
បំពេញការស្រេកឃ្លានរបស់ជនជាតិយូដាជាមួយនឹងនំម៉ាណាពីស្ថានសួគ៌ និងការល្បួងឱ្យប្រែថ្មទៅជានំបុ័ង ដើម្បីបំពេញការស្រេកឃ្លានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ម្យ៉ាងទៀត ការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលរហោស្ថានមានភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងរឿងក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់របស់យ៉ូប ដែលទទួលរងនូវការសាកល្បងដោយសាតាំងដោយការអនុញ្ញាតពីព្រះ។ យ៉ូបបានស៊ូទ្រាំនឹងការសាកល្បងបី ហើយនៅចុងក្រោយនេះ ដូចជាព្រះគ្រីស្ទដែរ គាត់ត្រូវបានសុំឲ្យក្រាបថ្វាយបង្គំអារក្ស តាមរយៈការទទួលស្គាល់យុត្តិធម៌នៃបញ្ហាដែលកំពុងកើតឡើងដោយដៃរបស់សាតាំង។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការល្បួងនីមួយៗ ព្រះយេស៊ូមិនធ្វើសកម្មភាពណាមួយទេ គឺគ្រាន់តែធ្វើការសន្ទនាជាមួយមេកំណាចប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះអ្នកទ្រឹស្ដីកត់សម្គាល់ថា វាជា « ព្រះបន្ទូលនៃមាត់របស់វាបានថ្កោលទោសសាតាំងនិងព្រះគ្រីស្ទ ជាន់ឈ្លីតណ្ហារបស់ពួកល្បួង ហើយបោះវាទៅក្នុងទីជ្រៅបំផុត ដើម្បីអោយមនុស្សទាំងនោះជាន់ឈ្លី» .

យោងទៅតាមលូកា បន្ទាប់ពីត្រូវបានល្បួងនៅទីរហោស្ថាន អារក្សចាកចេញពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ "មុនពេលវេលា"(លូកា) ចាប់តាំងពីពេលនោះមក គាត់បានចាប់ផ្ដើមល្បួងគាត់ម្ដងទៀត តាមរយៈសាសន៍យូដា និងសូម្បីតែតាមរយៈសាវ័ករបស់ទ្រង់ តាមរយៈពួកសាវ័ក ដោយបង្កើតការចាប់អារម្មណ៍គ្រប់បែបយ៉ាង។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាកុសរាយការណ៍ថាព្រះយេស៊ូវគង់នៅទីរហោស្ថាន "នៅជាមួយសត្វ"(Mk.) គឺជាការចង្អុលបង្ហាញថា ព្រះគ្រីស្ទ (អ័ដាមថ្មី) ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយសត្វដែលមិនហ៊ានធ្វើបាបទ្រង់ ដូចជាអ័ដាមចាស់នៅក្នុងឋានសួគ៌។ ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិកកត់សម្គាល់ថា “ ព្រះយេស៊ូវគឺជាអ័ដាមថ្មី ដែលនៅតែស្មោះត្រង់ ជាកន្លែងដែលអ័ដាមដំបូងបានចុះចាញ់នឹងការល្បួង ។» .

អត្ថន័យនៃការល្បួង

ការល្បួងនៃភាពអត់ឃ្លាន

អារក្សសង្ឃឹមថា ព្រះគ្រីស្ទដែលរងទុក្ខដោយការស្រេកឃ្លាន ត្រូវបានគេល្បួង ហើយធ្លាប់បានបង្កើតអព្ភូតហេតុសម្រាប់ខ្លួនគាត់នឹងធ្វើដូចគ្នានៅពេលអនាគត៖ ទ្រង់នឹងការពារខ្លួនដោយក្រុមទេវតាពីហ្វូងសត្រូវចុះពីឈើឆ្កាង ហើយហៅ។ អេលីយ៉ាសម្រាប់ជំនួយ (ម៉ាថាយ, ) ។ ផែនការរបស់អារក្សនេះមានគោលបំណងការពារការសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិដោយការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង ។ ព្រះយេស៊ូបានឆ្លើយតបនឹងឱវាទដ៏ល្ងីល្ងើដោយពាក្យរបស់លោកម៉ូសេ ដែលមានបន្ទូលអំពីនំម៉ាណា ដែលព្រះបានប្រទានអាហារដល់ជនជាតិយូដានៅទីរហោស្ថានថា៖ «មនុស្សមិនត្រូវរស់ដោយអាហារតែម្នាក់ឯងនោះទេ គឺដោយគ្រប់ទាំងពាក្យដែលចេញពីព្រះ‌ឱស្ឋរបស់ព្រះ‌អម្ចាស់»។(ចោទិ.) Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារីកត់សម្គាល់ពីមូលហេតុដែលអារក្សណែនាំថាព្រះយេស៊ូវមិនប្រែថ្មមួយដុំទៅជានំបុ័ងទេ ប៉ុន្តែមានជាច្រើន៖ « អារក្សមិនបាននិយាយថា ចូរឲ្យថ្មនេះធ្វើជាអាហារឡើយ ប៉ុន្តែថ្មទាំងនេះប្រាថ្នាចង់ទាញព្រះ‌គ្រីស្ទឲ្យលើសទៅទៀត សូម្បីតែនំបុ័ងមួយក៏គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មនុស្សស្រេកឃ្លាន។( ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លូកា មិនដូចម៉ាថាយ សំដៅលើថ្មមួយដុំ)។

ការល្បួងនៃមោទនភាព

នៅឯការល្បួងទីពីរ មេកំណាចបានផ្តល់ជូនដើម្បីវាយប្រហារការស្រមើស្រមៃរបស់មនុស្សដែលកំពុងរង់ចាំការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ីដោយអព្ភូតហេតុមួយ។ ព្រះគ្រីស្ទអាចដឹកពួកគេទៅជាមួយគាត់បានយ៉ាងងាយស្រួល ប៉ុន្តែវាគ្មានផលផ្លែទេសម្រាប់ជីវិតសីលធម៌របស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងទៀត លោកយេស៊ូបានបង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់មិនគួរបង្កគ្រោះថ្នាក់ដោយមិនចាំបាច់ដោយការទទួលស្គាល់ឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះឡើយ។ អារក្សក៏ដូចជានៅក្នុងការល្បួងដំបូងដែរ ចាប់ផ្ដើមនិយាយដោយពាក្យថា ប្រសិនបើអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ” ដែលយោងទៅតាមអ្នកបកប្រែកំពុងព្យាយាមបំផុសគំនិតឥតប្រយោជន៍នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុងការល្បួងនេះ អារក្សបានដកស្រង់សំដីនៃទំនុកតម្កើងទី ៩០ ដល់ព្រះយេស៊ូ ដែលបង្ហាញអ្នកជឿនូវអត្ថប្រយោជន៍នៃសេចក្ដីសង្ឃឹមពេញលេញលើព្រះ។

ការល្បួងជំនឿ

ការឆ្លងកាត់របស់ព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈការល្បួងរបស់អារក្សយ៉ាងជាក់លាក់បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់គឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីផ្លែឈើដែលពោរពេញដោយព្រះគុណដែលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកអាចផ្តល់ឱ្យ។ អេប្រាអ៊ីម ស៊ីរិន កត់សម្គាល់ថា កាលដែលបុណ្យជ្រមុជទឹកមានការជ្រមុជបី ដូច្នេះក៏មានការល្បួងបីដែរ។ ការស្នាក់នៅទាំងមូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីរហោស្ថាន ការតមអាហារ ការអធិស្ឋាន និងការល្បួងដែលបានបញ្ចប់ពួកគេ គឺយោងទៅតាមលោក John Chrysostom ដែលជាឧទាហរណ៍នៃរបៀបប្រយុទ្ធនឹងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់៖

ដោយបានតមអាហារអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ទាំងយប់ ធ្វើតាមការតមអាហារ ដូច្នេះហើយ ទើបផ្តល់ឱកាសឱ្យអារក្សចូលទៅជិតទ្រង់ ដើម្បីបង្ហាញដោយការតស៊ូរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងទ្រង់អំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវយកឈ្នះ និងយកឈ្នះ។ ដូច្នេះអ្នកប្រយុទ្ធដោយប្រាថ្នាចង់បង្រៀនសិស្សរបស់ខ្លួនឱ្យយកឈ្នះនិងកម្ចាត់អ្នកដែលប្រយុទ្ធជាមួយពួកគេ; ពួកគេប៉ះទង្គិចជាមួយអ្នកដទៃដោយចេតនានៅក្នុង palestras (សាលាកាយសម្ព័ន្ធ) ដើម្បីឱ្យសិស្សកត់សម្គាល់ពីចលនារបស់អ្នកចំបាប់និងរៀនសិល្បៈនៃជ័យជំនះ។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានធ្វើនៅទីនោះ។ ដោយប្រាថ្នាចង់ទាញអារក្សមកច្បាំង ព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញការស្រេកឃ្លានរបស់ទ្រង់នៅចំពោះមុខគាត់ ហើយនៅពេលដែលគាត់ចូលទៅជិត ទ្រង់បានយកគាត់ ហើយបន្ទាប់មកម្តង ពីរដង និងលើកទីបី គាត់បានផ្តួលគាត់ដោយភាពងាយស្រួលធម្មតា។

ការបកស្រាយផ្សេងៗ

នៅក្នុងសៀវភៅ "ការតភ្ជាប់ និងការបកប្រែនៃដំណឹងល្អទាំងបួន" Leo Tolstoy ផ្តល់នូវការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យោងតាមលោក Tolstoy រឿងនៃដំណឹងល្អគឺស្រដៀងនឹងការសន្ទនារបស់មនុស្សពីរនាក់៖ ខាងវិញ្ញាណ (ព្រះយេស៊ូវ) និងសម្ភារៈ (អារក្ស) ។ ព្រះយេស៊ូវកំពុងព្យាយាមពន្យល់ថាចក្ខុវិស័យរបស់ទ្រង់អំពីពិភពលោករួមបញ្ចូលផ្នែកខាងសម្ភារៈជាមួយនឹងវិមាត្រខាងវិញ្ញាណ ហើយក្រោយមកទៀតត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងប្រព័ន្ធតម្លៃ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មេកំណាចមិនយល់ពីគាត់ទេ។ ទីមួយ មេកំណាចផ្តល់ជូនព្រះយេស៊ូដើម្បីបំពេញការស្រេកឃ្លានរបស់គាត់ ហើយជាការឆ្លើយតប គាត់ឮថាសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ តម្រូវការក្រពះមិនមែនជាអាទិភាពនោះទេ។ បន្ទាប់មក មេកំណាចឲ្យព្រះយេស៊ូសម្លាប់ខ្លួន ដើម្បីកម្ចាត់រូបកាយទាំងស្រុង។ ដែលព្រះយេស៊ូវបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាទ្រង់នឹងរង់ចាំដោយស្លាប។ អារក្សជឿថាគាត់បានចាប់ព្រះយេស៊ូវដោយភាពផ្ទុយគ្នា ហើយទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមនុស្សសាមញ្ញដែលមានអាកប្បកិរិយាសមហេតុសមផល និងមានប្រសិទ្ធភាពជាង៖ ពួកគេយកចិត្តទុកដាក់លើតម្រូវការសាច់ឈាមរបស់ពួកគេ ហើយបំពេញចិត្តពួកគេដោយជោគជ័យ។ ចំពោះរឿងនេះ ព្រះយេស៊ូឆ្លើយតបថា គោលដៅខាងទ្រព្យគ្មានតម្លៃសម្រាប់ទ្រង់។

ការគោរពព្រះវិហារ

នៅក្នុងការចងចាំនៃការតមអាហារសែសិបថ្ងៃរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅទីរហោស្ថាន គ្រិស្តសាសនាបានបង្កើតជាពិធីបុណ្យប្រចាំឆ្នាំ ដែលជាផ្នែកទីមួយនៃរយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងការធ្វើត្រាប់តាមការតមអាហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ភ្នំនេះជាកន្លែងធម្មយាត្រាបែបគ្រិស្តសាសនា៖

... យើងបានឡើងសេះ ហើយទៅជំរំ ហើយលាតត្រដាងនៅក្នុងអូរនៃក្រុងយេរីខូ ក្បែរក្រុងអៀនស៊ុលតង់។ នៅពីក្រោយគាត់បានកើនឡើងខ្សែសង្វាក់ Quarantan ជាមួយនឹងភ្នំមួយដែលមានរយៈពេលសែសិបថ្ងៃនៃការតមអាហារដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានរៀបចំសម្រាប់ការបម្រើនៅលើផែនដីរបស់គាត់ដោយការតមអាហារនិងការអធិស្ឋាន។ រូងភ្នំអាចមើលឃើញនៅលើជម្រាលភាគខាងកើតរបស់វា បែរមុខទៅជ្រលងទន្លេយ័រដាន់។ នៅក្នុងរូងភ្នំទាំងនេះ រហូតមកដល់ពេលនេះ Copts ត្រូវចំណាយពេលសែសិបថ្ងៃក្នុងការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន មុនពេលទទួលយកបព្វជិតភាព។

ក្នុងសិល្បៈ

គ្រោងនៃការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសិល្បៈដែលមើលឃើញនោះទេ។ វាមានវត្តមានជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងរូបភាពនៃវដ្តនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងមូលនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងវិហារ St. Mark's Cathedral និង Sistine Chapel)។ ការល្បួងទាំងបីអាចត្រូវបានពិពណ៌នា (ជាញឹកញាប់ការល្បួងទីមួយមានទំហំធំនៅខាងមុខ ហើយការល្បួងទីពីរត្រូវបានដាក់នៅផ្ទៃខាងក្រោយ) ឬគ្រាន់តែព្រះគ្រីស្ទឈរក្បែរអារក្សនៅលើកំពូលភ្នំ។ ជួនកាលការគូររូបគ្រិស្តអូស្សូដក់ដាក់ឈុតឆាកនៃការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើរូបតំណាង ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអម្ចាស់. ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគំនូរអឺរ៉ុបខាងលិចឧទាហរណ៍នៅក្នុងគំនូររបស់ Veronese "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" ដែលឈុតពីរត្រូវបានបង្ហាញនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់មួយ។

នៅក្នុងវប្បធម៌

វិញ្ញាណដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងឆ្លាតវៃ វិញ្ញាណនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯង និងគ្មានអត្ថិភាព - បុរសចំណាស់នៅតែបន្ត - វិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យបាននិយាយទៅកាន់អ្នកនៅវាលខ្សាច់ ហើយយើងត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងសៀវភៅថាគាត់បាន "ល្បួង" អ្នក។ អញ្ចឹងទេ? ហើយតើអ្វីអាចពិតជាងអ្វីដែលគាត់បានប្រកាសប្រាប់អ្នកក្នុងសំណួរទាំងបី និងអ្វីដែលអ្នកបដិសេធ ហើយអ្វីដែលសៀវភៅហៅថា «ការល្បួង»? ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ ប្រសិនបើអព្ភូតហេតុផ្គរលាន់ពិតប្រាកដមួយបានកើតឡើងនៅលើផែនដី នោះវាគឺនៅថ្ងៃនោះ គឺជាថ្ងៃនៃការល្បួងទាំងបីនេះ។ វាគឺនៅក្នុងរូបរាងនៃសំណួរទាំងបីនេះដែលអព្ភូតហេតុដាក់។

រោងកុន អក្សរសិល្ប៍

ចន មីលតុន។ "ឋានសួគ៌បានមកវិញ" (1671) ប្រាប់រឿងនៃការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយវិញ្ញាណអាក្រក់។
សូមអោយ L.A. កំណាព្យ "ចូរអ្នកចេញពីខ្ញុំសាតាំង!" (១៨៥១)។
Dostoevsky F. M. "The Brothers Karamazov" (1874-1875) នៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃ Grand Inquisitor ការពិភាក្សាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអំពីសារៈសំខាន់នៃការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
Fet A. A. កំណាព្យ "ការល្បួងនៅវាលខ្សាច់" (1876): " ទទួលស្គាល់តែភាពជាក់ស្តែង ដួលនៅជើងខ្ញុំ // ទប់អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណមកលើខ្ញុំ - // ហើយខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវភាពស្រស់ស្អាតទាំងអស់នេះ ថាមពលទាំងអស់ // ហើយចុះចូលក្នុងការតស៊ូមិនស្មើគ្នា».
Pechenkin A. I. "ការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលខ្សាច់" (1999) អក្សរសាស្ត្រ apocrypha ។
Dostoevsky F. M. "Demons" (1871-1872) នៅក្នុងជំពូកទីមួយនៃផ្នែកទីពីរនៅក្នុងការសន្ទនារវាង Shatov និង Stavrogin ការល្បួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវថា "Roman Catholicism លែងជាគ្រីស្ទសាសនាទៀតហើយ" ។

អត្ថបទស្រដៀងគ្នា

ពិភាក្សា៖

អាថ៌កំបាំងនៃភាពជោគជ័យនៃការម៉ាស្សាដោយដៃសម្រាប់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ:ម៉ាស្សាហាក់ដូចជាវិធីដ៏ល្អបំផុតក្នុងការបំបាត់ភាពតានតឹង ហើមជើង និងការឈឺចាប់នៅ...
រូបមន្តស៊ុបដែលឆ្ងាញ់ និងមានសុខភាពល្អសម្រាប់កុមារអាយុក្រោមមួយឆ្នាំ ស៊ុបធញ្ញជាតិសម្រាប់កុមារអាយុក្រោមមួយឆ្នាំ:អាហារូបត្ថម្ភសម្រាប់ទារករហូតដល់មួយឆ្នាំគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការស្គាល់គ្នាបន្តិចម្តង ៗ ...
ឧបករណ៍រាវរកដែកសាមញ្ញ និងអាចទុកចិត្តបាន ធ្វើដោយខ្លួនឯង ឧបករណ៍ចាប់ដែកនៅលើបន្ទះឈីបតែមួយ k561la7:គ្រោងការណ៍ឧបករណ៍រាវរកលោហៈសាមញ្ញ Spring កំពុងចាប់ផ្តើមឥឡូវនេះ អ្នកស្ម័គ្រចិត្តវិទ្យុជាច្រើន...
តើអាចដំឡើងម៉ែត្រកំដៅក្នុងអាផាតមិនបានទេ?:កាលពីចុងឆ្នាំមុន ក្រសួងសំណង់បានស្នើឲ្យធ្វើវិសោធនកម្មសមស្របទៅនឹង...