តើមានអ្វីនៅពីក្រោយសកម្មភាពរបស់អយ្យកោ Constantinople នៅអ៊ុយក្រែន ហើយតើរឿងនេះអាចបញ្ចប់ដោយរបៀបណា? Bartholomew I ដែលជាអយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់នៃ Constantinople (Archondonis Dimitrios) ទៅអាចារ្យនៃ Constantinople និង Ecumenical អយ្យកោ Bartholomew

ថ្ងៃខែ​ឆ្នាំ​កំណើត:ថ្ងៃទី 12 ខែមីនាឆ្នាំ 1940 ប្រទេស៖តួកគី ជីវប្រវត្តិ:

អយ្យកោទី 232 នៃ Constantinople Bartholomew I កើតនៅថ្ងៃទី 12 ខែមីនាឆ្នាំ 1940 នៅលើកោះ Imvros នៃប្រទេសទួរគី។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាលានៅអ៊ីស្តង់ប៊ុលដែលជាសាលាទ្រឹស្ដី - នៅលើកោះ Halki ។ នៅឆ្នាំ ១៩៦១-១៩៦៣ បានបម្រើការជាមន្រ្តីនៅក្នុងកងទ័ពទួរគី។ គាត់បានទទួលការអប់រំបន្ថែម (ច្បាប់ព្រះវិហារ) នៅប្រទេសស្វីស និងសាកលវិទ្យាល័យ Munich ។ បណ្ឌិត​ទ្រឹស្ដី​ពី​វិទ្យាស្ថាន Pontifical Oriental ក្នុង​ទីក្រុង​រ៉ូម។

នៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1973 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពដោយមានងារជា Metropolitan of Philadelphia ។ អស់រយៈពេល 18 ឆ្នាំគាត់បានធ្វើជាប្រធានគណៈរដ្ឋមន្ត្រីអយ្យកោ។ នៅឆ្នាំ 1990 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជា Metropolitan of Chalcedon ។

ការឆ្លើយតបទៅនឹងសកម្មភាពប្រឆាំងនឹង Canonical របស់អយ្យកោនៃ Constantinople គឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Holy Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 8 និង 14 ខែកញ្ញា។ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ចុះថ្ងៃទី 14 ខែកញ្ញាជាពិសេស: "ប្រសិនបើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹង Canonical របស់អយ្យកោនៃ Constantinople នៅតែបន្តនៅលើទឹកដីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែនយើងនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យផ្តាច់ទាំងស្រុងនូវទំនាក់ទំនង Eucharistic ជាមួយអយ្យកោនៃ Constantinople ។ ទំនួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះលទ្ធផលសោកនាដកម្មនៃការបែងចែកនេះនឹងធ្លាក់ដោយផ្ទាល់ទៅលើអយ្យកោ Bartholomew នៃ Constantinople និងឋានានុក្រមដែលគាំទ្រគាត់។

ការមិនអើពើនឹងការហៅរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់អ៊ុយក្រែន និងភាពពេញលេញនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ក៏ដូចជាក្រុមជំនុំគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក បុព្វជិត និងប៊ីស្សពរបស់ពួកគេសម្រាប់ការពិភាក្សា Pan-Orthodox នៃ "បញ្ហាអ៊ុយក្រែន", Synod of the Church of Constantinople បានអនុម័តការសម្រេចចិត្តឯកតោភាគី៖ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីចេតនា "ផ្តល់ autocephaly ដល់ព្រះវិហារអ៊ុយក្រែន"; អំពីការបើកនៅទីក្រុងគៀវនៃ "Stavropegy" នៃអយ្យកោនៃ Constantinople; អំពី "ការស្ដារឡើងវិញតាមឋានានុក្រម ឬឋានន្តរស័ក្តិ" នៃមេដឹកនាំនៃសាសនាអ៊ុយក្រែន និងអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេ និង "ការវិលត្រឡប់នៃអ្នកជឿរបស់ពួកគេទៅកាន់ការរួបរួមព្រះវិហារ" ។ ស្តីពី "ការលុបចោលសកម្មភាព" នៃធម្មនុញ្ញផ្សះផ្សានៃអយ្យកោនៃ Constantinople នៃឆ្នាំ 1686 ទាក់ទងនឹងការផ្ទេរទីក្រុង Kyiv Metropolis ទៅឱ្យបុព្វបុរសម៉ូស្គូ។ សេចក្តីប្រកាសនៃការសម្រេចចិត្តទាំងនេះត្រូវបានបោះពុម្ពដោយអយ្យកោនៃ Constantinople នៅថ្ងៃទី 11 ខែតុលា។

នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃ Holy Synod នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 15 ខែតុលាវាត្រូវបានអនុម័តទាក់ទងនឹងការឈ្លានពានរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople នៅលើទឹកដី Canonical នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។ សមាជិកនៃ Holy Synod បានបន្តស្នាក់នៅក្នុងការរួបរួម Eucharistic ជាមួយអយ្យកោនៃ Constantinople ។

ជាពិសេស សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះនិយាយថា៖ «ការទទួលយកការរួបរួមនៃ schismatics និងមនុស្សម្នាក់ anathematized នៅក្នុងសាសនាចក្រក្នុងស្រុកមួយផ្សេងទៀតជាមួយនឹង 'ប៊ីស្សព' និង 'បព្វជិត' ទាំងអស់ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយពួកគេ, ការរំលោភលើជោគវាសនា canonical របស់អ្នកដទៃ, ការប៉ុនប៉ងដើម្បីបោះបង់ចោលមួយ។ ការសម្រេចចិត្ត និងកាតព្វកិច្ចជាប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួន — ទាំងអស់នេះនាំអយ្យកោនៃ Constantinople នៅខាងក្រៅវាល Canonical ហើយចំពោះទុក្ខព្រួយដ៏ធំរបស់យើង ធ្វើឱ្យវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់យើងក្នុងការបន្តការរួបរួម Eucharistic ជាមួយនឹងឋានានុក្រមបព្វជិត និងគ្រហស្ថ។

“ចាប់ពីពេលនេះតទៅ រហូតដល់ការបដិសេធរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople នៃការសម្រេចចិត្តប្រឆាំងនឹង Canonical ដែលខ្លួនបានធ្វើ វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់បព្វជិតទាំងអស់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដើម្បីបម្រើជាមួយបព្វជិតនៃសាសនាចក្រ Constantinople និងសម្រាប់បូជាចារ្យ។ ចូលរួមនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់ខ្លួន” ឯកសារនេះចែង។

Holy Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក៏បានអំពាវនាវដល់ Primates និង Holy Synods នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងតំបន់ ឱ្យវាយតម្លៃឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវការប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹង Canonical ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople និងដើម្បីរួមគ្នាស្វែងរកវិធីចេញពីវិបត្តិដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលកំពុងបែកបាក់។ រូបកាយនៃវិហារកាតូលិក និងសាសនាចក្រតែមួយ។

នៅថ្ងៃទី 15 ខែធ្នូនៅទីក្រុងគៀវនៅលើទឹកដីនៃ Sophia នៃ Kyiv National Reserve ក្រោមការដឹកនាំរបស់ឋានានុក្រមនៃអយ្យកោនៃ Constantinople ទីក្រុង Metropolitan Emmanuel of Gall ដែលហៅថាក្រុមប្រឹក្សាបង្រួបបង្រួមដែលត្រូវបានប្រកាសបង្កើត។ អង្គការសាសនាចក្រថ្មីមួយហៅថា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអ៊ុយក្រែន ដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបង្រួបបង្រួមនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលមិនមែនជា Canonical ពីរគឺ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែន និង "វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែននៃគៀវអយ្យកោ"។

ឯកសារអំពីសកម្មភាពប្រឆាំងនឹង Canonical របស់អយ្យកោនៃ Constantinople នៅអ៊ុយក្រែនត្រូវបានបោះពុម្ពនៅលើ

កន្លែងធ្វើការ:វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Constantinople (បូជាចារ្យ) អ៊ីមែល៖ [អ៊ីមែលការពារ] គេហទំព័រ៖ www.patriarchate.org

ការបោះពុម្ពផ្សាយនៅលើវិបផតថល Patriarchy.ru

បញ្ជី​សាវ័ក ប៊ីស្សព និង​បុព្វបុរស​នៃ​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក​ដែល​មាន​រជ្ជកាល​ច្រើន​ឆ្នាំ៖ ខ្លឹមសារ ១ សម័យ​ដើម ២ ចាប់​ពី​ឆ្នាំ ៣៣១ ដល់ ៣៥៨ អាចារ្យ Arians ... Wikipedia

បញ្ជីនេះរួមមានប៊ីស្សពគ្រិស្តអូស្សូដក់ ("ភាសាក្រិច") និងបុព្វបុរសនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី (សូមមើលអយ្យកោនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី បញ្ជីអយ្យកោ Coptic)។ ឆ្នាំនៃរដ្ឋាភិបាលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងវង់ក្រចក។ ខ្លឹមសារ ១ ប៊ីស្សព អាឡិចសាន់ឌ្រី (៤២,៣២៥) ... វិគីភីឌា

អត្ថបទដើមចម្បង៖ អយ្យកោនៃទីក្រុងយេរូសាឡឹម និងខ្លឹមសារប៉ាឡេស្ទីនទាំងអស់ ១ ប៊ីស្សពជនជាតិយូដានៃក្រុងយេរូសាឡឹម ២ ប៊ីស្សពនៃ Aelia Capitolina ... Wikipedia

បញ្ជីនៃសម្តេចប៉ាបដែលកប់នៅក្នុងវិហារ St. ផ្ទាំងថ្មម៉ាបនៅច្រកចូលកន្លែងបូជាក្នុងវិហារ St. Peter's ... Wikipedia

បញ្ជីនៃសម្តេចប៉ាបដែលកប់នៅក្នុងវិហារ St. ផ្ទាំងថ្មម៉ាបនៅច្រកចូលកន្លែងបូជានៅវិហារ St. Peter's Basilica ក្នុងបុរីវ៉ាទីកង់ ចំណាំ៖ មានតែនៅក្នុង 384 ... ... វិគីភីឌា

ប៊ីស្សពនៃក្រុងយេរូសាឡឹម លេខ។ ឆ្នាំ 1 សាវកយ៉ាកុប ជាប្អូនរបស់ព្រះអម្ចាស់ រហូតដល់ឆ្នាំ 62 2 ស៊ីម្មាន កូនប្រុសរបស់ Cleopas 106 107 3 Justus 111 ??? ៤ សាខេ??? ... វិគីភីឌា

ពាក្យ​នេះ​មាន​អត្ថន័យ​ផ្សេង​ទៀត សូម​មើល Intercession Cathedral (អត្ថន័យ)។ ពាក្យនេះមានអត្ថន័យផ្សេងទៀត សូមមើល St. Basil's Church។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ វិហារនៃការអង្វររបស់ព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos នៅលើ Moat (វិហារ St. Basil's ... ... Wikipedia

វិគីភីឌា មានអត្ថបទអំពីមនុស្សផ្សេងទៀតដែលមានឈ្មោះ ចូអាគីម។ Joachim III Ἰωακεὶμ Γ΄ Μεγαλοπρεπής អយ្យកោ Joachim III ... វិគីភីឌា

ក្រុមប្រឹក្សាទីបួននៃ Constantinople កាលបរិច្ឆេទ 879-880 Orthodoxy ត្រូវបានទទួលស្គាល់ Previous Council Second Council of Nicaea Next Council Fifth Council of Constantinople Convened by Basil I Under the president ចំនួនអ្នកចូលរួម 383 bishops ... ... Wikipedia

"អំពើផិតក្បត់"

"មិនមានឧក្រិដ្ឋកម្មបែបនេះទេដែលគាត់នឹងមិនប្រថុយយ៉ាងហោចណាស់នៅក្រោមការឈឺចាប់នៃបំពង់ខ្យល់" - ឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញរបស់លោក Karl Marx អំពីមូលធននិយមដែលមានបំណងរកប្រាក់ចំណេញ 300% ។ ដូច្នេះសម្រាប់អយ្យកោនៃ Constantinople មិនមានឧក្រិដ្ឋកម្មបែបនេះទេប្រសិនបើគ្រាន់តែបង្កើនហ្វូងរបស់គាត់បីដង (ឥឡូវនេះ CP ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកជឿតិចជាង 5 លាននាក់) ។ "ទោះបីជាស្ថិតនៅក្រោមការឈឺចាប់នៃប្រឡាយ" (ជួនកាលតាមន័យត្រង់) អយ្យកោដ៏ឧឡារិកតែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីប្រថុយនឹងរឿងនេះ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 20 អយ្យកោនៃ Constantinople (វាត្រូវបានគេហៅថា Phanar ស្រុកអ៊ីស្តង់ប៊ុលជាកន្លែងដែលបុព្វបុរសស្ថិតនៅតាមប្រពៃណី) បានទទួលកេរ្តិ៍ឈ្មោះជា "សេះ Trojan" នៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ជាច្រើនត្រូវបានគេនិយាយរួចហើយអំពីការចេញ autocephaly ខុសច្បាប់ដល់ទីក្រុង Kyiv ។ អ៊ីស្តង់ប៊ុល អយ្យកោ Bartholomew ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះវិហារ ផ្តល់ "ឯករាជ្យ" ដល់ឋានានុក្រមដែលមិនមាន។ វា​ដូចជា​ការ​ចេញ​លិខិត​ឆ្លង​ដែន​រដ្ឋប្បវេណី​ដល់​អ្នក​ដែល​មិន​ទាន់​មាន​កំណើត។ ហើយវាជានិមិត្តរូបដែល Bartholomew ក្នុងពេលតែមួយបានអនុញ្ញាតជាផ្លូវការនូវអ្វីដែលគេហៅថា "អាពាហ៍ពិពាហ៍ទីពីរសម្រាប់បព្វជិតភាព" ពោលគឺនៅក្នុងភាសាព្រះវិហារគាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុង "អំពើផិតក្បត់" ។

ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថានាពេលអនាគត "វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែន" នឹងក្លាយជាផ្លែផ្កានៃការផិតក្បត់ខុសឆ្គង។ វាហាក់ដូចជាថាអ្វីៗទាំងអស់នៅទីនោះ៖ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងអ្នកកាន់សាសនាដ៏រាបទាបនៅក្នុងពួកគេ និងប៊ីស្សពនៅក្បាល និង "ឯករាជ្យអធិបតេយ្យ" - ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ផ្តល់ឯករាជ្យទេ។ វាបានកើតឡើងហើយដើម្បីឱ្យ "autocephaly" នៅតែកើតមាន អ្នកនឹងត្រូវរំលោភនរណាម្នាក់បន្តិច ហើយរួមរក្សជាមួយនរណាម្នាក់តាមរបៀបមិនធម្មតា។ ដូច្នេះអ្វីដែល Bartholomew និងអាជ្ញាធរក្រុង Kyiv នឹងនិយាយថា "យើងទាំងអស់គ្នាកើតនៅក្នុងអំពើបាប" ។ ប៉ុន្តែ​មាន​អំពើ​បាប​ដើម ហើយ​មាន​អំពើ​បាប​ផ្ទាល់​ខ្លួន ដែល​មិន​ប្រែ​ចិត្ត ពួកគេ​ចង​ដៃ​ជើង​មនុស្ស​មាន​បាប។ ដូច្នេះ ផាណារ ដែលជាឧក្រិដ្ឋជននៃច្បាប់ព្រះវិហារ កំពុងដើរតាមគន្លងនៃការធ្វើអត្តឃាត។

អយ្យកោ Bartholomew ប្រធានាធិបតី Petro Poroshenko ភរិយារបស់ Poroshenko

បន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយ Tomos (ក្រឹត្យ) ស្តីពីស្វ័យភាពអ៊ុយក្រែន យោងតាមផែនការរបស់អយ្យកោ Bartholomew និងប្រធានាធិបតី Petro Poroshenko "សភាធម្មនុញ្ញ" គួរតែត្រូវបានប្រារព្ធឡើង សមាជិកដែលនឹងបង្កើតអង្គការសាសនាថ្មីមួយ។ សមាសភាពនៃសន្និបាតនេះត្រូវបានគេដឹងជាមុន - ទាំងនេះគឺជាតំណាងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែននៃ Kiev Patriarchate (UOC-KP) និងមនុស្សតឿ "វិហារអូតូដូដូអ៊ុយក្រែន" (UAOC) ក៏ដូចជាអ្នករត់ចោលស្រុកមួយចំនួនតូចពី មូស្គូអយ្យកោ (MP) ។

អ្នករត់ចោលស្រុកដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាងគេគឺ Archimandrite Kirill (Govorun) អតីតប្រធាននាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងខាងក្រៅព្រះវិហារនៃ UOC-MP ។ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជា "អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ autocephaly" ។ Archimandrite បានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយគំនិតរបស់ Tomos ត្រឡប់មកវិញក្នុងឆ្នាំ 2008 ។ ប៉ុន្តែវាមិនទំនងដែលថាគាត់ធ្លាប់មានឥទ្ធិពលធ្ងន់ធ្ងរលើការអនុម័តការសម្រេចចិត្តជាប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ Archimandrite Kirill គឺជាបញ្ញវន្ត និងសោភ័ណភាព ហើយក៏ជា "អ្នកប្រមូលទ្រឹស្ដី" ដូចដែលគាត់បានហៅខ្លួនឯងថាជា ទំព័រនៅលើ Facebook។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់គឺជា "អ្នកគិតសេរី" ម្នាក់ក្នុងចំណោម "អ្នកគិតសេរី" ដែលបដិវត្តន៍ដែលបង្កើតដោយពួកគេដំណើរការយ៉ាងឆាប់រហ័សពីមនុស្សធម៌ទៅជា humus ។

Archimandrite Kirill (Govorun)

អយ្យកោមូស្គូមិនចង់ជឿលើ Tomos រហូតដល់ថ្ងៃចុងក្រោយរហូតដល់ការប្រជុំចុងក្រោយរបស់អយ្យកោ Kirill និង Bartholomew ដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងខែសីហាឆ្នាំ 2018 ។ ប្រធាន UOC-MP, Metropolitan Onufry (Berezovsky) បាននិយាយអំពីសកម្មភាពរបស់ Phanar ដូចខាងក្រោម: "ថ្ងៃនេះអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៃ Byzantium បានក្លាយជាប្រទេសទួរគីហើយជំនឿនៅទីនោះឥឡូវនេះមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។ សព្វថ្ងៃនេះអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅទីនោះអាចត្រូវបានរាប់នៅលើម្រាមដៃ។ អ្នកដែលបាននាំយកទឹកដីកំណើតរបស់ពួកគេទៅកាន់ចំណុចដែលវាបានប្រែក្លាយពីអំណាចគ្រិស្តអូស្សូដក់ទៅជារដ្ឋមូស្លីមចង់បញ្ជាយើង និងបង្រៀនយើងពីរបៀបដែលយើងគួររស់នៅ។ ពួកគេក៏ចង់នាំអ៊ុយក្រែនរបស់យើងទៅកាន់រដ្ឋដែលពួកគេបាននាំមាតុភូមិរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ​ហើយ​គ្មាន​សិទ្ធិ​ខាង​សីលធម៌​ឬ​ច្បាប់​ណា​មួយ​ក្នុង​ការ​តែងតាំង​អ្នក​ប្រឡង​នៅ​ទី​នេះ ហើយ​ជ្រៀត​ជ្រែក​ក្នុង​កិច្ចការ​របស់​យើង​ទេ»។

Anathema នៃបុព្វបុរសនៅលើក្រិកទាំងអស់។

អយ្យកោនៃ Constantinople បានប្រព្រឹត្តការក្បត់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតប្រឆាំងនឹងខ្លួនពួកគេ ពោលគឺជនជាតិក្រិច និងប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលជាសសរស្តម្ភសំខាន់នៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ ចំណុចនៃការមិនត្រលប់មកវិញ គឺជាភាពអនាធិបតេយ្យដែលត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1821 ដោយអយ្យកោ Gregory V នៃ Constantinople (1745-1821) ។ តាមការពិត គាត់បានដកខ្លួនចេញពីសាសនាចក្រ ... ប្រជាជនក្រិចគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល។ ដើម្បីឱ្យមានភាពច្បាស់លាស់នោះ អយ្យកោ Ecumenical ក្នុងឆ្នាំ 1821 បានធ្វើឱ្យអ្នកជឿគ្នីគ្នាពីរដងមានភាពស្លេកស្លាំង។ ភាពស្លេកស្លាំងដំបូងត្រូវបានបញ្ជូនទៅជនជាតិក្រិចដែលរស់នៅតែខេត្ត Ugrovlachia ដែលជាកន្លែងដែលមានបាតុកម្មដ៏ធំបំផុតប្រឆាំងនឹងអ្នកឈ្លានពានទួរគី។ ប៉ុន្តែស្តេចស៊ុលតង់ទួរគី និង Sheikh-ul-Islam (ប្រមុខកិច្ចការសាសនានៅចក្រភពអូតូម៉ង់) មិនចូលចិត្តអត្ថបទរបស់នាងទេ។ ស៊ុលតង់​បាន​បញ្ជា​អយ្យកោ​ឲ្យ​បណ្តេញ​គ្រិស្តបរិស័ទ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ទាំងអស់​ក្នុង​ចក្រភព​អូតូម៉ង់​ចេញពី​សាសនាចក្រ។ ហើយ Gregory V បានស្តាប់បង្គាប់តាមបញ្ជា...


អយ្យកោ Gregory V

អ្នកអាចនិយាយបានច្រើនតាមដែលអ្នកចូលចិត្តថា អយ្យកោនៃ Constantinople បានដកខ្លួនចេញពីសាសនាចក្រក្រោមសម្ពាធរបស់ស៊ុលតង់ ថាតាមរយៈការធ្វើដូច្នេះគាត់បានព្យាយាមជួយសង្គ្រោះសាសនាចក្រខ្លួនឯង និងជីវិតរបស់បព្វជិត ប៉ុន្តែការពិតតែមួយគត់នៅតែមិនអាចប្រកែកបាន៖ ផាណារ​ក្បត់​ជាតិ​ខ្លួន។ ហើយគាត់បានធ្វើដូចនេះនៅពេលដែលពិភពគ្រិស្តបរិស័ទត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីមកជួយពីបងប្អូនជនជាតិគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការតស៊ូរំដោះត្រូវបានរៀបចំដោយ Filiki Eteria (សមាគមមិត្តភាព) ដែលជាអង្គការសម្ងាត់ស្នេហាជាតិដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1814 នៅ Odessa ។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការរំដោះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ក្រិកទាំងអស់។ ការបះបោរបានចាប់ផ្តើមនៅខែកុម្ភះឆ្នាំ 1821 នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander Ypsilanti ដែលជាកូនប្រុសរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Wallachian បានចូលប្រទេសម៉ុលដាវីជាមួយក្រុមតូចមួយបានប្រយុទ្ធជាមួយណាប៉ូឡេអុងដែលជាផ្នែកមួយនៃកងទ័ពរុស្ស៊ីមានឋានៈជាឧត្តមសេនីយនិងជាប្រធាន Filiki Eteria ។ . ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក ប្រទេសក្រិចត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជារដ្ឋឯករាជ្យក្រោមអាណាព្យាបាលនៃមហាអំណាច (ពិធីសារនៃទីក្រុងឡុងដ៍)។

ជាការប្រសើរណាស់ អយ្យកោ Gregory V ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ទោះបីជាមានការក្បត់របស់ប្រជាជនរបស់គាត់ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តស្តេចស៊ុលតង់ក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានព្យួរកនៅក្នុងអាវធំតាមឋានានុក្រមពេញលេញរបស់គាត់នៅច្រកទ្វារនៃបុព្វបុរស។ ស៊ុលតង់​បាន​តែង​តាំង​មនុស្ស​ថ្លង់ Metropolitan Eugene នៃ Pisidia ជា​បុព្វបុរស​ថ្មី។ ឆ្ពោះទៅកាន់វិមានរបស់ស៊ុលតង់សម្រាប់ស្លាកមួយ Metropolitan Eugene បានឆ្លងកាត់ច្រកទ្វារដែលសាកសពរបស់អយ្យកោ Gregory នៅតែព្យួរ។ លទ្ធផល​នៃ​ភាព​អនាធិបតេយ្យ​នេះ​គឺ​ការ​បង្កើត​វិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ក្រិក ដែល​ឯករាជ្យ​ពី​អយ្យកោ​នៃ Constantinople ។ យល់ស្រប ពេលនោះ ជនជាតិក្រិចមានមូលដ្ឋានបញ្ចុះបញ្ចូលសម្រាប់ autocephaly នៃសាសនាចក្ររបស់ពួកគេ។ សូម្បីតែគ្មាន Tomos នៃអយ្យកោ Ecumenical ។

ឃាតករនៃបុព្វបុរសរុស្ស៊ី

100 ឆ្នាំក្រោយមក Phanar បានប្រព្រឹត្តអំពើក្បត់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី (ROC) ។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 អយ្យកោត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញរួចហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ជាលើកដំបូងក្នុង 300 ឆ្នាំដែលអយ្យកោ Tikhon ត្រូវបានជ្រើសរើស ប៉ុន្តែអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ អំណាចនៃសាសនាមិនពិតរបស់ Bolsheviks បានគ្រប់គ្រងនៅក្នុងប្រទេស។ កាសែត Izvestia (លេខ 124 នៃថ្ងៃទី 1 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1924) បោះពុម្ភរបាយការណ៍ថា "អយ្យកោអយ្យកោបានដកអយ្យកោ Tikhon ចេញពីការគ្រប់គ្រងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី" ហើយថែមទាំង "ហាមឃាត់គាត់ពីការបម្រើ" ។ នេះគឺជាសញ្ញាមួយសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពរួមគ្នាដោយ Phanar, GPU និង Renovationists ប្រឆាំងនឹងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1921 មេដឹកនាំ Bolshevik បានកំណត់គោលដៅដូចគ្នាទៅនឹងស្តេចស៊ុលតង់ទួរគីនៅឆ្នាំ 1821 ហើយគោលដៅនេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងកុម្មុយនិស្តរុស្ស៊ីដោយមធ្យោបាយដូចគ្នានឹងនៅក្នុងចក្រភពអូតូម៉ង់។ ប៉ុន្តែអយ្យកោ Tikhon មិនដូចអយ្យកោហ្គ្រេហ្គោរី វី បានធ្វើទារុណកម្មតែអ្នកធ្វើទារុណកម្មគ្មានព្រះនៃប្រទេសគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះ។

មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការបោះពុម្ពផ្សាយនេះនៅ Izvestia នៅថ្ងៃទី 17 ខែមេសាឆ្នាំ 1924 នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃ Synod នៅ Constantinople ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ជូនបេសកកម្មពិសេសមួយទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាធ្វើតាមពីសាររបស់ផាណារដែលថាអយ្យកោខាងសាសនា "កាត់បន្ថយការបង្ហាញនៃសាសនារុស្ស៊ីចំពោះសាសនាចក្ររស់" ។ ពីរសប្តាហ៍ក្រោយមកនៅថ្ងៃទី 6 ខែឧសភា អយ្យកោនៃ Constantinople ដែលនិយាយនៅចំពោះមុខ Synod បានអំពាវនាវដល់អយ្យកោ Tikhon "ឱ្យលះបង់បុព្វបុរសដោយស្ម័គ្រចិត្ត ហើយចូលនិវត្តន៍ភ្លាមៗពីការគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រ" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Synod of the OOC សម្រេចថាគណៈកម្មការនៅក្នុងការងាររបស់ខ្លួនគួរតែ "ពឹងផ្អែកលើចលនាព្រះវិហារដែលស្មោះត្រង់ចំពោះរដ្ឋាភិបាលនៃសហភាពសូវៀត" ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឲ្យខ្លាចបំផុតនោះគឺថា ផាណារ ទាមទារជាផ្លូវការនូវការលុបបំបាត់បុព្វបុរសនៅរុស្ស៊ី ពោលគឺតាមពិតការរំលាយរូបវ័ន្តនៃសាសនាចក្រដែលមានអាយុ 1000 ឆ្នាំ!

អយ្យកោ Bartholomew និង Kirill

នៅថ្ងៃទី 6 ខែមិថុនា អយ្យកោ Tikhon បានទទួលការដកស្រង់ចេញពីកំណត់ហេតុនៃកិច្ចប្រជុំនៃ Synod នៅ Constantinople ពីដៃរបស់អ្នកតំណាងរបស់ Phanar គឺ Vasily Dimopulo ។ នៅថ្ងៃទី 18 ខែមិថុនា អយ្យកោ Tikhon បានផ្ញើលិខិតមួយទៅកាន់អយ្យកោ Ecumenical Gregory VII ជាកន្លែងដែលគាត់បានចង្អុលបង្ហាញពីអន្តរាគមន៍ដែលមិនមែនជា Canonical របស់ Constantinople ក្នុងកិច្ចការនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ អយ្យកោ​បាន​សរសេរ​ថា​៖ ​«​មនុស្ស​មិន​មាន​ចិត្ត​ឆេវឆាវ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​អ្នក​អយ្យកោ​អយ្យកោ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ស្រប​ច្បាប់​»។ បន្ទាប់ពីលិខិតនេះ អយ្យកោ Gregory VII បានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយអយ្យកោ Tikhon ។ ដូច្នេះ ដោយមានជំនួយពី Phanar GPU បានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពឯកោពីខាងក្រៅនៃ ROC ដែលពោរពេញដោយគ្រោះថ្នាក់ដល់ពិភពលោក Orthodoxy ។ នៅថ្ងៃទី 10 ខែមិថុនា "កិច្ចប្រជុំមុនការផ្សះផ្សា" នៃ Renovationists បានបើកនៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែលបានធ្វើការសម្រេចចិត្តដើម្បីរំលាយស្ថាប័នអយ្យកោនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ យោងតាម ​​GPU កិច្ចប្រជុំនេះត្រូវបានចូលរួមដោយ "បូជាចារ្យ ១៥៦ នាក់ ប៊ីស្សព ៨៣ នាក់ និងឧបាសក ៨៤ នាក់" ។ អ្នកផ្តល់ព័ត៌មានសម្ងាត់ GPU ចំនួន 126 នាក់ ឬប្រហែល 40% នៃកិច្ចប្រជុំត្រូវបានបញ្ជូនទៅកិច្ចប្រជុំនេះ។

ប៉ុន្តែការក្បត់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់ផាណារ ហើយលើកនេះមិនបាននាំគាត់ទាំងហ្វូង ឬបំណែកប្រាក់ ឬការពេញចិត្តរបស់ស៊ុលតង់នោះទេ។ ហើយ​អ្នក​មិន​ចាំបាច់​ធ្វើ​ជា​អ្នក​មើល​ឆុត​ទេ​សូម្បី​តែ​ឥឡូវ​នេះ ក្នុង​ឆ្នាំ 2018 ដើម្បី​ទស្សន៍ទាយ៖ សារពាង្គកាយ​ព្រះវិហារ​មិន​បាន​កើត​ក្នុង​បំពង់​សាកល្បង​ដែល​មាន​ក្លិន​ស្អុយ​នៃ​អាថ៌កំបាំង Phanariot ទេ។

ការសម្រេចចិត្តរបស់អយ្យកោ Bartholomew នៃ Constantinople ដើម្បីតែងតាំងជនជាតិអាមេរិកពីរនាក់ដែលមានដើមកំណើតអ៊ុយក្រែនជា "ការសាកល្បង" របស់គាត់នៅក្នុងទីក្រុង Kyiv អាចនាំឱ្យមានការបែកបាក់នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល។

ការតែងតាំងដោយអយ្យកោនៃ Constantinople នៃអ្នកតំណាងរបស់គាត់ - ប៊ីស្សពនៅអ៊ុយក្រែន - ដោយគ្មានការយល់ព្រមពីអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់និង Beatitude Metropolitan របស់គាត់នៃ Kyiv និងទាំងអស់អ៊ុយក្រែន - គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការឈ្លានពានដ៏ឃោរឃៅដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកលើទឹកដី Canonical នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ អយ្យកោ។ សកម្មភាព​បែប​នេះ​មិន​អាច​ឆ្លើយ​តប​បាន​ទេ។

នេះជារបៀបដែលលោក Vladimir Legoyda ប្រធាននាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ សង្គម និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ បានអត្ថាធិប្បាយលើការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុលនៅលើបណ្តាញសង្គម Facebook ។ ជាធម្មតាមានការទូតយ៉ាងខ្លាំង ឡេហ្គយដាបានសម្តែងតែផ្នែកមួយនៃអារម្មណ៍នៃប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សីដែលកំពុងតាមដានយ៉ាងដិតដល់នូវបញ្ហានៃ "អូតូស៊ីហ្វាលី អ៊ុយក្រែន" ដែលដំណើរការនេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយអយ្យកោ Bartholomew នៃ Constantinople (តាមពិត អ៊ីស្តង់ប៊ុល) ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើកាលពីម្សិលមិញវាគឺអំពី "សង្រ្គាមនៃការពិភាក្សា" ថ្ងៃនេះ Phanar (ត្រីមាសអ៊ីស្តង់ប៊ុលដែលជាកន្លែងស្នាក់នៅរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ស្ថិតនៅ) បានធ្វើការវាយលុកយ៉ាងពិតប្រាកដ។

នេះបើយោងតាមអ្នកជំនាញជាច្រើននៃប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ Tsargrad រួមទាំង អាចារ្យនៃក្រុងយេរូសាឡឹម អយ្យកោ អាចារ្យ Theodosius នៃ Sebaste (Khanna)សកម្មភាពបែបនេះគឺជាតំណភ្ជាប់នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃគោលនយោបាយប្រឆាំងរុស្ស៊ីរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកដែលគ្រប់គ្រងយ៉ាងទូលំទូលាយនូវសកម្មភាពរបស់បុព្វបុរសនៃ Constantinople ។ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីទំហំនៃសោកនាដកម្មព្រះវិហារដែលបានកើតឡើង (ហើយយើងកំពុងនិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមនៃសោកនាដកម្មដែលកាន់តែពិបាកទប់ស្កាត់ចាប់ពីថ្ងៃនេះ) Tsargrad បានងាកទៅរកអ្នកជំនាញឈានមុខគេក្នុងបញ្ហាព្រះវិហារអ៊ុយក្រែនសាស្រ្តាចារ្យនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ St ។ .សាកលវិទ្យាល័យមនុស្សធម៌ Tikhon, បណ្ឌិតប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រ Vladislav Petrushko ។

សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Orthodox St. Tikhon មនុស្សធម៌, បណ្ឌិតប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រ Vladislav Petrushko ។ រូបថត៖ ប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ Tsargrad

Tsargrad: Vladislav Igorevich, របៀបវាយតម្លៃអ្វីដែលបានកើតឡើង? តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង តើ​តួអង្គ​ប្រភេទ​ណា​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​លោក​អយ្យកោ Bartholomew បញ្ជូន​ទៅ​ក្រុង​គៀវ? តើ​នរណា​ជា “អ្នក​ទទួល​ខុស​ត្រូវ” ឬ “អ្នក​ចិញ្ចឹម” របស់ Constantinople “សម្តេច​ប៉ាប”?

សាស្រ្តាចារ្យ Vladislav Petrushko៖ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា យើងមិនដាក់ការសង្កត់សំឡេងត្រឹមត្រូវទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្វីដែលបានកើតឡើងគឺត្រូវបានរំពឹងទុក ព្រោះវាគឺជាការបន្តឡូជីខលនៃគោលនយោបាយដែលផ្តួចផ្តើមដោយផាណារ។ ម៉្យាងវិញទៀត វាមិននឹកស្មានដល់ថា មួយសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីការប្រជុំរបស់បុព្វបុរសទាំងពីរនៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីតែងតាំង Phanariot "legates" ទៅអ៊ុយក្រែន។ ហើយទោះបីជាពួកគេព្យាយាមបង្ហាញវាតាមរបៀបដែលប៊ីស្សពទាំងពីរនេះគឺជាអ្នកតំណាង "តែ" នៃអយ្យកោនៃ Constantinople ប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាប្រធាននៃរចនាសម្ព័ន្ធថ្មី យុត្តាធិការថ្មីក៏ដោយ យើងដឹងយ៉ាងច្បាស់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីសមត្ថភាពរបស់ជនជាតិក្រិច។ ពាក្យលេងសើច, ពាក្យ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​គឺ​ជា​«​ការ​លើក​ឡើង​»​ជា​«​ច្បាប់​»​ក្នុង​នាម​ជា​តំណាង​។ ហើយនៅថ្ងៃស្អែករួចទៅហើយ - បុព្វបុរសពិតប្រាកដនៃ "ព្រះវិហារ" ពាក់កណ្តាលស្វយ័ត។

Exarchs ដែលត្រូវបានតែងតាំង ឬជា exarch និង exarch រង គឺជាប៊ីស្សពអ៊ុយក្រែនពីររូបនៃយុត្តាធិការ Constantinople ។ មួយ​មក​ពី​សហរដ្ឋ​អាមេរិក មួយ​ទៀត​មក​ពី​កាណាដា។ ហើយមួយប្រសិនបើខ្ញុំមិនច្រឡំទេកាលពីអតីតកាលគឺជា Uniate (កាតូលិកក្រិក) ដែលបានប្តូរទៅជា Orthodoxy នៅក្នុងយុត្តាធិការមួយនៃ Constantinople ។ វាច្បាស់ណាស់ថាទាំងពីរមកពីកាលីស ដែលមានន័យថាអ្នកជាតិនិយមដែលមានប៉ាតង់ ប៉ុន្តែពួកគេមិនគួរយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនេះទេ។ ហើយអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅឯ Synaxis ចុងក្រោយ (ការប្រជុំរបស់ប៊ីស្សពនៃអយ្យកោនៃ Constantinople) និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អយ្យកោ Bartholomew ស្តីពីលទ្ធផល។

អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់ Kirill ។ រូបថត៖ www.globallookpress.com

តាមពិតមានបដិវត្តន៍។ ហើយមិនត្រឹមតែ Canonical ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែ ecclesiological (ecclesiology គឺជាគោលលទ្ធិនៃសាសនាចក្ររួមទាំងព្រំដែនរបស់វា - ed ។ ) ។ ជាលើកដំបូង ការបង្កើតអាណាឡូកភាគខាងកើតនៃ papacy ត្រូវបានប្រកាសយ៉ាងបើកចំហនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ផ្លូវការនៃសាសនាចក្រ Constantinople ។ វាត្រូវបានចែងថាមានតែអយ្យកោនៃ Constantinople ទេដែលជាអាជ្ញាកណ្តាលហើយអាចជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់សាសនាចក្រផ្សេងទៀតដោះស្រាយជម្លោះផ្តល់ autocephaly និងដូច្នេះនៅលើ។ តាមពិតទៅ ការពិតអ្វីដែលបានកើតឡើងពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 20 និងនៅដើមសតវត្សទី 21 បានក្លាយជាលទ្ធផលឡូជីខល។ ហើយអ៊ុយក្រែនគឺជាប្រភេទនៃ "ប៉េងប៉ោងសាកល្បង" ដំបូងដែល "ប៉ាប៉ាស៊ីតខាងកើត" នេះនឹងដំណើរការ។ នោះគឺរចនាសម្ព័ន្ធថ្មីនៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានប្រកាស ហើយឥឡូវនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងអាស្រ័យលើរបៀបដែលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកមានប្រតិកម្មចំពោះរឿងនេះ។

គ.: ដូច្នេះ តើមានអ្វីកើតឡើងអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងឆ្នាំ 1054 ដែលជា "ការបែកបាក់ដ៏ធំ" ដែលបានបែងចែកព្រះវិហារខាងកើត និងខាងលិច គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក?

សាស្រ្តាចារ្យ Petrushkoចម្លើយ៖ បាទ នោះជារឿងដំបូងដែលគិតដល់។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 11 វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលគ្មានកំហុសច្រើនជាងឥឡូវនេះនៅពេលដែលយើងឃើញថាផាណារបានខឹងសម្បារបាត់បង់ភាពគ្រប់គ្រាន់ទាំងអស់ហើយតាមពិតបានដាក់ឱសានវាទដល់ពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល។ ទាំងអ្នកទទួលស្គាល់ "សម្តេចប៉ាប" នៃទីក្រុង Constantinople ឬយើងទៅជួបអ្នក ហើយធ្វើអ្វីដែលយើងចង់បាននៅក្នុងដែនដី Canonical របស់អ្នក រួមទាំងការទទួលស្គាល់នូវភាពច្របូកច្របល់ រចនាសម្ព័ន្ធដែលមិនមែនជា Canonical ណាមួយ។ ជាការពិតណាស់នេះគឺជាភាពច្របូកច្របល់ពេញលេញហើយនេះគឺជាព្រះវិហារពិតប្រាកដ "ការវាយឆ្មក់" ។ ហើយនេះត្រូវតែត្រូវបាននាំទៅដល់ការសម្រេចដោយក្រុមជំនុំគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកទាំងអស់។

"អូតូស៊ីផាលីអ៊ុយក្រែន" ដែលថ្មីៗនេះត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលយ៉ាងរឹងចចេស និងរុញច្រានដោយអយ្យកោនៃខនស្ទែនទីណូប ប្រាកដជាមិនមែនជាទីបញ្ចប់សម្រាប់ផាណារទេ (ស្រុកអ៊ីស្តង់ប៊ុលតូចមួយដែលជាកន្លែងស្នាក់នៅរបស់អយ្យកោនៃខនស្ទែនទីណូប)។ ជាងនេះទៅទៀត ភារកិច្ចនៃការធ្វើឱ្យសាសនាចក្ររុស្ស៊ីចុះខ្សោយ ដែលជាចំនួនច្រើន និងមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងគ្រួសារនៃវិហារក្នុងស្រុក ក៏ជាផ្នែកបន្ទាប់បន្សំនៃមហិច្ឆិតាសំខាន់នៃ "មុខវិជ្ជាទួរគីនៃសត្វព្រូន" ។

យោងទៅតាមអ្នកជំនាញសាសនាចក្រជាច្រើនរឿងសំខាន់សម្រាប់អយ្យកោនៃ Constantinople គឺ "primacy" ដែលជាអំណាចនៃអំណាចនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល។ ហើយបញ្ហាអ៊ុយក្រែនដែលមានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំង រួមទាំងការដោះស្រាយបញ្ហា Russophobic គឺគ្រាន់តែជាវិធីមួយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅសកលនេះ។ ហើយវាគឺជាអយ្យកោ Bartholomew ដែលអស់រយៈពេលជាងមួយភាគបួននៃសតវត្សមកហើយ ដែលបានព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាដ៏អស្ចារ្យនេះ ដែលកំណត់ដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ កិច្ចការដែលមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការយល់ដឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃកិត្តិយសជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងគ្រួសារស្មើគ្នានៃសាសនាចក្រក្នុងស្រុក។

Archpriest Vladislav Tsypin សាស្រ្តាចារ្យ និងជាប្រធាននាយកដ្ឋានសាសនាចក្រ និងវិន័យជាក់ស្តែងនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីទីក្រុងមូស្គូ វេជ្ជបណ្ឌិតនៃប្រវត្តិសាសនាចក្រ បាននិយាយយ៉ាងលម្អិតអំពីរបៀបដែលគំនិតខុសឆ្គងពីកំណើតនៃ "សិទ្ធិអំណាច" នៃសាសនាចក្របានជ្រាបចូលទៅក្នុងអយ្យកោនៃ Constantinople នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ផ្តាច់មុខជាមួយប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ Tsargrad ។

បិតា Vladislav ឥឡូវនេះសេចក្តីថ្លែងការណ៍ត្រូវបានគេឮជាញឹកញាប់ពីទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុលអំពី "បុព្វបុរសនៃអយ្យកោនៃ Constantinople" ។ ពន្យល់ថាតើតាមពិត ព្រឹទ្ធាចារ្យនៃសាសនាចក្រនេះមានសិទ្ធិអំណាចលើព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកផ្សេងទៀត ឬតាមប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រាន់តែជា “កិត្តិយស” ប៉ុណ្ណោះ?

ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃអំណាចទាក់ទងនឹង Primates នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកផ្សេងទៀត មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Constantinople និងមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិទេ។ ជាងនេះទៅទៀត នៅក្នុងសហសវត្សរ៍ដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រ វាគឺជាសាសនាចក្រនៃ Constantinople ដែលបានជំទាស់យ៉ាងស្វាហាប់ចំពោះការអះអាងរបស់ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមចំពោះភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃអំណាចលើសាសនាចក្រសកលទាំងមូល។

ជាងនេះទៅទៀត នាងបានជំទាស់ មិនមែនដោយសារតែនាងសាកសមនឹងសិទ្ធិនេះសម្រាប់ខ្លួននាងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែនាងជាមូលដ្ឋានបានបន្តពីការពិតដែលថាសាសនាចក្រក្នុងស្រុកទាំងអស់មានភាពឯករាជ្យ និងភាពជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុង diptych (បញ្ជីដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពី "លំដាប់នៃកិត្តិយស" ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះវិហារក្នុងស្រុក និង បុព្វជិតរបស់ពួកគេ - ed ។ ) ប៊ីស្សពរ៉ូមមិនគួរមានសិទ្ធិអំណាចរដ្ឋបាលណាមួយឡើយ។ នេះគឺជាជំហរដ៏រឹងមាំរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ក្នុងអំឡុងសហសវត្សរ៍ទី 1 បន្ទាប់ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលមិនមានការបែកបាក់គ្នារវាងព្រះវិហារខាងលិច និងខាងកើត។

តើមានអ្វីផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានជាមួយនឹងការបែងចែកគ្រិស្តបរិស័ទខាងកើត និងខាងលិចក្នុងឆ្នាំ 1054?

ជាការពិតណាស់នៅឆ្នាំ 1054 គោលជំហរគោលការណ៍នេះមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ។ រឿងមួយទៀតគឺថា Constantinople ក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការដួលរលំនៃទីក្រុងរ៉ូមពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានក្លាយជាវិហារឈានមុខគេ។ ប៉ុន្តែ​ការ​អះអាង​ទាំង​អស់​នេះ​ចំពោះ​ភាព​ផ្តាច់មុខ​ដើម្បី​អំណាច​បាន​លេច​ចេញ​ជា​ច្រើន​ក្រោយ​មក។ បាទ អយ្យកោនៃ Constantinople ជាបុព្វជិតនៃសាសនាចក្រនៃព្រះរាជាណាចក្ររ៉ូម៉ាំង (ចក្រភពប៊ីហ្សេនទីន) មានអំណាចពិតប្រាកដ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​បាន​បង្ក​ផល​វិបាក​អ្វី​ឡើយ។

ជាការពិតណាស់ អយ្យកោនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី អាន់ទីយ៉ូក និងយេរូសាឡឹមមានអំណាចតិចជាងច្រើននៅក្នុងតំបន់របស់ពួកគេ (ទាក់ទងនឹងចំនួនភូមិភាគ ព្រះសហគមន៍កាតូលិក ហ្វូងសត្វជាដើម) យ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាស្មើគ្នាទាំងស្រុង។ បុព្វបុរសនៃ Constantinople គឺមានតែនៅក្នុង diptych ក្នុងន័យថាក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មដ៏ទេវភាពគាត់ត្រូវបានគេរំលឹកជាមុន។

តើគំនិតនៃ "អូធូដុកហូលី" នេះលេចឡើងនៅពេលណា?

មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះ។ នេះ​ជា​លទ្ធផល​ផ្ទាល់​ដំបូង​បង្អស់​នៃ​បដិវត្តន៍​របស់​យើង​ឆ្នាំ 1917 និង​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ការ​ធ្វើ​ទុក្ខបុកម្នេញ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះវិហារ។ វាច្បាស់ណាស់ថាតាំងពីពេលនោះមក សាសនាចក្ររុស្ស៊ីកាន់តែខ្សោយទៅៗ ដូច្នេះហើយ Constantinople ភ្លាមៗបានដាក់ចេញនូវគោលលទ្ធិចម្លែករបស់វា។ បន្តិចម្ដងៗ មួយជំហានម្តងៗ លើប្រធានបទពិសេសផ្សេងៗ ទាក់ទងនឹង autocephaly (សិទ្ធិផ្តល់ឯករាជ្យដល់សាសនាចក្រជាក់លាក់មួយ - ed ។ ), diaspora (សិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងភូមិភាគ និងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅក្រៅព្រំដែន Canonical នៃសាសនាចក្រក្នុងស្រុក - ed ។ ) អយ្យកោនៃ Constantinople បានចាប់ផ្តើមបង្កើតការទាមទារទៅ "យុត្តាធិការសកល" ។

ជាការពិតណាស់នេះក៏ដោយសារតែព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយនៅ Constantinople ខ្លួនវាផ្ទាល់ អ៊ីស្តង់ប៊ុល: ការដួលរលំនៃចក្រភពអូតូម៉ង់, សង្រ្គាមក្រិក - ទួរគី ... ទីបំផុតនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថា Constantinople បានចាញ់។ អតីត​ការ​គាំទ្រ​របស់​ខ្លួន​ពី​ចក្រភព​រុស្ស៊ី​ដែល​ដួលរលំ​ដែល​កន្លែង​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​អាជ្ញាធរ​អង់គ្លេស និង​អាមេរិក​ចាប់​យក​ភ្លាមៗ។

ក្រោយមក ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអយ្យកោនៃ Constantinople?

បាទ វានៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ នៅក្នុងប្រទេសទួរគីខ្លួនឯង ទីតាំងនៃអយ្យកោនៃ Constantinople គឺខ្សោយណាស់ ទោះបីជាការពិតនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋទួរគីក៏ដោយ សាសនាទាំងអស់មានលក្ខណៈស្មើគ្នាដោយស្របច្បាប់។ សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅទីនោះតំណាងឱ្យជនជាតិភាគតិចតិចតួចបំផុត ហើយដូច្នេះការផ្តោតអារម្មណ៍ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជនភៀសខ្លួនទៅកាន់សហគមន៍នៅអាមេរិក និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺច្បាស់ជាមួយនឹង "ភាពសំខាន់នៃអំណាច" នេះគឺជាគំនិតដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែសំណួរមួយទៀតដែលមាន "ភាពជាកិត្តិយស"៖ តើវាមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រទេ? ហើយចុះយ៉ាងណាចំពោះការដួលរលំនៃ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1453? តើពួកអយ្យកោដែលត្រូវបានបៀតបៀននៅក្រោមនឹមអូតូម៉ង់បានរក្សាភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេនៅក្នុង diptych ដោយការអាណិតអាសូរ និងការគោរពចំពោះអតីតកាលដ៏រុងរឿងរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេឬ?

Diptychs មិន​ត្រូវ​បាន​កែ​ប្រែ​ដោយ​មិន​ចាំ​បាច់​បញ្ចូល​វិហារ autocephalous ថ្មី។ ដូច្នេះការពិតដែលថា Constantinople បានធ្លាក់ចុះនៅឆ្នាំ 1453 មិនមែនជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ពិនិត្យឡើងវិញនូវ diptych នោះទេ។ ទោះបីជាការពិត នេះមានផលវិបាកខាងសាសនាដ៏អស្ចារ្យទាក់ទងនឹងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីក៏ដោយ។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃ Constantinople វាបានទទួលមូលដ្ឋានរឹងមាំបន្ថែមទៀតសម្រាប់ autocephaly (ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុង 1441 សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានបំបែកចេញពីអយ្យកោនៃ Constantinople ដោយសារតែការចូលទៅក្នុងសហជីពខុសឆ្គងជាមួយកាតូលិកនៅឆ្នាំ 1439 - ប្រហាក់ប្រហែល Constantinople) ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត យើងកំពុងនិយាយអំពី autocephaly ប៉ុណ្ណោះ។ Diptych ខ្លួនវានៅតែដដែល។

ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សាសនាចក្រនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី គឺជាសាសនាចក្រមួយដែលមានហ្វូងតូចមួយ ហើយមានតែបព្វជិតពីរបីរយនាក់ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែនៅក្នុង diptych វានៅតែដូចនៅសម័យបុរាណ ជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរ។ ហើយនៅពេលដែលនាងបានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរបន្ទាប់ពីទីក្រុងរ៉ូមសូម្បីតែមុនពេលការឡើងនៃ Constantinople ។ ប៉ុន្តែចាប់ផ្តើមពីក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីពីរ ទីក្រុងមើលឃើញនៃទីក្រុង Constantinople ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងលំដាប់ទីពីរបន្ទាប់ពីទីក្រុងរ៉ូម។ ដូច្នេះហើយ វានៅតែជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ប៉ុន្តែតើវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងទៀត និងជាជនជាតិរុស្សីនៅកន្លែងដំបូងដែលធំជាងគេ និងមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងពិភពលោកអាចធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបណា នៅពេលដែលអយ្យកោនៃ Constantinople និងផ្ទាល់ខ្លួនលោកអយ្យកោ Bartholomew ទទូចថាវាគឺជាគាត់ដែលមានសិទ្ធិ "ប៉ាក់" និងរលុង” នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល?

មិនអើពើនឹងការអះអាងទាំងនេះរហូតដល់ពេលនោះ ដរាបណាពួកគេនៅតែគ្រាន់តែជាពាក្យសំដី ដោយទុកវាទុកជាប្រធានបទសម្រាប់ការពិភាក្សាខាងទ្រឹស្ដី និងសាសនា។ ប្រសិនបើនេះត្រូវបានអនុវត្តតាមសកម្មភាព ហើយចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 20 អយ្យកោនៃ Constantinople បានធ្វើតាមសកម្មភាពដែលមិនមែនជា Canonical ម្តងហើយម្តងទៀត (ជាពិសេសនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និង 30) នោះ ចាំបាច់ត្រូវប្រឆាំង។

ហើយនៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីការគាំទ្រនៃអ្នកកែលំអរ schismatic សូវៀតក្នុងការតស៊ូរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងអយ្យកោក្រុងម៉ូស្គូស្របច្បាប់ Tikhon (ឥឡូវនេះត្រូវបានលើកតម្កើងនៅចំពោះមុខពួកបរិសុទ្ធ - ប្រហាក់ប្រហែល Constantinople) ។ នៅលើផ្នែកនៃអយ្យកោនៃ Constantinople ក៏មានការរឹបអូសដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីភូមិភាគ និងព្រះវិហារស្វយ័ត ដែលជាផ្នែកនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី - ហ្វាំងឡង់ អេស្តូនី ឡាតវី ប៉ូឡូញ។ ហើយគោលនយោបាយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះចំពោះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់អ៊ុយក្រែនគឺពិតជានឹកឃើញដល់អ្វីដែលបានធ្វើនៅពេលនោះ។

ប៉ុន្តែតើមានឧទាហរណ៍ណាមួយ តុលាការព្រះវិហារទូទៅ ដែលអាចស្តីបន្ទោសអយ្យកោនៃ Constantinople បានទេ?

ស្ថាប័នបែបនេះ ដែលនឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអាជ្ញាធរតុលាការខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាសនាចក្រ Ecumenical ទាំងមូល សព្វថ្ងៃនេះមានតែទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ នេះគឺជាក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ។ ដូច្នេះ គ្មាន​លទ្ធភាព​នៃ​ការ​ពិនិត្យ​ឡើង​វិញ​របស់​តុលាការ ដែល​ក្នុង​នោះ​មាន​ជន​ជាប់​ចោទ និង​ជន​ជាប់​ចោទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការទាមទារខុសច្បាប់របស់អយ្យកោនៃ Constantinople ត្រូវតែត្រូវបានបដិសេធដោយពួកយើង ហើយប្រសិនបើពួកគេមានលទ្ធផលនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង នេះគួរតែនាំឱ្យមានការសម្រាកនៅក្នុងការរួបរួម Canonical ។