Энэ фарисай хүн мөн үү? Сургаалт үлгэрийн утга, үгийн утга. "Фарисайчууд" гэж хэн бэ
Фаризаизм гэж юу вэ? Farisejstvo гэдэг үгийн утга, тайлбар, нэр томъёоны тодорхойлолт
Фаризаизм- - хүнийг өнцгөөс нь хардаг ёс суртахууны сөрөг чанар. түүний ёс суртахууны шаардлагыг биелүүлэх арга зам; ёс суртахууны формализмын өвөрмөц илэрхийллүүдийн нэг, хоёр нүүр гаргахын нэг төрөл. ба хоёр нүүр гаргах. Энэ нь ёс суртахууны дүрмийг албан ёсны зөвшөөрөл авсан эсвэл уламжлал ёсоор батлуулсан тул хатуу, гэхдээ зөвхөн гадаад, албан ёсны эсвэл илэрхий байдлаар хэрэгжүүлэхээс бүрдэнэ. Фарисайчуудын ёс суртахууны тухай ойлголт нь түүнийг нийгэм, хүн төрөлхтний жинхэнэ утгыг алдсан тогтсон зан үйлийг дагахад хүргэдэг. Энэ нэр томъёо нь иудаизмын бусад хэлбэрүүдтэй харьцуулахад анхандаа ардчилсан, харьцангуй дэвшилтэт шинж чанартай байсан фарисайчуудын эртний еврей шашин, улс төрийн сектийн нэрнээс гаралтай. Гэвч хожим Ф.-ийн хөдөлгөөн доройтож, хэт фанатизм, хоёр нүүрт сүсэг бишрэл, талмудын касуистизм хэлбэрийг авчээ. Эртний христийн шашны үзэл суртал Ф.-г шүүмжилдэг (“Та нар бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн гэрийг идэж, хоёр нүүртэй удаан залбирдаг тул бичээч, фарисайчууд аа, хоёр нүүрт хүмүүс ээ” - Библи) хэмээн шүүмжилсэн байдаг. мэдрэмж. Гэсэн хэдий ч Христийн шашин давамгайлсан үзэл суртал болж хувирснаар түүний ёс суртахуун нь өөрөө фарисай шинж чанарыг (шашны ёс суртахуун) олж авсан. Социалист нийгэмд Ф.-г ихэвчлэн хувь хүмүүсийн ёс суртахууныг үнэн зөв байдлын багц болгон харуулах, түүнд албан ёсны суулгацын хүнд суртлын шинж чанарыг өгөх оролдлого, хувийн итгэл үнэмшлийг гадны хяналтаар солих хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн түүний биелэлийг хэрэгжүүлэх оролдлого гэж нэрлэдэг. ёс суртахууны шаардлагууд нь хувийн итгэл үнэмшлээс биш, харин шоуны төлөө, маскаар нуугдаж буй ёс суртахуун: хувийн амьдрал дахь карьеризм, оппортунизм, ёс суртахуунгүй байдал. Хүмүүсээс ухамсартай байхыг шаарддаг коммунист ёс суртахуун нь Ф-ийн үлдэгдэлтэй эвлэршгүй юм.
Фаризаизм
Хүнийг өнцгөөс нь хардаг ёс суртахууны сөрөг чанар. түүний ёс суртахууны шаардлагыг биелүүлэх арга зам; ёс суртахууны формализмын өвөрмөц илэрхийллүүдийн нэг, хоёр нүүр гаргахын нэг төрөл. ба хоёр нүүр гаргах. Энэ нь ёс суртахууны дүрмийг албан ёсны зөвшөөрөл авсан эсвэл уламжлал ёсоор батлуулсан тул хатуу, гэхдээ зөвхөн гадаад, албан ёсны эсвэл илэрхий байдлаар хэрэгжүүлэхээс бүрдэнэ. Фарисайчуудын ёс суртахууны тухай ойлголт нь түүнийг нийгэм, хүн төрөлхтний жинхэнэ утгыг алдсан тогтсон зан үйлийг дагахад хүргэдэг. Энэ нэр томъёо нь иудаизмын бусад хэлбэрүүдтэй харьцуулахад анхандаа ардчилсан, харьцангуй дэвшилтэт шинж чанартай байсан фарисайчуудын эртний еврей шашин, улс төрийн сектийн нэрнээс гаралтай. Гэвч хожим Ф.-ийн хөдөлгөөн доройтож, хэт фанатизм, хоёр нүүрт сүсэг бишрэл, талмудын касуистизм хэлбэрийг авчээ. Эртний христийн шашны үзэл суртал Ф.-г шүүмжилдэг (“Та нар бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн гэрийг идэж, хоёр нүүртэй удаан залбирдаг тул бичээч, фарисайчууд аа, хоёр нүүрт хүмүүс ээ” - Библи) хэмээн шүүмжилсэн байдаг. мэдрэмж. Гэсэн хэдий ч Христийн шашин давамгайлсан үзэл суртал болж хувирснаар түүний ёс суртахуун нь өөрөө фарисай шинж чанарыг (шашны ёс суртахуун) олж авсан. Социалист нийгэмд Ф.-г ихэвчлэн хувь хүмүүсийн ёс суртахууныг үнэн зөв байдлын багц болгон харуулах, түүнд албан ёсны суулгацын хүнд суртлын шинж чанарыг өгөх оролдлого, хувийн итгэл үнэмшлийг гадны хяналтаар солих хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн түүний биелэлийг хэрэгжүүлэх оролдлого гэж нэрлэдэг. ёс суртахууны шаардлагууд нь хувийн итгэл үнэмшлээс бус харин шоуны төлөө, маскны дор нуугдаж буй ёс суртахууны: хувийн амьдрал дахь карьеризм, оппортунизм, ёс суртахуунгүй байдал. Хүмүүсээс ухамсартай байхыг шаарддаг коммунист ёс суртахуун нь Ф-ийн үлдэгдэлтэй эвлэршгүй юм.
Та эдгээр үгсийн лексик, шууд болон дүрслэлийн утгыг мэдэх сонирхолтой байж магадгүй.
Хэл бол хамгийн өргөн хүрээтэй, хамгийн ялгаатай илэрхийлэх хэрэгсэл юм...
Янсенизм бол Нидерландын нэрээр нэрлэгдсэн теологийн хөдөлгөөн юм. теологич...
Clairvoyance - (Францын clairvoyance clear vision) мэдээлэл эзэмших, ...
Хэл бол танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг гүйцэтгэдэг аливаа физик шинж тэмдгийн систем юм.
Янсенизм бол Нидерландад өргөн тархсан шашин, улс төрийн хөдөлгөөн бөгөөд...
Бид фарисай гэдэг үгийг хоёр нүүртэн гэдэг үгтэй ижил утгаар хэрэглэж заншсан. Фарисайчууд гэж хэн байсан бэ, фарисайч гэдэг нь юу гэсэн үг вэ, шашны утгаараа фарисайизм гэж юу вэ?
Фарисай хүн гэж хэн бэ?
Долоо хоногийн турш сайн мэдээг унших үг ( 07.02.93)
Ах эгч нар аа! Манай Их Эзэний дээд шүүлт нь татвар төлөгчийн залбирлыг фарисай хүний өөрийгөө зөвтгөдөг залбирлаас илүү өндөрт тавьсан. Өнөөдрийн үйлчилгээ энэ шийдвэрийг баталж байгаа бөгөөд бидний мэдрэмжүүд үүнтэй нэгддэг. Гэвч бидний зүрх сэтгэл бидний Эзэний өгүүлбэртэй тохирч байгаа нь тийм ч танил биш бөгөөд хэтэрхий хялбар биш байхын тулд бид Их Эзэний өгүүлбэрийн гүн гүнзгий, хүчийг ойлгохын тулд фарисайгийн өөрийнх нь хэлсэн бүхний талаар бодох нь бидэнд ашигтай байх болно. ивээл.
Бид “фарисай” гэдэг үгийг “хоёр нүүртэн” гэдэг үгтэй ижил утгаар хэрэглэж заншсан. Үнэн хэрэгтээ, хэрэв бид Сайн мэдээнд ашигласан грек үгийн утгыг санаж байвал бидний Эзэн фарисайчуудыг хоёр нүүрт, магадгүй хоёр нүүртэн гэж нэрлэсэн. Гэвч бидний Эзэн фарисайчуудыг ингэж дуудах эрх, эрх мэдэлтэй байсан. Фарисай хүн ямар утгаараа хоёр нүүртэн гэж бид бодох ёстой вэ? Амьдралд бид хүмүүсийн өмнө зүгээр л дүр эсгэдэг хүнийг хоёр нүүртэн гэж нэрлэж болно: тэр хүмүүсийн өмнө буянтай, зохистой хүний дүр төрхийг бий болгодог, хүмүүс нүүр буруулах үед тэр огт эсрэгээр зан гаргадаг. Өнөөдөр бидний сонссон сургаалт зүйрлэлээс бид фарисай хүний тухай үүнийг мэдэхгүй. Тэр хүмүүсийн өмнө биш харин Бурханы өмнө болон өөрийнхөө өмнө ярьдаг бөгөөд өдөр тутмын амьдралдаа тэр ярьсан зүйлээ биелүүлээгүй гэдэгт итгэх шалтгаан бидэнд байхгүй. Тэр үнэхээр долоо хоногт хоёр удаа мацаг барьдаг байсан тул орлого, олж авсан зүйлсийнхээ аравны нэгийг ариун сүмд хандивласан хандив гэж тооцож, өчүүхэн ч гэсэн орхигдуулахыг зөвшөөрөөгүй байх. Энэ тийм ч бага биш. Хүнээр хэлэхэд, бусдын юманд хэрэггүй, хулгай, садар самуунаар нүгэл үйлдээгүй, ийм хүмүүс өдөр тутмын амьдралдаа татвар хураагч шиг хүмүүсээс маш их зовж шаналж байсан.
Татвар хураагч бол хууль бус үйлдэлд байнга өртөж, авах ёстой хэмжээнээсээ хамаагүй ихийг авдаг (үнэндээ энэ нь тухайн үеийн татварын бизнесийн үндэс суурь байсан), тэр байтугай эзэлсэн эрх баригчдад үйлчилдэг татвар хураагч юм. харийнхан, харийнхан. Дэлхийн хүч - Ромын захирагчийн хүч нь татвар хураагчид давуу талыг олгосон бөгөөд өдөр тутмын амьдралдаа фарисай болон түүний найзууд, түүн шиг хүмүүс татвар хураагч шиг хүмүүсээс зовж шаналж байсан гэж таамаглах ёстой.
Одоо фарисайчуудын өшөө авалтын цаг ирж байна. Тэр ариун сүмд байна; Тэрээр үүдэнд өдөр тутмын амьдралдаа зовж шаналж буй хүмүүсийн нэг болох гэм буруугаа ухамсарлан ичиж, няцсан татвар төлөгчийн дүрийг харна. Гэхдээ наад зах нь энд, ариун сүм, бунхан, Хууль, Бурханы тааллыг - энэ нь түүнд харьяалагддаг, Фарисай; Энэ бол түүний татвар төлөгчийн эсрэг тоглоход ашиглаж болох аймшигтай карт юм. Тэнд, гудамжинд татвар хураагч түүнийг удирдах эрх мэдэлтэй байдаг, харин энд, ариун сүмд бүх зүйл Фарисайд харьяалагддаг. Хууль өөрөө Түүнд харьяалагддаг, Хууль нь нэг юм шиг. Фарисайчууд дүрмээр бол бүдүүлэг хоёр нүүртэн, өөрөөр хэлбэл тэднээс нүүр буруулсан даруйдаа тэдний үгэнд харшлах хууран мэхлэгч биш байсан нь Фарисайчуудын асуудлын аймшиг юм. Эдгээр нь ноцтой хүмүүс байсан. Эд баялаг, дэлхийн эрх мэдэл, тансаглал, хүсэл тачаал, загвар өмсөгч биш, харин эрдэм мэдлэг, сүсэг бишрэл, хуулийг үнэн зөвөөр ойлгож, ягштал биелүүлэх хүсэл эрмэлзэлийг эрхэмлэдэг нийгэмд атаархаж болох юм шиг. Мэдээжийн хэрэг, фарисайчуудын хуулийн хэрэгжилтэд хандах хандлага хэтэрхий өчүүхэн байсан гэж бид хэлж чадна (мөн энэ нь үнэн байх болно). Гэхдээ Бурханы хуулийг биелүүлэхэд шаардлагатай нарийвчлал, шаардлагагүй өчүүхэн байдлын хоорондох заагийг зурах нь үнэхээр амархан гэж үү? Эцсийн эцэст, Бурханы агуу байдлын хувьд бидний хийж чадах бүх зүйл ач холбогдолгүй юм. Гэхдээ бид бага багаар үүргээ биелүүлэхээр дуудагдсан юм биш үү?
Фарисай хүний буруу юу вэ? Юуны өмнө тэрээр өөрийгөө шүүж, Бурханы оронд татвар төлөгчийг шүүдэг. Тэр Бурханы эцсийн шүүлтэд бэлтгэгдсэн сэнтий рүү халдаж байгаа мэт; тэр энэ шүүлтийг аль хэдийн хүлээж байгаа. Гэхдээ ах эгч нар аа, Бурханы шүүлтийг урьдчилан харахгүй байх нь бидэнд үнэхээр амархан гэж үү? мөн Бурханы оронд Бурханы нэрээр ярих уу?
Цаашид. Фарисай хүн өөртөө сэтгэл хангалуун байгаагаа тунхаглаж байна. Түүний хийж чадах зүйл бол Бурхан түүнийг нүгэлтэн биш, харин хуулийг зөвт хэрэгжүүлэгч болгосонд Бурханд талархах явдал юм. Гэхдээ энд асуудлын мөн чанар нь Фарисай хүн өөрийнхөө тухай ингэж ярьж зүрхэлсэнд байгаа юм биш. За, сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлээр заасан бид ингэж ярихгүй - бид Фарисайгаас илүү зальтай байх болно. Гэвч сүнслэг багш нар ийм даруу байдлыг Фарисайгийн сураагүй үг хэллэг, үг хэллэгээс цээрлэхийг - зөвхөн үг хэллэг, гэхдээ мэдрэмж биш - даруухан ярьж, жинхэнэ даруу зантай зөрчилддөг байв. Хэрэв бид энэ сургаалт зүйрлэлээс зөвхөн зарим үгнээс татгалзаж сурах юм бол фарисай хүн илүү шулуун, илүү гэнэн, илүү илэн далангүй, чин сэтгэлтэй гэдгээрээ л биднээс ялгаатай байх болно. Тэр үнэхээр юу бодож, мэдэрч байгаагаа хэлдэг. Өөрийнх нь өмнө харж, нэлээн зүй ёсоор хүндэтгэдэг Хуулийн хэм хэмжээ нь амьд хэм хэмжээ биш байгаатай түүний мэдрэмж холбоотой. Үүнийг хэрхэн харж болох вэ? Түүнд ийм жишигт хүрсэн, түүндээ нийцсэн, Хууль биелүүлсэн юм шиг санагддагаас. Энэ нь түүний хууль амьдрахгүй байна гэсэн үг юм. Яагаад? Учир нь хэрэв түүний хууль амьд байсан бол, түүний дагуу амьдардаг хэм хэмжээ нь амьд байсан бол Уулан дээрх номлолд үзүүлсэн шиг энэ нь түүнтэй хамт өсөх болно. Тийм ээ, "Чи садар самууныг үйлдэж болохгүй" гэж хэлдэг бөгөөд фарисай хүн үүнийг биелүүлсэн нь илт - тэр садар самуун явдалтай хүмүүс шиг биш байгаадаа Бурханд талархаж зүрхлэх юм бол бие махбодийн садар самууныг үйлддэггүй. Гэвч Бурхан зүрх сэтгэлийн бүрэн цэвэр ариун байдлыг, хүний нүд тэр бүр хардаггүй зүрх сэтгэлийн гүнд нь цэвэр ариун байхыг шаарддаг. Бидний зүрх сэтгэлд ийм гүн гүнзгий байдаг (Ерөөлтэй Августин энэ тухай манай зууны сэтгэл зүйгээс нэлээд өмнө хэлсэн) бидний харцанд бүрэн нэвтэрдэггүй ангал юм.
Энэ Фарисайгийн ах нар Бурхан Өөрөө, Түүний адислагдсан мөнхөд Хуулийн ажил эрхэлдэг байсан тул Амьд Бурханы Өөрийн амьдралыг Хуулиас доогуур тавьсан гэдгийг бид мэднэ. Энэ бол тухайн үеийн болон дараагийн үеийн фарисай багш нарын үзэл бодол байв. Мөнхийн, тэнгэрлэг, үхэшгүй, бүхнийг чадагч, хамгийн гэм зэмгүй Фарисай хүний хувьд аз жаргалтай мөнхөд Өөрийн Хуулиа бясалгах завгүй байдаг Бурханы дүр төрхийг хараад инээх нь мэдээжийн хэрэг бидэнд амархан. Үүнийг хараад инээх нь бидний хувьд амархан, гэхдээ Хууль нь амьд Бурхантай ижил түвшинд эсвэл Түүний дээр тавигдсан үед ийм бодол санаа нь мөн чанартаа энгийн зүйл биш, маш аймшигтай бодол санаа юм.
Тэгээд цааш нь. Фарисай хүн Хуульд үнэнч байсных нь төлөө Бурханд талархсандаа сэтгэл хангалуун бус, харин нүгэлтнүүдийг өөрийнх нь буюу фарисай хүний зөвт байдлын суурь гэж үзэхийг хүсдэг. "Фарисай" гэдэг үг нь өөрөө "салгах" гэсэн утгатай еврей үйл үгнээс гаралтай гэдгийг хэлэх ёстой. Фарисай хүн бол өөрийн ухамсрын дагуу бүх бузар муугаас өөрийгөө тусгаарласан, мөн өөртэй нь адил бус бузар бус хүмүүсээс өөрийгөө тусгаарласан хүн юм. Тэрээр Хуулийг хэрэгжүүлэгч, нийгэмд хүндэтгэлтэй, хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүн учраас хуулийг гэрчилж, нүгэлтнүүдэд хуулийг заах үүрэгтэй. Гэвч үүгээрээ тэрээр өөрийгөө нүглээс төдийгүй нүгэл үйлдэгчээс салгаж, улмаар хуулийг заах, бусдад сайн сайхныг хүргэх үүргээ биелүүлэхэд давшгүй саад тотгор учруулдаг. түүнд өгсөн. Учир нь нүгэлт хүн болон бид бүгд өөрсдийн нүгэлт байдлаасаа болж өөр хэн нэгний өөрийгөө батлахыг маш их мэдэрдэг. Бидэнд үнэнийг хэлэхэд, гэхдээ энэ үнэн нь биднийг ялж, ямар нэгэн тоглолтонд, бидэнтэй ярилцаж, зааж сургадаг хүнтэй ямар нэгэн өрсөлдөөнд биднийг ялах, ялагдлыг баталгаажуулах цохилт байх ёстой гэж бид хүлээн зөвшөөрдөггүй. багшлах. Фарисай хүн өөрийгөө болон нүгэл хоёрын хооронд тусгаарлах шугамыг зурж, нүгэлтнүүдээс өөрийгөө тусгаарлаж, багш болохгүй, хэнд ч сайн зүйл заахгүйн тулд боломжтой бүхнийг хийдэг.
Шашны хуулийг хэрэгжүүлэгч, сүсэгтэн, сүсэг бишрэлтэй хүмүүсийн эсрэг бурхангүй сэтгэлгээ олон зэмлэлийг дагуулж байсныг бид мэднэ. Эдгээр буруутгал нь шашингүй үзэлтнүүдээс, итгэлийн эсрэг чиглэсэн бузар хүсэл тэмүүллээс үүдэлтэй бол мэдээжийн хэрэг гүтгэлэг, шударга бус олон зүйлийг агуулна. Гэхдээ зөнч Давидын дууллын "хүн бүр худал" гэсэн үгс үнэн байдаг тул бид энэ ертөнц дэх жинхэнэ итгэлийн зохисгүй гэрчүүд бөгөөд энэ шүүлтээс хараахан гадуурхагдахгүй. , Атейистууд сүсэгтнүүдийн эсрэг дахин дахин хэлсэн прокурорын олон илтгэлд тодорхой хэмжээний үнэн байдаг. Христийн шашин, Христийн сургаал, Сайн мэдээний сургаал бол цорын ганц шашны сургаал, сүсэг бишрэлийн сургаал бөгөөд үүнийг харж, хүлээн зөвшөөрч, биднийг энэ сургаалт зүйрлэлд сургахад санал болгож буй үнэний хувь хэмжээг доромжлоход хүч чадал өгдөг. сүсэг бишрэлийн эсрэг ёс бус байдал. Хэдэн долоо хоногийн дараа мацаг барих үүргээ биелүүлэх ёстой хүмүүс, ням гарагт сүмд ирдэг хүмүүс, жишээ нь татвар хураагч биднийг хэрхэн харж болох талаар зөвхөн Христийн сургаал л үүнийг зааж чадна.
Бид үргэлж амьд хэмжүүр буюу Христ Өөрөө амьдрах болтугай. Гэгээнтнүүд, агуу гэгээнтнүүд, аугаа даяанч нар өөрсдийгөө "агуу нүгэлтнүүд" хэмээн зэмлэх үед энэ нь даруухан хэлсэн үг биш байв. Христэд итгэгчид өөрсдийгөө “агуу нүгэлтнүүд” гэж нэрлэдэг заншилтай учраас тэд үүнийг хэлсэнгүй, харин тэдний мөлжлөгийн өсөлтийг дагаж өссөн амьд зүрх сэтгэлдээ, амьд мөс чанартаа өөрсдийгөө агуу нүгэлтнүүд гэж үнэхээр үзсэн учраас хэлсэн юм. Учир нь тэдний өмнө ургаж болох үхмэл жишиг биш, харин тэдний толгой дээрх Бурханы Тэнгэр байсан. Тэд амьдаараа энэ Тэнгэрт өссөн бөгөөд Тэнгэр үргэлж тэдний толгой дээр хязгааргүй өндөр хэвээр байв. Бусад шашныг шүтэгчид бүх зүйлийг биелүүлж, "За, бид бүгдийг биелүүлсэн!" Өөрсдийгөө хуурч, эдгээр шашныг баримтлагчдыг шоолохгүй байцгаая. Аливаа шашинд бүх зүйлийг биелүүлэх нь маш хэцүү байдаг, энэ бол ноцтой асуудал юм. Гэвч Христэд итгэгч хүн хэзээ ч, нэг секунд ч биш: "Харагтун, би бүгдийг биелүүлсэн" гэж хэлж чадахгүй, учир нь түүний хэмжүүр бол бидний Эзэн Өөрөө юм.
Та нийтлэлийг уншсан уу Фарисай хүн хоёр нүүртэн мөн үү? Фарисайчууд гэж хэн бэ?
Библи бол өвөрмөц ном юм. Тэд үүнийг мөнхийн гэж нэрлэсэн нь утгагүй юм. Зөвхөн бүх шашны Христэд итгэгчдийн хувьд ч биш, Библид хамгийн үнэ цэнэтэй удирдамж, заавар, амьдрал, итгэлийн сургамжууд байдаг. Гэхдээ шашингүй сэтгэлгээтэй аливаа хүний хувьд энэ нь маш чухал, учир нь хэдийгээр бичигдсэн хэдий ч ёс суртахуун, ёс зүйн дүрэм, сэтгэл, зүрх сэтгэлийг зөв хүмүүжүүлэх сурах бичиг юм.
Библийн сургаалт зүйрлэлүүд
10 зарлиг бол хүний нийгмийн үндэс суурийг хэрхэн байгуулахыг шууд бөгөөд тусгайлан тайлбарласан цорын ганц дүрэм биш юм. Библид дурдсан сургаалт зүйрлэлүүд нь ёс суртахууны асар их боломжийг агуулдаг. Өдөр тутмын эдгээр жижиг түүхүүд нь хамгийн чухал үнэнийг нуун дарагдуулсан, гүн ухааны хэлбэрээр агуулдаг бөгөөд тэдгээр нь нэг ард түмэнд биш, харин нийт хүн төрөлхтний шинж чанартай мөнхийн оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тухай өгүүлдэг. Хэрэв бид сургаалт зүйрлэлүүдийн шашны тодорхой тайлбараас хийсвэрлэн авч үзвэл хүн төрөлхтний хувьслын бүх түүхийн хүрээнд авч үзэх юм бол бидний хүн нэг бүр өөрсдөдөө хэрэгтэй олон зүйлийг сурч чадна. Жишээлбэл, фарисай ба татвар хураагчийн тухай түүх. Еврейчүүдийн тухай соёл, түүхийн мэдлэгийн ачаа тээшгүй жирийн дундаж уншигчдад түүний шашин, соёлын талыг ойлгоход хэцүү байдаг. Үүнийг хийхийн тулд та үлгэрт тусгагдсан тухайн үеийн нийгэм-улс төрийн бодит байдалтай танилцах хэрэгтэй. Юуны өмнө "Энэ Фарисай хүн хэн бэ?" Гэсэн асуулт гарч ирнэ. Татвар төлөгчтэй адилхан. Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе!
Лавлах материал
Сургаалт үлгэрийн агуулгыг санаж байна уу? Татвар хураагч болон фарисайчууд Бурханы сүмд залбирдаг. Эхнийх нь төгс бус байдлаа хүлээн зөвшөөрч, нүглээ уучлахыг даруухнаар гуйдаг. Хоёр дахь нь жигшсэн гуйлгачдын каст биш байгаад Бурханд талархдаг. Контекстээс бид "Фарисай" гэж юу болохыг ойлгодог. Энэ бол хүн амын чинээлэг давхаргад хамаарах чинээлэг хүн юм.
Энэ үгийн утгыг илүү нарийвчлалтай ойлгохын тулд тайлбар толь бичиг, лавлах номуудыг харцгаая. Ушаковын толь бичигт Эртний Иудейд фарисай хүн хамгийн том, нөлөө бүхий шашин, улс төрийн намуудын нэг байсан гэж бичсэн байдаг. Үүнд зөвхөн нэр хүндтэй, чинээлэг иргэд, гол төлөв хотын оршин суугчид элсэх эрхтэй байв. Сайн боловсрол, шашны сургаал, иудейчүүдийн ариун номын талаархи мэдлэг нь фарисайчуудад элсэх урьдчилсан нөхцөл байв. Эцэст нь сүмийн зүтгэлтэй үйлчлэгч гэсэн нэр хүндээ алдлаа! Үүнгүйгээр фарисай хүн фарисай биш юм! Намын гишүүд сүсэг бишрэлийн бүх дүрэм журам, шинж тэмдгүүдийг чанд сахиж, харуулахыг шаардаж, улам их хичээнгүйлэн харуулав! Улмаар намын төлөөлөгчдийн дунд фанатизм, хоёр нүүр гаргах явдал нэлээд идэвхжсэн. Тэд жирийн хүмүүст үлгэр жишээ болж, Бурханд үнэнч үйлчлэх жишиг болох ёстой байсан. “Фарисай ба татвар төлөгчийн тухай” сургаалт зүйрлэл нь тэд үнэхээр ямар амжилттай байгааг харуулах болно.
Зургийн шинжилгээ
Энэ нь Лукийн сайн мэдээнд тодорхойлогдсон байдаг. Өөрийгөө зөвт гэж үзэж, үүний үндсэн дээр бусдыг доромжилж буй сонсогчдод зориулж Есүс энэ түүхийг тусгайлан хэлсэн гэж зохиолч бичжээ. Фарисай ба татвар төлөгчийн тухай сургаалт зүйрлэл нь өөрийгөө бусдаас дээгүүр, илүү сайн, илүү цэвэр, илүү сүнслэг гэж үздэг бөгөөд үүнийгээ Их Эзэний өмнө онцгой давуу тал, онцгой гавьяа гэж сайрхдаг хүн түүнд аль хэдийнээ байгаа гэдэгт итгэлтэй байна. Бурханы хаант улсыг олж авсан - гүн андуурч байна. Яагаад? Эцсийн эцэст татвар хураагч, фарисай хоёр яг л эсрэг туйл дээр байдаг. Хүн нүгэл үйлддэггүй, мацаг барьдаг, орлогынхоо аравны нэгийг сайн дураараа сүмд хандивладаг, өөрийг нь гутаан доромжлох үйл ажиллагаанд анзаарагддаггүй. Хоёр дахь нь эсрэгээрээ тухайн үеийн хууль тогтоомжийн дагуу жигшүүрт хүн гэж тооцогддог байв. Татвар хураагч бол татвар хураагч юм. Тэрээр Ромчуудад үйлчилдэг бөгөөд энэ нь түүнийг уугуул иудейчүүд үзэн ядаж, жигшдэг гэсэн үг юм. Татвар төлөгчидтэй харилцах нь доромжлол, нүгэл гэж тооцогддог байв. Гэхдээ бид сургаалт зүйрлэлийн төгсгөлийн мөрийг яаж ойлгох вэ?
Ёс суртахуун
Өгүүллийнхээ төгсгөлд Лук Христийн нэрийн өмнөөс хэлэхдээ: чин сэтгэлээсээ залбирч, нүгэл үйлдсэндээ харамсаж харамсаж байсан татвар төлөгч хүн болгоныг болон бүх зүйлийг дорд үздэг фарисай хүнээс илүү өршөөл үзүүлэх зохистой. Фарисайчууд Есүстэй маргалдаж, Христийн шашны мөн чанарыг гуйвуулж, амьд итгэл биш харин догмаад үйлчилдэг байв. Тиймээс эрт дээр үеэс энэ үг нь сөрөг үнэлгээний утгыг олж авч, доромжлох болжээ. Татвар төлөгч нь ариун сүмд өөрийгөө доромжилж, даруу байдлаар биеэ авч явдаг. Мөн энэ нь өршөөлийг хүртэх ёстой. Бардамналыг Библи дэх хамгийн аймшигтай нүглийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Фарисай хүн энэ өвчнөөр өвчилсөн байна. Татвар төлөгч үүнээс ангид. Иймд өөрийгөө өргөмжилсөн хүн бүр Бурханы өмнө доромжлогдох болно гэсэн дүгнэлт гарч байна. Мөн өөрийгөө гутаан доромжилдог хүн өргөмжлөгдөж, Тэнгэрийн хаант улсад аваачдаг.
Ёс суртахууны хичээлүүд
Нэг их сүсэг бишрэлтэй, мацаг барих болон бусад зан үйлийг тэр бүр барьдаггүй жирийн хүмүүс бид өөрсдөдөө зориулж сургаалт зүйрлэлээс юу авч болох вэ? Юуны өмнө бид ямар ч нөхцөлд өгсөж болохгүй гэдгийг ойлгох ёстой. Бид үргэлж санаж байх ёстой: зэрэглэл, хувцас хунар, санхүү бидэнд үүрд өгдөггүй. Мөн тэд таныг оюун санааны хөдөлгөөн, үйлдлийнхээ хариуцлагаас чөлөөлөхгүй. Мөнхийн өмнө хүн бүр тэгш эрхтэй - төрийн анхны хүмүүс, сүүлчийн гуйлгачид хоёулаа. Бүх хүмүүс адилхан төрсөн, бүгд мөнх бус байдаг. Тиймээс хүн дээшлэх ёсгүй. Бид хэдий чинээ даруу байх тусам шагнал нь илүү зохистой байх болно.
Христэд итгэгчийн хувьд фарисайчуудаас илүү муу зүйл юу вэ? Бид эдгээр үгсийг хараал болгон ашигладаг бөгөөд фарисайчуудыг Христийн болзолгүй дайснууд гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь заавал байх албагүй - тэдний дунд бидний өнөөг хүртэл шүтэн биширдэг гэгээнтнүүд байсан.
Фарисайчууд бол еврей шашны хөдөлгөөн, улс төрийн нам бөгөөд нэр нь "тусгаарлах" гэсэн утгатай байх магадлалтай.
Есүс Христийн үед ихэнх тохиолдолд тэд өндөр албан тушаал эзэлдэггүй байсан ч еврей хүмүүсийн хувьд сүнслэг удирдагч, эрх мэдэлтнүүд хэвээр үлджээ. "Тэнгэрт хоёрхон хүн очвол тэдний нэг нь фарисай хүн байх байсан" гэсэн зүйр үг байдаг.
Бид одоо фарисайчуудын талаар дэлгэрэнгүй ярихгүй; тэд юуны түрүүнд өдөр тутмын амьдралдаа Хуулийн хэм хэмжээг хамгийн хатуу дагаж мөрдөхийг сонирхож байсан гэж хэлэхэд хангалттай.
Хуулийг хэрэгжүүлэхийн тулд үүнийг сайн мэдэж, зөв тайлбарлах ёстой. Тиймээс, олон фарисайчуудын хувьд Есүс зүгээр л устгагдах ёстой дайсан биш байсан - тэр онцгой үзэл бодлыг илэрхийлэгч байсан бөгөөд үүнийг эсэргүүцэх ёстой, тиймээс ойлгох ёстой. Ойлголттой газар хүлээн зөвшөөрөх боломжтой. Есүсийн шавь нараас цөөхөн фарисайчууд байсан ч тэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн - Паул анх фарисай хүн байсан гэж хэлэхэд хангалттай.
Төлөөлөгч Паул
Гэвч Паул эхнийхээсээ хол байсан. Евангелист Иохан Синедриний гишүүн, Есүсийн нууц шавь фарисай Никодемийн тухай ярьдаг. Өгүүллийнхээ эхэнд Иохан Никодемус шөнө Есүс рүү хэрхэн нууцаар ирсэн тухай ярьдаг - тэр үед ч энэ айлчлал түүний хувьд аюултай байсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр ямар ч эргэлзээгүйгээр Есүст хандан: Та бол Бурханаас ирсэн багш гэдгийг бид мэднэ; Учир нь Бурхан түүнтэй хамт байхгүй бол хэн ч чам шиг гайхамшгийг үйлдэж чадахгүй." Тийм ээ, та маш их зүйлийг мэдэж, теологийн нарийн ширийн зүйлийг ойлгож чадна, гэхдээ энэ нь сайныг сайн, мууг муугаас зогсоодоггүй бөгөөд хэрэв та тэдгээрийг таних юм бол сонголт нь тодорхой болно.
Иохан цааш нь Есүсийн Никодемтэй ярилцсан тухай өгүүлсэн бөгөөд үүнийг энд оруулахад хэтэрхий урт байна. Энэ нь юуны түрүүнд Бурханы хаант улсад орохын тулд хүн бүр хүлээн авах ёстой дээрээс төрсөн тухай байв. Никодем ойлгосонгүй, дахин асууж, Есүс тэвчээртэйгээр тайлбарлав.
Христийн шашны итгэлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг тул ихэвчлэн "бяцхан сайн мэдээ" гэж нэрлэгддэг Есүсийн үгс энэ ярианд сонсогдов: "Бурхан ертөнцийг үнэхээр хайрласан тул цорын ганц Хүүгээ өгсөн. Түүнд итгэдэг хүн мөхөх ёсгүй, харин амьтай байх ёстой." мөнхийн."
Өөр нэг удаа, ижил сайн мэдээний хуудсан дээр бид бусад фарисайчуудын цуглаан дээр Никодемустай уулздаг. Тэд Есүстэй хэрхэн харьцахаа шийдэж байгаа бөгөөд шийдвэр нь маш энгийнээр тодорхойлогддог: "Захирагч нар эсвэл фарисайчуудын хэн нь ч Түүнд итгэсэн үү?" Энд гол зүйл бол үнэн биш, харин корпорацийн эв нэгдэл юм. Эрх баригчид болон манай бүх ард түмэн үүний эсрэг байгаа тул бидний хэн нь ч... Никодем эсэргүүцэж: "Хүнийг эхлээд сонсож, юу хийж байгааг нь олж мэдээгүй бол манай хууль хүнийг шүүдэг гэж үү?" Гэвч түүний амыг тагласан байсан: Галилейгаас ямар ч эш үзүүлэгчийг хүлээх ёсгүй, хэрэв Никодемус хүлээж байгаа бол тэр өөрөө хагас харь галилейчуудын нэг байх магадлалтай, түүнтэй ярих зүйл алга.
Эцэст нь, Есүсийн оршуулгын тухай өгүүлсэн газарт Никодемус үхсэн шарилыг үрж байсан халуун ногоо авчирсан гэж Иохан хэлэв. Тэрээр Багшийн цохилтыг зайлуулж чадаагүй ч нас барсны дараа түүнд хүндэтгэл үзүүлж чадсан юм. Тэрээр Ариматейн Иосефын хамт оршуулах ёслолд оролцов.
Уламжлал ёсоор Никодемус баптисм хүртэж, Иудей улсаас хөөгдсөн бөгөөд түүнийг нас барсны дараа алдарт хуулийн багш Гамалиел (түүний талаар дараа нь) түүнийг анхны алагдсан Стефаны (Христийг номлосныхоо төлөө алагдсан анхны Христэд итгэгч) дэргэд оршуулжээ.
Есүс, Никодем хоёр Харин одоо Ариматея хотоос Иосеф руу буцъя. Хэрэв Никодемус Христтэй уулзаж, олон зүйлийн талаар ярилцаж чадсан бол бид Иосефын талаар юу ч мэдэхгүй. Тэр энэ хачирхалтай Номлогчийг алсаас сонссон бололтой - тэр иудейчүүдийн бусад сүнслэг удирдагчидтай шаардлагагүй зөрчилдөөнийг хүсээгүй, эсвэл зүгээр л бие биенээ хараагүй тул ийм зүйл тохиолддог.
Гэхдээ цаазын ялын дараа Есүсийг оршуулах ёслолыг зохион байгуулсан хүн гэж дөрвөн сайн мэдээг мэдээлэгч бүгд санал нэгтэй хэлж байна (Лук тэр өөрөө шүүхийн шийдвэр, цаазаар авах ажиллагаанд ямар ч холбоогүй гэж тусгайлан заасан). Зарчмын хувьд цаазлагдсан гэмт хэрэгтний цогцсыг төрөл төрөгсөд нь өгч болох ч Ромын захирагчийн байранд тэднийг хэн мэддэг байсан бэ? Гэвч Иосеф Пилатыг биечлэн таньдаг хүн байсан юм. Тэрээр түүнээс тусламж гуйхыг хялбархан хэлж чаддаг байсан бөгөөд одоо бүх зүйл алдагдаж, санаа зовох зүйлгүй болсон мэт санагдах үед тэрээр ядаж нэр төртэй оршуулахын тулд цогцсыг нь өгөхийг гуйв.
Пилат гайхаж: тэд ихэвчлэн хэдэн өдрийн турш загалмай дээр өлгөгдсөн байсан ч Есүс аль хэдийн нас барсан уу? Гэхдээ хэрэв тийм бол яагаад одоо бие махбодоо орхиж болохгүй гэж? Пилат зөвшөөрөв. Баасан гарагийн орой ирж, нар жаргасны дараа бямба гаригт ариун амралтын өдөр эхэлсэн тул Есүсийг яаралтай оршуулах шаардлагатай болсон тул газар сонгох цаг байсангүй. Иосеф Никодемустай хамт (зөвхөн Иохан түүнийг дурддаг) Түүнийг ойролцоох өөрийн бэлтгэсэн булшинд оршуулав. Ийнхүү Исаиагийн эш үзүүллэг биелсэн: "Түүнд хорон мууг үйлдэгсэдтэй хамт булш оногдсон боловч түүнийг баян хүний хамт оршуулсан юм."
Талийгаачийн цогцсыг боох заншилтай байсан том даавууг оршуулах ёслолд зориулж бүрээс худалдаж авсан хүн бол Иосеф байв. Энэ нь магадгүй Турины бүрээс гэж нэрлэгддэг бөгөөд жинхэнэ эсэх нь ихэвчлэн маргаантай байдаг ч өнөөдөр дэлхий даяар алдартай байдаг.
Фото: slubovyu.com Үнэндээ бид Иосефын талаар өөр юу ч мэдэхгүй. Тэр хаа сайгүй хоцорсон юм шиг санагдав - гэхдээ тэр Есүс дээр ирж, зөвхөн чиний хийж чадах өчүүхэн зүйлийг ч Түүний төлөө хийхэд хэзээ ч оройтдоггүй гэдэгт итгэлтэй байв.
Дундад зууны домогт энэ түүх баялаг үргэлжлэлийг хүлээн авсан.Тэд Иосеф хэрхэн Христийн цусыг сүүлчийн зоогийн аяганд цуглуулж, Ромын зуутын дарга Есүсийн цогцсыг цоолсон жадаа авсан тухай ярьжээ. Эдгээр дурсгалууд удалгүй алга болж, олон баатрууд тэднийг олохоор явсан ... эсвэл домогт ийм байдаг. Энэ аяганы нэр нь Grail юм. Энэ домог бодит байдалтай бага зэрэг нийцэж байгаа эсэхийг бид мэдэхгүй. Мэдээжийн хэрэг, Grail бидэнд хүрч чадаагүй ч тоо томшгүй олон зохиолчдын төсөөллийг өдөөсөн.
Фредерик Жадд Вогийн "Рыцарь ба Ариун Граил" Одоо Гамалиел руу явцгаая. Тэр бол Талмудд өгүүлсэн цорын ганц Христийн шашны гэгээнтэн юм (Еврейн уламжлалд түүний нэрийг ихэвчлэн Гамлиел гэж дууддаг). Түүгээр ч барахгүй тэрээр Талмудын иудаизмыг үндэслэгчдийн нэг байсан тул Үйлс номонд түүнийг "бүх ард түмэнд хүндэтгэлтэй, хуулийн багш" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Тэрээр Санедрионд суугаад зогсохгүй тэнд "ханхүү" буюу даргын албан тушаалыг хашиж байжээ. Талмуд өөрөө түүний өвийг ингэж үнэлдэг: "Гамалиел нас барахад Торагийн хүндлэл түүнтэй хамт алга болж, цэвэр ариун байдал, цээрлэх чанар байхгүй болсон."
Эхэндээ Гамалиел Христэд итгэгчдэд тийм ч таатай ханддаггүй байсан ч Санедрион тэднийг хавчиж эхлэхэд Гамалиел захиргааны арга хэмжээ авах, эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэх нь хэр оновчтой болохыг гайхаж эхлэв. Санедрион элч нарыг шүүх хурал дээр цугларах үед Гамалиел шүүгдэгчдийг явахыг тушааж, нөхдөдөө хандан: "Одоо би та нарт хэлье, эдгээр хүмүүсээс холдож, тэднийг орхи. Учир нь хэрэв энэ ажил болон энэ ажил хүнээс байвал устгагдах болно, харин хэрэв энэ нь Бурханаас бол та нар устгаж чадахгүй."
Үнэндээ энэ бол түүхэн дэх жинхэнэ шашны хүлцэнгүй байдлын анхны жишээнүүдийн нэг бөгөөд хэрэв та хэн нэгний тэрс үзэлд эргэлзэж байвал яах вэ гэсэн маш сайн шалгуур юм.
Гэсэн хэдий ч Гамалиелын байр суурь тийм ч алдартай байсангүй: түүний шавь Саул (ирээдүйн Паул) Христэд итгэгчдийг хатуу хавчисаар байсан бөгөөд тэр ганцаараа байгаагүй. Гэвч хэрэв бид бүрэн тууштай байх юм бол, хэрэв бид Христийн шашныг түүний өөрийнх нь санал болгосон шалгуурын дагуу нарийн үнэлдэг бол Христийн шашин бол эргэлзээгүй Бурханаас ирсэн. Тиймээс Гамалиел иудаизмын хамгийн нэр хүндтэй багш нарын нэг болоод зогсохгүй... эртний сүмийн гэгээнтэн болсон (бид өөр ийм жишээ байхгүй).
Гамалиелийн хувьд еврейчүүдийн уламжлалыг гүнээ хүндэтгэдэг байсан ч тэрээр зарим үеийнхэн, тэр байтугай үр удам шиг алдартай сургуулийг үндэслэгч болоогүй юм. Магадгүй түүний гол шавь нь Христийн шашинтан, Шинэ Гэрээний хамгийн алдартай теологич болсонтой холбоотой болов уу?
ЦУГЛУУЛАГЧ БА ФАРИСИЙН ТУХАЙ ЗҮЙЛ
Фарисай хүний дүр төрхийг Христийн сургаалт зүйрлэлд татвар төлөгч болон Иерусалимын сүмд залбирахаар орсон фарисай (Лук 18:9-15) маш тод дүрсэлсэн байдаг. Даруухан бөгөөд зүгээр л нүглээ хүлээн зөвшөөрч, зөвхөн Бурханаас өршөөл гуйсан татвар төлөгчийг Христ зөвтгөдөг. Өөрийгөө хуулийг чандлан биелүүлдэг хэмээн сайрхаж, бардам зангаараа өөрийгөө нүгэлт хүн гэж үздэг татвар хураагчаас дээгүүр тавьж зүрхэлсэн фарисайд ямар ч үндэслэл байхгүй. Фарисай хүн хүнийг шүүх нь өөр хүний ажил биш, харин Бурханы ажил гэдгийг мартжээ.
P.S.:Фарисайчууд дийлэнх нь өөр замаар явсан: тэд Есүсийг Мессиа гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд дундад зууны иудаизм (Талмудын эсвэл раббин гэж нэрлэдэг) гол төлөв тэдний сургаалаас үүдэлтэй байв. Гэхдээ хамгийн онцгой тохиолдол бол Христийг хүлээн зөвшөөрсөн фарисайчууд юм. Хүн хэн ч байсан, ямар сургаалыг баримталдаг, ямар бүлэгт харьяалагддаг байсан хамаагүй түүнд энэ боломж үргэлж нээлттэй байдаг.
Христ дэлхий дээр ирснээр хүний олон нүгэл, бузар муу муухай, жигшүүрт байдлыг харуулсан. Гэхдээ фарисайчууд Их Эзэнээс хамгийн олон буруутгалыг хүлээн авсан байж магадгүй юм. Сайн мэдээ бүрээс эдгээр хүмүүс Бурханд хэр зэрэг дургүй байсан тухай мөрүүдийг харж болно. Тэгвэл фарисайизм гэж юу вэ, яагаад үүнийг Христ ингэж буруушаадаг вэ?
Фарисайчууд гэж хэн бэ
Фарисайчууд хүн төрөлхтний амьдралын зорилго нь Тора-д заасан хуулийг тодорхой бөгөөд нарийвчилсан биелэлт гэж үздэг чухал бөгөөд нөлөө бүхий иудейчүүдийн хөдөлгөөнийг дэмжигчид байв. Өдөр тутмын амьдралд энэ нь зарлигуудыг өчүүхэн, гадаад, албан ёсоор биелүүлэхэд хүргэсэн. Фарисайчууд шууд утгаараа цээжээр мэддэг байсан бөгөөд Торагийн хамгийн өчүүхэн зааврыг ч гэсэн нухацтай дагаж мөрддөг байв.
Фарисайчууд Есүс Христээс хамгийн их зэмлэл хүлээн авсан
Зөвхөн маягт дээр тогтсон энэ байдал нь дотоод утгыг бараг бүрэн алдахад хүргэсэн. Хууль нь практик үйл ажиллагааны тодорхой удирдамж гэж үздэг байсан бол сургаалын сүнслэг талыг огт үл тоомсорлосон.
Амралтын өдрийг фарисайчууд онцгойлон хүндэтгэдэг байв. Энэ өдөр ямар ч ажил хийгдээгүй тул өвчтэй хүмүүсийг эдгээж байсан Христ хүртэл Амралтын өдрийг зөрчсөнийхөө төлөө буруутгагдав. Хүндэтгэлийн өдрийг хүндэтгэх зарлигийг дагаж мөрддөг гэсэн үндэслэлтэй шалтгаанаар сайн үйлсийг хүртэл буруушааж байсан юм.
Гаднаас нь харахад эдгээр хүмүүс ихэвчлэн замбараагүй, эмх замбараагүй, тэр ч байтугай хайнга харагддаг байв. Өөрийгөө халамжлах үндсэн дүрмийг ингэж зориудаар үл тоомсорлож байгаа нь хорвоо ертөнц, мууддаг, ач холбогдолгүй бүхнээс бүрмөсөн татгалзахыг онцолсон мэт санагдав.
Сонирхолтой! Фарисайчууд уйтгартай, туранхай царайтай байнга алхаж, мөнх бус ертөнцийн тэнэг баяр баясгалан тэдэнд харь болохыг бүх дүр төрхөөрөө харуулдаг байв.
Хуурамч дүр төрх нь тэднийг ариун байдалд хүрсэн жинхэнэ зөвт хүмүүс гэж тооцоход хүргэдэг. Еврейн нийгэмд тэдний ач холбогдол асар их байсан бөгөөд тэдний санал бодол жинтэй байв. Тэгвэл Христ яагаад тэднийг ингэж их зэмлэдэг вэ?
Нийтлэгч ба Фарисайчийн тухай сургаалт зүйрлэл
Бурханы зэмлэлийн мөн чанарыг сайн мэдээнд, татвар төлөгч болон фарисайчуудын тухай сургаалт зүйрлэлд хамгийн нарийвчлан харуулсан байдаг. Товчхондоо түүний мөн чанар нь еврей сүмүүдийн нэгэнд хоёр хүн залбирч байв. Тэдний нэг нь татвар хураагч - орон нутгийн татвар хураагч байв. Татвар асар их байсан тул татвар хураагчид гэр бүлийн бараг бүх хоолыг хурааж авдаг байсан тул ийм хүмүүс нийгэмд дургүйцдэг байв. Тиймээс татвар хураагчид зүрх сэтгэлгүй, бузар муу, өршөөлгүй хүмүүсийн нэр хүндтэй байсан.
Нөгөө залбирч байсан нь зөв шударга, ажиглагч фарисай хүн байв. Түүний залбирал өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжээр дүүрэн байсан - тэр хэр сайн байсандаа Бурханд талархаж байсан. Татвар төлөгчийг анзаарсан тэрээр "тэр татвар төлөгч шиг биш" байсанд нь талархаж эхлэв. Еврей хүн өөрийгөө болон түүний гавьяаг бусад бүх хүмүүсээс дээгүүр тавьж, мацаг барьж, ариун сүмд аравны нэгээ өгч, Амралтын өдрийг хүндэтгэж, Торагийн бусад олон шаардлагыг биелүүлсэн тул өөрийгөө агуу зөвт хүн гэж үздэг байв.
Татвар төлөгчийн залбирал огт өөр шинж чанартай байв. Тэр эсрэгээрээ нүдээ өргөж зүрхэлсэнгүй, буруутай толгойтой зогсож байв. Тэр Их Эзэнээс нэг зүйлийг гуйсан - өршөөл. Түүний уналтын мөн чанарыг бүрэн ойлгож, түүний хамгийн гүн нүглийг ухаарсан энэ татвар хураагч өөрт нь өршөөл үзүүлэхийг Бурханаас гуйжээ. Тэр илүү их зүйлд найдаж зүрхэлсэнгүй.
Фарисай хүн бол Бурханд болон бусад хүмүүст хайргүйгээр харьцаж, өөрийгөө бүхнээс дээгүүр тавьдаг хүн юм.
Одоо Ариун Сайн мэдээ бидэнд эдгээр хоёр залбирлын үр дүнгийн талаар өгүүлдэг. Фарисай хүн заасан дүрмийг биелүүлж, өөртөө сэтгэл хангалуун, өөрийн зөвт байдлын мэдрэмжээр ариун сүмээс гарчээ. Тэр бүх зүйлийг сайн, зөв хийсэн гэдэгтээ бүрэн итгэлтэй байсан бөгөөд түүний залбирлыг Бурхан сонсох нь гарцаагүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр ялтай гарч ирэв.
Их Эзэнээс өршөөл хүлээхийг ч хүсээгүй, өршөөл л гуйж байсан татвар төлөгч нүдээ нулимстай, туйлын ач холбогдолгүй гэдгээ ухамсарлан гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ сайн мэдээнд энэ татвар хураагч ариун сүмээс зөвтгөгдсөн гэж хэлдэг.
Татвар хураагч яагаад Их Эзэнд маш их таалагдсан ба Фарисай юунд тэгтлээ уурласан бэ? Сүүлчийнх нь гол нүгэл нь тэр өөрөө өөрийгөө шүүх эрхийг өгдөг. Тэрээр азгүй татвар төлөгчийг шүүж, тэр даруй түүний талаар унасан хүн гэж дүгнэдэг. Тэр өөрийгөө шүүдэг боловч зөвт байдлын дүрд хувирдаг. Гэсэн хэдий ч хэн ч Фарисайд шүүх эрхийг өгөөгүй - энэ бол зөвхөн Бурханы хувь тавилан юм. Бидний хэн нь үнэн зөв, аль нь нүгэлтэй болохыг зөвхөн Их Эзэн л мэддэг.
Фарисайчийн дараагийн алдаа бол түүний тайван байдал юм. Бүх буяны эх нь даруу зан гэдгийг бид сайн мэдээ болон аливаа ариун эцгүүдийн бүтээлээс мэддэг. Даруу хүн өөрийнхөө сайн сайханд баясдаггүй, харин өөрөөсөө олон дутагдлыг олж хардаг бөгөөд үүнтэй тэмцэхийг хичээдэг. Өөртөө хүсэл тэмүүллийг даван туулж, зөвт байдалд хүрсэн гэдэгт итгэдэг хүн гүн гүнзгий сүнслэг төөрөгдөлд ордог. Энэ сургаалт зүйрлэл дэх Фарисай хүн яг ийм байсан юм.
Харин татвар төлөгч өөрийгөө бусад хүмүүсээс доогуур, дорд гэж үздэг байв. Амьдралдаа хийсэн нүглийнхээ төлөө өөрийгөө үзэн ядаж, чин сэтгэлээсээ гэмшсэн. Түүний мэдрэмж маш хурц байсан тул тэр сүмд толгойгоо бөхийлгөж зогсоод зөвхөн "Бурхан минь, нүгэлтэн намайг өршөөгөөч" гэж давтан хэлэв.
Чухал! Өршөөл гуйх эдгээр үгсийг "олон нийтийн залбирал" гэж нэрлэдэг бөгөөд өглөөний залбирлын дүрэм тэднээс эхэлдэг.
Энэ фарисай хүн Хуульд бичигдсэн бүхнийг биелүүлсэн гэж маргаж болно. Тэр хулгай хийдэггүй, садар самуун үйлддэггүй, мацаг барьдаггүй, бусад олон зүйлийг хийдэггүй. Тэгээд яагаад тэр бүгдийг дуусгасан гэж хэлэх эрхгүй байсан юм бэ? Теологичид энэ санааг ингэж тайлбарлаж байна: хэрвээ фарисай хүн жинхэнэ Бурханыг мэддэг байсан бөгөөд зөвхөн албан ёсны дүрэм журмыг сураагүй байсан бол Бурханд хязгаар байхгүй гэдгийг ойлгох байсан.
Энэ нь хүн сүнслэг байдлын хувьд өсөхийн хэрээр хүний өмнө улам олон сүнслэг давхрагууд нээгдэж байна гэсэн үг бөгөөд Их Эзэн хязгааргүй тул хязгааргүй юм. Нэг дүрмийг биелүүлж, нэг нүглийг арилгаснаар жинхэнэ итгэгч хэдэн арван зүйлийг олох болно. Бурхан амьд байгаагийн адил Түүний хууль амьд бөгөөд хөдөлдөг. Мөн Их Эзэнийг албан ёсны хүрээ, дүрмийн хүрээнд байрлуулах боломжгүй юм.
Орчин үеийн ертөнц дэх фарисайчууд
Одоо "Фарисай" гэдэг үг нь иудейчүүдийн аливаа хөдөлгөөнд оролцох гэсэн үг биш болсон. Энэ бол гаднаасаа байгаа байдлаасаа илүү харагдахыг хичээдэг хүмүүсийг ингэж нэрлэдэг. Эдгээр нь хоёр нүүртэн, байнга маск зүүдэг хүмүүс юм. Харамсалтай нь Ортодокс нийгэмлэгт ийм хүмүүс маш олон байдаг.
Христийн шашин бол өөрийнхөө төлөө, өөрийн сэтгэлийг ариусгах талаар байнгын, шаргуу хөдөлмөрлөдөг шашин юм. Энэ бол хэцүү, хүнд хэцүү зам бөгөөд хүн бүр туулж чадахгүй. Ихэнхдээ хүн өөр дээрээ үнэхээр ажиллахыг хүсдэггүй ч бусад хүмүүс түүнийг зөв шударга хүн гэж үзэж, үлгэр дуурайлал үзүүлж, түүнийг хүндэтгэхийг үнэхээр хичээдэг.
Өөрийгөө бусдаас илүү харуулах гэсэн бардам хүсэл бол фаризаизм юм. Өнөөдөр фарисай байхын тулд иудаизмыг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагагүй. Та өөрийгөө маш Ортодокс гэж үзэж, ням гарагт сүмд очиж, мацаг барьж, өглөг өгч болно. Гэхдээ нэгэн зэрэг хүмүүсийн эсрэг уур хилэн зүрх сэтгэлд нь боловсорч, бусдын гэм нүглийг өөрийн зөвт байдлын арын дэвсгэр дээр олж хардаг бол энэ бол жинхэнэ фаризаизм юм.
Өнөөдөр фаризаизм ямар хэлбэрээр илэрч болох вэ? Хамба лам Дмитрий Смирнов
