Хинду шашин дахь Ганга. Ганга бол дарь эх, гол мөрөн юм. Шри Гангадеви ки - Жай

·
Шактизм Ухаалаг үзэл

Итгэл үнэмшил, дадал зуршил

Дарма · Арта · Кама
Мокша · Үйлийн үр · Самсара
Иог · Бхакти · Майя
Пужа · Мандир · Киртан

судрууд

Ведүүд · Упанишадууд
Рамаяна Махабхарата
Бхагавад Гита Пурана
бусад

Холбоотой сэдвүүд

Хинду шашиныг улс орноор нь · Хуанли · Баярын өдрүүд · Креационизм · Монотеизм · Атеизм · Хиндуизмд шилжих · Аюурведа · Жиотиша

"Хиндуизм" портал

Po·r

Ганга(Санскрит गंगा, Хинди गंगा, Gaṅgā СҮҮЛИЙН, Тайланд คงคา) нь ариун дагшин Ганга (Ганга) мөрний биелэл болсон Хинду бурхан юм. Гол ба дарь эх нь Хинду шашин, домог зүйд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэр нэгэн зэрэг эх хүний ​​бэлэг тэмдэг ("Ганга-Ма" - "ээж Ганга" гэсэн үг байдаг), ертөнц хоорондын холбоо, цэвэршүүлэх хэрэгсэл юм. Хиндучууд гол нь нүглийг арилгаж, авралд тусалдаг гэж үздэг. Ихэнхдээ энэ үйлдэл нь ямар ч үед голын усанд сэлэх, мөн нас барагсдын үнсийг усанд дүрэхтэй холбоотой байдаг тул хүмүүс алслагдсан газраас ч гол руу ирдэг. Голын эрэг дээр Хинду шашинтнуудад зориулсан хэд хэдэн ариун газрууд, ялангуяа Харидвар, Аллахабад, Варанаси хотууд байдаг. Тайландад болсон Лой Кратхонг наадмын үеэр Ганга бурханы тухай дурсан лаа асаасан завь гаргадаг.

Эртний Энэтхэгийн уран зохиол, ялангуяа Ведас, Пурана, Рамаяна, Махабхарата зэрэг зохиолуудад гол, дарь эхийн тухай дурдсан байдаг. Хинду шашны олон домог голтой холбоотой байдаг. Янз бүрийн хувилбаруудын дагуу Ганга нь Брахмагийн завь, түүний охин эсвэл уулсын захирагч Химаваны охины дүр байв. Эртний эхэн үед Ганга бол дэлхий дээр хүрэх боломжгүй цорын ганц тэнгэрлэг гол байсан боловч хожим нь дэлхий рүү буулгаж, одоо Хинду сансар судлалын бүх ертөнцөд урсаж байна.

• 1 төрөлт
• 2 Дэлхий рүү буух
• 3 Бусад домог
• 4 Иконографи
• 5 Тэмдэглэл
• 6 холбоос

Төрөлт

Хинду домог зүйд Ганга төрсөн тухай хэд хэдэн хувилбар байдаг. Нэг хувилбарын дагуу Брахмагийн камандалаас гарсан ариун усыг энэ дарь эхийн дүрд дүрсэлсэн байдаг.

Ганга - Макара унадаг Ганга мөрний дарь эх

Өөр нэг (Ваишнава) домогт өгүүлснээр, Брахма Вишнугийн хөлийг хүндэтгэлтэйгээр угааж, ариун нандин камандулудаа бүх угаах усыг цуглуулсан бөгөөд энэ ус нь дараа нь бурхан болсон.

Рамаянагийн ярьдаг гурав дахь хувилбарын дагуу Ганга бол Гималайн эзэн (эсвэл бүр хувилгаан) Химаван буюу Меругийн охин, түүний эхнэр Менагийн охин байсан тул Парвати бурханы эгч юм. Эдгээр хувилбар бүрд Ганга Брахмагийн ивээл дор Сварга (тэнгэр) руу өргөгдсөн гэж заасан байдаг.

Вишну Пуранагийн дагуу Ганга Вишнугийн зүүн хөлийн эрхий хуруунаас гарч ирсэн. Алтан гадас од Дурва охиныг хүлээн авч, Плеиад риши нар усанд орж байхад нь толгой дээр нь тэврэв. Үүний дараа Ганга сарыг угааж, гялалзуулж өгсөн. Үүний дараа тэрээр Меру уулын орой дээрх Сварги уруу бууж, Сита, Алакнанда, Чику, Бхадра нэртэй дөрвөн горхи дэлхий рүү урсав. Шива өмнөд хэсэг болох Алакнандаг толгой дээрээ тэнгэрлэг зуун жил барьж, дараа нь үсээрээ дамжуулжээ. Тэр цагаас хойш Шиваг ихэвчлэн усны урсгал урсдаг хавирган сараар дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс Ганга нь далайд урсахаасаа өмнө олон салбаруудад хуваагддаг бөгөөд Алакнанда бол түүний хамгийн ариун урсгал юм.

Шива, Бхагиратха, Парвати, бух Нанди нарын хүлээж буй тэнгэрээс Ганга буух нь. Шинэ Дели дэх Үндэсний музей дэх Ганга баримал

Дэлхий рүү буух

Гангатай холбоотой хамгийн алдартай домог бол Рамаяна болон Бхагавата Пурана-д өгүүлсэн Бхагиратху (Бхагиратха) домог юм. Энэтхэгийн нэгэн том муж улсын захирагч Сагара (Сагара) хаан морины тахил өргөх хааны ёслол болох Ашвамедха үйлдэхэд морь алга болж, магадгүй Индра хулгайлсан байж магадгүй бөгөөд хааны хөвгүүд мэргэн Капилыг хулгайн хэрэгт буруутгав. Харин Капила ноёдыг устгаж, хараан зүхэж, Ганга мөрний усанд үнсийг нь дүрж аврах цорын ганц боломжийг үлдээжээ. Мужийн шинэ захирагч Бхагирата энэ асуудлыг авчээ. Тэрээр Брахма, Шива хоёрт олон жилийн турш тапас хийхээс өөр аргагүйд хүрсэн бөгөөд эхлээд Брахма Ганга руу бууж ирэхийг тушааж, дараа нь Шива ширүүн зангаа номхотгохоор болжээ. Ийнхүү Бхагирати даалгавраа биелүүлж чадсан бөгөөд голын дээд хэсэг нь түүний нэрээр Бхагирати хэмээх нэрийг авчээ.

Өөр нэг домогт шуургатай гол дэлхий рүү бууж, Риши Жахнугийн талбайг сүйтгэсэн гэж ярьдаг. Энэ тухай мэдээд тэрээр уурлаж, Ганга мөрний бүх усыг уув. Бурхад Жахнагаас даалгавраа биелүүлэхийн тулд түүнийг суллахыг хүсэхээс өөр аргагүй болжээ. Жахну голыг чихээрээ чөлөөлсөн тул тэр цагаас хойш гол өөр нэртэй болсон - Жахнави - "Жахнугийн охин".

Мөн орчин үеийн Кали Югагийн төгсгөлд гол ширгэх болно гэж ихэвчлэн үздэг.

Бусад домог

Skanda Purana-д бичсэнээр Ганга бол Шива, Парвати нарын хүү Муруган (Картикея)-ийн нойтон сувилагч байжээ. Сканда Пурана мөн хэлэхдээ, Ганешагийн дүр төрхийг Шива, Парвати нар бие махбодийн бохирдлоос нь бүтээсэн боловч Ганга мөрний ариун усанд живсний дараа түүнд амьдрал заяасан гэжээ. Тиймээс, Ганеша эртний гар бичмэлүүдээс харахад Парвати, Ганга гэсэн хоёр эхтэй тул түүнийг Гангагийн хүү Двайматура эсвэл Гангея гэж нэрлэдэг.

Эртний Энэтхэгийн "Махабхарата" туульд ариун үнээ хулгайлахыг завдсаны төлөө риши Васиштагийн хараал идсэн Васу бурхад Гангаг эх болгон тэнгэрт эргэн ирэхийг урьсан тухай өгүүлдэг. Ганга зөвшөөрч, Хастинапурын захирагч Шантану хааны эхнэр болохоос өөр аргагүй болжээ. Тэр голын эрэг дээр Шантанугийн хараад гэрлэхийг хүссэн сайхан бүсгүй болж хувирав. Тэр зөвшөөрсөн боловч нэг болзолтой: Шантану түүний үйлдэл, үйлдлийн талаар ямар ч асуулт асуухгүй. Тэд гэрлэж, удалгүй Ганга Васусын долоог (наймаас) төрүүлж, тэр даруй живж, тэднийг хараалаас чөлөөлж, тэнгэрт дахин төрөх боломжийг олгов. Шантану амлалтаасаа болоод яагаад ийм болсныг асууж зүрхэлсэнгүй, харин Ганга найм дахь хүүхэд болох Даусыг живүүлэх гэж байхад эсэргүүцэж чадсангүй. Ганга зогсоод хүүхдийг амьд үлдээж, бүх Васусын төлөө шийтгэгдэх ёстой хүн нь Диаус мөн гэсэн эш үзүүллэгийг биелүүлэв. Тиймээс Диаусын дэлхий дээрх хувилгаан хүү мөнх бус хэлбэрээр үлдэж, Махабхаратагийн гол дүрүүдийн нэг болж, Бхишма хочтой болжээ.

Иконографи

Энэтхэгийн урлагийн хууль тогтоомжийн дагуу Ганга гартаа дүүрсэн лонхтой, мэдрэмжтэй, үзэсгэлэнтэй эмэгтэй мэт дүрслэгддэг. Энэхүү лонх нь орчлон ертөнцийн баялаг амьдрал, үржил шим, шим тэжээл, тэтгэмжийн санааг бэлэгддэг.

Гангагийн дүрсийн хоёр дахь онцлог нь түүний байнга унадаг морь юм. Энэ бол матрын биетэй, загасны сүүлтэй эрлийз амьтан Макара юм. Хинду домог зүй дэх Макара нь барууны зурхайн тайлбарт Матар ордны одтой тохирдог.

Макара бол Ведийн усны бурхан Варунагийн тэргүүлэгч амьтан бөгөөд энэ нь Гангагийн ведийн гарал үүслийг илтгэдэг.

Гангаг ихэвчлэн Хинду сүмүүдийн үүдэнд дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү зохицуулалт нь түүний селестиел гарал үүсэл, тэнгэрээс дэлхий рүү байнга урсах урсгалд үндэслэсэн бөгөөд түүнийг эдгээр ертөнцүүдийн хооронд зуучлагч болгодог. Тиймээс үүдэнд байрлах байршил нь бурхдын ертөнц ба хүний ​​ертөнцийн хоорондох зуучлалыг илтгэнэ. Үүнээс гадна, мөнх бус хүмүүс болон бурхад хоорондын харилцаанд шаардлагатай Гангагийн ариусах чадвар нь бас чухал юм. Ихэнхдээ Ганга мөрний хамт үүдний эсрэг талд Ганга мөрний цутгал Ямуна голын дарь эх Ямуна мөн дүрслэгдсэн байдаг.

Тэмдэглэл

Холбоосууд

• Гангагийн янз бүрийн талууд

Махабхарата
Номууд	Адипарва · Сабхапарва · Аранякапарва · Виратапарва · Удёгапарва · Бхишмапарва · Дронапарва · Карнапарва · Саляпарва · Сауптикапарва · Стрипарва · Шантипарва · Анушасанапарва · Ашвамедхикапарва · Ашрамавасикапарва · Маусаластапарва · Ашрамавасикапарва · Маусаластапарва · Харвакапарва
Куругийн хаант улс	Куру · Шантану · Ганга· Бхишма · Сатьявати · Читрангада · Вичитравирья · Амбика · Амбалика · Видура · Дритараштра · Гандхари · Шакуни · Панду · Кунти · Мадри · Юдхиштхира · Бхима · Аржуна · Накула · Сахадева · Дурёодхана · Духшасана · Юйутсухана · Духшасана · Юйусучади · Г. · Субхадра · Уттара · Улупи · Иван · Барбарика · Бабрувахана · Парикшит · Жанамэжая
Бусад дүрүүд	Карна · Дрона · Амба · Вяса · Абхиманью · Кришна · Сатяки · Дхриштадюмна · Санжая · Вирата · Кичака · Крипа · Ашваттхама · Эклавя · Критаварма · Жарасандха · Маясура · Дурваса · Жаядратха · Баларама · Друпада · Хидимбаха · Хадимба Читрангада
Холбоотой сэдвүүд	Махабхарата дахь Кришна · Махабхарата ба Энэтхэгийн кастын систем · Махабхарата дахь аватарууд · Пандавас · Кауравас · Хастинапура · Индрапраста · Курукшетрагийн тулаан · Бхагавад Гита · Хэвлэл, орчуулга
"Махабхарата" сэдэвт зургууд Wikimedia Commons дээр

Ганга бол манай гаригийн хамгийн том голуудын нэг юм: усны агууламжаараа Ганга (түүний цутгал Брахмапутрагийн хамт) дэлхийд Амазон, Конгогийн дараа гуравдугаарт ордог. Ганга мөрний сав газарт хагас тэрбум гаруй хүн амьдардаг. Хиндучуудын хувьд Ганга бол ариун гол бөгөөд түүний ус нь нүглээс ариусгаж, өвчин эмгэгээс ангижруулж, Ганга мөрний усыг оршуулгын газар болгон сонгосон хүмүүст тэнгэрийн аз жаргалыг бэлэглэдэг.

Энэтхэг хэлээр эмэгтэйлэг голын нэрийг Ганга гэж нэрлэдэг бөгөөд ижил нэртэй дарь эх нь голын дүр юм.

Ганга бурхан бол уулсын хаан Химават ба түүний эхнэр Мена нарын охин юм. Ганга бол Парвати бурхан (Шивагийн эхнэр) эгч юм. Пуранагийн хэлснээр, Вишнугийн хуруунаас урсах Ганга эхэндээ зөвхөн тэнгэрт үлдэж, дараа нь Бхагиратха хааны хүсэлтээр өвөг дээдэс болох жаран мянган хөвгүүдийн үнсийг усжуулахын тулд газарт буулгажээ. Сагара. Ганга тэнгэрээс унахад газар дэлхийг жингээр нь сүйтгэхгүйн тулд Шива толгой дээрээ авч, түүний толгойноос долоон урсгал урсаж байв. Шуургатай гол Риши Жахнугийн талбайг сүйтгэж, тэр уурлаж усаа уусан боловч Бхагиратха хаан тайтгаруулж, чихнийх нь завсраар усаа гаргажээ. Эцэст нь далайтай нийлж Ганга газар доорх ертөнц - Патала руу оров.

Шива, Ганга

Өөр нэг домгийн дагуу Брахма Вамана (Вишнугийн аватар) эрхий хуруугаа угааж, бүх усыг саванд цуглуулж, Ганга болж хувирав.

Ганга дарь эхийн хувьд далайн гайхалтай амьтан болох макара (дельфин, матрын шинж чанарыг хослуулсан) дээр сууж, усаар дүүргэсэн савыг барьж, гартаа бадамлянхуа барьж дүрсэлсэн байдаг.

Эртний Энэтхэгийн "Махабхарата" туульд ариун үнээ хулгайлахыг завдсаны төлөө риши Васиштагийн хараал идсэн Васу бурхад Гангаг эх болгон тэнгэрт эргэн ирэхийг урьсан тухай өгүүлдэг. Ганга зөвшөөрч, Гастинапурын захирагч Шантане хааны эхнэр болохоос өөр аргагүй болжээ. Тэрээр Чантанегийн голын эрэг дээр харж, түүнтэй гэрлэхийг урьсан үзэсгэлэнтэй эмэгтэй болж хувирав. Тэр зөвшөөрсөн боловч нэг болзолтой: Шантанья өөрийн үйлдэл, үйлдлийн талаар ямар ч асуулт асуухгүй. Тэд гэрлэж, удалгүй Ганга Васусын долоог (наймаас) төрүүлж, тэр даруй живж, тэднийг хараалаас чөлөөлж, тэнгэрт дахин төрөх боломжийг олгов. Шантанаа амлалтаасаа болоод яагаад ийм болсныг асууж зүрхэлсэнгүй, харин Ганга найм дахь хүүхэд болох Даусыг живүүлэх гэж байхад эсэргүүцэж чадсангүй. Ганга зогсоод хүүхдийг амьд үлдээж, бүх Васусын төлөө шийтгэгдэх ёстой хүн нь Диаус мөн гэсэн эш үзүүллэгийг биелүүлэв. Тиймээс Диаусын дэлхий дээрх хувилгаан хүү мөнх бус хэлбэрээр үлдэж, Махабхаратагийн гол дүрүүдийн нэг болж, Бхишма хочтой болжээ.

Харамсалтай нь өдгөө хүн ам, олон үйлдвэр аж ахуйн нэгжүүд гол руу урсдаг бохир уснаас болж Ганга мөрний ус их хэмжээгээр бохирдож байна. Голын гольдролыг бохирдуулж байгаа шалтгаан нь голын дагуух хотуудын хүн амын хэт төвлөрөл, мөн Ганга мөрөнд оршуулах заншилтай холбоотой. Чанарлах хэрэгсэлгүй ядуу хүмүүс, түүнчлэн нас барагсдын зарим ангиллыг - гэрлээгүй охид, жирэмсэн эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг шатаадаггүй, харин цогцсыг тэр даруй гол руу хаядаг.
Энэтхэгийн засгийн газар Ганга мөрний бохирдлын эсрэг хүчгүй хэвээр байгаа бөгөөд Энэтхэгийн болон олон улсын ашгийн бус байгууллагууд голыг цэвэрлэхээр ажиллаж байгаа боловч маш нарийн төвөгтэй асуудлын хүрээнд энэ ажлын үр дүн бага байна. Гэсэн хэдий ч гол нь өөрийгөө цэвэршүүлдэг урт хугацааны нэр хүндтэй бөгөөд үүнийг албан ёсны шинжлэх ухаан зарим талаар баталж байна. Тухайлбал, Ганга мөрний усанд мөнгөний ион агуулагддаг нь батлагдсан. Энэтхэгт ирэх жуулчдад Ганга мөрний ус уухыг зөвлөдөггүй. Баримт нь Ганга усыг буцалгах үед бүр илүү аюултай болдог: мөнгөний ионууд тунадасжиж, 100 градусын температурт бактери устдаггүй. Энэтхэгт ундны цэвэр ус худалдаж авах нь хамгийн сайн арга юм.

Ганга Пужа

Ганга Пужа, Ганга Дашара бол ариун дагшин Ганга мөрнийг тахихад зориулсан наадам юм.

Энэ бол Ганга эхийн мэлмий гийсэн өдөр, тахилгат гол тэнгэрээс эх дэлхийд бууж ирсэн өдөр юм.

Ганга бурхан бол уулсын хаан Химават ба түүний эхнэр Мена нарын охин юм. Ганга бол Парвати бурхан (Шивагийн эхнэр) эгч юм.

Пуранагийн хэлснээр, Вишнугийн хуруунаас урсах Ганга эхэндээ зөвхөн тэнгэрт үлдэж, дараа нь өвөг дээдсийнх нь үнсийг усжуулахын тулд газарт буулгасан - Сагарагийн жаран мянган хөвгүүд.

Өнөөдөр бүх индианчууд, мөн ведийн уламжлалыг дагадаг хүмүүс ариун дагшин Ганга мөрний шүтлэгийн баяраа тэмдэглэж байна. Энэ өдөр хайрын гайхамшигт урсгалын эрэг дээр олон хүмүүс цуглардаг уламжлал ёсоор ойролцоох сүм хийдийн лам нар өвдөг хүртэл усанд орж, Ганга мөрөнд тосон зулын голтой асар том дэнлүү өргөдөг. Дараа нь хүмүүс цэцэг, зүүлтийг ус руу шидэж, Ганга Дэвид (голын дарь эх) залбирдаг.

Ганга мөрнийг шүтэх уламжлал хэдэн мянган жилийн тэртээгээс эхэлдэг. Шримад-Бхагаватам зэрэг эртний ариун нандин эх сурвалжуудад Ганга бол зүгээр нэг гол биш, харин материаллаг болон оюун санааны ертөнцийг тусгаарлах агуу Вираж голын энерги юм.

Ганга эх дэлхий дээр буусан нь

Ганга хэрхэн тэнгэрээс бууж ирсэн тухай эртний хэд хэдэн домог байдаг. Нэгэн цагт их хаан Бхагирати Химаван ууланд ирж, тэндээ ширүүн даяанч зан үйлдэв. Тэнгэрт хүрээгүй өвөг дээдсээ аврах хүсэлдээ хөтлөгдөн, наманчлалд мянган жилийг үджээ. Тэнгэрлэг мянган жилийн дараа бие махбодын дүр төрхийг олж авсны дараа их мөрөн өөрөө Ганга дарь эх нь түүнд үзэгдэв.

Тэр хаанаас юу хүсч байгаагаа асуув. Хаан өвөг дээдсийнхээ биеийг усаар угаах хүртэл диваажинд байр өгөхгүй гэж хариулав. Хааны эдгээр үгийг сонсоод дэлхий даяар хүндлэгдсэн Ганга Бхагиратад түүний хүслийг биелүүлэх болно гэж хэлэв. Гэвч энэ нь тэнгэрээс унаж эхлэхэд түүний даралтыг барихад хэцүү байх болно. Зөвхөн Шива бурхан л усыг нь агуулж чадна.

Эдгээр үгийг сонсоод Бхагирити хаан Кайлаш ууланд очиж Шиваг баярлуулж эхлэв. Хааны даяанчлалд сэтгэл хангалуун байсан Бхагаван тэнгэрээс унахдаа Ганга мөрнийг барихаа амлав. Тэгээд уулын Химаван хааны охин Ганга энэ хорвоод буув.

Ганга тэнгэрээс унахад газар дэлхийг жингээр нь сүйтгэхгүйн тулд Шива толгой дээрээ авч, түүний толгойноос долоон урсгал урсаж байв. Шуургатай гол Риши Жахнугийн талбайг сүйтгэж, тэр уурлаж усаа уусан боловч Бхагиратха хаан тайтгаруулж, чихнийх нь завсраар усаа гаргажээ. Эцэст нь далайтай нийлж Ганга газар доорх ертөнц - Патала руу оров.

Өөр нэг домог ёсоор бол Ганга бол Брахма Вишнугийн хөлийг угаахдаа хэрэглэдэг ус бөгөөд Ваманагийн эрхий хурууг (Вишнугийн аватар) угаасны дараа бүх усыг саванд цуглуулж, Ганга болж хувирсан. Тиймээс голыг "Вишну Падодбхава" гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл. Вишнугийн хөлөөс гаралтай. Вишнугийн хөлийг угаадаг байсан Брахмагийн устай хөлөг онгоцонд орсноор Ганга Брахма, Вишну хоёроос илүү их хүчийг олж авсан. Голын цэвэршүүлэх хүч улам эрчимжсэн.

"Өө Ганга минь, хүн төрөлхтний дунд дэлхий дээр нүүдэллэснээр чинь дэлхий ашиг хүртэх болно. Аймшиггүй бай."

Ганга мөрний тэнгэрлэг оршихуйд зогсож, селестиелүүд нектар ууснаас ч илүү хүчтэй болсон. Тиймээс тэд чөтгөрүүдийн дайралтыг эсэргүүцэж, мөн дэлхий дээрх зөвт байдлыг хадгалж, сэргээж чадна. Вишну бол бүх зүйл юм - гурван ертөнц дэх дүүргэгч, өөрөөр хэлбэл. газар, тэнгэр, Патала дээр. Брахмагийн тусламжтайгаар Тэрээр Гангагийн оршихуйг тэнгэрт өгсөн.

Өө Ганга! Танд гэм нүглийг цэвэрлэх цэвэр чичиргээ бий.

ТУХАЙ! Ганга! Хүн бүрийг ариусгах таны дикша (тангараг) Брахма Вишнугийн хөлийг таны усаар угааснаар бүх зүйл эхэлсэн. Брахма ба Вишнугийн тэнгэрлэг хүч бол таны далавч юм. Таны дэгжин харц селестиел оршнолуудад саттвийн шинж чанарыг хөгжүүлдэг. Та миний дотор байгаа Сат-Чит-Ананда талыг хамгаалдаг.

· Үйлийн үр · Самсара
Иог · Бхакти · Майя
Пужа · Мандир · Киртан

Ганга(Санскрит गंगा, Хинди गंगा, Ганга СҮҮЛИЙН , Тайланд คงคา) нь ариун дагшин Ганга (Ганга) мөрний биелэл болсон Хинду бурхан юм. Гол ба дарь эх нь Хинду шашин, домог зүйд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэр нэгэн зэрэг эх хүний ​​бэлэг тэмдэг ("Ганга-Ма" - "ээж Ганга" гэсэн үг байдаг), ертөнц хоорондын холбоо, цэвэршүүлэх хэрэгсэл юм. Хиндучууд гол нь нүглийг арилгаж, авралд тусалдаг гэж үздэг. Ихэнхдээ энэ үйлдэл нь ямар ч үед голын усанд сэлэх, мөн нас барагсдын үнсийг усанд дүрэхтэй холбоотой байдаг тул хүмүүс алслагдсан газраас ч гол руу ирдэг. Голын эрэг дээр Хинду шашинтнуудын хувьд ариун гэж тооцогддог хэд хэдэн газар, ялангуяа Харидвар, Аллахабад, Варанаси хотууд байдаг. Тайландад болсон Лой Кратхонг наадмын үеэр Ганга бурханы тухай дурсан лаа асаасан завь гаргадаг.

Гол мөрөн ба дарь эхийн тухай Энэтхэгийн хамгийн эртний уран зохиол, ялангуяа Веда, Пурана, Рамаяна, Махабхарата зэрэг зохиолуудад дурдсан байдаг. Хинду шашны олон домог голтой холбоотой байдаг. Янз бүрийн хувилбаруудын дагуу Ганга нь Брахмагийн завь, түүний охин эсвэл уулсын захирагч Химаваны охины дүр байв. Эртний эхэн үед Ганга бол дэлхий дээр нэвтрэх боломжгүй, зөвхөн селестиел гол байсан боловч хожим нь дэлхий дээр буулгаж, одоо Хинду сансар судлалын бүх ертөнцөд урсаж байна.

Төрөлт

Хинду домог зүйд Ганга төрсөн тухай хэд хэдэн хувилбар байдаг. Нэг хувилбарын дагуу Брахмагийн камандалаас гарсан ариун усыг энэ дарь эхийн дүрд дүрсэлсэн байдаг. Өөр нэг (Ваишнава) домогт өгүүлснээр, Брахма Вишнугийн хөлийг хүндэтгэлтэйгээр угааж, ариун нандин камандулудаа бүх угаах усыг цуглуулсан бөгөөд энэ ус нь дараа нь бурхан болсон.

Рамаянагийн хэлсэн гурав дахь хувилбарын дагуу Ганга бол Гималайн нурууны эзэн (эсвэл бүр хувилгаан) Химаван буюу Меру, түүний эхнэр Мена нарын охин байсан тул Парвати бурханы эгч юм. Эдгээр хувилбар бүрд Ганга Брахмагийн ивээл дор Сварга (тэнгэр) руу өргөгдсөн гэж заасан байдаг.

Вишну Пуранагийн дагуу Ганга Вишнугийн зүүн хөлийн эрхий хуруунаас гарч ирсэн. Алтан гадас од Дурва охиныг хүлээн авч, Плеиад риши нар усанд орж байхад нь толгой дээр нь тэврэв. Үүний дараа Ганга сарыг угааж, гялалзуулж өгсөн. Үүний дараа тэрээр Меру уулын орой дээрх Сварги уруу бууж, Сита, Алакнанда, Чику, Бхадра нэртэй дөрвөн горхи дэлхий рүү урсав. Шива өмнөд хэсэг болох Алакнандаг толгой дээрээ тэнгэрлэг зуун жил барьж, дараа нь үсээрээ дамжуулжээ. Тэр цагаас хойш Шиваг ихэвчлэн усны урсгал урсдаг хавирган сараар дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс Ганга нь далайд урсахаасаа өмнө олон салбаруудад хуваагддаг бөгөөд Алакнанда бол түүний хамгийн ариун урсгал юм.

Дэлхий рүү буух

Гангатай холбоотой хамгийн алдартай домог бол Рамаяна болон Бхагавата Пурана-д өгүүлсэн Бхагирату (Бхагиратха) домог юм. Энэтхэгийн нэгэн том муж улсын захирагч Сагара (Сагара) хаан морины тахил өргөх хааны ёслол болох Ашвамедаг үйлдэхэд морь алга болж, магадгүй Индра хулгайлсан байж магадгүй бөгөөд хааны хөвгүүд мэргэн Капилаг хулгай хийсэн гэж буруутгажээ. Харин Капила ноёдыг устгаж, хараан зүхэж, Ганга мөрний усанд үнсийг нь дүрж аврах цорын ганц боломжийг үлдээжээ. Мужийн шинэ захирагч Бхагирата энэ асуудлыг авчээ. Тэрээр Брахма, Шива хоёрт олон жилийн турш тапас хийхээс өөр аргагүйд хүрсэн бөгөөд эхлээд Брахма Ганга руу бууж ирэхийг тушааж, дараа нь Шива ширүүн зангаа номхотгохоор болжээ. Ийнхүү Бхагирати даалгавраа биелүүлж чадсан бөгөөд голын дээд хэсэг нь түүний нэрээр Бхагирати хэмээх нэрийг авчээ.

Өөр нэг домогт шуургатай гол дэлхий рүү бууж, Риши Жахнугийн талбайг сүйтгэсэн гэж ярьдаг. Энэ тухай мэдээд тэрээр уурлаж, Ганга мөрний бүх усыг уув. Бурхад Жахнагаас даалгавраа биелүүлэхийн тулд түүнийг суллахыг хүсэхээс өөр аргагүй болжээ. Жахну голыг чихээрээ чөлөөлсөн тул тэр цагаас хойш гол өөр нэртэй болсон - Жахнави - "Жахнугийн охин".

Мөн орчин үеийн Кали Югагийн төгсгөлд гол ширгэх болно гэж ихэвчлэн үздэг.

Бусад домог

Skanda Purana-д бичсэнээр Ганга бол Шива, Парвати нарын хүү Муруган (Картикея)-ийн нойтон сувилагч байжээ. Сканда Пурана мөн хэлэхдээ, Ганешагийн дүр төрхийг Шива, Парвати нар бие махбодийн бохирдлоос нь бүтээсэн боловч Ганга мөрний ариун усанд живсний дараа түүнд амьдрал заяасан гэжээ. Тиймээс, Ганеша эртний гар бичмэлүүдээс харахад Парвати, Ганга гэсэн хоёр эхтэй тул түүнийг Гангагийн хүү Двайматура эсвэл Гангея гэж нэрлэдэг.

Эртний Энэтхэгийн "Махабхарата" туульд ариун үнээ хулгайлахыг завдсаны төлөө риши Васиштагийн хараал идсэн Васу бурхад Гангаг эх болгон тэнгэрт эргэн ирэхийг урьсан тухай өгүүлдэг. Ганга зөвшөөрч, үүний тулд Хастинапурын захирагч Шантану хааны эхнэр болохоос өөр аргагүй болжээ. Тэр голын эрэг дээр Шантанугийн хараад гэрлэхийг хүссэн сайхан бүсгүй болж хувирав. Тэр зөвшөөрсөн боловч нэг болзолтой: Шантану түүний үйлдэл, үйлдлийн талаар ямар ч асуулт асуухгүй. Тэд гэрлэж, удалгүй Ганга Васусын долоог (наймаас) төрүүлж, тэр даруй живж, тэднийг хараалаас чөлөөлж, тэнгэрт дахин төрөх боломжийг олгов. Шантану амлалтаасаа болоод яагаад ийм болсныг асууж зүрхэлсэнгүй, харин Ганга найм дахь хүүхэд болох Даусыг живүүлэх гэж байхад эсэргүүцэж чадсангүй. Ганга зогсоод хүүхдийг амьд үлдээж, бүх Васусын төлөө шийтгэгдэх ёстой хүн нь Диаус мөн гэсэн эш үзүүллэгийг биелүүлэв. Тиймээс Диаусын дэлхий дээрх хувилгаан хүү мөнх бус хэлбэрээр үлдэж, Махабхаратагийн гол дүрүүдийн нэг болж, Бхишма хочтой болжээ.

Иконографи

Энэтхэгийн урлагийн хууль тогтоомжийн дагуу Ганга гартаа дүүрсэн лонхтой, мэдрэмжтэй, үзэсгэлэнтэй эмэгтэй мэт дүрслэгддэг. Энэхүү лонх нь орчлон ертөнцийн баялаг амьдрал, үржил шим, шим тэжээл, тэтгэмжийн санааг бэлэгддэг.

Гангагийн дүрсийн хоёр дахь онцлог нь түүний байнга унадаг морь юм. Энэ бол матрын биетэй, загасны сүүлтэй эрлийз амьтан Макара юм. Хинду домог зүй дэх Макара нь барууны зурхайн тайлбарт Матар ордны одтой тохирдог.

Макара бол Ведийн усны бурхан Варунагийн тэргүүлэгч амьтан бөгөөд энэ нь Гангагийн ведийн гарал үүслийг илтгэдэг.

Гангаг ихэвчлэн Хинду сүмүүдийн үүдэнд дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү зохицуулалт нь түүний селестиел гарал үүсэл, тэнгэрээс дэлхий рүү байнга урсах урсгалд үндэслэсэн бөгөөд түүнийг эдгээр ертөнцүүдийн хооронд зуучлагч болгодог. Тиймээс үүдэнд байрлах байршил нь бурхдын ертөнц ба хүний ​​ертөнцийн хоорондох зуучлалыг илтгэнэ. Үүнээс гадна, мөнх бус хүмүүс болон бурхад хоорондын харилцаанд шаардлагатай Гангагийн ариусах чадвар нь бас чухал юм. Ихэнхдээ Ганга мөрний цутгал Ямуна голын дарь эх Ямуна мөн хаалганы эсрэг талд Ганга мөрний хамт дүрслэгдсэн байдаг.

"Хинду шашин дахь Ганга" нийтлэлийн тойм бичнэ үү.

Тэмдэглэл

Холбоосууд

• (Англи)

Номууд Куругийн хаант улс Бусад дүрүүд Холбоотой сэдвүүд

Хинду шашин дахь Ганга мөрний онцлогийг харуулсан ишлэл

"Эрхэм ноёнтон, легионы одонгоос гадна зоригтой хүмүүс ээ, би танаас хамгийн зоригтой цэргүүдэд Хүндэт Легионы одонг өгөхийг зөвшөөрч байна" гэж огцом хэлэв. нарийн дуу хоолой, үсэг бүрийг төгсгөх Энэ бол богинохон Бонапарт бөгөөд доороос Александрын нүд рүү эгцлэн харж, Александр түүнд ярьж буй зүйлийг анхааралтай сонсож, толгойгоо бөхийлгөж, тааламжтай инээмсэглэв.
"A celui qui s"est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [Дайны үед өөрийгөө хамгийн зоригтойгоор харуулсан нэгэнд]" гэж Наполеон үг бүрийг онцолж, Ростовынхныг эгдүүцүүлсэн тайван, итгэлтэйгээр эгнээнүүдийг тойруулан харав. Цэргүүд өмнө нь сунгасан оросууд бүх зүйлийг харуул хамгаалалтанд байлгаж, эзэн хааныхаа нүүр рүү хөдөлгөөнгүй хардаг.
"Votre majeste me permettra telle de demander l"avis du colonel? [Эрхэм дээдэс хурандаагийн саналыг асуухыг зөвшөөрөх үү?] - гэж Александр хэлээд батальоны командлагч хунтайж Козловский рүү хэд хэдэн яаран алхав. Энэ хооронд Бонапарт алхам хийж эхлэв. цагаан бээлийгээ тайлж, жижиг гарыг нь таслаад дотогшоо шидэв. Туслах ажилтан араас яаран урагш гүйж очоод түүнийг авав.
- Би хэнд өгөх ёстой вэ? – гэж эзэн хаан Александр Козловскийг чангаар биш, оросоор асуув.
- Эрхэмсэг ноёнтон та хэнд захиалга өгөх вэ? "Эзэн хаан дургүйцсэн байдалтай нүд ирмээд эргэн тойрноо хараад хэлэв:
-Гэхдээ түүнд хариулах хэрэгтэй.
Козловский шийдэмгий харцаар эгнээ рүүгээ эргэж хараад, энэ харцаар Ростовыг мөн эзлэн авав.
"Би биш гэж үү?" гэж Ростов бодов.
- Лазарев! – хурандаа хөмсөг зангидан тушаав; нэгдүгээр зэрэглэлийн цэрэг Лазарев ухаалаг урагш алхав.
-Та хаашаа явж байгаа юм бэ? Энд зогс! - гэж дуу хоолой хаашаа явахаа мэдэхгүй Лазарев руу шивнэв. Лазарев зогсоод, хурандаа руу айсандаа хажуу тийшээ хараад, нүүр нь фронтод дуудагдсан цэргүүдтэй адил чичирч байв.
Наполеон толгойгоо үл ялиг хойш эргүүлж, ямар нэг юм авах гэсэн шиг жижигхэн булцгар гараа татав. Түүний дагалдан яваа хүмүүсийн царай яг тэр мөчид юу болж байгааг таамаглаж, шуугиан дэгдээж, шивнэлдэж, бие биедээ ямар нэгэн зүйл дамжуулж, Ростовын өчигдөр Борисын дээр харсан хуудас урагш гүйж, хүндэтгэлтэйгээр бөхийв. гараа сунгаж, түүнийг нэг секунд ч хүлээгээгүй, улаан туузан дээр тушаал тавив. Наполеон харалгүй хоёр хуруугаа зангилаа. Захиалга тэдний дунд оров. Наполеон Лазарев руу дөхөж очсон бөгөөд тэрээр нүдээ эргэлдүүлэн зөвхөн эзэн хаан руугаа харан зөрүүдлэн, эзэн хаан Александр руу эргэж харан одоо хийж буй зүйлээ холбоотныхоо төлөө хийж байгаагаа харуулав. Тушаалтай жижигхэн цагаан гар цэрэг Лазаревын товчлуур дээр хүрэв. Наполеон энэ цэрэгт үүрд мөнхөд баярлаж, шагнагдаж, дэлхийн бусад бүх хүнээс ялгарахын тулд зөвхөн Наполеоны гар л цэрэг эрсийн цээжинд хүрэх нь зүйтэй гэдгийг мэдэж байгаа юм шиг санагдав. Наполеон зүгээр л Лазаревын цээжин дээр загалмай тавиад гараа суллаад Александр руу эргэв, загалмай Лазаревын цээжинд наалдахыг мэдсэн юм шиг. Загалмай үнэхээр гацсан.
Орос, Францын тустай гарууд тэр даруй загалмайг авч, дүрэмт хувцастай хавсаргав. Лазарев дээрээс нь ямар нэгэн зүйл хийсэн цагаан гартай бяцхан эр рүү гунигтай хараад, түүнийг хөдөлгөөнгүй байлгасаар, Александраас асууж буй мэт дахин Александрын нүд рүү шууд харж эхлэв: "Тэр зогсох уу?" эсвэл тэд түүнд захиалга өгөх үү, би одоо зугаалах уу, эсвэл өөр зүйл хийх үү? Гэвч түүнд юу ч тушаагаагүй бөгөөд тэрээр энэ хөдөлгөөнгүй байдалд нэлээд удаан байв.
Эрх баригчид мориндоо мордоод мордов. Преображенцыхан эгнээгээ задалж, Францын харуулуудтай холилдож, тэдэнд зориулж бэлтгэсэн ширээнд суув.
Лазарев хүндэтгэлийн газарт суув; Орос, Францын офицерууд түүнийг тэвэрч, баяр хүргэж, гар барив. Лазаревыг харах гэж бөөн офицерууд болон хүмүүс гарч ирэв. Ширээ тойрсон талбайд орос франц яриа, инээд хөөрийн чимээ шуугиан тарьж байв. Улайсан царайтай, хөгжилтэй, аз жаргалтай хоёр офицер Ростовын хажуугаар өнгөрөв.
-Ахаа, ямар амттан вэ? "Бүх зүйл мөнгөн дээр байна" гэж нэг нь хэлэв. - Та Лазаревыг харсан уу?
- Харсан.
"Маргааш Преображенскийн хүмүүс тэднийг эмчилнэ гэж тэд хэлэв."
- Үгүй ээ, Лазарев үнэхээр азтай! 10 франк насан туршийн тэтгэвэр.
- Энэ бол малгай, залуус аа! - гэж Хувиргасан хүн хашгирч, үслэг франц хүний ​​малгай өмсөв.
- Энэ бол гайхамшиг, ямар сайхан, хөөрхөн юм бэ!
-Та шүүмжийг сонссон уу? - гэж харуулын офицер нөгөөдөө хэлэв. Гурав дахь өдөр нь Наполеон, Франц, зоригтой байсан; [Наполеон, Франц, зориг;] өчигдөр Александр, Орос, сүр жавхлан; [Александр, Орос, агуу байдал;] нэг өдөр манай бүрэн эрхт хаан саналаа өгч, дараагийн өдөр нь Наполеон. Маргааш эзэн хаан Жоржийг Францын хамгийн зоригтой харуул руу илгээнэ. Энэ нь боломжгүй зүйл! Би хариулах ёстой.
Борис болон түүний найз Жилинский нар мөн Хувиргах хүлээн авалтыг үзэхээр ирэв. Буцаж ирээд Борис байшингийн буланд зогсож байсан Ростовыг анзаарав.
- Ростов! Сайн уу; "Бид бие биенээ хэзээ ч харж байгаагүй" гэж тэр хэлээд түүнд юу тохиолдсоныг асуухаас татгалзаж чадсангүй: Ростовын царай үнэхээр хачин гунигтай, бухимдсан байв.
"Юу ч биш, юу ч биш" гэж Ростов хариулав.
-Та орох уу?
- Тийм ээ, би оръё.
Ростов буланд удаан зогсож, найрыг алсаас харав. Түүний сэтгэлд бүрэн гүйцэд хийж чадаагүй зовлонт ажил өрнөж байв. Миний сэтгэлд аймшигтай эргэлзээ төрж байв. Дараа нь тэр өөрчлөгдсөн царай, даруу зангаараа Денисовыг, гар, хөл нь тасарсан, энэ шороо, өвчинтэй бүх эмнэлгийг санав. Эмнэлэгт үхсэн цогцосны үнэрийг одоо үнэртэж байгаа нь түүнд маш тод санагдсан тул энэ үнэр хаанаас гарч болохыг ойлгохын тулд эргэн тойрноо харав. Дараа нь тэр одоо эзэн хаан Александрын хайрлаж, хүндэтгэдэг эзэн хаан байсан цагаан гараараа энэ ихэмсэг Бонапартыг санав. Гар, хөлийг нь урж, хөнөөсөн хүмүүс юуны тулд вэ? Дараа нь тэр шийтгэгдсэн, өршөөгдөөгүй Лазарев, Денисов нарыг санав. Тэрээр ийм хачирхалтай бодлуудыг өөртөө агуулж байсан тул тэднээс айж байв.
Преображенцевын хоолны үнэр, өлсгөлөн нь түүнийг энэ байдлаас авчирсан: тэр явахаасаа өмнө ямар нэгэн зүйл идэх ёстой байв. Тэр өглөө харсан зочид буудал руугаа явлаа. Зочид буудалд тэрээр энгийн хувцас өмссөн түүн шиг маш олон хүмүүсийг олж, оройн хоол идэхийг албадахаас өөр аргагүй болжээ. Түүнтэй нэг хэлтсийн хоёр офицер орж ирэв. Яриа аяндаа амар амгалан руу эргэв. Ростовын офицерууд болон нөхдүүд ихэнх армийн нэгэн адил Фрийдландын дараа байгуулсан энх тайванд сэтгэл дундуур байв. Хэрэв тэд удаан тэссэн бол Наполеон алга болох байсан, түүний цэргүүдэд жигнэмэг, сум байхгүй гэж тэд хэлэв. Николай чимээгүй хооллож, ихэвчлэн уудаг байв. Тэр ганц хоёр шил дарс уусан. Түүний дотор үүссэн дотоод ажил нь шийдэгдээгүй ч түүнийг зовоосон хэвээр байв. Тэр бодолдоо орохоос айж, түүнийг орхиж чадахгүй байв. Гэнэт офицеруудын нэг нь францчуудыг хараад доромжилсон гэж хэлэхэд Ростов ямар ч үндэслэлгүй ширүүн хашгирч эхэлсэн тул офицеруудыг ихэд гайхшруулжээ.

Ведийн домог зүй дэх Ганга бол дэлхий дээр бууж, ариун байдал, амьдрал, гоо үзэсгэлэнгийн бэлэг тэмдэг болсон Ганга мөрөн болсон тэнгэрлэг гол юм.

Ганга бол дэлхийн хамгийн сүсэг бишрэлтэй гол гэж үздэг бөгөөд эрт дээр үед энэ нь зөвхөн тэнгэрлэг, хүртээмжгүй байсан боловч хожим нь дэлхий дээр буулгажээ. Голтой холбоотой олон домог домог байдаг. Ганга мөрний тухай болон түүний Ганга дарь эхийн дүрийг эртний уран зохиолын бүтээлүүд, ялангуяа Ведас, Пурана, Рамаяна, Махабхарата зэрэгт дурдсан байдаг. Эдгээр бүх домгийн нийтлэг шинж чанар нь түүний селестиел гарал үүсэл юм. Ганга нүглийг ариусгах, арилгах чадвар, эх хүний ​​бэлгэдэл, ертөнц хоорондын зуучлалын ач холбогдлыг домогт онцлон тэмдэглэдэг.

Ганга төрсөн тухай хэд хэдэн хувилбар байдаг. Тиймээс, Рамаянагийн хэлснээр Ганга бол Гималайн эзэн Химаваны охин бөгөөд түүний эхнэр Мена нь Шивагийн эхнэр Парвати бурханы эгч юм. Өөр нэг домогт өгүүлснээр Брахмагийн камандалаас гарсан ариун ус нь энэ дарь эхийн дүрд дүрслэгдсэн байв. Энэхүү домгийг хожим Вайшнава тайлбарласнаар камандалу дахь усыг Брахма Вишнугийн хөлийг угааснаас олж авсан гэж дүрсэлсэн байдаг. Вишну Пуранагийн дагуу Ганга Вишнугийн зүүн хөлийн эрхий хуруунаас гарч ирсэн. Ямар ч байсан тэр Сваргад (тэнгэрт) өргөгдөж, Брахмагийн асрамжид орсон.

Энэтхэгт алдартай нэгэн түүх бол ариун Ганга Шивагийн тусламжтайгаар дэлхий рүү дамждаг тухай өгүүлдэг. Домогт өгүүлснээр энэ нь Кайлаш ууланд амьдардаг Шивагийн үснээс гардаг тул гол нь гайхалтай шинж чанартай байдаг. Энэтхэгийн бусад хэсэгт ч гэсэн "Ганга, Гималайн ариун байдал нь бусад гол мөрөн, уулс руу хэсэгчлэн шилжсэн мэт санагддаг". Кайлаш уул, Майнак, Хираняшринга хоёрын хооронд орших Биндусар Саровар нуурын ойролцоох "Дивья Ганга"-ын удам угсаа, түүний урсацыг Tripathaga - tripath gamini Ganga гэх гурван өөр сувгаар урсдаг тухай Маця Пурана дүрсэлсэн байдаг.

Хинду шашны ариун бичвэрүүдэд эдгээр голуудын тухай өөрийн домог байдаг. Нэгэн өдөр Бхагирата хаан наманчилж, Ганга мөрний усыг дэлхий рүү илгээж, зөвхөн үнс нурам үлдэж, Капила мэргэний хараалаас болж диваажинд очих боломжгүй өвөг дээдсээ аврахыг гуйв. Ганга энэ дуудлагад хариулж, дэлхий дээр бууж эхлэхэд түүний няцашгүй зан нь дэлхийг сүйрүүлэхээс айсан бурхад Шива бурханд хандаж тусламж гуйжээ. Шива хүчээ дайчлан, ганга үснийх нь урсгалыг зогсоов. Дараа нь тэр үсний зангилааг болгоомжтой задалж, дөрвөн өөр чиглэлд урсахыг зөвшөөрөв. Эдгээр нь өргөн уудам зайд урсаж, өмнөд болон зүүн өмнөд Азийн өргөн уудам нутгийг усалдаг дөрвөн хүчирхэг гол юм. Хинду болон Буддын шашны ариун нандин бичвэрүүд нь янз бүрийн газарзүйч, судлаачид нотлогдсон бөгөөд эдгээр голууд Кайлаш, Манасароварын бүсийг долоон удаа тойрч, дараа нь өөр өөр чиглэлд урсдаг гэж хэлдэг.

Ганга мөрний тухай Төвдийн онол нь санскрит Абхидхармакоша эсвэл өмнөх палигийн нотолгоонд үндэслээгүй. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Төвдийн мөргөлчид, худалдаачид Ганга мөрөн урсаж байсан "амьд шүр" -ийг харсан нь мэдэгдэж байна; Чо-же-Па-трул, лам Цанпо нарын эртний уламжлалын үлгэр, мөргөлчид болон орон нутгийн ажиглагчдаас авсан мэдээллээс олж авсан тэмдэглэлийн дагуу. Энэтхэгийн хойд болон өмнөд хэсэгт орших Хинду шашинтнууд үнэн алдартны шашинтай тул Гангагийн энэ алдагдсан эх үүсвэр нь Ганготри мөсөн голтой холбогдсон газар доорх мөсөн голд оршдог гэж үздэг. Илүү орчин үеийн үзэл бодол нь Гангагийн Төвд гаралтай түүхийг үгүйсгэдэг.

Стивен Дариан Ганга мөрний эх сурвалжийн тухай гайхалтай ном бичсэн бөгөөд үүнд Кайлаш дахь эх сурвалжтай холбоотой домогуудыг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр: "Үнэндээ энэ нь зөвхөн зүрх сэтгэлдээ аялж чадах олон мянган мөргөлчдийн хүсэл мөрөөдөл, хүсэл тэмүүллээр дүүрэн сэтгэлийн байдал гэхээсээ илүү газар мэт санагддаг." Тэрээр цааш нь 50 км-ийн радиуст дөрвөн өөр чиглэлд урсдаг домогт дөрвөн гол байдаг гэж бичжээ. Өмнө зүгт Карнали урсдаг индранил чулуун тал байдаг; баруун талаараа бадмаарагаас Сүтлэй урсдаг; хойд талаараа алтан нүүрнээс Инд мөрөн, зүүн талаараа талст талстаас Брахмапутра урсдаг бөгөөд үүнийг Ярлунг Цанпо гэж нэрлэдэг.

Хэрэв бид Кайлаш, Манасаровар нарын ариун байдлын тухай ярих юм бол бүх дэлхийн бүх цаг үеийн йогчид, зан үйл, түүнчлэн Хинду, Буддист, Жайн болон бусад хүмүүсийн тухай ярих юм бол хүн бүр өөр өөр үзэл бодол, уламжлалыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч үндсэн бодит байдал хэвээр байна. Байгалийн хүчний энэ газарт түр зуурын болон мөнхийн нь нэгдмэл байдаг; бурханлаг нь бие махбодийн хэлбэрийг авдаг. Итгэгчдийн хувьд Кайлаш бол хамгийн агуу уул бөгөөд түүнд хүрэх аялал нь сүнслэг болон бие махбодийн дэлхийн хавтгайд хийгддэг. Кайлаш, Манасаровар нар өөрсдийгөө хөгжүүлэх чиглэлээр ажилладаг хүмүүсийн сэтгэлд маш гүн гүнзгий шингэсэн байдаг тул Энэтхэг болон дэлхийн бусад орны үл итгэгчид хүртэл тэнгэрлэг байдлын мэдрэмжийг биечлэн мэдрэхийн тулд хүнд хэцүү замыг туулдаг. Ойрын жилүүдэд дэд бүтэц хөгжихийн хэрээр тахилгат уул манай гарагийн хамгийн алдартай аялал жуулчлалын газар болж магадгүй.