Prosper Merimee - Чарльз IX-ийн хаанчлалын шастир. Чарльз IX-ийн хаанчлалын шастир
УДИРТГАЛ
Ард нь Сүүлийн үедБи 16-р зууны төгсгөлд хамаарах дурсамж, товхимол нэлээдгүй уншсан. Уншсан зүйлээсээ эш татмаар санагдлаа.
Түүхэнд би зөвхөн анекдотод дуртай, харин миний төсөөллийн дагуу тухайн үеийн ёс суртахуун, дүрийн дүр төрхийг олж хардаг анекдотуудыг илүүд үздэг. Анекдот сонирхлыг онцгой эрхэм гэж нэрлэж болохгүй, гэхдээ би ичмээр юм, би Аспасиа эсвэл Периклийн боолын жинхэнэ дурсамжийг Фукидидэд өгөхдөө баяртай байх ёстой, зөвхөн зохиолч ба хоёрын хоорондох санамсаргүй яриа юм. Уншигчид хүний дүр төрхийг өгөх чадвартай бөгөөд энэ нь миний анхаарлыг ихэд татдаг. 16-р зууны Францын тухай ойлголтыг Мезре биш, харин Монлюк, Брантом, д'Обинье, Таван, Лан болон бусад хүмүүсээс бүрдүүлсэн нь эдгээр зохиолчдын хэв маяг нь тэдний түүхээс дутахгүй онцлог юм.
Этойл хэлэхдээ:
"Польш руу явахын өмнө хааны хайртуудын нэг Шатонеуф охин Марсель дахь галлерийн ахмад Флоренц Антиноттид дурлаж, түүнтэй гэрлэж, садар самуун явдалд автсаныг мэдээд түүнийг авав. өөрийн гараармөн түүнийг алав."
Энэ болон бусад олон үлгэрийн тусламжтайгаар би дүрийг оюун ухаанаараа сэргээж, миний өмнө III Генригийн үеийн ордны хатагтай амилдаг.
Тэр үеийн ёс суртахууныг манайхтай харьцуулж, анхаарал татах нь надад сонирхолтой санагдаж байна хүчтэй мэдрэмжүүддоройтсон ч амьдрал илүү тайван болж, магадгүй илүү аз жаргалтай болсон. Асуулт шийдэгдэх хэвээр байна: бид өвөг дээдсээсээ дээр үү, энэ нь тийм ч амар биш, учир нь ижил үйлдлийн талаархи үзэл бодол цаг хугацааны явцад эрс өөрчлөгдсөн.
Жишээлбэл, 1500 онд хүн амины хэрэг, хордлого нь өнөөдрийнх шиг аймшгийг төрүүлээгүй. Язгууртан дайснаа урвуулан хөнөөж, өршөөл үзүүлэхийг хүсч, нийгэмд дахин гарч ирсэн бөгөөд хэн ч түүнээс нүүр буруулах талаар бодсонгүй. Бусад тохиолдолд, хэрэв зүгээр л өс хонзонгийн үүднээс хүн амины хэрэг үйлдсэн бол тэд цусаар доромжилж байсан новшийг дуэльд хөнөөсөн олигтой хүний тухай ярьж байгаа шиг алуурчны тухай ярьж байсан.
Тийм ч учраас 16-р зуунд амьдарч байсан хүмүүсийн үйлдлийг 19-р зууны жишгээр хандаж болохгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Соёл иргэншил хөгжсөн улсад гэмт хэрэг гэж тооцогддог, бага соёл иргэншилтэй улсад үүнийг зөвхөн эр зоригийн илрэл гэж үздэг бөгөөд зэрлэг балмад үед бүр магтууштай үйлдэл гэж үздэг байв. Нэг ижил үйлдлийн талаарх дүгнэлтийг мэдээж хэрэг үйлдсэн улс орноос нь хамааруулан гаргах ёстой, учир нь хоёр ард түмний хооронд хоёр зуун жилийнхтэй адил ялгаа бий [Ийм үзэл баримтлалыг тогтоох боломжгүй гэж үү? хувь хүмүүс дээр? Хулгайч хулгайч хүү муу санаатай дампуурсан хүмүүжилтэй хүнтэй адилхан хариуцлага хүлээх үү?].
Мамелукийн бэйсүүд Египетийн эрх мэдлийн талаар маргаантай байсан Мехмет Али нэгэн сайхан өдөр цэргийн гол удирдагчдыг ордондоо урьж, амралтаа өнгөрөөв. Тэднийг дотогш орохоос нь өмнө хаалга араас нь тас цохино. Дээд талын дэнж дээр нуугдаж байсан албаничууд тэднийг буудаж, үүнээс хойш Мехмет Али Египетийн цорын ганц захирагчаар хаанчилж байна.
Энэ яах вэ? Бид Мехмет Алитай хэлэлцээр хийж байгаа, тэрнээс биш европчууд түүнийг хүндэлдэг, бүх сонин түүнийг агуу хүн гэж бичдэг, түүнийг Египетийн буянтан гэж нэрлэдэг. Энэ хооронд хамгаалалтгүй хүмүүсийг алах санаатай үйлдлээс илүү аймшигтай зүйл юу байж болох вэ? Гэхдээ гол нь энэ төрлийн хавхыг нутгийн ёс заншлаар хуульчилж, нөхцөл байдлаас өөрөөр гарах боломжгүй гэж тайлбарлаж байгаа юм. За, Фигарогийн хэлсэн үгийг санахгүй байхын тулд: Ээж ээ, Дио, би "утилита! [Таммын чин биш, надад хамаагүй, гэхдээ энэ нь ашигтай! (Итали).]
Хэрэв би энд нэрлэхгүй байгаа нэг сайд тушаалын дагуу хэнийг ч буудахад бэлэн албаничууд байсан бол, мөн оройн зоогийн үеэр тэр сөрөг хүчний хамгийн нэр хүндтэй төлөөлөгчдийг нөгөө ертөнц рүү илгээсэн бол. Үнэндээ түүний үйлдэл Египетийн пашагийн үйлдлээс ялгаагүй байсан ч ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл энэ нь зуу дахин гэмт хэрэг байв. Хүн алах нь бидний ёс суртахуунд байхаа больсон. Гэтэл нөгөө л сайд нь олон либерал сонгогч, төрийн жижиг албан тушаалтнуудыг ажлаас нь халж, бусдыг айлгаж, сонгууль ч тэр чигээрээ явлаа. Хэрэв Мехмет Али Францад сайд байсан бол үүнээс цааш явахгүй байсан бөгөөд Францын сайд Египетэд олдвол буудаж эхлэх нь гарцаагүй, учир нь ажлаас халах нь тэдний оюун санаанд хүссэн нөлөө үзүүлэхгүй байсан. Мамелюкууд [Энэ оршил үгийг 1829 онд бичсэн.].
Гэгээн Варфоломейгийн шөнө ч тэр үеийн хувьд асар том гэмт хэрэг байсан ч дахин хэлье, 16-р зууны аллага бол 19-р зууны аллага шиг аймшигт гэмт хэрэг огт биш юм. Үүнд үндэстний дийлэнх нь шууд болон шууд бусаар оролцсон гэдгийг нэмж хэлэх шаардлагатай гэж бид үзэж байна; тэр Гугенотуудыг харийнхан, дайсан мэт хардаг байсан тул тэдний эсрэг зэвсэг барив.
Гэгээн Варфоломейгийн үдэш бол 1809 оны Испанийн бослогыг санагдуулам нэг төрлийн үндэсний хөдөлгөөн байсан бөгөөд тэрс үзэлтнүүдийг устгаж байсан Парисчууд тэнгэрийн хүслийн дагуу үйлдэж байна гэдэгт бат итгэлтэй байв.
Алан хядааны шалтгааныг зөв ойлгож чадсан уу? Урьдчилан бэлтгэсэн үү, эсвэл гэнэтийн шийдвэрийн үр дүн, магадгүй санамсаргүй байдлаас болсон уу?
Энэ бүх асуултад нэг ч түүхч надад хангалттай хариулт өгсөнгүй.
Нотлох баримт болгон түүхчид хотын цуурхал, хийсвэр яриаг иш татдаг бөгөөд энэ нь түүхийн ийм чухал асуудлыг шийдвэрлэхэд маш бага ач холбогдолтой юм.
Зарим нь Чарльз IX бол хоёрдмол байдлын илэрхийлэл гэж маргадаг бол зарим нь түүнийг гунигтай, хачирхалтай, халуухан зантай хүн гэж зурдаг. Хэрэв тэр 8-р сарын 24-өөс өмнө протестантуудыг заналхийлсэн бол энэ нь аажмаар тэднийг зодохыг бэлдэж байсан гэсэн үг юм; хэрэв тэр тэднийг энхрийлэх юм бол тэр хоёр нүүртэй гэсэн үг.
Хамгийн үнэмшилгүй цуу яриа хэр амархан олддогийн нотолгоо болгон би хаа сайгүй олж болох ганц түүхийг хэлмээр байна.
Гэгээн Бартоломейгийн шөнөөс нэг жилийн өмнө аллага үйлдэх төлөвлөгөөг аль хэдийн боловсруулсан юм шиг. Энэ нь юу байсан бэ: Пре-о-Клэрт модон цамхаг барих ёстой байсан; Гүйз гүнийг тэнд язгууртнууд болон католик шашны цэргүүдтэй хамт байрлуулахаар шийдсэн бөгөөд адмирал протестантуудтай хамт дайралт хийх ёстой байсан бөгөөд ингэснээр хаан бүслэлт хэрхэн явагдаж байгааг харах боломжтой байв. Энэ төрлийн тэмцээний үеэр энэ тэмдгийн дагуу католик шашинтнууд хамгаалалтанд бэлдэхээс өмнө зэвсгээ цэнэглэж, дайснаа устгах ёстой байв. Энэ түүхийг өнгөлөг болгохын тулд тэд мөн Чарльз IX-ийн дуртай Лигнерол өөрийн хайхрамжгүй байдлаас болж хуйвалдааныг илчилсэн гэж хэлдэг - хаан протестант язгууртныг хэл амаар устгаж байх үед тэрээр түүнд: "Тэвчээртэй байгаарай! Бидэнд цайз байгаа бөгөөд энэ нь бид бүгд тэрс үзэлтнүүдийн өшөөг авах болно." Гэхдээ энэ цайзаас нэг ч самбар хараахан хараагүй байгааг анхаарна уу. Хаан чатлагчийг цаазлахыг тушаажээ. Энэ төлөвлөгөөг канцлер Бираг боловсруулсан гэж таамаглаж байгаа боловч тэр үед огт өөр санаа зорилгыг илэрхийлсэн хэллэгээр үнэлэгддэг: хааныг дайснуудаас нь ангижруулахын тулд Бираг түүнд хэдхэн тогооч л хэрэгтэй. Сүүлчийн арга нь илүү хүртээмжтэй байсан бол цамхаг бүхий төлөвлөгөө нь ер бусын шинж чанартай тул бараг боломжгүй юм шиг санагддаг. Үнэн хэрэгтээ: Протестантууд саяхан болтол дайсагнасан хоёр лагерь нүүр тулж байсан дайны тоглоомын бэлтгэлд үнэхээр сэжиглэхгүй гэж үү? Түүнээс гадна гугенотуудтай харьцахыг хүссэн хэн боловч бүгдийг нь нэг дор цуглуулж, зэвсэглэх нь юу л бол. Хэрэв хуйвалдагчид бүх протестантуудыг устгах зорилт тавьсан бол тэднийг зэвсэггүй, нэг нэгээр нь хөнөөх нь хичнээн оновчтой байх байсан нь ойлгомжтой!
Миний гүн гүнзгий итгэл үнэмшилд, аллага нь санамсаргүй байсан бөгөөд Кэтрин бол маш хорон санаатай эмэгтэй боловч түүнийг улс төрийн хамгийн гүн гүнзгий сэтгэхүйн нэг гэдэгтэй санал нийлдэг зохиолчид эсрэг санааг баримталж байгааг би ойлгохгүй байна. 16-р зуун.
Одоохондоо ёс суртахууны зарчмуудыг хойш тавьж, энэхүү төсөөллийн төлөвлөгөөг зөвхөн ашигт ажиллагааны үүднээс авч үзье. Тиймээс энэ төлөвлөгөө нь шүүхэд таагүй байсан гэдэг дээр би зогсож байна; Түүгээр ч барахгүй энэ нь туйлын тэнэг байдлаар хийгдсэн бөгөөд үүнээс бид маш явцуу сэтгэлгээтэй хүмүүсээс бүрдсэн гэж дүгнэх ёстой.
Хааны эрх мэдэл ийм төлөвлөгөө гаргаснаар хожих уу, алдах уу, түүнийг хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрөх нь түүний ашиг сонирхолд нийцсэн эсэхийг авч үзье.
“Би юунд ч итгэлтэй биш байна. Хэрэв чөтгөр байдаг бол түүнийг тийм хар эсэхийг бид одоо харах болно."
Үнэнийг хэлэхэд, би түүхэн роман унших дуртай байсангүй удаж байна. Үнэхээр ч ийм тодорхойлолт бүхий халхавч дор А.Толстойн “Агуу Петр” туульс, дундын цэргийн тухай нэлээд амжилттай зураг авалтанд орсон түүхийг олж болно. Түүхэн романы зохиогчийн даалгавар нь түүний бүтээлч үзэл баримтлал, авьяас чадвараар тодорхойлогддог уран сайхны супер даалгавараас гадна дараахь зүйлийг багтаана. шаардлагатай нөхцөлнийгэм, сэтгэл зүй, өдөр тутмын болон бусад бүх шинж чанараараа сонгосон эрин үе рүү нэвтрэх. Мерими миний бодлоор үүнийг төгс хийсэн. Бернард Мержийн дүр төрхийг романтик аурагаар чимэглэсэн Чикот эсвэл д'Артаньян нарын зургуудаас хамаагүй илүү найдвартай гэж үздэг. Таван зуу хүрэхгүй жилийн өмнө Европт эрчүүд бие биенийгээ иртэй зэвсгээр хөнөөдөг байсан нь одоо хангалттай биш мэт санагдаж байсан нь гайхмаар санагдаж, ордны бүсгүйчүүд агнасан бугын сүүлчийн спазмыг сонирхон хардаг байв. (Гэхдээ Пушкин, Лермонтов хоёрыг тулааны үеэр алснаас хойш хоёр зуун жил ч өнгөрөөгүйг санахгүй байхын аргагүй юм. алдартай хүмүүс.) Үүний зэрэгцээ зохиолч түүхэн баатруудыг бүрэн төлөөлөх дүр эсгэдэггүй. Тэр тэдэнд болон романдаа бага зэрэг эелдэг байдлаар ханддаг. Үүнийг романы оршил болон “Уншигч, зохиолч хоёрын яриа” бүлгээс харж болно. Гэхдээ IX Чарльз ба Меримегийн эрин үе, тэр байтугай манайхаас гол ялгаа нь Европчуудын ухамсарт шашны асар их нөлөөлөл юм. Тэр үед атеистууд ч байсан нь сонирхолтой. Мериме миний бодлоор католик шашинтнууд болон гугенотууд нь өөр өөр намд харьяалагддаг, тохь тух, давуу байдлын үүднээс сонгогдсон хүмүүс биш, харин зарим талаараа өөр өөр (магадгүй тийм ч их биш) ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүмүүс гэдгийг харуулсан. Энэхүү зөрчилдөөний мөн чанар өнөөг хүртэл үргэлжилж, "соёл иргэншлийн дайн" гэх мэт үзэгдэлд хүргэж байна. Энэ нь шинэ Гэгээн Бартоломевын үдэшт хүргэх үү? Эрин үе бүрт үнэнч шударга, бүдүүлэг, харгислал, өгөөмөр сэтгэл байдаг. Тиймээс зохиолчид үргэлж хангалттай материалтай байсан.
Энэхүү роман нь гайхалтай, ямар нэгэн байдлаар "мэдрэмжтэй" хэлээр, дэлгэрэнгүй, гэхдээ нухацтай биш юм. Гол дүрийн баатрын хайр дурлалын туршлагыг нарийн, хөгжилтэй, үнэнээр дүрсэлсэн байдаг. Францын сэтгэл татам(Би Францын уран зохиолыг хэлж байна;). Энэ бүх эелдэг байдлын дараа зохиолч Шекспир шиг уянгын үг, эмгэнэл хоёрыг нэг бүтээлд нэгтгэн аллага, дайны аймшигт байдалд шилждэг. Энэ бүхэн нь хэт натурализм эсвэл бидний хэлснээр мелодрам руу хазайхгүйгээр сайн реалист зохиолын түвшинд байдаг. Энэ нь надад бэлгэдлийн бөгөөд амжилттай хүрэлцсэн мэт санагдаж байна: бүслэлтэд орсон Ла Рошель хотоос байлдааны ажиллагааны үеэр Мерги хайртынхаа нэрийг сэлмээр дайсны их буу дээр бичиж чадсан юм. И.Ефремовын хэлснээр "Шастир"-д зохиолчийн өнгөрсөн үеийг харах нь сайн түүхэн романд байх ёстой тул өнөө үед цуурайтаж байна. Тэрээр нэгэн захидалдаа: “... түүхийг судлахдаа өнөөдрийн бидний сонирхлыг татдаг зүйлийг судлах ёстой...” гэж тэмдэглэжээ. Бараг хоёр зуун жилийн өмнө бичсэн Меримегийн зохиол миний бодлоор энэ шаардлагыг бүрэн хангаж байна.
Меримээ цэцэглээрэй
Чарльз IX-ийн хаанчлалын шастир
Удиртгал
Сүүлийн үед би 16-р зууны төгсгөлд хамаарах дурсамж, товхимолыг нэлээд уншсан. Уншсан зүйлээсээ эш татмаар санагдлаа.
Түүхэнд би зөвхөн анекдотод дуртай, харин миний төсөөллийн дагуу тухайн үеийн ёс суртахуун, дүрийн дүр төрхийг олж хардаг анекдотуудыг илүүд үздэг. Анекдот сонирхлыг онцгой эрхэм гэж нэрлэж болохгүй, гэхдээ би ичмээр юм, би Фукидид Аспасиа эсвэл Периклийн боолын тухай үнэн дурсамжийг, зөвхөн зохиолч хоёрын хоорондох санамсаргүй яриа болох дурсамжийн төлөө дуртайяа өгөх болно гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой. уншигч, дүрслэх чадвартай хүн, энэ бол намайг голчлон эзэлж, сонирхож байгаа зүйл юм. Мезрегийн хэлснээр биш, харин Монлук, Брантом, д'Обинье, Таван, Лану болон бусад хүмүүсийн хэлснээр бид нэг санааг бүрдүүлдэг. франц хүний тухай XVI зуун. Эдгээр зохиолчдын хэв маяг нь тэдний түүхээс дутуугүй онцлог юм.
Этойл хэлэхдээ:
"Польш руу явахын өмнө хааны хайрт охидын нэг Шатонеуф охин Марсель дахь галлерийн ахмад Флоренц Антиноттид дурлаж, түүнтэй гэрлэж, садар самуун явдалд автсаныг мэдээд түүнийг өөрийн гараар авчээ. гар бариад түүнийг алжээ."
Энэ болон бусад олон үлгэрийн тусламжтайгаар би дүрийг оюун ухаанаараа сэргээж, миний өмнө III Генригийн үеийн ордны хатагтай амилдаг.
Тэр үеийн ёс суртахууныг манайхтай харьцуулж, хүчтэй мэдрэмжүүд доройтсон ч амьдрал илүү тайван, магадгүй илүү аз жаргалтай болсонд анхаарлаа хандуулах нь надад сонирхолтой санагдаж байна. Асуулт шийдэгдэх хэвээр байна: бид өвөг дээдсээсээ дээр үү, энэ нь тийм ч амар биш, учир нь ижил үйлдлийн талаархи үзэл бодол цаг хугацааны явцад эрс өөрчлөгдсөн.
Жишээлбэл, 1500 онд хүн амины хэрэг, хордлого нь өнөөдрийнх шиг аймшгийг төрүүлээгүй. Язгууртан дайснаа урвуулан хөнөөж, өршөөл үзүүлэхийг хүсч, нийгэмд дахин гарч ирсэн бөгөөд хэн ч түүнээс нүүр буруулах талаар бодсонгүй. Бусад тохиолдолд, хэрэв зүгээр л өс хонзонгийн үүднээс хүн амины хэрэг үйлдсэн бол тэд цусаар доромжилж байсан новшийг дуэльд хөнөөсөн олигтой хүний тухай ярьж байгаа шиг алуурчны тухай ярьж байсан.
Тийм ч учраас 16-р зуунд амьдарч байсан хүмүүсийн үйлдлийг 19-р зууны жишгээр хандаж болохгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Соёл иргэншил хөгжсөн улсад гэмт хэрэг гэж тооцогддог, соёл иргэншил багатай улсад зөвхөн эр зоригийн үйлдэл гэж тооцогддог бөгөөд зэрлэг балмад үед бүр сайшаалтай үйлдэл гэж үздэг байв. тухай шүүлт ижил үйлдэлхүн мэдээж тэвчих ёстой явагдсан улсаас хамаарна, учир нь хоёр ард түмний хооронд хоёр зуун жилийнхтэй адил ялгаа бий.
Мамелукийн бэйсүүд Египетийн эрх мэдлийн талаар маргаантай байсан Мехмет Али нэгэн сайхан өдөр цэргийн гол удирдагчдыг ордондоо урьж, амралтаа өнгөрөөв. Тэднийг дотогш орохоос нь өмнө хаалга араас нь тас цохино. Дээд талын дэнж дээр нуугдаж байсан албаничууд тэднийг буудаж, үүнээс хойш Мехмет Али Египетийн цорын ганц захирагчаар хаанчилж байна.
Энэ яах вэ? Бид Мехмет Алитай хэлэлцээр хийж байгаа, тэрнээс биш европчууд түүнийг хүндэлдэг, бүх сонин түүнийг агуу хүн гэж бичдэг, түүнийг Египетийн буянтан гэж нэрлэдэг. Энэ хооронд хамгаалалтгүй хүмүүсийг алах санаатай үйлдлээс илүү аймшигтай зүйл юу байж болох вэ? Гэхдээ гол нь энэ төрлийн хавхыг нутгийн ёс заншлаар хуульчилж, нөхцөл байдлаас өөрөөр гарах боломжгүй гэж тайлбарлаж байгаа юм. Фигарогийн хэлсэн үгийг яаж санахгүй байх вэ. Ээж ээ, Дио, l"utilità!
Хэрэв би энд нэрлэхгүй байгаа нэг сайд тушаалын дагуу хэнийг ч буудахад бэлэн албаничууд байсан бол тэр оройн зоогийн үеэр сөрөг хүчний хамгийн нэр хүндтэй төлөөлөгчдийг нөгөө ертөнцөд илгээсэн бол. үнэндээТүүний үйлдэл Египетийн пашагийн үйлдлээс ялгаагүй байх боловч ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл энэ нь зуу дахин илүү гэмт хэрэг юм. Алах нь бидний ёс суртахуунд байхаа больсон. Гэтэл нөгөө л сайд нь олон либерал сонгогч, төрийн жижиг албан тушаалтнуудыг халж, бусдыг айлгаж, сонгууль ч тэр чигээрээ явлаа. Хэрэв Мехмет Али Францад сайд байсан бол үүнээс цааш явахгүй байсан бөгөөд хэрэв Францын сайд Египетэд очсон бол буудаж эхлэх нь гарцаагүй, учир нь ажлаас халагдсан нь тэдэнд хүссэн үр дүнд хүрэхгүй байсан. Мамелюкуудын оюун ухаан.
Гэгээн Варфоломейгийн шөнө ч тэр үеийн хувьд асар том гэмт хэрэг байсан ч дахин хэлье, 16-р зууны аллага бол 19-р зууны аллага шиг аймшигт гэмт хэрэг огт биш юм. Үүнд үндэстний дийлэнх нь шууд болон шууд бусаар оролцсон гэдгийг нэмж хэлэх шаардлагатай гэж бид үзэж байна; тэр гугенотуудыг харийн хүмүүс, дайсан мэт хардаг байсан тул тэдний эсрэг зэвсэг барив.
Гэгээн Варфоломейгийн үдэш бол 1809 оны Испанийн бослогыг санагдуулам нэг төрлийн үндэсний хөдөлгөөн байсан бөгөөд тэрс үзэлтнүүдийг устгаж байсан Парисчууд тэнгэрийн хүслийн дагуу үйлдэж байна гэдэгт бат итгэлтэй байв.
Алан хядааны шалтгааныг зөв ойлгож чадсан уу? Урьдчилан бэлтгэсэн үү, эсвэл гэнэтийн шийдвэрийн үр дүн, магадгүй санамсаргүй байдлаас болсон уу?
Энэ бүх асуултад нэг ч түүхч надад хангалттай хариулт өгсөнгүй.
Нотлох баримт болгон түүхчид хотын цуурхал, хийсвэр яриаг иш татдаг бөгөөд энэ нь түүхийн ийм чухал асуудлыг шийдвэрлэхэд маш бага ач холбогдолтой юм.
Зарим нь Чарльз IX бол хоёрдмол байдлын илэрхийлэл гэж маргадаг бол зарим нь түүнийг гунигтай, хачирхалтай, халуухан зантай хүн гэж зурдаг. Хэрэв тэр 8-р сарын 24-өөс өмнө протестантуудыг заналхийлсэн бол энэ нь аажмаар тэднийг зодохыг бэлдэж байсан гэсэн үг юм; хэрэв тэр тэднийг энхрийлэх юм бол тэр хоёр нүүртэй гэсэн үг.
Хамгийн үнэмшилгүй цуу яриа хэр амархан олддогийн нотолгоо болгон би хаа сайгүй олж болох ганц түүхийг хэлмээр байна.
Гэгээн Бартоломейгийн шөнөөс нэг жилийн өмнө аллага үйлдэх төлөвлөгөөг аль хэдийн боловсруулсан юм шиг. Энэ нь юу байсан бэ: Пре-о-Клэрт модон цамхаг барих ёстой байсан; Гүйз гүнийг тэнд язгууртнууд болон католик шашны цэргүүдтэй хамт байрлуулахаар шийдсэн бөгөөд адмирал протестантуудтай хамт дайралт хийх ёстой байсан бөгөөд ингэснээр хаан бүслэлт хэрхэн явагдаж байгааг харах боломжтой байв. Энэ төрлийн тэмцээний үеэр энэ тэмдгийн дагуу католик шашинтнууд хамгаалалтанд бэлдэхээс өмнө зэвсгээ цэнэглэж, дайснаа устгах ёстой байв. Энэ түүхийг өнгөлөг болгохын тулд тэд мөн Чарльз IX-ийн дуртай Лигнерол өөрийн хайхрамжгүй байдлаас болж хуйвалдааныг илчилсэн гэж хэлдэг - хаан протестант язгууртнуудыг хэл амаар устгахдаа түүнд: "Эзэн хаан! Жаахан тэвчээртэй байгаарай. Бидэнд цайз байгаа бөгөөд энэ нь бидний төлөө бүх тэрс үзэлтнүүдээс өшөө авах болно." Гэхдээ энэ цайзаас нэг ч самбар хараахан хараагүй байгааг анхаарна уу. Хаан чатлагчийг цаазлахыг тушаажээ. Энэ төлөвлөгөөг канцлер Бираг боловсруулсан гэж таамаглаж байгаа боловч тэр үед огт өөр санаа зорилгыг илэрхийлсэн хэллэгээр үнэлэгддэг: хааныг дайснуудаас нь ангижруулахын тулд Бираг түүнд хэдхэн тогооч л хэрэгтэй. Сүүлчийн арга нь илүү хүртээмжтэй байсан бол цамхаг бүхий төлөвлөгөө нь ер бусын шинж чанартай тул бараг боломжгүй юм шиг санагддаг. Үнэн хэрэгтээ: Протестантууд саяхан болтол дайсагнасан хоёр лагерь нүүр тулж байсан дайны тоглоомын бэлтгэлд үнэхээр сэжиглэхгүй гэж үү? Түүнээс гадна гугенотуудтай харьцахыг хүссэн хүн бүгдийг нэг дор цуглуулж, зэвсэглэх нь юу л бол. Хэрэв хуйвалдагчид бүх протестантуудыг устгах зорилт тавьсан бол тэднийг зэвсэггүй, нэг нэгээр нь хөнөөх нь хичнээн оновчтой байх байсан нь ойлгомжтой!
21. Меримегийн түүхэн роман. "Чарльз 9-ийн хаанчлалын шастир".
Мериме Проспер бол Францын нэрт зохиолч, Францын академийн гишүүн, архитектурын түүхч, жүжгийн зохиолч, археологич, зохиолч, ялангуяа сэтгэлзүйн роман, өгүүллэгээрээ алдартай.
Меримегийн түүхийг сонирхох нь түүний үеийнхнийг ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй үргэлж холбоотой байв. "Чарльзын хаанчлалын шастир 9" роман уншигчдыг 1572 он руу хөтөлдөг. Энэ үед В.Скоттын түүхэн роман олонд танигдаж байсан ч францчууд өөрсдөө Шотландын нээлтийг өөр өөрийнхөөрөө хүлээж авсан; ёс заншлыг түүхэн баримттай холбох хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрч, тэд (Вигни, Хюго) илүү анхааралболж буй үйл явдлын ёс суртахууны үндэс, баатруудын оюун санааны ертөнцөд анхаарлаа хандуулсан. Чарльз 9-ийн үеийн түүх албан ёсоор Католик ба протестантуудын хоорондох мөргөлдөөн дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь Гэгээн Варфоломейгийн шөнө протестантуудыг устгаснаар дууссан боловч түүний жинхэнэ мөн чанар нь бүх зүйлд хүмүүнлэг ба хүмүүнлэгийн эсрэг тэмцэлд оршдог. түүний илрэлүүд. Миримегийн роман нь мөргөлдөөнийг цэргийн хүчээр шийдвэрлэхийн эсрэг, эсрэг чиглүүлсэн иргэний дайн. Францын хувьд энэ асуудал 1789 оны хувьсгалын дараа нэн чухал байсан бөгөөд бараг жил бүр аль нэг бүс нутагт бослого гарч, засгийн газрын цэргүүд хэрцгийгээр дарагдсан байв. Хоёр талд францчууд байсан. Танаас өршөөл гуйсан хүнийг алах нь аймшигтай гэж романы нэг баатрын франц хэлээр хэлсэн байдаг. Роман дахь иргэний дайны ер бусын байдал нь ах дүү Жорж, Бертран хоёрыг бастионы эсрэг талд байрлуулахад хүргэдэг. Дүүгийнхээ цусыг урсгасан ах нь өөртөө шалтаг олж чадахгүй.
Нийгэм, ёс суртахууны сэдвүүдээр сэдэвлэсэн уг роман нь ажил мэргэжилтэй болж, ордны дур булаам хатагтайн хайр дурлалд хүрэхийг эрмэлзэж буй ах дүү хоёрын хувийн амьдралыг өгүүлсэн бүтээл хэлбэрээр бүтээгдсэн. Хувийн амьдрал дахь үйл явдлуудыг онцлон тэмдэглэх нь Меримегийн түүхчлэлийн үзэл баримтлалд суурилдаг.
Зохиолч зохиолынхоо оршилд 16-р зууны сүүлчээс хамаарах олон дурсамж, товхимол уншсан, тэр дундаа Сен-Симон, ордны түшмэл, де Рец байсан гэж бичжээ. Мрайме өнгөрсөн үеийг хуулбарлах санаагаа романы өмнөх үг болон "Уншигч ба зохиолч хоёрын харилцан яриа" 8-р бүлэгт дурдсан байдаг. Оршил үгэндээ Мериме түүхэнд зөвхөн анекдот (өөрөөр хэлбэл хувь хүмүүсийн амьдралд тохиолдсон үйл явдлууд) дуртай байдаг гэж хэлсэн. Түүхч Фукидидын бүх ботиос Аспасиа буюу Периклийн боолын тухай дурсамжийг тэрээр илүүд үзэх болно. Тэрээр өөрийн сонгосон 16-р зууны ёс суртахууны тухай дурсамжаасаа суралцдаг. Хоёрдахь нөхцөл бол тухайн үеийн ёс суртахууныг сахих шаардлага юм. "1500 онд болсон аллага эсвэл хордлого нь одоогийнх шиг аймшгийг төрүүлээгүй" гэж зохиолч тэмдэглэв. Түүхэнд бүх зүйл 50 жил тутамд өөрчлөгддөг гэж үздэг Стендалыг санацгаая. Энэ шүүлтийн дараа Мериме Парисын хотынхон тэрс үзэлтнүүдийг устгаснаараа Тэнгэрт дуулгавартай байсан гэдэгт бат итгэлтэй байсан гэж дүгнэв.
8-р бүлэг нь В.Скоттын түүхч үзлийн зарчмуудтай холбоотой маргаан юм. Мериме хааны танхим, хааны агнуурт оролцогчдын хувцас зэргийг нарийвчлан тайлбарлахаас татгалздаг. Тэрээр музейн баатруудын хөргийг үзэхийг санал болгож байна. IN хамгийн сайн тохиолдол, тэрээр зөвхөн биеийн онцлогийг илэрхийлсэн бөгөөд Жанна д'Альбретийн аллага Мари де Медичигийн нүүрэнд тусгаагүйтэй адил "Бартоломеогийн шөнө"-ийг хааны нүүрэн дээр унших боломжгүй гэж тэмдэглэжээ. Өөрөөр хэлбэл, Мериме нүүр царайг сэтгэлийн толь болгох зарчмаас татгалздаг. Түүний зохиолын дүр үйлдлээр илэрдэг.
Мериме дүрийн зан авирын талаар тэр бүр тодорхой тайлбар өгдөггүй. Төгсгөл нь ялангуяа Бертраныг тайвшруулах эсэх, Диана де Тургей шинэ амрагтай эсэх нь чухал юм.
