ඔව් chalavetsva නිවාඩු. “මිනිස්සු, පුරාණ කාලයේ සිට, අපට ආදරණීයයි. එය සැමවිටම ඔබ මත නිදහසේ පියාසර කිරීමට ඉඩ දෙන්න

අපි සාහිත්‍යයෙන් හෝරාවේ ආත්මය සුරකිමු, දැන් අපි අවුල් සහගත බව, ප්‍රශ්න වර්ධනය වී ඇත, බලමු, මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ ඇයි, අපි මානසිකත්වය දනිමු. පැයේ කඩිමුඩියේ ප්‍රධාන උල්පත් සහ ව්‍යාකරණ සාහිත්‍ය සංවර්ධනයේ ප්‍රධාන උල්පත් පිටුපස කෙතරම් බද්ධ වී ඇත්ද යත්, මම විටින් විට දැකිය යුතුය: පැයේ කඩිමුඩියේ - ජීවිතයේ කඩිමුඩියේ - සාහිත්‍යයේ කඩිමුඩියේ. සාහිත්ය කෘතිවලට Dzyakuyuchy, අපි දේශය, ජනතාවගේ ජීවිතය ў getym kpai දන්නවා, අපි අපිම දන්නවා ලෝකය විවෘත කරන්න.

pratsyaga stagodziau මත, බෙලාරුසියානු සාහිත්‍යය ලෝකයට විශාල පහරක් ලබා දුන්නේය, එය ආලෝකය නිවැරදිව දනී. Yana agul-මුල් පැරණි kashtounasts මත වර්ධනය විය maral asnows විහිළු දී, බෙලරුසියානු සාහිත්යය, ජාතිවාදී මෙන්, Byalinskag, svaix syarednih vyakov වචන වලින් හුණු නැත. බෙලාරුස් සාහිත්යය XIX - XX stagodzi දී වර්ධනය වූ එහි pascoran මාර්ග ў avalodan නව ශෛලීන්-ශෛලීන් majlivastsami, paskarans ඖෂධ රහසේ සහ zahaplenyau මාර්ග පමණක් නොව, මම hutka විවිධ ප්රවණතා, ක්රම, උපක්රම වැඩ කළා. අස්නෝවාහිදී, යනා ගොඩට ඇය යථාර්ථවාදී විය, ඔබ අඩු නොවේ, ඇගේ ලැජ්ජාශීලී, ගීතමය, ආදර, අපූරු, ස්වාභාවික සහ ශෛලියේ වෙනත් දඩුවම්කරුවන්ට දඬුවම් කරන ලදී.

බොහෝ ප්‍රභේද විලාසිතාවේ ප්‍රවනතා සහ ප්‍රවීණ අනුවර්තනයන් "පත්‍රයෙන්" ලෙස හඳුන්වන දේ chystavik තුලින් ලබා ගැනීමේ මට්ටමට පැන්නා.

බෙලාරුසියානු සාහිත්‍යය වර්ධනය වූයේ වාචික apavyadannyau, ජනක zhartau, anecdotes, scenak, manalogau, dyyalogau, padannyau, legends, Cossacks සහ jumpers වලින්. යනා නිර්මාණශීලී මිනිසුන්ගේ යුෂ සමග ජීවත් වූ අතර, ඇය බලගතු ස්ථරය සහ කඳවුරු නැමෙන සහ නැමෙන ජනප්රවාදයන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය කිසි විටෙකත් නැති කර ගත්තේ නැත. මිනිසුන් අතර, ඔබේ නිර්මාණ පැය ගණන් පැය ගණන් ජීවත් විය, zahoўvayuchysya, ජනකතා බවට පත් වෙමින්, ජනප්රවාදයට එකතු නොවන නිරය වීම.

Уявiм цяпер сабе, як у далёкiя часы прыходу хрысцiянства на нашы землi па дарогах Беларусi цягнулiся цэлыя вазы рэлiгiйных кнiг, а ў манастырах Полацка i Наваградка, Турава i Смаленска беларускiя чарняцы-мнiхi перапiсвалi старабеларускiя тэксты, старанна слiбiзуючы Бiблiю, казаннi, апокрыфы.

ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලෙන් X Stagodze වෙත බෙලරුස් වෙත ලිපි යවන ලදී. බෙලාරුසියානු සාහිත්‍ය ඉතිහාසඥ එම්. ගැරෙට්ස්කාග්ගේ ඉතිහාසය පහත පරිදි බෙදිය හැකිය. ආ) අලුත් (19 වැනි සියවසේ සහ 80 වැනි අවජාතකයන්ගේ සිට) i c) අලුත්ම (19 වැනි සියවසේ 80 ගණන්වල අපායයන් සහ අපේ සෙන්). විශේෂ වේදිකාවක් ලෙස, මම අපගේ මතය අනුව, XX ස්ටැගෝඩ්ස් සමඟ ඉයාගෝ-අධ්‍යාත්මික නොවන පහත වැටීම් සහ සාහිත්‍යයේ ගැට හා පසුබෑම් සමඟ පැයක් ජීවිතය වර්ධනය කර ඇත.

සාර්ස්කෝ-ස්ලාවික් පචැටක් (X-XII සියවස්), යුගලය (XIII-XV සියවස්), "zalaty සියවස" (XVI වන සියවස), ලේඛනවල පරිහානිය (XVII) සංවර්ධනයේ පදනම ලෙස බෙලරුස් හි ලිපි හුණු ගසා ඇත. සියවස) සහ XVIII කලාව විසින් අත්පත් කරගත් අයිස් නැති වී නැත. බෙලාරුසියානු කුමාරවරු සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන්, ලිඛිත මිනිසුන් ඇදහිල්ල සහ ආත්මය වෙනුවෙන් ග්‍රීක භාෂාවෙන් සාර්ගේ අත් අකුරින් ලියූ පොත් කියවා පිටපත් කළ බව යානෝ එහි දුවමින් සිටියේය. Spachatku geta යනු බයිසැන්තියානු ලිවීමේ (X-XI සියවස්) කෘති වේ. පැරණි බෙලාරුසියානු ජන ගවොරාක්වරුන්ගේ අසබ්ලිවාස්කිගේ පෙළ සහ උගුල් වලින් පෙළ පිටපත් කර ඇත. Tsarko-Naslavic භාෂාවට සමහර පරිවර්තන, dze sutrakalas schmat සරල, කොසැක් වැනි, මස් මිනිසුන්ගේ අසභ්‍ය භාෂාව, ස්වයං-සාදන ලද නිර්මාණවල වැදගත් පියවරයන් විය.

Yashche i dagetul gutarks, tyya apavyadanni, yakiya uzyaty z wusnaў වැඩිහිටියන්, lirnikaў, බෙලාරුසියානු kirmashakh, perakazvayuchi, napryklad, "Zhytstse Alakseya, Chalaveka bozhaga" මත hadzili ජනතාව සමඟ ජීවත් වේ. අත්පුඩි-pavadyr සමග පැරණි-ටයිමර් slaps - ජන wusna-poetychnay නිර්මාණශීලීන් අතර අභිරහස් සහ tayamnichaya චරිතයක්, mastatsve ප්රතිරූපය තුළ ගැලූන්, dy i ў zhytstsi තමා, yakog ў pashyrenni පනින ජැක් භූමිකාව බෙලාරුස්හි වසර ගණනාවක් නතර විය. මිථ්‍යා කතා, kazan, apocrypha ab Bagarodzitsa ("Yak hadzila Bagarodzitsa in වධ දී") විය. ඉන්පසුව පයිෂ්ලි "ක්‍රොනිකල්ස්" (ක්‍රොනිකල්ස්), අපෝවෙස්ටි, ප්‍රෙපොවෙස්ටි, 11 වැනි සියවසේ ටුරාස්කාගා ශුභාරංචිය නැවත කියවීම. 3"яулялiся арыгiнальныя, уласнабеларускiя творы, да якiх адносiлiся такiя, як, напрыклад, жыццяпiсы Барыса i Глеба, Кандрата-пакутнiка, альбо Тэклi-першапакутнiцы. А хутка ў трох беларускiх княствах з"явiпся i першыя беларускiя гiсьменнiкi-першапраходцы, духоўныя пастыры народа - Kiryla Typaysky, Efrasinnya Polatskaya, Aўram Smalensky, Kliment Smalyatsich i insh. Shmat අපට Kazan i කුඩා Kiryla Turaўskaga, avtar shmatlik pramoў, jumpy - බටහිර යුරෝපීය ආරාම නිර්මාණ syarednyavechcha මත ලිවීමේ ජම්පර් පැරණි තාලයේ රටා මුදා හැරිය හැක.

පොත් තබන්නාගේ ශ්රේෂ්ඨ තනතුර, seibit "සාධාරණ, කාරුණික, සදාකාලික" පූජකවරයා සහ Ephrasinna Polatskaya හි නිර්මාතෘවරුන්.

Nedze z XII stagodzia බෙලාරුසියානු letapisanne දී බිඳී ගියේය. බොහෝ Polatsk, Turanian සහ Smalensk වංශකථා අපට පවසා නැත, ඒවා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණද, ඒවායින් උපුටා දැක්වීම් අපට හුරුපුරුදුය.

බෙලාරුස් සහ බෙලරුසියානුවන් සඳහා, ඔබට "පසුගිය පැයවල අපෝවෙස්ට්ස්" සහ ගැලීසියන්-වැලින් ක්‍රොනිකල් යන පදය ඇතුළත් කළ හැකිය. තමන් poўny letapis - Baby Byhaўtsa. දක්ෂිණාංශික නායකත්වයේ ලේඛන බෙලරුස් ප්‍රදේශ වෙත යවන ලදී: "1200 දී ජර්මානුවන්ට Polatsk හි ප්‍රසන්න ලිපිය", "Rygai 1210 සිට Umova Polatsk", "1214 දී ජර්මානුවන්ට ප්‍රසන්න රයිම් ලිපිය" i insh.

බෙලාරුසියානු ලේඛන රටා සහිත Adzin - "Smalensk Umova z Germans 1229" - බෙලාරුසියානු නීතියේ පැච් සමග වූ ටැංකි දෙකක හැන්ඩ්ල්-palitichnae pagadnenne.

මෙට්‍රිකි, ප්‍රඥප්ති බෙලාරුසියානු භාෂාවෙන් ලිතුවේනියානු ප්‍රාන්තයේ Vyalikaga ඔරලෝසුවේ පෙනී සිටියේය.

බෙලාරුස්හි Adradzhennya යුගය Pershadrukar i litaratar, වෛද්ය විද්යාව හා දර්ශන වෛද්ය Francish Skaryna, yaki nicay pradmovy i paslyasloўi සහ පොත්, yakiya yon එම භාෂාව මත ලබා දීම, එවැනි සමීප සහ gavorak myastsovaga ජනතාව නම් සමග සම්බන්ධ වේ. ("ඔබේ මිතුරාට යටින් සිදුරු නොදමන්න, ඔබම නිරුවතට වැටෙනු ඇත. ...") 3-pad para aposhnyaga මාරක නොවන paema එළියට ආවා - "The Song of the Great Bison", ඈත Ryme, බෙලරුසියානු ජනතාවගේ ආත්මය සහ බෙලරුස් උපන් දේශය, nepakoru සහ ආදරය නිදහස සදාකාලික වේ. බෙලරුස්හි palemic සාහිත්‍යයේ පොහොසත් ස්ථර, සියවසකට පෙර, Zakhad සිට පිටවීමේ මාර්ගය පමණක් නොව, ale සහ සිතුවිලි, බැල්ම, vysnovy (Izafat Kuntsevich සහ Lyavon Karpovich, Myaletsiy Smatrytsky, George, Kanіchіy Zіzanіy). Z "මම palemic ප්‍රචාරකයෙක්: "Pramova Myaleshki", "Listda of Abukhovich".

Nevіna, නමුත් බෙලරුසියානු සාහිත්යයේ byada, බොහෝ නිර්මාණ ඇගේ іsnavalі සහ adzіnkavym, relіktavy කඳවුරේ іsnuyutsya: аdzіny මුදුන්, аdzіny raman, аdzіny එකතු කිරීම්. Lovdane හිදී, sialyansk paet Pavlyuk Bagrym ගේ sonny versch විසින් adzins අපට මාංචු දමා ඇත "එය සෙල්ලම් කරන්න, සෙල්ලම් කරන්න, පිරිමි ළමයින් කුඩා වේ." Geta සහ zhakhatstsa සඳහා අවශ්ය සමහර කොටස්, ඔබ සඳහා කුඩා scammer අවශ්ය නොවේ නම්, navat සහ indlgence ("... මම පියාගේ රෝද විශාල නිරය දිවුරන්නේ නැත්නම්"). "Aeneida navyvarat" සහ "Taras on Parnassus" - නිර්නාමික නිර්මාණකරුවන්ගේ මුහුණෙන් ජන කවි. Taras, සරල ගොවියෙක්, Parnassus මත පාගා දමයි. hatseuba bachyts සහ svaygo මිනිසුන්ගේ සාහිත්‍යය වැනි ස්වේටා ආලෝකයේ බෙලරුසියාවේ ප්‍රතිරූපයේ Geta අනෙකුත් සහ adzin සාමාන්‍ය සාහිත්‍ය භාවිතයන් සමඟ සමාන වේ. Pra geta dbali Jan Chachot සහ Franz Savich, Adelya z Ustroni සහ Artsom Vyaryga-Dareўskі, Dzharzhaўnyh Mayomasts paet-ප්රජාතන්ත්රවාදය Karafa-Korbut Vitebsk වාණිජ මණ්ඩලය ලිපිකරු.

"බෙලරුසියානු Malière" - වින්සන්ට් Dunin-Martsinkevich - නාට්ය සංවර්ධනය සඳහා ප්රධාන, විදුරුමස්, ඔහුගේ දියණියන් azhshtsyaўlyaў pastanovku p "es ("Gapon, "Sialyanka", "Pinsk වංශවත්"). ප්රකාශක, ප්රචාරක සහ paet, නීති අපේක්ෂක 26-gadovy Kastus Kalinouski - "Pugachov z universitetu" - පුවත්පත "Muzhytskaya Pravda", Drukava ගේ මුදුන් නිකුත් කිරීම. තවත් "muzhytsky නීතිඥ" - Francisak Bagushevich බෙලාරුසියානු සාහිත්යයේ පළමු මහා කවියන් බවට පත් විය. Geta yon upershynu vyveў Belarus, Yaki pazbaўleny svaygo іmyya, paem "Kepska budze" දී. ලෝකයේ නිරයේ සහ එහිම පොත්වල, බෙලාරුස්හි භූගෝලීය (භූමිතික) මායිම්වල කෙටි යෙදුම් තිබේ.

Paet adzina නොවීය. Algerd Abukhovich-Bandyneli, Felix Tapcheўsky, Adam Gurynovich, Yanka Luchyna විසින් අනුගමනය කරන ලදී. ලුචින්කා නොවන්න, නමුත් බෙලාරුසියානු ලිවීමේ ගින්න හොඳ ගුල්වලින් ඇවිළී ඇත. "හිරු දෙස බලන්න සහ අපගේ අවසානය" - එය "අපගේ යුවළ" නිකුත් කිරීමේ නමයි (නිරය යනු "නෂා නීවා" පුවත්පතේ නමයි). බෙලාරුසියානු වචනය එහි නිර්මාණය සඳහා නීතිමය ස්වරූපයක් සොයාගෙන ඇත. පුවත්පත් "බෙලරුස්", "Goman", "නිදහස් බෙලරුස්", "Hramada", පැය "Luchynka", "Sakha", "Krapiva", "Ranitsa" බෙලරුසියානු භාෂාව yashche ў darevalyutsynny පැය ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. "Nasha Dolita" සහ "Nasha Niva" පුවත්පත් සැබෑ ජනතා උත්සාහයක් බවට පත් විය. 3 "කුඩා බෙලරුස්" අල්මානාක් පොත්, බෙලාරුසියානු දින දර්ශන දර්ශනය විය.

බෙලාරුසියානු සාහිත්‍යය සඳහා උදාවන නියම කාලය XX වන සියවසේ පැයකි. අහසේ බෙලාරුසියානු පේස්, ගද්‍ය, නාට්‍ය රචකයින් සුපරීක්ෂාකාරී පළමු ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගායනා කළහ - යන්කා කුපාල සහ යකුබ් කෝලස්, මැක්සිම් බැග්ඩනොවිච්. වහල්භාවය Tsetka (Alaiza Pashkevich), Ales Harun, Karus Kaganets, Yadvigin Sh., Maxim Garetsky වැඩ කළේය. Druku සතුව එකකට එකක් z "yamynya izyargea Paluyan, Anton il ivana Lutskevichi, Vaclav Lastoskaga ඇත. Belarusian Niva prauda, ​​dubba zodzeyay හොඳ sagas il bagata සඳහා. overrukavatsya, පැය ගණනක් බෙලරුසියානු මුදුන් බල්ගේරියානු qi akіyashche සඳහා කැපී පෙනේ. -nebudz іnshy.

ඔව්, අපේ අය කවදාවත් ගීත ඇසුරුම් කරන්නේ නැහැ, පුරෝගාමියාගේ වචන, mastakaga, ඔබ ඊළඟ භයානක vikhury නොදන්නේ නම්, ඔබ ආත්මයක් නැති, aslyaplennya, zanyadbanastsi කළු අගාධයේ අතරමං නොවන්නේ නම්. සාහිත්‍යය ජාතියේ මිනිසුන් වහලෙකු ලෙස වහලෙකු බවට පත් කළේය, චාර්නොබිල් ආත්මයක් නැති බවත් අමතක කර ඇති බවත් ප්‍රකාශ කළේය. Uladzimir Duboўka yashche zadouga සහ charnobyl අනතුර ў 1926 වසර pisaў:

ඔහ් බෙලාරුස්, මැයි ෂිෂින්,
කොළ කොළ, කළු වර්ණය!
dzikim සුළඟ මිය නොයනු ඇත,
ඔබ චර්නොබිල් ඉක්මවා නොයනු ඇත.

ගේටා එක මොකක්ද? ප්‍රභාචනේ, නොවරදවාම නොවරදවාම විශාල හා අසාමාන්‍ය ප්‍රභාකරන් සාමකාමී ආත්මය?

Peremagayuchy ආගන්තුක, මතුපිටින්, සීනුව වෙත යවා, බෙලාරුසියානු සාහිත්යය ජාතික හඳුනාගැනීමේ svaygo, kondavaga, asnatvornaga, padvalinnaga වෙත ගියේය. XX ශතවර්ෂයේ දක්ෂ නිර්මාණශීලී සේවකයාගේ ප්‍රීතිය සලකා බලන විට, අපි ගොවියෙකු හා සමානයි - බෙලාරුසියානු සාහිත්‍යයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වීරයා - ඔහු කිසිවකින් කැපී පෙනෙන්නේ නැති බව පැය ගණනක් සමීප මුරකරුවෙකු මෙන්, ඔබ සියල්ලන්ම එක හා සමානයි, අපට කණගාටුයි, කාලය "කඳුළු හරහා සිනහව" ubachyts සහ adchue, ඇය තවදුරටත් සමාන නොවන බව, ඇය වෙනස් වෙමින්, එසේ නොවන බවට පත් වෙමින්, dagetul මෙන්, ඇය ස්වයිගෝ, kondavaga, advechnaga මෙන් "පිටතට ආවා" ආලෝකයට පැන්නා. බෙලරුසියානුවන් බෙලරුසියානුවන් මෙන් වැඩි වන්නේ ඇයි, එය විසින්ම, වඩා "muzhychaga" byyao ў іm, ඔවුන් chalavechaga ඇති වේදනාව කුමක්ද, නමුත් Ales Razanava, tym more zemnoga, agulchalavechaga යන සංකේතාත්මක ප්රකාශනයේ දී.

විදේශීය නාවිකයන් ඉදිරිපිට, ගැඹුරින් සවි කර ඇති එකලස් කිරීම් ඉදිරිපිට - බෙලාරුසියානු සාහිත්යයේ වර්ධනයේ ප්රධාන ප්රවණතාවය. Stagodzia පැල්ලමක් මත J. Kupala අසල "විසුරුවන කූඩු" නිරය - සහ පිටත abstavіn සහ іdealogіі ў І යන ප්ලාවිතයන් විසින් රෝල් කරන ලද "බැලෝසියේ මිනිසුන්" ආලෝකයේ ඇතුළත. Мележа, калі нібыта да новай цывілізацыі далучаецца не толькi закінутая вёсачка, замкнёная сістэма маральна-этычных і духоўных каштоўнасцей чалавека, а нішчыцца, нівеліруецца і раздзіраецца на кавалкі душа селяніна-працаўніка, якому ўсё яшчэ няма месца ў новым свеце - такі шлях беларускай літаратуры нашага XX අදියර.

20 වන අවජාතකයන් තුළ, බෙලරුස් "පැතිර" තමන්ගේම ජීවිතයක් ගත කළේය. මම උඩිස් හඬ සහ paetau ප්රජාතන්ත්රවාදී වෙනස්කම් chakanny "සලාමි බිය z-වැටීම" Zakhodny Belarus, yakіya ප්රායෝගික ජනතාවගේ මනෝභාවය හෙළි: Ul. ෂිල්කා, අයි. Abdziralovich, N. Arsenneva, K. Svayak, F. Alakhnovich, Xv. Ilyashevich, M. ටැංකිය, V. Taўlay, M. Mashara, M. Vasilek, P. Pestrak, - ඔවුන්ගේ වනාන්තර, සහ නිර්මාණශීලී, සහ asabisty, උපමාවක් සෑදුවා.

ෂිරොක්ට ප්‍රශංසා කරමින්, අබ්වේෂ්චානායි "පළමු බෙලාරුසියානු" ක්‍රියා - කඩිමුඩියේ ඉක්මන් විය - සියලු නව සහ නව බලවේග බෙලරුස් පරම්පරාවේ සාහිත්‍යයට යවා ඇත. Першым узнікла літаратурнае аб"яднанне "Маладняк", якое з ініцыятыўнай групы з шасці чалавек вырасла да 500 аўтараў. Не ўсе з іх сталі прафесійнымі літаратарамі. Празмерная запалітызаванасць, лозунгавасць і "бурапеннасць" - касмічна-планетарнасць матываў іх творчасці хутка нарадзiлі новыя літаратурныя групоўкі . Z "පෙනුනේ" Uzvyshsha ", Metze මත හුණු වැනි" "sapright දියුණු කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය, ලෝකයේ අනෙකුත් සාහිත්ය සමතුලිතතාවයක් ලබා දීමට. Pazne utvarylisya "Polymya", "Problisk", "බෙලරුසියානු සාහිත්ය-Mastatskaya Kamuna" සහ අනෙකුත් සාහිත්ය supolki. Пісьменнікі знаходзідіся "ў віры жыцця", будучы ўцягненымі ў вірлівыя патокі часу, а часамі высвечваючы і "крывавыя віры" чалавечай псіхалогіі, бачачы, як "віры часу" закружваюць, зацягваюць у свой круга-бег, у сутонне ўседазволенасці, камчванства і дэспатыі.

ZO-th අවජාතකයින් තුළ, අපගේ සාහිත්‍යය අද්නාබකොව්ගේ නටබුන් පිටුපස වීථියක් බවට පත්ව ඇත. අද වන විට අප තුළ ඇති ගැති ක්‍රියා සාහිත්‍යයේ සහ ජීවිතයෙහි සමීප බව නිරූපණය කරයි. මුල් අවුරුදු පහේ කුණාටු සහිත විපත්තිවලින් නිර්මාණ පිරී ගියේය, සාහිත්‍යයේ අපාය පෙළපාලි ගියේය, කබ් යන දාපමගල "වරිත්ස්" වානේ, "වැටීමේ" සෙග්ලු, සහ බැරැක්කයේ මායිමේ පේට්ගේ රූපය එසේ නොව, පැද්දුණේය. නව මාර්ගයක්, නිරය යාගෝ පත්‍රබටාර්සා මම වෙනස් කරමි ඔව්, එය නිරයේ නරක ය, එය සාහිත්‍යයේ නිරයේ නරක ය, යනා “ගරාචි ට්සෙහ්” බවට පත්ව ඇත, ජීවිතයට අවාසනාවන්ත පැය. ස්ටැලින්වාදී ටර්මාගේ සූටරන් වල දන්නා, බොහෝ බෙලාරුසියානු ලේඛන GU-LAG විසින් කටපාඩම් කර ඇත. Adny s іh මිය ගියේය, tr dzesyatsіgodzі මත වෙනත් අමල් සාහිත්‍ය පරිචයෙන් ක්‍රියා විරහිත විය. V. Marakov, T. Klyashtornag, M. Charot, A. Dudar, A. Volnag, M. Garetskag, M. Zaretskag, P. Galavach, V. Kaval, S. Baranavykh, S. Darozhnag, st. Galubka, M. Mryya, A. Morkaўki, B. Mikulіcha සහ වෙනත් අය. Adpakutavali ў බිහිරි taize ўl. Duboўka, S. Grahoўsky, Ya. Skrygan, S. Likhadziewski, A. Palcheўsаа සහ іnsh. Stalin ගේ සාරාංශගත afarisms, yak, arysht apoishgіh syamnatsatsi බෙලරුසියානු ලිපි මත ra-guyuchy, raptam zmyanіў gnў na litas: "වරෙන්තු දියකර හැරීම, සහ නියෝග නිකුත් කිරීම."

ඊනියා "ගැටුම් නොමැතිව න්යාය" paslyavaennaya සාහිත්යය සිට ඊනියා "ගැටුම් නොමැතිව න්යාය" උපයා, kali mastak කේක් සඳහා baratzba යහපත් ස්වභාවයක් yashche පෙන්වමින්, peramozhtsaў වනාන්තරය malyavatsya වනු ඇත. ඔවුන් zhytstsyastaykasts ප්රතිරූපය තුළ, ශක්තිය හා ශක්තිය ලබ්ධියක් ඉටු: මාංශ පේශී, තේජාන්විත asilak ў kambinezon වර්ග ජීවීන් සහ rusyavay කසා සහ වසන්ත හැඩොයි සමග ජව සම්පන්න ජම්පර් සමග. Zhytstse ක zamozhnaya, shchaslivaye, අපහාසයක් වගේ dabbled. භෝජන සංග්රහ, vyaselli, vecharynki zapaŞyali පැරණි පොත් - "වයින් cyaklo පිළිකා, sused paіў suseda". එවැනි යථාර්ථවාදයක් වනු ඇත - දරුවන් අතර සමාජ යථාර්ථවාදය. සාහිත්‍යයේ අපාය නව වීරයෙකි. "Nyashchasnaya tay kraіna, එවැනි pastayan May patrebu ў වීරයන්" - B. බ්රෙෂ්ට්.

අවජාතකයන්ගේ 60 ගණන්වල හිටපු පචටාක්ගේ නව ලිඛිත නම්වල සාහිත්‍යයට යාමට "උර්ජේ" අමතන්න. ගෙටා හැඳින්වූයේ pakalenny, abpalennyy vein, හෝ yashche phylalagic suzor "em. එම සාහිත්‍යයේ බුද්ධිමය මට්ටම තරමක් ඉහළ ය. Paesia geta තිබුනේ: R. Baradulin, S. Gaўrusyoў, A. Vyartsinsky, V. Zuyonak, P. , A. Loyka, A. Grachannikau, A. Pysyn සහ වෙනත් අය ගද්‍යයේ පහත සඳහන් දේ විශිෂ්ටයි: M. Straltsov, Karatkevich St., I. Chygrynaў, B. Sachanka, I. Ptashnikau, A. Kudravets, Y. Sipakov, V. Adamchyk සහ වෙනත් අය.

Rztsydyvy පැරණි දුර්වලතා Brezhnevskaya ඔරලෝසුව, kali vytvorchasts සහ 30 වැනි අවජාතකයන්, mastatstva නිර්මාණ දී මෙන් ўrajay znoў zapalanili සඳහා "විරාම සිට පිටවීම", meliyaratsy සහ zmaganne දී උඩු මහල නැඟී. kryzіsu සාහිත්‍යයෙන් විහිලුවට ў ඉතිහාස සහ දර්ශන, බුද්ධිමය ගද්‍ය, පේස්, නාට්‍ය වලින් පිටවෙන්න. Tamu nevypadkovy කඩිමුඩියේ, yakі නිකුත් කරන ලද ලිපි Ul ගොඩක් වැටී ඇත. Karatkevich, M. Straltsova සහ insh.

"Senana Asfalce" - Veska ў Goradze - මෙය ජීවිතය දැවෙන shastsіdzesyatnіkaў, paetau සහ prazaіkaў පිළිබඳ එහි ම සූත්‍රය වන අතර, එකතුව ම එම්. Straltsov, geta - ගද්‍යයේ බොහෝ කෘතීන් ලෙස හැඳින්විය යුතුය. , ප්ලාස්ටික්, ප්ලාස්ටික්, ඝන. Y. Sipakov පොත් වලින් Razam "අපි හැමෝම පැල්පතේ සිට", "Live, hochatsa වගේ", ඇල්බමය ў adnachass z yagonai බුද්ධිමය ගද්ය (apovyadannya චක්රය ў "Zhanchyna syarod muzhchin", එකතුව "ප්රීතිය සඳහා Spadzyavanne" සහ INpathya tsі і зbornік "20 hvіlіn z Nemіzіday") - දීප්තිමත් z"yava ў navelistsy," spakoy සමග රුවල් බෝට්ටු", zhyrae zhadanne නව zhanvaravyaўlінімыо перавление, нево санвараваўлініліемы, не стантроваўліенімыо, не стантораваўлінімыо жыццё і сiтуацыі. праяўленні характараў у новых вымярэннях, доўга не вышукваючы сваіх персанажаў, а сустракаючы іх "на вуліцы, сярод іншых" - своеасаблівая адкрытая проза - у нечым блізкая да вядомага нам патоку свядомасці. Гэтая творчасць мае тэндэнцыю развівацца ў for example, intellectual mastatsva - typovye ў typovym නොවේ, chrystamaty මත, නමුත් lagistic චරිත ў lagiziravanyh abstavіnah, මෙය රූප ў නොඅඩු lagіchna mazhlіyh නිර්මාණය කරන ලද mastatsky මනඃකල්පිත තර්කනයේ අර්ථය වේ. pavyadnіkantszptsyі), dydaktykі හි z ප්‍රකාශිත කොටස, දීප්තිමත් දීප්තිමත් ලෙස හෙළිදරව් කරන ලද මුවන් සහ аўtarskaya atsenki. අමල්, ඒ ගද්‍යයේ සියලුම වීරයන් ඔවුන්ගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු දින සොලවනවා. Ale ўcharashnyaga නැවත පැමිණෙන්නේ නැත. ඔබ ඔබේ ජීවිතය අවදි කළ යුතුයි. සාහිත්‍ය කෘතියේ නිගමනය එබඳු ය.

Pratsesy Perabudovy grammastva ў බොහෝ අය සමීපව සිටි අතර අපගේ සාහිත්යය. පැස්ටි නිර්මාණ වලදී ඔවුන් "මේන් මත නොවේ ජීවිතය" යන අදහස් ගායනා කළා, "ද්විත්ව මැරල්" අක්ෂර වින්‍යාසය, pastupovs agulna-vechy pachuzzi, සම්මතයන් සහ pryntsypy හි උඩ අතට ගත්හ.

චලවෙක්ට බොහෝ දේ කළ හැකිය, ඕනෑම තත්වයක් සෞඛ්‍ය සම්පන්න නම්, ඔබට එය තනිවම කළ හැකිය. සහ එවැනි තත්ත්වයන්, පළමු චෝදනාව, ආන්තික මනස තුළ නිර්මාණය කරන ලදී, paroea "ජීවිතය සහ මරණය" මත, හොඳ සහ නරක, vernasts සහ සෞඛ්ය මායිම් මත, chalavian majlivas ගෝනි මත. මහා නිෂ්ඵල, පෙරටුගාමී ශ්‍රේෂ්ඨ කම්කරුවා වූ වී. නිරය "අවාසනාවේ සලකුණක්" ලෙස යුද්ධයේ ishoў සහ දාර්ශනික asensavance ලිවීමේ සත්‍යය "එකතු" කරයි, අවාසනාව සංකේතවත් කරයි - පෘථිවිය මත බිමෙන් පැනීම, පුද්ගලයා කොල්ලකෑම. V. Bykav ගේ නිර්මාණ මිලිටරි අවජාතකයන්ගේ ද්‍රව්‍ය මත ලියා ඇත, නමුත් යාන් විසුරුවා හරින අතර අපගේ මහා sennyashny පැය, ඔවුන් මහා පැරණි ආත්මය පවසයි. V. Bykava ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ කුසලතාව, අපගේ මතය අනුව, ඔහු ආත්මයට මගේ ශක්තිය, මගේ ජීවිතයේ අන්ත මායිම්, භෞතික හා අධ්‍යාත්මික බලවේගවල මායිම් ආතතිය, namagann හි අපෝෂ්නියාව, chalavek imknetsa vyzhyts හි කැලිබර්, chalavekam zasta.

මෙම Myazhi "Zhytsia I Sumy", "Vernassky I Podsyda", "Herasta I Palakhlivasz" සඳහා Vyazannne Vyadzetsets, බොහෝ Mastatskiya Rachi ў prazaki Mayuts නියෝජිතයා වේ, Saprada Spradai "Speradai", "විකල්ප", "වෙනස්. : "Iago බලඇණිය", "සෞඛ්ය", "Pastka", "Paisci සහ Nevarnuzza", "Dzhyts සහ Svіtannya", "Kar" er "," Scyuzha "," Ablava "," මීදුම තුළ "i insh.).

Акрамя згаданых вышэй іогіг беларускіх аўтараў, звер нем увагу на лірычныя мініяцюры, празаічныя абразкі Я. Брыля і яго "Ніжнія Байдуны", дзе жыве стыхія каларытнага народнага жыцця, суседнічаюць гумар і сатыра, праяўляецца ўменне аўтара зазірнуць у душу народа, заўважны вострая назіральнасць, analііychny zrok, වඩා දක්ෂ "zhyvapisatsya වචන", දීප්තිමත් malyuyuk ubachanaga ලබා දීම.

Tsіkavi Z "Yalyayutsza I genreva-Stylevyvyvyuyuy, Belaruskai Litarati XX සියවසේ, මට ඉදිරි අදියර කරන්න පුළුවන්, Evalyutsi නිර්මාණය කරන්න, මම පැයක් මට පැයක් ඇත. කොසැක් zachyns වෙත වුවද, යථාර්ථවාදී ලිවීමක් සහිත අසල්වැසියෙකුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය. M. Lynkov, V. Kaval, M. Nikanovich, S. Khursik, A. Dudar, A. Volnag ගේ ගද්‍යය වේ. වනාන්තර, apavyadnі-ජීවිතයේ ඉතිහාසය. ඊනියා “ව්‍යායාම” රමනාස්, අපෝවෙස්කි, අපෝව්‍යාදන්නි - “ප්‍රමෝවා කරුණු”, dze “අජීවාලි” “සෙහාව්‍ය එදිනෙදා ජීවිතය”, “ අවජාතකයන්, කුණාටුවක් වැනි”, පිපිරුම් උදුන්, හයිඩ්‍රොස්ටන්, ඇළ මාර්ග බහුලව භාවිතා විය.

Paslyavaennaya යුවළගේ "ගැටුම් නොවන" ගද්‍යයේ "පැපියාර්", "ක්‍රීම්" වීරයන් වර්ධනය වන අතර එවැනි "blakіtny" ආශාවන් වර්ධනය වේ. ගෙටා යනු "බෙස්කන්ෆ්ලාස්ග්නාස්කි" න්‍යාය මත නිර්මාණය වූ මායාවෙන් යුත් ගද්‍යයකි.

60 දශකයේ ගීතමය-දර්ශනවාදී ගද්‍යයේ, අවජාතකයින්, බඩයි, සාහිත්‍යය පූර්ණ හඬින් කතා කිරීමට පටන් ගත් අතර, නිවැරදි බෙලරුස් සහ බෙලරුස්, නිවැරදි ජාතික දඬුවම්, පචුට්‍යාў සහ ඉඩම්වල samabytnasts, chalavian adchuvannya නොවන ගෝත්‍රිකයන්. Geta "spavyadalnaya ගද්ය" විය, dze vyalіkae මාස asabistag, perazhytaga පැදුරු වාඩිලාගෙන. සාහිත්‍යය බොහෝ දුරට අධික ලෙස ඇබ්බැහි වූ, සැප-දක්‍ෂිණ බුද්ධිමතුන්ගේ කරදර සහ ප්‍රසායිකා රාශියක් හරහා ගොස් ඇත. විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙන ගත්, පුවත්පත්වල කතුවැකි කාර්යාලවල සහ ප්‍රීතියෙන් වැඩ කළ අවජාතකයන්ගේ උඩු රැවුල හොඳ වාචික කථාවක් කළේය. ගෙටා ප්‍රසායිකි ශාන්ත විය. කරට්කෙවිච්, අයි. Chygrynaў, V. Adamchyk, B. Sachanka, M. Straltsov, I. Ptashnik. Paesia දී, V. Zuyonak, R. Baradulin, A. Vyartsinski, G. Buraukin, N. Gilevich, A. Loika, Yu. Svirka සහ වෙනත් අය.

70 ගණන්වල ගද්ය - පළමු ස්ථානයේ, ගොඩවල් සමග "ප්රකාශ" වේ, එවැනි යතුරු ලියනය සඳහා තමා හොඳ නරක සහ zhytstsi ගැන ඉගෙන ගැනීමට වහලෙකු වනු ඇත. යනා පැය ගණනාවක් ෆැක්ටෝග්‍රැෆික්, අග්‍රස්ථ, ග්‍රැචි-ලා ෂ්මාත් වැඩි විස්තර සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී සිටියාය.

"එකතැන පල්වෙන" අවජාතකයින් තුළ, සාහිත්‍යය චිත්තවේගීය ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකුගේ වීරයා, හදවත් වලට කුඩා හදවතක් සහ මෘදු ආත්මයක්, ගුලි-කැප්-චුට්ස්ටෙවාගා, යහපත්කම, සත්‍යය, ධර්මිෂ්ඨකම පිළිබඳ පරම පැහැදීමකින්, නමුත් සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවේ. suprastayatsya nahrapistamu සහ vayunicham zneshnyamu. නිර්මාණ 3 ක් - "වන්ද්‍රාවල්" ගෙට්කියා "දුප්පත් මිනිසුන්" නිර්මාණය කිරීම - බ්‍රෙෂ්නෙව්ස්කායා පැයවල neўdalnye දොන් ක්වික්සෝට්ස් - ජීවත්වන මිනිසුන්ගේ කොඳු ඇට පෙළ නැති, මැකියුලර් අගයන්. Kraina ද්විත්ව මුවෙකු ජීවත් විය, patanala ў khabarnіtstae, kryvadushy, htsіvastsі, krutselstve, nyadbaynastsі. සහ පැරණි කාන්තාවන් KNIG, u, kino, වේදිකාවේ වේදිකාවේ, Isnavali, පැටවුන් නොවන, nyapludy і nyadalians "Studante Kalinarnaga Tekhnikum" ol Redanninsk, Khazanava, tsi p "Yanai" "Yana" "Yanai" " Yana" "ජනතාවගේ zhanchyn" - Garadsky සහ vyaskovay - Aўdozzi Nіkіtsіchny i ​​Veranіkі Mаўrykіеўna.

නිය නැති වීරයන්, byassrebranki, sleuths සහ බුද්ධිමතුන්, "සිහින සහ යථාර්ථයේ" ජීවත්, නිරය අහස adarval වගේ, නමුත් ඔවුන් පොළොව දුන්නේ නැහැ, පැරණි පොත් පත් දල්වා. Strachanae pakalenne?!? සොබාදහම පමණක් - පරිසර විද්යාව සඳහා zmaganne, අපේ වනාන්තර සහ ගංගා සඳහා, ගිනි හා තණබිම් සඳහා, අපගේ ලොම් සඳහා සහ චරිත සඳහා සටන් කළා. (A. Zhuk විසින් "Palyavanne on the aposhnyaga of a corne", "Nerush" V. Kazko, "Pushcha" V. Karamazava).

chalavek හි "Life and bystse" 80 දශකයේ පළමු palov හි අකුරු ගායනා කළේය. හොඳ නරක පිළිබඳ විවිධ සෞන්දර්යාත්මක අංගයන් සහ චරිතවල චරිතවල ඒවායේ සුවිශේෂතා පැස්ටි නිර්මාණ මත වැටුණි. චලවෙක්ගේ ආත්මයේ කුඩා කැබලි සහ තුවාල හෙළි කිරීමට ගද්‍ය යුහුසුළු විය, චරිතයේ මාරිය ඇස්නස් ලබා දෙන්න. Zhytstse chalavek - නිදහස් තේමාවක් මත geta sachynenne, සහ yago ලියන්න වගේ - පුරන් menavita නිරය tsyabe adnago. එවැනි ramana A. Kudraўets ස්ථානය "Sachynenne නිදහස් තේමාව මත", සහ එම පැය බොහෝ නිර්මාතෘවරුන් dachshund: "Neprykayanny maladzіk" A. Asipenki, "Gradaboy" L. Misko, "නිරය protseleglaga සාධනය" වී. Gigevіch, "මම සිහින දකිමි" A Zhuk, "Internat on Nyamiza" I. Navumenko, "Spakusa" T. Bovdar සහ insh.

chalavek ලෝකය දෙස දාර්ශනික-කැනොනිකල් බැල්ම සාහිත්ය aposhnyaga පැය ලාක්ෂණික ලකුණක්. සාහිත්‍යය, එය මෙන්, නව ආලෝකයක් සහ සියවසක් සහ මේ ලෝකය විවෘත කරයි, "chalaveka ў here" සහ "මෙහි" සහ ў මිනිසුන් ", සහ" මිනිසුන් ў ў svetse ", agulchalavevchyya Kashtoўnasts වළල්ලට පැදුරු වර්ධනය කරයි.

PISMEMENIKI NATSYANALYYA, ජනතා Amal ZASEDYA Z "Java Susvetnaya Litarati. Pra -Rakhodzhazi, නමුත් kniga, Bloppad, Ya. Kolas" New Zamlya "- පැරණි නොවේ, නමුත් yashche Bolsho. සහ පෘථිවියට ඉහලින් chalaveka, Iagoknne adenvech, Iagoknve. "ජම්ප් යූ කුට්", පිල් ඇබ්ලොස් මත ගෑස්පදර් කෙනෙක් වෙන්න.

ඔව්, බෙලාරුසියානු සංස්කෘතියේ අරමුදලට දායකත්වයක් ලබා දිය හැක්කේ kasmіchnaplanetarnag, ale realistychnaga සහ මහා zimnoga පියාපත් සහිත පියාපත් සහිත - byaskrydlag" යන ග්‍රහලෝකයේ adnists සහ නිර්මාණකරුවන් විසින් paet M. Bagdanovіch විසින්, paezіy yakog Zortka - The Sulavsek Zortka kasmіchnaplanetary ඉඩම. අපි කවුද? පමණක් padarozhny, - paputnіki syarod nyabyos. හොඳයි, පෘථිවිය මත, වෙල්ඩින් සහ තරු, වේදනාව සහ තිත්තකම. Kali ўsё අපි හැම විටම lyatzim ඔව් උදාව? ”- එසේ අපගේ stagodzia zvyartaўsya සහ ජනතාව paet-vyashchun, paet-ප්රධානියා, බෙලරුසියානු සාහිත්යය සම්භාව්‍ය Maxim Bagdanovich. Maxim Bagdanovich ගේ කවියේ Kanseptualny ස්ථානය සහ Belcharus වනාන්තරය - බෙලාරුස් සහ ў sveetsі.

යන්කා කුපාල සහ මිනිසුන් සහ චාලවෙට් මහා තරුණ බෙලරුස්ගේ චින්තනයෙන්, එනම් "පූජනීය ස්ථානයෙන්" මම, "ජනතාව අතර තමන්ගේම පැචෙස්නි පැස්ටාඩ්" හි ප්‍රධාන රැකියාව වන අතර ඒවා මෙෂා සඳහා ලබා දෙන ලදී. ඔවුන්, paet බෙලරුස් paetychny kantseptsvo dzarzhaўnasts ගොඩ, රටේ වනාන්තර සඳහා adknasts kozhnaga, ජනතාව, දේශීය meva වනාන්තර සඳහා, ඔව්, zreshty, සහ ඔවුන්ගේ සුන්දර වනාන්තර සඳහා ප්රකාශ කළේය.

Y. Kupala, yakіy adnosyatstsa සහ වටිනාකම් ජෝඩු නිර්මාණාත්මක තෑග්ගක් yago සමහර නිර්මාණශීලී ජනතාව, Baronated, rapping කඳු මුදුන් සහ paems දී, Batskaushchyna වනාන්තර පුරා සිතුවිලි හා කාලකන්නි, මිනිසුන් හොඳම ගොඩක් තිබුණා. Dakastrychnitskaya යුවලගේ Y. Kupala ගේ කුඩා සිරස් සහ paems: "ඉඩම ඉවතට ගෙන ඇත", "සුරංගනා කතාව ab ගීතය", "Belaruschyna", "Paprostu", "Svayaki", "සිනාසෙන්න! "සහෝදරයා-බෙලරුස්", "නෙමන්ස් වලට ඉහළින්", "කුට්සු මත", "පසුගිය සෙන් 3", සහ සුරකින ලද පැයේ නිර්මාණවල ඩච්ෂුන්ඩ්ස්, යකියා නිතර දක්නට නොලැබේ, නමුත් නිර්මාණශීලීත්වයේ එකතුවෙහි සූසිම් ලබා දී නොමැත: "ක්‍රියුඩා", "Zhydy", "අපේ gaspadarka", "Perad buduchynyay", "Pazvali ඔබ", "Viskovy matyvy මත", "අපේ ජනතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්න. . . ", "Akoў palomaniy gendar". පේට් නිදහසේ සිටි නමුත් යාගොන් මුදුන් "කූඩ" සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය, වාරණය කරන ලද බාරොන් වැටුණි. ත්‍යාස්පේ‍්‍ර යාන් ජනතාව වෙත ආපසු ලබා දී ඇත. කේ චෝර්නාග්ගේ කෘති, අයි. මෙලෙෂ්, අයි. චිග්රිනාවා, අයි. Ptashnikava, A. Kudraўtsa, V. Kazko, Ya. Skrygana, I. ෂම්යාකින්. අපේ පැයේ ප්‍රධාන වංශකතාකරුවන්ට, මම ලේඛකයෙක් I. Shamyakin, අපගේ මතය අනුව, යථාර්ථය, ආධිපත්‍යය, ගැටළු සහගත සහ ණය ගැනීම ඇතුළු ඉක්මන් සංසිද්ධියකි. saprada ක සෞඛ්ය සම්පන්න වේ ўzvshasya ආත්මය I.bagacets, davili මහා F. Skarynu, V. Kotun "Kryzh milasernasts" - මහා Tsetku, V. Khomchanki "Pry apaznan - zatrymats" - මහා F. Bagushevich.

බෙලාරුසියානු පේසියා හි ගණනය කළ නොහැකි ප්‍රවණතා, පිහිනීම යන වඩාත් උච්චාරණය කරන ලද කෙටි යෙදුම් ඇති අතර, මෙම මෝට්ස්නා ජන ගී සම්ප්‍රදාය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ජනප්‍රවාද අපද්‍රව්‍ය පිළිබඳ aryentuetstsa, ජන ග්ලේබේ වෙතින් svaim tryvaly karanyami සමඟ motsna, P. අනෙක ආකෘතිය සහ ස්ථානයේ සමගිය සහිත සාම්ප්රදායික සම්භාව්ය ගබඩාවකි (A. Kulyashov, A. Pysina, S. Zakonnikava හි මුදුන් සහ paems).

කවියාගේ කටහඬ දීප්තිමත් හෙළිදරව් කරන ලද ග්‍රාමඩ්ස්කි වේදනාවකින් ප්‍රකාශ වේ, dze "ප්‍රචාරක සහ පාපොච්චාරණය", "ගී පද සහ ප්‍රචාරකයින්" ඒකාබද්ධ වේ ў adzinae tselae, " great-pushchany" praz sertsa, kali paeziya - geta ўchynak, "blow of the ඕනෑම අසාධාරණ ජීවීන්ගේ pae", razhku, වැටෙන ў පටු උගුර - chutsen දුරින් (P. Panchanka, R. Baradulin, A. Vyartsinsky සහ වෙනත් අයගේ paesia).

පුළුල් galіnіtstsa ජන සම්ප්රදායික, ale සහ navatar දාර්ශනික-іntelektualnaya paezіya ස්වරූපයෙන්. ඒ නිසා, M. ටැංකිය upershynu බෙලරුසියානු gleba verlibre මත එතරම් පුළුල් "ўzhyў" - නිදහස් මුදුන්, නිදහස් නිරයේ රයිම්, පැය සහ රිද්මය, මුදුන්, මිශ්ර ලෝහ ජනතාව, සිතුවිලි සහ pachuzza සමගිය, top-razvagu, විශ්ලේෂණය, ඉක්මන්, ඔබ බොහෝ pastavіўshy ඔබේ නම් ў නිරයේ sheragu getaga ප්‍රභේදයේ ප්‍රසිද්ධ ස්වාමිවරුන් සමඟ ў ethereal සාහිත්‍යය (Pablo Neruda-Chyli, Janis Rytsos-Grecia, Jacques Praver - ප්‍රංශය සහ іnsh.). M. නිරයේ svaіh vershaў-verlibraў pisaў අසල ටැංකිය: "Zakalikhvayuchy, Pevna, කම්මැලි, අම්මා විලාප දුන්නා: ඇදහිල්ල මත නොවේ, නමුත් මැයි හදවත මත මම මගේ ගීතය ගායනා කළා.

Nіtkay matchynai z"yaўlyaetstsa ўsya paezіya getaga vydatnaga paeta slavyanskаga svedom, vyadomagaў svece majstra svobodnaga versha - verlibra. (беларуская Ганна Ахматава), працягваючы традыцыі першай асветніцы і першай кананізаванай святой на Беларусі Ефрасінні Полацкай, увесь час імкнулася дастукацца да сэрцаў братоў-беларусаў, z ත්‍රිමිෂෙන්නෙම් නෙසුච් ප නයල්ලොග්කිම් ජිත්සීස් ඊඩ්‍රයි ඩ්‍රඩ්ජෙන්යා

වනාන්තරය ලිතික් සහ සිත් ඇදගන්නාසුළු නොවීය, නමුත් බටහිර බෙලාරුස්හි බොහෝ මිනිසුන් මෙන් යනා කෝපයට පත් නොවීය. Вучылася з мужам у Чэхіі, там далучылася да беларускага народніцка-незалежніцкага руху, стала зхавальніцай Беларускага Архіва БНР у Празе, пасля вайны была дэпартавана органамі НКВД у Мінск, адседзела ў сталінскіх лагерах, перажыла астракізм і адчуджэнне ў роднай Зэльве пасля вяртання, але выстаяла і . . . පෙරමැග්ලා. "Spovedz" වාර්තාමය එපිෆනි සහ පද එකතුව "White Dream" - ලැකොනික්, ලැජ්ජාශීලී සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රීතිය, "හදවත පියනක් සමඟ" ලියා ඇත:

පියාගේ මව් භාෂාව සඳහා,
සංස්කෘතිය සඳහා, ගොඩවල සත්‍යය සඳහා,
මම මගේ මවගේ වචනයට විශ්වාසවන්තව සිටිමි
නයරෝයි බොක්කෙහි බොහෝ වධ හිංසා!
නැත, Daremna තර්ජන සහ zdzeki,
විනිශ්චය සභා, කැන්වස්, ලැන්සෙට්,
අපි අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් - චලවෙක් වෙන්න,
මම අපේ උඩු රැවුලේ කෙළවරට!
නිරයේ svaіh vershaў paetesa shchyra pryznaetstsa දී:
. . . ඔබගේ ආදරණීය බෙලාරුස් සඳහා
උඩු රැවුල, ඒ ў sertsy, ඔව් addal.

Paetism සඳහා වැදගත් දායකත්වයක් K. Builo, E. Los, V. Varba, Ya. Janishchyts, නූතන paetes V. Ipatava, R. Baravikova, N. Matsyash, G. Karzhanevskaya, T. Bondar, V. Akolava, V. . Koўіun , ඔවුන්ගේ ගායනයන් අපගේ සෙන්ස් වල අපූරු ў manygalossi වන අතර, ඒවා adchuvant s වන "මම අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට නිධන්ගත ආත්මයක ගෑරුප්පු සුසර කරමි. ගෙටා නාට්‍යකරණය කළ ඇලේ සහ පචුසා ගීත, "මම කඳුළු නොමැතිව හඬමි", ආත්මීය පාපොච්චාරණය, පාපොච්චාරණය වේදනාව, ස්ථරය, lakut විදේශයන්හි බොහෝ paetas, prazaikas නිර්මාණ: M. Syadnev, U. Glybinnag, Klishevin St., Yu. Advance සහ තවත් බොහෝ අය.

Paetesa Actyna කිසිදු ආකාරයකින් දේශපාලන නායිකාවක් නොවූවත් බෙලරුස්හි ජාතික ස්වාධීන අදහස ක්‍රියාත්මක කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියාය. Aposhnіm පැය ў yae apex ආත්මික pachatak සියලු වඩාත් ප්රකාශිත ප්රාථමික පියවර, ඇදහිල්ල va ўsemagutnasts boskay හමුදා, කිසිදු ජනතාවක් ඇසුරුමක් නොවන, තෑග්ගක් අද්දර නැත. බලවත් දෙවියනි! Uladar suvetaў, Vyaliznyh සූර්යයන් සහ කුඩා හදවත්, බෙලරුසියාව පුරා tsikhoy සහ vetlay ගොඩට ප්රශංසා විසිරීම.

ඉතින් radka z versha N. Arsennevay "Malitva". A. Mryi, B. Mikulich, M. Garetskag, A. Harun, Ul යන අයගේ සාහිත්‍ය කෘති ඇතුළත් වේ. Zhyl, L. Rodzevich සහ වෙනත් අය.

80 දශකයේ දී, අවජාතකයන් "පෙරළී" සහ බෙලරුස් සහ p "esa Y. Kupala "Tuteyshya", බෙලරුසියානු සාහිත්‍යයේ අපගේ adzіnayna sennyashnі සෙන් motsna ўznyaўshy ўlevel Ya Kupala nekali pisau:

මම නිලධාරියෙක් නොවේ, ගණන් කරන්නෙකු නොවේ, කුමාරයෙක් නොවේ,
ටැක්සාමා - මම තුර්කි ජාතිකයෙක් සහ ග්‍රීකයෙක් නොවේ.
මම නවත් පල්යක් නොවේ, වෙස්මුහුණු නොවේ,
ඒ වගේම මම නිකම්ම නිකන් ටියුටිෂි චලවෙක්!

තරුණ - නව ජාතියක් - පුළුල් idze ў litaraturu, නව Adrajenne සඳහා zmagayuchychy පේළි පහක් මත. "Tuteyshya" - මෙය "තලාකා"," Uzgor "em" සහ ජාතික ප්‍රජාවේ අනෙකුත් ruhams විසින් උපදෙස් දෙන ලද තරුණයින් සමඟ සම්බන්ධ වූ 80 දශකයේ නව සාහිත්‍ය ab "Yadnannyගේ නම විය, ඔවුන් සාහිත්‍ය කෘති මත පිහිනීමට ක්‍රියා කළේ සාහිත්‍යය සහ මව් භාෂාව වර්ධනය කිරීම, ජනතාවගේ ජාතික ආත්ම විශ්වාසය වර්ධනය කිරීම ය. L. Galubovich ("Taemnaets Agnyu" සහ "Confessions of a Bassoon Soul"), A. Globus ("Park", "Adzinota at the Stadium"), A. Sys ("Agmeyay", "Pan Forest"), S . Sokalaў- Voyush ("මල්ලේ ඔටුන්න") සහ තවත් බොහෝ තරුණ කවියන් prabivayutstsa සහ svaygo chitacha praz toshchu natsyyanalnaga nіgіlіzmu, silya іdealagіchnyh dogmaў, epigonism සහ graphomania. යෞවනයන් ўpeўnen සාහිත්‍යයේ පුහුණුවීම් කරනවා, හොඳයි, බොහෝ විට අත්හදා බැලීම් කරනවා.

කාලි ජාතික නාට්‍ය කලාවේ ටෝරාමි සමඟ රඟහල පෝස්ටරය ඔබනු ඇත, එබැවින් මාරාන්තික නොවන කුපාල ගීතයක් වන "පවුලින්කා" එහි වනු ඇත, එය යා නමින් නම් කරන ලද රඟහලේදී නව සමයේ සම මතු කරයි. V. Dunin-Martsinkevich), p" ee K. Krapiva ("My dear chalavek", "Brama of the unroly"), A. Makayonka ("Pagareltsy", "Holy Prastata"), A. Dudarava ( "Vechar", "Radavyya", "Kupala", "Prince Vitaўt"), M. Matukovskaga ("Amnesia", "Scarlet instance"), A. Petraipkevich ("ලිඛිත Zastaaetstsa", "Salt"), U. Butrameeva ( "Kryk to khutary "හෝ "Audzeya සඳහා ආශාව").

"එය ඔබම උත්සාහ කරන්න" - A. Makayonok ගේ බොහෝ කෘතීන් අටක් leitmats, බෙලරුසියානු නාට්‍ය කලාව සහ shyrokaga gledach "පිටතට ගෙන ඒම" සහ Brest සහ ўladaivastok නිරය කියවීම වැනි. සහ සෝවියට් සංගමයේ අතීතයේ මායිම් සඳහා ඩච්ෂුන්ඩ්. Быў час, калі п"есы драматурга ставіліся ў васьмідзесяці тэатрах адразу. Яны набліжалі змены ў нашым паўсядзённым існаванні, бо мастака заўсёды прыцягвалі калізіі маральнага жыцця грамадства і прырода чалавека, гарманізацыя чалавечай асобы, якая адчувае на сабе пастаянны знешні ціск.

Zaўවැදගත් ජයග්රහණ බෙලාරුසියානු සාහිත්යය දැනුම සහ පියන, naipersh, S. ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්ගේ dzyakuyuchy තෑග්ග, st. Kalesnik, R. Byarozkin, A. Maldzis, st. Konan, G. Kisyalev, M. Mushynskag, A. Sidarevich, S. Laushuk, S. Kavaleva සහ වෙනත් අය.

බෙලාරුසියානු සාහිත්‍යය ලෝකයේ ඉලක්කයයි - පොහොසත්, ජනාකීර්ණ, තමන්ගේම සවල සහ ගැටළු සමඟ.

Sonnya බෙලරුසියානු සාහිත්යය ў vyalіkay khadze, තෑග්ගක් මත ඔව් dabra, සත්යය, නිවැරදි බව.

අපට අපගේ බෙලරුසියානු සාහිත්‍යය ගයන්න සහ හරි නැත. යනා ලෝකයේ අනෙකුත් සාහිත්‍යයන් හා සමානව වර්ධනය වේ. ўsebakova සහ ab "ektyўna වැනි Gzta සාහිත්‍යය, ලෝකයේ බෙලරුස් සහ බෙලරුස්හි සත්‍යය, පැය පුරාණ පුරාවෘත්තවල මිනිසුන්ගේ සත්‍යය පැවසීය. යනා ජනතාව අතර නැවත නැවතත් වර්ධනය විය, abnaўlyalas සහ adrajalas. සංවර්ධනය බෙලාරුස්.

මිනිසාගේ paўyadzennaya pratsay සිට - මහා නිර්දෝෂී රණශූරයාගේ පොත උසස් අදහසක් stavіtstsa dzeynasts මිනිසා විසින් සාදන ලද අනුස්මරණ සමග වැඩි වේ.

එවැනි "සිරකරු ab zhytstsi" දී z "මම අදහස් කරන්නේ අපේ සියලුම බෙලාරුසියානු සාහිත්‍යය, එය හේතුවක් නොමැතිව පැනීම ලේඛන ලෙස හැඳින්වේ.

සාහිත්යය:

1. "බෙලරුසියානු දැනුම" (Navuchalny dapamozhnik) - (P. Brygadzin, L. Loika)
2. "බෙලාරුසියානු සාහිත්යය" - (A. Kavalyuk, M. Zyugin)
3. "අපේ භාෂාව" - (P. Apatavets)