Білий хазар. Хто такі хазари? Розвал хозарської держави та розвиток наукового інтересу до нього у XIX столітті

Глава 2. Народження держави хозар

Гунни.Приблизно у середині IV століттяна народи Східної Європи обрушилася навала гунів. Гунни - союз племен,що утворився у 2-4 століттях у Приураллі з тюркомовних хунну, котрі перекочували у 2 столітті з Азії та місцевих угрів і сарматів. У 4 столітті союз племен гунів вторгся до Східної Європи, підкоривши народи, гуни створили величезну імперію від Волги до Рейну.Центр імперії гунів був у Паннонії (нині Угорщина), звідси гуни робили набіги на Захід Римської Імперії в 4-5 столітті.

У 370 році гуни зайняли прикаспійські та донські степи, підкорили аланів, кочували на Північному Кавказі. багатьох перебили та пограбували, а решту приєднали до себе», розгромили остготів — держава Німеччини, що спричинило Великого переселення народів. У 395 році гуни пройшли через Кавказ і спустошили Сирію та Каппадокію.

Пройшовши далі на захід, гуни спустошили Приазов'я та Причорномор'я і вдерлися до Центральної Європи. Підкоривши остготів у пониззі Дніпра, і остготів у пониззі Дністра, гуни змусили їх відступити у Фракію, на Балкани.
Підкорені племена гуни обкладали даниною і змушували брати участь у військових походах.

Лише через кілька десятиліть гуни змогли зупинитися та утворити в Панонії держава. Повелителем союзу племен гунів в 445 став Аттіла.Він тримав у своїй владі не тільки гунів Паннонії, а й племена, що жили в Причорномор'ї, які служили військовим резервом для військ, що ходили військовими походами в Західну Європу.

При полководці та правителі Аттіле (434 - 453 р.р.) союз гунів,Що складається з болгар, остготів, герулів, гепідів, скіфів, сарматів та інших племен і народів, досяг найбільшої потужності і захопив великі території. Гунни, як і скіфи, застосовували далекобійну цибулю, що досягала 1.5 метра в довжину, і за свідченнями римлян, була найефективнішою зброєю античності. Скіфський або гуннський луквважався у римлян дуже цінним військовим видобутком. У 451 році гуни вторглися до Галії і на Каталунських полях були розбиті римлянами та їх союзниками - вестготами та франками. У 454 році у битві при річці Недао в Паннонії гуни були розбиті та витіснені у Причорномор'ї. У 469 р. Атілла був убитий і його голова доставлена ​​до Константинополя.

Давньоримський історик Амміан Марцеллін, який служив в армії східно-римської Імперії, і добре знав події, що відбувалися на східних околицях імперії, докладно і з деякою огидою описує зовнішність гунів, що вразила всіх європейців: вони кремезні, безбороді, «потворні, схожі на скопців», «приросли до коней».Вони настільки зродилися з конем, догляду за яким приділяють велику увагу, що « вважають ганьбою ходити пішки».Вони воюють тільки на конях, використовуючи як зброю меч, лук зі стрілами та аркан. Вони постійно « кочують по різних місцях, наче вічні втікачі». «Прийшовши на багате травою місце, вони мають у вигляді кола свої кибитки… винищивши весь корм для худоби, вони знову везуть, так би мовити, свої міста, розташовані на возах… Вони руйнують все, що трапляється на дорозі».

Після смерті Аттіла в 454 р. величезна гунська імперія розпалася.Племена і народи, що кочували у східноєвропейських степах, звільнилися, і стали розвиватися самостійно - імена народів з'явилися на сторінках візантійських та закавказьких історичних хронік. Акацири, барсили, сарагури, уроги, савіри, авари, утигури, кутригури, болгари, хазари- ось далеко не повний перелік цих народів, що постійно ворогують і воюють між собою. Всі ці народи брали активну участь, як союзники або найманці в частих візантійсько-перських зіткненнях і війнах, а при будь-якій нагоді грабували і розоряли близькі до їх кочів прикордонні провінції Візантійської та Перської імперії.

Частина перелічених етнічних назв народів, як бачимо, збігається з іменами синів Тогарми, даними у листі Йосипа, - барсили, савіри, авари, болгари, хозари.Всі ці племена, безперечно, були тюркомовними. Арабські автори Істахрі та Ібн-Хаукаль писали, що мова болгар подібна до мови хазар. Тюркологи давно встановили, що мова болгар належить до групи західних тюркських мов, отже, і хозарська мова була західно-тюркською мовою.

Один із уривків «Історії», написаної сирійським автором Іоанном Ефеським у другій половині VI століття, зберігся завдяки пізнішим переказам Михайла Сирійського та Бар-Габрая. У ньому розповідається, що за царювання візантійського імператора Маврикія (582 — 602 р.р.) зі Скіфії вийшли три брати зі своїми родами.Один з них, Булгар,пройшов до кордонів Римської імперії, два інших зайняли країну алан, звану Берсілія. «Коли над тією країною став панувати чужий народ, їх назвали хозарами на ім'я того старшого брата, якого ім'я було Хазарик».

Зв'язок хозар із країною Берсилією підтверджується і відомостями візантійських хронік Феофана Сповідника та Никифора. Феофан Сповідник зазначав: "Хазари - великий народ, що вийшов з Берсилії".

Берсілія знаходилася на сучасній території Дагестану: араб ал-Балазурі писав, що ал-Баршалія (Берсилія) розташована на північ від Дербента. У легенді про трьох братів названо імена двох з них - Булгар та Хазар. Ім'я третього можна, певне, пов'язати з назвою країни, зайнятої хозарами. Барсили, або басили, неодноразово згадуються в «Історії Вірменії» у Мойсея Хоренського та у Мойсея Каганкатваці в «Історії агван». Одного разу вони об'єднані із хозарами. « Хазари і басили, з'єднавшись, пройшли через ворота Чора і піддали Вірменію пограбуванню та розоренню».

Хазарія у VI-VII століттях.

Колискою хозар були прикаспійські степи Північного Передкавказзя. Треба сказати, що етнічне ім'я «хазари»при описах подій, пов'язаних з народами, які жили в цих степах, зустрічається на сторінках історико-етнографічних творів східних та візантійських авторів значно рідше, ніж їх етнічне ім'я савіри.Візантійські письменники першої половини VI століття майже згадують хозар. Як реальну військову силу вони розглядають лише савірів.

У візантійського історика Прокопія Кесарійського ми знаходимо деякі дані про життя і військові гідності савірів VI століття: « Савіри є гунським племенем, що живуть біля Кавказьких гір.Плем'я це дуже численне, поділене, як годиться, на багато самостійних колін. Їхні начальники здавна дружили одні з римським імператором, інші - з перським царем».Прокопій Кесарійський з подивом констатує, що « ці варвари» придумали легкий закритий таран для облоги оборонних стінміста, раніше невідоме навіть візантійським інженерам, і розповідає про їхнє зміцнення, споруджене на пагорбі і обведене по периметру пагорба стіною. Візантійський поет і ритор Агафій описує тимчасовий табір савірів, оточений частоколом.

Важко сказати з упевненістю, про кого йде мова: про савірів або про всіх тюркських племен, кочували в стародавній Берсилії, що перебували під пануванням савірів. На думку М. І. Артамонова, існувало навіть якесь військово-політичне об'єднання савірів, яке було найбільшим кочівницьким союзом східноєвропейських степів у VI ст. Спогади про нього збереглися до Х століття.Арабський історик і географ ал-Масуді у «Золотих луках» називає хозар тюркськими савірами(Отже, були і не тюркські савіри).

Більш менш зв'язкові повідомлення про хозарів з'являються в письмових джерелах, що оповідають про події початку VI століття. За даними пізніших арабських творів (Балазурі ал-Я'кубі), за царювання іранського шаха Кавада І з династії Сасанідів(правил 488 - 496 р.р. та 499 - 531 р.р.) хозари захопили Грузію, Албанію та Вірменію. Звеликою працею звільнив ці землі іранський шах Кавад I, і побудував для захисту від подібних нищівних навал між Ширваном і Дар'яльською ущелиною стіну із сирцевої цегли з безліччю замківвздовж неї. Я'кубі додає, що перський шах завоював після цього ще Дербент, Табарсаран, Беленджер, тобто він вторгся до землі хозар. Проте, хозари «савіри» швидко відвоювали у персів усі захоплені території.

Про війни, які вів іранський шах Кавад I з північними народами, писали і візантійці (Захарій Рітор, Іоан Малала, Феофан Сповідник). Тільки візантійці іноді називають їх усіх гунами чи гунами-савірами. Феофан Сповідник розповідає про участь савірів у війнах між Іраном та Візантією, при цьому довірливі «варвари» слухали хибні доноси і нерідко нещадно знищували один одного.

На особливу увагу заслуговує уривок, в якому вітається про те, що 527 р. савірами правила вдова князя Болаха Боарікс.Вона уклала союз із Візантією, але два вожді інших гуннських племен вирішили приєднатися до перського війська Кавад I. Княгиня Боарікс захопила обох вождів-перебіжчиків у полон, одного вбила сама, а іншого відправила до Константинополя, де його і стратили. Розповідь ця типова, такими історіями рясніє хроніка Феофана: зрада, вбивство, хибні наклепи збивали савірів з пантелику і змушували ворогувати один з одним. Цікаво й те, що савірами могла правити жінка.Очевидно, як у багатьох інших кочівницьких суспільствах, жінки користувалися у савірів досить великою свободою та самостійністю. Княгиня Боарікс, мабуть, була головою всього гунно-савірського союзу, і вона не зазнала зради племінних вождів.

Під час правління сина іранського шаха Кавада І Хосров Ануширванпродовжилося військове протистояння, і набіги савірів та хозар на прикордонні провінції Персії на Кавказі, зокрема на Вірменію та Албанію. В «Історії агван» Мойсей Каганкатваці пише, що в першу половину царювання перського царя Хосрова «країна наша підпала під владу хозар, церква та писання були віддані вогню».Насилу перси впоралися з навалою військ Боарікс і приступили до спорудження знаменитої Дербентської стіни і фортеці (Дагестан). Після закінчення цієї грандіозної споруди втратили значення всі колишні оборонні лінії, у тому числі й збудована кілька десятиліть тому глинобитна стіна Кавада I. Стіни Дербента були складені з каменю та облицьовані кам'яними блоками. Вони одним кінцем вдавалися в море, утворюючи штучну гавань, загороджену з моря масивним ланцюгом гір, іншим упиралися в фортецю, що стоїть на горі. Між стінами розташовувалися квартали міста. Таким чином, вузький прохід між берегом Каспійського моря та Кавказькими горами був перегороджений не однією стіною, а укріпленим з обох боків містом Дербент.

За словами Масуді, Сасаніди звели Дербентські стіни та фортеці для захисту від набігів хозар, аланів, турків, савірівта інших племен. Будівництвом Дербента перси закріпили власне панування над найбагатшою провінцією - Албанією. Довгий час Дербент залишався непереборною перепоною, яка надійно захищала провінцію персів від набігів та руйнування.

Хазари (савіри) мешкають і нині в Ірані

Частина кочівників, що посіли албанські землі ще до побудови Дербентської фортеці, перський шах Хосров Ануширван узяв у полон і поселив у районі Кабали, решту вигнав назад - у Дагестан.

У більшості візантійських та арабських джерел називають основними поселенцями савірів, хоча серед бранців згадуються і хазари, і болгари.

У зв'язку з масовим переселення савірів до Персії їхнє головне становище в гунно-савірському військовому союзі в рідних Прикаспійських степах похитнулося.

Судячи з того, що з кінця VI століття савіри майже не згадуються у подіях,а їхнє місце в історичних творах займають хазари, що стали на чолі племінного гунно-савірського союзу,мешкав на землях нинішнього Дагестану.

Проте хазари недовго були самостійними. У Східній Європі, в Передкавказзі, з'явилася нова політична сила, на яку вважалися і Іран, і Візантійська імперія.

Друга половина VI століття ознаменувалася створенням на Азіатському континенті великої держави тюрків - каганату,очоленого одним із найсильніших тюркських пологів – Ашина.Найлютішим ворогом молодої держави була держава ефталітів. Боротьба з ним зайняла ціле десятиліття (555-567 р.р.), протягом якого каганат зміцнів економічно та політично, зав'язав союзницькі та торговельні відносини із західними та південно-західними сусідами, у тому числі з Візантією та Іраном.

Після перемоги над ефталітами тюркський каганат зажадав у Ірану данину (відкуп), за захист від ефталітів, але шах Хосров відмовився, і тоді тюркський каган Сінджібу (Істемі) рушив на Іран. Менандр Візантієць писав, що тюрки підійшли до іранських кордонів у Джурджані, тобто у Прикаспійських передгір'ях Кавказу, і натрапили на потужні зміцнення Дербента. Подолати Дербентські укріплення та пройти на іранські землі тюрки не змогли і уклали мир з Іраном. У степах передгірного Кавказу тюрки вперше зіткнулися з хозарами.

Арабський вчений Табарі у своїй Історії пророків та царів» писав, що після перемоги над ефталітом тюркський каган Сінджібу (Істемі) підкорив б-н-дж-р (болгар), беленджер і хозар і лише після цього обложив Дербент. Відступивши від Дербента, тюрки підкорили алан та утигур. Володарем цих новопридбаних західних територій став син тюркського кагану Істемі. Турксанф. У 576 р. Турксанф розпочав війну з Візантієюз метою захоплення її закавказьких володінь. Феофілакт Сімокатта розповідає про успіхи тюрків і, закінчуючи це повідомлення, пише: « Тієї хвилини, коли перемога вже, мабуть, усміхалася кагану, серед тюрків вибухнула громадянська війна».

Ми не зупинятимемося на цій події в історії Тюркського каганату. Нагадаємо лише, що усобиця тривала до 593 р.Про тюрки в Європі не було чути 15 років. На початку VII століття війська тюркського кагану повернулисядо Прикаспійського передгір'я Кавказу, а вірніше до Чорноморсько-Каспійського міжріччя, і знову включили в орбіту своїх дій всіх споріднених ним тюрко-мовних кочівників, у тому числі й хозар.

Погляди тюркського кагану знову були спрямовані на Іран та його закавказькі провінції. Візантійський імператор Іраклій у 626 році уклав союз із тюрками та залучив тюркського кагану у війну з Іраном. Феофан пише, що імператор вступив у союз із « східними тюрками, яких називають хозарами», а Мойсей Каганкатваці, як би підтверджуючи цю фразу Феофана, свідчить, що головною силою тюркської армії були хозари.

Перше ж зіткнення тюрків-хазар з персами принесло хазарам перемогу і багатючу здобич, тому каган оголосив загальну мобілізацію у своїй великій імперії і сам став на чолі величезного війська, що складається з різних етнічних груп. Ось як записав цей факт Мойсей Каганкатваці: « Він повідомив про те всіх, хто перебував під владою його, - племена і народи, жителі полів і гір, що живуть у місті або на відкритому повітрі, голять голови, носять коси, щоб за помахом його всі були готові і озброєні».

Війська тюрків-хазар, під керівництвом кагану, обрушилися на Дербент, потім вторглися до Албанії і попрямували до Іберії - до Тбілісі. Мойсей Каганкатваці описує воїнів тюрків-хазар, як потворне нашестя на Закавказзі «мерзенної, широколицею, без війного натовпу» чоловіків, «з розпущеним, як у жінок, волоссям». Жителі Тбілісі змогли витримати цей натиск. Тривала облога Тбілісі військами Іраклія і кагана в 627 р. нічого не дала - взимку хозари відступили, оскільки їм не було чим годувати величезні табуни коней, яких вони пригнали з собою. Жителі Тбілісі, побачивши полчища тюрків, що йдуть, винесли на стіну міста гарбуз - « аршин в ширину і аршин в довжину, замість вій - кілька обрізаних гілок, місце бороди залишили потворно голим, на місці носа - ніздрі шириною в лікоть, рідке волосся на вусах ... і кричали: ось ваш государ, поверніться, вклоніться йому».Каган тюрків-хазар не забув цього глузування грузинів. На наступний рік він захопив Тбілісі і, коли до нього привели двох міських правителів, наказав їх засліпити за те, що вони зробили його портрет сліпим, бажаючи образити.

Після взяття Тбілісі сам каган пішов із Закавказзя на батьківщину, доручивши вести подальші воєнні дії своєму синові. У 630 р. почалося підкорення Вірменії,але воно було несподівано перервано через нову спалахнуту в каганаті міжусобиці. Цього разу міжусобна війна закінчилася повним крахом тюркської держави. На її руїнах почали з'являтися нові державні освіти, що складалися ще надрах каганату.

Одну з держав створили болгарські племена. Болгари займали приазовські степи та Таманський півострів. Їхній вождь і правитель Кубрат 635 р.,після звільнення з-під влади Тюркського каганату, очолив самостійне об'єднання - Велику Болгарію.Він уклав союз з Візантією, і Візантійський імператор Іраклій подарував Кубрату один з найвищих візантійських титулів — патрикий (грец. πατρίκιος), підкріплений багатими дарами. Візантійцям завжди було важливо мати в Причорномор'ї сильних союзників, оскільки без них влада над далекими від Константинополя кримськими провінціями ставала формальною. Кубрат належав до роду Дуло (Дулу), який у Тюркському каганаті виборював владу з правлячим родом Ашина.

Столицею Великої Болгарії стала розграбована ще в IV столітті гунами.Після руйнування життя в цьому місті протягом двох століть ледве тліло. Жителі, що вціліли після погрому, тулилися подекуди в старих оселях римського часу. У VII столітті почала знову забудовуватись, на старих руїнах виростали нові будинки, збудовані з каменю зруйнованих будівель, прокладалися нові дороги. Вулиці містили уламками античних судин (амфор та піфосів), кістками тварин, щебенем. У будівельних прийомах з'явився новий принцип кладки стін із двох щитів, складених на глиняному розчині рваного каменю, а іноді і всуху, і насипаного між щитами дрібного щебеню.

Приблизно в 40-х роках VII століття помер імператор болгарських племен Приазов'яКубрат. Після його смерті розпалося і створене ним поєднання приазовських болгар. Найбільшими ордами були дві: одна очолювалася ханом Аспарухом, інша – його братом Батбаєм.Очевидно, якийсь час вони мирно співіснували, кочуючи по великих приазовських просторах: на літо відходили в глиб степів, навесні підходили впритул до берега моря, де займалися риболовлею і випасом стад на весняних приморських пасовищах. Радянські археологи, що пройшли дорогами стародавніх болгарських кочів на річках і вздовж берега Азовського моря, виявили велику кількість уламків різної кераміки VII-VIII ст., на місцях сезонних кочівля болгар Приазов'я та Прикаспію.

Поруч із становленням Великої Болгарії на прикаспійських степах почалося становлення Хазарського держави . Залишки колись могутнього тюркського роду Ашина, який утік на захід, осіли у хозар і заснували там нову правлячу династію. Хазари вважали себе прямими спадкоємцями Тюркського каганату, свого правителя називали каганом, а держава – каганатом. Цим вони поставили новий каганат у ворожі стосунки і з тюрками, і з болгарами, у яких влада належала, представникам бунтівного роду Дуло.

Х азари і болгари споріднені з близькими етнічними групами,до конфедерації хозарських пологів входили й численні болгарські пологи. Ослаблення Великої Болгарії привело хозарських правителів до думки про приєднання до свого об'єднання і приазовських болгар, а також про захоплення їхніх чудових пасовищ і відбудовувати чорноморських портів. Захоплення Приазов'я здавалося хазарам настільки важливим, що цар Йосип вважав цей політичний акт початком утворення Хазарської держави.

Болгари під проводом енергійного і талановитого хана Аспаруха чинили опір хазарам, але Батбай не підтримав брата, і Аспарух разом зі своєю ордою вирушив на Дунай, ставши там засновником нової держави - Дунайської Болгарії.

Батбай залишився у Приазов'ї та підкорився Хазарському кагану. Розміри Хазарії відразу збільшилися вдвічі. З'явилися не тільки нові кочівки, але й зросла кількість населення в каганаті. Причому етнічна та мовна близькість цього населення з племенами хозарської коаліції призвела до швидкого злиття їх у єдину, досить монолітну спілку.

Виникла федерація рівних народів, очолена хозарським (тюркським) родом Ашина і номінально керована каганом, що завжди відбувається з роду Ашина. Племена, що входили в союз, і народи користувалися відносною свободою. Імператор савірів Алп-Ілітвер,судячи з даних Мойсея Каганкатваци, самостійно від хозар ходив у походи і укладав сепаратні мирні договори. Альп-Ілітвер ​​одружився на дочці албанського князя, а 682 р. прийняв християнство.

Поширення влади хозар на Приазов'ї неминуче призвело до встановлення тісних зв'язків між хозарами та Візантійською імперією. Підбадьорені своєю легкою перемогою над болгарами, захоплені гонитвою за ними майже до Дунаю, хазари кинулися на захід, і захопили не лише приазовські степи, а й Північне Причорномор'я, а також частину степового Криму: « Хазари, великий народ…, оволоділи всією землею до Понтійського моря»,- журиться Феофан Сповідник. Через війну географічного зближення хозар і Візантії хозарський каганат опинився наприкінці VII - початку VIII столітті у центрі політичних інтриг Візантійської імперії.

У 695 році в далеку провінцію імперії - Херсон (Херсонес Таврійський) було заслано поваленого імператора Юстиніана II. Посланий імператор не залишив надію знову знайти трон, проте його активність не подобалася жителям Херсонеса, які донесли про неї до Константинополя. Юстиніан II, не чекаючи реакцію цей донос, утік у , що була тоді під протекторатом хозар.

У 6 столітті кримські готи прийняли православне християнство та заступництво з Візантії.

Хазарський каган Ібузір Гляван(у грецькій транскрипції) обіцяв допомогу поваленому імператору Юстиніану II, і навіть видав заміж за нього свою дочку, яку хрестили і назвали ім'ям Феодора.Потім новий зять Юстиніан був поселений у Фанагорії під наглядом правителя Боспора Болгація і представника кагана Папація. Візантійці, дізнавшись про ці події, почали вмовляти кагана вбити Юстиніана, обіцяючи за це значний викуп. Досвідчений інтриган і політик, Юстиніан, попереджений дружиною Феодорою про небезпеку, що насувалася, утік у Дунайську Болгаріюта за допомогою хана Тарвела захопив у 705 році Константинополь та царський трон.Юстиніан вивіз із Хазарії свою дружину Феодору та маленького сина, якого назвав Тіверіємі оголосив своїм співправителем.

710 р. Юстиніан організував похід на ворожий йому Херсон (Херсонес).На той час херсонесити, побоюючись помсти імператора, віддалися під заступництво Хазарського кагану, який негайно надіслав у місто свого тудуна (правителя). Тудун мав стежити місцевим управлінням і надходженням податків у скарбницю Хазарського кагана.

Юстиніан воював із хозарами не лише за Херсонес, а й за весь Крим та Боспор Кіммерійський.Незабаром війська Юстиніана зайняли Херсонес, його війська пограбували і спалили місто, жителі звернені в рабство, а правителя тудуна взято в полон і його збиралися відправити до Константинополя. Херсонес швидко відбудувався, а населення його підняло повстання проти Юстиніана,яке очолив засланець - багатий і знатний вірменин Вардан. Херсонесити оголосили його імператором Варданом-Філіппом.

За короткий час увесь Крим охопили повстання проти Юстиніана. Хазари, до яких звернувся Вардан, допомогли йому, незважаючи на те, що Юстиніан намагався відновити стосунки з Хазарським каганом, повернувши йому взятого в полон у Херсонесі хазарського тудуна. Тудун, на жаль, помер у дорозі, і хазари в помсту знищили всю грецьку почет (300 чоловік), і розірвали стосунки з Юстиніаном. Хазари рушили свої військові сили до Херсона. Армія Юстиніана також перейшла на бік знову проголошеного імператора Вардана-Філіппа. У 711 р. Вардан-Філіп захопив владу, стратив Юстиніана, а його воїни зарізали сина Юстиніана Тіверія, і переправився до Константинополя.

Хазари, які грали в цій тривалій і складній боротьбі за владу не останню роль, набули надійного союзника для відсічі нової силі, що насувається вже через Закавказзя в прикаспійські степи. арабам.Оскільки Візантія була і сама кровно зацікавлена ​​у цьому союзі проти арабів,і для зміцнення цього союзу вона пішла на всілякі поступки хозарам. Зокрема, всі кримські протиріччя вирішилися за взаємною згодою - Херсон, відійшов до Візантії, а весь Східний Крим та степи західної частини залишилися за Хазарією.

Отже, на початок VIII століття федеративний союз племен, очолюваний хозарами,займав вже степи і передгір'я сучасного Дагестану і Прикубання, приазовські степи, частково степи Північного Причорномор'я і більшу частину східного Криму з приморськими містами, що входили до неї, почали до цього часу інтенсивно відбудовуватися після тривалого кілька століть запустіння.

Хазариараб. خزر ‎‎ ( хозар); грец. Χαζαροι (хазарою); івр. כוזרים ‎ ( кузарим); ін-рус. козарі; лат. Gazari, Cosri) - Тюркомовний народ. Став відомий у Східному Передкавказзі (рівнинний Дагестан) невдовзі після гуннського навали. Сформувався внаслідок взаємодії трьох етнічних компонентів: місцевого іраномовного населення, а також зайвих угорських та тюркських племен.

Ім'я є самоназвою, його етимологія остаточно не ясна. Висловлено припущення, що воно сходить:

• до перського слова «хазар» - тисяча (А. П. Новосельцев).
• до титулу кесар (А. Поляк, А. Рона-Таш),
• до тюркського дієслова зі значенням «пригнічувати», «пригноблювати» (Л. Базен)
• до чеченського ідеоматичного виразу "хаз аре" - буквально "територія зі сприятливим кліматом".

Хазарським називалися Чорне, рідше Азовське моря (у той період позиції хазар у Криму були дуже сильні). Також ім'ям хозар у близькосхідних мовах називається Каспійське море - див. На суші назва «Хазарія» найдовше зберігалася за Кримом (у візантійських та італійських джерелах до XVI ст.).

На думку деяких дослідників (Б. Н. Заходер), хозарський етнос мав дуалістичну основу, поєднуючи два головні племені - білих і чорних хозар (каліс-хазари і кара-хазари). Прибічники іншого погляду (М. І. Артамонов, А. П. Новосельцев) вважають цей поділ не етнічним, а соціальним і вказують більш складну організацію. У тісному зв'язку з хозарським племінним союзом перебували акацири, берсили, савіри, баланджари та інших. Надалі вони були частково асимільовані. Найбільш близькими до хозарів були берсили, у парі з якими вони часто згадуються у початковий період історії, а країна Берсилія виступає в джерелах вихідним пунктом, з якого починається хозарська експансія в Європі, що проте не завадило хазарам вигнати барсилів із їхніх рідних земель.

Щодо походження хозар та їх прабатьківщини висловлені такі гіпотези:

• Хазари є нащадками гуннського племені акацир, відомого в Європі з V століття (А. В. Гадло, О. Пріцак).
• Хазари мають уйгурське походження, від центрально-азіатського народу коса, згаданого в китайських джерелах. (Д. Данлоп).
• Хазари є нащадками ефталітів, які мігрували на Кавказ з Хорасана (Східний Іран) (Д. Людвіг).
• Хазари походять від племінного союзу, сформованого огірками, савірами та на завершальному етапі алтайськими тюрками. (П. Голден, М. І. Артамонов, А. П. Новосельцев).

Остання думка (у різних варіаціях) займає домінуюче становище у російській науці

У середньовічних генеалогічних легендах хазари зводилися до сина Ноя Тогарма. У єврейській літературі вони іноді називалися нащадками коліна.

http://ua.wikipedia.org/wiki/Хазари

Хазар - тюркомовний народ, що з'явився в Східній Європі після гуннського навали (IV століття) і кочував у Західно-Прикаспійському степу. Візантійці знають їх у VII ст. під ім'ям східних турків. У цьому столітті вони затверджуються на берегах Понта (Чорного моря), у VIII ст. - опановують переважно Тавриди (Криму) і Північного Причорномор'я і утворюють державу Хазарський каганат (середина VII - кінець X ст.) на чолі з каганом. Столиця - Семендер (на території сучасного Дагестану), з початку VIII століття - м. Ітіль (у дельті Волги). Змішаності племен, що становили Хазарський каганат, відповідало змішання релігій: язичницької, магометанської, християнської, єврейської.

Економічною основою існування Хазарського каганату була торгівля з народами Східної Європи, Середньої Азії, Закавказзя та ін. У другій половині першого тисячоліття н.е. у великому євро-афро-азіатському регіоні створилася ситуація, яка докорінно змінила як географію міжнародної торгівлі, і її значення. Поштовхом до цього послужило виникнення в Аравії в VII столітті нової релігії під назвою іслам і арабська експансія.

Після смерті Мухаммеда у 632р. араби вторглися в Месопотамію і Палестину, завдавши ряд важких поразок Візантії та Персії, взяли Дамаск (635г.), Вигнали візантійців з Олександрії (642г.), в 667 році окупували Халкедон, вже безпосередньо погрожуючи Візантії, в тому ж році через три роки завоювали Північну Африку, а в 711 році вторглися до Південної Іспанії. Одночасно араби вели війну у Середній Азії, яку підкорили до 715 року.

Нарешті 733 року після битви північної експедиції з Карлом Мартеллом вони було зупинено майже у центрі Франкської держави біля Пуатьє. Приблизно в цей час араби отримали відсіч з боку хозар на півдні Східної Європи.

Таким чином, ця запекла війна перервала торговельні комунікації, які пов'язували Європу з Близьким, Середнім та Далеким Сходом і традиційно проходили через Середземномор'я. В результаті арабської експансії центр тяжкості економічного життя Франкської імперії змістився з південних районів узбережжя Північного моря. З VIII століття франко-фризські міста починають карбування своєї монети, відчуваючи у своїй гостру потребу в сріблі, що було з загальним занепадом гірничої справи за доби Великого переселення народів і посилилося захопленням арабами Піренейського півострова, звідки Європа отримувала основну частину золота і срібла.

Ні війна, ні ідеологічні розбіжності не скасували об'єктивної необхідності економічних зв'язків між Заходом та Сходом, який був зацікавлений в отриманні заліза та хутра, зерна та ін. У регіоні Середньої Азії бойові дії арабів проти "невірних" закінчилися порівняно швидко, що сприяло формуванню стабільного обміну між ним та Європою, виникнення у Східній Європі нових шляхів великомасштабної транзитної торгівлі в обхід охопленого війною Середземномор'я. До кінця VIII століття у Східній Європі оформилася система трансконтинентальних комунікацій з торговими центрами та проміжними пунктами, що пов'язувала Європу з Кавказом та Середньою Азією та далі на схід.

У час відносини русі і хозар визначалися торговим суперництвом. Хазарський каганат контролював початок " срібного шляху " до Середньої Волги, тоді як частина його, що виходила на Балтику, перебувала під владу Русі. До середини IX століття найбільший торговий центр на Середній Волзі виріс м.Булгар, що став столицею.

Зовнішня політика Русі протягом багато часу характеризувалася прагненням обійти Хазарію в географічному плані, тобто. у спробах знайти альтернативу Волзькому торговому шляху, у якому губилася значної частини торгових баришів як мита хазарам. Археологічні дані дозволяють стверджувати, що принаймні з середини VIII століття по першу третину IX століття арабське срібло надходило на північ минаючи Нижню Волгу Сіверським Дінцем до вододілу на території нинішньої Білгородської області. Звідси через річки Сейм і Свапу відкривався прохід на Оку, нею ж у райони, що перебували під владою русі, а Десною на Верхній Дніпро і Західну Двіну. Саме на цих маршрутах виявлені скарби з найбільш ранніми арабськими монетами, що датуються періодом із 786-833рр. Ймовірно, перевезення срібла здійснювалися з перевалочної бази в Причорномор'ї хай не найзручнішим, але неохоронним маршрутом хазарськими землями. У всякому разі, складається враження, що Тмутараканське князівство на Тамані існувало задовго до його першої згадки у літописі.

У 830-х роках візантійськими інженерами збудовано хозарську цегляну фортецю Саркел (Біла Вежа), яка розташовувалась, за припущенням В.І. /х). Та обставина, що пізніше розташовувалося головне місто , ніби підтверджує це припущення. Фортеця Саркел блокувала "контрабандний" торговий шлях, який пізніше втратив своє значення у зв'язку з початком розробки у 964-969 роках великих Раммельсберзьких срібних копалень у Гарці.

У ІХ столітті південно-східні слов'янські племена платили данину хазарам. Після захоплення Києва у 882 році та утворення Давньоруської держави, центром якої він став, хозари послідовно витісняються із земель сіверян та радимичів.

Детальна бібліографія хозарського питання є за адресою: .

Були такі віротерпимі-віротерпимі...

Хазари, кочове тюркське плем'я, що вперше з'явилося на території на північ від Кавказу на початку 4 ст. У 7 ст. хазари здобули приазовських болгар. До 9 ст. вони створили сильну, процвітаючу державу, що простягалася від Криму до середньої течії Волги, а на заході до річки Дніпро. Хазари побудували важливі у торговому відношенні міста та займалися торгівлею з Руссю та Візантійською імперією. Імператор хозар, названий каганом, був водночас духовним лідером своїх підданих. Терпімі по відношенню до інших віросповідань, кагани надавали притулок тисячам євреїв з Малої Азії та Візантійської імперії, як мусульманам і християнам. Три ці релігійні групи змагалися між собою з метою звернути у свою віру хозар, які сповідували свою традиційну релігію. У середині 8 ст. каган та його оточення звернулися до ісламу, але на початку 9 ст. Каган Булан оголосив державною релігією іудаїзм і змінив своє ім'я на Обадію. Проте Хазарський каганат продовжував дотримуватися принципу віротерпимості. Він був остаточно розгромлений у 965 об'єднаними зусиллями Русі та Візантії. Останні залишки хозар у Криму були винищені візантійцями та російськими дружинами у 1016 році.

Використані матеріали енциклопедії "Світ навколо нас"

Не згинули, а розпорошилися

Хазари за своїм походженням були тюрко-татарами. Залишаючись напівкочівниками, вони все ж таки мали великі на той час міста і вели велику торгівлю з усіма сусідами. Торгівля «живою силою», тобто. рабами, була їхньою головною спеціальністю. Для поповнення запасів хазарам часто доводилося робити набіги на слов'янські племена і викрадати бранців на продаж. У сьомому і восьмому столітті нашої ери юдаїзм через Константинопольських рабинів став проникати в Хазарію, спершу до вищих класів населення, а потім поширився і серед народу. Цікаво відзначити, що у російських билинах іноді згадується «Великий Жидовин», з яким російські богатирі мали бойові сутички в «Дикому Полі». Само собою зрозуміло, що цей «Жидовин» не був палестинським іудеєм-семітом, але хвацьким хозарським вершником, який грабував слов'янські села.

Доведені до відчаю слов'яни, під керівництвом київського князя Святослава і з фінансовою допомогою Візантії, якій хозари також завдавали багато неприємностей, зробили у 965р. «глибокий рейд» на Хазарію, спалили і пограбували головні міста - Ітіль, Білу Вежу та Семендер, і з багатою здобиччю повернулися до себе додому.

Неможливо припустити, що проти закону та звичаїв тих часів, слов'яни не відплатили своїм мучителям-хазарам тією ж монетою і не вкрали до себе в полон після набігу стільки хазарських бранців, скільки можна було спіймати та захопити. Якщо тягнути на плантації Америки чорних рабів з Африки було справою складним, то перегнати натовпи хозарських наступників, посадивши їх у їхні власні арби і коней, через степу Південної Росії було справою найпростішим і легко здійсненним. Слід гадати, як і «позика», зроблений у Візантії Святославом, було сплачено тієї ж монетою, тобто. хазарськими рабами, викинутими ринку у величезній кількості після блискучого набігу.

Більше, ніж 80 відсотків усіх іудеїв, що мешкають у світі, належить до так званих «ашкеназім», групи східних іудеїв, які багато в чому відрізняються від їхньої західної групи — «сефардим» не лише звичаями, а й зовнішністю.

Як деякі російські історики давно припускали, більшість «східних» іудеїв не є семітами, але тюрко-татарами, нащадками тих хозар, які спочатку були розгромлені Святославом, а потім добиті Чингіз-ханом і бігли до східної Європи під натиском його орд.
Навіть у самому Ізраїлі зараз є невеликі групи осіб, які переконані в правдивості цієї історії. Оскільки всі видні діячі Юдаїзму і Сіонізму належать до «східних» іудеїв, то, з цілком зрозумілих причин, ця історична правда не користується серед них великою популярністю.

Але, на жаль, дуже відомий у колах європейської інтелігенції письменник Артур Кестлер, сам за походженням східний іудей, випустив нещодавно свою нову книгу під назвою «Тринадцяте Коліно», в якій він ясно і переконливо доводить, що він сам і всі його родичі юдеї-«ашкеназим» ніяк не можуть бути семітами, але є прямими нащадками хозар. Як Кестлер справедливо стверджує, таке сильне і життєздатне плем'я, як хозари, ніяк не могло зникнути з землі абсолютно безслідно. Як кочівники, вони просто пересунулися на захід під натиском монголів і осіли в центральній Європі, збільшивши кількість своїх родичів, наведених насильно Святославом. Відомі в Польщі та в Україні, як «ЖИДИ», ці переселенці з низовин Волги і були якраз тими «жидами», про які згадують наші билини.

Як це часто буває, неофіти, прийнявши нову віру, стали виконувати всі її обряди з ще більшою старанністю, ніж робили самі іудеї семітського походження, додавши до цих обрядів і свої, хозарські звичаї. крові. Багато юдеїв-семітів жило в Хазарії, і частина західних юдеїв, рятуючись від хрестоносців, перебралася до східної Європи і змінювалася зі своїми єдиновірцями, хозарами. Але тюрко-татарська кров залишилася домінуючою у так званих «ашкеназим»-юдеїв.
Сам того, звичайно, не підозрюючи, Кестлер своїми історичними дослідженнями відкрив куточок тієї завіси, яка приховувала досі від очей непосвячених деякі дивні «звичаї» хозарських владик Кремля.

Так, на сторінці 54 його книги є така фраза: «Арабські та сучасні історики згодні, що хозарська система управління мала двоїстий характер: Каган був представником релігійної влади, а Бек громадянської»

(булина зі Зборів народних пісень)

Хазари, ов, мн. Т. зв. "Особи південної національності". Усі базари купили хазари. назв. стародавнього народу, що жив у 7 10 ст. від Волги до Кавказу. Словник російського арго

Сучасна енциклопедія

Тюркомовний народ, що у Схід. Європі після гуннського навали (4 ст) і кочував у Західно-Прикаспійському степу. Утворили Хазарський каганат... Великий Енциклопедичний словник

ГАЗАРИ, ар, од. арін, а, чоловік. Стародавній народ, що утворив у 710 ст. держава, що простягається від нижньої Волги до Кавказу та Північного Причорномор'я. | жен. хозарка, в. | дод. хозарський, ая, о. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Тлумачний словник Ожегова

Хазари, тюркомовний народ, що з'явився в Східній Європі після гуннського навали (4 ст.) і кочував у Західно-Прикаспійському степу. Утворили Хазарський каганат. Джерело: Енциклопедія Вітчизня … Російська історія

Хазари- Хазари, тюркомовний народ, що переселився із Зауралля до Східної Європи після гуннського навали (4 ст.) і кочував у Західно-Прикаспійському степу. Утворили державу Хазарський каганат, після розгрому якого князем Святославом Ігоровичем... Ілюстрований енциклопедичний словник

Кочове тюркське плем'я, що вперше з'явилося на території на північ від Кавказу на початку 4 ст. У 7 ст. хазари здобули приазовських болгар. До 9 ст. вони створили сильну, процвітаючу державу, що простягалася від Криму до середньої течії Волги, а на… Енциклопедія Кольєра

Зор; мн. Тюркомовний народ, що у Східній Європі 4 в. після гуннського навали і кочував у Західно-Прикаспійському степу (з середини 7 ст утворив Хазарський каганат). * Як нині збирається віщий Олег Помститися нерозумним хазарам… Енциклопедичний словник

хазари- хазар, ар, мн (од хазарін, а, м). Стародавній тюркомовний народ, що з'явився на Сх. Європі після гуннського нашестя в IV ст., кочував у Західно-Прикаспійському степу, що жив по річці Терек і в дельті Волги (з середини VII століття утворив Хазарський… …) Тлумачний словник російських іменників

Кочовий тюрко язичний народ, що з'явився у Східній Європі після гуннського навали (4 ст). У 60-х роках. 6 ст. Х. були підкорені Тюркським каганатом. З середини 7 ст, створили Хазарський каганат. Після його падіння. Велика Радянська Енциклопедія

Книги

• Хазари (вид. 2017 р.), Олег Івік, Володимир Ключников. Хазари один із найзагадковіших народів раннього Середньовіччя. Серед вчених точаться суперечки навіть про те, кого називати цим словом. Хазари не залишили черепків, які дозволили б їх…

Хазари - народ неясного походження (ймовірно, це євреї, що переселилися з Вірменії та Ірану в Дагестан), який сповідував єврейську релігію і мав у 7-13 ст. Велике держава – Хазарський каганат.

Хазарія була розгромлена російським князем Святославом, вузьколобим антисемітом, який діяв у союзі з Візантією та гузькими племенами.

Нащадками хозар є (почасти!) кабардинці, караїми, євреї-ашкенази, кумики, вайнахи, аварці, євреї.

Хазари жили у Хазарії.

Вони часто приїжджали до інших держав як найманці чи купці. І тому й іншому вони дуже досягли успіху.

Серед гунів, що вторглися в Європу під проводом Аттили, були і акацири (хазари), причому «вони були найбільш значними» (Артамонов).

У історії Візантійської імперії написано, що її захищали наймані війська, зокрема. і з хозар. У VII ст. Хазари з великим блиском, і могутністю дають численне військо на допомогу імператору (який з подяки надів царську діадему на їх кагана), називаючи його своїм сином, і 2 рази ходив разом з хозарами на Персію, Болгарію, на угрів на знак своєї до них поваги . В урочисті дні прикрашалися в хозарський одяг і варту свою складали з них. Костянтин Багрянородний згадує хозар у складі еліти імператорської гвардії у Константинополі, і як найхоробрішу частину війська угорців.

У VIII ст., як стверджують, озброєні банди хозар вторглися з південної Русі в Молдавію і Валахію і з'єдналися з євреями, які жили в Румунії вже давно, почали займати панівне становище: "протягом багатьох років єврейська релігія була переважаючою в цій країні". У румунській народній творчості етнонім judeu (іудей) означав «богатир»!

Власне слово «богатир» - хозарське за походженням, а російських казках збереглося звістка про війну Іллі Муромця з богатирем Жидовиним, у чому позначилася війна Русі з Хазарією.

Близько 902/03 згадується якийсь Йосип зі слов'янських країн, який подарував землю Фрайзінгенському монастирю.

Після погрому князем Святославом Хазарського Каганату населення хазарських міст Ітіль (друга столиця Хазарії, знаходилася на Волзі, в районі Астрахані) і Семендера (друга столиця Хазарії, знаходилася в Дагестані, на кордоні з Чечнею, в районі станиці Шелковської) Каспійське море.

Ібн-Хаукаль (968/9) спілкувався з біженцями хозарами в Грузії, каже, що, коли росіяни спустошили Семендер, його жителі втекли разом з жителями Ітіля, серед яких було багато євреїв, в Дагестан, але за військової підтримки ширрваншаха Мухаммеда ібн -Азді, повертаються в Ітіль. І справді, росіяни не закріпилися в Хазарії.

За свідченням Ібн-ал-Асіра, хозарський уряд намагається у боротьбі з російськими та тюркськими племенами спертися на військову міць Хорезма, який переживав на той час період нового підйому під гегемонією емірів західної столиці – Ургенча, визнавши його політичний суверенітет над Хазарією.

Ал-Макаддісі (до 988/9) повідомляє: «Я чув, що ал-Мамун нашів на них (хазар) з Джурджанії (Ургенч. - А.З.), переміг їх і звернув їх до ісламу. Потім я чув, що плем'я з Рума, яке зветься Рус, нашестяло на них і оволоділо їх країною».

У тому джерелі збереглися відомості про непокірність хозар і про окупацію їхніх міст зі змінним успіхом хорезмійськими каральними загонами. Прийняття ісламу підтверджує Ібн Місхавейх та ін., що хазари, їх цар, знатні та багаті, прийняли іслам, за що хорезмійці вигнали «тюрок» (гузів).

Ймовірно, саме з цього часу в Ургенчі з'являється група хозар-християн та євреїв, чию наявність зафіксували мандрівники XII–XIV ст. Нащадками цих хозар є існуюче донедавна в Хорезмі плем'я Адакли-Хизир (Хизир-Елі).

Залишки розгромлених Святославом хозар, за свідченням ібн-Хаукаля, відступають на «острів Сіях-Кух» (п-ів Мангишлак в Казахстані) під заступництво своїх хорезмійських союзників і продовжують існувати в Хорезмі протягом багатьох століть як особливу етнічну групу (пор. , мабуть те, що походить від цих хозарських емігрантів, туркменського племені, що називався в XVII ст Адакли-Хизир, в Адаці, на північно-західній околиці Хорезма, і зараз називається Хизир-елі).

У 1064 р. відбувається переселення 3 тисяч хазарських сімейств з Хазарії в м. Кахтан. В екстрактах дербентської хроніки у Мюнаджим-баші: "Того ж року і залишки хозар чисельністю 3000 сімей (будинків) прибули до міста Кахтан із країни хозар, відбудували його та оселилися в ньому".

Близько 972 р. київський князь відвів небагатьох євреїв з Хазарії до Київської Русі.

Володимир знову підкорив хозар, наклавши на них данину (до 985 р.). За часів Біруні (973–1048) Ітіль перебував у руїнах. Рештки хозар, що бігли на чолі зі стратигом Херсона, хазарином Георгієм Цуло володіли маленьким князівством у Криму, яке Мстислав, син Володимира разом з Візантією зруйнував у 1016 році.

У 1031/32 за повідомленням Ібн-ал-Асіра курд Фалдун, який опанував частину Азербайджану, здійснив напад на хозар і захопив у них велику видобуток. Але хозари швидко зібралися силами, наздогнали його і, перебивши понад 10 тисяч його «людей», не лише повернули ці трофеї, а й забрали майно самих агресорів.

Частина хозарських євреїв пішла до Києва, де спочатку була вже їхня торгова колонія. Однак політичної ваги вони не втратили.

Великий князь Володимир I по Ібн-Хаукал був розташований до євреїв. Хазарські євреї намагалися звернути його до Іудаїзму, навіть згадується ім'я кагана хозар за чиєю ініціативою було надіслано до Києва посольство – Давид.

Через деякий час після руйнування Саркела, хозари збудували місто з таким самим ім'ям поблизу Чернігова.

У ХІ ст. у Києві оселилися євреї лихварі з Німеччини. У літописах Нестора повідомляється, що ігумен Києво-Печерський Феодосій, який жив за Ізяслава Ярославича (1036–74), відвідував уночі євреїв, з якими вів релігійні суперечки. Ізяслав перевів ринок разом із лавками з нижньої частини Києва (Поділ) у верхню, де мешкали євреї. Число їх збільшилося наприкінці ХІ ст., незважаючи на мор (1093), голод і набіг половців; мабуть, сюди потрапили євреї із Західної Європи під час І хрестового походу. Великий князь Святополк II (1095-1112) ставився до євреїв прихильно. Після його смерті всякий зброд обурився проти його дружини та його прихильників і напав на євреїв (1113), але Володимиру Мономаху вдалося розсіяти натовпи бунтівників. Цікаво відзначити підсумок погрому: припинилася торгівля Києва з Візантією, внаслідок чого вибухнув для Русі на весь XII ст. Економічна криза, наприклад, знову зникла власна валюта.

1124 року в Києві згорів єврейський квартал.

Антисеміт-головоріз Володимир Мономах велів у 1126 р. "з усієї російської землі всіх жидів вислати з усім їхнім маєтком, і надалі не пускати, а чи є таємно увійдуть, вільно їх грабувати і вбивати... З цього часу жидів у Русі немає..." "

У 1239 р. монголи зруйнували Київ, і багато євреїв загинули там разом з іншими жителями, а решта втекла.

У Поділлі зберігся з 1240 року надгробний пам'ятник нікому Шмуелю з написом: "Загибель слід за загибеллю. Велико наше горе. Цей пам'ятник споруджений над могилою нашого вчителя; ми залишилися, як стадо без пастиря; гнів Б-жий спіткав нас..." О " Жидівські ворота", втім, йдеться в літописі під 1146.

У ХІІ ст. Київ був центром торгівлі між Сходом та Заходом, що знаходилася, гол. обр., в руках євреїв та італійців. Про духовні інтереси київських євреїв тієї епохи свідчить те, що у XII ст. зустрічаються у знаменитих ієшиботах північної Франції учні з Росії та Києва; нар. Мойсей із Києва згадується, як один із учнів нар. Якова Тама (у тв. "Sefer ha Jaschar"). Цей нар. Мойсей з нагоди переслідування київських євреїв емігрував із Києва з іншими євреями та вирушив до Франції.

Єврейські звичаї були сильні на Русі, і з'явилася полемічна література, на кшталт "Слова" Іларіона, або запит Ізяславом Феодосію Греку про заборону вбивати худобу в неділю, і Феодосій протистоїть проти цього юдейського звичаю. У проханні Кирика дізнаємося про поширення звичаю влаштовувати вечорами п'ятниці молебні. Були й «таємні євреї»: так у місті Козаріях біля Рязані для виправдання святкування Шаб-бата було введено культ Параскевни-П'ятниці.

На російській військовій службі в XI-XIV ст. зустрічаються хозари, наприклад, - Козарін (Кажар) Керебет.

Іншим центром хозар був завойований росіянами Фанагорія/Тамань/Таматарха/Самкерц/Тмутаракань. Тут виховувався Мстислав Володимирович, друг євреїв. У 1022 він убив черкеського князя Регедю, одружив його сина зі своєю донькою, і тим самим перетворив черкесів на союзників. У 1023 р. Мстислав з хазаро-черкеським військом пішов на Ярослава, в надії стати правителем Русі. У 1024 р. взяв Чернігів, але в Києві відмовилися прийняти князя з єврейською свитою. Варязьке військо Ярослава зустрілося з хозарами Мстислава біля Листвена, і було розбите! Ярослав мудро біг у Новгород. Однак реальних сил у хозар перемогти не було, і Мстислав визнав себе васалом Ярослава. Як зловтішно написав Іларіон («Слово про Закон і благодать», до 1037) – «Юдея мовчить». У самій Тмутаракані точилася боротьба двох партій: сепаратистів і хозар. Тмутаракань стала місцем укриття втікачів: у 1060 р. сюди втік інок Києво-Печерської лаври Никон, в 1064 р. сюди втік Ростислав Володимирович і т.д. Ростислав Володимирович змістив Гліба Святославовича, господаря міста (1065 р.), але був отруєний 1066 греками. Гліб повернувся.

У 1079 хазарам вдалося страчувати Романа Святославовича. У самій Тмутаракані вони захопили і видали Візантії Олега Святославовича, але в 1083 його відпустили, і цей божевільний кат винищив тмутараканських хозар, прикриваючи свої расові забобони помстою за вбитого братика.

Не пощастило і євреєм Херсонеса: вони займалися перепродажем слов'ян полонених половцями, і через якогось «святого» попа Євстратія, розп'ятого одним побожним євреєм у 1096, скупчення озвірілої черні знищило цю славну громаду.

Під час Андрія Боголюбського багато євреїв стікалися до Володимира та приймали християнство.

У 1106, згідно з «Повісті временних літ», половці здійснили набіг на «Зарічськ» (околиці Києва). Російський князь відрядив за ними погоню під командуванням трьох воєвод: Яна, Путяті та «хазара Івана».

У Володимирі-Волинському, згідно з літописом, євреї, улюбленці князя Володимира Васильковича, гірко оплакували його смерть (1288). Один із документів князя Федора Смоленського (1284) завірений печаткою, виготовленою гравером Мойсеєм. Ще один не названий на ім'я «жидовин» був відкупником податків після захоплення міста Кашина (Ростовського князівства) татарами і, за словами літописця, «ввів у тягар» городян.

Невідомий автор середини XIII ст. в «Літо 6746 (=1237–8) прийшов на Російську Землю поганий і безбожний князь Суботій з натовпом мордви, марійців, кипчаків і хозар, які нині називаються татарами. Цей Суботій йшов на Рязанські міста, щоб помститися за погром хозар, учинений колись Святославом.

Вірменський автор Давид Багишеці пише, що хозари брали участь у монгольських походах: «У році 670 (1221. - А.З.) 2 прийшли з північного сходу татари: за словами деяких, вони були з країни Чина та Мачина, інші вважають їх варварськими племенами, що прийшли з місцевості, що лежить за воротами Дербента, а треті вважають їх скіфами з найдальшої Півночі, і всі ці племена називаються татарами, згідно з пророком – варварами-скіфами, які були численні та могутні. Їх царя називали Чангз-хан (Чінгісхан. - А.З.). Після його смерті царський престол звели його молодшого сина Октай-хана (Угедей. – А.З.). Він зібрав безліч військ, яких називали мугал-татар, що складалися з хазарів, гунів і багатьох інших племен, і розділив їх на три частини ».

Ал-Ідрісі згадує про місто і країну хозар, які мешкали поряд з Тмутараканню. Можливо, він мав на увазі Білу Вежу, що підкорялася Тмутаракані, можливо, йшлося про територію на схід від Тмутаракані; і воно – згадувана Веніямином із Тудели єврейська громада Аланії, що підкорялася екзиларху в Багдаді.

Веньямін Тудельський говорив про євреїв Дагестану, які перебували під юрисдикцією екзиларха, і про існування в Азербайджані численного єврейського населення, про наявність там тисячі синагог, і про єврейське царство на нар. Кизил Узень, десь у басейні Каспійського моря.

Інший єврейський мандрівник, Петахія Регенсбурзький, що побував у 1170–1185 у Східній Європі та Західній Азії, залишив описи своєї подорожі "Сибуб Ха"олам" ("Подорож по світу") де говорить про нехитрі звичаї хазару він пояснював їх прихильністю до караїзму: "Справжніх євреїв немає в землі кедарів [кочівників], а живуть там тільки мінеї". Коли Петахія запитав їх, чому вони не вірять словам і переказам мудреців, вони відповідали: "тому що цьому предки нас не вчили" Напередодні суботи вони нарізують увесь хліб, який їдять у суботу, їдять його в пітьмі і сидять весь день на одному місці. [встановлені Талмудом], це їм дуже сподобалося; причому вони сказали, що зроду не чули і не знають, що таке Талмуд". Проте він каже, що бачив у Багдаді посланців хозарського царства, які шукали бідних учених чоловіків з Месопотамії і навіть з Єгипту, щоб ті "навчили їх дітей Торе та Талмуду".

У документах каїрської генізи є дані про месіанський рух, що виник серед юдеїв Хазарії в XII ст. – походу з метою завоювання Палестини силою зброї. Ініціатором руху виступив хозарський єврей, Соломон бен Дуї (Руї, Рой), якому допомагали його син Менахем і один писар з «Палестини». "Вони писали листи всім євреям, ближнім і далеким, у всіх землях навколо... Говорили, що настав час, коли Бог збере Ізраїль, народ Свій із усіх земель до Єрусалиму, священне місто, і що Соломон бен Дуї – Елія, а син його – месія". Основними джерелами про цей рух є дорожні нотатки Веніаміна Тудельського; ворожий коментар арабського автора Яхьї ал-Магрібі; 2 рукописи давньоєврейською мовою, знайдені в каїрській "генізі". Заклики лідерів руху адресувалися, очевидно, єврейським громадам Середнього Сходу і навряд чи мали велику дію, тому що наступний епізод мав місце лише через 20 років, коли молодий Менахем назвався Давидом ал-Роєм і прийняв звання Месії. Хоча рух зародилося в Хазарії, центр його швидко перемістився до Курдистану. Там Давид зібрав велику військову силу - мабуть, з місцевих євреїв, посилених хозарами, - і заволодів стратегічною фортецею Амаді на північний схід від Мосула. Звідти він, можливо, сподівався пройти до Едеси, прорватися з боями через Сирію і опинитися у Святій Землі. Давид запалив у серцях євреїв Середнього Сходу гарячі месіанські очікування. Однак рабинська ієрархія Багдада, боячись репресій з боку влади, вороже поставилася до псевдомесії та загрожувала йому вигнанням. І не дивно, що незабаром Давида ал-Роя було вбито – мабуть, уві сні і, як вважається, власним тестем, підкупленим ворогами. Давид залишився в народній пам'яті, тому коли Веніамін Тудельський проїжджав через Персію через 20 років, "він чув захоплені розповіді про вождя". Цим культ не обмежився. Існує теорія, за якою шестикінцевий "щит Давида", що красується на прапорі сучасної держави Ізраїль, перетворився на національний символ якраз під час походу Давида Алроя.

Арабський історик ІХ ст. ал-Балазурі писав, що Марван ібн Мухаммад, після того, як розбив хозар, поселив частину їх «між Самуром і Шабіраном, на рівнині в землі Лакз».

У 70-х роках. ХІІ ст. дербентські хозари згадуються в грузинському літописі та у творах ширванського поета Хакані та більш відомого Нізамі. Вони повідомляють, що хозари здійснили набіг на Ширван, але з'єднані ширвано-грузинські війська їх розбили.

Місіонер Іоан де Плано Карпіні в 1245 згадує на Північному Кавказі юдеїв хозар (брутахії). Говорячи про Ургенча в Середній Азії, він згадує хозар-християн.

Найменування Криму Хазарією засвідчено в італійських документах ХII–ХVI ст., коли тут були генуезькі колонії. Столицею кримських євреїв був Чуфут-Кале (Джуфт-Кале) – передмістя Бахчисараю; у татар носив назву "Кірк-єр" (тюрк. "Замок сорока", по Гаркаві від іран. «керкері» – «фортеця для захисту тилу»), а у караїмів, з яких складається більшість його населення, "Села га-Єгудим" (Юдейська скеля). Місто вперше називається «іудейським» в ярлику Батир-Гірея від 1612, а у звітах російських посольств 1-й пол. XVII ст. він називається «жидівським містечком». До 2-ї пол. XVII ст. топонім Чуфут-Кале вже утвердився в офіційних документах та в побуті. Евілія Челебі (XVII ст.), що відвідало це місто-фортеця, відзначає самостійність та незалежність цього поселення, за його словами, вся адміністрація Чуфут-Кале була юдейською. Говорячи про населення, він повідомляє, що "Навіть комендант замку, команда фортеці, правоохоронці та воротарі – всі євреї". Караїми вважають, що Чуфут-Кале заснований за 400 років до н. і називався насамперед "Села-Юхудим", тобто. Іудейська скеля. Думають, Чуфут-Кала служила останнім притулком хозарським ханам на початку ХІ ст.

Якась частина хозарських євреїв переселилася на Захід – у Польщу, яка утворилася у 962 – приблизно під час загибелі Хазарії. В одній із ранніх польських легенд, що стосуються утворення Польського королівства, розказано, як племена, які стали поляками, вирішили обрати собі короля, і зупинилися на євреї на ім'я Абрам Проковник (Порохувник, порохівник).

Назви багатьох населених пунктів в Україні, особливо на Прикарпатті: Хозарі, Жидове, Жидачів, Козаржевськ, Козара, Козарзов, Жидівська Воля, Жидадиці тощо. вказує на сліди проживання в них євреїв з давніх-давен. Назви багатьох сіл: Zyd. villa, Zydowska Wola, Zydatycze, Zydow, Kozari, Kozara, Kozarzow villa переважно в Малій Польщі та Червоній Русі (Галиція) ніби говорять про аграрний побут переселенців. Схожі назви можна знайти в Карпатських горах і в Татрах, а також у східних провінціях Австрії. Навіть старі єврейські цвинтарі в Кракові та Сандомірі називаються "Кавіорі" - слово, що має, швидше за все, хозарсько-кабарське походження (кавари, кабари - одне з хозарських племен; частина з них пішла з угорцями до Європи, інша - залишилася на Кавказі, - це кабардинці).

Селища з назви Zydow, Kozara, могли належати не євреям-землеробам, а євреям-землевласникам, які часто зустрічаються в Польщі в Середні віки. Ці караїми, яких не можна змішувати із західними євреями, що прийшли до Польщі при католицизмі (Мешко I, пом. у 992), і тікали від погромів у Німеччині. Після епохи Чорної смерті з Німеччини до Польщі втекло так багато євреїв, що мовою польського єврейства став ідиш, і хозарські євреї розчинилися у цій масі.

Якась частина хозар бігла ще після реформ Обадії до угорців, які тоді були підпорядковані хозарам. Цих хозар називають «кабарами», що складалися з 3 хозарських роду, об'єднані під керівництвом одного вождя (князя).

Самі угорські царі на той час мали право престол, як вважають, тільки якщо їх матір'ю була дочка хозарського царя.

У 881 кабарі та угорці брали в облогу Відень. Великий інтерес представляють «халісії» Іоанна Кіннама, які давно звернули на себе, зіставлялися Шахматовим, а ще раніше, в 40-х роках. ХІХ ст., Ернсем з хвалісами російських літописів (хваліси = хорезмійці). За Іоанном Кіннаму (III, 8, V, 16), халісії - якийсь народ, представники якого брали участь у XII ст. у боротьбі далматинців проти візантійців, що входили в Мадярську державу, але відрізнялися від мадяр віросповіданням (угорські хроніки знають їх під ім'ям Caliz). В одному місці Кіннам каже, що халісії «керувалися законами Мойсеєвими, та й то не зовсім правильно розуміються». Гаркаві бачив у них іудео-хазар, згідно з угорськими джерелами, запрошеними князем Таксоні (946–972) до Угорщини.

Угорщина була спочатку не тільки двомовною, але мала навіть деяке двоцарство, варіант хозарської системи: цар ділив владу з головнокомандувачем, який мав титул "Джіла". Ця система проіснувала остаточно X в., коли Святий Стефан перейшов у католичесто, переміг повстання Джила, який був " хазаром, який тримається своєї віри і відмовляється стати християнином " .

Угорці, переселившись на Захід, привнесли туди деякі легенди. Так, в Австрії, що межує з Угорщиною, поширилася легенда про дохристиянських єврейських царів. Більше того, протягом більш ніж 50 років, до 955, Австрія аж до нар. Енс на заході знаходилася під угорським пануванням. У переліку з австрійської хроніки, зведеної воєдино венеціанським писарем у правлінні Альберта III (1350-95) фігурують імена цих єврейських правителів.

Кавари були відомі як майстерні майстри золотих та срібних справ, у яких угорці перейняли навички.

Історик Маккартні написав: «Ядро угорської нації, справжні фінно-угри, порівняно (хоч і не зовсім) мирні, осілі землероби, оселилися в горбистій ділянці на захід від Дунаю. Долину Алфолд зайняло кочове плем'я кабар – справжні тюрки, скотарі, вершники та бійці, рушійна сила та військо нації. Саме цей народ займав в епоху Костянтина почесне місце першої угорської орди. Я вважаю, що саме кабари влаштовували зі степів набіги на русів та слов'ян, вели кампанію проти булгар у 895; багато в чому саме вони ще півстоліття після того наводили жах на половину Європи».

Гранський архієпископ Роберт сповістив у 1229 р. тата; тому, що Угорщина йде хибним шляхом, що в ній переважають магометани та євреї, що останні живуть у змішаних шлюбах із християнками, які часто переходять до Юдеї, що батьки для покриття податків нерідко продають своїх дітей євреям та мусульманам, а інші християни “за милості люб'язного народу" давали себе навіть обрізувати.

Падіння єврейського впливу в Угорщині пов'язують із «Золотою Буллою» виданою 1222 року королем Андре II. Костянтин Багрянородний називав кабар найсміливішою частиною угорського війська. За його словами, кабіри відіграли провідну роль у Хунгарській (угорській) федерації і саме кабіри очолили завоювання Карпатської низовини мадярами.

Два угорські села носять імена Козар та Козарі, а в Трансільванії розташовані села Козард та Козарвар (Хазарський замок). З X по XIV століття у середньовічній Угорщині існував рід Козарварі.

Безперечно кабарсько-угорського походження і легенда про те, що в язичницькі часи австрійськими провінціями керували юдейські князі. Австрійська хроніка, складена віденським літописцем у роки правління Альберта III (1350-1395), містить список 22 таких євреїв правителів, які передавали правління своїм синам. У списку названі не лише їхні імена (у деяких чітко проглядається їхнє урало-алтайське походження), але також роки правління та місце їхнього поховання, наприклад: «Шеннан, правив 45 років, похований у Стубенторі, у Відні; Зіппан, правив 43 роки, похований у Тулні», і т.д. Серед імен – Лептон, Маалон, Рептон, Рейбон, Ефра, Самек.

У 1160 хроніст Авраам ібн Дауд мав розмову з євреями, що втекли до Іспанії: «Ми бачили в Толедо деяких з їхніх нащадків – вчених і вони повідомили нам, що їхні рештки (предки) були рабиністами».

Ітіль був відновлений під ім'ям Саксін, він неодноразово фігурує в хроніках вже в XII ст. як «велике місто на Волзі, якому немає рівних у Туркестані» (Ахмат Тусі, XII ст.); згідно з одним із джерел, місто це загинуло при повені. Ще через 100 років на його місці збудував свою столицю монгольський імператор Батий. За росіян виникло місто Царицин – від місцевого стародавнього топоніма Sаrу'уn – столиця Хазарії.

У 1309 і 1346 католицька церква в місті Пресбург (Братислава) заборонила християнам одружуватися з хозарами. У XIII та XIV ст. до Криму посилали католицьких місіонерів для звернення хозар до християнства.

Востаннє хазари згадувалися у XIII ст. як народ, підпорядкований хану Батию. В епоху монголів хазари виявилися ізольовані від решти єврейського світу, і як наслідок розкололися на дві великі групи: та, що ближче до росіян, включилася в християнський світ (козаки), та, що ближче до мусульманських країн, прийняли іслам (гірці).

Відомі також хозари під назвою акацири. Вони, за М.М.Дьяконову, через Дербент переселилися на південний Кавказ. Акачири відомі серед племен кара-Койнлу в XIV - XV в Ірані. Історик Абдулхалик Чай пов'язує їхнє переселення з Кавказу до Анатолія з другою хвилею гунів. У сасанідських джерелах вони відомі під ім'ям аккатлан, а візантійських – акатзір. Частина акачиров, розселених в Азербайджані в 1180-1412 рр. переселилися в район Алеппо (Сирія). Агачири пов'язані з кара-Койнл з XIII ст. проживають в області Мараш (Туреччина), їх ватажки перебували в спорідненості із засновником держави Кара-Конлу Кара-Магомедовим, одружившись з його дочкою - Татар-Хатун. Агачири живуть до цього дня в районі Кух-Гуліє в Ірані.

Говорячи про хазаро-кумицькій громаді Ірану XVI–XVII ст., не можна втратити роль т.зв. карапапахів, безпосередньо пов'язаних з кумиксько-хазарським етносом Дагестану. Турецький історик Ф. Кирзиоглу, який спеціально вивчав їхню історію, як і раніше інший відомий історик Зекі Веліді Тоган, встановив, що "карапапахи" в період Арабо-хазарських воєн проживали на нинішній території Дагестану і на нижній Волзі і тільки в пізніші століття розселилися в Закавказ. , Іран і Туреччина. Карапапахи, названі так за чорними каракулевими папахами, які вони носили в XVI столітті як послідовники суннітського накшибендійського тарікату в Дагестані і на противагу шиїтам-кизилбашам сефевідського Ірану, складалися з двох племінних утворень, відомих в історії під і "борчали (борчоглу) барсил". До XV-XVI ст. вони проживали в основному в Дагестані, Закавказзі між Тіфлісом та Гянджою, Карабаху та на нинішній території Вірменії. У 2-й статі. XVI ст. Шахом Тахмаспом була зроблена перша спроба переселення "карапапахів", а саме казахів-сунітів, в Хорасан, щоб використовувати їх там проти узбеків, що насідали з півночі. Однак у той момент, коли каравани переселенців досягли Казвіна, Верховний глава накшибендійського тарикату в Дагестані з кумиків Шейх-Амір, що мав 100 тисяч своїх прихильників (мюридів), заступився за казахів, хан яких Бедретдін був його вірним мюридом, і вимушений. колишнє рішення та повернути їх на батьківщину. Згодом частина карапапахів все ж таки була переселена в район оз. Урмії Сульдуз, де за З.В. Тогану змішалися з іншим хозарським племенем агачерів (див. вище), що переселилися сюди за часів сельджуків. Ці 2 племені хазарсько-кумикско-го походження мали такі 6 відгалужень: Арпали (Ерпелі); Саралі; Таркавюн; Жан-Ахметлі; Чагарли та Улашли. Найбільш могутнім із цих пологів був Таркавюн, з якого виходили ханські спадкоємці, які мали титул "назар-хан". Відомо також, що ці тюрки хазаро-кумицького походження після певного часу асимілювалися в туркмено-огузькому мовному середовищі, хоча і продовжували пам'ятати про своє коріння.

Серед колоній хозар на Русі була Біла Вежа, де за дивним збігом юридично оформився розвал СРСР.

Тепер перейдемо до другого питання.

Якийсь Кестлер стверджує, що ашкенази – нащадки тюрків-хазар.

Тут відразу варто відзначити, що хазари – не тюрки, а на думку етнолога Л. Гумільова – народ дагестанського типу, за словами сучасників хозар, мова останніх не була схожою на тюркську, а походження цього народу пов'язувалося з грузинами, вірменами чи іранцями.

Але в той же час східноєвропейські євреї, звані ашкеназі, на думку багатьох, таких як Шипер, до Європи переселилися з Хазарії.

Саме в листуванні Хасдаю ібн Шафрута з хозарським каганом Йосипом вперше зустрічається термін «ашкеназі» стосовно хозарських євреїв. Навіть слово "жид" як вважають, походить від хозарського "джихіда". Німецьке слово Ketzer – «єретик», «єврей» – походить від слова «хазар».

Введені до Вавилону Десять Колін Ізраїлю, бігли в Урарту (Вірменію, Ашкеназ). Звідти вони (саме ті, хто не прийняв язичництва) були переселені персами в Хорезм та Персію. З Персії євреї переселилися після повстання Маздака-Мар Зутри на Кавказ, де склали ядро ​​майбутньої Хазарії. З Хорезма євреї втекли до Хазарії після 712. А, вже після загибелі Хазарії, частина євреїв переселилася до Європи (Русь, Угорщина, Польща тощо), де змішувалися з євреями, що жили на території Німеччини та Франції ще з римських часів.

Щоправда, Кестлер неправильно зрозумів роль хозар в етногенезі ашкеназі. Він вважав хозар тюрками прозелітами.

Проте, у східноєвропейських євреїв, будь по Кестлеру, мали залишатися елементи тюркської культури (самоназва, мова, звичаї, вірування тощо.), чого немає. Мова ашкеназів – ідиш (пор.-нім. «jiddisch» – «іудейський») є східним діалектом середньонімецької мови (Австрія, Баварія), у ньому 75% слів – німецькі, 15% – івритські, 10% – слов'янські. Тюркські та слов'янські імена в одному єдиному хозарському «Київському листі» доказ лише для недоумкуватих: скажімо, прізвище Автора – Зелев, походить від назви польського містечка. Значить, Автор поляк? Але ім'я у Автора – Андрій – грецьке. (Зрозуміло, Автор і не грек і не поляк.)

Професор середньовічної єврейської історії Тель-Авівського університету О.М. Поляк, однак, вважає, що "перші ознаки ідишу з'явилися в остготських колоніях хазарського Криму. Там спосіб життя населення змушував його при спілкуванні користуватися діалектом, в якому були присутні німецька та іврит; це було за сотні років до того, як з'явилися єврейські поселення в Польщі та Литві". Кримська Готія справді у свій час входила до складу Хазарії.

Однак думка Поляка є беззаперечною. Інші історики вважають, що саме тому, що Кримська Готія була населена переважно християнами, вона й від'єдналася від Хазарії під час релігійних реформ Обадії. Справді, наприкінці Середньовіччя та в епоху Відродження євреї залишили Крим, переселившись до Польщі та Литви. Однак це були караїми, і говорили вони не ідиш, а джагатайском говіркою. Та й імена кримських хозар, що залишилися в історії – Юрій Тархан та Георгій Цуло – християнські, Болгіцій – язичницьке.

Що стосується мови, то можна провести паралель з угорцями, у яких збереглася мова схожа з мовою башкир, хоча і наповнилася на 60% слов'янізмами. Нічого подібного у ашкеназьких євреїв немає.

Прізвища євреїв-ашкенази так само не підтверджують безплідні ідеї Кестлера-Векслера та компанії про тюрксько-слов'янське походження ашкеназі: навпаки, ці прізвища вказують на країни Заходу: Німеччини (прізвища: Бамберг, Боннер, Берлін, Берлінер, Вінк Геллер, Гамбург, Гессен, Ланда, Ландау, Лау, Люксембург, Мангейм, Мінц, Мінцер, Ніренберг, Опенгейм, Офенберг, Розенгейм, Франкфурт, Шверін, Шпеєр, Еренбург та ін.), Австрії (Вінер, Грац, Зальцберг, Лінц, Лінцер та ін.), Англії (Енглен-дер, Йорк, ім'я Айзік), Франції (Ліон, Мец, Тур), Чехії (Прагер), Іспанії (Барбанель, Бланк, Рапопорт, Сантос, Тодрос, Хазан), Італії (Валь , Ромер), Франції (Гранде).

Щоправда, деякі прізвища, такі як Березовський, Варшавер тощо. звичайно зроблено від слов'янських слів, але таких прізвищ небагато. Тюркські прізвища ашкеназі зустрічаються ще рідше (Альперович, Балабан, Каган, Каплан).

Варто зазначити, що багато типово ашкеназьких прізвищ походять від сефардських, наприклад прізвище Раппопорт означає "Рав де-о Порто" (на ім'я відомої рабинської сефардської академії), Менделевич походить від італійських євреїв на прізвище Мендоза, прізвище Шнеерзон від імені першого Ребе якого звали Шнеур-Залман, тобто. "сеньйор Соломон".

Головне немає даних, що хозари після розгрому їх Святославом і шишками продовжували сповідувати Юдаїзм. Мусульманські автори пишуть, що хозари після цього прийняли іслам. Плано Карпіні бачив в Ургенчі хозар-християн.

Загалом, Автор схильний бачити в ашкеназах нащадків західних німецьких євреїв, що оселилися в Польщі під час Хрестових походів та епохою Чорної Смерті. Потрібно пам'ятати, що євреї в Німеччині оселилися задовго до утворення Хазарського Каганату, ще за римлян. До них приєдналися з Галичини та Угорщини хозарські євреї.

Послухаємо хроніста та лікаря Йосипа б. Ієгошуа Га-Когена (XVI ст.): «І було в літо 4450 (690 н.е.), і посилилася боротьба між ісмаїльтянами і персами в ту пору, і були вражені перси ними (арабами), і впали вони під їхні ноги, і рятувалися втечею численні євреї з країни Парас, як від ме-ча, і рухалися вони від племені до племені, від держави до іншого народу і прибули в країну Русію та землю Ашкеназ та Швецію і знайшли там багато євреїв…».

Ймовірно, Хазарія як феномен єврейської історії – лише відгалуження від потоку євреїв, які переселялися з Ірану до Європи.

Тож можна говорити лише про деяку примісі хозар у долі ашкеназького єврейства. Такі прізвища як Козирєв, можливо, йде прямо від хозар.

Але це не означає, що ашкенази – не євреї, оскільки самі хазари вже були євреями, як пише так званий Кембреджський Анонім – якийсь єврей, який служив у хозарського царя Йосефа / Юсуфа: «І втекли (євреї в Дагестан, на територію Хазарії) від них (з Вірменії) наші предки, бо не могли виносити ярма ідолопоклонників».

На цьому варто поставити крапку в ідіотській полеміці про те, чи можуть претендувати сучасні євреї на Ерец-Ізраель.

Сьогодні мені був екстрафільм. Бачу газету з кольоровими фотографіями, сучасну газету, звичайну, як «Російська газета», наприклад. Починаю читати, і не можу ніяк зрозуміти, якою мовою вона написана. На першій шпальті фото Ердогана, а підпис до неї, і текст статті написані невідомим мені листом. Це і не грузинський, і не вірменський. Чи не іврит і не ієрогліфи. Більше схоже на рунічну писемність, але я такої ніколи не бачив раніше. Запитую: - «Якою мовою газета то»? Відповідь звучить у голові: - "Хазарський".

Маячня яка. Я стільки матеріалу «перевернув» у пошуках матеріальних свідоцтв існування Хазарії, і переконався, що достовірних відомостей про хозарську писемність просто не існує.

Вранці за чашкою кави трапляється, нерозгаданий сканворд, який «мучила» вчора ввечері моя дружина, і на найвиднішому місці трапляється питання «Віщий месник хазарам» із чотирьох літер. "Олег" - вписано в клітини рукою дружини. Шкільну програму ще не забула. І тут згадую своє бачення, і як окропом ошпарило. Знак, однак. Потрібно думати. І ось чого мої міркування привели.

Що ми взагалі знаємо про Хазарію? Навіть якщо побіжно пробігтися подумки за відомими фактами, то вже виникають дуже серйозні сумніви в існуванні Хазарського каганату у тому вигляді, як про це йшлося в підручниках. Все, абсолютно все, що відомо середньостатистичному громадянину з цього питання, засноване на одному параграфі з підручника, і надрукованої в пам'яті карті «давньої Хазарії», яку хтось довільно зафарбував на сучасній карті одним кольором.

Сьогодні ця версія про перебування каганату на території сучасної Росії активно мусується тими, хто впевнений у тому, що євреї хочуть «відтяпати» у Росії її споконвічні землі під виглядом реституції. Загалом побоювання справедливі. «Отяпали» ж вони Палестину тільки на тій підставі, що якийсь там їхній Єгова обіцяв їм цю землю у власність, причому про цю обіцянку, крім самих євреїв, нікому ніколи не було відомо.

До того ж те, що зараз насправді відбувається, повністю узгоджується з цими планами. Навіть якщо планів і не існує, але єврейська експансія у розсудливої ​​людини сумнівів не викликає. Про неї заборонено говорити в «незалежних» російських ЗМІ, але від фактів нікуди не дінешся. Плани будівництва "Нової Хазарії" реалізуються на наших очах.

Але сьогодні маємо інше завдання. Необхідно зрозуміти, як взагалі у світовій історії з'явилися відомості про Хазарський каганат. Пушкіна не чіпатимемо, він зовсім недавно помер, і навряд чи знав правду про те, як все насправді було. Які джерела ми ще маємо? Знову все впирається в «Повість временних літ», а точніше в її Радзивілівський список, якому вірить сьогодні лише Президент Академії наук РФ, напевно, та й то сумніваюся.

Кембриджський документ, або інакше лист Шехтера (на ім'я першовідкривача. Хто б сумнівався! Документ такої важливості киргиз знайти не зміг би) — рукопис давньоєврейською мовою. Містить фрагмент листа неназваного єврея, підданого хозарського царя Йосипа до неназваного пана середземноморської країни. Один із двох (поряд із листом царя Йосипа) писемних пам'яток хозарського походження.

Автор на момент написання перебував у Константинополі (Запам'ятаємо цей важливий момент!). Адресатом листа з високим ступенем ймовірності є кордовський сановник Хасдай ібн Шапрут, який збирав інформацію про Хазарію. Час написання може бути датований приблизно 949 роком.

У листі містяться унікальні відомості з історії та релігії хозар, переселення євреїв до Хазарії, діяльності трьох останніх хозарських царів: Веніямина, Аарона та Йосипа. Особливий інтерес представляє розповідь про сучасну автору російсько-хазарсько-візантійську війну в Причорномор'ї, де російським ватажком названо H-l-g-w, що передає точну скандинавську форму імені Олега.

Чи випадково згадка Віщого Олега у листі Шехтера? Зрозуміло, що ні. Той, хто фальсифікував цей «документ» точно був знайомий із творчістю А.С. Пушкіна, і для того, щоб ні в кого не виникло сумніву в тому, що лист справжнє, не втримався від спокуси, щоби згадати в ньому Олега. Ймовірно, напередодні Першої світової це виглядало цілком переконливо, але тільки не сьогодні.

Є й ще один «переконливий» документ… З однієї фрази на «давньо-хазарському»:

Начебто це хозарський чиновник – цензор підписав київську грамоту. Напис переклали як «Я ЦЕ ПРОЧИТАВ». І до цього можна ставитися серйозно?

Так… Що ще ми маємо, крім праць істориків XIX і XXв.в.? Ага! Напевно, як у випадках з античною цивілізацією, шумерською чи єгипетською, на території давньої Хазарії залишилися монети, брошки, глеки та персні з написами хозарською мовою? Дудки! Всі знахідки археологів у цьому регіоні мають яскраво виражені ознаки приналежності до скіфської та сарматської культури. Це говорить про те, що не тільки євреїв тут ніколи не було, а й половці з печенігами були не тюрками, а такими ж слов'янами, як і оточуючі мешканці.

Дивіться, яке шахрайство я виявив у «Вікіпедії». У статті про Хазарії є посилання на якийсь скарб, з хозарськими скарбами:

Відкривач цього шедевра, як і слід було очікувати, знову не Іванов. Тиснемо на посилання, щоб дізнатися, що такого там знайшов товариш Фінкельштейн. І потрапляємо, чомусь на англомовну статтю у «Вікіпедії». Гаразд, не полінимо, натиснемо на переклад сторінки, і отримуємо….

Ось це і називається хуцпою у самих євреїв. Доводячи існування хозарської матеріальної культури на Кубані, вони посилаються на болгарського царя! Небачене нахабство!

Що там ще у нас є хозарського? Поза всяким сумнівом, на хвилі українських подій усім стала широко відома маленька фенечка, про яку раніше було відомо лише фахівцям, в основному в галузі митного права. Це тамга.

Люди не розуміють, що таке взагалі тамга, і думають, що це давньоєврейські такі хазарські гроші. У чому вони мають рацію, оскільки саме слово «гроша» є похідним від «тамга». Що таке тамга?

Тамга це печатка, яку митар ставив на мішки з товаром, з яких провізне мито було сплачено, щоб на наступній заставі, з купця не взяли б повторне мито - тамгу. Таким чином, тамга, це не монети, і не ці кулончики з тризубцями, а фактично сплачене мито, не важливо, в якій валюті, найчастіше натурально платили відсотком від товару, що перевозиться. Везеш десять глечиків олії, один на митниці віддав, на решту дев'ять отримав печатку «тамга».

Від слова "тамга" виникло слово "митниця" (місце, де тамжат - стягують тамгу). А в українській, білоруській, польській та деяких інших мовах закріпилася інша назва - "мита" (таможня, таможня), за назвою збирачів провізної данини - митарів.

Але логічно, що друк митаря періодично змінювався, щоб уникнути підробок. Купці то в усі часи були вульгарні, і наліпити лівих печаток на митний товар, могли скільки завгодно. А якщо так, то й видів тамги – печатки було мабуть – невидимо. Але сучасні професори пояснюють це питання за своїм, так щоб притягнути факти за вуха, щоб усі вірили в існування хазарії, і пояснюють таке різноманіття тим, що у кожного хазарина була своя родова тамга ... Ой, навіть не смішно.

Хто перший запустив «качку» про те, що на малюнку вища хозарська тамга-гроша, я не знаю. Знаю тільки, що такі таблички з тризубцем називалися раніше «дщицями», і виконували функцію мандата, візи та охоронної грамоти. Про це пише Марко Поло у своїй книзі «Про різноманітність світу».

Тут знову потрібно пояснити. Брати, це батько і дядько Марко Поло, сам Марко під час подорожі Великою Тартарією був ще хлопчиком.

Так ось. Таблиця зовсім не таблиця, а дщиця. Мандрівники прийшли до великого хана Тартарії (сьогодні його назвали б Президентом Росії), а той дав їм особисту дошку, табличку з його особистою печаткою - пікіруючим соколом. Це не тамга. Це оберіг, що підтверджує, що іноземці мандрують з його особистого дозволу, і давці цього користуються імунітетом. Пред'явивши дошку ханам і князям (на нашу губернаторів і голів областей) провінцій, якими лежав шлях венетів (апеннинских слов'ян), вони ж венеціанці, мандрівники могли розраховувати на всіляку допомогу. Охорону, сприяння і навіть забезпечення провізією та ямськими кіньми.

Дщіці відрізнялися і металом, з якого вони карбувалися. Золоті давали максимальні повноваження, срібні наділяли власника меншими правами, а залізні, мали багато служивих людей. Зовсім недавно, археологи в Ярославлі виявили дошку, яка належала, ймовірно, самому Олександру Невському. Ось вам і суперечки про «монголо-татарське ярмо». Те, що Президент наділяє губернатора повноваженнями на місцях посвідченням, зараз не вважається ярмом. А той факт, що Невський їздив до Великого Хана за дщицей (ярликом) історики називають чи не зрадою князя!

А ось той факт, що київський Князь Володимир карбував монети з печаткою Великого хана, говорить, швидше за все, про те, що дозвіл карбувати власні київські монети він одержав від самого Великого хана Тартарії. Хто в нас там був до Чингіз то? А сам Іаван! Син Япєта, рідний онук Ноя.

Хоча по крові він був, швидше за все, євреєм. Син єврейки ключниці Малушки (Малки, Маланьї) було бути російським, у євреїв кревність передається по матері ж. Портрет його більш ніж промовистий.

Прізвища Малахов, Малков, Малкін, та його похідні, у Росії носили лише євреї.

І «християнську» віру він узяв знову з Константинополя. Пам'ятаєте, на початку нотатки я звертав увагу на той факт, що «кембриджський» документ був написаний у Константинополі? Тепер я знову звертаю увагу на те, що Князь Олег, який увійшов в історію як перший борець із хозарськими упирями, і навіть смерть від них прийняв, свій щит прибив до воріт Цареграда. Тепер запитання: а чого це він хозар мочив, а щит візантійцям повісив?

Ну й надалі. Язика хозар немає, предметів побуту, інструментів, зброї немає, документів ніяких, може на картах десь є? І із цим великі проблеми. Картографія у період, якого відносять існування Хазарії (650-969г.г.), була у зародковому стані. Є в мене карта, ймовірно восьмого століття, і на ній є маса цікавих деталей, ось тільки натяку на Хазарію немає.

Це фрагмент карти Клавдія, щоб переглянути її повністю, натисніть на картинку.

Острови в Азові давно вже немає. Ріпейські гори перетворилися на Північні вали, а на території України їх взагалі не спостерігається. Волга цілком впізнавана. І річки Кубань та Дон вказані досить точно. Дві інші річки поряд теж цілком ідентифікуються, тільки нині вони дуже сильно обміліли, і називаються Міус і Кагальник. Та-Дам!! КАГАЛЬНИК. Значить, був Каганат!

А хто каже, що не було? Адже князь Володимир серед інших титулом був ще й Каганом! Але це зовсім не означає, що наприкінці десятого століття кагани були єврейськими царями. У Біблії ж у євреїв просто царі, чи я не правий?

Ага! Говорите, як же бути з єврейськими прізвищами Коган, Коганович, Коен і Хоган? А відповідь прямо у вас перед очима. Коган пишеться через "О", а Каган - через "А". і це не є результатом лінгвістичної трансформації. Тому що з перського, хазар (هَزَارْ‎, hâzâr) означає тисячу, і Каган, швидше за все, теж має перську (фарсі) етимологію.Слова "цезар" і "цар", за версією А. Рона-Таша, з'явилися саме від слова hâzâr. Чому ні? А Коган, це прізвище ашкеназів – німецьких та польських євреїв, і означає воно… Любимов. Адже в українській і зараз «любов» це «кохання».

Театральний режисер Юрій Любимов теж з ашкеназів, і напевно улюбленими стали його батьки, коли отримували радянські паспорти. Тоді всі когани (kohan) ставали улюбленими, а цукермани цукровими.

Запитайте, чому я шукав етимологію «хазарії» у фарсі? Так просто. Племена хозар донині живуть північ від Ірану, тобто. у Персії, і ось як вони виглядають:

І ви хочете сказати, що це євреї? Ні, хлопці – демократи… Хазари, звичайно, були, і нікуди не зникли. Як були малою народністю, так і залишилися. І жодної єврейської імперії під назвою "Хазарський каганат" на території, яку займає сучасна Росія, ніколи не існувало. Це впевнено підтверджують дослідження ДНК-генеалогії. Якби триста з гаком років євреї правили сарматією, то як вийшло, що в крові сучасних споконвічних жителів Кубані та північного кавказу не залишилося слідів єврейських хромосом? Ніяк такого не може бути. Ми не маємо ні монгольських слідів, ні єврейських. Отже, "єврейський Каганат" така сама вигадка, як і "монгольське ярмо".

Хазари могли жити на Кубані, і їхні князі могли називатися каганами, але це були не євреї, а такі ж слов'яни, тільки мова у них була перська, або арабська, як і у печенігів із половцями. І вони могли періодично грабувати поселення північних слов'ян, але данину їм ніхто не платив точно. А Володимир приєднав до своїх титулів посаду Кагана, швидше за все тому, що став правителем хозар. Це проста практика монархів, з кожним новим суб'єктом федерації додавався і новий титул.

Ось Іван Грозний, з'їздив у відрядження в Плескавію і Новгород, і відразу став ще й до колишніх спеціальностей, ще й Князем Псковським, і Князем Новгородським. Ось і Володимир. Хіба це нормально?

Загалом у нас виходить відступ по всіх напрямках. Ні мови. Ні писемності, ні артефактів, ні карт нічого немає. Жодної зачіпки, що дає обґрунтований привід припускати існування єврейської імперії на Кубані та північному Кавказі. Може збереглися перекази про знаменитих хозарських Каганів, чи воєначальників? Є. Каган Булан, нібито засновник хозарської імперії, але й про нього нам відомо з фальшивого Радзивилівського списку.

А про яких ще Президентів Хазарії ми чули? Ханукка та Песах, нібито теж були хозарськими керівниками. Ну, не знаю, що й сказати. Пуріма лише не вистачає. А крім них згадують Йосипа та Аарона. Але вони правили де? У Константинополі. Тобто. у Царгороді. У Візантії. Знову всі дороги ведуть до Стамбула. Випадково? Та ні, я думаю. Справжня єврейська держава була саме Візантією. І справжня єврейська культура, це є християнство з усіма атрибутами, приписуваними нині Візантії. Ну треба ж було чимось заповнити відсутні в історії 1000 років?

Євреї вже 150 років безуспішно шукають сліди своєї культури у Палестині та на Кубані, і нічого знайти не можуть. Чому? Та тому, що їх розвели як лохів. Розповідали байок про «давню Юдею», навіяли їм, що їхня культура особлива, ні на що не схожа, а насправді Єрусалим це і є Візантія. А Ісус це пророк Іса, він же Юша, що прийшов зі сходу, і почав навчати розуму розуму, що погрожували в розпусті євреїв.

І втекли вони не з Єгипту, а з Боспору до Європи. Втікали від османів. Тому в Малій Азії так переплелися арабські та єврейські гени. Тут саме все сходиться.

І повністю підтверджується версія Фоменка про те, що Єрусалим – це Константинополь, а Ісуса розіп'яли на березі Боспорської протоки.

Та й могила Ісуса до цього дня існує в передмісті Стамбула, на пагорбі Бейкос, що в Біблії носить ім'я Голгофи.

Картина XVII ст. "Відпочинок мешканців Константинополя біля могили святого Ісуса". На перспективі руїни фортеці Йорос. Це і є справжній Єрусалим.

А так Бейкос та Єрусалим виглядають сьогодні. Вид з могили Іси Хазаріна (Юші Хазарея).

Латинська версія Біблії XV століття зберігає згадки про те, що Ісуса стратили на Босфорі в місцевості, де знаходився біблійний Єрусалим:

“Obadiah 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratioest possidebit civitates austri…»

В Острозькій же Біблії зберігся опис погоди тієї місцевості, в якій нібито був Єрусалим, і нічого спільного з пустельним кліматом сьогоднішнього Єрусалима воно не має. Там йдеться про холодну, дощово-снігову погоду! За імператриці Катерини це прибрали і написали, що просто було дуже холодно. А потім узагалі прибрали і цей абзац.

Ось як могила Ісуса виглядає сьогодні:

На вивісці біля входу напис: Нz. YUSA (хазреті - святий Юша), і поруч таблички з цитатами з Корану. Для непосвячених варто пояснити, що в мусульманстві Юша - Іса (Ісус) дуже шанований як страждає за віру. Його ім'я згадується у Священній книзі мусульман понад сто разів!

У відомому старо-російському тексті "Ходіння ігумена Данила" міститься опис євангельського Єрусалиму.

У сучасному російському перекладі фрагмент цього тексту звучить так:

"Розп'яття Господнє виходить зі східного боку НА КАМ'ЯНІ. Воно було високо, ВИЩЕ КОПІЯ. КАМІНЬ Ж ТІЙ БУВ КРУГЛИЙ, НАРОДНІ МАЛЕНЬКИЙ ГІРКИ.

А ПЕРЕД ТОГО КАМ'ЯНУ, НА САМОМУ ВЕРХУ, ВИСІЧЕНА СВЕРДЛОВИНА БІЛЯ ЛІКТЯ ГЛУБИНОЮ, А ШИРИНОЮ МЕНШЕ ПЯДІ В ОКРУЖНОСТІ (в периметрі). ТУТ БУВ ОТРУЖЕН ХРЕСТ ГОСПОДАРЬ.

У землі ж під тим каменем лежить голова первозданного Адама... І розійшовся той камінь над головою Адама... І Є РАССЕЛІНА ЦЯ НА КАМНІ ТОМ І ДО ЦЬОГО ДНЯ... Ж (У СТІНІ) ДВІ".

Цей опис Даниїла місця розп'яття Христа чудово відповідає тому, що ми сьогодні бачимо на горі Бейкос на околиці Стамбула. А саме - круглий камінь на кшталт маленької гірки з отвором на самому верху, в центрі. Тріщина на цьому камені.

А тепер увага! По-турецьки "Святий Юша" звучить як "Хазреті Юша" (Hazreti Yusa). ХАЗРЕТИ це ж… НАЗОРІВ? Слов'янська літера Н і латинська H пишуться однаково, але читаються по-різному: одна як Н, а інша як Х. Отже "Н" і "Х" могли переходити один в одного, і зі слова НАЗОРІВ могло вийти ХАЗОРЯ чи ХАЗРЕТИ.

Тобто. Юша (Ісус) не був ніяким «Назарянином», не з Назарету він був, а з Хазарії. Тоді все сходиться. Адже в Біблії так забавно написано, що, мовляв, волхви побачили зірку на СХОДІ, і пішли за нею, знайшли немовля, піднесли йому дари і т.д. Але там же в Біблії сказано, що волхви з дарами прийшли зі Сходу. Тпррррууу! Стояти Зорька! Побачили зірку на сході і пішли на сход, але прийшли знову зі сходу. Це як?

Ау! Християни, хто підкаже, звідки і куди йшли волхви? Все встає на свої місця, якщо в Царгороді бачили зірку, яка запалилася на сході, і так воно і було, це спалах наднової, крабовидної туманності, що трапилася в першій половині XII століття. А потім, за 33 роки, зі сходу прийшов Юша. Який від візантійців відрізнявся тим, що рубав правду матку.

Заходив у християнські церкви, і ганяв звідти попів, які торгували свічками та кагором. А від дверей храмів гнав лихварів, які сиділи на банках (складних стільчиках), які давали гроші під відсотки. Банкіри, що сидять на банках, це ж споконвічний єврейський бізнес, чи не так?

"У літо 5500 РОДИСЯ плоттю предвічний цар Господь Бог наш Ісус Христос грудня в 25 день. Коло Сонцю тоді бе 13, Місяць же 10, індикту 15-го, в день тижневий о 7-й годині дні"(Палея, лист 275, оборот).

«Царство третє Тиверія кесаря. У літі 5515 по Августу кесарі сприйняли царство Тивірій син Каулієв, і царствова в Римі 23 роки. При цьому великий боягуз був і розорений, 13 градів навіть і до землі скорботи. У 15 літо Христос ВІД ІВАННА У ЙОРДАНСТЯХ РЕЦЕ, 30-ти років віку свого місяця генваря в 6-й день о 7-й годині дні індикту 15 коло Сонцю 3 безіменного пальця. І від того часу вибрав собі учень 12, і чудеса нача творити, і по хрещенні бути на землі 3 роки до святі свої пристрасті. При цьому Тівірії бути і Врятована пристрасть і воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. Років у 18-те літо царства Тівірієва постраждає Господь наш Ісус Христос спасіння заради людини в роки 5530 березня в 30 день, в п'ятий о 6-й годині дня, індикту 3, коло Сонцю 7, Місяць 14, а пасха жидом"(Палея, лист 256, оборот, лист 257).

А потім, коли мусульмани дізналися про те, що створили юдеї з їхнім улюбленим пророком Ісою, пішли на Єрусалим - Константинополь війною, і всіх, хто брав участь, відняли не жартома, як вони це вміють. Але більшість банкірів встигли зібрати 40 тонн золота і злиняли в Іспанію - Іберію, і на Рейн. Перші стали сефардами, ашкеназами. Тепер зрозуміле коріння взаємної ненависті євреїв та арабів, яка тліє на генетичному рівні?

Напевно, це не все, що я хотів сказати про хозарів. Так точно не все. Але ж це не наукова праця, не дисертація, тільки думки. Щоб поставити крапку, у справі, яку можна лише припинити, але не завершити, висловлю ще кілька міркувань.

Здається мені, що сучасні козаки це теж хозари. Недарма ж їх у народі називали казарва! І північний гусак - казарка теж від хозар отримав свою назву. І гусари, це теж козаки – хозари. Рухливі, різкі, жорсткі, природжені воїни, які першими приручили коней.

І ніякі не лихварі.

П.С. Неймовірно, але факт. Тільки-но виклав замітку, як тут же, "випадково" попалася картинка зі шрифтом, який я миттєво дізнався! Руно-ієрогліфи з газети з фото Ердогана в моєму екстрафільмі!

Знаєте що це за "каракулі"?

Це монгольський лист! Ось що таке!