Колаборанти та їх роль у Голокості у латвії та литві. Голокост у Литві. «І зараз би знайшлися шість тисяч людей, готових вбивати Голокост у литві спогади литовських солдатів

У Литві вибухнув скандал навколо книги Рути Ванагайте "Наші" про геноцид євреїв під час Другої світової війни

Один із "героїв" погрому в каунаському гаражі "Летукіс". Фото: Wikipedia

"Молоді, неписьменні литовці у тверезому стані так старанно вбивали євреїв, що до Литви їх везли для знищення з інших країн. У вбивствах добровільно брали участь і школярі, а Церква байдуже спостерігала за Голокостом – убивцям навіть відпускали гріхи і заради чистоти. Литву знищили близько 200 000 євреїв, таких висновків дійшла Рута Ванагайте", - пише видання "Delfi".

Книга Рути Ванагайте

Зазначається, що в найважливішій частині книги — "Подорож із ворогом" — автор із відомим мисливцем за нацистами Ефраїмом Зуроффом вирушає в дорогу місцями, де вбивали євреїв і спілкується з очевидцями тих подій, що залишилися живими.

"Мені священик Річардас Довейка сказав, що у мене перед носом зачиняться двері. Я з самого початку зіткнулася з негативною реакцією – рідні сказали, що я зраджую родичів і є Павликом Морозовим. Кілька друзів взагалі відвернулися від мене – сказали, що мені платять євреї, і я зраджую Батьківщину", - сказала в інтерв'ю Ванагайте.

"Зурофф плакав на кожному місці. Мені доводилося чекати, доки він читав молитву. І я потім думала - під землею лежать тисячі кісток, ніяк не позначені ці місця. Я потім не могла спокійно дивитися на литовські могили. Здавалося, всьому надається занадто велике значення Я читала протоколи про ексгумацію - безліч дітей з неушкодженими черепами - значить, закопували живими.У книзі є свідчення одного військового - батько нічим лягав у яму, прикриваючи дитину.Військового запитували - у кого першого стріляли - в батька чи дитину? Відповів: "Що ми звірі, чи що, стріляти в дитину на очах у батька? " Звичайно, в батька. Адже дитина нічого не розуміє", - розповіла автор книги.

Вона також прокоментувала тезу про те, що німці змушували литовців убивати євреїв.

"У Литві кажуть, що змушували вбивати, напували. Військовий Ляонас Стонкус розповів, що якщо бачили, що у когось нерви не витримували, офіцери не змушували стріляти, боялися як би проти них зброю не звернули. І не пили - давали після, увечері, чи дуже мало – боялися, щоб командувачів не постріляли. Можна сказати, що євреїв убивали молоді, неписьменні та тверезі литовці", - зазначила Ванагайте.

Блогер Сергій Медведєв у своєму Facebook назвав Ванагайте литовською Світланою Олексійович.

"А скільки ще по Східній Європі кістяків у шафах і під землею - згадати хоча б польські "Колоски" (фільм про масове вбивство польських євреїв у Єдвабні 1941 року - ред) - і ніхто, ніхто не хоче ворушити минуле", - зазначив він. .

"Ой, як цікаво - причому навіть не про литовський Голокост (у всій східній Європі євреїв з великим полюванням вбивали, а з Румунією взагалі мало хто порівняється), а про те, як на це реагують у сучасній Литві", - написав у соцмережі російський журналіст Ілля Красильник.

"Ой дуже потужно", - прокоментував інтерв'ю журналіст Олег Кашин.

Жертви "гаражної бійні" у Каунасі 25-27 червня 1941 року. Фото: Wikipedia

ВІД РЕДАКЦІЇ

"Російська газета" наводить думку історика Олександра Дюкова:

— Говорячи про Голокост, литовські дослідники побоюються вступити в конфронтацію із суспільством, у якому живуть. Активну позицію щодо розслідування злочинів Голокосту в Литві зазвичай займають єврейські організації, які базуються за межами Литви і не пов'язані з литовським суспільством. Розслідування Голокосту в Литві ніколи не відбудеться з тієї простої причини, що злочини чинили ті, кого зараз позиціонують як національні герої Литви. Так, перший концтабір для євреїв на території СРСР було створено не нацистами, а тимчасовим урядом Литви 30 червня 1941 року. Відповідальність за це лежить на виконувачі обов'язків голови кабінету Юозаса Амбразявічюса, який у 2012 році був урочисто перепохований у Литві. Свою частку відповідальності за ухвалення рішення про організацію концтабору для євреїв несе і міністр комунального господарства у цьому тимчасовому уряді Вітаутас Ландсбергіс-Жямкальніс. Він, до речі, є батьком впливового у 90-х роках литовського політика, колишнього спікера литовського сейму Вітаутаса Ландсбергіса. Особливу роль у провокуванні Голокосту відіграв фронт литовських активістів, який нині героїзується в Литві. Ідеологія цієї організації була просякнута антисемітизмом. І вона доводилася до пересічних учасників фронту. Звичайно, це призвело до того, що після нападу Німеччини на Радянський Союз відразу ж почалися розправи з євреями. Деколи вони проходили ще до того, як у населені пункти вступали німецькі частини. Ізраїльська асоціація вихідців із Литви підготувала список із кількох тисяч литовців, яких звинувачували у причетності до Голокосту. Ці списки було передано генпрокурору Литви, але жодного розслідування проведено не було. А генпрокуратура Литви розпочала розслідування щодо людини, яка цей список склав, адвоката Йосипа Меламеда. Показовий випадок із Олександром Велекісом. Він під час нацистської окупації був начальником поліції у Вільнюсі та причетний до знищення поляків та євреїв. Уряд США позбавив його громадянства і надіслав до Литви. Проте литовська влада хоч і завела на Велекіса справу, але не розслідувала його доти, доки той не помер.

2 березня в посольстві Литви в Мінську в рамках Інтелектуального клубу Світлани Алексійович відбулася зустріч з литовською журналісткою та письменницею Рутою Ванагайте, автором гучної книги «Наші» («Mūsiškiai»). Видання вийшло 2016 року. Початковий тираж у 2 тисячі екземплярів довелося збільшити до 19 тисяч.

Рута Ванагайте

Книга – про участь литовців у Голокості. У Литві у 1941-1944 роках було вбито близько 200 тисяч євреїв, похованих у 270 місцях. «Будь-який литовець за бажання може доїхати до місця смерті євреїв за півгодини»,– зазначила Рута Ванагайте.

Вона пояснила, що взялася за цю непросту тему, бо хотіла зрозуміти – що відбувалося у Литві з "нормальними людьми, які стали вбивати нормальних людей".

«Вже 75 років у могилі на місці масових розстрілів лежить батько із сином, протоколи ексгумації показують, що батько обіймає сина, їх убили разом. Один із убивць каже: що ж ми, звірі, вбиватимемо сина на очах батька? Спочатку ми вбили батька, дитина ж мало розуміє»,- Про це також писала у своїй книзі Рута Ванагайте.

Світлана Алексійович зазначила, що не випадково захід проходить у річницю Ями – 2 березня 1942 року у Мінську на сучасній вулиці Мельникайте нацистами було розстріляно близько п'яти тисяч в'язнів мінського гетто.

Світлана Олексійович

«Взагалі, трагедія Голокосту пройшла повз нашу літературу, повз наше мистецтво, повз нашу громадську думку, лише деякі чесні ентузіасти щось роблять. Я належу до тих людей, які вважають, що треба бути відвертими із собою і треба чесно намагатися зрозуміти – хто ж ми? Не треба казати, що нам не дають, ні. Я думаю, що багато ми не робимо зовсім з інших причин - ми просто не готові до цієї самостійної чесної думки. Навіть зараз, напередодні зустрічі, я отримала кілька дзвінків - а чому знову євреї? Скільки можна? Це говорить про ту агресивність, яка нам замінює думи, чесність»,- Висловилася Нобелівський лауреат.

Олексійович назвала книгу Рути Ванагайте «дивовижною»і зауважила, що вражена сміливістю письменниці – вона розповіла про те, як її рідні, сусіди, її народ убивали євреїв, як литовців навіть запрошували робити цю «роботу» у Білорусі.

«Ми говоримо не про те, що може один народ хороший, другий поганий, а про те, як бути людиною в пеклі. І життя, яким ми жили, і яким живемо - це варварське життя, воно дуже мало схоже на справжнє життя, тому що весь час потрібно боротися за те, щоб залишитися людиною»,- сказала Світлана Олексійович.

Рута Ванагайте з жалем наголосила, що офіційна Литва не дуже любить говорити на цю тему.

«У нас у Литві залишається наратив, що євреїв убивали нацисти, а литовці не до того. Німеччині знадобилося 50 років, щоб визнати свою провину - провину простих німців, ординарних людей, Литві знадобиться на це ще 20-30 років»,- припускає автор книги.

Вона каже, що литовські історики пишуть правду, але вони самі кажуть, що їх не читають, «Ці праці пишуть професіонали для професіоналів». Коли Рута Ванагайте збиралася розпочати роботу над книгою і заявила у видавництві тему – Голокост, на неї замахали руками – тільки не це!

Ідея написання книги прийшла під час дослідження біографії родичів письменниці.

«Мій дідусь постраждав від радянської влади, його заарештували, заслали, і він там помер. Я прочитала його справу в архівах КДБ, дізналася, що 1941 року він став учасником нацистської комісії, яка складала списки радянських активістів. Ці радянські активісти були, звісно, ​​євреями, і їх розстріляли. Інший мій родич був високим начальником у Паневежисі – комендантом, начальником поліції, росіяни прийшли, і він утік до Америки. Він посилав нам джинси, і я не знала – чому він живе в Америці під іншим прізвищем, тільки чула, що це щось через євреїв. У нас наратив такий, що литовці – жертви, і їх усе життя хтось пригнічував – то поради, то поляки, то німці, і ми сміливі люди, ми скинули цей гніть і стали героями. І коли ми дізналися, що наші люди, нормальні люди брали участь у вбивстві нормальних людей – ні, це просто неможливо»,- Розповіла Рута Ванагайте.

У своїй книзі Ванагайте розповідає про те, як на початку війни литовський уряд відновив усі структури, 20 тисяч людей працювало на німців. «уряд створив патріотів, і вся ця піраміда була підпорядкована вбивствам».

«Мій дідусь був частиною цього, мій інший родич був частиною цього, 200 тисяч євреїв загинуло, і вся Литва пішла за цим майном – адже лишилися ліжка, рушники – все залишилося. Моя бабуся померла, і я маю антикварне ліжко, але звідки вона? Купила вона? А може, це з 1941 року? Звідки ці речі? Литовці були селянами. І тому будь-який литовець може себе запитати – звідки в мене вдома антикварні речі? Звідки золото на коронки литовців? Один із убивць після війни десять років працював зубним техніком - звідки у нього золото?- ставить питання письменниця.

Вона розповіла про учнів ремісничого училища, 16-річних хлопців, які йшли охороняти та конвоювати євреїв, а потім вбивати, про групу листоноші, які також «працювали» подібним чином. Так за три місяці було вбито 150 тисяч євреїв, не лише литовських, а й тих, кого привозили до Каунасу з Австрії, Чехії, Франції.

Чеських євреїв обдурили, сказавши, що їх везуть до Південної Америки і їм необхідно зробити щеплення. Вони йшли до ями з закатаними рукавами. Надсилали литовські бригади «на допомогу» і до Білорусі. Вбивці згадували, що євреї йшли покірно, спокійно, від вибухових куль горіли тіла в ямі, і на ці тіла, що горіли, лягали інші євреї.

«Мій родич помер у Майамі, в гарному будинку, я була там у моєї тітки, гарної жінки, вона лікарка, така ніжна і маленька. Але коли мова заходила про євреїв - вона починала тремтіти - настільки ненавиділа євреїв. Антисемітизм був дуже сильний. І йшлося це все від уряду, від пропаганди. І зараз я втратила родичів, друзів після виходу книги. Коли говориш про Голокост, багато хто починає схоплюватися з місця, кричати на мене, що я зраджую батьківщину, що мені доброго зробили євреї, скільки мені заплатили»,- Розповідає Рута Ванагайте.

Вона не вважає, що зараз у Литві все гаразд із історичною пам'яттю. Наприклад, у Каунасі місце, де було вбито тисячі євреїв, викупив бізнесмен, і зараз там «Оазис відпочинку».

«У війну брали участь у вбивствах приблизно 18 тисяч людей, 6 тисяч – безпосередньо вбивали. Ви вважаєте, що в Литві сьогодні не знайшлися б шість тисяч? Зазвичай до таких команд, які розстрілювали євреїв, йшли люди безграмотні або з двома класами освіти, темні люди. Такі книги потрібні, щоб ви знали, на що люди здатні, нормальні люди, які сидять біля телевізора, п'ють пиво, колупаються носу і кажуть, що євреї винні у всьому»,- вважає Рута Ванагайте.

Оскільки Німеччина зайняла Литву дуже швидко, мало кому вдалося втекти на схід – радянська влада ледве встигла вивезти до Москви уряд ЛРСР. Це фатально позначилося на євреях – вони спробували податися на схід, але здебільшого були повернуті литовськими повстанцями або повернулися самі, оскільки на московській дорозі їх обігнав вермахт, а з іншого боку, біля внутрішнього кордону між Литвою та СРСР, радянські війська і НКВС зупиняли втікачів, вважаючи їх дезертирами і панікерами, а лише вид литовських документів накликав підозри в шпигунстві. З перших днів нацистської окупації євреї відчули ненависть частини місцевого населення. Справа в тому, що у червні

1940 р. комуністична єврейська молодь квітами і російськими піснями зустрічала прихід Червоної армії – їм це означало порятунок, т. до. замість радянських військ міг і вермахт. Коли радянська влада почала формувати нову адміністрацію, євреї, особливо молодь, яка охоче почала говорити російською, отримали пости в органах влади, на підприємствах та в установах, у профспілках – євреї стали помітні на прорадянських демонстраціях, адміністрації, політичному керівництві, і це було незвично. Не отримуючи великої підтримки від литовців, радянський режим залучав собі на допомогу євреїв. Чимало євреїв з'явилося у державному апараті, НКВС, міліції. Це особливо посилило антисемітські настрої, багатьом литовцям здавалося, що всі євреї зрадили незалежну Литву та її ідеали. Раптове посилення антисемітизму стурбувало московських ставлеників: 27 червня 1940 р. прем'єр-міністр прорадянського Народного уряду В. Креве-Міцкявічюс скаржився заступнику Л. Берії В. Меркулову, що жителі незадоволені поведінкою євреїв, які зрадили литовську державу.

Хоча євреї не були винні ні в окупації, ні в радянізації, їхня помітність дозволила ототожнити їх з радянською владою, а заклик до «боротьби з юдо-більшовизмом», запущений у маси нацистської пропаганди, переплевся з сильними антирадянськими настроями. У перший тиждень нацистської окупації багато мешканців, у тому числі євреїв, зазнали переслідувань як комуністи та радянські активісти. Декілька тисяч людей було знищено під час так званих «операцій із зачистки», що проводяться оперативними загонами айнзатцгруп поліції безпеки та ЦД (нім. Einsatzgruppen der Sicherheitspolizei und des SD). На відміну від своєї тактики у Західній Європі, нацисти розпочали масове знищення євреїв без перехідного періоду. Спеціальні групи ЦД (Тільзитський відділ гестапо) 24 червня 1941 р. розстріляли тільки євреїв (чоловіків) на 25-кілометровій ділянці литовсько-німецького пограниччя: у Гаргждай був убитий 201 єврей, наступного дня в Кретингу - 21 Паланге – 111. Євреїв убивали та інших місцях.

Айнзатцгрупи організували терор таким чином, щоб здавалося, що перші погроми та акції «зачистки» проводять місцеві жителі. Помічники знайшлися серед постраждалих від радянського терору литовців, які горіли жагою помсти або намагалися змити з себе гріхи радянського періоду – за вказівкою ЦД вони взяли участь

у жорстоких погромах 26 червня у передмісті Каунаса Віліямполі та 27 червня – у гаражі каунаського кооперативу «Летукіс», хоча в рапортах командирів айнзатцгруп говориться, що організувати погроми було непросто. Збройні партизани не викликали у німців довіри, тому 28 червня загони повстанців були розпущені, а з добровольців було сформовано Батальйон охорони національної праці при Каунаській військовій комендатурі. Одну з його рот було перетворено на зондеркоманду, яка 4 і 6 липня під командуванням нацистів взяла участь у масовому винищенні 3 тис. євреїв (виділених з-поміж інших ув'язнених, підозрюваних у пособництві радянській владі, виключно за національною ознакою) у VII форті Каунаської фортеці. У складній ситуації 1939–1941 рр., коли литовське суспільство було охоплено глибокою морально-психологічною кризою (три ультиматуми та окупації, втрата незалежності без опору призвели до втрати деякими людьми не тільки державних, а й людських цінностей), визначено - ної частини суспільства сформувався образ єврея як непримиренного ворога і хибне розуміння патріотизму. За словами одного ката,

«стріляти було страшно, але я думав, що це необхідно для незалежності Литви», тим більше, що окупанти наказували вбивати та заохочували вбивства.

Після перших акцій айнзатцгруп СД на початку серпня 1941 р. 95% литовських євреїв ще були живі. Однак у липні 1941 р. рейхсфюрер CC Генріх Гіммлер особисто об'їхав усю зайняту західну частину СРСР, повідомляючи айнзатцгрупам (каунаській групі А та вільнюській групі В), що вбивати слід не тільки єврейських чоловіків, а й жінок і дітей. Для масового винищення було створено цілий механізм – 16 серпня директор литовського департаменту поліції Вітаутас Рейвітіс видав секретний документ № 3 із наказом про затримання всіх євреїв та їхню концентрацію у відведених для цього місцях. Усіх євреїв зігнали у тимчасові гетто та ізоляційні табори. Протягом кількох наступних місяців нацисти здійснили жахливі розстріли єврейських громад у литовській провінції. Розстріли зазвичай проводилися за кілька кілометрів від гетто та таборів, у найближчих лісах, полях чи гравійних кар'єрах. Євреїв розстрілювали та скидали у викопані ями цілими громадами. У процес підготовки масових вбивств, конвоювання жертв та їх розстрілу були залучені групи литовської поліції самооборони (так звані батальйони охорони національної праці в Зарасаї, Купишкісі, Йонаві та інших місцях), поліцейські з допоміж-

ної поліції, а також поліцейські з поліцейських дільниць, які вже присягнули на вірність А. Гітлеру. Найбільше розстрілів здійснили дві спеціальні зондеркоманди, утворені з литовців, – особливий загін ЦД у Вільнюсі (у Панеряй) та «летючий загін» Йоахіма Хамана, який кілька разів на тиждень виїжджав у провінцію на розстріли (його основу). і склала 3 рота Каунаського батальйону охорони національної праці). У кожній зондеркоманді було щонайменше 50–100 членів. У деяких акціях брала участь лише литовська допоміжна поліція та добровільні помічники поліції, серед яких зустрічалися й кримінальні елементи, націлені на пограбування єврейського майна – будинків, сільгоспінвентарю, коштовностей, постільної білизни, одягу. В акції з винищення литовських євреїв нацисти використовували й частини Російської визвольної армії генерала Андрія Власова, українські та латиські поліцейські батальйони.

Так день за днем ​​влітку та восени 1941 р. точилася справжня бійня, в якій було знищено більшість – близько 150 тис. – литовських євреїв. Близько 50 тис. євреїв були тимчасово залишені у Вільнюському, Каунаському, Шяуляйському та дрібніших гетто – для використання їх як дешева робоча сила. Однак і у великих гетто євреїв винищували під час так званих акцій. Наприкінці війни, 1943 р., нацисти ліквідували міські гетто, викопували та спалювали тіла вбитих. 11 тис. литовських євреїв було вивезено до концтабору в Естонії та Латвії, близько 3,5 тис. – до концтаборів у Польщі, близько

8 тис. - у Штутгоф, Дахау, Освенцім. Під час Голокосту загинуло близько 90 % із приблизно 208 тис. литовських євреїв (включаючи Вільнюський край). Були врятовані або вижили близько 8 тис., ще близько 8–9 тис. залишилися живими, оскільки встигли бігти вглиб СРСР. Крім того, у ІХ форті Каунаської фортеці було розстріляно близько 6–8 тис. євреїв, привезених сюди з Австрії, Німеччини, Чехословаччини чи Франції. Деякі литовські батальйони поліції самооборони були використані в акціях проти цивільного населення в Білорусії, Польщі, Україні.

У гетто виникли групи опору, деякі євреї бігли в ліси, бралися за зброю та вступали до радянських партизанських загонів, незважаючи на прояв антисемітських настроїв серед партизанів. Багато литовських євреїв боролися в 16-й Литовській стрілецькій дивізії, сформованій в СРСР.

Восени 1941 р. центри литовських міст та містечок спорожніли, а в єврейських будинках влаштувалися установи або оселилися нові господарі, нацисти пограбували єврейські культурні цінності. Знищення євреїв викликало величезний гнів у суспільстві, нацистські колабораціоністи не могли розраховувати на добре ім'я, прокляття та закиди сипалися на них у костелах, у народі їх зневажливо називали «кати євреїв». Інша частина литовського суспільства, ризикуючи своїм життям (були й розстріляні за приховування євреїв), намагалася допомогти євреям і рятувала їх. Чимало євреїв врятували католицькі священнослужителі, черниці, прості селяни. За порятунок євреїв звання «Праведник світу» отримали 830 литовців, хоча насправді їх було набагато більше, і цей список постійно поповнюється.

Нацистська політика расового геноциду позбавила Литву однією з найяскравіших етнічних спільнот, які жили тут протягом сотень років, – євреїв. винищення невинних людей лише через їхню національність – найкривавіша сторінка литовської історії ХХ ст., втрата безлічі талановитих людей, велика втрата і трагедія для єврейської нації та всієї Литви.

Ефект бомби, що розірвалася, справила книга Рути Ванагайте «Наші»

Проблема литовського Голокосту в цій країні донедавна залишалася – та й зараз ще значною мірою залишається! - Закритою і навіть небезпечною. Не тільки влада, але навіть прості люди цієї теми стосуватися не люблять. Пояснюється це просто: у роки нацистської окупації багато литовців без жодного примусу брали участь у знищенні величезної кількості своїх колишніх єврейських сусідів і в пограбуванні їхнього майна. І коли зараз перебувають люди, які мають сміливість публічно про це нагадувати, вони сприймаються мало не ворогами народу.

Згідно з офіційними підрахунками, загальна кількість жертв єврейського геноциду в Литві становила від 200 тис. до 206 тис. осіб. До цього числа увійшли близько 190 тис. литовських євреїв, від 8 до 10 тис. єврейських біженців із Польщі, приблизно 5 тис. привезених сюди нацистами євреїв з Австрії та Чехії та 878 французьких євреїв.

За радянських часів із міркувань «дружби народів» говорити про масову участь литовців у цьому геноциді не любили – і стратегія замовчування пережила радянські часи.

Так тривало до нинішнього року, коли ефект бомби, що розірвалася, справила вийшла книга журналістки Рути Ванагайте «Наші».

Коли Ванагайте збирала матеріал своєї книги про Голокост у Литві, їй неодноразово радили відмовитися від такої «небезпечної» теми. «Священик Річардас Довейка сказав, що в мене перед носом зачиняться всі двері. Я з самого початку зіткнулася з негативною реакцією – рідні сказали, що я зраджую родичів і є Павликом Морозовим. Декілька друзів взагалі відвернулися від мене – сказали, що мені платять євреї, і я зраджую батьківщині», – розповіла журналістка місцевій пресі. За її словами, у Литві побоюються піднятої нею теми: «Такою мірою бояться, що я стикаюся з абсолютною панікою – від установ влади до сільських мешканців. За півроку я зустріла лише кілька людей, які не боялися. Навіть з істориками в парку на лавці доводилося зустрічатися… Деяких із них я не можу цитувати: вони не хочуть, один із них сказав, що відтепер не читатиме лекції на цю тему – небезпечно».

Рута Ванагайте запитує себе: «Всі литовські провінції всіяні єврейськими могилами. Це «біла пляма» у нашій історіографії. Чому не досліджували? Вона ділиться враженнями про те, як разом із директором Єрусалимського відділення центру Симона Візенталя відомим «мисливцем за нацистами» Ефраїмом Зуроффом намагалася викликати литовців на відвертість.

«Більшість людей з нами спілкувалися, тільки не погоджувалися фотографуватися та називати свої імена. Інші боялися - говорили, ще прийдуть і вб'ють. Хто вб'є? Литовці! Вони знають, що здебільшого євреїв конвоювали, охороняли чи вбивали батьки чи діди сусідів», – розповіла Ванагайте.

Дослідниця зазначила: «Я читала протоколи про ексгумацію: безліч дітей із непошкодженими черепами – отже, закопували живими. У книзі є свідчення очевидця: батько ниць лягав у яму, прикриваючи дитину. Військового питали: у кого першого стріляли – у батька чи дитину? Відповів: Що ми, звірі, чи що, стріляти в дитину на очах у батька? Звісно, ​​у батька. Адже дитина нічого не розуміє ... ». Я пам'ятаю, за радянських часів, коли лікували зуби, питали – чи золото буде ваше чи моє? Звідки зубні техніки мали золото? Куди зникли всі золоті коронки? Є ще цікавіший момент. Я успадкувала від дідуся та бабусі антикварне ліжко, шафу, годинник.

Прочитала, що у всій Литві було близько 50 тисяч єврейських будинків, плюс синагоги, магазини, лікарні. Куди зникло все це майно? Уся Литва розбагатіла.

Я читала, що в Паневежисі речі передали Драмтеатру, будинку для літніх людей, жіночої гімназії, лікарні, потім розпродали мешканцям. Що не вдалося продати – роздали безкоштовно. Коли знищили євреїв, у Паневежисі було 25 000 жителів, а речей, що залишилися після вбивств, було 80 000 – від постільної білизни до чашок. Їх роздали безкоштовно. Отже, кожен мешканець отримав кілька речей. Моя бабуся з Паневежіса, ліжко теж із Паневежіса. Чи купила вона її? Не знаю. Чи носила моя мама щось із того одягу? Усі в Литві, у кого є старовинні речі, можуть поставити запитання, звідки вони взялися. Вбивцям євреїв зазвичай нічого не платили, але вони брали, що могли, несли продавати чи вимінювали на горілку. Це була їхня винагорода. увечері вони поверталися додому. Деякі мали дітей – і з роботи приходили не з порожніми руками, приносили то одяг, то ще щось».

Ванагайте розповіла про мотивацію катів: «Вони туди пішли самі знічев'я. Тоді була така логіка: давали поїсти та постріляти. А ще можеш взяти одяг, взуття, ланцюжки євреїв, випити. Римантас Загряцкас провів дослідження соціального портрета ката євреїв: половина тих, хто вбивав у провінції – безграмотні або два класи, що закінчили. Може, якби Церква зайняла іншу позицію і сказала, що треба виконувати одну із Божих заповідей – це й зупинило б їх. Однак Церква промовчала і не покликала. Деякі стверджували, що за відмову загрожували стратою, але відомий лише один такий факт – у Каунасі розстріляли солдата, який відмовився вбивати. У спеціальному загоні служили вісім учнів ремісничої школи – шістнадцять-сімнадцять років. Настав червень, робити не було чого, вони пішли «попрацювати» – їм обіцяли речі євреїв. Літо скінчилося, вони пішли з загону. Хіба це насильство самі прийшли, самі пішли. У Литві кажуть, що змушували вбивати, напували. Військовий Ляонас Стонкус розповів, що коли бачили, що в когось нерви не витримували, офіцери не змушували стріляти, боялися, щоб проти них зброю не звернули. І не пили – давали після, увечері, чи дуже мало – боялися, щоби командувачів не постріляли. Можна сказати, що євреїв убивали молоді, неписьменні та тверезі литовці».

Ванагайте наголосила: «У книзі я не спираюся на жодне закордонне джерело, тільки на те, що сказано жителями Литви та істориками. Півроку я провела у Особливому архіві, читала справи, їхні сповіді.

Якщо хтось скаже, що наших хлопчиків катували, і тільки після цього вони давали свідчення – дурниці, ніхто не говорить про тортури. Один убивця євреїв скаржився на біль у плечі, зробили рентген, з'ясували причину, призначили масаж та парафінові ванни. Мабуть, надто багато стріляв.

По-друге, працівники НКВС були послідовними, точними, кожна розповідь убивці євреїв підтверджувалася ще свідченнями п'ятнадцяти інших осіб, соратників. Збігається кожна деталь. Всі вони зменшували свою провину. Коли питали, скільки разів вони брали участь у розстрілах, спочатку не пам'ятали, потім згадували якийсь один розстріл, а насправді брали участь у двадцяти чи п'ятдесяти. Усі зменшували свою провину, бо не хотіли сидіти. Багатьох НКВС після війни судив за конвоювання, а через двадцять-тридцять років, коли з'ясовувалося, що вони й розстрілювали, їх знову заарештовували. В адміністрації Литви (під час нацистської окупації) працювало 20 000 осіб: поліцейські, начальники поліції округів. Лише три відсотки з них були німцями. Звичайно, планували не литовці, але їм наказували, і вони виконували, робили все так добре, що потім у Литву везли розстрілювати євреїв із Австрії та Франції. У дев'ятому форті (у Каунасі) розстріляли 5000 євреїв з Австрії та Чехії. Сюди їх везли нібито на щеплення – євреї йшли до ям із засученими рукавами в очікуванні процедури. Литовці так добре працювали, що батальйон Антанаса Імпулявічюса вивезли до Білорусії – і там убили 15 000 євреїв. Німці були дуже задоволені».

Деякі «патріотаси» звинуватили Ванагайте у тому, що вона обслуговує інтереси «кремлівської пропаганди». Але це абсолютно не так – журналістка ніколи не була аматоркою країни, що лежить на схід, більш того, вона є автором публікацій про радянську епоху, в яких СРСР характеризується винятково негативно. Ванагайте відмовляється спілкуватися з російськими ЗМІ, мотивуючи це небажанням виносити сміття з хати, вона проігнорувала пропозицію російського посольства провести обговорення її книги. І саме тому страшні свідчення, що наводяться на сторінках «Наших», виглядають абсолютно неангажованими.

Взагалі, саме цього року «єврейська тема», яка довгі роки в Литві замовчувалась, раптом опинилася в центрі запеклих обговорень. На хвилі дискусій навколо книги Ванагайте шокуюче зізнання зробила колишня малолітня в'язня мінського гетто Цвія Кацнельсон, яка нині проживає в Україні.

Вона назвала екс-президента Литви Валдаса Адамкуса (очолював державу з 1998 по 2003 рік і з 2004 по 2009 рр.) співучасником масових вбивств. Підрозділ, у якому Адамкус вважався у роки війни, очолював майор Антанас Імпулявічюс, який залишився в історії Голокосту під ім'ям «мінського м'ясника».

Батальйон під його командуванням жорстоко знищував «жидів» у Литві та Білорусії, причому особливою нелюдяністю Імпулявічюс та його підлеглі відзначилися при вирішенні «єврейського питання» у мінському гетто. Наприклад, дітей вони куль не витрачали – вбивали прикладами чи закопували живими.

Багато років тому мені в руки потрапили мемуари президента Литви Валдаса Адамкуса. Звичайно, було цікаво дізнатися, що американець з литовським корінням пише про долі євреїв Каунаса, в якому він жив до літа 1944 року. Наприклад, про відому усьому цивілізованому світу публічну кару ковенських євреїв на території гаража компанії «Летукіс»», – запитує Цвія Кацнельсон. Але вона так і не знайшла нічого у спогадах екс-президента про трагедію каунаських та взагалі литовських євреїв. Натомість із подивом дізналася, що восени 1944 року Валдас Адамкус (тоді ще Адамкявічюс) добровільно почав служити під керівництвом Імпулявічюса і навіть був його доручником. Однак у першому ж справжньому бою обидва «герої» бігли, забувши про військовий обов'язок, присягу та товаришів. «Адамкус не міг не знати правди про Імпулявічюса, про вбивства євреїв у Литві та конкретно в Каунасі», – міркує колишня в'язня мінського гетто.

Зазначимо, що дев'яностолітній нині Валдас Адамкус після війни 1949 року перебрався до США, де служив у військовій розвідці, був членом Республіканської партії. У пострадянський період повернувся до Литви, де з «невеликою допомогою» американських друзів піднявся до поста президента. У своїх мемуарах Адамкус пише, що восени 1944 року він міг вибрати будь-яке місце служби та посаду – але віддав перевагу батальйону, яким командував Імпулявічюс. Про те ж, що майор був класичним садистом і живодером з руками по лікоть у крові, у книзі нічого не написано.

До речі, литовський портал Delfi опублікував уривок із книги Ванагайте – розповідь Юозаса Алексінаса, який нищив євреїв у Білорусії під керівництвом того самого Імпулявічюса. «Ми самі мали гнати їх із площі до ями, а потім розстрілювали. На них був лише одяг, речі з будинків брати не дозволяли. Їх гнали строєм, по чотири особи. У великому місті колона була довга. Частина солдатів стояла на краю ями, інша гнала. Зганяли до ями, змушували лягти, і ми розстрілювали їх, лежачих. Один ряд проходить, тоді зверху залазить другий, на нього наступний. Наприкінці засипали хлорним вапном. Хто їх потім закопував, не знаю. Ми розстрілювали та їхали. Нам видавали лише російські рушниці та патрони. Серед них були розривні й палаючі кулі. Бувало, спалахує одяг, одних ще женуть, а одяг на мертвих уже горить, такий задушливий запах палаючого тіла. Гидко…», – скаржиться каратель.

Він не зміг пригадати, скількох вони супроводжували в інший світ за час однієї акції: «А чорт їх знає – скільки приганяли, стільки і розстрілювали. Не закінчивши, не виїжджали. Назад цей гурт уже не везли. Ніхто не повідомляв, скільки – приганяють тисячу чи дві, чи сто, чи ще скількись. Ідуть як агнці якісь, ніякого опору. Несли маленьких дітей, інших за руку вели. Усіх знищували».

Окрема епопея – спроби досягти публічної публікації списку імен катів. Цей список давно вже підготовлений співробітниками вільнюського Центру дослідження геноциду та опору жителів Литви – але звернутися до прокуратури співробітники установи пропонують уряду. Голова єврейської громади Литви Фаїна Куклянскі визнає: «Історію євреїв Литви, яких знищив Голокост, жодний з наших урядів так і не наважився включити до шкільних програм. Багато обіцянок так і залишилися лише проектами. Можливо, досвід Голокосту мандрує з покоління в покоління, як підсвідома вина та ганьба його виконавців – тому так важко про це говорити голосно та щиро. Ймовірно, важко відкрити, мабуть, найтемнішу і найнегіднішу сторінку історії Литви».

Куклянскі пропонує зробити надбанням громадськості відомості про те, яка частина литовців, які значаться у списку, брала безпосередню участь у вбивствах євреїв, хто мав до цього лише непряме ставлення, скільки людей зі списку виявилися засудженими, чи є серед них особи, які були якось нагороджені державою. , у яких структурах вони працювали. Поки що марно…

Зрозуміло, далеко не всі литовці опинилися під час війни добровільними катами, знайшлися серед них люди та протилежного складу. Недарма ж ізраїльський центр дослідження Голокосту «Яд Вашем» нагородив титулом Праведника миру за порятунок євреїв понад 800 уродженців Литви.

Однак, якщо герої отримали гідну відплату, багато лиходіїв так і пішли на той світ безкарними.