Житіє преподобного феодосія. Преподобні антоній та феодосій печерські

Благочестиві батьки святого Феодосія мешкали у місті Васильєві. Коли у них народився син, на восьмий день йому дали ім'я, на сороковій – охрестили. Потім батьки блаженного переїхали до міста Курськ.

Хлопчик ріс, щодня ходив до церкви, уникав дитячих ігор, а одяг його був старим і в латках. Феодосія, на його прохання, віддали вчителю. Хлопець навчався божественним книгам і досяг у цьому великих успіхів.

Феодосію було тринадцять років, коли його батько помер. Хлопець у цей час став ще стараннішим до праці і разом зі своїми рабами працював у полі. Матері така поведінка була ганьбою, і вона нерідко била сина. Мати хотіла, щоб Феодосій одягався чистіше і грав із однолітками.

Почувши про святі місця, Феодосій молився Богові, щоб відвідати їх. У його місто прийшли мандрівники, які прямували на Святу землю. Вони пообіцяли взяти юнака із собою. Вночі Феодосії потай вийшов із дому і пішов слідом за мандрівниками. Але Бог не хотів, щоби Феодосії покинув свою країну.

Через три дні мати Феодосія дізналася, що син пішов із паломниками. Вона вирушила в погоню. Нагнавши сина, мати побила його, зв'язала, обсипала мандрівників докорами і повела юнака додому. Через два дні вона розв'язала Феодосія, але веліла носити пута. Коли син пообіцяв матері, що більше не втече, вона дозволила зняти кайдани.

Феодосій знову почав щодня ходити до церкви. Часто не було в церкві літургії, бо ніхто не пек просфор. Тоді юнак сам взявся за цю справу. Однолітки сміялися з нього, а мати вмовляла припинити печіння просфор. Феодосій так розумно відповідав їй про важливість цієї справи, що мати на цілий рік дала спокій. А потім знову почала переконувати сина, то ласкою, то побоями. У розпачі юнак пішов до іншого міста і оселився у священика. Мати знову знайшла його і з побоями привела додому.

Володар міста полюбив Феодосія та подарував йому світлий одяг. Але Феодосій віддав її жебракам, а сам одягнувся у лахміття. Володар подарував інший одяг, а хлопець знову його віддав, і так повторювалося кілька разів.

Феодосій почав носити вериги – опоясал себе залізним ланцюгом. Коли він перевдягався до свята, щоб серед інших юнаків прислужувати на бенкеті вельможам, мати помітила цей ланцюг. Вона з гнівом та побоями зірвала вериги. А отрок покірно пішов прислужувати на бенкеті.

Юнак почав думати про те, як би постригтися в ченці і втекти від матері. Коли мати Феодосія поїхала до села, він вирушив до Києва. Тією ж дорогою йшли купці, і Феодосій потай йшов за ними. За три тижні юнак прибув до Києва. Він обійшов усі монастирі, але ніде його не приймали, бачачи бідний одяг.

Тоді Феодосій почув про блаженного Антонія, що живе в печері, і поспішив до нього. Антоній, відчуваючи Феодосія, висловив сумнів у тому, що юнак зможе винести усі поневіряння. Хоча сам Антоній прозорливо бачив, що саме Феодосій у майбутньому влаштує тут славетний монастир. Феодосій обіцяв у всьому коритися Антонію. Той дозволив юнакові залишитися. Священик Никон, який теж жив у цій печері, постриг Феодосія і одягнув його в чернечу одежу.

Присвятивши себе Богу, Феодосій проводив дні у працях, а ночі у молитвах. Антоній і Никон дивувалися його смиренності та твердості духу. А мати тим часом шукала Феодосія і у своєму місті, і у сусідніх. Вона оголосила, що кожен, хто принесе їй відомості про Феодосію, отримає нагороду. Люди, які бачили Феодосія у Києві, розповіли матері про те, як юнак шукав монастир. Жінка пішла до Києва та обійшла всі монастирі. Вона прийшла до Антонії печери. Коли старець Антоній вийшов до жінки, вона повела з ним велику розмову, а наприкінці її згадала про свого сина. Антоній наказав їй прийти наступного дня, щоб побачитись із сином. Але Феодосій, незважаючи на умовляння Антонія, не хотів бачити матір. Жінка ж прийшла і стала в гніві кричати на Антонія: «Викрав ти мого сина...» Тоді нарешті Феодосій вийшов до матері. Вона обняла сина, заплакала і почала вмовляти повернутися додому, бо вона не могла жити без нього. А Феодосій переконував мати постригтися в жіночому монастирі: тоді він бачитиметься з нею щодня.

Мати спочатку не хотіла і чути про це, але зрештою піддалася вмовлянням сина. Вона постриглася у жіночому монастирі святого Миколая, прожила багато років у покаянні та померла. Вона сама розповіла одному з ченців про життя Феодосія з дитинства до того часу, коли він прийшов у печеру.

Спочатку в печері було три ченці: Антоній, Никон та Феодосій. До них часто приходив знатний юнак, син першого з князівських бояр, Іоанна. Хлопець хотів стати ченцем і теж оселитися у печері. Якось він одягнув багатий одяг, сів на коня і поїхав до старця Антонія. Перед печерою він склав одяг, поставив коня у багатому оздобленні і зрікся багатства. Юнак благав, щоб Антоній постриг його. Старець попередив юнака про батьківський гнів. Але все ж таки постриг його і назвав Варлаамом.

Потім з тим самим проханням прийшов до печери скопець, коханий княжий слуга. Його постригли і назвали Єфремом. А князь Ізяслав розгнівався на те, що без його дозволу постригли в ченці скопця та юнака. Князь наказав, щоб Никон переконав нових ченців іти по домівках, погрожуючи інакше засипати печеру і ув'язнити ченців.

Тоді чорноризці зібралися йти в іншу землю. А дружина Ізяслава почала говорити чоловікові, що відхід ченців загрожує землі бідою. І князь пробачив ченців, дозволивши їм повернутися до печери.

Але боярин Іоанн, батько постригшого юнака, палаючи гнівом, увірвався в печеру, зірвав із сина чернечу одежу, одягнув у боярську сукню. І оскільки юнак Варлаам чинив опір, батько наказав зв'язати йому руки і вести через місто. Син же дорогою зірвав із себе багатий одяг.

Вдома Варлаам не хотів їсти. Дружина намагалася принадити його, але він лише молився і нерухомо сидів на своєму місці три дні. Тоді батько зглянувся над сином і дозволив йому повернутися до чернечого життя.

З того часу багато хто приходив до святих отців Антонія і Феодосія, багато хто ставав монахами. А Никон пішов із печери та оселився на острові Тмутороканському. Єфрем-скопець став жити в одному з монастирів Константинополя, а інший чернець, у минулому боярин, – на острові, який потім назвали Бояром.

Феодосій став священиком. На той час було вже п'ятнадцять чоловік братії, а ігуменом був Варлаам. Антоній, люблячи самоту, викопав печеру на іншому пагорбі і жив у ній, нікуди не виходячи. Коли Варлаама перевели ігуменом до монастиря св. Дмитра, новим ігуменом став Феодосій. Число братії збільшувалося, їм не вистачало місця в печері. Тоді Феодосій неподалік печери побудував церкву в ім'я Богородиці, безліч келій і обніс це місце стіною.

Феодосій послав одного ченця до Константинополя до Єфрема-скопця. Той переписав йому статут Студійського монастиря, і Феодосій у своєму монастирі все влаштував за цим зразком.

Під час Великого посту Феодосій зачинявся у печері. Тут багато разів йому шкодили біси, але святий проганяв їх молитвою. Ще злі духи паскудили в будинку, де браття пекла хліби. Феодосій вирушив у пекарню і в молитві провів там цілу ніч. Після цього біси не наважувалися там з'являтися. Вечорами Феодосій обходив усі чернечі келії: чи не зайнятий хтось пустою бесідою? А вранці наставляв тих, що завинили.

Князі та бояри часто приходили до монастиря, сповідалися святому. Вони приносили багаті дари. Але особливо любив святого Феодосія князь Ізяслав. Одного разу князь приїхав у монастир у полуденний годинник, коли було наказано нікого не пускати. Брамник не пустив князя, але пішов доповісти ігуменові. Ізяслав ж чекав біля воріт. Тоді вийшов сам ігумен і прийняв його.

Варлаам вирушив до Єрусалиму. По дорозі назад він захворів і помер. Тіло його було поховано у монастирі Феодосія. А ігуменом монастиря св. Дмитро став інший чернець з обителі Феодосія – Ісая. Никон повернувся до монастиря до Феодосію. Ігумен шанував його як батька.

Феодосій не гребував жодною роботою: сам допомагав місити тісто, випікати хліба. Він носив воду і колов дрова. На роботу і до церкви він приходив раніше за інших і йшов пізніше за інших. Спав він сидячи і носив убогу власницю.

Одного разу Феодосій прийшов до князя Ізяслава і затримався допізна. Князь наказав відвезти Феодосія назад у возі, щоб він дорогою поспав. Візник, дивлячись на одяг Феодосія, подумав, що це бідний чернець. Він попросив Феодосія, щоб той сів на коня, а сам ліг у віз і заснув. На світанку ігумен розбудив його. Візник, прокинувшись, з жахом побачив, що перед Феодосієм усі кланяються. Приїхавши до монастиря, ігумен наказав нагодувати візника. Про цей випадок розповів братії сам візник.

Феодосій навчав усіх ченців смиренності та боротьби зі злими духами. Одному з ченців, Іларіону, щоночі не давали спокою біси. Він хотів перейти в іншу келію, але святий Феодосій не дозволяв. Коли Іларіон знемог, Феодосій перехрестив його і пообіцяв, що біси більше не з'являться. Так і сталося.

Одного вечора до Феодосію увійшов економ і сказав, що їжі для братії купити нема на що. Але Феодосій порадив йому не дбати про завтрашній день. Економ через деякий час знову зайшов і заговорив про те, а ігумен відповідав так само. Коли економ вийшов, перед святим Феодосієм з'явився якийсь юнак і дав золото. Тоді ігумен покликав економа, наказав йому купити все потрібне. А воротар пізніше казав, що тієї ночі до обителі взагалі ніхто не заходив.

Вночі Феодосій молився, але перед іншими вдавався, що спить. У монастирі був чернець Даміан, який у всьому наслідував Феодосію і прославився святим життям. На смертному одрі він молився, щоб Бог і на тому світі не розлучив його з Феодосієм. Тоді йому з'явився ангел в образі ігумена Феодосія і сказав, що прохання Даміана почуте.

Братії побільшало, і святий Феодосій розширював монастир. Коли під час будівництва було зламано огорожу, до обителі прийшли розбійники. Вони хотіли пограбувати церкву. Була темна ніч. Розбійники підійшли до храму та почули спів. Вони думали, що ще не закінчилася служба, а насправді співали в церкві ангели. Протягом ночі розбійники підходили до церкви кілька разів, але щоразу бачили світло та чули співи. Тоді лиходії вирішили напасти на братію під час ранкових молитов, перебити всіх ченців та захопити церковне багатство.

Але коли вони підбігли, храм піднісся в повітря з усіма колишніми, які навіть нічого не відчули. Розбійники, побачивши диво, жахнулися та повернулися додому. Потім отаман із трьома розбійниками приходили до Феодосію каятися.

Один із бояр князя Ізяслава бачив таке ж диво: церкву, яка піднялася, яка в нього на очах опустилася на землю.

Інший боярин, готуючись до бою, пообіцяв, що у разі перемоги він пожертвує в монастир золото та оклад на ікону Богородиці. Потім він забув про цю обіцянку, але голос, що пролунав від ікони Богородиці, нагадав йому. Він же дарував монастирю святе Євангеліє, і прозорливий Феодосій дізнався про це раніше, ніж боярин показав Євангеліє.

Князь Ізяслав, обідаючи в монастирі, дивувався: чому монастирська їжа набагато смачніша за дорогі страви за княжим столом? Феодосій пояснив, що у монастирі трапеза готується з молитвою, з благословенням, а князівські слуги роблять усе, «сварячись і підсміюючись».

Якщо ігумен знаходив у монастирських келіях щось належне за статутом, то кидав це в піч. Інші, не витримуючи суворості статуту, вирушали з монастиря. Феодосій сумував і молився за них, доки вони не поверталися назад. Один чернець, який часто йшов з монастиря, прийшов і поклав перед Феодосієм гроші, які придбав своєю працею у світі. Ігумен велів усе кинути у вогонь. Монах так і зробив і решту своїх днів провів у монастирі.

Коли було спіймано розбійників, які грабували одне з монастирських сіл, Феодосій наказав розв'язати і нагодувати їх, а потім, наставивши їх, відпустив зі світом. З тих пір ці лиходії більше не бешкетували.

Десяту частину від монастирського майна Феодосій віддавав жебракам. Одного разу в обитель прийшов священик із міста та попросив вина для літургії. Святий наказав паламарю віддати священикові все вино, нічого не залишивши собі. Той корився не відразу, неохоче, але того ж вечора до монастиря прийшли три вози, в яких були корчаги з вином.

Одного разу ігумен наказав подати до столу принесені кимось білі хлібці. А Келар відклав їх другого дня. Дізнавшись про це, Феодосій наказав хлібці кинути у воду, а на келаря накласти покуту. Так він чинив, коли щось робилося без благословення. Вже після смерті Феодосія, за ігумена Нікона, трапилося таке. Келар збрехав, що він не має борошна для приготування особливих білих хлібців з медом. Насправді він відклав муку на потім. І коли зібрався пекти з неї хліб, то, заливши тісто водою, виявив жабу, що осквернила воду. Довелося тісто викинути.

На свято Успіння в монастирі забракло дерев'яної олії для лампад. Економ запропонував скористатися лляною олією. Але в посудині виявилася мертва миша, і олію вилили. Феодосій поклав надію на Бога, і того ж дня якась людина принесла в обитель корчагу дерев'яної олії.

Коли до обителі приїхав князь Ізяслав, ігумен наказав готувати вечерю для князя. А Келар сказав, що меду немає. Феодосій наказав подивитись йому ще раз. Келар послухався і знайшов посуд з медом повним.

Одного разу Феодосій вигнав бісів із хліва у сусідньому селі, як раніше з пекарні. А потім сталося ще одне диво з мукою. Старший пекар сказав, що не залишилося борошна, але за молитвами святого Феодосія знайшов повних сук.

Одній людині було у видінні показано те місце, куди згодом переселилася братія монастиря. Вогненна дуга уперлася одним кінцем у те місце, а іншим - у існуючий монастир. Інші бачили вночі хресну ходу, що йшла до місця майбутнього монастиря. Насправді у хресному ході йшли не люди, а ангели.

Феодосій часто сперечався про Христа з євреями, бажаючи обернути їх у православ'я. Молитва ігумена захищала монастирські володіння від усякої шкоди.

Тоді два князі пішли війною на Ізяслава і вигнали його. Київським князем став Святослав. Прийшовши в місто, він запрошував Феодосія на бенкет, але він відмовився, а натомість став викривати князя в його неправедному вчинку з братом, Ізяславом. Феодосій написав Святославу викривальний лист. Той, прочитавши, розлютився. Багато хто побоювався, що князь заточить Феодосія, і благали святого припинити викриття, але той не погоджувався. Однак князь, хоч і гнівався, не наважився завдати зла ігумену Феодосію. А той, бачачи, що викриття нічого не досяг, залишив Святослава в спокої. Дізнавшись, що гнів Феодосія вщух, князь приїхав до нього до монастиря. Святий повчав князя про братолюбство. А той покладав усю провину на брата і не хотів миритись. Але Феодосія він слухав з увагою. Ігумен теж почав відвідувати князя. Святослав із поваги до святого припиняв світську музику з появою Феодосія. Князь щоразу тішився приходом ігумена, але повернути престол братові не хотів. А в монастирі братія молилася за Ізяслава, як за князя київського.

Феодосій задумав переселитися на нове місце та створити велику кам'яну церкву в ім'я Богородиці. Сам князь Святослав першим почав копати землю для побудови. Святий Феодосій не закінчив цієї справи за життя, церква була завершена за ігумена Стефана.

Багато хто глузував з старого одягу Феодосія. Багато хто, побачивши його, приймали не за ігумена, а за кухаря. Сам Феодосій іноді смиренно приховував від тих, хто приходить своє ім'я, і ​​водночас усім допомагав: одного разу допоміг жінці, скривдженій суддею.

Святий Феодосій наперед дізнався день своєї смерті. Він скликав ченців, наставляв їх, а потім відпустив і почав молитися. Після трьох днів тяжкої хвороби він знову зібрав братію і наказав їй обрати нового ігумена. Ченці засмутилися. Вони обрали ігуменом церковного регента Стефана, Феодосій благословив його і поставив ігуменом. Він назвав день своєї смерті – субота.

Коли ж настала субота, преподобний Феодосій попрощався з братією, що плакала. Він наказав, щоб ніхто, крім самих ченців, не ховав його. Потім святий відпустив усіх і з молитвою на устах помер.

У цей час князь Святослав побачив вогняний стовп над монастирем і здогадався, що Феодосій помер. Але ніхто більше цього не бачив. Однак багато людей прийшли до монастиря, наче якимось чудесним чином дізналися про смерть святого. Братія за перла ворота і чекала, щоб народ розійшовся. Пішов дощ, люди розбіглися, і одразу засяяло сонце. Ченці поховали тіло Феодосія у печері.

Святий Феодосій - один із найвидатніших православних діячів на Російській землі. Він заснував обитель, яка вже багато століть дозволяє людям бути ближчими до Бога, спілкується з одухотвореними старцями, отримувати надію та стикатися з християнськими святинями.

Ми мало б знали про це діячі, якби його сучасники не залишили нам життя Феодосія Печерського. Це не лише біографія преподобного отця, а й важливий історичний документ. Поговоримо про нього детальніше.

Автор житія Феодосія Печерського – літописець Нестор

Написав житіє Феодосія Печерського Нестор Печерський - чернець Києво-Печерської лаври, який жив на рубежі XI та XII століть. Нестор більш відомий як автор «Повісті временних літ» - важливої ​​історичної пам'ятки Русі. Завдяки йому люди сьогодні мають широкі відомості про життя нашої країни в минулому.

Праця всього життя Нестора був єдиним. Він вважав за потрібне написати ще мінімум дві роботи: «Читання про життя і про погублення Бориса і Гліба» і життя ігумена Феодосія, якого знав особисто і в чиєму монастирі складався з сімнадцяти років.

Точної дати написання житія немає, але орієнтовно вважатимуться, що це сталося 1080-ті роки. На це побічно вказує низку історичних подій, згаданих у тексті.

1080-ті роки

коли Нестор Літописець написав житіє Феодосія Печерського

Нестор був ще живий у 1016 році, більше про тривалість його життя нічого не кажуть жодні документи.

Преподобний Нестор Літописець канонізований російською Православною Церквою. День пам'яті – 27 жовтня. Його мощі зберігаються у Києво-Печерській лаврі.

Житіє Феодосія Печерського відрізняється від інших подібних пам'яток свого часу

Жанр житія створений, звісно ж, не Нестором Літописцем. Але святий по-своєму підійшов до змісту та викладу тексту, чим подекуди створив щось особливе. Саме «місцями», оскільки формально перед читачем типова історія про те, як божественний юнак (вираз Нестора) почав молитися Богу, захотів у святі місця та став ченцем.

Навіть побіжний аналіз дозволяє характерні для будь-якого життя атрибути:

• спілкування з людьми – від праведників до грішників;
• перешкоди на духовному шляху;
• чудеса.

Автор розповідає про подвиг святого, подолання їм обставин, про віру в Господа нашого Ісуса Христа. Дослідники проводять паралелі з іншими джерелами, якими Нестор міг користуватися або надихатися:

• Житіє Євфимія Великого;
• Житіє Сави Освяченого.

З останнього, наприклад, є мотив служіння невидимих ​​сил у закритій церкві.

Але при цьому твір Нестора не вторинне. Воно не таке інертне, як інші подібні праці того часу. Типове житіє XI–XII століття мала на меті не лише розповісти біографію святої людини, а й наставити читача шляхом розлогих відступів з довгими міркуваннями.

Житіє преподобного Феодосія Печерського має динамічний сюжет, воно йде убік від шаблонів, завдяки чому читати його захоплююче.

Цікаву функцію виконує Феодосія. Тут вона – джерело перешкод та спокус на шляху майбутнього святого. Щоб він повернувся додому і нікуди не йшов, вона не гребує найбруднішими, навіть звірячими вчинками.

Звичайно, на тлі, наприклад, батька святої Варвари (він піддав дочку катуванням) мати блаженного Феодосія не виглядає таким чудовиськом. Але все ж таки образ настільки цілеспрямованої, підступної і розважливої ​​матері вельми незвичайний для російської православної традиції.

Мати Феодосія – нетиповий образ для житія святого.

На її тлі контрастно виглядає сам блаженний Феодосій: він лагідний, добрий, чуйний, але аж ніяк не матрац, а прагматична і далекоглядна людина.

Крім духовної та біографічної інформації ця робота ще й піднімає завісу минулої епохи. Так писав дослідник П.П. Володимиров:

«Праця ця має незаперечні історико-літературні достоїнства: він знайомить нас з побутом, з звичаями, з поглядами тієї віддаленої епохи, досить чітко описує високий моральний образ Феодосія і водночас стосується у зв'язку з життям Феодосія життя його сучасників, історії Печерського монастиря .

Житіє Феодосія Печерського вирізняється тим, що його писав сучасник преподобного

На жаль, часто житія не витримують критичного аналізу. Багато текстів доходили до літописців в усній формі через століття, а тому просто не могли уникнути спотворень.

Навіть сьогодні чи багато знає одна людина, скажімо, про життя свого прапрадіда? Факти губляться і домислюються у переказі. З біографіями святих справи ще й гірші. Кожна змолочена подробиця вириває оповідання з історичного контексту, через що ми потім навіть не можемо твердо сказати, в якому столітті жив той чи інший святий.

Факти у житіях плутаються.

В одному джерелі святому відрубують голову, в іншому ж його спалюють на багатті.

У цьому плані преподобний Феодосій став приємним винятком. Його життя написане сучасником, по «свіжих слідах». Ми можемо розраховувати (звісно, ​​якщо довіряємо Нестору на 100%), що він розповідає нам справжню біографію ігумена Києво-Печерського монастиря.

Втім, завжди знайдуться скептики. Вони мають свої аргументи проти. Адже неможливо довести, що Нестор Літописець не прикрасив якихось подробиць, коли орієнтувався на іншу житійну літературу.

Заперечити тут можна лише те, що за Нестора мали жити й інші сучасники отця Феодосія. Навряд чи вони схвалили б спотворення історії ігумена. Але тут опоненти мають право наполягати на змові. Подальша суперечка безглузда, оскільки за такого підходу можна оскаржити неабияку частку відомостей із «Повісті временних літ»

Короткий зміст Феодосія Печерського

Батьки святого Феодосія жили у Васильєві, але незабаром переїхали до Курська. Там дитина багато днів відвідувала церкву Божу і з ранніх років прагнула скромності. Йому не хотілося вдягнутися чистіше і піти пограти з іншими дітьми.

Батько помер, коли Феодосію було тринадцять. Мати мала деспотичний характер, часто била сина. Одного разу він пішов за паломниками, про що вона дізналася через три дні. Жінка нагнала юнака, повернула додому та закувала на певний термін.

Феодосій робив і інші спроби залишити будинок, одного разу, прийшовши до міста, назва якого літопис не зберіг, він оселився у ченця. Мати знову знайшла сина та побила.

З дитинства Феодосій прагнув подвижницького способу життя.

Якийсь володар міста тепло ставився до Феодосію, дарував йому одяг, але той його не носив, а віддавав. Він прагнув аскетичного способу життя і твердо вирішив стати ченцем. З цією метою мандрував до Києва, але його не взяли в жодну обитель. Тоді блаженний Феодосій зустрів преподобного Антонія, що у печері.

Ця людина допомогла Феодосію постригтися в ченці та загартувати дух у чернечих подвигах. Поступово до печерної обителі прибували й інші ченці.

Але мати не залишила Феодосія та знайшла його у Києві. Навіщо систематично оглядала всі монастирі.

Нарешті вона виявила печерну обитель і хитрістю з'ясувала у ченців, що там оселилася її дитина. У матері чудовим чином поєднувалися лють, розважливість та турбота. Цей уривок демонструє всю неоднозначність її характеру:

«Тоді вона стала розмовляти зі старцем уже без колишнього смирення, у гніві кричала і звинувачувала його:» Викрав ти мого сина, в печері приховав, не хочеш мені показати його; приведи мені, старший, сина мого, щоб я змогла побачитися з ним. Не можу я жити, доки не побачу його!

Покажи мені сина мого, а то помру страшною смертю, сама себе погублю перед дверима вашої печери, якщо тільки не покажеш мені сина! Тоді Антоній, сум'ятий і сумуючи, увійшовши до печери, почав просити блаженного вийти до матері. Не схотів той не послухатися старця і вийшов до неї. Він же, побачивши, наскільки скорботний син її, бо й обличчя його змінилося від невпинної праці та помірності, обійняла його я гірко заплакала.

І ледве трохи заспокоїлася, сіла і стала вмовляти Христового слуги: «Піди, чадо, до дому свого, і все що потрібно тобі чи на спасіння душі — то й роби в себе вдома, як тобі завгодно, тільки не покидай мене. А коли помру, поховаєш тіло моє, і тоді, як ти хочеш, повернешся до цієї печери.

Але я не можу жити, не бачачи тебе». Блаженний же відповів їй: Якщо хочеш бачити мене щодня, то залишайся в нашому місті і постригся в одному з жіночих монастирів. І тоді приходитимеш сюди і бачитимешся зі мною. При цьому й душу свою врятуєш. Якщо ж не зробиш так, то - істинно моє слово - не побачиш більше обличчя мого».

У результаті святий все ж таки зміг переконати матір стати монахинею.

На той час, коли Феодосій став священиком, в обителі вже мешкало п'ятнадцять осіб. Через тісноти ченці почали розселятися різними печерами. Феодосій мав одну свою, в якій замикався аскетичних подвигів. Але й роботою не гидував: любив пекти просфори, колоти дрова та багато іншого.

ЖИТТЯ ПЕРЕВІДНОГО БАТЬКА НАШОГО ФЕОДОСІЇ, ІГУМЕНА ПЕЧЕРСЬКОГО

Господи, благослови, отче!

Дякую тобі, володарю мій, Господи Ісусе Христе, що сподобив мене, недостойного, розповісти про твоїх святих подвижників; спочатку написав я про життя і про погублення і чудеса святих і блаженних мучеників твоїх Бориса і Гліба; спонукав я себе взятися й за іншу розповідь, яка понад мої сили і не вартий я її, бо невіглас я і недалекий розумом, не навчений до того ж я ніякому мистецтву, але згадав я, Господи, слово твоє, що промовляє; «Якщо маєте віру з гірчичне зерно і скажете горе: зійди з місця і скинься в море, зараз же кориться вам». Згадав я про це, грішний Несторе, і, зміцнивши себе вірою і сподіваючись, що все можливо, якщо є на те Божа воля, приступив до розповіді про життя преподобного Феодосія, колишнього ігумена цього монастиря святої володарки нашої Богородиці, якого нині шануємо і поминаємо в день його преставлення. Я ж, браття, згадуючи про життя преподобного, ніким не описаного, щодня вдавався до смутку і благав Бога, щоб сподобив мене описати по порядку все життя богоносного отця нашого Феодосія. Нехай і майбутні чорноризці, взявши моє писання і прочитавши його, також дізнаються про доблесть цього чоловіка, вихваляють Бога і, угодника його прославляючи, зміцнюють душі свої для нових подвигів; адже саме в нашій землі такий чоловік з'явився і угодник Божий. Про це і сам Господь сповіщав: «Багато хто прийде зі сходу і із заходу, і спочивають з Авраамом, і з Ісааком та Яковом у царстві небесному», і ще: «Багато останніх нехай стануть першими», бо цей Феодосій у наші дні перевершив давніх. праведників, у житті своєму наслідуючи того, хто започаткував чернече буття — говорю я про великого Антонія. І ось що дивно: адже як пишеться в книгах святих отців: «Ніщо буде останній рід»; а цього Христос і в останньому роді зробив своїм сподвижником і пастирем ченців, бо з юних років вирізнявся він бездоганним життям, добрими справами, але особливо вірою і розумом. Про нього ж і почну тепер розповідати - з наймолодших років розповім життя блаженного Феодосія.

Але послухайте, браття, з усякою увагою, бо слово це сповнене користі для всіх, хто слухає. І благаю вас, кохані: не засудьте невігластва мого, бо я сповнений любові до преподобного і тільки тому наважився написати все це про святого, до того ж хочу, щоб не сказали про мене: «Дурний раб лінивий, личило тобі віддати срібло моє на зріст. , і я, повернувшись, отримав би його з прибутком». Тому і не слід, брати, приховувати чудеса Божі, — згадайте, як він звернувся до учнів своїх: «Все, що говорю вам у темряві, розкажіть іншим при світлі, і все, що увійде до ваших вух, — розголошуйте по всіх домівках». Для успіху і блага тих, хто продовжить мою розмову, хочу писати, і, славлячи за це Бога, ви удостоїтеся нагороди. Перш ніж почати оповідання, звертаюся до Бога зі словами: «Владико мій, Господь вседержитель, щедрий до благочестивих, отче Господа нашого Ісуса Христа, прийди на допомогу мені і просвіти моє серце, щоб я зрозумів зміст заповідей твоїх, і дай мені силу розповісти про чудесах твоїх і похвалити святого угодника твого; нехай прославиться твоє ім'я, бо ти помічник усім, хто кожного дня сподівається на тебе. Амінь».

У п'ятдесяти теренах від стольного міста Києва є місто за назвою Васильєв. У ньому й жили батьки святого, сповідуючи християнську віру і славлячись усіляким благочестям. Народили вони блаженне чадо своє і потім, восьмого дня, принесли його до священика, як це належить християнам, щоб дати дитині ім'я. Священик, глянувши на юнака, побачив серцевими очима, що змолоду той присвятить себе Богові, і назвав його Феодосією. Потім, коли виповнилося дитині 40 днів, охрестили його. Ріс юнак, оточений батьківським піклуванням, і благодать божественна перебувала на ньому, і Дух Святий від народження вселився в нього.

Хто спіткає милосердя Боже! Отож не вибрав він пастуха і вчителя ченцям серед мудрих філософів чи вельмож міських, але — нехай прославиться за це Господнє ім'я — недосвідчений у премудрості виявився мудрішим за філософів! О таємниця таємниць! Звідки не чекали — звідти й засяяла нам ранкова зоря пресвітла, так що всім країнам видно сяйво її, і зібралися до неї, попри все знехтувавши, аби тільки світлом її насолодитися. О милосердя Боже! Спершу місце вказавши і благословивши, Бог створив поле, на якому пастисяме стадо богословесних овець, доки він їм пастуха не обрав.

Довелося ж батькам блаженного переселитися в інше місто, іменований Курськ, за наказом князя, але я б сказав — Бог так наказав, щоб і там просіяло життя доблесного юнака, а нам, як і мабуть, зі сходу зійшла б ранкова зірка, збираючи навколо себе та інші багато зірок, чекаючи сходу сонця праведного — Христа — і говорячи: «Ось я, Владико, і діти, яких виховав я духовною твоєю їжею; І ось вони, Господи, учні мої, привів я їх до тебе, навчивши зневажити все мирське і полюбити одного тебе, Бога та Господа. Ось, о Владико, стадо твоїх богословесних овець, до якого ти приставив мене пастухом, і я виростив їх на божественному твоєму полі і до тебе привів, зберігши їх чистими і непорочними». І так відповів Господь йому: «Раб гідний, як має талант, що помножив даний тобі, за це прийми приготований тобі вінець і прийди до радості Господа свого». І учням його сказав: «Прийдіть, добрий стадо, доблесного пастуха богословесні вівці, що ради мене терпіли голод і трудилися, прийміть уготоване вам від створення світу царство».

Так і ми, брати, будемо слідувати і наслідувати життя преподобного Феодосія та учнів його, яких він перед собою послав до Господа, і нехай спроможемося почути слово Владики і вседержителя, що говорить: «Прийдіть, благословенні Отцем моїм, і прийміть уготоване вам царство».

Ми знову звернемося до розповіді про святого цього отрока. Ріс він тілом, а душею тягнувся до любові Божої, і ходив щодня до церкви Божої, слухаючи читання божественних книг. Не наближався він до граючих дітей, як це у звичаї у малолітніх, але уникав їхніх ігор. Одяг носив старий і залатаний. І неодноразово вмовляли його батьки одягнутися чистіше і піти пограти з дітьми. Але він не слухав цих умовлянь і, як і раніше, ходив наче жебрак. До того ж попросив він віддати його вчителю повчитися божественним книгам, що й зробили. Незабаром він збагнув усю грамоту, так що дивувалися всі розуму його і здібностям і тому, як швидко він усьому навчився. А хто розповість про покірність і слухняність, якими відрізнявся він у вченні не лише перед учителем своїм, а й перед учнями з ним?

В цей час минули дні життя його батька. А тоді було божественному Феодосію 13 років. І з того часу він ще старанніше працював і разом зі смердами виходив у поле і працював там з великою смиренністю. Мати ж утримувала його і, не дозволяючи працювати, знову просила його вдягнутися чистіше і піти пограти з однолітками. І казала йому, що своїм виглядом він і себе соромить, і свою родину. Але той не слухав її, і не раз, розлютившись і гніву, побивала вона сина, бо була тілом міцна і сильна, як чоловік. Бувало, що хтось, не бачачи її, почує, як вона каже, і подумає, що то чоловік.

А тим часом божественний юнак усе міркував, як і яким чином він врятує свою душу. Почув він якось про святі місця, де провів своє земне життя Господь наш Ісус Христос, і сам захотів відвідати ті місця та вклонитися їм. І молився Богові, волаючи: «Господи Ісусе Христе! Почуй молитву мою і вдостой мене відвідати святі місця твої і з радістю вклонитися їм! І багато разів молився він так, і ось прийшли в його місто мандрівники, і, побачивши їх, зрадів божественний юнак, підійшовши до них, вклонився, привітав їх щиро і спитав, звідки вони й куди йдуть. Вони ж відповіли, що йдуть зі святих місць і знову, за Божим наказом, хочуть туди повернутися. Святий же почав просити їх, щоб дозволили йому піти разом з ними, прийняли б його собі у супутники. Вони пообіцяли взяти його із собою та проводити до святих місць. Почувши їхню обіцянку, блаженний Феодосії радісний повернувся додому. Коли ж зібралися мандрівники в дорогу, то повідомили юнака про свій відхід. Він же, вставши вночі, таємно від усіх вийшов зі свого дому, не взявши з собою нічого, крім одягу, що був на ньому, та й та ветха. І так вирушив за мандрівниками. Але милостивий Бог не допустив, щоб він покинув свою країну, бо ще від народження накреслив йому бути в цій країні пастирем розумних овець, а то піде пастир, і спорожніє паща, благословена Богом, і заросте тернням і бур'яном, і розбредеться стадо.

Через три дні дізналася мати Феодосія, що він пішов з паломниками, і відразу ж вирушила за ним у погоню, взявши з собою лише свого сина, який був молодший від блаженного Феодосія. Немалий пройшла вона шлях, перш ніж наздогнала його, і схопила, і в гніві вчепилася йому у волосся, і, поваливши його на землю, стала штовхати ногами, і обсипала докорами мандрівників, а потім повернулася додому, ведучи Феодосія, зв'язаного, мов розбійника. І була вона в такому гніві, що, і прийшовши додому, била його, доки не знемогла. А потім увела його в будинок і там, прив'язавши, замкнула, а сама пішла. Але божественний юнак все це з радістю приймав і, молячись Богу, дякував за все перенесене. Через два дні мати, прийшовши до нього, звільнила його і погодувала, але, ще гніваючись на нього, поклала на ноги його кайдани і веліла в них ходити, побоюючись, щоб він знову не втік від неї. Так і ходив він у кайданах багато днів. А потім, жалівшись над ним, знову почала з благаннями вмовляти його, щоб не покидав її, бо дуже любила його, більше за всіх інших, і не мислила життя без нього. Коли ж Феодосії пообіцяв матері, що не покине її, то зняла з його ніг пута і дозволила йому робити, що захоче. Тоді блаженний Феодосії повернувся до свого колишнього подвижництва і щодня ходив до Божої церкви. І, дізнавшись, що часто не буває літургії, бо нема кому пекти просфори, дуже засмутився і задумав сам із смиренністю взятися за цю справу. Так і вчинив: почав він пекти просфори та продавати, а прибуток від продажу роздавав жебракам. На решту грошей купував зерно, сам же молов і знову пек просфори. Це вже Бог так побажав, щоб чисті просфори приносилися до церкви Божої від рук безгрішного та непорочного юнака. Так і провів він років дванадцять чи більше. Усі юнаки, однолітки його, знущалися з нього і ганьбили його заняття, бо ворог навчав їх цього. Але блаженний усі закиди приймав з радістю, в покірливому мовчанні.

Виконай ненавидить добро злий ворог, бачачи, що перемагаємо він смиренністю божественного юнака, не дрімав, думаючи відвернути Феодосія від його справи. І ось почав вселяти його матері, щоб заборонила вона йому це діло. Мати й сама не могла змиритися з тим, що всі засуджують її сина, і почала говорити йому з ніжністю: «Молю тебе, дитино моє, кинь ти свою справу, бо ти соромиш сім'ю свою, і не можу більше чути, як всі потішаються над тобою та твоєю справою. Хіба годиться хлопцеві цим займатися!» Тоді божественний юнак смиренно заперечив матері: «Послухай, мати, благаю тебе, послухай! Адже сам Господь Ісус Христос дав нам приклад приниження та смирення, щоб і ми, в ім'я його, упокорювалися. Адже він і наруги переніс, і обпльований був, і б'ємо, і все виніс нашого заради спасіння. А нам і тим більше слід терпіти, тоді й наблизимося до Бога. А що до мого діла, мати моя, то послухай: коли Господь наш Ісус Христос ліг на вечорі з учнями своїми, то, взявши в руки хліб і благословивши його, розламав і дав їм зі словами: “Візьміть і їжте, це тіло моє. , Заломлене за вас і за багатьох інших, щоб очистилися ви всі від гріхів”. Якщо вже сам Господь наш хліб назвав тілом своїм, то як же не радіти мені, що сподобив він мене стати діячем свого тіла». Почувши це, здивувалася мати мудрості юнака і з того часу дала йому спокій. Але й ворог не дрімав, спонукаючи її перешкодити упокоренню сина. І якось через рік, знову побачивши, як він, почорнілий від пічного жару, пече просфори, засмутилася вона і з того часу знову почала переконувати сина то лагідною, то погрозою, а іноді й побиваючи його, щоб кинув він своє заняття. Прийшов у розпач божественний юнак і не знав, що йому робити. І ось тоді вночі таємно покинув свій будинок, пішов до іншого міста, що знаходився неподалік, і, оселившись у священика, взявся за свою звичайну справу. Мати ж, пошукавши його у своєму місті і не знайшовши, сумувала за ним. Коли ж багато днів дізналася, де він живе, то відразу ж у гніві вирушила за ним, і, прийшовши до згаданого міста і пошукавши, знайшла його в домі священика і з побоями повела назад. Привівши додому, замкнула його, сказавши: "Тепер уже не зможеш втекти від мене, а якщо куди підеш, то я все одно наздожену і розшукаю тебе, зв'яжу і з побоями приведу назад". Тоді блаженний Феодосії знову почав молитися Богу і щодня ходити до церкви Божої, бо був смиренний серцем і підкорений вдачею.

Коли ж володар цього міста дізнався про смиренність і послух юнака, то полюбив його і наказав постійно перебувати в церкві, і подарував йому дорогу одежу, щоб ходив у ній. Але блаженний Феодосії недовго в ній перебував, бо почував себе так, наче носить якийсь тягар. Тоді він зняв її і віддав жебракам, а сам одягнувся в лахміття і так ходив. Володар же, побачивши, в чому він ходить, подарував йому новий одяг, ще краще за колишнє, прохаючи ходити в ньому. Але він і цю зняв із себе і віддав. Так робив він не раз, і коли володар дізнався про це, то ще більше полюбив Феодосія, дивуючись його смиренності. А божественний Феодосії через якийсь час пішов до коваля і попросив його скувати залізний ланцюг і опоясал нею свої стегна, та так і ходив. Вузький був пояс цей залізний, вгризався в його тіло, а він ходив з ним так, ніби не відчував болю.

Минуло ще чимало днів, і настало свято, і мати веліла хлопцеві переодягтися у світлий одяг і піти прислужувати міським вельможам, скликаним на бенкет до володаря. Наказано було і блаженному Феодосію служити їм. Тому мати і змусила його переодягнутися в чистий одяг, а ще й тому, що чула про його вчинок. Коли ж почав він переодягатися в чистий одяг, то, за простодушністю своєю, не застерігся. А вона не зводила з нього очей, бажаючи дізнатися всю правду, і побачила на його сорочці кров від ран, натертих залізом. І, розгнівавшись, люто накинулася на нього, розірвала сорочку і з побоями зірвала з стегон його вериги. Але божественний юнак, ніби ніякого зла не зазнав від неї, одягнувся і подався зі звичайним смиренністю прислуговувати на бенкеті.

Через деякий час довелося йому почути, що говорить Господь у святому Євангелії: «Якщо хто не залишить батька чи матір і не піде за мною, то він мене не вартий». І ще: «Прийдіть до мене, всі страждають і обтяжені, і я заспокою вас. Покладіть тягар мій на себе, і навчитеся в мене лагідності та смиренності, і знайдете спокій душам вашим». Почув це богонатхненний Феодосії, і загорівся запопадливістю і любов'ю до Бога, і сповнився божественного духу, думаючи, як і де постригтися і сховатися від матері своєї. З волі Божої сталося так, що його мати поїхала в село і затрималася там на кілька днів. Зрадів блаженний і, помолившись Богу, потай пішов з дому, не взявши з собою нічого, крім одягу, та трохи хліба для підтримки сил. І рушив він до міста Києва, бо чув про тамтешні монастирі. Але не знав він дороги і молився Богу, щоб зустрілися супутники і показали йому бажаний шлях. І трапилося з волі Божої так, що їхали тієї ж дорогою купці на тяжко завантажених підводах. Блаженний, дізнавшись, що й вони прямують до того самого міста, прославив Бога і пішов слідом за ними, тримаючись віддалік і не показуючись їм на очі. І коли вони зупинялися на нічліг, то й блаженний, зупинившись так, щоб здалеку бачити їх, ночував тут, і тільки Бог охороняв його. І ось після трьох тижнів шляху досяг він згаданого міста. Прийшовши туди, обійшов він усі монастирі, бажаючи постригтись у ченці і просивши прийняти його. Але там, побачивши простодушного юнака в бідному одязі, не погоджувалися його прийняти. Це вже Бог так побажав, щоб прийшов він на те місце, куди покликав його ще з юності.

Отоді й почув Феодосії про блаженного Антонія, що живе в печері, і, окрилений надією, поспішив у печеру. Прийшовши до преподобного Антонія і побачивши його, впав ниць і вклонився зі сльозами, благаючи дозволити залишитися в нього. Великий Антоній, вказуючи йому на печеру, сказав: «Чадо, хіба не бачиш цю печеру: похмуре місце і непривабливіше всіх інших. А ти ще молодий і, здається мені, не зможеш, живучи тут, знести всі поневіряння». Це він говорив, не тільки відчуваючи Феодосія, а й бачачи прозорливим поглядом, що той сам створить на цьому місці славетний монастир, куди збереться безліч чернеців. Богонатхненний же Феодосії відповів йому з розчуленням: «Знай, чесний отче, що сам Бог, що все передбачає, привів мене до святості твоєї і велить врятувати мене, а тому, що накажеш мені виконати — виконаю». Тоді відповідав йому блаженний Антоній: «Благословенний Бог, який зміцнив тебе, чадо, на цей подвиг. Ось твоє місце, залишайся тут! Феодосії знову впав ниць, вклонившись йому. Тоді благословив його старець і наказав великому Никонові постригти його; був той Никон священиком і навченим чорноризцем, він і постриг блаженного Феодосія за звичаєм святих отців, і вдягнув його в чернечу одежу.

Отець же наш Феодосії всією душею віддався Богові і преподобному Антонію, і з того часу став катувати тіло своє, цілі ночі проводив у безперестанних молитвах, перемагаючи сон, і для виснаження тіла свого трудився, не покладаючи рук, згадуючи завжди, що говориться в псалмах: «Подивися на смирення моє і на працю мою і пробач усі гріхи мої». Так він душу упокорював усілякою стриманістю, а тіло виснажував працею і подвижництвом, так що дивувалися преподобний Антоній і великий Никон його смиренності та покірності і такому його — в юні роки — доброті, твердості духу та бадьорості. І невпинно славили за все це Бога.

Мати ж Феодосія довго шукала його і в своєму місті, і в сусідніх і, не знайшовши сина, гірко плакала, б'ючи себе в груди, як у небіжчика. І було оголошено по всій тій землі, що якщо хтось бачив хлопця, то нехай прийде і повідомить його матері і отримає за звістку про нього велику нагороду. І ось прийшли з Києва і розповіли їй, що чотири роки тому бачили його в нашому місті, коли він збирався постригтися в одному з монастирів. Почувши про це, вона не полінувалася поїхати до Києва. І нітрохи не зволікаючи і не побоявшись довгого шляху, вирушила до згаданого міста розшукувати свого сина. Досягши того міста, обійшла вона у пошуках його усі монастирі. Нарешті сказали їй, що він мешкає в печері у преподобного Антонія. Вона й туди пішла, щоби знайти його. І ось стала хитрістю викликати старця, просячи сказати преподобному, щоб він вийшов до неї. «Я, мовляв, довгий шлях пройшла, щоб поговорити з тобою, і поклонитись святості твоїй, і отримати від тебе благословення». Розповіли про неї старцеві, і ось він вийшов до неї. Вона ж, побачивши його, вклонилася. Потім сіли обидва, і почала жінка статечно розмовляти з ним і лише наприкінці розмови згадала про причину свого приходу. І сказала: Прошу тебе, отче, повідай мені, чи не тут мій син? Надто вже я горюю за нього, бо не знаю, чи живий він». Простодушний старець, не здогадавшись, що вона хитрує, відповідав: «Тут твій син, і не плач за нього — він живий». Тоді вона знову звернулася до нього: «То чому ж, отче, не бачу його? Чимало дороги пройшовши, дійшла я до вашого міста, щоб тільки глянути на сина свого. І тоді повернуся додому». Старець же відповів їй: «Якщо хочеш побачитися з ним, то зараз іди додому, а я піду і вговорю його, бо він не хоче нікого бачити. Ти ж завтра прийдеш і побачишся з ним». Послухалася вона і пішла, сподіваючись, що наступного дня побачить сина. Преподобний Антоній, повернувшись до печери, розповів про все блаженному Феодосію, а той, почувши про все, дуже засмутився, що не зміг зникнути від матері. Другого дня жінка знову прийшла, і старець довго вмовляв блаженного вийти і побачитися з матір'ю. Він же не схотів. Тоді вийшов старець і сказав їй: "Довго я просив його вийти до тебе, але не хоче". Вона тепер звернулася до старця вже без колишнього смирення, в гніві кричачи і звинувачуючи його, що силою захопив її сина і приховав у печері і не хоче його показати. «Виведи до мене, старший, сина мого, щоб я змогла побачитися з ним. Не зможу жити, якщо не побачу його! Покажи мені сина мого, а то помру страшною смертю, сама себе загублю перед дверима вашої печери, якщо тільки не покажеш мені сина! Тоді Антоній засмутився і, увійшовши до печери, почав просити блаженного вийти до матері. Не наважився той не послухатися старця і вийшов до неї. Вона ж, побачивши, яким виснаженим став син її, бо й обличчя його змінилося від невпинної праці та стриманості, обійняла його і гірко заплакала. І, насилу заспокоївшись трохи, сіла і почала вмовляти слугу Христового, голосячи: «Повернися, дитино, до дому свого і все, що потрібне тобі чи на спасіння душі — то й роби в себе вдома як тобі завгодно, тільки не покидай мене. А коли помру, ти поховаєш моє тіло і тоді, коли захочеш, повернешся до цієї печери. Але я не можу жити, не бачачи тебе». Блаженний відповідав їй: «Якщо хочеш бачити мене постійно, то залишайся в нашому місті і постригся в одному з жіночих монастирів. І тоді приходитимеш сюди і бачитимешся зі мною. До того ж і душу свою врятуєш. Якщо ж не зробиш так, то правду тобі кажу — не побачиш більше обличчя мого». І так, і інші доводи наводячи, щодня умовляв він свою матір. Вона ж не погоджувалась і слухати його не хотіла. А коли відходила від нього, то блаженний, увійшовши до печери, старанно молився Богові за спасіння матері своєї і про те, щоб дійшли слова його до її серця. І почув Бог молитву угодника свого. Про це так говорить пророк: «Поруч Господь з тими, хто щиро кличе його і боїться волю його порушити, і почує їхню молитву, і врятує їх». І ось одного разу прийшла мати до Феодосія і сказала: «Чадо, виконаю все, що ти мені накажеш, і не повернуся більше до свого міста, а, як уже Бог наказав, піду в жіночий монастир і, постригшись, проведу в ньому решту днів своїх. . Це ти мене переконав, що нікчемний наш короткочасний світ». Почувши ці слова, зрадів духом блаженний Феодосії і, увійшовши в печеру, повідав великому Антонію, і той, почувши, прославив Бога, котрий обернув серце її на покаяння. І, вийшовши до неї, довго повчав її на користь і на спасіння душі її, і розповів про неї княгині, і послав її до жіночого монастиря святого Миколи. Там постриглася вона, одяглася в чернече вбрання і, проживши багато років у щирому покаянні, мирно померла.

Про це життя блаженного отця нашого Феодосія з дитинства і до того часу, коли прийшов він у печеру, повідала мати його одному з братії, іменем Феодору, який був келарем при отці нашому Феодосії. Я ж від нього все це почув — він розповідав мені — і записав, щоб довідалися всі, хто шанував Феодосія. Однак я звернуся до подальшої розповіді про подвиги юнака, а потрібне слово вкаже мені Бог, що дарує благо і славослів.

Той батько наш Феодосії вийшов переможцем у боротьбі зі злими духами у печері. Після постригу матері своєї відкинувся він від усього мирського і ще з більшою старанністю почав віддаватися служінню Богові. І було тоді три світила в печері, що розганяли темряву бісівську молитвою і постом: говорю я про преподобного Антонія, і блаженного Феодосії, і великого Никона. Вони перебували в печері в молитвах Богові, і Бог був із ними; бо сказано: Де двоє чи троє зібралися служити мені, тут і я серед них.

У цей час був хтось на ім'я Іоанн, перший з князівських бояр. Син же його часто приходив до преподобних, насолоджуючись медоточивими промовами, що спливали з уст батьків тих, і полюбив їх, і захотів жити з ними, відкинувши все мирське, славу і багатство ні в що не ставлячи. Бо дійшло до слуху його слово Господнє, що мовить: «Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в царство небесне». Тоді розповів він лише Антонію про своє бажання, сказавши йому: «Хотів би, батьку мій, якщо це завгодно Богу, стати ченцем і оселитися з вами». Відповідав йому старець: «Благое бажання твоє, чадо, і думка твоя сповнена благодаті, але остерігайся, чадо, раптом багатство і слава цього світу покличуть тебе назад. Господь каже: “Ніхто, хто поклав руки свої на плуг і озирається, не знайде собі місця у царстві небесному”; так само і чернець, якщо помисли його повертаються до мирського життя і дбає він про мирські справи, не удостоїться життя вічного». І довго ще розмовляв старець з юнаком, а серце того ще більше спалахнуло любов'ю до Бога, з тим і повернувся він до свого дому.

І наступного ж дня вдягнувся у святковий і багатий одяг, і, сівши на коня, поїхав до старця, і юнаки його їхали біля нього, а інші вели перед ним коня в багатій упряжі, і ось так урочисто під'їхав він до печери тих батьків. Вони ж вийшли і вклонилися йому, як належить кланятися вельможам, а він у відповідь вклонився їм до землі, потім зняв з себе боярську одежу і поклав її перед старцем, і також коня в багатому оздобленні поставив перед ним і сказав: «Все це, отче , - красиві спокуси світу цього, і зроби з ними що хочеш, я ж від усього цього вже зрікся, і хочу стати ченцем, і з вами оселитися в цій печері, і тому не повернуся до свого дому». Старець же сказав йому: «Пам'ятай, чадо, кому обіцяєшся і чиїм воїном хочеш стати, адже невидимо чекають на тебе ангели Божі, приймаючи обіцянки твої. А що коли твій батько, прийшовши сюди у всій силі своєї влади, відведе тебе звідси? Ми ж не зможемо тобі допомогти, а ти перед Богом явишся брехуном і відступником його». І відповів йому юнак: «Вірю Богові моєму, отче; якщо навіть почне катувати мене мій батько, не послухаю його і не повернуся до мирського життя. Молю я тебе, отче, якнайшвидше пострижи мене». Тоді звелів преподобний Антоній великому Никону постригти хлопця і вдягнути його в чернечу одежу. Той же, як вимагає звичай, прочитав молитву, постриг його, і одягнув у чернече вбрання, і ім'я назвав Варлаам.

У цей час прийшов якийсь скопець з княжого будинку; був він улюбленим князем і всім керував у його домі; і почав благати старця Антонія, бажаючи стати чорноризцем. Старець же, наставивши його про спасіння душі, передав його Никонові, щоб той постриг його. А Никон і того постриг, одягнув його в чернечу одежу і назвав ім'я йому Єфрем. Не слід приховувати, що через них двох накликав ворог лиха на преподобних. Той, хто ненавидить усе добре ворог наш, диявол, бачачи, що перемагаємо він святим стадом, і розуміючи, що з того часу прославиться те місце, оплакував свою смерть. І почав він злими підступами розпалювати гнів князя на преподобних, щоб таким чином розігнати святе стадо, але ні в чому не досяг успіху, і сам був посоромлений їх молитвами, і впав у яму, яку сам же викопав, «На його ж голову звернеться злоба його , і на його темряву обрушаться хитрощі його».

Коли ж довідався князь Ізяслав, що сталося з боярином і з скопцем його, то страшенно розгнівався і наказав привести до себе того, хто наважився все це зробити. Негайно пішли і привели великого Никона до князя. Князь же, у гніві звернувшись до Никона, запитав його: «Чи ти той, хто постриг боярина і скопця без мого наказу?» А Никон відповів: «За благодаттю Божою я постриг їх, за наказом небесного царя та Ісуса Христа, що покликав їх на такий подвиг». А князь відповів так: «Або переконай їх повернутися додому, або ж і ти будеш заточений, і ті, хто з тобою, а печеру вашу засиплю». На це Никон відповідав так: «Якщо, владико, завгодно тобі так вчинити — роби, а мені не годиться спокушати воїнів царя небесного». Антоній і всі, хто був з ним, узявши свої шати, покинули своє місце, маючи намір піти в іншу землю. У той час, коли розгніваний князь ще докоряв Никона, прийшов один з його юнаків і розповів, що Антоній та решта йдуть з їхнього міста в іншу землю. Тоді звернулася до князя його дружина: «Послухай, пане, і не гнівайся. Ось так само трапилося і в нашій країні: коли через якусь біду покинули її чорноризці, то багато напастей зазнала та земля, так остерігайся ж, пане, щоб не сталося того ж у твоїй землі». Почувши це, князь злякався гніву Божого і відпустив великого Никона, наказавши йому повернутися до своєї печери. За рештою ж послав, передавши їм, щоб із молитвами поверталися назад. Їх же майже три дні переконували, перш ніж вони повернулися до своєї печери, немов герої після битви, перемігши супротивника свого диявола. І знову зажили там, молячись день і ніч Господу Богу. Але не дрімав і ворог, який боровся з ними. Бо як тільки довідався боярин Іван, що ніякого зла не завдав монахам христолюбний князь Ізяслав, то загорівся на них гнівом через сина свого, і, взявши з собою безліч юнаків, рушив на святе стадо, і, розігнавши ченців, увійшов до печери. вивів із неї сина свого, божественного Варлаама, тут же зняв із нього святу мантію, кинув її в рів, зірвавши, шпурнув і шолом порятунку, що був на голові в нього. І відразу ж одягнув сина в багатий і гарний одяг, в якому належить ходити боярам. Але той зірвав їх із себе і шпурнув на землю, не бажаючи й бачити їх; і так повторювалося неодноразово. Тоді батько його, розгнівавшись, наказав зв'язати йому руки і одягнути в той самий одяг і в них провести через все місто до свого дому. Він же — справді сповнений любові до Бога Варлаам — побачивши по дорозі брудну вибоїну, стрибнув у неї, і з Божою допомогою зірвав із себе одяг, і став топтати її в бруді, разом з нею зневажаючи і злі помисли та лукавого ворога. Коли ж вони прийшли додому, наказав батько йому сісти разом із ним за трапезу. Той сів, проте ні крихти не скуштував із страв, а сидів опустивши голову і дивлячись у землю. Після обіду відпустив батько сина в його покої, приставивши юнаків стежити, як би він не пішов; а дружині його наказав убратися в різні шати, щоб спокусити юнака, і в усьому догоджати йому. Раб Христів Варлаам, увійшовши до одного з покоїв, сів у кутку. Дружина його, як їй було наказано, ходила перед ним і благала його сісти на ліжку своєму. Він же, бачачи шаленство дружини і здогадавшись, що батько послав її, щоб спокусити його, у душі своїй молився милосердному Богові, який може врятувати від такої спокуси. І просидів на одному місці три дні, не встаючи з нього, не беручи в рота ні крихти і не одягаючись — так і сидів в одній сорочці. Преподобний же Антоній з усіма колишніми з ним і з блаженним Феодосієм дуже засмучувалися Варлаамом і благали за нього Бога. І Бог почув їхню молитву: «Викликали, як то кажуть, праведні, і Господь почув їх, і від усіх скорбот визволив їх. Близький Господь сокрушеним серцем і рятує смиренних душею».

Бог же добрий, бачачи терпіння і смирення юнака, пом'якшив жорстоке серце батька його і звернув його на милість до сина. Тоді саме сказали йому юнаки, що вже четвертий день він не приймає їжі і одяг не хоче одягати. Почувши про це, зглянувся батько його, боячись, щоб він не помер від голоду і холоду. Закликав його до себе і, поцілувавши, дозволив йому покинути будинок. І було тоді щось дивне, і плач стояв немов по мертвому. Слуги та служниці оплакували пана свого, як ідучи від них, з плачем йшла слідом дружина, бо позбавлялася чоловіка, батько і мати плакали за свого сина, бо йшов від них, і так з гучними стогнаннями проводжали його. Тоді воїн Христовий вийшов із дому свого, немов птах, що вирвався з сітки чи сарна з пастки, і мало не бігом досяг печери. Побачивши його, батьки ті зраділи великою радістю і, вставши, прославили Бога, який почув їхню молитву. І з того часу багато хто приходив у печеру за благословенням отців тих, а інші за Божою благодаттю ставали монахами.

Тоді великий Никон та інший чернець із монастиря святого Міни, у минулому боярин, порадившись, пішли з печери, бажаючи оселитися окремо від інших. І прийшли на берег моря, і там розлучилися, як колись апостоли Павло та Варнава розійшлися проповідувати слово Христове, як пишеться про це в Апостольських Діях. Боярин вирушив до Константинополя, і дорогою зустрівся йому острів серед моря, де він і оселився. Прожив там років чимало, переносячи холод і голодуючи, і спочив там же зі світом. Цей острів і донині називають Боярів. Великий же Никон вирушив у острів Тмутороканський, і там знайшов вільне місце поблизу міста, і влаштувався тут. І за Божою благодаттю прославилося місце те, збудував він там церкву святої Богородиці і заснував славетний монастир, який існує й досі, шануючи за зразок собі Печерський монастир.

Після цього Єфрем скопець вирушив до Константинополя і оселився там в одному з монастирів. Згодом його повернули в нашу країну і поставили митрополитом у місті Переяславі. Ось уже багато сказали ми про те, що трапилося надалі, проте зараз повернемося до колишнього оповідання — про те, що сталося після відходу батьків.

Тоді блаженний отець наш Феодосії за наказом преподобного Антонія був поставлений священиком і в усі дні з усілякою смиренністю звершував божественну службу, бо був лагідний і тих, не витончений розумом, але духовної мудрості виконаний. І братію всю любив чистою любов'ю; зібралося вже на той час до п'ятнадцяти ченців. Преподобний Антоній звик один жити, бо не любив усіляких сварок і розмов, і зачинився в одній із келій печери, а ігуменом поставив замість себе блаженного Варлаама, сина боярина Іоанна. Звідти згодом переселився Антоній на інший пагорб і, викопавши печеру, жив у ній, нікуди не виходячи, і досі там спочиває його чесне тіло. Тоді ж блаженний Варлаам збудував над печерою невелику церкву в ім'я святої Богородиці, щоби браття збиралася в ній для молитви. Це місце вже всім відомо, а до того часу багато хто про нього і не знав.

А яке було спершу їхнє життя в печері, і скільки скорботи та смутку зазнали вони через усілякі негаразди в тому місці — це одному Богу відомо, а устами людськими неможливо й розповісти. До того ж їхня їжа була — один житній хліб і вода. У суботу ж і в неділю їли сочевицю, але найчастіше й у ці дні не було сочевиці, і тоді їли одні варені овочі. При цьому й працювали невпинно: одні взуття плели чи шили клобуки, й іншим ремеслом займалися, і носили зроблене в місто, продавали, і на виручені гроші купували зерно, і його ділили між собою, щоб кожну ніч свою частку помолов для печіння хліба. Потім служили заутреню, а потім знову бралися за свою справу. Інші ж у городі копалися, вирощуючи овочі, поки не наставав час нової молитви, і так усі разом сходилися до церкви, відспівували належний годинник і звершували святу службу, а потім, поївши трохи хліба, знову зверталися кожен до своєї справи. І так працювали день за днем ​​у невгасимій любові до Бога.

Отець же наш Феодосії смиренністю і слухняністю всіх перевершував, і працьовитістю, і подвижництвом, і ділами, бо тілом був могутній і міцний і з задоволенням усім допомагав, воду носячи і дрова з лісу на своїх плечах, а ночі все не спав, славлячи в молитвах Бога . Коли ж браття спочивала, блаженний, взявши виділену кожному частину зерна, молов за них і відносив на те місце, звідки взяв. Іноді, коли було особливо багато оводів і комарів, уночі сідав на схилі біля печери і, оголивши своє тіло до пояса, сидів, пасмо вовну для плетіння взуття і співаючи псалми Давида. Оводи та комарі покривали все тіло його, і кусали його, і пили його кров. Батько ж наш перебував нерухомий, не встаючи зі свого місця, поки не наставав час заутрені, і тоді раніше за всіх приходив до церкви. І, ставши на своєму місці, не рухався і не вдавався пустим думкам, здійснюючи божественне славослів'я, і ​​також останнім виходив з храму. І за це всі любили його і шанували, як батька, і не могли надивитись смиренності його та покірності.

Незабаром після цього божественний Варлаам, ігумен братії, яка мешкала в печері, за княжим наказом був поставлений ігуменом у монастирі святого мученика Дмитра. Тоді ж ченці, що жили в печері, зібралися і за загальним рішенням сповістили преподобного Антонія, що вони поставили собі ігуменом блаженного отця нашого Феодосія, бо він і життя монастирське дотримувався і божественні заповіді знав, як ніхто інший.

Батько наш Феодосій, хоч і став старшим над усіма, не змінив свого звичайного смирення, пам'ятаючи про слова Господні, що кажуть: «Якщо хто з вас хоче бути наставником іншим, то нехай буде скромніший за всіх і всім слуга». Тому і він залишався смиренним, ніби був наймолодшим і всім служив, і для всіх був зразком, і на всяку справу виходив першим, і на святу літургію. І з того часу стало процвітати і множитися чорноризцями місце те за молитвами праведника. Адже говориться: «Праведник, наче пальма, процвітає і зросте, наче кедр ліванський». І з того часу множилось число братів і процвітало місце то доброю їхньою, і молитвами їх, і всіляким благочестям. І багато вельмож приходили в монастир за благословенням і віддавали йому якусь частку своїх багатств. Преподобний же отець наш Феодосій — воістину він земний ангел і небесний чоловік — бачачи, що місце, де жили вони, і сумно, і тісно, ​​і всім мізерно, і числом братії, що вже зросло, вже важко було вміщатися в церкві, ніколи через це не засмучувався і не вдавався до скорботи, але кожного дня братові втішав і повчав, щоб не дбали вони про земне, але нагадував їм Господні слова, кажучи: «Не думайте про те, що п'ємо, або що їмо, або в що одягнені, бо знає батько ваш небесний, чого потребуєте ви; але шукайте царства небесного, а все інше прийде до вас. Блаженний так думав, а Бог щедро давав йому все, чого потребувала.

У той час великий Феодосії пригледів вільне місце неподалік печери, і розрахував, що досить воно для спорудження монастиря, і зібрав кошти з благодаті божественної, і, зміцнившись вірою і надією і Духом Святим, наповнившись, почав готуватися до переселення на те місце. І з Божою допомогою у недовгий час збудував на тому місці церкву в ім'я святої та преславної Богородиці та приснодіви Марії, і оточив стіною місце те, і збудував безліч келій, і переселився туди з печери з братією на рік 6570 (1062). І з того часу за божественною благодаттю піднялося те місце, і існує монастир славний, який і дотепер називаємо ми Печерським і який влаштований отцем нашим Феодосією.

Через деякий час послав Феодосії одного з братії до Константинополя, до Єфрема скопця, щоб той переписав для нього статут Студійського монастиря і надіслав би йому. Він же негайно виконав волю преподобного отця нашого, і весь устав монастирський переписав, і послав його до блаженного отця нашого Феодосію. Отримавши його, батько наш Феодосії наказав прочитати його перед усією братією і з того часу влаштував усе у своєму монастирі за статутом монастиря Студійського, правила ті й дотепер учні Феодосієві дотримуються. Якщо ж хтось приходив до нього, щоб стати ченцем, не проганяв ні бідняка, ні багатого, але всякого приймав з усією привітністю, бо сам на собі все це відчув, як розповіли ми про це вище: коли прийшов він із міста свого, бажаючи постригтися у ченці, і обходив один за одним усі монастирі, не хотіли його приймати — Богом так було задумано для спокуси. І ось, згадуючи все це, як важко може бути людині, яка бажає стати ченцем, блаженний завжди з радістю приймав тих, хто приходив до нього. Але не одразу такого постригав, а давав йому пожити, не знімаючи з себе мирського одягу, поки не звикав той до монастирського статуту, і тільки після цього вдягав його в чернече вбрання; і також випробовував його у всіх службах, і лише після цього постригав і одягав у мантію: коли стане той досвідченим монахом, бездоганним у своєму житті, тоді й удостоїться прийняття чернечого чину.

Завжди після днів святого м'ясопуста отець наш Феодосії йшов у свою святу печеру, де й було потім поховано його чесне тіло. Тут зачинявся він один аж до Вербного тижня, а в п'ятницю того тижня, о першій вечірній молитві, приходив до братії, і, зупинившись у дверях церковних, повчав усіх, і втішав у подвижництві їх і в пості. Про себе ж говорив, як про негідне, що жодного тижня не зміг він зрівнятися з ними в подвижництві. І багато разів злі духи докучали йому, будучи у видіннях у тій печері, а часом і рани йому завдавали, як пишуть і про святого і великого Антонія. Але з'явився Той до Феодосія, і звелів йому дерзати, і невидимо з небес дарував йому силу для перемоги над ними.

Хто не здивується блаженному, як він, залишаючись один у такій темній печері, не злякався безлічі полчищ невидимих ​​бісів, але вистояв у боротьбі з ними, як могутній сміливець, молячись Богові і закликаючи собі на допомогу Господа Ісуса Христа. І так переміг їх силою Христовою, що не сміли вони і наближатися до нього і лише здалеку були йому у видіннях. Після вечірнього співу сідав він подрімати, бо ніколи не лягав, а якщо хотів поспати, то сідав на стільці і, подрімавши так трохи, знову вставав на нічний спів і уклін. Коли ж сідав він, як ми говорили, то тут же чув у печері шум від тупіту безлічі бісів, ніби одні з них їхали на колісницях, інші били в бубни, інші дуділи в сопелі, і так усі кричали, що навіть печера тремтіла від страшного гомону злих духів. Батько наш Феодосії, все це чуючи, не падав духом, не жахався серцем, але, обгородивши себе хресним знаменням, вставав і починав співати псалми Давидові. І одразу ж страшний шум цей затихав. Але як тільки, помолившись, він сідав, знову, як і раніше, лунали крики незліченних бісів. Тоді знову вставав преподобний Феодосії і знову починав співати псалми, і одразу ж змовкав цей шум. Ось так багато днів і ночей шкодили йому злі духи, щоб не дати ні хвилини сну, доки не здолав він їх з Божою допомогою і не придбав від Бога владу над ними, так що з того часу не сміли вони навіть наблизитися до того місця, де блаженний творив молитву.

А ще пакостили біси в хаті, де брати хліби пекла: то муку розсипали, то розливали закваску для печіння хліба, і багато різних пакостей творили. Тоді прийшов старший над пекарями і розповів блаженному Феодосію про витівки нечистих бісів. Він же, сподіваючись, що придбав від Бога владу над ними, вирушив увечері до того дому і, замкнувшись, залишився там до заутрені, творячи молитви. І з того часу не з'являлися на тому місці бісів і не бешкетували, боячись заборони преподобного та його молитви.

Великий отець наш Феодосії мав звичай щоночі обходити всі чернечі келії, бажаючи дізнатися, як проводять ченці час. Якщо чув, як хтось молиться, то й сам, зупинившись, славив про нього Бога, а якщо, навпаки, чув, що десь розмовляють, зібравшись удвох чи втрьох у келії, то він тоді, стукнувши до їхніх дверей і давши знати про свій прихід, проходив повз. А другого дня, покликавши їх до себе, не починав одразу ж викривати, а заводив розмову здалеку, притчами та натяками, щоб побачити, яка їхня прихильність до Бога. Якщо брат був чистий серцем і щирий у своїй любові до Бога, то такий, скоро усвідомивши свою провину, падав ниць і, кланяючись, просив прощення. А бувало, що в іншого брата серце затьмарене шаленою бісівською, і такий стоїть і думає, що говорять про інше, і не почувається винним, доки блаженний не викривить його і не відпустить, зміцнивши його покуту. Ось так постійно вчив він молитися Господу і не розмовляти ні з ким після вечірньої молитви, і не блукати з келії в келію, а в своїй келії молитися Богові, а якщо хтось може займатися постійно якимось ремеслом, співаючи при цьому псалми Давидові. І так їм говорив: «Молю ж вас, браття, посунемося постом і молитвою, і піклуємося про спасіння душ наших, і відступимо від пороків наших і від шляхів неправедних, які ж суть: любодіяння, злодійство та наклепи, марнослів'я, сварки, пияцтво, ненажерливість, братоненавидіння. Від усього цього, браття, відвернемося, всього того станемо гребувати, не осквернимо цим душі своєї, але підемо шляхом Господнім, що веде нас до раю, і звернемося до Бога з риданням і сльозами, постом і пильнуванням, і покірністю і послухом, і тим знайдемо милість його. Ще ж зненавидимо світ цей, завжди пам'ятаючи Господа, про це сказавши: «Якщо хто не залишить батька і матір, і жінку, і дітей, і села заради мене і Євангелія, той мене не гідний», і ще: «Той, хто здобув життя своє — загубить душу, а той, що втратив життя мене заради — душу врятує”. Тому й ми, брати, що зреклися світу, відкинемо і все йому притаманне, зненавидимо ж усяку неправду, щоб ніякої гидоти не створити, і не повернемося до колишніх гріхів, як пси повертаються на свою блювотину. "Той, - говорить Господь, - хто, поклавши руки свої на плуг, обертається назад, не гідний увійти в царство небесне". Як же ми позбудемося мук нескінченних, якщо проведемо життя своє в ледарстві і не знаючи покаяння? Бо личить нам, що назвалися монахами, щодня каятися в гріхах своїх, бо покаяння - це шлях, що веде до царства, покаяння - це ключ до царства, без нього туди не вступити нікому. Покаяння — це шлях, що веде до раю, того шляху, браття, і станемо триматися, на тому поставимо свої ноги і стопи, до того шляху ж не наближається змій лукавий, хода дорогою тому скорботна, але попереду чекає радість. Тому, браття, станемо на подвиг, не чекаючи дня того, щоб знайти ці блага, уникнемо всього, що чекає недбайливих і тих, хто живе без покаяння».

Святий же наставник цей так чинив, тому й навчав усю братію. Вони ж, як земля, що спрагла води, приймали слова його, приносячи плоди трудів своїх Господеві — хто сто, а хто 60. І були видні на землі люди немовби подібні до ангелів, і монастир той був подібний до неба, і в ньому блаженний отець наш Феодосії яскравіше сонця сяяв добрими діяннями, як це було явлено ігумену монастиря святого архістратига Михаїла на ім'я Софроній. Якось він їхав до монастиря свого, а ніч була темна, і раптом побачив світло лише над монастирем блаженного отця нашого Феодосія. І здивувався він і, прославивши Бога, вигукнув: «О, яка велика благостиня твоя, Господи, що показав ти таке світло на цьому місці — преподобного цього чоловіка, який, так сяючи, осяяв і монастир свій!» Про те ж розповідали не раз та інші багато хто.

Тому, почувши про славне їхнє життя, князі та бояри приходили до великого Феодосія, сповідалися йому в гріхах і йшли від нього з великою для себе користю, а також приносили йому щось від своїх багатств, даруючи на втіху братії та на влаштування монастиря. Інші навіть села свої дарували монастирю. Але особливо любив блаженного христолюбний князь Ізяслав, що сидів тоді на столі батька свого, і часто закликав він до себе Феодосія, а нерідко і сам приходив до нього і, наситившись духовною бесідою з ним, повертався додому. З тих пір Бог прославив місце те, помножуючи все добре в ньому за молитвами свого угодника.

Отець же наш Феодосії наказав воротарю, щоб після обіду не відчиняв би нікому воріт і ніхто б не входив до монастиря до самої вечірні, бо в полуденний час братія відпочиває для нічних молитов та ранкової служби.

І ось якось у полуденний час прийшов зазвичай христолюбець князь Ізяслав з кількома отроками: коли збирався їхати до блаженного, то розпускав по домівках усіх бояр своїх і вирушав до нього з п'ятьма чи шістьма отроками. І ось, як я сказав, приїхав він і зійшов з коня, бо ніколи не в'їжджав верхи на монастирський двір, і, підійшовши до воріт, наказав відкрити їх, маючи намір увійти. Брамник же відповів йому, що є наказ великого батька не відчиняти воріт нікому, доки не настане година вечірні. Тоді христолюб знову звернувся до нього, щоб той зрозумів, з ким говорить. І сказав: Це ж я, і відчини мені одному ворота. Той же, не знаючи, що перед ним князь, відповідав йому так: «Сказав тобі: наказано мені ігуменом, що коли й сам князь прийде, то не відчиняй воріт; і якщо хочеш, то почекай трохи, доки не настане година вечірні». Той у відповідь: "Я ж князь, невже і мені не відкриєш?" Тоді воротар виглянув і, впізнавши князя, злякався, але не відчинив воріт, а побіг попередити блаженного, а князь у той час стояв перед брамою і чекав, уподібнившись до святого верховного апостола Петра, коли вивів його ангел із в'язниці, і прийшов до дому, де були учні його, і постукав у ворота, рабиня, визирнувши, побачила Петра, що стоїть перед нею, і від радості не відчинила воріт, але побігла повідомити учнів про його прихід. Так само і воротар від страху не відчинив воріт, а побіг і повідомив блаженного про христолюбця; блаженний зараз же вийшов і, побачивши князя, вклонився йому, і тоді звернувся до нього христолюбець: «Чи така, отче, твоя заборона, як сказав цей чорноризець: якщо й князь прийде — не пускати його?». Блаженний же відповідав: «Тому кажуть, добрий наш владико, про цей наказ мій, щоб у полуденний час не виходили брати з монастиря, але спочивали б у цей час заради нічних молитов. Але твоя Богом турбота про святої володарки нашої Богородиці — благо є, і твоїй душі на користь, І ми завжди дуже раді приходу твоєму ». І потім пішли вони до церкви і, помолившись, сіли. І так христолюбний князь насолодився медоточивими промовами, що випливали з вуст преподобного отця нашого Феодосія, і велику користь набув від бесіди з ним, і вирушив до свого дому, славлячи Бога. І з того дня ще більше полюбив його і шанував його, немов одного зі святих отців давнини, і завжди слухався його і виконував усе, що наказував йому великий отець наш Феодосії.

Божественний Варлаам, син Івана боярина, ігумен монастиря святого мученика Димитрія, побудованого христолюбним князем Ізяславом, вирушив у святе місто Єрусалим. І, обійшовши там усі святі місця, повернувся до свого монастиря, а через деякий час вирушив до Константинополя, і там також обійшов усі монастирі, і, накупивши всього, необхідного для свого монастиря, на конях рушив у свою країну. По дорозі, вже в межах своєї землі, він важко захворів. І, діставшись міста Володимира, зупинився в приміському монастирі, іменованому Свята Гора, і тут спочив зі світом, прийшовши до кінця життєвого шляху. І заповів своїм супутникам, щоб тіло його перевезли в монастир святого і блаженного отця нашого Феодосія і там поклали б, і все те, що накупив він у Константинополі — ікони та інше необхідне начиння, — наказав відправити туди ж, куди і його самого, і все, як наказав він, передати блаженному. Супутники тіло його доставили до монастиря блаженного і преподобного отця нашого Феодосія, і покладено було воно в церкві, по правій стороні, де й донині його гробниця.

У той же час христолюбний князь обрав у монастирі великого отця нашого Феодосія одного з братії, особливо прославленого своїм чернечим життям, на ім'я Ісайю, і того поставив ігуменом у своєму монастирі святого мученика Димитрія; він згодом за свої чесноти був поставлений єпископом міста Ростова.

Коли помер Ростислав, князь острова того, жителі його благали великого Никона вирушити до князя Святослава і просити його, щоб він відпустив свого сина до них, і той зайняв би княжий стіл. Прийшовши звідти, Никон відвідав монастир блаженного отця нашого Феодосія, і коли зустрілися вони, то, обидва впавши навколішки, вклонилися одне одному до землі, потім обнялися і довго плакали, бо вони вже давно не бачилися.

І потім почав благати Никона святої Феодосії, щоб не покидав його, поки вони обидва живі. Тоді великий Никон пообіцяв йому, сказавши: «Тільки дійду туди, і в монастирі своєму все влаштую, і одразу повернуся назад»; так і зробив він: доїхав із князем Глібом до острова того, і, коли князь сів на княжому столі в тому місті, Никон повернувся назад. Прийшов він знову до монастиря великого отця нашого Феодосія і все, що було в нього, віддав блаженному, а сам з усією радістю підкорився йому; дуже любив його і богонатхненний Феодосії, шануючи немов батька. Тому, коли йшов кудись з монастиря, то доручав братів Никону — щоб дбав про них і повчав їх, бо був серед них найстарший. І коли сам повчав братію в церкві духовними словами, то просив великого Никона прочитати що-небудь із книг у настанову братії; також доручав це і преподобному отцю нашому Стефану, який був тоді екзархом, а пізніше став ігуменом того монастиря після смерті блаженного Феодосія, а потім єпископом у Володимирській землі.

Ось я і про цих розповів, тепер же наостанок поведу про одне лише блаженному отцю Феодосії, про гідні його справи, по божественній благодаті оповідаючи про світлого і освіченого отця нашого Феодосії.

Був він воістину людина Божа, світило, усьому світу видиме і всім освітлююче шлях чорноризцям: смиренністю, і розумом, і покірністю, і іншим подвижництвом, усі дні працюючи, не даючи ні рукам, ні ногам своїм спокою. Часто ходив він у пекарню, радо допомагаючи пекарям місити тісто і випікати хліби. Він був, як я казав раніше, тілом міцний і сильний. А стражденних усіх наставляв, зміцнював і втішав, щоб не знали втоми у своїх працях.

Якось, коли готувалися до свята святої Богородиці, не вистачило води, а келарем був тоді згаданий Феодор, який багато розповів мені про цього чоловіка. І ось пішов той Феодор до блаженного отця нашого Феодосія і сказав, що нема кому наносити води. А блаженний поспіхом підвівся і почав носити з колодязя воду. Тут побачив його, що ніс воду, один із братів і поспішив розповісти про це кільком ченцям, і ті, охоче прибігши, наносили води з надлишком. А вдруге не виявилося наколотих дров для приготування їжі, і келар Феодор, прийшовши до блаженного Феодосія, попросив його: «Накажи, щоб хтось із вільних ченців пішов і приготував би дров скільки потрібно». Блаженний же відповів йому: «Ось я вільний і піду». Потім наказав він братії йти на трапезу, бо настав час обіду, а сам, узявши сокиру, почав колоти дрова. І ось, пообідавши, вийшли ченці і побачили, що преподобний їхній ігумен коле дрова і так працює. І взявся кожен за свою сокиру, і стільки вони набили дров, що вистачило їх на багато днів.

Такою була старанність до Бога духовного отця нашого, блаженного Феодосія, бо вирізнявся він смиренністю і незвичайною лагідністю, у всьому наслідуючи Христа, істинного Бога, який говорив: «Вчіться у мене, як лагідний я і смирен серцем». Тому, дивлячись на таке подвижництво, упокорювався Феодосії, негідним з усіх себе ставлячи, і служачи всім, і будучи для всіх зразком. На роботу він виходив перш за все, і до церкви був раніше за інших, і останнім з неї виходив. Сидить бувало великий Никон і пише книги, а блаженний, присівши з краю, пряде нитки для їхнього переплітання. Ось якими були смиренність і простота цього чоловіка. І ніхто ніколи не бачив, щоб він ліг чи щоб водою омив своє тіло — хіба що руки й мив. А одягом йому служила власниця з колючої вовни, зверху ж носив іншу свиту. Та й та була ветха, і одягав він її лише для того, щоб не бачили одягненої на ньому власяниці. І багато нерозумних знущалися з цього убогого одягу, дорікаючи йому. А блаженний з радістю вислуховував їхні докори, постійно пам'ятаючи слово Боже, яким утішав і підбадьорював себе: «Блаженні ви, — говориться, — коли ганьблять вас, коли ганьблять вас грубим словом, намовляє на вас за прихильність до мене. Зрадійте і звеселяйтеся того дня, бо чекає вас за це велика нагорода на небесах». Згадуючи ці слова і втішаючись ними, зносив блаженний усі закиди та образи.

Якось одного дня вирушив великий батько наш Феодосії з якоїсь справи до христолюбного князя Ізяслава, що знаходився далеко від міста. Прийшов і затримався у справах до пізнього вечора. І наказав христолюб, щоб зміг Феодосії поспати ніч, довезти його до монастиря на возі. І вже в дорозі візник, бачачи, як він одягнений, вирішив, що це простий чернець, і сказав йому: «Чорнорізець! Ось ти щодня без діла, а я втомився. Не можу сидіти на коні. Але зробимо так: я ляжу в віз, а ти можеш і на коні їхати». Блаженний же Феодосії смиренно піднявся і сів на коня, а той ліг у віз, і продовжував Феодосії свій шлях, радіючи та славлячи Бога. Коли ж долала його дрімота, то сходив з коня і йшов поряд з ним, поки не втомлювався, а потім знову сідав верхи. Стало світати, і почали їм зустрічатися в дорозі вельможі, що їдуть до князя, і, здалеку дізнавшись про блаженного, зійшовши з коня, кланялися вони блаженному отцю нашому Феодосію. Тоді він сказав хлопцеві: «Ось уже розвиднілося, чадо! Сідай на свого коня». Той же, бачачи, як усі кланяються Феодосію, жахнувся, і в страху схопився, і сів на коня. Так і продовжували вони шлях, а преподобний Феодосії сидів у возі. І всі бояри, зустрічаючи їх, кланялися йому. Так доїхав він до монастиря, і ось вийшла назустріч уся братія, кланяючись йому до землі. А хлопець злякався ще більше, думаючи про себе: хто ж це, що всі так кланяються йому? А Феодосії, взявши його за руку, увів у трапезну і велів досхочу нагодувати та напоїти і, давши йому грошей, відпустив. Все це розповів братії сам візник, а блаженний нікому не обмовився про те, що сталося, але так само постійно вчив братію не зазнавати, а бути смиренними ченцями, і самих себе вважати негідними з усіх, і не бути пихатими, але бути покірними у всьому. «І коли ходите,— казав він їм,— руки тримайте притиснувши до грудей, і нехай ніхто не перевершить вас у вашій смиренності, і вклоняйтесь один одному, як годиться ченцям, і не ходите з келії в келію, але нехай кожен з вас молиться. у своїй келії». Ось такими й іншими словами повчав він їх щодня невпинно, і якщо знову чув, що хтось страждає від навала бісівського, то закликав його до себе, і - оскільки сам зазнав усіх спокус - повчав його, і переконував протистояти диявольським підступам, ні в чому їм не поступаючись, не ослабнути від видінь і бісівських напастей, і не залишати своєї келії, але захищати себе постом і молитвою, і закликати Бога, щоб допоміг він здолати злого біса. І говорив їм: «Все це і зі мною бувало раніше. Ось якось уночі я співав у келії покладені псалми, і раптом став переді мною чорний пес, так що не міг я й поклонитися. І довго він так стояв, але тільки-но, їм підбурюваний, хотів я його вдарити — відразу став невидимий. Тоді охопив мене страх і трепет, тож хотів я вже тікати звідти, якби Господь не допоміг мені. І ось, трохи одужавши від страху, почав я старанно молитися, часто схиляючи коліна, і поступово залишив мене страх, так що з того часу я перестав боятися бісів, навіть якщо вони були переді мною». До сказаних слів додавав він і багато інших, зміцнюючи братію у боротьбі зі злими духами. І так відпускав їх, що радісно славлять Бога за такі настанови доброго наставника та вчителя їх.

А ось що розповів мені один із ченців, на ім'я Іларіон, розповідаючи, як багато зла завдавали йому в келії злі біси. Як тільки він лягав на своєму ліжку, з'являлося безліч бісів і, схопивши його за волосся, тягли і штовхали, а інші, піднявши стіну, кричали: «Сюди тягніть, притиснемо його стіною!» І творили таке з ним щоночі, і, вже не в змозі терпіти, пішов він до преподобного отця Феодосія і повідав йому про гидоти бісів. І хотів із цього місця перейти в іншу келію. Але блаженний почав просити його, говорячи: «Ні, брате, не покидай цього місця, а то похваляться злі духи, що перемогли тебе, і заподіяли тобі горе, і з того часу почнуть ще більше зла тобі завдавати, бо отримають владу над тобою. Але молись ти Богові в келії своїй, і Бог, бачачи твоє терпіння, дарує тобі над ними перемогу, так що не посміють і наблизитись до тебе». Той же знову звернувся до нього: «Молю тебе, отче, не можу більше перебувати в келії через безліч бісів, що живуть у ній». Тоді блаженний, перехрестивши його, знову сказав: «Іди і залишайся в келії своїй, і відтепер не тільки не завдадуть тобі жодного зла підступні біси, а й не побачиш їх більше». Він повірив, і, вклонившись святому, пішов у свою келію, і ліг, і виспався солодко. І з того часу підступні біси не сміли більше наблизитися до того місця, бо були відігнані молитвами преподобного отця нашого Феодосія і кинулися тікати.

І ось ще що розповів мені той самий монах Іларіон. Був він майстерним книгописцем і дні і ночі переписував книжки в келії у блаженного отця нашого Феодосія, а той тихо співав псалми і пряв шерсть чи іншим, чим займався. Так само ось одного вечора зайняті вони були кожен своєю справою, і тут увійшов економ і сказав блаженному, що завтра нема на що купити ні їжі для братії, ні чогось іншого, їм потрібного. Блаженний відповів йому: «Зараз, бачиш, уже вечір, а до ранку далеко. Тому йди, потерпи трохи, молячись Богові: може, помилує він нас і подбає про нас, як йому завгодно». Вислухав його економ і пішов. А блаженний знову повернувся у свою келію співати за звичаєм дванадцять псалмів. І, помолившись, сів і взявся до своєї справи. Але тут знову увійшов економ і знову заговорив про те саме. Тоді відповів йому блаженний: «Сказав тобі: Іди, і помолись Богові. А вранці підеш у місто і попросиш у борг у торговців, що потрібно для братії, а потім, коли змилуеться Бог, з його допомогою віддамо борг, бо щирі слова: "Не дбай про завтрашній день, і Бог нас не залишить"». Як тільки пішов економ, у сяйві з'явився юнак у військовому одязі, вклонився Феодосію, і ні слова не кажучи, поклав на стіл золоту гривню, і також мовчки вийшов. Тоді встав блаженний, і взяв золото, і зі сльозами помолився про себе. Тут же покликав він воротаря і спитав його: «Хіба хтось приходив цієї ночі до воріт?» Але той поклявся, що ще засвітло замкнені були ворота, і з того часу не відчиняв їх нікому, і ніхто не підходив до них. Тоді блаженний покликав до себе економа і віддав йому золоту гривню зі словами: «Що скажеш, брат Анастасій? Нема на що купити потрібне для братії? То йди ж і купи все, що потрібно для братії. А завтра Бог знову подбає про нас». Тоді зрозумів усе економ і, упавши ниць, вклонився йому. Блаженний же почав повчати його, кажучи: «Ніколи не впадай у відчай, але будь міцний у вірі, звернися зі смутком своїм до Бога, щоб він подбав про нас, як йому завгодно. І нині влаштуй для братії велике свято». Бог же й надалі щедро подавав йому все, що було потрібне тому божественному стаду.

Блаженний же всі ночі проводив без сну, з плачем молячись Богові про братія і часто схиляючи коліна, як це неодноразово чули службовці в церкві, у той час, коли перед заутренею приходили вони до Феодосію за благословенням. Коли хтось із них тихо підходив до його келії, то чув, як він молився, і гірко плакав, і головою бився об землю; той же поспішно відходив, і, відступивши трохи, знову підходив, голосно тупотів, а Феодосії, почувши кроки, замовк, роблячи вигляд, ніби спить. А той, хто прийшов, стукав і вигукував: «Благослови, отче!» Блаженний у відповідь мовчав, і тому доводилося по три рази стукати і просити: «Благослови, отче!» Тільки тоді Феодосії, ніби прокинувшись, відповідав: «Господь наш Ісус Христос нехай благословить тебе, дитино», і тут же раніше за всіх опинявся у церкві. Отак, казали вони, робив він щоночі.

Був у монастирі його один чорноризець, священик саном, на ім'я Даміан, який ревно наслідував жити і смирення преподобного отця свого Феодосія. Багато хто розповідав про велику його смиренність, і про життя його, і покірність, і про те, як він усіх слухався. Особливо ті, хто бував у його келії, бачили лагідність його і як він не спав цілі ночі, як старанно читав святі книги і часто приймався молитися; і багато ще розповіли вони про того чоловіка. Коли ж захворів він і настав його смертний час, то звернувся до Бога, зі сльозами говорячи так: «Господи мій, Ісусе Христе! Сподоби мене увійти в царство твоє, і не розлучи мене, благаю тебе, Владико, з батьком і наставником моїм преподобним Феодосієм, але разом з тим прийми мене на тому світлі, яке ти приготовив для праведників». Під час цієї його молитви раптом раптом постав перед ложем його блаженний Феодосії, припав до грудей його і, цілуючи, сказав йому: «О чадо, Господь послав мене нині повідати тобі, що все, про що ти молився Господу, так і буде виконано за прохання твоїй, і зі святими прийнятий будеш, і разом з ними явишся в царство небесного владики. Коли ж Господь Бог накаже мені покинути це світло і прийти до тебе, тоді вже не розлучимося, але разом будемо на тому світі». І, сказавши це, раптом зник. Тоді Даміан зрозумів, що це було явище від Бога, бо не бачив, ні як той виходив у двері, ні як входив, і де з'явився, на тому ж знову і став невидимим. Він же, не зволікаючи, покликав прислужника йому і послав його за блаженним Феодосієм. Коли той поспішно прийшов, то Даміан, з веселим обличчям, звернувся до нього і сказав: Що, отче, чи буде так, як ти, щойно приходивши, пообіцяв мені? Блаженний, не знаючи ні про що, відповідав: «Але, чадо, я не знаю, про яку ти говориш обіцянку». Тоді той розповів йому, як молився і як явився йому сам преподобний. Почувши про це, богонатхненний отець наш Феодосії посміхнувся і, розплакавшись, сказав йому: «О чадо! Буде все так, як обіцяв ангел, що з'явився в моєму образі. Я ж, грішний, як можу розділити ту славу, яку приготовано праведникам?» Але Даміан, почувши ту обіцянку, зрадів. І коли зібралися до нього деякі з братії, поцілував їх усіх і так у світі віддав душу в руки ангелам, що прийшли за ним. Тоді блаженний наказав ударити в било, щоб зібралася вся братія, і з належними почестями і співом поховали чесне його тіло там, де ховали й інших ченців.

На той час зросла числом братія, і стало необхідно батькові нашому Феодосію розширювати монастир і будувати нові келії: надто багато стало ченців і тих, хто приходить до монастиря. І він сам з братією будував і обгороджував монастирський двір. І коли була зруйнована монастирська огорожа і не стеріг ніхто монастир, якось темної ночі прийшли в монастир розбійники. Говорили вони, що в церкві приховано багатство монастирське, і тому не пішли келями, а рушили до церкви. Але тут почули голоси співаючих у церкві. Розбійники, подумавши, що то братія співає вечірні молитви, відійшли. І, перечекавши деякий час у лісі, вирішили, що вже закінчилася служба, і знову пішли до церкви. І тут почули ті самі голоси і побачили чудесне світло, що ллється з церкви, і пахощі з неї виходили, бо ангели співали в ній. Розбійники ж подумали, що це братія співає півночі молитви, і знову відійшли, чекаючи, коли вони закінчать спів, щоб тоді увійти до церкви і забрати все, що в ній зберігається. І так ще не раз приходили вони і чули ті самі ангельські голоси. І ось уже настав час заутрені, і вже паламар ударив у било. Розбійники ж, зайшовши трохи в глиб лісу, присіли і почали міркувати: «Що ж робитимемо? Здається, бачення було у церкві! Але ось що: коли зберуться всі до церкви, підійдемо і, не випустивши нікого з дверей, переб'ємо всіх і захопимо їхнє багатство». Це ворог їх так навчав, щоб із їхньою допомогою вигнати з цього місця святе стадо. Але не тільки не зміг цього зробити, але й сам переможений був братією, бо Бог допомагав їй молитвами преподобного отця нашого Феодосія. Тоді лиходії, почекавши трохи, поки преподобне стадо зібралося в церкві з блаженним наставником і пастухом своїм Феодосієм і заспівало ранкові псалми, рушили на них, мов дикі звірі. Але тільки-но наблизилися, як раптово відбулося страшне диво: відокремилася від землі церква і разом з усіма колишніми в ній піднеслася в повітря, тож і стріла не могла б до неї долетіти. А колишні з блаженним у церкві не знали про це і нічого не відчули. Розбійники ж, побачивши таке диво, жахнулися і в страху повернулися до себе додому. І з того часу, покаявшись, нікому більше не завдавали зла, і навіть ватажок їх з трьома іншими розбійниками приходив до блаженного Феодосія покаятися і розповісти про все, що сталося. Почувши це, блаженний прославив Бога, який їх спас від такої смерті. А розбійників повчив про спасіння душі і відпустив їх, які також славлять і дякують за все Бога.

Таке ж диво з тією ж церквою бачив потім і один із бояр христолюбця Ізяслава. Якось уночі їхав він полем у 15 теренах від монастиря блаженного Феодосія. І раптом побачив церкву під хмарами. У страху поскакав він зі своїми юнаками, бажаючи подивитися, що то за церква. І коли доскакав до монастиря блаженного Феодосія, то на його очах опустилася церква і стала на своєму місці. Боярин постукав у ворота, і, коли відчинив йому воротар, увійшов, і розповів про видного блаженного. І з того часу часто приходив до нього, і насичувався духовною бесідою з ним, і жертвував від свого багатства на потреби монастиря.

А якийсь інший боярин того ж христолюбця Ізяслава якось, вирушаючи з князем своїм христолюбцем проти ворожої раті, що вже виготовилася до битви, пообіцяв у думках своїх: «Якщо повернуся додому неушкодженим, то пожертвую святої Богородиці в гривню накажу скувати на ікону святої Богородиці». Потім була битва, і багато хто впав у бою. Але все ж таки вороги були переможені, а наші благополучно повернулися додому. І забув боярин про обіцяне в дар святої Богородиці. І ось через кілька днів, коли спав він удень у своїй хаті, раптом пролунав страшний голос, що кличе його на ім'я: «Климент!» Він схопився і сів на ложі. І побачив перед ложем своїм ікону святої Богородиці, що була в монастирі блаженного. І голос від ікони виходив: Чому ж, Клименте, не дарував ти мені того, що обіцяв? Але ось тепер кажу тобі: поспіши виконати свою обіцянку! Вимовила це ікона святої Богородиці і зникла. Тоді той боярин, злякавшись, взяв, що їм обіцяно, поніс у монастир і віддав блаженному Феодосію, і навіть оклад скував для ікони святої Богородиці. І ось через деякий час задумав той же боярин принести в дар монастирю блаженного Євангеліє. Прийшов він до великого Феодосія, сховавши Євангеліє за пазухою, і після молитви зібралися вони сісти, і той ще не дістав Євангелія, як раптом сказав йому блаженний: «Передусім, брате Клименте, дістань святе Євангеліє, яке тримаєш у себе за пазухою і яке пообіцяв ти в дар святій Богородиці, тоді й сядемо». Почувши це, жахнувся боярин прозорливості преподобного, бо нікому не говорив про свій намір. І дістав те святе Євангеліє і віддав блаженному в руки, потім сіли вони, і, наситившись духовною бесідою, вернувся боярин додому. І з того часу полюбив він блаженного Феодосія, і часто приходив до нього, і неабияку користь отримував від розмов з ним.

І коли приходив хтось до Феодосію, то після духовної бесіди пригощав він тих, хто прийшов обідом з монастирських припасів: подавали хліб, сочевицю та трохи риби. Не раз ось так само обідав і христолюбець Ізяслав і, радіючи душею, говорив блаженному Феодосію: «От, отче, ти ж знаєш, що всіх благ світу сповнений мій дім, але ніколи я не їв таких смачних страв, як у тебе сьогодні. Слуги мої постійно готують різноманітні та дорогі страви, та все ж не такі вони смачні. І прошу тебе, отче, повідай мені, чому такі смачні страви ваші? Тоді богонатхненний отець Феодосії, бажаючи зміцнити благочестя князя, сказав йому: «Якщо хочеш дізнатися про це, добрий владико, то послухай, що розповім тобі. Коли браття монастирська хоче варити, чи хліби пекти, чи інше щось робити, то перш за все йде один із них за благословенням ігумена, після цього тричі вклониться перед святим вівтарем до землі, і запалить свічку від святого вівтаря, і вже від тієї свічки розпалює вогонь. І потім, коли воду наливає в котел, каже старшому: "Благослови, отче!" І той відповідає: "Бог нехай благословить тебе, брате!" І так усі справи їх відбуваються з благословенням. А твої слуги, як відомо, роблять усе сварячись, підсміюючись, пересварюючись один з одним, і не раз бувають побиті старшими. І так уся служба їх у гріхах проходить». Вислухавши його, христолюбець промовив: «Воістину так, отче, як ти сказав».

Преподобний отець наш Феодосії воістину був сповнений Святого Духа, тому й зміг помножити божественне багатство і, населивши раніше порожнє місце безліччю чорноризців, створив славетний монастир. Але аж ніяк не хотів збирати в ньому скарбів, але з вірою і з надією сподівався на Бога і ніколи не надавав значення багатству. Саме тому постійно обходив він келії учнів своїх, і якщо що-небудь знаходив у когось — або їжу яку, або одяг, крім приписаного статутом, або майно яке, то вилучав це і кидав у піч, вважаючи за справу рук диявольських і за привід для гріха. І так казав їм: «Не слід, браття, нам, ченцям, що відкинулися від усього мирського, тримати майно в келіях своїх. Як ми можемо з чистою молитвою звертатися до Бога, маючи в келіях своїх скарби? Послухайте, що про це говорить Господь: “Де ваші скарби, там і ваші серця”; і ще про тих, хто збирає їх: "Боже безумний, цієї ночі душу твою візьму, а зібране тобою кому дістанеться?" Тому ж, браття, задовольнятимемося одягом, дозволеним статутом, і їжею, що отримуємо в трапезній від келаря, а в келіях нічого подібного не будемо зберігати, і тоді з усією старанністю і усією душею звернемося на чисту молитву до Бога». І такими та іншими словами постійно переконував їх і повчав їх з усією смиренністю та зі сльозами. І ніколи не бував він несправедливий, або гнівний, не подивився ні на кого сердито, але був завжди милосердний, і тихий, і жалісливий до всіх. Тому, якщо навіть хтось зі святого стада, ослабнувши душею, покидав монастир, блаженний засмучувався і сумував за ним і молився Богу, щоб заблукала вівця його стада повернулася назад. І так усі дні плакав і благав за нього Бога, аж поки той брат не повертався назад. Тоді блаженний, з радістю прийнявши його, наставляв ніколи надалі не піддаватися диявольським підступам, не давати їм взяти гору над собою, але триматися міцно. І говорив, що «не чоловіча та душа, яка може послабшати від сумних цих напастей». Такими та іншими словами втішивши брата, відпускав його зі світом у келію.

Був там один брат, слабкий духом, який часто покидав монастир блаженного, а коли знову повертався, то блаженний зустрічав його з радістю, говорячи при цьому, що не може допустити, щоб той помер десь поза стінами монастирських. Хоч і багато разів уникав він нас, але судилося йому в цьому монастирі зустріти свою останню годину. І з плачем благав за нього Бога, просячи поблажливості. І ось якось, після того, як уже не раз покидав монастир, повернувся той, благаючи великого Феодосія прийняти його, Феодосії ж — воістину милосердний — немов вівцю, що заблукала і повернулася, прийняв того з радістю і знову ввів у свою череду. Той чорноризець своїми трудами нагромадив невеликий достаток, бо ткав полотно, і тут приніс усе це і поклав перед блаженним. А святий сказав йому: «Якщо хочеш бути беззаганним чорноризцем, візьми все, бо все це — плід твого послуху, і кинь у печі, що горить». Той же, палко віруючи в Бога, за наказом блаженного відніс і кинув у піч, де все й згоріло. Сам же з тих пір жив у монастирі, всі дні свої в ньому провів і тут же, як і віщував йому блаженний, спочив з миром. Такою була любов блаженного, і така милосердя його до учнів своїх, і турбота, щоб жоден від отари його не відбився, але всіх разом, немов добрий пастух, пас, навчав і втішав, заспокоюючи душі їх і насичуючи та вгамовуючи духовну спрагу. І цим багатьох приводив до усвідомлення Божої мудрості і вказував їм шлях до небесного царства. Але зараз знову звернемося до подальшої розповіді про батька нашого Феодосії.

Якось одного дня прийшов келар до блаженного, кажучи: «Сьогодні немає в мене ніякої їжі для братії і нема чого для неї зварити». Відповідав тому блаженний: «Іди, почекай трохи, благаючи Бога, щоб дбав про нас. Або ж, на крайній випадок, звари пшеницю і, змішавши кашу з медом, запропонуй братії на трапезі, нехай їдять. Але сподіваюся я, однак, на Бога, який у пустелі на нього нарікаючим людям хліб небесний скинув дощем і обдарував їх перепелами. Той Бог і нам нині може подати їжу». Почувши це, келар пішов. І блаженний почав молитися Богові за браття. І тут згаданий нами боярин, за настановою Божою, навантажив три вози їстівним: хлібом і сиром, і рибою, сочевицею та пшоном, і медом до того ж, і все те послав блаженному до монастиря. І, побачивши це, блаженний прославив Бога і звернувся до келара: «Ось бачиш, брате Феодоре, що не залишає нас Бог, якщо сподіваємось на нього всім серцем. Так іди ж і приготуй для братії обід великий у цей день, бо це відвідування Боже». І так блаженний радів із братією на обіді веселістю духовною, сам же їв тільки хліб сухий і овочі варені без олії, запиваючи водою, такою була його щоденна їжа. Але ніколи не бачили його похмурим чи похмурим на трапезі з братією, але завжди сидів з обличчям радісним і втішався благодаттю Божою.

До того блаженного якось привели пов'язаних розбійників, схоплених в одному з монастирських сіл, коли вони збиралися там красти. Блаженний же, побачивши їх пов'язаними і в зневірі, зглянувся над ними і, розплакавшись, наказав розв'язати їх і дати їм їжі та пиття. А потім довго повчав їх, щоб нікому не завдавали зла. Дав їм і чимало грошей на все необхідне і відпустив їх зі світом, що славить Бога; і з того часу вони розкаялися і нікому більше не чинили зла, але жили своєю працею.

Таке було милосердя великого батька нашого Феодосія, що, коли бачив жебрака, або каліку, або скорботного, або бідно одягненого, шкодував його, і дуже засмучувався за нього, і зі сльозами проходив мимо. І тому збудував двір біля свого монастиря і церкву там в ім'я святого першомученика Стефана, і тут велів перебувати жебракам, і сліпим, і кульгавим, і хворим, з монастиря велів приносити їм усе необхідне — від усього майна монастирського десяту частину віддавав їм. І щосуботи посилав віз хліба в'язням.

Одного дня прийшов до преподобного Феодосія священик із міста, просячи дати вина для служіння святої літургії. Блаженний тут же, покликавши паламаря, наказав налити вина в принесену тим посудину і віддати йому. Але паламар сказав, що мало в нього вина і вистачить лише на три чи чотири дні святої літургії. Блаженний же відповів йому: «Налий усе, що є, людині цьому, а про нас Бог подбає». Той пішов, але, порушивши наказ святого, налив у посуд трохи вина, залишивши для ранкового богослужіння. А священик, бо мало йому дали, приніс і показав блаженному Феодосію. Той знову покликав паламаря і сказав йому: «Говорив тобі, вилий все і про завтрашній день не дбати, не залишить Бог церкви цієї завтра без служби, але сьогодні подасть нам вина в надлишку». Тоді пішов паламар, налив усе вино в посудину священикові, і так відпустив його. Після вечері ввечері вони сиділи, і раптом, як і було передбачено блаженним, привезли три вози, наповнені корчагами з вином, які послала якась жінка, яка вела все господарство в будинку благовірного князя Всеволода. Побачивши це, паламар прославив Бога, дивуючись передбаченню блаженного Феодосія, бо як сказав той: «Цього дня Бог подасть нам вина до надлишку», — так і сталося.

Якось у день святого і великого Димитрія, коли прийшов кінець мукам його за Христа, преподобний Феодосії з братією вирушили до монастиря святого Димитрія, а тут принесли від когось білі хлібці, і Феодосії наказав келарю подати їх на стіл решти братії. Той не послухався, вирішивши так: «Завтра, коли прийде вся братія, подам їм на обід ці хліби, а зараз монастирський хліб запропоную братам». Як вирішив, так і вчинив. І другого дня, коли сіли все обідати і ті принесені хліби були нарізані, блаженний подивився на стіл і побачив хлібці, і, покликавши келара, спитав його, звідки вони. Він же відповів, що вони вчора принесені, але через те, що вчора залишалося мало братів, вирішив він сьогодні всієї братії подати їх на стіл. Тоді блаженний сказав йому: «Треба не дбати про майбутній день, а зробити так, як я наказав. І сьогодні б Господь наш, який постійно дбає про нас, ще більше б подбав і подав би нам, що потрібно». Тут же наказав одному з братів зібрати в кошик скибки ті й висипати їх у річку, а того келаря покарав єпитим'єю за непослух.

Так само чинив він, коли чув, що будь-яка справа робиться без благословення, бо не хотів, щоб святе стадо скуштувало їжі, приготованої без благословення чи без наказу його, і таку їжу — як плід диявольський — наказував чи в піч кинути, що горить, або висипати в річкові струмені.

Так само і після смерті блаженного отця нашого Феодосія трапилося щось таке ж від непослуху, і хоча не до місця тут розповідати про це, все ж таки згадаємо про те і до наших слів додамо кілька слів про подібне.

Отже, після виходу з монастиря преподобного ігумена нашого Стефана, коли ігуменство прийняв великий Никон, настав час святого та великого посту. І було встановлено ще преподобним отцем нашим Феодосією, що в п'ятницю першого тижня цієї помірності, коли всі попрацюють, як личить істинним подвижникам, подають їм білі хліби, та інші — випечені з медом та з маком. Так само наказав і Никон келареві зробити все за звичаєм, але той, не послухавшись його, збрехав, кажучи, що немає в нього муки для печіння таких хлібів. Але, однак, Бог не залишив праці і молитов преподобних своїх, щоб не було зневажене встановлене божественним Феодосієм. Після святої літургії всі вирушили на пісний обід, але перш ніж він розпочався, надіслали їм віз саме таких хлібів. Бачачи це, братія прославила Бога, дивуючись, як постійно він піклується про них, подаючи їм все необхідне за молитвами преподобного отця і наставника їхнього Феодосія. Через два дні після цього наказав келар, щоб братія, як годиться, спекла б хліба з того борошна, про яке він раніше сказав, що його немає; коли ж пекарі приготувалися, і вже місили тісто, і заливали його гарячою водою, то раптом побачили жабу, що зварилася в тій воді й осквернила її, бо справа була плодом неслухняності. Сталося ж те з волі Божого для спасіння святого стада, щоб після того, як здійснили брати подвиг у святий той тиждень, не випробували б таких хлібів. Але як діло диявольське — гадом осквернив його Бог, щоб вказати на це. Нехай ніхто з вас не засудить мене за те, що я тут написав про це і перервав свою розповідь: зробив я того заради, щоб знали ви, як не слід нам ні в чому не послухатися наставника, ігумена свого, пам'ятаючи, що якщо й приховуємося від Його що-небудь, то від Бога нічого не сховається і він негайно заступиться за того, кого поставив старшим над нами та пастухом, щоб усі слухалися його і творили все за його наказом.

Однак повернемося до колишньої розповіді про блаженного Феодосії.

Настали якось дні свята Успіння святої Богородиці, і в церкві готувалося свято того дня, але забракло дерев'яної олії, щоб залити в лампади. І вирішив паламар натиснути олії з лляного насіння, і, розливши ту олію лампадами, запалити їх. І спитав на це дозвіл у блаженного Феодосія, і той наказав йому зробити так, як задумав. І коли вже зібрався розливати масло по лампадах, то побачив, що в ньому плаває мертва миша, що впала туди. Поспішив він до блаженного і сказав: «Уже з яким старанням накривав я посудину з маслом і не зрозумію, як проліз цей гад і потонув!» Але блаженний зрозумів, що це прояв Божої турботи. І, покіривши себе за невіру, сказав паламареві: «Було б нам, брате, покласти надію на Бога, бо він може подати нам усе, чого не забажаємо. А не тому, що ми, які втратили віру, робити те, що не слід. Так іди ж і вилий ту олію на землю. І почекаємо трохи, помолимося Богу, і він подасть нам сьогодні дерев'яну олію з надлишком».

Вже настав вечір, коли несподівано хтось із багатих приніс величезну корчагу, повну дерев'яної олії, побачивши яку, прославив блаженний Бога, який так швидко почув його молитвам. І заправив усі лампади, і залишилося ще багато олії. І так справили наступного дня світле свято святої Богородиці.

Боголюбний же князь Ізяслав, котрий щиро й палко вірив Господу нашому Ісусу Христу та пречистій його матері, той, що згодом склав голову свою за брата за покликом Господнім, він, як казали, щиро любив отця нашого Феодосія, і часто відвідував його, і насичувався духовними розмовами із ним. Отак одного разу прийшов князь, і сиділи вони в церкві, розмовляючи про божественне, а час був уже вечірній. Так і виявився той христолюбець із блаженною та чесною братією на вечірній молитві. І раптом, з волі Божої, полив сильний дощ, і блаженний, бачачи, що роздождилося, покликав келара і сказав йому: «Приготуй вечерю для князя». Тоді прийшов до нього ключник зі словами: «Господи отче! Немає в мене меду, щоб запропонувати князеві та супутникам його». Запитав його блаженний: "Ніщо ні?" Той відповів: «Так, отче! Ніщо не залишилося, я ж, як уже сказав, перевернув порожню посудину і поклав набік». Блаженний знову посилає його: «Піди і подивися краще, раптом залишилося щось або трохи набереться». Той же каже у відповідь: «Повір мені, отче, що я і посудина, де було це питво, перекинув і поклав набік». Тоді блаженний, справді сповнений духовної благодаті, сказав йому так: «Іди, і за моїм словом і в ім'я Господа нашого Ісуса Христа знайдеш мед у тій посудині». Він же, повіривши блаженному, вийшов і вирушив у комору: і за словом святого отця нашого Феодосія стоїть перекинута перша барило і доверху сповнена меду. Переляканий ключник відразу повернувся до блаженного і розповів йому про те, що сталося. Відповідав йому блаженний: «Мовчи, чадо, і не говори про це нікому ні слова, а йди й носи, скільки треба буде князеві та супутникам його; та й братії подай, хай п'ють. Все це – благословення Боже». Тим часом дощ перестав, і христолюбець князь подався додому. І таке було благословення на монастирі тому, що й надалі багато днів вистачило меду.

Якось до блаженного отця Феодосія прийшов із якогось села монастирський монах, розповідаючи, що в хліві, де стоїть худоба, живуть біси, і чимало шкоди завдають вони там, не даючи худобі їсти. Багато разів уже священик молився і кропив святою водою, але марно: залишилися там злі бісів і досі мучать худобу. Тоді отець наш Феодосії озброївся для боротьби з ними постом і молитвою, бо сказав Господь: «Нічим не винищиться цей бісовський рід, тільки молитвою і постом». Тому й сподівався блаженний, що зможе вигнати бісів із хліва, як колись прогнав із пекарні. І прийшов до того села, і ввечері, один увійшовши в хлів, де жили біси, замкнув двері і залишився там до ранку, творячи молитви. І з того часу вони більше там не з'являлися, і у дворі вже нікому не шкодили. Так молитвами преподобного отця нашого Феодосія, наче зброєю, вигнано біси з того села. І знову повернувся блаженний у свій монастир, наче могутній воїн, перемігши злих духів, що шкодили у його володіннях.

Через деякий час прийшов якось до блаженного і преподобного отця нашого Феодосія старший над пекарями і сказав, що не залишилося борошна, щоб спекти братії хліби. Відповів йому блаженний: «Піди, подивися в засіку, а ну, як знайдеться в ньому трохи борошна на той час, доки Господь знову не подбає про нас». Той же пам'ятав, що підмів сусік і замів усі висівки в один кут, та й тих небагато — з три чи чотири жмені, — і тому сказав: «Правду тобі кажу, отче, сам вимів сусек, і немає там нічого, хіба тільки висівки трохи в одному кутку». Відповідав йому отець Феодосії: «Повір мені, чадо, що великий Бог і від тієї жмені висівок наповнить нам ситець борошном, як зробив і при Іллі, перетворивши одну жменю борошна на безліч, щоб змогла якась вдовиця перебитися з дітьми в голодний час, поки не настав час збирати врожай. Ось так і нині, може Бог також з малого багато створити. Так піди ж і подивися: раптом осяяло благословення і той сусек». Почувши ці слова, вийшов пекар, а коли ввійшов у дім той, то побачив, що сусік, порожній, по молитвах преподобного отця нашого Феодосія, наповнений мукою, так що навіть пересипається через стінку на землю. Жахнувся він, бачачи таке преславне диво, і, повернувшись, розповів про все блаженному. Святий же у відповідь: «Йди, чадо, і, нікому не кажучи, випеки, як завжди, хліби для братії. Це через молитви преподобної нашої братії послав нам Бог свою милість, подавши нам усе, чого не побажаємо».

Така була щира надія на Бога у преподобного Феодосія, так сподівався він на Господа нашого Ісуса Христа, що жодних надій не покладав на мирське, не розраховував ні на що в цьому світі, але всіма думками і всією душею прямував до Бога, і, на того всі надії поклавши, зовсім не дбав про завтрашній день, і постійно тримав у пам'яті серця свого голос Господній, що провіщає: «Не дбайте ні про що, подивіться на птахів небесних, як вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці свої, але Отець небесний живить їх, наскільки ж ви кращі за них». Тому він щоночі зі сльозами благав Бога про стадо своє, кажучи: «Як уже нині, Владико, зібрав ти нас у цьому місці, і якщо завгодно, щоб ми жили тут, то будь нам помічник і подавач усіх благ. Адже в ім'я твоєї пресвятої матері зведено дім цей. І ми теж в твоє ім'я зібрані в ньому, і збережи і збережи нас від усіляких підступів лукавого ворога і спроможи нас знайти вічне життя. Постійно вселяй серцем нашим трепет перед тобою, бо тільки цим ми удостоїмося благ, уготованих праведникам». І так день за днем ​​навчав він братові, і втішав, і тримав їх, щоб не ослабли духом, але твердими були б у всіх чернечих подвигах. І так старанно пас отару свою та й беріг її, щоб зловмисний вовк, напавши, не розігнав би божественне те стадо.

А тепер про те, як людині якійсь, христолюбній і боячій Бога, було видіння про блаженного і преподобного отця нашого Феодосії і про пречисту і непорочну його молитву, а ще й про святий монастир його — і так вказано було те місце, куди судиться буде братії переселитися. Є над монастирем невисока гірка, і та людина їхала нею вночі і раптом побачила диво, що шокувало його. Ніч була темною, але над монастирем блаженного сяяло чудове світло, і ось, придивившись, побачив той чоловік у цьому сяйві преподобного Феодосія, що стоїть посередині монастиря перед церквою, піднявши руки до неба і старанно молиться Богу. Поки дивився той, дивуючись побаченому, явилося йому й інше диво: з купола церкви піднявся вогненний стовп і, зігнувшись на кшталт склепіння, досяг другого пагорба, і на тому місці опинився кінець його, де блаженний отець наш Феодосії вказав місце для церкви, яку й почав. будувати згодом. Ось і досі на цьому місці стоїть славетний монастир. І це полум'я, наче дуга, що стояла одним кінцем на куполі церковному, а іншим на описаному вище місці, було видно людині тому, поки не заїхав той за гору. Про все це, що він бачив, розповів той одному з братів у монастирі блаженного як справжню правду. Тому і нам слід виголосити разом із божественним Яковом, що «сам Господь перебуває на місці тому, і святе місце те, і немає іншого подібного, але тут і є дім Божий та брама небесна».

І варто ще сказати, що таке саме чудо згадується і в житії святого і великого Сави. Одного разу вночі він також вийшов із своєї келії помолитися, і раптом з'явився перед ним вогняний стовп до самого неба. Коли ж він дійшов до того місця, то виявив там печеру і незабаром збудував там славетний монастир. Так і тут слід розуміти, що Бог вказав на те місце, на якому знаходиться монастир славний, і до цього дня квітучий по молитвах Феодосія.

Така молитва до Бога блаженного отця нашого Феодосія про стадо своє і про місце те, і таке його чування і пильнування всі ночі, і так сяяв він, як світило пресвітле, в монастирі тому.

Його ж молитвами добрий Бог і інше диво показав біля людей, що живуть, знаменуючи святе те місце, а вони вже потім розповіли про все братії. В одну з ночей почули вони безліч голосів, що співають. Почувши цей спів, встали люди з ліжок своїх і, вийшовши з будинків і зійшовши на високе місце, почали дивитись звідти у бік співаючих. І бачили сяюче яскраве світло над монастирем блаженного і безліч чорноризців, що виходять із старої церкви і прямують до того місця, про яке йшлося, а попереду несли ікону святої Богородиці. Все ж, хто йшов за нею, співали, і всі тримали в руках по свічці, а перед ними йшов преподобний отець їхній і наставник Феодосії. Дійшовши до того місця, постояли там з піснеспівами і молитвами і повернулися назад. І на очах у тих людей знову увійшли зі співом до старої церкви. І це бачив не один і не двоє, але багато людей, які бачили це, розповідали. Як ми думаємо, це були ангели, але з братії ніхто не знав про те, що трапилося, так по волі Божій прихована була від них ця таємниця. Коли ж згодом вони дізналися про все, то прославили Бога, що творить великі чудеса, і прославляє місце те, і освячує його за молитвами преподобного отця нашого Феодосія.

Але тепер, розповівши про це, належить нам знову повернутися до подальшої розповіді про блаженного, прославляючи його, про гідні справи його правдиво оповідаючи і про запопадливість його за Господа нашого Ісуса Христа. Ще й такий звичай мав блаженний: нерідко вставав уночі і таємно йшов до євреїв, сперечався з ними про Христа, докоряючи їм, і цим їм докучаючи, і називаючи їх відступниками та беззаконниками, і очікуючи, що після проповіді про Христа він буде ними вбитий.

А ще, коли йшов він у дні посту в згадувану раніше печеру, то часто таємно від усіх вставав уночі і йшов звідти, що зберігався Богом, у село монастирське, де була у нього в потайному місці вирита печера, і, таємно від усіх, перебував у нею до Вербного тижня, а потім знову повертався вночі до згаданої раніше печери і звідти — у п'ятницю Вербного тижня — виходив до братії, тож вони думали, ніби він провів тут усі дні посту. І так перебував він, виснажуючи себе пильнуванням і нічними молитвами про стадо своє, благаючи Бога і закликаючи його допомогти їм у їхніх подвигах; і щоночі обходив двір монастирський, і чинив молитву, і нею огороджував, і, немов твердою стіною, оберігав монастир, щоб не проник змій лукавий спокусити когось із учнів його. І так само огороджував і всі монастирські землі.

Якось одного разу були схоплені під час пограбування деякі люди, які стережуть будинки свої, і повели їх пов'язаних у місто до судді. І так сталося з волі Божої, що проводили їх повз одне із сіл монастирських, і один із тих пов'язаних лиходіїв, показавши кивком голови на село, промовив: «Якось уночі прийшов я до того двору, збираючись винести все майно з нього, і побачив високу стіну, так що неможливо було нам і наблизитися до нього». Це ж добрий Бог невидимо огородив усе, що там було за молитвами праведного і преподобного цього чоловіка. Тому й божественний Давид про це говорив: «Господні очі спрямовані на праведних, і вуха його слухають їхніх молитов». Адже постійно Владика, що створив нас, схиляє слух свій, слухаючи щиро закликає його, і, почувши їхню молитву, врятує їх. Тут же за бажаннями і на прохання братії, яка надіється на нього, все творить.

У той час, коли преподобний і преблаженний отець наш Феодосій пас стадо своє з усіляким благочестям і чистотою і своє життя проводив у помірності та подвигах, почався розбрат — по наущенню лукавого ворога — серед трьох князів, братів по крові: двоє з них пішли війною на третього, старшого свого брата, христолюбця та воістину боголюбця Ізяслава. І був вигнаний він зі свого стольного міста, а вони, прийшовши до того міста, послали за блаженним отцем нашим Феодосією, запрошуючи його прийти до них на обід і долучитися до неправедного їхнього союзу. Але той, сповнений Духа Святого, преподобний Феодосії, бачачи, що несправедливо вигнаний христолюбець, відповів посланому, що не піде на бенкет Єзавелін і не доторкнеться до страв, просочених кров'ю вбитих. І довго ще докоряв їм, відпускаючи посланого, покарав йому: «Передай мої слова тим, хто тебе послав».

Вони ж, хоч і вислухали його, і не наважилися прогніватися на нього, бо правду сказав Божий чоловік, не послухали його, а рушили на брата свого, вигнали його з його землі і повернулися назад. Один із них сів на престолі брата та батька свого, а інший вирушив у свій спадок.

Тоді ж отець наш Феодосії, наповнившись Духом Святим, став докоряти князю, що несправедливо він вчинив і не за законом сів на престолі, вигнавши старшого брата свого, що був йому замість батька. І так викривав його, то листи йому посилаючи, а то засуджуючи беззаконне вигнання брата перед вельможами, що приходили до нього, і велячи їм передати слова його князю. А потім написав йому велике послання, засуджуючи його в таких словах: «Голос крові брата твого волає до Бога, як крові Авєльової на Каїна!» І навівши приклад багатьох інших утисків, убивць і братоненависників колишніх часів і в притчах вчинок його викрив, про все це написав і послав. Коли ж прочитав князь це послання, то розлютився і, немов лев, рикнувши на праведного, шпурнув листа його на землю. І тоді облетіла всіх звістка, що загрожує блаженному ув'язнення. Братія ж у великій печалі благала блаженного відступитися і більше не викривати князя. І багато з бояр, що приходили до нього, говорили про княжий гнів і благали не противитися князеві. «Адже, — казали, — хоче заточити тебе». Почувши промову про своє ув'язнення, блаженний підбадьорився і сказав: «Це дуже тішить мене, браття, бо ніщо мені не мило в цьому житті: хіба турбує мене, що втрачу я благоденство чи багатство? Чи засмутить мене розлука з дітьми та втрата сіл моїх? Нічого з цього не приніс я з собою в цей світ: голими народжуємося, так годиться нам голими ж і піти зі світу цього. Тому я готовий прийняти смерть». І з того часу як і раніше викривав братоненавидіння князя, всією душею бажаючи опинитися в ув'язненні.

Однак князь, як сильно не гнівався на блаженного, не смілився заподіяти йому ні зла, ні смутку, шануючи в ньому чоловіка преподобного та праведного. Недарма ж він насамперед постійно заздрив братові своєму, що є такий світоч у землі Ізяславовій, як розповідав про це чернорізець Павло, який чув такі слова від Святослава, ігумен одного з монастирів, що перебували в його долі.

А блаженний отець наш Феодосії після багатьох прохань братії своєї та вельмож, а особливо коли зрозумів, що нічого не досягнув викриттям своїм, залишив князя у спокої і з того часу вже більше не докоряв йому, вирішивши про себе, що краще зі сльозами благатиме князя. щоб той повернув свого брата в область, що йому належала.

Через деякий час помітив добрий той князь, що вщух гнів блаженного Феодосія і що перестав той викривати його, і зрадів, бо давно жадав поговорити з ним і насититися духовною бесідою. Тоді він посилає до блаженного, запитуючи, чи не дозволить той прийти до себе в монастир? А Феодосії звелів йому прийти. Зрадів князь і прибув із боярами до монастиря. І великий Феодосії з братією вийшов із церкви і за звичаєм зустрів його і вклонився, як належить кланятися князеві, а князь поцілував блаженного. Потім сказав він: «Отче! Не наважувався прийти до тебе, думаючи, що гніваєшся на мене і не впустиш нас до монастиря». Блаженний же відповів: «А що може, добрий владико, гнів наш проти влади твоєї? Але належить нам викривати вас і повчати про спасіння душі. А вам слід вислуховувати це». І так увійшли вони до церкви і після молитви сіли, і почав блаженний Феодосії наводити приклади зі Священного писання і багато говорив князеві про братолюбство. Але той знову покладав провину на свого брата і через це не хотів з ним примиритися. І після довгої розмови князь повернувся додому, славлячи Бога за те, що сподобився розмовляти з таким чоловіком; і з того часу часто приходив до нього і насичувався духовною їжею більше, ніж медом і ситим, такими були слова блаженного, що виходили з його уст медоточивих. Багато разів і великий Феодосії відвідував князя і нагадував йому про страх Божий та про любов до брата.

Одного разу прийшов до князя добрий і богоносний отець наш Феодосій і, увійшовши до князівських палат, де знаходився князь, побачив безліч музикантів, що грали перед ним: одні бренчали на гуслях, інші били в органи, а інші свистіли в замри, і так всі грали і веселилися, як у звичаї у князів. Блаженний же сів поруч із князем, опустивши очі на землю, і, схилившись до нього, спитав: «Чи так буде на тому світі?». Той же зворушився від слів блаженного, і розплакався, і звелів припинити музику. І з того часу, коли запрошував до себе музикантів, то, дізнавшись про прихід блаженного, наказував їм припинити гру.

І багато разів згодом, коли повідомляли князеві про прихід блаженного, то він виходив і радісно зустрічав його перед дверима своїх хоромів, і так обоє входили в дім. Князь же якось сказав преподобному з усмішкою: «От, отче, правду тобі кажу: якби мені сказали, що батько мій воскрес із мертвих, і то не так зрадів би, як радію твоєму приходу. І не так я боявся його і бентежився перед ним, як перед твоєю преподобною душею». Блаженний же заперечив: «Якщо так боїшся мене, то виконай мою волю і поверни своєму братові престол, який доручив йому твій благовірний батько». Промовчав князь, не знаючи, що відповідати, так озлобив його ворог проти брата, що й чути про нього не хотів. А отець наш Феодосії дні і ночі благав Бога за христолюбця Ізяслава і в ектенії велів згадувати його як київського князя і старшого над усіма, а Святослава, як ми говорили, проти закону, що сів на престол, не велів поминати у своєму монастирі. І ледве благала його братія, і тоді наказав поминати обох, однак першим — христолюбця, потім і цього, доброго.

А великий Никон, бачачи князівські чвари, пішов з двома чорноризцями на згаданий вище острів, де в минулому заснував монастир, хоча багато разів благав його блаженний Феодосії не розлучатися з ним, поки обидва живі, і не покидати його. Але не послухав його Нікон і, як я сказав, подався до свого монастиря.

Тоді ж отець наш Феодосій, наповнений Духом Святим, задумав з благодаті Божої перенести монастир на нове місце і, за допомогою Святого Духа, збудувати велику кам'яну церкву в ім'я святої Богородиці та снодіви Марії, бо стара церква була дерев'яною і не могла вмістити всієї братії.

Почати ж таку справу зібралося безліч людей, і одні вказували одне місце, де побудувати церкву, інші - інше, і не було місця краще, ніж на князівському полі, що знаходиться поблизу. І ось, з волі Божої, проїжджав повз благу князь Святослав і, побачивши безліч народу, запитав, що тут відбувається. А коли впізнав, то повернув коня, і під'їхав до них, і, немов Богом подвигнутий, показав їм на те саме місце на своєму полі, наказуючи тут і збудувати церкву. І відразу, після молитви, сам перший почав копати. І сам блаженний Феодосії щодня працював із братією, зводячи храм. Але, однак, не закінчив його за життя, а після смерті його, за ігуменства Стефана, з Божою допомогою за молитвами отця нашого Феодосія, закінчено було діло і збудовано будівлю. Переселилася туди братія, а на колишньому місці лишилося їх небагато, і з ними — священик і диякон, тож щодня і тут відбулася свята літургія.

Ось яке життя преподобного і блаженного отця нашого Феодосія, яке — від юних літ і до нинішніх — описав я, багато чого розповівши мале. А хто зможе по порядку описати все мудре управління цього блаженного чоловіка, хто зможе похвалити його за заслуги! Хоч і намагаюся я віддати гідну хвалу його справам, але не можу — невіглас я й нерозумний.

Багато разів князі та єпископи хотіли спокусити того блаженного, в словнику здолати, але не змогли і відскакували, немов ударившись об камінь, бо огороджений він був вірою та надією на Господа нашого Ісуса Христа і Святий Дух перебував у ньому. І був він заступник вдовиць, і помічник сиріт, і жебраків заступник, і, простіше кажучи, усіх, хто приходив до нього, відпускав, повчивши і втішивши, а жебракам подавав, чого вони потребували, і на їжу.

Багато хто з нерозумних докоряв йому, але з радістю зносив він усі докори, як зносив неодноразово докори і досадження від своїх учнів, однак, молячись за всіх Богові. І ще, глузуючи з старого одягу його, знущалися з нього невігласи. І про це він не засмучувався, але тішився і наругою і докорам і у веселості великому славив за це Бога. Коли хтось, що не знає Феодосія, бачив його в такому одязі, то не міг і подумати, що це і є той блаженний ігумен, а приймав його за одного з кухарів. Так, одного разу йшов він до будівельників, які зводили церкву, і зустріла його злиденна вдова, скривджена суддею, і звернулася до найблаженнішого: «Чорнорізець, скажи мені, чи вдома ігумен ваш?». Запитав і її блаженний: Що ти хочеш від нього, бо людина він грішний? Відповідала йому жінка: «Чи грішний він, не знаю, але тільки знаю, що багатьох визволив він від печалів і напастей, заради того і я прийшла за допомогою, бо скривджена я суддею не за законом». Тоді, розпитавши про все, пожалів її блаженний і сказав їй: «Іди, жінко, зараз додому, і коли прийде ігумен наш, то розповім йому про тебе, і визволить він тебе від смутку». Почувши це, жінка вирушила додому, а блаженний пішов до судді і, поговоривши з ним, позбавив її утисків, так що суддя сам повернув їй те, що забрав.

Отак блаженний отець наш Феодосії заступався за багатьох перед суддями та князями, рятуючи їх, бо ніхто не смів його не послухатися, знаючи праведність його та святість. І шанували його не заради дорогого вбрання чи світлих шат, і не заради великого багатства, а за непорочне його життя і за світлу душу, і за багато повчань, що Святим Духом киплять в устах його. Козляча шкура була йому багатоцінним і світлим одягом, а власяниця — почесною багряницею царською, і, в них залишаючись великим, богоугодно провів свої дні.

І ось настав кінець життя його, і вже заздалегідь дізнався він день, коли відійде до Бога і настане час його заспокоєння, бо смерть — спокій для праведника.

Тоді наказав він зібрати всю братію і тих, хто в села пішов чи з якихось інших справ, і, скликаючи всіх, почав наставляти тіунів, і приставників, і слуг, щоб кожен виконував доручену йому справу з усякою старанністю і зі страхом Божим, з покірністю. та любов'ю. І знову повчав усіх зі сльозами про спасіння душі, і про життя богоугодне, і про піст, і про те, як піклуватися про церкву і стояти в ній з трепетом, і про братолюбство, і про покірність, щоб не тільки старших, а й однолітків. своїх любити та підкорятися їм. Навчивши ж, відпустив їх, а сам увійшов у келію і почав плакати і бити себе в груди, кланяючись Богові і молячись йому про спасіння душі, і про стадо своє, і про монастир. Брати ж, вийшовши від нього, почали говорити між собою: Що таке він говорить? Чи, пішовши кудись, хоче втекти від нас у невідомому місці і жити один?» Бо не раз уже збирався він так зробити, але поступався благанням князя і вельмож і особливо благанням братії. І тепер вони подумали про те саме.

А блаженний тим часом трясся в ознобі, і палав у спеку, і, вже зовсім знесилившись, ліг на ліжку своєму, і промовив: «Хай буде воля Божа, що завгодно йому, то нехай і зробить зі мною! Але, проте, молю тебе, Владико мій, помилуй душу мою, нехай не зустріне її підступність диявольська, а приймуть її ангели твої і крізь перепони пекельних мук приведуть її до світла твого милосердя». І сказавши це, замовк, бо залишили його сили.

Братія ж була у великій скорботі та смутку через його хворобу. А потім він три дні не міг ні слова сказати, ні поглядом повісті, так що багато хто вже подумав, що він помер, і мало хто міг помітити, що ще не покинула його душа. Після цих трьох днів встав він і звернувся до всієї братії: «Брати мої і батьки! Знаю вже, що минув час життя мого, як оголосив мені про те Господь під час посту, коли я був у печері, і настав час покинути це світло. Ви ж вирішите між собою, кого замість мене поставити ігуменом». Почувши це, засмутилися брати й заплакали гірко, потім, вийшовши на подвір'я, почали радитись і за загальною згодою вирішили, що бути ігуменом у них Стефану, начальнику церковного хору.

Другого дня блаженний отець наш Феодосії, знову покликавши до себе всю братію, спитав: «Ну, чадо, вирішили ви, хто ж гідний стати вашим ігуменом?» Вони ж усі відповідали, що Стефан гідний прийняти після нього ігуменство. І блаженний, покликавши до себе Стефана і благословивши, поставив його замість себе ігуменом. А братію довго повчав, слухатися його наказу, і відпустив усіх, назвавши їм день смерті своєї: «У суботу, після сходу сонячного, душа моя залишить тіло моє». І знову, покликавши до себе одного Стефана, повчав його, як пасти святе те стадо, і той уже більше не відлучався від нього і смиренно прислужував йому, бо був уже тяжко хворий.

Коли ж настала субота і розвиднілося, послав блаженний за всією братією і став цілувати їх усіх, одного за одним, що плачуть і кричать про розлучення з таким пастирем. А блаженний їм говорив: «Чати мої улюблені та браття! Всім серцем прощаюся з вами, бо я відходжу до Владики, Господа нашого Ісуса Христа. І ось вам ігумен, якого ви самі забажали. Так коріться ж йому і нехай буде він вам отцем духовним, бійтеся його і робіть усе за його наказом. Бог же, той, хто все створив словом своїм і мудрістю, нехай благословить вас, і захистить від лукавого, і збереже віру вашу непорушною та твердою, в однодумності та взаємній любові, щоб до останнього подиху ви були разом. Хай буде на вас благодать служити бездоганно Богові, і бути всім, як одне тіло і одна душа, у смиренності та послуху. І будьте ж ви досконалі, як досконалий і ваш небесний батько. Хай перебуває Господь із вами! І ось про що прошу вас і заклинаю: в якому одязі я зараз, у тому і покладіть мене в печері, де я провів дні посту, і не обмивайте нікчемне тіло моє, і нехай ніхто з людей, крім вас самих, не ховає мене на місце, яке я вам вказав». Брати ж, чуючи ці слова з уст святого отця, плакали, обливаючись сльозами.

А блаженний знову втішав їх, говорячи: «Ось обіцяю вам, брати і батьки, що хоч тілом і відходжу від вас, але душею завжди залишуся з вами. І знайте: якщо хтось із вас помре тут, у монастирі, чи буде відісланий кудись ігуменом, то, якщо навіть і згрішить у чомусь, все одно я за того відповідатиму перед Богом. А якщо хто по своїй волі піде з монастиря, то до такого мені діла немає. І так ви дізнаєтеся про мою сміливість перед Богом: якщо побачите, що процвітає монастир наш — знайте, що я біля владики небесного; якщо ж коли-небудь побачите злиденність монастиря і в злидні впаде він, то знайте, що далекий я від Бога і не маю сміливості йому молитися».

Після цих слів відіслав усіх від себе, нікого в себе не залишивши. Лише один чернець, який завжди прислужував йому, зробивши невелику дірочку в дверях, дивився в неї. І ось встав блаженний, і схилив коліна, і впав ниць, молячись зі сльозами до милостивого Бога про спасіння душі своєї, всіх святих закликаючи на допомогу, а найбільше — святу володарку нашу Богородицю, і благав її ім'ям Господа Бога, рятівника нашого Ісуса Христа про стад свій і монастир. І знову, помолившись, ліг на ліжко своє, і, трохи полежавши, раптом глянув на небо і вигукнув голосно і радісно: «Благословенний Бог, що так сталося, ось уже не страшно мені, але радію я, що відходжу від цього світу!» І можна думати, що сказав він це, побачивши якесь явище. Бо потім випростався, витяг ноги, і руки хрест навхрест склав на грудях, і віддав свою святу душу в руки Божі, і долучився до святих отців.

Тоді гірко заплакали брати над тілом його, а потім, піднявши, понесли його до церкви і відспівали, як годиться. І тут же, немов підкоряючись божественному вказівці, зібралося звідусіль безліч благочестивих людей, всі охоче самі прийшли і вмостилися перед монастирськими воротами, чекаючи коли винесуть блаженного. А благовірний князь Святослав, що знаходився неподалік монастиря блаженного, раптом побачив вогненний стовп, що піднявся над тим монастирем аж до неба. І ніхто більше цього не бачив, тільки князь один, і тому здогадався він, що помер блаженний, і сказав оточуючим його: «Ось зараз, здається мені, помер блаженний Феодосій». Був незадовго перед тим у Феодосія і бачив його важко хворим. Тоді, пославши і почувши, що справді помер Феодосії, гірко заплакав князь.

Брати ж замкнули ворота і нікого не впускали, як наказав блаженний, і сиділи біля тіла його, чекаючи, коли люди розійдуться, щоб тоді й поховати його, як він сам наказав. І чимало бояр прийшло і стояло перед брамою. І ось з волі Божої затягнуло небо хмарами, і пішов дощ. І розійшлися люди. І зараз же перестав дощ і засяяло сонце. І так віднесли Феодосія до печери, про яку ми говорили раніше, і поклали її, і, запечатавши труну, розійшлися, і цілий день перебували без їжі.

Помер же батько наш Феодосії в рік 6582 (1074) - місяця травня на третій день, у суботу, як і сам передбачив, після сходу сонячного.

Житіє Феодосія Печерського» було написано ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором.

Найдавніший перелік цього твору належить до рубежу XII-XIII ст. та міститься в Успенській збірці.

Щодо часу створення «Житія» точаться суперечки: одні дослідники вважають, що його було написано через кілька років після смерті Феодосія (1074) і пов'язують роботу над «Житієм» з початком його місцевого монастирського шанування і до перенесення його мощей до печерської церкви Успіння пресв. Богородиці 1091 р., інші приурочують написання «Житія» на час загальноросійської канонізації знаменитого ігумена 1108 р.

Нестор прийшов у монастир, коли Феодосія вже не було серед живих, зате жваво було усне переказ про нього. Воно й послужило «списувачу» основним джерелом під час роботи над «Житієм». Він також використав оповідання печерського келаря Феодора, який добре знав матір подвижника і багато чого дізнався від неї про доінічні роки життя подвижника.

«Житіє Феодосія» своєю композицією та основними сюжетними мотивами цілком відповідає вимогам візантійського агіографічного канону: на початку житія оповідається про народження майбутнього святого від благочестивих батьків, про його пристрасть до вчення та читання «божественних книг». Отрок Феодосій цурається ігор з однолітками, старанно відвідує церкву, віддає перевагу латаному одягу над новим, у який наполегливо одягає його мати. Ставши ченцем, а потім ігуменом Києво-Печерського монастиря, Феодосій вражає всіх своєю працьовитістю, винятковою смиренністю. Він, як і личить святому, творить чудеса: долає бісів, по молитві його порожній сусік у монастирській коморі наповнюється борошном, «світл отрок» ​​приносить золоту гривню в той момент, коли братії нема на що купити їжу. Феодосій заздалегідь знає день своєї смерті, встигає наставити братію і попрощатися з нею; коли він вмирає, князеві Святополку дано побачити «ст'лъп огньн, до небес суті над монастирм».

У «Житії» неодноразово йдеться про молитовні праці Феодосія. Він молився зазвичай із плачем, «часто до землі коліна схиляючи», і найчастіше предметом його молитов було спасіння довіреного йому «стада». У дні великого посту подвижник завжди віддалявся від братії в печеру для усамітнення. Його молитовні подвиги були пов'язані також і з подолання бісівських «страхування». Згідно з Нестором, молитвою і твердістю духу Феодосій досягла повної безстрашності перед темними силами; більше того, з його допомогою інші насельники монастиря позбавлялися нічних наважень.

Все це свідчить про гарне знайомство Нестора з агіографічним каноном і з пам'ятниками візантійської агіографії: дослідники вказували на факти використання Нестором окремих сюжетних мотивів із візантійських житій та патерикових оповідань.

І в той же час «Житіє Феодосія» відрізняється не лише художньою майстерністю, а й повною самостійністю трактування окремих образів і сюжетних колізій.

Так, абсолютно нетрадиційне зображення матері Феодосія. Мабуть, відомості про неї, якими мав Нестор, дозволили йому замість умовного, етикетного образу благочестивого батька святого створити живий індивідуалізований портрет реальної жінки. Вона була «тел'м міцна і сильна як і чоловік», з низьким, грубим. Занурена у мирські турботи, вольова, сувора, вона рішуче повстає проти бажання Феодосія присвятити себе богові. Любляча мати, вона тим не менш не зупиняється перед найкрутішими заходами, щоб підкорити сина своїй волі: жорстоко б'є, заковує в «заліза». Коли Феодосій таємно йде до Києва і поселяється там у печері разом з Антонієм та Никоном, мати хитрістю та погрозами повернути сина до батьківського дому. І навіть постриг її в жіночому монастирі сприймається не як подвиг благочестя, а як вчинок зневіреної жінки, для якої це єдина можливість хоч зрідка бачити сина.

Нестор вміє насичувати живими деталями та традиційні сюжетні колізії. Ось розповідь, яка має показати читачеві виняткову смиренність і незлобивість Феодосія. Якось Феодосій вирушив до князя Ізяслава, який був десь далеко від Києва, і затримався у нього до пізнього вечора. Князь наказав «нічного заради пос'пання» відвезти Феодосія до монастиря «на возі». Візник, побачивши старий одяг Феодосія (тоді вже ігумена), вирішив, що перед ним простий чернець («однин від убогих»), і звернувся до нього уїдливою промовою, після якої Феодосій смиренно злазить з воза і сідає на коня, а візниця укладається спати. Всю ніч Феодосій то їде верхи, то, коли долає дрімота, бреде поруч з конем. Розвидняється, і назустріч їм все частіше трапляються бояри, що їдуть до князя. Вони з повагою кланяються Феодосії. Тоді той радить візниці самому сісти на коня. Мало-помалу візник охоплює тривога: він бачить, з якою повагою ставляться всі до ченця, з яким він так грубо обійшовся. Біля воріт монастиря братія зустрічає ігумена земними поклонами. Візник у жаху. Але Феодосій наказує добре нагодувати його та відпускає, щедро обдарувавши. Повчальний та апологетичний зміст оповідання безперечний. Але живі деталі надають йому таку природність і достовірність, що в результаті в центрі сюжету виявляється не стільки прославлення чеснот Феодосія, скільки опис поступового «прозріння» невдахи візника, і це перетворює повчальну історію на живу побутову сценку. Таких епізодів у житії чимало; вони надають розповіді сюжетну гостроту та художню переконливість.

Епізод із «повозником» свідчить про ставлення до життя ченців трудового народу, який вважає, що чорноризці проводять свої дні у ледарстві. Цьому уявленню Нестор протиставляє зображення «трудів» Феодосія і навколишніх чорноризців. Багато уваги він приділяє господарській діяльності ігумена, його взаємин із братією та великим князем. Феодосії змушує Ізяслава зважати на монастирський статут, викриває Святослава, який захопив великокнязівський престол і вигнав Ізяслава.

Чудова також розповідь про громадське зіткнення преподобного Феодосія з великим князем Святославом. Сини Ярослава Мудрого, Святослав та Всеволод виганяють із Київського великокнязівського столу свого старшого брата Ізяслава, тим самим порушивши завіти свого батька. З цього часу Феодосій починає викривати Святослава за те, що він, ставши великим князем, «несправедливо створивши і не за законом сівши на столі тому і як батька си і брата найстаршого прогнівавши». Послання це так сильно розгнівало князя, що він «як лев рикнув на праведного і удари тою («єпистолією») об землю». Проте, поступово гострота конфлікту згладжується: Феодосій перестає викривати князя, а останній, відчуваючи правоту цих викриттів, прагне примирення з ігуменом.

«Житіє Феодосія Печерського» містить багатий матеріал, що дозволяє судити про монастирський побут, господарство, характер взаємовідносин ігумена та князя. Тісно пов'язані з монастирським побутом та демонологічні мотиви житія, що нагадують народні билинки.

Наслідуючи традиції візантійського преподобницького житія, Нестор у цьому творі послідовно використовує символічні стежки: Феодосії - «світильник», «світло», «зоря», «пастух», «пастир словесного стада».

"Житіє Феодосія Печерського" можна визначити як житійну повість, що складається з окремих епізодів, об'єднаних головним героєм і автором-оповідачем в єдине ціле. Воно відрізняється від візантійських творів своїм історизмом, патріотичним пафосом та відображенням особливостей політичного та монастирського життя XI ст. Надалі розвитку давньоруської агіографії воно служило зразком при створенні преподобницьких житій Авраамія Смоленського, Сергія Радонезького.

Кирилін В. М.

Перу преподобного Нестора Літописця належить чудовий літературний твір - "Житіє преподобного отця нашого Феодосія, ігумена Печерського". Найдавніший перелік цього твору належить до рубежу XII-XIII ст. та міститься в Успенській збірці. Щодо часу створення "Житія" точаться суперечки: одні дослідники вважають, що його було написано через кілька років після смерті Феодосія (1074) і пов'язують роботу над "Житієм" з початком його місцевого монастирського шанування і до перенесення його мощей до печерської церкви Успіння пресв. Богородиці в 1091 р., інші приурочують написання "Житія" на час загальноросійської канонізації знаменитого ігумена в 1108 р. Крім того, сам Нестор у передмові до своєї праці вказує, що здійснив його після створення "Читання про Бориса і Гліба".

Нестор прийшов у монастир, коли Феодосія вже не було серед живих, зате жваво було усне переказ про нього. Воно і послужило "списувачеві" основним джерелом при роботі над "Житієм". Він також використав оповідання печерського келаря Феодора, який добре знав матір подвижника і багато чого дізнався від неї про доінічні роки життя подвижника. Поряд з цим Нестор користувався багатющою спадщиною східно-християнської агіографії, відомої йому за слов'яно-російськими перекладами, що вже були. Остання служила йому як ідейно-змістовним і композиційно-стилістичним прикладом для літературного наслідування, а й скарбницею, з якої він черпав окремі образи і висловлювання. Дослідники виявили значний комплекс літературних джерел Нестора - це, перш за все, "Житія" палестинських (Євфимія Великого, Сави Освяченого, Феодосія Кіновіарха, Іоанна Молчальника) та власне греко-візантійських святих (Антонія Великого, Іоанна Феодора) , що трудилися в IV-VI ст. З деяких перекладних агіографічних творів Нестор запозичив навіть значні текстові фрагменти ("Житія" преподобних Сави, Євфимія та Антонія), заповнюючи таким чином біографічні прогалини в усному переказі про Феодосії Печерського.

Структурно праця Нестора є класичне, " правильне " житіє: в ньому є вступ, основна частина і висновок. Вступ бездоганно слідує літературній традиції. У ньому висловлені подяка Богу і самоприниження: "Дякую, Владико мій, Господи Ісусе Христе, що сподобив мене або недостойного сповідателя бути святим Твоїм угодником, се бо спочатку писали про життя і про смерть леба , понуди ся і на інше сповідання приїти, що вище моєї сили, йому ж не бех гідний - груб си і нерозумний ". У ньому є пояснення цілей, заради яких автор взявся за перо. По-перше, він вирішував учительно-релігійну задачу: "Та й по нас сущі чорнорізьці, що приймуть писання, і шанобливо, і так бачачи чоловіка доблесть, славити Бога, і, вгодника Його прославляюче, на інші подвиги зміцнюються". По-друге, Нестор керувався національно-патріотичними інтересами, бо "Житіє Феодосія Печерського" є свідченням перед усім світом, "як і в країні цей такий чоловік з'явився і угодник Божий", що ставило Русь у рівне становище з іншими християнськими державами. Вступ містить прохальне звернення автора до читачів: "Молю ж ви, про кохання, та не зазирніть паки грубості моєї, бо стримаємо цей любов до преподобьнууму, цього заради окусихся списати все це про святе". Нарешті у вступі є передпочаткова молитва автора: "Владико мій, Господи Вьсідрежителю, благим подателю, Отче Господа нашого Ісус Христа, прийди на допомогу мені і просвіти моє серце на розуміння заповідей Твоїх і відверни устне мої на визнання свята , Нехай прославиться ім'я Твоє, бо Ти є помічником всім, хто надіється на Тебе в віки.

Основна розповідь "Житія" двочастинна: ​​у першій частині дуже докладно розказано про життя юнака Феодосія до його приходу в печеру до святого Антонія, у другій - про його чернечі діяння. Розповідаючи про юність свого героя, Нестор сміливо вийшов за межі агіографічної традиції і залишився в цьому оригінальний, оскільки в нього так і не знайшлося наслідувачів серед наступних російських агіографів. Твір Нестора єдиний, що містить настільки фактологічно багату біографію подвижника стосовно ранніх років його життя і при цьому позбавлену найменших елементів легендарності. Головною темою оповідання про юність Феодосія є його боротьба за власне духовне покликання. Усі наведені Нестором факти хіба що підкреслюють думку про божественному визначенні подвижництва Феодосія. Син загалом благочестивих батьків, Феодосій вже в ранньому віці відчув потяг до подвижництва і відрізнявся незвичайною поведінкою: «Ходячи по всі дні в церкву божу, послухаючи божественних книг з увагою. нъ і гнушавшись ігор їх", всупереч умовлянням батьків віддав перевагу замість ошатної носити "худий" одяг і в латках, так як "дозволили бути як один від убогих", крім того, "датися веля на вчення божественних книг єдиному від учитель... і незабаром звична вся граматика", викликавши загальне здивування своєю "премудрістю і розумом". Згодом, вже будучи ігуменом, Феодосій зберіг любов до книг: Нестор свідчить, що в його келії вдень і вночі писав книжки якийсь інок Іларіон, що й сам він смиренно займався прядінням ниток для палітурки, допомагаючи книжковому майстру Никону. Розмірковуючи звідси, Р. П. Федотов поставив Нестору в нагороду те саме, що він затвердив у російській агіографії мотив книголюбства подвижника і до духовному просвіті і цим припинив " від початку Русі спокуса аскетичного відкидання культури " . Протягом усього життя Феодосій зберігав і тяжіння до надзвичайно скромних шат, а також до трудництва, виявляючи цим своє смирення.

З ідеальним по-християнський спосіб подвижника контрастує образ його матері. Він передає прямо протилежну ідею – ідею земного, матеріального початку. Остання підкреслена Нестором портретною характеристикою: мати Феодосія була "тілька міцна і сильна, як чоловік; якщо хто не бачивши її, що чула її розмовляючу, то починало м'яти чоловіка і суща". Разом з тим, вона сповнена любові до свого сина, але любов її по-людськи пристрасна і сліпа, егоїстична і вимоглива. Тому вона не розуміє і не сприймає його духовних устремлінь. Звідси і виникає перший зафіксований російською літературою конфлікт "батьків та дітей". Нестор свідчить про протиборство Феодосія з матір'ю, що тривало кілька років, і у зв'язку з цим розповідає про кілька епізодів.

Коли сім'я Феодосія після смерті отця переїхала з Василева під Києвом до Курська, "божественний уноша", невпинно думаючи про те, "як і кимось спастися", жадав побувати у святих місцях, "іде ж Господь наш Ісус Христос плиття походи". А йому було тоді 13 років. І ось одного разу в Курську з'явилися "сторонниці", що прямували до Палестини, їх Феодосій і впросив, щоб узяли його з собою. Нікому не говорячи ні слова, вночі, юний подвижник "Тай іде з дому свого", не взявши з собою нічого, крім одягу, "в ній же ходани, і та бі худа". Але "благий Бог не попусти йому відійти від цієї країни, його ж і здоров'я матір'я і пастуха бути в країні цій". Через три дні його мати, дізнавшись, що він пішов із мандрівниками, пустилася за ним у погоню. Коли вона наздогнала Феодосія, то "від люті ж і гніву багато" схопила його "за власи, і повіше і на землі, і своїми ногама п'хашеті і", а потім "багато корив'ші" мандрівників, повернула його додому, "яко якогось лиходія ведуче пов'язана". Але і вдома, "гнівом одержима", вона продовжувала жорстоко бити його, "дондеже знеможе". Після цього вона зв'язала Феодосія і залишила його в замкненій кімнаті. "Божественний же відносяться з радістю прийому і, Бога благаючи, дякуючи про всіх цих". Через два дні мати випустила сина на волю і нагодувала його, але оскільки була все ще "гнівом одержима", то "вклади на нозі його заліза", "хто стереже, та не паки відбігти від неї". Після багатьох днів вона "паки умилоснившись на нь" і почала "з молитвою увещавать і, нехай не відійти від неї, люблячи бо його більше інех і того заради не терплячи без нього бути" і, отримавши таким чином обіцянку, зняла з сина залізну ланцюг. Проте Феодосій не змінив свого життя. Він продовжував ходити в церкву щодня і, більше того, почав "піщі проскури і продавати, і що якщо прибудяли йому до ціни, то дадавши жебракам, ціною ж паки купляло жито і, своїми руками зм'яв, паки проскури творячи". І так тривало 12 років, незважаючи на докори та глузування його однолітків. Зрештою мати подвижника не витримала цього і стала "з любов'ю" його просити: "Молю тися, чадо, залишися такої справи, бо хулу наносиши на рід свій, і не трплю бо чути від усіх докоряє ти сущу про таку справу, і бо немає ти безглуздо, отроку сущому, такої справи чинити». Але Феодосій відмовив своїй матері, пославшись на приклад смиренності, даний самим Спасителем, і виправдовуючи своє заняття не стільки любов'ю до богослужіння, скільки любов'ю до тіла Христового: "Ліпо є мені радіти, бо з'єднувача мене сподоби Господь плити Своєї буті". Мати було заспокоїлася, але через рік знову почала "лаяти йому - завжди ласкою, завжди ж грозою, другої ж бійки і, ся залишиться такої справи". Після цього Феодосій зробив другу спробу піти з дому, якийсь час він жив в іншому місті у якогось священика, продовжуючи робити "за звичаєм справу свою", але знову був знайдений матір'ю і повернутий з побоями назад. Цього разу свої подвиги смиренності та трудництва Феодосій вирішив посилити подвигом суворого аскетичного умертвіння плоті. Він йшов до єдиного від кузні, велів йому залізо зчеплене, що й візьм і переперезався ним у стегна свої, і так ходив. ". Однак це не довго ховалося. З нагоди якогось свята "владар" Курська влаштовував бенкет, на якому діти всіх іменитих громадян мали прислуговувати гостям. Відповідно, і Феодосію належало там бути. Мати наказала йому переодягтися "в чистий одяг", і він, "простий же си умъмъ", став переодягатися прямо при ній. Зрозуміло, що все було виявлено. Мати "розчулившись гнівом" на свого сина, "з люттю вставши і роздерши сорочицю на нім, б'ючи ж і, відібравши залізо від стегон його. Божий же юнак, що ніщо ж зла прийняли від неї, обійшлися і обляглися". всякою тихістю".