روح انسان در ارتدکس و از دیدگاه علمی چیست؟ روح انسان، روح چیست؟ روح انسان و رشد معنوی

روح انسان چیست؟چرا روح انسانو رشد معنوی او در اولویت هستند؟ در بخش «روح انسان» به این سؤالات و بسیاری سؤالات دیگر در مورد روح انسان خواهیم پرداخت. با عرض پوزش برای انحراف جزئی، اما من فکر می کنم مناسب است که کلایو اس. لوئیس را در اینجا نقل قول کنم. «تو روح نداری! تو روح هستی! شما بدن دارید!

اولین مورد بدن فیزیکی قابل مشاهده برای ما است که از میلیاردها سلول تشکیل شده است.

دومی کالبد اتری است، کپی دقیقی از کالبد فیزیکی، بدن فیزیکی از طریق آن انرژی حیاتی دریافت می کند، بدن اثیری شکل بدن فیزیکی را حفظ می کند، مدت هاست که با استفاده از روش کرلینگ از آن عکس گرفته شده است.

سوم اختری است که در آن فرآیند امیال و عواطف اتفاق می افتد، فراوانی ارتعاشات آن به حدی است که برای اندام های فیزیکی بینایی نامرئی است. بدن اختری کمی بزرگتر از بدن فیزیکی است (چند دسی متر). ارتباط بین اجسام فیزیکی، اتری و اختری با استفاده از یک "نخ نقره ای" (اصطلاح کتاب مقدس) انجام می شود که در نزدیکی قلب قرار دارد و پس از مرگ ناپدید می شود. در هنگام خواب بدن اختریفیزیکی را ترک می کند و شروع به سفر در فضا می کند. اگر می دانید چگونه رویاهای خود را کنترل کنید، می توانید رویدادهای آینده را پیش بینی کنید.

چهارم، بدن ذهنی است، ساختار معقولی از رفتار را برنامه ریزی می کند. در حالت خواب عمیق، بدون رویا، بدن ذهنی از جسم جدا می شود. اجسام فیزیکی، اثیری، اختری، ذهنی اجزای روح ابدی نیستند، موقتی هستند.

جزء ابدی روح شامل بدن پنجم، ششم، هفتم است.

پنجم بدنه تفکر انتزاعی است.

ششمین بدن ذهن روحانی (بدن بودا) است.

هفتم - بدن بالاتر، نشان دهنده ذره ای از خدا (من بالاتر ما) است که در کالبد ذهن معنوی محصور شده است. بدن ششم، مافوق هوشیار است که به فرد فرصت بصیرت می دهد و به او شهود می بخشد. بدن های هفتم و ششم یک موناد ابدی را تشکیل می دهند (موناد واحدهای زنده و روح مانندی است که همه چیز از آن تشکیل شده است) برای همه افراد یکسان است که اساس ناخودآگاه روح هر فرد است. در اطراف موناد بدنه تفکر انتزاعی قرار دارد (پنجم) که مخزن نتایج است. تجارب زندگی، تجربیات. ویژگی های ذهنی و اخلاقی اکتسابی در آنجا ذخیره می شود، در غیر این صورت نمی توانند در روند رشد معنوی رشد کنند.

مکانیسم تکامل روح انسان چیست؟ - طبق برنامه خاصی از خالق صورت می گیرد. بر اساس این طرح، انسان هر زندگی را به عنوان یک درس در مکتب زندگی جاودانه می گذراند. به طور نسبی، زندگی ابدی هر یک از ما به چندین طبقه تقسیم می شود که هر کدام وظایف خاص خود را دارند، درس های زندگی خود را دارند.

کلاس اول شامل افرادی است که موضوع درس برای آنها کاهش شدید سطح خودگرایی است. رشد ذهنی چنین افرادی در مراحل ابتدایی است. آنها در جوامع نیمه متمدن به دنیا می آیند، بارها در یک زیر نژاد تجسم می یابند و بین تجسم ها وقفه ای کوتاه دارند.

طبقه دوم افرادی با دیدگاه محدود هستند، علایق آنها از مرزهای خانواده و ملیت فراتر نمی رود، اما وظیفه آنها در حال تغییر است - فرد باید یاد بگیرد که با دیگران به اشتراک بگذارد. آنها بارها تناسخ پیدا می کنند و بین تناسخ استراحت کوتاهی دارند که مدت آن به موفقیت آنها در رشد معنوی در طول زندگی زمینی بستگی دارد. دو طبقه اول در حال حاضر توسط اکثریت بشریت "آموزش داده شده" هستند.

طبقه سوم افراد فرهیخته ای هستند که برای درک والا و با آرمان های والا تلاش می کنند رشد ذهنیبه آنها اجازه می دهد تا وحدت بشریت را درک کنند، آنها در سرنوشت افراد دیگر شرکت می کنند، برای کمک به آنها تلاش می کنند. صد و حتی هزار سال می تواند بین تناسخ روح آنها بگذرد.

طبقه چهارم افرادی هستند که به شعور کیهانی دست یافته اند و جایگاه خود را در کیهان پی برده اند. برای تسریع در تکامل معنوی خود، آنها آگاهانه از ماندن در صفحه اختری امتناع می ورزند و بلافاصله پس از مرگ تناسخ می یابند.

طبقه پنجم - افرادی که به رشد بالایی از روح دست یافته اند، با داشتن توانایی ها و قابلیت های عظیم، به گروه هایی از مردم، همه بشریت کمک می کنند. اینها معلمان بزرگ هستند: مسیح، بودا، ماگومد، موسی. آنها تنها به میل خود تجسم می یابند، زمانی که یک تهدید واقعی برای موجودیت بشریت وجود دارد.

بدین ترتیب، رشد معنویزیرا هر یک از ما به خواست خدا تعیین می شود، اما سرعت تکامل روحی او به میزان تلاش بستگی دارد. اگر این تلاش ها ناکافی باشد، آنگاه در دو کلاس اول تعلیم و تربیت زمینی بیشتر عمر خود را با رنج جسمی و اخلاقی دائمی سپری می کنند. اگر تلاش های یک فرد در جهت رشد شدید معنوی باشد، این به او این امکان را می دهد که بیشتر عمر خود را در هماهنگی با کیهان زندگی کند، بدون اینکه ناراحتی جسمی یا روحی را تجربه کند. به این تلاش ها برای تسریع تکامل معنوی، خودسازی می گویند.

نتیجه از این به دست می آید: توسعه، و هدف از تجسم زمینی آن دستیابی به بالاترین سطح ممکن از رشد روح از طریق خودسازی است.

پروانه

پروانه

پروانه

شماس آندری

پروانه

پروانه گریگوری دیاچنکو

کشیش آندری لورگوس

دایره المعارف سخنان

قدیس

روح آن چیزی است که انسان را آزار می دهد وقتی تمام بدنش سالم باشد.
از این گذشته، ما می گوییم (و احساس می کنیم) که این مغز نیست که صدمه می زند،
نه عضله قلب - روح درد می کند.
شماس آندری

روح 1) بخش مرکب و اساسی از انسان، دارای خصوصیاتی که منعکس کننده کمالات الهی است. 2) متفاوت از بخش انسانی (); 3) شخص(); 4) حیوان (); 5) سرزندگی حیوان ().

روح انسان مستقل است، زیرا طبق گفته سنت. ، مظهر ذات دیگر، موجودی دیگر نیست، بلکه خود منشأ پدیده های ناشی از آن است.

روح انسان جاودانه آفریده شده است، زیرا مانند بدن نمی میرد، در حالی که در بدن باقی می ماند، می توان از آن جدا شد، اگرچه این جدایی برای روح غیرطبیعی است و عاقبت غم انگیزی است. روح انسان یک شخصیت است، زیرا به عنوان موجودی منحصر به فرد و منحصر به فرد خلق شده است. روح انسان عاقل است و چون دارای قوت عقلانی و قدرت آزاد است. روح انسان با بدن متفاوت است، زیرا خاصیت رؤیت، محسوس بودن و ادراک و شناخت اعضای بدن را ندارد.

قدرت تحریک پذیر روح(παρασηλοτικον، خشمگین) قدرت عاطفی اوست. سنت آن را یک عصب روحانی می نامد که به روح انرژی برای تلاش در فضایل می دهد. این قسمت از روح St. پدران خشم و شروع خشونت آمیز را نسبت می دهند. با این حال، در در این موردخشم و غضب به معنای اشتیاق نیست، بلکه حسادت (غیرت، انرژی) است که در حالت اولیه اش غیرت به خیر بود و پس از سقوط باید به عنوان طرد شجاعانه استفاده شود. St. St. پدران نیروی تحریک پذیر روح نیز نامیده می شود.

قسمت شهوانی روح(επιθυμητικον, concupiscentiale) را مطلوب (مطلوب) یا فعال نیز می گویند. به روح اجازه می دهد برای چیزی تلاش کند یا از چیزی دور شود. قسمت شهوانی نفس متعلق به آن است که تمایل به عمل دارد.

«قسمت تحریک‌پذیر روح را با عشق بپوشانید، قسمت مطلوب را با پرهیز پژمرده کنید، بخش عقلانی را با دعا الهام بخشید...» / کالیستوس و ایگناتیوس زانتوپولوس /.

تمام قوای روح از جنبه های زندگی مجردی آن است. آنها از یکدیگر جدایی ناپذیر هستند و دائماً در تعامل هستند. آنها زمانی به بزرگترین وحدت دست می یابند که تسلیم روح شوند و بر تفکر و معرفت خدا تمرکز کنند. در این دانش، با توجه به کلام St. ، از جدایی آنها اثری باقی نمانده، مثل وحدت در وحدت می مانند.

روح انسان به بدن متصل است. این اتصال یک اتصال ادغام نشده است. در نتیجه این ارتباط، دو طبیعت در انسان وجود دارد - ذهنی و جسمانی که طبق قول سنت. ، ادغام نشده حل شد. خداوند از دو طبیعت، یک انسان را آفرید که در آن «نه بدن به روح تبدیل می‌شود و نه روح به جسم» (قدیس). با وجود همه اینها، چنین پیوندی ناپیوسته است، اما تجزیه ناپذیر و جدایی ناپذیر نیست، زیرا بدن انسان در اثر گناه، فناپذیری و جدایی از روح را به دست آورده است.

مفهوم روح

روح چیزی است قدرت ویژهموجود در شخص، که بالاترین قسمت او را تشکیل می دهد. انسان را زنده می کند، به او توانایی تفکر، همدردی و احساس می دهد. کلمات "روح" و "نفس کشیدن" ریشه مشترک دارند. روح با نفخه خدا آفریده شده و فنا ناپذیری دارد. نمی توان گفت که فناناپذیر است، زیرا فقط خدا ذاتا فناناپذیر است، اما روح ما فنا ناپذیر است - به این معنا که هوشیاری خود را از دست نمی دهد، پس از مرگ ناپدید نمی شود. با این حال، "مرگ" خود را دارد - این نادانی خداست. و برای این موضوع، او ممکن است بمیرد. به همین دلیل است که در کتاب مقدس آمده است: «هر کس گناه کند، می میرد» ().

روح یک جوهره زنده است، ساده و غیر جسمانی، که طبیعتاً برای چشم بدن نامرئی، عاقل و متفکر است. بدون شکل، استفاده از اندام وقفی - بدن، تأمین حیات و رشد، احساس و تولید نیروی. داشتن ذهن، اما نه متفاوت از خود، بلکه به عنوان پاک ترین بخش او - زیرا همانطور که چشم در بدن است، ذهن نیز در روح است. او مستبد است و قادر به اراده و عمل، تغییر پذیر است، یعنی. به طور داوطلبانه تغییر می کند زیرا ایجاد شده است. همه اینها را ذاتاً از فیض آن که او را آفرید و وجودش را از او دریافت کرد.

برخی از فرقه ها، مانند شاهدان یهوه و ادونتیست های روز هفتم، جاودانگی روح را رد می کنند و آن را صرفاً بخشی از بدن می دانند. و در عین حال به دروغ به کتاب مقدس، به متن جامعه، که این سؤال را مطرح می کند که آیا روح انسان شبیه جان حیوانات است، استناد می کنند: «زیرا سرنوشت پسران انسان و سرنوشت حیوانات است. یک سرنوشت: همان طور که می میرند، این ها هم می میرند، و یکی نفس همه دارد و انسان بر چهارپایان برتری ندارد، زیرا همه چیز باطل است!» (). سپس خود جامعه به این سؤال پاسخ می دهد که فرقه گرایان از آن غفلت می ورزند، می گوید: «و غبار به زمین باز می گردد، چنان که بود. و روح به سوی خداوندی که آن را بخشید، بازگشت» (). و در اینجا می فهمیم که روح فنا ناپذیر است، اما می تواند بمیرد.

قوای روح

اگر به میراث پدری رجوع کنیم، خواهیم دید که معمولاً سه نیروی اصلی در روح وجود دارد: ذهن، اراده و احساسات که خود را در توانایی های مختلف - تفکر، میل و هوس ظاهر می کنند. اما در عین حال باید درک کنیم که روح نیز دارای قوای دیگری است. همه آنها به معقول و غیر معقول تقسیم می شوند. اصل غیرعقلانی نفس از دو قسمت تشکیل شده است: یکی معقول نافرمانی (از عقل اطاعت نمی کند)، دیگری اطاعت معقول (اطاعت از عقل). بالاترین نیروهای روح شامل ذهن، اراده و احساسات و نیروهای غیر معقول شامل نیروهای حیاتی است: نیروی ضربان قلب، منی، رشد (که بدن را تشکیل می دهد) و غیره. عمل قوه روح بدن را جان می بخشد. خداوند عمداً کاری کرد که نیروهای حیاتی تابع ذهن نباشد تا با کنترل ضربان قلب و تنفس و ... ذهن انسان منحرف نشود. فناوری های مختلفی در ارتباط با کنترل بدن انسان وجود دارد که سعی در تأثیرگذاری بر این موضوع دارند سرزندگی. یوگی ها به شدت چه می کنند: آیا سعی می کنند ضربان قلب را کنترل کنند، تنفس را تغییر دهند، فرآیندهای داخلی هضم را کنترل کنند؟ و آنها به طرز وحشتناکی به آن افتخار می کنند. در واقع، در اینجا مطلقاً چیزی برای افتخار وجود ندارد: خدا عمداً ما را از این وظیفه آزاد کرد و انجام این کار احمقانه است.

تصور کنید که علاوه بر کار معمولی خود، مجبور می شوید کارهای دفتر مسکن را نیز انجام دهید: سازماندهی جمع آوری زباله، پوشش سقف، کنترل عرضه گاز، برق و غیره. اکنون بسیاری از مردم از انواع هنرهای غیبی و باطنی لذت می برند و به این افتخار می کنند که تا حدودی بر تنظیم این نیروی حیاتی روح که خارج از کنترل عقل است مسلط شده اند. در واقع آنها به این واقعیت افتخار می کنند که شغل معلمی دانشگاه را با شغل مجری فاضلاب عوض کرده اند. این به دلیل این ایده احمقانه است که ذهن بهتر از بخش غیرمنطقی روح می تواند بدن را اداره کند. من پاسخ خواهم داد که در واقع بدتر خواهد شد. مدتهاست که شناخته شده است: هرگونه تلاش برای ساختن منطقی زندگی منجر به عواقب بسیار غیر منطقی می شود. اگر سعی کنیم از قدرت ذهن خود برای کنترل صحیح بدن خود استفاده کنیم، نتیجه آن حماقت کامل خواهد بود.

1 روح انسان چیست؟

یک رویکرد علمی برای مطالعه یا تحقیق روح وجود یک جسم موجی انرژی را در انسان تایید کرده است. در دنیا بحث‌هایی در جریان است که آیا روح واقعاً وجود دارد یا خیالی است، پس چیست؟ آیا امکان دیدن او وجود دارد؟ آیا تناسخ (انتقال روح) واقعی است؟ آیا خدا وجود دارد؟ منشأ دین و ایمان به طور کلی چیست؟ به محض اینکه علم شروع به در اختیار داشتن ابزارهایی کرد که با آن می توان پدیده های قبلاً نامرئی را مشاهده کرد، دانشمندان کنجکاو بلافاصله شروع به جستجو برای پاسخ به این سؤال کردند: آیا روح وجود دارد یا نه. در این بخش نتایج چنین مطالعاتی را خواهید یافت و خودتان قادر خواهید بود به این سوال که همیشه مردم را نگران می کند پاسخ دهید.

در سال 1982 جورج گالوپ جونیور کتابی به نام «ماجراهای جاودانگی» منتشر کرد که در آن تجربه نزدیک به مرگ و ترک بدن را شرح داد. از کسانی که تجربه مرگ بالینی داشتند خواسته شد تا آن را توصیف کنند. نه درصد گزارش کردند که احساس خارج از بدن دارند و هشت درصد نیز «حضور موجود یا موجودات خارق‌العاده‌ای در نزدیکی آن لحظه» را گزارش کردند.

نتایج گالوپ بسیار جالب است، اما سوال اصلی همچنان بی پاسخ مانده است. آیا شواهد علمی دال بر واقعیت تجربیات پس از مرگ، به ویژه تجربیات مربوط به ترک بدن وجود دارد؟

بدون شک، چنین شواهدی وجود دارد - اینها شهادت کسانی است که فراتر از مرز مرگ بوده اند (در حالی که در حالت به ظاهر ناخودآگاه بودند) و بعداً توانستند همه آنچه را که برای بدن فیزیکی آنها اتفاق افتاده است به دقت توصیف کنند، گویی در حال مشاهده هستند. همه اینها از بیرون بازماندگان حمله قلبی، قربانیان فاجعه و سربازانی که به شدت زخمی شده اند، همگی تجربیات خود را به روش های مشابه گزارش می دهند. دکتر مایکلسابوم، متخصص قلب در بیمارستان دانشگاه اموری، تجزیه و تحلیل علمی چنین شواهدی را انجام داد. او شهادت سی و دو بیمار را که از ترک بدنشان در لحظه ایست قلبی صحبت می کردند، ضبط و مطالعه کرد. هنگامی که قلب متوقف می شود، جریان خون به مغز متوقف می شود و اعتقاد بر این است که بیمار به طور کامل هوشیاری خود را از دست می دهد. با این حال، بیست و شش نفر از سی و دو پاسخ‌دهنده توانستند تصویر مرگ و بازگشت به زندگی خود را با دقت نسبتاً دقیقی بازتولید کنند. و شش نفر دیگر با جزئیات شگفت‌انگیزی تکنیک‌های احیای ویژه‌ای را که روی آن‌ها استفاده می‌شد، توصیف کردند، و این توصیفات کاملاً با پروتکل‌های پزشکی نگهداری شده در کلینیک تحت عنوان «فقط برای استفاده رسمی» مطابقت داشت. خود دکتر سابوم از نتایج واقعیت خروج از بدن متقاعد شد و آنها را در کتاب «خاطرات مرگ» منتشر کرد. تحقیقات پزشکی» که در سال 1982 منتشر شد. سابوم به این نتیجه رسید که آگاهی چیزی متفاوت از مغز است و در آستانه مرگ، هوشیاری و مغز از یکدیگر جدا می شوند و برای مدتی جداگانه وجود دارند. سابوم می نویسد: «شاید آگاهی که می تواند از مغز جدا شود، بالاخره همان روحی است که همانطور که برخی ادیان تعلیم می دهند، نمی میرد، اما پس از مرگ نهایی بدن به حیات خود ادامه می دهد؟ به نظر من این بیشترین است سوال مهمبرگرفته از توصیف تجربیات نزدیک به مرگ.»

که در فیلم مستند"روح. سفر به زندگی پس از مرگ» (فیلم در انتهای این بخش ارائه شده است) آزمایش زیر را شرح می دهد. در یکی از بیمارستان هایی که مرگ و میر در آن اتفاق افتاد، کارت هایی با علائم مختلف در جاهای مختلف آویزان شد. در مواردی که بیمار است لحظه سرنوشت سازعملیات خود را از پهلو (از بالا) دید، از او پرسیده شد که آیا علائم کشیده شده روی کارت ها را دیده است. بیماران نمی توانستند این علائم را توصیف کنند. اما خود را به جای بیماری که از بدن "بیرون آمده" تصور کنید. به چه چیزی توجه خواهید کرد، بدن فیزیکی خود که در حال مرگ است، یا شروع به مطالعه نقاشی های روی دیوار خواهید کرد؟

در قرن گذشته دانشمندان آمریکایی تلاش کردند تا دریابند که در لحظه مرگ چه اتفاقی برای بدن انسان می افتد. آنها با بررسی بدن بیماران ناامید با استفاده از طیف سنج امواج الکتریکی نشان دادند که در لحظه مرگ، جسم انرژی خاصی (فانتوم) از بدن انسان جدا می شود.

در آزمایش دیگری، بیمارانی که ناامید شده بودند، روی تختی که روی آن گذاشته شده بود، قرار گرفتند ترازوهای دقیق. در زمان مرگ بیمار، کاهش چند گرمی در خوانش روی ترازو ثبت شد. و این در هر مورد اتفاق افتاد.

آزمایش با حیوانات نیز شناخته شده است. یک موش زنده در یک فلاسک شیشه ای قرار داده شد، سپس فلاسک به صورت هرمتیک مهر و موم شد. در لحظه مرگ موش، وزن فلاسک نیز کاهش یافت. و اگر آنها سعی کنند کاهش وزن یک فرد متوفی را با فرآیندهای اکسیداتیو شدیدی که در بدن فرد در حال مرگ رخ می دهد توضیح دهند، در آزمایش با موش، این "توضیح" رد می شود، زیرا فلاسک به صورت هرمتیک مهر و موم شده است و تمام ترشحات بدن در داخل آن قرار دارد. فقط ماده خاصی که ساختار ریزتر و غیر مولکولی دارد می تواند به شیشه نفوذ کند.

در نتیجه تحقیقات در این زمینه مشخص شد که گیاهان دارای اجسام موجی انرژی نیز هستند. آزمایشات زیر انجام شد. بخشی از برگ گیاه برداشته شد و قسمت باقی مانده با پالس های الکترومغناطیسی تابش شد. در دستگاهی خاص، در امتداد لبه ورق، درخشش خاصی مشاهده شد و پس از برداشتن بخشی از آن، شکل هاله درخشش باقی ماند. بدون تغییر. در اطراف بدن افراد اخیراً فوت شده ، هنگام مشاهده با یک دستگاه خاص ، بسته به شرایطی که فرد در آن فوت کرده است ، "درخشش" خاصی مشاهده می شود. این "درخشش" بسته به اینکه مرگ فرد ناگهانی بوده یا مرگ بر اثر کهولت یا بیماری، متفاوت رفتار می کند. "درخشش" اطراف اجساد خودکشی ها بسیار متفاوت بود. این پدیده تا روز نهم یعنی از لحظه مرگ فرد قابل مشاهده بود. پس از روز نهم، "درخشش" ناپدید می شود. آیا اتفاقی است که در روز نهم یاد و خاطره آن مرحوم برگزار می شود؟

دانشمندان ما همچنین آزمایشاتی را با فردی انجام دادند که توانایی بیرون‌سازی را داشت، یعنی توانایی جدا کردن بدن پرانرژی (لطیف) خود را از بدن فیزیکی خود داشت. شخص روی تختی نشست که روی ترازوهای دقیق نصب شده بود. پس از مدتی، خواندن ترازو به شدت چندین گرم کاهش یافت. پس از مدتی مشخص، ترازوها ارزش اصلی خود را نشان دادند.

دانشمندان آمریکایی آزمایش های مشابهی انجام دادند. آزمودنی ها روی تخت هایی می نشستند که روی ترازوهای با دقت بالا نصب شده بودند. هدف از این آزمایش این بود که بفهمد آیا وزن آزمودنی در طول خواب تغییر می کند یا خیر. در تمام موارد هنگام به خواب رفتن وزن تخت با سوژه 4-6 گرم کاهش می یابد. و هنگامی که سوژه از خواب بیدار شد، قرائت مقیاس دقیقاً به همان میزان افزایش یافت.

آزمایش هایی که وجود روح را ثابت کرد

دکتری از انگلستان، شم پانیر، از آزمایشات علمی استفاده کرد تا ابتدا واقعیت وجود «روح» (یا روح، آگاهی) را اثبات کند. آزمایش به این صورت بود: در اتاقی که بیمار دراز کشیده بود، تخته ای را از سقف آویزان کرد و چیزهای کوچکی را روی آن قرار داد که فقط خود دکتر از آن خبر داشت. اگر روح بیمار بعد از مرگ می تواند پرواز کند، بدنش را ببیند، ببیند که پزشکان چگونه بدنش را نجات می دهند، لوستر روی سقف را ببیند، پس روح نیز باید این چیزهای کوچک را روی تخته ببیند. اگر بتوان این بیمار را نجات داد و او می‌تواند در مورد این چیزهای کوچک روی تخته بگوید، پس «روح» یک داستان تخیلی نیست، بلکه یک شیء عینی موجود است.

شم پانیر بیش از 100 بیمار را مورد مطالعه قرار داد. هفت نفر از آنها که پس از مرگ بالینی نجات یافته بودند، از خواب بیدار شدند و گفتند که "روح" خود و همه چیزهای کوچک را روی تخته دیدند. این آزمایش علمی برای اولین بار واقعیت وجود روح را ثابت کرد.

دانشمندان روسی مغز یک فرد در خواب را بررسی کردند. آنها بر روی قسمت های مختلف مغز با تکانه های الکترومغناطیسی عمل کردند. نورون هایی که تحت تأثیر پالس الکترومغناطیسی قرار گرفتند هیجان زده شدند. اما نورون های مجاور متصل به آنها به هیچ وجه واکنشی نشان ندادند. به عبارت دیگر، ارتباطات عصبی در مغز فرد خواب کار نمی کند، یعنی مغز کاملاً خاموش می شود. و با این وجود ، شخص "خود" را در خواب می بیند و این اطلاعات در حافظه باقی می ماند. سوال: این بینایی در کجا رخ می دهد و اگر مغز فرد در این زمان کار نکند، در حافظه "چه" باقی می ماند؟

یکی دیگر از تحقیقات علمی مربوط به مطالعه جسم موج انرژی است. در این آزمایش، پیوتر گارایف، دانشمند روسی، دکتر آکادمی علوم پزشکی روسیه، یک مولکول DNA را با لیزر تابش کرد. پس از مدتی، یک جسم انرژی در کنار مولکول ظاهر شد. علاوه بر این، پس از حذف مولکول DNA، می‌توان جسم انرژی را تا چهل روز دیگر در این مکان مشاهده کرد. و باز یک تصادف - در روز چهلم است که بزرگداشت مردگان نیز رخ می دهد. از آخرین آزمایش چنین بر می آید که جسم انرژی می تواند مستقل از بدن فیزیکی وجود داشته باشد.

حتی در دوران باستان، اطلاعاتی در مورد روح شناخته شده بود - مانند خود موجود زنده: «همانطور که روح از بدن کودک به بدن جوان و از آنجا به بدن پیر حرکت می کند، هنگام مرگ نیز به بدن دیگری منتقل می شود. این تغییرات کسی را که به ماهیت معنوی خود پی برده است آزار نمی دهد.» ).

«روح نه متولد می شود و نه می میرد. این یک بار در گذشته بوجود نیامده است و هرگز وجود نخواهد داشت. او متولد نشده، ابدی، همیشه موجود، جاودانه و اصیل است. وقتی بدن بمیرد از بین نمی رود.» ).

2 جسم و روح انسان.

در سال 1975، پدیده یک فانتوم موج الکتریکی کشف شد - اینگونه بود که دانشمندان به طور آزمایشی روح انسان را نامیدند. دانشمندان دریافته اند که قبل از اینکه جنین در رحم مادر ظاهر شود، از قبل دارای یک فانتوم موج الکتریکی است. در ابتدا یک هاله موج الکتریکی است که اندازه آن کمی بزرگتر از خود جنین است. فانتوم سریعتر رشد می کند و چندین روز قبل از رشد جنین است. بنابراین، نوزاد متولد نشده رشد می‌کند و به فانتوم موج الکتریکی خودش می‌رسد و سازگار می‌شود. نوزاد فقط قبل از تولد به او می رسد و آنها یکسان به دنیا می آیند.

مواردی که حاملگی خاتمه یافته بود مورد مطالعه قرار گرفت. معلوم شد که در این مورد، فانتوم تا زمانی که طول می کشد تا کودک به دنیا بیاید، در رحم مادر به زندگی خود ادامه می دهد. بنابراین، بسیاری از زنان پس از سقط جنین برای مدت طولانی مقداری حرکت در رحم احساس می کنند. در روزهایی که زایمان اتفاق می‌افتد، زنان احساس بدی می‌کنند: احساس می‌کنند درد شدیددر قسمت تحتانی شکم، حالت تهوع، افسردگی، که می تواند منجر به مشکلات روانی و سلامت جدی شود. همه اینها در گزارش فیزیولوژیست آمریکایی هرمان هایتی، که از سال 1979 تا 1994 در کلینیک های آمریکا تحقیقات انجام داده است، بیان شده است.

بنابراین، متوجه شدیم که حتی قبل از شروع رشد جنین، یک جسم انرژی خاص در رحم ظاهر می شود.

در مرحله اولیه، جنین از سلول های بنیادی شروع به رشد می کند، که همانطور که مشخص است، هر بافت بدن می تواند تشکیل شود: استخوان، عضله یا سلولی از چشم، مغز، پوست و غیره. اما سلول های بنیادی نمی توانند "بدانند" که باید به کدام بافت اندامی تبدیل شوند. جنین نمی تواند "به خودی خود" رشد کند. بنابراین، بدن انرژی اطلاعات رمزگذاری شده در مولکول DNA را رمزگشایی می کند و آن را به یک مدل سه بعدی تبدیل می کند. یک نقاشی هولوگرافی سه بعدی ایجاد می کند که متناسب با رشد جنین تغییر می کند و مطابق با این نقاشی سه بعدی، در هر سلول بنیادی، برنامه توسعه آن مربوط به این نقاشی راه اندازی می شود.

بیایید خلاصه کنیم. بدن یا روح موج پرانرژی که قبل از شروع رشد بدن جنین ظاهر می شود - در لحظه لقاح تخمک (می توان آن را متفاوت نامید: روح ، جرقه الهی و غیره) دارای توانایی های زیر است:

1. اطلاعات رمزگذاری شده در یک مولکول DNA را رمزگشایی می کند.
2. با توجه به این اطلاعات، یک نقاشی هولوگرافی سه بعدی ایجاد می کند، رشد جنین را در هر لحظه از زمان واقعی تجزیه و تحلیل می کند و مطابق با این، این نقاشی را تغییر می دهد.
3. مطابق با ترسیم هولوگرافی، برنامه توسعه را راه اندازی می کند هر یکسلول بنیادی

بر اساس تجزیه و تحلیل، معلوم می شود که جسم موجی انرژی که مستقیماً به جسم فیزیکی متصل است، اطلاعاتی دارد که از مولکول DNA رمزگشایی می کند و از طریق انتقال این اطلاعات می تواند مستقیماً بر سلول های زنده تأثیر بگذارد که نشان می دهد کدام سلول از بدن باید یک یا آن سلول بنیادی جنینی را تشکیل دهد. همچنین دارای انرژی است که به طور انتخابی بر هر سلول بدن تأثیر می گذارد. همچنین، یک جسم موج انرژی می تواند برای مدتی مستقل از بدن فیزیکی وجود داشته باشد.

3. آیا حیوانات روح دارند؟

آیا حیوانات روح دارند؟ این سوال خیلی ها را نیز مورد توجه قرار می دهد. مطالعات ارائه شده اقدامات نمایندگان دنیای حیوانات را نشان می دهد که سازماندهی آنها از نقطه نظر مادی قابل توضیح نیست.

جای تعجب است که پیچیده ترین سیستم برای سازماندهی زندگی و روابط در حشراتی یافت می شود که مغز ندارند. این سؤال همچنان باز است: سازمان از کجا و به چه طریقی توسط چنین اقدامات پیچیده هر حشره کنترل می شود؟ پاسخ روشن است. اگر کنترل توسط یک شی مادی قابل انجام نباشد، کنترل توسط یک شی منفرد - یک ماهیت نامشهود (ساختار) انجام می شود.

در مؤسسه مغز، آزمایش زیر انجام شد که وجود ویژگی‌های حافظه را در جسم موجی انرژی (روح)، حتی در حیوانات تأیید کرد. گروهی از موش های آزمایشگاهی مشاهده شد. به هر حیوانی این فرصت داده شد تا مسیر پیچیده ای را در پیچ و خم از ورودی تا مخزن غذا به خاطر بسپارد. سپس، از حیوانات آزمایشی، بخشی از مغز برداشته شد و از هر حیوان، همان قسمتی که از بقیه برداشته شد، برداشته شد. بنابراین، هیچ ناحیه ای از مغز وجود نداشت که حداقل از یکی از موش ها برداشته نشده باشد. اما پس از برداشتن بخشی از مغز، هیچ یک از موش‌ها مسیر حرکت پیچیده را فراموش نکردند. اگر حافظه یک ویژگی منحصراً متعلق به مغز بود، حداقل یکی از حیوانات در نتیجه حذف بخشی از مغز با این اطلاعات، مسیر حرکت را فراموش می‌کرد. اما، علیرغم این واقعیت که در طول آزمایش، حتی یک بخش از مغز وجود نداشت که حداقل از یکی از موش‌ها جدا نشده باشد، همه حیوانات آزمایشی اطلاعاتی را که داشتند حفظ کردند. بنابراین با توجه به مثال های بالا می توان نتیجه گرفت که اطلاعات نه تنها در نواحی خاصی از مغز، بلکه در EVT (جسم موج انرژی) که خاصیت ثبت و ذخیره اطلاعات را دارد نیز ذخیره می شود.

در اینجا مثال دیگری است که از نظر مادی قابل توضیح نیست.

به طور خصوصی مزارع روستایی، که در آن حیوانات اهلی به ویژه مرغ پرورش داده می شوند ، پرنده معمولاً با بریدن سر کشته می شود. تقریباً در همه موارد، پرنده فوراً نمی میرد. در همان زمان، مواردی وجود داشت، پس از بریدن سر، زمانی که مرغ موفق به فرار شد و حتی مقداری مسافت را بدود و بال‌های خود را قبلاً در حالت سر بریده تکان داد. این سوال پیش می آید - چگونه این امکان وجود دارد؟ هنگام دویدن، حدود دوجین ماهیچه در بدن درگیر می شوند. این بدان معنی است که تعداد معینی از تکانه های الکتریکی، با قدرت معین، در یک توالی کاملاً مشخص (همگام با یکدیگر) از مغز به عضلات می رسد. مغز شامل یک برنامه مربوطه است که مسئول انتقال این تکانه ها به بدن است. طناب نخاعی قطاری از رساناهای تکانه های عصبی جدا شده از یکدیگر است که از طریق آن این تکانه ها از مغز به سایر اندام ها (چیزی شبیه اتوبوس کامپیوتر) منتقل می شود. هیچ یک از ارگان ها نمی توانند عملکردهای مغز را انجام دهند.

در هنگام بریدن سر، ارتباط با اندام حاکم (مغز) قطع می شود. و با این وجود، تکانه های الکتریکی همچنان در رسانای عصبی شکل می گیرند که باعث می شود ماهیچه های درگیر در دویدن پرنده منقبض شوند.

از مشاهدات و تحقیقات فوق متوجه شدیم که روح (جسم موجی انرژی) دارای خاصیت ذخیره اطلاعات است. همچنین، بدن انرژی شروع به انقباض عضله قلب می کند.

آخرین مورد در مورد پرنده بی سر نیز نشان می دهد که در یک لحظه خاص، روح که می تواند اطلاعات را ذخیره کند، می تواند تکانه های کنترلی را حتی در صورت عدم وجود مغز در حیوان به بدن فیزیکی منتقل کند.

توضیح غیرقابل قبولی برای این پدیده وجود دارد. به شرح زیر است: نخاعمرغ دارای "رفلکس های حرکتی" است که با قطع مغز مرغ خود را نشان می دهد.

پوچ بودن این توضیح در این واقعیت نهفته است که نخاع خود نوعی "اتوبوس" از رشته های عصبی رسانا است. علاوه بر این، هر فیبر رسانا باید از سایر رشته‌های عصبی جدا شود. در غیر این صورت، تکانه های مغز به یک عضو یا عضله خاص نمی رود، بلکه به یکباره به همه آنها می رود.

پس از قطع مغز، مرغ نه حرکات آشفته، بلکه پیوسته انجام می دهد. یعنی تکانه های وارد شده به ماهیچه ها باعث دویدن مرغ می شود و در برخی موارد جوجه می تواند تا ارتفاع حدود یک متری پرواز کند. تمام این حرکات را می توان با موارد زیر توضیح داد: تکانه های منظم هماهنگ شده با یکدیگر که همچنان وارد عضله مرغ می شوند. و برای همگام سازی تکانه های الکتریکی، به یک مرکز کنترل مشترک نیاز است که به انجام عملکردهای مغز بریده شده پرنده ادامه می دهد.

ویدئو: "مرغ بدون سر به اطراف می دود." (+14 سال)

4 تعریف روح.

در ادیان مختلف می توان به این واقعیت اشاره کرد که روح و خون یک موجود زنده به گونه ای مستقیماً به هم مرتبط است. به عنوان مثال، در یهودیت، خوردن غذاهای حاوی خون حیوانات به شدت ممنوع است. طبق قوانین کشرو گوشت حیوانی که برای غذا استفاده می شود باید ابتدا با روش های خاصی خون ریزی شود. به دلیل ارتباط بین روح و خون، ادیان دیگر انتقال خون از اهداکننده را ممنوع کرده اند.

این همان چیزی است که کتاب مقدس می گوید: «تنها گوشت را با جان و خونش نخورید. من خون تو را که جان تو در آن است می خواهم...» (پیدایش 9: 4، 5).

ارتباط روح با خون چگونه است؟ و این در چه چیزی باید بیان شود؟

الکساندر لیتوین، برنده نمایش تلویزیونی "نبرد روانی ها" در یک برنامه تلویزیونی حادثه جالبی را که برای او اتفاق افتاد گفت.

یک روز به دلیل وضعیت وخیم سلامتی، به او تزریق خون داده شد مقدار زیادخون از اهداکنندگان مختلف بعد از بهبودی متوجه تغییراتی شد که برایش اتفاق افتاد. در شش ماه، علیرغم اینکه در بزرگسالی بود، قد او ناگهان چهار سانتی متر افزایش یافت. او همچنین متوجه شد که شکل لاله‌های گوشش تغییر کرده است که می‌توانست با مقایسه آن‌ها با تصویر عکس‌های قدیمی‌اش تأیید کند. در همان ابتدا گفته شد که جسم موج انرژی واقع در رحم یک نقاشی هولوگرافی سه بعدی ایجاد می کند که بر اساس آن بدن جنین ساخته می شود. در صورت انتقال خون، همراه با سلول‌های خون، DNA اهداکننده با اطلاعات ساختار بدن او نیز وارد بدن می‌شود. EVT (روح) فردی که خون اهداکننده را دریافت کرد، با استفاده از DNA جدید اهداکننده، یک نقاشی هولوگرافیک ایجاد کرد. بدن فیزیکی یک فرد بالغ بر اساس این نقاشی سه بعدی جدید "تکمیل" شد و برخی از پارامترهای فیزیکی را تغییر داد.

همراه با این تغییرات در بدن فیزیکی، الکساندر لیتوین به تغییراتی اشاره کرد که در ماهیت رفتار او رخ داده است.

از داستان فوق می توان در مورد تعریف روح به این نتیجه رسید:بدن پرانرژی (روح) یک فرد DNA وارد شده به خون را رمزگشایی می کند، یک نقاشی هولوگرافی سه بعدی جدید ایجاد می کند که بر اساس آن بدن مادی را "تکمیل" می کند. همچنین، مطابق با اطلاعات رمزگشایی شده از DNA جدید، فرآیندهای بیوشیمیایی در بدن را تغییر می دهد و بر تصویر روانی فردی که از اهداکننده خون دریافت می کند، تأثیر می گذارد.

در مستند «روح. سفر به زندگی پس از مرگ»، داستان دختری را شرح می دهد که از یک اهدا کننده تحت پیوند قلب قرار گرفت - دختر دیگری که توسط یک فرد ناشناس مورد حمله قرار گرفت و توسط او کشته شد. مدتی پس از یک عمل موفقیت آمیز پیوند قلب، این دختر شروع به دیدن کابوس هایی کرد که در آن مرد ناشناس به او حمله کرد. وقتی کابوس ها کاملا غیرقابل تحمل شد، مادر دختر به اداره پلیس رفت. متعاقباً با توجه به علائم توصیف شده توسط دختر، وی بازداشت شد قاتل واقعی، که دختر اهدا کننده را کشت.

مورد دیگر مربوط به پیوند قلب است.

بیمار از یک اهداکننده متوفی پیوند قلب دریافت کرد. از آن لحظه به بعد شخصیت فرد به کلی تغییر کرد. فرد پس از عمل یک سگ شکاری و یک تفنگ به دست می آورد. قبل از پیوند قلب علاقه ای به شکار نداشتم و هیچ تمایلی به این کار نداشتم. بعد از عمل شروع به دیدن فیلم های اکشن و ترسناک با صحنه های خونین کردم. یک بار همسرش را زد که تا به حال اتفاق نیفتاده بود. به دلایلی نامعلوم به سگ شلیک کرد. همانطور که معلوم شد، اهدا کننده فوت شده دعوا کرد. او برای جنایتی که مرتکب شده بود، مدتی را سپری کرد، سپس به خود شلیک کرد. بعداً، بیمار پیوند قلب در همان محلی که اهداکننده خودکشی کرد، بدون اینکه از سرنوشت اهداکننده خود اطلاعی داشت، با تفنگ شکاری به خود شلیک کرد.

متون مقدس ودایی باستانی نیز در مورد جاودانگی روح صحبت می کنند:

«بدان که آنچه در تمام بدن رسوخ می کند، نابود ناپذیر است. هیچ کس نمی تواند روح جاودانه را نابود کند .

با توجه به موارد فوق می توان به عنوان تعریفی از روح و ویژگی های آن گفت:در قلب قرار دارد، حافظه دارد و اطلاعات کاملی درباره شخصیت فرد دارد. در واقع، EVT (بدن یا روح موج انرژی) خود شخصیت انسان است. و عمل پیوند قلب، همراه با ماده موج انرژی که در آن قرار دارد، نشان می دهد که شخصیت یک فرد صرف نظر از اینکه در چه بدنی است وجود دارد. روح ماهیتی متفاوت و غیر مادی دارد و همیشه تأثیر تعیین کننده ای بر یک موجود بیولوژیکی دارد.

دانشمندان پزشکی ما بدن انسان را مطالعه می کنند. آنها انسان را صرفاً جسم مادی می دانند. و آنها سعی می کنند همه پدیده های غیرقابل توضیح را به عنوان ویژگی های "کاملاً درک نشده" مغز توضیح دهند.

با این حال، حقایقی وجود دارد که مغز کاری به آنها ندارد. و این پدیده ها تنها در صورتی قابل توضیح هستند که این واقعیت را در نظر بگیریم که شخص نه تنها یک جسم مادی است، بلکه در اصل به عنوان یک شخص، یک جوهر موجی پرانرژی است!

5 روح دوقلوها.

شایان ذکر است مثال دیگری که طبیعت به ما ارائه کرده است. احتمالاً هر یک از ما در یک زمان یا چند بار در زندگی خود دوقلو دیده ایم. وقتی صحبت از دوقلوهای همسان به میان می آید، این چیزی است که اتفاق می افتد. یک تخمک بارور شده، به دلایلی، شکافته می شود و دو موجود زنده با مولکول های DNA کاملاً یکسان در رحم رشد می کنند (ما دوقلوهای به اصطلاح "یکسان" را در نظر می گیریم). یعنی در اصل یک نفر متولد می شود، اما در دو «مثال». در واقع، اگر همه چیز فقط از نقطه نظر مولکولی در نظر گرفته شود، چنین خواهد بود.

اگر موفق به برقراری ارتباط با دوقلوها برای مدت طولانی شده اید، پس از مدتی ممکن است متوجه تفاوت در شخصیت آنها شوید. شخصیت یک فرد تحت تأثیر فرآیندهای فیزیولوژیکی در بدن است. به عنوان مثال، سرعت فرآیندهای عصبی بر تحریک پذیری تأثیر می گذارد. خواص سیستم غدد درون ریز - بر عملکرد (انرژی) فرد تأثیر می گذارد.

روند آموزش نیز بدون شک بر رفتار انسان تأثیر می گذارد. اما در مورد دوقلوها، هم روند آموزش و هم فیزیولوژی کاملاً یکسان است. اما، با این وجود، با وجود همه شرایط مساوی، تفاوت در رفتار دوقلوها توسط والدین آنها از اوایل کودکی مورد توجه قرار می گیرد، یعنی زمانی که شخصیت، در واقع، هنوز شروع به شکل گیری نکرده است. اگر در سنین پایین، دوقلوها لباس های یکسانی می پوشند، اغلب، کدام یک از آنها کیست، مادر تولدفقط می توانند تعیین کنند که چه زمانی با هم هستند و به تفاوت رفتارشان توجه کنند. تقریباً همیشه، یکی از دوقلوها موقعیت فعال تری را به خود اختصاص می دهد و دیگری این رهبری را به عهده می گیرد و موقعیت کمتر فعالی را در اختیار می گیرد. حتی دستخط دوقلوهایی که با هم بزرگ می شوند و با هم بزرگ می شوند متفاوت است.

اما «رهبر» و «به رسمیت شناختن» رهبری دیگری دو شخصیت کاملاً متفاوت هستند که با این وجود در دو بدن یکسان قرار دارند. به یاد بیاوریم که این دو فرد دارای ارگانیسم هایی هستند که دقیقاً به ترتیب ترتیب اتم ها در هر مولکول شبیه به یکدیگر هستند.

وضعیت زیر را تصور کنید. شما دوتا دارید کاملا برنامه های یکسان. داده های مشابهی را در هر یک از این برنامه ها وارد کنید. اما در پایان، شما دریافت می کنید نتایج متفاوت. اگر در نظر بگیریم که در ابتدا برنامه ها کاملاً یکسان هستند، تنها بیانیه مشروع باقی می ماند: چیز دیگری بر نتیجه تأثیر می گذارد. علاوه بر این، این در هر یک از دو مورد متفاوت است.

DNA یک برنامه است. برای دوقلوها هم همینطور است. تنها راهی که دوقلوها می توانند از یکدیگر متفاوت باشند، مواد نامشهود است - اجسام موجی انرژی.

پدیده تفاوت در شخصیت بین دوقلوها به ما امکان می دهد یک نتیجه گیری بدون ابهام بگیریم:

دوقلوها بدن فیزیکی یکسانی دارند. این بدان معنی است که تفاوت در شخصیت آنها و همچنین خود این شخصیت ها کاملاً توسط اجسام موج انرژی که این موجودات به آنها تعلق دارند تعیین می شود. یعنی، در اصل، روح خود شخصیت است، خود موجود زنده، که در اختیار او این بدن فیزیکی است - یک ارگانیسم بیولوژیکی.

6. چرا قلب می تپد؟

درک وجود روح در تمام ادیان اصلی جهان وجود دارد

حالا بیایید به مهم ترین و در عین حال ساده ترین اندام بدن - قلب نگاه کنیم. هر دیگری اندام داخلیبسیار پیچیده تر و کاربردی تر است. به عنوان مثال، کار کبد را می توان با یک "گیاه شیمیایی" پیچیده مقایسه کرد که در آن هزاران واکنش شیمیایی به طور همزمان رخ می دهد. روده ها مکانیسم پیچیده ای هستند که برای دسته بندی و جذب مواد ضروری و دفع مواد غیر ضروری طراحی شده اند. و قلب در ساختار خود فقط یک ماهیچه با دریچه های غضروفی است که تنها وظیفه آن پمپاژ خون است. و در عین حال قلب مهمترین و اسرارآمیزترین عضو بدن ما باقی می ماند. معما این است که تا کنون، حتی یک دانشمند که قلب را با چاقوی جراحی، میکروسکوپ یا تصویربرداری رزونانس مغناطیسی مطالعه کرده باشد، نتوانسته به مهمترین سوال پاسخ دهد: چه چیزی باعث انقباض عضله قلب می شود؟ چرا قلب می تپد؟ و چرا زمانی می رسد که ضربانش متوقف می شود؟

از آنجایی که قلب در خارج از بدن به تپش خود ادامه می دهد (مثلاً در حین عمل پیوند قلب)، منبع تکانه هایی که باعث انقباض عضله قلب می شود، مستقیماً در خود قلب قرار دارد. این نیز با این واقعیت مشهود است که قلب حتی زمانی که فرد بیهوش است به انقباض ادامه می دهد، یعنی ابزارهایی که تکانه های مغزی را ضبط می کنند یک خط مستقیم را نشان می دهند. از اینجا مشخص می شود که مغز منبع تکانه های الکتریکی نیست که باعث انقباض عضله قلب و ضربان قلب شود. وضعیت یک فرد می تواند بر فرکانس و شدت ضربان قلب تأثیر بگذارد. اما تمام مطالعات و عمل های انجام شده بر روی قلب ثابت می کند که منشا ضربان قلب در خود قلب است.

ویدیو شماره 2. قلب جدا از اجسام خارجی می تپد.

https://youtu.be/PUfXS2CrHF8

تمام موضوع این است که منشأ ضربان قلب نمی تواند چیزی مادی باشد. اگر اینطور بود، پزشکان با نصب یک محرک قلبی (و این گونه عمل‌ها بر روی بیماران مبتلا به آسیب شناسی قلبی انجام می‌شود)، می‌توانستند مشکل مرگ انسان را حل کنند. فقط لازم است که به سرعت باتری محرک قلب را عوض کنیم و زندگی فرد تا زمانی ادامه خواهد داشت که اعضای باقی مانده بتوانند عملکرد خود را انجام دهند. اما، با این حال، زمانی که زمان فرا می رسد، قلب می ایستد، مهم نیست. و در لحظه ایست قلبی بود که دانشمندان آمریکایی بر روی طیف سنج امواج الکتریکی مشاهده کردند که یک ابر موج انرژی خاص از بدن جدا شده است.

لحظات تصادفی که ضربان قلب متوقف می شود و جدا شدن یک ماده موجی خاص از بدن ثابت می کند که منبع انقباض عضله قلب یک جسم موجی انرژی خاص (EWB) است که وجود آن در بدن فیزیکی انسان شروع کننده جریان الکتریکی است. تکانه هایی در عضله قلب، که فرد را به عنوان یک موجود زنده تعریف می کند. در اصل، این جسم موج انرژی، تعریف زندگی به این صورت است.

ممکن است این سوال پیش بیاید که آیا تشخیص این منبع تکانه های قلبی زمانی که مستقیماً در قلب قرار دارد امکان پذیر است؟

ادبیات ودایی می گوید: «...آتما (روح) که در قلب قرار دارد و تمام بدن را با آگاهی روشن می کند، اندازه ای برابر با یک ده هزارم نوک موی انسان دارد. ضخامت یک مو حدود 50 میکرون یا 0.05 میلی متر است. علاوه بر این، ما نباید فراموش کنیم که روح یک جوهر مادی نیست. این سؤال مطرح می شود: چگونه چنین منبع کوچکی، با طبیعت ناملموس، می تواند چنین مقدار انرژی داشته باشد که عملکرد قلب را در طول زندگی تضمین کند؟ همه ما این نوع انرژی را به عنوان انرژی هسته ای می شناسیم. همچنین دارای ساختاری نامرئی برای چشم انسان است. و با این حال، این انرژی که در حجم نسبتاً کمی متمرکز شده است، برای اطمینان از عملکرد کل یک نیروگاه برای چندین دهه کافی است.

بنابراین، ماده موج انرژی - روح، که در قلب قرار دارد، شروع به انقباض عضله قلب می کند و از این طریق به ما این حق را می دهد که این بدن فیزیکی را زنده در نظر بگیریم. در جامعه ما پزشکان بدن انسان را مطالعه می کنند. اما آنها فیزیک کوانتومی را در دانشگاه های پزشکی نمی خوانند. بنابراین، وقتی صحبت در مورد روح می شود، لبخند معناداری می زند و تمایل دارند تمام پدیده های غیرقابل توضیح در بدن را به ویژگی های "غیرقابل توضیح" مغز نسبت دهند.

بر اساس نتایج فوق، می توان دریافت که روح یک بدن پر انرژی است که منبع انرژی به شکل تکانه های الکتریکی است که باعث می شود میوکارد - عضله قلب - در طول زندگی فرد منقبض شود.

7. مردی بدون مغز زندگی می کرد.

مردم خیلی وقت پیش شروع به فکر کردن در مورد اینکه آگاهی ما چیست. آگاهی این است که ما فردی هستیم که با برخی اشیا یا اشیاء مرتبط هستیم. یعنی درک «من» خود شخص است. به عبارت دیگر، این آگاهی در واقع همان «من» است.

با کاوش در آگاهی، این سوال را می پرسیم: این "من" یا احساس آن چیست که ما عادت داریم آن را آگاهی بنامیم.

ماتریالیست های علمی با غیرت مشخص خود شروع به جستجوی فعالانه برای آن در میان عناصر مادی بدن انسان کردند. و البته که کاملا منطقی است به مغز هم توجه کردیم. اگر آگاهی نوعی "مشتق" مغز باشد، حداقل می توان ناحیه ای را که مسئول آن است، کشف کرد. خوب، اگر خوش شانس باشید، خواهید فهمید که این "آگاهی" چگونه شکل می گیرد و واقعاً چیست.

این ایده که احساس خود به عنوان یک شخص باید به بخشی از نورون های مغز تعلق داشته باشد، زمانی که کشف شد که سلول های مغز، مانند سلول های کل بدن، تجدید می شوند، مورد تردید قرار گرفت. این کشف توسط کارمندان موسسه تحقیقات بیولوژیکی کالیفرنیا آغاز شد که مغز پستانداران را مطالعه کردند و به این نتیجه صریح رسیدند که سلول های مغز در حیواناتی که سبک زندگی فعالی دارند سریعتر تجدید می شوند. بنابراین، این ایده که گروه خاصی از نورون ها در مغز مسئول آگاهی ما هستند ناپدید شده است.

آیا انسان می تواند بدون مغز زندگی کند؟

و بنابراین، با گذشت زمان، زمانی که پزشکی شروع به مطالعه جدی مغز انسان کرد، حقایقی شروع به نمایان شدن کردند که مردی بدون مغز زندگی می کرد، و در آگاهی مطلق. مطالعاتی از این دست در زیر آورده شده است.

یکی از این موارد در سال 1917 در مجله Nature and People منتشر شد. این مقاله توسط دکتر A. Brucke بود. در این مقاله اتفاقی منحصر به فرد که برای یک پسر ده ساله رخ داده است را شرح می دهد. او ضربه محکمی از یک راپیر (یک سلاح تیغه دار با تیغه ای به طول حدود 130 سانتی متر) دریافت کرد که جمجمه را در ناحیه اکسیپیتال سوراخ کرد. مغز او به سادگی از طریق زخم عظیم بیرون می زد! به طرز باورنکردنی، پسر از چنین زخم وحشتناکی جان سالم به در برد. اما سه سال بعد او همچنان مرد. در تمام این مدت او به طور طبیعی هوشیار بود. شگفتی بزرگی از این واقعیت ایجاد شد که در طی کالبد شکافی، هیچ نشانه ای از مغز پیدا نشد! به جای مغز، یک حفره پر از مایع شفاف وجود داشت. به این معنا که، مردی سه سال بدون مغز زندگی کرد!!

یک مورد "کلاسیک" تر از وجود بدون مغز در سال 1935 در ایالات متحده ثبت شد. پسری در نیویورک متولد شد که رشد طبیعی داشت و به طور منظم افزایش وزن داشت. اما بیست و هفت روز بعد او به طور غیر منتظره درگذشت. کالبد شکافی به طور غیرمنتظره ای نشان داد که مغز به طور کامل گم شده است!

در کشور ما نیز موارد مشابهی وجود داشت. پروفسور Blinkov S.M (متخصص مغز و اعصاب، معاون مدیر کار علمی در موسسه مغز آکادمی علوم پزشکی اتحاد جماهیر شوروی، نویسنده بیش از 270 مقاله علمی) شخصاً چنین نقص رشدی مانند عدم وجود مغز را در یک نوزاد مشاهده کرد. او با بررسی هوشیاری یک کودک تازه متولد شده، خاطرنشان کرد که نوزاد می تواند به تنهایی نفس بکشد، بخوابد و پستانک را در دست بگیرد. او همچنین به احساسات دردناک واکنش نشان می‌داد و اگر چیزی او را آزار نمی‌داد، حالتی «شفقانه» در صورتش نشان می‌داد. این حقایق این را ثابت می کند انسان می تواند بدون مغز زندگی کند.

حقایق تاریخی که یک فرد می تواند برای مدتی بدون مغز زندگی کند در زیر ارائه شده است.

در دوران بی رحمانه باستان، زمانی که مردم عمدتاً با بریدن سر اعدام می شدند، شواهدی وجود دارد که نشان می دهد فرد اعدام شده برای مدتی بدون سر به زندگی خود ادامه می دهد. علاوه بر این، آنها می توانستند اقدامات خاصی را انجام دهند که از قبل در مورد آنها هشدار داده شده بود، قبل از اعدام!

در سال 1336 در آلمان به دلیل سازماندهی و ارتکاب شورش، دیتز فون شاونبورگ و چهار شرکت کننده دیگر در قیام به اعدام با سر بریدن محکوم شدند. درست قبل از اعدام، دیتز فون شاونبورگ که حرف آخر را زد، موفق شد وعده پادشاه را بگیرد که چهار شرکت کننده دیگر در قیام را عفو خواهد کرد، اگر دیتز فون شاونبورگ پس از بریدن سر، از کنار سایر شرکت کنندگان بدود. در شورش بدون سر صدها نفر از تماشاگران اعدام توانستند ببینند که چگونه دیتز فون شاونبرگ بی سر از کنار چهار مرد محکوم دوید. پادشاه به قول خود عمل کرد و چهار زندانی دیگر را عفو کرد.

در سال 1528، در شهر رودشتات (سرزمین اتریش مدرن)، یک راهب به اعدام محکوم شد. این راهب بی گناهی خود را با این واقعیت ثابت کرد که حدود سه دقیقه پس از بریدن سرش، به پشت سرش را برگرداند و دستانش را روی سینه اش قایم کرد و جان سپرد!

شما می توانید در مورد این و موارد شگفت انگیز دیگر در سالنامه ادبی و تاریخی "قدمت روسیه"، شماره 2 (M., Profizdat, 1992) و در کتاب G. Dyachenko " بخوانید. دنیای معنوی(م.، 1990). وقایع شرح داده شده در آنجا اطلاعاتی را برای جدی ترین بازتاب ها فراهم می کند.

پروفسور بریتانیایی، متخصص مغز و اعصاب، دکتر جان لوربر از دانشگاه شفیلد، همچنین در دهه هشتاد قرن بیستم، نمونه‌های زیادی از زندگی کودکان مبتلا به هیدروسفالی بیان کرد. آنها ماده مغزی بسیار کمی در جمجمه خود داشتند. تقریباً تمام فضای جمجمه را آب اشغال کرده بود. چنین کودکانی به طور طبیعی رشد کردند و برخی از آنها هوش بالایی از خود نشان دادند. یک روز دانش آموزی به دیدن جان لوربر آمد. او دانش آموز خوبی بود، ضریب هوشی (IQ) او 126 (طبیعی) بود. پروفسور جمجمه را اسکن کرد و متوجه شد: بیمار تقریباً فقدان کامل مغز دارد!اتفاقاً در دانش آموزی که عملکرد تحصیلی خوبی داشت، به جای مغز، لایه ای از بافت با ضخامت کمتر از یک میلی متر کشف شد که فقط انتهای بالایی عصب نخاعی را می پوشاند. بقیه فضای جمجمه را آب اشغال کرده بود. با چنین «انحراف از هنجار(؟)»، دانشجو با ممتاز (!) از دانشگاه فارغ التحصیل شد و به زندگی عادی عادی ادامه داد. پس آیا پس از چنین تحقیقاتی می توان گفت که شعور و عقل ما از ویژگی های مغز است؟

حتی قبل از اینکه چنین حقایقی در مورد وجود افراد بدون مغز شناخته شود، در سال 1914، استاد دانشگاه مسکو، فیلسوف A.I. وودنسکی در سال 1914 قانون "عدم وجود نشانه های عینی انیمیشن" را تدوین کرد. ماهیت این قانون این است که نقش روان انسان در مدیریت و تنظیم فرآیندهای مادی غیر قابل توضیح است. همه مطالعات ثابت می کنند که مطلقاً هیچ عاملی وجود ندارد که عملکرد مغز و ناحیه را به هم مرتبط کند پدیده های روانیو مهمتر از همه - آگاهی.

آکادمیسین پیوتر کوزمیچ آنوخین، فیزیولوژیست، استدلال کرد که هیچ یک از اقدامات "ذهنی" که ما به کار ذهن خود نسبت می دهیم نمی تواند با عملکرد بخش خاصی از مغز مرتبط باشد. این آکادمیک پیشنهاد کرد که در صورت عدم وجود ارتباط بین فعالیت ذهنی و مغزی، کاملاً منطقی است که فرض کنیم فعالیت ذهنی انسان به هیچ وجه تابع مغز نیست، بلکه نشان دهنده نوعی انرژی غیر مادی (نیروی) است.

دانشمندان بزرگ، فیزیولوژیست‌های اعصاب، برندگان جایزه نوبل، دیوید هوبل و تورستن ویزل، یافتن جسمی را غیرممکن می‌دانند که اطلاعات ورودی به مغز را از طریق حواس بخواند و رمزگشایی کند. بدون این، مطلقاً غیرممکن است که در مورد ارتباط بین مغز و آگاهی انسان صحبت کنیم.

دانشمندان به طور فعال در حال مطالعه عملکرد مغز با استفاده از ابزارهای جدید و پیشرفته هستند. تعداد زیادی از ارتباطات مختلف بین فرآیندهای رخ داده در مغز و فرآیندهای فیزیولوژیکی مختلف بدن ایجاد شده است. و این چیزی است که شگفت آور است. علیرغم اهمیت برقراری ارتباط بین شخصیت فرد و ویژگی های مغز، در طول کل دوره تحقیق، هیچ ارتباط واحدی بین فعالیت حیاتی مغز و تعریف "من" خود فرد برقرار نشد. ، مستقیماً با آگاهی فرد.

اخیراً، فیزیولوژیست‌های هلندی تحقیقات گسترده‌ای را در مورد این موضوع انجام دادند و نتیجه‌گیری هیجان‌انگیزی داشتند که آگاهی حتی پس از توقف کامل عملکرد مغز نیز همچنان وجود دارد! این نتیجه گیری توسط مدیر تحقیقات پیما ون لومل در مجله معتبر زیستی The Lancet انجام شده است.

در پایان قرن بیستم، خالق مکانیک کوانتومی، برنده جایزه نوبل، ای. شرودینگر، نوشت که ماهیت ارتباط بین برخی از فرآیندهای فیزیکی و رویدادهای ذهنی (که شامل آگاهی است) "به غیر از علم و فراتر از درک بشر" نهفته است.

بزرگترین فیزیولوژیست عصبی مدرن، برنده جایزه نوبل پزشکی، جی. اکلس، این ایده را مطرح کرد که بر اساس تجزیه و تحلیل فعالیت مغز، نمی توان منشاء پدیده های ذهنی را کشف کرد و این واقعیت را می توان به راحتی به این معنا تفسیر کرد که روان اصلاً تابع مغز نیست. به عقیده اکلس، نه فیزیولوژی و نه نظریه تکامل نمی توانند منشأ و ماهیت آگاهی را که کاملاً با تمام فرآیندهای مادی در جهان بیگانه است، روشن کنند. دنیای معنوی انسان و دنیای واقعیات فیزیکی، از جمله فعالیت مغز، جهان‌های مستقل و کاملاً مستقلی هستند که فقط بر یکدیگر تأثیر متقابل دارند و تا حدودی بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند. متخصصان برجسته ای مانند کارل لشلی (دانشمند آمریکایی، مدیر آزمایشگاه زیست شناسی پستانداران در اورنج پارک (فلوریدا) که مکانیسم های عملکرد مغز را مطالعه کرد) و دکتر دانشگاه هاروارد، ادوارد تولمن، تکرار می شود.

آکادمی آکادمی علوم پزشکی فدراسیون روسیه، مدیر موسسه تحقیقات مغز (RAMS فدراسیون روسیه)، فیزیولوژیست عصبی مشهور جهان، استاد، دکترای علوم پزشکی. ناتالیا پترونا بختروا: "من برای اولین بار این فرضیه را شنیدم که مغز انسان فقط افکار را از جایی خارج درک می کند. برنده جایزه نوبل، پروفسور جان اکلس. البته در آن زمان به نظرم پوچ به نظر می رسید. اما پس از آن تحقیقات انجام شده در موسسه تحقیقات مغز سنت پترزبورگ ما تأیید کرد: ما نمی توانیم مکانیزم فرآیند خلاق را توضیح دهیم. مغز فقط می تواند افکار بسیار ساده ای مانند نحوه ورق زدن ایجاد کند کتاب برای خواندنیا شکر را در لیوان هم بزنید. آ فرآیند خلاق- این جلوه ای از یک کیفیت کاملاً جدید است. من به عنوان یک مؤمن، مشارکت خداوند متعال را در کنترل فرآیند فکری جایز می‌دانم.»

"یک دانشمند حق ندارد حقایق را رد کند (اگر دانشمند باشد!) فقط به این دلیل که آنها در تعصب یا جهان بینی نمی گنجند." (آکادمی آکادمی علوم پزشکی فدراسیون روسیه، مدیر موسسه تحقیقات مغز (RAMS فدراسیون روسیه)، ناتالیا بختروا)

وجود روح از زمان های بسیار قدیم شناخته شده است. در قدیمی ترین متون مقدس - وداها، اطلاعاتی در مورد سرعت نور و اندازه یک اتم وجود داشت. که در "بهگاواد-گیته" نوشته شده است:

- «...آتما (روح) که در قلب قرار دارد و تمام بدن را با هوشیاری روشن می کند، اندازه ای برابر با یک ده هزارم نوک موی انسان دارد.

«روح نه متولد می شود و نه می میرد. این یک بار در گذشته بوجود نیامده است و هرگز وجود نخواهد داشت. او متولد نشده، ابدی، همیشه موجود، جاودانه و اصیل است. وقتی بدن بمیرد از بین نمی رود.» ).

"بهگاواد-گیتا"- مقالات و کتابهای S. Amalanov - بررسی پاسخ های رایج به این سوال، و شناسایی یک پاسخ صحیح.

.

در یونانی، کلمه "روح" (روان - از psykhein - "دمیدن، نفس کشیدن") به معنای زندگی یک شخص بود. معنای این کلمه نزدیک به معنی کلمه پنوما (روح، روح) به معنای نفس، نفس است.

جسمی که دیگر نفس نمی کشد مرده است. در کتاب پیدایش او بود که به آدم جان دمید:

«و یهوه خدا انسان را از خاک زمین آفرید و در بینی او نفس حیات دمید و انسان جان زنده شد» (پیدایش 2: 7).

روح چیزی مادی، جوهری، قابل مشاهده نیست. این مجموعه همه احساسات، افکار، آرزوها، آرزوها، تکانه های قلب، ذهن، آگاهی، اراده آزاد، وجدان ما، هدیه ایمان به خداست. روح جاودانه است. روح هدیه ای گرانبها از خداوند است که از خدا صرفاً به خاطر عشق او به مردم دریافت شده است. حتی اگر شخصی از کتاب مقدس نداند که علاوه بر بدن، روح نیز دارد، پس فقط با یک نگرش دقیق نسبت به خود و دنیای اطرافش می‌توانست بفهمد که آنچه فقط برای او ذاتی است: ذهن، شعور، وجدان، ایمان به خدا، هر چیزی که او را از حیوان متمایز می کند، روح او را تشکیل می دهد.

اغلب در زندگی مشاهده می شود که افراد سالم و ثروتمند نمی توانند از زندگی رضایت کامل پیدا کنند و برعکس، افرادی که از بیماری خسته شده اند سرشار از رضایت و شادی روحی درونی هستند. این مشاهدات به ما می گوید که علاوه بر بدن، هر فردی روحی نیز دارد. روح و جسم هر دو زندگی خود را دارند.

این روح است که همه مردم را در برابر خدا برابر می کند. هم به مردان و هم به زنان در خلقت خداوند روح‌های یکسانی داده شد. روحی که خداوند به مردم داد در درون خود حمل می کند تصویر و تشبیه خداوند.

خداوند ابدی است، او نه آغازی دارد و نه پایانی برای وجودش. روح ما اگرچه آغازی برای وجودش دارد، اما پایانش را نمی داند، جاودانه است.
خدای ما خدای متعال است. و خداوند به انسان صفات قدرت بخشید; انسان ارباب طبیعت است، او صاحب بسیاری از اسرار طبیعت است، او بر هوا و سایر عناصر تسخیر می کند.

روح ما را به خدا نزدیکتر می کند. او با دست ساخته نشده است و مقدر شده است که محل سکونت روح خدا باشد. این محل سکونت روح خدا در ماست. و این بالاترین کرامت اوست. این افتخار ویژه اوست که خداوند برای او در نظر گرفته است. حتی به پاکان و بی گناهان هم این افتخار داده نمی شود. در مورد آنها گفته نشده است که آنها معبد روح القدس هستند، بلکه در مورد روح انسان هستند.
انسان معبد آماده خدا به دنیا نمی آید.

و هنگامی که شخص غسل تعمید می گیرد، لباس سفید برفی می پوشد که معمولاً در طول زندگی به گناه آلوده می شود. ما نباید فراموش کنیم که ماهیت معنوی ما به گونه ای ساخته شده است که تمام افکار، احساسات، خواسته ها، تمام حرکات روح ما ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. و گناه، حتی زمانی که هنوز مرتکب نشده است، وارد قلب می شود، اما فقط فکر آن رسیده است، و سپس از طریق عمل، بلافاصله اثر خود را در تمام جنبه های فعالیت معنوی ما می گذارد. و نیکی با ورود به مبارزه با شری که در ما رخنه کرده است شروع به ضعیف شدن و محو شدن می کند.
روح با توبه اشکبار پاک می شود. و این لازم است، زیرا معبد روح القدس است. و روح القدس فقط می تواند در معبدی تمیز ساکن شود. روح پاک شده از گناهان، نماد عروس خدا، وارث بهشت، همکار فرشتگان است. او یک ملکه می شود که مملو از موهبت ها و رحمت های پر از فیض خداوند است.

از کتاب ارشماندریت جان (کرستیانکین)

زمانی که سنت. گریگوری در مورد روح نوشت، او از همان ابتدا تشخیص داد که روح، مانند خود خداوند، به قلمرو ناشناخته ها تنها با کمک عقل تعلق دارد. سوال "چرا من زندگی می کنم؟" نیاز به سکوت و سکوت دارد.

وقتی پدران مقدس درباره عقل در رابطه با روح صحبت کردند، آن را «نوس» نامیدند (اصطلاحی که افلاطون برای تعیین عقل عالی معرفی کرد. «نوس» تجلی آگاهی الهی در انسان است - یادداشت سردبیر). این واقعیت که این کلمه مترادف کلمه "هوش" در نظر گرفته می شود، بخشی از داستان غم انگیز از دست دادن درک ما از معنای این مفهوم است. نووس هم البته می فهمد و درک می کند، اما اصلاً مثل عقل نیست.

منشأ روح

منشأ روح هر فرد به طور کامل در کلام خدا آشکار نشده است، به عنوان «رازی که تنها برای خدا شناخته شده است» (قدیس سیریل اسکندریه)، و کلیسا تعلیم دقیق و دقیقی در مورد این موضوع به ما ارائه نمی دهد. . او قاطعانه تنها دیدگاه اوریگن را که از فلسفه افلاطون به ارث رسیده بود، در مورد وجود از قبل ارواح، که طبق آن ارواح از جهان کوهستانی به زمین می آیند، رد کرد. این آموزه اوریژن و اوریژنیست ها توسط شورای پنجم جهانی محکوم شد.

با این حال، این تعریف متقابل ثابت نمی کند: آیا روح از ارواح والدین یک فرد ایجاد شده است، و تنها در این معنای کلی، خلقت جدیدی از خداوند را تشکیل می دهد، یا اینکه هر روح مستقیماً توسط خداوند جداگانه آفریده شده است، سپس در لحظه ای خاص متحد می شود. با بدن در حال شکل گیری یا تشکیل شده؟ بر اساس دیدگاه برخی از پدران کلیسا (کلمنت اسکندریه، جان کریزوستوم، افرایم شامی، تئودوریت)، هر روح به طور جداگانه توسط خداوند آفریده شده است و برخی تاریخ اتحاد آن را با بدن در چهلمین روز از شکل گیری تاریخ تشکیل می دهند. بدن (الاهیات کاتولیک رومی قاطعانه به دیدگاه خلقت جداگانه هر روح متمایل شده است؛ در برخی از گاوهای پاپ به طور جزمی دنبال می شود؛ پاپ اسکندر 7 با این دیدگاه آموزه تلقی بی آلایش مریم مقدس را مرتبط می کند). - طبق دیدگاه سایر معلمان و پدران کلیسا (ترتولیان، گرگوری الهیات، گریگوری نیسا، سنت ماکاریوس، آناستازیوس پرسبیتر)، در مورد جوهر، روح و بدن همزمان آغاز خود را دریافت می کنند و به کمال می رسند: روح است. آفریده شده از روح پدر و مادر، مانند بدن از بدن پدر و مادر. بنابراین، «خلقت در اینجا درک می شود به معنای وسیع، به عنوان مشارکت نیروی خلاق خداوند، ذاتی و ضروری در همه جا برای همه زندگی است. مبنای این دیدگاه این است که خداوند در شخص جد آدم، نسل بشر را آفرید: از یک خون او کل نسل بشر را پدید آورد(اعمال رسولان 17:26). نتیجه این است که در آدم روح و بدن هر فرد بالقوه داده شده است. اما عزم خداوند به گونه ای انجام می شود که هم جسم و هم روح آفریده خداستزیرا خداوند همه چیز را در دستان خود دارد. خودش تمام زندگی و نفس و همه چیز را می دهد(اعمال رسولان 17:25). خداوند با آفریدن، می آفریند.

قدیس گرگوری متکلم می گوید: «همانطور که بدن که در ابتدا از خاک در ما آفریده شد، بعداً از نسل بدن انسان شد و از ریشه اولیه منقطع نمی شود و دیگران را در یک شخص محصور می کند: روح نیز که از جانب خدا دمیده شده است. ، از این به بعد در ترکیب شکل گرفته انسان با هم ادغام می شود، از نو متولد می شود، از نطفه اصلی (بدیهی است که طبق اندیشه گریگوری الهیات، بذر روحانی) که به بسیاری داده شده است، و در اعضای فانی همیشه ثابت است. تصویر... همانطور که نفس کشیدن در یک لوله موسیقی، بسته به ضخامت لوله، صداهایی تولید می کند، روح نیز که در ترکیب ضعیف ناتوان است، در ترکیب قوی ظاهر می شود و سپس تمام ذهن خود را آشکار می کند. (گرگوری متکلم، کلمه 7، در مورد روح). این همان دیدگاه گریگوری نیسا است.

پدر جان کرونشتات در دفتر خاطرات خود چنین استدلال می کند: «روح انسان چیست؟ این همان روح یا همان نفس خداوند است که خداوند در آدم دمیده است که از آدم تا امروز به تمام نسل بشر سرایت کرده است. همه انسان هستند، پس همان یک نفر یا یک درخت انسانیت است. از این رو طبیعی ترین دستور، مبتنی بر وحدت طبیعت ما: یهوه خدای خود را دوست بدار(نمونه اولیه شما، پدر شما) با تمام قلبت و با تمام روحت و با تمام ذهنت. همسایه خود را دوست داشته باشید(چه کسی مثل من به من نزدیکتر است، مردی نیمه خون) مثل خودت". نیاز طبیعی به انجام این احکام وجود دارد» (زندگی من در مسیح).

از کتاب پروتوپرسبیتر میخائیل پومازانسکی

روح، روح و بدن: چگونه آنها در ارتدکس ارتباط دارند؟

روح در عین اینکه جزئی از یک شخص نیست، اگر از زاویه ای خاص به آن بنگریم، بیان و جلوه ای از تمامیت شخصیت ماست. بدن نیز بیانگر شخصیت ماست، به این معنا که بدن اگرچه با روح متفاوت است، اما مکمل آن است و مخالف آن نیست. بنابراین، «روح» و «بدن» تنها دو راه برای نمایش انرژی های یک کل واحد و غیرقابل تقسیم هستند. دیدگاه یک مسیحی واقعی نسبت به طبیعت انسان باید همیشه جامع باشد.

جان کلیماکوس (قرن هفتم) وقتی بدن خود را با حیرت توصیف می کند، همین را می گوید:

«همپیمان و دشمن من، یاور و دشمن من، حافظ و خائن من است... این چه رازی در من است؟ روح با چه قانونی به بدن متصل می شود؟ چگونه می توانید همزمان دوست و دشمن خود باشید؟

اما اگر این تضاد را در خود احساس می کنیم، این مبارزه روح و بدن، اصلاً به این دلیل نیست که خدا ما را این گونه آفریده است، بلکه به این دلیل است که در دنیای سقوط کرده و تحت تأثیر گناه زندگی می کنیم. خداوند به نوبه خود انسان را به عنوان یک وحدت تجزیه ناپذیر آفرید. و با گناهکاری خود این وحدت را زیر پا گذاشته ایم، اگرچه آن را کاملاً از بین نرفته ایم.

هنگامی که پولس رسول از "این بدن مرگ" صحبت می کند (روم. 7:24)، او به وضعیت سقوط کرده ما اشاره می کند. هنگامی که می گوید: "...بدن شما معبد روح القدس است که در شما ساکن است... پس خدا را در بدن های خود جلال دهید" (اول قرنتیان 6: 19-20)، او در مورد بدن انسان بکر آفریده صحبت می کند. توسط خدا و آنچه خواهد شد، نجات یافته، بازسازی شده توسط مسیح.

به همین ترتیب، جان کلیماکوس، هنگامی که بدن را «دشمن»، «دشمن» و «خائن» می‌خواند، به معنای وضعیت سقوط کنونی آن است. و هنگامی که او را «متحد»، «یار» و «دوست» می خواند، به وضعیت واقعی و طبیعی او قبل از سقوط یا پس از بازسازی اشاره می کند.

و هنگامی که کتاب مقدس یا آثار پدران مقدس را می خوانیم، باید با در نظر گرفتن این مهم ترین تفاوت، هر جمله ای را در مورد رابطه روح و بدن در چارچوب آن در نظر بگیریم. و مهم نیست که چقدر این تضاد درونی بین نیازهای جسمی و روحی را احساس می کنیم، هرگز نباید یکپارچگی اساسی شخصیت خود را که در تصویر خدا آفریده شده است، فراموش کنیم. طبیعت انسانی ما پیچیده است، اما در پیچیدگی یکپارچه است. ما جهات یا تمایلات مختلفی داریم، اما این تنوع در وحدت است.

شخصیت واقعی شخصیت انسانی ما، به عنوان یکپارچگی پیچیده، تنوع در وحدت، توسط قدیس گرگوری متکلم (329-390) به زیبایی بیان شد. او بین دو مرتبه خلقت تفاوت قائل شد: معنوی و مادی. فرشتگان فقط در سطح معنوی یا غیر مادی هستند. اگرچه بسیاری از پدران مقدس معتقدند که فقط خدا مطلقاً غیر مادی است. فرشتگان را، در مقایسه با دیگر مخلوقات، هنوز می توان نسبتاً «بی جسم» نامید ( آسوماتوی).

همانطور که گریگوری متکلم می گوید، هر یک از ما «زمینی و در عین حال ملکوتی، موقت و در عین حال ابدی، مرئی و نامرئی هستیم، در میانه راه بین عظمت و ناچیز ایستاده ایم، یک موجود، اما همچنین جسم و روح». به این معنا، هر یک از ما "یک کیهان دوم، یک جهان عظیم در درون یک جهان کوچک" هستیم. ما تنوع و پیچیدگی همه خلقت را در درون خود داریم.

گرگوری پالاماس مقدس در مورد همین مطلب می نویسد: «بدن، هنگامی که امیال جسمانی را رد کرد، دیگر روح را به پایین نمی کشد، بلکه با آن اوج می گیرد و انسان کاملاً روح می شود». فقط در صورتی که بدن خود را معنوی کنیم (بدون اینکه به هیچ وجه آن را غیر مادی کنیم) می توانیم کل آفرینش را معنوی کنیم (بدون غیر مادی کردن آن). تنها با پذیرش شخصیت انسان به عنوان یک وحدت تجزیه ناپذیر روح و بدن است که می توانیم رسالت میانجی خود را انجام دهیم.

طبق نقشه خالق، بدن باید از روح اطاعت کند و روح باید از روح اطاعت کند. یا به عبارت دیگر، روح باید به عنوان یک عضو فعال برای روح عمل کند و بدن برای انجام فعالیت های روح در نظر گرفته شده است. برای فردی که از گناه آسیبی ندیده است، دقیقاً این اتفاق افتاد: صدای الهی در همان حریم روح شنیده شد، شخص این صدا را درک کرد، با آن همدردی کرد، خواست دستورات آن را (یعنی خواست خدا) انجام دهد. و آن را با اعمال به وسیله بدن خود به انجام رساند. بنابراین، اکنون، اغلب، شخصی که به کمک خدا آموخته است که با صدای یک وجدان مسیحی هدایت شود، که قادر به تشخیص درست بین خیر و شر است، که بدین وسیله تصویر خدا را در خود بازسازی کرده است، اغلب عمل می کند. .

چنین شخص ترمیم شده از نظر درونی کامل است یا همانطور که در مورد او نیز می گویند هدفمند یا پاکدامن است. (همه کلمات یک ریشه دارند - کل، همان ریشه در کلمه شفا است. چنین شخصی به عنوان تصویر خدا شفا می یابد.) اختلاف درونی در او نیست. وجدان خواست خدا را اعلام می‌کند، قلب با آن همدردی می‌کند، ذهن در راه اجرای آن می‌اندیشد، اراده می‌خواهد و به آن دست می‌یابد، بدن بدون ترس و غر زدن تسلیم اراده می‌شود. و بعد از ارتکاب اعمال، وجدان انسان را در مسیر صحیح اخلاقی خود تسلی می دهد.

اما گناه این نظم صحیح را منحرف کرده است. و در این زندگی به سختی می توان کسی را ملاقات کرد که به وجدان خود همیشه پاکدامن و با تمام وجود زندگی کند. در کسي که در زهد زهد به لطف خدا بازسازي نشده است، کل ترکيب او در تضاد است. وجدان گاهی سعی می کند حرف خود را وارد کند، اما صدای امیال معنوی که عمدتاً متوجه نیازهای نفسانی است که اغلب غیرضروری و حتی انحرافی هستند، بسیار بلندتر شنیده می شود. ذهن به سمت محاسبات زمینی هدایت می شود و بیشتر اوقات کاملاً خاموش می شود و فقط به اطلاعات خارجی ورودی بسنده می کند. دل توسط دلسوزی های بی ثبات هدایت می شود که آنها نیز گناه هستند. خود شخص واقعاً نمی داند چرا زندگی می کند و بنابراین چه می خواهد. و در این همه اختلاف نخواهی فهمید که فرمانده کیست. به احتمال زیاد - بدن، زیرا نیازهای آن در بیشتر موارد در اولویت هستند. روح تابع بدن است و در آخر روح و وجدان است. اما از آنجایی که چنین دستوری به وضوح طبیعی نیست، دائماً نقض می شود و به جای یکپارچگی در شخص، یک مبارزه درونی مداوم وجود دارد که ثمره آن رنج مداوم گناه است.

جاودانگی روح

وقتی انسان می میرد، یکی از اجزای پایین او (بدن) به ماده ای بی روح تبدیل می شود و به صاحبش، یعنی زمین، واگذار می شود. و سپس تجزیه می شود و تبدیل به استخوان و غبار می شود تا اینکه کاملاً ناپدید می شود (آنچه برای حیوانات گنگ، خزندگان، پرندگان و غیره می آید).

اما جزء دیگر (روح) که به بدن حیات بخشید، آن که فکر کرد، آفرید، به خدا ایمان آورد، تبدیل به جوهری بی روح نمی شود. ناپدید نمی شود، مانند دود از بین نمی رود (چون جاودانه است)، بلکه می گذرد، تجدید می شود، به زندگی دیگری.

اعتقاد به جاودانگی روح به طور کلی از دین جدایی ناپذیر است و حتی بیشتر از آن یکی از اهداف اصلی ایمان مسیحی است.

او نمی توانست بیگانه باشد و ... در کلام جامعه بیان شده است: و غبار همان طور که بود به زمین باز خواهد گشت. و روح به خدایی که آن را داده است باز خواهد گشت(جامعه 12:7). تمام داستان فصل سوم پیدایش با این هشدار خداوند است: «اگر از درخت معرفت خیر و شر بخورید، پس با مرگ خواهی مرد - پاسخی است به پرسش پدیده مرگ در جهان و بنابراین خود بیانگر ایده جاودانگی است. این ایده که انسان برای جاودانگی مقدر شده است، که جاودانگی ممکن است، در کلام حوا آمده است: فقط از میوه درختی که در وسط باغ است، خداوند فرمود: آن را نخورید و به آن دست نزنید که بمیرید.(پیدایش 3:3).

رهایی از جهنم موضوع سابقامید در عهد عتیق به یک دستاورد تبدیل شد عهد جدید. پسر خدا " قبلاً به زیرزمین های زمین فرود آمد“, ” اسارت اسیر(افس. 4: 8-9). در گفتگوی خداحافظی با شاگردان، خداوند به آنها گفت که می‌خواهد مکانی را برای آنها آماده کند تا در جایی که خود او باشد، باشند (یوحنا 14: 2-3). و به دزد گفت: امروز در بهشت ​​با من خواهی بود(لوقا 23:43).

در عهد جدید، جاودانگی روح موضوع مکاشفه کامل‌تری است که یکی از بخش‌های اصلی عهد را تشکیل می‌دهد. ایمان مسیحی، به یک مسیحی جان می بخشد و روح او را با امید شادی بخش زندگی ابدی در ملکوت پسر خدا پر می کند. " زیرا برای من زندگی مسیح است و مرگ سود است... من میل دارم که تصمیم بگیرم و با مسیح باشم” (فیلسیون 1:21-23). " زیرا می دانیم که وقتی خانه زمینی ما، این کلبه، ویران شود، از طرف خدا مسکنی در بهشت ​​داریم، خانه ای که دست ساخته نیست و جاودانه است. به همین دلیل است که ما آه می کشیم و می خواهیم خانه بهشتی خود را بپوشیم.” (دوم قرنتیان 5: 1-2).

ناگفته نماند که St. پدران و معلمان کلیسا به اتفاق آرا جاودانگی روح را موعظه می کردند، با این تفاوت که برخی آن را ذاتاً جاودانه می دانستند، در حالی که برخی دیگر - اکثریت - به لطف خدا جاودانه است: "خدا آن را می خواهد (روح) زندگی کردن» (سنت جاستین شهید); "روح به لطف خدا جاودانه است که آن را جاودانه می کند" (سیریل اورشلیم و دیگران). پدران کلیسا بدین ترتیب بر تفاوت بین جاودانگی انسان و جاودانگی خدا تأکید می‌کنند، خداوندی که ذات ذات خود جاودانه است و بنابراین چنین است. تنها کسی که جاودانگی داردطبق کتاب مقدس (تیم. 6:16).

مشاهدات نشان می دهد که ایمان به جاودانگی روح همواره از نظر درونی از ایمان به خدا جدایی ناپذیر است، به طوری که درجه اولی با درجه دومی مشخص می شود. هر چه ایمان به خدا در کسی زنده تر باشد، ایمان به جاودانگی روح قوی تر و تردید ناپذیرتر است. و بالعکس، هر چه کسى که به خدا ایمان آورد، ضعیفتر و بى‌جان‌تر باشد، تردید و تردید بیشتر به حقیقت جاودانگى روح نزدیکتر مى‌شود. و هر کس به طور کامل ایمان به خدا را از دست بدهد یا غرق شود، معمولاً به جاودانگی روح یا زندگی آینده ایمان ندارد. این قابل درک است. انسان قدرت ایمان را از خود منبع حیات دریافت می کند و اگر ارتباط خود را با منبع قطع کند، این جریان نیروی زنده را از دست می دهد و آنگاه هیچ مدرک و اعتقاد معقولی نمی تواند قدرت ایمان را به انسان تزریق کند. شخص

به درستی می توان گفت که در کلیسای ارتدکس شرقی، آگاهی از جاودانگی روح در نظام تعلیم و زندگی کلیسا جایگاه اصلی خود را دارد. روح منشور کلیسا، محتوای مناسک مذهبی و دعاهای فردی این آگاهی، ایمان به زندگی پس از مرگ جان عزیزان ما و جاودانگی شخصی ما را در مؤمنان تقویت و احیا می کند. این ایمان پرتو درخشانی بر کل زندگی یک مسیحی ارتدوکس می اندازد.

قوای روح

سنت می نویسد: «قوای روح یوحنا دمشقی، - به قدرت معقول و قدرت غیر معقول تقسیم می شوند. نیروی غیرمنطقی دو قسمت دارد: نیروی حیاتی و بخشی که به تحریک پذیر و شهوانی تقسیم می شود. اما از آنجایی که فعالیت نیروی حیاتی - تغذیه گیاهی و حیوانی بدن - فقط به صورت نفسانی و کاملاً ناخودآگاه خود را نشان می دهد و بنابراین در آموزه روح گنجانده نمی شود، در آموزه روح ما باقی می ماند که موارد زیر را در نظر بگیریم. نیروها: کلامی-عقلانی، تحریک پذیر و محرمانه. این سه نیرو همان چیزی است که St. پدران کلیسا همین نیروها را به عنوان نیروهای اصلی در روح ما می شناسند. سنت می گوید: «در روح ما. گریگوری نیسا، - سه نیرو از تقسیم اولیه تشخیص داده می شود: قدرت ذهن، قدرت شهوت و قدرت تحریک. ما چنین آموزه ای را در مورد سه قوه روح خود در آثار St. پدران کلیسا تقریباً در تمام قرون.

این سه نیرو باید به سوی خداوند هدایت شوند. این دقیقاً حالت طبیعی آنهاست. به گفته ابا دوروتئوس، که در اینجا با اواگریوس موافق است، «نفس عاقل آنگاه بر اساس طبیعت عمل می کند که بخش مستحب آن فضیلت را می خواهد، قسمت تحریک پذیر برای آن تلاش می کند، و روح عاقل به تفکر در مخلوقات می پردازد» (آبا). دوروتئوس، ص 200). و تالاسیوس ارجمند می نویسد که «ویژگی بارز جزء معقول روح باید تمرین در معرفت خدا باشد و مطلوب باید محبت و پرهیز باشد» (خوب. T.3. P.299). نیکلاس کاواسیلا با اشاره به همین موضوع، با پدران مذکور موافق است و می گوید که طبیعت انسان برای انسان جدیدی آفریده شده است. ما "ذهنی (لوگویسم) برای شناخت مسیح و میل به تلاش برای او دریافت کرده ایم و حافظه را برای حمل او در آن به دست آورده ایم، زیرا مسیح نمونه اولیه مردم است.

شهوت و غضب به اصطلاح بخش پرشور روح را تشکیل می دهند، در حالی که عقل بخش عقلانی را تشکیل می دهد. در بخش عقلانی روح یک فرد افتاده غرور حاکم است، در بخش شهوانی - عمدتاً گناهان نفسانی، و در بخش تحریک پذیر - شور نفرت، خشم و خاطره کینه توزی.

• معقول

ذهن انسان در حرکت دائمی است. افکار مختلف در آن وارد می شوند یا در آن متولد می شوند. ذهن نمی تواند کاملاً بیکار بماند یا در خود فرو رفته باشد. او برای خود محرک یا تأثیرات بیرونی می خواهد. فرد می خواهد اطلاعاتی در مورد محیط اطراف خود دریافت کند. این نیاز جزء معقول روح و ساده ترین آن است. نیاز بالاتر ذهن ما میل به تأمل و تجزیه و تحلیل است که مشخصه برخی به میزان بیشتر و برای برخی دیگر به میزان کمتر است.

• تحریک پذیر

در میل به ابراز وجود بیان می شود. برای اولین بار او در کودکی از خواب بیدار می شود، همراه با اولین کلمات: "من خودم" (به این معنی: خودم این کار را انجام خواهم داد). به طور کلی، این یک نیاز طبیعی انسان است - نه ابزار یا مسلسل شخص دیگری، بلکه تصمیم گیری مستقل. امیال ما با متاثر شدن از گناه، بزرگ ترین کار تربیتی را می طلبد تا به سوی خیر هدایت شود نه به سوی بد.

• هوس انگیز

جنبه حساس (عاطفی) روح نیز مستلزم تأثیرات مشخصه آن است. اینها، اول از همه، درخواست های زیبایی شناختی هستند: تفکر، گوش دادن به چیزی زیبا در طبیعت یا در خلاقیت انسان. برخی از طبیعت های هنری و با استعداد نیز به خلاقیت در دنیای زیبایی نیاز دارند: میل مقاومت ناپذیری برای طراحی، مجسمه سازی یا آواز خواندن. جلوه بالاتر جنبه حساس روح، همدلی با شادی ها و غم های دیگران است. حرکات قلبی دیگری نیز وجود دارد.

تصویر خدا در انسان

نویسنده مقدس در مورد خلقت انسان می گوید:

«وَ اللّهَ قَالَ : انسان را به صورت و شباهت خود بسازیم... و خداوند انسان را به صورت خود آفرید، به صورت خدا او را آفرید. نر و ماده را آفرید» (پیدایش 1:26-27).

تصویر خدا در ما چیست؟ تعلیم کلیسا فقط به ما القا می کند که انسان به طور کلی «تصویر» آفریده شده است، اما دقیقاً نشان نمی دهد که کدام بخش از طبیعت ما این تصویر را آشکار می کند. پدران و معلمان کلیسا به این سؤال پاسخ متفاوتی دادند: برخی آن را در عقل، برخی دیگر در اراده آزاد و برخی دیگر در جاودانگی می بینند. اگر افکار آنها را با هم ترکیب کنید، مطابق دستورات St. St. پدران

اول از همه، تصویر خدا را باید فقط در روح دید، نه در بدن. خداوند ذاتاً پاکترین روح است که به هیچ جسمی ملبس و درگیر هیچ ماده ای نیست. بنابراین، مفهوم تصویر خدا فقط می تواند به روح غیر مادی اشاره کند: بسیاری از پدران کلیسا انجام این هشدار را ضروری می دانند.

انسان تصویر خدا را در خود دارد خواص بالاترروح، به ویژه در جاودانگی اش، در اراده آزاد، در عقل، در توانایی عشق خالص غیر خودخواهانه.

1. خدای جاوید انسان را به جاودانگی روح خود عطا کرد، اگرچه روح نه به دلیل ذات خود، بلکه به لطف خدا جاودانه است.
2. خداوند در اعمال خود کاملاً آزاد است. و به انسان اختیار و توانایی را در حدود معین داد تا آزادانه عمل کند.
3. خدا حکیم است. و انسان دارای ذهنی است که فقط به نیازهای زمینی و حیوانی محدود نمی شود سمت قابل مشاهدهاشیاء، بلکه برای نفوذ در عمق آنها، شناخت و تبیین معنای درونی آنها. ذهنی که قادر است به سوی نادیدنی ها قیام کند و افکار خود را به سوی خالق هر آنچه هست - به سوی خدا - هدایت کند. عقل شخص اراده او را آگاهانه و واقعاً آزاد می کند، زیرا او می تواند برای خود انتخاب کند که ذات پایین او را به چه چیزی هدایت نمی کند، بلکه آنچه را که با بالاترین منزلت او مطابقت دارد انتخاب کند.
4. خداوند انسان را از نیکی خود آفرید و هرگز او را با محبت خود رها نکرده و نخواهد گذاشت. و انسان که روح خود را از الهام خداوند گرفته است، گویی برای چیزی شبیه به خود، به اصل خود، به سوی خدا، در طلب و تشنه وحدت با اوست که تا حدودی مقام رفیع و مستقیم نشان از آن دارد. از بدنش و رو به بالا، رو به آسمان، نگاهش. بنابراین میل و عشق به خدا بیانگر تصویر خدا در انسان است.

به طور خلاصه می توان گفت که تمام ویژگی ها و توانایی های خوب و اصیل روح چنین بیانی از تصویر خداوند است.

آیا بین تصویر و تشبیه خداوند تفاوتی وجود دارد؟ بیشتر St. پدران و معلمان کلیسا پاسخ می دهند که وجود دارد. آنها تصویر خدا را در ماهیت روح و تشبیه را در کمال اخلاقی انسان، در فضیلت و قداست، در دستیابی به مواهب روح القدس می بینند. در نتیجه، تصویر خدا را همراه با هستی از خدا دریافت می کنیم و باید خودمان نیز شبیه آن را بدست آوریم، زیرا تنها فرصتی را از خداوند دریافت کرده ایم. تبدیل شدن به "شبیه ما" به اراده ما بستگی دارد و از طریق فعالیت های مربوطه ما به دست می آید. به همین دلیل است که در مورد «شورای» خدا می‌گویند: «بیافرینیم به صورت و شباهت خود» و در مورد خود عمل خلقت می‌گویند: «به صورت خدا آن را آفرید». گریگوری نیسا: به وسیله «شورای» خدا به ما این فرصت داده شده است که «مثل» باشیم.