اشکال رفتار اجتماعی افراد. رفتار اجتماعی یک فرد در جامعه

مفهوم «رفتار» از روانشناسی وارد جامعه شناسی شد. معنای اصطلاح «رفتار» با معنای مفاهیم سنتی فلسفی مانند کنش و فعالیت متفاوت است. اگر عمل به عنوان یک عمل موجه عقلانی درک شود که هدف، استراتژی روشنی دارد و با استفاده از روش ها و ابزارهای آگاهانه خاص انجام می شود، رفتار صرفاً واکنش یک موجود زنده به تغییرات بیرونی و درونی است. این واکنش است که می تواند هم آگاهانه و هم ناخودآگاه باشد. بنابراین، واکنش های صرفا احساسی - خنده، گریه - نیز رفتار خواهد بود.

رفتار اجتماعی -϶ᴛᴏ مجموعه ای از فرآیندهای رفتاری انسان که با ارضای نیازهای فیزیکی و اجتماعی مرتبط است و به عنوان واکنشی نسبت به محیط اجتماعی اطراف ایجاد می شود. موضوع رفتار اجتماعی می تواند فردی یا گروهی باشد.

اگر از عوامل صرفاً روانشناختی انتزاع کنیم و در سطح اجتماعی فکر کنیم، رفتار یک فرد در درجه اول با اجتماعی شدن تعیین می شود. حداقل غرایز ذاتی که انسان به عنوان موجودی زیستی دارد برای همه افراد یکسان است. تفاوت های رفتاری به کیفیت های کسب شده در طی فرآیند اجتماعی شدن و تا حدی به ویژگی های فردی روانشناختی مادرزادی و اکتسابی بستگی دارد.

به جز موارد فوق، رفتار اجتماعی افراد توسط ساختار اجتماعی به ویژه ساختار نقش جامعه تنظیم می شود.

هنجار اجتماعی رفتار- چنین رفتاری که کاملاً با انتظارات وضعیت مطابقت دارد. به دلیل وجود انتظارات وضعیتی، جامعه می تواند با احتمال کافی، اقدامات فرد را از قبل پیش بینی کند و خود فرد می تواند این رفتار را با مدل یا مدل ایده آل مورد قبول جامعه هماهنگ کند. رفتار اجتماعی که انتظارات وضعیت را برآورده می کند توسط جامعه شناس آمریکایی آر. لینتون به این صورت تعریف شده است نقش اجتماعیاین تفسیر از رفتار اجتماعی است که به کارکردگرایی نزدیکتر است، زیرا رفتار را به عنوان پدیده ای که توسط ساختار اجتماعی تعیین می شود توضیح می دهد. R. Merton مقوله "پیچیده نقش" را معرفی کرد - سیستمی از انتظارات نقش تعیین شده توسط یک وضعیت معین، و همچنین مفهوم تعارض نقش که زمانی بوجود می آید که انتظارات نقش از وضعیت های اشغال شده توسط یک موضوع ناسازگار باشد و قابل تحقق نباشد. در هر رفتار قابل قبول اجتماعی.

درک کارکردگرایانه رفتار اجتماعی مورد انتقاد شدید، اول از همه، نمایندگان رفتارگرایی اجتماعی قرار گرفت، که معتقد بودند باید مطالعه فرآیندهای رفتاری را بر اساس دستاوردهای روانشناسی مدرن بنا کرد. میزان نادیده گرفتن جنبه‌های روان‌شناختی واقعاً در تفسیر نقش فرمان از این واقعیت ناشی می‌شود که N. کامرون تلاش کرد تا ایده تعیین نقش اختلالات روانی را اثبات کند و معتقد بود که بیماری روانی عملکرد نادرست آنها است. نقش‌های اجتماعی و نتیجه ناتوانی بیمار در اجرای آن‌ها به عنوان ϶ᴛᴏ مورد نیاز جامعه است. رفتارگرایان استدلال کردند که در زمان دورکیم، موفقیت‌های روان‌شناسی ناچیز بود و بنابراین کارکرد پارادایم در حال انقضا با الزامات آن زمان مطابقت داشت، اما در قرن بیستم، زمانی که روان‌شناسی به سطح بالایی از توسعه رسید، داده‌های آن نمی‌توانستند. هنگام در نظر گرفتن رفتار انسان نادیده گرفته شود.

اشکال رفتار اجتماعی انسان

افراد در یک موقعیت اجتماعی، در یک یا آن محیط اجتماعی متفاوت رفتار می کنند. به عنوان مثال، برخی از تظاهرکنندگان به طور مسالمت آمیز در مسیر اعلام شده راهپیمایی می کنند، برخی دیگر به دنبال سازماندهی ناآرامی هستند و برخی دیگر به درگیری های گسترده دامن می زنند. این کنش های مختلف کنشگران تعامل اجتماعی را می توان به عنوان رفتار اجتماعی تعریف کرد. از این رو، رفتار اجتماعی -϶ᴛᴏشکل و روش تجلی بازیگران اجتماعی ترجیحات و نگرش ها، قابلیت ها و توانایی های خود در کنش یا تعامل اجتماعی. بنابراین رفتار اجتماعی را می توان از ویژگی های کیفی کنش و کنش اجتماعی دانست.

در جامعه شناسی، رفتار اجتماعی به این صورت تعبیر می شود: o رفتاری که در مجموع اعمال و اعمال یک فرد یا گروه در جامعه و بسته به عوامل اجتماعی-اقتصادی و هنجارهای حاکم بیان می شود. تجلی بیرونی فعالیت، شکلی از تبدیل فعالیت به اعمال واقعی در رابطه با اشیاء مهم اجتماعی. o سازگاری فرد با شرایط اجتماعی وجودش.

برای دستیابی به اهداف زندگی و هنگام اجرای وظایف فردی، فرد می تواند از دو نوع رفتار اجتماعی استفاده کند - طبیعی و آیینی که تفاوت بین آنها اساسی است.

رفتار "طبیعی".از نظر فردی مهم و خود محور، همواره در جهت دستیابی به اهداف فردی بوده و برای این اهداف کفایت می کند. بنابراین، فرد با پرسش از اهداف و ابزار رفتار اجتماعی مواجه نیست: هدف را می توان و باید به هر وسیله ای به دست آورد. رفتار "طبیعی" یک فرد از نظر اجتماعی تنظیم نمی شود، بنابراین به طور سنتی غیراخلاقی یا "غیر تشریفاتی" است. چنین رفتار اجتماعی "طبیعی" و طبیعی است، زیرا هدف آن تامین نیازهای ارگانیک است. در جامعه، رفتار خودمحورانه "طبیعی" "ممنوع" است، بنابراین همیشه مبتنی بر قراردادهای اجتماعی و امتیازات متقابل از سوی همه افراد است.

رفتار آیینی("مراسم") - رفتار غیر طبیعی فردی؛ به برکت این رفتار است که جامعه وجود دارد و بازتولید می شود. تشریفات در انواع مختلف آن - از داده ها گرفته تا مراسم - در تمام زندگی اجتماعی چنان عمیق نفوذ می کند که مردم متوجه نمی شوند که در حوزه ای از تعاملات آیینی زندگی می کنند. رفتار اجتماعی آیینی وسیله ای برای تضمین ثبات نظام اجتماعی خواهد بود و فردی که اشکال مختلف چنین رفتاری را اجرا می کند در تضمین ثبات اجتماعی ساختارها و تعاملات اجتماعی مشارکت می کند. به لطف رفتار آیینی، فرد به رفاه اجتماعی دست می یابد و دائماً به تخطی از موقعیت اجتماعی خود و حفظ مجموعه معمول نقش های اجتماعی متقاعد می شود.

جامعه علاقه مند به اطمینان از این است که رفتار اجتماعی افراد ماهیتی تشریفاتی داشته باشد، اما جامعه نمی تواند رفتار اجتماعی خودمحور «طبیعی» را لغو کند، رفتاری که به دلیل کافی بودن در اهداف و بی وجدان بودن در وسایل، همیشه برای فرد مفیدتر از رفتار "آیین" بنابراین، جامعه در تلاش است تا اشکال رفتار اجتماعی «طبیعی» را به اشکال مختلف رفتار اجتماعی آیینی تبدیل کند. از طریق مکانیسم های اجتماعی شدن با استفاده از حمایت اجتماعی، کنترل و مجازات.

انواع رفتار اجتماعی مانند:

• رفتار مشارکتی که شامل همه اشکال رفتار نوع دوستانه می شود - کمک به یکدیگر در هنگام بلایای طبیعی و بلایای تکنولوژیکی، کمک به کودکان خردسال و سالمندان، کمک به نسل های بعدی از طریق انتقال دانش و تجربه.
• رفتار والدین - رفتار والدین نسبت به فرزندان خود.

رفتار پرخاشگرانه در تمام مظاهر آن، اعم از گروهی و فردی - از توهین لفظی شخص دیگر گرفته تا کشتار جمعی در طول جنگ، ارائه می شود.

مفاهیم رفتار انسانی

رفتار انسان در بسیاری از زمینه‌های روان‌شناسی مورد مطالعه قرار می‌گیرد - در رفتارگرایی، روان‌کاوی، روان‌شناسی شناختی و غیره. توجه داشته باشید که اصطلاح «رفتار» یکی از موارد کلیدی در فلسفه وجودی است و در مطالعه رابطه شخص با جهان به کار می‌رود. قابلیت های روش شناختی این مفهوم به این دلیل است که به ما امکان می دهد ساختارهای پایدار ناخودآگاه شخصیت یا وجود انسان را در جهان شناسایی کنیم. از جمله مفاهیم روانشناختی رفتار انسان که تأثیر زیادی بر جامعه شناسی و روانشناسی اجتماعی داشته است، ابتدا باید به جهت گیری های روانکاوی که توسط ز.فروید، سی. جی یونگ، آ.

عقاید فرویدمبتنی بر این واقعیت است که رفتار یک فرد در نتیجه تعامل پیچیده بین سطوح شخصیت او شکل می گیرد. فروید سه سطح از این قبیل را شناسایی می کند: پایین ترین سطح توسط انگیزه ها و انگیزه های ناخودآگاه تعیین شده توسط نیازها و عقده های زیستی ذاتی که تحت تأثیر تاریخ فردی سوژه شکل گرفته اند، شکل می گیرد. فروید این سطح را فهمیدن مهم است - آن (Id) می نامد تا جدایی آن از خود آگاه فرد را نشان دهد که سطح دوم روان او را تشکیل می دهد. خود آگاه شامل هدف گذاری منطقی و مسئولیت اعمال است. بالاترین سطح، ابرخود است - چیزی که ما آن را نتیجه اجتماعی شدن می نامیم. این مجموعه‌ای از هنجارها و ارزش‌های اجتماعی است که توسط فرد درونی شده و فشار درونی بر او وارد می‌کند تا انگیزه‌ها و انگیزه‌های ناخواسته (ممنوعه) جامعه را از آگاهی خارج کرده و از تحقق آنها جلوگیری کند. به عقیده فروید، شخصیت هر فردی یک مبارزه مداوم است، درک این نکته مهم است که سوپر ایگو نیز هست که روان را تضعیف می کند و منجر به روان رنجوری می شود. رفتار فردی کاملاً مشروط به این مبارزه است و کاملاً توسط آن توضیح داده می شود، زیرا فقط بازتاب نمادین آن را نشان می دهد. چنین نمادهایی می توانند تصاویر رویایی، لغزش های زبان، لغزش های زبان، حالت های وسواسی و ترس باشند.

مفهوم سی جی یونگآموزه های فروید را گسترش داده و اصلاح می کند، از جمله در حوزه ناخودآگاه نه تنها عقده ها و انگیزه های فردی، بلکه ناخودآگاه جمعی - سطح تصاویر کلیدی - کهن الگوها - مشترک برای همه مردم و ملت ها. کهن الگوها ترس های باستانی و مفاهیم ارزشی را ثبت می کنند که تعامل آنها رفتار و نگرش یک فرد را تعیین می کند. تصاویر کهن الگویی در روایات اساسی - داستان ها و افسانه های عامیانه، اساطیر، حماسه - جوامع تاریخی خاص ظاهر می شود. نقش تنظیمی اجتماعی این گونه روایت ها در جوامع سنتی بسیار زیاد است. شایان ذکر است که آنها حاوی مدل های ایده آل رفتار هستند که انتظارات نقش را شکل می دهند. به عنوان مثال، یک مرد جنگجو باید مانند آشیل یا هکتور رفتار کند، یک همسر مانند پنه لوپه و غیره. تلاوت‌های منظم (بازتولید آیینی) روایات کهن‌شناسی، دائماً این الگوهای رفتاری ایده‌آل را به اعضای جامعه یادآوری می‌کند.

مفهوم روانکاوانه آدلرمبتنی بر اراده ناخودآگاه نسبت به قدرت است که به نظر او ساختار شخصیتی ذاتی خواهد بود و رفتار را تعیین می کند.
شایان ذکر است که به ویژه در میان کسانی که به دلایلی از عقده حقارت رنج می برند بسیار قوی است. در تلاش برای جبران این حقارت، می توانند به موفقیت های بزرگی دست یابند.

شکاف بیشتر در جهت روانکاوی منجر به ظهور مکاتب بسیاری شد، اصطلاحات انضباطی که موقعیت مرزی بین روانشناسی، فلسفه اجتماعی و جامعه شناسی را اشغال کردند. اجازه دهید به طور مفصل در مورد کار E. Fromm صحبت کنیم.

مواضع فروم -نماینده نئوفرویدیسم در روانشناسی و مکتب فرانکفورت در جامعه شناسی - به طور دقیق تر می توان آن را به عنوان فریلو مارکسیسم تعریف کرد، زیرا در کنار تأثیر فروید، او کمتر تحت تأثیر فلسفه اجتماعی مارکس قرار نگرفت. منحصربه‌فرد بودن نئوفرویدیسم در مقایسه با فرویدیسم ارتدوکس به این دلیل است که به‌طور دقیق، نئوفرویدیسم بیشتر جامعه‌شناسی است، در حالی که فروید، البته، یک روان‌شناس محض خواهد بود. اگر فروید رفتار یک فرد را با عقده ها و تکانه های پنهان در ناخودآگاه فردی، به طور خلاصه، با عوامل زیست روانی درونی توضیح می دهد، در آن صورت برای فروم و به طور کلی فریلو مارکسیسم، رفتار فرد توسط محیط اجتماعی اطراف تعیین می شود. به این ترتیب، او شبیه مارکس است که رفتار اجتماعی افراد را در نهایت با خاستگاه طبقاتی آنها توضیح می دهد. توجه به این نکته حائز اهمیت است که با همه اینها، فروم در تلاش است تا جایی برای امر روانی در فرآیندهای اجتماعی بیابد. بر اساس سنت فرویدی، وی با روی آوردن به ناخودآگاه، اصطلاح «ناخودآگاه اجتماعی» را معرفی می کند، به معنای تجربه ذهنی که در همه اعضای یک جامعه مشترک است، اما برای اکثر آنها به سطح آگاهی نمی رسد، زیرا جابجا شده توسط یک مکانیسم اجتماعی خاص از ماهیت خود، که متعلق به فرد نیست، بلکه به جامعه است. به لطف این مکانیسم سرکوب، جامعه موجودیت پایداری را حفظ می کند. مکانیسم سرکوب اجتماعی شامل زبان، منطق تفکر روزمره، سیستمی از ممنوعیت ها و تابوهای اجتماعی است. ساختارهای زبان و تفکر تحت تأثیر جامعه شکل می گیرد و به عنوان سلاح فشار اجتماعی بر روان فرد عمل می کند. به عنوان مثال، اختصارات درشت، ضد زیبایی، مضحک و اختصارات "newspeak" از دیستوپیا اورول، به طور فعال آگاهی افرادی را که از آنها استفاده می کنند منحرف می کند. منطق هیولایی فرمول هایی مانند: "دیکتاتوری پرولتاریا دموکراتیک ترین شکل قدرت است" تا حدی به مالکیت همه در جامعه شوروی تبدیل شد.

مؤلفه اصلی مکانیسم سرکوب اجتماعی تابوهای اجتماعی است که مانند سانسور فرویدی عمل می کند. این که در تجربه اجتماعی افراد که حفظ جامعه موجود را تهدید می کند، در صورت تحقق، به کمک «فیلتر اجتماعی» به آگاهی راه پیدا نمی کند. جامعه آگاهی اعضای خود را دستکاری می کند و کلیشه های ایدئولوژیک را معرفی می کند که به دلیل استفاده مکرر برای تحلیل انتقادی غیرقابل دسترس می شود، اطلاعات خاصی را مخفی می کند، فشار مستقیم وارد می کند و باعث ترس از انزوای اجتماعی می شود. بنابراین، هر چیزی که با کلیشه های ایدئولوژیک مورد تایید اجتماعی در تضاد باشد، از آگاهی حذف می شود.

این نوع تابوها، ایدئولوژی ها، آزمایش های منطقی و زبانی، به گفته فروم، «شخصیت اجتماعی» یک فرد را شکل می دهند. افرادی که به همان جامعه تعلق دارند، برخلاف میل خود، با مهر یک «انکوباتور مشترک» مشخص شده اند. به عنوان مثال، ما بدون تردید خارجی ها را در خیابان، حتی اگر صحبت های آنها را نمی شنویم، از روی رفتار، ظاهر، برخوردشان با یکدیگر می شناسیم. آنها افرادی از جامعه دیگری هستند و وقتی خود را در یک محیط توده ای بیگانه می بینند به دلیل شباهت هایی که با یکدیگر دارند به شدت از آن متمایز می شوند. شخصیت اجتماعی -϶ᴛᴏ سبک رفتاری که توسط جامعه و ناخودآگاه توسط فرد مطرح شده است - از اجتماعی تا روزمره. به عنوان مثال، مردم شوروی و شوروی سابق با جمع گرایی و پاسخگویی، انفعال اجتماعی و عدم تقاضا، تسلیم در برابر قدرت، در شخصیت "رهبر"، ترس توسعه یافته از متفاوت بودن با دیگران، و زودباوری متمایز می شوند.

فروم انتقاد خود را علیه جامعه سرمایه داری مدرن معطوف کرد، اگرچه او همچنین توجه زیادی به توصیف شخصیت اجتماعی ایجاد شده توسط جوامع توتالیتر داشت. او نیز مانند فروید، برنامه ای را برای بازیابی رفتار اجتماعی تحریف نشده افراد از طریق آگاهی از آنچه سرکوب شده بود، ایجاد کرد. ما با تبدیل ناخودآگاه به آگاهی، مفهوم ساده جهانی بودن انسان را به واقعیت حیاتی چنین جهانی تبدیل می کنیم. این چیزی نیست جز اجرای عملی اومانیسم.» فرآیند سرکوب زدایی - رهایی آگاهی تحت ستم اجتماعی - شامل از بین بردن ترس از آگاهی از حرام، توسعه توانایی تفکر انتقادی و انسانی کردن زندگی اجتماعی به عنوان یک کل است.

تفسیر متفاوتی توسط رفتارگرایی ارائه شده است (بی. اسکینر، جی. هومنز)، که رفتار را سیستمی از واکنش ها به محرک های مختلف می داند.

مفهوم اسکینردر اصل بیولوژیک خواهد بود، زیرا در آن تفاوت بین رفتار انسان و حیوان کاملاً حذف می شود. اسکینر سه نوع رفتار را متمایز می کند: رفلکس بدون شرط، رفلکس شرطی و عامل. دو نوع اول واکنش در اثر قرار گرفتن در معرض محرک های خاص ایجاد می شود و واکنش های عامل نوعی سازگاری ارگانیسم با محیط است. شایان ذکر است که آنها فعال و داوطلبانه هستند. بدن، گویی با آزمون و خطا، قابل قبول ترین روش سازگاری را پیدا می کند و در صورت موفقیت، یافته در قالب یک واکنش پایدار تثبیت می شود. با توجه به همه موارد فوق به این نتیجه می رسیم که عامل اصلی در شکل گیری رفتار، تقویت است و یادگیری به «هدایت واکنش مطلوب» تبدیل می شود.

در مفهوم اسکینر، شخص به عنوان موجودی ظاهر می شود که تمام زندگی درونی اش در جهت واکنش به شرایط بیرونی است. تغییرات در تقویت به طور مکانیکی باعث تغییر در رفتار می شود. تفکر، بالاترین کارکردهای ذهنی یک فرد، همه فرهنگ، اخلاق، هنر به سیستم پیچیده ای از تقویت ها تبدیل می شود که برای برانگیختن واکنش های رفتاری خاصی طراحی شده است. این منجر به این نتیجه می شود که می توان رفتار افراد را از طریق یک "فناوری رفتار" به دقت توسعه یافته دستکاری کرد. با این اصطلاح، اسکینر به کنترل دستکاری هدفمند برخی از گروه‌های مردم بر گروه‌های دیگر اشاره دارد که با ایجاد یک رژیم تقویتی بهینه برای اهداف اجتماعی خاص همراه است.

ایده های رفتارگرایی در جامعه شناسی توسط J. و J. Baldwin، J. Homans توسعه یافت.

کانسپت توسط جی.و جی. بالدوینمبتنی بر مفهوم تقویت است که از رفتارگرایی روانشناختی وام گرفته شده است. تقویت در معنای اجتماعی پاداشی است که ارزش آن را نیازهای ذهنی تعیین می کند. مثلاً برای یک فرد گرسنه غذا به عنوان تقویت کننده عمل می کند، اما اگر فرد سیر باشد، تقویت کننده نخواهد بود.

اثربخشی پاداش به میزان محرومیت در یک فرد معین بستگی دارد. محرومیت فرعی به معنای محرومیت از چیزی است که فرد به آن نیاز دائمی دارد. تا جایی که سوژه از هر نظر محروم باشد، رفتار او به این تقویت بستگی دارد. تقویت‌کننده‌های به اصطلاح تعمیم‌یافته (مثلاً پول)، که بدون استثنا بر روی همه افراد عمل می‌کنند، به دلیل اینکه دسترسی به انواع مختلفی از تقویت‌کننده‌ها را در یک زمان متمرکز می‌کنند، به محرومیت وابسته نیستند.

تقویت کننده ها به مثبت و منفی تقسیم می شوند. تقویت کننده های مثبت هر چیزی هستند که توسط سوژه به عنوان یک پاداش درک می شود. به عنوان مثال، اگر یک تماس خاص با محیط، پاداشی را به همراه داشته باشد، احتمال زیادی وجود دارد که آزمودنی برای تکرار تجربه تلاش کند. تقویت کننده های منفی عواملی هستند که رفتار را از طریق امتناع از برخی تجربه ها تعیین می کنند. به عنوان مثال، اگر سوژه ای مقداری لذت را از خود سلب کند و در آن پول پس انداز کند، و متعاقباً از این پس انداز منتفع شود، آنگاه این تجربه می تواند به عنوان یک تقویت کننده منفی عمل کند و آزمودنی همیشه به همان روش عمل می کند.

اثر تنبیه برعکس تقویت است. تنبیه تجربه ای است که میل به تکرار نشدن آن را ایجاد می کند. تنبیه نیز می تواند مثبت یا منفی باشد، اما در اینجا همه چیز در مقایسه با تقویت معکوس است. تنبیه مثبت، تنبیهی است که با استفاده از یک محرک سرکوبگر، مانند ضربه، انجام می شود. تنبیه منفی از طریق محرومیت از چیزی ارزشمند بر رفتار تأثیر می گذارد. به عنوان مثال، محروم کردن کودک از شیرینی در هنگام ناهار یک تنبیه منفی معمولی است.

شکل گیری واکنش های عامل ماهیت احتمالی است. توجه به این نکته ضروری است که عدم ابهام مشخصه واکنش های ساده ترین سطح است، به عنوان مثال، کودک گریه می کند و توجه والدین خود را می طلبد، زیرا والدین همیشه در چنین مواردی به او نزدیک می شوند. واکنش های بزرگسالان بسیار پیچیده تر است. مثلاً شخصی که در واگن های قطار روزنامه می فروشد، در هر واگنی خریدار پیدا نمی کند، اما از روی تجربه می داند که بالاخره خریدار پیدا می شود و این او را مجبور می کند که مدام از واگنی به واگن دیگر راه برود. در دهه گذشته، دریافت دستمزد در برخی از شرکت های روسی همان ماهیت احتمالی را به خود گرفته است، اما با این وجود مردم به امید دریافت آن به سر کار می روند.

مفهوم رفتارگرایانه هومنز از مبادلهدر اواسط قرن 20 ظاهر شد. شایان ذکر است که هومنز ضمن بحث با نمایندگان بسیاری از حوزه‌های جامعه‌شناسی، استدلال می‌کند که تبیین جامعه‌شناختی رفتار باید لزوماً مبتنی بر رویکرد روان‌شناختی باشد. تفسیر حقایق تاریخی نیز باید مبتنی بر رویکرد روانشناختی باشد. انگیزه هومنز این است که رفتار همیشه فردی است، در حالی که جامعه‌شناسی با مقوله‌های قابل استفاده برای گروه‌ها و جوامع عمل می‌کند، بنابراین مطالعه رفتار در انحصار روان‌شناسی خواهد بود و جامعه‌شناسی در این زمینه باید از آن پیروی کند.

به گفته هومنز، هنگام مطالعه واکنش‌های رفتاری، باید از ماهیت عواملی که این واکنش‌ها را ایجاد کرده‌اند انتزاع کرد: آنها در اثر تأثیر محیط فیزیکی اطراف یا افراد دیگر ایجاد می‌شوند. رفتار اجتماعی صرفاً مبادله فعالیت هایی است که دارای ارزش اجتماعی بین افراد است. هومنز معتقد است که اگر با ایده ماهیت متقابل تحریک در روابط بین افراد تکمیل شود، می توان رفتار اجتماعی را با استفاده از الگوی رفتاری اسکینر تفسیر کرد. روابط بین افراد همیشه مبادله ای سودمند از فعالیت ها، خدمات، به طور خلاصه، استفاده متقابل از تقویت ها را نشان می دهد.

توجه داشته باشید که هومنز به اختصار نظریه مبادله را در چند اصل بیان کرد:

• فرض موفقیت - آن دسته از اقداماتی که اغلب با تایید اجتماعی مواجه می شوند، به احتمال زیاد بازتولید می شوند.
• فرض انگیزه - مشوق های مشابه مرتبط با پاداش احتمالاً باعث رفتار مشابه می شوند.
• فرض ارزش - احتمال بازتولید یک عمل بستگی به این دارد که نتیجه آن عمل برای شخص چقدر ارزشمند است.
• فرض محرومیت - هرچه عمل شخص به طور منظم پاداش داده شود، ارزش کمتری برای پاداش های بعدی قائل است.
• فرض مضاعف پرخاشگری- تایید - عدم وجود پاداش مورد انتظار یا مجازات غیرمنتظره رفتار پرخاشگرانه را محتمل می کند و پاداش غیرمنتظره یا عدم وجود مجازات مورد انتظار منجر به افزایش ارزش عمل پاداش شده و احتمال آن را بیشتر می کند. تکثیر شود.

فراموش نکنید که مهمترین مفاهیم نظریه مبادله عبارتند از:

• هزینه رفتار همان چیزی است که این یا آن عمل برای فرد هزینه می کند - پیامدهای منفی ناشی از اقدامات گذشته. در اصطلاح روزمره، این تلافی برای گذشته است.
• سود - زمانی اتفاق می‌افتد که کیفیت و اندازه پاداش از قیمتی که اقدام هزینه می‌کند بیشتر باشد.

بر اساس همه موارد فوق، به این نتیجه می رسیم که نظریه مبادله رفتار اجتماعی انسان را به عنوان یک جستجوی عقلانی برای منفعت نشان می دهد. این مفهوم ساده انگارانه به نظر می رسد و جای تعجب نیست که از جهات مختلف جامعه شناختی مورد انتقاد قرار گرفته است. به عنوان مثال، پارسونز که از تفاوت اساسی بین مکانیسم های رفتار انسان و حیوان دفاع می کرد، هومنز را به دلیل ناتوانی نظریه او در ارائه توضیحی از واقعیت های اجتماعی بر اساس مکانیسم های روانشناختی مورد انتقاد قرار داد.

در این مکان نظریه مبادلهمن. بلائوتلاشی برای سنتز منحصر به فرد رفتارگرایی اجتماعی و جامعه شناسی انجام داد. او با درک محدودیت‌های تفسیر صرفاً رفتارگرایانه از رفتار اجتماعی، هدف خود را حرکت از سطح روان‌شناسی به تبیین وجود ساختارهای اجتماعی به‌عنوان واقعیتی خاص و مستقل از روان‌شناسی بر این اساس قرار داد. مفهوم بلائو یک نظریه غنی شده مبادله است که در آن چهار مرحله متوالی انتقال از مبادله فردی به ساختارهای اجتماعی مشخص می شود: 1) مرحله تبادل بین فردی. 2) سطح تمایز قدرت-وضعیت؛ 3) مرحله مشروعیت و سازماندهی. 4) مرحله مخالفت و تغییر.

بلاو نشان می دهد که با شروع از سطح تبادل بین فردی، مبادله ممکن است همیشه برابر نباشد. در مواردی که افراد نمی توانند به یکدیگر پاداش کافی ارائه دهند، پیوندهای اجتماعی ایجاد شده بین آنها تمایل به از هم گسیختگی دارد. در چنین شرایطی، تلاش‌هایی برای تقویت پیوندهای از هم گسیخته به روش‌های دیگر - از طریق اجبار، از طریق جستجوی منبع دیگری برای پاداش، از طریق تابع کردن خود به شریک مبادله به ترتیب اعتبار تعمیم‌یافته، صورت می‌گیرد. آخرین مسیر به معنای گذار به مرحله تمایز وضعیت است، زمانی که گروهی از افراد قادر به ارائه پاداش مورد نیاز از نظر موقعیت نسبت به سایر گروه ها ممتازتر شوند. متعاقباً وضعیت مشروعیت یافته و تحکیم می شود و گروه های مخالف شناسایی می شوند. بلاو با تحلیل ساختارهای اجتماعی پیچیده بسیار فراتر از پارادایم رفتاری می رود. شایان ذکر است که او استدلال می کند که ساختارهای پیچیده جامعه حول ارزش ها و هنجارهای اجتماعی سازماندهی شده اند که به عنوان نوعی پیوند میانجی بین افراد در فرآیند تبادل اجتماعی عمل می کنند. به لطف این لینک، امکان تبادل پاداش نه تنها بین افراد، بلکه بین یک فرد و یک گروه نیز وجود دارد. برای مثال، با توجه به پدیده خیریه سازمان یافته، بلاو مشخص می کند که چه چیزی خیریه را به عنوان یک نهاد اجتماعی از کمک ساده از یک فرد ثروتمند به یک فرد فقیرتر متمایز می کند. تفاوت این است که خیریه سازمان یافته یک رفتار اجتماعی است که مبتنی بر تمایل یک فرد ثروتمند برای انطباق با هنجارهای طبقه ثروتمند و اشتراک در ارزش های اجتماعی است. از طریق هنجارها و ارزش ها، رابطه مبادله ای بین فرد قربانی و گروه اجتماعی که به آن تعلق دارد برقرار می شود.

بلاو چهار دسته از ارزش های اجتماعی را شناسایی می کند که مبادله بر اساس آنها امکان پذیر است:

• ارزش های خاص که افراد را بر اساس روابط بین فردی متحد می کند.
• ارزش‌های جهان‌شمولی که به عنوان معیاری برای ارزیابی شایستگی‌های فردی عمل می‌کنند.
• اقتدار مشروع یک سیستم ارزشی است که در مقایسه با سایرین برای دسته خاصی از مردم قدرت و امتیازات را فراهم می کند:
• ارزش‌های مخالف، ایده‌هایی در مورد نیاز به تغییر اجتماعی هستند که به مخالفان اجازه می‌دهند در سطح واقعیت‌های اجتماعی وجود داشته باشند، و نه فقط در سطح روابط بین فردی افراد مخالف.

می توان گفت که نظریه مبادله بلاو یک گزینه سازش است که عناصر نظریه هومنز و جامعه شناسی را در تفسیر مبادله پاداش ترکیب می کند.

مفهوم نقش جی میدیک رویکرد کنش متقابل نمادین برای مطالعه رفتار اجتماعی است. نام آن یادآور رویکرد کارکردگرا است: به آن نقش آفرینی نیز می گویند. مید رفتار نقشی را فعالیت افراد در تعامل با یکدیگر در نقش های پذیرفته شده و ایفای آزادانه می داند. از نظر مید، تعامل نقشی افراد مستلزم آن است که بتوانند خود را به جای دیگری قرار دهند، خود را از جایگاه دیگری ارزیابی کنند.

ترکیب نظریه مبادله با کنش متقابل گرایی نمادین P. Zingelman نیز سعی در اجرای آن داشت. کنش متقابل گرایی نمادین دارای تلاقی هایی با رفتارگرایی اجتماعی و نظریه های مبادله است. هر دوی این مفاهیم بر تعامل فعال افراد تأکید دارند و این موضوع را از منظر خرد جامعه شناختی مورد توجه قرار می دهند. به عقیده زینگلمن، روابط مبادله بین فردی مستلزم توانایی قرار دادن خود در موقعیت دیگری برای درک بهتر نیازها و خواسته های اوست. بنابراین معتقد است که زمینه هایی برای ادغام هر دو جهت در یک جهت وجود دارد. در همان زمان، رفتارگرایان اجتماعی نسبت به ظهور یک نظریه جدید انتقاد داشتند.

سخنرانی در مورد علوم اجتماعی با موضوع "رفتار اجتماعی" (طبق کتاب درسی Vazhenin A.G. مطالعات اجتماعی برای آموزش متوسطه حرفه ای)

رفتار فرآیند تعامل افراد با محیط است که در فعالیت بیرونی (حرکتی) و درونی (ذهنی) آنها نمایان می شود. رفتار شامل اعمالی در چارچوب هر فعالیت انسانی و هر نوع ارتباط با افراد دیگر است.

در اصل کمی متفاوت است رفتار اجتماعی.این اصطلاح به معنی شیوه زندگی و اعمال تعداد زیادی از مردم که تأثیر بسزایی در زندگی اجتماعی و ثبات جامعه دارد.موضوعات رفتار اجتماعی توده ها، مردم، جمعیت و در برخی موارد افراد و انجمن های بین فردی آنها (خانواده، حلقه دوستان و غیره) هستند.

جرمبه تعداد زیادی از مردم اشاره دارد که با هیچ ویژگی مشترکی نمی توانند متحد شوند. با توجه به شرایط سیاسی و اقتصادی، تعداد افراد تشکیل دهنده توده ممکن است کم و بیش باشد، اما هرگز نمی تواند غایب باشد. چنین افرادی از نظر سیاسی بی طرف هستند، از موقعیت خود راضی هستند، به هیچ حزبی نمی پیوندند و تقریباً هرگز رای نمی دهند.

این مفهوم کمی معنای متفاوتی دارد. "توده های مردمی".بیانگر حضور اکثریت کارگر در جامعه است که در برخی موارد، برای مثال در دوره‌های بی‌ثباتی سیاسی، به نیروی محرکه پیشرفت اجتماعی تبدیل می‌شود.

جمعیتیک جامعه ظاهراً سازمان‌یافته از افرادی است که در تماس مستقیم با یکدیگر هستند که توسط یک حالت عاطفی مشترک و موضوع مورد توجه به هم مرتبط هستند. مشخصه جمعیت فعالیت و درجه بالایی از همنوایی است، یعنی. به راحتی قابل پیشنهاد

انواع تصادفی، رسا، متعارف و فعال از جمعیت وجود دارد. جمعیت تصادفیشامل افرادی است که برای مثال در نزدیکی محل حادثه جمع شده اند. جمعیت رسانشان دهنده گروهی از افراد است که به طور مشترک شادی یا غم، خشم یا اعتراض را ابراز می کنند. زیر جمعیت معمولیبه گروهی از افراد اطلاق می شود که رفتارشان با هنجارهای تعیین شده برای موقعیت های خاص مطابقت دارد، اما فراتر از رفتار معمول است، به عنوان مثال، عصبانی کردن طرفداران در یک کنسرت. جمعیت بازیگر- این گروهی از افراد است که اقدامات فعالی را در رابطه با یک شی خاص انجام می دهند. به تهاجمی، فراری، اکتسابی و خلسه تقسیم می شود. خشونت آمیزبه عنوان مثال، نشان دهنده جمعیتی از جنایتکاران است. در حال فراریک جمعیت مردم را در حالت وحشت گرد هم می آورد. اکتسابی- اینها غارتگر هستند و وجد- در نتیجه برخی تشریفات به جنون کشیده شده است.

عمومی- این گروه بزرگی از مردم است که بر اساس منافع مشترک خود، بدون هیچ سازمانی، اما همیشه در حضور موقعیتی که بر این منافع تأثیر می گذارد، تشکیل شده است. عموم با ظهور موضوع مورد توجه عمومی به وجود می آید. این می تواند یک رویداد، یک شخص، یک کشف علمی، یک موضوع هنری و غیره باشد. بر خلاف انبوه، عناصر بحث عقلانی، نقد و تقابل آراء برای عموم امکان پذیر است.

انواع رفتار اجتماعی شامل حرکات اجتماعی، رفتار جمعی و رفتار اجتماعی فردی است.

جنبش‌های اجتماعی کنش‌های توده‌ای نمایندگان هر گروه اجتماعی با هدف تأمین منافع گروهی یا عمومی، ترویج یا ممانعت از تغییرات اجتماعی هستند. بسته به اهداف و ماهیت تغییرات اجتماعی که برای آن تلاش می کنند، جنبش های اجتماعی می توانند انواع مختلفی داشته باشند.

جنبش های سیاسیبیان مطالبات نسبت به دولت آنها می توانند از بیان مسالمت آمیز خواسته های خود به اقدام قاطع در قالب تبلیغ نظرات خود، دعوت به مقاومت در برابر قدرت و حتی قیام برسند. جنبش های اتوپیاییهدف ایجاد سیستم های اجتماعی ایده آل را تعیین کنید. جنبش های اصلاحیاز انجام اصلاحات به صورت مسالمت آمیز حمایت می کنند. جنبش های انقلابیتلاش برای برقراری نظم اجتماعی جدید با تخریب نظام اجتماعی قدیمی. جنبش های محافظه کارمخالفت با همه تغییرات

جنبش های اجتماعی اغلب به دلیل نارضایتی از دستورات موجود به وجود می آیند. در محیط حرکت شکل می گیرد ایدئولوژی،بیان سیستمی از دیدگاه ها، ارزش ها، اهداف و راه های دستیابی به آنها. علاوه بر این، هر حرکتی نیاز دارد رهبر،داشتن حامیانی که متحد، شکل می گیرند سازمان.در جوامع باثبات، جنبش های اجتماعی به ندرت به وجود می آیند، در جوامع ناپایدار - اغلب.

رفتار جمعی -اینها واکنش های گسترده و غیرقابل پیش بینی افراد به موقعیت های بحرانی است که به طور عینی و ناگهانی به وجود می آیند.اغلب، رفتار جمعی در یک جمعیت رخ می دهد. انسان با افتادن در میان جمعیت، به هوس های آن مبتلا می شود. یک اتحاد ذهنی مردم در سطح "گله" وجود دارد که در نتیجه یک توده همگن ایجاد می شود. تأثیرگذاری بر چنین جمعیتی آسان است و به راحتی می توان آن را دستکاری کرد و فضایی پر احساس ایجاد می کند.

رفتار اجتماعی یک فرد از بیرون قابل مشاهده استتوسط خمپاره ها، اقدامات افراد در یک توالی خاص، به هر طریقی که بر منافع افراد دیگر، گروه های آنها و کل جامعه تأثیر می گذارد. رفتار انسان زمانی معنای اجتماعی پیدا می کند که درگیر ارتباط با افراد دیگر باشد. رفتار اجتماعی یک فرد همیشه معقول و عمدی است. این تحت تأثیر نگرش فرد نسبت به خود، نسبت به دیگران، نسبت به جامعه، استعداد و آمادگی برای فعالیت فعال است. به همه اینها نگرش اجتماعی می گویند. بسته به شرایط در حال تغییر، نگرش اجتماعی نیز ممکن است تغییر کند.

رفتار افراد با ارزش ها و هنجارهای پذیرفته شده عمومی مطابقت ندارد رفتار انحرافی (انحرافی).رفتار انحرافی می تواند هم منفی و هم مثبت باشد. اولی در تمایل به برهم زدن عملکرد سیستم اجتماعی و دومی - در تمایل به بهبود آن آشکار می شود. برای تعیین ماهیت رفتار انحرافی، لازم است همه اجزای آن به وضوح شناسایی شوند. این اولاً شخص مرتکب عمل است، ثانیاً هنجارها (قواعد) نقض شده و ثالثاً گروهی از مردم یا کل جامعه نسبت به این رفتار واکنش نشان می دهند.

پنج نوع رفتار وجود دارد: سازگاری، نوآوری، تشریفات، عقب نشینی، عصیان. از این میان، فقط همنوایی انحرافی نیست. بقیه به انواع رفتارهای انحرافی تعلق دارند.

سازگاری(تسلیم) به معنای پذیرش ارزش های یک جامعه اجتماعی معین، حتی با کنار گذاشتن باورهای خود است. یک فرد اغلب تسلیم نظر اکثریت است، اگرچه ممکن است از نظر درونی با آن مخالف باشد. نوآوری(نوآوری) در پذیرش اهداف گروه، اما رد وسایل دستیابی به آنها بیان می شود. تشریفات(از کلمه مناسک) در رد اهداف بیان می شود، اما پذیرفتن وسیله برای رسیدن به این اهداف. عقب نشینی(کناره گیری) در انکار کامل ارزش ها، اهداف و ابزارهای پذیرفته شده در جامعه معین نمایان می شود. در عین حال، فرد تلاش می‌کند تا خود را از جامعه منزوی کند، تا «به درون خود کنار بکشد». شورشدر انکار کامل ارزش ها، اهداف و ابزارهای اعلام شده توسط جامعه و تلاش برای جایگزینی آنها با ارزش های جدید، برای ایجاد نظم اجتماعی جدید بیان می شود.

دلایل رفتار انحرافیبرخی از نظریه ها بر حسب عوامل زیستی، روانی و جامعه شناختی توضیح می دهند. رویکرد بیولوژیکینشان دهنده استعداد ذاتی فرد برای ارتکاب اعمال انحرافی است، روانشناسی- رفتار انحرافی را با انحرافات مختلف در رشد ذهنی توضیح می دهد. جامعه شناختی- تأثیر عوامل اجتماعی و فرهنگی را در نظر می گیرد.

عدم وجود انحراف در رفتار سوژه ها به شکل گیری نظم اجتماعی در جامعه کمک می کند که نشان دهنده سیستمی است که شامل روابط افراد است ، قوانین رفتاری که انجام انواع مختلف فعالیت ها را تسهیل می کند. کارکرد عادی جامعه و استقرار نظم اجتماعی در آن تسهیل می شود کنترل اجتماعی،که تعامل منظم عناصر تشکیل دهنده جامعه را از طریق مقررات هنجاری، شامل هنجارهای اجتماعی (قوانین) و تحریم ها (پاداش و مجازات) تضمین می کند.

کنترل اجتماعی می تواند رسمی یا غیر رسمی باشد. کنترل رسمیتوسط سازمان های دولتی از طریق روش های انزوا، جداسازی و توانبخشی انجام می شود. انزواهدف از بین بردن تماس های فرد با جامعه است و در مورد افرادی که مرتکب جرم شده اند اعمال می شود. جدایش، جدایی- این نیز قطع ارتباط فرد با افراد دیگر است، اما برای مدت محدود، با چشم انداز بازگشت او به جامعه، مثلاً دستگیری. توانبخشی- این آمادگی منحرف برای بازگشت به جامعه و ایفای نقش های اجتماعی لازم است.

کنترل غیر رسمیمعمولی برای گروه های کوچک خود را در تشویق و انتقاد، تمسخر منحرفان و حتی اخراج از گروه نشان می دهد. انواع کنترل غیررسمی شامل پاداش های اجتماعی، تنبیه، متقاعدسازی و ارزیابی مجدد هنجارها است. جوایز اجتماعیدر تأیید رفتار انسان بیان شده است. تنبیهنشان دهنده نارضایتی از رفتار منحرف است و در اظهارات، تهدید یا نفوذ فیزیکی بیان می شود. باور- این یک تأثیر گفتاری بر شخص است تا از رفتار انحرافی جلوگیری کند. ارزیابی مجدد هنجارهازمانی اتفاق می‌افتد که رفتاری که انحرافی در نظر گرفته می‌شد، به‌عنوان عادی ارزیابی شود.

کنترل اجتماعی با اجتماعی شدن همراه است که طی آن افراد الگوهای رفتاری لازم برای جامعه را به دست می آورند. غالباً شخص حتی به اصل رفتار خود فکر نمی کند ، زیرا آن را در سطح عادت اجرا می کند. او خودش الگوهای رفتاری را انتخاب می کند که با هنجارهای پذیرفته شده عمومی مطابقت دارد. علاوه بر این، فردی که در یک گروه خاص قرار می‌گیرد، تأثیر آن را تجربه می‌کند و بنابراین به خود اجازه نمی‌دهد که مرتکب اعمال انحرافی شود.

یک نوع رفتار اجتماعی است تضاد اجتماعینشان دهنده روند توسعه و حل تضادهای بین مردم و گروه های اجتماعی است. تعارض اجتماعی پدیده ای پیچیده است که در هر مورد خاص ویژگی های خاص خود را دارد. با این وجود، در جریان هر درگیری می توان تشخیص داد سه مرحله- پیش از درگیری، خود تعارض و حل آن.

مرحله پیش از درگیریمی تواند بسیار طولانی باشد در جریان آن تضادها انباشته می شود، تنش عاطفی تشدید می شود و موضوع درگیری،آن ها آن پدیده، شیء، نگرش و غیره که به همان اندازه توسط هر دو طرف متعارض ارزش زیادی قائل است. در این مرحله می توان به صورت مسالمت آمیز و بدون تأثیرگذاری بر حریف، اوضاع را حل کرد. اگر هر دو طرف درک کنند که برخورد اجتناب ناپذیر است، سعی می کنند نقاط ضعف یکدیگر را پیدا کنند و برای اقدامات خود استراتژی ایجاد کنند.

در مرحله دومطرفین به خصومت های فعال ادامه می دهند. آنها ممکن است ماهیت یک رویارویی آشکار را داشته باشند یا ممکن است حاوی اقدامات پنهان از دشمن باشند که هدف آنها تحمیل یک رفتار خاص به او است.

مرحله حل تعارضبا توقف اقدامات خصمانه طرفین در ارتباط با از بین بردن علل درگیری همراه است. اگر دلایل برطرف نشده باشد و طرفین درگیری اقدامات فعال خود را نسبت به یکدیگر متوقف کرده باشند، در این صورت فقط می توانیم در مورد توقف درگیری

روش های حل تعارض می تواندمتفاوت باش. طرف های متعارض ممکن است پشت میز مذاکره بنشینید و به توافق برسید،فراهم کردن شرایط قابل قبول برای هر دو طرف. اگر توافقی از طریق امتیازات متقابل حاصل شود، ما از آن صحبت می کنیم به خطر افتادن.در مواردی که طرفین نمی خواهند امتیاز بدهند و حتی روند مذاکره را آغاز نمی کنند و نمی خواهند ضعف خود را نشان دهند، می توانید به پادرمیانیآن ها مشارکت در حل تعارض توسط شخص ثالثی که علاقه ای به نتایج و هدف تعارض ندارد. این روش اغلب برای حل تعارضات سیاسی استفاده می شود. در نهایت، حزب قوی تر می تواند استفاده از زوربه طرف ضعیف تر و وادارش کنید که بپذیرد که درست است.

بسیاری وجود دارد انواع درگیری هابنابراین، در بسته به تعداد موضوعاتتعارضات درون فردی، بین فردی و اجتماعی را تشخیص دهید. تعارضات درون فردیزمانی در ذهن فرد رخ می دهد که او باید این یا آن تصمیم را بگیرد. انتخاب در برخی موارد می تواند بسیار دشوار باشد. اغلب یک فرد باید بین آنچه باید انجام شود و آنچه می خواهد یکی را انتخاب کند. اراده یک فرد نقش مهمی در تصمیم گیری دارد. تعارضات بین فردیبرخورد بین دو یا چند نفر است. اهداف چنین درگیری بسیار متنوع است. ویژگی این است که افراد درگیر در درگیری مستقیماً با یکدیگر تعامل دارند. تعارضات اجتماعیبین گروه هایی از مردم رخ می دهد. در این صورت تماس شخصی مستقیم بین اعضای گروه های مخالف ضروری نیست. مصادیق تضادهای اجتماعی قیام و انقلاب است.

بسته به منطقه،که در آن درگیری رخ می دهد، درگیری های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، قومی و مذهبی وجود دارد. درگیری های سیاسیبین سوژه های قدرت بوجود می آید. اینها ممکن است کشورهایی باشند که منافع خاصی در عرصه بین المللی دارند. در داخل کشور نیروهای سیاسی مختلفی مانند احزاب، اتحادیه های کارگری، ارگان های دولتی و غیره وجود دارند. درگیری های اقتصادیبین واحدهای اقتصادی در مورد توزیع منابع و بازارهای فروش ایجاد می شود. تعارضات اجتماعی،همانطور که در بالا ذکر شد، بین گروه های مختلف اجتماعی در مورد توزیع منافع مادی و معنوی و مشارکت در اعمال قدرت به وجود می آید. تعارضات فرهنگیبین طرفداران ارزش های فرهنگی مختلف (به عنوان مثال، در مورد روندهای موسیقی، ادبیات، هنر، که توسط شرکت کنندگان در درگیری به طور نابرابر ارزیابی می شود) ایجاد می شود. درگیری های قومیتیخود را در رویارویی بین اقوام مختلف نشان می دهند. آنها می توانند سیاسی، اقتصادی یا اجتماعی باشند، اما در هر صورت، اساس درگیری دشمنی با نمایندگان ملت دیگری است. در برخی موارد، درگیری های قومی با یکدیگر تلاقی می کنند دینی،نشان دهنده تضاد بین ادیان مختلف بر سر مسائل مذهبی است. این درگیری‌ها ممکن است ماهیت یک منازعه الهیاتی داشته باشند، اما تاریخ نمونه‌هایی از اقدامات قهرآمیز برای القای ایمان «حقیقی» در میان «کافران» را می‌داند.

این نوع تضادها تمام رویکردهای طبقه بندی خود را تمام نمی کنند. ما می توانیم درگیری هایی مانند جنگ، رویارویی، بحث، دعوا و غیره را تشخیص دهیم. اما تجربه ما را متقاعد می کند که مناقشه هر چه باشد، همیشه راه های متمدنانه ای برای حل مسالمت آمیز آن وجود خواهد داشت.

سوالات و وظایف

1. تفاوت مفاهیم «رفتار» و «رفتار اجتماعی» چیست؟

2. موضوع رفتار اجتماعی کیست؟

چه نوع رفتار اجتماعی وجود دارد؟

به چه رفتاری انحرافی می گویند؟

چه نوع رفتاری وجود دارد؟ کدام یک از آنها به انواع رفتارهای انحرافی تعلق دارند؟ آنها را توصیف کنید.

علل رفتار انحرافی چیست؟

چه شرایطی به شکل گیری نظم اجتماعی در جامعه کمک می کند؟ کنترل اجتماعی چه نقشی در این میان دارد؟

تعارض اجتماعی چیست؟ مراحل آن چیست؟

یک طبقه بندی از تعارضات ارائه دهید.

رفتار اجتماعی

مفهوم «رفتار» از روانشناسی وارد جامعه شناسی شد. معنای اصطلاح «رفتار» با معنای مفاهیم سنتی فلسفی مانند کنش و فعالیت متفاوت است. اگر عمل به عنوان یک عمل موجه عقلانی درک شود که هدف، استراتژی مشخصی دارد و با استفاده از روش ها و ابزارهای آگاهانه خاص انجام می شود، رفتار فقط واکنش یک موجود زنده به تغییرات بیرونی و درونی است. چنین واکنشی می تواند هم آگاهانه و هم ناخودآگاه باشد. بنابراین، واکنش های صرفا احساسی - خنده، گریه - نیز رفتار هستند.

رفتار اجتماعی- مجموعه ای از فرآیندهای رفتاری انسان است که با ارضای نیازهای جسمی و اجتماعی مرتبط است و به عنوان واکنشی به محیط اجتماعی اطراف ایجاد می شود. موضوع رفتار اجتماعی می تواند فردی یا گروهی باشد.

اگر از عوامل صرفاً روانشناختی انتزاع کنیم و در سطح اجتماعی فکر کنیم، رفتار یک فرد در درجه اول با اجتماعی شدن تعیین می شود. حداقل غرایز ذاتی که انسان به عنوان موجودی زیستی دارد برای همه افراد یکسان است. تفاوت های رفتاری به کیفیت های کسب شده در طی فرآیند اجتماعی شدن و تا حدی به ویژگی های فردی روانی ذاتی و اکتسابی بستگی دارد.

علاوه بر این، رفتار اجتماعی افراد توسط ساختار اجتماعی، به ویژه ساختار نقش جامعه تنظیم می شود.

هنجار اجتماعی رفتار- این رفتاری است که به طور کامل با انتظارات وضعیت مطابقت دارد. به دلیل وجود انتظارات وضعیتی، جامعه می تواند با احتمال کافی، اقدامات فرد را از قبل پیش بینی کند و خود فرد می تواند رفتار خود را با مدل یا مدل ایده آل مورد قبول جامعه هماهنگ کند. رفتار اجتماعی که با انتظارات وضعیت مطابقت دارد توسط جامعه شناس آمریکایی آر. لینتون چنین تعریف شده است نقش اجتماعی. این تفسیر از رفتار اجتماعی به کارکردگرایی نزدیکتر است، زیرا رفتار را به عنوان پدیده ای که توسط ساختار اجتماعی تعیین می شود توضیح می دهد. R. Merton مقوله "پیچیده نقش" را معرفی کرد - سیستمی از انتظارات نقش تعیین شده توسط یک وضعیت معین، و همچنین مفهوم تعارض نقش که زمانی بوجود می آید که انتظارات نقش از وضعیت های اشغال شده توسط یک موضوع ناسازگار باشد و قابل تحقق نباشد. در هر رفتار قابل قبول اجتماعی.

درک کارکردگرایانه رفتار اجتماعی مورد انتقاد شدید، اول از همه، نمایندگان رفتارگرایی اجتماعی قرار گرفت، که معتقد بودند باید مطالعه فرآیندهای رفتاری را بر اساس دستاوردهای روانشناسی مدرن بنا کرد. میزان نادیده گرفتن جنبه‌های روان‌شناختی واقعاً در تفسیر نقش فرمان از این واقعیت ناشی می‌شود که ان. کامرون تلاش کرد تا ایده تعیین نقش اختلالات روانی را اثبات کند و معتقد بود که بیماری روانی اجرای نادرست یک فرد است. نقش های اجتماعی و نتیجه ناتوانی بیمار در اجرای آنها به روشی که جامعه نیاز دارد. رفتارگرایان استدلال کردند که در زمان دورکیم، موفقیت‌های روان‌شناسی ناچیز بود و بنابراین کارکرد پارادایم در حال انقضا با الزامات آن زمان مطابقت داشت، اما در قرن بیستم، زمانی که روان‌شناسی به سطح بالایی از توسعه رسید، داده‌های آن نمی‌توانستند. هنگام در نظر گرفتن رفتار انسان نادیده گرفته شود.

افراد در یک موقعیت اجتماعی، در یک یا آن محیط اجتماعی متفاوت رفتار می کنند. به عنوان مثال، برخی از تظاهرکنندگان به صورت مسالمت آمیز در مسیر اعلام شده راهپیمایی می کنند، برخی دیگر به دنبال سازماندهی ناآرامی هستند و برخی دیگر به درگیری های گسترده دامن می زنند. این کنش های مختلف کنشگران تعامل اجتماعی را می توان به عنوان رفتار اجتماعی تعریف کرد. از این رو، رفتار اجتماعی استشکل و روش تجلی بازیگران اجتماعی ترجیحات و نگرش ها، قابلیت ها و توانایی های خود در کنش یا تعامل اجتماعی. بنابراین رفتار اجتماعی را می توان از ویژگی های کیفی کنش و کنش اجتماعی دانست.

در جامعه شناسی، رفتار اجتماعی به این صورت تعبیر می شود: o رفتاری که در مجموع اعمال و اعمال یک فرد یا گروه در جامعه و بسته به عوامل اجتماعی-اقتصادی و هنجارهای حاکم بیان می شود. تجلی بیرونی فعالیت، شکلی از تبدیل فعالیت به اعمال واقعی در رابطه با اشیاء مهم اجتماعی. o سازگاری فرد با شرایط اجتماعی وجودش.

برای دستیابی به اهداف زندگی و هنگام اجرای وظایف فردی، فرد می تواند از دو نوع رفتار اجتماعی استفاده کند - طبیعی و آیینی که تفاوت بین آنها اساسی است.

رفتار "طبیعی".از نظر فردی مهم و خود محور، همواره در جهت دستیابی به اهداف فردی بوده و برای این اهداف کفایت می کند. بنابراین، فرد با پرسش از مطابقت بین اهداف و وسایل رفتار اجتماعی روبرو نیست: هدف را می توان و باید به هر وسیله ای به دست آورد. رفتار "طبیعی" یک فرد از نظر اجتماعی تنظیم نمی شود، بنابراین، به عنوان یک قاعده، غیراخلاقی یا "غیر تشریفاتی" است. چنین رفتار اجتماعی "طبیعی" و طبیعی است، زیرا هدف آن تامین نیازهای ارگانیک است. در جامعه، رفتار خودمحورانه "طبیعی" "ممنوع" است، بنابراین همیشه مبتنی بر قراردادهای اجتماعی و امتیازات متقابل از سوی همه افراد است.

رفتار آیینی ("تشریف")- رفتار غیر طبیعی فردی؛ به برکت این رفتار است که جامعه وجود دارد و بازتولید می شود. تشریفات با همه اشکالش - از آداب تا مراسم - در تمام زندگی اجتماعی چنان عمیق نفوذ می کند که مردم متوجه نمی شوند که در حوزه ای از تعاملات آیینی زندگی می کنند. رفتار اجتماعی آیینی وسیله ای برای تضمین ثبات نظام اجتماعی است و فردی که اشکال مختلف چنین رفتاری را اجرا می کند در تضمین ثبات اجتماعی ساختارها و تعاملات اجتماعی مشارکت می کند. به لطف رفتار آیینی، فرد به رفاه اجتماعی دست می یابد و دائماً به تخطی از موقعیت اجتماعی خود و حفظ مجموعه معمول نقش های اجتماعی متقاعد می شود.

جامعه علاقه مند به اطمینان از این است که رفتار اجتماعی افراد ماهیتی تشریفاتی داشته باشد، اما جامعه نمی تواند رفتار اجتماعی خودمحور «طبیعی» را لغو کند، رفتاری که به دلیل کافی بودن در اهداف و بی وجدان بودن در وسایل، همیشه برای فرد مفیدتر از رفتار "آیین" بنابراین، جامعه تلاش می کند تا اشکال رفتار اجتماعی «طبیعی» را به اشکال مختلف رفتار اجتماعی آیینی تبدیل کند، از جمله از طریق مکانیسم های اجتماعی شدن با استفاده از حمایت اجتماعی، کنترل و مجازات.

انواع رفتار اجتماعی مانند:

رفتار مشارکتی که شامل همه اشکال رفتار نوع دوستانه می شود - کمک به یکدیگر در هنگام بلایای طبیعی و بلایای تکنولوژیکی، کمک به کودکان خردسال و سالمندان، کمک به نسل های بعدی از طریق انتقال دانش و تجربه.

رفتار والدین - رفتار والدین نسبت به فرزندان خود.

رفتار پرخاشگرانه در تمام مظاهر آن، اعم از گروهی و فردی - از توهین لفظی شخص دیگر گرفته تا کشتار جمعی در طول جنگ، ارائه می شود.

رفتار انسان در بسیاری از زمینه‌های روان‌شناسی مورد مطالعه قرار می‌گیرد - در رفتارگرایی، روان‌کاوی، روان‌شناسی شناختی و غیره. اصطلاح «رفتار» یکی از کلیدی‌ترین موارد در فلسفه وجودی است و در مطالعه رابطه فرد با جهان به کار می‌رود. قابلیت های روش شناختی این مفهوم به این دلیل است که به ما امکان می دهد ساختارهای پایدار ناخودآگاه شخصیت یا وجود انسان را در جهان شناسایی کنیم. در میان مفاهیم روان‌شناختی رفتار انسان که تأثیر زیادی بر جامعه‌شناسی و روان‌شناسی اجتماعی گذاشته‌اند، ابتدا باید به جهت‌گیری‌های روان‌کاوانه‌ای که توسط ز. فروید، سی‌جی یونگ، آ.

همه افراد فردی هستند. تفاوت آنها ناشی از عوامل متعددی است که مهمترین آنها قومیت، ملیت، داده های بیرونی، شخصیت، تفکر، جهان بینی، اهداف، عادات، علایق و غیره است. حتی در میان هفت میلیارد جمعیت کره زمین، دو انسان کاملاً یکسان وجود ندارد.

اما، با وجود این، همه مردم یک چیز مشترک دارند - زندگی کامل آنها فقط در یک واحد اجتماعی امکان پذیر است. این جامعه است که بدون توجه به عوامل شخصی، راحت ترین محیط زندگی برای یک فرد است.

مفاهیم کلی

هنجارهای رفتار انسانی در جامعه یک مفهوم نسبتاً چند وجهی است که اشکال تعامل فرد با دنیای اطراف خود را منعکس می کند.

یک فرد به عنوان یک واحد اجتماعی باید با قوانین و آداب و رسومی که در یک جامعه خاص ایجاد شده است هدایت شود. هر موقعیت خاص مجموعه ای از قوانین خاص خود را دارد که با این حال، ثابت نیستند. بنابراین، اعمالی که در یک جامعه قابل قبول است در جامعه دیگر به طور مطلق غیرقابل قبول است. از سوی دیگر، هنجارهای اجتماعی رفتار فردی بسته به موقعیت و زمان می تواند تغییر کند.

به عنوان مثال، تصور کنید با دوستان قدیمی که سال ها با آنها دوست بوده اید ملاقات کرده اید. می توانید به خود اجازه دهید آزاد باشید، آنچه را که فکر می کنید لازم است بپوشید، از عبارات حاوی ناسزا، حرکات گستاخانه و عادت های بد خجالت نکشید. دوستان به شما عادت کرده اند و تمام اعمال شما را به عنوان یک هنجار درک می کنند. حالا تصور کنید که برای یک شرکت بزرگ کار می کنید و برای رسیدن به موفقیت شغلی قابل توجهی در اینجا برنامه ریزی می کنید. تصویر، اعمال و ژست های شما در این موقعیت کاملاً متفاوت از وضعیت قبلی خواهد بود: ظاهر شما با کد لباس مطابقت دارد، گفتار شما لحنی تجاری به خود می گیرد، عادات بد تا حد امکان پنهان می شوند. اما یک یا دو سال بعد با کارمندان خود به یک مهمانی شرکتی که از مدت ها قبل برنامه ریزی کرده اید می روید. در این شرایط می توانید به خود اجازه دهید بخشی از خود واقعی خود را نشان دهید. از این گذشته، علیرغم اینکه ترکیب جامعه تغییر نکرده است، وضعیت تغییر کرده است و رفتار بیش از حد محدود ممکن است توسط دیگران به عنوان بی اعتمادی یا خصومت از جانب شما تلقی شود.

اگر هنجارهای رفتاری می توانند متحرک باشند، پس اصول اساسی که آداب رفتاری و نگرش به زندگی را تعیین می کنند باید مرزهای روشن تری داشته باشند.

اجزای هنجارهای اجتماعی

سبک زندگی و رفتار توسط ترکیبی از عوامل بیرونی و درونی دیکته می شود که هم تحت تأثیر جامعه اطراف و هم از خود شخص است.
سیستم هنجارهای رفتار شامل مفاهیم زیر است:

1. هنجارهای اجتماعی- نشان دهنده الگوی رفتاری لازم در یک جامعه خاص.

2. عادات- این مجموعه ای از مدل های رفتاری شخصی برای یک موقعیت خاص است که در نتیجه تکرار مکرر تثبیت شده است.

عادات مثبت، خنثی و بد وجود دارد. عادات مثبت با تایید جامعه درک می شود (سلام در هنگام ملاقات، استفاده از کلمات مودبانه)، عادات خنثی اغلب هیچ واکنشی ایجاد نمی کند (نوشیدن چای بدون شکر، داشتن دفترچه خاطرات)، عادات بد نشان دهنده اخلاق بد است و شخص را از جنبه منفی مشخص می کند. (سیگار کشیدن، غلت زدن، صحبت با دهان پر، آروغ بلند).

3. آداب- اشکال رفتار مبتنی بر عادات. آنها تربیت یک فرد و تعلق او به یک قشر اجتماعی خاص را مشخص می کنند. یک فرد خوش اخلاق می داند که چگونه زیبا بپوشد، می داند چگونه افکار خود را به وضوح فرموله کند و آنها را به شکلی که برای مخاطب قابل درک باشد بیان کند.

4. آداب معاشرت- مجموعه ای از هنجارهای رفتاری (مودب، درایت، بردباری)، مربوط به بالاترین اقشار اجتماعی.

5. ارزش های اجتماعی- این معیار ایده های مورد تایید اکثریت واحدهای اجتماعی است: نیکی، عدالت، میهن پرستی.

6. اصول- اینها به ویژه باورهای مهم و تزلزل ناپذیری هستند که شخص برای خود ایجاد می کند. اینها نوعی مرزهای تعیین شده برای خودکنترلی هستند. مثلاً برای یک نفر خانواده بالاترین ارزش است و هرگز اجازه نمی دهد به او خیانت شود. برای دیگری، وفاداری در فهرست اصول قرار نمی گیرد، او می تواند خیانت را مکرراً بدون پشیمانی تکرار کند.

دین به عنوان اهرمی برای کنترل رفتار انسان

با وجود دستاوردهای علم، تفکر مترقی و نگاه مدرن به زندگی، مذهب همچنان یکی از عوامل مهم در شکل دادن به هنجارهای رفتار فردی است.

اهمیت دین برای انسان به چند عامل بستگی دارد:

1.از بالا کمک کنیددیر یا زود، هر فردی با مشکلاتی روبرو می شود که به آزمونی واقعی برای اراده او تبدیل می شود. ورشکستگی، از دست دادن مال، طلاق، بیماری سخت یا مرگ یکی از عزیزان... در چنین مواقعی است که افراد اغلب حضور نیرویی نامرئی در آسمان را به یاد می آورند. ایمان آنها ممکن است متزلزل باشد، اما در چنین لحظاتی به کسی نیاز دارند که بتوانند بخشی از مسئولیت را به عهده او بگذارند و از او انتظار کمک داشته باشند، حتی اگر توهمی باشد.

2. تنظیم اصول.این دین است که اغلب به یک راهنمای جزمی در اشاره به رفتار تبدیل می شود. دستورات کتاب مقدس علیه قتل، دزدی و زنا است و برخی از افراد این اصول را شخصی می‌دانند.

3. به دنبال معنای زندگی باشید.یکی دیگر از دلایل روی آوردن به دین، جستجوی پاسخ برای پرسش های جاودانه است.

الگوهای رفتاری

هر عملی که توسط یک شخص انجام می شود با انگیزه مربوطه تعیین می شود که به نوبه خود ترتیب اعمال قابل تکرار را دیکته می کند.

تمام اقدامات به دو دسته تقسیم می شوند:

1. خودکار- اعمالی است که مبتنی بر رفلکس ها و مهارت های ذاتی و اکتسابی است که نیاز به آگاهی ذهنی ندارد و به صورت اینرسی انجام می شود. اینها شامل توانایی جویدن، نفس کشیدن، راست راه رفتن، خواندن و صحبت کردن به زبان مادری خود هستند.

2. هوشیار، آگاه- اینها اقدامات پیچیده تر یا ترکیبی از آنها هستند که مستلزم استفاده از توانایی های فکری انسان هستند. این مدل رفتار مبتنی بر انتخاب یک یا الگوی دیگر از اقدامات در یک موقعیت ناآشنا است.

مثلاً از دست فردی عصبانی هستید و می خواهید عصبانیت خود را به او ابراز کنید، او را توهین و تحقیر کنید. اما می‌دانید که میل شما موقتی است و نه تنها با این شخص، بلکه با روحیه بد و شکست‌های عمومی شما نیز مرتبط است. اگر تسلیم پرخاشگری شوید، به احتمال زیاد برای همیشه ارتباط خود را با آن شخص از دست خواهید داد. این آگاهی است که تصمیم می گیرد در این شرایط چه کاری انجام دهد و همه جوانب مثبت و منفی را ارزیابی می کند. علاوه بر این، غلبه مولفه منطقی یا احساسی در شخصیت نقش مهمی دارد.

رفتار جوانان

جوانی چشم انداز ملت است. بنابراین، بسیار مهم است که نسل جوان دقیقا چگونه تربیت می شود.

هنجارهای رفتار انسانی در جامعه از جوانان می خواهد:

در جامعه مشارکت فعال داشته باشید؛
- اهداف زندگی را تعیین کنید و برای رسیدن به آنها تلاش کنید.
- شخصیت خود را متنوع کنید.
- ورزش؛
- تحصیلات مناسبی دریافت کنید؛
- بدون سیگار کشیدن و نوشیدن الکل یک سبک زندگی سالم داشته باشید.
- در گفتگو از عبارات ناسزا و رکیک استفاده نکنید.
- با نسل قدیمی با احترام رفتار کنید.
- یک سیستم ارزشی برای خود ایجاد کنید و به آن پایبند باشید.
- قوانین آداب معاشرت را بدانید و رعایت کنید.

اما در دنیای مدرن، رفتار جوانان در جامعه اغلب با هنجارهای ثابت شده متفاوت است و ماهیت انحرافی دارد.

بنابراین، برخی از جوانان 14 تا 20 ساله معتقدند که سیگار کشیدن و نوشیدن مشروبات الکلی مد است و شرکت در سخنرانی در مؤسسه فعالیتی برای انباشته کردن است. آنها دیسکو را به کتاب ترجیح می دهند، در اظهارات خود بی ادب هستند و رابطه جنسی ناپسند دارند.

این رفتار اغلب تحت تأثیر شرکت شکل می گیرد و نیاز به مداخله فوری والدین دارد.

تعامل جوانان با نسل بزرگتر

مشکل تعامل بین نسل های مختلف همیشه مطرح خواهد بود. که در آن یک گروه سنی بزرگ شده است، تا زمانی که دیگری بزرگ شود، تا حدی ارتباط خود را از دست می دهد. در نتیجه، سوء تفاهم ها و اختلاف نظرها ایجاد می شود.

از جمله عوامل اصلی تضاد می توان به ناسازگاری منافع، متفاوت بودن، رفتار غیر اخلاقی یکی از طرفین، عدم فرهنگ ارتباط، مبارزه برای برتری و عدم تمایل به تسلیم اشاره کرد.

با این وجود، ارزش ها و هنجارهای رفتاری که از دوران کودکی در ما القا شده است می گوید که نسل جوان باید در هر شرایطی تسلیم بزرگان خود شود، حتی اگر چنین تصمیمی ناعادلانه به نظر برسد. علاوه بر این، باید به الگوی رفتاری خاصی پایبند بود. هنگام برقراری ارتباط، باید از یک شکل محترمانه از آدرس - "شما" استفاده کنید و همچنین از زبان عامیانه خودداری کنید. تمسخر و تمسخر بزرگان جایز نیست. و امتناع از کمک، اخلاق بد محسوب می شود.

معیارهای رفتار بین همسران

برای ساختن یک خانه پایدار، باید یک پایه محکم بسازید و دیوارها را آجر به آجر بسازید. بنابراین در روابط خانوادگی - عشق پایه است، رفتار بلوک های سازنده است.

زندگی زناشویی فقط مربوط به لحظات شادی نیست، ناامیدی، عصبانیت و رنجش را نیز شامل می شود. برای گذر از تمام لحظات ناخوشایند با عزت و حفظ یکپارچگی ازدواج، باید چند قانون ساده را رعایت کنید:

با شریک زندگی خود به عنوان یک برابر رفتار کنید.
- از خصوصیات شخصی او قدردانی کنید.
- در هر تلاشی حمایت کنید و شکست ها را مسخره نکنید.
- درباره نکات مهم بحث کنید و با هم تصمیم بگیرید.
- به توهین و توهین متوسل نشوید.
- به خودتان اجازه ندهید که مورد تعرض قرار بگیرید.
- به همسرتان وفادار باشید.

آداب تجارت

اگر هنجارهای کلی رفتار انسان در جامعه بسته به موقعیت می تواند متفاوت باشد، آداب کسب و کار مجموعه ای از مدل های رفتاری است که بیشترین حد را دارد.

5 قانون آداب معاشرت در دنیای تجارت وجود دارد:

1. وقت شناسی. در تمام جلسات مهم به موقع حاضر شوید، این نشان می دهد که سازماندهی شده اید.

2. صلاحیت. در مورد چیزی که در مورد آن صحبت می کنید آگاه باشید. گاهی سکوت بهتر از دادن اطلاعات نادرست است.

3. سخن، گفتار. یاد بگیرید که با مهارت و واضح صحبت کنید. حتی موفق ترین ایده که با زبانی ناشیانه و نامطمئن ارائه شده است، محکوم به شکست است.

4. ظاهردر مورد سلیقه و موقعیت شما صحبت می کند، بنابراین در کمد لباس خود علاوه بر شلوار جین و تی شرت، باید برای یک جلسه مهم کت و شلوار داشته باشید.

5. اثر متقابل. به نظرات دیگران گوش دهید و ایده خود را به اولین کسی که ملاقات می کنید اعتماد نکنید.

رعایت این قوانین بسیار مهم است، زیرا نشان دهنده سطح حرفه ای بودن و جدیت رویکرد به موضوع است.

رفتار انحرافی: انحراف از هنجار

قوانین و هنجارهای رفتار انسان را نمی توان همیشه بر اساس استانداردهای تنظیم شده بیان کرد. برخی از الگوهای رفتاری ممکن است به طور قابل توجهی از هنجار منحرف شوند. این شیوه به عنوان انحراف تعریف شده است. می تواند هم ویژگی های مثبت و هم منفی داشته باشد.

نمونه بارز منحرفان مخالف، تروریست ها و قهرمانان ملی هستند. اقدامات هر دوی آنها از رفتار "توده های متوسط" منحرف است، اما توسط جامعه به گونه ای متفاوت درک می شود.

بنابراین، هنجارهای کلی رفتار را می توان در یک محور قرار داد و انحرافات انحرافی را در قطب های مختلف.

اشکال رفتار نابهنجار در جامعه

هنجارهای رفتار انسان در جامعه که به صورت انحرافی بیان می شود، چهار شکل متمایز دارد:

• جرم.در سال های اخیر این رقم 17 درصد افزایش یافته است. جرم عمدتاً به دلیل گذار به روابط بازار و سطح بالای رقابت، بیکاری و استانداردهای پایین زندگی و همچنین انحرافات روانی است. علاوه بر این، فساد در بخش‌های حقوقی و قضایی-اجرای اهمیت کمی ندارد، که این امکان را به شما می‌دهد که در صورت داشتن ثروت کافی، از مسئولیت در قبال نقض قانون اجتناب کنید.
• اعتیاد به الکلالکل بخشی جدایی ناپذیر از جشن های تعطیلات و جلسات معمولی دوستانه است. برای جشن گرفتن چیزی، تسکین درد یا صرفاً از بین بردن استرس مصرف می شود. مردم به این واقعیت عادت کرده اند که الکل بخشی از زندگی آنها شده است و از اثرات مضر آن بر فرد و جامعه به طور کلی آگاه نیستند. طبق آمار، 70 درصد جرایم در حالت مستی انجام می شود و رانندگان مست در بیش از 20 درصد تصادفات منجر به فوت مقصر هستند.

• اعتیاد.وابستگی به یک ماده روانگردان که بدن را تحلیل می برد و منجر به تخریب آن می شود. متاسفانه علیرغم ممنوعیت رسمی مواد مخدر، هر دهم نوجوان یک یا چند نوع ماده مخدر را امتحان کرده است.
• خودکشی کردن.خودکشی میل عمدی برای گرفتن جان خود به دلیل مشکلاتی است که حل نشدنی به نظر می رسند. بر اساس آمارهای جهانی، خودکشی در کشورهای بسیار توسعه یافته رایج است، جایی که رقابت بالایی هم در حوزه کسب و کار و هم در جبهه شخصی وجود دارد. گروه سنی بیشتر در معرض خطر، نوجوانان 14 تا 18 سال و افراد در سن بازنشستگی هستند.

تحریم برای عدم رعایت

قوانین و هنجارهای رفتاری توسط قوانین مصوب دولتی و قوانین ناگفته جامعه تنظیم می شود.

تحریم رفتار انحرافی بسته به شدت تخلف متفاوت است.

به عنوان مثال، قتل یا سرقت مشمول ماده تخلف از قانون کیفری است، بنابراین مجازات حبس دارد. تحریک یا دعوا تخلف اداری است. به عنوان مجازات جنحه، از متخلف پرداخت جزای نقدی یا انجام کار عمرانی خواسته می شود. تخلفات مرتبط با عادات (عدم شستن ظرف ها، کوتاه نکردن ناخن ها، دیر رسیدن به یک جلسه مهم، دروغ گفتن) باعث نارضایتی اجتماعی و نادیده گرفتن یا تحقیر بیشتر می شود.

رفتار اجتماعی ویژگی‌ای است که کیفیت روابط بین افراد و رفتار یک موضوع خاص در جامعه را مشخص می‌کند.

لازم به ذکر است که این رفتار ممکن است متفاوت باشد. به عنوان مثال، این شرکت چند صد کارمند دارد. برخی از آنها خستگی ناپذیر کار می کنند، برخی از آنها به سادگی مشغول "شلوار نشستن" و دریافت حقوق هستند. بقیه فقط برای چت کردن با دیگران به آنجا می آیند. این گونه اعمال افراد تحت اصولی است که زیربنای رفتار اجتماعی است.

بنابراین، همه افراد درگیر این موضوع هستند، اما رفتارشان متفاوت است. با توجه به مطالب فوق، رفتار اجتماعی روشی است که افراد جامعه برای بیان خواسته ها، توانایی ها، قابلیت ها و نگرش های خود انتخاب می کنند.

برای اینکه بفهمیم چرا یک فرد اینگونه رفتار می کند، لازم است عوامل موثر بر آن را تحلیل کنیم. ساختار رفتار اجتماعی را می توان تحت تأثیر موارد زیر قرار داد:

1. روانشناختی و موضوع تعامل اجتماعی. به عنوان مثال، می توانید از توصیف ویژگی های مشخصه بسیاری از سیاستمداران و دیگران استفاده کنید. ارزش این را دارد که بپرسید تکان دهنده ترین و از نظر عاطفی نامتعادل ترین سیاستمدار کیست و همه بلافاصله ژیرینوفسکی را به خاطر خواهند آورد. و در میان رسوایی ها، اوتار کوشاناشویلی مقام اول را به خود اختصاص می دهد.
2. رفتار اجتماعی نیز تحت تأثیر علاقه شخصی به آنچه اتفاق می افتد یا خواهد افتاد است. به عنوان مثال، هر یک از ما به طور فعال فقط در بحث درباره موضوعاتی شرکت می کنیم که باعث افزایش علاقه ذهنی می شوند. در غیر این صورت، فعالیت به شدت کاهش می یابد.
3. رفتاری که در نیاز به انطباق با شرایط خاص زندگی یا ارتباط خلاصه می شود. به عنوان مثال، نمی توان تصور کرد که در انبوهی از مردم که از یک رهبر (هیتلر، مائوتسه تونگ) تجلیل می کنند، کسی وجود داشته باشد که موضعی کاملاً مخالف را با صدای بلند بیان کند.
4. همچنین رفتار اجتماعی فرد نیز با جنبه موقعیتی تعیین می شود. یعنی یکسری عوامل وجود دارد که آزمودنی در هنگام بروز هر موقعیتی باید آنها را در نظر بگیرد.
5. موارد اخلاقی نیز وجود دارد که هر فرد را در زندگی هدایت می کند. تاریخ مثال‌های زیادی از زمانی که مردم نمی‌توانستند بر خلاف خودشان پیش بروند و هزینه آن را با جان خود پرداختند، ارائه می‌کند (جوردانو برونو، کوپرنیک).
6. به یاد داشته باشید که رفتار اجتماعی یک فرد تا حد زیادی به این بستگی دارد که او چقدر از موقعیت آگاه است، بر آن تسلط دارد، "قواعد بازی" را می داند و می تواند از آنها استفاده کند.
7. رفتار ممکن است مبتنی بر هدف دستکاری جامعه باشد. برای این کار می توان از دروغ و فریب استفاده کرد. سیاستمداران مدرن به عنوان یک مثال عالی برای این امر عمل می کنند: هنگام اجرای یک کمپین انتخاباتی، وعده تغییرات کامل را می دهند. و وقتی آنها به قدرت می رسند، هیچ کس برای اجرای آنچه گفته می شود تلاش نمی کند.

رفتار اجتماعی اغلب به میزان بیشتری با انگیزه و میزان مشارکت فرد در یک فرآیند یا عمل خاص تعیین می شود. به عنوان مثال، برای بسیاری، مشارکت در زندگی سیاسی کشور یک موقعیت اتفاقی است، اما کسانی هم هستند که این کار اصلی آنهاست. در مورد رفتار اجتماعی توده ای، زمانی که انگیزه فردی تحت تأثیر به اصطلاح غریزه توده ای از بین می رود، می تواند توسط ویژگی های روانی و اجتماعی جمعیت دیکته شود.

رفتار اجتماعی دارای 4 سطح است:

1. واکنش یک فرد به رویدادهای خاص.
2. رفتارهایی که عادت دارند و بخشی از رفتار استاندارد محسوب می شوند.
3. زنجیره ای از اقدامات با هدف دستیابی به اهداف اجتماعی.
4. اجرای اهداف استراتژیک مهم.