چه کسی روی صلیب است؟ تفاوت بین صلیب ارتدکس و صلیب کاتولیک. مصلوب شدن. معنی مرگ مسیح بر روی صلیب

صلیب سینه ای- یک صلیب کوچک، که به طور نمادین صلیب را نشان می دهد که خداوند عیسی مسیح بر روی آن مصلوب شده است (گاهی با تصویر مصلوب، گاهی اوقات بدون چنین تصویری) که قرار است دائماً توسط یک مسیحی ارتدکس به عنوان نشانه ای از وفاداری او به صلیب کشیده شود. مسیح، متعلق به کلیسای ارتدکس، به عنوان وسیله ای برای محافظت خدمت می کند.

صلیب بزرگترین زیارتگاه مسیحیان است، که شاهدی آشکار از رستگاری ماست. در خدمت جشن تعالی، درخت صلیب خداوند با ستایش های فراوان خوانده می شود: "نگهبان تمام جهان ، زیبایی ، قدرت پادشاهان ، تأیید مؤمنان ، جلال و طاعون".

صلیب سینه ای به شخص تعمید یافته ای داده می شود که مسیحی می شود و دائماً در مهمترین مکان (نزدیک قلب) به عنوان تصویری از صلیب خداوند پوشیده می شود که نشانه ظاهری یک فرد ارتدکس است. این همچنین به عنوان یادآوری انجام می شود که صلیب مسیح سلاحی است در برابر ارواح سقوط کرده و دارای قدرت شفا دادن و دادن زندگی است. به همین دلیل است که صلیب خداوند را حیات بخش می نامند!

او گواه این است که یک شخص مسیحی است (پیرو مسیح و عضو کلیسای او). به همین دلیل است که برای کسانی که بدون عضویت در کلیسا صلیب می پوشند گناه است. پوشیدن آگاهانه صلیب بر روی بدن یک دعای بی کلام است، که به این صلیب اجازه می دهد تا قدرت واقعی کهن الگو را نشان دهد - صلیب مسیح، که همیشه از صلیب محافظت می کند، حتی اگر او درخواست کمک نکند یا فرصت نداشته باشد. از خود عبور کند

صلیب فقط یک بار تقدیس می شود. فقط در شرایط استثنایی نیاز به تقدیس مجدد دارد (اگر به شدت آسیب دیده و دوباره بازسازی شده باشد یا به دست شما افتاده باشد، اما نمی دانید که آیا قبلاً تقدیس شده است).

یک خرافات وجود دارد که هنگام تقدیس، صلیب خواص محافظتی جادویی به دست می آورد. اما می آموزد که تقدیس ماده به ما اجازه می دهد نه تنها از نظر روحی، بلکه از نظر جسمی - از طریق این ماده مقدس - به فیض الهی بپیوندیم که برای رشد و رستگاری معنوی به آن نیاز داریم. اما لطف خدا بی قید و شرط عمل نمی کند. انسان باید زندگی معنوی صحیحی داشته باشد و همین امر باعث می شود که لطف خداوند بر ما تأثیر مفیدی بگذارد و ما را از احساسات و گناهان شفا دهد.

گاهی اوقات این عقیده را می شنوید که تقدیس صلیب یک سنت متأخر است و قبلاً چنین اتفاقی نیفتاده است. به این می توان پاسخ داد که انجیل نیز به عنوان یک کتاب، زمانی وجود نداشته است و مناجات به شکل کنونی آن وجود نداشته است. اما این به هیچ وجه به این معنا نیست که کلیسا نمی تواند اشکال عبادت و تقوای کلیسا را ​​توسعه دهد. آیا استناد به فیض خدا در مورد خلقت دستان انسان، خلاف آموزه مسیحیت است؟

آیا امکان پوشیدن دو صلیب وجود دارد؟

سوال اصلی این است که چرا، برای چه هدفی؟ اگر یکی دیگر به شما داده شد، کاملاً ممکن است که یکی از آنها را با احترام در گوشه ای مقدس در کنار نمادها نگه دارید و دائماً یکی را بپوشید. اگه یکی دیگه خریدی بپوشش...
یک مسیحی با صلیب سینه دفن می شود، بنابراین از طریق ارث منتقل نمی شود. در مورد پوشیدن صلیب دوم سینه ای که به نحوی توسط یکی از بستگان متوفی به جا مانده است، پوشیدن آن به عنوان نشانه ای از متوفی نشان دهنده سوء تفاهم از ماهیت پوشیدن صلیب است که گواهی بر فداکاری خداوند است و نه روابط خانوادگی.

صلیب سینه یک زینت یا یک طلسم نیست، بلکه یکی از شواهد قابل مشاهده تعلق به کلیسای مسیح است، وسیله ای برای محافظت سرشار از فیض و یادآوری فرمان ناجی: اگر کسی می خواهد از من پیروی کند، خود را انکار کند و صلیب خود را بردارید و از من پیروی کنید... ().

(تابع (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( try ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, ზუსტიTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true ) ) catch(e) ( ) ) ; , f = تابع ( n.parentNode.insertBefore(s, n); s.type = "text/javascript" s.async = true; /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"؛ if (w.opera == "") (d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else (f(); ) ))(document ، پنجره، "yandex_metrika_callbacks");

برای یک کتاب در انتشارات ما لازم بود یک صلیب ارتدکس را به تصویر بکشیم. تصاویر زیادی از صلیب ها در Yandex وجود دارد، اما کیفیت تصویر مستلزم این بود که صلیب در ابتدا در یک ویرایشگر گرافیکی کشیده شود. ما سعی کردیم نقاشی کنیم، اما کار نکرد، نسبت ها درست نبود. ما شروع به جستجوی نسبت های مورد نیاز کردیم - معلوم شد که چنین هستند. و تمام صلیب هایی که برای نیازهای کلیسای ارتدکس روسیه ساخته می شوند فقط با توجه به این نسبت ها ساخته می شوند. و ما در اینجا نه تنها در مورد تقدس صلیب، به عنوان یکی از نمادهای اصلی ارتدکس، بلکه در مورد نمادگرایی آن، که به وضوح با نسبت ها مرتبط است، صحبت می کنیم. اما اول از همه ...

صلیب نماد خدا - خداوند ما عیسی مسیح است. برای هر مؤمن ارتدکس، صلیب با خاطره مرگ خداوند برای گناهان همه مردم از سقوط آدم و حوا تا پایان زمان همراه است. حتی اگر تصویری از مصلوب شدن روی صلیب وجود نداشته باشد، به طور نامرئی در آنجا حضور دارد. بنابراین، نسبت های صلیب با نسبت های یک فرد مرتبط است.

"خالق همه چیز" با خلق موجودات زنده از ساده ترین تا انسان، از یک ماده واحد و نسبت جهانی "نسبت طلایی" برای شکل دادن به موجودات زنده استفاده کرد. "طلا" در همه جا وجود دارد: به شکل پوسته نرم تن، شلغم در باغ، و به نسبت تاج آفرینش - انسان. مثلاً نسبت قد شخص به قد از پاشنه به ناف برابر است با نسبت سایز پاشنه به ناف به قد از ناف به تاج سر و به همان نسبت نسبت متوالی اندازه فالانژهای هر انگشت به یکدیگر. این نسبت جهانی 1:0.618 است.

تناسبات «بخش طلایی» در همه پدیده‌های هارمونیک زندگی وجود دارد، به‌عنوان مثال در موسیقی کلاسیک (در «گره‌های» اوج‌گیری آثار)، اما این نسبت‌ها دیگر وجود ندارد. جاز یا راک در مورد معماری مدرن نیز می توان چنین گفت.
خدا کمال است، بنابراین، نماد خدا باید بر اساس قوانین خلقت او ساخته شود: در نسبت "طلایی". به عبارت دیگر، نسبت های صلیب تقسیم یک بخش خط مستقیم در نسبت "طلایی" است. صلیب همچنین باید تاریخ پیدایش خود را به عنوان صلیب سه بخشی صادق و حیات بخش خداوند منعکس کند.

یونانی (صلیب کورسون)

تصویر 1.

صلیب درخت زندگی است، نگهبان جهان است، بنابراین تصادفی نیست که بسیاری از عناصر تزئینی صلیب با منشأ آن مرتبط هستند و نام های مربوطه دارند: "خراش" به شکل برگ هایی که در سه قسمت بالایی قرار دارند. انتهای صلیب، "شاخه ها" - روی "تنه" اصلی بالای تساتا، "خورشید" و پرتوهای بیرون آمده از آن در مرکز صلیب باروک. با تجزیه و تحلیل صلیب های معبد، از نظر زمانی می توان چندین نوع اصلی صلیب شناخته شده برای معماران روسی را تشخیص داد: صلیب مساوی یونانی، نام دیگر آن صلیب Korsun است. (تصویر 1) با نام شهری که روس مستقیماً از آنجا ایمان ارتدکس را پذیرفت. صلیب هشت پر ارتدکس روسی (شکل 2) ; صلیب باروک (شکل 3) .

همه انواع صلیب های ذکر شده در بالا از نظر نسبت، کمیت و ماهیت عناصر تزئینی با یکدیگر متفاوت هستند. صلیب یونانی معمولاً در یک مربع یا مستطیل در "نسبت طلایی" قرار می گیرد که معمولاً یک میله عرضی صلیب عمودی را به نصف تقسیم می کند و از این رو صلیب متساوی الاضلاع است. کلیساهای کلیسای جامع باستانی معمولاً دارای صلیب های یونانی با عناصر تزئینی بودند، در حالی که صلیب مرکزی به صورت عمودی کشیده تر بود. صلیب ها در پایین دارای تسات بودند که نمادی از برکت خداوند بود، که همچنین به معنای خدمت یک اسقف در یک کلیسا بود. بدنه صلیب دارای درج هایی بود - صفحات فلزی با حکاکی های سوراخ دار. موضوع توطئه ها معمولاً "بهشت" بود: پرندگان و گل ها.

صلیب هشت پر روسی

شکل 2.

صلیب هشت پر روسی اغلب در یک مستطیل قرار می گیرد که اضلاع آن در "نسبت طلایی" به یکدیگر مربوط می شوند. صلیب زاهدانه است و زیورآلات تزئینی ندارد. از یک ستون عمودی و سه میله متقاطع تشکیل شده است: بالا نشانگر لوحی است که پیلاطس روی آن کتیبه هایی به زبان های یونانی، رومی و عبری ساخته است. وسط - بازوهای خداوند ما عیسی مسیح بر روی آن گسترده شده است و تمام جهان را در بر گرفته است. میله متقاطع پایینی محل کوبیدن پای خداوند را نشان می دهد. میله متقاطع پایینی کج شده است، اگر از سمت غرب به صلیب نگاه کنید، قسمت چپ میله متقاطع به سمت بالا و قسمت سمت راست پایین است. طبق تعالیم کلیسا، در قیامت عادل در دست راست خداوند، و گناهکاران در سمت چپ، اولین کسانی که به بهشت، بهشت ​​می روند، و گناهکاران به دنیای زیرین، به جهنم خواهند ایستاد.

از آنتروپومتریک می دانیم که اگر اندازه بازوی یک فرد تقریباً برابر با قد او باشد، اندازه میله متقاطع وسط صلیب روسی برابر با اندازه عمودی از میله متقاطع وسط به پایین است. بر اساس این موقعیت نسبتا ساده و واضح، می توانید تمام نسبت های دیگر صلیب هشت پر را پیدا کنید. اگر ارتفاع صلیب را 1.0 در نظر بگیریم، میله متقاطع وسط آن باید برابر با 0.618 باشد، فاصله میل متقاطع تا پایین نیز برابر با 0.618 خواهد بود. بگذارید فاصله از میله متقاطع بالا تا بالای صلیب برابر با فاصله از میله متقاطع پایین تا پایه صلیب باشد، اگر این را به صورت اعداد نشان دهیم، به دست می آوریم: 1.0 - 0.618 = 0.382.
2) 0.382: 2 = 0.191 (شکل 2 را ببینید).

بسته به ارتفاع سازه و ادراک بصری آن از زمین، عناصر عمودی صلیب گسترش می‌یابد (اغلب بر روی برج‌های ناقوس، به دلیل ابعاد ناچیز پلان آنها نسبت به ارتفاع).

صلیب باروک

شکل 3.

صلیب باروک در قرن هجدهم به وجود آمد و در روسیه رایج شد. ظاهر آن با سبک معماری غالب به همین نام در آن زمان همراه است. ویژگی این سبک "سرسبزی" فرم ها و اشباع عناصر با خطوط منحنی است. اگرچه بسیاری از کلیساهای استانی این دوره از نظر شکل و تعداد عناصر تزئینی ساده هستند، صلیب ها "غنی" هستند: اشباع از عناصری که طراحی ظریف ظریفی دارند و با برگ های متعصب پوشیده شده اند.

تجزیه و تحلیل صلیب های باروک به ما امکان می دهد نسبت های آنها را تعیین کنیم، که اغلب توسط باپتیست های استاد هنگام ایجاد یک صلیب "استاندارد" استفاده می شد. نسبت ارتفاع صلیب باروک به ارتفاع آن به میله اصلی 1000: 0.618 است. اندازه از مرکز میله متقاطع تا بالای صلیب برابر است با نصف دهانه صلیب در میله عرضی و 0.382 از ارتفاع کل است. همانطور که در صلیب هشت پر روسی، اندازه میله متقاطع اصلی صلیب بدون "خرزهای" تزئینی برابر با ارتفاع از صلیب تا میله متقاطع پایینی - tsata (0.472 برابر ارتفاع صلیب) است (شکل 1 را ببینید. 3). همانطور که در بالا ذکر شد صلیب هایی با تساها فقط در کلیساهایی که اسقف در آنجا خدمت می کرد قرار داده می شد. تقسیم هر عنصر بزرگ به اجزای کوچکتر نیز در "نسبت طلایی" انجام می شود، این امر هماهنگی کل و هر عنصر را به دست می آورد.

در فرآیند تحلیل بیشتر نسبت صلیب ها، وابستگی ابعاد اصلی صلیب ها به ابعاد کلیساها و کلیساهای ارتدکس و همچنین، در نتیجه، به درک بصری آنها از زمین آشکار شد. به عنوان مثال، رابطه زیر آشکار شد: صلیب‌های نمازخانه‌های نسبتا کم ارتفاع به یک مربع یا مستطیل در «نسبت طلایی» نزدیک‌تر هستند و نسبت صلیب‌های برج‌های ناقوس مرتفع به ارتفاع یک مربع دوتایی تمایل دارند.
نتایج تحقیق به‌دست‌آمده در شورای علمی و روش‌شناختی بخش فرهنگی دفاع شد و مبنایی برای فعالیت‌های عملی نویسنده در بازآفرینی کامل‌های کلیساهای ارتدکس تخریب شده در زمان شوروی و همچنین طراحی کلیساها، کلیساها و کلیساهای جدید قرار گرفت. به طور خاص، این طراحی کلیسای جامع سنت نیکلاس صومعه سنت نیکلاس از Perslavl-Zalessky است. کلیسای سنت جورج پیروز PC "Slavich"، طراحی کلیسایی در منبع ظاهر نماد شهید بزرگ باربارا و کلیسای کوچک سنت دیمیتری پریلوتسکی در منطقه Pereslavl. طراحی کلیسای چوبی سنت تیخون و شهدای جدید روسیه، کلیسای سنگی جان باپتیست و کلیسای جامع رستاخیز مسیح در دزرژینسک، منطقه نیژنی نووگورود.

با تشکر از اطلاعات مربوط به نسبت ها، ما فوتر صحیح را ترسیم کردیم. بسیاری می گویند - مشکل چیست، آن را بردارید و آن را از هر نمونه دوباره ترسیم کنید؟ با این حال، در کتاب بسیار مهم است که نه مهارت یک طراح (بخوانید: طراح، دکوراتور)، بلکه احترام به ایمان، به سنتی که این ایمان در آن زندگی می کند، و برای فرهنگی که سنت در آن منعکس شده است، نشان داده شود. .

اطلاعات از اینجا

در ارتدکس، یک صلیب شش گوش متعارف در نظر گرفته می شود: یک خط عمودی توسط سه عرضی عبور می کند، یکی از آنها (پایینی) مایل است. میله متقاطع افقی بالایی (کوتاه ترین سه خط عرضی) نماد یک لوح با کتیبه به سه زبان (یونانی، لاتین و عبری) است: "عیسی ناصری، پادشاه یهودیان." این لوح به دستور پونتیوس پیلاطس قبل از مصلوب شدن به صلیب خداوند میخکوب شد.

میله متقاطع وسط، که به بالا نزدیکتر شده است (طولانی ترین)، بخشی مستقیم از صلیب است - دستان ناجی روی آن میخکوب شده بود.

میله متقاطع مورب پایینی یک تکیه گاه برای پاها است. برخلاف کاتولیک ها، در ارتدکس در مصلوب شدن هر دو پای ناجی با ناخن سوراخ شده نشان داده شده است. این سنت با مطالعات کفن تورین - پارچه ای که بدن خداوند مصلوب عیسی مسیح در آن پیچیده شده است، تأیید شده است.

شایان ذکر است که شکل مایل میله متقاطع پایینی معنای نمادین خاصی دارد. انتهای برآمده این میله متقاطع به سمت آسمان می رود و بدین ترتیب نماد دزد مصلوب شده در دست راست ناجی است که قبلاً بر روی صلیب بود ، توبه کرد و با خداوند به ملکوت بهشت ​​وارد شد. انتهای دیگر میله متقاطع، رو به پایین، نماد دزد دوم است که در دست چپ ناجی مصلوب شد، که به خداوند کفر گفت و بخشش دریافت نکرد. حال روح این دزد، حالت جهنمی است.

نسخه دیگری از مصلوب شدن ارتدکس وجود دارد، به اصطلاح صلیب کامل یا آتوس. حتی معانی نمادین تری نیز دارد. ویژگی آن این است که حروف خاصی در بالای صلیب شش نقطه متعارف حک شده است.

نوشته های روی صلیب به چه معناست؟

در بالای میله متقاطع بالا نوشته شده است: "IS" - Jesus و "XC" - Christ. کمی پایین تر، در امتداد لبه های میله متقاطع وسط: "SN" - پسر و "BZHIY" - خدا. در زیر میله متقاطع دو کتیبه وجود دارد. در امتداد لبه ها: "TSR" - King و "SLVY" - Glory، و در مرکز - "NIKA" (ترجمه شده از یونانی - پیروزی). این کلمه به این معنی است که با رنج و مرگ خود بر روی صلیب، خداوند عیسی مسیح بر مرگ پیروز شد و گناهان انسان را جبران کرد.

در طرفین صلیب نیزه و عصا با اسفنج به تصویر کشیده شده است که به ترتیب با حروف "K" و "T" مشخص شده اند. همانطور که از انجیل می دانیم، دنده راست خداوند را با نیزه سوراخ کردند و اسفنجی با سرکه روی عصا به او هدیه کردند تا درد او را تسکین دهند. خداوند از کاهش رنج خود امتناع کرد. در زیر، مصلوب ایستاده بر روی پایه به تصویر کشیده شده است - یک ارتفاع کوچک، که نمادی از کوه گلگوتا است، که خداوند بر روی آن مصلوب شد.

در داخل کوه جمجمه و استخوان های متقاطع جد آدم وجود دارد. مطابق با این، در طرفین ارتفاع یک کتیبه - "ML" و "RB" - محل اعدام و مصلوب بیت و همچنین دو حرف "G" - گلگوتا وجود دارد. در داخل گلگوتا، در طرفین جمجمه، حروف "G" و "A" قرار داده شده است - سر آدم.

تصویر بقایای آدم معنای نمادین خاصی دارد. خداوند با مصلوب شدن، خون خود را بر بقایای آدم می ریزد و بدین وسیله او را از سقوطی که در بهشت ​​مرتکب شده بود شسته و پاک می کند. همراه با آدم، گناهان تمام بشریت شسته می شود. در مرکز صلیب نیز دایره ای با خار وجود دارد - این نمادی از تاج خار است که توسط سربازان رومی بر سر خداوند عیسی مسیح قرار داده شده است.

صلیب ارتدکس با هلال

همچنین شایان ذکر است شکل دیگری از صلیب ارتدکس. در این حالت، صلیب در قاعده خود یک هلال دارد. چنین صلیب هایی اغلب گنبدهای کلیساهای ارتدکس را تاج می کنند.

طبق یک نسخه، صلیب بیرون آمده از هلال نماد تولد خداوند عیسی مسیح است. در سنت شرقی، هلال اغلب نمادی از مادر خدا در نظر گرفته می شود - همانطور که صلیب نماد عیسی مسیح در نظر گرفته می شود.

تفسیر دیگری هلال را به عنوان نماد جام عشای ربانی با خون خداوند توضیح می دهد که در واقع صلیب خداوند از آن متولد می شود. در مورد خروج صلیب از هلال تعبیر دیگری نیز وجود دارد.

این تفسیر نشان می دهد که این امر به عنوان پیروزی (یا ظهور، برتری) مسیحیت بر اسلام درک می شود. با این حال، همانطور که تحقیقات نشان داده است، این تفسیر نادرست است، زیرا شکل چنین صلیب بسیار زودتر از قرن ششم، زمانی که در واقع اسلام ظهور کرد، ظاهر شد.

در کلیسای عهد عتیق که عمدتاً از یهودیان تشکیل شده بود ، همانطور که مشخص است از مصلوب شدن استفاده نمی شد و طبق عرف ، اعدام ها به سه روش انجام می شد: سنگسار ، زنده زنده سوزانده شده و به درخت آویزان می شد. بنابراین، "آنها در مورد مردان به دار آویخته می نویسند: "لعنت است هر که به درخت آویزان شود" (تثنیه 21:23)،" سنت دمتریوس روستوف توضیح می دهد (تحقیق، قسمت 2، فصل 24). اعدام چهارم - سر بریدن با شمشیر - در عصر پادشاهی ها به آنها اضافه شد.

و اعدام بر روی صلیب در آن زمان یک سنت بت پرستانه یونانی-رومی بود و یهودیان تنها چند دهه قبل از تولد مسیح، زمانی که رومیان آخرین پادشاه قانونی خود آنتیگونوس را به صلیب کشیدند، از آن مطلع شدند. بنابراین، در متون عهد عتیق هیچ شباهتی از صلیب به عنوان ابزار اعدام وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد: هم از نظر نام و هم از نظر شکل. اما، برعکس، شواهد زیادی در آنجا وجود دارد: 1) در مورد اعمال انسانی که به طور نبوی تصویر صلیب خداوند را ترسیم کرده است، 2) در مورد اشیاء شناخته شده ای که به طور مرموزی قدرت و چوب صلیب را مشخص کرده اند، و 3) در مورد رؤیاها. و مکاشفه هایی که مصائب خداوند را به تصویر می کشد.

خود صلیب، به عنوان ابزار وحشتناک اعدام شرم آور، که توسط شیطان به عنوان پرچم مرگ انتخاب شده بود، ترس و وحشت غیرقابل حلی را برانگیخت، اما به لطف مسیح پیروز، به غنیمتی مطلوب تبدیل شد و احساسات شادی را برانگیخت. بنابراین، قدیس هیپولیتوس روم - شوهر حواری - فریاد زد: "و کلیسا غنائم خود را بر مرگ دارد - این صلیب مسیح است که بر روی خود حمل می کند." و سنت پولس - رسول زبانها - در خود نوشت: رساله: "من می خواهم فقط به صلیب خداوند ما عیسی مسیح (...) مباهات کنم."(غلاطیان 6:14). سنت جان کریزوستوم شهادت داد: "ببینید که این علامت وحشتناک و سرزنش کننده (شرم آور - اسلاوی) بی رحمانه ترین اعدام ها در دوران باستان چقدر مطلوب و شایسته بود." و مرد رسولی - قدیس ژوستین فیلسوف - اظهار داشت: "صلیب همانطور که پیامبر پیش بینی کرد بزرگترین نماد قدرت و اقتدار مسیح است" (عذرخواهی ، § 55).

به طور کلی، "نماد" در زبان یونانی "اتصال" است و به معنای وسیله ای است که باعث ایجاد ارتباط می شود، یا کشف واقعیتی نامرئی از طریق طبیعی بودن مرئی، یا بیان پذیری یک مفهوم با تصویر.

در کلیسای عهد جدید، که در فلسطین عمدتاً از یهودیان سابق برخاسته بود، در ابتدا القای تصاویر نمادین به دلیل پایبندی آنها به سنت های قبلی آنها که تصاویر را به شدت ممنوع می کرد و در نتیجه کلیسای عهد عتیق را از نفوذ بت پرستی محافظت می کرد دشوار بود. . با این حال، همانطور که می دانید، مشیت الهی حتی در آن زمان به او درس های زیادی در زبان نمادین و شمایل نگاری داد. به عنوان مثال: خداوند حزقیال نبی را از صحبت منع کرد و به او دستور داد که تصویر محاصره اورشلیم را به عنوان «نشانه ای برای بنی اسرائیل» روی آجری بنویسد (حزقیال 4: 3). و واضح است که با گذشت زمان و با افزایش تعداد مسیحیان از ملل دیگر که به طور سنتی تصاویر مجاز بودند، چنین تأثیر یک طرفه عنصر یهودی البته ضعیف شد و به تدریج کاملاً از بین رفت.

قبلاً از قرون اول مسیحیت ، به دلیل آزار و اذیت پیروان نجات دهنده مصلوب شده ، مسیحیان مجبور به مخفی شدن شدند و مراسم خود را مخفیانه انجام دادند. و عدم وجود دولت مسیحی - حصار بیرونی کلیسا و مدت زمان چنین وضعیت ستم شده ای در توسعه عبادت و نمادگرایی منعکس شد.

و تا به امروز، اقدامات احتیاطی در کلیسا حفظ شده است تا از خود تعلیم و زیارتگاه ها در برابر کنجکاوی بدخواهانه دشمنان مسیح محافظت شود. به عنوان مثال، Iconostasis محصول آیین عشای ربانی است که مشمول اقدامات حفاظتی است. یا فریاد شماس: «بیرون آیید کاتخومنان» در بین عبادات کاتخمین و مؤمنان، بی‌تردید به ما یادآوری می‌کند که «ما با بستن درها، عید مقدس را جشن می‌گیریم و ناآگاهان را از بودن با آن منع می‌کنیم» (مکالمه). 24، مت.).

بیایید به یاد بیاوریم که چگونه بازیگر و میم معروف رومی، جنسیوس، به دستور امپراتور دیوکلتیان در سال 268، آیین غسل تعمید را در سیرک به سخره گرفت. ما می بینیم که کلمات گفته شده از زندگی مقدس شهید پیدایش چه تأثیر معجزه آسایی بر او گذاشت: پس از توبه، او غسل تعمید یافت و همراه با مسیحیان آماده اعدام در ملاء عام، "اولین کسی بود که سر بریده شد." این به دور از تنها واقعیت هتک حرمت مقدس است - نمونه ای از این واقعیت است که بسیاری از اسرار مسیحی برای مدت طولانی برای مشرکان شناخته شده است.

"این دنیا،- طبق سخنان یوحنا پیشگو، - همه در شر خوابیده اند"(اول یوحنا 5:19)، و آن محیط پرخاشگرانه ای وجود دارد که در آن کلیسا برای نجات مردم مبارزه می کند و مسیحیان را از قرون اول مجبور می کرد از زبان نمادین متعارف استفاده کنند: اختصارات، تک نگاری ها، تصاویر نمادین و نشانه ها.

این زبان جدید کلیسا کمک می کند تا تبدیل شدن مجدد به راز صلیب به تدریج، البته با در نظر گرفتن سن روحانی او، آغاز شود. از این گذشته، نیاز (به عنوان یک شرط داوطلبانه) به تدریج در افشای جزم‌ها به تعمیددانانی که برای دریافت غسل تعمید آماده می‌شوند، بر اساس سخنان خود منجی است (متی 7: 6 و اول قرنتیان 3: 1 را ببینید). به همین دلیل است که سیریل مقدس اورشلیم موعظه های خود را به دو بخش تقسیم کرد: اولی از 18 کاتچومن، که در آن هیچ کلمه ای در مورد مقدسات وجود ندارد، و دوم از 5 آیین مقدس، که برای مؤمنان تمام مقدسات کلیسا را ​​توضیح می دهد. در مقدمه، او متکلمان را متقاعد می‌کند که آنچه را که شنیده‌اند به بیگانگان منتقل نکنند: «وقتی اوج آنچه را که به‌وسیله تجربه آموزش داده می‌شود، تجربه کنید، آن‌گاه خواهید آموخت که آموزگاران شایسته شنیدن آن نیستند». و سنت جان کریزستوم نوشت: من می خواهم آشکارا در این مورد صحبت کنم، اما از افراد ناآگاه می ترسم. زیرا آنها مکالمه ما را پیچیده می‌کنند و ما را مجبور می‌کنند که نامشخص و پنهانی صحبت کنیم.»(مکالمه 40، اول قرن.). تئودورت، اسقف سیروس نیز همین را می‌گوید: «ما از اسرار الهی، به‌خاطر ناآگاهان، در نهان صحبت می‌کنیم. پس از حذف کسانی که شایستگی تعلیم پنهانی را داشته اند، به آنها آشکارا تعلیم می دهیم» (سؤال 15 از شماره).

بنابراین، نمادهای تصویری، محافظت از فرمول های کلامی جزمات و مقدسات، نه تنها روش بیان را بهبود بخشید، بلکه به عنوان یک زبان مقدس جدید، از آموزش کلیسا حتی با اطمینان بیشتری از توهین تهاجمی محافظت کرد. تا به امروز، همانطور که پولس رسول تعلیم داد، ما "ما حکمت خدا را موعظه می کنیم، پنهان، پنهان"(اول قرنتیان 2:7).

صلیب T شکل "Antonievsky"

در قسمت‌های جنوبی و شرقی امپراتوری روم، از سلاحی برای اعدام جنایتکاران استفاده می‌شد که از زمان موسی صلیب مصری نامیده می‌شد و در زبان‌های اروپایی شبیه حرف T بود. کنت A. S. Uvarov نوشت: "حرف یونانی T یکی از اشکال صلیب است که برای مصلوب شدن استفاده می شود" (Christian Symbolism, M., 1908, p. 76).

ارشماندریت گابریل، دعانویس معروف، می‌گوید: «عدد 300 که به زبان یونانی از طریق حرف T بیان می‌شود، از زمان رسولان برای تعیین صلیب نیز استفاده می‌شده است. - این حرف یونانی T در کتیبه یک مقبره قرن سوم کشف شده در دخمه های سنت کالیستوس یافت می شود. (...) چنین تصویری از حرف T بر روی یک کارنلی که در قرن دوم حکاکی شده است یافت می شود» (Manual of Liturgics, Tver, 1886, p. 344)

سنت دمتریوس روستوف در مورد همین موضوع صحبت می کند: "تصویر یونانی به نام "Tav" که فرشته خداوند با آن ساخته است. "نشان روی پیشانی"(حزقیال 9:4) قدیس حزقیال نبی قوم خدا را در اورشلیم در مکاشفه دید تا آنها را از قتل قریب الوقوع محدود کند. (...)

اگر لقب مسیح را به این شکل بر روی تصویر بالا اعمال کنیم، بلافاصله صلیب چهار پر مسیح را خواهیم دید. در نتیجه، حزقیال در آنجا نمونه اولیه یک صلیب چهار پر را دید» (روزیسک، ام.، 1855، کتاب 2، فصل 24، ص 458).

ترتولیان همین مطلب را بیان می کند: "حرف یونانی Tav و T لاتین ما شکل واقعی صلیب را تشکیل می دهند که طبق پیشگویی، در اورشلیم واقعی بر پیشانی ما ترسیم خواهد شد."

"اگر حرف T در مونوگرام های مسیحی وجود داشته باشد، این حرف به گونه ای قرار می گیرد که در مقابل بقیه با وضوح بیشتری برجسته شود، زیرا T نه تنها یک نماد، بلکه حتی تصویر صلیب در نظر گرفته می شود. . نمونه ای از چنین مونوگرام روی تابوت قرن سوم است» (گر. اوواروف، ص 81). طبق سنت کلیسا، سنت آنتونی کبیر صلیب تاو را بر روی لباس های خود می پوشید. یا به عنوان مثال، سنت زنو، اسقف شهر ورونا، یک صلیب T شکل را روی سقف کلیسایی که در سال 362 ساخته بود قرار داد.

صلیب "هیروگلیف مصری آنخ"

عیسی مسیح - فاتح مرگ - به زبان سلیمان نبی اعلام کرد: "هر که مرا بیابد زندگی یافته است"(امثال 8:35)، و پس از تجسم او تکرار کرد: "من هفت برخاستم و زندگی"(یوحنا 11:25). قبلاً از قرون اول مسیحیت ، برای تصویر نمادین صلیب حیات بخش ، هیروگلیف مصری "محلقه" که یادآور شکل آن است استفاده می شد که مفهوم "زندگی" را نشان می داد.

صلیب نامه

و دیگر حروف (از زبان های مختلف) در زیر نیز توسط مسیحیان اولیه به عنوان نماد صلیب استفاده می شد. این تصویر صلیب مشرکان را که برای آنها آشنا بود نمی ترساند. کنت A.S Uvarov گزارش می دهد: «و در واقع، همانطور که از کتیبه های سینا می توان دید، این نامه به عنوان یک نماد و به عنوان یک تصویر واقعی از صلیب گرفته شده است» (سمبولیسم مسیحی، قسمت 1، ص 81). در قرون اول مسیحیت، آنچه که اهمیت داشت، البته جنبه هنری تصویر نمادین نبود، بلکه سهولت کاربرد آن در یک مفهوم پنهان بود.

صلیب لنگر شکل

در ابتدا، این نماد در کتیبه تسالونیکی قرن سوم، در روم - در سال 230، و در گل - در سال 474 به باستان شناسان رسید. و از «سمبولیسم مسیحی» درمی یابیم که «در غارهای Pretextatus، تخته‌هایی بدون هیچ کتیبه‌ای یافتیم که تنها یک تصویر از یک «لنگر» داشت» (Gr. Uvarov, p. 114).

پولس رسول در رساله خود تعلیم می دهد که مسیحیان این فرصت را دارند "امیدی را که در پیش روی شما قرار گرفته است، بگیرید"(یعنی صلیب)، که برای روح مانند لنگر امن و محکم است»(عبرانیان 6:18-19). این یکی به فرموده رسول خدا "لنگر"پوشاندن نمادین صلیب از سرزنش کافران و آشکار ساختن معنای واقعی آن به عنوان رهایی از عواقب گناه، امید قوی ماست.

کشتی کلیسا، به معنای واقعی کلمه، در امتداد امواج یک زندگی موقت طوفانی، همه را به بندر آرام زندگی ابدی می رساند. بنابراین ، "لنگر" که به شکل صلیبی شکل بود ، در بین مسیحیان به نماد امید برای قوی ترین میوه صلیب مسیح - پادشاهی آسمان تبدیل شد ، اگرچه یونانیان و رومی ها نیز با استفاده از این علامت ، معنای "" را به آن شبیه کردند. قدرت» فقط از امور زمینی.

صلیب مونوگرام "پیش قسطنطنیه"

یک متخصص معروف الهیات مذهبی، ارشماندریت گابریل، می نویسد که «در تک نگاری حک شده بر روی سنگ قبر (قرن سوم) و شکل صلیب سنت اندرو، که به صورت عمودی با یک خط عبور کرده است (شکل 8)، وجود دارد. تصویر جلد یک صلیب» (راهنما، ص 343).
این مونوگرام از حروف اولیه یونانی نام عیسی مسیح با ضربدر زدن آنها ساخته شده است: یعنی حرف "1" (yot) و حرف "X" (چی).

این مونوگرام اغلب در دوره پس از کنستانتین یافت می شود. برای مثال، می‌توانیم تصویر او را به صورت موزاییکی روی طاق‌های کلیسای کوچک اسقف اعظم اواخر قرن پنجم در راونا ببینیم.

مونوگرام متقاطع "عصای چوپان"

خداوند با تجسم مسیح شبان، قدرت معجزه آسایی به عصای موسی داد (خروج 4: 2-5) به عنوان نشانه ای از قدرت شبانی بر گوسفندان کلامی کلیسای عهد عتیق، و سپس به عصای هارون (خروج 2: 8-10). پدر الهی به زبان میکاه نبی به پسر یگانه می گوید: «قومت را با عصای خود، گوسفندان میراثت، سیر کن»(میک. 7:14). «من شبان نیکو هستم، شبان خوب جان خود را برای گوسفندان فدا می کند.»(یوحنا 10:11)، - پسر محبوب به پدر آسمانی پاسخ می دهد.

کنت A.S. Uvarov، با توصیف یافته های دوره کاتاکومب، گزارش داد که: "چراغ سفالی که در غارهای رومی یافت شده است به وضوح به ما نشان می دهد که چگونه یک عصای منحنی به جای نماد کل چوپان نقاشی شده است. در قسمت پایینی این چراغ، عصا در حال عبور از حرف X، حرف اول نام مسیح، به تصویر کشیده شده است که با هم مونوگرام نجات دهنده را تشکیل می دهند» (Christ. Symbol. p. 184).

شکل عصای مصری در ابتدا شبیه کلاهبردار چوپان بود که قسمت بالایی آن به سمت پایین خم شده بود. به تمام اسقف های بیزانس فقط از دست امپراتورها "عصای چوپان" اعطا شد و در قرن هفدهم تمام پدرسالاران روسی عصای کشیش اعظم خود را از دستان خودکامه دریافت کردند.

صلیب "Burgundy" یا "St. Andrew's"

شهید مقدس جاستین فیلسوف، با توضیح این سؤال که چگونه نمادهای صلیبی حتی قبل از میلاد مسیح برای مشرکان شناخته شد، چنین استدلال کرد: «آنچه افلاطون در تیمائوس (...) در مورد پسر خدا (...) می گوید که خداوند او را مانند حرف X در عالم قرار داد، او نیز از موسی وام گرفت! زیرا در نوشته های موزاییک آمده است که (...) موسی به الهام و عمل خداوند برنج گرفت و تصویری از صلیب ساخت (...) و به مردم گفت: اگر به این تصویر نگاه کنید. و ایمان داشته باشید که از طریق آن نجات خواهید یافت (اعداد 21:8) (یوحنا 3:14). (...) افلاطون این را خواند و چون دقیقاً نمی دانست و متوجه نمی شد که تصویر یک صلیب (عمودی) است، اما تنها با دیدن شکل حرف X، گفت که نزدیک ترین قدرت به خدای اول در جهان مانند حرف X» (عذرخواهی 1، § 60).

حرف "X" الفبای یونانی قبلاً از قرن دوم به عنوان پایه ای برای نمادهای مونوگرام بوده است و نه تنها به این دلیل که نام مسیح را پنهان می کند. از این گذشته ، همانطور که می دانید ، ارشماندریت گابریل نوشت: "نویسندگان باستان شکل یک صلیب را در حرف X پیدا می کنند که به آن سنت اندرو می گویند ، زیرا طبق افسانه ها ، رسول اندرو زندگی خود را بر روی چنین صلیبی به پایان رساند." دفترچه راهنما، ص 345).

در حدود سال 1700، پتر کبیر مسح شده خدا، که می خواست تفاوت مذهبی بین روسیه ارتدوکس و غرب بدعت گذار را بیان کند، تصویر صلیب سنت اندرو را بر روی نشان دولتی، روی مهر دست خود، بر روی پرچم دریایی و غیره قرار داد. توضیح خود او می گوید: "صلیب سنت اندرو (پذیرفته شده) به خاطر این واقعیت است که روسیه از این رسول غسل تعمید مقدس دریافت کرد."

صلیب "مونوگرام کنستانتین"

به پادشاه مقدس کنستانتین، برابر با حواریون، «مسیح پسر خدا با علامتی در آسمان در خواب ظاهر شد و دستور داد که پرچمی شبیه به آنچه در بهشت ​​دیده می‌شود ساخت تا از آن برای محافظت در برابر حملات دیگران استفاده کند. اوزبیوس پامفیلوس مورخ کلیسا در کتاب اول زندگی تزار کنستانتین (فصل 29) می گوید. Eusebius (فصل 30) ادامه می دهد: "ما این پرچم را با چشمان خود دیدیم." - این شکل ظاهری زیر را داشت: روی نیزه بلندی که با طلا پوشیده شده بود حیاط عرضی وجود داشت که با نیزه علامت صلیب (...) و روی آن نمادی از نام نجات دهنده بود: دو حرف نشان دهنده نام مسیح (...) که از وسط آن حرف R بیرون آمد. متعاقباً تزار رسم داشت که این حروف را بر روی کلاه خود بپوشاند» (فصل 31).

ارشماندریت گابریل، دعانویس، می نویسد: «ترکیب حروف (ترکیب) معروف به مونوگرام کنستانتین، که از دو حرف اول کلمه مسیح - «چی» و «رو» تشکیل شده است، «این مونوگرام کنستانتین بر روی سکه ها یافت می شود. امپراتور کنستانتین» (ص 344).

همانطور که می دانید، این مونوگرام کاملاً گسترده شده است: برای اولین بار بر روی سکه مشهور برنزی امپراتور تراژان دسیوس (249-251) در شهر لیدیا مائونیا ضرب شد. روی یک کشتی 397 به تصویر کشیده شد. بر روی سنگ قبرهای پنج قرن اول حکاکی شده بود یا مثلاً به صورت نقاشی دیواری روی گچ در غارهای سنت سیکستوس به تصویر کشیده شد (Gr. Uvarov, p. 85).

صلیب مونوگرام "پس از کنستانتین"

ارشماندریت گابریل می نویسد: «گاهی حرف T همراه با حرف P یافت می شود که در مقبره قدیس کالیستوس در سنگ نوشته دیده می شود» (ص 344). این مونوگرام همچنین بر روی صفحات یونانی یافت شده در شهر مگارا و بر روی سنگ قبرهای قبرستان مقدس متی در شهر صور یافت می شود.

به حروف "اینک پادشاه شما"(یوحنا 19:14) پیلاطس قبل از هر چیز به منشأ اصیل عیسی از سلسله سلطنتی داوود اشاره کرد و برخلاف تترارک‌های خودخوانده بی‌ریشه، و این عقیده را به صورت مکتوب بیان کرد. " بالای سرش "(متی 27:37)، که البته باعث نارضایتی کاهنان اعظم تشنه قدرت شد که قدرت را بر قوم خدا از پادشاهان ربودند. و به همین دلیل است که رسولان با موعظه رستاخیز مسیح مصلوب شده و آشکارا "آنگونه که از اعمال رسولان می توان به عیسی به عنوان پادشاه احترام می گذاشتند" (اعمال رسولان 17: 7)، از طریق فریب خوردگان از روحانیون آزار و اذیت شدیدی متحمل شدند. مردم.

حرف یونانی "P" (rho) - اولین حرف در کلمه در لاتین "Pax"، در رومی "Rex"، در روسی "Tsar" - نماد پادشاه عیسی است، در بالای حرف "T" (tav)، به معنای صلیب او قرار دارد. ; و با هم کلمات انجیل رسولی را به یاد می آورند که تمام قدرت و حکمت ما در پادشاه مصلوب است (اول قرنتیان 1:23 - 24).

بنابراین، "و این مونوگرام، طبق تفسیر سنت جاستین، به عنوان نشانه ای از صلیب مسیح (...)، تنها پس از اولین تک نگاری چنین معنای گسترده ای در نمادگرایی دریافت کرد. (...) در روم (...) نه قبل از 355 و در گول - نه قبل از قرن پنجم رایج شد» (Gr. Uvarov, p. 77).

مونوگرام صلیب "خورشید شکل"

قبلاً روی سکه های قرن چهارم یک تک نگاری "I" از عیسی "HR" به شکل "خورشید" وجود دارد. "برای خداوند خداوند،- همانطور که کتاب مقدس تعلیم می دهد، - خورشید هست"(مصور ۸۴:۱۲).

مشهورترین مونوگرام "Konstantinovskaya"، "تک نگاره دستخوش تغییراتی شد: یک خط یا حرف "I" دیگر اضافه شد و از تک نگاره عبور کرد" (Arch. Gabriel, p. 344).

این صلیب "خورشید شکل" نماد تحقق پیشگویی در مورد قدرت روشنگر و غلبه بر صلیب مسیح است: «و برای شما که به نام من احترام می گذارید، خورشید عدالت طلوع خواهد کرد و با شفا در پرتوهای او،- نبی ملاکی که توسط روح القدس اعلام شد، - و شریران را زیر پا خواهی گذاشت. زیرا آنها خاک زیر کف پای تو خواهند بود.» (4:2-3).

مونوگرام صلیب "سه تایی"

هنگامی که ناجی از نزدیک دریای جلیل عبور کرد، ماهیگیرانی را دید که در آب، شاگردان آینده او، تور می اندازند. و او به آنها گفت: از من پیروی کنید تا شما را صیاد انسان کنم.(متی 4:19). و بعد در کنار دریا نشسته و با تمثیل های خود به مردم تعلیم داد: «پادشاهی آسمان مانند توری است که به دریا افکنده شده و هر نوع ماهی صید کرده است.»(متی 13:47). سمبولیسم مسیحی می‌گوید: «با شناخت معنای نمادین پادشاهی بهشت ​​در تجهیزات ماهیگیری، می‌توانیم فرض کنیم که همه فرمول‌های مربوط به یک مفهوم به طور نمادین با این نمادهای رایج بیان شده‌اند. همان نوع پرتابه باید شامل سه گانه باشد که برای صید ماهی استفاده می شد، همانطور که اکنون برای ماهیگیری با قلاب استفاده می شود» (Gr. Uvarov, 147).

بنابراین، مونوگرام سه گانه مسیح مدتهاست که به معنای شرکت در آیین غسل تعمید است، زیرا در شبکه ملکوت خدا گرفتار شده است. به عنوان مثال، بر روی بنای باستانی اوتروپیوس مجسمه‌ساز، کتیبه‌ای حک شده است که نشان دهنده پذیرش غسل تعمید است و با یک مونوگرام سه گانه پایان می‌یابد (گر. اوواروف، ص 99).

صلیب مونوگرام "Konstantinovsky"از باستان شناسی و تاریخ کلیسا مشخص است که در آثار باستانی نوشتاری و معماری اغلب نوعی از ترکیب حروف "Chi" و "Ro" در مونوگرام پادشاه مقدس کنستانتین، جانشین منتخب خدا از مسیح خداوند وجود دارد. تاج و تخت داوود

فقط از قرن چهارم صلیب که دائماً به تصویر کشیده می شد شروع به رهایی از پوسته مونوگرام کرد ، رنگ نمادین خود را از دست داد و به شکل واقعی خود نزدیک شد و یادآور حرف "I" یا حرف "X" بود.

این تغییرات در تصویر صلیب به دلیل ظهور دولت مسیحی، بر اساس احترام و تجلیل آشکار آن رخ داد.

صلیب گرد "بارگیری رایگان".

طبق رسوم باستانی، همانطور که هوراس و مارسیال گواهی می دهند، مسیحیان نان پخته شده را به صورت ضربدری برش می دادند تا راحت تر شکسته شود. اما مدتها قبل از عیسی مسیح، این یک دگرگونی نمادین در شرق بود: یک صلیب حکاکی شده که کل را به قطعات تقسیم می کند، کسانی را که از آنها استفاده می کردند متحد می کند و تقسیم را التیام می بخشد.

چنین نان های گردی به عنوان مثال بر روی کتیبه Syntrophion که توسط یک صلیب به چهار قسمت تقسیم شده است و روی سنگ قبر از غار سنت لوقا که توسط یک مونوگرام قرن سوم به شش قسمت تقسیم شده است به تصویر کشیده شده است.

در ارتباط مستقیم با آیین عشای ربانی، نان بر روی جام ها، فلونیون ها و چیزهای دیگر به عنوان نمادی از بدن مسیح ترسیم می شد که برای گناهان ما شکسته شده بود.

خود دایره قبل از میلاد مسیح به عنوان ایده ای که هنوز شخصیتی ندارد از جاودانگی و ابدیت به تصویر کشیده شده است. اکنون، با ایمان، می‌فهمیم که «پسر خدا خودش یک دایره بی‌پایان است»، به قول قدیس کلمنت اسکندریه، «که در آن همه قدرت‌ها به هم نزدیک می‌شوند».

صلیب کاتاکومب یا "نشانه پیروزی"

ارشماندریت گابریل خاطرنشان می کند: «در دخمه ها و به طور کلی در آثار باستانی، صلیب های چهار پر به طور غیرقابل مقایسه ای بیشتر از هر شکل دیگری رایج است. این تصویر از صلیب به ویژه برای مسیحیان اهمیت پیدا کرده است، زیرا خود خدا در آسمان علامت صلیب چهار پر را نشان داد» (راهنما، ص 345).

مورخ معروف Eusebius Pamphalus به تفصیل می گوید که چگونه همه اینها در "کتاب اول زندگی پادشاه مبارک کنستانتین" خود اتفاق افتاده است.

تزار گفت: "یک بار، در ظهر، هنگامی که خورشید شروع به خم شدن به سمت غرب کرد، با چشمان خود علامت صلیب را دیدم که از نور ساخته شده بود و در زیر خورشید قرار داشت با کتیبه "به اینجوری فتح کن!» این منظره هم خود و هم کل ارتشی که او را دنبال می کردند و همچنان به فکر معجزه ای که ظاهر شده بود، پر از وحشت بود (فصل 28).

در روز 28 اکتبر 312 بود که کنستانتین و ارتشش به سوی ماکسنتیوس که در رم زندانی بود لشکرکشی کردند. این ظاهر معجزه آسای صلیب در روز روشن نیز توسط بسیاری از نویسندگان مدرن از سخنان شاهدان عینی تأیید شد.

شهادت آرتمی اعتراف کننده در برابر جولیان مرتد، که در بازجویی، آرتمی به او گفت:

«مسیح هنگام جنگ با ماکسنتیوس، کنستانتین را از بالا صدا کرد و در ظهر علامت صلیب را به او نشان داد، که بر خورشید درخشان می‌درخشید و با حروف رومی ستاره‌ای شکل پیروزی در جنگ را پیش‌بینی می‌کرد. وقتی خودمان آنجا بودیم، نشانه او را دیدیم و نامه ها را خواندیم، و تمام لشکر آن را دیدند: اگر بخواهید از آنها بپرسید، گواهان زیادی در سپاه شما وجود دارد.» (فصل 29).

"به قدرت خدا، امپراتور مقدس کنستانتین پیروزی درخشانی را بر ماکسنتیوس ظالم که مرتکب اعمال شرورانه و شرورانه در روم شد به دست آورد" (فصل 39).

بنابراین، صلیب، که قبلا ابزاری برای اعدام شرم آور در میان مشرکان بود، در زمان امپراتور کنستانتین کبیر به نشانه پیروزی تبدیل شد - پیروزی مسیحیت بر بت پرستی و موضوع عمیق ترین احترام.

به عنوان مثال، طبق داستان های کوتاه امپراتور مقدس ژوستینیان، چنین صلیب هایی باید در قراردادها قرار می گرفتند و به معنای امضایی "شایسته تمام اعتماد" بود (کتاب 73، فصل 8). اعمال (تصمیمات) شوراها نیز با تصویر صلیب مهر و موم شد. یکی از احکام امپراتوری می‌گوید: «ما دستور می‌دهیم که هر عمل صلح‌آمیزی که با علامت صلیب مقدس مسیح تأیید می‌شود، به گونه‌ای حفظ شود و همانطور که هست باشد».

به طور کلی، این شکل از صلیب بیشتر در تزئینات استفاده می شود.

برای تزئین کلیساها، نمادها، لباس های کشیش و سایر ظروف کلیسا.

صلیب در روسیه "پدرسالارانه" یا در غرب "لورنسکی" است.این واقعیت که استفاده از به اصطلاح "صلیب پدرسالار" را از اواسط هزاره گذشته اثبات می کند، توسط داده های متعدد از زمینه باستان شناسی کلیسا تایید شده است. این شکل از صلیب شش پر بود که بر روی مهر فرماندار امپراتور بیزانس در شهر کورسون به تصویر کشیده شد.

همین نوع صلیب در غرب با نام "لورنسکی" رایج بود.
برای نمونه ای از سنت روسی، اجازه دهید حداقل به صلیب مسی بزرگ سنت ابراهیم روستوف مربوط به قرن هجدهم، که در موزه هنر باستانی روسیه به نام آندری روبلوف نگهداری می شود، اشاره کنیم که بر اساس نمونه های شمایل نگاری یازدهم ریخته شده است. قرن.

صلیب چهار پر یا "immissa" لاتین

کتاب درسی «معبد خدا و خدمات کلیسا» گزارش می دهد که «یک انگیزه قوی برای احترام به تصویر مستقیم صلیب، و نه یک تک نگاری، کشف صلیب شریف و حیات بخش توسط مادر پادشاه مقدس کنستانتین بود. ، هلن برابر با رسولان. همانطور که تصویر مستقیم صلیب گسترش می یابد، به تدریج شکل صلیب را به خود می گیرد» (SP., 1912, p. 46).

امروزه در غرب، متداول‌ترین صلیب مورد استفاده، صلیب "immissa" است که شیزماتین - طرفداران دوران باستان خیالی - با تحقیر (به دلایلی در زبان لهستانی) "kryzh در لاتین" یا "rymski" که به معنای صلیب رومی است می‌خوانند. این مخالفان صلیب چهار پر و ستایشگران مؤمن osmiconex ظاهراً باید یادآوری شوند که طبق انجیل، مرگ صلیب توسط رومیان در سراسر امپراتوری پخش شد و البته رومی تلقی می شد.

و نه به تعداد درختان، نه به تعداد انتها، ما صلیب مسیح را ستایش می کنیم، بلکه به وسیله خود مسیح که مقدس ترین خون او با او رنگین شده بود، ستایش می کنیم. "و با نشان دادن قدرت معجزه آسا، هر صلیب به خودی خود عمل نمی کند، بلکه با قدرت مسیحی که بر آن مصلوب شده و با ذکر نام مقدس او عمل می کند" (جستجو، کتاب 2، فصل 24).

"قانون صلیب صادق"، خلقت سنت گرگوری سینائی، که توسط کلیسای جهانی پذیرفته شده است، قدرت الهی صلیب را که شامل همه چیز آسمانی، زمینی و زیرزمینی است، تجلیل می کند: "صلیب شریف، چهار قدرت نوک تیز، شکوه رسول» (آهنگ 1)، «ببین صلیب چهار پر، ارتفاع، عمق و وسعت دارد» (آهنگ 4).

با شروع از قرن سوم، زمانی که صلیب های مشابه برای اولین بار در دخمه های رومی ظاهر شد، کل شرق ارتدکس هنوز از این شکل صلیب برابر با سایرین استفاده می کند.

صلیب پاپاین شکل از صلیب اغلب در خدمات اسقفی و پاپی کلیسای روم در قرون 13-15 استفاده می شد و بنابراین نام "صلیب پاپ" را دریافت کرد.

به سؤالی که در مورد زیرپایی که در زوایای قائم با صلیب ترسیم شده است، با سخنان قدیس دیمیتریوس روستوف پاسخ خواهیم داد که می گوید: «پای صلیب را می بوسم، خواه کج باشد یا نه، و این رسم است. متقاطع سازان و متقاطع نویسان، چون با کلیسا متناقض نیستند، مخالفت نمی کنم، تسلیم می شوم» (جستجو، کتاب 2، فصل 24).

صلیب شش پر "ارتدوکس روسی"سوال در مورد دلیل طراحی میله متقاطع پایینی به طور کاملا قانع کننده ای با متن آیینی ساعت نهم خدمت به صلیب خداوند توضیح داده شده است:«در میان دو دزد، صلیب تو به عنوان معیار عدالت یافت شد.. به عبارت دیگر، همانطور که در گلگوتا برای دو دزد، صلیب نیز در زندگی برای هر فرد، به عنوان معیاری برای وضعیت درونی او عمل می کند.

به یک دزد که به جهنم فرود آمد "بار کفرگویی"که توسط او بر روی مسیح تلفظ شد، او به عنوان میله ای از ترازو تبدیل شد که زیر این وزن وحشتناک خم می شود. دزد دیگری که با توبه و سخنان منجی آزاد شد: "امروز تو در بهشت ​​با من خواهی بود"(لوقا 23:43)، صلیب به ملکوت آسمان بالا می رود.
این شکل از صلیب از زمان های بسیار قدیم در روسیه استفاده می شده است: به عنوان مثال، صلیب عبادی که در سال 1161 توسط پرنسس ارجمند Euphrosyne از پولوتسک ساخته شد، شش پر بود.

صلیب شش پر ارتدکس، همراه با سایرین، در هرالدریک روسی استفاده می شد: به عنوان مثال، بر روی نشان استان خرسون، همانطور که در "زرهخانه روسیه" (ص. 193) توضیح داده شد، یک "صلیب روسی نقره ای" به تصویر کشیده شده است.

صلیب نوک تیز اسمی ارتدکس

طرح هشت پر با شکل دقیق تاریخی صلیب که مسیح قبلاً بر روی آن مصلوب شده بود مطابقت دارد، همانطور که ترتولیان، سنت ایرنائوس لیون، سنت ژوستین فیلسوف و دیگران شهادت دادند. «و هنگامی که مسیح خداوند صلیب را بر شانه های خود حمل کرد، صلیب همچنان چهار پر بود. چون هنوز هیچ عنوان یا پایی روی آن نبود. (...) زیرپایی وجود نداشت، زیرا مسیح هنوز بر روی صلیب برافراشته نشده بود و سربازان نمی دانستند که پاهای مسیح به کجا می رسد، زیرپایی نبستند و این را قبلاً در گلگوتا به پایان رساندند. روستوف تفرقه افکنان را محکوم کرد (تحقیق، کتاب 2، فصل 24). همچنین، قبل از مصلوب شدن مسیح هیچ عنوانی بر روی صلیب وجود نداشت، زیرا همانطور که انجیل گزارش می دهد، ابتدا "او را مصلوب کرد"(یوحنا 19:18)، و تنها پس از آن پیلاطس کتیبه را نوشت و گذاشت(به دستور او) روی صلیب"(یوحنا 19:19). ابتدا به قید قرعه تقسیم کردند "لباس او"رزمندگان، "کسانی که او را مصلوب کردند"(متی 27:35)، و تنها پس از آن کتیبه ای بر سر او گذاشتند که نشان دهنده گناه او بود: این عیسی است، پادشاه یهودیان.(متی 27:3.7).

بنابراین، صلیب چهار پر مسیح که به گلگوتا منتقل شده است، که هرکسی که در جنون شکاف افتاده آن را مهر دجال می نامد، هنوز در انجیل مقدس "صلیب او" نامیده می شود (متی 27:32، مرقس 15). :21، لوقا 23:26، یوحنا 19:17)، یعنی همان لوح و زیرپایی پس از مصلوب شدن (یوحنا 19:25). در روسیه، صلیب به این شکل بیشتر از دیگران استفاده می شد.

صلیب هفت پر

این شکل از صلیب اغلب بر روی نمادهای نوشته شمالی یافت می شود، به عنوان مثال، مدرسه Pskov قرن 15: تصویر سنت پاراسکوا جمعه با یک زندگی - از موزه تاریخی، یا تصویر سنت دمتریوس تسالونیکی - از روسی؛ یا مدرسه مسکو: "مصلوب" اثر دیونیسیوس - از گالری ترتیاکوف، مورخ 1500.
ما صلیب هفت پر را روی گنبد کلیساهای روسی می بینیم: برای مثال، کلیسای چوبی الیاس در سال 1786 در روستای وازنتسی (Holy Rus', St. Petersburg, 1993, ill. 129) را در نظر بگیریم. آن را در بالای ورودی کلیسای جامع صومعه اورشلیم جدید، ساخته شده توسط پاتریارک نیکون، ببینید.

زمانی، متکلمان به شدت درباره این سوال بحث می کردند که پا به عنوان بخشی از صلیب رستگاری چه معنای عرفانی و جزمی دارد؟

واقعیت این است که کاهنان عهد عتیق، به اصطلاح، فرصت قربانی کردن (به عنوان یکی از شرایط) را به لطف "مدفوع طلایی چسبیده به تخت"(پار. 9: 18)، که مانند امروز در میان ما مسیحیان، طبق نهاد خدا، از طریق تأیید تقدیس شد: خداوند گفت: «و با آن، مذبح قربانی سوختنی و تمام وسایل آن، (...) و مدفوعهای آن را مسح کن. و آنها را تقدیس کن تا بسیار مقدس خواهند بود: هر چه به آنها برسد، تقدیس خواهد شد.»(معادل 30:26-29).

بنابراین، پای صلیب بخشی از محراب عهد جدید است که به طور عرفانی به خدمت کشیشی منجی جهان اشاره می کند، که داوطلبانه با مرگ خود برای گناهان دیگران پرداخت: برای پسر خدا. "او خود گناهان ما را در بدن خود بر درخت حمل کرد"(اول پطرس 2:24) صلیب، "با قربانی کردن خود"(عبرانیان 7:27) و بدین ترتیب "برای همیشه کاهن اعظم شدن"(عبرانیان 6:20)، که در شخص او تثبیت شد "کهانت ماندگار"(عبرانیان 7:24).

این همان چیزی است که در "اعتراف ارتدکس پدرسالاران شرقی" آمده است: "روی صلیب او منصب کشیشی را انجام داد و خود را برای نجات نسل بشر فدای خدا و پدر کرد" (M., 1900, p. 38).
اما اجازه دهید پای صلیب مقدس را که یکی از جنبه های اسرارآمیز آن را برای ما آشکار می کند، با دو پای دیگر از کتاب مقدس اشتباه نگیریم. - توضیح می دهد St. دیمیتری روستوفسکی.

داوود می‌گوید: «یَهُوَه خدای ما را ستایش کنید و زیرپای او را بپرستید. مقدس است"(مصور ۹۹:۵). و اشعیا از طرف مسیح می گوید: (اشعیا 60:13)، قدیس دیمیتریوس روستوف توضیح می دهد. یک مدفوع است که به عبادت امر شده است و یک مدفوع است که امر به عبادت ندارد. خداوند در نبوت اشعیا می فرماید: «آسمان تخت من است و زمین پای من است»(اشعیا 66:1): هیچ کس نباید این زیرپایی - زمین را پرستش کند، بلکه فقط خدا، خالق آن را. و همچنین در مزامیر آمده است: «خداوند (پدر) به پروردگارم (پسر) گفت: در دست راست من بنشین تا دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم.(پیس 109:1). و چه کسی دوست دارد این سکوی پای خدا، دشمنان خدا را بپرستد؟ داوود به پرستش چه زیرپایی فرمان می دهد؟» (تحت تعقیب، کتاب 2، فصل 24).

خود کلام خدا از طرف منجی به این سؤال پاسخ می دهد: «و هنگامی که من از زمین بلند شوم»(یوحنا 12:32) - "از زیر پای من" (اشس. 66:1)، سپس "من جای پای خود را تجلیل خواهم کرد"(اشعیا 60:13)- "پای محراب"(Ex. 30:28) عهد جدید - صلیب مقدس، همانطور که ما اعتراف می کنیم، خداوندا، "دشمنانت زیر پای تو هستند"(مصور 109:1) و بنابراین "در پای عبادت کنید(صلیب) خود؛ مقدس است!»(مصور ۹۹:۵)، "پایه ای متصل به تخت"(دوم تواریخ 9:18).

صلیب "تاج خار"تصویر صلیب با تاجی از خار قرن ها در میان مردمان مختلف که مسیحیت را پذیرفته اند مورد استفاده قرار گرفته است. اما به جای مثال های متعدد از سنت یونانی-رومی باستان، با توجه به منابعی که در دست بود، چندین مورد از کاربرد آن را در زمان های بعد بیان خواهیم کرد. صلیبی با تاجی از خار در صفحات یک نسخه خطی ارمنی باستان دیده می شودکتاب هادوره پادشاهی کیلیکیه (Matenadaran, M., 1991, p. 100);روی نماد"تجلیل از صلیب" قرن 12 از گالری ترتیاکوف (V.N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, p. 11)؛ در ریخته گری مس استاریتسکیصلیب- جلیقه قرن چهاردهم؛ برپوکروتس"گلگوتا" - کمک رهبانی تزارینا آناستازیا رومانوا در سال 1557. روی نقرهظرفقرن شانزدهم (صومعه نوودویچی، M.، 1968، ill. 37) و غیره.

خدا به آدم گفت چه کسی این گناه را کرده است زمین به خاطر تو ملعون است. او برای تو خار و خار خواهد آورد.»(پیدایش 3: 17-18). و آدم بی گناه جدید - عیسی مسیح - به طور داوطلبانه گناهان دیگران و مرگ را به عنوان پیامد آنها و رنج خاردار منتهی به آن را در مسیری خاردار بر عهده گرفت.

رسولان مسیح متی (27:29)، مرقس (15:17) و یوحنا (19:2) به ما می گویند که سربازان تاجی از خار بافتند و بر سر او گذاشتند., "و ما به وسیله زخمهای او شفا یافتیم"(اشعیا 53:5). از اینجا روشن می شود که چرا از آن زمان تاج گل نماد پیروزی و پاداش است، که از کتاب های عهد جدید شروع می شود: "تاج حقیقت"(2 تیم. 4:8)، "تاج افتخار"(اول پطرس 5:4)، "تاج زندگی"(یعقوب 1:12 و آپوک. 2:10).

صلیب "دارنده"این شکل از صلیب در تزئین کلیساها، اشیاء مذهبی، لباس های سلسله مراتبی، و به ویژه، همانطور که می بینیم، افسانه های اسقف بر روی نمادهای "سه معلم جهان" بسیار استفاده می شود.

«اگر کسی به شما بگوید، آیا مصلوب را می پرستید؟ با صدایی روشن و با چهره ای بشاش پاسخ دهید: عبادت می کنم و دست از عبادت برنمی دارم. اگر بخندد، برای او اشک می ریزید، زیرا او خشمگین است.» به ما می آموزد که خود سنت جان کریزوستوم، معلم جهان اسلام، با این صلیب مزین شده است (مکالمه 54، در مت.).

صلیب به هر شکلی که باشد زیبایی غیر زمینی و قدرت حیات بخش دارد و هرکس این حکمت الهی را بشناسد همراه رسول ندا می دهد: "من (…) من می خواهم به خود ببالم (…) فقط به صلیب خداوند ما عیسی مسیح"(غلاطیان 6:14)!

صلیب "انگور"

من تاک حقیقی هستم و پدر من تاک‌فروش است.»(یوحنا 15:1). این همان چیزی است که عیسی مسیح خود را، سر کلیسای کاشته شده توسط او، تنها منبع و هدایت کننده زندگی روحانی و مقدس برای همه ایمانداران ارتدکس که اعضای بدن او هستند، نامید.

«من تاک هستم و شما شاخه ها. هر که در من بماند و من در او، ثمره بسیار می دهد.»(یوحنا 15:5). کنت A. S. Uvarov در اثر خود "Symbolism مسیحی" نوشت: "این سخنان خود منجی اساس نمادگرایی درخت انگور را ایجاد کرد." معنای اصلی تاک برای مسیحیان در پیوند نمادین آن با مراسم عشای ربانی بود» (ص 172 - 173).

صلیب گلبرگانواع اشکال صلیب همیشه توسط کلیسا کاملا طبیعی تشخیص داده شده است. به قول سنت تئودور استودیت، "صلیب به هر شکلی که باشد، صلیب واقعی است." صلیب "گلبرگ" اغلب در هنرهای زیبای کلیسا یافت می شود، به عنوان مثال، ما آن را در omophorion سنت گرگوری شگفت انگیز در موزاییک قرن یازدهم کلیسای جامع ایاصوفیه در کیف می بینیم.

آموزگار معروف کلیسا، سنت جان دمشقی، توضیح می‌دهد: «به‌واسطه انواع نشانه‌های حسی، ما به‌طور سلسله مراتبی به اتحادی یکنواخت با خدا ارتقا یافته‌ایم». از مرئی تا نامرئی، از زمانی تا ابدیت - این مسیر شخصی است که توسط کلیسا به خدا از طریق درک نمادهای پر فیض هدایت می شود. تاریخ تنوع آنها از تاریخ نجات بشریت جدایی ناپذیر است.

صلیب "یونانی" یا "korsunchik" روسی باستان

سنتی برای بیزانس و رایج ترین و پرکاربردترین شکل آن صلیب یونانی است. همانطور که مشخص است، همین صلیب قدیمی ترین "صلیب روسی" در نظر گرفته می شود، زیرا به گفته کلیسا، شاهزاده قدیس ولادیمیر از کورسون، جایی که در آنجا غسل تعمید داده شد، دقیقاً چنین صلیب را گرفت و آن را در سواحل نصب کرد. دنیپر در کیف یک صلیب چهار پر مشابه تا به امروز در کلیسای جامع سنت سوفیا کیف حفظ شده است که بر روی پلاک مرمر مقبره شاهزاده یاروسلاو، پسر سنت ولادیمیر برابر با حواریون حک شده است.

اغلب، برای نشان دادن اهمیت جهانی صلیب مسیح به عنوان یک جهان کوچک، صلیب را به صورت دایره ای نشان می دهند که از نظر کیهانی نماد کره آسمانی است.

صلیب گنبدی با هلال

جای تعجب نیست که اغلب سؤال در مورد صلیب با هلال مطرح می شود، زیرا "گنبدها" در برجسته ترین مکان معبد قرار دارند. به عنوان مثال، گنبدهای کلیسای جامع سنت سوفیا ولوگدا که در سال 1570 ساخته شده است، با چنین صلیب هایی تزئین شده است.

این شکل از صلیب گنبدی شکل معمولی دوره پیش از مغول است که اغلب در منطقه پسکوف یافت می شود، مانند گنبد کلیسای عروج مریم مقدس در روستای Meletovo که در سال 1461 ساخته شده است.

به طور کلی، نمادگرایی یک کلیسای ارتدکس از نقطه نظر ادراک زیبایی شناختی (و در نتیجه ایستا) غیرقابل توضیح است، اما، برعکس، دقیقاً در دینامیک مذهبی برای درک کاملاً باز است، زیرا تقریباً تمام عناصر نمادگرایی معبد، در عبادتگاه های مختلف، معانی مختلفی به دست می آورند.

«و علامت بزرگی در آسمان ظاهر شد: زنی که لباس خورشید بر تن داشت.- می گوید مکاشفه یوحنای الهیات، - ماه زیر پایش است"(Apoc. 12:1)، و حکمت پدری توضیح می دهد: این ماه نشانگر قلمی است که کلیسا، که در مسیح تعمید یافته، بر او، خورشید عدالت می گذارد. هلال همچنین گهواره بیت لحم است که مسیح شیرخوار را دریافت کرد. هلال جام عشای ربانی است که بدن مسیح در آن قرار دارد. هلال یک کشتی کلیسا است که توسط سکاندار مسیح هدایت می شود. هلال نیز لنگر امید است، هدیه مسیح بر روی صلیب. هلال نیز مار باستانی است که توسط صلیب زیر پا گذاشته شده و به عنوان دشمن خدا زیر پای مسیح قرار گرفته است.

صلیب سه فویل

در روسیه، این شکل صلیب بیشتر از سایرین برای ساختن صلیب های محراب استفاده می شود. اما، با این حال، ما می توانیم آن را در نمادهای دولتی ببینیم. همانطور که در "کتاب زرهی روسیه" گزارش شده است، "یک صلیب طلایی روسی روی یک هلال واژگون نقره ای ایستاده است" بر روی نشان استان تفلیس به تصویر کشیده شده است.

"شمروک" طلایی (شکل 39) همچنین بر روی نشان استان اورنبورگ، بر روی نشان شهر ترویتسک در استان پنزا، شهر آختیرکا در استان خارکف و شهر اسپاسک وجود دارد. در استان تامبوف، بر روی نشان شهر استانی چرنیگوف و غیره.

صلیب "مالتی" یا "سنت جورج"

پدرسالار یعقوب به طور نبوی صلیب را وقتی که «با ایمان سر تعظیم فرود آوردم،- همانطور که پولس رسول می گوید، - به بالای کارکنانش"(عبرانیان 11:21)، "عصا"، قدیس جان دمشقی توضیح می دهد، "که به عنوان تصویر صلیب عمل می کرد" (On Holy Icons, 3 f.). به همین دلیل است که امروزه بالای دسته عصای اسقف صلیبی وجود دارد، زیرا قدیس سیمئون از تسالونیکی می نویسد: «زیرا ما به وسیله صلیب هدایت می شویم و چرا می رویم، نقش می بندیم، بچه دار می شویم و با شهوت های تضعیف شده به سوی صلیب کشیده می شویم. مسیح» (فصل 80).

علاوه بر استفاده مداوم و گسترده کلیسا، این شکل از صلیب، به عنوان مثال، به طور رسمی توسط فرمان سنت جان اورشلیم، که در جزیره مالت تشکیل شد و آشکارا با فراماسونری مبارزه کرد، پذیرفته شد. می دانم، قتل امپراتور روسیه پاول پتروویچ، قدیس حامی مالتی ها را سازماندهی کرد. اینگونه نام ظاهر شد - "صلیب مالتی".

بر اساس هرالدریک روسی، برخی از شهرها دارای صلیب های طلایی "مالتی" بر روی نشان های خود بودند، به عنوان مثال: Zolotonosha، Mirgorod و Zenkov از استان Poltava. پوگار، بونزا و کونوتوپ استان چرنیگوف؛ کوول ولینسکایا،

استان های پرم و الیزوتپل و سایرین. استان های پاولوفسک سن پترزبورگ، وینداوا کورلند، بلوزرسک نووگورود،

استان های پرم و الیزوتپل و سایرین.

همه کسانی که صلیب های سنت جورج پیروز از هر چهار درجه را دریافت کردند، همانطور که معروف است، "شوالیه های سنت جورج" نامیده می شدند.

صلیب "Prosphora-Konstantinovsky"

برای اولین بار، این کلمات به زبان یونانی "IC.XP.NIKA" که به معنی "عیسی مسیح پیروز است" توسط خود امپراتور کنستانتین بر روی سه صلیب بزرگ در قسطنطنیه با طلا نوشته شد.

«به هر که پیروز شود می‌دهم تا با من بر تخت من بنشیند، همانطور که من نیز غلبه کردم و با پدرم بر تخت او نشستم.»(مکاشفه 3:21)، نجات دهنده، فاتح جهنم و مرگ می گوید.

بر اساس سنت باستانی، تصویری از یک صلیب با اضافه کردن کلماتی که نشان دهنده این پیروزی مسیح بر روی صلیب است، چاپ شده است: "IC.ХС.NIKA." این مهر «prosphora» به معنای فدیه گناهکاران از اسارت گناهکارانه، یا به عبارت دیگر، بهای هنگفت رستگاری ما است.

صلیب چاپ قدیمی "حصیری".

پروفسور وی. بافندگی بیزانس نیز به نوبه خود به اسلاوها منتقل شد، که در میان آنها به ویژه در دوران باستان در نسخه های خطی گلاگولیتیک رواج داشت.

اغلب، تصاویر صلیب های حصیری به عنوان تزئینات در کتاب های چاپ اولیه بلغاری و روسیه یافت می شود.

صلیب چهار پر "قطره ای شکل".

پس از پاشیدن درخت صلیب، قطرات خون مسیح برای همیشه قدرت او را به صلیب منتقل کرد.

انجیل یونانی قرن دوم از کتابخانه عمومی دولتی با ورقی باز می‌شود که صلیب چهار پر زیبای «قطره‌ای» را به تصویر می‌کشد (مینیاتور بیزانسی، M.، 1977، ص 30).

و همچنین، به عنوان مثال، به یاد بیاوریم که در میان صلیب های سینه ای مسی که در قرن های اول هزاره دوم ریخته شده است، همانطور که شناخته شده است، اغلب انکلپیون های "قطره ای" یافت می شود (به زبان یونانی- "روی سینه").
در آغاز مسیح"قطره های خون که به زمین می ریزد"(لوقا 22:44)، درسی در مبارزه با گناه حتی شد"تا خون"(عبرانیان 12:4)؛ هنگامی که بر روی صلیب از او"خون و آب جاری شد"(یوحنا 19:34)، سپس با مثال به آنها آموزش داده شد که با شر حتی تا سر حد مرگ مبارزه کنند.

"به او(به منجی) که ما را دوست داشت و با خون خود ما را از گناهانمان شست».(مکاشفه 1:5)، که ما را "به وسیله خون صلیب خود" نجات داد (کولس 1:20)، - تا ابد جلال!

صلیب "به صلیب کشیده شدن"

یکی از اولین تصاویر عیسی مسیح مصلوب شده که به دست ما رسیده، تنها به قرن پنجم میلادی بر می گردد، بر روی درهای کلیسای سنت سابینا در رم. از قرن پنجم، ناجی در لباس بلند کلوبیا به تصویر کشیده شد - گویی به یک صلیب تکیه داده است. این تصویر از مسیح است که بر روی صلیب های برنزی و نقره ای اولیه با منشأ بیزانسی و سوری در قرون 7-9 دیده می شود.

قدیس قرن ششم آناستاسیوس سینایت عذرخواهی نوشت ( به زبان یونانی- "دفاع") مقاله "علیه آکفال ها" - فرقه ای بدعت گذار که اتحاد دو طبیعت را در مسیح انکار می کند. او به این اثر تصویری از مصلوب شدن منجی را به عنوان استدلالی علیه مونوفیزیتیسم ضمیمه کرد. او کپی‌کنندگان اثر خود را به همراه متن تداعی می‌کند تا تصویر پیوست شده به آن را دست‌نخورده منتقل کنند، همانطور که اتفاقاً در نسخه خطی کتابخانه وین می‌بینیم.

یکی دیگر از تصاویر باستانی‌تر از مصلوب شدن بر روی مینیاتور انجیل راوبولا از صومعه زاگبا یافت می‌شود. این نسخه خطی مربوط به سال 586 متعلق به کتابخانه فلورانس سنت لارنس است.

تا قرن نهم، مسیح بر روی صلیب نه تنها زنده، رستاخیز، بلکه پیروز نیز تصویر می‌شد و تنها در قرن دهم تصاویر مسیح مرده ظاهر شد (شکل 54).

از زمان های قدیم، صلیب های مصلوب شدن، چه در شرق و چه در غرب، دارای میله ای برای حمایت از پای مصلوب بودند و پاهای او به صورت میخکوب شده هر یک به طور جداگانه با میخ خود به تصویر کشیده می شد. تصویر مسیح با پاهای ضربدری که به یک میخ میخکوب شده بود برای اولین بار به عنوان یک نوآوری در غرب در نیمه دوم قرن سیزدهم ظاهر شد.

بر روی هاله صلیبی شکل ناجی، حروف یونانی UN الزاماً به معنای "به راستی یهوه" نوشته شده است. خداوند به موسی گفت: من همانی هستم که هستم.(Ex. 3:14)، بدین وسیله نام او را آشکار می کند و اصالت، ابدیت و تغییر ناپذیری وجود خدا را بیان می کند.

از عقاید ارتدکس صلیب (یا کفاره) بدون شک این ایده ناشی می شود که مرگ خداوند فدیه همه است، دعوت همه مردمان. فقط صلیب، بر خلاف دیگر اعدام‌ها، امکان مرگ عیسی مسیح را با دست‌های دراز کرده و صدا می‌دهد. "تمام انتهای زمین"(اشعیا 45:22).

بنابراین، در سنت ارتدکس، این است که منجی قادر مطلق را دقیقاً به عنوان حامل صلیب برخاسته به تصویر بکشیم، که تمام جهان را در آغوش خود گرفته و در آغوش خود می خواند و محراب عهد جدید - صلیب را بر روی خود حمل می کند. ارمیا نبی از طرف مسیحیان متنفر در این باره گفت: «بیایید در نان او هیزم بگذاریم»(11:19)، یعنی درخت صلیب را بر بدن مسیح که نان بهشت ​​نامیده می شود قرار خواهیم داد (St. Demetrius Rost. cit. cit.).

و برعکس، تصویر سنتی کاتولیک از مصلوب شدن، با مسیح در آغوش آویزان، وظیفه دارد نشان دهد که چگونه همه چیز اتفاق افتاده است، رنج و مرگ در حال مرگ را به تصویر بکشد، و اصلاً چیزی نیست که اساساً میوه ابدی است. صلیب - پیروزی او.

طرحواره متقاطع یا "گلگوتا"

کتیبه ها و رمزنگاری های روی صلیب های روسی همیشه بسیار متنوع تر از صلیب های یونانی بوده اند.
از قرن یازدهم، در زیر میله متقاطع مایل پایینی صلیب هشت پر، تصویر نمادین سر آدم، که طبق افسانه در گلگوتا دفن شده است. به زبان عبری- "محل پیشانی")، جایی که مسیح مصلوب شد. این سخنان او سنت را روشن می کند که در قرن شانزدهم در روسیه ایجاد شده بود و در نزدیکی تصویر "گلگوتا" نامگذاری های زیر ایجاد شده بود: "M.L.R.B". - محل اعدام به سرعت مصلوب شد، "G.G." - کوه گلگوتا، "G.A." - سر آدم; علاوه بر این، استخوان‌های دست‌هایی که در جلوی سر قرار دارند به تصویر کشیده می‌شوند: سمت راست در سمت چپ، مانند هنگام دفن یا عشای ربانی.

حروف "K" و "T" برای کپی جنگجو و عصا با یک اسفنج است که در امتداد صلیب به تصویر کشیده شده است.

کتیبه های زیر در بالای میله متقاطع وسط قرار داده شده است: "IC" "XC" - نام عیسی مسیح. و در زیر آن: "NIKA" - برنده؛ روی عنوان یا نزدیک آن کتیبه ای وجود دارد: "SNЪ" "BZHIY" - پسر خدا گاهی اوقات - اما اغلب نه "I.N.C.I" - عیسی ناصری، پادشاه یهودیان. کتیبه بالای عنوان: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

قرار است چنین صلیب هایی بر روی لباس طرحواره بزرگ و فرشته دوزی شود. سه صلیب روی پارامان و پنج صلیب روی کوکولا: روی پیشانی، روی سینه، روی هر دو شانه و پشت.

صلیب کالواری نیز بر روی کفن تشییع جنازه به تصویر کشیده شده است، که نشان دهنده حفظ نذرهای داده شده در غسل تعمید است، مانند کفن سفید تازه غسل ​​تعمید، که به معنای پاکسازی از گناه است. در هنگام تقدیس معابد و خانه هایی که بر روی چهار دیوار ساختمان به تصویر کشیده شده است.

بر خلاف تصویر صلیب، که مستقیماً خود مسیح مصلوب را نشان می دهد، علامت صلیب معنای معنوی خود را می رساند، معنای واقعی آن را به تصویر می کشد، اما خود صلیب را آشکار نمی کند.

"صلیب نگهبان کل جهان است. صلیب زیبایی کلیسا است، صلیب پادشاهان قدرت است، صلیب تأیید مؤمنان است، صلیب جلال یک فرشته است، صلیب طاعون شیاطین است.» مفاخر جشن اعتلای صلیب حیات بخش.

انگیزه های هتک حرمت ظالمانه و توهین به صلیب مقدس توسط متقابلان و صلیبیون آگاه کاملاً قابل درک است. اما وقتی مسیحیان را می‌بینیم که به این کار زشت کشیده می‌شوند، سکوت کردن بیش از پیش غیرممکن است، زیرا - طبق گفته‌های ریحان کبیر - "سکوت به خدا خیانت می‌کند"!

به اصطلاح "کارت های بازی" که متأسفانه در بسیاری از خانه ها موجود است، ابزاری برای ارتباط شیطانی است که از طریق آن شخص مطمئناً با شیاطین - دشمنان خدا - در تماس است. هر چهار کارت "کت و شلوار" معنایی جز صلیب مسیح به همراه سایر اشیاء مقدسی که به همان اندازه توسط مسیحیان مورد احترام هستند، نیستند: نیزه، اسفنج و میخ، یعنی هر چیزی که ابزار رنج و مرگ نجات دهنده الهی بود.

و از روی نادانی، بسیاری از مردم، احمق بازی، به خود اجازه می دهند که به خداوند توهین کنند، به عنوان مثال، کارتی را با تصویر یک صلیب "Trefoil"، یعنی صلیب مسیح، که توسط نیمی از مردم پرستش می شود. جهان، و با بی دقتی آن را با کلمات (مرا ببخش، پروردگارا!) "کلوب"، که از ییدیش ترجمه شده است به معنای "بد" یا "ارواح شیطانی" پرتاب می شود! علاوه بر این، این جسارت ها که با خودکشی بازی می کنند، اساساً معتقدند که این ضربدر با یک «ترامپ شش» شوم «کتک» می شود و اصلاً نمی دانند که «ترامپ» و «کوشر» مثلاً به زبان لاتین نوشته شده است. یکسان.

زمان آن فرا رسیده است که قوانین واقعی همه بازی‌های ورق را روشن کنیم، که در آن همه بازیکنان «در احمق» رها می‌شوند: این قوانین شامل این واقعیت است که قربانی‌های آیینی، در زبان عبری توسط تلمودیست‌ها «کوشر» نامیده می‌شود (یعنی « خالص»)، ظاهراً بر صلیب حیات بخش قدرت دارند!

اگر می دانید که کارت های بازی را نمی توان برای اهدافی غیر از هتک حرمت به عبادتگاه های مسیحی برای لذت شیاطین استفاده کرد، نقش کارت ها در "فال" - این تلاش های ناخوشایند برای مکاشفه های شیطانی - بسیار روشن خواهد شد. در این خصوص آیا اثبات این امر ضروری است که کسی که دست به عرشه ورق بزند و در اقرار به گناهان کفر و کفر توبه خالصانه نیاورد، ثبت نامش در جهنم تضمین شده است؟

بنابراین، اگر «باشگاه‌ها» توهین قماربازان خشمگین به صلیب‌هایی است که به‌طور خاص به تصویر کشیده شده‌اند، که آن‌ها را «صلیب» نیز می‌نامند، پس «سرزنش»، «کرم» و «الماس» به چه معناست؟ ما خودمان را با ترجمه این نفرین ها به روسی خسته نمی کنیم، زیرا کتاب درسی ییدیش نداریم. بهتر است عهد جدید را باز کنیم تا نور خدا را که برای آنها غیرقابل تحمل است بر قبیله اهریمنی بتابانیم.

سنت ایگناتیوس بریانچانینوف در حالت امری چنین می گوید: «با روح زمانه آشنا شوید، آن را مطالعه کنید تا در صورت امکان از تأثیر آن جلوگیری کنید».

کت و شلوار کارتی «سرزنش» یا در غیر این صورت «بیل» به بیل انجیل کفر می زند، سپس همانطور که خداوند در مورد سوراخ شدن خود از زبان زکریا نبی پیشگویی کرد که «آنها به کسی که او را سوراخ کرده اند نگاه خواهند کرد»(12:10)، این چیزی است که اتفاق افتاد: "یکی از رزمندگان(لونگینوس) پهلوی او را با نیزه سوراخ کرد"(یوحنا 19:34).

کت و شلوار کارتی "قلب ها" اسفنج انجیل روی عصا را کفر می گوید. همانطور که مسیح در مورد مسمومیت خود از طریق دهان داوود نبی هشدار داد که جنگجویان برای غذا به من صفرا دادند و در تشنگی سرکه به من دادند تا بنوشم.(مصور ۶۸: ۲۲)، و به این ترتیب محقق شد: «یکی از آنها اسفنجی برداشت و آن را پر از سرکه کرد و روی نی گذاشت و به او آب داد.»(متی 27:48).

کت و شلوار کارتی "الماس" به میخ های دندانه دار چهاروجهی جعلی انجیلی که با آن دست ها و پاهای ناجی بر درخت صلیب میخکوب شده بود، کفر می زند. همانطور که خداوند در مورد مصلوب شدن میخک خود از زبان داوود مزمورنویس نبوت کرد که«دست و پایم را سوراخ کردند»(مصور 22: 17) و بدین ترتیب محقق شد: توماس رسول که گفت«تا در دستان او زخم ناخن‌ها را نبینم و انگشتم را در زخم ناخن‌ها نگذارم و دستم را در پهلویش نگذارم، ایمان نمی‌آورم».(یوحنا 20:25) "باور کردم چون دیدم"(یوحنا 20:29)؛ و پطرس رسول خطاب به هم قبیله های خود شهادت داد:«ای مردان اسرائیل!- او گفت، - عیسی ناصری (…) آن را گرفتی و میخکوبش کردی(به صلیب) دست ها(رومیان) بی قانون ها کشته شدند. اما خدا او را برانگیخت"(اعمال رسولان 2:22، 24).

دزد پشیمان مصلوب شده با مسیح، مانند قماربازان امروزی، به مصائب پسر خدا بر روی صلیب کفر گفت و از روی بی‌توجهی و عدم توبه، برای همیشه به جهنم رفت. و دزد عاقل که برای همه سرمشق قرار داد، بر روی صلیب توبه کرد و از این طریق زندگی جاودانی را با خدا به ارث برد. بنابراین، محکم به یاد داشته باشیم که برای ما مسیحیان، هیچ چیز دیگری برای امید و امید، هیچ پشتوانه دیگری در زندگی، هیچ پرچم دیگری که ما را متحد و الهام بخش می کند، وجود ندارد، مگر تنها نشانه نجات دهنده صلیب شکست ناپذیر خداوند!

ضربدر گاما

این صلیب "گاماتیک" نامیده می شود زیرا از حرف یونانی "گاما" تشکیل شده است. قبلاً اولین مسیحیان صلیب گاماتیک را در دخمه های رومی به تصویر می کشیدند. در بیزانس، این فرم اغلب برای تزئین اناجیل، ظروف کلیسا، کلیساها استفاده می شد و روی لباس قدیسان بیزانسی گلدوزی می شد. در قرن نهم، به دستور ملکه تئودورا، انجیلی ساخته شد که با تزئینات طلایی از صلیب های گاماتیک تزئین شده بود.

صلیب گاماتیک بسیار شبیه به علامت سواستیکا باستانی هند است. کلمه سانسکریت swastika یا su-asti-ka به معنای وجود عالی یا سعادت کامل است. این یک نماد خورشیدی باستانی است، یعنی مرتبط با خورشید، که قبلاً در دوران پارینه سنگی فوقانی ظاهر شد، در فرهنگ های آریایی ها، ایرانیان باستان گسترده شد و در مصر و چین یافت می شود. البته، سواستیکا در دوران گسترش مسیحیت در بسیاری از مناطق امپراتوری روم شناخته شده و مورد احترام بود. اسلاوهای بت پرست باستان نیز با این نماد آشنا بودند. کشیش میخائیل وروبیوف خاطرنشان می کند که تصاویر صلیب شکسته بر روی حلقه ها، حلقه های معبد و سایر جواهرات، به عنوان نشانه ای از خورشید یا آتش، یافت می شود. کلیسای مسیحی، که دارای پتانسیل معنوی قدرتمندی است، توانست بسیاری از سنت های فرهنگی دوران باستان بت پرستی را بازنگری و کلیسایی کند: از فلسفه باستان تا آیین های روزمره. شاید صلیب گاماتیک به عنوان صلیب صلیب کلیسا وارد فرهنگ مسیحی شود.

و در روسیه شکل این صلیب از دیرباز مورد استفاده قرار گرفته است. این بر روی بسیاری از اشیاء کلیسای دوره پیش از مغول، به شکل موزاییکی در زیر گنبد کلیسای جامع سنت سوفیا کیف، در تزئینات درهای کلیسای جامع نیژنی نووگورود به تصویر کشیده شده است. صلیب های گاما روی فلونیون کلیسای سنت نیکلاس مسکو در پیژی گلدوزی شده است.

امروزه مغازه‌ها و مغازه‌های کلیسا طیف گسترده‌ای از صلیب‌ها با اشکال مختلف را ارائه می‌دهند. با این حال، اغلب نه تنها والدینی که قصد تعمید کودک را دارند، بلکه مشاوران فروش نیز نمی توانند توضیح دهند که صلیب ارتدکس کجا و کاتولیک کجاست، اگرچه در واقع تشخیص آنها بسیار ساده است. در سنت کاتولیک - یک صلیب چهار گوش با سه میخ. در ارتدکس، صلیب های چهار پر، شش و هشت پر، با چهار میخ برای دست و پا وجود دارد.

شکل صلیب

صلیب چهار پر

بنابراین، در غرب رایج ترین است صلیب چهار پر . با شروع از قرن سوم، زمانی که صلیب های مشابه برای اولین بار در دخمه های رومی ظاهر شد، کل شرق ارتدکس هنوز از این شکل صلیب برابر با سایرین استفاده می کند.

برای ارتدکس، شکل صلیب اهمیت خاصی ندارد، به آنچه روی آن به تصویر کشیده شده است، توجه بیشتری می شود، با این حال، صلیب های هشت و شش پر بیشترین محبوبیت را به دست آورده اند.

صلیب هشت پر ارتدکس بیشتر مطابق با شکل دقیق تاریخی صلیب است که مسیح قبلاً بر روی آن مصلوب شده بود. بالا نماد علامت روی صلیب مسیح با کتیبه است "عیسی ناصری، پادشاه یهودیان"(INCI یا INRI در لاتین). میله متقاطع مورب پایین - تکیه گاه پای عیسی مسیح نماد "معیار عادلانه" است که گناهان و فضایل همه مردم را می سنجد. اعتقاد بر این است که به سمت چپ کج شده است، که نماد این است که دزد توبه کننده، که در سمت راست مسیح مصلوب شده بود، (اول) به بهشت ​​رفت، و دزدی که در سمت چپ مصلوب شد، با توهین به مسیح، او را بیشتر تشدید کرد. سرنوشت پس از مرگ و در نهایت به جهنم رسید. حروف IC XC یک کریستوگرام نمادی از نام عیسی مسیح است.

سنت دیمیتریوس روستوف می نویسد «وقتی مسیح خداوند صلیب را بر روی شانه های خود حمل کرد، صلیب هنوز چهار پر بود. چون هنوز هیچ عنوان یا پایی روی آن نبود. زیرپایی وجود نداشت، زیرا مسیح هنوز بر روی صلیب برافراشته نشده بود و سربازان که نمی دانستند پای مسیح به کجا می رسد، زیرپایی نبستند، زیرا این کار را قبلاً در جلگه ای تمام کرده بودند.. همچنین، قبل از مصلوب شدن مسیح، عنوانی بر روی صلیب وجود نداشت، زیرا همانطور که انجیل گزارش می دهد، ابتدا "او را مصلوب کردند" (یوحنا 19:18) و سپس فقط "پیلاتس کتیبه را نوشت و آن را بر روی صلیب گذاشت". (یوحنا 19:19). ابتدا سربازانی که «او را مصلوب کردند» «لباس او» را به قرعه تقسیم کردند (متی 27:35) و تنها پس از آن کتیبه ای بر سر او گذاشتند که نشان دهنده گناه او بود: این عیسی است، پادشاه یهودیان.(متی 27:37).

از زمان های قدیم، صلیب هشت پر به عنوان قوی ترین ابزار محافظتی در برابر انواع ارواح شیطانی و همچنین شر مرئی و نامرئی در نظر گرفته شده است.

صلیب شش پر

در میان مؤمنان ارتدکس، به ویژه در دوران روسیه باستان، نیز گسترده بود صلیب شش پر . همچنین دارای یک میله متقاطع متمایل است: انتهای پایینی نماد گناه غیر قابل توبه و انتهای بالایی نماد رهایی از طریق توبه است.

با این حال، تمام قدرت آن در شکل صلیب یا تعداد انتهای آن نیست. صلیب به خاطر قدرت مسیح مصلوب شده بر آن مشهور است و این تمام نماد و معجزه آن است.

انواع اشکال صلیب همیشه توسط کلیسا کاملا طبیعی تشخیص داده شده است. طبق بیان راهب تئودور استودیت - "صلیب هر شکلی صلیب واقعی است" و زیبایی غیر زمینی و قدرت حیات بخش دارد.

هیچ تفاوت قابل توجهی بین صلیب های لاتین، کاتولیک، بیزانس، و ارتدکس، یا بین هر صلیب دیگری که در خدمات مسیحی استفاده می شود، وجود ندارد. در اصل، همه صلیب ها یکسان هستند، تنها تفاوت ها در شکل است.ایرینی پاتریارک صربستان می گوید.

مصلوب شدن

در کلیساهای کاتولیک و ارتدکس، نه به شکل صلیب، بلکه به تصویر عیسی مسیح روی آن اهمیت ویژه ای داده می شود.

تا قرن نهم، مسیح بر روی صلیب نه تنها زنده، رستاخیز، بلکه پیروز نیز به تصویر کشیده شد و تنها در قرن دهم تصاویری از مسیح مرده ظاهر شد.

بله، ما می دانیم که مسیح بر روی صلیب مرد. اما ما همچنین می دانیم که او بعداً زنده شد، و او داوطلبانه از عشق به مردم رنج برد: تا به ما بیاموزد که از روح جاودانه مراقبت کنیم. تا ما نیز زنده شویم و برای همیشه زنده باشیم. در مصلوب شدن ارتدکس این شادی عید پاک همیشه وجود دارد. بنابراین ، مسیح روی صلیب ارتدکس نمی میرد ، بلکه آزادانه دستان خود را دراز می کند ، کف دست های عیسی باز است ، گویی او می خواهد تمام بشریت را در آغوش بگیرد ، عشق خود را به آنها بدهد و راه زندگی ابدی را باز کند. او یک جسد مرده نیست، بلکه خداست و تمام تصویر او گویای این است.

صلیب ارتدکس یک صلیب دیگر کوچکتر در بالای میله افقی اصلی دارد که نمادی از علامت روی صلیب مسیح است که نشان دهنده جرم است. زیرا پونتیوس پیلاطس نیافت که چگونه گناه مسیح را توصیف کند، کلمات روی لوح ظاهر شد "عیسی پادشاه ناصری یهودیان" به سه زبان یونانی، لاتین و آرامی. در لاتین در کاتولیک این کتیبه به نظر می رسد INRIو در ارتدکس - IHCI(یا INHI، "عیسی ناصری، پادشاه یهودیان"). میله متقاطع مورب پایین نماد حمایت از پاها است. همچنین نماد دو دزدی است که در سمت چپ و راست مسیح مصلوب شده اند. یکی از آنها قبل از مرگش از گناهان خود توبه کرد و به همین دلیل پادشاهی بهشت ​​به او اعطا شد. دیگری قبل از مرگ، جلادان خود و مسیح را ناسزا گفت و دشنام داد.

کتیبه های زیر در بالای میله متقاطع وسط قرار داده شده است: "مدار مجتمع" "HS" - نام عیسی مسیح؛ و زیر آن: "نیکا" - برنده.

حروف یونانی لزوماً روی هاله صلیب شکل ناجی نوشته می شد سازمان ملل متحد، به معنای «واقعاً موجود» است، زیرا خداوند به موسی گفت: من همانی هستم که هستم.(Ex. 3:14)، بدین وسیله نام او را آشکار می کند و اصالت، ابدیت و تغییر ناپذیری وجود خدا را بیان می کند.

علاوه بر این، میخ هایی که خداوند با آن به صلیب میخکوب شد در بیزانس ارتدکس نگهداری می شد. و مطمئناً معلوم بود که آنها چهار نفر هستند نه سه نفر. بنابراین، روی صلیب های ارتدکس، پای مسیح با دو میخ، هر کدام جداگانه، میخکوب شده است. تصویر مسیح با پاهای ضربدری که به یک میخ میخکوب شده بود برای اولین بار به عنوان یک نوآوری در غرب در نیمه دوم قرن سیزدهم ظاهر شد.

در مصلوب شدن کاتولیک، تصویر مسیح دارای ویژگی های طبیعت گرایانه است. کاتولیک ها مسیح را مرده به تصویر می کشند، گاهی اوقات با جریان های خون روی صورتش، ناشی از زخم های روی دست ها، پاها و دنده هایش ( داغ ننگ). این همه رنج های بشری، عذابی را که عیسی باید تجربه می کرد، آشکار می کند. دستانش زیر سنگینی بدنش آویزان شدند. تصویر مسیح بر روی صلیب کاتولیک قابل قبول است، اما تصویری از یک مرده است، در حالی که هیچ اشاره ای به پیروزی پیروزی بر مرگ وجود ندارد. مصلوب شدن در ارتدکس نماد این پیروزی است. علاوه بر این، پای منجی با یک میخ میخکوب شده است.

معنای مرگ منجی بر صلیب

ظهور صلیب مسیحی با شهادت عیسی مسیح همراه است که او بر روی صلیب تحت حکم اجباری پونتیوس پیلاطس پذیرفت. مصلوب کردن یک روش معمول اعدام در روم باستان بود که از کارتاژینیان - نوادگان مستعمره نشینان فنیقی - وام گرفته شده بود (اعتقاد بر این است که مصلوب شدن برای اولین بار در فنیقیه مورد استفاده قرار گرفت). دزدها معمولاً به اعدام بر روی صلیب محکوم می شدند. بسیاری از مسیحیان اولیه که از زمان نرون مورد آزار و اذیت قرار گرفته بودند نیز به این ترتیب اعدام شدند.

قبل از رنج مسیح، صلیب ابزار شرم و مجازات وحشتناک بود. پس از رنج او، نمادی از پیروزی خیر بر شر، زندگی بر مرگ، یادآور عشق بی پایان خدا، و موضوع شادی شد. پسر متجسد خدا صلیب را با خون خود تقدیس کرد و آن را وسیله فیض خود و منبع تقدیس مؤمنان قرار داد.

از دگم ارتدکس صلیب (یا کفاره) بدون شک این ایده را دنبال می کند مرگ خداوند فدیه برای همه است ، دعوت همه مردمان. فقط صلیب، بر خلاف دیگر اعدام‌ها، این امکان را برای عیسی مسیح فراهم کرد که با دست‌های دراز شده بمیرد و «تا اقصی نقاط جهان» را فرا می‌خواند (اشعیا 45:22).

با خواندن اناجیل، ما متقاعد می شویم که شاهکار صلیب خدا-انسان رویداد اصلی زندگی زمینی او است. او با رنج خود بر روی صلیب، گناهان ما را شست، بدهی ما را به خدا پوشاند، یا به زبان کتاب مقدس، ما را «فدیه داد» (فدیه داد). راز نامفهوم حقیقت و عشق بیکران خداوند در جلگه پنهان است.

پسر خدا داوطلبانه گناه همه مردم را بر عهده گرفت و به خاطر آن یک مرگ شرم آور و دردناک بر روی صلیب متحمل شد. سپس در روز سوم دوباره به عنوان فاتح جهنم و مرگ برخاست.

چرا چنین فداکاری وحشتناکی برای پاک کردن گناهان بشر لازم بود و آیا نجات مردم به روشی دیگر و کمتر دردناک ممکن بود؟

آموزه مسیحی در مورد مرگ خدا-انسان بر روی صلیب اغلب برای افرادی که مفاهیم مذهبی و فلسفی از قبل تثبیت شده دارند "سنگ مانع" است. هم برای بسیاری از یهودیان و هم برای مردم فرهنگ یونانی دوران حواری، ادعای این که خدای قادر مطلق و ابدی در قالب مردی فانی به زمین فرود آمد، داوطلبانه ضرب و شتم، تف و مرگ شرم آور را تحمل کرد، متناقض به نظر می رسید. به نفع بشریت "این غیر ممکن است!"- برخی مخالفت کردند. "این ضروری نیست!"- دیگران بحث کردند.

پولس رسول در نامه خود به قرنتیان می گوید: «مسیح مرا فرستاد نه برای تعمید، بلکه برای موعظه انجیل، نه با حکمت گفتار، مبادا صلیب مسیح بی اثر شود. زیرا کلام صلیب برای هلاک شدگان حماقت است، اما برای ما که نجات می‌یابیم قدرت خداست. زیرا نوشته شده است: حکمت خردمندان را نابود خواهم کرد و خرد خردمندان را نابود خواهم کرد. حکیم کجاست؟ کاتب کجاست؟ پرسشگر این قرن کجاست؟ آیا خداوند حکمت دنیا را به حماقت تبدیل نکرده است؟ زیرا هنگامی که جهان با حکمت خود خدا را در حکمت خدا نشناخت، با حماقت موعظه خدا را خشنود کرد تا ایمانداران را نجات دهد. زیرا هم یهودیان معجزه می طلبند و هم یونانیان به دنبال خرد. اما ما مسیح مصلوب شده را موعظه می کنیم که برای یهودیان سنگ مانعی است و برای یونانیان حماقت، اما برای کسانی که خوانده می شوند، یهودیان و یونانیان، مسیح، قدرت خدا و حکمت خدا هستند.»(اول قرنتیان 1: 17-24).

به عبارت دیگر، رسول توضیح می دهد که آنچه در مسیحیت برای برخی به عنوان وسوسه و جنون تلقی می شود، در واقع از بزرگترین حکمت و قدرت مطلق الهی است. حقیقت مرگ کفاره و رستاخیز منجی پایه و اساس بسیاری از حقایق مسیحی دیگر است، به عنوان مثال، در مورد تقدیس ایمانداران، در مورد مقدسات، در مورد معنای رنج، در مورد فضایل، در مورد شاهکار، در مورد هدف زندگی. ، در مورد قضاوت و رستاخیز آینده مردگان و دیگران.

در عین حال، مرگ کفاره مسیح، که رویدادی غیرقابل توضیح از نظر منطق زمینی و حتی «وسوسه‌انگیز برای کسانی است که هلاک می‌شوند» است، دارای نیروی باززایی است که قلب مؤمن آن را احساس می‌کند و برای آن تلاش می‌کند. آخرین بردگان و قدرتمندترین پادشاهان که با این قدرت معنوی تجدید و گرم شده بودند، با هیبت در برابر کالواری تعظیم کردند. هم جاهلان تاریک و هم بزرگترین دانشمندان. پس از نزول روح القدس، رسولان با تجربه شخصی متقاعد شدند که مرگ کفاره و رستاخیز منجی چه فواید معنوی زیادی برای آنها به ارمغان آورد و این تجربه را با شاگردان خود در میان گذاشتند.

(راز رستگاری بشر با تعدادی از عوامل مهم دینی و روانی ارتباط تنگاتنگی دارد، بنابراین برای درک راز رستگاری لازم است:

الف) درک کند که واقعاً چه چیزی باعث آسیب گناه شخص و تضعیف اراده او برای مقاومت در برابر شیطان می شود.

ب) باید بفهمیم که چگونه اراده شیطان، به لطف گناه، این فرصت را به دست آورد که بر اراده انسان تأثیر بگذارد و حتی آن را تسخیر کند.

ج) باید قدرت اسرارآمیز عشق، توانایی آن در تأثیرگذاری مثبت بر شخص و شرافت بخشیدن به او را درک کنیم. در عين حال، اگر عشق بيش از همه خود را در خدمت فداكاري به همسايه نشان مي دهد، ترديدي نيست كه جان دادن براي او بالاترين جلوه عشق است.

د) از درک نیروی محبت انسانی باید به شناخت قدرت عشق الهی و چگونگی نفوذ آن در روح مؤمن و دگرگونی دنیای باطن او رسید.

ه) علاوه بر این، در مرگ کفاره نجات دهنده، طرفی وجود دارد که فراتر از دنیای بشری است، یعنی: روی صلیب، نبردی بین خدا و دنیتسا مغرور رخ داد که در آن خدا، در پوشش بدن ضعیف پنهان شد. ، پیروز ظاهر شد. جزئیات این نبرد معنوی و پیروزی الهی برای ما یک راز باقی مانده است. حتی فرشتگان، به گفته St. پطرس، راز رستگاری را به طور کامل درک نکنید (اول پطرس 1:12). او یک کتاب مهر و موم شده است که فقط بره خدا می تواند آن را باز کند (مکاشفه 5: 1-7)).

در زهد ارتدکس مفهومی مانند حمل صلیب وجود دارد، یعنی انجام صبورانه احکام مسیحی در طول زندگی یک مسیحی. همه دشواری ها، اعم از بیرونی و درونی، «متقابل» نامیده می شوند. هر کس در زندگی صلیب خود را حمل می کند. خداوند در مورد نیاز به موفقیت شخصی چنین گفت: "کسی که صلیب خود را بر نگیرد (از شاهکار منحرف شود) و از من پیروی کند (خود را مسیحی می خواند) شایسته من نیست."(متی 10:38).

"صلیب نگهبان کل جهان است. صلیب زیبایی کلیسا است، صلیب پادشاهان قدرت است، صلیب تأیید مؤمنان است، صلیب جلال یک فرشته است، صلیب طاعون شیاطین است.- حقیقت مطلق مفاخر عید تعالی صلیب حیاتبخش را تأیید می کند.

تفاوت صلیب های کاتولیک و ارتدکس

بنابراین، تفاوت های زیر بین صلیب کاتولیک و ارتدکس وجود دارد:

1. اغلب دارای شکل هشت یا شش پر است. - چهار پر
2. کلمات روی یک تابلو روی صلیب ها یکسان است، فقط به زبان های مختلف نوشته شده است: لاتین INRI(در مورد صلیب کاتولیک) و اسلاو-روسی IHCI(روی صلیب ارتدکس).
3. موضع اساسی دیگر این است موقعیت پاها روی صلیب و تعداد میخ . پاهای عیسی مسیح روی یک صلیب کاتولیک در کنار هم قرار گرفته اند و هر کدام به طور جداگانه روی یک صلیب ارتدکس میخکوب شده اند.
4. آنچه متفاوت است این است تصویر منجی بر روی صلیب . صلیب ارتدکس خدا را نشان می دهد که راه زندگی ابدی را گشود، در حالی که صلیب کاتولیک مردی را در حال تجربه عذاب نشان می دهد.