Nuages ​​et grenouilles en bref. Vues esthétiques d'Aristophane ("Les Grenouilles")

Il y avait trois écrivains célèbres de tragédies à Athènes: l'aîné - Eschyle, le milieu - Sophocle et le plus jeune - Euripide. Eschyle était puissant et majestueux, Sophocle était clair et harmonieux, Euripide était tendu et paradoxal. Après avoir regardé une fois, les spectateurs athéniens pendant longtemps ne pouvaient pas oublier comment sa Phèdre était tourmentée par la passion pour son beau-fils, et sa Médée défendait les droits des femmes avec un chœur. Les vieillards regardaient et juraient, tandis que les jeunes admiraient. Eschyle est mort il y a longtemps, au milieu du siècle, tandis que Sophocle et Euripide sont morts un demi-siècle plus tard, en 406, presque simultanément. Des disputes ont immédiatement commencé entre amateurs : lequel des trois était le meilleur ? Et en réponse à de telles disputes, le dramaturge Aristophane a mis en scène la comédie "The Frogs" à ce sujet. « Frrogs » signifie que le chœur de la comédie est habillé de grenouilles et commence ses chansons par des lignes coassantes : « Brekekekeks, coax, coax ! / Brekekekeks, coaks, coaks ! / Nous sommes les enfants des eaux des marais, / Nous chanterons l'hymne, un chœur amical, / Un long gémissement, notre chant sonore ! Mais ces grenouilles ne sont pas simples : elles vivent et coassent pas n'importe où, mais dans le fleuve infernal Acheron, à travers lequel le vieux batelier hirsute Charon transporte les morts dans l'au-delà. Pourquoi cette comédie avait besoin de l'autre monde, d'Achéron et des grenouilles, il y a des raisons à cela. Le théâtre d'Athènes était sous les auspices de Dionysos, le dieu du vin et de la végétation terrestre ; Dionysos était dépeint (au moins parfois) comme un jeune homme doux et imberbe. Ce Dionysos, inquiet du sort de son théâtre, pensa : « Laisse-moi descendre aux enfers et ramener Euripide à la lumière pour que la scène athénienne ne soit pas complètement vide ! Mais comment accéder à ce monde ? Dionysos interroge Hercule à ce sujet - après tout, Hercule, un héros dans la peau d'un lion, est descendu là-bas pour un terrible tricéphale chien de l'enfer Kerber. "Plus facile que facile", dit Hercule, "étranglez-vous, empoisonnez-vous ou jetez-vous du mur." « Trop étouffant, trop insipide, trop cool ; montre-moi comment tu marchais." - "Voici le batelier de l'au-delà, Charon vous transportera à travers la scène, et là vous vous retrouverez." Mais Dionysos n'est pas seul, avec lui un esclave avec des bagages ; Est-il possible de l'envoyer avec un compagnon ? C'est comme ça que ça se passe procession funéraire . "Hé, mort, prends notre sac avec toi !" Le mort se lève volontiers sur le brancard : « Voulez-vous me donner deux drachmes ? - "Rien!" - "Hé, fossoyeurs, emmenez-moi !" - "Eh bien, jetez au moins une demi-drachme!" Le mort s'indigne : « Pour que je revienne à la vie ! Il n'y a rien à faire, Dionysos et Charon rament à sec sur la scène et un esclave avec des bagages court partout. Dionysos n'est pas habitué à ramer, gémit et jure, et le chœur de grenouilles se moque de lui : « Brekekekeks, coax, coax ! Ils se rencontrent à l'autre bout de la scène, échangeant des impressions sur l'au-delà : "Avez-vous vu les pécheurs locaux, les voleurs, les faux témoins et les corrompus ?" - "Bien sûr, je l'ai vu, et maintenant je le vois", et l'acteur désigne les rangées de spectateurs. Le public rit. Voici le palais du roi souterrain Hadès, Eak est assis à la porte. Dans les mythes, c'est un juge majestueux des péchés humains, mais ici c'est un esclave gardien bruyant. Dionysos jette sur une peau de lion, frappe. "Qui est là?" - "Hercule est revenu !" - « Ah, scélérat, ah, scélérat, c'est toi qui m'as enlevé Kerber tout à l'heure, mon cher chien ! Attendez, je vais déchaîner tous les monstres infernaux sur vous ! Aeacus part, Dionysos est horrifié; donne la peau à l'esclave Héraclès, met lui-même sa robe. Ils s'approchent à nouveau de la porte, et en eux le serviteur de la reine souterraine: "Hercule, notre cher, l'hôtesse se souvient tellement de toi, elle t'a préparé une telle friandise, viens chez nous!" L'esclave est radekhonek, mais Dionysos l'attrape par le manteau et, se disputant, changent à nouveau de vêtements. Eak revient avec les gardes de l'enfer et ne comprend pas du tout qui est le maître ici, qui est l'esclave ici. Ils décident: il les fouettera à tour de rôle avec des tiges - celui qui crie le premier, ce n'est donc pas un dieu, mais un esclave. Beats. "Oh oh !" - "Ah !" - "Non, c'est moi qui ai pensé : quand la guerre finira-t-elle ?" - "Ah ah !" - "Ah !" - "Non, c'est une épine dans mon talon... Oh-oh !.. Non, je me suis souvenu de mauvais poèmes... Oh-oh !.. Non, j'ai cité Euripide." - "Je ne peux pas le comprendre, laissez le dieu Hadès le comprendre lui-même." Et Dionysos entre dans le palais avec un esclave. Il s'avère que l'autre monde a aussi ses propres concours de poètes, et jusqu'à présent Eschyle était connu comme le meilleur, et maintenant Euripide nouvellement décédé lui dispute cette gloire. Maintenant, il y aura un jugement, et Dionysos sera le juge ; désormais la poésie sera « mesurée avec des coudes et pesée avec des poids ». Certes, Eschyle est mécontent: "Ma poésie n'est pas morte avec moi, mais Euripide est mort et est à sa portée." Mais il est apaisé : le procès commence. Il y a déjà un nouveau chœur autour de ceux qui poursuivent - les grenouilles coassantes sont restées loin en Achéron. Le nouveau chœur est celui des âmes des justes : à cette époque, les Grecs croyaient que ceux qui menaient une vie juste et étaient initiés aux mystères de Déméter, Perséphone et Iacchus ne seraient pas insensibles dans l'au-delà, mais bienheureux. Iacchus est l'un des noms de Dionysos lui-même, donc un tel refrain est tout à fait approprié ici. Euripide accuse Eschyle : « Vos pièces sont ennuyeuses : le héros se lève, et le chœur chante, le héros dit deux ou trois mots, puis la pièce se termine. Vos propos sont vieux, encombrants, incompréhensibles. Et tout est clair avec moi, tout est comme dans la vie, et les gens, et les pensées, et les mots. Eschyle objecte : « Le poète doit enseigner le bien et le vrai. Homer est célèbre pour montrer des exemples de bravoure à tout le monde, et quel exemple vos héroïnes dépravées peuvent-elles donner ? Les pensées élevées méritent un langage élevé, et les discours subtils de vos héros ne peuvent qu'apprendre aux citoyens à ne pas obéir à leurs supérieurs. Eschyle lit ses poèmes - Euripide trouve à redire à chaque mot: "Ici, vous avez Oreste sur la tombe de son père qui le prie" écoutez, écoutez ... ", mais" écoutez "et" écoutez "est une répétition!" ("Un excentrique", le rassure Dionysos, "Oreste fait référence aux morts, mais ici, peu importe combien vous répétez, vous ne le direz pas!") Euripide lit ses poèmes - Eschyle critique chaque ligne: "Tout vos drames commencent par des généalogies : « Héros Pélops, qui était mon arrière-grand-père… », « Hercule, qui… », « Ce Cadmus, qui… », « Ce Zeus, qui… ». Dionysos les sépare : qu'ils parlent une ligne à la fois, et lui, Dionysos, la balance entre les mains, jugera ce qui a le plus de poids. Euripide prononce un vers maladroit et encombrant : « Oh, si la barque arrêtait sa course… » ; Eschyle - lisse et euphonique: "Un ruisseau qui coule à travers les prairies ..." Dionysos crie soudain: "Eschyle est plus lourd!" - "Mais pourquoi?" - "Il a mouillé les couplets avec son flux, alors ils tirent plus." Enfin, les versets sont mis de côté. Dionysos demande aux poètes leur avis sur les affaires politiques à Athènes et écarte à nouveau les mains: "L'un a répondu avec sagesse, et l'autre - plus sage." Lequel des deux est le meilleur, qui faire sortir des enfers ? « Eschyle ! annonce Dionysos. « Et il m'a promis ! Euripide est outré. "Pas moi - ma langue a promis", répond Dionysos dans le verset d'Euripide (de "Hippolyte"). « Coupable et pas honte ? » "Il n'y a pas de culpabilité là où personne ne voit", répond Dionysos avec une autre citation. « Est-ce que tu te moques de moi à cause des morts ? - "Qui sait, la vie et la mort ne sont pas la même chose ?" Dionysos répond par une troisième citation, et Euripide se tait. Dionysos et Eschyle continuent leur chemin, et le dieu souterrain les avertit : « Dites à tel homme politique, à tel mangeur de monde, à tel poète, qu'il est temps qu'ils viennent à moi. .. » Le chœur accompagne Eschyle avec doxologie à la fois au poète et à Athènes : pour qu'ils puissent rapidement gagner et se débarrasser de tels ou tels politiciens, et de tels et tels mangeurs de monde, et de tels et tels poètes.

Dionysos, le dieu patron du théâtre d'Athènes, a commencé à s'inquiéter du sort de sa progéniture - il n'y a pas eu de grands dramaturges pendant longtemps. Il décide de descendre aux enfers et d'en faire sortir Euripide, l'auteur des grandes pièces tragiques. Cependant, il ne sait pas comment descendre aux Enfers et demande conseil à Hercule, qui s'y est rendu pour un chien à trois têtes. Hercule lui conseille d'étouffer, d'étrangler ou de casser, mais Dionysos n'aime aucune des options. Puis Hercule raconte comment se rendre à Charon et il transportera le voyageur au royaume des morts. Dieu suit les conseils et se retrouve à Hadès.

Cependant, il n'est pas si facile de se rendre au château, à l'entrée le juge Eak rencontre le vagabond. Dionysos jette une peau de lion et annonce qu'il est Hercule et qu'il doit se rendre à Hadès. Mais Aeacus est toujours en colère contre le héros pour son chien et court donc appeler les chiens de l'enfer pour les déchaîner sur l'inconnu. Dionysos a peur et jette une peau sur un esclave. A ce moment, la femme de chambre de la reine vient annoncer qu'elle attendait Hercule et demande à se rendre au palais. Dionysos se querelle avec l'esclave et prend la peau. Mais à ce moment Eak apparaît avec les chiens, mais maintenant il ne comprend pas qui est le maître - qui est l'esclave. Il les envoie tous les deux à Hadès pour s'en occuper lui-même.

A cette époque, un concours a lieu dans le palais entre Euripide et Eschyle, autre grand auteur de tragédies. Dionysos est nommé juge. Les poètes s'affrontent pour écrire de la poésie. Eschyle accuse l'adversaire de ne rien apprendre de bon de lui, et Euripide qu'Eschyle a la langue lourde et que le chœur chante tout le temps. Dionysos ne peut pas choisir. Puis il les interroge sur la politique, mais tous deux répondent sagement. Finalement, Dieu choisit Eschyle.

Dionysos et le grand dramaturge partent, après avoir reçu des mots d'adieu d'Hadès pour faire savoir à certains personnages qu'il est temps pour eux de débarrasser le monde de leurs personnes.

Le nom de la comédie vient du fait que le chœur est habillé en grenouilles de la rivière souterraine Achéron.

L'idée principale de l'œuvre est que seules les grandes œuvres qui éveillent la valeur et l'esprit peuvent vivre éternellement.

Une image ou un dessin d'une grenouille

Autres récits pour le journal du lecteur

• Résumé Gutta-percha garçon Grigorovitch

  Cette histoire commence par un cirque. Là où dans les coulisses s'inquiètent les maîtres guillerets et rieurs de l'arène, il y a aussi un vieil homme au crâne chauve, dont le visage est fortement peint en blanc et rouge.

• Résumé Manteau Gogol

  Le personnage principal - le manteau d'Akaky Akakievich a été déchiré, il ne peut plus être restauré, il doit donc en coudre un nouveau. Il y dépense une quarantaine de roubles, tout en économisant sur la nourriture, les bougies et le linge.

• Résumé Gogol Mirgorod

  "Mirgorod" est la suite de la collection "Soirées à la ferme...". Ce livre marque une nouvelle période dans l'œuvre de l'auteur. Cette œuvre de Gogol se compose de quatre parties, quatre histoires, chacune n'est pas comme l'autre

• Résumé Vobla séchée Saltykov-Shchedrin

  La vobla séchée est une œuvre de Mikhail Evgrafovich Saltykov - Shchedrin, un écrivain russe au grand talent satirique.

• Résumé Nuages ​​dans le pantalon de Maïakovski

  Le jeune homme attendait une rencontre avec sa bien-aimée. La fille est arrivée à un rendez-vous en retard et a raconté au héros son mariage avec un autre. L'auteur est bouleversé, son cœur est en feu, mais il ne montre pas ses vrais sentiments

400 0

Il y avait trois écrivains célèbres de tragédies à Athènes: l'aîné - Eschyle, celui du milieu - Sophocle le jeune - Euripide. Eschyle était puissant et majestueux, Sophocle était clair et harmonieux, Euripide était paradoxal dans la tension. Après avoir regardé une fois, les spectateurs athéniens pendant longtemps ne pouvaient pas oublier à quel point sa Fedra est tourmentée par la passion pour son beau-fils, et sa Medea défend les droits des femmes avec une chorale. Les vieillards regardaient et juraient, et les jeunes admiraient. Eschyle est mort il y a longtemps, au milieu du siècle, et Sophocle et Euripide sont morts un demi-siècle plus tard,
en 406, presque simultanément. Des disputes ont immédiatement commencé entre amateurs: lequel des trois était le meilleur?Et en réponse à de telles disputes, le dramaturge Aristophane a mis en scène la comédie «Les grenouilles» à ce sujet. / Brekekekeks, coaks, coaks ! / Enfants des eaux des marais, / Chantons un hymne, une chorale amicale, / Un gémissement prolongé, sonnant notre chanson! »Mais ces grenouilles ne sont pas simples: elles vivent et coassent non seulement n'importe où, mais dans le fleuve infernal Acheron, à travers lequel le vieux batelier hirsute Charon transporte les morts dans ce monde.
Pourquoi cette comédie avait besoin de cette lumière, d'Achéron et de grenouilles, il y a des raisons à cela : le théâtre d'Athènes était sous les auspices de Dionysos, le dieu du vin et de la végétation terrestre ;
Dionysos était dépeint (au moins parfois) comme un jeune homme doux et imberbe. C'est Dionysos
s'inquiétant du sort de son théâtre, il pensa : « Je vais descendre aux enfers et ramener Euripide dans le monde pour que la scène athénienne ne soit pas complètement vide ! » Mais comment aller dans l'autre monde ? Dionysos interroge Hercule à ce sujet - après tout, Hercule,
un héros dans la peau d'un lion, est descendu là-bas pour le terrible chien infernal à trois têtes Kerber. "Plus léger que la lumière", dit Hercule, "étranglez-vous, empoisonnez-vous ou jetez-vous du mur." - "Trop étouffant,
trop insipide, trop cool; montre-moi comment tu marchais." - "Voici le batelier de l'au-delà, Charon vous transportera à travers la scène, et là vous le trouverez vous-même." Mais Dionysos n'est pas seul, avec lui esclave des bagages ; Est-il possible de l'envoyer avec un compagnon ? Voici le cortège funèbre.
"Hé, mort, prends notre sac avec toi !" Le défunt se lève volontiers sur le brancard : « Voulez-vous me donner deux drachmes ? - "Rien!" - "Hé, fossoyeurs, emmenez-moi !" - "Eh bien, jetez une demi-drachme!" Le mort s'indigne : « Pour que je revienne à la vie ! Il n'y a rien à faire, Dionysos et Charon traversent la scène à la rame sur la terre ferme, et l'esclave avec les bagages court partout. Dionysos n'a pas l'habitude de ramer,
grogne et jure, et un chœur de grenouilles se moque de lui: "Brekekekeks, coax, coax!" - "Bien sûr, je l'ai vu, et maintenant je le vois", et l'acteur désigne les rangées de spectateurs. Le public rit.Voici le palais du roi souterrain Hadès, Eak est assis à la porte. Dans les mythes, c'est un juge majestueux des péchés humains, mais ici c'est un esclave gardien bruyant. Dionysos jette sur la peau du lion,
cognement. "Qui est là?" - "Hercule est revenu !" - « Ah, scélérat, ah, scélérat, c'est toi qui m'as enlevé Kerber tout à l'heure, mon cher chien ! Attendez, je vais déchaîner tous les monstres infernaux sur vous ! Eak s'en va
Dionysos est horrifié; donne la peau à l'esclave Héraclès, met lui-même sa robe. Ils s'approchent à nouveau de la porte, et en eux le serviteur de la reine souterraine: "Hercule, notre cher, l'hôtesse se souvient tellement de toi, elle t'a préparé un tel régal, viens chez nous!" Esclave radechonek,
mais Dionysos l'attrape par le manteau, et eux, se disputant, changent à nouveau de vêtements. Eax revient des gardes de l'enfer et ne comprend pas du tout qui est le maître ici, qui est l'esclave ici. Ils décident: il les fouettera à tour de rôle avec des tiges - celui qui crie le premier, ce n'est donc pas un dieu, mais un esclave. Beats.
"Oh oh !" - "Ah !" - "Non, c'est moi qui ai pensé : quand la guerre finira-t-elle ?" - "Ah ah !" - "Ah !" - "Non, c'est une épine dans mon talon... Oh-oh !... Non, je me souviens de mauvais vers... Oh-oh !... Non, j'ai cité Euripide." - "Je ne peux pas le comprendre, laissez le dieu Hadès le comprendre lui-même." Et Dionysos et l'esclave entrent dans le palais.Il s'avère que l'autre monde a aussi ses propres concours de poètes, et Eschyle était encore connu comme le meilleur, et maintenant Euripide nouvellement décédé lui dispute cette gloire. Maintenant, il y aura un jugement, et Dionysos sera le juge ; désormais la poésie sera « mesurée avec des coudes et pesée avec des poids ». Certes, Eschyle est mécontent : « Ma poésie n'est pas morte avec moi, mais Euripide est mort au bout de ses doigts.
Mais il est apaisé : le procès commence. Il y a déjà un nouveau chœur autour de ceux qui poursuivent - les grenouilles coassantes sont restées loin en Achéron. Le nouveau chœur est celui des âmes des justes : à cette époque, les Grecs croyaient que ceux qui menaient une vie juste et étaient initiés aux mystères de Déméter, Perséphone et Iacchus ne seraient pas insensibles dans l'au-delà, mais bienheureux. Iacchus est l'un des noms de Dionysos lui-même,
donc, un tel chœur est tout à fait approprié ici.Euripide accuse Eschyle : « Vos pièces sont ennuyeuses : le héros se lève, et le chœur chante, le héros dira deux ou trois mots, puis la pièce se termine. Vos propos sont vieux, encombrants, incompréhensibles.
Et tout est clair avec moi, tout est comme dans la vie, et les gens, et les pensées, et les mots. Eschyle dit :
« Un poète doit enseigner le bien et le vrai. Homer est célèbre pour montrer des exemples de bravoure à tout le monde, et quel exemple vos héroïnes dépravées peuvent-elles donner ? Les hautes pensées conviennent à une haute langue, et les discours subtils de vos héros ne peuvent qu'apprendre aux citoyens à ne pas obéir aux patrons." Eschyle lit ses poèmes - Euripide trouve à redire à chaque mot : 'et 'écoute' - c'est une répétition ! ("Un excentrique", le rassure Dionysos, "Après tout, Oreste s'adresse aux morts, et ici,
peu importe combien vous répétez, vous ne l'obtiendrez pas!") Euripide lit ses poèmes - Eschyle trouve à redire à chaque ligne: "Tous vos drames commencent par des généalogies:" Le héros Pélops, qui était mon arrière-grand-père ... », « Hercule, qui… », « Ce Cadmos, qui… », « Le Zeus qui… ». Dionysos sépare : qu'ils parlent une ligne à la fois, et lui, Dionysos, la balance entre les mains, jugera ce qui a le plus de poids. Euripide prononce un vers maladroit et encombrant : "Oh, si le fugitif l'arrêtait..." ; Eschyle - lisse et euphonique: "Un ruisseau qui coule à travers les prairies ..." Dionysos crie soudain: "Eschyle est plus lourd!" - "Mais pourquoi?" - « Il mouille les vers avec son flux, alors ils tirent plus. » Enfin, les vers sont mis de côté. Dionysos demande aux poètes leur avis sur les affaires politiques à Athènes et fait à nouveau un geste de la main: "L'un a répondu sagement, et l'autre - plus sage." Lequel des deux est le meilleur, qui faire sortir des enfers ? « Eschyle ! annonce Dionysos. « Mais il m'a promis ! » Euripide s'indigne. "Pas moi - ma langue a promis", répond Dionysos avec un geste euripidien (de "Hippolyte"). « Coupable et pas honte ? » - "Il n'y a pas de culpabilité là où personne ne voit",
Dionysos répond par une autre citation. « Est-ce que tu te moques de moi à cause des morts ? - "Qui sait, la vie et la mort ne sont pas une seule et même chose ?" - Dionysos répond par la troisième citation, et Euripide se tait. Dionysos et Eschyle continuent leur chemin, et le dieu souterrain les avertit : un poète, qu'il est temps qu'ils viennent à moi... » Le chœur escorte Eschyle avec une doxologie à la fois au poète et à Athènes : pour remporter rapidement la victoire et se débarrasser de tels ou tels hommes politiques,
et de tels et tels mangeurs de monde, et de tels et tels poètes.

Les Grenouilles est une comédie d'Aristophane. Situé en 405 avant JC, a apporté la victoire de l'auteur dans les concours de comédie. Son intérêt particulier est déterminé par son orientation littéraire spécifique : le centre de la comédie est la compétition (agon) de deux grands tragédiens - Eschyle et Euripide, s'affrontant aux enfers face au dieu Dionysos, qui a décidé de rendre le meilleur de eux à la terre.

L'image d'Euripide est souvent devenue un objet de ridicule dans d'autres pièces d'Aristophane, par exemple dans "Acharniens" (425 avant JC) et "Femmes à la fête de Thesmophorie" (411 avant JC), ce qui a donné aux chercheurs une raison de parler du rejet par l'esprit conservateur Aristophane des innovations dramatiques et significatives d'Euripide, imprégnées de l'esprit de la "nouvelle éducation" - le sophisme. En effet, dans Les Grenouilles, Euripide est présenté comme un poète qui a abaissé le haut pathos de la tragédie d'Eschyle, rendu ses héros misérables, amené sur scène des femmes possédées par la vilaine luxure, etc. Aristophane met tous ces reproches dans la bouche d'Eschyle, mais il faut noter qu'en même temps Euripide apparaît dans la comédie comme un bien meilleur poète, dont le style et les vers sont bien plus élégants que le pesant Eschyle. De plus, Dionysos se rend initialement à Hadès pour sauver Euripide, car après la mort de celui-ci, personne ne peut écrire des vers aussi habiles. Euripide est infiniment plus élevé dans la forme de ses œuvres, mais Eschyle est plus majestueux dans le contenu : cette opposition est évidente dans la remarquable scène de la « pesée des vers », où les deux poètes mettent sur la balance des vers de leurs tragédies (la matérialisation habituelle de métaphore d'Aristophane), et les poèmes d'Eschyle l'emportent précisément en raison de "l'essentialité" de son sujet, tandis qu'Euripide récite des vers "légers, à plumes".

Le choix final de Dionysos est influencé par son objectif déclaré - "pour que la ville soit sauvée": un poète "moral" est nécessaire pour améliorer la morale, et donc Eschyle gagne. Dans ce contexte, le ridicule d'Euripide s'avère en aucun cas sans ambiguïté, car sa propre primauté poétique ne fait aucun doute (Aristophane lui-même a été taquiné par ses rivaux comme "Euristophane", faisant allusion à son penchant pour la langue et le style d'Euripide ). Il est à noter que Dionysos prononce la dernière phrase sur Euripide avec les paroles du tragédien lui-même : aux lamentations d'Euripide selon lesquelles Dieu a promis de le ramener sur terre, Dionysos répond par une citation d'Hippolyte d'Euripide : « Pas moi, jura la langue » - qu'il rappelle lui-même au début de la comédie comme un exemple inégalé de vers tragique. Cette jeu de mots introduit le ridicule d'Euripide dans le contexte plus large de la parodie de la tragédie en général, constamment présente dans Les Grenouilles d'Aristophane. Ce n'est pas un hasard si la plupart des personnages ont un vocabulaire tragique qui contraste avec les jurons et les obscénités comiques ; enfin, une sorte de personnification de cette parodie devient la figure de Dionysos, patron de la tragédie, descendant aux enfers sous la forme d'un bouffon. Ce personnage fait entrer la parodie dans le domaine du mythe proprement dit : tout au long du voyage aux Enfers, Dionysos n'est pas seulement une version réduite de sa propre image, mais aussi une sorte d'envers comique du mythe d'Hercule. Pas étonnant que Dionysos lui-même demande des directions à Hercule, voyage dans son «costume» (en peau de lion et avec une massue), ce qui cause de nombreux problèmes en cours de route, lorsque Dionysos est pris pour Hercule et blâmé pour les actions commises par le héros pendant l'« ancien » voyage. L'effet comique est grandement renforcé par le déguisement constant de Dionysos et de son serviteur, avec qui il change de vêtements, et à chaque fois pour que le serviteur se retrouve dans une position gagnante. Cette technique, d'une part, ouvre une série de comédie qui pro quo la littérature ultérieure, et d'autre part, elle remonte probablement aux racines rituelles de la comédie, qui représentait initialement une sorte de « tourner le monde » (le serviteur s'avère être le maître et vice versa). Le déclin du mythe est également visible dans de nombreuses caractéristiques supplémentaires du voyage « après la mort » : par exemple, le chemin de Dionysos passe par des marécages, ce qui, dans une perspective mythologique, rappelle le lien monde des morts avec de l'eau (principalement stagnante) et donc sur le rôle de Dionysos lui-même en tant que dieu des morts (à Athènes, il y avait un temple de Dionysos le Bog). Mais dans la comédie "Les Grenouilles" d'Aristophane, l'eau stagnante est précisément le marécage dans lequel coassent les grenouilles, et c'est leur chœur qui donne son titre à la comédie. Il est significatif que dans l'œuvre les grenouilles aient une sorte de choeur « apparié » - des mystes initiés aux mystères du culte des morts, et cette corrélation remarquable est la meilleure adéquation possible avec le style parodique général de la comédie. Elle touche, outre le mythe et la tragédie, tous les grands genres. Ainsi, la scène de la « pesée des vers » ressemble sans doute à Zeus pesant les lots des héros dans l'Iliade, mais s'il s'agit de la mort, alors ici il s'agit d'un renouveau comique, si là celui dont le sort l'emporte meurt, alors dans « Les Grenouilles » il a « pesé » qu'Eschyle reviendra sur terre.

Ainsi, « Les Grenouilles » d'Aristophane est à la fois une version assez détaillée de la réflexion littéraire (en particulier, reflétant la polémique des approches esthétiques et éthiques de la littérature qui existait réellement au Ve siècle avant J.-C.), et une magnifique parodie de l'ensemble des des genres élevés et des intrigues reflétant les spécificités mêmes de la formation et du fonctionnement de la comédie au sein de la littérature grecque antique.

Il y avait trois auteurs célèbres de tragédies à Athènes : l'aîné était Eschyle, celui du milieu était Sophocle et le plus jeune était Euripide. Eschyle était puissant et majestueux, Sophocle était clair et harmonieux, Euripide était tendu et paradoxal. Après avoir regardé une fois, les spectateurs athéniens pendant longtemps ne pouvaient pas oublier comment sa Phèdre était tourmentée par la passion pour son beau-fils, et sa Médée défendait les droits des femmes avec un chœur. Les vieillards regardaient et juraient, tandis que les jeunes admiraient.

Eschyle est mort il y a longtemps, au milieu du siècle, tandis que Sophocle et Euripide sont morts un demi-siècle plus tard, en 406, presque simultanément. Des disputes ont immédiatement commencé entre amateurs : lequel des trois était le meilleur ? Et en réponse à de telles disputes, le dramaturge Aristophane a mis en scène la comédie "The Frogs" à ce sujet.

« Grenouilles » signifie que le chœur de la comédie est habillé de grenouilles et commence ses chansons par des lignes coassantes : « Brekekekeks, coax, coax ! / Brekekekeks, coaks, coaks ! / Nous sommes les enfants des eaux des marais, / Nous chanterons l'hymne, un chœur amical, / Un long gémissement, notre chant sonore !

Mais ces grenouilles ne sont pas simples : elles vivent et coassent pas n'importe où, mais dans le fleuve infernal Acheron, à travers lequel le vieux batelier hirsute Charon transporte les morts dans l'au-delà. Pourquoi cette comédie avait besoin de l'autre monde, d'Achéron et des grenouilles, il y a des raisons à cela.

Le théâtre d'Athènes était sous les auspices de Dionysos, le dieu du vin et de la végétation terrestre ; Dionysos était dépeint (au moins parfois) comme un jeune homme doux et imberbe. Ce Dionysos, inquiet du sort de son théâtre, pensa : « Je vais descendre aux enfers et ramener Euripide à la lumière pour que la scène athénienne ne soit pas complètement vide ! Mais comment accéder à ce monde ? Dionysos interroge Hercule à ce sujet - après tout, Hercule, un héros dans la peau d'un lion, est descendu là-bas pour le terrible chien infernal à trois têtes Kerberos. "Plus facile que facile", dit Hercule, "étranglez-vous, empoisonnez-vous ou jetez-vous du mur." « Trop étouffant, trop insipide, trop cool ; montre-moi comment tu marchais." - "Voici le batelier de l'au-delà, Charon vous transportera à travers la scène, et là vous vous retrouverez." Mais Dionysos n'est pas seul, avec lui un esclave avec des bagages ; Est-il possible de l'envoyer avec un compagnon ? Voici le cortège funèbre. "Hé, mort, prends notre sac avec toi !" Le mort se lève volontiers sur le brancard : « Voulez-vous me donner deux drachmes ? - "Rien!" "Hé, fossoyeurs, emmenez-moi !" - "Eh bien, jetez au moins une demi-drachme!" Le mort s'indigne : « Pour que je revienne à la vie ! Il n'y a rien à faire, Dionysos et Charon rament à sec sur la scène et un esclave avec des bagages court partout. Dionysos n'est pas habitué à ramer, gémit et jure, et le chœur de grenouilles se moque de lui : « Brekekekeks, coax, coax ! Ils se rencontrent à l'autre bout de la scène, échangeant des impressions sur l'au-delà : "Avez-vous vu les pécheurs locaux, les voleurs, les faux témoins et les corrompus ?" "Bien sûr, je l'ai vu, et maintenant je le vois", et l'acteur pointe du doigt les rangées de spectateurs. Le public rit.

Voici le palais du roi souterrain Hadès, Eak est assis à la porte. Dans les mythes, c'est un juge majestueux des péchés humains, mais ici c'est un esclave gardien bruyant. Dionysos jette sur une peau de lion, frappe. "Qui est là?" "Hercule est revenu !" « Ah, scélérat, ah, scélérat, c'est toi qui m'as enlevé Kerber tout à l'heure, mon cher petit chien ! Attendez, je vais déchaîner tous les monstres infernaux sur vous ! Aeacus part, Dionysos est horrifié; donne la peau à l'esclave Héraclès, met lui-même sa robe. Ils s'approchent à nouveau de la porte, et en eux le serviteur de la reine souterraine: "Hercule, notre cher, l'hôtesse se souvient tellement de toi, elle t'a préparé une telle friandise, viens chez nous!" L'esclave est radekhonek, mais Dionysos l'attrape par le manteau et, se disputant, changent à nouveau de vêtements. Eak revient avec les gardes de l'enfer et ne comprend pas du tout qui est le maître ici, qui est l'esclave ici. Ils décident: il les fouettera à tour de rôle avec des tiges - celui qui crie le premier, ce n'est donc pas un dieu, mais un esclave. Beats. "Ah oh !" - "Ah !" "Non, c'est moi qui ai pensé : quand la guerre finira-t-elle ?" &m-

se précipiter; "Ah oh !" - "Ah !" - "Non, c'est une épine dans mon talon... Oh-oh !... Non, je me suis souvenu de mauvais vers... Oh-oh !... Non, j'ai cité Euripide." "Je ne peux pas le comprendre, laissez le dieu Hadès le découvrir lui-même." Et Dionysos entre dans le palais avec un esclave.

Il s'avère que l'autre monde a aussi ses propres concours de poètes, et jusqu'à présent Eschyle était connu comme le meilleur, et maintenant Euripide nouvellement décédé lui dispute cette gloire. Maintenant, il y aura un jugement, et Dionysos sera le juge ; désormais la poésie sera « mesurée avec des coudes et pesée avec des poids ». Certes, Eschyle est mécontent: "Ma poésie n'est pas morte avec moi, mais Euripide est mort et est à sa portée." Mais il est apaisé : le procès commence. Il y a déjà un nouveau chœur autour de ceux qui poursuivent - les grenouilles coassantes sont restées loin en Achéron. Le nouveau chœur est celui des âmes des justes : à cette époque, les Grecs croyaient que ceux qui menaient une vie juste et étaient initiés aux mystères de Déméter, Perséphone et Iacchus ne seraient pas insensibles dans l'au-delà, mais bienheureux. Iacchus est l'un des noms de Dionysos lui-même, donc un tel refrain est tout à fait approprié ici.

Euripide accuse Eschyle : « Vos pièces sont ennuyeuses : le héros se lève, et le chœur chante, le héros dit deux ou trois mots, puis la pièce se termine. Vos propos sont vieux, encombrants, incompréhensibles. Et tout est clair avec moi, tout est comme dans la vie, et les gens, et les pensées, et les mots. Eschyle objecte : « Le poète doit enseigner le bien et le vrai. Homer est célèbre pour montrer des exemples de bravoure à tout le monde, et quel exemple vos héroïnes dépravées peuvent-elles donner ? Les pensées élevées méritent un langage élevé, et les discours subtils de vos héros ne peuvent qu'apprendre aux citoyens à ne pas obéir à leurs supérieurs.

Eschyle lit ses poèmes - Euripide critique chaque mot: "Voici Oreste sur la tombe de son père qui le prie" d'entendre, d'écouter ... ", mais" entendre "et" écouter "est une répétition!" (« Un excentrique », le rassure Dionysos, « Oreste parle aux morts, mais ici, tu auras beau répéter, tu ne diras rien ! ») Euripide lit ses poèmes - Eschyle critique chaque vers : « Tout vos drames commencent par des généalogies : « Héros Pélops, qui était mon arrière-grand-père… », « Hercule, qui… », « Ce Cadmos, qui… », « Ce Zeus, qui… ». Dionysos les sépare : qu'ils parlent une ligne à la fois, et lui, Dionysos, la balance entre les mains, jugera ce qui a le plus de poids. Euripide prononce un vers maladroit et encombrant : « Oh, si la barque arrêtait sa course… » ; Eschyle - lisse et euphonique: "Un ruisseau qui coule à travers les prairies ..." Dionysos crie soudain: "Eschyle est plus lourd!" - "Mais pourquoi?" - "Il a mouillé les couplets avec son flux, alors ils tirent plus."

Enfin, les versets sont mis de côté. Dionysos demande aux poètes leur avis sur les affaires politiques à Athènes et écarte à nouveau les mains : « L'un a répondu sagement, et l'autre plus sage. Lequel des deux est le meilleur, qui faire sortir des enfers ? « Eschyle ! annonce Dionysos. « Et il m'a promis ! Euripide est outré. "Pas moi, ma langue a promis", répond Dionysos dans le même verset d'Euripide (d'Hippolyte). « Coupable et pas honte ? » "Il n'y a pas de culpabilité là où personne ne voit", répond Dionysos avec une autre citation. « Est-ce que tu te moques de moi à cause des morts ? "Qui sait si la vie et la mort ne sont pas la même chose?" Dionysos répond par une troisième citation, et Euripide se tait.

Dionysos et Eschyle continuent leur chemin, et le dieu souterrain les avertit : « Dites à tel homme politique, à tel mangeur de monde, à tel poète, qu'il est temps qu'ils viennent à moi. .. » Le chœur accompagne Eschyle avec doxologie à la fois au poète et à Athènes : pour qu'ils puissent rapidement gagner et se débarrasser de tels ou tels politiciens, et de tels et tels mangeurs de monde, et de tels et tels poètes.