Эртний Энэтхэгт кастууд юу хийдэг байсан. Орчин үеийн Энэтхэг дэх кастууд. Хүршгүй хүмүүсийн түүх

Бид багаасаа л кастын нийгмээс илүү муу зүйл байхгүй гэж сургасан. Гэхдээ хачирхалтай нь, кастууд өнөөдрийг хүртэл амьд үлдсэнийг жишээ нь Энэтхэг нотолж байна. Кастын тогтолцоо хэрхэн ажилладаг талаар бид юу мэддэг вэ?

Нийгэм бүр түүнийг бүрдүүлдэг тодорхой үндсэн нэгжүүдээс бүрддэг. Тиймээс, эртний үеийн хувьд ийм нэгжийг барууны хувьд орчин үеийн бодлого гэж үзэж болно - нийслэл (эсвэл түүнийг эзэмшдэг нийгмийн хувь хүн), Исламын соёл иргэншлийн хувьд - овог, Япон - овог гэх мэт. Энэтхэгийн хувьд эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл каст нь ийм үндсэн элемент байсаар ирсэн.

Энэтхэгийн кастын тогтолцоо нь бидний эрт дээр үеэс зааж сургаж байсан шиг эртний эртний эсвэл "Дунд зууны үеийн дурсгал" биш юм. Энэтхэгийн кастын тогтолцоо нь нийгмийн цогц зохион байгуулалтын нэг хэсэг бөгөөд түүхэн хөгжсөн олон талт, олон талт үзэгдэл юм.

Кастуудыг хэд хэдэн шинж тэмдгээр дүрслэхийг оролдож болно. Гэсэн хэдий ч үл хамаарах зүйлүүд хэвээр байх болно. Энэтхэгийн кастын ялгаа нь нэг нийтлэг гарал үүсэл, гишүүдийн эрх зүйн статусаар холбогдсон тусгаарлагдсан нийгмийн бүлгүүдийн нийгмийн давхаргажилтын тогтолцоо юм. Эдгээр нь дараахь зарчимд суурилдаг.

1) нийтлэг шашин;
2) ерөнхий мэргэжлийн мэргэшил (дүрмээр, удамшлын);
3) зөвхөн "өөрсдийн" гэрлэлт;
4) хоол тэжээлийн онцлог.

Энэтхэгт ерөөсөө 4 биш (бидний олонх нь бодож байгаа шиг) 3 мянга орчим каст байдаг бөгөөд тэднийг улс орны янз бүрийн хэсэгт өөр өөрөөр нэрлэж болох ба ижил мэргэжилтэй хүмүүс өөр өөр мужуудад өөр өөр кастуудад харьяалагддаг. . Заримдаа Энэтхэгийн "каст" гэж андуурч үздэг зүйл бол каст биш, харин варна (санскрит хэлээр чатурварня) - эртний нийгмийн тогтолцооны нийгмийн давхарга юм.

Брахмануудын Варна (Брахманууд) бол тахилч, эмч, багш нар юм. Кшатрия (ражаня) - дайчид ба иргэний удирдагчид. Вайшьяа бол тариачид, худалдаачид юм. Судра бол зарц, газаргүй тариачин ажилчид юм.

Варна бүр өөрийн гэсэн өнгөтэй байв: брахманууд - цагаан, кшатриа - улаан, вайшаис - шар, шудра - хар (Хинду хүн бүр өөрийн варнагийн өнгөтэй тусгай утас зүүдэг байсан).

Варна нь эргээд онолын хувьд кастуудад хуваагддаг. Гэхдээ маш нарийн төвөгтэй, нарийн төвөгтэй байдлаар. Тодорхой шууд холбоо нь европ сэтгэлгээтэй хүнд тэр бүр харагддаггүй. "Каст" гэдэг үг нь өөрөө Португалийн кастагаас гаралтай: төрөлхийн эрх, төрөл, эд хөрөнгө. Хинди хэлээр энэ нэр томъёо нь "жати"-тай ижил байдаг.

Гутамшигт "хүрч үл барам" нь зөвхөн нэг тусдаа каст биш юм. Эртний Энэтхэгт дөрвөн варнагийн нэг хэсэг биш хүн бүрийг автоматаар "ахиу" гэж ангилдаг байсан бөгөөд тэднээс бүх талаар зайлсхийдэг, тосгон, хотод суурьшихыг хориглодог байв. Тэдний албан тушаалын үр дүнд "хүрэгдэхгүй" хүмүүс хамгийн "нэр хүндгүй", бохир заваан, бага цалинтай ажил хийх шаардлагатай болж, тэд өөрсдийн тусдаа нийгмийн болон мэргэжлийн бүлгүүдийг - үнэндээ өөрсдийн кастуудыг бий болгосон.

Ийм "хүрч болохгүй" хэд хэдэн каст байдаг бөгөөд дүрмээр бол тэдгээр нь бохир ажилтай, эсвэл амьд амьтдын аллага эсвэл үхэлтэй холбоотой байдаг (тиймээс бүх яргачид, анчид, загасчид, арьс ширчид, хог цэвэрлэгчид, бохир усчид, угаагчид, ажилчид). оршуулгын газар, шарил хадгалах газар гэх мэт "хүрч болохгүй" байх ёстой).

Үүний зэрэгцээ, "хүрч болохгүй" болгоныг заавал орон гэргүй хүн шиг эсвэл "бууруулсан" хүн гэж үзэх нь буруу байх болно. Энэтхэгт тусгаар тогтнолоо олж, доод кастуудыг ялгаварлан гадуурхахаас хамгаалах хэд хэдэн хууль тогтоомжийн арга хэмжээ авахаас өмнө нийгмийн маш өндөр статустай болж, бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн "хүрч үл барам" хүмүүс байсан. Тухайлбал, Энэтхэгийн нэрт улс төрч, олон нийтийн зүтгэлтэн, хүний ​​эрхийн төлөө тэмцэгч, Энэтхэгийн үндсэн хуулийг зохиогч доктор Бхимаро Рамжи Амбедкар Англид хуулийн зэрэг хамгаалсан.

Энэтхэг дэх Бхимаро Амбедкарын олон хөшөө дурсгалуудын нэг

"Хүрч болохгүй" нь хэд хэдэн нэртэй байдаг: млекча - "харь гарагийнхан", "гадаадын хүн" (өөрөөр хэлбэл бүх Хинду бус хүмүүс, тэр дундаа гадаадын жуулчдыг тэдэнтэй холбож болно), харижана - "Бурханы хүүхэд" (тусгайлан нэвтрүүлсэн нэр томъёо). Махатма Ганди), париахууд - "хөөгдсөн", "хөөгдсөн". Мөн "хүрэгдэх боломжгүй" гэсэн орчин үеийн хамгийн түгээмэл нэр бол Далиц юм.

Хууль ёсоор Энэтхэг дэх кастыг МЭӨ 2-р зуунаас МЭ 2-р зуун хүртэлх хугацаанд боловсруулсан Манугийн хуулиудад тогтоожээ. Варнагийн систем нь илүү эртний үед уламжлалт байдлаар хөгжсөн (яг тодорхой болзож байгаагүй).

Дээр дурдсанчлан орчин үеийн Энэтхэг дэх кастуудыг зүгээр л анахронизм гэж үзэх боломжгүй юм. Үүний эсрэгээр, одоо бүгдийг нь сайтар тооцоолж, одоогийн Энэтхэгийн үндсэн хуулийн тусгай хавсралтад (Кастуудын хүснэгт) жагсаасан болно.

Түүнчлэн, тооллого бүрийн дараа энэ хүснэгтэд өөрчлөлт (ихэвчлэн нэмэлт) оруулдаг. Гол нь зарим шинэ кастууд гарч ирсэнд биш, харин тэдгээр нь тооллогод оролцогчдын өөрсдийнхөө тухай заасан мэдээллийн дагуу тогтоогдсон явдал юм. Зөвхөн кастаар ялгаварлан гадуурхахыг хориглоно. Энэтхэгийн үндсэн хуулийн 15 дугаар зүйлд юу гэж бичсэн байдаг.

Энэтхэгийн нийгэм нь бүтцийн хувьд маш өнгөлөг, нэг төрлийн бус байдаг; Кастуудад хуваагдахаас гадна өөр хэд хэдэн ялгаа байдаг. Каст болон каст бус индианчууд аль аль нь байдаг. Жишээлбэл, Адивасис (Аричууд байлдан дагуулахаас өмнө Энэтхэгийн уугуул хар арьст хүн амын үр удам) нь ховор тохиолдлыг эс тооцвол өөрийн гэсэн касттай байдаггүй. Нэмж дурдахад зарим гэмт хэрэг, гэмт хэргийн хувьд тухайн хүнийг кастаас нь хөөж болно. Каст бус индианчууд нэлээд олон байгаа нь тооллогын үр дүнгээс харагдаж байна.

Кастууд зөвхөн Энэтхэгт байдаггүй. Непал, Шри-Ланка, Бали, Төвдөд ижил төстэй төрийн байгууллага байдаг. Дашрамд хэлэхэд, Төвдийн кастууд Энэтхэгийнхтэй огт хамааралгүй - эдгээр нийгэмлэгийн бүтэц нь бие биенээсээ бүрэн тусдаа үүссэн. Хойд Энэтхэгт (Химачал, Уттар Прадеш, Кашмир мужууд) кастын тогтолцоо нь Энэтхэг биш, харин Төвд гаралтай байдаг нь сонин юм.

Түүхээс үзвэл, Энэтхэгийн хүн амын дийлэнх нь Хиндү шашныг хүлээн зөвшөөрч байх үед кастаас хөөгдсөн париахууд болон Энэтхэгийн уугуул ари бус ард түмнээс бусад бүх Хиндучууд ямар нэгэн кастын харьяалагддаг байв. Дараа нь Энэтхэгт бусад шашин (Буддизм, Жайнизм) дэлгэрч эхлэв. Тус улс янз бүрийн байлдан дагуулагчдын түрэмгийлэлд өртөж байсан тул бусад шашин шүтлэг, ард түмний төлөөлөгчид Хиндучуудаас өөрсдийн варна, мэргэжлийн cast-jati системээ авч эхлэв. Энэтхэг дэх Жайн, Сикх, Буддист, Христэд итгэгчид ч гэсэн өөрийн гэсэн касттай боловч Хинду кастаас ямар нэг байдлаар ялгаатай.

Энэтхэгийн мусульманчуудын талаар юу хэлэх вэ? Эцсийн эцэст Коран судар нь бүх мусульманчуудын тэгш байдлыг тунхагласан байдаг. Хууль ёсны асуулт. 1947 онд Британийн Энэтхэгийг "Исламын" (Пакистан) ба "Хинду" (Энэтхэг) гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан хэдий ч өнөөдөр лалын шашинтнууд (бүх Энэтхэгийн иргэдийн 14 орчим хувь нь) Пакистанаас илүү Энэтхэгт амьдардаг. , Ислам бол төрийн шашин юм.

Гэсэн хэдий ч кастын тогтолцоо нь Энэтхэг болон лалын шашинт нийгэмд байдаг. Гэсэн хэдий ч Энэтхэгийн лалын шашинтнуудын хоорондын кастын ялгаа нь Хиндучуудынх шиг хүчтэй биш юм. Тэдэнд "хүрэгдэх боломжгүй" бараг байдаггүй. Лалын шашинтнуудын хооронд Хиндучууд шиг давшгүй саад бэрхшээл байдаггүй - нэг кастаас нөгөөд шилжих эсвэл тэдний төлөөлөгчдийн хооронд гэрлэхийг зөвшөөрдөг.

Кастын тогтолцоо нь Энэтхэгийн мусульманчуудын дунд харьцангуй хожуу буюу 13-16-р зууны Дели Султанатын үед үүссэн. Лалын кастыг ихэвчлэн бирадари ("ахан дүүс") эсвэл бияхдари гэж нэрлэдэг. Тэдний гадаад төрхийг мусульман теологчид ихэвчлэн Хиндучуудын кастын тогтолцооны нөлөөнд автсан гэж үздэг ("цэвэр Исламыг" дэмжигчид үүнийг харь шашинтнуудын заль мэх гэж үздэг нь мэдээжийн хэрэг).

Исламын шашинтай олон орны нэгэн адил Энэтхэгт лалын шашинтнууд өөрийн гэсэн язгууртан, энгийн хүмүүстэй байдаг. Эхнийх нь Шариф эсвэл Ашраф ("язгууртан"), хоёр дахь нь - ajlaf ("бага") гэж нэрлэгддэг. Одоогийн байдлаар Бүгд Найрамдах Энэтхэг улсын нутаг дэвсгэрт амьдардаг мусульманчуудын 10 орчим хувь нь Ашрафт харьяалагддаг. Тэд ихэвчлэн Хиндустан руу довтолж, олон зууны турш суурьшсан гадны байлдан дагуулагчдын (араб, турк, пуштун, перс гэх мэт) удмын бичгээ судалдаг.

Ихэнх тохиолдолд Энэтхэгийн лалын шашинтнууд нэг шалтгааны улмаас шинэ шашинд орсон ижил Хиндучуудын үр удам юм. Дундад зууны Энэтхэгт Исламын шашинд хүчээр орох нь дүрэм биш харин онцгой тохиолдол байв. Ихэвчлэн орон нутгийн хүн ам удаан исламчлалд өртөж байсан бөгөөд энэ үеэр харийн шашны элементүүдийг орон нутгийн сансар судлал, зан үйлийн практикт үл тоомсорлож, Хиндуизмыг аажмаар сольж, сольж байв. Энэ бол далд, удаашралтай нийгмийн үйл явц байсан. Энэ үеэр хүмүүс тойргийнхоо тусгаарлалтыг хадгалж, хамгаалж байв. Энэ нь Энэтхэгийн мусульманчуудын нийгмийн томоохон хэсэгт кастын сэтгэл зүй, ёс заншил хэвээр байдгийг тайлбарлаж байна. Ийнхүү Исламын шашинд эцсийн байдлаар хөрвөсний дараа ч гэрлэлтийг зөвхөн өөрсдийн кастын төлөөлөгчидтэй хийсэн хэвээр байв.

Бүр олон Европчууд Энэтхэгийн кастын системд багтсан нь бүр ч сонин. Тиймээс, язгууртны брахмануудад номлодог Христийн шашны номлогч-номлогчид эцэстээ "Христийн брахман" кастад орж, жишээлбэл, Бурханы үгийг "хүрч болохгүй" - загасчид руу зөөвөрлөсөн хүмүүс Христийн "хүрч болохгүй" болжээ.

Ихэнхдээ энэтхэг хүн зөвхөн гадаад төрх, зан авир, ажил мэргэжлээр нь яг ямар каст харьяалагддагийг тодорхойлох боломжгүй байдаг. Кшатриа зөөгчөөр ажилладаг, брахман нь дэлгүүрт хог худалдаалж, цэвэрлэдэг - эдгээр шалтгааны талаар тэд тийм ч төвөгтэй байдаггүй бөгөөд судра нь төрсөн язгууртан шиг аашилдаг. Энэтхэг хүн яг ямар кастын хүн бэ гэдгээ хэлсэн ч гэсэн (хэдийгээр ийм асуултыг бодлогогүй гэж үздэг ч) энэ нь Энэтхэг шиг ийм хачин, өвөрмөц улсад нийгэм хэрхэн явагддагийг гадаадын хүнд ойлгоход бага ч болов.

Бүгд Найрамдах Энэтхэг Улс нь өөрийгөө "ардчилсан" улс гэж тунхагласан бөгөөд кастыг ялгаварлан гадуурхахыг хориглохоос гадна доод кастын гишүүдэд тодорхой хөнгөлөлт үзүүлжээ. Тухайлбал, дээд боловсролын байгууллагад элсэх, төрийн болон хотын захиргааны албан тушаалд элсэх тусгай квотыг тэнд баталсан.

Гэсэн хэдий ч доод каст болон Далитын хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах асуудал нэлээд ноцтой юм. Кастын бүтэц нь хэдэн зуун сая индианчуудын амьдралын үндэс хэвээр байна. Энэтхэгийн томоохон хотуудаас гадна кастын сэтгэл зүй, түүнээс үүдэлтэй бүх конвенц, хорио цээрүүд хатуу хадгалагдан үлджээ.

upd: Миний ойлгохгүй байгаа зарим шалтгааны улмаас зарим уншигчид энэ бичлэгийн сэтгэгдэл дээр харааж, бие биенээ доромжилж байсан. Надад таалагдахгүй байна. Тиймээс би энэ бичлэгийн сэтгэгдлийг хаахаар шийдсэн.

Орчин үеийн ашрам, мега хотууд дахь Хиндучуудын амьдралыг юу тодорхойлдог вэ? Европын хэв маягийн дагуу баригдсан засгийн газрын тогтолцоо уу, эсвэл эртний Энэтхэгт кастууд дэмжигдэж, өнөөг хүртэл хэвээр байгаа апартеидын тусгай хэлбэр үү? Барууны соёл иргэншлийн хэм хэмжээ нь Хинду шашны уламжлалтай зөрчилдөх нь заримдаа урьдчилан таамаглах аргагүй үр дүнд хүргэдэг.

Варна ба жати

Энэтхэгт ямар кастууд оршин тогтнож, нийгэмд нь өнөөг хүртэл нөлөөлж байгааг олж мэдэхийг хичээхийн тулд овгийн бүлгүүдийн үндэс суурь руу хандах хэрэгтэй. Эртний нийгэм удмын сан, нийгмийн харилцааг эндо- ба экзогами гэсэн хоёр зарчмын тусламжтайгаар зохицуулдаг байв. Эхнийх нь зөвхөн өөрийн нутаг дэвсгэр (овог) дотор гэр бүл бий болгох боломжийг олгодог бол хоёр дахь нь энэ нийгэмлэгийн (овог) хэсгийн төлөөлөгчдийн хооронд гэрлэлтийг хориглодог. Эндогами нь соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалах хүчин зүйл болдог бөгөөд экзогами нь хоорондоо нягт холбоотой харилцааны доройтлын үр дагаврыг эсэргүүцдэг. Соёл иргэншлийн оршин тогтнохын тулд бионийгмийн зохицуулалтын механизм хоёулаа нэг хэмжээгээр шаардлагатай байдаг. Эндогамийн үүрэг чухал учраас бид Өмнөд Азийн туршлагад ханддаг орчин үеийн Энэтхэг дэх кастуудБалба бол энэ үзэгдлийн хамгийн тод жишээ хэвээр байна.

Нутаг дэвсгэрийн хөгжлийн эрин үед (МЭӨ 1500 - 1200 он) эртний Хиндучуудын нийгмийн тогтолцоо нь Брахминууд (Брахминууд), Кшатриа, Вайшьяа, Шудра гэсэн дөрвөн варна (өнгө) хуваагдахыг аль хэдийн хангаж өгсөн. Варнас нь нэмэлт ангид хуваагдалгүй нэгэн цагт нэгэн төрлийн тогтоц байсан гэж таамаглаж байна.

Дундад зууны эхэн үед хүн амын өсөлт, нийгмийн харилцан үйлчлэл хөгжихийн хэрээр үндсэн бүлгүүд цаашдын нийгмийн давхаргажилтыг даван туулсан. "Жатис" гэж нэрлэгддэг зүйл гарч ирсэн бөгөөд статус нь анхны гарал үүсэл, бүлгийн хөгжлийн түүх, мэргэжлийн үйл ажиллагаа, оршин суугаа бүс нутагтай холбоотой юм.

Хариуд нь жати нь өөр өөр нийгмийн статустай олон дэд бүлгүүдийг агуулдаг. Ямар нэгэн байдлаар захирагдах байдлын сайн пропорциональ пирамид бүтцийг жатигийн жишээн дээр болон супер овгийн ерөнхийлсөн тохиолдолд аль алинд нь ажиглаж болно.

Брахманууд Энэтхэгийн хамгийн дээд каст гэж тооцогддог. Тэдний дунд санваартнууд, теологчид, гүн ухаантнууд бурхад ба хүмүүсийн ертөнцийг холбогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Кшатриячууд төрийн эрх мэдэл, цэргийн командлалын ачааг үүрдэг. Гаутама Сиддхарта Будда бол энэ варнагийн хамгийн алдартай төлөөлөгч юм. Хинду шашны шатлалын гурав дахь нийгмийн категори болох Вайшьяа нь ихэвчлэн худалдаачид, газар эзэмшигчдийн овгууд юм. Эцэст нь хэлэхэд, шудрагийн "ажлын шоргоолж" бол нарийн мэргэжлийн зарц, хөлсний ажилчид юм.

Энэтхэгийн хамгийн доод каст болох гар хүрээгүй хүмүүс (далитуудын бүлэг) нь хүн амын 17 орчим хувийг эзэлж, нийгмийн идэвхтэй харилцаанд оролцдог хэдий ч варна системээс гадуур байдаг. Энэ бүлгийн "брэнд" гэж шууд утгаар нь ойлгож болохгүй. Эцсийн эцэст, тахилч нар, дайчид хүртэл үсчин - Далит дээр үс засах нь ичгүүртэй гэж үздэггүй. Энэтхэгийн гарт баригдашгүй кастын төлөөлөгчийг ангиараа чөлөөлсөн гайхалтай жишээ бол 1997-2002 онд тус улсын ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байсан Далит К.Р.Наранаянан юм.

Европчуудын хүршгүй ба париаг гэсэн ижил утгатай ойлголт нь нийтлэг буруу ойлголт юм. Париахууд бол бүрмөсөн гадуурхагдсан, бүрмөсөн эрхээ хасуулсан, бүлгээр нэгдэх боломж ч үгүй ​​хүмүүс юм.

Энэтхэг дэх эдийн засгийн анги, кастуудын харилцан тусгал

Ангийн харьяаллын талаарх мэдээллийг хамгийн сүүлд 1930 онд хүн амын тооллогын үеэр судалж байжээ. Дараа нь хэмжээ Энэтхэг дэх каст 3000 гаруй байсан.Хэрэв ийм арга хэмжээнд мэдээллийн хүснэгт ашигласан бол 200 хүртэл хуудастай байх байсан. Угсаатны зүйч, социологичдын үзэж байгаагаар 21-р зууны эхэн үед Жатичуудын тоо бараг тал хувиар буурсан байна. Энэ нь барууны их дээд сургуулиудад боловсрол эзэмшсэн Брахмин, Кшатриа, Вайшьяа нарын хоорондын кастын ялгааг үл тоомсорлож байгаатай холбоотой байж болох юм.

Технологийн дэвшил нь гар урлал тодорхой хэмжээгээр буурахад хүргэдэг. Аж үйлдвэрийн корпорацууд, худалдаа, тээврийн компаниудад ижил төстэй судруудын арми - ажилчид, вайшья, кшатрия нарын дунд менежерүүдийн отрядууд дээд менежерийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Орчин үеийн Энэтхэгийн эдийн засгийн анги, кастуудын харилцан төсөөлөл тодорхойгүй байна. Өнөөгийн улс төрчдийн ихэнх нь хэн нэгний таамаглаж байгаачлан кшатрия биш, вайшья нар юм. Томоохон худалдааны пүүсүүдийн удирдлага нь голчлон хууль ёсны дагуу дайчин эсвэл захирагч байх ёстой хүмүүс юм. Хөдөөд газар тариалан эрхэлдэг ядуу тарчиг брахманууд хүртэл бий...

Орчин үеийн кастын нийгмийн зөрчилдөөнтэй бодит байдлыг ойлгоход аялал жуулчлалын аялал жуулчлалын аялал, "Энэтхэгийн кастын зураг" гэх мэт хайлтын асуулга ч тус болохгүй. Энэ талаар Л.Алаев, И.Глушкова болон бусад дорно дахины судлаачид, хиндучуудын санал бодолтой танилцах нь илүү үр дүнтэй юм.

Зөвхөн уламжлал л хуулиас илүү хүчтэй байж чадна

1950 оны Үндсэн хуулиар бүх эд хөрөнгө хуулийн өмнө тэгш эрхтэй болохыг баталсан. Түүгээр ч барахгүй ялгаварлан гадуурхалтын өчүүхэн илрэл - ажилд орохдоо гарал үүслийн тухай асуудал ч эрүүгийн гэмт хэрэг болдог. Модернист хэм хэмжээ бодит байдалтай зөрчилдөж байгаа нь инээдэмтэй зүйл бол индианчууд ярилцагчийн бүлгийн харьяаллыг хэдхэн минутын дотор нарийн тодорхойлдог явдал юм. Түүгээр ч барахгүй нэр, нүүр царай, яриа, боловсрол, хувцаслалт нь энд чухал ач холбогдолтой биш юм.

Эндогамигийн үнэ цэнийг хадгалах нууц нь нийгэм, үзэл суртлын хувьд эерэг үүрэг гүйцэтгэж чаддагт оршино. Доод давхарга нь хүртэл гишүүдийнхээ даатгалын нэг төрлийн компани юм. Энэтхэг дэх каст, варна нь соёлын үнэт зүйл, ёс суртахууны эрх мэдэл, клубын систем юм. Энэтхэгийн үндсэн хуулийг зохиогчид ч үүнийг мэдэж байсан бөгөөд нийгмийн бүлгүүдийн анхны эндогами гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Нэмж дурдахад, шинэчлэгчдийн хувьд гэнэтийн бүх нийтийн сонгуулийн эрх нь кастын ялгах чадварыг бэхжүүлэх хүчин зүйл болжээ. Бүлгийн байр суурь нь суртал ухуулга, улс төрийн хөтөлбөр боловсруулах ажлыг хөнгөвчилдөг.

Хинду шашин ба барууны ардчиллын симбиоз ийм байдлаар зөрчилдсөн, урьдчилан тааварлашгүй байдлаар хөгждөг. Нийгмийн кастын бүтэц нь логикгүй байдал, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар өндөр байгааг харуулж байна. Эртний Энэтхэг дэх кастуудМанугийн хуулиар "Арьянчуудын хүндэтгэлийн код"-оос ариусгагдсан байсан ч мөнхийн, үл эвдэгдэх байгууламж гэж тооцогддоггүй байв. "Кали Югагийн эрин үед хүн бүр шудра болж төрнө" гэсэн эртний Хиндугийн зөгнөл биелж байгааг бид харж байгаа ч юм билүү, хэн мэдлээ.

Удам дамжсан дорно дахины судлаач Аллан Ранну хүний ​​хувь тавилангийн тухай, ертөнцийг болон өөрийгөө танин мэдэх хэрэгсэл болох дөрвөн варнагийн тухай өгүүлдэг.

Энэтхэгт зочлохоор шийдсэн аливаа аялагч энэ улсын хүн ам нь кастуудад хуваагддаг гэдгийг сонссон эсвэл уншсан байх ёстой. Бусад улс оронд үүнтэй төстэй зүйл байдаггүй, кастуудыг цэвэр Энэтхэгийн үзэгдэл гэж үздэг тул жуулчин бүр энэ сэдвийг илүү нарийвчлан мэдэх хэрэгтэй.

Кастууд хэрхэн гарч ирсэн бэ?

Домогт өгүүлснээр Брахма бурхан биеийнхээ хэсгүүдээс варна бүтээжээ.

1. Ам нь брахманууд юм.
2. Гар нь кшатриа юм.
3. Гуя нь вайшья юм.
4. Хөл бол судра юм.

Варна бол илүү ерөнхий ойлголт юм. Тэдгээрийн ердөө 4 нь байдаг ч маш олон каст байж болно. Энэтхэгийн бүх үл хөдлөх хөрөнгө бие биенээсээ хэд хэдэн шинж чанараараа ялгаатай байв: тэд өөрсдийн үүрэг хариуцлага, орон байр, хувцасны өнгө, духан дээрх цэгийн өнгө, тусгай хоолтой байв. Янз бүрийн варна, кастын гишүүдийн хооронд гэрлэхийг хатуу хориглодог байв. Хиндучууд хүний ​​сүнс дахин төрдөг гэж үздэг. Хэрэв хэн нэгэн хүн амьдралынхаа туршид өөрийн кастын бүх дүрэм, хуулийг дагаж мөрдвөл дараагийн амьдралдаа тэр өндөр албан тушаалд хүрэх болно. Тэгэхгүй бол тэр өөрт байгаа бүхнээ алдах болно.

Жаахан түүх

Энэтхэгт анхны кастууд улс байгуулагдаж эхлэхэд гарч ирсэн гэж үздэг. Энэ нь МЭӨ нэг ба хагас мянган жилийн тэртээ орчин үеийн Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт анхны суурьшсан хүмүүс амьдарч эхлэхэд болсон юм. Тэд 4 үл хөдлөх хөрөнгөд хуваагдсан бөгөөд хожим эдгээр бүлгүүдийг варна гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "өнгө" гэсэн утгатай юм. "Каст" гэдэг үг нь гарал үүсэл эсвэл цэвэр үүлдэр гэсэн тодорхой ойлголтыг агуулдаг. Олон зууны туршид каст бүрийг мэргэжил, үйл ажиллагааны төрлөөр нь тодорхойлдог байв. Гэр бүлийн гар урлал эцгээс хүүд дамжсан бөгөөд олон арван үеийн туршид өөрчлөгдөөгүй. Энэтхэгийн аль ч каст нь гишүүдийнхээ зан үйлийн хэм хэмжээг зохицуулдаг тодорхой жор, шашны уламжлалын дагуу амьдардаг байв. Улс орон хөгжиж, түүнийг дагаад хүн амын янз бүрийн бүлгийн тоо нэмэгдэв. Энэтхэг дэх олон кастууд нь тэдний тоогоор гайхалтай байсан: тэдний тоо 2000 гаруй байв.

Энэтхэг дэх кастын хуваагдал

Каст бол Энэтхэгийн нийт хүн амыг бага, өндөр гарал үүсэлтэй тусдаа бүлэгт хуваадаг нийгмийн шатлалын тодорхой түвшин юм. Нэг буюу өөр хэсэгт харьяалагдах нь үйл ажиллагааны төрөл, мэргэжил, оршин суугаа газар, түүнчлэн хэнтэй гэрлэж болохыг тодорхойлдог. Энэтхэгт кастуудад хуваагдах нь аажмаар ач холбогдлоо алдаж байна. Орчин үеийн томоохон хотууд болон боловсролтой орчинд кастуудад хуваагдахыг албан ёсоор хориглодог боловч Энэтхэгийн нийт хүн амын бүлгүүдийн амьдралыг голлон тодорхойлдог үл хөдлөх хөрөнгө байсаар байна.

1. Брахманууд бол хамгийн боловсролтой бүлэг юм: санваартнууд, зөвлөгчид, багш нар, эрдэмтэд.
2. Кшатриа бол дайчид, язгууртнууд, захирагчид юм.
3. Вайшьяа бол гар урчууд, малчин, тариачид юм.
4. Судра бол ажилчид, үйлчлэгч нар юм.

Түүнчлэн сүүлийн үед хэлмэгдэгсэд гэж нэрлэгдэх болсон Энэтхэгийн кастуудыг төлөөлдөг тав дахь бүлэг байдаг - гар хүрээгүй хүмүүс. Эдгээр хүмүүс хамгийн хэцүү, хамгийн бохир ажлыг хийдэг.

Цутгамал шинж чанар

Эртний Энэтхэгийн бүх кастууд зарим шалгуураар тодорхойлогддог.

1. Эндогами, өөрөөр хэлбэл гэрлэлт нь зөвхөн нэг кастын гишүүдийн хооронд байж болно.
2. Удамшил, тасралтгүй байдлын хувьд: нэг кастаас нөгөөд шилжих боломжгүй.
3. Та бусад кастын төлөөлөгчидтэй хамт идэж болохгүй. Үүнээс гадна тэдэнтэй бие махбодтой харьцахыг хатуу хориглоно.
4. Нийгмийн бүтцэд тодорхой байр суурь эзэлдэг.
5. Мэргэжлийн сонголт хязгаарлагдмал.

Брахманууд

Брахманууд бол Хиндучуудын хамгийн өндөр варнагийн төлөөлөгчид юм. Энэ бол Энэтхэгийн хамгийн өндөр каст юм. Брахмануудын гол зорилго бол бусдад зааж, өөрсдөө суралцах, бурхадад бэлэг авчрах, тахил өргөх явдал юм. Тэдний гол өнгө нь цагаан юм. Эхэндээ зөвхөн тахилч нар брахманууд байсан бөгөөд зөвхөн тэдний гарт Бурханы үгийг тайлбарлах эрх байсан. Үүний ачаар Энэтхэгийн эдгээр кастууд хамгийн өндөр байр суурийг эзэлж эхлэв, учир нь зөвхөн Бурхан өөрөө илүү өндөр байсан бөгөөд зөвхөн тэд түүнтэй харилцаж чаддаг байв. Хожим нь эрдэмтэд, багш нар, номлогчид, албан тушаалтнууд хамгийн дээд кастын ангилалд багтаж эхлэв.

Энэ кастын эрэгтэйчүүдийг газар тариалан эрхлэхийг хориглож, эмэгтэйчүүдийг зөвхөн гэрийн ажил хийхийг зөвшөөрдөг байв. Брахман өөр ангийн хүний ​​хийсэн хоолыг идэж чадахгүй. Орчин үеийн Энэтхэгт төрийн албан хаагчдын 75 гаруй хувь нь энэ кастын төлөөлөгчид байдаг. Төрөл бүрийн дэд хэсгүүдийн хооронд тэгш бус харилцаа байдаг. Гэхдээ хамгийн ядуу Брахмин подкаст ч гэсэн бусдаасаа илүү өндөр шатыг эзэлдэг. Эртний Энэтхэгийн хамгийн дээд кастын гишүүнийг хөнөөсөн нь хамгийн том гэмт хэрэг юм. Эрт дээр үеэс харгис хэрцгий хэлбэрээр цаазаар авах ял оногдуулдаг байсан.

Кшатрия

Орчуулгад "кшатрия" гэдэг нь "хүчирхэг, эрхэмсэг" гэсэн утгатай. Эдгээрт язгууртнууд, цэргийн албан хаагчид, менежерүүд, хаадууд орно. Кшатриагийн гол үүрэг бол сул дорой хүмүүсийг хамгаалах, шударга ёс, хууль, дэг журмын төлөө тэмцэх явдал юм. Энэ бол Энэтхэгийн кастуудыг төлөөлдөг хоёр дахь чухал варна юм. Энэ үл хөдлөх хөрөнгө нь доод албан тушаалтнуудаасаа татвар, хураамж, торгууль ногдуулснаар оршин тогтнож байв. Өмнө нь дайчид онцгой эрхтэй байсан. Тэд л брахмануудаас бусад кастын төлөөлөгчдөд цаазлах, алах зэрэг шийтгэл ногдуулахыг зөвшөөрдөг байв. Орчин үеийн кшатриа бол цэргийнхэн, хууль сахиулах байгууллагуудын төлөөлөгчид, аж ахуйн нэгж, пүүсүүдийн дарга нар юм.

Вайшьяа ба Шудра нар

Вайшягийн гол ажил бол мал аж ахуй, газар тариалан, үр тариа хураахтай холбоотой ажил юм. Энэ бол нийгэмд хүндлэгдсэн аливаа ажил мэргэжил юм. Энэ ажлын хувьд vaisya ашиг эсвэл цалин авдаг. Тэдний өнгө шар өнгөтэй. Энэ бол тус улсын гол хүн ам юм. Орчин үеийн Энэтхэгт эдгээр нь бичээч, ажилдаа мөнгө авч, түүндээ сэтгэл хангалуун байдаг энгийн хөлсний ажилчид юм.

Энэтхэгийн хамгийн доод каст бол Судрууд юм. Тэд эрт дээр үеэс л хамгийн хүнд хэцүү, бохир ажил хийж ирсэн. Тэдний өнгө нь хар өнгөтэй. Эртний Энэтхэгт эдгээр нь боол, зарц нар байв. Шудрагийн зорилго нь дээд гурван кастад үйлчлэх явдал юм. Тэд өөрийн гэсэн өмч хөрөнгөгүй, бурханд залбирч чаддаггүй байв. Бидний үед ч энэ нь ядуурлын шугамаас доогуур амьдардаг хүн амын хамгийн ядуу хэсэг юм.

Гар хүрэх боломжгүй

Энэ ангилалд нийгмийн хамгийн доод давхарга болох өнгөрсөн амьдралдаа сүнс нь маш их нүгэл үйлдсэн хүмүүс багтдаг. Гэхдээ тэдний дунд ч гэсэн олон тооны бүлгүүд байдаг. Түүхэн хэвлэлээс гэрэл зургуудыг нь харж болох Энэтхэгийн гарт баригдашгүй кастуудыг төлөөлдөг хамгийн дээд ангиуд бол хог, жорлон цэвэрлэгч гэх мэт ямар нэгэн гар урлалтай хүмүүс юм. Шаталсан кастын шатны хамгийн доод хэсэгт мал хулгайлдаг жижиг хулгайч нар байдаг. Бэлгийн цөөнхийн төлөөллийг багтаасан хижру бүлэглэл нь хэн ч хүрч чадахгүй нийгмийн хамгийн ер бусын давхарга гэж тооцогддог. Сонирхолтой нь, эдгээр төлөөлөгчдийг ихэвчлэн хурим, хүүхэд төрүүлэхэд урьж, сүмийн ёслолд оролцдог.

Хамгийн муу хүн бол аль ч кастад харьяалагддаггүй хүн юм. Хүн амын энэ ангиллын нэр нь париа юм. Эдгээрт бусад париагаас төрсөн эсвэл каст хоорондын гэрлэлтийн үр дүнд төрсөн, аль ч ангид хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хүмүүс орно.

Орчин үеийн Энэтхэг

Орчин үеийн Энэтхэг улс өнгөрсөн үеийн өрөөсгөл үзлээс ангижирсан гэсэн олон нийтийн санаа бодол байдаг ч өнөөдөр энэ нь тийм биш юм. Эд хөрөнгө болгон хуваах систем хаана ч алга болоогүй, орчин үеийн Энэтхэгт кастууд өмнөх шигээ хүчтэй байдаг. Хүүхэд сургуульд ороход ямар шашин шүтдэг вэ гэж асуудаг. Хэрэв энэ нь Хинду шашин юм бол дараагийн асуулт нь түүний кастын тухай байх болно. Мөн их дээд сургууль, коллежид ороход каст нь маш чухал юм. Ирээдүйн оюутан нь дээд кастынх бол бага оноо авах гэх мэт.

Тодорхой ангид харьяалагдах нь ажил эрхлэлт, түүнчлэн тухайн хүн ирээдүйгээ хэрхэн зохицуулахыг хүсдэгт ​​нөлөөлдөг. Брахман гэр бүлийн охин Вайшя кастын хүнтэй гэрлэх магадлал багатай. Харамсалтай нь ийм байна. Гэхдээ хүргэн нь сүйт бүсгүйгээс илүү нийгмийн статустай бол заримдаа үл хамаарах зүйл тохиолддог. Ийм гэрлэлтийн үед хүүхдийн каст нь эцгийн талаас тодорхойлогдоно. Гэрлэлтийн талаархи ийм кастын дүрэм нь эрт дээр үеэс огт өөрчлөгдөөгүй бөгөөд ямар ч тайвшралыг тэсвэрлэдэггүй.

Орчин үеийн Энэтхэгт кастын ач холбогдлыг албан ёсоор бууруулах хүсэл эрмэлзэл нь тухайн бүлэгт хамаарах хамгийн сүүлийн үеийн хүн амын тооллогын хэлбэрээр байхгүй болоход хүргэсэн. Хүн амын тооллогын кастуудын талаарх хамгийн сүүлийн мэдээллийг 1931 онд нийтэлсэн. Гэсэн хэдий ч хүн амыг эдлэн газар болгон хуваах нүсэр механизм ажилласаар байна. Энэ нь ялангуяа Энэтхэгийн алслагдсан мужуудад ажиглагдаж байна. Кастын тогтолцоо хэдэн мянган жилийн өмнө үүссэн ч өнөөдөр амьд, ажиллаж, хөгжиж байна. Энэ нь хүмүүст өөрийн төрөлхтөнтэй ойр байх боломжийг олгож, нөхдөдөө дэмжлэг үзүүлж, нийгэм дэх дүрэм журам, зан үйлийг тодорхойлдог.

Энэтхэгийн улс төрчид индэр дээрээс "Энэтхэг бол ялгаварлан гадуурхалт, тэгш бус байдал байхгүй орчин үеийн улс" гэж хэлэв. "Цутгах систем үү? Бид 21-р зуунд амьдарч байна! Кастаар ялгаварлан гадуурхах аливаа хэлбэр нь өнгөрсөн зүйл юм" гэж олон нийтийн зүтгэлтнүүд ток шоугаар дамжуулав. Нутгийн тосгоны оршин суугчид хүртэл кастын систем амьд эсэхийг асуухад "Бүх зүйл өмнөх шигээ байхаа больсон" гэж урт хариулдаг.

Ойрын зайнаас хангалттай харсны эцэст би Энэтхэгийн кастын тогтолцоо зөвхөн сурах бичиг эсвэл цаасан дээр үлдсэн үү, эсвэл өөрийнхөө төлөө амьдарч, далдлагдсан, нуугдаж байгаа эсэхийг ажиглаж, өөрийн үзэл бодлыг бий болгох зорилт тавьсан.

Өөр өөр кастын тосгоны хүүхдүүд хамтдаа тоглодог.

Үүний үр дүнд Энэтхэгт 5 сар амьдарсны эцэст би итгэлтэйгээр хэлж чадна:

1. Энэтхэгт кастын систем байдаг мужмөн өнөөдөр. Хүмүүст кастын харьяаллыг тусгасан албан ёсны бичиг баримтыг өгдөг.
2. Улстөрчид, пиарчид, телевизийн асар их хүчин чармайлт нь кастаар ялгаварлан гадуурхах үзлийг арилгахад чиглэгддэг.
3. Нийгэмд кастын тогтолцоо хадгалагдаж, аз жаргалтай амьдарч байна. Ялгаварлан гадуурхах шинж тэмдгүүд байсаар байна. Мэдээжийн хэрэг, өмнөх шигээ биш, гэхдээ ямар ч байсан. "Өнөө үед каст чухал биш" гэж индианчууд гэнэн нүдээ том нээдэг. Мөн тэдний өдөр тутмын үйлдлүүд эсрэгээр нь баталж байна.

Жаахан онол. Кастын систем гэж юу вэ.

Энэтхэгт хүний ​​биеийг дүрсэлсэн үндсэн 4 каст байдаг. Оросууд каст, Варна, юу вэ гэж маргах дуртай. Би шинжлэх ухааны зохиол гэж дүр эсгэдэггүй бөгөөд энэ асуудлаар ярилцсан "энгийн" индианчуудын хэрэглэдэг нэр томъёог ашиглах болно. Тэд англи хувилбарт каст, подкаст ашигладаг. Жати нь амьд Хинди хэлээр хэрэглэгддэг. Тэд хүний ​​кастыг мэдэхийг хүсвэл зөвхөн түүний жати гэж юу болохыг асуудаг. Тэгээд түүнийг хаанаас ирсэн гэвэл ихэвчлэн овгийг нь өгдөг. Каст нь овог нэрээр хүн бүрт ойлгомжтой байдаг. Варна гэж юу вэ гэж асуухад жирийн индианчууд надад хариулж чадахгүй, тэд энэ үгийг ч ойлгоогүй. Тэдний хувьд энэ нь эртний бөгөөд ашиглагдаагүй юм.

1-р каст - толгой. Брахманууд.Санваартнууд (тахилч нар), сэтгэгчид, эрдэмтэд, эмч нар.

Брахман кастын гэрлэсэн хосууд.

2-р каст - мөр, гар.Кшатрия. Дайчид, цагдаа, захирагчид, зохион байгуулагчид, админууд, газрын эзэд.

3-р каст - их бие эсвэл хэвлий. Вайшя.Тариаланчид, гар урчууд, худалдаачид.

Тавилга үйлдвэрлэгчид. 3-р каст.

4-р каст - хөл. Судрас.Үйлчлэгч, цэвэрлэгч. Энэтхэгчүүд тэднийг "Хүрч болохгүй" гэж нэрлэдэг. Тэд аль аль нь хамгийн доод ажлыг гүйцэтгэж, өндөр албан тушаал хашиж чаддаг - засгийн газрын хүчин чармайлтын ачаар.

Кастуудын дотроос бие биенээсээ шаталсан дарааллаар байрлуулсан олон тооны подкастуудад хуваагддаг. Энэтхэгт хэдэн мянган подкаст байдаг.

Хажурахогийн хэн ч надад 1-р ба 2-р кастуудын подкастуудын хооронд ямар ялгаа байгааг, ялангуяа тэдний зорилго юу болохыг хэлж чадахгүй. Өнөөдөр зөвхөн түвшин тодорхой байна - хэн нь илүү өндөр, хэн нь бие биенээсээ доогуур байна.

3, 4-р кастын хувьд энэ нь илүү ил тод байдаг. Шууд овог нэрээр хүмүүс кастын зорилгыг тодорхойлдог. Үс хяргах, оёх, хоол хийх, амттан бэлтгэх, загас барих, тавилга хийх, ямаа бэлчээх зэрэг нь подкаст 3-ын жишээ юм. Арьс шир боох, үхсэн амьтдыг зайлуулах, цогцсыг чандарлах, бохирын хоолойг цэвэрлэх зэрэг нь 4-р кастын подкастуудын жишээ юм.

Цэвэрлэгчдийн кастын хүүхэд 4 дэх нь.

Тэгвэл бидний цаг үед кастын тогтолцооноос юу үлдэж, юу мартагдсан бэ?

Би Мадхья Прадешийн хүмүүсийн амьдралын талаарх өөрийн ажиглалтаа хуваалцаж байна. Хөгжилтэй хотуудын оршин суугчид - Чамд юу тохиолдсоныг би мэднэ :) Та аль хэдийн баруун тийшээ илүү ойртож байна. Гэхдээ миний бичсэн шиг бид цөлд байна :)

Өнөөдөр алга болсон эсвэл өөрчлөгдсөн кастын тогтолцооны илрэлүүд.

1. Өмнө нь суурингуудыг каст хуваах зарчмаар барьсан. 4 каст тус бүр өөрийн гэсэн гудамж, талбай, сүм хийдтэй байв. Өнөөдөр хаа нэг газар нөхөрлөл, хаа нэгтээ холилдсон. Энэ нь хэнд ч саад болохгүй. Цөөн хэдэн тосгон л газар нутгаа тодорхой хуваасан анхны зохион байгуулалтаа хадгалж үлдсэн. Жишээлбэл, .

Хуучин Хажурахо тосгон. Тэрээр гудамжны зохион байгуулалтыг кастын дагуу барьж байв.

1. Бүх хүүхдэд боловсрол олгох тэгш боломж бий. Асуудал мөнгө байж болох ч каст биш.

Нар жаргах үед хүү одос үхэр бэлчиж, дэвтэр дээрээс сургамж авдаг.

1. Бүх хүмүүс төрийн байгууллага эсвэл томоохон компанид ажиллах боломжтой. Доод кастуудад хамаарах хүмүүст квот, ажлын байр гэх мэтээр хуваарилдаг. Бурхан бүү хэл ялгаварлан гадуурхах тухай ярина. Их дээд сургууль эсвэл ажилд орохдоо доод кастууд ихэвчлэн шоколадтай байдаг. Жишээлбэл, кшатригийн хувьд давах оноо 75, судрын хувьд 40 байж болно.
2. Хуучин үеэс ялгаатай нь мэргэжлийг кастын дагуу биш, харин тохиолдлын дагуу сонгодог. Ядаж манай рестораны ажилчдыг ав. Хувцас оёх, загасчин нь тогоочоор ажилладаг, нэг зөөгч нь угаагч, хоёр дахь нь кшатриас буюу дайчдын кастаас гаралтай. Цэвэрлэгчийг жижүүр гэж дууддаг - тэр 4-р кастын гаралтай - Шудра, гэхдээ дүү нь аль хэдийн зөвхөн шал угаадаг, гэхдээ бие засах газар биш, сургуульд явдаг. Гэр бүлийнхэн нь түүнийг гэрэлт ирээдүй хүлээж байна. Манай гэр бүлд (кшатриа) хэд хэдэн багш байдаг, гэхдээ уламжлал ёсоор энэ нь брахмануудын өв юм. Нэг авга эгч нь мэргэжлийн оёдог (3-р кастын подкастуудын нэг нь үүнийг хийдэг). Манай нөхрийн ах инженерийн мэргэжлээр сурдаг. Өвөө хэн нэгэн цагдаа эсвэл армид ажиллахаар хэзээ явахыг мөрөөддөг. Гэхдээ одоогоор хэн ч байхгүй.
3. Кастуудад зарим зүйлийг хориглодог байв. Жишээ нь, мах, согтууруулах ундааны хэрэглээ нь анхны каст - Брахманууд юм. Одоо олон брахманууд өвөг дээдсийнхээ сургаалийг умартаж, хүссэн бүхнээ хэрэглэх болжээ. Үүний зэрэгцээ нийгэм үүнийг маш хүчтэй буруушааж байгаа ч тэд ууж, мах идсэн хэвээр байна.
4. Өнөөдөр хүмүүс кастаас үл хамааран найзууд болсон. Тэд хамтдаа сууж, чатлаж, тоглож болно. Өмнө нь энэ боломжгүй байсан.
5. Сургууль, их сургууль, эмнэлэг гэх мэт төрийн байгууллагууд холилдсон байдаг. Хэрхэн хамраа үрчийлгэсэн ч хэн ч тэнд очих эрхтэй.

Кастын тогтолцоо байгаагийн нотолгоо.

1. Гар хүрдэггүй хүмүүс бол судра юм. Хот, мужид тэд хамгаалагдсан боловч гадаа нутагт тэд хүрч болохгүй гэж тооцогддог. Тосгонд судра дээд кастын гэрт орохгүй, эсвэл зөвхөн тодорхой объектод хүрнэ. Хэрэв түүнд аяга ус өгвөл түүнийг хөөнө. Хэрэв хэн нэгэн судрад хүрвэл тэр шүршүүрт орох болно. Жишээлбэл, манай авга ахын биеийн тамирын заал байдаг. Түрээсийн байранд байрладаг. 4-р кастын 3 төлөөлөгч авга ахынд ирсэн. Тэр мэдээж, үүнийг хий гэж хэлсэн. Харин гэрийн эзэн брахман хэлэхдээ - Үгүй ээ, би гар хүрэхгүй хүмүүсийг гэртээ байлгахыг зөвшөөрдөггүй. Би тэднээс татгалзах хэрэгтэй болсон.
2. Кастын тогтолцоо оршин тогтнох чадварын маш тод нотолгоо бол гэрлэлт юм. Өнөөдөр Энэтхэгт ихэнх хуримыг эцэг эхчүүд зохион байгуулдаг. Эдгээрийг зохион байгуулалттай гэрлэлт гэж нэрлэдэг. Эцэг эхчүүд охиныхоо сүйт залууг хайж байна. Тиймээс сонгохдоо тэдний хамгийн түрүүнд хардаг зүйл бол каст юм. Томоохон хотуудад орчин үеийн гэр бүлийн залуучууд бие биенээ хайраар олж, эцэг эхийнхээ санаа алддаг (эсвэл зүгээр л зугтаж) гэрлэх тохиолдол гардаг. Гэхдээ эцэг эх нь өөрсдөө хүргэн хайж байгаа бол зөвхөн кастын дагуу л.
3. Бид Хажурахо хотод 20,000 оршин суугчтай. Үүний зэрэгцээ, би хэний тухай асуухаас үл хамааран - ямар кастаас гаралтай, тэд надад хариулах нь гарцаагүй. Хэрэв хүн бага зэрэг танигдаагүй бол түүний каст ч гэсэн. Наад зах нь дээд тал нь - 1,2,3 эсвэл 4, тэд ихэнхдээ подкастыг мэддэг - энэ нь дотор нь байдаг. Хэн нь хэнээс өндөр вэ, хэдэн алхмаар, кастууд хоорондоо хэрхэн холбогддогийг хүмүүс амархан хэлдэг.
4. Дээд кастын хүмүүсийн бардам зан нь 1, 2-т маш их анхаарал татаж байна. Брахманууд тайван, гэхдээ үе үе бага зэрэг жигшил, зэвүүцлийг илэрхийлдэг. Доод каст буюу Далит төмөр замын буудалд касс хийдэг бол түүнийг ямар кастынх вэ гэж хэн ч гайхахгүй. Гэвч хэрэв тэр брахмантай нэг тосгонд амьдардаг бөгөөд хүн бүр ямар кастын хүн болохыг мэддэг бол брахман түүнд хүрч, ямар нэгэн зүйл авахгүй. Кшатриа бол илт дээрэлхдэг, онгирдог хүмүүс юм. Тэд доод кастын төлөөлөгчдийг хошигнол болгон дээрэлхэж, тэдэнд тушаадаг бөгөөд тэд зөвхөн тэнэг инээдэг боловч юу ч хариулдаггүй.

2-р кастын төлөөлөгч бол Кшатриячууд юм.

1. 3, 4-р кастын олон төлөөлөгчид 1, 2-р кастын хүмүүст хүндэтгэлтэй ханддаг. Тэд брахмануудыг Мараж, Кшатриа нарыг Ража эсвэл Дау (Бхүнделхандад ивээн тэтгэгч, хамгаалагч, ах) гэж нэрлэдэг. Тэд мэндлэхдээ гараа толгойн хэмжээнд хүртэл эвхдэг бөгөөд хариуд нь зөвхөн толгой дохихыг эрхэмлэдэг. Дээд каст ойртох үед тэд ихэвчлэн сандлаасаа үсэрдэг. Хамгийн муу нь тэд үе үе хөлөндөө хүрэхийг оролддог. Энэтхэгт сайн уу гэж хэлэх эсвэл чухал баяр ёслолын үеэр тэд хөл дээрээ хүрч болно гэж би аль хэдийн бичсэн. Ихэнхдээ тэд гэр бүлээрээ хийдэг. Брахманууд хүртэл сүмд эсвэл ёслолын үеэр хөлөө хүрдэг. Тиймээс зарим хүмүүс дээд кастын хүмүүсийн хөлд хүрэхийг хичээдэг. Өмнө нь энэ нь нийтлэг байсан, харин одоо миний бодлоор, энэ нь дур булаам харагдаж байна. Ялангуяа ахмад настан залуу хүнд хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд хөлд нь хүрэх гэж гүйх нь тааламжгүй байдаг. Дашрамд дурдахад, 4-р каст өмнө нь дарагдаж байсан, одоо идэвхтэй хамгаалж байсан шигээ илүү увайгүй аашилж байна. 3-р кастын төлөөлөгчид хүндэтгэлтэй хандаж, үйлчлэхдээ баяртай байдаг бөгөөд жижүүр буцаж болно. Дахин нэг рестораны жишээн дээр ажилчид ямар ч эргэлзээгүйгээр бие биенээ загнаж байгааг харах үнэхээр инээдтэй. Үүний зэрэгцээ, цэвэрлэгчийг хэлэхийг хүн бүрт маш их хүчин чармайлт гаргаж өгдөг бөгөөд тэд энэ эрхэм зорилгыг над руу шилжүүлэхийг хичээж байна. Тэр үргэлж намайг сонсож, нүдээ том нээн баярлан хардаг. Хэрэв бусад нь цагаан арьстнуудтай харилцах боломжтой бол энэ газар жуулчны газар юм бол шудрачууд амжилтанд хүрэх нь ховор бөгөөд тэд биднийг биширдэг.
2. Миний өмнө бичсэнчлэн янз бүрийн кастын төлөөлөгчид хамтдаа цагийг өнгөрөөдөг ч гэсэн (сүүлийн блокийн 6-р цэг) тэгш бус байдал мэдрэгддэг. 1, 2-р кастын төлөөлөгчид бие биетэйгээ тэгш эрхтэйгээр харилцдаг. Мөн бусадтай харьцахдаа тэд өөрсдийгөө илүү увайгүй байдлыг зөвшөөрдөг. Хэрэв та ямар нэгэн зүйл хийх шаардлагатай бол доод касттай нь шууд дэлбэрэх болно. Найзуудын хооронд ч гэсэн эдгээр маражи, доу байнга сонсогддог. Эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ доод кастын төлөөлөгчидтэй нөхөрлөхийг хориглох тохиолдол гардаг. Мэдээж боловсролоос их зүйл шалтгаална. Жишээлбэл, гудамжинд, хүрээлэнд илүү тод илэрхийлэгддэг зүйл нь анзаарагдахаа больсон - энд бүгд ижил тэгш, хүндэтгэлтэй харилцдаг.

Тариаланчдын хүүхдүүд - 3-р каст.

1. Дээр би төрийн албан тушаалд эсвэл томоохон компанид ажилд орохдоо доод кастын хувьд тэгш, бүр илүү сайн нөхцөлийн талаар бичсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь жижиг хот, тосгонд ажиллахгүй байна. Би нөхрөөсөө судраа тогоочоор авч болох уу гэж асуусан. Тэр удаан бодсоны эцэст, үгүй ​​гэж хэлэв. Хичнээн мундаг тогооч байсан ч боломжгүй. Хүмүүс ирэхгүй, ресторан нь муу нэр хүндтэй болно. Үсчин, оёдол зэрэгт мөн адил хамаарна. Тиймээс оргилд гарахыг хүсч буй хүмүүсийн хувьд төрөлх нутгаа орхих цорын ганц арга зам юм. Найз нөхөд байхгүй газар.

Эцэст нь хэлэхэд би дэлхийг захирч буй шинэ кастын талаар хэлмээр байна. Мөн Энэтхэгт. Энэ бол мөнгөний каст юм. Ядуу кшатри бол кшатри гэдгийг бүгд санаж байгаа ч хэзээ ч баян хүн шиг хүндлэл үзүүлэхгүй. Боловсролтой атлаа хөөрхий брахманууд заримдаа мөнгөтэй хүмүүсийн өмнө доромжлуулж, доромжлуулж байхыг хараад гунигтай байна. Баян судра нийгэмд “дээд” эргэлдэнэ. Гэхдээ тэр хэзээ ч брахмануудын адил хүндэтгэлийг хүлээж авахгүй. Тэд хөлд нь хүрэхийн тулд түүн рүү гүйж, нүднийх нь ард түүнийг байгаа гэдгийг санах болно. Энэтхэгт болж буй үйл явдал нь Америкийн баячууд болон нутгийн худалдаачид аажмаар нэвтэрч байсан Европын өндөр нийгмийн удаан үхэлтэй тун төстэй юм. Ноёд эхлээд эсэргүүцэж, дараа нь нууцаар гүтгэж, эцэстээ бүрмөсөн түүх болон хувирав.

1932 оны есдүгээр сарын 24-нд Энэтхэгт хэн ч халдашгүй каст сонгуульд оролцох эрхийг олгосон байна. тус сайт уншигчдадаа Энэтхэгийн кастын тогтолцоо хэрхэн бүрэлдэж, орчин үеийн ертөнцөд хэрхэн оршдог талаар ярихаар шийджээ.

Энэтхэгийн нийгэм нь каст гэж нэрлэгддэг үл хөдлөх хөрөнгөд хуваагддаг. Ийм хуваагдал олон мянган жилийн өмнө үүссэн бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хинду шашинтнууд өөрсдийн кастдаа тогтоосон дүрмийг дагаж, дараагийн амьдралдаа арай өндөр, илүү хүндэтгэлтэй кастын төлөөлөгч болж төрж, нийгэмд илүү сайн байр суурь эзэлнэ гэж итгэдэг.

Инд мөрний хөндийг орхиж, Энэтхэгари Ганга мөрний дагуух улсыг эзлэн авч, энд хүн ам нь эрх зүйн болон материаллаг байдлын хувьд ялгаатай хоёр ангиас бүрдсэн олон муж улсыг байгуулжээ. Арийн шинэ суурьшсан иргэд, ялагч болсонЭнэтхэг газар нутаг, нэр төр, хүч чадал, мөн ялагдсан Энэтхэг-Европ бус уугуул иргэд доромжлол, доромжлолд автаж, боолчлол эсвэл хараат улс болгон хувиргаж, эсвэл ой мод, ууланд шахагдаж, ямар ч бодолгүйгээр тэнд хөтөлж байв. ямар ч соёлгүй тарчиг амьдрал. Аричуудын байлдан дагуулалтын энэхүү үр дүн нь Энэтхэгийн дөрвөн үндсэн кастын (варна) гарал үүслийг бий болгосон.

Илдний хүчээр дарагдсан Энэтхэгийн уугуул оршин суугчид олзлогдогсдын хувь заяаг туулж, зүгээр л боол болжээ. Сайн дураараа захирагдаж, эцгийн бурхдаасаа татгалзаж, байлдан дагуулагчдын хэл, хууль, ёс заншлыг хүлээн зөвшөөрч, хувийн эрх чөлөөгөө хадгалж үлдсэн боловч газрын бүх өмч хөрөнгөө алдаж, Аричуудын эдлэн газарт ажилчин, зарц, ачигч болон амьдрахаас өөр аргагүй болжээ. баян хүмүүсийн гэр. Тэднээс каст гарч ирэвсудра . "Шудра" гэдэг нь санскрит үг биш. Энэтхэгийн нэг кастын нэр болохоос өмнө энэ нь зарим хүмүүсийн нэр байсан байх. Аричууд Шудра кастын төлөөлөгчидтэй гэрлэлтийн холбоо тогтоох нь тэдний нэр төрөөс доогуур гэж үздэг байв. Шудра эмэгтэйчүүд Аричуудын дунд зөвхөн татвар эм байсан.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Энэтхэгийг байлдан дагуулагч Аричуудын хооронд хөрөнгө мөнгө, мэргэжлээрээ эрс ялгаатай байв. Гэвч доод кастын хувьд - хар арьст, захирагдаж байсан уугуул хүн амтай харьцуулахад тэд бүгд давуу эрхтэй анги хэвээр байв. Зөвхөн Аричууд л ариун номуудыг унших эрхтэй байсан; Зөвхөн тэд ёслолын ажиллагаагаар ариусгагдсан: ариан дээр ариун уяаг тавьж, түүнийг "дахин төрсөн" (эсвэл "хоёр удаа төрсөн", dvija) болгосон. Энэхүү ёслол нь Шудра кастаас бүх Аричууд болон ойд хөөгдсөн жигшсэн уугуул овог аймгуудын бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Ариусгалыг баруун мөрөн дээр нь зүүж, цээжин дээгүүр ташуугаар доошлуулсан хүйн ​​дээр тавьдаг байв. Брахман кастын дунд 8-15 насны хөвгүүн дээр утас тавьж болох бөгөөд энэ нь хөвөн утсаар хийгдсэн байдаг; 11-р жилээс өмнө хүлээн авсан Кшатрия кастын дунд үүнийг куши (Энэтхэгийн ээрэх үйлдвэр), 12-р жилээс өмнө хүлээн авсан Вайшья кастын дунд ноосоор хийсэн байв.

Энэтхэгийн нийгэм олон мянган жилийн өмнө кастуудад хуваагдсан.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд "хоёр удаа төрсөн" Аричууд ажил мэргэжил, гарал үүслийн ялгаатай байдлаас хамааран дундад зууны Европын гурван өмч болох шашны зүтгэлтнүүд, язгууртнууд, хотын дундаж давхаргатай ижил төстэй гурван үл хөдлөх хөрөнгө буюу кастад хуваагджээ. Аричуудын дунд кастын тогтолцооны үр хөврөл нь зөвхөн Индусын сав газарт амьдардаг байсан тэр үед ч байсан: тэнд хөдөө аж ахуй, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүн амын дунд дайчин овгийн ноёд, цэргийн үйл ажиллагаанд мэргэшсэн хүмүүс, түүнчлэн тахилч нар хүрээлэгдсэн байв. тахилын зан үйл хийдэг хүмүүс аль хэдийнээ ялгарчээ.

Арийн овог аймгуудыг Энэтхэгийн гүн рүү, Ганга мөрөнд нүүлгэн шилжүүлэх явцад устгагдсан уугуул иргэдтэй хийсэн цуст дайн, дараа нь Ари овгуудын хооронд ширүүн тэмцэл өрнөж, дайны эрч хүч нэмэгдэв. Эзлэн байлдан дагуулалт дуустал бүх ард түмэн цэргийн хэрэгт оролцож байв. Эзлэгдсэн улс орныг тайван замаар эзэмшиж эхлэхэд л төрөл бүрийн ажил мэргэжлийг хөгжүүлэх боломжтой болж, өөр өөр мэргэжлээр сонгох боломжтой болж, кастын гарал үүслийн шинэ үе шат эхэлсэн. Энэтхэгийн газар нутгийн үржил шим нь тайван замаар амьжиргаагаа эрэлхийлэх хүслийг төрүүлэв. Үүнээс үүдэн арийн төрөлхийн хандлага хурдан хөгжиж, үүний дагуу тэдэнд цэргийн хүнд хүч чармайлтаас илүү чимээгүй ажиллаж, хөдөлмөрийн үр шимийг хүртэх нь илүү тааламжтай байв. Тиймээс суурьшсан хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь ("Виш") газар тариалан эрхэлж, арвин их ургац хурааж, дайснуудын эсрэг тэмцэл, улс орноо хамгаалах ажлыг овгийн ноёд, байлдан дагуулалтын үед бий болсон цэргийн язгууртнуудад үлдээжээ. Тариалангийн газар тариалан эрхэлж, хэсэгчлэн хонь маллаж байсан энэ үл хөдлөх хөрөнгө удалгүй маш их өсч, Баруун Европын нэгэн адил Аричуудын дунд тэд хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлжээ. Учир нь гарчигВайшя "Суурин хүн" нь анх шинэ нутаг дэвсгэрт бүх Аричуудын оршин суугчдыг томилж, зөвхөн гурав дахь, ажил хийдэг Энэтхэгийн каст, дайчдыг томилж эхлэв.кшатрия ба тахилч нар, брахманууд Цаг хугацаа өнгөрөхөд давуу эрхтэй ангиуд болсон ("залбирал") нь мэргэжлийнхээ нэрийг хоёр дээд кастын нэр болгосон.

Дээр дурдсан дөрвөн Энэтхэгийн эдлэн газар нь Индра болон байгалийн бусад бурхадын эртний шүтлэг дээшлэх үед л бүрэн хаалттай каст (варна) болжээ.брахминизм, - тухай шинэ шашны сургаалБрахма , орчлон ертөнцийн сүнс, хамаг амьтан үүсэн бий болж, хамаг амьтан буцаж ирэх амьдралын эх сурвалж. Энэхүү шинэчлэгдсэн итгэл үнэмшил нь Энэтхэг үндэстнийг каст, ялангуяа санваартны каст болгон хуваахад шашны ариун байдлыг өгсөн. Дэлхий дээр оршин буй бүх зүйлийн амьдралын хэлбэрүүдийн мөчлөгт Брахман бол оршихуйн хамгийн дээд хэлбэр юм гэж хэлсэн. Сүнсүүдийн дахин төрөлт, шилжилтийн догмагийн дагуу хүний ​​дүрд төрсөн хүн бүх дөрвөн кастыг ээлжлэн туулах ёстой: судра, вайшя, кшатрия, эцэст нь брахман байх; Эдгээр оршихуйн хэлбэрийг туулж, Брахматай дахин нэгддэг. Энэ зорилгодоо хүрэх цорын ганц арга зам бол бурханы төлөө байнга тэмүүлдэг хүн брахмануудын тушаасан бүхнийг яг таг биелүүлж, тэднийг хүндэтгэж, бэлэг, хүндэтгэлийн тэмдгүүдээр баярлуулах явдал юм. Дэлхий дээр хатуу шийтгэл хүлээсэн брахмануудын эсрэг гэмт хэрэг нь хорон муу хүмүүсийг тамын хамгийн аймшигт тарчлалд оруулж, ад үзэгдэх амьтдын дүрээр дахин төрүүлдэг.

Сүнсүүдийн шилжилтийн сургаал ёсоор хүн дөрвөн кастыг бүхэлд нь дамжих ёстой

Ирээдүйн амьдрал өнөөдрөөс хамааралтай гэдэгт итгэх итгэл нь Энэтхэгийн кастын хуваагдал ба тахилч нарын ноёрхлын гол тулгуур байв. Брахмын шашны зүтгэлтнүүд сүнсний шилжилтийн тухай сургаалыг ёс суртахууны бүх сургаалийн төвд хэдий чинээ тууштай байрлуулах тусам хүмүүсийн төсөөллийг тамын тарчлалын аймшигт зургуудаар амжилттай дүүргэж, төдий чинээ их нэр хүнд, нөлөөг олж авдаг байв. Брахмануудын хамгийн дээд кастын төлөөлөгчид бурхадтай ойр байдаг; тэд Брахмад хүргэх замыг мэддэг; тэдний залбирал, золиослол, даяанч зан үйлийн ариун үйлс нь бурхадын эсрэг ид шидийн хүч чадалтай, бурхад тэдний хүслийг биелүүлэх ёстой; Ирээдүйд аз жаргал, зовлон зүдгүүр нь тэднээс хамаарна. Энэтхэгчүүдийн дунд сүсэг бишрэл хөгжихийн хэрээр брахман кастын хүч чадал нэмэгдэж, тэдний ариун сургаалдаа брахманчуудад хүндэтгэлтэй хандах, өгөөмөр сэтгэлийг аз жаргалыг олж авах хамгийн найдвартай арга зам хэмээн уйгагүй магтан дуулж, захирагчийг хаадад санал болгож байсан нь гайхах зүйл биш юм. өөрийн зөвлөхүүдтэй байх, брахмануудыг шүүгч болгох үүрэгтэй бөгөөд тэдний үйлчлэлийг баялаг агуулга, сүсэг бишрэлийн бэлгээр шагнаж урамшуулах үүрэгтэй.

Энэтхэгийн доод кастууд брахмануудын давуу байр сууринд атаархахгүй, түүнд халдахгүйн тулд бүх амьтны амьдралын хэлбэрийг Брахма урьдчилан тодорхойлсон, мөн зэрэглэлээр ахиц дэвшлийг бий болгодог гэсэн сургаалыг боловсруулж, эрчимтэй номлосон. Хүний дахин төрөлт нь зөвхөн тухайн албан тушаалд тайван, амар амгалан амьдрал, үүргээ үнэн зөв гүйцэтгэх замаар л бий болдог. Тиймээс, Махабхаратагийн хамгийн эртний хэсгүүдийн нэгэнд: "Брахма амьтдыг бүтээхдээ тэдэнд ажил мэргэжлийг зааж өгсөн бөгөөд каст бүр онцгой үйл ажиллагаа явуулдаг байсан: брахмануудад - өндөр Ведийг судлах, дайчдын хувьд - баатарлаг байдал, Вайшьяуудын хувьд - хөдөлмөрийн урлаг, шудрагийн хувьд - бусад өнгөний өмнө даруу байдал: иймээс мунхаг брахманууд, алдар цуутай дайчид, ур чадваргүй вайшя, дуулгаваргүй судруудыг зэмлэдэг."

Каст, ажил мэргэжил, бурханлаг гарал үүсэлтэй холбоотой энэхүү сургаал нь доромжлогдсон, жигшсэн хүмүүсийг ирээдүйн оршин тогтнохдоо хувь заяагаа сайжруулах итгэл найдвараар өнөөгийн амьдралын доромжлол, хомсдолд тайвшруулав. Тэрээр Энэтхэгийн кастын шатлалын шашны ариуслыг өгсөн. Хүмүүсийг эрх тэгш бус дөрвөн ангид хуваах нь энэ үүднээсээ мөнхийн, өөрчлөгдөөгүй хууль байсан бөгөөд үүнийг зөрчих нь хамгийн гэмт хэргийн нүгэл юм. Хүмүүс Бурхан өөрөө тэдний хооронд тогтоосон кастын саадыг арилгах эрхгүй; Тэд тэвчээртэй дуулгавартай байж л хувь заяагаа сайжруулж чадна.

Энэтхэгийн кастуудын хоорондын харилцаа нь заах замаар тодорхой тодорхойлогддог; Брахма түүний амнаас (эсвэл анхны хүн Пуруша) брахмануудыг, гараас нь Кшатрия, гуянаас нь Вайшьяа, шаварт будагдсан хөлөөс шудра төрүүлсэн тул брахманчуудын дунд байгалийн мөн чанар нь Кшатричуудын дунд "ариун байдал ба мэргэн ухаан" юм. - "хүч ба хүч чадал", Вайшьячуудын дунд - "баялаг ба ашиг", Шудрагийн дунд - "үйлчилгээ ба даруу байдал". Хамгийн дээд оршихуйн янз бүрийн хэсгээс кастуудын гарал үүслийн тухай сургаалыг Риг Ведагийн хамгийн сүүлийн үеийн, хамгийн сүүлийн үеийн номын дууллын нэгэнд тайлбарласан байдаг. Риг Ведагийн хуучин дуунуудад кастын тухай ойлголт байдаггүй. Брахманчууд энэхүү дууллыг маш их ач холбогдол өгдөг бөгөөд жинхэнэ итгэгч брахман бүр өглөө бүр усанд орсныхоо дараа үүнийг уншдаг. Энэ дуулал нь брахманууд өөрсдийн эрх ямба, ноёрхлоо хуульчилсан диплом юм.

Зарим брахманууд мах идэж болохгүй

Ийнхүү Энэтхэгийн ард түмэн түүх, хандлага, зан заншлаараа хөтлөгдөн, анги, мэргэжлийг бие биенээсээ харь овог аймаг болгон хувиргаж, хүн төрөлхтний бүхий л хүсэл эрмэлзэл, хүмүүнлэгийн бүх хүсэл тэмүүллийг живүүлэн устгасан кастуудын шатлалын буулганд автжээ.

Кастын үндсэн шинж чанарууд

Энэтхэгийн каст бүр өөрийн гэсэн онцлог, өвөрмөц шинж чанартай, оршин тогтнох дүрэм, зан үйлтэй байдаг.

Брахманууд бол хамгийн дээд каст юм

Энэтхэгт брахманууд нь сүм хийдэд тахилч нар, тахилч нар юм. Тэдний нийгэм дэх байр суурийг үргэлж дээд, тэр байтугай захирагчийн албан тушаалаас ч өндөр гэж үздэг. Одоогийн байдлаар Брахман кастын төлөөлөгчид мөн хүмүүсийн оюун санааны хөгжилд оролцдог: тэд янз бүрийн зан үйлийг зааж, сүм хийдүүдийг харж, багшаар ажилладаг.

Брахмануудад маш олон хориг байдаг:

Эрэгтэйчүүд газар тариалан эрхлэх, биеийн хүчний ажил хийхийг хориглодог боловч эмэгтэйчүүд гэр ахуйн янз бүрийн ажил хийх боломжтой.

Санваартны кастын төлөөлөгч зөвхөн өөрийн төрөлтэй гэрлэх боломжтой боловч үл хамаарах зүйл бол өөр нийгэмлэгийн брахмантай гэрлэхийг зөвшөөрдөг.

Брахман өөр кастын хүний ​​бэлтгэсэн зүйлийг идэж чадахгүй: брахман хориотой хоолыг хүлээн авахаас илүү өлсөхийг илүүд үздэг. Гэхдээ тэр ямар ч кастын төлөөлөгчийг тэжээж чадна.

Зарим брахманууд мах идэхийг хориглодог.

Кшатрия - дайчин каст

Кшатриагийн төлөөлөгчид цэрэг, харуул, цагдаа нарын үүргийг үргэлж биелүүлсээр ирсэн.

Одоогийн байдлаар юу ч өөрчлөгдөөгүй - кшатриа цэргийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг эсвэл захиргааны ажилд явдаг. Тэд зөвхөн өөрийнхөө кастаар гэрлэж чаддаггүй: эрэгтэй хүн доод кастын охинтой гэрлэж болно, харин эмэгтэй хүн доод кастын хүнтэй гэрлэхийг хориглодог. Кшатриячууд амьтны гаралтай бүтээгдэхүүн идэхийг зөвшөөрдөг ч хориотой хоол хүнс хэрэглэхээс зайлсхийдэг.

Вайшьяа өөр хэний ч адил хоол хүнсээ зөв бэлтгэхэд хяналт тавьдаг.

Вайшя

Вайшьяа бол үргэлж ажилчин анги байсан: тэд газар тариалан эрхэлж, мал маллаж, худалдаа эрхэлдэг байв.

Одоо Вайшьяагийн төлөөлөгчид эдийн засаг, санхүүгийн асуудал, төрөл бүрийн худалдаа, банк санхүүгийн чиглэлээр ажилладаг. Магадгүй энэ каст нь хоол хүнс хэрэглэхтэй холбоотой асуудалд хамгийн нухацтай ханддаг: вайшья нь өөр хэний ч адил хоол хүнсний зөв бэлтгэлийг хянаж, бохирдсон аяга таваг хэзээ ч хүлээн авахгүй.

Судра бол хамгийн доод каст юм.

Шудра каст нь тариачин, тэр байтугай боолын дүрд үргэлж оршсоор ирсэн: тэд хамгийн бохир, хамгийн хүнд ажил эрхэлдэг байв. Бидний үед ч энэ нийгмийн давхарга нь хамгийн ядуу бөгөөд ихэнхдээ ядуурлын шугамаас доогуур амьдардаг. Шудра нар салсан эмэгтэйчүүдтэй ч гэрлэж болно.

Гар хүрэх боломжгүй

Гарын хүрдэггүй каст нь тусдаа ялгардаг: ийм хүмүүсийг нийгмийн бүх харилцаанаас хасдаг. Тэд хамгийн бохир ажил хийдэг: гудамж, жорлон цэвэрлэх, үхсэн амьтдыг шатаах, арьсыг хувцаслах.

Гайхалтай нь энэ кастын төлөөлөгчид дээд давхаргын төлөөлөгчдийн сүүдэрт ч гишгэж чадахгүй байв. Саяхан л тэднийг ариун сүм рүү орж, өөр ангийн хүмүүстэй ойртохыг зөвшөөрсөн.

Өвөрмөц онцлогуудыг дамжуулах

Ойролцоох брахмантай бол та түүнд олон бэлэг өгөх боломжтой, гэхдээ хариу үйлдэл хүлээх ёсгүй. Брахманууд хэзээ ч бэлэг өгдөггүй: хүлээж авдаг ч өгдөггүй.

Газар өмчлөлийн хувьд судрууд вайшьяас ч илүү нөлөөтэй байж болно.

Гар хүрдэггүй хүмүүс дээд давхаргын хүмүүсийн сүүдэрт гишгэж чадахгүй байв

Хамгийн доод давхаргын шудрагууд бараг мөнгө ашигладаггүй: хоол хүнс, гэр ахуйн эд зүйлсээр ажилласных нь төлөө цалин авдаг.Та доод каст руу шилжиж болно, гэхдээ дээд каст авах боломжгүй.

Каст ба орчин үеийн байдал

Өнөөдөр Энэтхэгийн кастууд улам бүр бүтэцтэй болж, jati гэж нэрлэгддэг олон өөр дэд бүлгүүдтэй болсон.

Янз бүрийн кастын төлөөлөгчдийн сүүлчийн тооллогын үеэр 3 мянга гаруй жати байсан. Энэ тооллого 80 гаруй жилийн өмнө болсон нь үнэн.

Гадаадын олон хүмүүс кастын тогтолцоог өнгөрсөн үеийн дурсгал гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн Энэтхэгт кастын тогтолцоо ажиллахаа больсон гэж үздэг. Үнэндээ бүх зүйл огт өөр. Нийгмийн ийм давхаргажилтын талаар Энэтхэгийн засгийн газар хүртэл зөвшилцөлд хүрч чадаагүй. Улстөрчид сонгуулийн үеэр нийгмийг давхарга болгон хуваах тал дээр идэвхтэй ажиллаж, сонгуулийн амлалт дээрээ тодорхой кастын эрхийг хамгаалах талаар нэмж байна.

Орчин үеийн Энэтхэгт хүн амын 20 гаруй хувь нь хэн ч хөндөгдөөгүй кастад харьяалагддаг: тэд өөрсдийн тусдаа геттод эсвэл суурин газрын гадна амьдрах ёстой. Ийм хүмүүс дэлгүүр, төрийн болон эмнэлгийн байгууллагаар явахгүй, тэр байтугай нийтийн тээврээр зорчих ёсгүй.

Орчин үеийн Энэтхэгт хүн амын 20 гаруй хувь нь хүрч болохгүй кастад хамаардаг.

Хүчирхэггүй кастад бүрэн өвөрмөц дэд бүлэг байдаг: түүнд хандах нийгмийн хандлага нь нэлээд зөрчилтэй байдаг. Үүнд ижил хүйстэн, трансвестит, тайганууд биеэ үнэлж, жуулчдаас зоос гуйж амь зуудаг хүмүүс багтана. Гэхдээ ямар парадокс вэ: баярын үеэр ийм хүн байгаа нь маш сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог.

Гар хүрэх боломжгүй хүмүүсийн өөр нэг гайхалтай подкаст бол париа юм. Эдгээр нь нийгмээс бүрэн хөөгдсөн - гадуурхагдсан хүмүүс юм. Өмнө нь ийм хүнд гар хүрсэн ч париа болох боломжтой байсан бол одоо байдал бага зэрэг өөрчлөгдсөн: париа нь каст хоорондын гэрлэлтээс эсвэл париа эцэг эхээс төрдөг.