D siqueiros Мехико хотын түүхэн дэх чухал үйл явдлууд. Хувьсгалаас үүссэн урлаг. X. C. Orosco, D. Rivera, D. A. Siqueiros нарын монументал зураг. Сикейрос ба ЗХУ

Оршил

Хосе Давид Альфаро Сикейрос (Испани) Хосе Давид Альфаро Сикейрос, 1896-1974) - Мексикийн зураач, график зураач, ханын зураач, улс төрийн идэвхтэн, коммунист хөдөлгөөний гишүүн.

1. Намтар

Давид Альфаро Сикейрос 1896 оны арванхоёрдугаар сарын 29-нд Мексикийн Чихуахуа мужийн Камарго хотод төржээ. 1911 онд тэрээр Мехико хотын Сан Карлосын Дүрслэх урлагийн академид элсэн орж, тус сургуулийн дэг журмыг эсэргүүцсэн оюутнуудын ажил хаялтад оролцов. Дараа нь Санта Анитагийн урлагийн сургуульд суралцсан. Залуу наснаасаа тэрээр хувьсгалч гэдгээ мэдэрч, 1911 онд үндсэн хуульчдын талд иргэний дайнд оролцсон. Тэрээр Мексикийн Ерөнхийлөгч Венустиано Карранзагийн армид офицероор алба хааж байжээ.

1919-1922 онд Сикейрос Франц, Испанид амьдарч байжээ. 1921 онд Барселонад "Хувьсгалт урлагийн тунхаг"-аа хэвлүүлж, 1922 онд "Техник, урлагийн ажилчдын хувьсгалт нийгэмлэг"-ийг байгуулжээ. 1924 оноос хойш зураач Мексикийн Коммунист намын удирдагчдын нэг, үйлдвэрчний эвлэлийн хөдөлгөөнийг зохион байгуулах, олон улсын коммунист конгресст идэвхтэй оролцож, сонины ерөнхий редактороор ажиллаж байжээ. Эль Мундо, бусад зүүний сонинуудтай хамтран ажилласан. Түүнтэй хамт Мексикийн бусад уран бүтээлчид, ялангуяа Диего Ривера коммунист хөдөлгөөнд оролцов.

1930 онд Сикейрос баривчлагдаж, дараа нь Такско хотод цөллөгджээ. Энэ холбоос нь бүтээлч байдлын хувьд үр дүнтэй болсон - энд зураач хэдэн арван бүтээл туурвижээ.

1932-1936 оны хооронд Сикейрос үндсэндээ АНУ-д ажиллаж, амьдарч байсан; тэнд тэрээр Чоуинард урлагийн сургууль болон Лос Анжелес дахь Плаза урлагийн төвийн фасадыг зурсан (1932).

1937-1939 онд Сикейрос Энрике Листерийн удирдлаган дор Бүгд найрамдах армийн офицероор Испанийн иргэний дайнд оролцсон. Тэрээр хурандаа цол хүртлээ.

НКВД-ын даалгавраар коммунист-сталинист Сикейрос Троцкийг устгах зорилгоор байгуулагдсан дайчдын бүлэгт ("Морь" кодтой) оролцдог.

1940 оны 5-р сарын 24 - "Филипп", Леопольдо, Луис Аренал болон бусад хүмүүстэй хамт Троцкийн амь насанд халдах оролдлогод оролцов.

1940 оны сүүлээр түүнийг Кон бүлгийн бусад гишүүдийн хамт Троцкийг хөнөөсөн хэрэгт холбогдуулан баривчилжээ.

1960 онд Сикейрос улс төрийн үйл ажиллагаа явуулсан хэргээр шоронд хоригдож байсан ч 1964 онд эрх баригчид олон улсын олон нийтийн санаа бодлын шахалтаар түүнийг сулласан юм.

Тэрээр Москвад удаа дараа ирсэн (1927, 1955, 1958, 1972). ЗХУ-ын Урлагийн академийн хүндэт гишүүн (1967), "Ард түмний энх тайвныг бэхжүүлсний төлөө" Олон улсын Лениний шагналын эзэн (1967).

Санкт-Петербург хотын нэгэн гудамж түүний нэрэмжит юм.

2. Гол бүтээлүүд

2.1. Монументаль зохиолууд

Үндэсний бэлтгэл сургуулийн зураг (ханын зураг, 1922-23, Мехико хот),

цахилгаанчдын үйлдвэрчний эвлэлийн клубын ханын зураг (1939, Мехико хот),

Дүрслэх урлагийн ордонд уран зураг (1945, 1950-51, Мехико хот),

Үндэсний түүхийн музейд уран зураг (1959 онд эхэлсэн, Мехико хот)

Их сургуулийн оюутны хотхоны ректорын ажлын байрны нүүрэн талын мозайк, рельеф (1952-54, Мехико хот);

"Полифорум" хөшөө, гоёл чимэглэлийн барилга (1971, Мехико хот)

2.2. стакан зураг

"Пролетар эх" (1929-1930, Орчин үеийн урлагийн музей, Нью-Йорк),

Ж.Гершвиний хөрөг (1936, Орчин үеийн урлагийн музей, Нью-Йорк).

Уурхайн осол (Accidente en la mina, 1931).

Шинэ ардчилал (La nueva democracia, 1945)

20-р зууны Мексикийн дүрслэх урлаг нь юуны түрүүнд монументал уран зураг, график юм. Мексикийн урлагийн бусад төрлөөс илүүтэйгээр манай улсад тэдний тухай бичсэн байдаг. Мексикийн монументал уран зураг, юуны түрүүнд Мексикийн сэргэн мандалтын үеийн төлөөлөгч Д.Ривера (1888-1957), Д.А.Сикейрос (1896-1973) "гурван агуу Мексикчүүд" нь Л.А.Жадовагийн нэг сэдэвт зохиолд зориулагдсан болно. ; В.М.Полевой, Л.С.Осповат, А.Г.Костеневич Мексикийн хамгийн том ханын зураачид байв. Манай зууны Мексикийн соёлын амьдралын яг энэ үзэгдлийг сонирхох нь зүйн хэрэг юм. Мексикийн монументал уран зураг нь тус улсын бүх урлагт ул мөрөө үлдээгээд зогсохгүй Латин Америкийн бусад орнуудад үндэсний дүрслэх урлагийн сургууль үүсэхэд ихээхэн нөлөөлсөн. Тэрээр цэвэр үндэсний амт, тэмцлийн сэтгэл, жинхэнэ интернационализмыг өөртөө нэгтгэж чадсан.

Мексикийн монументализмын сургууль үүсч хөгжсөн он жилүүд нь 1910-аад оноос Мексикт өрнөсөн түүх, нийгмийн үйл явцтай салшгүй холбоотой урлагт өөрийн гэсэн хэв маягийг олоход чиглэсэн тэмцлийн жилүүд юм. 1910-1917 оны Мексикийн хувьсгалын үүргийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. тухайн улсын соёлын төлөө; түүнгүйгээр Мексикийн урлаг нь Европын загваруудыг дуурайлган муж, дуураймал байдлаас жинхэнэ хувьсгалт, туульс, өвөрмөц байдал, нэгэн зэрэг бүх нийтийн хүн төрөлхтөнд хийсэн үсрэлтийг дэлхийн түвшний урлагтай адилтгах нь огт төсөөлшгүй байх болно.

Мексикийн монументал уран зураг бол хувьсгал, түүний түүхийн бүтээгдэхүүн юм. Тэрээр Мексикийн түүх, хувьсгалт тэмцлийн хамгийн тод хуудсыг анхлан үлдээж, 1910-1917 оны хувьсгалын үр дагаврыг тусгаж, шинэ Мексикийн дүр төрхийг бий болгож, эх орныхоо сайхныг дуулжээ. .

20-р зууны эхэн үе хүртэл. Мексикийн урлаг Европт төвлөрч байв: колоничлолын үед - Испани, Фландерс (XVI - XIX зууны эхэн), XIX зуунд - Франц. Тиймээс уран бүтээлчид Энэтхэгийн асуудлыг ингэж шийдээгүй нь зүйн хэрэг. Үнэн бол Энэтхэгийн шинж чанар, Энэтхэгийн хээ угалзыг агуулсан дүрүүд нь Европын колончлолын үеийн урлаг, 19-р зууны зураачдад гарч ирсэн нь үнэн. угсаатны зүйн материалыг хайж олохын тулд Энэтхэгийн дүр төрх рүү хандсан боловч энэ нь Мексикийн бодит байдлыг ухамсартайгаар дахин эргэцүүлэн бодохоос биш харин бүрмөсөн үл тоомсорлох боломжгүй байдлаас үүдэлтэй юм.

Мексикийн хувьсгал 1910-1917 он цоо шинэ төрлийн баатар - ард түмнээс гаралтай хүн, энэтхэг хүн гарч ирэхэд хувь нэмэр оруулсан. Түүнд уриалах нь монументал уран зургийн даалгавар байв. Мексикийн монументаль уран зурагт индигенизм үүссэн нь Латин Америкийн соёлын чиг хандлага бөгөөд түүний зорилго нь зөвхөн энэтхэг хүний ​​амьдралыг угсаатны зүйн сонирхох сонирхол биш, харин түүний дүр төрх, ардын аман зохиол, түүний сайхан өнгөрсөн үеийг эрэлхийлэх явдал байв. жинхэнэ үндэсний хэмжээний шинэ урлагийг бий болгох үндэс суурь юм. Хосе Клементе Орозко монументал уран зургийг "хамгийн дээд, логикгүй, хамгийн цэвэр, хамгийн хүчирхэг уран зургийн хэлбэр" гэж нэрлээд, дүрслэх урлагийн бусад төрлөөс давамгайлах үүргийг дурдаад: "Энэ бол ... хамгийн сонирхолгүй хэлбэр юм. Энэ нь хувийн зорилгод үйлчлэх боломжгүй: үүнийг тодорхой, давуу эрхтэй цөөнхийн ашиг тусын тулд нууж болохгүй. Энэ нь ард түмний төлөө юм."

Мексикийн монументал уран зураг нь тус улсын хувьсгалын дараах хөгжлийн бүх зөрчилдөөнтэй шинж чанарыг заримдаа шууд, заримдаа шууд бусаар тусгадаг. Орозко, Ривера, Сикейрос нарын зурсан зургуудын хэв маяг, сэдэв, дүр төрхөөр нь зураачдын бодит байдалд хандах хандлага хэрхэн өөрчлөгдсөнийг ажиглаж болно: Мексикийн нийгмийг анхны фрескүүдээр өөрчлөн байгуулах боломжтой гэсэн бараг болзолгүй итгэлээс урам хугарах, урам хугарах хүртэл. тэдний хожмын бүтээлүүдэд биелээгүй итгэл найдвараас үүдэлтэй хорсол. Магистр бүр сэтгэл дундуур байгаагаа өөр өөрийн арга замаар илэрхийлэв: Орозко гашуун илэрхийлэлд, Ривера зориудаар хэв маягт орж, Сикейрос динамикийг нэмэгдүүлж, найрлагыг хүндрүүлж, уран зургийн ярвигтай хэллэгээр ирэв. Тэдний дагалдагчид болох Мексикийн орчин үеийн монументалистууд ханын зураг зурах замаар нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхээс бараг бүрэн татгалзаж, голчлон гоёл чимэглэлийн функцийг үлдээжээ.

Мексикийн монументал уран зураг үүсч, цэцэглэн хөгжсөн нь 1920-иод оноос эхэлсэн бөгөөд философич, зохиолч Хосе Васконселос (1882-1959) нэртэй ихээхэн холбоотой юм. 1921-1924 он хүртэл Боловсролын яамны сайдаар ажиллаж байсан бөгөөд энэ албан тушаалаа өгснөөс хойш улс орны соёлын амьдралд нөлөөлсөн хэвээр байв. Түүний дор зураачдад Мексикийн албан ёсны байгууллагуудын ханын зураг дээр ажиллах боломжийг олгосон. Энэ үед Ривера, Орозко нар хамгийн эв найртай фрескийг бүтээдэг. Тэд хувьсгал авчрах ёстой байсан өөрчлөлтийг хүлээж байгаа хэвээр байна.

Үндэсний соёл, үндэсний урлагийн эрэл хайгуул нь Мексикийн уран бүтээлчдийг эртний өв соёл, Майя, Ацтек, түүнээс өмнөх Ольмек, Толтек, Запотек зэрэг эртний соёл, орчин үеийн индианчуудын ардын урлаг руу хөтөлсөн. эртний урлагийн зарим уламжлал, түүний бэлгэдэл, гоёл чимэглэлийн хэв маягийг хадгалсан. Диего Ривера өнгөрсөн үе рүү эргэж, Америкийн шинэ урлагийн үр жимс ургах хөрсийг олж харахыг уриалав: “Европ Грек-Латин соёлд нэгдсэнтэй адил Америк Энэтхэгийн гайхамшигт соёлыг ашиглан ... нэгдлээ хэрэгжүүлж чадна. тивийнх нь ...” 3 .

Мексикийн ханын зураачдын тэргүүлэгчид бол нийгмийн байдал, бүтээлч байдлын асуудалд тэс өөр байсан хоёр зураач байсан боловч хоёулаа шинэ урлаг үүсэх хэрэгцээг ойлгодог байв. Эдгээр нь өөрөө сургасан сийлбэрчин Хосе Гуздалупе Посада, Сан Карлосын дүрслэх урлагийн албан ёсны академийн зургийн багш Жерардо Мурильо (Др. Атл) нар юм. Посада, доктор Атл нар үндэсний уран зураг, графикийн сургуулийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгч, ардын урлаг, эх орныхоо өнгөрсөнд дараагийн бүх мастеруудын анхаарлыг хандуулсан. Мексикийн ардын сэдэв, тухайлбал калавера 4 гэж нэрлэгддэг гавлын яс, араг ясыг ашигласан Посадагийн сэдэвчилсэн график нь шинэ үеийн уран бүтээлчдийн нүдийг нээсэн бөгөөд үйл явдал, дүрийг өөрсдийн орчноос биш харин өөрсдийнхөө орчноос хайх боломжийг нээж өгсөн юм. Европ. Ривера, Орозко, Сикейрос нар, дараа нь Ардын графикийн 5-р цехийн зураачид Посадагийн хурц, үнэн зөв, бодит график тэдний ажилд нөлөөлсөн болохыг онцлон тэмдэглэв.

X. G. Posada-ийн графикаас дутахааргүй чухал зүйл бол харь гаригийн нөлөөнөөс ангид, Мексикийн шинэ уран зураг бүтээхийг уриалж Сан Карлосын академийн оюутнуудад уриалсан Жерардо Мурильогийн (доктор Атл) үйл ажиллагаа байсан. ирээдүйн ханын зураачдыг төлөвшүүлэхийн төлөө. 1910 оны 10-р сард доктор Атлийн удирдлаган дор оюутнууд Мехико хотод Урлагийн төв байгуулж, үндэсний соёлыг бий болгохын төлөө тэмцэх зорилготой байв. Доктор Атлийн дэмжлэгийн ачаар тэд Үндэсний бэлтгэл сургуулийн амфитеатрын ханыг ханын зургийн зориулалтаар авч, анхны төслүүдээ хийж чадсан боловч эхэлсэн хувьсгал тэднийг илүү сайн цаг болтол хойшлуулахад хүргэв. Уран бүтээлчид хувьсгал руу явсан. Арван дөрвөн настайдаа Д.А.Сикэйрос анх удаа ажил хаялтад оролцсон хэргээр баривчлагджээ. X. К.Орозко 1913-1917 онд армид тулалдаж байв. Доктор Атл-ын засварласан дэвшилтэт Avangard сонинд график хүүхэлдэйн кино хийжээ. Магадгүй, Орозко, Сикейрос нар хувьсгалт үйл явдлын шууд оролцогч байсан (1906-1921 онд Европт байсан Д. Риверагаас ялгаатай) учраас тэд Мексикийн орчин үеийн амьдралыг үргэлж илүү хурц, гүн гүнзгий тусгаж, хүндэтгэл үзүүлэх хүсэл тэмүүллийг орхисон байх. Диего Риверагийн урлагт хамаарах автохтон байдал ба стилизаци.

Мексикт манай зууны 20-иод оноос хойш Латин Америкийн бүх урлагт хоёр өөр чиглэл өгөх хоёр үндсэн чиг хандлага үр хөврөлд бий болсон гэж бид хэлж чадна. Латин Америкийн орчин үеийн олон судлаачид тэдгээрийн эхнийх нь "төвөөс зугтах" чиглэл, хоёр дахь нь "төвөөс зугтах" 6 ; эхнийх нь автохтон чанар, үндэсний элементийг бамбайд өргөхөд чиглэгддэг; хоёрдугаарт, эсрэгээрээ, бүх нийтийн болон олон улсын шинж чанартай байдаг. 20-иод онд аль хэдийн үүссэн эдгээр тэс өөр чиг хандлагыг нэг талаас Д.Ривера ба түүний дагалдагч Амадо де ла Куева, нөгөө талаас X.C.Orosco, D.D.Siqueiros, X.Gerrero нарын бүтээлээр төлөөлдөг. Тэд бүгд хувьсгалт тэмцэлд ижил төстэй үзэл бодолтой байсан боловч Мексикийн жинхэнэ урлаг гэж юу байх ёстой талаар санал зөрөлдөж байв.

X. Васконселос Мексикийн байгууллагуудын ханыг зурахад ханын зураачдыг урьж, X. C. Орозко, Д.А.Сикэйрос нар Үндэсний бэлтгэл сургуульд (Бэлтгэлд), Д.Ривера нар Ардын боловсролын яаманд ирсэн үр дүнг хүлээж байсангүй. Васконселос бол Европыг дэмжигч хүн байсан бөгөөд Европын дундад зууны үеийн урлагийн бүтээлүүд болон Италийн сэргэн мандалтын үеийн монументаль зургийн агуу мастеруудын бүтээлүүдээс санаа авсан утга зохиолын агуулга бүхий бэлгэдлийн зургуудыг ханан дээрээс харна гэж найдаж байв. Түүний захиалсан анхны зураг нь “Үйлдэл хувь заяанаас хүчтэй. Ялах!" Мексикийн үндэсний урлагийг бүтээхийн төлөө цуцашгүй тэмцэгч Доктор Атлийн бүтээсэн энэхүү бүтээл нь хожим Мексикийн монументал уран зураг болсон зүйлээс хол байсан юм. Италийн сэргэн мандалтын болон Византийн эхэн үеийн алтан дэвсгэр дээр Амьдралын модыг налан хуягт баатрын эргэн тойронд цагийг бэлгэдсэн 12 эмэгтэй дүр төрхийг харуулсан. Энэхүү хэв маягийн зураг нь Д.Ривераг 7 маш хурц буруушаажээ. Гэхдээ Ривера түүнийг хатуу шүүх эрхгүй байх магадлал багатай, учир нь түүний Үндэсний бэлтгэл сургуулийн "Боливар" амфитеатрт зураач "Орчлон ертөнц" (1921-1922) гэж нэрлэгдсэн анхны зураг нь шинэ үндэстнээс хол байсан юм. Доктор Атл-ын зураг шиг зураг. Энкаустик 8-ын ижил техникээр гүйцэтгэсэн Риверагийн сахиусан тэнгэр, алтан туяа бүхий "Орчлон ертөнц" нь зөвхөн зарим төрлийн Мексикийн нүүрний онцлог шинж чанартай "үндэсний" байдлыг илэрхийлдэг. Үндэсний бэлтгэлийн сургуульд ажиллаж байсан Орозко, Сикейрос нар өөрсдийн том, жижиг хашаануудыг тус тусад нь хувааж, анхны ханын зургуудаа Италийн сэргэн мандалтын үеийн зураачдын бүтээлээс эхэлжээ. 1922-1924 онд Орозко цаазалсан. Бэлтгэл сургуулийн Их хашааны нэгдүгээр давхарт байрлах галерейд "Эх хүн" (энкаустик) нь Сандро Боттичеллигийн бүтээлүүдээс илт онгод орсон байдаг. Энэ нь нялх хүүхэдтэй нүцгэн эхийн төв бүлгийг тойрон эргэлдэж буй урсах дээл өмссөн сахиусан тэнгэрүүдийн дүрд ялангуяа тод харагдаж байв. Ромын монументалистуудын бүтээлийг ерөнхий хэлбэр, зарим талаараа гунигтай дүр төрхтэй дуурайлган дуурайлган хийсэн нь Сикейросын "Элементүүд" (1922-1923; encaustic) зурган дээр Ператориагийн жижиг хашаан дахь зурган дээр мэдэгдэхүйц харагдаж байна.

Гэсэн хэдий ч эдгээр нь зөвхөн бүтэлгүй оролдлого байсан. Уран бүтээлчид хувьсгалын сүнсийг монументал уран зурагт тусгах хүсэл эрмэлзэлд нийцэх шинэ хэлбэрийг эрэлхийлсээр байв. Тэгээд тэд түүнийг олсон. Магистр бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц хэлбэрийг бий болгож, жилээс жилд улам бүр хувь хүн болж хувирсан боловч тэдгээр нь бүгд эзэлхүүн, хэв маягийн тод байдал, өнгөний өвөрмөц байдал зэргээр нэгтгэгджээ. Үүнд 1922 онд байгуулагдсан хувьсгалт зураач, уран барималч, техникийн ажилчдын синдикат асар их үүрэг гүйцэтгэсэн нь мэдээж. Хэдийгээр синдикат 1924 оны намар хүртэл оршин тогтнож, улс төрийн нөхцөл байдал өөрчлөгдсөнөөс, хамгийн гол нь уран бүтээлчид өөрсдийнх нь хоорондын санал зөрөлдөөнөөс болж задран унасан боловч мастерууд синдикатад байсан энэ хоёр жил нь тэдний цаашдын бүх үйл ажиллагааны үндэс суурийг тавьсан юм. ажил. Мексикийн монументал зургийн зорилго, түүний үндэс суурийг хаанаас хайх, юуг анхаарах вэ - олон улсын эсвэл үндэсний -, үндэснийх нь юу вэ, энэ нь ардынхаас юугаараа ялгаатай вэ гэх мэт чимээ шуугиантай, урт хугацааны маргаанууд ихэвчлэн шөнөжин үргэлжилдэг, зураачид нэг ч дүгнэлтэд хүрч байгаагүй. Д.Ривера Мексикийн эртний болон орчин үеийн ардын урлаг, индианчуудын зан үйл, орхигдсон Мексикийн булангийн байгаль, зан заншлыг урам зоригийн эх сурвалж гэж үздэг. Гэхдээ тэр хэзээ ч Амадо де ла Куева болон бусад зураачид шиг хол явж байгаагүй бөгөөд тэдний хувьд Европт бүх зүйл харь, хор хөнөөлтэй болж, Энэтхэгийн уран зураг, технологид буцаж ирэх нь "үндэсний ариусгал" гэж тооцогддог байв. А.де ла Куева Испанийн өмнөх үеийн урлагийн ирээдүйтэй конвенцид буцаж очихыг оролдсон нь мэдээжийн хэрэг зургийн архаизмд хүргэж чадахгүй байв.

Мексикийн тэргүүлэх уран зураачдын бүтээл хөгжлийн хэд хэдэн үеийг туулж, заримдаа бие биенээ үгүйсгэдэг. Хэрэв 1920-иод онд зураачид ижил төстэй зүйлтэй байсан бол 1930-аад оноос эхлэн монументаль зургийн талаархи үзэл бодол улам бүр зөрж байв. Мексикт амьдарч байсан индианчуудын эртний өнгөрсөн үе, тэдний урлаг, ардын аман зохиолыг судлах шаардлагатай гэж Ривератай анх санал нийлж байсан Сикейрос уран бүтээлдээ ардын хээ, эртний Энэтхэгийн бэлгэдлийг ашиглахыг идэвхтэй эсэргүүцэгч болжээ. Орозкогийн талыг баримталдаг Сикейрос Ривераг явцуу үндсэрхэг ардын аман зохиол, гадаадын жуулчдын амтанд нийцсэн гэж буруутгаж байв. Ривераг сансар огторгуйн үзлийг үгүйсгэж, үндэсний хэв маягийг үгүйсгэсэн хэмээн буруутгасанд Сикейрос хариулахдаа: "Тийм ээ, үндэсний урлаг, гэхдээ тухайн үндэстний соёлын хүчирхэг уламжлалтай холбоотой үндэсний урлаг, гэхдээ эмзэг жуулчдад зориулсан урлаг биш. , "Мексикчүүд" гэж нэрлэгддэг формистуудад зориулсан таамаглалын урлаг биш 9 .

Хамгийн тууштай нь Диего Риверагийн бүтээл байв. Үүнийг уран зураг зурах нэрийн дор өөрийн санаа бодол, ойр дотны хүмүүстэйгээ нөхөрлөлийг хүртэл золиослох чадвартай мастерын мөн чанар, дээр дурдсанчлан Ривера гэрч биш байсантай холбон тайлбарлав. 1910-1917 оны хувьсгалт үйл явдлын оролцогч, биелэгдээгүй хүлээлт багатай байсан. Галт идэвхтэй тэмцэгч Сикейросоос ялгаатай нь Ривера уран зураачдад өгсөн зэвсгээр бийр, будгийн гарт тулалдах шаардлагатай гэж үзэн өөрийгөө бүхэлд нь уран зурагт зориулахаар шийджээ. Тэрээр зураачийн амьдралын сүүлчийн жил хүртэл фреск нь үргэлж тэнцвэртэй байдлаараа ялгардаг хамгийн эв найртай зураач болжээ.

1924 оны зун реакц оюутнуудын түрэмгий залуучууд ирж, Орозко, Сикейрос нарын зургийг устгаж байх үед Ператориа дахь нэгэн гайхамшиг Риверагийн фрескийг аварсан юм. Энэхүү харгис үйлдэл Орозко, Сикейрос хоёрт янз бүрээр нөлөөлсөн. Эхнийх нь хэдийгээр 1926 онд бэлтгэлийн танхимд буцаж очоод Их шүүхийн галерейн 3 давхарт фреск урлах зоригийг олж авсан боловч энэ үйл явдлыг маш их зовж шаналж байсан бөгөөд энэ нь түүний дараагийн бүх ажилд ихээхэн нөлөөлсөн юм. Энэ нь жил ирэх тусам улам их хорсол, гутранги үзэлтэй байсан. Сикейросын хувьд фрескуудыг устгасан нь шийдэмгий арга хэмжээ авах дохио байсан - тэр өөрийгөө улс төрийн үйл ажиллагаанд бүрэн зориулдаг. Синдикатын хуучин байгууллага болох Эль Мачете сонин нь Мексикийн Коммунист намын байгууллага болж, Сикейрос, Герреро хоёр байнгын хэвлэгчтэй болжээ. Энэ мөчөөс эхлэн Сикейросын бүтээлд огт өөр шинж чанаруудыг тодорхойлсон: түүний зорилго бол бүх нийтийн, бүх нийтийн урлагийг бий болгох явдал юм.

Биднийг телеграм дээр дагаарай

Уран бүтээлчид синдикатад нэгдэж, Испанийн колоничлолын үеэс хойш ажиллаж байгаагүй фрескийн техникээс шилжинэ. Колумбын өмнөх үеийн фреск болон Европын гэрэл зургийн хоорондох гол ялгаа нь шохойг Мексикийн кактусын шүүсний уусмал дээр зуурсан явдал байв. Ривера шинэ техникийг хамгийн удаан эсэргүүцсэн боловч дараа нь Сикейросын боловсруулсан синтетик бүх нийтийн политекс будаг, агаарын сойз шүршигч ашиглахаас бүрдсэн техникийн өмнө хамгаалсан.

1947 онд Хосе Клементе Орозко Мексикийн монументал уран зургийг тодорхойлж, гурван чиглэлийг онцлон тэмдэглэв: эхнийх нь архаик (Мексикийн эртний урлагийн сэдлийг өргөмжлөх) ба ардын аман зохиол (орчин үеийн индианчуудын төрөл, зан заншил) гэсэн хоёр хэлбэрээр "төрөлх үзэл" юм. ; хоёр дахь нь түүхэн; гурав дахь нь хувьсгалт 10 .

Орозкогийн 1922-1924, 1926-1927 онд бүтээсэн фрескууд Бэлтгэл ангид гурав дахь чиглэлийн тод жишээ юм. Энэ бол зураачийн бүтээлийн шилдэг пс юм. Хэрэв Их шүүхийн 1 давхарт байрлах галерейн зарим эртний фрескууд дээр алс холын бэлгэдлийн элементүүд байсаар байвал "Траншей" (1922-1924; Урвалын бэлтгэлийн нэгдүгээр давхарт) зэрэг ханын зургууд аль хэдийн гарчээ. (1922-1924; хоёрдугаар давхар), ялангуяа 1926-1927 оны ханын зургууд нь жинхэнэ бодит байдал, ерөнхий ойлголт, нэгэн зэрэг мастерын алсын харааг хурцаар гайхшруулдаг. Амьдрах хүч, оюун санааны хувьд гайхалтай эмэгтэй дүр төрх нь үзэгчдийн өмнө зогсож байна. Түүний "Бэлэвсэн эмэгтэйчүүд" (гуравдугаар давхар) фреск дээр. Энэ нь түүний анхны "Эх хүн" ханын зургийн онцлог шинж чанар, загварчлал, зээлж авахтай ямар ч холбоогүй юм. Хэлбэрийн хатуу байдал, тод контур, өнгөний дундаж gamut (бор- нил ягаан - дүрс, бор шар - уулын энгэр, баян хөх тэнгэр), хатуу, бат бөх бүтэцтэй найрлагыг эвддэг нэг ч илүүц элемент биш - энэ бол урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй бүтээл юм. Зөвхөн Мексик л агаар, гэрэлтүүлэгтэй, маш тод дүрслэгдсэн байдаг. объектуудын контур, түүний дэлхийн өнгөтэй Төвлөрсөн, ухаалаг хүмүүстэй тэнгэрээс ийм зураач, ийм фреск бий болно. Орозкогийн энэхүү бүтээлээс туульс, сүр жавхлант байдал бий.

Ператориагийн гуравдугаар давхарт байрлах галерейд байгаа бусад фрескууд, ялангуяа "Энх тайван", "Хувьсгалчид" зэрэг нь багагүй илэрхийлэлтэй байдаг. Зураач уран зургийн нэрэнд шингэсэн санааг гайхалтай үнэн зөв илэрхийлжээ. Статик, тайван байдал нь "Энх тайван" фрескийн үндэс суурь юм. Орозко энэхүү сэтгэгдлийг найруулгын төв хэсэгт гурвалжин хэлбэрээр барьсан, товчлол, монументал байдлаар сийлсэн хэсэг хүмүүсийг байрлуулсанаар бий болгодог. Баатруудын харамч, нэгэн зэрэг дохио зангаа, дүр төрхийн ерөнхий тойм, өөрийгөө тусгаарлах байдал нь Мексикийн эртний цул баримал, орчин үеийн Мексикийн индианчуудын дүр төрхөөс санаа авсан нь дамжиггүй.

Орозко нь "Хувьсгалчид" фрескийн найрлагыг огт өөр аргаар бүтээж, зүүнээс баруун тийш чиглэсэн цэргүүд, цэргүүдийн диагональ болох "солдадера" дүрс бүхий ханыг гатлав. Хувьсгалт үйл явдлын оролцогч, маш хурц алсын хараатай зураач л хувьсгалын үеийн Мексикийн цэргүүдийн хамтын дүр төрхийг ийм гайхалтай гүн гүнзгий илэрхийлж чадна. Хуурай, шатсан газар дээр гурван хувьсгалч, хоёр "солдадера" -ын дүрүүд үзэгчдээс холдож, фрескийн гүнд ордог. Ядаргаа, үүнтэй зэрэгцэн уян хатан бус байдал нь бага зэрэг бөхийсөн нуруунд нь, араас нь хүлсэн хүүхэдтэй хоцрогдсон "солдадера" -ын сунгасан гарны дохиогоор мэдрэгддэг. Мексикчүүдэд итгэх итгэл, тэдний хүч чадал, тэсвэр хатуужил нь Орозкогийн энэ ажлыг дүүргэдэг.

Мастерын эхэн үеийн бүтээлүүдэд ард түмэн өөрсдөө баатар хэвээрээ байгаа бол хожмын фрескуудад ард түмний нэрээр баатрын зовлон зүдгүүр, сул дорой, хүсэл зориггүй олон түмнийг эсэргүүцэх сэдэв улам бүр тод сонсогдож эхэлдэг. Орозкогийн ирээдүйн экспрессионизмын шинж тэмдгүүдийг Ператориагийн хамгийн сүүлийн үеийн фрескүүдээс олж харж болно - Гурвал (додоо давхар) болон Энэтхэгийн соёл иргэншлийг (шатаар нисэх) устгасны дараа дахин бичсэн зургуудаас. Үзэгчдийн үзэж буй бүтээлүүдэд үзэгчдийн өмнө гарч ирдэг бодит байдалд зураачийн тодорхой, тэнцвэртэй хандлагын оронд илэрхийлэл байдаг бөгөөд энэ нь эргэн тойрон дахь амьдралын хурц мэдрэмжийг илтгэдэг. Уран зураач тасархай шугам, гэрэл сүүдрийн хурц дүрс, диагональ тайрах нь улам бүр нэмэгдсээр байгаа нь Орозкогийн 1930 онд АНУ-ын Кларемонт дахь Памона коллежид зориулан бүтээсэн "Прометей" хэмээх ханын зурагт онцгой тод харагддаг бөгөөд 1927-1934 онд тэнд ажиллаж байсан. .

Мастер хүн төрөлхтөнд гал тавьсан титан баатрын эртний Грекийн домгийг фреск дээрээ сонгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Түүний дүр төрх нь Орозкогийн хувьд санааны бэлгэдэл болж, түүнийгээ алдаж, хүмүүс нүүр царайгүй, галзуу олон түмэн болж хувирдаг. Зевсийн тушаалаар эхлээд хаданд гинжлэгдсэн, дараа нь мартагдах ялаар шийтгүүлж, гунигтай Тартар руу шидсэн Прометейгийн дүр нь найруулгад давамгайлж, давамгайлсан байр суурийг эзэлдэг. Хүчирхэг титан түүний дээгүүр өлгөөтэй хадны нумыг түлхэх гэж бүтэлгүйтэж, галаа алдсан хүмүүсийн дүрүүд сандран гүйж, Прометейгийн тусламжийг дуудаж байна. Энэ бүтээлдээ Орозко Эль Грекогийн ажилд, ялангуяа түүний сүүлийн үеийн бүтээлүүдэд хүндэтгэл үзүүлсэн нь эргэлзээгүй.

Түүний эхэн үеийн уран бүтээлийг тэжээж байсан Мексикийн бодит байдлаас бүр ч илүү их илэрхийлэл болж, Орозкогийн Гвадалахара дахь Кабаньясын асрамжийн газрын (1938-1939) бөмбөрцөг, хонгил дээр зурсан зураг тодорхойлогддог. "Гал хүн" фреск нь бөмбөгөр цагирагт хаалттай, галд баригдсан хүний ​​эргэн тойронд, тойрог хэлбэрээр гүйж, бие биенээ түлхэж, элементүүдийг дүрсэлсэн дүрсүүд юм. Энэ зураг нь Орозкогийн Прометейд эхлүүлсэн сэдвийн байгалийн үргэлжлэл юм. Энд мастер уран зохиолын дүр төрхийг үлдээж, уран зургийн тусламжтайгаар хүний ​​амьдралыг дүүргэх тэмцэл, хичээл зүтгэлийн мэдрэмжийг бий болгохыг эрэлхийлдэг. Элементүүдийн хатуу ширүүн, үл нэвтрэх чанарыг онцлон тэмдэглэхийн тулд Орозко Византийн дүрс, фрескуудаас гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг харуулсан зургуудын аль нэгийг нь өгөхийг зорьсон нь зураачийг салангид байдал, нэгэн зэрэг дэлхий дээрх оршин тогтнох чадваргүй байдлаар гайхшруулсан нь ойлгомжтой. . Хувьсгалт монументаль уран зургийн бүтээлүүдэд Христийн иконографи байгаа тухай ярихдаа Орозко ажлынхаа энэ үеийг санаж байсан байх. Ж.И. Жадова: "... асрамжийн газрын зургуудаас хамгийн сүр жавхлант биелэл олддог ... тарчлалаар дамжуулан хүний ​​сүнсийг шинэчлэх Христийн шашны идеал" 11 .

Хувьсгалын үеэр төрсөн Орозкогийн бүтээлч байдал нь Мексикийн байгаль, Мексикийн ард түмний шууд нөлөөн дор бий болсон эв нэгдэлтэй, салшгүй зургуудаас Энэтхэг, Испанийн онцлог, эртний дурсгалт газрууд, ардын урлагийг хослуулан хөгжүүлэхэд ихээхэн өөрчлөлтийг туулсан. бутархай, өвдөлттэй илэрхийлэлтэй зургууд. Гэхдээ Орозкогийн гол онцлог нь хүний ​​тэмцэл, баяр баясгалан, зовлон зүдгүүрийг илэрхийлэх хамгийн тод арга хэрэгслийг эрэлхийлэх нь түүний бүх ажлыг тодорхойлдог. Хүний оюун санааны хүч чадлын итгэл найдвар зураачийн дотор хамгийн гутранги, гашуудалтай бүтээлүүдээс ч харагддаг: "Дайн", хар цагаан фреск (1940, Габино-Ортиз номын сан, Хикилпан); "Тулаан" (1940; мөн тэнд).

Орозко, Сикейрос нар бэлтгэл сургуульд (1922-1924) ажиллаж байх хооронд Диего Ривера Ардын боловсролын яамны ханыг будаж эхлэв. Түүний ажлын шийдвэрлэх мөч бол 1922 онд Мексикт хийсэн аялал байсан бөгөөд энэ үеэр эх орон нь уран бүтээлчийн өмнө бүх гоо үзэсгэлэнгээрээ гарч ирэв. Түүний аяллын үеэр хийсэн ажилчин тариачдын ноорог зургууд нь Ардын боловсролын яамны Хөдөлмөрийн шүүхийн ханын зургийн үндэс болжээ. Ривера түүний гэрэл зургийн баатрууд нь хийсвэр бэлгэдлийн дүр төрх биш харин жирийн Мексикчүүд байж болохыг олж мэдээд баяртай байв. Зураач ажилчдын хөдөлгөөний уялдаа холбоо, илэрхийлэл, нутгийн хүмүүсийн гоо үзэсгэлэн, үндэсний хувцасны өнгөлөг байдлыг олж харжээ. Техуантепэкт хийсэн айлчлал Риверад онцгой сэтгэгдэл төрүүлэв. Мексикт 15 жил эзгүй байсан зураач Техуантепекийн индианчуудын амьдралын ер бусын өнгө, байгалийн өнгөний үймээн самуун, объект бүрийн зураасны хурц тод байдал зэрэгт сэтгэл татам байв. Энд тэрээр харлаа гэж Л.Осповат бичжээ, "зэрлэг өнгөрсөн үе биш ... үгүй, - Америкийн намуухан, эв найртай, сонгодог хүүхэд нас, эртний диваажин, түүний дурсамжийг олон зууны турш Энэтхэгийн ард түмний урлагт хадгалан үлдээсэн. " 12 .

Риверагийн Хөдөлмөрийн шүүх (1923-1924), Баяр ёслолын ордонд бүтээсэн фрески, Ардын боловсролын яамны "Ерөнхий дуу" цикл (1926-1928) нь зураачийн баялаг өнгөрсөн үетэй мөргөлдсөний шууд үр дүн байв. ба Мексикийн өнөөгийн байдал. Хөдөлмөрийн хашааны анхны ханын зургууд: "Уурхайд бууж буй ажилчид", "Уурхайчны эрэл", "Хувьсгалч хүний ​​үхэл", "Хөдөөгийн сургууль", "Чихрийн үйлдвэр" зэрэг нь мастерын нийгмийн идэвхтэй сонирхлыг илэрхийлж байв. Мексикийн амьдралын талууд, түүний хувьсгалт сэтгэлийн байдал. Ривера олны ухамсрын зохион байгуулагч, тэдний жагсаалын туслах болж, энэ бүхнийг өөрийн фрескээрээ хийхийг мөрөөддөг гэж бичжээ 13 . Хөдөлмөрийн шүүхийн зураг дээр Ривера хувьсгалын дараах Мексикийн сүнсийг хамгийн бүрэн дүүрэн, бодитойгоор тусгажээ. Түүний "Уурхайд бууж буй ажилчид" нь шинэ хөдөлмөрийн хүмүүс юм. Фрескийн найрлага нь цагирагны дагуу баригдсан бөгөөд голд нь нээлттэй, харанхуйд явж буй уурхайчны дүрийг харж болно. Дэнлүү, багаж хэрэгслээр хоёр талаас шатаар бууж буй ажилчдын дүрсийн хэмнэл тод, тасралтгүй байдаг. Орозкогийн зургуудтай харьцуулахад Риверагийн фрескууд нь хөшөө дурсгал багатай байдаг. Ривера нарийн ширийн зүйлийг боловсруулахдаа илүү нухацтай ханддаг, түүний бүтээлийн хэлбэр нь ерөнхийдөө бага байдаг. Зураач фреск дээрээ үргэлж түүхийг илүү ихээр татдаг тул Орозкогийн гүн ухааны бүтээлүүдээс илүү ойлгомжтой байдаг. Ривера зохиолуудыг олон тооны дүрээр дүүргэж, Орозкотой адил нэг биш, харин хэд хэдэн бүлгийг бий болгодог. Тиймээс, "Хөдөөгийн сургууль" хэмээх бодит фреск дээр мастер залуу багшийн эргэн тойронд газар сууж буй хэсэг оюутнуудыг урд талд байрлуулж, ард талд нь морь унасан хэсэг тариачид; Эдгээр хоёр бүлгийг холбогч нь бэлэн буутай морьтны дүрс юм. Сүүлийнх нь мөн ажлын үзэл суртлын төв юм - тариачдын тайван амьдрал, хүүхдүүдийн боловсрол хоёулаа үүнээс хамаардаг.

Гэхдээ Хөдөлмөрийн шүүхийн фреск дээр бие даасан бүлгүүдийн дүрүүдийн хоорондох зай хэвээр байгаа бол сүүлийн жилүүдэд Ривера уран бүтээлээ хивсэнцэрээр буулгаж, хананы бүх орон зайг босоо зургаар дүүргэж байна. Энэ чиг хандлагыг "Техуантепек дэх бүжиг" (1924-1925) фреск, ялангуяа Мексикийн хувьсгалт тэмцлийн түүхэнд зориулсан "Бүх нийтийн дуу" циклийн фрескүүдээс харж болно. Тэр үед Ривера хүмүүст аль болох хүртээмжтэй урлагийг бүтээх санааг сонирхож байв. Тиймээс энэ ажил хангалттай тодорхойгүй мэт санагдахад тэрээр бичээс рүү хандав. Шүүмжлэлийн хариуд зураач Х.Г.Посадагийн жишээ болгон сийлбэрийнхээ “харьяалал”-аас ичдэггүй, бүхэл бүтэн график хуудсан дээр ихэвчлэн бичээс хийдэг байжээ.

Ривера өөрийн зохиолдоо "дарангуйллын эсрэг үл мэдэгдэх тэмцэгчид баатрууд нь байсан эгэл ард түмэнтэй үндэстнийг тодорхойлсон шинэ сүнс" 14 . Риверагийн фрескууд дээр индианчууд болон метизосын дүр төрх дээр үндэслэсэн шинэ дүрс дүрслэл үүсч эхлэв. Индианчуудын идеализаци нь зураачийг аажмаар "үндэсний" ба "Энэтхэг" гэсэн ойлголтыг бүрэн тодорхойлоход хөтөлж эхлэв. Гэхдээ түүний анхны бүтээлүүд (Аж үйлдвэрийн яам; Чапинго дахь хөдөө аж ахуйн сургууль)

Ривера найрлагад органик аргаар боловсруулсан ардын хэв маягийг нэвтрүүлсэн бөгөөд дараа нь Мехико дахь Үндэсний ордны фрескуудад (19-12-1946) Майя, Ацтекийн эртний зургуудын дор хэв маягийг бий болгожээ.

Диего Ривераг орчин үеийн барууны судлаачид ханын зураачдын хамгийн "Мексик" гэж үздэг.

"Mestizo art?" нийтлэлд хөгжиж байна уу? 15 Мексикийн нэрт урлаг судлаач Франсиско Стастни Риверагийн бүтээлийг орчин үеийн Латин Америкийн урлагийн нэгэн хэсэг болох метизо дүрийн үзэл баримтлалын тод жишээ болгон иш татсан бөгөөд энэ нь Европ болон эртний Энэтхэгийн зургийн аргуудыг хослуулсан "mestizo" гэсэн утгатай юм. Энэ нь ялангуяа түүний "түүхэн" чиглэлтэй холбоотой бүтээлүүдэд үнэн юм.

Үнэхээр ч Куернавака дахь Кортесын ордны фреск (1929) нь Риверагийн өмнөх бүтээлүүдтэй харьцуулахад Мексикийн ханын зургийн чанарын шинэ үзэгдэл юм. Хэрэв 20-иод оны эхний хагасыг уран зурагчин бүрийн бүтээлд хувьсгалт сэдэвтэй тэмдэглэсэн бол 20-иод оны сүүлчээр тэд тус бүр өөрийн дуртай сэдэвтэй байв: Орозкогийн хувьд баатарлаг-гүн ухааны, Сикейросын хувьд оюуны-романтик, Риверагийн хувьд түүхэн. . Гэхдээ Риверагийн хувьд энэ нь зөвхөн түүхэн түүх биш, харин ихэвчлэн буруутгасан хошигнол ("Босогчдын театрын нүүрэн дээрх мозайк ба уран зураг, 1951-1953, Мехико хот), ард түмний замыг сонгох тухай эргэцүүлэл юм ("Хүн уулзвар", фрески, 1936, Дүрслэх урлагийн музей, Мехико хот).

XVI зуунд бүтээсэн ханын зургууд руу орох. Куернавака дахь Эрнан Кортес ордонд Ривера Мексикийг байлдан дагуулсан харгис түүхийг харуулахаар шийджээ. Зураач цагаан өнгийн байлдан дагуулагчдын муу хүчний харь гарагийн эсрэг, Мексикийн газар нутгийн хууль ёсны эзэн Энэтхэгийн байгальтай эв нэгдэлтэй байхын тулд фрескийн зохиол бүтээдэг. Индианчуудын онцлогийг харуулахын тулд цайвар өнгө, бөөрөнхий зөөлөн шугамыг сонгосон Риверагийн гар бичмэлээс ч ийм эсэргүүцэл гардаг бол тэрээр гунигтай хатуу хувцас өмссөн "хорт санаатнуудын" дүрийг хурц, хурц зураасаар дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр фрескуудад мастер нь хэтийн төлөвийн чиглэлээр Европ болон эртний Энэтхэгийн ололт амжилтыг хоёуланг нь амжилттай ашиглан найруулгыг босоо байдлаар хөгжүүлдэг. "Газар эзэмшигч-колончлогчийн Хациенда" хэмээх ханын зураг дээр Ривера эртний Майячуудын үзэсгэлэнт найруулгын хэмнэлийг ашигласан бөгөөд ихэнх дүр төрх нь менежерүүдийн хяналтан дор индианчуудын хөдөө аж ахуйн ажил юм. Индианчуудыг байлдан дагуулагчдын боолчлолыг дүрсэлсэн фреск дээр зураач Брюгелийн сургамжид ханддаг: энэ бүтээл нь Голландын мастерын "Бетлехем дэх гэмгүй хүмүүсийг хядсан" үйлдлийг давтаж байна.

Жил ирэх тусам нүүр царайгүй олон түмэнд баатрыг эсэргүүцэх сэдэв рүү улам бүр тодорхой ирдэг Орозкогоос ялгаатай нь Ривера Л.Жадовагийн зөвөөр тэмдэглэснээр "баатар хүнээс баатар масс руу улам бүр шилждэг". 1б. Ардын боловсролын яамны ханын зураг, Чапинго дахь Агрономийн сургууль, ихээхэн хэмжээгээр Куервака дахь Кортесийн ордонд Ривера баатарлаг хүмүүсийн дүр төрхийг онцолсон хэвээр байна (жишээлбэл, Куервака дахь Запатагийн дүр). 1930-аад оны үед зураач хувь хүний ​​үүргийг нийгмийн түүхэн хөгжлийн үйл явцад гол үүрэг гэж үзэхээ больсон, харин зөвхөн чиглүүлэгч гэж үздэг байв. Тиймээс хувьсгалын удирдагчдын (К. Маркс, В. И. Ленин) Риверагийн дүр төрхийг олны дунд байрлуулдаг (Мехико дахь Үндэсний ордны эхний мөчлөгийн фреск, 1929-1935).

1940-өөд онд гоёл чимэглэлийн эхлэл Риверагийн ажилд томоохон байр суурь эзэлдэг. Энэ төрлийн хамгийн онцлог жишээ бол Риверагийн "Эртний Мексикийн амьдрал ба амьдрал" гэж нэрлэсэн Мехико хотын Үндэсний ордны хоёрдугаар мөчлөгийн (1942-1946) ханын зургууд юм. Тэдний бүтээлийн хувьд зураачаас эртний Майя (Бонампак)-ийн зургуудыг нарийвчлан, гүнзгий судлах шаардлагатай байв. "Эртний Мексикийн амьдрал ба амьдралын хэв маяг" циклийг Ривера эртний Мексикийн материалыг дээд зэргээр оролцуулан хийсэн. Мастер эртний Мексикийн ургамлын хээг хэсэгчлэн ашиглан хавтгай дүрслэлд санаатайгаар ханддаг.

Гоёл чимэглэлийн хүсэл эрмэлзэл нь Ривераг урлагийн синтез рүү эргүүлэхэд хүргэв. Энэ үед тэрээр фасадны чимэглэлийг урам зоригтойгоор хийж эхэлдэг. 1952 онд зураач Мехико хотын Их сургуулийн оюутны хотхоны цэнгэлдэх хүрээлэнд зориулж мозайк рельефийг урлаж, Мексикийн спортын түүхийг эртний үеэс орчин үеийн тоглоом хүртэл харуулсан байна. Дараа жил нь Ривера гадаа амьдрахад хамгийн тохиромжтой фрескийн техникийг мозайктай хослуулсан найруулгаар Insurgentes театрын фасадыг чимэглэв.

Ривера бүх ажлаа Мексикийн ард түмэнд үйлчлэхэд зориулжээ. Орчин үеийн Мексик улс Майя, Ацтекийн урлаг, Мексикчүүдийн ардын урлаг, ардын аман зохиолыг дэлхий даяар сонирхож байсанд ихээхэн өртэй юм. Ривера монументал зургийн хувьсгалт зорилгыг ард түмэнд уриалан дуудаж, тэдний итгэл найдвар, хүсэл тэмүүллийг илэрхийлэхээс олж харсан.

1920-иод оны эхээр Дэвид Альфаро Сикейрос Ператориагийн жижиг хашааг зурж эхлэв. Гэвч түүний энд туурвисан бүтээлүүдээс цөөхөн хэсэг нь хадгалагдан үлджээ. Өмнө дурьдсанчлан, 1924 оны зун реакцууд ханын зургийг устгасан бөгөөд Сикейрос хэзээ ч тийшээ эргэж ирээгүй. Аль хэдийн "Элементүүд" гэж нэрлэгддэг уран зураг (энкаустик, "Эрх чөлөөний төлөөх дуудлага" болон бусад зарим зургууд) эвдэрч сүйрээгүй байв.Эдгээр анхны бүтээлүүдэд ("Элементүүд"-ээс бусад) Сикейрос Энэтхэгийн эхлэлд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Ирээдүйд найруулгын динамик байдал, үзэгчдийн анхаарлыг гар дээр төвлөрүүлэх нь мастерын бүтээлд давамгайлах болно. Гар нь Сикейросын монументаль болон монументаль бүтээлийн гол үзэл суртлын төв болж хувирна. Зураач тэднээс тулаанч хүний ​​жинхэнэ хүчийг олж харжээ. хүн бүтээгч.

Сикейросын бүхий л амьдрал улс төрийн идэвхтэй тэмцэлд зориулагдсан бөгөөд уран зураг нь түүний салшгүй хэсэг байв. 13 настайгаасаа эхлэн зураач амьдралаа хувьсгалтай холбосон. Түүгээр дамжуулан тэрээр 1920-иод оны эхээр Коммунист намд ирж, хувьсгалт үйлдвэрчний эвлэлийн хөдөлгөөний зохион байгуулагч, удирдагч болсон; 30-аад онд тэрээр фашизм ба дайны эсрэг тэмцэх үндэсний лигийн ерөнхийлөгчөөр сонгогдож, Испанийн Бүгд найрамдахчуудын талд тулалдаж байв; 50-аад онд тэрээр хэсэг хугацаанд Мексикийн Коммунист намын Төв хорооны нарийн бичгийн дарга болжээ.

Инерци, филистизмын эсрэг үргэлж тэмцдэг шударга, эвлэршгүй хүн байсан Сикейрос уран зургийн шинэлэг зарчмуудыг мөн хамгаалдаг: тэрээр үзэл бодлоо илэрхийлэх хамгийн орчин үеийн хэлбэрийг хайж, будаг, түүнийг хананд наах арга техникийг туршиж үзсэн.

1930 онд Такско хотод болсон Сергей Эйзенштейнтэй танилцсан нь Сикейросын хувьд ихээхэн ач холбогдолтой байсныг ихэнх зохиолчид онцолж байна. Эйзенштейн Мексикийн тухай киноныхоо бичлэгийг энд хийсэн бөгөөд Сикейрос тавдугаар сарын жагсаалд оролцсоныхоо төлөө цөллөгджээ. Зөвлөлтийн кино найруулагчийн Мексикийн зураачид үзүүлэх нөлөө нь урлагийн нийгмийн мөн чанарыг тусгах зорилготой шинэ хэлбэрийг зоримог эрэлхийлэхэд голчлон тусгагдсан юм. 30-аад онд Сикейросын бүтээсэн хамгийн чухал зургуудын нэг бол Мехико дахь цахилгаанчин үйлдвэрчний эвлэлийн байрны зураг (1939) юм. Нарийн төвөгтэй динамик найруулга нь үзэгчийг бүх талаас нь бүрхэж, түүнийг дүрсэлсэн үйл явдлын идэвхтэй оролцогч болгоход хүргэдэг. Зураач Испаниас буцаж ирсний дараахан уг зургийг бүтээсэн нь мэдэгдэж байна. Энэ нь фашизм, дайны харгислалыг буруутгах ёстой байсан. Үнэхээр зургийг хараад үзэгч айж сандарч байна: хар дарсан зүүд шиг хийн маск өмссөн мангасууд түүн рүү ойртож, цус асгарч, гар буу, винтовын хошуу нь гангаар гялалзаж, байшингууд аймшигтай шувууд шиг шатаж байна, онгоцнууд. эргэлдэж байна. Энэхүү бүтээл нь реализм ба сюрреализмын зааг дээр байгаа бөгөөд бодит байдлын дүр төрх нь мөлхөгч хагас төөрөгдөлтэй алсын хараатай холилдсон байдаг. Испанид болсон иргэний дайны харгислал, Бүгд найрамдахчуудын ялагдал, Европ дахь фашизмын эхлэл нь зураачийн энэ бүтээлийг амилуулсан юм.

Сикейрос 1930-аад онд өөрийн хамтран ажиллагсад Ривера, Орозко нартай харьцуулахад цөөн тооны ханын зураг бүтээжээ. Тэр үед тэрээр өөрийгөө бүхэлд нь нийгмийн үйл ажиллагаанд зориулж, сэтгэл хөдлөлөө голчлон монументал, динамизм, санаанд оромгүй арга барилаар тодорхойлогддог мольберт зургаар илэрхийлдэг байв. Энэ бол 1939 онд Сикейросын бүтээсэн "Уйлах" юм. Цөхрөлийн гүнийг зураач гартаа төвлөрүүлж, хүний ​​нүүрийг бүрэн бүрхсэн байдаг. Өвдөлтөөс болж цагаан, нударгаараа зангидсан эдгээр хүчирхэг гарууд хүний ​​уй гашуугийн байдлыг ер бусын дүрслэлээр илэрхийлдэг. Өөрийгөө хөрөг зурагт (пироксилин, 1943, Мехико хотын Дүрслэх урлагийн музей) нүүр царайны зэрэгцээ гар нь адил чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: урагш шидэгдэж, эзлэхүүнийг зориудаар ихэсгэсэн нь үйлдэл хийхийг уриалж байх шиг байна.

Сикейросын бүтээлүүдийн гар нь хүч чадлын илэрхийлэл юм: хөдөлмөрийн хүний ​​хүч чадал. Ажилчны дүр төрх нь зураачийн бүх бүтээлийг тодорхойлдог бөгөөд мастерын зүйрлэл, бэлгэдлийн бүтээлүүд нь түүний онцлог шинж чанартай байдаг. Мехико хотын Дүрслэх урлагийн музейд зориулан 1944 онд эхлүүлж, 1950-иад онд дуусгасан уран зурагтаа (пироксилин) Сикейрос "Шинэ ардчилал"-ын дүр төрхийг урагш сунгасан хүчирхэг гартай, хүчирхэг нүцгэн эмэгтэй биений дүрсээр дамжуулж, тэднийг холбосон гинжийг таслахыг оролдож байна. Дэлхийн 2-р дайны дараахан бүтээгдсэн энэхүү зураг нь фашизмыг ялсны дараа шинээр бий болсон ардчиллын бэлгэдэл байв.

Харамсалтай нь, заримдаа эзэн нь хүмүүст хүртээмжтэй зураг дээр санаагаа хэрэгжүүлж чаддаггүй. Зургийн хэлний хэт нарийн төвөгтэй байдал, найруулгын үргэлж зөвтгөгддөггүй динамизм нь маш илэрхийлэлтэй, гэхдээ зөвхөн бэлтгэгдсэн үзэгчдэд зориулагдсан бүтээлүүдийг бий болгодог. Тиймээс Сикейросын ханын зургууд заримдаа гол зорилгоо алддаг - өргөн хүрээний хүмүүст уриалж байна. Энэ талаар хамгийн тод томруун зүйл бол Мехико хотын Анагаах ухааны төвийн онкологийн хүрээлэнгийн зураачийн "Анагаах ухаан хорт хавдрыг ялсан нь уучлалт гуйсан" (1958; пироксилин) нэртэй ханын зураг юм. Хүн төрөлхтөнд өлгөгдсөн хараал болох аймшигт өвчний эсрэг тэмцлийн сэдвийг Сикейрос маш гунигтай, гутранги байдлаар тайлбарладаг. Сангийн яамны барилга дээрх мастерын ханын зургууд (1946, Мехико хот) "Урлага ба урвалт" гэж нэрлэсэн бөгөөд энд Гоягийн "Каприхо" график цувралын баатрууд монументаль дүр төрхөөр амилсан мэт санагдах болно. Энэ нь нэлээд үндэслэлтэй гэж үзвэл Хавдар судлалын хүрээлэнгийн үүдний танхимын ханын зургуудад аймшигтай сүүдэр ашиглах нь хууль ёсны эсэхээс үл хамаарна. "Тэнд ороход бид чичирч байсан" гэж Л.Жадова бичжээ. "Энэ эмнэлэгт эмчлүүлж байгаа бол энэ өрөөгөөр дамжин өнгөрөх ёстой хөөрхий өвчтөнүүдийн тухай би тэр даруй бодлоо. Дотор талын гурван хананд (дөрөв дэх нь шилэн хана) үргэлжилсэн фриз хэлбэрээр байрлах зураг нь гунигтай, гунигтай бодлуудыг өдөөдөг ... элементийн драмын хүч юм. Гунигтай дүр зураг үзэгч дээр бууж, түүний дээр аймшигтай ачаа унадаг." 17 .

Сикейросын амьдралынхаа туршид тууштай дэлгэж байсан капиталист бодит байдал, түүний үүсгэсэн аймшигт байдал нь түүн шиг тууштай зураачдад хүртэл өөрийн мөрөө үлдээсэн юм. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам мастер бүтээлийнхээ хэлийг улам бүр хүндрүүлдэг; Заримдаа туршилт нь өөрөө төгсгөл болдог. Сикейрос урлагийн нийлэгжилтийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. 50-иад онд синтетик найрлагын чиглэлээр (захиргааны барилга) эхлүүлсэн эрэл хайгуул нь зураачийг амьдралынхаа төгсгөлд Оросын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн нэгэнд байрлах "Полифорум" архитектур, уран баримал, зургийн цогцолборыг бий болгоход хүргэсэн. Мексик хот. Энд зургийн хэлний ярвигтай байдал, хэлбэр дүрсийн олон талт байдал, нарийн төвөгтэй байдлыг ямар ч үзэгч удаан тайлбарлахгүйгээр энэ бүтээлийг ойлгох боломжгүй хязгаарт хүргэсэн.

Гэхдээ ийм бүтээлүүдийн зэрэгцээ Сикейрос амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд дэлхий дээр хүмүүнлэгийн үзэл санаа ялах магадлалд зураачийн итгэлийг шингээсэн хэд хэдэн эв найртай ханын зургийг бүтээжээ. Үүнд Де ла Раса эмнэлгийн ханын зургууд ("Капитализм ба социализмын үеийн ажилчдын сайн сайхан байдал", Политекс, 1952-1954) болон Чапультепек дахь Үндэсний түүхийн музей ("Порфирийн дарангуйллын эсрэг Мексикийн хувьсгал", Политекс, 1957- 1960). Сикейросын эдгээр бүтээлүүдийн дүрслэлд Мексикийн хувьсгалын сүнс, түүний итгэл найдвар, хүсэл эрмэлзэл дээшилдэг.

Сикейросын нэр нь үзэл суртлын өндөр агуулгатай монументал урлагийг хөгжүүлэх, орчин үеийн ажилчин хүний ​​дүр төрхийг романтик болгохтой холбоотой юм. Түүний уран зураг нь зөвхөн үндэсний үзэл санааг илэрхийлэхээс гадна бүх нийтийн, түгээмэл санаануудыг илэрхийлэхийг үргэлж эрэлхийлсээр ирсэн.

Хувьсгалын үр дүнд төрсөн Мексикийн гурван их мастерын урлаг нь хүмүүнлэгийн үзэл санааны үнэн зөв, амьдралд идэвхтэй хандах, хүрээлэн буй бодит байдлыг дүрслэн, өнгөлөг харуулах чадвараараа хүн төрөлхтөнд үйлчилсээр байна. Орчин үеийн Латин Америкийн улс төрийн ээдрээтэй нөхцөл байдалд Мексикийн монументал уран зургийн тэргүүлэгч мастеруудын урлаг нь дэвшилтэт хүчний урвалын эсрэг тэмцэх үр дүнтэй хэрэгсэл юм.

1 Энэ нэр томъёог анх 1923 оны зун хэвлэгдсэн "Мексикийн сэргэн мандалт" нийтлэлдээ доктор Атл (Жерардо Мурильо) ашигласан.

2 Франко Ж. Латин Америкийн орчин үеийн соёл. Нийгэм ба уран бүтээлч. Лондон, 1967, х. 142.

3 Stastny F. Un arte mestizo? - онд: America Latina en sus artes. Мексик, 1974, х. 167.

4 Калавера - ихэвчлэн үхэл амьдралын нэг хэсэг байсан эртний индианчуудын, голчлон Ацтекүүдийн итгэл үнэмшлээс үүдэлтэй Мексикийн зургууд.

5 Харна уу: Жадова Л.А. Мексикийн монументал зураг. М.: Урлаг, 1965, х. арав; Осповат Л.С.Диего Ривера. М .: Залуу харуул, 1969, х. 65-68.

6 Yurkievich S. El arte de una sociedad en transformacion.- In: America Latina en sus artes, p. 176.

7 Франко Ж. Модемийн соёл..., х. 75.

8 Мексикийн анхны зургуудыг инкаустик (лав дээрх температур) техникээр хийсэн бөгөөд дараа нь фреск руу шилжсэн.

9 Cit. Зохиогч: Жадова Л.А. Мексикийн монументал зураг, х. 91.

10 Orozco J. C. Шинэ ертөнц, шинэ уралдаан, шинэ урлаг. N.Y., 1948, х. 42-43.

11 Жадова Л.А. Мексикийн монументал зураг, х. 48-49.

12 Ospovat L. S. Диего Ривера, х. 199.

13 Франко Ж. Орчин үеийн соёл..., х. 76.

14 Франко Ж. Орчин үеийн соёл…. х. 76.

15 Stastny F. Un arte…, p. 167.

16 Жадова Л.А. Мексикийн монументал зураг, х. 67.

17 Жадова Л.А. Мексикийн монументал зураг, х. 99.

"Мексикийн соёл" цуглуулга Шелешнева Н.А.

Хосе Давид Альфаро Сикейрос

    Төрөлтийн зурхайг тайлбарлахдаа ерөнхий шинж чанараас нь шинжилж, тэдгээрт үндэслэсэн нарийн ширийн зүйлийг үргэлжлүүлэх нь хамгийн сайн арга юм. Энэ бол зурхайн зурхай, түүний бүтцийн ерөнхий дүн шинжилгээ, зан чанарын янз бүрийн шинж чанарыг тайлбарлах хүртэлх ердийн төлөвлөгөө юм.

    Зурхайн арван хоёр тэмдгийг нийтлэг шинж чанарт үндэслэн бүлэглэдэг. Эхний арга нь тэдний мөн чанар, үндэслэлийн дагуу нэгдэх явдал юм. Ийм холбоог элементийн бүлэг гэж нэрлэдэг. Гал, Дэлхий, Агаар, Ус гэсэн дөрвөн элемент байдаг.

    Зурхайн гаригуудын элементийн багцаар хуваарилалт хувийн шинж чанарын үндэстүүний эзэмшигч бөгөөд энэ тохиолдолд энэ нь ...

элементүүд

    илэрхийлсэн дэлхийн элемент . Дэлхийн ихэнх тэмдгүүдийн нэгэн адил та үр дүнтэй, өвөрмөц бөгөөд хэт их сэтгэл хөдлөлгүй байдаг. Та модыг үр жимсээр нь дүгнэдэг. Таны санаа өөрчлөгдөж, үг алга болох ч үйлдэл, түүний үр дагавар нь харагдаж, үлддэг. Хэдийгээр таны эмзэг байдлыг харуулсан ч гэсэн мэдрэмжээ илэрхийлэхийг хичээ. Сэтгэл хөдлөл, эрч хүч, харилцаа холбоог үл тоомсорлож болохгүй; Хэрэв таны зүрх сэтгэл, оюун ухаан, урам зоригтой нийцэхгүй бол тодорхой үйлдэл утгагүй болно.

    Графиктай агаарын элемент Таны мэдээлэл, харилцаа холбоо, харилцаа холбоо, бүх төрлийн өөрчлөлтийн амтыг сайжруулдаг: бодит - аялал эсвэл бэлгэдлийн - шинэ санаа, үзэл бодлын таамаглал. Та өмгөөлөл, прагматизмын зардлаар уян хатан байдал, дасан зохицох чадварыг олж авдаг.

    Байгаа усны элемент мэдрэхүйгээр дамжуулан өндөр мэдрэмж, өндөрлөгийг илэрхийлдэг. Зүрх сэтгэл, сэтгэл хөдлөл бол таны хөдөлгөгч хүч, хэрэв та сэтгэл хөдлөлийн түлхэц мэдрэхгүй бол юу ч хийж чадахгүй (үнэндээ "мэдрэмж" гэдэг үг таны зан чанарын гол зүйл юм). Үйлдэл хийхийн тулд ойлгож, мэдрэхийн тулд та хайрлах ёстой. Энэ нь таны эмзэг байдлаас болж хор хөнөөл учруулж болзошгүй тул та сэтгэлийн тогтвортой байдлын төлөө тэмцэж сурах хэрэгтэй.

    Зурхайн арван хоёр ордыг мөн дөрвөн тэмдгийн шинж чанарын гурван бүлэгт хуваадаг. Бүлэг бүрийн дотор тодорхой нийтлэг шинж чанарууд байдаг.Бүлэг бүр амьдралдаа өөрийгөө илэрхийлэх өөрийн гэсэн арга барилтай байдаг. Кардинал тэмдгүүд нь нэгээс нөгөөд шилжих, даван туулах, байлдан дагуулах, арилгах зэрэг нь тэдгээртэй холбоотой байдаг. Тогтмол тэмдгүүд нь биелэл, төвлөрөл, өмчлөлийг гүйцэтгэдэг. Хувьсах шинж тэмдгүүд нь өөр зүйл рүү шилжихэд бэлтгэж, дасан зохицох, өөрчлөлт, таамаглалыг гүйцэтгэдэг.

    Зурхайн гаригуудын чанарын багцаар хуваарилалт зан чанарыг илэрхийлэх аргатүүний эзэн, энэ тохиолдолд энэ нь ...

Чанар

    тогтмол чанар Энэ нь таны диаграммын ихэнх элементүүдтэй тохирч, хамгаалалт, бат бөх байдлын хүслийг илэрхийлдэг: та нөхцөл байдал, түүний тогтвортой байдлыг тодорхой үнэлэх боломжтой. Та шинэ, аюултай туршлага хуримтлуулахын оронд үнэнч, зөрүүд, хөдөлмөрч хүний ​​дүрийг илүүд үзэх нь гарцаагүй. Та замдаа олсон бүхнээ зохион байгуулж, цементэлж, бэхжүүлж, хурдыг төдийлөн сонирхдоггүй.

    Хувиргах (өөрчлөгдөх) чанар Таны төрөлхийн зураглалд хамгийн их онцлон тэмдэглэсэн нь шинэ туршлага, хөгжилд сониуч зантай, цангах хандлагатай болохыг илтгэнэ. Та бол нөхцөл байдалд хурдан хариу үйлдэл үзүүлэхийг илүүд үздэг амьд, уян хатан хүн юм. Гэхдээ хөдөлгөөнт байдлыг атомжилт, сэтгэлийн хөөрөлтэй андуурч болохгүй, энэ нь ийм тохиргооны аюул юм. Уйдахгүй л бол хувийн хамгаалалт хамаагүй. Та төлөвлөгөө, эд зүйл, хүрээлэн буй орчныг хурдан оновчтой болгож, өөрчилдөг.

Таны гаригийн (синтетик) тэмдэг - Aquarius Ихрүүд

Та бол ямар ч нийгэмд дэгжин дэгжин байдлыг авчирдаг эрхэмсэг, боловсронгуй, тайван хүн, жинхэнэ сүнслэг язгууртан юм. Ийм хүмүүс байгальд байх боломжийг агуулсан аливаа ажилд тэвчээртэй ханддаг. Тэд зураач, уран барималч гэх мэт байж болно. Та нар туранхай, ерөнхийдөө консерватив, гэхдээ шийдэмгий байдаг. Хэрэв дэлхийн элементтэй холбоотой гаригууд байгаа бол таны амжилт жинхэнэ алдар нэр болж хувирах болно.
-Та жинхэнэ мөрөөдөгч, насан туршдаа ямар нэгэн зүйл сурдаг, түүнээсээ хэзээ ч залхдаггүй. Та сониуч зантай, биеэ даах чадвартай. Шинжлэх ухаан, уран зохиолын үйл ажиллагаа явуулахыг хичээгээрэй, гэхдээ алдар нэр олж, өндөр амжилтанд хүрэхийн тулд танд гал эсвэл дэлхийн элементүүдэд ямар нэгэн гариг ​​хэрэгтэй. Үргэлж сонор сэрэмжтэй байж, эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг мэдэж байхыг хичээ, учир нь та бусад хүмүүсийн нөлөөнд автдаг бөгөөд энэ нь таны анхаарлыг сарниулж, саатуулж болзошгүй юм.

Сикейрос Дэвид Альфаро. Эрчим хүчний бүтэц (бүрэлдэхүүн).

Үндсэн шинж чанарууд

Урам зориг:өөрийн үндэс суурь, хүсэл зориг, сэдлийн эх үүсвэр, төв

Сикейрос Дэвид Альфаро

Матар дахь нар
Та амбицтай, нухацтай, ажилдаа үнэнч, зорилгодоо хүрэхийн тулд шаргуу ажиллахад бэлэн байна. Хэдийгээр та сахилга баттай, хариуцлагатай, ажил хэрэгч боловч заримдаа өөрийгөө өрөвддөг. Та зөв зорилго, чиглэлийг тодорхой харах гайхалтай чадвартай. Бусдын хувьд та нухацтай, хүлээцтэй хүний ​​сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хэн нэгэнд итгэж эхэлснээр та үнэнч, үнэнч найз болно. Та нийгэмд хайртай. Өөрийгөө үнэлэх нь танд маш чухал юм.

Сэтгэл хөдлөл:мэдрэмж, мэдрэмж, сэтгэгдэл төрүүлэх чадвар

Сикейрос Дэвид Альфаро

Хилэнц дэх сар
Таны сэтгэл хөдлөл хүчтэй бөгөөд ихэвчлэн хүчтэй хүсэл дээр суурилдаг. Та тэвчээргүй, сэтгэл санааны өөрчлөлтөд өртөмтгий, гунигтай тусгалд өртөмтгий байдаг. Та эмзэг, атаархаж, бүр өс хонзонтой байж болно. Та бусдыг хэтэрхий хурдан шүүж, хүмүүсийг чимээгүйхэн удирдах хэрэгтэй гэж боддог. Та эсэргүүцлийг тэсвэрлэж чадахгүй, бусдын хэрэгт хөндлөнгөөс оролцдоггүй, гэхдээ заримдаа сайхан сэтгэлийн үүднээс та үүний төлөө явдаг. Та хариуцлага хүлээхдээ сайн, асар их чадавхитай, бизнес эрхлэх сэтгэлтэй. Хэдий хатуу ширүүн, түрэмгий зантай ч та өөртөө итгэлтэй, амжилтанд хүрч чадна. Ихэвчлэн та хүссэн зүйлээ авдаг. Та атаархаж, бардам, эзэмшдэг тул Сарны энэ байрлал нь гэрлэлтийн эв найрамдлыг амладаггүй. Таны хувьд хамгийн чухал зүйл бол уучилж, мартаж сурах, хүчтэй, гүн гүнзгий мэдрэмжээ хянаж сурах явдал юм.

Тагнуул:оюун ухаан, шалтгаан, оюун ухаан, яриа, харилцаа холбоо

Сикейрос Дэвид Альфаро

Матар дахь мөнгөн ус
Та ажилсаг, болгоомжтой, үнэнч, ухаалаг оюун ухаантай. Та баримт, тоо, нарийн ширийн зүйлийг сайн санах чадвартай. Та ямар нэг зүйлийг батлахыг хүсч байгаа бол эелдэг, дипломат байж болно. Та хөгжингүй оюун ухаантай, үндэслэлтэй бөгөөд бүх санааг практик зорилгоор ашиглах чадвартай. Та өөрийгөө сахилга баттай, бусдыг чадварлаг сургадаг, гэхдээ хийж буй бүх зүйлдээ зүрх сэтгэлээ холбох хэрэгтэй гэдгийг үргэлж санаарай, та бодол санаа, үйлдлээрээ арга барилтай байдаг. Тиймээс та ямар ч ажлыг даван туулж, улс төрийн авъяастай байдаг. Та реалист бөгөөд уламжлалт үнэт зүйлсийг дэмждэг. Та эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг мэддэг бөгөөд анхаарлаа төвлөрүүлэх гайхалтай чадвартай. Заримдаа ийм хүмүүсийн хаягаар өөрийгөө шүүмжлэх, хошигнол дутмаг байдаг бөгөөд хэрэв та нар хошин шогийн мэдрэмжтэй бол энэ нь хошигнол юм.

Сикейрос Альфаро (Дэвид Сикейрос) (1896-1974) - Мексикийн зураач, график зураач, олон нийтийн зүтгэлтэн.

1950 онд Мексикийн уран бүтээлчид алдарт Венецийн биенналь болох XXV олон улсын уран зургийн үзэсгэлэнд оролцохыг урьжээ. Энэ бол Мексикийн уран зургийн жинхэнэ ялалт байсан юм. 14 уран зураг авчирсан Орозко, Тамайо, Ривера, Сикейрос нарын ялалт нь "Мангас хурандаа", "Угсаатны зүй", "Сүм дэх чөтгөр", "АНУ дахь Каин", "Бидний орчин үеийн" зэрэг алдартай зурагнууд байв. Дүрс" болон бусад. Сүүлийн гурван зураг гүн ухааны гүн утгатай байв. Европын шүүмжлэл Сикейросыг галт уулын төсөөлөлтэй зураач гэж нэрлэсэн. Тэр бол Мексикийн ханын зургийг үндэслэгчдийн нэг, Мексикийн анхны ханын зураачдын нэг (Испани хэлээр "ханын зураг" гэдэг нь ханын зураг, хөшөө дурсгал гэсэн утгатай).

Сикейрос өөрийн дүр төрхийг улс төрийн өнгө аястай болгож, илэрхийлэлийг нэмэгдүүлснээр олон нийтэд аль болох хүчтэй нөлөөлөхийг хичээсэн. Түүний бүтээлүүд нь тодорхой хүмүүс, баатрууд, бэлгэдлийн дүр төрх, нийгэм-түүхийн хүчнүүдийн зүйрлэлийг хослуулсан байдаг. Тэрээр динамикаар хумигдаж буй хэтийн төлөвийн эффектийг зоригтой ашиглаж, уран зургийг уран баримлын хэлбэрүүдтэй хослуулж, нийлэг будаг, керамик рельефийн мозайк зэрэг шинэ уран сайхны материалыг анхлан ашигласан хүмүүсийн нэг юм. Энэ бол 1910-1917 оны хөрөнгөтний ардчилсан хувьсгал ялсны дараа гарч ирсэн "Мексикийн сэргэн мандалтын үеийн" хамгийн гайхалтай үзэгдэл болсон фрескууд байв. Энэ үед Ривера, Орозко, Сикейрос болон тэдний шавь нар олон музей, зочид буудал, төрийн байгууллагуудын ханыг зуржээ. Уран бүтээлчид сойз, хусуураар бус шүршигч буу, шүршигчээр ажилладаг болсон... Эрт дээр үед зураачид уран зургийг архитектурын орон зайтай хэрхэн уялдуулах талаар бодож байсан бол Мексикийн ханын зураачид тухайн орон зайг уран зурагт тохируулан зурж, тэдний зургийг харагдахуйц байлгахыг хичээдэг байв. явган зорчигч болон машин унадаг хүн хоёулаа.

Альфаро Сикейрос 1896 оны 9-р сарын 29-нд Санта Росариа тосгонд хуучин креол гэр бүлд төржээ. Түүний өвөө Анто-нио Альфаро Сьерра нэгэн цагт Бүгд найрамдах армийн хурандаа цолтой, Францын түрэмгийлэгчдийг эх орноосоо хөөн гаргасан Ерөнхийлөгч Бенито Хуаресын холбоотон байсан юм.

Сикейросын аав хуульч байсан. Хүү нь дөнгөж гурван настай байхад ээж нь нас баржээ. Тэр бас нэг эгч, дүүтэй байсан. Хүүхдүүд эмээгийнхээ хяналтан дор, дараа нь өвөө Дон Антониогийн "Норио" эдлэнд хүмүүжсэн. Мексикийн бүх хөвгүүдийн нэгэн адил Хосе Альфаро Сикейрос бага насандаа чарро - морьтон, зэрлэг мустанг унадаг, мэргэн буудагч болохыг мөрөөддөг байв. Хосе Альфарог багадаа Пепе гэдэг байсан найман настай байхад нь аав нь түүнийг Мехико хот руу аваачсан бөгөөд тэр үед тэрээр нэлээд алдартай хуульч байжээ. Тэрээр хөвгүүдээ католик лам нарын удирддаг Франц-Англи коллежид оруулсан.

Пепе сайн зурдаг гэдгийг лам нар анхлан олны анхаарлыг татаж, номоор шагнаж урамшуулсан. Гэсэн хэдий ч нэг өдөр хүү гэм буруугаа хүлээхээс татгалзсан нь сүмтэй бараг тасалдсан гэсэн үг юм. Дараа нь тэр Мексикийн анархо-синдикализмын зүтгэлтнүүдийн нэгтэй уулзсан бөгөөд төлөөлөгчид нь латифундистууд болон ерөнхийдөө баячуудын эсрэг нийгмийн тэгш байдлыг эрхэмлэдэг байв. Арван нэгэн настай байхдаа Пепе зураачид тосон будгаар хэрхэн ажилладагийг хараад Рафаэль Мадоннагийн нэгийг зотон дээр буулгасан нь аавыгаа баярлуулж, тэр даруй хүүг зургийн багш Эдуардо Саларес Гутьеррес гэж зураач ажилд авахаар яаравчлав. романтик натурализмын сургууль. Залуу Сикейрос коллежид байхдаа зурсан зургуудаараа анхны шагналуудыг хүртсэн бөгөөд бейсболын спортоор нухацтай хичээллэх цаг завтай хэвээр байв.

Яг энэ үед Мексикт Порфирио Диазын дарангуйлал унав. Латифундистуудтай харьцах гэж яарахгүй байсан либерал Мадеро засгийн эрхэнд гарч ирэв. Аавынхаа зөвлөснөөр Сикейрос архитекторын мэргэжлээр суралцахаар шийдэж, 1911 онд Үндэсний бэлтгэл сургуулийн архитектурын факультетэд элсэн орж, дараа нь уран зурагаа орхихгүйн тулд Сан Карлосын академийн оройн курст элсэн орсон. . Тэрээр саяхан Мехико хотод тоглосон Оросын алдарт балетчин Анна Павловад зориулсан гар зургийн уралдаанд, дараа нь тухайн үеийн Латин Америк, Испани бүжгийн нэрт жүжигчин Аргентинитад зориулсан зургийн уралдаанд тэргүүн байр эзэлжээ. .

Академизм газар алдаж эхэлсэн бөгөөд оюутнууд ажил хаялт зарласнаар Мехико хотын ядуу дүүргийн нэгэнд задгай сургууль нээгээд, оюутнууд, багш нар хичээл заадаг Үндэсний Уран зураг, уран баримлын сургуулийг байгуулжээ. бүх ядуу гар урчууд, таны мэргэжлийн түвшинг дээшлүүлэхийг хүссэн бүх хүмүүст. Арван зургаан настайдаа Пепе баян үйлчлүүлэгчдийг дэмждэг аавтайгаа харилцаагаа тасалж, гэрээсээ гараад ядуу газар суурьшжээ.

Мексикт газар нутаг, эрх чөлөөний төлөөх дайн эхэлсний дараа Сикейрос бусад оюутнуудын хамт "Ээж" гэж хошигнож, голдуу залуучууд тулалдаж байсан батальонд элсэв. Харин хөрөнгөтнийхөн ажилчин тариачдыг хоёр хуваан эрх мэдлийг гартаа авлаа. Сикейрос урлагийн оюутнууд цэргийн кампанит ажилд оролцох нь тус бүрт маш их зүйлийг өгсөн гэж үздэг. Тэрээр: "Цэргийн туршлага бидэнд дайны нийгмийн талыг илчилсэн бөгөөд дараа нь ерөнхийлөн боловсруулж, урлагийн үйл ажиллагааны хуулиудыг ойлгоход бидэнд тусалсан."

Цэргийн кампанит ажлын ачаар Сикейрос нөхдийнхөө адил төрөлх нутаг, түүний гайхамшигт байгаль, баялаг, тэр байтугай Испанийн өмнөх түүх, соёлыг илүү сайн мэддэг болсон. "Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол" гэж Сикейросын үзэж байгаагаар "бид нэг хүнийг нээсэн, бид эх орныхоо хүмүүстэй танилцаж, хүн онцгой хүч чадалтай хүмүүст илэрдэг тэр цагт тэдэнтэй танилцсан бөгөөд ийм зүйл тохиолддог. Үндэсний тусгаар тогтнол нь эх орноо харийн дарлалаас чөлөөлөх хамгийн том хүсэл болох үед."

1917 онд Мексикчүүдэд ардчилсан эрх чөлөөг амласан Үндсэн хууль батлагдсан. Сикейрос Гвадалахара дахь Чехийн төвд байнга зочилдог байсан бөгөөд тэнд зохиолчид, зураачид, хөгжимчид хувьсгал, урлагийн үүрэг, даалгаврын талаар маргалддаг байв. Энд тэд баяр баясгалан, итгэл найдвараар Орост хааныг түлхэн унагасан тухай мэдээг хүлээн авав.

1919 онд Сикейрос ахлагч Октавиогийн эгч Грасиела (Гачита) Амадорт дурлажээ. Тэд иргэний гэр бүлээр гэрлэж, удалгүй хошууч цолтой Сикейрос Испани, Франц, Итали дахь цэргийн атташегаар томилогдов. Тэрээр боловсролоо дээшлүүлэх онцгой боломжийг олж авсан.

Сикейрос залуу эхнэрийнхээ хамт Нью-Йоркоос Испани руу усан онгоцон дээр очсон бөгөөд тэнд зураач тэр үед олны танил зураач Хосе Клементе Орозкотой уулзсан бөгөөд тэдний хамтарсан тэмцлээс сайн мэддэг байв. Тэд зөвхөн музей үзээд зогсохгүй урлагийн талаар ч их маргалдсан. Орозко ирээдүйг маш их гунигтай харж, автомат шүршигч бууг зураг зурахад ашиглаж болно гэдгийг Сикейрост харуулсны дараа тэрээр өөрөө аливаа техникийн хэрэгслийг ашиглахыг эрс эсэргүүцэв. Сикейрос өөрт нь хуваарилсан бүх мөнгийг хэрхэн зарцуулсныг ч анзаарсангүй. Аяллын мөнгө олохын тулд би эхнэртэйгээ Америкт дахиад хэдэн сар үлдэх шаардлагатай болсон.

Испани, дараа нь Франц, Парис, Сикейрос Европын сонгодог урлагтай танилцаад зогсохгүй орчин үеийн урлагийн бүхий л салбартай танилцсан. Тэрээр зураач Диего Ривератай найзалж, түүнийг алдартай, загварлаг зураачдын хүрээлэлд оруулсан.

Тэр үед бүгд Сезанна, түүний зураг, дүрсэлсэн хэлбэрийн бүтцийн талаархи мэдэгдлийг биширдэг байв. Сикейрос Легер, Брак нартай нөхөрлөсөн. Тэрээр Ривера шиг дэлхийн дайнд явсан Европын уран бүтээлчид иргэний дайнд сайн дураараа оролцох Мексикчүүдийн урам зоригийг амсаагүйд маш их гайхсан. Сикейрос Парисын ойролцоох Аргентайн дахь уран сайхны цутгах цехүүдийн нэгэнд зураачаар ажиллаж байжээ. Тэрээр Латин Америкт болсон үйл явдлуудын талаар байнга нийтэлж, тайлбар хийж, урлагийн тухай нийтлэл бичдэг. Урлаг нь бүх хүн төрөлхтний ашиг сонирхолд үйлчлэхээс гадна үндэсний, "орон нутгийн" байх ёстой гэж тэрээр үзэж байв.

1921 онд Мексикийн боловсролын сайд нь улс төрч, зохиолч, гүн ухаантан Хосе Васконселос байсан бөгөөд мексикчүүдийг "сансрын уралдаан" гэж нэрлэж, эртний Энэтхэг, Баруун Европын хоёр соёлыг нэгтгэх боломжтой болно гэж мөрөөддөг байв. 1922 онд Сикейрос Мексикт буцаж ирэв.

Сикейросын төрийн нэрийн өмнөөс бүтээж, сайд Васконселосоос аль болох хурдан хийхийг хүссэн анхны дурсгалт зураг бол Үндэсний бэлтгэл сургуулийн зураг байв. Уран бүтээлчид өөрсдийнхөө хэлснээр хэсэг талх хувааж идэхдээ түүний ханыг хуваасан. Тэд өөрсдийгөө харамлахгүй, харамгүй ажилласан. Сикейрос будгаар туршилт хийж, тэдгээрт магея кактусын шүүс нэмж, ажилчдын ялалтыг бэлгэдсэн Христийн оршуулга, дахин амилалтын хувилбарыг тусгасан "Эрх чөлөөний дуудлага", "Амагдсан ажилчны оршуулга" гэсэн ханын зургийг бүтээжээ.

Урвалын эсрэг тод манифест болсон ханын зургууд нь зохих "хяналт" -ыг үүсгэсэн. Урвалын сэтгэлгээтэй багш нар оюутнуудыг ятгаж, тэд чадах бүхнээ зэвсэглэн фрескийг бараг л сүйтгэжээ. Дараа нь ажилчид уран бүтээлчдэд туслахаар ирсэн бөгөөд үүний төлөө эдгээр дурсгалт урлагийн бүтээлүүдийг бүтээсэн.

Тиймээс Сикейрос анхнаасаа л улс төрийн тэмцлийн ид дунд оров. Тэрээр Коммунист намд элсэж, нэг бус удаа цуглаан дээр үг хэлж, удалгүй шоронд орсон. Түүнд итгэсэн Бланка Луз Блум өдөр бүр энд зурвас, тэмдэглэл авчирдаг байв. Түүний хэлснээр Сикейрос үргэлж Микеланджелогийн Давидын хөшөөг түүнд сануулдаг байсан тул түүнийг Дэвид гэж нэрээ өөрчлөхийг ятгасан хүн юм.

Зураач шоронгоос гарахад түүнийг АНУ-д урьсан. Франц-Америк гаралтай Шинар түүнээс Лос Анжелес дахь урлагийн сургуулийнхаа ханын зураг зурахыг гуйжээ. Хоёр долоо хоногийн дотор Сикейрос болон түүний туслахууд 6х9 метрийн хэмжээтэй фреск бүтээсэн бөгөөд үүнийг "Ажилчдын уулзалт" гэж нэрлэжээ.

АНУ-д Сикейрос Чарли Чаплин, Марлен Дитрих, найруулагч Дадли Мерфи, хөгжмийн зохиолч Жорж Гершвин зэрэг алдартай жүжигчидтэй нэг бус удаа уулзаж байсан. Нийгэм-улс төрийн сэдэл агуулсан фрескууд Сикейрос болон Хойд Америкийн зураачдын нөлөөн дор бүтээгдэж эхлэв. Улс төрийн итгэл үнэмшлийнхээ төлөө нэг бус удаа шоронд хоригдож байсан.

1932 онд Сикейрос Мехико хотод залуу коммунист Анжелика Ареналтай уулзаж, түүний эхнэр төдийгүй тэмцлийн анд нөхөр болжээ. Тэд хамтдаа фашизмын эсрэг тэмцэхээр Испани руу явсан.

30-аад оны сүүлээр Мексикт буцаж ирсэн Сикейрос удаан хугацааны завсарлага авсны дараа эх орондоо зориулж фреск хийх боломжийг дахин олж авав. 1940 онд Нью-Йоркт түүний уран зургийн үзэсгэлэн гарсан бөгөөд үүнд "Уйлах", "Шуурга", "Гал" зэрэг багтжээ. Сикейросын мольберт уран зураг, мөн түүний фрескуудад зөвхөн тодорхой дүр зураг төдийгүй түүний бийр дор гэнэт амин чухал бүрэн байдлыг олж авсан нарийн төвөгтэй ойлголтуудын биелэл байдаг. Дэлхийн 2-р дайны болон дайны дараах үеийн уран зурагнуудаас колоничлогчдын эсрэг тэмцэж байсан Мексик, Чилийн хувьсгалчдын аварга том дүр бүхий Чиллан дахь хамгийн алдартай зураг; Дүрслэх урлагийн ордон дахь триптич

Шинэ ардчиллын дөнгөнөөс гарч буй дүр төрх төв болсон Мехико хот; Үндэсний Анагаах Ухааны Төв дэх уран зураг - "Анагаах ухааны хорт хавдрыг даван туулах ирээдүйн ялалтын тухай зүйрлэл" ба Куервака дахь "Полифорум" - "Дэлхий ба сансарт хүн төрөлхтний марш: ядуурал ба шинжлэх ухаан" (энэ зургийг саятан Мануэль Суарес захиалсан) . Сикейросын бүтээсэн фрескүүдийн сүүлчийнх нь 1972 онд төгссөн "Полифорум" нь Мексикийн агуу зураачийн бүтээлийн оргил гэж нэрлэгддэг бөгөөд Микеланджело Чапелтай харьцуулагддаг. Энэ бол 8422 метр квадрат талбай бүхий дэлхийн хамгийн том ханын зураг юм. Төмөр бетон хавтанг үйлдвэрийн будгаар буддаг. Зургийг бүхэлд нь хийхэд гурван тонн гаруй будаг ашигласан.

"Полифорум" дээр уран барималчид, зураачид, инженерүүд, химичүүд, барилгачид, ажилчид нийт 50 орчим хүн ажилласан. Зургаан жилийн хугацаанд 72 хавтанг бүтээж, дараа нь ардын урлагийн үзэсгэлэн, театр, кино театр, Мексикийн урлагийн баримт бичгийн төвийг байрлуулсан давхар геометрийн бүтэцтэй дөрвөн давхар байшинд суурилуулжээ. Ханын зураг нь "Хөрөнгөтний ардчилсан хувьсгал руу хүн төрөлхтний жагсаал", "Ирээдүйн хувьсгал руу хүн төрөлхтний жагсаал" гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэж байна. Сикейросын ханын зургийг харсан хүмүүс нэг дүрсийг дүрсэлсэн ч олон хүн байгаа мэт мэдрэмжийг төрүүлдэг гэж тэмдэглэжээ. "Полифорум"-ын фрескууд дээр эрүүдэн шүүх, линч, хүүхдүүдээ хамгаалж буй эхчүүдийн зураг, хөрөнгөтний ялалтыг бэлгэдсэн демагогийн дүр зураг байдаг. Алс холын гаригуудад буудаг сансрын нисэгчид байдаг. Сайн эхлэл нь агуу зураачийн хэлснээр мууг ялах ёстой. Түүний таазан дээр дүрсэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс аз жаргалын итгэл найдвараар дүүрэн байдаг. Гадна талдаа "Полифорум" нь арван хоёр талт очир алмаазтай төстэй арван хоёр хавтангаар чимэглэгдсэн байдаг.

Сикейрос 1974 оны 1-р сарын 6-нд нас барж, хорт хавдраар нас барсан нь түүний нэгэн фреск дээрээ ялалтыг хүлээж байсан юм.

Агуу зураачийн хамгийн дотны найзуудын нэг нь түүнийг нас барсны дараа бичсэн байдаг: "Түүний дүр төрх Латин Америкийн толь Мексикийн газар бие биенээ сольж, гэрэл сүүдэр хөдөлж байдаг шиг халуун амьсгалаар төөнөж, зогсолтгүй хөдөлгөөнийг гайхшруулдаг. ..."

Богданов П.С., Богданова Г.Б.

(1974-01-06 ) (77 настай)

Хосе Давид Альфаро Сикейрос(Испани) Хосе Давид Альфаро Сикейрос , -) бол Мексикийн зураач юм. Зураач, график зураач, ханын зураач. Улс төрийн зүтгэлтэн, коммунист хөдөлгөөний гишүүн.

Намтар

НКВД-ын даалгавраар коммунист-сталинист Сикейрос Троцкийг устгах зорилгоор байгуулагдсан дайчдын бүлэгт ("Морь" кодтой) оролцдог. 1940 оны 5-р сарын 24-нд Филипе, Леопольдо, Луис Аренал болон бусад хүмүүсийн хамт Троцкийн амь насанд халдах оролдлогод оролцов. 1940 оны сүүлээр түүнийг Кон бүлгийн бусад гишүүдийн хамт Троцкийг хөнөөсөн хэрэгт холбогдуулан баривчилжээ.

Гол бүтээлүүд

Монументаль зохиолууд

• Үндэсний бэлтгэл сургуулийн зураг (ханын зураг, 1922-23, Мехико хот),
• цахилгаанчдын үйлдвэрчний эвлэлийн клубын ханын зураг (1939, Мехико хот),
• Дүрслэх урлагийн ордонд уран зураг (1945, 1950-51, Мехико хот),
• Үндэсний түүхийн музейд уран зураг (1959 онд эхэлсэн, Мехико хот)
• МУИС-ийн их сургуулийн оюутны хотхоны ректорын ажлын байрны нүүрэн талын мозайк, рельеф (1952-54, Мехико хот);
• "Полифорум" хөшөө, гоёл чимэглэлийн барилга (1971, Мехико хот)

стакан зураг

• "Пролетар эх" (1929-1930, Орчин үеийн урлагийн музей, Нью-Йорк)
• Ж.Гершвиний хөрөг (1936, Орчин үеийн урлагийн музей, Нью-Йорк)
• Уурхайн осол (Accidente en la mina, 1931).
• Шинэ ардчилал (La nueva democracia, 1945)

Санах ой

"Альфаро Сикейрос, Хосе Дэвид" нийтлэлд сэтгэгдэл бичээрэй

Уран зохиол

• Дэвид Альфаро Сикейрос. Тэд намайг догшин хурандаа гэж дуудсан. Дурсамж 1986 он
• Григулевич I. R. Siqueiros - М.: Урлаг, 1980

Холбоосууд

245-р мөрөнд Module:External_links дахь Lua алдаа: "wikibase" талбарыг индексжүүлэх оролдлого (тэг утга).

Альфаро Сикейрос, Хосе Дэвидийг дүрсэлсэн ишлэл

"Таны сайхан сэтгэл баярлалаа. Гэхдээ би аль хэдийн түрээслэгч биш байна ... - түүний намуухан "сэтгэцийн" хоолой хариуд нь шивнэв. “Надад туслаач... “Явахад” туслаач. Гуйя... Би дахиж тэвчихгүй... Тэд удахгүй эргэж ирнэ... Гуйя! Тэд намайг бузарлачихлаа... Намайг "явж" туслаач... Чи яаж мэдэж байгаа. Туслаач... Би чамд "тэнд" баярлалаа, чамайг санах болно ...
Тэр миний бугуйг нимгэн хуруугаараа шүүрэн авч, эрүүдэн шүүж, эрүүдэн шүүж, үхлээр зууран, би түүнд үнэхээр тусалж чадна гэдгийг баттай мэдэж байгаа юм шиг ... Би хүссэн амар амгаланг өгч чадна ...
Хурц өвдөлт ядарсан зүрхийг минь мушгив... Энэ эгдүүтэй, хэрцгийгээр тарчлаан зовоосон хүүхэд шахуу охин надаас үхэл гуйсан!!! Цаазаар авагчид түүний хэврэг биеийг гэмтээгээд зогсохгүй цэвэр сэтгэлийг нь бузарлаж, хамтдаа хүчирхийлсэн! .. Одоо Дамиана "явхад" бэлэн байв. Тэр хоромхон зуур ч гэсэн авралын тухай бодолгүйгээр үхлийг аврал болгон гуйв. Түүнийг тамлан зовоож, гутаан доромжилж, амьдрахыг хүсээгүй... Анна миний нүдний өмнө гарч ирэв... Бурхан минь, түүнийг мөн л аймшигт төгсгөл хүлээж байсан уу?! Би түүнийг энэ хар дарсан зүүднээс аварч чадах уу?!
Дамиана тунгалаг саарал нүдээрээ над руу гуйсан харцаар харав, энэ нь хүнлэг бус гүн гүнзгий, зэрлэг хүч чадал, өвдөлтийг тусгаж байв ... Тэр цаашид тэмцэж чадахгүй байв. Түүнд үүнийг хийх хүч байсангүй. Өөрөөсөө урвахгүйн тулд тэр явахыг илүүд үзсэн ...
Ийм харгислал үйлдсэн тэд ямар "ард түмэн" байсан бэ? Ямар мангасууд бидний ариухан дэлхийг уландаа гишгэж, доромжлол, "хар" сэтгэлээрээ бузарласан бэ?.. Гунигтай, бүтэлгүй амьдралынхаа өчүүхэн хэсгийг ч амьдруулж үзээгүй, зоригтой, аз жаргалгүй энэ бүсгүйн эгдүүтэй царайг илбэн чимээгүйхэн уйллаа. ... Мөн миний үзэн ядалт сэтгэлийг минь шатаалаа! Өөрийгөө Ромын Пап лам гэж нэрлэсэн мангасыг үзэн ядах нь... Бурханы ваар... мөн Ариун Эцэгт ... ялзарсан эрх мэдэл, эд баялгаа эдэлж байх зуур түүний мөлхөгч хонгилд гайхамшигтай цэвэр ариун сүнс амьдралыг орхиж явна. Тэр өөрийн хүслээр явсан ... Нэгэнт л "ариун" Пап ламын зарлигаар өөрт нь учруулсан трансцендент өвдөлтийг тэсвэрлэхээ больсон ...
Өө, би түүнийг ямар их үзэн ядаж байсан юм бэ!!!.. Би түүнийг бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх сэтгэлээрээ үзэн ядсан! Тэгээд ямар ч үнээр хамаагүй түүнээс өшөөгөө авна гэдгээ мэдэж байсан. Түүний тушаалаар харгис хэрцгийгээр амиа алдсан бүх хүмүүсийн төлөө... Аавынхаа төлөө... Жироламогийн төлөө... энэ эелдэг, цэвэр ариун охины төлөө... мөн түүний хайртай, хайрттайгаа амьдрах боломжийг тоглоомоор булааж авсан бусад бүх хүмүүст зориулав. зөвхөн энэ биед, дэлхийн амьдрал.
- Би чамд тусална, охин минь ... би чамд тусална, хонгор минь ... - түүнийг зөөлөн өлгий гэж би аяархан шивнэв. - Тайвшир, нар минь, дахиж өвдөхгүй. Аав тийшээ явсан... Би түүнтэй ярьсан. Зөвхөн гэрэл, амар амгалан байдаг ... Тайвшир, хонгор минь ... Би таны хүслийг биелүүлэх болно. Одоо та явах болно - бүү ай. Чи юу ч мэдрэхгүй... Би чамд туслах болно, Дамиана. Би чамтай хамт байх болно ...
Түүний зэрэмдэг бие махбодоос гайхалтай үзэсгэлэнтэй биет гарч ирэв. Энэ хараал идсэн газар ирэхээсээ өмнө тэр Дамиана шиг харагдаж байсан.
"Баярлалаа..." гэж түүний намуухан хоолой шивнэв. Таны сайхан сэтгэл, эрх чөлөөнд баярлалаа. Би чамайг санах болно.
Тэр аажмаар гэрэлтдэг суваг руу авирч эхлэв.
– Баяртай Дамиан... Таны шинэ амьдрал аз жаргалтай, гэрэл гэгээтэй байх болтугай! Аз жаргалаа олсоор л байх болноо бүсгүй минь... Бас сайн хүмүүс олдоно. Баяртай...
Түүний зүрх чимээгүйхэн зогсов ... Тэгээд зовж шаналж буй сүнс түүнийг хэн ч гомдоож чадахгүй газар руу чөлөөтэй нисэв. Эелдэг, эелдэг охин түүний эвдэрсэн, амьдраагүй амьдрал нь ямар гайхалтай, баяр баясгалантай болохыг хэзээ ч мэдэхгүй орхив ... Түүний бэлэг хичнээн сайн хүмүүсийг баярлуулж болохыг ... түүний үл мэдэгдэх хайр нь ямар өндөр, гэгээлэг байж болохыг ... мөн ямар чанга дуугаар ... Энэ амьдралд төрөөгүй хүүхдүүдийнх нь дуу хоолой аз жаргалтай сонсогдож байв ...
Үхлийн улмаас тайвширсан Дамианагийн царай гөлгөр болж, тэр зүгээр л унтаж байгаа бололтой, тэр одоо маш цэвэрхэн, үзэсгэлэнтэй байсан ... Гашуунаар уйлж, би түүний хоосон биеийн хажууд бүдүүлэг суудалд живэв ... Зүрх минь гашуунаар даарч, түүний гэм зэмгүй, богинохон амьдралдаа дургүйцэл ... Тэгээд миний сэтгэлийн гүнд хаа нэгтээ догшин үзэн ядалт үүсэж, энэ гэмт хэрэгтэн, аймшигт ертөнцийг бүхэлд нь дэлхийгээс устгана гэж заналхийлэв ...
Эцэст нь би яаж ийгээд өөрийгөө цуглуулан зоригт бяцхан охин руу дахин нэг харснаа шинэ ертөнцөд нь амар амгалан, аз жаргалыг сэтгэлээрээ хүсэн ерөөж чимээгүйхэн хаалгаар гарлаа...
Миний харсан аймшиг миний ухамсрыг саатуулж, папын хонгилыг цаашид судлах хүслээс минь салгаж ... өөр хэн нэгний зовлон зүдгүүрийг над дээр авчирна гэж заналхийлж, үүнээс ч дор байж магадгүй юм. Би дээшээ гарах гэж байтал гэнэт сул мөртлөө маш шаргуу дуудлага сонсогдов. Гайхсан сонсоод эцэст нь миний нэрийг эндээс, нөгөө хонгилынх гэдгийг ойлгов. Тэгээд өмнөх бүх айдсаа мартаад би шалгахаар шийдсэн.
Яг ирж байгаа хаалганы дэргэд иртэл дуудлага давтагдсан...
Камер нь ямар ч гэрэлтүүлэггүй хоосон, чийгтэй байв. Түүний хамгийн буланд нэг хүн сүрэл дээр сууж байв. Түүнд ойртож ирээд би гэнэт хашгирав - энэ бол миний хуучин танил Кардинал Мороне байсан ... Түүний бардам царай энэ удаад үрэлтэнд улайж, кардинал зовж байгаа нь илт байв.
– Өө, чамайг амьд байгаад би маш их баяртай байна!.. Сайн уу, монсеньор! Та над руу залгах гэж оролдсон уу?
Тэр өвдсөндөө ярвайн бага зэрэг дээш өргөөд маш нухацтай хэлэв:
Тиймээ Мадонна. Би чам руу удаан залгасан ч яагаад ч юм сонсоогүй. Хэдийгээр тэд маш ойрхон байсан.
"Би сайн охинд манай харгис ертөнцтэй салах ёс гүйцэтгэхэд тусалсан ..." гэж би гунигтай хариулав. -Эрхэм дээдэс, би чамд яагаад хэрэгтэй байна вэ? Би чамд тусалж чадах уу?..