Тиймээ чалавека ард түмэндээ баяр хүргэе. Беларусийн уран зохиолын тухай эссе. Цаашид “Миний уугуул кут” аялгуу
Сакавик 2017 амаргүй байсан. Эрх чөлөөний өдрийг харгис хэрцгийгээр тарааж, "Эх орончдын эрх"-д aryshty, идэвхтнүүдэд зориулсан Бясконцы өдөр, улс төрийн удирдагчдын талаас минаков, маўчанне эсвэл няўцямные тлумаченны тэсрэлт ...
Би жил гаруйн турш "либералчлал" бэлчээж, Захад руу хазайж, дүрмийн болон шударга ёсны хил дээр амьдралын дадлага, кали хатселася shchyra "Бид адзин хүмүүс" гэсэн уриа лоозонд итгэх итгэлд автсан.
Sennya toy sama guchyts уриа нь ихэвчлэн шүүх хурал шиг байдаг: "Бид адзин хүмүүс мөн үү?" Ихэнх тохиолдолд хүмүүсийн толгойд "айдас" гэсэн үг байдаг. Кратамигийн төлөө apynuzza айдас, биширмээр оюутан байх айдас, магчимасс бус aplacist кредит айдас альбо зүгээр л эдийн засгийн хямралын дэвсгэр дээр sam'yu.
Айдас бол саажилттай зөн совин төдийгүй маргаашийн айдас, зэрлэг түгшүүр юм. Унаж уна, яагаад бүх ариентсирүүд зоддог вэ: яагаад ийм байгаа юм, өөрөөр биш юм бэ? Чаму tyh биш, kraty getyh төлөө суух уу? Хэн ирж байгаа юм бэ? Dze наад зах нь зарим хууль эрх зүйн бүжиг dzeynasts "хуулийн хооронд ў", tyya "улаан stsyazhki", төлөө энэ нь цэнэглэх амар биш юм?
Сайхан сэтгэл бол туршилт юм, пацуками дээр гоймонгийн некали. Адна zhyvelka padykhodzila болон karmushki, идэж, би chapali биш юм. Хоёр дахь dachshund нь paddyhodzіla байсан боловч өдтэй байсан ч урсгалтай байв. Ямар ч логик байсангүй - заримдаа тэд байсан, заримдаа тийм биш байсан. Patsuk, yakі apynuўsya ў ў тийм stavіshchy, dachshunds тест дээр adkaza байхгүй байна: "Юуны төлөө?". Ale padykhodzіў: esci hatselasya.
Дараагийн үед, tym mamas, papanovs өөр өөр даалгавар, labyrinths болон g.d. Живелка яг л гүйдэл мэт энгийн даалгавруудыг шийдэж чадаагүй: тэр айдас, нялцан зантай байсан бөгөөд энэ нь настны аливаа үйлдлийг саатуулдаг байв. Пацук, би даалгавраа даван туулахдаа тийм ч сайн биш.
Эхний харцаар, padaetstsa, тэр nyashchasnaga патсука нөхцөл байдалд, ард түмний зөвхөн apocalyptic хэсэг нь уучлалт гуйсан байна, жагсаал дээр алхах шиг, ladzіts pratesta, "mutsіts vado", padaetstsa ўladam шиг. Харин бусад нь яах вэ? Магчима, чи өөрийнхөө па-иншамыг биширдэг үү? Магчима, Альбо тэтгэвэр авагчид ажилчин ангиас хөөгдсөн үү? Магчима, Жаржапаратын хүнд суртлын зохих хэсэг нь мэдээжийн хэрэг өөрчлөлт, эдийн засгийн шинэчлэл хийх шаардлагатай юу? ..
Наврад хий. Таны арьс "маргааш" гэдэг нь тодорхой бус хийсвэр зүйл гэдгийг мэддэг ч та юу ч мэдэхгүй. Бүр тодруулбал, зөвхөн Беларусийн дээд боловсролын сегментийг мэдэх нь миний хувьд хамгийн ойр дотно байдлын түвшин юм. Rashta zastaetstsa ў "харанхуй сав баглаа боодол" бөгөөд та зөвхөн zdagadvatstsa, tsі esst pobach rubilnіk, каб klyuchyts svyatoly, albo Yon pakoi хилийн цаана тэнүүчилж па-цаана ... Хүмүүс толгой дээр үслэг эдлэлтэй байна. Цэлийнхэн бол туршилтын баатар юм.
Цяжкаг ингэж дуудаж, уналтанд орсон. Kamustsі velmі ашигтай mets amal 10 сая suaychynnіkaў z paralyzavanai хүсэл, ямар нэгэн бүтээлч эрчим хүч. Та ямар нэгэн зүйл хийхийг хүсч байна уу - бизнес зохион байгуулах, гэр орноо сэрээх, тантай хамт цугларах, хотын жийнастуудтай нэгдэх, зүгээр л "буцалж байна" гэж юу вэ? Аймшигтай. Тэгээд raptam ямар нэг зүйл ... Та atrymaetstsa болно, мөн та нар болон kalya karmushki atrymaesh нь урсгал.
Ийм алгоритмын тусламжтайгаар та "эцгийн калони" шувууны үйлдвэрийг ашиглаж болно. Дүрэм ба dzyarzhava - naўrad tsі. Ци тахиа шувууны фабрикийн овоолгын даамал байж чадах уу? Та одоогийн аюул заналхийллийн таны kalonia ў тэсрэлт овоо ялтан хурга байх болно? Rytarychnыe туршилтууд.
Чалавек бол хоосон сэтгэгч мэт боловч хамгийн чухал зөн совингийн хувьд тэнэг биш, зөвхөн тэр сард л хайрлаж, амжилтанд хүрч, хайр дурлал шиг байж чаддаг. Харамсалтай нь Беларусь ийм сарыг хүсээгүй юм.
Үүнээс гарах гарц байна уу? Цагаачлал уу? Найдваргүй бослого? Сайн уу, тийм, тийм. Ганц асуудал бол ийм хэтийн төлөв нь өөрөө өөрийгөө тэтгэх боломжгүй юм. Патребная "доороос ирсэн" хүсэлд дуртай байдаг. Саступки дээр арьсан pavіnen paisci, pakul sіtuatsyya ўемнага ўемнага недавер би navat nánavіstsі хэт хол явсангүй. Инакш палючы байшин тушыц будзе кама байхаа больсон.
Эрх чөлөө ба dyyalog - tyya faktar, yakіya магадгүй dapamagchy vyystsі z krizіsu daveru, айдсыг razburyts уур амьсгал, үерт автсан болон дээвэр хамгаалах дээвэр хүчингүй болгох. Ингээд ард түмний эрх чөлөөний төлөө тулалдааны тушаал өгсөн. Bo for ölady geta trynne ўlady, pun нь prabachtse. Маўляў, зөвхөн нөхцөл байдалд бүрэн хяналт тавих, "баасыг тарааж" бүү зөвшөөр.
Гэхдээ та яаж таталийн хяналтыг авах вэ? Nyazhzho хавдсан улс хүч чадал, систем данос болон картатека арьсан дээр ЗХУ, Румын, GDR? нөхцөл байдал, ард түмэн муу adkinuts іdeals болон aўtarytety нь шархадсан, yakіya тэд dzesyatsіgodziami ногдуулсан байна. Учир нь шувууд шувууны фабрикийн эх оронч байж чадахгүй, ялтнууд өөрсдийн хуарандаа хургалахгүй, граммадзууд амьдрахад бэлэн биш, тэд бол язгууртан, зяржавагийн асран хамгаалагч, ийм бачитуудыг практикт унтраадаг. хүч буюу krynіtsai падатка.
Zdaetstsa, yashche "арын түлхүүр" -ийг мэдэхгүй, амьтад, хүмүүст ханддаг. Nawat at Frank z Pinachetam geta atrymalasya: шинэчлэл, эрх чөлөө, дэг журмыг тайван замаар шилжүүлэх. Bo peradavatsya шархны Qi мэдэх ўse hella davyadzetsa. Би жижиг дээвэртэй geta zrabіts lepsh, байшин унтдаггүй, бидний хувьд арьсыг dze yashche zhyts.
"Беларусийн салбар" хэрхэн удмын Пушкины модон дээр өссөн
Гэхдээ Орос, Беларусьчуудын цус, оюун санааны ураг төрлийн талаар өөр хэн ийм ухаалаг хэлж чадах вэ?! Мэдээжийн хэрэг, Александр Сергеевич Пушкин. Яруу найрагчийг Беларусьтай холбосон гэр бүлийн модны үндэс нь эртний Полоцкоос гаралтай. Пушкин зөвхөн нэг удаа, дараа нь зөвхөн дамжин өнгөрөхдөө л түүний хажуугаар өнгөрөв. Гэвч 9-р зуунд хунтайж Рюрикийн зарлигаар байгуулагдсан энэхүү эртний хотын нэр Пушкиний гар бичмэлийн хуудаснаас нэг бус удаа олддог.
Горислава хот, Полоцк гүнж Рогнеда азгүй хувь заяаныхаа төлөө нэрлэгдсэн хотыг Полоцк гэдэг байв. Шастир нь хунтайж Владимир Улаан нар бардам гоо үзэсгэлэнт Рогнедатай үерхэж, түүний гашуун гэрлэлтийн гунигт түүхийг хадгалан үлдээжээ ...
Энэхүү эртний домог Пушкинд бас мэдэгдэж байсан. Гэхдээ Полоцкийн гүнж Рогнеда, Киевийн агуу хунтайж Владимир хоёулаа Полоцкийг байлдан дагуулж, өөрийн хайртай гоо үзэсгэлэнг хүчээр эхнэр болгон авч, тэдний алс холын гуч охин болохыг мэдэхийг яруу найрагчд өгсөнгүй. Ариун хунтайж Александр Невскийн эхнэр болсон Витебск, Полоцкийн гүнж Александра Брячиславна түүнтэй цусан төрлийн холбоотой байдаг - Александр Пушкин.
Удам угсааны Пушкины модон дээр "Беларусийн салбар" ургажээ.
"Хуучин цаг" Полоцк нь яруу найрагчийн өөр нэг өвөг дээдэс болох Африкийн цусыг түүнд өгсөн Абрам Петрович Ганнибалын нэртэй холбоотой юм. Үнэн, бараан арьстай элэнц өвөө Беларусийн энэ хотод байсан тухай түүний ер бусын хувь заяанд зориулсан тоо томшгүй олон бүтээлд дурдаагүй, өгсөж, уруудаж байсан ...
Гэсэн хэдий ч би тэр үед Ибрагим нэртэй байсан хар хүү Полоцк хотод амьдардаг байсан бөгөөд хэрэв элэнц өвөг эцгийнхээ тухай өчүүхэн ч гэсэн нандигнадаг байсан Пушкин энэ тухай мэддэг байсан бол тэр үүнийг хийхгүй байх байсан гэж би баттай хэлэх болно. Энэ гайхамшигт хотод зогсоож чадахгүй.
Энэ нь яруу найрагчийн элэнц өвөөгийн баптисм хүртсэн жилтэй холбоотой, Александр Сергеевич өөрийн эрхгүй давтсан нэг алдаатай холбоотой юм.
Пушкин "Намтрын эхлэл" номондоо өөрийн удмын бичигт бичсэн зүйлийг энд оруулав.
“Манай ээжийн ургийн мод бүр ч сонин. Түүний өвөө нь негр хүн бөгөөд тусгаар тогтносон ханхүүгийн хүү байв. Константинополь дахь Оросын элч түүнийг ямар нэгэн байдлаар аманатад хадгалагдаж байсан сераглиооос гаргаж, өөр хоёр Арапчаттай хамт Их Петр рүү илгээв. Тусгаар тогтносон эзэн бяцхан Ибрахимыг 1707 онд Вилна хотод Августагийн эхнэр Польшийн хатантай хамт баптисм хүртжээ ... ".
Пушкин энэ алдаатай огноог хааны хар хүнийг нас барсны дараа Германы Роткирх Абрам Петровичийн хүргэн бичсэн Ганнибалын "Герман намтар" гэгчээс зурсан нь дамжиггүй. Абрам Ганнибалын баптисм хүртсэн жилийг түүний намтарч 1707 он гэж заасан байдаг. Гэвч энэ нэрлэгдсэн жил түүхчид болон Пушкинистуудын дунд ихээхэн эргэлзээ төрүүлэв. 1707 онд Польшийн хаан II Август, түүний эхнэр Хатан хаан Кристина-Эбергардина хоёр Вильна (Вильнюс) хотод байх боломжгүй байв. 1706 оны 2-р сард 2-р 8-р сар Оростой холбоотон урваж, Шведийн хаан Чарльз XII-тэй тусдаа энх тайван байгуулав. 1709 оны 6-р сард Полтавагийн ялалтын тулалдааны дараа л Орос, Польшийн хаадын найрсаг харилцаа сэргэв.
Яруу найрагч элэнц өвөг эцгийнхээ тухай дахин тэмдэглэлээ: "Баптисм хүртэхдээ түүнийг Петр гэж нэрлэсэн боловч уйлж, шинэ нэр өгөхийг хүсээгүй тул нас барах хүртлээ Абрам гэж нэрлэв."
Ганнибал Абрам Петрович овог нь нэлээд хожуу, нас бие гүйцсэн насандаа гарын үсэг зурж эхэлсэн бөгөөд "8-р сарын залгамжлагч" -ын хүндэтгэлд Петров хэмээх анхны овог, түүнчлэн овог нэр өгчээ.
Петр Петрович Петров - энэ бол хааны загалмайлсан хүүгийн нэр байх ёстой. Арапчон нь бүдүүлэг болж, өөрт нь дургүй нэр зүүхийг хүссэнгүй. Тийм ээ, тэр түүнд өгсөн овог нэрээсээ татгалзсан. Тэрээр загалмайлсан эцэг болох Их Петрийн дурсгалд зориулж зөвхөн овог нэрээ үлдээх болно ...
"Бяцхан дээрмийн гурван арап"-ын дунд Африкийн Ибрагимийг 1704 оны намар Орост авчирсан нь мэдэгдэж байгаа - бяцхан "басурман" нь Христийн бус хүн гэж хааны ордонд гурван жил хадгалагдахгүй байсан нь ойлгомжтой. урт жилүүд.
Тэгэхээр 1705 он. Хэдэн жилийн турш Орос Шведтэй умард дайн хийж байна: Петр I өөрийн өрсөлдөгч Шведийн хаан Чарльз XII-тэй хамт Балтийн тэнгис рүү нэвтрэхийн төлөө тэмцэж байна. Тухайн үед Хамтын нөхөрлөлийн нэг хэсэг байсан Полоцк нь стратегийн чухал хот болсон тул Шведийн цэргүүд Гетман Мазепатай холбогдохын тулд газар нутгаараа дамжин нүүх ёстой байв. 1705 оны 2-р сард хунтайж Александр Меньшиков тэргүүтэй Оросын дэглэмүүд аян дайнд гарч, Полоцкийн ойролцоо цэргийн хуаран байгуулжээ. Тусгаар тогтносон хүн өөрөө цэргийн үйл явдал болох газруудад очиж, ухаалаг, уян хатан хар хүүг дагуулдаг.
Их Петр хэзээ хар хүүгээ баптисм хүртсэн бэ?
Тэр эртний үйл явдлуудын он дарааллыг сэргээхийг хичээцгээе. Пушкиний "Петрийн түүх"-ийг нээцгээе.
"1705 он ... Петр Польш руу явах гэж байсан боловч 5-р сарын 5-нд халуурч өвдөж, 5-р сарын сүүлчээс эрт гарч чадсан. Полоцк руу явах замдаа Микалишки хотын цэцэрлэг, сүмийг тойрон харлаа...
Полоцк хотод Петр Шереметев, Огилви, Репнин нарыг аль хэдийн нэгтгэсэн ...
8-р сарын 1-нд Вилна дахь армийн командлалыг Огилвид өгөөд ... тэр өөрөө Левенхауптыг хөөхөөр Курланд руу явав.
Цаг хугацаа нарийсч байна: Петр Вилнад ердөө хоёр долоо хоног өнгөрөөсөн - 1705 оны 7-р сарын хоёрдугаар хагас. Яг энэ үед тэр гэрийн тэжээвэр амьтдаа баптисм хүртсэн!
Вильнюс хотод Гэгээн Параскева Пятницагийн сүмийн нүүрэн талд хуучин бичвэр сийлсэн дурсгалын самбар хадгалагдан үлдсэн нь хачирхалтай нь: “Энэ сүмд Эзэн хаан Петр 1705 онд Христийн мэндэлсний төлөөх талархлын залбирлыг сонсжээ. Чарльз XII-ийн цэргүүдийг ялж, Шведчүүдээс авсан ялалтын тугаа түүнд өгч, манай алдарт яруу найрагч А.С.Пушкиний өвөө Африкийн Ганнибалыг баптисм хүртэв.
Магадгүй, Абрам Петрович өөрөө наймдугаар сарын загалмайлсан эцгийнхээ хамгийн ноцтой нотлох баримтыг үлдээсэн: "... 1705 онд Вилна хотод Литва дахь Эрхэмсэг ноён 1705 онд Вилна хотын ариун фонтуудаас миний загалмайлсан эцэг байсан ... ".
Абрам Петрович Их Петрийн удирдсан олон алдартай тулалдаанд оролцох боломжтой байсан: Полтавагийн тулалдаан, Гангутын тэнгисийн цэргийн тулаан, Прутын кампанит ажил.
Хар залуу Эрхэм дээдэстэй салшгүй холбоотой байж, Батман, нарийн бичгийн даргынхаа үүргийг хичээнгүйлэн биелүүлж байв. Петр гэрийн тэжээвэр амьтандаа чин сэтгэлийн хайр, хайраар хариулав.
Пушкин бол ноцтой түүхч юм. Яруу найрагч амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Их Петрийн үйл хэрэг, зан чанар, өөрийн бие сэтгэлийг харамгүй хөдөлмөрлөсөн архиваас олж авсан бүх мэдээллээ өөрийнх нь хэллэгээр шууд утгаараа “оршуулж” үлдээжээ. Тиймээс түүхэн баримт, үйл явдлын найдвартай байдалд эргэлзэх зүйл алга.
1707 онд Петр I Вилна хотод дахин очсон бөгөөд түүнийг бага зэрэг хар арап дагалдаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ Оросын хааны зам огт өөр байсан - Петр өөрийн дагалдан яваа хүмүүсийнхээ хамт Варшаваас Вилна руу явав. Пушкин мөн энэ тухай "Петрийн түүх"-д дурдсан байдаг.
Тиймээс элэнц өвөөгийнхөө баптисм хүртсэн жил яруу найрагчийн дунд эргэлзээ төрүүлээгүй бололтой.
Оросын хаан Полоцк хотод байсан тухай олон баримт бий. Петр I-ийн сар шахам амьдарсан хуучин байшин хүртэл хадгалагдан үлджээ.Газрын гүнд бат бэх суусан нэг давхар чулуун харш нь Баруун Двина мөрний эрэг дээр, хотын хамгийн түүхэн зүрхэнд байрладаг. Энэ нь эртний хотыг өнгөрөөгүй 1812 оны эх орны дайн ба Аугаа их эх орны дайны хамгийн цуст хоёр дайны үеэр гайхамшигтайгаар амьд үлджээ.
Зуун зууны тэртээ байшингийн цонхны дээгүүр хоёр (!) суут ухаантны латин бичээстэй тууз бариад “Петрус Примус. Anno Domini MDCCV" ("Агуу Петр. Их Эзэний он 1705"). Өнөө үед хуучин харшийн ханан дээрх дурсгалын самбар л Их Петр тэнд байсныг гэрчилж байна.
Гэвч 1705 оны 6-р сард түүний хайртай бяцхан Ибрахим Оросын хаантай хамт байсан юм! Эцсийн эцэст, бяцхан хар нь түүний өндөр ивээн тэтгэгчтэй салшгүй холбоотой байв.
Хүү нь ер бусын мэдрэмтгий чихтэй байсан тул эзэн хаан бяцхан хар охиныг хааны унтлагын өрөөнд эсвэл ойролцоох газар унтахыг тушаажээ. Түүхч И.И. Голиков, залуу Ганнибал, "хэчнээн сайхан унтсан ч тэр үргэлж сэрж, эхний шаардлагад хариулдаг."
6-р сарын 29-нд Полоцк хотод Ариун элч Петр, Паул нарын өдөр гучин гурван настай Оросын хаан нэрийн өдрөө тэмдэглэж, Иезуит эцгүүдээс тэдэнтэй хамт хооллох урилгыг найрсаг байдлаар хүлээн авав. 8-р сарын төрсөн өдрийг хүндэтгэн түүний сайн сайхны төлөө хундага өргөх үеэр коллежийн үүдний өмнө зогсож байсан их буунаас буудлага хийв.
Нэгэн цагт Полоцкийн гүн ухаантан, теологич Симеон Оросын эзэн хааны төрөлт, агуу ирээдүйг одод зөгнөжээ. Залуу Петрийн зөвлөгч нь түүний хааны шавь нь Полоцк хотод амьдардаг байсан харшаас холгүй, Эпифаний хийдийн үүр, алдарт Ах дүүсийн сургуулийн ангиудаас оюун санааны замаа эхлүүлжээ ...
Тэрхүү чухал өдөр бяцхан хар Ибрахим Айя Софийн сүмийн бөмбөрцөг, толгодын бэл дэх аажуухан урсах Двина, Иезуитийн коллеж, Иванын үеийн хүчирхэг бэхлэлт рүү сониучирхан ширтэж байсан нь гарцаагүй. Аймшигтай.
Африкийн эргээс хойд зүгийн нэгэн оронд ирсэн бяцхан хар охин ирээдүйд алдартай хүн болно гэж хэн таамаглах вэ? Тэрээр Оросын түүхэнд өөрийн хөдөлмөрөөрөө тус улсын хөгжил цэцэглэлтэд хувь нэмрээ оруулсан чадварлаг инженер, математикч, бэхлэгч гэдгээрээ үлдэх болно.
... Өссөн, зүтгэлтэй, ялзрашгүй,
Хаан бол боол биш итгэлт хүн.
Хувь тавилан нь Оросын хааны загалмайлсан хүүд дэлхий дээрх хамгийн агуу яруу найрагчдын нэгний элэнц өвөг болох ер бусын хувь заяаг бэлтгэх болно. Хэдэн зууны дараа бяцхан Ганнибалын амьдарч байсан байшинд номын сан нээгдэх бөгөөд тавиур дээр түүний ач хүүгийн яруу найргийн боть байх болно.
Мөн түүхийн өөр нэг парадокс. Петр I-ийн төрийн ололт амжилтыг дарагдуулсангүй, эзэн хаан өөрийн загалмайлсан хүү, араб хүүхдийн хувь заяанд оролцсон нь ийм өчүүхэн зүйл мэт санагдаж байна.
Оросын хаан харийн арабуудыг Орос руу авчрах гэсэн хачирхалтай санаа гаргаагүй бол яах байсан бол гэж одоо бодоход ч хачирхалтай байна ?! Зөвхөн дотоодын соёл төдийгүй Оросын бүх түүх өөр байх болно.
Үгүй ээ, Марина Цветаева мянган удаа зөв байсан бөгөөд энэ нь хааны хүсэл тэмүүлэл, Петрийн хамгийн агуу үйлс гэж нэрлэсэн. Бүх цаг үед үхэшгүй мөнхийн бэлэг.
... Тэгээд одоо "Нижняя Покровская дагуу яв" музейн үзмэр Петр I-ийн Полоцкийн байшинд байрладаг. Гурван зууны тэртээ Гэгээн София сүм рүү чиглэсэн энэ хуучин гудамжаар бяцхан хар Ибрахим өндөр ивээн тэтгэгчтэйгээ хамт алхаж байсныг санах нь зүйтэй.
Өвгөн Полоцк нь хувь заяаны хүслээр Оросын хаан, Александр Пушкин болон түүний хар элэнц өвөг эцгийн зам нийлдэг мөнхийн уулзвар болжээ.
Беларусийн өөр нэг хот Бобруйскийг Пушкиных гэж нэрлэж болно - энэ нь яруу найрагчийн ач охин Наталья Пушкинагийн амьдралтай холбоотой юм.
Тэрээр 1859 оны 8-р сард Санкт-Петербург хотод яруу найрагчийн ууган хүү, хайртай Александр Александрович Пушкины гэр бүлд төржээ. Наталья Николаевна Пушкина-Ланская төрсөндөө баярлах цаг байсан хэвээр байна, - нэрт эмээгийн хүндэтгэлд шинэ төрсөн хүүхдийг нэрлэжээ.
Залуу насандаа Наталья Пушкина штабын ахмад Павел Воронцов-Веляминов, Орос-Туркийн дайны баатар, эцгийнхээ удирдлаган дор дэглэмд алба хааж байсан цэргийн офицер Павел Воронцов-Веляминовт дурлажээ. Энэ мэдрэмж харилцан адилгүй байсан - тэд удалгүй хуримаа хийлээ. Хэсэг хугацааны дараа Павел Аркадьевич огцорч, залуу эхнэр, нөхөр Бобруйскийн ойролцоох Вавуличи (одоо Дубровка тосгон) дахь гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө рүүгээ явав. Бобруйск хотод Воронцов-Вельяминовын гэр бүл зочломтгой зангаараа алдартай байшинтай байв.
Наталья Александровна олон авъяас чадвараараа ялгардаг байсан: тэр сайхан зурсан (түүний романтик ландшафтууд хадгалагдан үлдсэн), Беларусийн ардын дуу дуулж, тэр байтугай шүлэг бичсэн. Үнэн, нууцаар тэр хэзээ ч хаана ч нийтлээгүй бөгөөд элэнц өвөөгийнхөө тушаалыг санаж байна: яруу найрагт бүү оролц!
Түүнийг ойр орчмын тариачид эелдэг зөөлөн зантай, хөршдөө үгээр төдийгүй үйлдлээр нь туслахад үргэлж бэлэн байдгаараа хайрладаг байв. Наталья Александровна тариачдад талх, үр тариагаар тусалж, мал худалдаж авах эсвэл байшин барихад мөнгө зээлж, өвчтэй хүмүүсийг эмчилж байв.
Түүний хүчин чармайлтаар ойролцоох Телуша тосгонд сүм барьж, тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль байгуулжээ. Мөн Наталья Александровна хүүхдүүдэд зориулж шинэ жилийн сүлд модыг зохион байгуулж, хүн бүр зул сарын бэлэгтэй байх болно. Өнгөрсөн дайны үеэр шатсан тосгонд номын сан гарч ирэв.
Гэхдээ Бобруйск хотод 1901 онд яруу найрагчийн ач охины хамгийн идэвхтэй оролцоотойгоор нээгдсэн, Пушкиний нэрээр нэрлэгдсэн хотын номын сан өнөөг хүртэл үйл ажиллагаагаа явуулж байна.
Наталья Александровна үнэхээр бүх нийтийн хүндэтгэл, хайрыг хүртсэн. Беларусь улсад төрсөн түүний бүх хүүхдүүд (Мария, София, Михаил, Теодосиус, Вера) ээжийнхээ эелдэг байдал, үнэнч шударга байдлыг өвлөн авсан.
Яруу найрагчийн ач охин Беларусийн газар нутгаас сүүлчийн хоргодох газраа олсон - Наталья Александровнаг Гэгээн Николасын сүмээс холгүй орших Телуша хэмээх ер бусын дулаахан тосгонд оршуулжээ. Түүний дурсамж одоо ч эдгээр газруудад ариун нандин байдлаар хадгалагдан үлджээ.
Тиймээс Пушкиний гаргаж авсан орос, белорусчуудын "ураг төрлийн томъёолол" нь зөвхөн түүх төдийгүй Оросын суут ухаантны ач, гуч нарын амьдралаар нотлогддог.
Ялангуяа "Зууны"
Утга зохиолоос тухайн цагийн сүнсийг аварч, эмх замбараагүй байдлыг шүүрээд, асуудал үүссэн, ард түмэн юу амьдарч байгааг харцгаая, сэтгэлгээг мэднэ. Уран зохиолын хөгжлийн гол булгийн цаана цагын гүйлтийн гол булаг, хэл зүй хоёр хоорондоо нийлсэн байдаг тул ix i үе үе харагдмаар байна: Цагийн эрч хүч - амьдралын оргил - уран зохиолын шуугиан. Уран зохиолын бүтээлүүдэд Dzyakuyuchy, бид газар нутаг, ард түмний амьдрал ў getym kpai мэддэг, бид өөрсдийгөө мэдэж, ертөнцийг нээж байна.
pratsyaga stagodziau дээр Беларусийн уран зохиол дэлхий дахинд том цохилт өгсөн, гэрэл зөв мэддэг. Яна хуучны каштоунастууд дээр хөгжсөн Марал асноудын онигоонд Беларусийн уран зохиол нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй адил шохойгүй, Бялинскагийн хэлснээр Свайкс сяредних вяков. Беларусийн уран зохиол праходзила түүний паскоран замыг XIX - XX зууны үед хөгжүүлсэн төдийгүй шинэ жанр-хэв маягийг олж илрүүлээд зогсохгүй эм зүйн шивнээ, захапленяугийн замуудыг илрүүлсэн төдийгүй янз бүрийн чиг хандлага, арга, арга замыг боловсруулжээ. Асновагийн үеэр Янагийн овоо бодитой харагдаж байсан бол та түүнээс дутахгүй, ичимхий, уянгалаг, романтик, гайхалтай, натуралист болон бусад хэв маягийн давамгайлагчдыг шийтгэв.
Олон төрлийн жанрын хэв маягийн чиг хандлага, чадварлаг дасан зохицох чадварууд нь "хуудаснаас" гэж нэрлэгддэг chystavik-ийг олж авах хэмжээнд хүрчээ.
Беларусийн уран зохиол нь аман яриа, ардын жартау, анекдот, сценак, маналогау, dyyalogau, паданниау, домог, казакууд, үсрэгчид зэргээс хөгжсөн. Яна ард түмний бүтээлч хүмүүсийн шүүсээр амьдарч, ардын аман зохиолтой холбоогоо хэзээ ч тасраагүй бөгөөд тэрээр хуарангийн хүчирхэг давхаргыг нугалж, нугалав. Хүмүүсийн дунд таны бүтээлүүд хэдэн цаг, хэдэн цагаар амьдарч, ардын аман зохиол болж, ардын аман зохиолд адзель бус там болж байв.
Уявiм цяпер сабе, як у далёкiя часы прыходу хрысцiянства на нашы землi па дарогах Беларусi цягнулiся цэлыя вазы рэлiгiйных кнiг, а ў манастырах Полацка i Наваградка, Турава i Смаленска беларускiя чарняцы-мнiхi перапiсвалi старабеларускiя тэксты, старанна слiбiзуючы Бiблiю, казаннi, апокрыфы.
Заримдаа Христийн шашнаас Х Стагодзе руу Беларусь руу захидал илгээдэг байв. Беларусийн уран зохиолын түүхийн түүхийг М.Гарецкаг дараахь байдлаар хувааж болно: а) Беларусийн хуучин уран зохиол (Христийн шашны танилцуулгын там, XIX зууны); б) шинэ (19-р зууны 80-аад оны новшнууд) i c) хамгийн сүүлийн үеийн (19-р зууны 80-аад оны новшнууд ба манай зэнүүд). Тусгай тайзны хувьд би уран зохиолын зангилаа, уналттай Иагогийн ардинар бус уналт, амьдралыг нэг цагийн турш, бидний бодлоор ХХ стагодзе хөгжүүлсэн.
Беларусь дахь захидлуудыг Царско-Славян пачатак (X-XII зуун), хос (XIII-XV зуун), "залатын зуун" (XVI зуун), зохиолын уналт (XVII зууны) хөгжлийн үндэс болгон тэмдэглэв. зуун) ба мөсийг XVIII урлаг эзэлдэггүй. Яно snorted, тэнд dzyakuyuchy, Беларусийн ноёд болон confessors, бичмэл хүмүүс уншиж, бэлчээрийн мал аж ахуйн итгэл, vyratavannya сэтгэл нь Грек хэл дээр гар бичмэл ном, хааны эх бичвэрийг хуулж байна. Спачатку гета бол Византийн бичгийн (X-XI зуун) бүтээлүүд байв. Бичвэрүүд нь хуучин Беларусийн ардын гаворакуудын асабливасийн бичвэрүүд болон трапелуудаас хуулбарлагдсан. Царко-наслав хэл дээрх зарим орчуулга, дзе сутракалас schmat энгийн, казак хэл шиг, махлаг хүмүүсийн бүдүүлэг хэл нь өөрөө хийсэн бүтээлийн чухал алхам байв.
Yashche би dagetul Гутарки, tyya apavyadanni, yakiya uzyaty z wusnaў ахмадууд, lirnikaў, Беларусийн kirmashakh, perakazvayuchi, napryklad, "Zhitstse Alakseya, Chalaveka bozhaga" дээр hadzili хүмүүсийн дунд амьдарч байна. Алга ташилтаар хуучны хүний алгадах нь - ардын вусна-поэтичнай бүтээлч хүмүүсийн дунд нууцлаг, таямничая дүр, мастатсвегийн дүрд галлон, dy i ў zhytstsi өөрөө, yakog-ийн үүрэг ў pashyrenni үсэрч бичих гал. Беларусь олон жил зогссон. Домог үлгэрүүд, казан, апокрифа аб Багародзица ("Як Хадзила Багародица тарчлаан") байсан. Дараа нь paishli "Шастир" (Шастир), apovesti, prepovesti, 11-р зуунд Turaўskaga Сайн мэдээний дахин өгүүлсэн. 3"яулялiся арыгiнальныя, уласнабеларускiя творы, да якiх адносiлiся такiя, як, напрыклад, жыццяпiсы Барыса i Глеба, Кандрата-пакутнiка, альбо Тэклi-першапакутнiцы. А хутка ў трох беларускiх княствах з"явiпся i першыя беларускiя гiсьменнiкi-першапраходцы, духоўныя пастыры народа - Кирила Типайский, Ефрасиння Полатская, Аўрам Смаленский, Климент Смаляцич и инш. Shmat бидэнд Казань би жижиг Kiryla Turaўskag, avtar shmatlik pramoў, jumpy задалсан байж болох юм - баруун Европын сүм хийд бүтээл syarednyavechcha дээр pismenstvo үсрэх нь хуучны хэв маяг.
Нягтлан бодогчийн агуу албан тушаал, seibit "боломжийн, эелдэг, мөнхийн" санваартан ба Эфрасинна Полацкаягийн бүтээгчид.
Недзе з XII stagodzia Беларусийн letapisanne-д салсан. Полацк, Туран, Смаленскийн олон түүхүүд бидэнд хэлээгүй боловч тэдгээр нь байсан нь тодорхой боловч бид тэдний ишлэлүүдийг харж байна.
Беларусь, Беларусьчуудын хувьд та "Өнгөрсөн цагуудын онолууд" болон Галисия-Валинийн шастируудыг уншиж болно. Өөрсдөө poўny letapis - Baby Byhaўtsa. Баруун жигүүрийн удирдагчдын баримт бичгүүдийг Беларусийн нутаг дэвсгэрт илгээв: "Полацкийн германчуудад 1200 онд бичсэн захидал", "1210 онд Рыгайгаас Умова Полацк", "1214 онд Германчуудад бичсэн тааламжтай захидал" ба инш.
Беларусийн бичгийн хэв маяг бүхий Адзин - "Smalensk Umova з Германчууд 1229" - Беларусийн хуулийн засварууд дагалдаж байсан хоёр танк бариул-palitichnae pagadnenne.
Метрики, Дүрэм Литвийн ноёдын Вяликага цагт Беларусь хэл дээр гарч ирэв.
Беларусь дахь Adragen эрин Pershadrukar i Litaratar, Анагаах ухаан, гүн ухааны доктор Francishka Skaryna, yaki nicay pradmovy би paslyasloўi болон ном, yakiya Yon тэр хэл дээр гарч өгөх, ийм ойр дотно, gavorak myastsovaga ард түмний нэр холбогдсон байна. ("Найзынхаа доор нүх дусааж болохгүй, чи өөрөө нүцгэн байдалд орно...") Дөрөвдүгээр сарын 3-нд алс холын Раймд бичигдсэн "Их бизоны дуу" хэмээх дуугүй шүлэг гарч ирэв, Беларусийн ард түмэн, Беларусийн уугуул нутаг, Непакору, хайр дурлалын эрх чөлөө мөнхөд оршдог. Беларусь дахь палемик уран зохиолын баялаг давхаргууд, өнгөрсөн зууны турш зөвхөн Zakhad-аас гарц, ale болон бодол санаа, харц, vysnovy (Izafat Kuntsevich болон Lyavon Karpovich, Myaletsiy Smatrytsky, Lazhrentsii, Kanіchіy Zіzanіy) замыг гаталж байна. Z "Би бол палемик публицист: "Прамова Мялешки", "Абуховичийн Листда".
Nevіna, гэхдээ Беларусийн уран зохиолын byada, гэж олон бүтээл Ө түүний іsnavalі болон adzіnkavym, relіktavy хуаранд іsnuyutsya: adzіny орой, adzіny raman, adzіny цуглуулгууд. Ловдане хотод адзинуудыг бидэнтэй гавласан нь сиалянскийн пает Павлюк Багрымын "Тогло, тогло, залуус бага байна" гэсэн үг юм. Geta болон zhakhatstsa хэрэгцээний зарим нэг хэсэг, Хэрэв та өөртөө бага зэрэг scammer хүсэхгүй байгаа бол, navat болон indulgence (“... Би аавын дугуй том там тангараглаагүй бол”). "Aeneida navyvarat", "Parnassus дээрх Тарас" - нэргүй бүтээгчдийн нүүр царайгаар ардын шүлэг. Энгийн тариачин Тарас Парнассыг гишгэж, алдаа гаргадаг. Хэтсеуба бачыц, свайго ард түмний уран зохиол шиг света гэрлээр Беларусийн дүр төрхтэй Гета нь бусад болон адзин энгийн уран зохиолын практиктэй ижил түвшинд байна. Пра geta dbali Jan Chachot болон Франц Savich, Adelya з Ustroni болон Artsyom Vyaryga-Dareўskі, Dzharzhaўnyh Mayomasts paet-ардчилал Карафа-Корбут нь Витебск танхимын бичиг хэргийн ажилтан.
"Беларусийн Malière" - Винсент Dunin-Martsinkevich - жүжгийн хөгжлийн гол түлхүүр, бохь, өөрөө түүний охид azhshtsyaўlyaў pastanovku p "es ("Gapon, "Sialyanka", "Pinsk Gentry"). хэвлэн нийтлэгч, публицист болон paet, хуулийн нэр дэвшигч 26-gadovy Kastus Kalinouski - "Pugachov z universitetu" - сонин "Muzhytskaya правда", Drukava-ийн оройг гаргах. Өөр нэг "мужицкийн хуульч" - Францишак Багушевич Беларусийн уран зохиолын анхны агуу яруу найрагчид болжээ. Гета ён upershynu vyveў Беларусь, яки пазбаўлены svaygo іmyya, paem "Kepska budze". Дэлхийн тамд болон өөрийн номонд Беларусийн газарзүйн (гуравдагч) хилийн товчлолууд байдаг.
Пэт адзина биш байсан. Араас нь Алгерд Абухович-Бандынели, Феликс Тапчеўский, Адам Гурынович, Янка Лучина нар оржээ. Лучинка байж болохгүй, гэхдээ Беларусийн бичгийн гал нь сайн нүхээр дүрэлзэв. "Нар руу хар, бидний төгсгөл" - энэ бол "манай хос" ("Наша Нива" сонины нэр там юм) гаргах нэр юм. Беларусь үг нь түүнийг бий болгох эрх зүйн хэлбэрийг олсон. "Беларусь", "Гоман", "Чөлөөт Беларусь", "Hramada" сонин, цаг "Luchynka", "Саха", "Krapiva", "Ranitsa" Беларусийн хэл yashche ў darevalyutsynny цагт хэвлэгдсэн байна. "Наша Долита", "Наша Нива" сонинууд жинхэнэ ард түмний трибунай болжээ. "Жижиг Беларусь" альманахын 3 "ном, Беларусийн хуанли гарч ирэв.
Беларусийн уран зохиолын хувьд үүр цайх хамгийн тохиромжтой цаг бол XX зууны нэг цаг юм. Тэнгэр дээр Беларусийн паэз, зохиол, жүжгийн зохиолчид сонор сэрэмжтэй анхны агуу байдлыг дуулав - Янка Купала, Якуб Колас, Максим Багданович. Олзлогдоход Цетка (Алайза Пашкевич), Алес Харун, Карус Каганец, Ядвигин Ш., Максим Гарецки нар ажилласан. Druku нь нэгээс нэг z "yamynya izyargea Палуян, Антон Ивана Луцкевичи, Вацлав Ластоскага. Беларусийн нива прауда, dubba zodzeyay нь сайн сагас ил багас. overrukavatsya, Беларусийн оройнууд нь Болгарын qi-yasche yakі-ээр ялгардаг. nebudz іnshy.
Тийм ээ, манай ард түмэн хэзээ ч дуу, ургийн, багшийн үгийг боохгүй, хэрвээ та дараагийн аймшигт вихурийг мэдэхгүй бол, сүнсгүй, асляплення, занядбанастигийн хар ангалаар тэнүүчлэхгүй бол. Утга зохиол нь үндэстний ард түмнийг маглууд шиг боолчилж, Чарнобылийг сүнсгүй, мартагдсан. Uladzimir Duboўka yashche zadouga болон Чарнобылийн осол ў 1926 он pisaў:
Ай Беларусь, май shipshyn,
Ногоон навч, хар өнгөтэй!
Дзиким салхи үхэхгүй,
Чи Чернобылийг даван туулахгүй.
Гета юу вэ? Прабачане, эв найрамдалгүй сүнсний үл тэвчихгүй овор ихтэй, ер бусын өвөг дээдэс үү?
Peremagayuchy харь, өнгөц, хонх руу илгээсэн, Беларусийн уран зохиол үндэсний таних, kondavaga, asnatvornaga, padvalinnaga нь svaygo явсан. XX зууны ур чадвартай бүтээлч ажилтны баяр баясгаланг авч үзвэл бид Беларусийн уран зохиолын хамгийн алдартай баатар тариачин шиг, түүнийг юугаар ч ялгадаггүй, та нар бүгд адилхан, уучлаарай, тохиолдлоор "нулимс дундуур инээх" ubachyts болон adchue, энэ нь цаашид ижил биш, энэ нь zmyanіў гэж, энэ нь тийм биш болж, энэ нь dagetul байх шиг, энэ нь svaygo, kondavaga, advechnaga шиг "гарч ирсэн" гэж. гэрэл рүү үсрэв. Беларусь яагаад Беларусьчууд шиг илүү байдаг, өөрөө, юу нь илүү “muzhychaga” byyao ў іm, тэд chalavechaga ямар өвдөлт байсан, харин Алес Razanava, tym илүү zemnoga, agulchalavechaga нь дүрслэлийн илэрхийлэл.
Гадаадын далайчдын өмнө, гүн гүнзгий цугларалтуудын өмнө - Беларусийн уран зохиолын хөгжлийн гол чиг хандлага. stagodzia нь нөхөөс дээр J. Kupala ойролцоо "тарсан үүр" там - болон гадна abstavіn болон іdealogіі ў І нь зөрөх нь "balocy дээр хүмүүс" -ийн гэрлийн дотор roiled. Мележа, калі нібыта да новай цывілізацыі далучаецца не толькi закінутая вёсачка, замкнёная сістэма маральна-этычных і духоўных каштоўнасцей чалавека, а нішчыцца, нівеліруецца і раздзіраецца на кавалкі душа селяніна-працаўніка, якому ўсё яшчэ няма месца ў новым свеце - такі шлях беларускай літаратуры нашага XX үе шат.
20-р новшуудад "тархсан" Беларусь өөрийн амьдралаар амьдарч байв. Би paetau "salami айдас Z-уналт" ардчилсан өөрчлөлтүүдийн дуу хоолойг сонсож, chakanny Zakhodny Беларусь, yakіya практик массын сэтгэл санааг илчилсэн: Ул. Жилка, И. Абдзиралович, Н.Арсеннева, К.Сваяк, Ф.Алахнович, Xv. Ilyashevich, M. Tank, V. Taўlay, M. Mashara, M. Vasilek, P. Pestrak, - тэдний ой, бүтээлч, болон asabisty, сургаалт зүйрлэл бий болгосон.
Широкийг магтан сайшааж, абвещанай "анхны Беларусь" үйлдлүүд - яаравчлан яаравчлан - Беларусийн удамшлын уран зохиолд бүх шинэ, шинэ хүчийг илгээв. Першым узнікла літаратурнае аб"яднанне "Маладняк", якое з ініцыятыўнай групы з шасці чалавек вырасла да 500 аўтараў. Не ўсе з іх сталі прафесійнымі літаратарамі. Празмерная запалітызаванасць, лозунгавасць і "бурапеннасць" - касмічна-планетарнасць матываў іх творчасці хутка нарадзiлі новыя літаратурныя групоўкі З нь "үзвишша" гарч ирэн, метзе дээрх шохой шиг" уран сайхны бүтээлч байдал, дэлхийн бусад уран зохиолд тэнцвэртэй байдлыг бий болгожээ. Pazne utvarylisya "Polymya", "Problisk", "Беларусийн Literary-Mastatskaya Kamuna" болон бусад уран зохиолын supolki. "Өвөрмөц хөдөлгөөн"-ийг "учир нь" гэж үзэх болно.
ЗО-гийн новшнуудын хувьд манай уран зохиол Аднабаковын балгасуудын цаадах гудамжнаас өөр юу ч биш болжээ. Өнөөдөр бидний гети практик нь уран зохиол, амьдралын ойр дотно байдлыг тодорхойлдог. Бүтээлүүд нь эхний таван жилийн шуургатай замбараагүй байдалаар дүүрэн, уран зохиолын тамын жагсаал болж, Каб дан дапамагла "варц" ган, "унадаг" цэцэг, паетийн дүр нь хуарангийн пяредним захад тийм ч үгүй найгаж байв. шинэ арга замаар, там яго патрабатарзам би өөрчлөгдөнө Тийм ээ, Яна "гарагчи цэхс" болсон нь дэндүү муухай, уран зохиолын тамын муухай, насан туршдаа аз жаргалгүй цаг болжээ. Сталинист турма-гын сутарендэ мэ’лум олунмуш белорус мэ’дэнлэри ГУ-ЛАГ-ын мэ’дэндэ олмушдур. Adny с іh нас барсан, tr dzesyatsіgodzі дээр бусад амал утга зохиолын дадлага унтраасан. В.Мараков, Т.Кляшторнаг, М.Чарот, А.Дудар, А.Волнаг, М.Гарецкаг, М.Заретскаг, П.Галавач, В.Кавал, С.Баранавых, С.Дарожнаг, ст. Галубка, M. Mryya, A. Morkaўki, B. Mikulіcha болон бусад. Adpakutavali ў дүлий taize ўl. Duboўka, S. Grahoўsky, Ya. Skrygan, S. Likhadziewski, A. Palcheўsaa болон іnsh. Сталины хураангуй afarisms, сарлаг, ра-guyuchy дээр arysht apoishgіh syamnatsatsi Беларусийн захидал, raptam zmyanіў gnў на litas: "Ордеруудыг татан буулгах, тушаал гаргах."
Пасляваенная уран зохиолоос олж авсан "мөргөлдөөнгүй онол" гэж нэрлэгддэг "мөргөлдөөнгүй онол" гэж нэрлэгддэг кали мастак нь lepshae-ийн хувьд нинжин сэтгэлийн yashche-ийн baratzba-г харуулж, peramozhtsaў-ийн ойд malyavatsya байх байсан. Энэ нь zhytststoykastsy дүр төрхөөр нь хүч чадал, эрчим хүчний тахин шүтэх байсан юм: булчинлаг, сүр жавхлант asilak ў kambinezon дөрвөлжин амьтад болон эрч хүчтэй харайгч нь rusyavay kasa, хавар хадой. Zhytstse нь zamozhnaya, shchaslivaye, доромжилсон шиг dabbled. Банкет, vyaselli, vecharynki zapaŞyali хуучин ном - "дарс cyaklo хорт хавдар, sused paіў suseda". Энэ бол захиалгаар реализм байх болно - хүүхдийн дундах нийгмийн реализм. Уран зохиолын там бол шинэ баатар юм. "Nyashchasnaya tay kraіna, ийм pastayan May patrebu ў баатрууд" - B. Brecht.
60-аад оны новшийн хуучин пачатакийн шинэ бичмэл нэрсийн уран зохиол руу явахын тулд "Уржай" руу залга. Гетаг пакаленный, абпаленный вайн, яшче филалаг сузор "эм гэж нэрлээгүй. Тэр уран зохиолын оюуны түвшин нэлээд өндөр. Паезиа гета нь: Р. Барадулин, С. Гаўрусёў, А. Вярцинский, В. Зуйонак, П. Makalіch , A. Loyka, A. Grachannikau, A. Pysyn болон бусад Зохиолын хувьд дараах шилдэг: M. Straltsov, Karatkevich St., I. Chygrynaў, B. Sachanka, I. Ptashnikau, A. Kudravets, Y. Sipakov, В.Адамчик болон бусад.
Rztsydyvy хуучин өвчин Brezhnevskaya цаг, kali vytvorchasts болон "завсарлага нь гарах" дээд давхарт авирч, meliyaratsы болон ўrajay znoў zapalanili төлөө zmaganne, 30-р новш, mastatstva бүтээл шиг. kryzіsu уран зохиол нь хошигнол-аас гарах түүх, гүн ухаан, оюуны зохиол, peese, жүжиг. Tamu nevypadkovy яаравчлан, yakі гаргасан захидал Ul маш их унасан. Караткевич, М.Стральцова болон инш.
"Сенана Asfalce" - Veska ў Goradze - энэ нь shastsіdzesyatnіkaў, paetau болон prazaіkaў шатаж амьдралын өөрийн томъёо бөгөөд цуглуулга нь өөрөө ийм, гэх мэт болон M. Straltsov олон ажил, geta гэж нэрлэдэг байх ёстой - зохиол нь өндөр гатунка юм. , хуванцар, хуванцар. Разам Ю.Сипаковын "Бид бүгд овоохойноос ирсэн", "Амьд, хочаца шиг", цомог ў adnachass z yagonai оюуны зохиол (apovyadnyaў "Zhanchyna syarod muzhchyn-ийн мөчлөг", "Баяр баясгалантай Спадзяванне" цуглуулга ба іnpatshyya. Сонгосон зохиол "20 hvіlіn z Nemіzіday") - тод z"yava ў navelistsy, "parushalniki spakoy", zhyrae zhadanne vyystsі дээр шинэ zhanvaravyаўlіnchyya tendentsyі ў litaratura, ямар нэгэн бодитой биш, зөвхөн бодит байдлыг өгч байна. сiтуацыі. праяўленні характараў у новых вымярэннях, доўга не вышукваючы сваіх персанажаў, а сустракаючы іх "на вуліцы, сярод іншых" - своеасаблівая адкрытая проза - у нечым блізкая да вядомага нам патоку свядомасці. Гэтая творчасць мае тэндэнцыю развівацца ў for example, intellectual mastatsva - typovye ў typovym биш, chrystamaty дээр, харин lagistic тэмдэгт ў lagiziravanyh abstavinah, энэ нь дүрсийг бүтээсэн mastatsky уран зөгнөл логикийн утга нь ў бага биш юм. pavyadnіkantszptsyі), z dydaktykі, тод тод илэрсэн буга болон аўtarskaya atsenki-ийн экспресс хувь. Амал, тэр зохиолын бүх баатрууд дур булаам өдрүүдээ даллаж байна. Але ўчарашняга эргэж ирэхгүй. Та амьдралаа сэрээх хэрэгтэй. Уран зохиолын бүтээлийн дүгнэлт ийм байна.
Працеси Перабудовын граммаства олон хүмүүс ойр дотно байсан бөгөөд манай уран зохиол. Зуурмагийн бүтээлүүдэд тэд "давхар марал" гэсэн санааг "давхар марал" гэсэн санааг дуулж, пасуповчууд агулна-вечи пачуцци, норм ба pryntsypy-ийн дээд гараа авчээ.
Чалавек маш их зүйлийг хийж чадна, хэрэв ямар нэгэн нөхцөл байдал эрүүл байвал өөрөө хийж болно. Ийм нөхцөл байдал, анхны цэнэг нь хэт туйлширсан оюун ухаанд, "амьдрал ба үхэл" дээр, сайн ба муугийн хил дээр, вернаст ба эрүүл мэндийн хил дээр, халавийн мажливаны шуудай дээр бий болсон. Агуу дэмий хоосон, фронтын агуу ажилчин В.Быкавын бүтээлүүд бүрэн алдар нэрийг авчирсан. Там "хуримтлуулах" ishoў болон философийн asensavance бичих үнэнийг "азгүйтлийн шинж тэмдэг", муу аз бэлэгддэг - газар дээрээс үсэрч, хүнийг дээрэмдэх. В.Быкавын бүтээлүүд цэргийн новшуудын материал дээр бичигдсэн байдаг ч янчууд задарч, бидний агуу сенняшны цагийг тэд агуу хөгшин сүнсэнд хэлж байна. В.Быкавагийн агуу гавьяа бол бидний бодлоор тэр миний хүч чадлыг сүнсэнд харуулдаг, амьдралын минь хязгаар, бие махбодийн болон оюун санааны хүчний хил хязгаар, намаганн апошниа, чалавек имкнеца выжыцын калибрийг, халав камста.
Vyazannne Vyadzetsets нь Myazhi "Zhytsia I Sumy", "Vernassky I Podsyda", "Herasta I Palahhlivasz", олон Mastatskiya Rachi ў prazaki Mayuts төлөөлөгч, Saprada Spradai "Speradia", "орлон", "өөр хувилбарууд"ў "(V. Byka). : "Яго батальон", "Эрүүл мэнд", "Пастка", "Паисчи ба Неварнузза", "Джиц ба Свитання", "Кар" эр "," Скюжа "," Аблава "," Манан дотор "би инш.).
Акрамя згаданых вышэй іогіг беларускіх аўтараў, звер нем увагу на лірычныя мініяцюры, празаічныя абразкі Я. Брыля і яго "Ніжнія Байдуны", дзе жыве стыхія каларытнага народнага жыцця, суседнічаюць гумар і сатыра, праяўляецца ўменне аўтара зазірнуць у душу народа, заўважны вострая назіральнасць, analііychny zrok, илүү ухаалаг "zhyvapisatsya үгс", тод malyuyak ubachanaga өгч байна.
Tsіkavi Z "Yalyayutsza би жанр-Stylevyvyvyvuyuy, Belaruskai Litarati XX зууны би ирэх үе шатуудыг хийж чадна, Evalyutsi бий болгох, би нэг цаг байна би нэг цаг байна. Казак zachyns ч гэсэн бодитой тайлбар бүхий хөршийн хэллэг. Ийм нь M. Lynkov, V. Kaval, M. Nikanovich, S. Khursik, A. Dudar, A. Volnag зохиол юм. zhytstse heroў "praz новш" (P. Galavach), z "ramanas-тэнд apovesci- ой, apavyadnі-амьдралын түүх. "Дасгал" гэж нэрлэгддэг рамана, аповесчи, аповяданни - "прамовагийн баримтууд", "ажывали" "зэхавья өдөр тутмын амьдрал", "шуурга мэт новшнууд", тэсэлгээний зуух, гидростан, суваг зэрэг өргөн хэрэглэгддэг.
Пасляваенная хосын "зөрчилгүй" зохиолд "папяр", "цөцгийтэй" баатрууд хөгжиж, ийм "блакітный" хүсэл тэмүүлэл үүсдэг. Гета бол "beskanflasgnasci" онол дээр бүтээгдсэн хуурмаг зохиол байв.
60-аад онуудые лирик-филасофын зохёолдо зохёолнууд, бадай, литературна, баруун Беларусь, Беларусь, үндэсний зөв шийтгэл, пачутця, газар нутгийн самабытнастар, чалавын адчуваны хойч үеийн бус хүмүүс бүрэн дуу хоолойгоор ярьж эхлэв. Гета "spavyadalnaya зохиол" байсан dze vyalіkae сар nervistag, perazhytaga нь дэвсгэр эзэлж. Утга зохиол нь дийлэнхдээ хэт автсан, зөв шударга сэхээтнүүдийн олон зовлон зүдгүүр, празайкаг туулсан. Их сургуульд сурч, сонины редакцид, баяр баясгалан дээр ажиллаж байсан новшийн новшуудын сахал нь сайн сайхан үг хэлдэг. Geta байсан Prazaiki St. Караткевич, И. Chygrynaў, V. Adamchyk, B. Sachanka, M. Straltsov, И. Пташник. Паезияд В.Зуёнак, Р.Барадулин, А.Вярцински, Г.Буракин, Н.Гилевич, А.Лойка, Ю.Свирка болон бусад.
70-аад оны зохиол - эхний ээлжинд овоолон "тодорхойлж" байна, учир нь ийм бичигч өөрөө сайн муу, zhytstsi-ийн талаар суралцах боол байх байсан. Яна хэдэн цагийн турш фактограф, оройн, grachy-la shmat ямар илүү дэлгэрэнгүй, өдөр тутмын амьдралд байсан.
Утга зохиол "зогсон" новшнууддаа сэтгэл хөдөлгөм шидтэн, зүрхэнд нь бяцхан зүрх, зөөлөн сэтгэлтэй, бөөгнөрсөн cap-чуцтевага баатрын дүрийг сайн сайхан, үнэн, зөв шударга байдлыг туйлын биширсэн боловч эрүүл бус зурсан. suprastayatsya nahrapistamu болон vayunicham zneshnyamu. 3 бүтээл - "вандраваль" гэткиа "ядуу хүмүүс" -ийг бүтээх - Брежневийн цаг үеийн шинэ Дон Кихот - амьд хүмүүсийн нуруугүй, толбогүй үнэт зүйлс. Kraina давхар буга, patanala ў khabarnіtstae, kryvadushy, htsіvastsі, krutselstve, nyadbaynastsі амьдарч байсан. Мөн хуучны ном, at, кино театр, тайзны тавцан дээр, үзэгдлүүд ангархай дүүрэн байсан, nyaklyudy болон nyaudalіtsy typu "Калинарнага техникийн сургуулийн оюутан" ў vykananny G. Khazanava, tsі p "yanae" "Murlin-Murlo" "Ө pastanovyh ард түмний zhanchyn" - Garadsky болон vyakovay - Aўdozzi Nіkіtsіchny i Вераніkі Maўrykіeўna.
Сарвуугүй баатрууд, byassrebranki, sleuths, сэхээтнүүд, "зүүдэнд ба бодит байдал" -д амьдардаг тамын тэнгэр шиг адарвал, гэхдээ тэд газар дэлхийг өгөөгүй, хуучин номыг асаав. Strachanae pakalenne?!? Зөвхөн байгаль экологи, бидний ой мод, гол мөрөн, гал түймэр, нуга, үслэг эдлэлийн төлөө тэмцэж, дүрүүдийн төлөө тэмцсэн. (А. Жукийн "Тогорууны апошняга дээрх Паляванне", В. Казкогийн "Неруш", В. Карамазавагийн "Пушча").
Чалавекийн "Амьдрал ба бистсе" нь 80-аад оны анхны паловын үсгийг дуулжээ. Сайн ба муугийн янз бүрийн гоо зүйн талууд, баатруудын дүрийн онцлог шинж чанарууд нь зуурмагийн бүтээлүүд дээр бууж байв. Зохиол нь чалавекийн сэтгэлийн үйрмэг, шархыг илчлэх, дүрийн илэн далангүй байдлыг өгөх гэж яаравчлав. Zhytstse chalavek - үнэгүй сэдвээр geta sachynenne болон yago бичих гэх мэт - уринш menavita там tsyabe adnago. Ийм ramana A. Kudraўets "Чөлөөт сэдвээр Sachynenne", мөн тэр цагийн олон бүтээгчдийн dachshund газар юм: "Neprykayanny maladzіk" A. Asipenki, "Gradaboy" L. Misko, "Тамын protseleglaga нотлох" В. Gigevіch, "Би зүүдэлж байна" A Zhuk, "Internat on Nyamiza" И. Навуменко, «Спакуса» Т.Бовдар болон инш.
Чалавекийн ертөнцийг философи-каноник байдлаар харах нь уран зохиолын цагийн онцлог шинж юм. Уран зохиол нь шинэ гэрэл гэгээ, зуун, энэ ертөнцийг нээж, "chalaveka ў энд" ба "энд" болон ў хүмүүсийн дэвсгэрийг хөгжүүлж, "хүмүүс ў ў svetse ", agulchalavevchyya Kashtoўnasts хазаар.
PISMEMENIKI NATSYANALYYA, Ардын Amal ZASEDYA Z "Java Susvetnaya Litarati. Pra -Rakhodzhazi, харин kniga, Bloppad, Я. Колас" Шинэ Замля "- olde биш, харин yashche Большой. Мөн дэлхий дээрх chalaveka, Iago advechnaya imknenny methead, "Үсрэх таны kut", овоо abloz дээр gaspadar байх.
Тийм ээ, Беларусийн соёлын санд хувь нэмрээ оруулах нь kasmіchnaplanetarnag, Ale realistychnaga болон агуу zimnoga далавчит далавчтай beaskrydlag гариг дээр аднистууд болон бүтээгчид хийж болно" paet M. Bagdanovіch, яруу найрагч яког Чалавек Zorka - Susvet - The. kasmіchnaplanetary-ийн газар.Бид хэн бэ.газар. Бид хэн бэ? Зөвхөн padarozhny, - paputnіki syarod nyabyos. За, дэлхий дээр гагнуур ба од, өвдөлт, гашуун. Кали все бид бүх цаг үед lyatzim Da zor?" - Тиймээс манай stagodzja zvyartaўsya болон ард түмэн Пает-vyashchun, пает-захирал, Беларусийн уран зохиолын сонгодог Максим Багданович хүрз дээр.
Янка Купала болон ард түмэн, ард түмний дунд өөрийн пачесный пасад"-ын үндсэн ажил мэргэжил болох "sakalіnay syam" и нэг төрлийн агуу Малады Беларусийн бодлоос хүмүүс болон chalavets. мөн тэднийг mezha төлөө өгсөн, тэдний дунд. , paet овоо илэрхийлсэн paetychny kantseptsvo dzarzhaўnasts Беларусь, adknasts kozhnaga улс орны ой, ард түмэн, уугуул Meva нь ой, тийм ээ, zreshty, мөн тэдний сайхан ой.
Y. Kupala, yakіy adnosyatstsa болон үнэ цэнийн хосуудын аврах цаг болон yago бүтээлч бэлэг зарим бүтээлч, baronated, рэп оргил болон paems үед Batskaushchyna ой гаруй бодол, хөөрхийлөлтэй байсан, итгэл бол хүмүүсийн хамгийн сайн олон. Geta жижиг орой болон Dakastrychnitskaya хосын Y. Kupala paems: "Газар булааж авлаа", "Үлгэр аб дуу", "Беларущина", "Папросту", "Сваяки", "Инээ! "Ах-Беларусь", "Немануудын дээгүүр", "Куцю дээр", "Өнгөрсөн 3 зуун", мөн аврагдсан цагийн бүтээлүүдийн дакшундууд, якия байнга байдаггүй, харин зусим нь "Крюда", "Крюда", "Крюда" хэмээх бүтээлч цуглуулгад байдаггүй. "Жыды", "Манай гаспадарка", "Перад будучиняй", "Пазвали чи", "Вайсковский матывы дээр", "Манай ард түмний төлөө зогс. . . ", "Akoў palomaniy gendar". Пает эрх чөлөөтэй байсан ч ягонуудын орой нь "крат" гэдгээрээ алдартай байсан бөгөөд цензуртай барон унажээ. Цяпер януудыг ард түмэндээ буцааж өгсөн. К.Чорнагийн бүтээлүүд, И. Мележ, И. Чигринава, И. Пташникава, А.Кудраўца, В.Казко, Я.Скрыгана, И. Шамякин. Манай үеийн он цагийн мастеруудад би зохиолч И.Шамякин, бидний бодлоор бол бодит байдал, давамгайлал, асуудал, зээллэг зэрэг яарах үзэгдэл юм. saprada нь эрүүл ўzvshasya сүнс I.bagacets, davili агуу F. Skarynu, V. Kotun "Kryzh milasernasts" - агуу Tsetku, V. Khomchanki "Pry apaznan - zatrymats" - агуу F. Bagushevich.
Беларусийн paesia нь тооцоогүй хандлага, усанд сэлэх гэсэн хамгийн тод товчилсон үгтэй бөгөөд эдгээр моцна нь ардын дууны уламжлалтай холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь ардын аман зохиолын урсацын талаар aryentuetstsa, моцна нь ардын глебай, П. Нөгөө нь хэлбэр, байршлын зохицол бүхий уламжлалт сонгодог агуулах юм (А. Куляшов, А. Пысына, С. Законникавын орой ба паемууд).
Яруу найрагчийн дуу хоолой нь тод илчлэгдсэн грамадскіm өвдөлт, дзе "суртал ухуулга ба гэмшил", "дууны үг ба публицистууд" нь ууссан Ө adzіnae tselae, "агуу-пушчан" праз серца, кали паезия - geta ўchynak, "цохилт" -ийг илэрхийлдэг. ямар ч шударга бус амьтдын pae", razhku, унасан ў нарийхан хоолой - chutsen хол байна (P. Panchanka, R. Baradulin, A. Vyartsinsky болон бусад paesia).
Философийн-іntelektualnaya paezіya хэлбэрээр өргөн galіnіtstsa ардын-уламжлалт, ale болон navatar. Тэгэхээр, M. Танк upershynu ийм өргөн "ўzhyў" Беларусийн gleba verlibre дээр - үнэгүй орой, үнэгүй тамын шүлэг, цаг болон хэмнэл, орой, хайлш нь хүмүүс, бодол санаа болон pachutsya нь зохицол, дээд-razvagu, дүн шинжилгээ хийх, гэнэтийн, та хамгийн pastavіўshy іmyаё ў тамын sheragu нь getaga жанрын алдартай мастерууд ў эфирийн уран зохиол (Пабло Неруда-Чили, Янис Рицос-Гресиа, Жак Правер - Франц ба іnsh.). M. Танк тамын svaіh vershaў-verlibraў pisaў ойролцоо: "Zakalikhvayuchy, Pevna, зовсон, Pamylila ээж: Итгэл дээр биш, харин тавдугаар сарын зүрхэнд би дуугаа дуулсан.
Nіtkay matchynay z "yаўlyaetstsa ўsya paezіya getaga vydatnaga paeta slavyanskaga to the world, vyadomagaў svece majstra svobodnaga versha - verslibra. Энэ zha rechyshchy боолчлолд A. Vyartsіnski, P. Makal, A. Pericayuy (A. Razanau) (Ахмацчываны) А. і першай кананызаванай святой на Беларуси Ефрасынны Полацкай, увесь час имкнулася дастукацца да серцау братову-беларусав, з трымценнем несучы па нялёгким жицці идэи Бацькаушчыны и нацыянальнага Аджэньнага.
Ой мод чулуулаг биш, сэтгэл татам байсан ч Яна баруун Беларусийн олон хүмүүсийн адил уурладаггүй байв. Вучылася з мужам у Чэхий, там далучылася да беларускага народницка-незалежніцкага руху, стала зхавальныцай Беларуська Архива БНР у Празе, пасля вайны была парламентын байгууллага НКВД у Минск, адседзела газар нутаг дэвсгэрт газар нутаг дэвсгэрт хадгалагдаж байсан. . . . перамагла. "Споведз" баримтат кино болон "Цагаан мөрөөдөл" шүлгийн цуглуулга - "зүрхэндээ таглаатай" бичсэн товчхон, ичимхий, өвөг дээдсийн баяр баясгалан:
Аавын төрөлх хэлний хувьд
Соёлын төлөө, овоолгын үнэний төлөө,
Би ээжийнхээ үгэнд үнэнч байгаагийн төлөө
Нярой буланд маш олон тарчлал!
Үгүй ээ, Даремна заналхийлж, здзеки,
Шүүх хурал, зотон даавуу, ланцет,
Бид эрхийн төлөө - чалавек бай,
Би бидний сахлын ирмэгийн төлөө!
тамын svaіh vershaў paetesa shchyra pryznaetstsa үед:
. . . Таны хайрт Беларусийн төлөө
Сахал, тэр ў sertsy, тийм ээ addal.
Паетизмд чухал хувь нэмэр оруулсан К.Буйло, Е.Лос, В.Варба, Я.Жанищиц, орчин үеийн паетууд В.Ипатава, Р.Баравикова, Н.Мацяш, Г.Каржаневская, Т.Бондарь, В.Аколава, В. . Koўіun , түүний найрал дуунууд нь гайхамшигтай ¾ манай зэнсүүдийн олон галло, ямар adchuvant s "Бидний олонхи нь нандин сэтгэлийн галт тэрэг юм. Гета жүжигчилсэн але болон пачузагийн уянгын, "Би нулимсгүй уйлдаг", сэтгэл шингэсэн тунхаглал, paese of өвдөлт, давхарга, лакут Гадаадад олон паета, празайкагийн бүтээлүүд: М.Сяднев, У.Глибиннаг, Клишевин гудамж, Ю.Аванс болон бусад олон хүмүүс.
Паэтеса Актина улс төрийн удирдагч биш байсан ч Беларусь улсад үндэсний бие даасан үзэл санааг хэрэгжүүлэхийг дэмжиж байв. Aposhnіm цаг ў yae оройн сүнслэг pachatak бүх илүү илэрхий анхдагч алхмууд, итгэл VA ўsemagutnasts boskay хүч, ямар ч ард түмний багц биш, бэлэг нь ирмэг. Хүчирхэг бурхан! Uladar suvetaў, Vyaliznyh нар, жижиг зүрх сэтгэл, гаруй Беларусь tsikhoy болон vetlay Овоолго нь магтаалын тархалт.
Тиймээс радка з верша Н.Арсенневай "Малитва". Үүнд А.Мри, Б.Микулич, М.Гарецкаг, А.Харун, Ул. Жил, Л.Родзевич болон бусад.
80-аад онд новшнууд "эргэв" болон Беларусь болон p "esa Y. Kupala "Tuteyshya", Беларусийн уран зохиолын манай adzіnayna sennyashnі Зен нь motsna ўznyaўshy ўlevel. Ya Kupala nekali pisau:
Би хүнд сурталтан биш, гүн биш, ханхүү биш,
Таксама - Би турк биш, грек ч биш.
Би Нават бол паляк биш, маскал биш,
Тэгээд би зүгээр л tuteishy chalavek байна!
Залуучууд - шинэ үндэстэн - өргөн idze ў litaraturu, шинэ Adrajenne нь таван шугам zmagayuchychy дээр. "Тутейшя" - "Талака", "Узгор "эм" болон үндэсний ард түмний бусад сэтгэлтнүүд, свядомийн залуучуудын зааварчилгаагаар "80-аад оны новшийн Яднанный" хэмээх шинэ уран зохиолын нэр. уран зохиолын практик дээр уран зохиол, эх хэлийг хөгжүүлэх, ард түмний үндэсний өөртөө итгэх итгэлийг нэмэгдүүлэх. Л.Галубович ("Таемнаец Агнью" ба "Басон сүнсний наминчлал" цуглуулга), А.Глобус ("Парк", "Цэнгэлдэх хүрээлэн дэх Адзинота"), А.Сыс ("Агмеяй", "Пан ой"), С. Sokalaў- Voyush ("Цүнхэнд титэм") болон бусад олон залуу яруу найрагчид prabivayutstsa болон svaygo chitacha praz toshchu natsyyanalnaga nіgіlіzmu, sillya іdealagіchnyh dogmaў, epigonism болон graphomania. Залуу хүмүүс уpeўnen-ийн уран зохиол дээр дадлага хийдэг, сайн, ихэвчлэн туршилт хийдэг.
Кали үндэсний жүжгийн таорами бүхий театрын зурагт хуудсыг дарах тул Я. "Эсавадевил "Сиалянка" (В павод) театрт шинэ улирлын арьстай "Паулинка" хэмээх үхлийн бус Купала дуу гарах болно. . Дунин-Марцинкевич), п" ее К. Крапива ("Миний хайрт чалавек", "Сахилгагүйн брама"), А.Макаёнка ("Пагарельцы", "Ариун Прастата"), А.Дударава ("Вечар", " Радавьяа, Купала, хунтайж Витаўт), М.Матуковскага ("Амнезия", "Улаан инстанс"), А.Петраипкевич ("Бичсэн Застааетца", "Давс"), У.Бутрамеева ("Крык то хутар" эсвэл "Аудзеягийн хүсэл тэмүүлэл").
"Өөрийгөө туршаад үзээрэй" - Беларусийн драматурги болон shyrokaga gledach "гарч" болон Брест болон ўladaivastok тамыг унших гэх мэт A. Makayonok олон бүтээлийн найман leitmats. мөн ЗХУ-ын өнгөрсөн үеийн хил хязгаарын хувьд dachshund. Быу час, кали п"есы драматурга ставіліся в васьмидзесяцы театрах адразу.
мэдлэг, таг, naipersh, dzyakuyuchy бэлэг Беларусийн уран зохиолын Zaў чухал ололт амжилт S. Александрович, st. Калесник, Р.Бярозкин, А.Малдзис, ст. Конан, Г.Кисялев, М.Мушинскаг, А.Сидаревич, С.Лаушук, С.Кавалева болон бусад.
Беларусийн уран зохиол бол баян, хүн амтай, өөрийн хүрз, асуудалтай дэлхийн зорилго юм.
Sonnya Беларусийн уран зохиол ў vyalіkay khadze, бэлэг дээр тиймээ дабра, үнэн, зөв.
Бидэнд манай Беларусийн уран зохиолын bachytstsa зөв биш, дуулж болохгүй. Яна дэлхийн бусад уран зохиолтой ижил түвшинд хөгждөг. Өsebakova болон AB "ektyўna гэх мэт энэ уран зохиол, цаг эртний домог дээр ард түмний үнэн, дэлхийн Беларусь, Беларусь үнэнийг хэлсэн. Yana ард түмний дунд дахин дахин боловсруулсан abnaўlyalas болон adrajalas. хөгжил Беларусь.
Хүний paўsyadzennaya pratsay-аас - агуу шударга бус дайчин ном dzeynasts хүний гараар хийсэн дурсамж нь илүү stavіtstsa өндөр санаа юм.
Ийм "хоригдол аб zhytstsi"-д "Би манай Беларусийн бүх уран зохиолыг хэлж байна, үүнийг үсэрч бичсэн зохиол гэж нэрлэдэггүй.
Уран зохиол:
- "Беларусийн мэдлэг" (Навучальный дапаможник) - (П. Бригадзин, Л. Лоика)
- "Беларусийн уран зохиол" - (А. Кавалюк, М. Зюгин)
- "Бидний хэл" - (П. Апатавец)
Янка Купала бол Беларусийн уран зохиолын сонгодог бүтээл юм. Сайн гавьяатай. Өөгүй биш. Энд хоёр дума, ягаан хөлсний цэрэг байж болохгүй. Сонгодог хүмүүс агуу мастерууд болж, тэд цагаа олсон баяруудыг хүлээн зөвшөөрч, ард түмэндээ болон бүх чалаветуудын төлөө, зовлонтой, бөөнөөр мөлхөгч амьтдын төлөө зуучлан ажиллаж, Радзимагийн хувьд үнэргүй змагаруудыг зогсоодог. Сонгодог - үндэстний гета өвөг дээдэс, ард түмний төлөө якия вядутууд. Манай Янка Купала яаж байна. Vёў тийм 1917 оны дахин үнэлгээ, kali svedchyў, Беларусчууд цугларалт, Batskaushchyn руу явж, тэд бусад "Пагардын эрин" ард түмний нэгэн адил "хүмүүс дуудаж байна" гэж уйлж эхэлсэн ("Тэгээд тэнд идзе хэн байна?"). Vёў би бэлчээрийн, бид kanchatkov stratsіts spadchyna болно гэдгийг туулж, давхрагын давхрагад учирсан kali padlіchvaў - "Хуучин уугуул" ў эмгэнэлт abstavіnaў ( "Spadchyna") хүч.
KALI PSYASNA, түүний өвдөлт prau gossi prakrice дээр манай chinzhanasz і napanatsenatz нь Zmaganni нь Syaba төлөө, түүний gonar (Би paranannne nasita venata ил аймшигт nyamy шингээх, Veniyki уналт, Krydlovya, Ale, Ale, Ale байсан. , Ale, Ale, Ale, гэхдээ navat "хар, нулимж зүрхлэх" bayazza, "strushchany on peep", 1922 онд бичсэн "Perad to be" номын дээд талд). Vёў, Pakul өөрийгөө Сталины зөвт байдал, сэтгэлгээний эрх чөлөөг энхрийлэх хоньчин биш юм.
Бид 1918-1920 онд хэвлээр явагчдын бичсэн "Криўда", "Алдрын алдар суунаас", "Паязжане", "Би бол эхлээд". Янсыг бичсэн - Радзимагийн хувьд гайхалтай цаг, кали Беларусийг тусгаар тогтносон дзяржава гэж үүсгэн байгуулах газрын зураг дээр наасан байна. Ишлі zahopnіkі z Zahadu - kaiserovskіya, дараа нь і Белапольскийн цэргүүд. Мясников, Кнорын нарын том ба Балшавик төрлийнх нь тусгаар тогтнол бидэнд унасан нь наад зах нь хачирхалтай, хуучин хаадын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт илүү зөв алга ташив. Бүх зүйл байсан. Купала Минскийн ойролцоо хэдэн цаг амьдарсан. Звон сонин гаргаж байна. Iago, 15 настай, dzeynasts бүтээгчид 1920-иод оны pravodzіts, akupatsyynya Польш ўlady нь амбаар биш үү. Дашрамд дурдахад, Пясняр чөлөөт Беларусь улсад итгэлээ харуулсан. Прага бол хамгийн сайн бичих, өө олон нийтийн нийтлэл, хошигнол peradrukovalis биш байсан гэж, там gramadskasts байсан. Tsyaper yana narukavany znoў би pashyryuts May ўyаўlenne агуу songra-proroka. Залуус аа, зоригтой иргэд байх, тамын үг хэлэхээс айхгүй байх нь олон хүний нэр юм.
Ale geta - палитрын хэтийн төлөв. Би пераломнай хосуудын бүтээлийн агуу их ур чадварын талаар илүү ихийг хэлмээр байна. Яна бол эмгэнэлтэй, царай муутай, нөхөөстэй, аймшигт тамын аймшигтай новш юм. 1919 оны "Беларусийн хөвгүүд"-ийн Купалаваг Верш би маш их баярласан:
Беларусийн өтгөн талбай дээр
Z тодорхой, шинэ тод
Дээвэр ургуулж, дээвэр унах
ДЭМБ? - Беларусийн хөвгүүд.
Тэр үед олон Беларусьчууд ийм хувьтай байсан. Өөрийнхөө болон бусдын түймэрээр хийсэн дээвэртэй олон түймэр унав. Сарлаг ваяри. Сарлагтай дүрвэгсэд. Жиль-bespritulnіkі шиг. Би махны дууг дуулж, илбэдсэн, peratvaryl ў vаўkalakў, zbіla са shlyakha болон "zatsmіshchy болон хөшиг" дээр гэрэл хуй салхи бэлэг дээр төгсгөлд нь эргэлдэж. Пра гета гэж "Паязжане"-ийн оройд хэлдэг. Би хөгжмийн үнэрийг мэдэрч байна - "папаузухи-завирухи" ("Шепча, чихэнд шивнэх"). Та бидний эмгэнэлт нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг маш гунигтай дүр төрхийг би мэдэрч байна. Гета бол "мөнхийн даман" -ын дүр бөгөөд энэ нь паязжан галт тэрэгний яселнагагийн түрүүвч юм. Аднак дзеля пацвярдження овоо бодлууд, миний санаж байсан хэд хэдэн баяр баясгалан биш, тийм ээ, хэрэв хуучин хуарангийн трапец дээр халуун биднийг багалзуурдахгүй бол баяр баясгалан шиг санах ой, папяреджанна:
Шал нь утаатай, шал нь цемент,
Беспатолна ба атираа,
Ямар ч нүх, цөхрөл байхгүй,
Мөнхийн хатагтай шиг.
Таамагласан орой нь нарийн ширийн зүйлийн дүрслэлд маш олон эмгэнэлтэй газруудтай. Іmі z "Би sloўlyayutstsa sloўlёnchyya хамаатан (зам) байна - epithets, parananny. Amal ашиглах yans - баруун гунигтай, zavіrushnaya, "razbersanae", манай төрөлх хэл мэддэг зарим хүмүүсийн хэлснээр, zhytstsezhnaya хөвсгөр », "ойролцоогоор хээрийн утаатай, μ талбайн цемна, Беспатолна ба эвдэрсэн", "папаузукха-завируха - муу ёрын сүнсний муу сүнс." Би зөвхөн илбэдсэн, хэзээ ч нойрмог зүүдэнд амьдарч байгаагүй, залуу эмэгтэй "Паязджаны" руу харав. dzetsi, үүр цайх тагтаа шиг” Тийм ээ, та нар цайвар өнгийн дүрс шиг байна - adzinkavy ў tops, z "нэг удаа бүхэл бүтэн үл нэвтрэх манан болон тэмдэг гарч, цагаан цас хайлж, tsemra ойролцоо, хатагтай нуугдаж. 80 мөлхөгчдийн бэлчээрийн бичмэл бүтээлийг уншвал ямар аймшигтай ажил вэ! Тэгээд чи яаж patchuvalsya tady, тэр цагт ардын дуу зохиогч? Балюча ба толгод! Верш Гучиц. дуу хөгжим шиг, үхсэн амь, сүнсэнд зориулсан реквием шиг. Би ийм сэтгэлгээнд усанд орсон, ийм ааштай амьдарч байна. Iago, perapaўnyaў зүрх, ард түмэн болон Radzіm нь өвдөлт дүүрэн байдаг, yakіya zatsmіshchy эргэн тойронд тэнүүчилж, tsі prastsyagi Новага zhitstsya гарч явах - харагдахгүй байна.
Бус, илбэчин үсэрч чадахгүй, yashche adzin versh getaga periyadu - алдартай elegy "Spadchyna". Дуу болон хувирсан Тхююг Песняри чуулгынхан магтсан. Thuyu, Магл гэж юу байсан ба Беларусийн дуулал, илүү Яна - зөв мөнхийн: Назгасы хайр ба таго, тэр там чамтай хамт самага нарадження бөгөөд тийм ээ, өдөр нь aposhnyaga - төвийн ойролцоо царс-асилка бүхий байгаль, наалдамхай булш болон "хөвд тынам", "blyanny avechak » бэлчээр, хаврын өдрүүдэд. Paet энгийн paralіchvae prykmety эрхэм настай эмэгтэй, ale getae paralіchenne тавдугаар сарын бэлгэдлийн утгатай, Radzima-ийн partretse дээр арьсны цус харвалт нь удаашралтай мэдрэмжийг санагдуулдаг, тавдугаар сарын эхний алхамын утга, prytsyagvae, соронзон мэт, тийм ээ, бидний алсын хараа биднийх юм.
ангийн iled дээр би хэлсэн, энэ нь Padruchnіku сул дорой Pikhazza Praee, Schuliki Belaruska Paet Admabytza ° усанд сэлэх тамын бий болгох Giuchanaga Patryyatm, хийсвэр хэллэг нээх биш, Пени эцсийн хүрээг нэг илэрхийлж байна гэж хэлсэн. жинхэнэ spadchyna, ийм хэрэгцээ shanavats байж, танихгүй хүний тамд анхаарал халамж тавих, - "usyago хуучин эрхэм." Сайн, зөв хэлсэн! Ямар ч ачаалалгүй. Па-сиалянску ухаантай. Pa-chalavechy shchyra болон tsepla.
Сургуульд байхдаа бид "Крюда", "Алдрын алдар суугаас" дээд дууг цээжилдэг байсан. Яна Таксам 1918, 1919 онд хэвлээр явагчид Радзима, Яэ нарын амьдралын гайхалтай үеүүдийн тухай бичсэн. Асновагийн хувьд эхний алхам бол "гэрэлд орооцолдсон", "мөнхийн багц барьж", "цаг ч цаггүйгээр ид шидийг жолоодсон" агуу Криўдугийн зүйрлэл юм. Яна Хатсела гаригийн хэмжээнд боолчлолыг ногдуулж байна:
Там овоохой тийм овоохойн магтаал,
Ўvyalіchvala сэнтий, карон;
Боолууд кавалыг гинжлэв,
Pladzila susvetnya стекүүд.
Гетай жинхэнэ Kryўdze-zlybedze paet suprastaўlyaye "pazhar on ўkhodz", дахин үнэлгээ нь дэлхийг бүхэлд нь донсолгож, "боолчлолын мушгиа чичирч" байсан. Paet pakazvae ўseagulnuyu баяр баясгалан, prachuvanne lyudzmі эрх чөлөө. Тиймээс энэ нь spachatku байсан, илүү "Apali karony, pasadas", "Z nyavolnіkaў akovy унтсан". Би одоо ч гэсэн финалд байна, stsvyardzhaetstsa орой нь үүрд эрх чөлөөг олж авах хол биш юм. Аказваецца (паетийн хувилбар) хуучин боолууд дуудлагадаа сайнгүй, өөрсдийгөө урважээ. Бүтээлийн хаалтын тойргийг санахад хялбар байдаг. Магадгvй, тэнд тэр янсууд нь зєв мєнхийн, чалавечагийн сvнсэнд хvрсэн зєв эрх чєлєє, энэ нь гагцхvv боолын ланкеруудын солиорлыг баталгаажуулдаг. Онгоцонд ланцетгүй нават сүнсний боолууд боол болон үлдэнэ. Боолчлол бол тэдний бүтээх хавтгайрсан арга, байгалийн амьдралын хэв маяг юм:
Хүлээн аваагүй боол vydaў -
Чалавечагийн сүнс дээшээ гарсангүй, -
Крымын Няволник ахан дүүс
Би түүний овоо мөрөн өгсөн.
Магчима, оргил, намар нь падзуудыг сэлж, якия Беларусийг намар-үнэлгээний эхний саруудад туулж, Калияна ч эрх чөлөөтэй болсонгүй. Магадгүй, эдгээр баяртайгаар урам хугарсан ў th уриа, abveshchany adrazu байсан tsі энгийн bachyў, практикт бүх зүйл zdzyaysnayetstsa биш гэдгийг нэг ўtar. Ale, Энэ нь төгс үндэслэлтэй, byassprechna байсан: Yanka Kupala ажилд paўtornaga аюул амьдарч байсан.
Наставница бидэнд хэлэхдээ, хадам аавдаа бичсэн байдаг, гэта нар романтик хэв маягтай байдаг. Sapraudy, yon literal нь уламжлалт романтик зургуудаар цацагддаг - Kryўda, Pazhar, Fetters, Share, Glory болон insh. Бүтээл нь хурдан ухаантай, сэтгэл татам гэдгийг би хүлээн зөвшөөрөх болно. Магчимастийн ард түмнийг шантаажилж байсан эзэн нь санаа зорилгодоо эмгэнэлтэйгээр урам хугарч, Калияна завгүй, холдохгүй, оюун санааны эрх чөлөө, тусгаар тогтнолоо олж авав. Тэд ийм adbudzetsa тохиолдсон бол chalavec болон paslyadounaga vykanannya zapaveta revalyutsy дуудаж paet-priarok байна. Купалагийн хувьд дахин үнэлгээ хийх нь сүнслэг эрх чөлөөний баталгаа юм.
"Алдрын алдар нь" дээд хэдэн жилийн дараа бичигдсэн байна, Минскийн ойролцоо, kali paet zhyў syarod akupantov болон Беларусийн баруун, ард түмэн, mastatstva хүчирхэг хүчинд ариун итгэл. Versh зөв нэг нь, аавын ариун санаж байх шаардлагатай, цурццагийн хамаатан садан, zmagaztsa ын завгүй. нь stogn болон malіtva шиг gety guchyts дээд, ард түмний дуудлага болон mastakov uvaskresnuts болон амьд байх, дайнд урагдсан. Би зөвхөн хоёр radkі z yago-г санаж байсан - "Өндөр тэр ўsyo, тэр зүүдэндээ унтдаг, би амьд үлдэнэ." Тэгээд би тэр паэту хочаца, дуудлагын дуу, абуження улс даяар хэрхэн тархаж, абудзила "унтах хүч", дайшла "тиймээ аавын ид шид" гэдгийг санаж байна.
Янка Купала бол Беларусь, Беларусийн үндэсний хөдөө аж ахуйн кампанит ажлын санваартан юм. Гетагийн хувьд би Иаго Найперст дуртай. Би Иаготой залхуу байхыг хүсч байна.
