Энэтхэгт одоо каст байдаг уу? Энэтхэгт хүрч болохгүй каст: тайлбар, түүх, сонирхолтой баримтууд. Өөрөөр хэлбэл, Далитууд улс төрч байж болно

Каст бол анхны соёл иргэншлийн загвар юм.
өөрийн ухамсартай зарчмууд дээр баригдсан.
Л.Дюмонт "Homo Hierarchicus"

Орчин үеийн Энэтхэгийн төрийн нийгмийн бүтэц нь олон талаараа өвөрмөц бөгөөд юуны түрүүнд түүний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох кастын тогтолцоонд суурилсан хэдэн мянган жилийн өмнөх шигээ хэвээр байгаатай холбоотой юм.

"Каст" гэдэг үг өөрөө эртний Энэтхэгийн нийгмийн нийгмийн давхаргажилт эхэлснээс хойш хожуу гарч ирсэн. Эхэндээ "варна" гэсэн нэр томъёог ашигласан. "Варна" гэдэг үг нь Энэтхэг гаралтай бөгөөд өнгө, арга, мөн чанар гэсэн утгатай. Манугийн хожмын хуулиудад "варна" гэдэг үгийн оронд төрөл, овог, албан тушаал гэсэн утгатай "жати" гэдэг үгийг заримдаа хэрэглэж байсан. Дараа нь эдийн засаг, нийгмийн хөгжлийн явцад варна бүр олон тооны кастуудад хуваагдсан бөгөөд орчин үеийн Энэтхэгт тэд мянга мянгаараа байдаг. Түгээмэл итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь Энэтхэгт кастын тогтолцоог устгаагүй, гэхдээ одоо ч оршсоор байна; Уг хуулиар зөвхөн кастаар ялгаварлан гадуурхахыг цуцалсан.

Варна

Эртний Энэтхэгт дөрвөн үндсэн варна (чатурварня) буюу эдлэн газар байсан. Хамгийн өндөр варна - брахманууд - тахилч нар, лам нар; Тэдний үүрэг бол ариун судруудыг судлах, хүмүүст сургах, шашны зан үйлийг гүйцэтгэх явдал байв, учир нь тэд зохих ариун байдал, цэвэр ариун байдлыг эзэмшдэг гэж үздэг байв.

Дараагийн варна бол кшатриа юм; Эдгээр нь төрийг удирдах, хамгаалахад шаардлагатай чанаруудыг (жишээлбэл, эр зориг, хүч чадал) эзэмшсэн дайчид, захирагчид юм.

Тэдний араас вайшья (худалдаачид, тариачид), судрууд (зарц, ажилчид) ордог. Дэлхий ертөнцийг бүтээх тухай эртний домогт сүүлчийн дөрөв дэх варнад хандах хандлагын тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь эхлээд гурван варна - Брахмин, Кшатриа, Вайшья нар, дараа нь хүмүүс (пража), үхэр төржээ.

Эхний гурван варна нь хамгийн өндөрт тооцогддог байсан бөгөөд тэдний төлөөлөгчид "хоёр удаа төрсөн" байв. Бие махбодийн, "анхны" төрөлт нь энэ дэлхийн ертөнц рүү орох хаалга байсан ч дотоод өсөлт, оюун санааны хувьд хүн хоёр дахь удаагаа дахин төрөх ёстой байв. Энэ нь давуу эрх бүхий варнагийн төлөөлөгчид тусгай ёслол буюу авшиг (upanayana) хийлгэж, үүний дараа тэд нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болж, өөрсдийн төрлийн төлөөлөгчдөөс өвлөн авсан мэргэжлийг эзэмших боломжтой гэсэн үг юм. Ёслолын үеэр энэ варнагийн төлөөлөгчийн хүзүүнд энэ варнагийн уламжлалын дагуу тогтоосон тодорхой өнгө, материалын нэхсэн тор зүүв.

Бүх варнаг анхны хүн Пурушагийн биеэс бүтээсэн гэж үздэг байсан: брахманууд - түүний амнаас (энэ варнагийн өнгө нь цагаан), кшатрия - гараас нь (өнгө нь улаан), вайшья - хонгоноос. (варнагийн өнгө нь шар), шудра - хөлөөс нь (хар өнгө).

Ангийн ийм хуваагдлын "прагматизм" нь эхлээд хүнийг тодорхой варнад томилох нь түүний төрөлхийн хандлага, хандлагаас үүдэлтэй гэж үздэг. Жишээлбэл, толгойгоороо сэтгэж чаддаг хүн (тиймээс бэлгэдэл нь Пурушагийн ам юм) брахман болсон, тэр өөрөө сурах чадвартай, бусдад зааж чаддаг байв. Кшатриа бол дайчин зан чанартай, гараараа ажиллахад илүү дуртай (өөрөөр хэлбэл тулалдах, тиймээс билэг тэмдэг нь Пурушагийн гар) гэх мэт хүн юм.

Шудра бол хамгийн доод варна байсан бөгөөд тэд шашны зан үйлд оролцож, Хинду шашны ариун бичвэрүүдийг (Веда, Упанишад, Брахман, Аранякас) судалж чаддаггүй, ихэвчлэн өөрийн гэсэн гэр бүлгүй байсан бөгөөд тэд хамгийн хэцүү төрөлд оролцдог байв. хөдөлмөр. Тэдний үүрэг бол дээд варнагийн төлөөлөгчдөд болзолгүй дуулгавартай байх явдал байв. Шудра нар "нэг удаа төрсөн" хэвээр үлдсэн, өөрөөр хэлбэл тэдэнд шинэ, сүнслэг амьдралд дахин төрөх онцгой эрх байгаагүй (магадгүй тэдний ухамсрын түвшин үүнд бэлэн биш байсан).

Варна нь туйлын бие даасан байсан бөгөөд гэрлэлт нь зөвхөн варна дотор явагдах боломжтой байсан бөгөөд Манугийн эртний хуулиудад варныг холих, түүнчлэн нэг варнагаас нөгөөд шилжихийг зөвшөөрдөггүй, өндөр эсвэл доогуур байдаг. Ийм хатуу шаталсан бүтэц нь зөвхөн хууль тогтоомж, уламжлалаар хамгаалагдсан төдийгүй Энэтхэгийн шашны гол санаа болох хойд дүрийн үзэл санаатай шууд холбоотой байв: "Энд хувилгаан дээр хүүхэд нас, залуу нас, өндөр настнууд ирдэг юм шиг. , тэгвэл шинэ бие гарч ирнэ: мэргэн хүн үүнд эргэлзэх боломжгүй" (Бхагавад Гита).

Тодорхой варнад үлдэх нь үйлийн үр, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн амьдрал дахь түүний үйлдэл, үйлдлүүдийн хуримтлагдсан үр дүн гэж үздэг байв. Хүн өнгөрсөн амьдралдаа биеэ зөв авч явах тусам дараагийн амьдралдаа илүү өндөр варнад хувилгаан болох магадлал өндөр байдаг. Эцсийн эцэст, варнагийн харьяалал нь төрөлтөөс үүдэлтэй бөгөөд хүний ​​амьдралын туршид өөрчлөгдөх боломжгүй байв. Орчин үеийн барууны хүний ​​хувьд энэ нь хачирхалтай мэт санагдаж болох ч хэдэн мянган жилийн турш Энэтхэгт өнөөг хүртэл бүрэн ноёрхож ирсэн ийм үзэл баримтлал нь нэг талаас нийгмийн улс төрийн тогтвортой байдлын үндэс суурийг бий болгож, нөгөө талаараа нийгмийн улс төрийн тогтвортой байдлын үндэс суурийг бий болгосон. , энэ нь хүн амын асар том хэсэгт зориулсан ёс суртахууны дүрэм байсан.

Иймээс варна бүтэц орчин үеийн Энэтхэгийн амьдралд үл үзэгдэх байдлаар оршдог (каст тогтолцоо нь тус улсын үндсэн хуульд албан ёсоор тусгагдсан байдаг) нь шалгалтыг давсан шашны итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшлийн хүчтэй шууд холбоотой байх магадлалтай. цаг хугацаа, өнөөг хүртэл бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Гэхдээ варна тогтолцооны "амьд үлдэх" нууц нь зөвхөн шашны үзэл бодлын бат бөх байдалд байдаг уу? Магадгүй эртний Энэтхэг орчин үеийн нийгмийн бүтцийг ямар нэг байдлаар урьдчилан харж чадсан байх, мөн Л.Дюмонт кастуудыг соёл иргэншлийн загвар гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй биш юм болов уу?

Варна хэлтсийн орчин үеийн тайлбар нь жишээлбэл, дараах байдлаар харагдаж болно.

Брахман бол мэдлэгийг хүлээн авч, түүнийг зааж, шинэ мэдлэгийг хөгжүүлдэг мэдлэгтэй хүмүүс юм. Мэдээллийн нийгмийг аль хэдийн сольсон орчин үеийн "мэдлэгийн" нийгэмд (ЮНЕСКО-оос албан ёсоор баталсан нэр томъёо) зөвхөн мэдээлэл төдийгүй мэдлэг нь аажмаар хамгийн үнэ цэнэтэй капитал болж, бүх материаллаг аналогиас давж, мэдлэгтэй хүмүүс ямар нэгэн зүйлд хамаарах нь тодорхой болж байна. нийгмийн дээд давхаргад .

Кшатриа бол хууль дүрэм, дэг журмыг баталгаажуулж, ард түмэн, эх орондоо үйлчилдэг албан тушаалтнууд, ахлах менежерүүд, төрийн түвшний удирдлагууд, цэргийнхэн, "хүчний бүтэц" -ийн төлөөлөгчид юм.

Вайшьяа бол бизнес эрхлэгчид, бизнесмэнүүд, бизнесээ бүтээгчид, зохион байгуулагчид бөгөөд тэдний гол зорилго нь ашиг олох бөгөөд зах зээлд эрэлт хэрэгцээтэй бүтээгдэхүүнийг бий болгодог. Вайшьяа эдүгээ эртний үеийнх шигээ бусад варнаг "тэжээж", улсын эдийн засгийн өсөлтөд материаллаг баазыг бүрдүүлдэг.

Шудра бол хөлсөлсөн, хөлсний ажилчид бөгөөд тэдний хувьд хариуцлага хүлээхгүй, харин удирдлагын хяналтан дор даалгасан ажлыг гүйцэтгэхэд хялбар байдаг.

"Өөрийнхөө варнагаар" амьдарна гэдэг нь энэ үүднээсээ өөрийн төрөлхийн чадвар, тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд төрөлхийн урьдал хандлага, энэ амьдралынхаа хүсэл зоригийн дагуу амьдрахыг хэлнэ. Энэ нь хэн нэгний амьдрал, хувь тавилан (дхарма) биш харин хүн өөрийнхөөрөө амьдардаг гэсэн дотоод амар амгалан, сэтгэл ханамжийн мэдрэмжийг өгч чадна. Хинду шашны номлолд багтсан ариун сударуудын нэг болох Бхагавад Гитад хүн өөрийн дарма буюу үүргээ дагах нь чухал болохыг дурьдсан байдаг: “Бусдын үүргээс төгс бус байсан ч үүргээ гүйцэтгэсэн нь дээр. . Үүргээ биелүүлж үхсэн нь дээр, хэн нэгний зам аюултай.

Энэхүү "сансар огторгуйн" тал дээр варна хуваагдал нь нэг төрлийн "сэтгэлийн дуудлага" -ыг хэрэгжүүлэх бүрэн прагматик систем шиг харагдаж байна, эсвэл дээд хэлээр бол хувь заяагаа (үүрэг, эрхэм зорилго, даалгавар, дуудлага, ном) биелүүлэх.

Гар хүрэх боломжгүй

Эртний Энэтхэгт варнагийн аль нэгэнд харьяалагддаггүй хэсэг бүлэг хүмүүс байсан бөгөөд тэдгээр нь өнөөг хүртэл Энэтхэгт үнэн хэрэгтээ оршин тогтнож байсан гар хүрэхгүй хүмүүс гэж нэрлэгддэг байв. Бодит амьдрал дахь гар хүрээгүй хүмүүсийн нөхцөл байдал нь орчин үеийн Энэтхэг дэх кастын тогтолцооны хууль ёсны бүртгэлээс арай өөр байгаа тул бодит байдлын талаар онцлон тэмдэглэж байна.

Эртний Энэтхэгт хүрч болохгүй хүмүүс бол тухайн үеийн зан үйлийн бузар муу санаатай холбоотой ажил хийдэг тусгай бүлэг байсан - жишээлбэл, амьтны арьсыг хувцаслах, хог хаягдал, цогцсыг цэвэрлэх.

Орчин үеийн Энэтхэгт хүрч болохгүй гэсэн нэр томъёог албан ёсоор ашигладаггүй бөгөөд түүний аналогууд: харижанууд - "Бурханы хүүхдүүд" (Махатма Гандигийн танилцуулсан ойлголт) эсвэл париа ("гадуур") болон бусад. Үүний оронд Энэтхэгийн үндсэн хуульд хориглосон кастыг ялгаварлан гадуурхах гэсэн утга агуулаагүй Далит хэмээх ойлголт байдаг. 2001 оны хүн амын тооллогоор Далитууд Энэтхэгийн нийт хүн амын 16.2%, хөдөөгийн нийт хүн амын 79.8% -ийг бүрдүүлдэг.

Энэтхэгийн үндсэн хуулинд хүрч үл болно гэсэн ойлголтыг халсан ч олон нийтийн ухамсарт эртний уламжлалууд ноёрхсоор байгаа бөгөөд энэ нь янз бүрийн шалтаг хэллэгээр гар хүрч болохгүй хүмүүсийг хөнөөхөд хүртэл хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ “цэвэр” кастын харьяалагддаг хүнийг “бохир” ажил хийж зүрхлэх гэж гадуурхах тохиолдол бий. Уламжлал ёсоор хувцас угааж, индүүддэг Энэтхэгийн угаалгачдын кастаас гаралтай 22 настай Пинки Ражак гэх эмэгтэй орон нутгийн сургуульд цэвэрлэгээ хийж, өөрөөр хэлбэл ёс суртахууны дүрэм зөрчсөний улмаас настнуудынх нь дургүйцлийг хүргэжээ. бохир ажилд кастын хатуу хориг тавьж, үүгээрээ өөрийн гэсэн нийгмийг доромжилж байна.

кастууд өнөөдөр

Зарим кастуудыг ялгаварлан гадуурхахаас хамгаалахын тулд хууль тогтоох байгууллага болон төрийн албанд нөөцөлсөн суудал, сургууль, коллежид сургалтын төлбөрийг хэсэгчлэн буюу бүрэн олгох, дээд боловсролын сургалтын байгууллагад квот олгох гэх мэт доод кастын иргэдэд олгосон янз бүрийн давуу эрхүүд байдаг. Ийм тэтгэмж авах эрхээ эдлэхийн тулд төрийн хамгаалалтад байгаа кастын харьяалалд хамаарах иргэн Үндсэн хуулийн нэг хэсэг болох кастын хүснэгтэд заасан тухайн кастын харьяаллыг нотлох тусгай кастын гэрчилгээ авч, үзүүлэх ёстой. Энэтхэгийн.

Өнөөдөр Энэтхэгт төрөлхийн дээд кастад харьяалагдах нь материаллаг аюулгүй байдлын өндөр түвшин гэсэн үг биш юм. Ихэнхдээ их дээд сургууль, коллежид их, дээд сургуульд тогтмол элсдэг ядуу дээд кастын гэр бүлийн хүүхдүүд доод кастын хүүхдүүдтэй харьцуулахад боловсрол эзэмших магадлал бага байдаг.

Дээд кастуудыг ялгаварлан гадуурхах тухай яриа олон жилийн турш үргэлжилж байна. Орчин үеийн Энэтхэгт кастын хил аажмаар бүдгэрч байна гэсэн үзэл бодол байдаг. Үнэн хэрэгтээ энэтхэг хүн аль кастад харьяалагддагийг (ялангуяа том хотуудад) зөвхөн гадаад төрхөөр нь төдийгүй мэргэжлийн үйл ажиллагааны мөн чанараар нь тодорхойлох нь бараг боломжгүй юм.

Үндэсний элитүүдийг бий болгох

Энэтхэгийн төрийн бүтцийг одоогийн байдлаар (хөгжсөн ардчилал, парламентын бүгд найрамдах улс) бүрдүүлэх нь 20-р зуунаас эхэлсэн.

1919 онд Монтагу-Челмсфордын шинэчлэл хийгдсэн бөгөөд гол зорилго нь орон нутгийн засаг захиргааны тогтолцоог бүрдүүлэх, хөгжүүлэх явдал байв. Тэр болтол Энэтхэгийн колонийг дангаараа захирч байсан Английн генерал амбан захирагчийн дор хоёр танхимтай хууль тогтоох байгууллага бий болжээ. Энэтхэгийн бүх мужуудад Британийн засаг захиргааны төлөөлөгчид болон нутгийн Энэтхэгийн хүн амын төлөөлөгчид хоёулаа эрх мэдэлтэй байх үед давхар эрх мэдлийн тогтолцоо (диархи) бий болсон. Ийнхүү 20-р зууны эхэн үед Ази тивд ардчилсан журам анх удаа нэвтэрсэн. Британичууд Энэтхэгийн ирээдүйн тусгаар тогтнолыг бий болгоход өөрийн мэдэлгүй хувь нэмэр оруулсан.

Энэтхэг улс тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа тус улсын удирдлагад үндэсний боловсон хүчнийг татах зайлшгүй шаардлагатай болсон. Энэтхэгийн нийгмийн боловсролтой давхарга л тусгаар тогтнолын үед төрийн байгууллагуудыг "дахин эхлүүлэх" бодит боломж байсан тул тус улсын засгийн газарт тэргүүлэх үүрэг голчлон Брахман, Кшатриа нар байсан нь ойлгомжтой. Тийм ч учраас шинэ элитүүдийг нэгтгэх нь бараг зөрчилдөөнгүй байсан, учир нь Брахманууд ба Кшатричууд түүхэндээ хамгийн дээд кастуудад харьяалагддаг байв.

1920 оноос хойш британичуудгүйгээр нэгдсэн Энэтхэгийг дэмжсэн Махатма Гандигийн нэр хүнд өсч эхэлсэн. Түүний тэргүүлдэг Энэтхэгийн үндэсний конгресс нь нам гэхээсээ илүү үндэсний нийгмийн хөдөлгөөн байв. Ганди өмнө нь хэний ч хийж чадаагүй зүйлийг түр зуур ч гэсэн биелүүлж чадсан ч дээд болон доод кастын хоорондын ашиг сонирхлын зөрчлийг бараг устгасан.

Маргааш яах вэ?

Дундад зууны үед Энэтхэгт Европынхтой төстэй хот байгаагүй. Эдгээр хотуудыг цаг хугацаа зогссон мэт том тосгон гэж нэрлэж болох юм. Саяхныг хүртэл (ялангуяа эрчимтэй өөрчлөлтүүд сүүлийн 15-20 жилд гарч эхэлсэн) баруунаас ирсэн жуулчид өөрсдийгөө дундад зууны үеийн уур амьсгалд мэдэрч чаддаг байв. Бодит өөрчлөлт тусгаар тогтносны дараа эхэлсэн. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст явуулсан үйлдвэржилтийн явц нь эдийн засгийн өсөлтийн хурдыг нэмэгдүүлж, улмаар хотын хүн амын эзлэх хувь нэмэгдэж, нийгмийн шинэ бүлгүүд бий болоход хүргэсэн.

Сүүлийн 15-20 жилийн хугацаанд Энэтхэгийн олон хотууд танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн. Төвийн бараг “гэр” хорооллуудын ихэнх нь бетонон ширэнгэн ой болон хувирч, захын ядуу хороолол нь дундаж давхаргынхны унтдаг газар болон хувирчээ.

2028 он гэхэд Энэтхэгийн хүн ам 1.5 тэрбум хүнээс давж, тэдний хамгийн их хувийг залуучууд эзэлж, барууны орнуудтай харьцуулахад тус улс хамгийн их ажиллах хүчинтэй байх төлөвтэй байна.

Өнөөдөр олон оронд анагаах ухаан, боловсрол, мэдээллийн технологийн үйлчилгээний чиглэлээр мэргэшсэн боловсон хүчин дутагдаж байна. Энэ нөхцөл байдал нь Энэтхэгт алсын зайнаас үйлчилгээ үзүүлэх гэх мэт хурдацтай хөгжиж буй эдийн засгийн салбарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан, тухайлбал АНУ, Баруун Европын орнууд. Энэтхэгийн засгийн газар одоо боловсрол, ялангуяа сургуулиудад ихээхэн хөрөнгө оруулалт хийж байна. Одоогоос 15-20 жилийн өмнө алслагдсан тосгонууд байсан Гималайн нурууны уулархаг нутгуудад улсын технологийн коллежууд нэг тосгоны хүүхдүүдэд зориулагдсан, маш сайн барилга байгууламж, дэд бүтэцтэй томоохон газар нутагт хэрхэн хөгжиж байсныг нүдээр харж болно. "Мэдлэг"-ийн нийгмийн эрин үед боловсрол, ялангуяа сургууль, их сургуулийн боловсрол дээр бооцоо тавих нь хоёуланд нь ашигтай бөгөөд Энэтхэг улс компьютерийн технологийн салбарт тэргүүлэх байруудын нэгийг эзэлдэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Энэтхэгийн хүн амын өсөлтийн ийм таамаглал нь Энэтхэгийн хувьд өөдрөг байж, эдийн засгийн ноцтой өсөлтөд хүргэж болзошгүй юм. Гэхдээ өсөлт нь өөрөө бий болдоггүй. Шинэ ажлын байр, үйлдвэрлэлийн ажлын байраар хангах, энэ бүх хүний ​​​​нөөцийг мэргэшсэн сургалтаар хангах нөхцөлийг бүрдүүлэх шаардлагатай. Энэ бүхэн бол урамшуулал гэхээсээ илүүтэй төрд амаргүй, сорилт болдог. Шаардлагатай нөхцөлийг хангахгүй бол бөөн ажилгүйдэл үүсч, хүн амын амьжиргааны түвшин огцом буурч, үүний үр дүнд нийгмийн бүтцэд сөрөг өөрчлөлт гарах болно.

Өнөөг хүртэл байгаа кастын тогтолцоо нь улс орон даяар бүх төрлийн нийгмийн үймээн самууны эсрэг нэг төрлийн "гал хамгаалагч" болж ирсэн. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өөрчлөгдөж, барууны технологиуд Энэтхэгийн эдийн засагт төдийгүй олон нийтийн ухамсар, далд ухамсарт, ялангуяа хотуудад эрчимтэй нэвтэрч, олон индианчуудын хувьд "хүсэл" гэсэн зарчмаар шинэ, уламжлалт бус хүслийн загварыг бий болгож байна. Би одоо илүү ихийг хүсч байна." Энэ загвар нь голчлон дунд анги гэж нэрлэгддэг хүмүүст зориулагдсан ("гэж нэрлэдэг"), учир нь Энэтхэгийн хувьд хил хязгаар нь бүдгэрч, гишүүнчлэлийн шалгуур нь бүрэн тодорхой бус байдаг. Кастын тогтолцоо нь шинэ нөхцөлд нийгмийн сүйрлээс хамгаалах хамгаалалт болж чадах эсэх нь одоогоор нээлттэй хэвээр байна.

Энэтхэгт зочлохоор шийдсэн аливаа аялагч энэ улсын хүн ам нь кастуудад хуваагддаг гэдгийг сонссон эсвэл уншсан байх ёстой. Бусад улс оронд үүнтэй төстэй зүйл байдаггүй, кастуудыг цэвэр Энэтхэгийн үзэгдэл гэж үздэг тул жуулчин бүр энэ сэдвийг илүү нарийвчлан мэдэх хэрэгтэй.

Кастууд хэрхэн гарч ирсэн бэ?

Домогт өгүүлснээр Брахма бурхан биеийнхээ хэсгүүдээс варна бүтээжээ.

1. Ам нь брахманууд юм.
2. Гар нь кшатриа юм.
3. Гуя нь вайшья юм.
4. Хөл бол судра юм.

Варна бол илүү ерөнхий ойлголт юм. Тэдгээрийн ердөө 4 нь байдаг ч маш олон каст байж болно. Энэтхэгийн бүх үл хөдлөх хөрөнгө бие биенээсээ хэд хэдэн шинж чанараараа ялгаатай байв: тэд өөрсдийн үүрэг хариуцлага, орон байр, хувцасны өнгө, духан дээрх цэгийн өнгө, тусгай хоолтой байв. Янз бүрийн варна, кастын гишүүдийн хооронд гэрлэхийг хатуу хориглодог байв. Хиндучууд хүний ​​сүнс дахин төрдөг гэж үздэг. Хэрэв хэн нэгэн хүн амьдралынхаа туршид өөрийн кастын бүх дүрэм, хуулийг дагаж мөрдвөл дараагийн амьдралдаа тэр өндөр албан тушаалд хүрэх болно. Тэгэхгүй бол тэр өөрт байгаа бүхнээ алдах болно.

Жаахан түүх

Энэтхэгт анхны кастууд улс байгуулагдаж эхлэхэд гарч ирсэн гэж үздэг. Энэ нь МЭӨ нэг ба хагас мянган жилийн тэртээ орчин үеийн Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт анхны суурьшсан хүмүүс амьдарч эхлэхэд болсон юм. Тэд 4 үл хөдлөх хөрөнгөд хуваагдсан бөгөөд хожим эдгээр бүлгүүдийг варна гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "өнгө" гэсэн утгатай юм. "Каст" гэдэг үг нь гарал үүсэл эсвэл цэвэр үүлдэр гэсэн тодорхой ойлголтыг агуулдаг. Олон зууны туршид каст бүрийг мэргэжил, үйл ажиллагааны төрлөөр нь тодорхойлдог байв. Гэр бүлийн гар урлал эцгээс хүүд дамжсан бөгөөд олон арван үеийн туршид өөрчлөгдөөгүй. Энэтхэгийн аль ч каст нь гишүүдийнхээ зан үйлийн хэм хэмжээг зохицуулдаг тодорхой жор, шашны уламжлалын дагуу амьдардаг байв. Улс орон хөгжиж, түүнийг дагаад хүн амын янз бүрийн бүлгийн тоо нэмэгдэв. Энэтхэг дэх олон кастууд нь тэдний тоогоор гайхалтай байсан: тэдний тоо 2000 гаруй байв.

Энэтхэг дэх кастын хуваагдал

Каст бол Энэтхэгийн нийт хүн амыг бага, өндөр гарал үүсэлтэй тусдаа бүлэгт хуваадаг нийгмийн шатлалын тодорхой түвшин юм. Нэг буюу өөр хэсэгт харьяалагдах нь үйл ажиллагааны төрөл, мэргэжил, оршин суугаа газар, түүнчлэн хэнтэй гэрлэж болохыг тодорхойлдог. Энэтхэгт кастуудад хуваагдах нь аажмаар ач холбогдлоо алдаж байна. Орчин үеийн томоохон хотууд болон боловсролтой орчинд кастуудад хуваагдахыг албан ёсоор хориглодог боловч Энэтхэгийн нийт хүн амын бүлгүүдийн амьдралыг голлон тодорхойлдог үл хөдлөх хөрөнгө байсаар байна.

1. Брахманууд бол хамгийн боловсролтой бүлэг юм: санваартнууд, зөвлөгчид, багш нар, эрдэмтэд.
2. Кшатриа бол дайчид, язгууртнууд, захирагчид юм.
3. Вайшьяа бол гар урчууд, малчин, тариачид юм.
4. Судра бол ажилчид, үйлчлэгч нар юм.

Түүнчлэн сүүлийн үед хэлмэгдэгсэд гэж нэрлэгдэх болсон Энэтхэгийн кастуудыг төлөөлдөг тав дахь бүлэг байдаг - гар хүрээгүй хүмүүс. Эдгээр хүмүүс хамгийн хэцүү, хамгийн бохир ажлыг хийдэг.

Цутгамал шинж чанар

Эртний Энэтхэгийн бүх кастууд зарим шалгуураар тодорхойлогддог.

1. Эндогами, өөрөөр хэлбэл гэрлэлт нь зөвхөн нэг кастын гишүүдийн хооронд байж болно.
2. Удамшил, тасралтгүй байдлын хувьд: нэг кастаас нөгөөд шилжих боломжгүй.
3. Та бусад кастын төлөөлөгчидтэй хамт идэж болохгүй. Үүнээс гадна тэдэнтэй бие махбодтой харьцахыг хатуу хориглоно.
4. Нийгмийн бүтцэд тодорхой байр суурь эзэлдэг.
5. Мэргэжлийн сонголт хязгаарлагдмал.

Брахманууд

Брахманууд бол Хиндучуудын хамгийн өндөр варнагийн төлөөлөгчид юм. Энэ бол Энэтхэгийн хамгийн өндөр каст юм. Брахмануудын гол зорилго бол бусдад зааж, өөрсдөө суралцах, бурхадад бэлэг авчрах, тахил өргөх явдал юм. Тэдний гол өнгө нь цагаан юм. Эхэндээ зөвхөн тахилч нар брахманууд байсан бөгөөд зөвхөн тэдний гарт Бурханы үгийг тайлбарлах эрх байсан. Үүний ачаар Энэтхэгийн эдгээр кастууд хамгийн өндөр байр суурийг эзэлж эхлэв, учир нь зөвхөн Бурхан өөрөө илүү өндөр байсан бөгөөд зөвхөн тэд түүнтэй харилцаж чаддаг байв. Хожим нь эрдэмтэд, багш нар, номлогчид, албан тушаалтнууд хамгийн дээд кастын ангилалд багтаж эхлэв.

Энэ кастын эрэгтэйчүүдийг газар тариалан эрхлэхийг хориглож, эмэгтэйчүүдийг зөвхөн гэрийн ажил хийхийг зөвшөөрдөг байв. Брахман өөр ангийн хүний ​​хийсэн хоолыг идэж чадахгүй. Орчин үеийн Энэтхэгт төрийн албан хаагчдын 75 гаруй хувь нь энэ кастын төлөөлөгчид байдаг. Төрөл бүрийн дэд хэсгүүдийн хооронд тэгш бус харилцаа байдаг. Гэхдээ хамгийн ядуу Брахмин подкаст ч гэсэн бусдаасаа илүү өндөр шатыг эзэлдэг. Эртний Энэтхэгийн хамгийн дээд кастын гишүүнийг хөнөөсөн нь хамгийн том гэмт хэрэг юм. Эрт дээр үеэс харгис хэрцгий хэлбэрээр цаазаар авах ял оногдуулдаг байсан.

Кшатрия

Орчуулгад "кшатрия" гэдэг нь "хүчирхэг, эрхэмсэг" гэсэн утгатай. Эдгээрт язгууртнууд, цэргийн албан хаагчид, менежерүүд, хаадууд орно. Кшатриагийн гол үүрэг бол сул дорой хүмүүсийг хамгаалах, шударга ёс, хууль, дэг журмын төлөө тэмцэх явдал юм. Энэ бол Энэтхэгийн кастуудыг төлөөлдөг хоёр дахь чухал варна юм. Энэ үл хөдлөх хөрөнгө нь доод албан тушаалтнуудаасаа татвар, хураамж, торгууль ногдуулснаар оршин тогтнож байв. Өмнө нь дайчид онцгой эрхтэй байсан. Тэд л брахмануудаас бусад кастын төлөөлөгчдөд цаазлах, алах зэрэг шийтгэл ногдуулахыг зөвшөөрдөг байв. Орчин үеийн кшатриа бол цэргийнхэн, хууль сахиулах байгууллагуудын төлөөлөгчид, аж ахуйн нэгж, пүүсүүдийн дарга нар юм.

Вайшьяа ба Шудра нар

Вайшягийн гол ажил бол мал аж ахуй, газар тариалан, үр тариа хураахтай холбоотой ажил юм. Энэ бол нийгэмд хүндлэгдсэн аливаа ажил мэргэжил юм. Энэ ажлын хувьд vaisya ашиг эсвэл цалин авдаг. Тэдний өнгө шар өнгөтэй. Энэ бол тус улсын гол хүн ам юм. Орчин үеийн Энэтхэгт эдгээр нь бичээч, ажилдаа мөнгө авч, түүндээ сэтгэл хангалуун байдаг энгийн хөлсний ажилчид юм.

Энэтхэгийн хамгийн доод каст бол Судрууд юм. Тэд эрт дээр үеэс л хамгийн хүнд хэцүү, бохир ажил хийж ирсэн. Тэдний өнгө нь хар өнгөтэй. Эртний Энэтхэгт эдгээр нь боол, зарц нар байв. Шудрагийн зорилго нь дээд гурван кастад үйлчлэх явдал юм. Тэд өөрийн гэсэн өмч хөрөнгөгүй, бурханд залбирч чаддаггүй байв. Бидний үед ч энэ нь ядуурлын шугамаас доогуур амьдардаг хүн амын хамгийн ядуу хэсэг юм.

Гар хүрэх боломжгүй

Энэ ангилалд нийгмийн хамгийн доод давхарга болох өнгөрсөн амьдралдаа сүнс нь маш их нүгэл үйлдсэн хүмүүс багтдаг. Гэхдээ тэдний дунд ч гэсэн олон тооны бүлгүүд байдаг. Түүхэн хэвлэлээс гэрэл зургуудыг нь харж болох Энэтхэгийн гарт баригдашгүй кастуудыг төлөөлдөг хамгийн дээд ангиуд бол хог, жорлон цэвэрлэгч гэх мэт ямар нэгэн гар урлалтай хүмүүс юм. Шаталсан кастын шатны хамгийн доод хэсэгт мал хулгайлдаг жижиг хулгайч нар байдаг. Бэлгийн цөөнхийн төлөөллийг багтаасан хижру бүлэглэл нь хэн ч хүрч чадахгүй нийгмийн хамгийн ер бусын давхарга гэж тооцогддог. Сонирхолтой нь, эдгээр төлөөлөгчдийг ихэвчлэн хурим, хүүхэд төрүүлэхэд урьж, сүмийн ёслолд оролцдог.

Хамгийн муу хүн бол аль ч кастад харьяалагддаггүй хүн юм. Хүн амын энэ ангиллын нэр нь париа юм. Эдгээрт бусад париагаас төрсөн эсвэл каст хоорондын гэрлэлтийн үр дүнд төрсөн, аль ч ангид хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хүмүүс орно.

Орчин үеийн Энэтхэг

Орчин үеийн Энэтхэг улс өнгөрсөн үеийн өрөөсгөл үзлээс ангижирсан гэсэн олон нийтийн санаа бодол байдаг ч өнөөдөр энэ нь тийм биш юм. Эд хөрөнгө болгон хуваах систем хаана ч алга болоогүй, орчин үеийн Энэтхэгт кастууд өмнөх шигээ хүчтэй байдаг. Хүүхэд сургуульд ороход ямар шашин шүтдэг вэ гэж асуудаг. Хэрэв энэ нь Хинду шашин юм бол дараагийн асуулт нь түүний кастын тухай байх болно. Мөн их дээд сургууль, коллежид ороход каст нь маш чухал юм. Ирээдүйн оюутан нь дээд кастынх бол бага оноо авах гэх мэт.

Тодорхой ангид харьяалагдах нь ажил эрхлэлт, түүнчлэн тухайн хүн ирээдүйгээ хэрхэн зохицуулахыг хүсдэгт ​​нөлөөлдөг. Брахман гэр бүлийн охин Вайшя кастын хүнтэй гэрлэх магадлал багатай. Харамсалтай нь ийм байна. Гэхдээ хүргэн нь сүйт бүсгүйгээс илүү нийгмийн статустай бол заримдаа үл хамаарах зүйл тохиолддог. Ийм гэрлэлтийн үед хүүхдийн каст нь эцгийн талаас тодорхойлогдоно. Гэрлэлтийн талаархи ийм кастын дүрэм нь эрт дээр үеэс огт өөрчлөгдөөгүй бөгөөд ямар ч тайвшралыг тэсвэрлэдэггүй.

Орчин үеийн Энэтхэгт кастын ач холбогдлыг албан ёсоор бууруулах хүсэл эрмэлзэл нь тухайн бүлэгт хамаарах хамгийн сүүлийн үеийн хүн амын тооллогын хэлбэрээр байхгүй болоход хүргэсэн. Хүн амын тооллогын кастуудын талаарх хамгийн сүүлийн мэдээллийг 1931 онд нийтэлсэн. Гэсэн хэдий ч хүн амыг эдлэн газар болгон хуваах нүсэр механизм ажилласаар байна. Энэ нь ялангуяа Энэтхэгийн алслагдсан мужуудад ажиглагдаж байна. Кастын тогтолцоо хэдэн мянган жилийн өмнө үүссэн ч өнөөдөр амьд, ажиллаж, хөгжиж байна. Энэ нь хүмүүст өөрийн төрөлхтөнтэй ойр байх боломжийг олгож, нөхдөдөө дэмжлэг үзүүлж, нийгэм дэх дүрэм журам, зан үйлийг тодорхойлдог.

Энэтхэгийн нийгэм нь каст гэж нэрлэгддэг үл хөдлөх хөрөнгөд хуваагддаг. Ийм хуваагдал олон мянган жилийн өмнө үүссэн бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хинду шашинтнууд өөрсдийн кастдаа тогтоосон дүрмийг дагаж, дараагийн амьдралдаа арай өндөр, илүү хүндэтгэлтэй кастын төлөөлөгч болж төрж, нийгэмд илүү сайн байр суурь эзэлнэ гэж итгэдэг.

Инд мөрний хөндийг орхин Энэтхэгийн Аричууд Ганга мөрний дагуух улсыг эзлэн авч, энд хүн ам нь эрх зүйн болон материаллаг байдлын хувьд ялгаатай хоёр ангиас бүрдсэн олон муж улсыг байгуулжээ. Шинэ суурьшсан Аричууд, ялагч нь Энэтхэгт газар нутаг, нэр төр, хүч чадлыг хоёуланг нь булаан авч, ялагдсан Энэтхэг-Европ бус уугуул иргэд жигшил, доромжлолд автаж, боолчлол эсвэл хараат улс болж хувирав. ой мод, ууланд хөөгдөж, ямар ч соёлгүй тарчиг амьдралын тухай идэвхгүй бодолд автсан. Аричуудын байлдан дагуулалтын энэхүү үр дүн нь Энэтхэгийн дөрвөн үндсэн кастын (варна) гарал үүслийг бий болгосон.

Илдний хүчээр дарагдсан Энэтхэгийн уугуул оршин суугчид олзлогдогсдын хувь заяаг туулж, зүгээр л боол болжээ. Сайн дураараа захирагдаж, эцгийн бурхдаасаа татгалзаж, байлдан дагуулагчдын хэл, хууль, ёс заншлыг хүлээн зөвшөөрч, хувийн эрх чөлөөгөө хадгалж үлдсэн боловч газрын бүх өмч хөрөнгөө алдаж, Аричуудын эдлэн газарт ажилчин, зарц, ачигч болон амьдрахаас өөр аргагүй болжээ. баян хүмүүсийн гэр. Тэднээс Шудра каст гарч ирэв. "Шудра" гэдэг нь санскрит үг биш. Энэтхэгийн нэг кастын нэр болохоос өмнө энэ нь зарим хүмүүсийн нэр байсан байх. Аричууд Шудра кастын төлөөлөгчидтэй гэрлэлтийн холбоо тогтоох нь тэдний нэр төрөөс доогуур гэж үздэг байв. Шудра эмэгтэйчүүд Аричуудын дунд зөвхөн татвар эм байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Энэтхэгийг байлдан дагуулагч Аричуудын хооронд хөрөнгө мөнгө, мэргэжлээрээ эрс ялгаатай байв. Гэвч доод кастын хувьд - хар арьст, захирагдаж байсан уугуул хүн амтай харьцуулахад тэд бүгд давуу эрхтэй анги хэвээр байв. Зөвхөн Аричууд л ариун номуудыг унших эрхтэй байсан; Зөвхөн тэд ёслолын ажиллагаагаар ариусгагдсан: ариан дээр ариун уяаг тавьж, түүнийг "дахин төрсөн" (эсвэл "хоёр удаа төрсөн", dvija) болгосон. Энэхүү ёслол нь Шудра кастаас бүх Аричууд болон ойд хөөгдсөн жигшсэн уугуул овог аймгуудын бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Ариусгалыг баруун мөрөн дээр нь зүүж, цээжин дээгүүр ташуугаар доошлуулсан хүйн ​​дээр тавьдаг байв. Брахман кастын дунд 8-15 насны хөвгүүн дээр утас тавьж болох бөгөөд энэ нь хөвөн утсаар хийгдсэн байдаг; 11-р жилээс өмнө хүлээн авсан Кшатрия кастын дунд үүнийг куши (Энэтхэгийн ээрэх үйлдвэр), 12-р жилээс өмнө хүлээн авсан Вайшья кастын дунд ноосоор хийсэн байв.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд "хоёр удаа төрсөн" Аричууд ажил мэргэжил, гарал үүслийн ялгаатай байдлаас хамааран дундад зууны Европын гурван өмч болох шашны зүтгэлтнүүд, язгууртнууд, хотын дундаж давхаргатай ижил төстэй гурван үл хөдлөх хөрөнгө буюу кастад хуваагджээ. Аричуудын дунд кастын тогтолцооны үр хөврөл нь зөвхөн Индусын сав газарт амьдардаг байсан тэр үед ч байсан: тэнд хөдөө аж ахуй, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүн амын дунд дайчин овгийн ноёд, цэргийн үйл ажиллагаанд мэргэшсэн хүмүүс, түүнчлэн тахилч нар хүрээлэгдсэн байв. тахилын зан үйл хийдэг хүмүүс аль хэдийнээ ялгарчээ. Арийн овог аймгуудыг Энэтхэгийн гүн рүү, Ганга мөрөнд нүүлгэн шилжүүлэх явцад устгагдсан уугуул иргэдтэй хийсэн цуст дайн, дараа нь Ари овгуудын хооронд ширүүн тэмцэл өрнөж, дайны эрч хүч нэмэгдэв. Эзлэн байлдан дагуулалт дуустал бүх ард түмэн цэргийн хэрэгт оролцож байв. Эзлэгдсэн улс орныг тайван замаар эзэмшиж эхлэхэд л төрөл бүрийн ажил мэргэжлийг хөгжүүлэх боломжтой болж, өөр өөр мэргэжлээр сонгох боломжтой болж, кастын гарал үүслийн шинэ үе шат эхэлсэн.

Энэтхэгийн газар нутгийн үржил шим нь тайван замаар амьжиргаагаа эрэлхийлэх хүслийг төрүүлэв. Үүнээс үүдэн арийн төрөлхийн хандлага хурдан хөгжиж, үүний дагуу тэдэнд цэргийн хүнд хүч чармайлтаас илүү чимээгүй ажиллаж, хөдөлмөрийн үр шимийг хүртэх нь илүү тааламжтай байв. Тиймээс суурьшсан хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь ("Виш") газар тариалан эрхэлж, арвин их ургац хурааж, дайснуудын эсрэг тэмцэл, улс орноо хамгаалах ажлыг овгийн ноёд, байлдан дагуулалтын үед бий болсон цэргийн язгууртнуудад үлдээжээ. Тариалангийн газар тариалан эрхэлж, хэсэгчлэн хонь маллаж байсан энэ үл хөдлөх хөрөнгө удалгүй маш их өсч, Баруун Европын нэгэн адил Аричуудын дунд тэд хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлжээ. Тиймээс шинэ газар нутаг дахь бүх Аричуудын оршин суугчдыг анхлан илэрхийлж байсан Вайшья "суурин хүн" гэдэг нэр нь зөвхөн гурав дахь, ажилчин Энэтхэгийн кастын хүмүүсийг, мөн дайчид, кшатриа, санваартнууд, брахмануудыг ("залбирал") илэрхийлж эхэлсэн. давуу эрхтэй ангиуд болж, мэргэжлийнхээ нэрийг дээд хоёр кастын нэрээр нэрлэжээ.

Брахманизм нь орчлон ертөнцийн сүнс, бүх амьтдын амьдралын эх булаг болсон Брахмагийн шинэ шашны сургаал болох Индра болон байгалийн бусад бурхдад эртний үйлчлэлээс дээгүүр гарч ирэхэд л дээр дурдсан Энэтхэгийн дөрвөн газар бүрэн хаалттай каст (варна) болсон. үүссэн бөгөөд түүнд бүх оршнолууд буцаж ирэх болно. Энэхүү шинэчлэгдсэн итгэл үнэмшил нь Энэтхэг үндэстнийг каст, ялангуяа санваартны каст болгон хуваахад шашны ариун байдлыг өгсөн. Энэ нь дэлхий дээрх бүх оршин тогтнох амьдралын хэлбэрүүдийн мөчлөгт Брахман бол оршихуйн хамгийн дээд хэлбэр юм гэж хэлсэн. Сүнсүүдийн дахин төрөлт, шилжилтийн догмагийн дагуу хүний ​​дүрд төрсөн хүн бүх дөрвөн кастыг ээлжлэн туулах ёстой: судра, вайшя, кшатрия, эцэст нь брахман байх; Эдгээр оршихуйн хэлбэрийг туулж, Брахматай дахин нэгддэг. Энэ зорилгодоо хүрэх цорын ганц арга зам бол бурханы төлөө байнга тэмүүлдэг хүн брахмануудын тушаасан бүхнийг яг таг биелүүлж, тэднийг хүндэтгэж, бэлэг, хүндэтгэлийн тэмдгүүдээр баярлуулах явдал юм. Дэлхий дээр хатуу шийтгэл хүлээсэн брахмануудын эсрэг гэмт хэрэг нь хорон муу хүмүүсийг тамын хамгийн аймшигт тарчлалд оруулж, ад үзэгдэх амьтдын дүрээр дахин төрүүлдэг.

Ирээдүйн амьдрал өнөөдрөөс хамааралтай гэдэгт итгэх итгэл нь Энэтхэгийн кастын хуваагдал ба тахилч нарын ноёрхлын гол тулгуур байв. Брахмын шашны зүтгэлтнүүд сүнсний шилжилтийн тухай сургаалыг ёс суртахууны бүх сургаалийн төвд хэдий чинээ тууштай байрлуулах тусам хүмүүсийн төсөөллийг тамын тарчлалын аймшигт зургуудаар амжилттай дүүргэж, төдий чинээ их нэр хүнд, нөлөөг олж авдаг байв. Брахмануудын хамгийн дээд кастын төлөөлөгчид бурхадтай ойр байдаг; тэд Брахмад хүргэх замыг мэддэг; тэдний залбирал, золиослол, даяанч зан үйлийн ариун үйлс нь бурхадын эсрэг ид шидийн хүч чадалтай, бурхад тэдний хүслийг биелүүлэх ёстой; Ирээдүйд аз жаргал, зовлон зүдгүүр нь тэднээс хамаарна. Энэтхэгчүүдийн дунд сүсэг бишрэл хөгжихийн хэрээр Брахман кастын хүч нэмэгдэж, тэдний ариун сургаалдаа брахманчуудад хүндэтгэлтэй хандах, өгөөмөр сэтгэлийг аз жаргалыг олж авах хамгийн найдвартай арга зам хэмээн уйгагүй магтан дуулж, захирагчийг хаадад санал болгож байсан нь гайхах зүйл биш юм. өөрийн зөвлөхүүдтэй байх, брахмануудыг шүүгч болгох үүрэгтэй бөгөөд тэдний үйлчлэлийг баялаг агуулга, сүсэг бишрэлийн бэлгээр шагнаж урамшуулах үүрэгтэй.

Энэтхэгийн доод кастууд брахмануудын давуу байр сууринд атаархахгүй, түүнд халдахгүйн тулд бүх амьтны амьдралын хэлбэрийг Брахма урьдчилан тодорхойлсон, мөн зэрэглэлээр ахиц дэвшлийг бий болгодог гэсэн сургаалыг боловсруулж, эрчимтэй номлосон. Хүний дахин төрөлт нь зөвхөн тухайн албан тушаалд тайван, амар амгалан амьдрал, үүргээ үнэн зөв гүйцэтгэх замаар л бий болдог. Тиймээс, Махабхаратагийн хамгийн эртний хэсгүүдийн нэгэнд: "Брахма амьтдыг бүтээхдээ тэдэнд ажил мэргэжлийг зааж өгсөн бөгөөд каст бүр онцгой үйл ажиллагаа явуулдаг байсан: брахмануудад - өндөр Ведийг судлах, дайчдын хувьд - баатарлаг байдал, Вайшьяуудын хувьд - хөдөлмөрийн урлаг, шудрагийн хувьд - бусад өнгөний өмнө даруу байдал: иймээс мунхаг брахманууд, алдар цуутай дайчид, ур чадваргүй вайшя, дуулгаваргүй судруудыг зэмлэдэг." Каст, ажил мэргэжил, бурханлаг гарал үүсэлтэй холбоотой энэхүү сургаал нь доромжлогдсон, жигшсэн хүмүүсийг ирээдүйн оршин тогтнохдоо хувь заяагаа сайжруулах итгэл найдвараар өнөөгийн амьдралын доромжлол, хомсдолд тайвшруулав. Тэрээр Энэтхэгийн кастын шатлалын шашны ариуслыг өгсөн.

Хүмүүсийг эрх тэгш бус дөрвөн ангид хуваах нь энэ үүднээсээ мөнхийн, өөрчлөгдөөгүй хууль байсан бөгөөд үүнийг зөрчих нь хамгийн гэмт хэргийн нүгэл юм. Хүмүүс Бурхан өөрөө тэдний хооронд тогтоосон кастын саадыг арилгах эрхгүй; Тэд тэвчээртэй дуулгавартай байж л хувь заяагаа сайжруулж чадна. Энэтхэгийн кастуудын хоорондын харилцаа нь заах замаар тодорхой тодорхойлогддог; Брахма брахмануудыг амнаас нь (эсвэл анхны хүн Пуруша), кшатрийуудыг гараас нь, Вайшьяа - гуянаас, Шудра нарыг - шаварт бохирдсон хөлөөс гаргаж авсан тул брахмануудын дунд байгалийн мөн чанар нь "ариун байдал ба мэргэн ухаан" юм. Кшатриячууд - "хүч ба хүч чадал", Вайшьяагийн дунд - "баялаг ба ашиг", Шудрагийн дунд - "үйлчилгээ ба даруу байдал". Хамгийн дээд оршихуйн янз бүрийн хэсгээс кастуудын гарал үүслийн тухай сургаалыг Риг Ведагийн хамгийн сүүлийн үеийн, хамгийн сүүлийн үеийн номын дууллын нэгэнд тайлбарласан байдаг. Риг Ведагийн хуучин дуунуудад кастын тухай ойлголт байдаггүй. Брахманчууд энэхүү дууллыг маш их ач холбогдол өгдөг бөгөөд жинхэнэ итгэгч брахман бүр өглөө бүр усанд орсныхоо дараа үүнийг уншдаг. Энэ дуулал нь брахманууд өөрсдийн эрх ямба, ноёрхлоо хуульчилсан диплом юм.

Ийнхүү Энэтхэгийн ард түмэн түүх, хандлага, зан заншлаараа хөтлөгдөн, анги, мэргэжлийг бие биенээсээ харь овог аймаг болгон хувиргаж, хүн төрөлхтний бүхий л хүсэл эрмэлзэл, хүмүүнлэгийн бүх хүсэл тэмүүллийг живүүлэн устгасан кастуудын шатлалын буулганд автжээ. Кастын үндсэн шинж чанаруудЭнэтхэгийн каст бүр өөрийн гэсэн онцлог, өвөрмөц шинж чанартай, оршин тогтнох дүрэм, зан үйлтэй байдаг. Брахманууд бол хамгийн дээд каст юмЭнэтхэгт брахманууд нь сүм хийдэд тахилч нар, тахилч нар юм. Тэдний нийгэм дэх байр суурийг үргэлж дээд, тэр байтугай захирагчийн албан тушаалаас ч өндөр гэж үздэг. Одоогийн байдлаар Брахман кастын төлөөлөгчид мөн хүмүүсийн оюун санааны хөгжилд оролцдог: тэд янз бүрийн зан үйлийг зааж, сүм хийдүүдийг харж, багшаар ажилладаг.

Брахмануудад маш олон хориг байдаг: Эрэгтэйчүүд талбайд ажиллах, биеийн хүчний ажил хийхийг хориглодог, харин эмэгтэйчүүд янз бүрийн гэрийн ажил хийж болно. Санваартны кастын төлөөлөгч зөвхөн өөрийн төрөлтэй гэрлэх боломжтой боловч үл хамаарах зүйл бол өөр нийгэмлэгийн брахмантай гэрлэхийг зөвшөөрдөг. Брахман өөр кастын хүний ​​бэлтгэсэн зүйлийг идэж чадахгүй: брахман хориотой хоолыг хүлээн авахаас илүү өлсөхийг илүүд үздэг. Гэхдээ тэр ямар ч кастын төлөөлөгчийг тэжээж чадна. Зарим брахманууд мах идэхийг хориглодог.

Кшатрия - дайчин каст

Кшатриагийн төлөөлөгчид цэрэг, харуул, цагдаа нарын үүргийг үргэлж биелүүлсээр ирсэн. Одоогийн байдлаар юу ч өөрчлөгдөөгүй - кшатриа цэргийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг эсвэл захиргааны ажилд явдаг. Тэд зөвхөн өөрийнхөө кастаар гэрлэж чаддаггүй: эрэгтэй хүн доод кастын охинтой гэрлэж болно, харин эмэгтэй хүн доод кастын хүнтэй гэрлэхийг хориглодог. Кшатриячууд амьтны гаралтай бүтээгдэхүүн идэхийг зөвшөөрдөг ч хориотой хоол хүнс хэрэглэхээс зайлсхийдэг.

ВайшяВайшьяа бол үргэлж ажилчин анги байсан: тэд газар тариалан эрхэлж, мал маллаж, худалдаа эрхэлдэг байв. Одоо Вайшьяагийн төлөөлөгчид эдийн засаг, санхүүгийн асуудал, төрөл бүрийн худалдаа, банк санхүүгийн чиглэлээр ажилладаг. Магадгүй энэ каст нь хоол хүнс хэрэглэхтэй холбоотой асуудалд хамгийн нухацтай ханддаг: вайшья нь өөр хэний ч адил хоол хүнсний зөв бэлтгэлийг хянаж, бохирдсон аяга таваг хэзээ ч хүлээн авахгүй. Судра бол хамгийн доод каст юмШудра каст нь тариачин, тэр байтугай боолын дүрд үргэлж оршсоор ирсэн: тэд хамгийн бохир, хамгийн хүнд ажил эрхэлдэг байв. Бидний үед ч энэ нийгмийн давхарга нь хамгийн ядуу бөгөөд ихэнхдээ ядуурлын шугамаас доогуур амьдардаг. Шудра нар салсан эмэгтэйчүүдтэй ч гэрлэж болно. Гар хүрэх боломжгүйГарын хүрдэггүй каст нь тусдаа ялгардаг: ийм хүмүүсийг нийгмийн бүх харилцаанаас хасдаг. Тэд хамгийн бохир ажил хийдэг: гудамж, жорлон цэвэрлэх, үхсэн амьтдыг шатаах, арьсыг хувцаслах.

Гайхалтай нь энэ кастын төлөөлөгчид дээд давхаргын төлөөлөгчдийн сүүдэрт ч гишгэж чадахгүй байв. Саяхан л тэднийг ариун сүм рүү орж, өөр ангийн хүмүүстэй ойртохыг зөвшөөрсөн. Өвөрмөц онцлогуудыг дамжуулахОйролцоох брахмантай бол та түүнд олон бэлэг өгөх боломжтой, гэхдээ хариу үйлдэл хүлээх ёсгүй. Брахманууд хэзээ ч бэлэг өгдөггүй: хүлээж авдаг ч өгдөггүй. Газар өмчлөлийн хувьд судрууд вайшьяас ч илүү нөлөөтэй байж болно.

Доод давхаргын шудрагууд бараг мөнгө ашигладаггүй: хоол хүнс, гэр ахуйн эд зүйлсээр цалинждаг.Доод каст руу шилжих боломжтой, гэхдээ дээд каст авах боломжгүй. Каст ба орчин үеийн байдалӨнөөдөр Энэтхэгийн кастууд улам бүр бүтэцтэй болж, jati гэж нэрлэгддэг олон өөр дэд бүлгүүдтэй болсон. Янз бүрийн кастын төлөөлөгчдийн сүүлчийн тооллогын үеэр 3 мянга гаруй жати байсан. Энэ тооллого 80 гаруй жилийн өмнө болсон нь үнэн. Гадаадын олон хүмүүс кастын тогтолцоог өнгөрсөн үеийн дурсгал гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн Энэтхэгт кастын тогтолцоо ажиллахаа больсон гэж үздэг. Үнэндээ бүх зүйл огт өөр. Нийгмийн ийм давхаргажилтын талаар Энэтхэгийн засгийн газар хүртэл зөвшилцөлд хүрч чадаагүй. Улстөрчид сонгуулийн үеэр нийгмийг давхарга болгон хуваах тал дээр идэвхтэй ажиллаж, сонгуулийн амлалт дээрээ тодорхой кастын эрхийг хамгаалах талаар нэмж байна. Орчин үеийн Энэтхэгт хүн амын 20 гаруй хувь нь хүрч үл болох кастад багтдаг: тэд тусдаа геттод эсвэл суурин газрын гадна амьдрах ёстой. Ийм хүмүүс дэлгүүр, төрийн болон эмнэлгийн байгууллагаар явахгүй, тэр байтугай нийтийн тээврээр зорчих ёсгүй.

Хүчирхэггүй кастад бүрэн өвөрмөц дэд бүлэг байдаг: түүнд хандах нийгмийн хандлага нь нэлээд зөрчилтэй байдаг. Үүнд ижил хүйстэн, трансвестит, тайганууд биеэ үнэлж, жуулчдаас зоос гуйж амь зуудаг хүмүүс багтана. Гэхдээ ямар парадокс вэ: баярын үеэр ийм хүн байгаа нь маш сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог. Өөр нэг гайхалтай үл хүршгүй подкаст бол париа юм. Эдгээр нь нийгмээс бүрэн хөөгдсөн - гадуурхагдсан хүмүүс юм. Өмнө нь ийм хүнд гар хүрсэн ч париа болох боломжтой байсан бол одоо байдал бага зэрэг өөрчлөгдсөн: париа нь каст хоорондын гэрлэлтээс эсвэл париа эцэг эхээс төрдөг.

Инд мөрний хөндийг орхин Энэтхэгийн Аричууд Ганга мөрний дагуух улсыг эзлэн авч, энд хүн ам нь эрх зүйн болон материаллаг байдлын хувьд ялгаатай хоёр ангиас бүрдсэн олон муж улсыг байгуулжээ.

Шинэ суурьшсан Аричууд, ялагч нь Энэтхэгт газар нутаг, нэр төр, хүч чадлыг хоёуланг нь булаан авч, ялагдсан Энэтхэг-Европ бус уугуул иргэд жигшил, доромжлолд автаж, боолчлол эсвэл хараат улс болж хувирав. ой мод, ууланд буцаж хөөгдөж, тэд ямар ч соёлгүй ядуу амьдралын талаар ямар ч ажилгүй бодолд автсан. Аричуудын байлдан дагуулалтын энэхүү үр дүн нь Энэтхэгийн дөрвөн үндсэн кастын (варна) гарал үүслийг бий болгосон.

Илдний хүчээр дарагдсан Энэтхэгийн уугуул оршин суугчид олзны хувь тавиланг амсч, зүгээр л боол болжээ. Сайн дураараа захирагдаж, эцгийн бурхдаасаа татгалзаж, байлдан дагуулагчдын хэл, хууль, ёс заншлыг хүлээн зөвшөөрч, хувийн эрх чөлөөгөө хадгалсан боловч газрын бүх өмч хөрөнгөө алдаж, Аричуудын эдлэн газарт ажилчин, зарц, ачигч болон амьдрахад хүрчээ. баян хүмүүсийн гэр. Тэднээс каст гарч ирэв судра. "Шудра" гэдэг нь санскрит үг биш. Энэтхэгийн нэг кастын нэр болохоос өмнө энэ нь зарим хүмүүсийн нэр байсан байх. Аричууд Шудра кастын төлөөлөгчидтэй гэрлэлтийн холбоо тогтоох нь тэдний нэр төрөөс доогуур гэж үздэг байв. Шудра эмэгтэйчүүд Аричуудын дунд зөвхөн татвар эм байсан.

Эртний Энэтхэг. Газрын зураг

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Энэтхэгийг байлдан дагуулагч Аричуудын хооронд хөрөнгө мөнгө, мэргэжлээрээ эрс ялгаатай байв. Гэвч доод кастын хувьд - хар арьст, захирагдаж байсан уугуул хүн амтай харьцуулахад тэд бүгд давуу эрхтэй анги хэвээр байв. Зөвхөн Аричууд л ариун номуудыг унших эрхтэй байсан; Зөвхөн тэд ариун ёслолоор ариусгагдсан: ариан дээр ариун уяаг тавьж, түүнийг "дахин төрсөн" (эсвэл "хоёр удаа төрсөн") болгосон. dvija). Энэхүү ёслол нь Шудра кастаас бүх Аричууд болон ойд хөөгдсөн жигшсэн уугуул овог аймгуудын бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Ариусгалыг баруун мөрөн дээр нь зүүж, цээжин дээгүүр ташуугаар доошлуулсан хүйн ​​дээр тавьдаг байв. Брахман кастын дунд 8-15 насны хөвгүүн дээр утас тавьж болох бөгөөд энэ нь хөвөн утсаар хийгдсэн байдаг; 11-р жилээс өмнө хүлээн авсан Кшатрия кастын дунд үүнийг куши (Энэтхэгийн ээрэх үйлдвэр), 12-р жилээс өмнө хүлээн авсан Вайшья кастын дунд ноосоор хийсэн байв.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд "хоёр удаа төрсөн" Аричууд ажил мэргэжил, гарал үүслийн ялгаатай байдлаас хамааран дундад зууны Европын гурван өмч болох шашны зүтгэлтнүүд, язгууртнууд, дундчууд, хотын ангиудтай ижил төстэй гурван давхарга буюу кастуудад хуваагджээ. Аричуудын дунд кастын тогтолцооны үр хөврөл нь зөвхөн Индусын сав газарт амьдардаг байсан тэр үед ч байсан: тэнд хөдөө аж ахуй, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүн амын дунд дайчин овгийн ноёд, цэргийн үйл ажиллагаанд мэргэшсэн хүмүүс, түүнчлэн тахилч нар хүрээлэгдсэн байв. тахилын зан үйл хийдэг хүмүүс аль хэдийнээ ялгарчээ.

At Арийн овог аймгуудын Энэтхэг рүү улам бүр гүнзгийрч, Ганга мөрний улс руу нүүсэн, Цэргийн эрч хүч устгагдсан уугуул иргэдтэй хийсэн цуст дайнд, дараа нь Ари овгуудын хоорондох ширүүн тэмцэлд нэмэгдэв. Эзлэн байлдан дагуулалт дуустал бүх ард түмэн цэргийн хэрэгт оролцож байв. Эзлэгдсэн улс орныг тайван замаар эзэмшиж эхлэхэд л төрөл бүрийн ажил мэргэжлийг хөгжүүлэх боломжтой болж, өөр өөр мэргэжлээр сонгох боломжтой болж, кастын гарал үүслийн шинэ үе шат эхэлсэн. Энэтхэгийн газар нутгийн үржил шим нь тайван замаар амьжиргаагаа эрэлхийлэх хүслийг төрүүлэв. Үүнээс үүдэн арийн төрөлхийн хандлага хурдан хөгжиж, үүний дагуу тэдэнд цэргийн хүнд хүч чармайлтаас илүү чимээгүй ажиллаж, хөдөлмөрийн үр шимийг хүртэх нь илүү тааламжтай байв. Тиймээс суурьшсан хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь (" вичи”) дайснуудын эсрэг тэмцэл, улс орноо хамгаалах ажлыг байлдан дагуулалтын үед бий болсон овгийн ноёд, цэргийн язгууртнуудад үлдээж, арвин ургац өгдөг газар тариалан руу шилжсэн. Тариалангийн газар тариалан эрхэлж, хэсэгчлэн хонь маллаж байсан энэ үл хөдлөх хөрөнгө удалгүй маш их өсч, Баруун Европын нэгэн адил Аричуудын дунд тэд хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлжээ. Учир нь гарчиг Вайшя"Суурин хүн" нь анх шинэ нутаг дэвсгэрт бүх Аричуудын оршин суугчдыг томилж, зөвхөн гурав дахь, ажил хийдэг Энэтхэгийн каст, дайчдыг томилж эхлэв. кшатрияболон тахилч нар БрахмануудЦаг хугацаа өнгөрөхөд давуу эрхтэй ангиуд болсон ("залбирал") нь мэргэжлийнхээ нэрийг хоёр дээд кастын нэр болгосон.

Брахманизм Индра болон байгалийн бусад бурхадад үйлчлэх эртний үйлчлэлээс дээгүүр гарч ирэхэд л дээр дурдсан Энэтхэгийн дөрвөн газар бүрэн хаалттай кастууд (варна) болсон - орчлон ертөнцийн сүнс, бүх амьтдын амьдралын эх үүсвэр болсон Брахмагийн шинэ шашны сургаал. үүссэн бөгөөд түүнд бүх оршнолууд буцаж ирэх болно. Энэхүү шинэчлэгдсэн итгэл үнэмшил нь Энэтхэг үндэстнийг каст болгон хуваахад, ялангуяа санваартны кастуудад шашны ариун байдлыг өгсөн. Энэ нь дэлхий дээрх бүх оршин суугчид дамждаг амьдралын хэлбэрүүдийн мөчлөгт Брахман бол оршихуйн хамгийн дээд хэлбэр юм гэж хэлсэн. Сүнсүүдийн дахин төрөлт, шилжилтийн догмагийн дагуу хүний ​​дүрд төрсөн хүн бүх дөрвөн кастыг ээлжлэн туулах ёстой: судра, вайшя, кшатрия, эцэст нь брахман байх; Эдгээр оршихуйн хэлбэрийг туулж, Брахматай дахин нэгддэг. Энэ зорилгодоо хүрэх цорын ганц арга зам бол бурханы төлөө байнга тэмүүлдэг хүн брахмануудын тушаасан бүхнийг яг таг биелүүлж, тэднийг хүндэтгэж, бэлэг, хүндэтгэлийн тэмдгүүдээр баярлуулах явдал юм. Дэлхий дээр хатуу шийтгэл хүлээсэн брахмануудын эсрэг гэмт хэрэг нь хорон муу хүмүүсийг тамын хамгийн аймшигт тарчлалд оруулж, ад үзэгдэх амьтдын дүрээр дахин төрүүлдэг.

Ирээдүйн амьдрал өнөөдрөөс хамааралтай гэдэгт итгэх итгэл нь Энэтхэгийн кастын хуваагдал ба тахилч нарын ноёрхлын гол тулгуур байв. Брахмын шашны зүтгэлтнүүд сүнсний шилжилтийн тухай сургаалыг ёс суртахууны бүх сургаалын төвд хэдий чинээ тууштай байрлуулна, төдий чинээ хүмүүсийн төсөөллийг тамын тарчлалын аймшигт зургуудаар амжилттай дүүргэж, төдий чинээ их нэр төр, нөлөөг олж авдаг байв. Брахмануудын хамгийн дээд кастын төлөөлөгчид бурхадтай ойр байдаг; тэд Брахмад хүргэх замыг мэддэг; тэдний залбирал, золиослол, даяанч зан үйлийн ариун үйлс нь бурхадын эсрэг ид шидийн хүч чадалтай, бурхад тэдний хүслийг биелүүлэх ёстой; Ирээдүйд аз жаргал, зовлон зүдгүүр нь тэднээс хамаарна. Энэтхэгчүүдийн дунд сүсэг бишрэл хөгжихийн хэрээр брахман кастын хүч чадал нэмэгдэж, тэдний ариун сургаалдаа брахманчуудад хүндэтгэлтэй хандах, өгөөмөр сэтгэлийг аз жаргалыг олж авах хамгийн найдвартай арга зам хэмээн уйгагүй магтан дуулж, захирагчийг хаадад санал болгож байсан нь гайхах зүйл биш юм. өөрийн зөвлөхүүдтэй байх, брахмануудыг шүүгч болгох үүрэг хүлээсэн бөгөөд тэдний үйлчлэлийг баян чинээлэг, агуулга, сүсэг бишрэлийн бэлгүүдээр шагнах үүрэгтэй.

Энэтхэгийн доод кастууд брахмануудын давуу байр сууринд атаархахгүй, түүнд халдахгүйн тулд бүх амьтны амьдралын хэлбэрийг Брахма урьдчилан тодорхойлсон, мөн зэрэглэлээр ахиц дэвшлийг бий болгодог гэсэн сургаалыг боловсруулж, эрчимтэй номлосон. Хүний дахин төрөлт нь зөвхөн тухайн албан тушаалд тайван, амар амгалан амьдрал, үүргээ үнэн зөв гүйцэтгэх замаар л бий болдог. Тиймээс, хамгийн эртний хэсгүүдийн нэгэнд Махабхарата"Брахма амьтдыг бүтээхдээ тэдэнд ажил мэргэжил, каст бүрд онцгой үйл ажиллагаа явуулдаг: брахмануудад - өндөр Ведийг судлах, дайчдад - баатарлаг байдал, вайшьяуудад - хөдөлмөрийн урлаг, шудрауудад - даруу байдал. бусад өнгө: тиймээс алдар суут дайчид биш харин мунхаг брахманууд, ур чадваргүй вайся, дуулгаваргүй судруудыг зэмлэх зохистой.

Брахма, Брахманизмын гол бурхан - Энэтхэгийн кастын тогтолцооны үндэс суурь болсон шашин

Каст, ажил мэргэжил, бурханлаг гарал үүсэлтэй холбоотой энэхүү сургаал нь доромжлогдсон, жигшсэн хүмүүсийг ирээдүйн оршин тогтнохдоо хувь заяагаа сайжруулах итгэл найдвараар өнөөгийн амьдралын доромжлол, хомсдолд тайвшруулав. Тэрээр Энэтхэгийн кастын шатлалын шашны ариуслыг өгсөн. Хүмүүсийг эрх тэгш бус дөрвөн давхаргад хуваах нь энэ үүднээсээ мөнхийн, өөрчлөгддөггүй хууль байсан бөгөөд үүнийг зөрчих нь хамгийн гэмт хэрэг юм. Хүмүүс Бурхан өөрөө тэдний хооронд тогтоосон кастын саадыг арилгах эрхгүй; Тэд тэвчээртэй дуулгавартай байж л хувь заяагаа сайжруулж чадна. Энэтхэгийн кастуудын хоорондын харилцаа нь заах замаар тодорхой тодорхойлогддог; Брахма түүний амнаас (эсвэл анхны хүн Пуруша) брахмануудыг, гараас нь Кшатрия, гуянаас нь Вайшьяа, шаварт будагдсан хөлөөс шудра төрүүлсэн тул брахманчуудын дунд байгалийн мөн чанар нь Кшатричуудын дунд "ариун байдал ба мэргэн ухаан" юм. Энэ нь "хүч ба хүч чадал", Вайшьячуудын дунд "баялаг ба ашиг", Шудрагийн дунд "үйлчилгээ ба даруу байдал" юм. Дээд оршихуйн янз бүрийн хэсгээс кастын гарал үүслийн тухай сургаалыг хамгийн сүүлийн үеийн, хамгийн сүүлийн үеийн номын дууллын нэгэнд тайлбарласан болно. Ригведа. Риг Ведагийн хуучин дуунуудад кастын тухай ойлголт байдаггүй. Брахманчууд энэхүү дууллыг маш их ач холбогдол өгдөг бөгөөд жинхэнэ итгэгч брахман бүр өглөө бүр усанд орсныхоо дараа үүнийг уншдаг. Энэ дуулал нь брахманууд өөрсдийн эрх ямба, ноёрхлоо хуульчилсан диплом юм.

Ийнхүү Энэтхэгийн ард түмэн түүх, хандлага, зан заншлаасаа шалтгаалан эд хөрөнгө, мэргэжлийг бие биедээ харь овог аймгууд болгон хувиргасан кастын шатлалын буулганд автсан.

Шудра

Ганга мөрний хөндийг Индээс ирсэн Ари овог аймгууд эзлэн авсны дараа түүний уугуул (Индо-Европ биш) хүн амын нэг хэсэг нь боолчлогдож, үлдсэн хэсэг нь газар нутгаа алдаж, зарц, ажилчид болон хувирчээ. Аричуудын түрэмгийлэгчдээс харь гаригийн эдгээр уугуул иргэдээс Шудра каст аажмаар үүссэн. "Судра" гэдэг үг нь санскрит язгуураас гаралтай биш юм. Энэ нь орон нутгийн Энэтхэгийн овгийн нэршил байж магадгүй юм.

Аричууд шудратай холбоотой дээд давхаргын үүргийг гүйцэтгэсэн. Брахминизмын сургаалын дагуу хүнийг "хоёр удаа төрсөн" болгосон ариун утас тавих шашны ёслол зөвхөн Арьянчуудын дээр байсан. Гэвч Аричуудын дунд ч гэсэн удалгүй нийгмийн хуваагдал гарч ирэв. Тэд амьдралынхаа мөн чанар, ажил мэргэжлийн дагуу дундад зууны барууны гурван үндсэн анги болох лам, цэргийн язгууртнууд, жижиг өмчлөгчдийн ангиг санагдуулам Брахман, Кшатриа, Вайшья гэсэн гурван каст болон хуваагджээ. Энэхүү нийгмийн давхаргажилт нь Аричуудын Инд мөрөнд амьдрах хугацаандаа илэрч эхэлсэн.

Ганга мөрний хөндийг эзэлсний дараа арийн хүн амын ихэнх нь шинэ үржил шимт улсад газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлж байв. Эдгээр хүмүүс каст үүсгэсэн Вайшя("тосгон") нь хөдөлмөр эрхэлж амьжиргаагаа залгуулдаг байсан боловч шудрагаас ялгаатай нь газар, мал, аж үйлдвэр, худалдааны капиталын хууль ёсны бүрэн эзэмшигчдээс бүрддэг байв. Дайчид Вайшьяа нарын дээгүүр зогсож байв ( кшатрия), болон тахилч нар ( брахманууд,"залбирал"). Кшатрия, ялангуяа брахманууд хамгийн дээд каст гэж тооцогддог байв.

Вайшя

Эртний Энэтхэгийн Вайшьяа, тариачид, хоньчид ажил мэргэжлийнхээ онцлог шинж чанараараа дээд давхаргынхныг цэвэр цэмцгэр, тийм ч сайн хувцасладаггүй байв. Өдрийг хөдөлмөрлөж өнгөрүүлэхдээ тэд брахмын боловсрол эзэмшиж, Кшатриачуудын цэргийн язгууртнуудын дэмий ажил хийх ч зав чөлөөгүй байв. Тиймээс удалгүй вайшья нарыг тахилч нар, дайчдад тэгш бус эрхтэй хүмүүс, өөр кастын хүмүүс гэж тооцож эхлэв. Вайсягийн жирийн иргэдэд эд хөрөнгөө заналхийлэх дайчин хөршүүд байгаагүй. Вайшьяад сэлэм, сум хэрэггүй байсан; тэд эх орноо гадаад дайснуудаас, дотоод эмх замбараагүй байдлаас хамгаалахын тулд цэргийн ангиа үлдээж, өөрсдийн газар нутагтаа эхнэр хүүхэдтэйгээ нам гүм амьдарч байв. Дэлхий дахины хэрэг явдалд Энэтхэгийг саяхан байлдан дагуулагч Аричуудын ихэнх нь удалгүй зэвсэг, цэргийн урлагийн зуршлаа алджээ.

Соёл хөгжихийн хэрээр өдөр тутмын амьдралын хэв маяг, хэрэгцээ улам олон янз болж, хувцас хунар, хоол хүнс, орон сууц, гэр ахуйн эд зүйлсийн тансаг байдал нь олон хүний ​​сэтгэлд нийцэхгүй болж, гадаадынхантай хийсэн худалдаа нь эд баялаг, тансаг байдлыг авчирч эхлэхэд олон Вайшья нар гар урлал, үйлдвэрлэл, худалдаа эрхэлж, хүүгийн мөнгөө эргүүлэн авчээ. Гэвч тэдний нийгмийн нэр хүнд үүнээс өсөөгүй. Феодалын Европт хотынхон дээд давхаргынх биш, энгийн ард түмэнд харьяалагддаг байсан шиг Энэтхэгт хааны болон ноёдын ордны ойролцоо бий болсон хүн ам ихтэй хотуудад хүн амын дийлэнх нь вайшьячууд байв. Гэвч тэдэнд бие даан хөгжих орон зай байсангүй: дээд давхаргынхныг үл тоомсорлох нь Энэтхэгийн гар урчууд, худалдаачдад дарамт болж байв. Вайшьячууд том, сүр жавхлантай, тансаг нийслэлүүд эсвэл далайн эргийн хотуудад худалдаа хийж хэчнээн их баялаг олж авсан ч тэд Кшатриачуудын алдар нэр, алдар нэр, Брахмын санваартан, эрдэмтдийн боловсрол, эрх мэдэлд ямар ч оролцоогүй. Амьдралын хамгийн дээд ёс суртахууны адислалууд Вайшьяад хүртэх боломжгүй байв. Тэдэнд зөвхөн бие махбодийн болон механик үйл ажиллагааны тойрог, материаллаг болон хэв маягийн тойрог өгсөн; мөн хэдийгээр тэднийг зөвшөөрсөн ч уншихыг үүрэг болгосон Ведаболон хуулийн номууд, тэдгээр нь үндэстний оюун санааны дээд амьдралаас гадуур үлдсэн. Удамшлын хэлхээ нь Вайшяг эцгийнхээ газар эсвэл үйлдвэрт гинжлэв; Цэргийн анги эсвэл Брахман каст руу орохыг түүнд үүрд хориглов.

Кшатрия

Дайчин кастын (кшатриас) байр суурь, ялангуяа төмрийн үед илүү нэр хүндтэй байв. Энэтхэгийг Аричуудын байлдан дагуулалмөн энэ байлдан дагуулалтын дараах эхний үеийнхэн, бүх зүйл илд, байлдааны эрч хүчээр шийдэгдэж, хаан зөвхөн командлагч байсан үед, хууль, ёс заншлыг зөвхөн зэвсгээр хамгаалж байсан үед. Кшатриа нар тэргүүн дээд эдлэн газар болохыг эрмэлзэж байсан цаг үе байсан бөгөөд харанхуй домогт дайчид ба брахмануудын хоорондох агуу дайны дурсамжийн ул мөр хэвээр үлдэж, "харгис гарууд" бурхны тогтоосон ариун нандин газарт хүрч зүрхлэх болсон. лам нарын агуу байдал. Уламжлал ёсоор брахманчууд бурхад болон брахмануудын баатар нарын тусламжтайгаар Кшатриатай хийсэн тэмцлээс ялалт байгуулсан гэж ярьдаг. хүрээмөн ёс бус хүмүүс хамгийн аймшигт шийтгэл хүлээдэг байсан.

Кшатрия боловсрол

Эзлэн байлдан дагуулалтын цагийг энх тайвны цаг үе дагаж байв; дараа нь кшатри нарын үйлчилгээ шаардлагагүй болж, цэргийн ангийн ач холбогдол буурчээ. Эдгээр цаг үе нь брахмануудын анхны өмч болох хүсэл эрмэлзлийг дэмжиж байв. Гэхдээ цэргүүд илүү хүчтэй, шийдэмгий байх тусмаа хоёр дахь хамгийн нэр хүндтэй зэрэглэлд хүрч байв. Эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн баатарлаг дуунаар алдар гавьяаг нь магтан дуулсан өвөг дээдсийнхээ алдар суугаар бахархаж, цэргийн мэргэжил нь хүмүүст өгдөг нэр төр, хүч чадлаа ухамсарлан шингэсэн кшатриа нар өөрсдийгөө Вайшья нараас хатуу тусгаарлаж байв. Тэд язгуур өвөг дээдэсгүй байсан бөгөөд тэдний ажил, нэгэн хэвийн амьдралыг үл тоомсорлодог байв.

Брахманууд Кшатричуудын дээгүүр байр сууриа бэхжүүлж, ангиас тусгаарлахыг илүүд үзэж, энэ нь өөрсдөдөө ашигтай гэж үзсэн; мөн кшатриа нар газар нутаг, эрх ямба, омгийн бахархал, цэргийн алдар сууг хөвгүүддээ өвлүүлэн үлдээж, лам нарыг хүндэтгэж байв. Хүмүүжил, цэргийн дасгал сургуулилт, амьдралын хэв маягаараа Брахман, Вайшьяа нараас тусгаарлагдсан Кшатриачууд нийгмийн амьдралын шинэ нөхцөлд эртний дайчин зан заншлыг хадгалан үлдээж, үр хүүхдэдээ баатарлаг язгууртнууд байв. цусны цэвэр байдал, овгийн давуу байдал. Харь гаригийн элементүүдийн довтолгооноос эрхээ хамгаалж, анги хамт олноороо тусгаарлагдсан кшатриа нь жирийн хүмүүсийг эгнээндээ оруулахыг зөвшөөрдөггүй залгуурыг бүрдүүлдэг байв.

Хаанаас өгөөмөр цалин авч, түүнээс зэвсэг, цэргийн ажилд шаардлагатай бүх зүйлээр хангагдсан кшатриа нар санаа зоволтгүй амьдралаар амьдардаг байв. Цэргийн сургуулилтаас гадна тэдэнд ямар ч бизнес байгаагүй; Тиймээс энх тайвны цагт - Ганга мөрний нам гүм хөндийд цаг хугацаа ихэвчлэн тайван өнгөрдөг байсан - тэд баярлаж, найр хийх цаг завтай байв. Эдгээр овгийн тойрогт өвөг дээдсийн алдар суут үйлс, эртний халуун тулааны дурсамж хадгалагдан үлджээ; Хаад, язгууртан гэр бүлийн дуучид тахилын баяр, оршуулгын зоог дээр хуучны дуугаа хуучны дуугаа дуулж, ивээн тэтгэгчдээ алдаршуулах зорилгоор шинэ дуу зохиодог байжээ. Эдгээр дуунуудаас Энэтхэгийн баатарлаг шүлгүүд аажмаар өсч байв - Махабхаратаболон Рамаяна.

Хамгийн өндөр, хамгийн нөлөө бүхий каст бол "пурохита", хааны "байшингийн тахилч нар" байсан тахилч нар байсан бөгөөд Ганга мөрөнд шинэ хүнээр солигджээ. Брахманууд. Инд мөрөнд хүртэл ийм тахилч нар байсан, жишээлбэл, Васистха, Вишвамитра- Хүмүүс тэдний залбирал, өргөл өргөл нь хүч чадалтай гэдэгт итгэдэг байсан тул онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байсан. Бүхэл бүтэн овгийн ашиг тус нь тэдний ариун дуу, зан үйлийг гүйцэтгэх арга барил, сургаалийг хадгалахыг шаарддаг. Үүнийг арилгах хамгийн найдвартай арга бол овгийн хамгийн нэр хүндтэй тахилч нар өөрсдийн мэдлэгийг хөвгүүд эсвэл шавь нартаа дамжуулах явдал байв. Брахман гэр бүлүүд ингэж бий болсон. Сургууль эсвэл корпорац байгуулж, тэд залбирал, дуулал, ариун нандин мэдлэгийг аман уламжлалаар хадгалсан.

Эхлээд Арийн овог бүр өөрийн гэсэн Брахман овогтой байсан; жишээлбэл, Кошаласуудын дунд Васистагийн овог, Анжесийн дунд Гаутамагийн овог. Гэвч бие биетэйгээ эв найртай амьдрахад дассан овог аймгууд нэг улс болж нэгдэж, дараа нь тэдний санваартан гэр бүлүүд бие биенээсээ залбирал, дуулал зээлж, бие биетэйгээ нөхөрлөж байв. Брахмын янз бүрийн сургуулиудын итгэл үнэмшил, ариун дуунууд нь бүхэл бүтэн нийгэмлэгийн нийтлэг өмч болжээ. Эхэндээ зөвхөн аман зохиолд л байсан эдгээр дуу, сургаалийг бичмэл тэмдэг оруулсны дараа брахманууд бичиж, цуглуулсан. Ингээд бослоо Веда, өөрөөр хэлбэл "мэдлэг" хэмээх ариун дуу, бурхадын дуудлагын цуглуулга. Ригведамөн тахилын томъёолол, залбирал, мөргөлийн зарлигийн дараах хоёр цуглуулга, Самаведаболон Яжурведа.

Индианчууд тахилын өргөлийг зөв хийх, бурхадад хандахдаа алдаа гаргахгүй байхыг чухалчилдаг байв. Энэ нь Брахмын тусгай корпорац үүсэхэд ихээхэн тус болсон юм. Литургийн зан үйл, залбирлыг бичихэд зөвхөн хуучин санваартны гэр бүлийн удирдлаган дор судлах боломжтой, тогтоосон дүрэм, хууль тогтоомжийг яг таг мэдэж, дагаж мөрдөх нь тахил өргөх, тахил өргөх ёслолыг бурхадын таашаалд нийцүүлэх нөхцөл болсон. . Энэ нь тахил өргөх, мөргөл үйлдэхийг заавал брахмануудын онцгой хяналтанд өгч, шашинтнуудын бурхадтай шууд харьцах харилцааг бүрмөсөн зогсоосон: зөвхөн Брахманы хүү эсвэл шавь санваартан багшаар заалгаж байсан хүмүүс л чадна. одоо тахил өргөхдөө "бурхад тааламжтай" болго; Зөвхөн тэр л Бурханы тусламжийг хүргэж чадна.

Орчин үеийн Энэтхэг дэх Брахман

Хуучин нутагтаа өвөг дээдэс байгалийн бурхдыг хүндэтгэдэг байсан эртний дуунуудын талаархи мэдлэг, эдгээр дууг дагалддаг зан үйлийн талаархи мэдлэг нь өвөг дээдэс нь эдгээр дууг зохиосон, тэдний удамд байсан брахмануудын онцгой өмч болж, улам бүр шийдэмгий болсон. өвлөн авсан. Шүтлэгтэй холбоотой, түүнийг ойлгоход шаардлагатай уламжлалууд нь мөн тахилч нарын өмч хэвээр байв. Нутгаас авчирсан зүйл нь Энэтхэгт суурьшсан Аричуудын оюун санаанд нууцлаг ариун нандин утгыг шингээжээ. Ийнхүү удам дамжсан дуучид удамшлын санваартнууд болж, Аричуудын ард түмэн хуучин нутгаасаа (Инд мөрний хөндий) нүүж, цэргийн хэрэгт завгүй байснаар хуучин байгууллагуудаа мартсанаар тэдний ач холбогдол нэмэгджээ.

Хүмүүс брахмануудыг хүмүүс болон бурхадын хоорондох зуучлагч гэж үзэж эхлэв. Ганга мөрний шинэ оронд амар амгалан цаг үе эхэлж, шашны үүргээ биелүүлэхэд санаа тавих нь амьдралын хамгийн чухал ажил болсон үед санваартны ач холбогдлын тухай хүмүүсийн дунд бий болсон үзэл баримтлал нь тэдний дотор үл хөдлөх хөрөнгө гэсэн бардам бодлыг төрүүлэх ёстой байв. , хамгийн ариун нандин үүргээ гүйцэтгэж, насан туршдаа бурхдад үйлчилж, нийгэм, төрд тэргүүн байрыг эзлэх эрхтэй. Брахмын лам нар хаалттай корпораци болж, бусад ангиллын хүмүүст нэвтрэх эрх нь хаалттай байв. Брахманууд зөвхөн ангиасаа эхнэр авах ёстой байв. Тэд хууль ёсны гэрлэлтээс төрсөн тахилчийн хөвгүүд нь угсаа гарал угсаагаараа тахилч байх эрхтэй бөгөөд бурхадын таалалд нийцүүлэн тахил өргөх, залбирах чадвартай гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг бүх хүмүүст заасан.

Ийнхүү Кшатриа, Вайшяа нараас хатуу тусгаарлагдсан санваартан, Брахман каст бий болж, ангийн бахархал, ард түмний сүсэг бишрэлийн хүчээр нэр төрийн дээд түвшинд тавигдаж, шинжлэх ухаан, шашин, бүх боловсролыг өөрсдийн монополь эрхэнд авав. . Цаг хугацаа өнгөрөх тусам брахманууд өөрсдийгөө шудра нар болон зэрлэг уугуул индиан овгуудын үлдэгдлээс илүү гэж үздэг шигээ бусад Ари үндэстнүүдээс ч илүү гэж боддог болжээ. Гудамжинд, зах дээр кастуудын ялгаа нь хувцасны материал, хэлбэр, таягны хэмжээ, хэлбэрээр аль хэдийн харагдаж байв. Брахман нь кшатриа, вайшя нараас ялгаатай нь хулсан таяг, цэвэршүүлэх устай сав, мөрөндөө ариун утас зүүснээс өөр зүйлгүй байшинг орхижээ.

Брахманууд кастын онолыг практикт хэрэгжүүлэхийн тулд чадах бүхнээ хийсэн. Гэвч бодит байдлын нөхцөл байдал нь тэдний хүсэл эрмэлзэлд ийм саад тотгор учруулсан тул кастуудын ажил мэргэжлийг хуваах зарчмыг хатуу хэрэгжүүлж чадахгүй байв. Брахмануудад зөвхөн өөрсдийнхөө кастад хамаарах ажил мэргэжлээр хязгаарлагдаж, өөрсдөдөө болон гэр бүлийнхээ амьжиргааны эх үүсвэр олоход хэцүү байсан. Брахманууд ангидаа шаардлагатай хэмжээгээрээ л авдаг лам биш байсан. Тэд гэр бүлийн амьдралаар амьдарч, үржсэн; тиймээс олон брахман гэр бүлүүд ядуурах нь зайлшгүй байсан; мөн брахман каст улсаас тэтгэмж авдаггүй байв. Тиймээс ядуу тарчиг брахман гэр бүлүүд ядууралд автжээ. Махабхарата энэ шүлгийн хоёр гол дүр нь: Дронаболон түүний хүү Ашваттаман, Брахманууд байсан боловч ядуурлын улмаас тэд Кшатриачуудын цэргийн гар урлалыг эзэмших шаардлагатай болжээ. Сүүлд оруулахдаа үүний төлөө хатуу зэмлэдэг.

Зарим брахманууд ойд, ууланд, ариун нууруудын ойролцоо даяанч, даяанч амьдралаар амьдарч байсан нь үнэн. Бусад нь одон орон судлаач, хуулийн зөвлөх, захиргааны ажилтан, шүүгч байсан бөгөөд эдгээр нэр хүндтэй мэргэжлээрээ сайн амьжиргаагаа залгуулдаг байв. Олон брахманууд шашны багш, ариун номыг тайлбарлагч байсан бөгөөд олон шавь нараасаа дэмжлэг авч, тахилч нар, сүм хийдийн үйлчлэгч нар байсан, тахил өргөдөг хүмүүсийн бэлгүүд, ерөнхийдөө сүсэгтнүүдийн бэлгээр амьдардаг байв. Гэхдээ эдгээр эрэл хайгуулаар амьжиргаагаа олсон брахмануудын тоо хичнээн ч байсан байдгийг бид харж байна Манугийн хуульЭртний Энэтхэгийн бусад эх сурвалжаас үзэхэд зөвхөн өглөгийн мөнгөөр ​​амьдардаг, эсвэл өөр өөрсдийн болон гэр бүлээ тэжээж, кастдаа үл нийцэх ажил эрхэлдэг олон санваартнууд байсан. Иймээс Манугийн хуулиуд нь хаад ба чинээлэг хүмүүст Брахмануудад өгөөмөр байх ариун үүрэгтэй гэдгийг ойлгуулахын тулд хичээнгүйлэн санаа тавьдаг. Манугийн хуулиуд нь брахмануудад гуйлга гуйхыг зөвшөөрдөг бөгөөд тэд Кшатриа, Вайшьяа нарын мэргэжлээр амьжиргаагаа залгуулахыг зөвшөөрдөг. Брахман газар тариалан, мал аж ахуйгаар амьжиргаагаа залгуулж чадна; "худалдааны үнэн худал" амьдарч чадна. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд хүүтэй мөнгө зээлж, хөгжим, дуулах зэрэг сэтгэл татам урлагаар амьдрах ёсгүй; ажилчнаар ажилд авахгүй байх, согтууруулах ундаа, үнээний тос, сүү, гүнжидийн үр, цагаан хэрэглэл, ноосон даавууны худалдаа хийхгүй байх. Манугийн хууль нь мөн дайны урлагаар амь зууж чадахгүй байгаа кшатрия нарт вайся нарын хэрэгт оролцохыг зөвшөөрч, вайся нарыг судруудын ажил мэргэжлээр амьдрахыг зөвшөөрдөг. Гэхдээ энэ бүхэн нь зөвхөн зайлшгүй шаардлагаар хийсэн буултууд байсан.

Хүмүүсийн ажил мэргэжил ба тэдний кастуудын хоорондын зөрүү нь цаг хугацааны явцад кастуудыг жижиг хэсгүүдэд задлахад хүргэсэн. Үнэндээ эдгээр жижиг нийгмийн бүлгүүд нь үгийн жинхэнэ утгаараа кастууд бөгөөд бидний жагсаасан дөрвөн үндсэн анги болох Брахман, Кшатрия, Вайшья, Шудра нарыг Энэтхэгт ихэвчлэн нэрлэдэг. варна. Дээд кастуудад доод түвшний мэргэжлээр хооллохыг зөвшөөрч, Манугийн хуулиуд нь доод кастуудад дээд хүмүүсийн мэргэжлийг эзэмшихийг хатуу хориглодог: энэ бүдүүлэг байдлыг эд хөрөнгийг хурааж, цөллөгөөр шийтгэх ёстой байв. Өөртөө ажил олдоггүй судра л гар урлалаар хичээллэж чадна. Гэхдээ тэр өөрийгөө даруусгах үүрэгтэй бусад кастын хүмүүсийн эсрэг бардам зан гаргахгүйн тулд эд баялгийг олж авах ёсгүй.

Хүршгүй каст - Чандалас

Ганга мөрний сав газраас Ари үндэстний бус хүн амын амьд үлдсэн овог аймгуудыг үл тоомсорлож байсан нь Декан руу шилжиж, Ганга мөрний Чандалатай ижил байрлалд байршжээ. париа, нэр нь олдохгүй байна Манугийн хууль, европчуудын дунд Аричуудын жигшдэг бүх ангиллын хүмүүсийн нэр болсон "бузар" хүмүүс. Пария гэдэг үг нь санскрит биш, харин тамил хэл юм. Тамилчууд париа нарыг хамгийн эртний, Дравидаас өмнөх үеийн хүн амын үр удам гэж нэрлэдэг ба индианчуудыг кастаас хасдаг.

Эртний Энэтхэгт боолуудын байр суурь ч гар хүрэхгүй кастын амьдралаас арай хэцүү байсан. Энэтхэгийн яруу найргийн туульс, жүжгийн бүтээлүүд нь Аричууд боолдоо эелдэг зөөлөн ханддаг байсныг, олон боолууд эзэндээ их итгэж, нөлөө бүхий байр суурь эзэлдэг байсныг харуулдаг. Боолууд нь: улс орныг эзлэх үед өвөг дээдэс нь боолчлолд орсон Шудра кастын гишүүд; Дайсны мужуудаас олзлогдсон Энэтхэгийн дайчид; худалдаачдаас худалдаж авсан хүмүүс; шүүгчид зээлдүүлэгчдийн боол болгон өгсөн буруутай зээлдэгчид. Боол, эмэгтэй боолуудыг зах зээл дээр бараа болгон зардаг байв. Гэхдээ хэн ч өөрөөсөө өндөр кастын хүнийг боол болгож чадахгүй.

Эрт дээр үеэс үүссэн гарт баригдашгүй каст Энэтхэгт өнөөг хүртэл оршин тогтнож байна.

01/12/2020 шинэчлэгдсэн

Заримдаа бид 21-р зуунд тэгш эрх, иргэний нийгэм, орчин үеийн технологийн хөгжилд дассан болохоор нийгэмд нийгмийн хатуу давхарга байгаа нь гайхширмаар санагддаг. Энэтхэгт ямар кастууд байсан, одоо юу болж байгааг харцгаая.

Гэтэл Энэтхэгт манай эриний өмнөх үеэс л хүмүүс тодорхой кастад харьяалагддаг (эрх, үүргийн хүрээг тодорхойлдог) ийм байдлаар амьдардаг.

Варна

Эхэндээ Энэтхэгийн ард түмэн "варнас" гэж нэрлэгддэг дөрвөн эдлэнд хуваагдсан; мөн энэ хуваагдал нь анхдагч нийгэмлэгийн давхарга задарч, өмчийн тэгш бус байдал үүссэний үр дүнд бий болсон.

Үл хөдлөх хөрөнгө тус бүрт харьяалагдах нь зөвхөн төрөлтөөр тодорхойлогддог. Энэтхэгийн Манугийн хуулиудад хүртэл өнөөг хүртэл оршин тогтнож буй дараахь Энэтхэгийн варнуудын талаар дурьдаж болно.

• . Брахманууд ямагт кастын тогтолцооны хамгийн дээд давхарга, хүндэт каст байсаар ирсэн; одоо эдгээр хүмүүс ихэвчлэн сүнслэг дээдсүүд, албан тушаалтнууд, багш нар;
• Кшатриа бол дайчид юм. Кшатричуудын гол үүрэг бол улс орноо хамгаалах явдал байв. Одоо энэ кастын төлөөлөгчид армид алба хаахаас гадна янз бүрийн захиргааны албан тушаал хашиж болно;
• Вайшьяа бол тариачид. Тэд мал аж ахуй, худалдаа эрхэлдэг байв. Үндсэндээ эдгээр нь санхүү, банк санхүү юм, учир нь Вайшьячууд газар тариаланд шууд оролцохгүй байхыг илүүд үздэг байв;
• Шудра бол бүрэн эрхгүй нийгмийн эмзэг бүлгийн гишүүд юм; бусад дээд кастуудад захирагдаж байсан тариачны давхарга.

Төрийн удирдлага эхний хоёр варнагийн гарт төвлөрч байв. Нэг варнагаас нөгөөд шилжихийг хатуу хориглосон; мөн гэрлэлтийн хязгаарлалт байсан. Та "" нийтлэлээс jati-ийн талаар илүү ихийг мэдэж болно.

Манай вэбсайтаас уншина уу:

Махатма Ганди - Товч намтар

кастын ширээ

Энэтхэг дэх кастууд

Энэтхэгт аажмаар кастын тогтолцоо бий болж байна. Варна нь кастуудад хуваагдаж эхэлдэг бөгөөд каст бүр нь тодорхой мэргэжлээр тодорхойлогддог. Тиймээс кастын хуваагдал нь нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлыг тусгасан байв. Өнөөг хүртэл Энэтхэг улс кастын бүх дүрмийг дагаж мөрдөж, хоригийг зөрчөөгүй тохиолдолд дараагийн насандаа хүн дээд каст руу шилжинэ (мөн шаардлагыг зөрчсөн хүмүүсийг нийгмийн шатаар бууруулна) гэсэн маш хүчтэй итгэл үнэмшилтэй байдаг. ).

Орчин үеийн Энэтхэгийн байдал

Каст нь нийгэм дэх нийгмийн байгууллагын хувьд Энэтхэг даяар байдаг боловч бүс нутаг бүрт өөр өөр байж болно. Түүгээр ч зогсохгүй каст бүр олон подкаст (жатис) агуулдаг бөгөөд энэ нь тэдний тоог үнэхээр тоо томшгүй олон болгодог.

Энэ бүхэн нь хүн амын тооллогод кастын харьяаллыг тооцохоо больсон, учир нь жил бүр тэдний тоо улам бүр нэмэгдэж байна. Жишээлбэл, оёдолчин (Дарзи), ус зөөгч (Жинвар), хог түүгч (Бханги), тэр ч байтугай буяны үйлсээр амьдардаг брахмануудын каст (Бхатра) байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн Энэтхэг дэх кастын систем нь эрт дээр үеэс ач холбогдол өгөхөө больсон. Одоо тус улсын оршин суугчдын амьдралд каст, нийгмийн давхаргын нөлөөг бууруулах хандлага ажиглагдаж байна.

Хэрэв өмнө нь бараг бүх зүйл нийгмийн гарал үүслээр тодорхойлогддог байсан бол одоо, тухайлбал, албан тушаал ахих нь зөвхөн төрсний улмаас бус хүний ​​​​бие даасан шинж чанар, ур чадвар, чадвараас шалтгаалж болно.

Гар хүрэх боломжгүй

Гар хүрэх боломжгүй- энэ бол орчин үеийн Энэтхэгт хамгийн доод байр суурийг эзэлдэг зарим кастуудын тусгай нэр юм (үүнээс гадна энэ нь тус улсын нийт хүн амын 16% орчим юм). Гар хүрдэггүй хүмүүс нь Энэтхэгийн дөрвөн варнад ороогүй боловч энэ тогтолцооноос гадуур, тэр ч байтугай нийгмээс гадуур байдаг. Тэд байна хамгийн бохир ажил хийх - бие засах газар, үхсэн амьтдыг цэвэрлэх гэх мэт. .

Энэхүү Далит кастын бүлгийн төлөөлөгчид бусад варна, ялангуяа брахмануудыг гомдоох чадвартай гэж үздэг. Удаан хугацааны турш сүм хийдүүд хүртэл доод кастуудын хүрдэггүй хүмүүст хаалттай хэвээр байв.

Манай вэбсайтаас уншина уу:

Жаг Нивас дахь Таж нуурын ордон

Видео

Та сонирхож магадгүй: