Дууны гармоник шинжилгээг авианы тоог тогтоох гэж нэрлэдэг. Дууны шинжилгээ. Дууны анализ ба синтез
ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам
холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага
дээд мэргэжлийн боловсрол
"ИРКУЦКИЙН УЛСЫН ИХ СУРГУУЛЬ"
(FGBOU VPO "IGU")
Шашин судлал, теологийн факультет
Теологийн тэнхим
Курсын ажил
Өнөөгийн залуучуудын шашин шүтлэг
Захиргааны ангийн 2-р курсын оюутан
А.Г. килин
Эрхүү 2014 он
Оршил
Онолын хэсэг
Өсвөр насныхны шашин шүтлэгийн байдал
Дүгнэлт
Ном зүй
Өргөдөл
Оршил
Судалгааны хамаарал.
Орос, тэр дундаа Сибирийн хувьд үнэн алдартны шашин нь угсаатны салшгүй хэсэг байв. Гэвч Сибирь дэх сүмийн үйл ажиллагааны бүх эерэг үр дүн Зөвлөлтийн үед бараг бүрэн устгагдсан.
20-р зууны төгсгөлд нийгэм нийгэм, улс төрийн задралын үйл явцтай тулгарсан. 1990-ээд оны дундуур Оросын нийгэмд үндэсний хөгжлийн соёл, түүхэн парадигмд өөрчлөлт гарсан. Соёл, түүхийн өөрчлөлтийн нэг илрэл нь шашны сэргэн мандалтын үймээн самуунтай үйл явц байв.
Гэсэн хэдий ч нийгэм хямралын үед хүмүүсийн нийтийн болон хувийн амьдралд шашны нөлөө нэмэгдэж, тэдний шашны болон шашны бус итгэл үнэмшлийн хүрээ өргөжиж, бүх төрлийн өсөлт гарч байгааг түүхээс мэддэг. мухар сүсэг, ид шид, ид шидийн үзлийн тухай. Хүн амын нийгэм, соёлын янз бүрийн бүлгүүдийн шашин шүтлэгтэй холбоотой ертөнцийг үзэх үзлийн байр суурийг судлах нь хамгийн тулгамдсан асуудлын нэг болж, олон судалгааны сэдэв болж байна. Нийгмийн ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэлэмжийг төлөвшүүлэх үйл явцад ухамсар нь халдаж байсан 90-ээд оны залуучуудын залуу үеийнхний ертөнцийг үзэх үзлийг судлах нь сонирхолтой юм.
Залуу үе бол Оросын нийгэм, түүний хэтийн төлөвийн хамгийн чухал шинэлэг чадавхи юм. Залуучуудын сэтгэлийн байдал, тэдний үйл ажиллагааны сэдлийг үл тоомсорлохгүйгээр орчин үеийн соёл, түүхийн орон зайд залуучуудыг амжилттай нэгтгэх боломжгүй юм.
1. Онолын хэсэг
Таамаглал.
1.Хотын боловсролын байгууллагын IRMO №1 дунд сургуулийн өсвөр насныхны шашин шүтлэг. Эрхүүгийн Хомутово муж бага түвшинд байна. 2.Өсвөр насныхан шашны хичээлд идэвхтэй суралцдаггүй. 3.Залуучуудын шашны мэдлэг, лам нартай харилцах хэрэгцээ өндөр байна. 4.Энэ хүндрэлтэй нөхцөл байдлыг даван туулахын тулд дээд ангиудад шашны боловсрол олгох, энэ сэдвийг ламаар заах шаардлагатай байна. Судалгааны сэдэв нь шашны ухамсар, түүний дотор итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл санаа, туршлага, мэдлэг, түүнчлэн залуучуудын (15-аас дээш насны) шашны туршлага, зан үйлийн төлөв байдал, хэлбэр, чиг хандлагыг судлах явдал юм. 17 нас хүртэл). Зорилго: орчин үеийн залуу үеийн шашин шүтлэгийг судлах. .Өсвөр насныхны шашин шүтлэгийг ерөнхийд нь судлах, Ортодокс залуучуудын эзлэх хувийг тодорхойлох. .Ортодокс сүм дэх өсвөр насныхны хэрэгцээг судлах; мөргөлийн үйлчилгээнд оролцох; лам нартай харилцахдаа, .Боловсролын байгууллагад шашин судлалын хичээлийг нэвтрүүлэхэд өсвөр насныхны хандлагыг судлах. .Сүм ба залуучуудын харилцааны шинэ хэлбэрийг нэвтрүүлэх практик зөвлөмжийг боловсруул. Социологийн судалгаанд хамрагдагсад нь IRMO-ийн 1-р дунд сургуулийн хотын боловсролын байгууллагын 58 сурагч байв. Хомутово, Эрхүү муж. Энэ боловсролын байгууллагад 4-р ангид шашин судлалын хичээл байдаг. Энэхүү ажлын шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь өсвөр насныхан, сургуулийн сурагчдын шашинд хандах хандлага, сургуульд шашны хичээл заах хандлагын талаар судалгаа дутмаг байгаа явдал юм. Нэр томьёо. Итгэл гэдэг нь аливаа зүйлийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөх, ихэнхдээ урьдчилан баримт, логикоор баталгаажуулахгүйгээр зөвхөн дотоод, субьектив, хувиршгүй итгэл үнэмшлийнхээ ачаар түүнийг зөвтгөхөд нотлох баримт шаардлагагүй, гэхдээ заримдаа үүнийг хайж байдаг. Итгэл нь хүний оюун санааны онцлогоор тодорхойлогддог. Болзолгүй хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэдээлэл, текст, үзэгдэл, үйл явдал эсвэл өөрийн санаа, дүгнэлт нь хожим өөрийгөө танин мэдэх, зарим үйлдэл, дүгнэлт, зан үйл, харилцааны хэм хэмжээг тодорхойлох үндэс суурь болж чадна. Шашин бол нийгмийн болон соёл-түүхийн цогц институт бөгөөд үүнд: 1) шашны ухамсар (итгэл үнэмшил); 2) шашны шүтлэг (ёслол); шашны байгууллага (байгууллага), мөн нийгэмд хэд хэдэн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг - утга учир, нийгмийн нэгдэл, харилцаа холбоо, нийгмийн хяналт. . Шашин шүтлэг нь ер бусын зүйлд итгэдэг, түүнийг шүтэн биширдэг хувь хүн, тэдний бүлэг, нийгэмлэгийн ухамсар, зан үйлийн шинж чанар юм. Залуучуудын шашин шүтлэг нь залуучуудад шашны үнэт зүйлс, тогтолцоотой танилцах түвшин юм. Залуучуудын шашны ухамсар, туршлага, зан үйлийн тодорхой хэлбэр, түвшин. Залуучууд бол нийгмийн төлөвшил төлөвших, насанд хүрэгчдийн ертөнцөд нэвтрэх, түүнд дасан зохицох, ирээдүйд шинэчлэгдэх үеийг туулж буй нийгэм-хүн ам зүйн бүлэг юм. Бүлгийн хил хязгаар нь ихэвчлэн 15-30 насныхантай холбоотой байдаг. Өсвөр насны хүүхэд бол бага наснаасаа өсвөр нас хүртэлх шилжилтийн насны залуу эрэгтэй эсвэл охин юм. Орчин үеийн шинжлэх ухаан өсвөр насыг тухайн улс (оршин суугаа бүс нутаг), соёл, үндэсний онцлог, түүнчлэн хүйс (12-14-15-17 нас) зэргээс хамаарч тодорхойлдог. Энэхүү нийтлэлд залуучууд, өсвөр үеийнхэн гэсэн нэр томъёо нь ижил бөгөөд 15-17 насны залуучуудын бүлгийг тодорхойлдог. Арга зүй. Асуултыг социологийн судалгааны арга болгон сонгосон бөгөөд энэ нь таныг нэрээ нууцлах, олон тооны санал асуулгад оролцогчидтой ярилцлага хийх, харьцангуй богино хугацаанд их хэмжээний мэдээлэл цуглуулах, хэвлэмэл асуулга таны нүдэн дээр байх боломжийг олгодог. тэдний хариултыг сайтар бодож үзээрэй. Асуултанд өсвөр насныхны шашин шүтлэгт хандах хандлагыг тодорхойлох, оршин тогтнох, амьдралын утга учир, үнэн алдартны шашинд хандах хандлага, санваартантай харилцах хэрэгцээний талаархи мэдлэг хэрэгцээг тодорхойлох зорилгоор асуултуудыг ашигласан. Төрөл бүрийн сектүүдийн үйл ажиллагаанд өсвөр үеийнхний чиг баримжааны түвшинг тодорхойлох асуултуудыг мөн боловсруулсан болно. Нэмж дурдахад хариулагч нь амьдралын хүнд хэцүү асуудлыг шийдвэрлэхийг хүсч буй, итгэдэг хүмүүсийн ангиллыг тодорхойлдог асуултууд байдаг. Хавсралт No1-ийг үзнэ үү. Өсвөр насныхны шашин шүтлэгийн байдал 15-17 насны нийт 58 өсвөр насны хүүхэд асуулгын аргаар ярилцлага авчээ. Үүнээс хөвгүүд 25 (43.1%), охид 33 (56.9%) байна. Судалгаанд хамрагдсан залуучуудын дийлэнх нь буюу 51 хүн (88%) оршин тогтнохынхоо утга учрыг бодож байсан байна. Зөвхөн 7 (12%) хүн амьдралын утга учрыг огт боддоггүй бөгөөд үүнээс 6 нь эрэгтэй, 1 нь охин байв. Өсвөр насныхны оршин тогтнохын утга учрыг тодорхойлдог амьдралын үнэт зүйлсээс 21 (36.2%) хүний хувьд гэр бүлийг бий болгох нь нэгдүгээрт ордог. Амьдралын утга учир нь баярлаж, хөгжилдөж, цагийг хөнгөмсгөөр өнгөрөөхөд оршино 5 хүн (8.6%). Материаллаг үнэт зүйлс, машин, сайхан байшин зэрэгт амьдралын утга учрыг 3 хүн (5.1%) хардаг. Мөн 2 нь амьдралынхаа утга учрыг тодорхойлж, нийгэмд хэрхэн тустай болохыг 2 хүн (3.4%) тодорхойлсон байна. Үлдсэн 27 хүн (46.7%) нь тавьсан асуултад тодорхой хариулж чадаагүй байна. нэг. Одоо байгаа мэдээллээс харахад орчин үеийн өсвөр насныхан ихэнх тохиолдолд гэр бүл бий болгох, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхэд өөрсдийн оршин тогтнохыг тодорхойлоход чиглэгддэг. Гэсэн хэдий ч хөнгөн зугаа цэнгэлийг оршин тогтнох үндэс гэж үздэг залуучуудын эзлэх хувь өндөр байна. Өөрийгөө нэг эсвэл өөр итгэл үнэмшлээр тодорхойлох зэрэг ангиллыг авч үзэхэд судалгаанд оролцогчдын хувь хэмжээг дараах байдлаар хуваарилав. 20 хүн (34.4%) өөрсдийгөө итгэгч гэж үздэг. Тийм биш харин 18 хүн (31.0%). 9 хүн (14.0%) хариулахад хэцүү гэж үзсэн. Тийм биш харин 5 хүн (8.6%). Графикийн хувьд өгөгдлийг Зураг дээр үзүүлэв. 2. Судалгаанд хамрагдагсдын талаас илүү хувь нь (53.6%) итгэл үнэмшилдээ эргэлзэж байгаа ч эргэлзэгчдийн дунд өөрсдийгөө итгэгчдийн бүлэг гэж ангилах магадлал өндөр байдаг. Судалгаанд хамрагдсан итгэгч өсвөр насныхны ихэнх нь өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтай гэж үздэг бөгөөд энэ нь 38 хүн (65.6%) юм. Тэд бүгд баптисм хүртсэн. Исламын шашинд орохыг 2 хүн (3.5%) тодорхойлсон. 4 хүн (6.8%) өөрсдийгөө шашингүй үзэлтэн гэж үздэг. Судалгаанд оролцогчдын 14 (24.1%) нь өөр шашин шүтдэг гэж тодорхойлсон. Зураг . 3. Цагаан будаа. 3. Ортодокси бол Оросын уламжлалт шашин юм. ЗХУ-ын дэглэмийн паган-атейст суртал ухуулгыг үл харгалзан хүмүүс өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг хадгалсаар ирсэн бөгөөд одоогоор эцэг эхээс үр хүүхдэдээ өвлөгдөж байна. Неопротестант урсгалд тууштай нэг ч хүн байдаггүй нь анхаарал татаж байна. Гэсэн хэдий ч шашны талаарх асуултад "бусад" гэж хариулсан судалгаанд оролцогчдын нэлээд хувь нь байна. Эдгээр нь янз бүрийн харь шашны далд урсгалыг баримталдаг хүмүүс, зурхай, уфологийн төлөөлөгчид юм. Цөөн тооны лалын шашинтнууд байдаг бөгөөд эдгээр нь Төв Азийн орнуудаас ирсэн зочдын хүүхдүүд юм. Судалгаанд оролцогчдын нэлээд хэсэг буюу 22 (37.0%) нь Ортодокс шашиныг Орост зонхилох шашин гэж үзэхийг хүсч байна. Мөн олон тооны санал асуулгад оролцогчид, 21 (36.0%) нь Ортодокси шашны бусад шашнуудаас давуу талыг бүрэн хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ 15 (26.0%) хүн Орост Ортодокси шашны бусад шашнуудаас давамгайлж байгааг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзэж байна. Хүснэгт 4-ийг үзнэ үү. Хүснэгт 4-т үзүүлсэн мэдээллээс харахад ихэнх өсвөр насныхан Ортодокс шашны бусад шашныг давамгайлж байгааг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой гэж үздэг. Энэ нь олон мянган жилийн батлагдсан Христийн шашны ёс суртахуун, олон зуун жилийн үнэн алдартны уламжлал, түүнчлэн энгийн нүдээр харагдахуйц, барууны янз бүрийн сектүүдийн бүтэлгүйтэл, дорно дахины шүтлэгтэй холбоотой юм. Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь буюу 45 (77.6%) нь гэртээ дүрс, дүрс, загалмайн зураастай байдаг. Судалгаанд хамрагдагсдын 8 (13.8%) нь Ортодокс ба Христийн шашинтай холбоогүй шүтлэгтэй байдаг. Зөвхөн 5 (8.6%)-д нь ямар нэгэн мөргөлийн зүйл байхгүй. Судалгаанд оролцогчдын ердөө 2 (3.4%) нь шашны ном зохиол олж уншдаг. Судалгаанд оролцогчдын 56 (96.6%) нь шашны ном уншдаггүй. Судалгаанд оролцогчдын 33 (56.8%) нь сүмд маш ховор явдаг. Судалгаанд хамрагдагсдын 22 (37.9%) нь сүмд огт явдаггүй. 3 (5.1%) хүн сүмд тогтмол очдог. Асуултанд: "Та ариун сүмийн юунд дургүй вэ?" Судалгаанд оролцогчдын 58 (100%) бүгд хариулт олсонгүй, өөрөөр хэлбэл судалгаанд оролцогчдын хэн нь ч ариун сүмтэй сөрөг холбоогүй байсан. "Таныг ариун сүмд юу татдаг вэ?" Гэсэн асуултад: саналуудыг дараах байдлаар тараав. Ариун сүмд ноёрхсон уур амьсгал, сайхан сэтгэл, тавилга, зураг, дүрс, дуулах, лаа, хүжний үнэр нь 24 (41.3%) хүнийг татдаг. Амар амгаланг 5 (8.2%) хүн татдаг. 29 (50.5%) хүн огт хайхрамжгүй хандсан. Судалгаанд оролцогчдыг шашин шүтлэгээр нь тодорхойлохдоо эдгээр мэдээллийг дараах байдлаар тараасан. Өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтай гэж үздэг 19 судалгаанд оролцогчид (50%) сүм хийдэд гаднах дизайн, архитектур, дүрс, ханын зураг, зан үйл, дуулах, лаа гэх мэт аль алинд нь татагддаг. Өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтай гэж үздэг 15 судалгаанд оролцогчид (40%) ариун сүмд юу ч татдаггүй. 4 Ортодокс (10%) нь амар амгалан, тайван байдалд татагддаг. Ариун сүмд (мүмжид) лалын шашныг дагагчдыг 1 хүний 50% амар амгаланг адилхан татдаг ба 1 хүнийг юу ч татдаггүй. Судалгаанд хамрагдагсдын 5 (27.8%) хүний амгалан тайван байдал, 5 (27.8%) хүн, 8 (44.4%) хүний гадаад дотоод орчин нь бусад шашны төлөөлөгчдийг сүмд татдаг ч юу ч хүмүүсийн анхаарлыг татдаггүй. Тархалтыг Зураг дээр үзүүлэв. 5. Ариун сүм дэх үл итгэгч өсвөр насныхан 100% тохиолдолд юу ч татдаггүй. Исламын шашинтнуудын хувьд 50% нь сүмд юу ч татдаггүй, 50% нь амар амгаланг татдаг. Бусад шашны төлөөлөгчдийн 44.6% нь сүмд ямар нэгэн зүйлд татагддаггүй бөгөөд 27.7% нь сүмийн гаднах загвар, амар амгаланг адилхан сонирхдог. Ортодокс сүмүүдийн 50.0% -д гадна болон дотоод засал чимэглэлд татагддаг бол 39.4% -д юу ч татагддаггүй, 10.6% -д амар амгаланг татдаг. Тиймээс шашин шүтлэгийн сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох гадаад, гоо зүйн нөлөөлөл нь чухал хэсэг юм. Цагаан будаа. 5. Янз бүрийн шашин шүтлэгтэй залуучуудын дунд Ортодокс сүмийн сэтгэл татам байдлыг түгээх. Төрөл бүрийн сектүүд, дорнын шүтлэгийн үйл ажиллагаатай нийт масс дахь өсвөр насныхны харьцааг дараах байдлаар хуваарилав (Зураг 6). Судалгаанд оролцогчдын дийлэнх хувь нь 32 (55.2%) нь уламжлалт бус хөдөлгөөний үйл ажиллагааг үнэлэхэд бэрхшээлтэй байдаг. Судалгаанд оролцогчдын нэлээд хэсэг буюу 15 (25.8%) нь төвийг сахисан байр суурьтай байгаагаа илэрхийлжээ. 9 хүн (15.5%) баруун болон зүүн шашны үйл ажиллагааг хортой гэж үнэлжээ. Мөн 2 (3.5%) нь янз бүрийн сектүүдийн үйл ажиллагааг ашигтай гэж тодорхойлсон. Янз бүрийн шашин шүтлэгийн төлөөлөгчдийн баруун, зүүн янз бүрийн шүтлэгт хандах хандлагыг авч үзэхэд хариулт өгөхөд хүндрэлтэй байдал давамгайлж байна (Зураг 7). Ийнхүү өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтан гэж тодорхойлсон залуучуудын (38 оролцогч) 22 (57.9%) нь хариулахад хэцүү, 6 хүн (15.8%) нь төвийг сахисан байр суурь илэрхийлж, 8 (21.0%) нь янз бүрийн сектүүдийн хор хөнөөлтэй үйл ажиллагааны талаар ярьсан байна. Судалгаанд оролцогчдын .%), 2 (5.3%) нь баруун болон зүүн янз бүрийн сектүүдийн үйл ажиллагаа нийгэмд ашиг тустай болохыг тэмдэглэжээ. Атеистуудын (4 хүн) 1 (25.0%) нь хариулахад хэцүү, 3 (75%) нь төвийг сахисан байна. Өөрийгөө лалын шашинтай гэж тодорхойлсон хүмүүс (2) хариулахад хэцүү байсан бөгөөд тохиолдлын 50% нь төвийг сахисан байв. Бусад шашны төлөөлөгчид (нийт санал асуулгад оролцогчдын 14 хүн) 8 (57.1%) нь хариулахад хэцүү, 5 (35.7%) нь төвийг сахисан үг хэлж, 1 (7.2%) бүлэглэлийн үйл ажиллагааг нийгэмд хортой гэж тэмдэглэжээ. Цагаан будаа. 7. Янз бүрийн шашин шүтлэгтэй залуучуудын өрнө, дорнын сектүүдийн үйл ажиллагаанд хандах хандлага. Янз бүрийн сектүүдийн үйл ажиллагааны талаарх асуултад хариулахад залуучууд тулгарч буй бэрхшээл нь тэдгээрийн мөн чанар, дээрх байгууллагуудад оролцохын үр дагавар, аюулын талаар мэдээлэл дутмаг байгаатай холбоотой юм. Сектүүдийн асуудал өнөөдөр нэлээд хамааралтай байна. Сектүүдийн үйл ажиллагаа, хүний сэтгэхүйд үзүүлэх нөлөөллийн талаар хангалттай мэдлэггүй олон залуус тэдэнтэй нэгдэж, сэтгэцийн болон нийгмийн аль алинд нь гэмтэл учруулдаг. Шашны бүлэглэлийн тэлэлтийг таслан зогсоох тэргүүлэх чиглэлүүдийн нэг нь янз бүрийн шашны байгууллагуудын үйл ажиллагаа, тэр дундаа гэмт хэргийн шинжтэй үйл ажиллагааны талаар хүн амд илүү бүрэн мэдээлэл өгөх явдал юм. Амьдралын янз бүрийн хүнд нөхцөлд судалгаанд хамрагдсан 29 залуугийн тал хувь нь (50%) эцэг эхээсээ тусламж хүсдэг. 13 хүн (22.4%) найз нөхөддөө ханддаг. 11 (18.9%) нь асуудлыг бие даан шийднэ. 3 (5.1%) нь тахилч руу хандана. 1 хүн (1.7%) нь зөн билэгч рүү ханддаг. 1 (1.7%) сэтгэл зүйч. График тархалтыг Зураг дээр үзүүлэв. найм. Танилцуулсан мэдээллээс харахад эцэг эхчүүдэд ихээхэн итгэл найдвар байдаг боловч эцэг эхтэйгээ харилцан ойлголцолгүй өсвөр насныхан нэлээд олон байдаг. Үүний зэрэгцээ, тахилчдад итгэх итгэл нь бас тийм ч их биш юм. Судалгаанд оролцогчдын багахан хэсэг нь асуудлаа сэтгэл зүйч, сэтгэл зүйч нарт даатгадаг. Ортодокс шашинтай өсвөр насныхны дунд (38 хүн) үнэмлэхүй дийлэнх нь эцэг эхдээ итгэдэг - 22 хүн (57.9%), 7 (18.4%) хүн найз нөхөддөө итгэдэг, 5 (13.1%) нь асуудлаа бие даан шийдвэрлэх зорилготой, 3 тахилч (7.9%), сэтгэл зүйч 1 (2.7%) хандана. Атеистууд (4 санал асуулгад оролцогчид) эцэг эхдээ итгэдэг: 2 (50%), хэнд ч итгэдэггүй, асуудлыг бие даан шийдвэрлэхийг илүүд үздэг: 2 (50%). Исламын төлөөлөгчид (2) мөн адил эцэг эхдээ 1 (50%) итгэдэг бөгөөд хүнд хэцүү нөхцөлд бие даасан байхыг илүүд үздэг 1 (50%). Судалгаанд хамрагдсан өсвөр насны хүүхдүүд (14 хүн) өөрийгөө өөр шашин шүтдэг гэж тодорхойлсон 5 (35.7%), итгэлтэй найз нөхөддөө 5 (35.7%), шийдвэрээ өөрөө гаргадаг 3 (21.4%), 1 (7) эцэг эхдээ хандаж тусламж хүсч байна. ,2%) нь сэтгэл зүйч рүү ханддаг. Энэ хуваарилалтыг Зураг дээр үзүүлэв. 9. Цагаан будаа. 9. Өөр өөр шашин шүтлэгтэй өсвөр насныхны харьцаа, хүнд хэцүү нөхцөл байдалд итгэх итгэл Ортодокс шашны төлөөлөгчид эцэг эхдээ ихээхэн итгэдэг нь тодорхой харагдаж байна. Энэ нь гэр бүл дэх уламжлалт патриархын харилцааг хадгалж байгааг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ олон хүн тахилч руу хандахгүй. Тиймээс залуу хойч үедээ амьдралын зөв чиг хандлага, шашин шүтлэгийг төлөвшүүлэх асар их үүрэг эцэг эхчүүдэд ногддог. Үүний хариуд сүм нь хүүхдүүд болон тэдний эцэг эхчүүдэд үнэн алдартны шашны талаархи мэдээллийг илүү эрчимтэй хүргэх шаардлагатай байна. Мэдээллийн хомсдол нь орчин үеийн сургуулиудад шашин судлалын хичээлийг нэвтрүүлэхэд залуучуудын хандлагад нөлөөлж байна. Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь буюу 27 хүн (46.6%) нь боловсролын байгууллагын шашны хичээлд хэрхэн ханддаг вэ гэсэн асуултад хариулахад хэцүү гэж үзсэн байна. Судалгаанд оролцогчдын 18 хүн (31.0%) ЕБС-д шашин судлалын хичээл ороход эерэг хандлагатай байна. Сөрөг 13 (22.4%). Түүгээр ч зогсохгүй шашин судлалын хичээлийг нэвтрүүлэхэд эерэгээр нөлөөлсөн хүмүүсийн 15 (83.3%) нь санваартан багшлах шаардлагатай гэж үзэж байгаа бол зөвхөн 3 (16.7%) нь шашингүй хүн багшлах шаардлагатай гэж үзэж байна. Мэдээллийн бүтцийн хуваарилалтыг Хүснэгт 10-д үзүүлэв. Хариулахад хэцүү байсан хүмүүсийн өндөр хувь нь өсвөр насныхан үнэн алдартны шашны талаар болон сургуульд шашны хичээл заах мөн чанарын талаар хангалттай найдвартай мэдээлэл авдаггүйтэй холбоотой юм. Судалгаанд хамрагдагсдын 29 хүн (50%) - эцэг эхчүүдэд итгэх итгэл өндөр байгааг харгалзан өсвөр насны хүүхдүүдийн эцэг эхчүүдэд мэдээлэл дутмаг байна. "Шашны соёлын үндэс ба шашны ёс зүйн үндэс" иж бүрэн сургалтын хүрээнд "Ортодокс соёлын үндэс" хичээлийг заах нь оюутны эцэг эхийн чөлөөт, сайн дурын сонголтыг шаарддаг. "Шашны соёлын үндэс ба шашны ёс зүй" хичээлийг нэвтрүүлсэн үр дүнг үнэлж үзэхэд эцэг эхийн хичээлийн хичээл (модуль) сонгох сайн дурын байдал чанарын хувьд хангагдаагүй байна гэж дүгнэх нь зүйтэй. Өөрөөр хэлбэл, мэдээллийн найдвартай байдал хангагдаагүй. Буруу төсөөлсөн үр дүн нь олон тооны гэр бүл шашингүйн ёс зүйг судлахаар сонгосон гэсэн мэдэгдлийг бий болгосон. Үүнтэй холбогдуулан Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кирилл эцэг эхчүүдэд "Ортодокс соёлын үндэс"-ийн талаар мэдээлэл өгөх, сонгох эрх чөлөөг хангах үүднээс шашны боловсролын епархийн хэлтсээс сургуулийн сурагчдын эцэг эхчүүдийн дунд тайлбарлах ажил явуулах арга зүйн удирдамж бэлтгэхийг тушаасан. 1.Сурагчдад асуулт тавих арга MOU IRMO дунд сургуулийн 1-р х. Эрхүү мужийн Хомутово хотод 15-17 насны өсвөр насныхны шашин шүтлэгийг судалжээ. Нийт судалгаанд хамрагдагсдын 65.4% нь өөрсдийгөө итгэгч гэж үздэг ба үүнээс 20 хүн (34.4%) нь ямар ч болзолгүй итгэдэг, 18 хүн (31.0%) нь итгэлгүй байх магадлал өндөр байна. 2.Ортодокс залуучуудын эзлэх хувийг тогтоосон бөгөөд энэ нь өөрсдийгөө итгэгчид гэж үздэг өсвөр насныхны 65.6% юм. Өсвөр насныхны энэ хувь нь баптисм хүртсэн хүмүүс юм. .Ортодокс сүмд өсвөр насныхны хэрэгцээ их байгааг харуулж байна. Залуучуудын дийлэнх нь буюу нийт санал асуулгад оролцогчдын 77.6% нь гэртээ дүрс, дүрс, загалмайн дүрстэй байдаг. Ортодокс залуучуудын 50% нь гаднах дизайн - архитектур, дүрс, ханын зураг, зан үйл, дуулах, лаа зэрэгт татагддаг бол 10% нь амар амгалан, тайван байдалд татагддаг. 74% нь үнэн алдартны шашныг зонхилох шашин гэж үзэхийг хүсч, бусад шашнаас үнэн алдартны шашныг нэн тэргүүнд тавихыг бүрэн хүлээн зөвшөөрдөг. .Тэнгэрлэг үйлчлэлд оролцох, лам нартай харилцах хэрэгцээг бий болгосон. Судалгаанд хамрагдсан өсвөр насныхны 62% нь сүмд очдог. Ортодокс залуучуудын 7.9% нь хүнд хэцүү нөхцөлд санваартантай харилцах шаардлагатай байдаг. .Боловсролын байгууллагад шашин судлалын хичээлийг нэвтрүүлэхэд өсвөр насныхны хандлагыг тодорхойлдог. 46.6% нь боловсролын байгууллагын шашны хичээлд хандах хандлагыг тодорхойлоход бэрхшээлтэй байдаг нь энэ сэдвээр мэдээлэл дутмаг байгаатай холбоотой. .Залуучуудын шашны мэдлэг, шашны зүтгэлтнүүдтэй харилцах хэрэгцээ өндөр байгаа нь тогтоогдсон. Нийт санал асуулгад оролцогчдын 31.0% нь шашин судлалын хичээлд суух хүсэлтэй байна. Судалгаанд хамрагдсан өсвөр үеийнхний 83.3% нь шашны мэдлэгийн үндсийг заах санваартан байх шаардлагатай гэж үзсэн байна. 3. Хэлэлцүүлэг 3 хүн тогтмол сүмд явдаг нь нийт судалгаанд оролцогчдын 5.1%. Маш ховор 33 хүн (56.8%) сүмд явдаг. 22 (37.9%) нь сүмд огт очдоггүй. Ийнхүү 62% (36 хүн) шашинд элсэх боломж байгаа бол 37.9% (22 хүн) шашны талаар огт суралцах боломж байхгүй байна. Өсвөр насныхны дийлэнх нь буюу 51 хүн (88%) нь амьдралынхаа утга учрыг боддог нь тогтоогджээ. Зөвхөн 7 хүн буюу нийт санал асуулгад оролцогчдын 12% нь энэ талаар огт бодоогүй байна [х. 6]. Энэ нь залуучууд шашны мэдлэгтэй болох хүсэлтэй байгааг илтгэж байна. Гэсэн хэдий ч судалгаанд оролцогчдын 34.4% нь өөрсдийгөө итгэгч гэж үздэг. Нийт санал асуулгад оролцогчдын 31.0% биш харин итгэгчид. 14.0% нь үзэл бодолдоо эргэлзэж, хариулт өгөхөд хэцүү байсан. [Хүснэгт 2, хуудас 8]. Өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтай гэж үздэг хүмүүсийн эзлэх хувь өндөр байна - нийт санал асуулгад оролцогчдын 65.6% [Хүснэгт 3, х. 9]. Залуучуудын дийлэнх нь буюу 45 хүн буюу нийт судалгаанд оролцогчдын 77.6% нь гэртээ дүрс, дүрс, загалмайтай байдаг тул анхны үзэл баримтлал, шашны санаанууд байдаг. Өсвөр насныхны нэлээд өндөр хувь нь өөрсдийгөө сүсэгтэн гэж үздэг, шашны талаар маш муу ойлголттой байдаг ч шашны ном уншдаг хүн бараг байдаггүй - 56 (96.6%). Судалгаанд хамрагдагсдын ердөө 2 хүн (3.4%) нь шашны ном зохиол олж уншдаг [х. арван нэгэн]. Түүнчлэн судалгаанд оролцогчдын талаас илүү хувь нь буюу 55,2 хувь нь уламжлалт бус хөдөлгөөний үйл ажиллагааг үнэлэхэд бэрхшээлтэй байна. Мөн судалгаанд хамрагдсан залуучуудын дөрөвний нэгээс илүү хувь нь буюу 25.8 хувь нь төвийг сахисан байр суурьтай байгаагаа илэрхийлжээ. Тиймээс өсвөр үеийнхний 81% нь зүүн, барууны янз бүрийн сект, шашны үйл ажиллагааны талаар мэдээлэлгүй байна. Үүний зэрэгцээ, Ортодокс ёс суртахууны эерэг чанаруудыг олж хардаг залуучуудын дийлэнх хувь нь байдаг. 74% (43 хүн) үнэн алдартны шашныг зонхилох шашин гэж хүлээн зөвшөөрч, бусад шашнаас үнэн алдартны шашныг нэн тэргүүнд тавихыг бүрэн хүлээн зөвшөөрдөг. Энэхүү боловсролын байгууллагад шашны хичээлийг 1 жилийн өмнөөс нэвтрүүлж, зөвхөн дөрөвдүгээр ангид заадаг тул өсвөр насныхан уг хичээлийн мөн чанарын талаарх мэдээллийг бүрэн эзэмшдэггүй. Иймд судалгаанд оролцогчдын 46.6 хувь нь шашин судлалын хичээлд хэрхэн ханддаг вэ гэсэн асуултад хариулахад хэцүү гэж үзсэн байна. Гэсэн хэдий ч судалгаанд оролцогчдын 31.0% нь шашин судлалын хичээл орох талаар эерэг байр суурьтай байна. Түүгээр ч зогсохгүй өсвөр насныхан 83.3% нь шашны үйлчлэгчээс шашны талаар мэдээлэл авахыг хүсдэг. Ортодокс шашинд өндөр үнэнч ханддаг тул ламыг Ортодокс тахилч гэж ойлгох хэрэгтэй. Тиймээс залуучуудын шашин шүтлэгийг хангалтгүй гэж тодорхойлж болно. Гэсэн хэдий ч залуучууд болон тэдний эцэг эхчүүдийн дунд шашны мэдлэгийг хөгжүүлэх боломж өндөр байна. Ийм нөхцөлд ахлах сургуульд "Ортодокс соёлын үндэс" хичээл шаардлагатай байгаа "Ортодокс соёлын үндэс" хичээлийг зөв зохион байгуулж, зохих ном зохиолыг сонгож, өсвөр насныхны хайлтыг зохих чиглэлд чиглүүлэх шаардлагатай байна. . Өсвөр насныхны шашны боловсролын хэрэгцээг хангахын тулд дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай. нэгдүгээрт, Ортодокс Христийн шашныг заах хэрэгцээний талаар эцэг эхчүүдийн анхаарлыг татах; Гуравдугаарт, төрөл бүрийн сект, уламжлалт бус шашны үйл ажиллагааны талаар оюутнуудад мэдээлэл өгөх. Дөрөвдүгээрт, сургуулийн сурагчдад зориулан Эрхүү хотын сүм хийдүүдэд аялал, аялал зохион байгуулах; Тавдугаарт, үнэ төлбөргүй Ортодокс сонин, товхимол, ухуулах хуудас тараах. Өсвөр насныхны шашин шүтлэгийн төлөв байдал, MOU IRMO-ийн 1-р дунд сургуулийн сурагчдын жишээн дээр х. Эрхүү мужийн Хомутово хотыг хангалтгүй гэж тодорхойлж болно. Үүний зэрэгцээ, өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтнууд гэж үздэг өсвөр насныхны дийлэнх хувь нь тэдэнд үнэн алдартны шашны сүнсээр бие даасан амьдралд орж, шийдвэр гаргах чадвартай ёс суртахууны хувьд тогтвортой хүнийг хүмүүжүүлэх боломжийг олгодог. Ер нь шашны тухай мэдээлэл хэрэгтэй байгаа тул өсвөр насныхан үүнийг Ортодокс тахилчаас авахыг хүсдэг. Мэдээлэл дамжуулахын тулд сургуулийн хананы гадна янз бүрийн яриа, аялал, шашны төлөөлөгчидтэй уулзах арга хэрэгслийг ашиглах шаардлагатай. итгэл үнэн алдартны өсвөр насны сүм Дүгнэлт Энэ ажилд тавьсан зорилтууд биелсэн. Хангалтгүй гэж тодорхойлсон орчин үеийн залуу үеийнхний шашин шүтлэгийн байдлыг судалсан. Үүний зэрэгцээ өсвөр насныхны үнэн алдартны шашны үндэс суурь болон янз бүрийн сектүүдийн үйл ажиллагааны талаархи мэдлэг бага байгааг тэмдэглэв. Орчин үеийн өсвөр үеийнхний эцэг эхчүүдэд итгэх итгэл өндөр, сургууль дээр шашны мэдлэгийг ламаас шашны хичээлээр авах хүсэл эрмэлзэл ажиглагдаж байна. Энэхүү судалгааны өмнө тодорхойлсон ажлуудыг шийдсэн. Дийлэнх олонхийг бүрдүүлдэг Ортодокс залуучуудын эзлэх хувийг тогтоосон. Ортодокс сүмд өсвөр насныхны үйлчлэлд хамрагдах хэрэгцээг судалж үзсэн; лам нартай харилцах. Боловсролын байгууллагад шашин судлалын хичээлийг нэвтрүүлэхэд өсвөр насныхны хандлагыг судлав. Санал болгож буй судалгааны таамаглал нь батлагдсан. MOU IRMO 1-р дунд сургуулийн сурагчдын өсвөр үеийнхний шашин шүтлэг х. Эрхүү мужийн Хомутово хот доогуур түвшинд байна. Ихэнх тохиолдолд өсвөр насныхан шашны уран зохиол уншдаггүй, итгэл үнэмшлийн асуудалд чиглэгддэггүй, зүүн, барууны янз бүрийн сектүүдийн үйл ажиллагааны талаар ямар ч ойлголтгүй байдаг. Залуучуудын шашны мэдлэг, шашны зүтгэлтнүүдтэй харилцах хэрэгцээ өндөр байгаа нь тогтоогдсон. Яагаад заавал дээд ангид шашны хичээл заах, ламаар хичээл заалгах ёстой гэж. Шинжлэх ухаан, практик ач холбогдол. Ерөнхий боловсролын зорилго, ерөнхий боловсролын сургуульд хүүхдийг сургах, хүмүүжүүлэх үүрэг нь зөвхөн оновчтой эсвэл шинжлэх ухааны мэдлэг олж авахаар хязгаарлагдахгүй. Хүүхдийг сургуульд сургах, түүний дотор гэр бүл, ард түмэн, нийгмийн соёлтой танилцах нь ерөнхий боловсролын сургуулийн үйл ажиллагаанд тэргүүлж байна. Сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг байхгүй бол хүүхдийн сургуульд сурч буй боловсрол нь ихээхэн буурдаг. Үнэ цэнээ алдаж, шинжлэх ухааны үндсийг эзэмшиж, мэргэжлээ сонгоход бэлтгэдэг. Сургуулийн төгсөгчид төлөвшсөн түүхэн ухамсар, үндэсний онцлог, ёс суртахууны хатуу зарчимгүй тул нийгэмд зохих байр сууриа олж чадахгүй, өөрийгөө бүрэн эрхт хувь хүн болгон ухамсарлаж, ирээдүйд аз жаргалтай гэр бүлийг бий болгож, эх орныхоо иргэн болж чадахгүй. ирээдүй. Сургуульд Ортодокс соёлыг сургах нь ёс суртахууны ухамсартай сонголтоор хангах ертөнцийг үзэх үзэл, хандлага, үнэт зүйлийг бий болгоход чиглэгддэг. Оросын үнэн алдартны сүмийн нийгмийн үзэл баримтлалын үндэс нь: "Сургууль бол өмнөх зууны хуримтлуулсан ёс суртахууны үнэт зүйлсийг шинэ үеийнхэнд дамжуулах зуучлагч юм. Энэ асуудалд сургууль болон сүмийг хамтран ажиллахыг уриалж байна. Боловсрол, ялангуяа хүүхэд, өсвөр насныханд чиглэсэн боловсрол нь зөвхөн мэдээлэл дамжуулах зорилготой биш юм. Залуу хүмүүсийн зүрх сэтгэлд үнэнийг эрэлхийлэх хүсэл эрмэлзэл, жинхэнэ ёс суртахууны мэдрэмж, хөршүүдээ хайрлах, эх орон, түүх соёлоо хайрлах нь сургуулийн хувьд мэдлэг олгохоос багагүй, магадгүй илүү их ажил байх ёстой. Орчин үеийн Орос улсад эдийн засаг, нийгэм, оюун санааны амьдралд гарсан эрс өөрчлөлтүүд нь тэдний түүх, дотоодын философи, оюун санааны соёлын асуудлуудыг ойлгоход нөлөөлсөн. Өнөөдөр Орос улс Хойд Америкийн соёлын тэлэлтийн довтолгоог эсэргүүцэж, соёлын үнэт зүйл, соёлын өвөрмөц байх эрхийг хамгаалж байна. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл төлөвшөөгүйн улмаас сөрөг нөлөөнд хамгийн өртөмтгий нь "зах зээлийн" нөлөөнд автсан хүүхэд, өсвөр насныхан, залуучууд, олон нийтийн соёлын доод түвшний дээж, гэмт хэргийн бүтэц, хорлон сүйтгэгч сектүүд байв. Хүүхдүүдэд эцэг эхийнхээ зөвшөөрлөөр үнэн алдартны шашны үндэс суурь, Орост үүсч, хөгжих болсон шалтгаануудыг ойлгомжтой хэлбэрээр тайлбарлахад шашны боловсрол нь оюун санааны ядуурал, садар самуун, ёс суртахуунгүй байдлаас урьдчилан сэргийлэхэд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ийнхүү сүм хийдийн багшаар Ортодокс соёлыг заах хэлбэрээр шашны судлалын хичээлийг нэвтрүүлэх, түүнчлэн сургуулиас гадуур боловсролын үйл явц, боловсролын үйл явцад янз бүрийн аргыг нэвтрүүлэх нь зөвхөн үндсийг судлах боломжийг олгодог. Ортодокс шашин төдийгүй төрөлх нутгийн түүх нь Оросын түүхтэй хослуулсан нь залуу хойч үедээ уламжлалт ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээний дагуу сонголт хийх, оюун санааны үндэс суурийг нэгтгэх, соёл, уламжлалаа сэргээх боломжийг олгоно. өвөг дээдсийнхээ тухай, мөн Орост харь гаригийн үнэт зүйлстэй барууны түрэмгий соёлыг эсэргүүцэх. Ном зүй 1.Анданова С.Б. Оросын нийгмийн соёл, түүхийн өөрчлөлтийн үеийн Буриад улсын залуучуудын шашин шүтлэг: дис. ... чихэр. ist. Шинжлэх ухаан: 24.00.01. - U.-Ude, 2010. - 143 х. 2. Википедиа Гараджа В.И. Шашны социологи. М., Aspect-press. 1996. S. 6 - 15. Ginder I.A. Шашны социологи дахь Ортодокс асуултууд. //Мартьяновскийн нутгийн түүхийн уншлага. Асуудал. V.300 жил Оросын нэг хэсэг болсон. Өмнөд Сибирийн нутаг дэвсгэр Орост нэвтэрсний 300 жилийн ойд зориулсан олон улсын практик бага хурлын материалын цуглуулга. Минусинск, 2007 оны 12-р сарын 11-14 - Красноярск, 2008. S. 196-202. 5. Касьянов В.В. Орчин үеийн Оросын төрийн үзэл суртал. 6.Петракова Т.И. Өсвөр насныхны оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын үйл явц дахь хүмүүнлэгийн боловсролын үнэт зүйлс: дис. ... док. ped. Шинжлэх ухаан: 13.00.01. - М., 1999. - 440 х. 7. Пшеничникова Р.И. 21-р зууны шинэ соёл, шинэ урлаг: шинэлэг хандлага // Салбар хоорондын альманах Реморенко И.М. ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яамны 2010 оны 5-р сарын 21-ний өдрийн 03-1032 тоот захидал ORKSE хичээлийг заах арга зүйн материалын нэмэлт. Реморенко И.М. ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яамны 2010 оны 4-р сарын 30-ны өдрийн 03-831 тоот захидал. ОХУ-ын субьектууд дахь "Шашны соёлын үндэс ба иргэний ёс зүйн" иж бүрэн сургалтын шалгалтын багш, зохион байгуулагчдад зориулсан арга зүйн материал. 11. Шапиро В.Д., Герасимова М.Г. Өсвөр насныхны шашин шүтлэгт хандах хандлага, шашин шүтлэгт тэсвэртэй байдал // Оросын шинэчлэл. Жилийн дэвтэр / Илч. Эд. М.К. Горшков. - 7-р дугаар. - М.: Оросын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэн, 2008. S. 316-332. Өргөдөл Судалгаанд ашигласан асуулга. 1Таны хүйс хэд вэ? a) Эрэгтэй b) Эмэгтэй 2 Та хэдэн настай вэ?3 Та амьдралын утга учрыг бодож үзсэн үү? a) Тийм b) Үгүй 4 Таны хувьд амьдралын утга учир юу вэ?5 Та өөрийгөө итгэгч гэж боддог уу? Тийм d) Үгүй e) Хариулахад бэрх 5 Та ямар шашин шүтдэг вэ?шашин шүтлэг (юу)?a) Дүрс b) Загалмайд c) Дүрс d) Бусад _________________8 Та сүмд шашны ном зохиол худалдаж авдаг, уншдаг уу?11 Та сүмд юунд дургүй вэ? 12 Таны бодлоор сүүлийн жилүүдэд Орост гарч ирсэн барууны болон дорно дахины янз бүрийн шашин шүтлэг, нийгэмлэгүүдийн үйл ажиллагаа: a) Ашигтай b) Төвийг сахисан c) Хор хөнөөлтэй d) Хариулахад хэцүү13 хэцүү мөч? a) Эцэг эхчүүдэд b) Бусдад Найзууд c) Сэтгэл зүйчд d) Санваартанд e) Зөн билэгтэнд f) Бие даан ажиллах байсан14 Та өөрийн боловсролын байгууллагын шашны хичээлийг хэрхэн хүлээж авсан бэ? Эрхэм хариулагч! Энэхүү судалгааны зорилго нь орчин үеийн залуучуудын шашин шүтлэг, түүний үнэлэмжийн чиг хандлагыг судлах явдал юм. Санал болгож буй асуултуудад маш илэн далангүй хариулт өгөхийг бид танаас хүсч байна. Анкет бөглөх дүрэм: Асуулт болон санал болгож буй бүх хариултыг анхааралтай уншина уу. Таны санал бодолд нийцсэн нүдийг чагтална уу. Хэрэв таны бодлыг урьдчилан таамаглах боломжгүй эсвэл хариултын сонголт байхгүй бол хариултаа чөлөөт мөрөнд бичээрэй. Хариултын сонголт байхгүй асуултуудад өөрийн санал бодлыг 2-3 үгээр товч илэрхийлнэ үү. Ямар ч асуултыг хариултгүй үлдээж болохгүй. Нэрээ нууцлах, нууцлах нь баталгаатай. Урьдчилан баярлалаа! 1. Танилцуулга 2. Залуучууд ба шашин шүтлэг 2.1. Татарстаны залуучуудын шашин шүтлэгт хандах хандлага 3. Дүгнэлт 4. Ашигласан уран зохиолын жагсаалт Оршил. Нийгэм хямралын үед хүмүүсийн нийтийн болон хувийн амьдралд шашны нөлөөлөл өргөжиж, шашны болон шашны бус итгэл үнэмшлийн хүрээ өргөжиж, бүх төрлийн мухар сүсэг, сүсэг бишрэл, сүсэг бишрэл, сүсэг бишрэл, сүсэг бишрэл, сүсэг бишрэл, сүсэг бишрэл, сүсэг бишрэл, шашин шүтлэг, шашин шүтлэгийн хүрээ өргөжиж байсныг түүхээс харж болно. оккультизм ба ид шидийн үзэл. Манай улс одоогоор оюун санааны болон ёс суртахууны хямралд өртөж байна. Сүнслэг үнэт зүйлсийг сэргээх, залуу үеийнхэнд шингээх асуудлыг төр, нийгмийн түвшинд, түүнчлэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэгийн хүрээнд хэлэлцдэг. Залуучуудын оюун санааны төлөвшлийн үйл явц нь шашны үнэт зүйлс, ялангуяа үнэн алдартны шашны үнэт зүйлстэй салшгүй холбоотой юм. Бид янз бүрийн нас, мэргэжилтэй хүн амын бүлгүүдэд шашин шүтлэгт "хөрвөх"-ийн жишээг ажиглаж байгаа боловч энэ нь ялангуяа залуучуудын дунд ажиглагдаж байна. Түүнд чиг баримжаа бий болж байгаа тул энэ нь ойлгомжтой юм. Түүний хувьд амьдралд орох нөхцөл эрс өөрчлөгдсөн, нийгэм, иргэний хөгжлийн бүрэн боломжууд мэдэгдэхүйц хязгаарлагдмал, нийгэм, ёс суртахуун, үзэл суртлын удирдамжаа алдсан. Гэр бүл, сургууль, мэргэжлийн боловсролын тогтолцоо, нийгэм-улс төрийн байгууллага, хөдөлгөөн, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, харилцаа холбоо гэх мэт залуучуудыг нийгэмшүүлэх байгууллагуудын үүрэг эрс суларсан. Сүм энэ эгнээнд байр сууриа идэвхтэй эзэлж, залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн төлөвшлийн нарийн төвөгтэй үйл явцад шинэ зүйлийг нэвтрүүлж байна. Оросын үнэн алдартны сүм одоо Оросын залуучууд Ортодокс сүмд явахгүй байх, залуучуудыг барууны болон дорно дахины янз бүрийн шашны нэгдэлд шилжүүлэх асуудалтай тулгарч байна. Сектүүдэд (шашин шүтлэгүүд - барууны нэр томъёогоор) орчин үеийн залуучуудын нийгэм, оюун санааны болон ёс суртахууны төлөвшөөгүй байдлыг өөрсдийн номлолын төлөө эсвэл хэн нэгний арилжааны эсвэл бүр улс төрийн ашиг сонирхлын үүднээс урвуулан ашигладаг. Залуучуудын шашин шүтлэгийн талаархи социологийн тусгай судалгаа саяхан эхэлсэн. Эдгээр судалгааны сэдэв нь залуучуудын итгэл үнэмшил юм; түүний шашин шүтлэгт хандах хандлага; шашны үйл ажиллагаа, охид, хөвгүүдийн шашин шүтлэгт нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд. Ийм судалгааны объект нь ихэвчлэн янз бүрийн боловсролын байгууллагад суралцдаг залуучууд (15-30 насны) байдаг. Залуучуудын сүсэг бишрэлийн социологи нь шашин судлал, шашны социологи, залуучуудын социологи болон бусад салбаруудын уулзвар дээр бүрэлдэж буй социологийн тусгай салбар юм. Залуучуудын сүсэг бишрэлийн социологийн сэдэв нь шашны ухамсар, түүний дотор итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл санаа, туршлага, мэдлэг, түүнчлэн залуучуудын шашны туршлага, зан үйлийн төлөв байдал, төрөл зүй, чиг хандлагыг судлах явдал юм. 15-аас 30 нас хүртэл) хувь хүн, бүлгийн болон масс хэлбэрээр. Залуучуудын орчин дахь шашны социологийн гол үзэл баримтлал нь "залуучуудын шашин шүтлэг" бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд залуучуудын шашны үнэт зүйлс, тогтолцоотой танилцах түвшинг тодорхойлох явдал юм. 2. Залуучууд ба шашин шүтлэг. Нийгэмд залуу хойч үеэ хүмүүжүүлэх шинэ хандлага хэрэгтэй байна. Залуучууд шашны талаар ямар бодолтой байдаг вэ? Хариултыг илүү бодитой болгохын тулд нэг чухал нөхцөл байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Аливаа шашинд хоёр таамаглал байдаг: 1. оюун санааны өсөлт, амар амгалангийн эх сурвалж (коран судрын ёс зүйн сургаал, араб бичгийн болон татаруудад зориулсан ном, Библи болон барууны уран зохиол, библийн домогт үндэслэсэн уран зураг гэх мэт); 2. зөрчилдөөний эх үүсвэр: а) хүний дотор (итгэх - итгэхгүй байх гэх мэт); б) хамт олны дотор; в) хоёр намын хоорондох зөрчилдөөн (мулла нар, шашны зүтгэлтнүүд ба иргэд, нэг ба нөгөө шашны лам нар, мусульман ба христийн шашинтнууд гэх мэт). Залуучуудын шашинд хандах хандлага нь шашны аль талтай нь анх тааралдсан (биечлэн, гэр бүлийн маргаан гэх мэт), түүнд ямар сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгдэл төрүүлсэн, түүний оюун санаанд ямар логик дүрслэл бий болсон зэргээс ихээхэн шалтгаална. хүн. Хэрэв 10-15 жилийн өмнө бүх насны бүлгүүдийн дунд шашин шүтлэгийн хамгийн бага үзүүлэлт (1-2%) залуучуудын дунд (насанд хүрэгчдийн дунд - 10 орчим%) байсан бол одоо насны ялгаа аль ч улсын хүн амын шашин шүтлэгт нөлөөлөхгүй. мэдэгдэхүйц арга. Үүнийг ертөнцийг үзэх үзлийн бүх бүлгийн судалгаанд оролцогчдын хариултаас харж болно. Ийнхүү судалгаанд хамрагдсан залуучуудын дунд Бурханд итгэдэг хүмүүс 32.1%, насанд хүрэгчдийн дунд 34.9%; итгэл үнэмшил, үл итгэх хүмүүсийн хооронд эргэлздэг хүмүүс - 27% ба 27.6%, шашинд хайхрамжгүй ханддаг хүмүүс - 13.9% ба 14.7%; үл итгэгчид - 14.6% ба 13.5%. Харьцангуй мэдэгдэхүйц ялгаа нь зөвхөн ер бусын хүчинд итгэгчдийн дунд (12.4% ба 9.3% тус тус) ажиглагдаж байгаа нь залуучуудын уламжлалт бус шашин шүтлэгийн янз бүрийн хэлбэр, тэр дундаа шашны бус ид шидийн үзэл (сүнстэй харилцах итгэл үнэмшил) гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой бололтой. , ид шид , quackery, мэргэ төлөг, илбэ, зурхай). Нийгмийн эрс өөрчлөлтийн эрин үед байнга нэмэгдэж байдаг оккультизм, эзотерик чиг хандлагыг сонирхох сонирхолыг хөгжүүлэхэд сүүлийн үед хангалттай хэмжээгээр тархаж буй оккультизмын уран зохиол ихээхэн түлхэц болж байна. Залуучуудын оюун ухаанд шашны үүрэг, байр суурийг бодитойгоор ойлгохын тулд маш олон тооны залуучууд - зөвхөн Бурханд итгэдэг хүмүүс төдийгүй бусад ертөнцийг үзэх үзлийн бүлгүүдийн төлөөлөгчид, түүний дотор хайхрамжгүй, үл итгэгчид - өөрсдийгөө уламжлалт шашныг дэмжигчид гэж үздэг. Энд бусад шалтгаануудын дунд шашны болон үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн хооронд нягт уялдаа холбоотой байдаг. Үзэл суртлын хувьд өөрсдийгөө таниулахдаа шашин шүтлэгийг үгүйсгэж, залуучууд өөрсдийгөө уламжлалт шашны холбоодын шүтэн бишрэгчид гэж үздэг. Тиймээс Ортодокси буюу Исламыг зөвхөн шашны зохистой тогтолцоо төдийгүй байгалийн соёлын орчин, үндэсний амьдралын хэв маяг гэж үздэг ("Орос - тиймээс Ортодокс", "Татар - Лалын шашинтай"). Тиймээс эргэлзээтэй хүмүүсийн 56.2%, ер бусын хүчинд итгэдэг хүмүүсийн 24.1% нь төдийгүй хайхрамжгүй ханддаг хүмүүсийн 8.8%, тэр байтугай үл итгэгчдийн 2.1% нь өөрсдийгөө Ортодокс гэж ангилдаг. Олон залуусын шашин шүтлэгийг үзэх үзэл нэлээд сул, бүдэг байна. Жишээлбэл, Ортодокс Христэд итгэгчдийн 32.7%, Лалын шашинтнуудын 30.0%, Протестантуудын 14.3% нь өөрсдийгөө итгэл үнэмшил, үл итгэгчдийн хооронд эргэлздэг гэж ангилдаг; ер бусын хүчинд итгэгчдийн 6.5% нь Ортодокс, 6.7% нь лалын шашинтнууд, 6.3% нь католикууд, 10.0% нь иудейчүүд, 37.7% нь ямар нэгэн шашин шүтлэгт харьяалагддаггүй. Гэсэн хэдий ч үндэсний шашны уламжлалыг хүндэтгэх нь шашны удирдагчдын нийгэм, улс төр, оюун санааны зааврыг эргэлзээгүйгээр дагаж мөрдөхөд бэлэн байна гэсэн үг биш юм. Тэгвэл “Таны бодлоор манай улсын оюун санааны болон нийгмийн амьдралд шашны байгууллагууд ямар үүрэг гүйцэтгэх ёстой вэ?” гэсэн асуултад дараах байдлаар хариулт өглөө. Судалгаанд хамрагдагсдын дөнгөж 5.4 хувь нь гэм буруутай үйлдлүүд нийгмийн нийгэм-улс төрийн амьдралд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэхийг дэмжсэн байна. Нэлээд олон (24.0%) нь сүсэг бишрэлийн үйл ажиллагаа нь зөвхөн итгэгчдийн шашны хэрэгцээг хангахад чиглэгдэх ёстой гэж үздэг бөгөөд залуучуудын бараг тал хувь нь (49.2%) нь сүсэг бишрэлийн үйл ажиллагааг хатуу хязгаарлах ёстой - оюун санааг бэхжүүлэхэд үйлчлэх ёстой гэж үздэг. нийгэм дэх ёс суртахуун. Насанд хүрсэн хүн амын дунд ижил төстэй хариу ирсэн (7.0%; 24.0%; 59.7%). Акустик үзэгдлийн судалгаанд гармоник шинжилгээний аргыг хэрэглэснээр онолын болон практикийн олон асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой болсон. Акустикийн хамгийн хэцүү асуултуудын нэг бол хүний ярианы ойлголтын өвөрмөц байдлын тухай асуудал юм. Дууны чичиргээний физик шинж чанар нь чичиргээний давтамж, далайц, эхний үе шат юм. Хүний чихээр дууг мэдрэхийн тулд зөвхөн хоёр физик шинж чанар чухал байдаг - чичиргээний давтамж ба далайц. Гэхдээ энэ үнэн бол өөр өөр хүмүүсийн яриан дахь а, о, у гэх мэт ижил эгшгийг яаж таних вэ? Эцсийн эцэст, нэг хүн басс, нөгөө нь тенор, гурав дахь нь сопраногоор ярьдаг; Тиймээс ижил эгшгийг дуудах явцад дууны чичиргээний давтамж, өөрөөр хэлбэл дууны чичиргээний давтамж нь өөр өөр хүмүүст өөр өөр байдаг. Та нэг а эгшиг дээр бүхэл октав дуулж, дууны чичиргээний давтамжийг хагасаар өөрчилж болно, гэхдээ энэ нь а гэдгийг бид мэднэ, гэхдээ о эсвэл у биш. Дууны чанга байдал, өөрөөр хэлбэл чичиргээний далайц өөрчлөгдөхөд ч бидний эгшгийн талаарх ойлголт өөрчлөгддөггүй. Чанга, чимээгүйхэн дууддаг, гэхдээ бид итгэлтэйгээр болон, u, oh, e гэж ялгадаг. Хүний ярианы энэхүү гайхамшигтай шинж чанарыг эгшиг дуудах үед гарч буй дууны чичиргээний спектрийн шинжилгээний үр дүнд тайлбарлав. Дууны чичиргээний спектрийн шинжилгээг янз бүрийн аргаар хийж болно. Эдгээрээс хамгийн энгийн нь Helmholtz резонатор гэж нэрлэгддэг акустик резонаторуудын багцыг ашиглах явдал юм. Акустик резонатор нь ихэвчлэн бөмбөрцөг хэлбэртэй хөндий юм хэлбэр, жижиг нүхээр дамжуулан гадаад орчинтой харилцах. Хельмгольцын хэлснээр ийм хөндийд агуулагдах агаарын чичиргээний байгалийн давтамж нь эхний ойролцоох байдлаар хөндийн хэлбэрээс хамаардаггүй бөгөөд дугуй нүхний хувьд дараахь томъёогоор тодорхойлогддог. резонаторын байгалийн давтамж хаана байна; - агаар дахь дууны хурд; - нүхний диаметр; V нь резонаторын эзэлхүүн юм. Хэрэв танд янз бүрийн байгалийн давтамжтай Helmholtz резонатор байгаа бол зарим эх үүсвэрээс дууны спектрийн найрлагыг тодорхойлохын тулд өөр өөр резонаторуудыг ээлжлэн чихэндээ авчирч, дууны хэмжээг нэмэгдүүлэх замаар резонансын эхлэлийг чихээр тодорхойлох хэрэгтэй. . Ийм туршилтуудын үндсэн дээр нарийн төвөгтэй акустик хэлбэлзлийн найрлага нь резонансын үзэгдэл ажиглагдсан резонаторуудын байгалийн давтамж болох гармоник бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг гэж үзэж болно. Дууны спектрийн найрлагыг тодорхойлох энэ арга нь хэтэрхий их хөдөлмөр шаарддаг бөгөөд тийм ч найдвартай биш юм. Үүнийг сайжруулахыг оролдож болно: бүх резонаторуудыг нэг дор ашиглаж, дууны чичиргээг цахилгаан болгон хувиргах микрофон, микрофоны гаралтын одоогийн хүчийг хэмжих төхөөрөмжөөр хангана. Ийм төхөөрөмжийн тусламжтайгаар нарийн төвөгтэй дууны чичиргээний гармоник бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн спектрийн талаар мэдээлэл авахын тулд гаралт дээрх бүх хэмжих хэрэгслээс уншилт авахад хангалттай. Гэсэн хэдий ч дууны спектрийн шинжилгээний илүү тохиромжтой, найдвартай аргуудыг боловсруулсан тул энэ аргыг практикт ашигладаггүй. Тэдгээрийн хамгийн түгээмэл зүйлийн мөн чанар нь дараах байдалтай байна. Микрофоны тусламжтайгаар судлагдсан дууны давтамжийн агаарын даралтын хэлбэлзлийг микрофоны гаралт дээрх цахилгаан хүчдэлийн хэлбэлзэл болгон хувиргадаг. Хэрэв микрофоны чанар хангалттай өндөр байвал микрофоны гаралтын хүчдэлийн цаг хугацааны хамаарлыг дууны даралтын цаг хугацааны өөрчлөлттэй ижил функцээр илэрхийлнэ. Дараа нь дууны чичиргээний спектрийн шинжилгээг цахилгаан чичиргээний спектрийн шинжилгээгээр сольж болно. Дууны давтамжийн цахилгаан хэлбэлзлийн спектрийн шинжилгээ нь техникийн хувьд илүү хялбар бөгөөд хэмжилтийн үр дүн илүү нарийвчлалтай байдаг. Харгалзах анализаторын ажиллах зарчим нь резонансын үзэгдэл дээр суурилдаг боловч механик системд биш, харин цахилгаан хэлхээнд байдаг. Спектрийн шинжилгээний аргыг хүний яриаг судлахад хэрэглэснээр хүн жишээлбэл, а эгшгийг эхний октав хүртэл өндөрт дууддаг болохыг олж мэдэх боломжтой болсон. нарийн төвөгтэй давтамжийн спектрийн дууны чичиргээ үүсдэг. Эхний октав хүртэлх аялгуунд тохирсон 261.6 Гц давтамжтай хэлбэлзлээс гадна тэдгээрийн дотор хэд хэдэн өндөр давтамжийн гармоникууд байдаг. Эгшгийг дуудах өнгө өөрчлөгдөхөд дууны чичиргээний спектрт өөрчлөлт гардаг. 261.6 Гц давтамжтай гармоникийн далайц тэг болж буурч, эгшгийг дуудаж буй өнгөнд тохирсон гармоник гарч ирдэг боловч бусад хэд хэдэн гармоникууд далайцаа өөрчилдөггүй. Өгөгдсөн дууны шинж чанарын тогтвортой бүлгийг түүний формант гэж нэрлэдэг. Хэрэв та 33 эрг / мин хурдтай тоглоход зориулагдсан дууны гүйцэтгэлтэй грамфон пянзыг 78 эрг / мин хурдтайгаар тоглвол дууны ая өөрчлөгдөөгүй хэвээр байх боловч дуу, үг нь илүү өндөр сонсогдоод зогсохгүй танигдахын аргагүй болно. Энэ үзэгдлийн шалтгаан нь дуу бүрийн гармоник бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн давтамж өөрчлөгддөг. Хүний тархи сонсголын аппаратаас мэдрэлийн утаснуудаар дамжин ирж буй дохиог ашиглан дууны чичиргээний давтамж, далайцыг төдийгүй нарийн төвөгтэй дууны чичиргээний спектрийн бүтцийг тодорхойлох чадвартай гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. гармоник бус чичиргээний гармоник бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн спектрийн анализаторын ажил. Хүн танил хүмүүсийн дуу хоолойг таних, янз бүрийн хөгжмийн зэмсэг ашиглан олж авсан ижил аялгууны дууг ялгах чадвартай байдаг. Энэ чадвар нь өөр өөр эх сурвалжаас ижил үндсэн аялгууны дууны спектрийн найрлагын ялгаан дээр суурилдаг. Тэдний спектр дэх тогтвортой бүлгүүд - гармоник бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн формант нь хөгжмийн зэмсэг бүрийн дууг дууны тембр гэж нэрлэдэг өвөрмөц "өнгө" өгдөг. 1. Гармоник бус чичиргээний жишээг өг. 2. Гармоник шинжилгээний аргын мөн чанар юу вэ? 3. Гармоник шинжилгээний аргын практик хэрэглээ юу вэ? 4. Янз бүрийн эгшиг авианууд бие биенээсээ юугаараа ялгаатай вэ? 5. Дууны гармоник шинжилгээг практикт хэрхэн хийдэг вэ? 6. Дууны тембр гэж юу вэ? Практикт дээр дурдсан асуудалтай холбоотой урвуу асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай байдаг - тодорхой дохиог түүний бүрдүүлэгч гармоник хэлбэлзэл болгон задлах. Математикийн шинжилгээний явцад ийм асуудлыг Фурье цувралд өгөгдсөн функцийг, өөрөөр хэлбэл дараах хэлбэрээр өргөжүүлэх замаар шийддэг. хаана би
=1,2,3…. А практик Фурье цуврал өргөтгөл, гэж нэрлэдэг гармоник шинжилгээ
, хэмжигдэхүүнийг олохоос бүрдэнэ а 1
, а 2
,…, a би ,
б
1
,б
2
,…,б
би
,
Фурье коэффициент гэж нэрлэдэг. Эдгээр коэффициентүүдийн утгын дагуу судлагдсан функцэд харгалзах давтамжийн гармоник хэлбэлзлийн харьцааг дүгнэж болно. ω
. Давтамж ω
үндсэн буюу зөөгч давтамж, давтамж гэж нэрлэдэг 2ω, 3ω,… i ω
- 2-р гармоник, 3-р гармоник, би
гармоник. Математик шинжилгээний аргуудыг ашиглах нь бодит физик процессыг дүрсэлсэн ихэнх функцийг Фурье цувралд өргөжүүлэх боломжийг олгодог. Энэхүү хүчирхэг математикийн төхөөрөмжийг ашиглах нь судалж буй функцийг аналитик тайлбарлах нөхцөлд боломжтой бөгөөд энэ нь бие даасан бөгөөд ихэнхдээ амаргүй ажил юм. Гармоник шинжилгээний даалгаврыг тодорхой давтамж байгаа эсэхийг бодит дохиогоор хайх хэлбэрээр томъёолж болно. Жишээлбэл, турбо цэнэглэгч роторын эргэлтийн хурдыг түүний ажиллагааг дагалддаг дууны шинжилгээнд үндэслэн тодорхойлох аргууд байдаг. Турбо хөдөлгүүр ажиллаж байх үед сонсогддог шүгэл нь компрессорын сэнсний ирний хөдөлгөөнөөс үүдэлтэй агаарын чичиргээнээс үүсдэг. Энэ дууны давтамж ба импеллерийн эргэлтийн хурд нь пропорциональ байна. Эдгээр тохиолдолд аналог хэмжих төхөөрөмжийг ашиглахдаа тэдгээр нь ойролцоогоор дараах байдлаар явагдана: бүртгэгдсэн дохиог хуулбарлахтай зэрэгцэн генераторын тусламжтайгаар мэдэгдэж буй давтамжийн хэлбэлзэл үүсч, резонанс үүсэх хүртэл судлагдсан мужид дамжин өнгөрдөг. Резонансад тохирох осцилляторын давтамж нь судалж буй дохионы давтамжтай тэнцүү байх болно. Хэмжилтийн практикт тоон технологийг нэвтрүүлснээр тооцооллын аргыг ашиглан ийм асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой болж байна. Эдгээр тооцооллын үндсэн санааг авч үзэхээсээ өмнө дохионы дижитал дүрслэлийн онцлог шинж чанарыг харуулъя. Цагаан будаа. 18. далайц ба цаг хугацааны квантчлал а
- анхны дохио; б
квантчлалын үр дүн юм; in
,
Г
- хадгалсан өгөгдөл Тоон төхөөрөмжийг ашиглах үед бодит тасралтгүй дохио (Зураг 18, а) нь цэгүүдийн багцаар, илүү нарийвчлалтай, тэдгээрийн координатын утгуудаар илэрхийлэгддэг. Үүнийг хийхийн тулд микрофон эсвэл акселерометрээс ирж буй анхны дохиог цаг хугацаа, далайцаар хэмждэг (Зураг 18, б). Өөрөөр хэлбэл, дохионы утгыг хэмжих, хадгалах нь тодорхой хугацааны дараа салангид байдлаар явагддаг Δt
, хэмжилт хийх үеийн хэмжигдэхүүний утгыг хамгийн ойрын утга хүртэл дугуйруулна. Цаг хугацаа Δt
дуудсан цаг
ялгаварлан гадуурхах
, энэ нь түүвэрлэлтийн хурдтай урвуу хамааралтай. Хамгийн их зөвшөөрөгдөх дохионы давхар далайцыг хуваах интервалын тоог төхөөрөмжийн хүчин чадлаар тодорхойлно. Эцсийн эцэст Boolean утгуудтай ("нэг" эсвэл "тэг") ажилладаг дижитал электроникийн хувьд битийн гүний бүх боломжит утгыг дараах байдлаар тодорхойлох нь ойлгомжтой. 2
n. Бидний компьютерийн дууны карт нь 16 бит гэж хэлэхэд энэ нь оролтын хүчдэлийн утгын зөвшөөрөгдөх бүх интервалыг (11-р зураг дээрх у тэнхлэг) хуваана гэсэн үг юм. 2
16
=
65536
тэнцүү интервалууд. Өгөгдлийг хэмжих, хадгалах тоон аргын тусламжтайгаар зарим эх мэдээлэл устах болно гэдгийг зурагнаас харж болно. Хэмжилтийн нарийвчлалыг сайжруулахын тулд хөрвүүлэх аргын битийн гүн болон дээж авах давтамжийг нэмэгдүүлэх шаардлагатай. Дурын дохионд тодорхой давтамж байгаа эсэхийг тодорхойлох гэсэн даалгавар руу буцаж орцгооё. Ашигласан техникийг илүү тодорхой болгохын тулд хоёр гармоник хэлбэлзлийн нийлбэр болох дохиог авч үзье. q=нүгэл
2т
+нүгэл
5т
, салангид байдлаар өгсөн Δt=0.2(Зураг 19). Зураг дээрх хүснэгтэд үүссэн функцийн утгыг харуулсан бөгөөд бид үүнийг дурын дохионы жишээ болгон авч үзэх болно. Судалж буй дохионд бидний сонирхож буй давтамж байгаа эсэхийг шалгахын тулд бид анхны функцийг шалгаж буй давтамж дахь хэлбэлзлийн утгын өөрчлөлтийн хамаарлаар үржүүлнэ. Дараа нь бид үүссэн функцийг нэмнэ (тооноор нэгтгэнэ). Бид дохиог тодорхой интервалаар үржүүлж, нэгтгэх болно - дамжуулагч (үндсэн) давтамжийн үе. Үндсэн давтамжийн утгыг сонгохдоо үндсэн давтамжтай харьцуулахад зөвхөн том давтамжийг шалгах боломжтой гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. nдахин давтамжтай. Бид гол давтамжийг сонгодог ω
=1, энэ нь үетэй тохирч байна. "Зөв" (дохионд байгаа) давтамжаар нэн даруй шалгаж эхэлцгээе y
n
=sin2x. Зураг дээр. 20, дээр дурдсан үйлдлүүдийг график болон тоон хэлбэрээр үзүүлэв. Үржүүлгийн үр дүн нь х тэнхлэгийн дээгүүр давамгайлж байгаа тул нийлбэр нь тэгээс мэдэгдэхүйц их байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй (15.704>0). Анхны дохиог үржүүлснээр ижил төстэй үр дүн гарна q n =sin5t(судлагдсан дохионд тав дахь гармоник бас байдаг). Түүгээр ч зогсохгүй нийлбэрийг тооцоолох үр дүн нь туршилтанд туршиж буй дохионы далайц их байх тусам их байх болно. Цагаан будаа. 20. Судалж буй дохионы бүрэлдэхүүн хэсэг байгаа эсэхийг шалгах q
n
= sin2t
Одоо судалж буй дохионд байхгүй давтамжийн хувьд, жишээлбэл, гурав дахь гармоникийн хувьд ижил үйлдлийг хийцгээе (Зураг 21). Цагаан будаа. 21. Судалж буй дохионы бүрэлдэхүүн хэсэг байгаа эсэхийг шалгах q
n
=sin3t
Энэ тохиолдолд үржүүлгийн үр дүнгийн муруй (Зураг 21) эерэг ба сөрөг далайцын бүсэд хоёуланд нь дамждаг. Энэ функцийн тоон интеграц нь тэгтэй ойролцоо үр дүнг өгнө ( ∑
=-0.006), энэ нь судалж буй дохионд энэ давтамж байхгүй, өөрөөр хэлбэл судлагдсан гармоникийн далайц тэгтэй ойролцоо байгааг харуулж байна. Онолын хувьд бид тэг авах ёстой байсан. Алдаа нь битийн гүн ба түүвэрлэлтийн хурдны хязгаарлагдмал хэмжээнээс шалтгаалан салангид аргуудын хязгаарлалтаас үүдэлтэй. Дээр дурдсан алхмуудыг шаардлагатай хэдэн удаа давтснаар та дамжуулагчийн олон давтамжтай ямар ч давтамжийн дохио байгаа эсэх, түвшинг олж мэдэх боломжтой. Нарийвчилсан мэдээлэлгүйгээр бид ойролцоогоор ийм үйлдлүүд гэж нэрлэгддэг тохиолдолд хийгддэг гэж хэлж болно дискрет Фурье хувиргалт
.
Харж буй жишээн дээр илүү ойлгомжтой, хялбар болгохын тулд бүх дохио нь ижил (тэг) эхний фазын шилжилттэй байсан. Анхны фазын өөр өөр өнцгийг харгалзан үзэхийн тулд дээрх үйлдлүүдийг нарийн төвөгтэй тоогоор гүйцэтгэдэг. Дискрет Фурье хувиргалтын олон алгоритмууд байдаг. Өөрчлөлтийн үр дүн - спектрийг ихэвчлэн шугам хэлбэрээр биш, харин тасралтгүй хэлбэрээр үзүүлдэг. Зураг дээр. 22-т авч үзсэн жишээнд судлагдсан дохионы спектрийн хоёр хувилбарыг харуулав Цагаан будаа. 22. Спектрийн сонголтууд Үнэн хэрэгтээ, хэрэв бид дээр дурдсан жишээн дээр зөвхөн үндсэн давтамжаас хэд дахин их давтамжийг шалгахаас гадна олон давтамжийн ойролцоох давтамжийг шалгасан бол энэ арга нь тэгээс их далайцтай эдгээр гармоник хэлбэлзэл байгааг харуулж байна. . Дохионы судалгаанд тасралтгүй спектрийг ашиглах нь судалгаанд үндсэн давтамжийг сонгох нь ихэвчлэн санамсаргүй байдлаар хийгддэгтэй холбоотой юм. Нарийн төвөгтэй дууг энгийн долгион болгон задлах. Дууны шинжилгээний 2 төрөл байдаг: түүний гармоник бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн давтамж дээр суурилсан давтамж, цаг хугацааны дохионы өөрчлөлтийг судалсны үндсэн дээр түр зуурын ... Том нэвтэрхий толь бичиг Нарийн төвөгтэй дууг энгийн долгион болгон задлах. Дууны шинжилгээний 2 төрөл байдаг: түүний гармоник бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн давтамж дээр суурилсан давтамж ба цаг хугацааны дохионы өөрчлөлтийг судлахад үндэслэсэн цаг хугацааны. * * * ДУУНЫ ШИНЖИЛГЭЭ ДУУ ШИНЖИЛГЭЭ, задрал… … нэвтэрхий толь бичиг дууны шинжилгээ- garso analizė statusas T sritis automatika atitikmenys: engl. дууны шинжилгээ vok. Schallanalyse, f rus. дууны шинжилгээ, m pranc. дүн шинжилгээ хийх de son, f … Automatikos terminų žodynas дууны шинжилгээ- garso analizė statusas T sritis fizika atitikmenys: angl. дууны шинжилгээ vok. Schallanalyse, f rus. дууны шинжилгээ, m pranc. дүн шинжилгээ хийх de son, f … Fizikos terminų žodynas Нарийн төвөгтэй дууг энгийн долгион болгон задлах. 2 төрлийн A. z .: давтамж, түүний зохицол, бүрэлдэхүүн хэсэг, түр зуурын, үндсэн давтамжийн дагуу. цаг хугацааны дохионы өөрчлөлтийг судлах талаар ... Байгалийн шинжлэх ухаан. нэвтэрхий толь бичиг Нарийн төвөгтэй дууны задрал. энгийн чичиргээний цуврал болгон боловсруулах. Хоёр төрлийн бүсчлэлийг ашигладаг: давтамж ба түр зуурын. Z. давтамжтай. дуу чимээ. дохио нь гармоникийн нийлбэрээр илэрхийлэгдэнэ. давтамж, үе шат, далайцаар тодорхойлогддог бүрэлдэхүүн хэсгүүд. ... ... Физик нэвтэрхий толь бичиг Дууны нарийн төвөгтэй процессыг энгийн хэлбэлзэл болгон задлах. Хоёр төрлийн дуу авиаг ашигладаг: давтамж ба цаг. Z. давтамжтай. Дууны дохиог гармоник бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийлбэрээр илэрхийлнэ (Гармоник хэлбэлзлийг үзнэ үү) ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг ШИНЖИЛГЭЭ- 1) хийх. Сонсголоор дамжуулан дуу авиа гэдэг нь бидний хөгжмийн тусдаа аялгуунд (консонансаар) ялгах гэсэн үг юм. түүнд агуулагдах хэрэгслүүд хэсэгчилсэн ая. Чичиргээний нийлбэр, гийгүүлэгч, янз бүрийн ганц чичиргээнээс бүрдэх бидний чих ... ... Риманы хөгжмийн толь бичиг Үгийн бүтцийн дүн шинжилгээ- Энэ төрлийн шинжилгээ L.L. Касаткин дараахь схемийн дагуу хийхийг зөвлөж байна: 1) үгийн дуудлагын транскрипцийг үгийн гийгүүлэгч ба эгшиггүй гийгүүлэгчийг зааж өгөх; 2) үгийн дууны долгионыг бий болгох; 3) транскрипцийн үсгийн доор тоогоор ... ... Хэл шинжлэлийн нэр томьёоны толь бичиг T.V. Унага Дууны долгионы энерги нь энергийн бусад хэлбэрт, ялангуяа дулаанд эргэлт буцалтгүй шилжих үзэгдэл. Коэффицент нь тодорхойлогддог дууны долгионы далайц e = 2.718 ... ... буурах зайны эсрэгээр тодорхойлогддог шингээлт a. Физик нэвтэрхий толь бичигГармоник шинжилгээний дискрет аргууд
Цагаан будаа. 19. Судалж буй дохио
Номууд
