Эрэгтэйчүүдийн сэтгүүл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт. Дипломын ажил Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тусгал (Америкийн хэвлэлүүдийн материал дээр). Нийгмийн сүлжээн дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт ба сексизм

Курсын ажил

сэдвээр:

"Эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлд жендэрийн хэвшмэл ойлголт

("Космополитан" сэтгүүлийн материал дээр)"

Ставрополь, 2011 он

ОРШИЛ .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ... 3

Бүлэг 1. Жендэр нь салбар дундын ангилал………………………….6.

Хүйс ба хүйсийн тухай ойлголт …………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………
Эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлд жендэрийн хэвшмэл ойлголтын хэрэглээ……………14

Бүлэг 2. Эмэгтэйчүүдийн сэтгүүл дэх жендэрийн асуудал ("Космополитан" сэтгүүлийн материал дээр)………………………………………………………………….22

2.1 Cosmopolitan сэтгүүлийн хуудсан дээрх эмэгтэйн дүр төрх………………….23

2.2 "Космополитан" сэтгүүлээс олдсон эрэгтэй зургуудын онцлог ……………………………………………………………………………………………………… …………29

Дүгнэлт……………………………………………………………………….34

Ашигласан материал……………………………………………………………36

Оршил

Орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь нийгмийн амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд тэд янз бүрийн мэдээлэл өгөхөөс гадна өөрийгөө боловсрол, зугаа цэнгэлийн боломжийг олгодог.

Сэтгүүл (хэвлэсэн тогтмол хэвлэл) нь нийгмийн тодорхой давхарга, улс төрийн нам, байгууллагын эрх ашигт нийцүүлэн олон нийтийн санаа бодолд нөлөөлж, түүнийг төлөвшүүлдэг гол мэдээллийн хэрэгслийн нэг юм. Сэтгүүлийн хэвлэл мэдээллийн бүтээгдэхүүн болох онцлог нь тодорхой бүлэг уншигчдад чиглэсэн "зорилтот" юм. Одоогийн байдлаар Оросын хэвлэлүүд эрчимтэй хөгжлийн үеийг туулж байгаа тул хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл (ялангуяа сэтгүүл) орчин үеийн хүний дүр төрх, эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн дүр төрхийг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Сар бүр төвийн болон бүс нутгийн шинэ хэвлэлүүд гарч, одоо байгаа нь үзэл баримтлал, бодлогоо өөрчилдөг. Энэ нь ялангуяа эмэгтэйчүүдийн хэвлэл гэж нэрлэгддэг сэтгүүлүүдийн жишээн дээр мэдэгдэхүйц юм. Дотоодын сэтгүүл зүйд эмэгтэйчүүдийн хөрөг/дүр зураг онцгой байр суурь эзэлсээр ирсэн бөгөөд одоо ч хэвээр байна. "Хөрөг" (франц хэлнээс. portrait - хөрөг, дүрс) - уран зохиолын бүтээлд баатрын гадаад дүр төрхийг харуулсан дүр төрх: түүний царай, дүр төрх, хувцас, зан байдал. Зохиогч нь баатрын гадаад төрх, ярианы шинж чанараараа түүний дотоод ертөнц, зан чанарыг илчилдэг сэтгэлзүйн хөрөг зураг нь түгээмэл байдаг. Тэд л "эрийн нүүр царай"-г голчлон тодорхойлсон гэж хэлэхэд хэтрүүлсэн болохгүй. Хөрөг зураг нь нийгмийн амьдралд бүрэлдэн бий болсон хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг тусгах төдийгүй түүнийг түгээн дэлгэрүүлэх, нийгмийн хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. тэр ч байтугай шинэ зан үйл, сэтгэл хөдлөлийн санааг бий болгодог.

Жендэрт чиглэсэн зурагтай сэтгүүл, i.e. Эмэгтэйчүүдэд зориулсан сэтгүүлүүд нь эмэгтэйлэг/эрэгтэй байдлын хэвшмэл ойлголт, зан үйлийн стратеги, хүйсийн хоорондын болон ижил хүйстний хоорондын харилцааны загварыг илэрхийлдэг нийгмийн жендэрийн соёлын орчуулагч төдийгүй "шинэ дүр төрх" буюу "шинэ төрхийг" бүтээгчид юм. орчин үеийн хүний шинэ хэвшмэл ойлголт.

Эдгээр нийтлэлийн нэг зорилт бол бодит хүмүүст өөрсдийгөө өдөр тутмын амьдралдаа төлөөлөгчөөр харуулахад туслах таних систем, "корпорацийн стандарт" -ыг бий болгох оролдлого гэж үзэж болно. Өөрөөр хэлбэл, эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлийн зорилго нь тухайн нийгмийн онцлог шинж чанартай жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг бий болгох явдал юм. Тухайн нийгэмд "жинхэнэ эмэгтэй" эсвэл "жинхэнэ эр" байх нь юу гэсэн үг вэ гэсэн жорыг боловсруулж, хуулбарлах. Хүйсийн төлөөллийн технологи нь үзэл суртлын буюу үнэлэмжийн бүрэлдэхүүн хэсэг, ёс зүй, материаллаг шинж чанарууд гэсэн хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг.

Жорын үзэл суртлын бүрэлдэхүүн хэсэг нь үнэт зүйлс, ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ үзэл бодол, үзэл бодлын тогтолцоог тунхагладаг. Ёс зүй, биет хэрэглүүрийн жорууд нь өдөр тутмын нөхцөл байдалд (ажил дээрээ, гэртээ, нөхөрсөг компанид гэх мэт) эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн зан үйлийн хэв маягийг тогтоож, уншигчдад тохирсон хэрэглээний бэлэг тэмдэг юм.

Зурагт сэтгүүлүүдийн онцлог нь уншигчдынхаа амьдралын хэв маягийг тодорхойлдогт оршино.

Судалгааны хамаарал Нийгмийн хөгжлийн өнөөгийн шатанд эмэгтэйчүүдийн сэтгүүл гэх мэт түгээмэл хэвлэлээр цацагдаж буй жендерийн хэвшмэл ойлголт нь тэдний уншигчид, шууд бусаар ижил нийгэмд байдаг эрчүүдийн нийгмийн байр суурьт асар их нөлөө үзүүлж байгаатай холбоотой юм. парадигм.

Судалгааны объект бол Cosmopolitan сэтгүүл юм.

Судалгааны сэдэв эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлээр цацагддаг жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд юм.

Судалгааны зорилго эмэгтэйчүүдийн сэтгүүл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт, тэдгээрийн орчин үеийн нийгмийн парадигмд хэрхэн ажилладаг талаар олон талын судалгаа юм.

Зорилго нь гол зүйлийг тодорхойлдог судалгааны зорилтууд :

1. Санал болгож буй асуудлын талаар онолын ном зохиол судлах.

2. "Жендер" гэсэн ойлголтыг тодорхойл.

3. Cosmopolitan сэтгүүлийн агуулгыг хуулбарлаж буй жендэрийн хэвшмэл ойлголтын талаар дүн шинжилгээ хийх.

Судалгааны аргууд

Судалгааны үндсэн аргын хувьд үндсэн материалыг ажиглах, нэгтгэх, тайлбарлах, ангилах, системчлэх аргуудыг багтаасан шинжлэх ухааны тодорхойлолтын аргыг ашигладаг.

Курсын ажил нь танилцуулга, дүгнэлт, ном зүйн жагсаалт гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ.

Бүлэг 1. Жендэр нь салбар хоорондын категори

Хүйс - нийгмийн хүйс, биологийн бус, харин нийгмийн нөхцөл байдлаас (нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал, нийгмийн тодорхой чиг үүрэг, соёлын хэвшмэл ойлголт гэх мэт) хамаардаг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын ялгаа.

Жендэрийн тухай ойлголт социологид саяхан гарч ирсэн: Америкийн социологид 1970-аад онд, Орост 1990-ээд оны эхээр судлаачдын анхаарлыг татаж эхэлсэн. Чухамхүү 80-аад оны сүүлч, 90-ээд оны эхэн үеийн нийгмийн өөрчлөлтүүд манай улсад бүрэн төлөвшиж амжаагүй байгаа нийгмийн шинжлэх ухааны шинэ чиглэл бүрэлдэхэд нөлөөлсөн гол хүчин зүйл болсныг тэмдэглэж болно.

Секс нь хромосомын, анатомийн, нөхөн үржихүйн болон дааврын түвшинд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгах шинж чанарыг багтаасан хүний биологийн шинж чанар, жендер бол хүйсийн нийгмийн хэмжигдэхүүн юм гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. нийгэм соёлын үзэгдэл, тодорхой нийгэмд эрэгтэй, эмэгтэй байх нь ямар утгатай болохыг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, эрэгтэй хүн тухайн нийгэмд уламжлал ёсоор эрэгтэй биш гэж тооцогддог нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг (гэртээ хүүхэдтэй, ажил хийдэггүй) байж болох ч ийм зан нь түүнийг бие махбодийн хувьд "эр хүнээс дутуу" болгодоггүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй нийгмийн үүргийг нийгэм өөрөө, түүний соёл, хэм хэмжээ, үнэт зүйлээр тогтоодог.

Жендэрийн тухай ойлголт Америкийн социологид аажмаар хөгжиж ирсэн бөгөөд өөр өөр цаг үед социологичид дараахь асуудалд анхаарлаа хандуулж байв.

Хүйс нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүрэг,

Хүйсийн харилцааг илэрхийлэх арга зам

Жендэр нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийг хянах тогтолцоо юм.

Жендэр нь нийгмийн тусгай институци юм.

Түүгээр ч зогсохгүй Америкийн ихэнх социологичид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн байр суурь, тэдний нийгмийн үүргийг босоо: эрх мэдэл, нэр хүнд, орлого, эд баялагийн хүрээнд, хэвтээ: хөдөлмөрийн болон институцийн хуваагдал дахь чиг үүргийн хүрээнд хоёр хавтгайд авч үздэг. дүн шинжилгээ (гэр бүл, эдийн засаг, улс төр, боловсрол).

Өнөөдөр жендэрийн асуудал нь зөвхөн социологчид төдийгүй сэтгэл судлаач, антропологич, түүхчдийн анхаарлыг татдаг салбар хоорондын судалгааны салбар юм.

Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлаачид хувь хүний хүйсийн нийгэмшүүлэх асуудал, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг ролийг хувь хүний түвшинд шингээх, түүнчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн сэтгэлзүйн ялгаа (жишээлбэл, түрэмгийлэл гэх мэт) зэрэг асуудлыг илүү сонирхож байгаа бол. , бүтээлч байдал, сэтгэхүйн чадвар), дараа нь социологичид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн ялгаа, институцийн түвшний асуудал, эдгээр ялгаатай байдалд нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг илүү их сонирхож байна.

Жендэрийн социологи нь хоёр гол асуултын огтлолцол дээр гарч ирдэг.

1. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд ялгаа (бие махбодийнхоос бусад) байдаг уу, хэрэв тийм бол тэдгээр нь юу вэ?

2. Нийгмийн ялгаа, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүргийг хэрхэн тайлбарлаж болох вэ - мөн чанар эсвэл хүмүүжлээр нь - i.e. физик шинж чанар эсвэл нийгмийн хүчин зүйл?

Хэрэв эхний асуулт нэг их маргаан үүсгэдэггүй бол (нийгмийн ялгааг олонхи нь хүлээн зөвшөөрдөг) судлаачид хоёр дахь асуултад өөр хариулт өгдөг. Жишээлбэл, Америкийн нэрт социологич Талкотт Парсонс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүргийн ялгааг бие махбодийн ялгаанаас гаргаж авсан. Түүнээс гадна алдартай антропологич Маргарет Мид Шинэ Гвинейн гурван нийгмийг судалж үзээд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүрэгт бие махбодийн бус нийгэм соёлын хүчин зүйл нөлөөлдөг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

1.1 Секс ба хүйсийн тухай ойлголт

Хүйс гэдэг нь эрэгтэй хүнийг эмэгтэй хүнээс ялгах биологийн шинж чанарын системчилсэн багц юм. Жендэр (Англи хэлээр gender, латин хэлнээс gens - жендэр) - биологийн хүйсийн ялгаанаас бус харин нийгмийн нийгмийн зохион байгуулалтаас хамааран эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн хүйс, нийгэмд тодорхойлсон үүрэг, өвөрмөц байдал, үйл ажиллагааны чиглэл.

Хүйс бол шинжлэх ухааны хамгийн төвөгтэй, хоёрдмол утгатай ангиллын нэг юм. Юуны өмнө, энэ ойлголт нь харилцан ялгаатай үүсгүүр (Латин genero - би төрүүлдэг, үйлдвэрлэдэг) болон холбогдох шинж чанаруудыг илэрхийлдэг. Бэлгийн шинж чанар нь янз бүрийн зүйлийн хувь хүмүүст адилхан байдаггүй бөгөөд зөвхөн нөхөн үржихүйн шинж чанарыг төдийгүй бэлгийн диморфизмын бүхэл бүтэн спектрийг (Грек хэлнээс хоёр удаа, хоёр удаа, morphe - хэлбэр), өөрөөр хэлбэл анатомийн ялгааг илэрхийлдэг. , хүйсийн дагуу тухайн зүйлийн хувь хүмүүсийн физиологи, сэтгэцийн болон зан үйлийн онцлог. Үүний зэрэгцээ, жендэрийн зарим ялгаа нь хоорондоо ялгаатай, бие биенээ үгүйсгэдэг бол зарим нь тоон шинж чанартай бөгөөд олон тооны хувь хүний өөрчлөлтийг зөвшөөрдөг.

Удаан хугацааны туршид хувь хүний хүйс нь цул, хоёрдмол утгагүй мэт санагдаж байв. Гэсэн хэдий ч ХХ зуунд. Секс бол янз бүрийн цаг үед, хувь хүний хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд (онтогенез) бүрэлддэг олон түвшний нарийн төвөгтэй систем юм.

Америкийн сексологич Жон Монигийн схемийн дагуу энэхүү урт үйл явцын анхдагч холбоос болох хромосомын (генийн) хүйс (XX - эмэгтэй, XY - эрэгтэй) нь бордох мөчид аль хэдийн бий болсон бөгөөд ирээдүйн генетикийн хөтөлбөрийг тодорхойлдог. бие, тухайлбал, түүний бэлгийн булчирхай (гонадууд) - бэлгийн булчирхайн ялгаралт. Анхны үр хөврөлийн бэлгийн булчирхайг хүйсээр нь ялгаж салгаагүй байгаа боловч дараа нь H-Y антиген нь зөвхөн эр эсэд зориулагдсан бөгөөд тэдгээрийг эмэгтэй хүний биеийн дархлааны системд гистологийн хувьд үл нийцүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь эр ургийн анхан шатны бэлгийн булчирхайг хувиргах программ юм. төмсөг; эмэгтэй ургийн анхан шатны бэлгийн булчирхай автоматаар өндгөвч болж хувирдаг. Төмсөг эсвэл өндгөвч байгаа эсэхийг бэлгийн эс гэж нэрлэдэг (Грекийн бэлгийн эсээс - эхнэр нөхөр). Ерөнхийдөө энэ ялгаа нь 7 дахь долоо хоногт дуусдаг бөгөөд үүний дараа эр бэлгийн эсийн тусгай эсүүд (Лейдиг эсүүд) эр бэлгийн даавар (андроген) үйлдвэрлэж эхэлдэг. Эдгээр үр хөврөлийн андрогенийн нөлөөн дор (үр хөврөлийн дааврын хүйс) харгалзах, эрэгтэй эсвэл эмэгтэй, дотоод нөхөн үржихүйн эрхтэн (дотоод морфологийн хүйс) болон гадаад бэлэг эрхтэн (гадаад морфологийн хүйс, эсвэл бэлэг эрхтний гадаад төрх) үүсч эхэлдэг. Үүнээс гадна зан үйлийн хүйсийн ялгааг зохицуулдаг тархины тодорхой хэсэг болох мэдрэлийн замуудын ялгаа нь тэдгээрээс хамаардаг. Хүүхэд төрсний дараа бэлгийн ялгааны биологийн хүчин зүйлүүд нь нийгмийн хүчин зүйлүүдээр нэмэгддэг. Нярайн бэлэг эрхтний гадаад төрх байдалд үндэслэн түүний иргэний хүйсийг тодорхойлдог (өөрөөр бол үүнийг паспорт, эх барихын эсвэл скрипт, өөрөөр хэлбэл томилогдсон, хүйс гэж нэрлэдэг), хүүхдийн хүмүүжлийн дагуу (боловсролын хүйс) тодорхойлдог. Үүнд хүүхдийн өөрийгөө танин мэдэх, түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хандлагад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний биеийн ерөнхий схем, гадаад төрх нь түүний иргэний хүйстэй хэр зэрэг нийцэж байгаа юм. Бэлгийн бойжилтын үед гипоталамус болон гипофиз булчирхайгаас ирж буй дохионы дагуу бэлгийн булчирхай нь эрэгтэй эсвэл эмэгтэй бэлгийн даавар (бэлгийн төлөв байдлын дааврын секс) -ийг эрчимтэй үйлдвэрлэж эхэлдэг бөгөөд үүний нөлөөн дор өсвөр насныханд хоёрдогч бэлгийн шинж чанар (бэлгийн төлөв байдлын морфологи) үүсдэг. ) болон эротик туршлага (бэлгийн бэлгийн харьцаа).эротикизм). Эдгээр шинэ нөхцөл байдал нь хүүхдийн өнгөрсөн амьдралын туршлага, түүний өөрийн дүр төрхтэй давхцаж, улмаар насанд хүрсэн хүний эцсийн бэлгийн болон бэлгийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг.

Ажлын тодорхойлолт

Бүлэг 2. Эмэгтэйчүүдийн сэтгүүл дэх жендэрийн асуудал ("Космополитан" сэтгүүлийн материал дээр)……………………………………………………………………….22

2.1 Cosmopolitan сэтгүүлийн хуудсан дээрх эмэгтэйн дүр төрх………………….23

2.2 "COSMOMOLANANANE" GEARE зургийн шинж чанарууд ".......................................................................................................................................................................................................................... ... 29

Дүгнэлт……………………………………………………………………….34

Ашигласан материал……………………………………………………………36

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Гялалзсан сэтгүүл нь тогтмол хэвлэлийн нэг төрөл. Сэтгүүлийн хэвлэмэл бүтээгдэхүүний зах зээл дэх дүр төрх. Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн төрөл. Гялгар сэтгүүл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт. Esquire сэтгүүл нь эрэгтэй сэтгүүлийн тусгай төрөл юм. "Esquire" брэндийн түүх.

дипломын ажил, 2017 оны 08-р сарын 22-нд нэмэгдсэн

Сэтгэл судлал, хэл шинжлэлийн жендэрийн тухай ойлголт. Мэдээллийн бодлогод тавигдах жендэрийн үндсэн шаардлага, түүнийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хэрэгжүүлэх. Мэдээллийн бүтээгдэхүүний жендэрийн онцлогийг илэрхийлэх онцлог (эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зориулсан гялгар сэтгүүлийн текстийн жишээн дээр).

курсын ажил, 2010 оны 06-р сарын 22-нд нэмэгдсэн

Оросын эмэгтэйчүүдийн хэвлэл дэх эмэгтэй дүр төрхийн хувьслын түүхэн ба хэв зүйн шинжилгээ. Эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлүүдийн ангилал. Орчин үеийн сэтгүүлүүдийн хуудсан дээрх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны тусгалын онцлог, тэдгээрийн сэдэвчилсэн онцлог, жендэрийн хэвшмэл ойлголт.

дипломын ажил, 2015 оны 04-р сарын 20-нд нэмэгдсэн

ОХУ-ын эрэгтэй сэтгүүлүүдийн гадаад төрх байдал, хүйсийн онцлог шинж чанаруудын түүх. Сэтгүүлийн зорилтот үзэгчид, тэдний уншигчдын амьдралын хэв маягт нөлөөлөх арга замууд. "Esquire" сэтгүүлийн тусгай дугаарын сэдэвчилсэн, стилист болон жанрын онцлог.

хугацааны баримт бичиг, 2018 оны 03-р сарын 22-нд нэмэгдсэн

Залуучуудын хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд хэрэглэгддэг хэвшмэл ойлголтын шинж чанар, мөн чанар. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын онцлог. Залуучуудын хэвлэл мэдээллийн мөн чанар, залуучуудын дунд тодорхой хэвшмэл ойлголтыг бий болгох зарчим.

2011 оны 12-р сарын 22-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Жендэр судлалын онолын үндэс. Хэвшмэл ойлголтын тухай ойлголт, үүрэг. Ярианы мөн чанар, ангилал. Спортын хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, спортын ярианы онцлог. Испанийн спортын хэвлэлд жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг ашиглах өвөрмөц байдлын дүн шинжилгээ.

курсын баримт бичиг, 2010 оны 10-12-нд нэмэгдсэн

Орчин үеийн эмэгтэйчүүдийн үүрэг, түүний өөрийгөө ухамсарлах онцлог. Нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн түүхэн үе дэх сэтгүүлзүйн жендэрийн ойлголтыг өөрчлөх. Бүс нутгийн хэвлэлд жендэрийн хэвшмэл ойлголтын онцлог: эх, эмэгтэй хүний дүр төрхийг илэрхийлэх.

2014 оны 10-р сарын 29-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Мансурова А.А. 1 , Ибрагимова П.А. 2

Махачкала, Дагестан улсын их сургуулийн 1 магистрант

2 Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Дагестан улсын их сургуулийн дэд профессор, Махачкала

НИЙГМИЙН ХЭВЛЭЛ МЭДЭЭЛЭЛ ДАХЬ ЖЕНДИЙН ХЭВШҮҮЛЭЛ, СЕКСИЗМ

тайлбар

Энэхүү нийтлэл нь орчин үеийн нийгэм, нийгмийн үйл явцыг тусгасан нийгмийн сүлжээн дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголтын талаархи ойлголтод зориулагдсан болно. Нийгмийн сүлжээнүүдийн агуулга нь нийгэмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна: сошиал медиа сайтуудын агуулга нь ухамсрыг төлөвшүүлж, жендэр, сексист хэвшмэл ойлголтыг бий болгож, бэхжүүлж чаддаг. Жендэрийн ялгаварлан гадуурхалтыг контент үүсгэгчид төдийгүй хэрэглэгчид ч бий болгодог гэж тэмдэглэжээ. Энэ нийтлэлд Дагестан болон бүх Оросын сегментийн аль алиных нь нийгмийн сүлжээг авч үзэх болно.

Түлхүүр үг:хүйс, хэвшмэл ойлголт, нийгмийн сүлжээ, ялгаварлан гадуурхалт.

МансуроваГЭХДЭЭ. ГЭХДЭЭ. 1, Ибрагимова П. ГЭХДЭЭ. 2

1 Бакалавр, Дагестан улсын их сургууль, Махачкала,

2 түүхийн ухааны доктор, Махачкала дахь Дагестан улсын их сургуулийн дэд профессор

НИЙГМИЙН ХЭВЛЭЛ МЭДЭЭЛЭЛ ДАХЬ ЖЕНДИЙН ХЭВШҮҮЛЭЛ, СЕКСИЗМ

Хийсвэр

Энэхүү нийтлэл нь орчин үеийн нийгэм дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт, нийгмийн үйл явцыг тусгадаг олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлд дүн шинжилгээ хийхэд зориулагдсан болно. Нийгмийн сүлжээнүүдийн агуулга нь нийгэмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна: Нийгмийн сүлжээн дэх сайтуудын агуулга нь ухамсрыг бүрдүүлж, жендэр, сексийн хэвшмэл ойлголтыг бий болгож, нэгтгэж чаддаг. Жендэрийн ялгаварлан гадуурхалтыг контент үүсгэгч, хэрэглэгчид хоёуланг нь бий болгодог гэж тэмдэглэжээ. Энэ нийтлэл нь Дагестан болон бүх Оросын сегмент дэх нийгмийн сүлжээг авч үздэг.

түлхүүр үгс:хүйс, хэвшмэл ойлголт, нийгмийн сүлжээ, ялгаварлан гадуурхалт.

Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл улам олон үзэгчдэд хүрч, уламжлалт хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг голчлон орлож байна. Интернетийн Оросын сегмент дэх сар бүр хамгийн чухал үзэгчид бол Вконтакте болон Одноклассники нийгмийн сүлжээ бөгөөд янз бүрийн эх сурвалжийн мэдээлснээр тус тус 52, 42 сая гаруй хэрэглэгчид ханддаг. Сар бүр 30 сая орчим хүн Moi Mir-д зочилдог бол арай бага - Facebook дээр. Оросын твиттерийн үзэгчид хамаагүй бага буюу 11.6 сая.Оросын нийгмийн сүлжээ хэрэглэгчдийн дийлэнх нь Instagram (идэвхтэй үзэгчдийн 77.1%) болон Одноклассники (69.1%) ашигладаг эмэгтэйчүүд байна.

Нийгмийн мэдээллийн бүх сүлжээнд статистикийн дагуу контент үүсгэгч идэвхтэй үзэгчид эмэгтэйчүүд байдаг. Хэрэв бид ерөнхийдөө насны тухай ярих юм бол Вконтакте-д 35 нас хүртэл, Одноклассники-д 35 нас, Facebook-ийн хувьд алтан дундаж нь 25-34 нас юм. Нийгмийн сүлжээнүүд янз бүрийн үндэслэлээр ялгаварлан гадуурхалтаар дүүрэн байдаг. Жендэрийн ялгаварлан гадуурхалтын нэг хэлбэр болох сексизм нь олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн ихэнх контентыг бүрдүүлдэг. Нийгмийн сүлжээн дэх нийтлэлийн агуулга нь хэвшмэл ойлголтод суурилсан итгэл үнэмшлээс бүрддэг. Стереотип - Хэсэг хүмүүсийн зан чанарын талаархи үзэл бодол. Стереотип нь хэт ерөнхий, алдаатай, шинэ мэдээлэлд тэсвэртэй байж болно. Стереотипүүд нь өөрт тохирсон мэдээллийн талаарх ойлголтыг сайжруулдаг.

Бид ажлынхаа хүрээнд жендэрт суурилсан хэвшмэл ойлголтыг сонирхдог. Судлаач Н.А. Шведова энэ үзэл баримтлалын талаар дараахь тодорхойлолтыг өгсөн: "Жендер бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн зан байдал, тэдний бие биетэйгээ харилцах харилцааг тодорхойлдог соёлын өвөрмөц шинж чанарууд юм. Тиймээс жендэр гэдэг нь зөвхөн эмэгтэйчүүд эсвэл эрэгтэйчүүдэд хамаарахгүй, харин тэдний хоорондын харилцаа, эдгээр харилцааг нийгэмд хэрхэн бий болгох, өөрөөр хэлбэл. Нийгэм дэх хүйсийн хоорондын харилцааны эдгээр харилцааг нийгэм хэрхэн "бүтээж" байгаа талаар" .

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, тэр дундаа сошиал медиа дахь хэвшмэл, ялгаварлан гадуурхсан, хүйсээр ялгаварлан гадуурхсан нийтлэлүүд нь “Оросын соёл, тэр дундаа кино урлаг, соёлын нэг салбар болох сэтгүүл зүйд эрэгтэйчүүдийн бүтээсэн дүр төрх эмэгтэйчүүдийн зонхилох дүр хэвээр байсаар байна” гэсэн баримтад тулгуурладаг. . Нэмж дурдахад эмэгтэйчүүдийг залуу гоо үзэсгэлэн гэж хэтэрхий олон удаа дүрсэлдэг бөгөөд эрчүүдэд таалагдахын тулд залуу, дур булаам хэвээр байх үүрэгтэй.

Эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг байнга бэлгийн харьцаанд оруулах, насыг ялгах, эмэгтэйчүүдийн чадварыг доромжилсон хошигнол нь олон нийтийн сүлжээн дэх контентын ихээхэн хувийг эзэлдэг. Ихэнхдээ эдгээр нь "хошин" хэвлэлүүд юм. Тиймээс "Зар сурталчилгааны шилдэг бүтээлүүд" -ийг сурталчлах сонирхолтой үзэгчдэд зориулсан "Вконтакте" нийгмийн сүлжээн дэх алдартай бүлгүүдийн нэгд бид сексист нийтлэлүүдийн бараг өдөр тутмын жагсаалыг ажиглаж болно. Жишээлбэл, Goldstar шар айрагны жишээ зар сурталчилгаанд эмэгтэйчүүдийг хувцас хунартаа тааруулж ундаа тааруулдаг тухай "Чи эр хүн болсонд Бурханд баярлалаа" гэсэн уриа дагалддаг. Өөр нэг бичлэгт хэрэглэгчийн Instagram хуудасны дэлгэцийн агшинг харуулсан бөгөөд тэрээр "Хоёр сайхан хүүхдийн ээж", "Гэр болон албан тасалгааны тавилга" гэж бичжээ. Уг нийтлэлд "Антонина нийгмийн статусаа зөв тодорхойлсон. Антонина шиг бай. Эмэгтэйчүүдийг дотоод засал чимэглэлтэй харьцуулах нь олон нийтийн сүлжээний үзэгчдийн дунд жирийн үзэгдэл болсон бол энэхүү нийтлэл нь доромжилсон, ялгаварлан гадуурхсан шинжтэй байгааг үгүйсгэх аргагүй юм. Үүнтэй ижил "Зар сурталчилгааны шилдэг бүтээлүүд" бүлэгт "Эмэгтэй хүний нүдээр бүтээн байгуулалт" нэртэй өөр нэг хэвлэлд эмэгтэйчүүд үүнийг дурдахдаа ашигладаг хялбаршуулсан нэр бүхий янз бүрийн төрлийн барилгын багаж хэрэгслийг харуулсан болно. Бэлгийн харьцааны жишээг бид фитнесс клубын зар сурталчилгаанаас харж болно, охиныг задгай хувцастай, задгай байрлалаар дүрсэлсэн байдаг. Дотуур хувцасны сурталчилгаа ч илүү сексийн шинж чанартай байдаг бөгөөд нүцгэн загвар өмсөгчдийг ил гаргасан позыг харуулсан байдаг. Уламжлалт хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл болон зар сурталчилгааны салбарт сексизм хэр их байдгийг Зар сурталчилгааны шилдэг бүтээлүүд бүлгийн жишээ харуулж байна. Гэсэн хэдий ч, энэ бүлэглэл зөвхөн хүйсээр ялгаварлан гадуурхах үзлийг нэвтрүүлдэг нь ийм төрлийн нийтлэлийг зөвтгөх үндэслэл болохгүй.

Сошиал медиагийн Дагестаны сегментийг хөндөхөд эдгээр бүлгүүдэд жендэрийн сэдвүүдийг огт хөндөөгүйг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дональд Трамп АНУ-ын Ерөнхийлөгчөөр сонгогдсоны дараа Дагестаны фэйсбүүк хэрэглэгчдийн нийтлэлийн тоо огцом нэмэгджээ. Блогчид болон идэвхтэй хэрэглэгчид дэмжиж байгаагаа илэрхийлж, Хиллари Клинтон эмэгтэй хүн учраас сонгуульд ялаагүй, бүх эмэгтэйчүүд "гал тогооны өрөөнөөс гарахгүй, байр сууриа мэдэж байх ёстой" гэж хэвлэлүүд дагалдаж байв. ВКонтакте нийгмийн сүлжээн дэх бүлгүүдэд жендэрийн асуудал ч хөндөгдөөгүй, өөрөөр хэлбэл Дагестаны бүлгүүдэд эмэгтэйчүүдийн ердийн төлөөлөл бараг байдаггүй. Уламжлалт "эрэгтэй" мэргэжлээр ажилладаг эмэгтэйчүүдийн тухай, жишээлбэл, эмэгтэй таксины жолооч эсвэл троллейбусны эмэгтэй жолооч нарын тухай материал нийтлэгдсэн ховор тохиолдолд хэрэглэгчид тухайн материалын баатруудыг буруушааж байна. Дагестаны бүлгүүдийн "хошин" агуулга нь бүх Оросын Вконтакте группын агуулгыг хуулбарладаг. Ялангуяа "Дагестан галуу" групп нь эмэгтэй хүний үнэ цэнийг түүний эрчүүдийн эрэлт хэрэгцээ, гадаад үзэмжээр тодорхойлдог зургуудыг нийтэлдэг.

"Махачкалагийн элчин сайдын яам" групп нь ерөнхийдөө, тэр дундаа эмэгтэйчүүдийн эсрэг жигтэй хошигнол хийдгээрээ алдартай. Энэ бүлгийн хэвлэлд эмэгтэйчүүдийг тодорхой боловсролын байгууллагад сурч байгаа нь хачирхалтай үндэслэлээр доромжилж байна.

MDK Дагестан бүлэг нь MDK бүлгийн агуулгыг хуулбарлаж, үүний дагуу ижил хэвшмэл ойлголт, сексист итгэл үнэмшлийг үзэгчдэд хүргэдэг. Тодруулбал, нэгэн хэвлэлд уруулаа алтан “дэгээ”-нд гацсан охиныг дүрсэлсэн байдаг. Энэ дэгээ нь хүний гарт баригддаг. Зурган дээр "Орчин үеийн харилцааны бүх мөн чанар" гэж бичжээ. Энэ дүр төрх нь ялгаварлан гадуурхах, гутаан доромжлох, нэгэн зэрэг бэлгийн харьцаанд орох явдал юм. Дараагийн мем бол дөрвөн хэсэгт хуваагдсан зураг бөгөөд дээд талд нь хүн аалз киноны жаазууд байдаг. Зургийн логик нь үзэгчдэд киноны адилаар аалз хазах үедээ өөрийн онцлог шинж чанараа (сүлжээ үүсгэх) эмэгтэй хүн хазахдаа аяга таваг угаахдаа дамжуулж өгдөгтэй адил илэрхийлдэг. Дахин хэлэхэд эмэгтэй хүнийг гал тогооны өрөөний хавсралт, объект болгон дүрсэлсэн байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, нийгмийн сүлжээн дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь жендэрийн тэгш бус байдал, офлайн хэвшмэл ойлголтыг илэрхийлдэг. Ийм үзэгдлийн эсрэг тэмцлийг цогц байдлаар явуулах ёстой: эмэгтэйчүүдийн хэвшмэл бус дүр төрхийг тусгасан контентыг бий болгож, түгээх шаардлагатай. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхах нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн хүний чадавхийг хөгжүүлэх тэгш боломж олгох төрийн бодлогын үндсийг сүйтгэж байна. Юуны өмнө энэ нь хамгийн идэвхтэй, зорилготой эмэгтэйчүүдийн байр суурийг алдагдуулж, эрчүүдийн сонгосон олон нийтийн амьдралын нэр хүндтэй салбарт - бизнес, улс төр, соёлын салбарт тэдний карьерт саад болж байна. Эцсийн эцэст, хэрэв эмэгтэй хүн хязгаарлагдмал чадвартай хүн бол "хоёрдугаар зэрэглэлийн" гэж уншаарай, тэр өөрийн байр сууриа мэдэж, эрэгтэй хүнтэй адил өндөр цалинтай албан тушаалд өргөдөл гаргахгүй байх, гэр бүл, нийгэм дэх түүний хүчийг тэвчээртэй тэвчих хэрэгтэй.

Лавлагаа / Лавлагаа

Шатаасан Ш.М. Жендэрийн сэтгэл судлал - М., 2007. - 320 х.
Тартаковская I.N. Жендэрийн социологи. - М., 2005. - 368 х.
Харрис Ричард. Олон нийтийн харилцааны сэтгэл зүй. - Санкт-Петербург, 2003. - 448 х.
Шведова Н.А. Зөвхөн цогцолборын тухай: жендэрийн боловсрол. - М., 2002. -212 х.
Рунет нийгмийн сүлжээний үзэгчид: хэн андуурсан бэ? [Цахим эх сурвалж] http://education.hiconversion.ru (хандах огноо: 2017.07.2).
Олон нийтийн хэлэлцүүлэг: хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр сексизм [Цахим нөөц] http://owl.ru/win/womplus/2003/01_02.htm (хандах огноо: 07.07.17).
Оросын сошиал медиа - 2016 оны хамгийн чухал чиг хандлага [Цахим эх сурвалж] https://habrahabr.ru/company/yambox/blog/303656/ (2017.07.07-нд хандсан)

Англи хэл дээрх лавлагаа / Англи хэл дээрх лавлагаа

Шатаасан Ш.М. Gendernaya psikhologiya - M., 2007. - 320 х.
Тартаковская I.N. И.Н. Gendernaya psikhologiya - M., 2005. - 368 х.
Харрис Ричард. Массовых харилцааны сэтгэл зүй. - Санкт-Петербург, 2003. - 448 х.
Шведова Н.А. Зүгээр л slozhnom gendernoye prosveshcheniye тухай Зүгээр л цогцолборын тухай: жендэрийн боловсрол. - М., 2002. -212 х.
Auditoriya sotsial'nykh setey Runeta: хаана kto zaputalsya? http://education.hiconversion.ru (хандалт: 2017.07.).
Obshchestvennaya diskussiya: seksizm v SMI http://owl.ru/win/womplus/2003/01_02.htm (хандалт: 7.07.17).
Rossiyskiye sotsial’nыe media – vazhneyshiye tendentsii 2016 https://habrahabr.ru/company/yambox/blog/303656/ (07.2017 хандсан)

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ
ХОЛБООНЫ БОЛОВСРОЛЫН ГАЗАР
БЛАГОВЕСЧЕНСКИЙ УЛСЫН БАГШИЙН ИХ СУРГУУЛЬ

ГАДААД ХЭЛНИЙ ФАКУЛЬТ

АНГЛИ ХЭЛНИЙ ТЭНХИМ, ТҮҮНИЙГ ЗААХ АРГА ЗҮЙ

Хэвлэлд жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тусгал
(Америкийн хэвлэлд үндэслэсэн)

Эцсийн мэргэшлийн ажил
(Төгсөлтийн ажил)

Гүйцэтгэсэн: 5-р курсын оюутан
Овсянникова Ольга Сергеевна
Гарын үсэг:________
Шинжлэх ухааны зөвлөх:
Англи хэлний тэнхимийн дэд профессор ба
түүний заах арга
Филологийн ухааны нэр дэвшигч,
Палаева Ирина Валентиновна
Гарын үсэг: _________

Хамгаалалтад орсон "_____" ___________ 200__
Толгой хэлтэс ____________________________
Хамгаалалт 200__ оны "_____" ____________-д болсон.
"________" зэрэг
АТГ-ын дарга: (гарын үсэг) ________________

БЛАГОВЕСЧЕНСК 2009 он

	АГУУЛГА
	ОРШИЛ	3
1	Жендэрийн хэл шинжлэлийн үндсэн ойлголтууд	7
1.1	Жендэрийн тухай ойлголт	7
1.1.2	Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдал	12
1.1.3	Андрогини ба түүний илрэлүүд	17
1.2	Хөгжил дэх феминист үзэл суртлын үүрэг, байр суурь жендэрийн хэл шинжлэлийн судалгаа	19
1.3	Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт	23
1.4	Эхний бүлгийн дүгнэлт	28
2	Хэвлэлд жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тусгал	30
2.1	Жендэрт зориулсан харааны мэдээлэл тогтмол хэвлэлд	30
2.2	Хүйсийн онцлог шинж чанартай аман мэдээлэл тогтмол хэвлэлд	35
2.3	Cosmopolitan сэтгүүл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт	50
2.4	GQ сэтгүүл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт	60
2.5	Blender, People, сонин дахь жендэрийн хэвшмэл ойлголт New York Times, USA Today	69
2.5.1	"Blender", "People" сэтгүүлд хүйсийн хэвшмэл ойлголт	69
2.5.2	АНУ-ын Нью-Йорк Таймс сонины жендэрийн хэвшмэл ойлголт	78
2.6	Хоёр дахь бүлгийн дүгнэлт	83
	Дүгнэлт	85
	Ашигласан уран зохиолын жагсаалт	88
	Өргөдөл	94

ОРШИЛ

20-р зууны сүүлийн хэдэн арван жилд жендэрийн хэл шинжлэл эрчимтэй хөгжиж байгаа бөгөөд энэ нь хэл дээрх хүйсийн тусгал, түүнчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн яриа, ерөнхийдөө харилцааны зан байдал зэрэг асуудлыг авч үздэг. Жендэрийн хэл шинжлэлийн олж авсан хэлний мэдээлэл нь соёл, нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн болох жендэрийн бүтээн байгуулалтын мөн чанар, динамикийн талаархи мэдээллийн гол эх сурвалжуудын нэг юм.
Санал болгож буй диссертацид бид дотоод, гадаадын хэл шинжлэлийн тэргүүлэх жендерологичдын (Воронина О.А., Горошко Е.И., Камерон Д., Кирилина А.В., Сорнякова С.С., Скотт Ж.) дагуу жендэрийг нийгэм соёлын давхар гэж тодорхойлсон. Энэхүү бүтээлд нийгэм-соёлын хүйсийг нийгэм, сэтгэцийн үйл явц, түүнчлэн нийгэмд бий болсон, хувь хүний зан төлөвт нөлөөлдөг соёлын хандлагын цогц гэж ойлгодог (Кирилина, 1999).
Хувийн харилцааны туршлагаас болон бусад эх сурвалжаас хуримтлуулсан хүмүүсийн талаархи мэдлэг нь нийгмийн хэвшмэл ойлголт хэлбэрээр хүмүүсийн оюун ухаанд ерөнхийдөө бэхлэгддэг. Тэд хүний сэтгэлгээг автоматжуулж, хэвшмэл дүгнэлттэй холбоотой үзэгдлийг үнэлэхэд ямар ч бэрхшээлгүйгээр тусалдаг. Олон зууны туршид хүмүүс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн талаархи хэвшмэл ойлголтыг бий болгосоор ирсэн бөгөөд энэ нь хувь хүний шинж чанар, наснаас үл хамааран аль нэг хүйсийн төлөөлөгчид удирддаг хэвээр байна.
Өнөөдөр олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл нь олон нийтийн санаа бодлыг бүрдүүлэхэд шууд нөлөөлж байна. Нийгэмд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн гүйцэтгэх үүргийн талаарх үнэ цэнэ, санаа нь олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр цацагдаж буй мэдээллийн урсгалд тусгагдсан байдаг. Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүргийг хэрхэн харуулах нь хувь хүний нийгмийн байдалд ихээхэн нөлөөлдөг.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүний зан чанарын талаархи нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл баримтлалд суурилсан жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн үйл ажиллагаанд жендэрийн үүргийг тодотгох зорилгоор өргөнөөр ашигладаг. Хэвлэл, интернет, радио, телевизээр хүний дүр төрхийг тусгасан орчин үеийн олон нийтийн харилцаа холбоо нь зан үйлийн тодорхой хандлагыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн үүрэг роль өөрчлөгдөж байгаатай холбоотойгоор жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж болох боловч нийгмийн хэвшмэл ойлголттой адил жендерийн хэвшмэл ойлголт нь "олон нийтийн ухамсарт" тогтвортой байдал, урт хугацааны оршин тогтнох шинж чанартай байдаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг түгээхэд олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнтэй холбогдуулан олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийг оюун ухаанд жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг нөхөн үржих, бүрдүүлэх хүчин зүйл болгон судлах нь одоо онцгой ач холбогдолтой болж байна.
Энэхүү судалгааны сэдэв нь жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг үгээр илэрхийлдэг лексемүүд юм.
Орчин үеийн Америкийн хэвлэл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь энэхүү диссертацийн судалгааны объект юм. Шинжлэх ухааны уран зохиолд жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг судалсан бүтээлүүд байдаг (Воронина О.А., 2001; Кирилина А.В., 2001; Скорнякова С.С., 2004; Темкина А.А., 2002), гэхдээ ерөнхийдөө эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн хэвшмэл ойлголтыг системтэй судалдаг. Бидний мэдэж байгаагаар хэл шинжлэлийн тусгай судалгааны объект хараахан болоогүй байна.
Санал болгож буй судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь түүний объект, АНУ-ын тогтмол хэвлэлүүдийн хуудсан дээр бий болсон хэвшмэл ойлголтын жендэрийн тогтолцоог бүхэлд нь тайлбарлах нэгдсэн арга барилаар тодорхойлогддог. Манай ажил нь эмэгтэй хүний хэвшмэл ойлголттой зэрэгцэн эрэгтэй хүний хэвшмэл ойлголтод анхаарлаа хандуулж, эрэгтэй хүний дүр төрхийг тусгахад эрэгтэйчүүдийн хямралын үүрэг, байр суурийг тодорхойлдог.
Энэхүү судалгааны зорилго нь орчин үеийн Америкийн нийгэм дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тогтолцоог сэргээхэд оршино. Зорилгодоо нийцүүлэн дараахь ажлуудыг хийж байна.
1. Хэл шинжлэлийн жендэр судлалын онолын ном зохиолд дүгнэлт хийх;
2. Орчин үеийн АНУ-ын тогтмол хэвлэлд жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг үгээр илэрхийлсэн үг хэллэгийн элементүүдийг сонгох;
3. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын нийтлэг болон соёлын өвөрмөц онцлогийг тодорхойлох, түүнчлэн тодорхойлсон шинж чанаруудыг орчин үеийн соёлын хүрээнд тайлбарлах;
4. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг бүтэцжүүлэх;
5. Орчин үеийн Америкийн нийгэм дэх эмэгтэйлэг, эрэгтэй хүний хэвшмэл ойлголтын ерөнхий тодорхойлолтыг өг.
Энэхүү судалгааны материал нь орчин үеийн Америкийн тогтмол хэвлэл байв. Бүх сэтгүүл, сониныг гурван бүлэгт хувааж болно: эмэгтэйчүүдийн сэтгүүл (“Космополитан”, 2008); холимог сонин, сэтгүүл ("Хүмүүс", 2007 "Blender", 2008; "Нью-Йорк Таймс", 2008; "USA Today", 2008), эрэгтэй сэтгүүл (GQ, 2009,).
Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг хэрэгжүүлэхэд дүн шинжилгээ хийсэн лексик материалыг сонгохдоо түүний хүйсийн чиг баримжаа (тэмдэглэгээ) -ийн дагуу тасралтгүй түүвэрлэлтийн аргаар явуулсан. Жендэрийн тэмдэглэгээгээр бид А.В.Кирилинагийн дагуу биологийн хүйсийн шинж тэмдгийг толь бичгийн нэгжийн утгаар ойлгодог. "Эмэгтэй хүн" эсвэл "эрэгтэй хүн" гэсэн тэмдэг дээр, харин "ерөнхий хүн" дээр биш (Кирилина А.В. 1999). Эдгээр эх сурвалжаас тухайн үеийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг илэрхийлсэн 2038 лексемийг гаргаж авсан. Шалгасан материалын нийт хэмжээ 4716 хуудас, тогтмол хэвлэл 30 дугаар.
Тогтоосон даалгавруудыг шийдвэрлэхийн тулд уг ажилд контекст ба чанарын-тоон аргыг ашигладаг. Контекстийн шинжилгээ нь судлагдсан хэвшмэл ойлголтын нэмэлт шинж чанарыг гаргаж авах боломжийг олгодог текстийн шаардлагатай бөгөөд хангалттай фрагментийн хүрээнд дүн шинжилгээ хийсэн нэгжүүдийг судлах явдал юм. Чанар-тоон аргууд нь орчин үеийн Америкийн нийгэм дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголтын харьцааг төсөөлөх боломжийг олгодог.
Диссертацийн онолын ач холбогдол нь хэл шинжлэлийн жендэрийн чиглэлийг цаашид хөгжүүлэхэд оршино. Орчин үеийн материал дээр жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг судалснаар жендэрийн асуудлыг цаг хугацаа, газар нутгаас үл хамааран өөр өөр соёл иргэншилд ашиглаж болно гэдгийг батлах боломжтой болсон.
Судалгааны үр дүнг жендэр судлал, хэл шинжлэл, бүс нутаг судлалын тусгай хичээл, жендэрийн хэл шинжлэлийн сурах бичиг боловсруулах, хэвлэлийн практик хичээлд ашигласан нь ажлын практик ач холбогдолтой юм.
Энэхүү дипломын ажлын бүтэц, хамрах хүрээг судалгааны зорилго, зорилтоор тодорхойлно. Диссертацийн хэмжээ 118 хуудас байна. Дипломын бүх судалгаа нь удиртгал, хоёр бүлэг, Дүгнэлт, ашигласан уран зохиолын жагсаалт, 65 нэрээс бүрдэнэ. Ажлын текстэнд хүснэгтүүдийг оруулсан болно.
Уг асуудлын онолын судалгаа болох дипломын ажлын эхний бүлэгт жендэрийн хэл шинжлэлийн хүрээнд үндсэн ангилал, ойлголтыг тодорхойлох асуудлыг хөндсөн болно. Эхний бүлгийн тусдаа догол мөрөнд жендэр судлалын хөгжилд хэлийг феминист шүүмжлэх үүрэг ямар үүрэгтэй вэ гэсэн асуултыг онцолсон болно. Эхний бүлэгт хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр бий болсон нийгэм дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголтын онолын үндэслэл чухал байр суурийг эзэлдэг.
Диссертацийн судалгааны хоёрдугаар бүлэгт жендэрт чиглэсэн үгсийн санг ангилж, жендэрийн хэвшмэл ойлголтын бүх нийтийн болон соёлын онцлогийг тодруулахыг оролдсон. Орчин үеийн Америкийн нийгэм дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг тайлбарлав.
Дүгнэлтэд олж авсан үр дүнгийн талаар дүгнэлт хийж, цаашдын судалгаа хийх хэтийн төлөвийг тодорхойлсон болно.

1 Жендэрийн хэл шинжлэлийн үндсэн ойлголтууд

1.1 Жендэрийн тухай ойлголт

Жендэрийн хэл шинжлэл (хэл шинжлэлийн жендэр судлал) нь хэл шинжлэлийн ойлголтын аппаратын тусламжтайгаар хүйсийг (биологийн хүйсээс харьцангуй бие даасан, уламжлалт бүтэц гэж ойлгодог нийгэм соёлын хүйс) судалдаг салбар хоорондын жендэр судлалын шинжлэх ухааны чиглэл юм.
Жендэрийн хэл шинжлэлийн үүсэл, эрчимтэй хөгжил нь 20-р зууны сүүлийн арван жилд тохиож байгаа нь постмодерн философийн хөгжил, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны парадигмын өөрчлөлттэй холбоотой юм.
Хамгийн ерөнхий утгаараа жендэрийн хэл шинжлэл нь хоёр бүлгийн асуултыг судалдаг.
1) хэл дээрх хүйсийн тусгал: нэрлэсэн систем, лексик, синтакс, жендэрийн ангилал, ижил төстэй объектууд. Энэхүү аргын зорилго нь янз бүрийн хүйсийн хүмүүсийн оршин тогтнох байдал хэл дээр хэрхэн илэрдэг, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст ямар үнэлгээ өгдөг, тэдгээр нь семантикийн аль хэсэгт хамгийн түгээмэл байдаг, энэ үйл явцын үндэс нь ямар хэл шинжлэлийн механизмууд байдаг талаар тайлбарлах, тайлбарлах явдал юм.
2) эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ярианы болон ерөнхийдөө харилцааны зан байдал: жендэрийг ямар арга хэрэгслээр, ямар нөхцөл байдалд бий болгодог, нийгмийн хүчин зүйл, харилцааны орчин (жишээлбэл, Интернет) энэ үйл явцад хэрхэн нөлөөлж байгааг судалдаг. Энэ чиглэлээр нийгэм соёлын детерминизмын онол (санамсаргүй байдал) болон биодетерминизмын онол (эссенциализм) өнөөг хүртэл өрсөлдөж байна. Жендэрийн социобиологийн үзэл баримтлалыг дэмжигчид удамшлын урьдал нөхцөл, хувьслын үр дүнгээс хамааран эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн зан төлөв, ялангуяа харилцааны шинж чанарыг харгалзан үздэг; мэдэгдэхүйц ялгааны таамаглалыг онцлон тэмдэглэх; нейрофизиологийн өгөгдлийг ашиглан тэд психофизиологийн ялгааны талаар ярьдаг бөгөөд ингэснээр тархины бүс нутгийн бүтэц, үйл ажиллагааны ялгаа, улмаар ярианы үйл явц дахь ялгааг нотлох; Тэд хүйсийн ялгааг хүйсийн ялгаа гэж нэрлэдэг.) Биологийн шинж чанар нь байгалийн биологийн хүчин зүйл нь хүний шинж чанарыг шийдвэрлэх хүчин зүйл гэж үздэг үзэгдлийг авч үзэх зарчим юм. Анх удаа биодетерминизм нь 19-р зууны дунд үеэс Дарвины байгалийн шалгарлын онолын хүрээнд үүссэн бөгөөд анхандаа амьд системийн өвөрмөц зан үйлийг тайлбарлахын тулд хүмүүст хожим нь хамааруулж эхэлсэн.
Биодетерминистууд хоёр хүйсийн бүлгүүдийн хооронд физиологийн болон нийгмийн аль алиных нь хувьд дэлхийн ялгаа байдаг гэж үздэг. Өнөөдөр социодетерминист ба биодетерминист хандлагыг эсэргүүцэж байгаа бөгөөд орчин үеийн хэд хэдэн судлаачид жендэрийг "биологийн зайлшгүй шаардлага" гэж үздэг.
Жендэрийн хэл шинжлэлийн олж авсан хэлний мэдээлэл нь соёл, нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн болох жендэрийн бүтээн байгуулалтын мөн чанар, динамикийн талаархи мэдээллийн гол эх сурвалжуудын нэг юм. Постмодерн философи хэлээр ертөнцийн дүр зургийг бүтээх гол хэрэглүүр гэж үздэг бөгөөд хүний бодит байдал гэж хүлээн авч буй зүйл нь үнэндээ хэл шинжлэлийн дүр төрх, нийгэм, хэл шинжлэлийн хувьд бий болсон үзэгдэл, бидний өвлөн авсан хэлний тогтолцооны үр дүн гэж үздэг. Гэхдээ хэл өөрөө ямар нэгэн дээд оюун ухааны бүтээгдэхүүн биш. Энэ нь хүн төрөлхтний туршлагын үр дагавар, юуны түрүүнд бие махбодийн бодит байдал юм. Хэл нь жендэрийн өвөрмөц байдлыг бий болгох механизмыг судлах түлхүүр юм. Хүйс нь хэл шинжлэлийн ангилал биш боловч (нийгмийн хэл шинжлэл, зарим талаараа сэтгэлзүйн хэл шинжлэлийг эс тооцвол) хэлний бүтцийн дүн шинжилгээ нь тухайн соёлд жендэрийн гүйцэтгэх үүрэг, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн ямар хэм хэмжээг тогтоодог талаар мэдээлэл өгдөг. Төрөл бүрийн бичвэрүүд, мөн жендэрийн хэм хэмжээ, эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын талаарх ойлголтыг цаг тухайд нь хэрхэн ойлгох, ямар хэв маягийн онцлогийг голчлон эмэгтэйлэг эсвэл голчлон эрэгтэй гэж ангилж болох, өөр өөр хэл, соёлд эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлыг хэрхэн ойлгодог, хэл сурахад жендэр хэрхэн нөлөөлдөг. , тэр дэлхийн хэл дээрх зургуудын ямар хэсгүүд, сэдэвчилсэн хэсгүүдтэй холбогдсон бэ. Хэлний судалгаа нь ямар хэл шинжлэлийн механизмаар жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг удирдах боломжтой болохыг тогтоох боломжийг олгодог.
Тиймээс жендэрийн дүрмийн категори гэсэн утгатай англи хэл дээрх gender гэдэг нэр томьёо нь хэл шинжлэлийн агуулгаас хасагдаж, нийгмийн гүн ухаан, социологи, түүх, улс төрийн яриа зэрэг бусад шинжлэх ухааны судалгааны талбарт шилжсэн.
Жендэр гэдэг нь тухайн хүний хүйсийн нийгэм соёлын талыг тусгах зорилгоор нийгмийн шинжлэх ухаанд хэрэглэгддэг ойлголт юм. Хүйс - бэлгийн ялгааны нийгмийн зохион байгуулалт; Тухайн нийгэм дэх тухайн цаг үеийн хүйстэй нийцсэн зан үйлийн соёлын онцлог. Жендэр бол нийгэм-жендэрийн харилцааны тогтолцооны нийгмийн бүтээн байгуулалт юм. Жендэр гэдэг нь "сексийн ухамсартай утга учир, эрэгтэй, эмэгтэй хүн байхын нийгэм соёлын илрэл, эзэмшсэн шинж чанар, хүлээлт, зан үйлийн хэв маяг" (В. Шапиро). Хүйс бол "нийгмийн үүргийн багц; энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тэгш бус бүжиглэдэг хувцас, маск, хантааз юм" (Г. Лернер). Хүйс биш, харин хүйс нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн сэтгэл зүйн чанар, чадвар, үйл ажиллагаа, мэргэжил, ажил мэргэжлийг боловсролын тогтолцоо, уламжлал, ёс заншил, эрх зүй, ёс зүйн хэм хэмжээгээр тодорхойлдог. Энэ асуудалтай холбоотой "хүйс" гэсэн нэг үгтэй орос хэлээс ялгаатай нь англи хэл нь хүйс (хүйс) - хүйс, хүйс (хүйс) - нэг төрлийн "социополь" гэсэн хоёр ойлголттой байдаг. Энэ хоёр ойлголтыг босоо тэнхлэгээс ялгаатай нь нийгмийн хэвтээ нийгэм-бэлгийн давхаргажилтыг хэрэгжүүлэхэд ашигладаг: анги, эд хөрөнгө болон ижил төстэй давхарга. Секс гэдэг нь биологийн секс гэсэн үг бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн ялгааг нэгтгэн харуулсан "төрөлх үзэл"-ийг хэлдэг. Хүйс нь эргээд нийгмийн стратегийн зан төлөвийг илэрхийлдэг нийгмийн бүтэц юм. Хүйс, хүйс хоёр хүний амьдралын өөр өөр туйлд байдаг. Секс бол анхны байрлал, хүн түүгээр төрдөг. Хүйс нь биологийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог: дааврын байдал, биохимийн үйл явцын урсгалын онцлог, генетикийн ялгаа, анатоми. Хүйс бол өөр туйлын бүтэц юм. Энэ бол тухайн хүний хүйсийн дагуу нийгэмд нийгэмшсэний нэг төрлийн үр дүн юм. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бол нийгмийнхээ соёлын бүтээгдэхүүн юм. Ялгааг бий болгох шийдвэрлэх хүчин зүйл бол соёл юм: "Эмэгтэй хүн төрдөггүй, түүнийг бүтээдэг.
Жендэрийн талаарх хэвшмэл ойлголтууд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүлээгдэж буй зан үйлийн талаарх нийгмийн үзэл бодлыг илэрхийлдэг; жендэр гэдэг нь соёлын нөлөөн дор бүтэцлэгдсэн ялгаатай байдлын систем юм. Энэ нь ямар нэгэн байдлаар биологийн ялгаатай холбоотой боловч үүгээр хязгаарлагдахгүй. Жендэр нь бэлгийн ялгааны нийгмийн зохион байгуулалт юм, гэхдээ энэ нь жендэр нь эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн бие махбодийн тогтсон, байгалийн ялгааг тусгаж, хэрэгжүүлдэг гэсэн үг биш юм; харин хүйс бол бие махбодийн ялгааны утгыг тогтоодог мэдлэг юм. Эдгээр утга нь соёл иргэншил, нийгмийн бүлгүүд, цаг үед харилцан адилгүй байдаг. Бэлгийн ялгааг бие махбодын талаарх бидний мэдлэгийн үйл ажиллагаанаас өөр харж болохгүй: энэ мэдлэг нь "үнэмлэхүй, цэвэр" биш, түүнийг ярианы контекстийн өргөн гинжин хэлхээнд ашиглахаас тусгаарлаж болохгүй. Бэлгийн ялгаа нь нийгмийн байгууллага эцэстээ хөгжих ердийн шалтгаан биш юм. Үүний эсрэгээр, энэ нь өөрөө өөрчлөгддөг байгууллага бөгөөд үүнийг тайлбарлах ёстой. Хүн хувьслын хувьд - фило- болон онтогенезийн хувьд хүйсээс хүйс рүү шилждэг.
А.Н.Махмутова биологийн хүйс ба хүйсийг өгөгдсөн болон бүтээгдсэн байдлаар нь харьцуулдаг: биологийн секс бол бид төрөлхийн "баримт" юм. Энэ тохиолдолд хүн "эрэгтэй" эсвэл "эмэгтэй" байж болно, үгүй ч байж болно, гэхдээ хүн болж чадахгүй. Харин жендэр гэдэг нь олдмол өмч бөгөөд "нийгмийн эрэгтэй" эсвэл "нийгмийн эмэгтэй хүн" гэдэг нь тодорхой шинж чанартай байх, нийгэм-жендэрийн тодорхой үүргийг гүйцэтгэх гэсэн утгатай тул жендер бол "олдвор" юм. Жендэр бол хөдөлгөөнгүй, тогтворгүй, цаг хугацаа, орон зайд өөрчлөгддөг динамик үзэгдэл гэдгийг жендэрийн эрдэмтэд онцолж байна. Виктория Бергвалын дүрслэлийн илэрхийлэлд "хүйс нь нэр үгээс илүү үйл үг юм."
1995 онд Бээжингийн Жендэрийн симпозиум дээр эмэгтэй, эрэгтэй, ижил хүйстэн, лесбиян, андрогин гэсэн таван хүйсийн дүр төрхийг тодорхойлсон. Мэдээжийн хэрэг, тоологдсон жендэрийн үзэл баримтлал нь хүний туршлага, "биеийн зүйрлэл"-ийн үзэл баримтлалд тулгуурладаг. Эдгээр ангилал нь туршлагаас үүдэлтэй хүний ухамсрын ангилах үйл ажиллагааг тусгадаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн хоёр төрлийн хүмүүс байгаа нь "эмэгтэйлэг" ба "эрэгтэй" гэсэн метафизик категориудын нэрийг бий болгосон. Ижил хүйстний чиг баримжаатай хүмүүс байгаа нь "ижил хүйстэн" ба "лесбиян" гэсэн хүйсийн ангиллыг ялгах боломжийг олгосон. Энэтхэг дэх гермафродит, транссексуал, Хижра кастад хамаарах хүмүүсийн сэтгэцийн болон физиологийн өвөрмөц байдал, тэдгээрийн нийгэмшүүлэх асуудал, онцлогийг "андрогин" гэсэн нэр томъёонд нэгтгэдэг. "Андрогини бол зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн шинж чанаруудын нэгдэл биш, харин зан чанарын гол шинж чанар, ухамсрын эр хүнээс эмэгтэй болон эсрэгээр өөрчлөгдөх явдал юм."
Жендрологичид жендэрийн баримжаа гэх мэт чухал ойлголтод анхаарлаа хандуулдаг - тухайн хүнийг (хувь хүн) эрэгтэй, эмэгтэй бүлэгт хамаарах, хамгийн чухал нь хүн өөрийгөө хэрхэн ангилах талаар тодорхойлдог нийгмийн өвөрмөц байдлын үндсэн бүтэц.
Identity хэмээх ойлголтыг анх Э.Эриксон дэлгэрэнгүй танилцуулсан. Э.Эриксоны үүднээс авч үзвэл, өвөрмөц байдал нь хүний өөрийн оршин тогтнох цаг хугацааны цар хүрээг ухамсарлахад суурилдаг бөгөөд өөрийн бүрэн бүтэн байдлын талаарх ойлголтыг агуулдаг бөгөөд хүн өөр өөр хүмүүстэй ижил төстэй байдлын түвшинг тодорхойлох боломжийг олгодог. өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал. Одоогийн байдлаар тэд нийгмийн болон хувийн (хувийн) өвөрмөц байдлыг авч үздэг (Тажфел Ю.; Тернер Ж.; Агеев В.С.; Ядов В.А. болон бусад). XX зууны 80-аад оноос хойш Тажфел-Тернерийн нийгмийн өвөрмөц байдлын онолын дагуу жендэрийн баримжаа нь тухайн хүний нийгмийн өвөрмөц байдлын нэг дэд бүтцийн нэг хэсэг (нийгмийн угсаатны, мэргэжлийн, иргэний гэх мэт бүтэц байдаг) гэж тайлбарлагдсаар ирсэн. таних тэмдэг).
Жендэр нь зөвхөн дүрийн тал төдийгүй, жишээлбэл, хүний дүр төрхийг бүхэлд нь (үсний засалтаас эхлээд жорлонгийн онцлог) агуулдаг тул жендэрийн баримжаа нь жендэрийн дүр төрхөөс илүү өргөн ойлголт юм. Мөн жендэрийн баримжаа гэдэг ойлголт нь бэлгийн баримжаа гэдэг ойлголттой ижил утгатай биш (хүйс нь биологийн ойлголтоос илүү соёл, нийгмийн ойлголт юм). Бэлгийн баримжаа нь хүйсийн баримжаа бүтэц дэх бэлгийн зан үйлийн хүрээнд хүний өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө төлөөлөх шинж чанаруудын хувьд тодорхойлж болно.
Хүйсийн баримжаа гэдэг нь тухайн хүн өөрийн соёлд байдаг эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын тодорхойлолтыг хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг юм. Жендэрийн үзэл суртал нь жендэрийн ялгаа, жендэрийн давхраажилтыг нийгэмд зөвтгөдөг үзэл санааны систем бөгөөд үүнд "байгалийн" ялгаа эсвэл ер бусын итгэл үнэмшил орно. Хүйсийн ялгаа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн ялгааг нийгмийн ач холбогдол өгч, нийгмийн ангиллын хэрэгсэл болгон ашиглах үйл явцыг хэлнэ. Жендэрийн үүрэг гэдэг нь нийгмийн тодорхой зааврыг биелүүлэх, өөрөөр хэлбэл хэл яриа, биеэ авч явах байдал, хувцаслалт, дохио зангаа гэх мэт хүйст тохирсон зан үйлийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Жендэрийн нийгмийн үйлдвэрлэл нь судалгааны сэдэв болох үед нийгэмшүүлэх, хөдөлмөрийн хуваагдал, гэр бүл, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр жендэрийг хэрхэн бий болгодог талаар ихэвчлэн авч үздэг. Гол сэдвүүд нь жендэрийн үүрэг, жендэрийн хэвшмэл ойлголт, жендэрийн баримжаа, жендэрийн давхаргажилтын асуудал, тэгш бус байдал юм.
Хүйсийг давхаргажилтын ангилал болгон бусад давхрагын ангиллын (анги, арьс өнгө, үндэстэн, нас) нийлбэрээр авч үздэг. Жендэрийн давхаргажилт нь жендэр нь нийгмийн давхаргажилтын үндэс болох үйл явц юм.
Тиймээс, жендэр гэдэг ойлголт нь мөн чанартаа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг, зан байдал, сэтгэцийн болон сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарын ялгааг нийгэмд бий болгох (бүтээх) нийгэм-соёлын нарийн төвөгтэй үйл явцыг илэрхийлж байгааг бид харж байна. хүйсийн бүтэц. Хүйсийн ялгааг бий болгох чухал элементүүд нь "эрэгтэй" ба "эмэгтэй" хоёрыг эсэргүүцэх, эмэгтэй хүнийг эрэгтэйд захируулах явдал юм.
Орчин үеийн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар орчин үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн парадигмд жендер нь анги, овог, үндэстний нэгэн адил гол ойлголт болж байна. Хэлний хүйстэй холбоотой бүтцийг судлахдаа өнөөдөр хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд түүний зөвхөн байгалийн бус нийгэм, соёлын шинж чанараас үндэслэдэг. "Эмэгтэй" ба "эрэгтэй" гэсэн үгсийн тодорхой агуулгыг тухайн соёлын нөхцөл байдлаас хамааран тодорхой зааж өгөх ёстой бөгөөд үүнийг бэлэн байдлаар оруулах ёсгүй. Биологийн хувьд ялгаатай байдал нь нийгмийн тодорхойлолтыг бий болгох бүх нийтийн үндэс суурь болдоггүй, учир нь эмэгтэй, эрэгтэй хүн бол нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн юм. Улмаар нийгмийн харилцаа өөрчлөгдөхөд "эрэгтэй" ба "эмэгтэйлэг" гэсэн ангилал ч өөрчлөгддөг.

1.1.2 Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдал

Эрэгтэй байдал (эрэгтэй чанар) нь хүйсийн үндсэн дээр нэгдсэн тодорхой бүлгийн нийгмийн практикийг тодорхойлдог хандлага, зан үйлийн шинж чанар, боломж, хүлээлтийн цогц юм. Өөрөөр хэлбэл, эр хүйсийн дүр төрхийг бий болгохын тулд анатомийн бүтцэд эрэгтэйлэг чанар нэмэгддэг.
Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухааны салбарт эр хүний тухай өөр өөр үзэл баримтлал байдаг бөгөөд эдгээр нь эссенциалистаас эхлээд нийгмийн конструктивист хүртэл байдаг.
Эссенциалист хандлага нь эрэгтэйчүүдийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн ялгаатай байдлын дериватив, өөрөөр хэлбэл байгалийн ангилал гэж үздэг бөгөөд иймээс эрэгтэйчүүдийг эрэгтэй хүний бие махбодийн чанар, ёс суртахууны хэм хэмжээ, зан үйлийн шинж чанаруудын цогц гэж тодорхойлдог. төрөлт. Энэхүү хандлагын дагуу эрэгтэйлэг чанар нь эрэгтэй хүн ямар байх ёстой бөгөөд үүний дагуу түүний байгалийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг зүйл юм. Энэхүү үзэл баримтлал нь эдийн засаг, соёлын үзүүлэлтээрээ ялгаатай нийгмийн жендэрийн тогтолцооны харьцуулсан судалгааг хөгжүүлсний үр дүнд ихээхэн шүүмжлэлд өртөж, өнөөдөр бүдүүлэг биологийн детерминизмын тод жишээ болж байна.
Нийгмийн конструктивист хандлага нь эрэгтэйлэг чанарыг жендэрийн хүлээлтээр тодорхойлдог. Эрэгтэй хүн байх ёстой, түүнээс хүлээгдэж буй зүйл бол эрэгтэйлэг чанар юм. Энэ аргын дагуу эрэгтэйлэг чанарыг нийгэм бүхэлдээ болон эрэгтэй хүн бүр бүрдүүлдэг. Эрэгтэйчүүдийн нийгмийн бүтэц нь нийгмийн жендэрийн үзэл суртлаас үүдэлтэй бөгөөд эрэгтэй хүний үүрэг, орчин үеийн эдийн засгийн бодит байдал, нийгэм соёлын нөхцөл байдлын талаархи уламжлалт үзэл бодлын нөлөөн дор бүрддэг. Хувь хүний түвшинд эрэгтэйлэг байдал нь тухайн нийгмийн бүлэгт давамгайлж буй жендэрийн хэм хэмжээний шаардлагын дагуу хүйсийн баримжаа болгон бүтээгдэж, интерактив үйлдлээр хэрэгждэг. Эрэгтэйчүүдийн тухай ойлголт нь жендэр, эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн судалгаанд чухал ач холбогдолтой. Эрэгтэйчүүдийн загварыг судлах нь нийгмийн жендэрийн үзэл суртлын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг, патриархын ноёрхлын байгууллагуудын үйл ажиллагааны зарчмуудыг илүү сайн ойлгох, түүнчлэн одоо байгаа жендэрийн дэг журмыг өөрчлөх арга замыг олох боломжийг олгодог.
Энгийн ухамсрын дагуу психоаналитик онолууд нь ихэвчлэн эрэгтэйчүүдийг бэлгийн харьцаанд оруулдаг эсвэл сексологийн хэллэгээр голчлон тайлбарладаг бөгөөд энэ нь маш хялбаршуулсан зүйл юм. Психоаналитик парадигм нь "эр хүний хямрал" -тай холбоотой эрчүүдийн субъектив туршлагыг илэрхийлэх, дүрслэх боломжийг олгодог боловч тодорхой түүхэн нийгмийн бодит байдал, ялангуяа нийгмийн өөрчлөлтийн механизмууд үүнийг тойрон гардаг.
1970-аад оноос эхлээд барууны орнууд, дараа нь ЗСБНХУ-д эрэгтэй хүний уламжлалт амьдралын хэв маяг, магадгүй хүний сэтгэл зүйн шинж чанар орчин үеийн нийгмийн нөхцөл байдалтай нийцэхгүй байгаа талаар их ярьж, бичиж эхэлсэн. мөн эрчүүд түүний давамгай байдлын төлөө хэтэрхий өндөр үнэ төлөх ёстой. Гэсэн хэдий ч энэхүү "эр хүний хямрал"-ын шалтгаан, түүнийг даван туулах боломжит аргуудыг янз бүрийн, бүр эсрэгээр тайлбарладаг.
Зарим зохиогчид эрэгтэйчүүд жендэрийн анги, нийгмийн бүлгүүдийн хувьд цаг үеийн шаардлагаас хоцорч, тэдний хандлага, үйл ажиллагаа, ялангуяа бүлгийн өөрийгөө ухамсарлах чадвар, эрэгтэй хүн ямар байх ёстой, ямар байх ёстой талаархи санаа бодол нь нийцэхгүй байгаатай холбоотой гэж үздэг. нийгмийн нөхцөл өөрчлөгдөж, эрс өөрчлөлт, өөрчлөлтөд өртөж байна.перестройка. Эрчүүд урагшаа харж, урагшлах ёстой гэсэн үг.
Харин бусад зохиогчид эрчүүдийн ноёрхлыг сүйтгэж буй нийгмийн үйл явцыг хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн эртний "байгалийн" үндэс суурьт заналхийлж буй аюул гэж үзэж, тогтвортой байдал, дэг журмыг хамгаалах уламжлалт хамгаалагчид болох эрчүүдийг энэхүү доройтлыг зогсоохыг уриалж байна. нийгмийг тайван, найдвартай өнгөрсөнд нь буцаана.
Эдгээр маргаан нь дангаараа өвөрмөц биш юм. Эрэгтэйчүүд нийгэмд давамгайлах хүч байсан тул түүний олон нийтийн хүрээ, эрэгтэйчүүдийн норматив хууль, "жинхэнэ эр хүний дүр төрх" бусад бүх үндсэн үнэт зүйлс болох "жинхэнэ нөхөрлөл", "мөнхийн хайр" гэх мэт. , үргэлж идеалжуулж, өнгөрсөн рүү төсөөлж ирсэн.
Түүхэн хурдацтай өөрчлөлтийн үед, эрх мэдлийн хүйсийн харилцааны хуучин хэлбэрүүд хангалтгүй болсон үед эдгээр дурсахуй мэдрэмжүүд ялангуяа хүчтэй болж, үзэл сурталчид эрчүүдийг эмэгтэйлэг болгож, "жинхэнэ эр хүн чанар" алга болсон тухай бичиж эхлэв.
20-р зууны сүүлийн гуравны нэгд жендерийн ердийн дэг журмын түүхэн хямрал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь түгшүүр, дургүйцлийг төрүүлж эхлэв. Хэрэв 19-р зуунд Европын олон нийтийн ухамсарт эмэгтэйчүүдийн асуулт гэж нэрлэгддэг зүйл гарч ирсэн тул одоо бид онцгой "эрэгтэй асуулт" гарч ирэх тухай ярьж болно.
Хөдөлгөөний үзэл сурталчид эрчүүдийн бүх асуудал, бэрхшээлийн гол эх сурвалжийг эрэгтэй хүний бэлгийн хязгаарлагдмал үүрэг, түүнд тохирсон сэтгэл зүйгээс олж харсан нь зөвхөн эмэгтэйчүүд төдийгүй эрчүүд ч сексист хэвшмэл ойлголтоос болж зовж шаналж байгааг нотолсон. : "Эрчүүдийн эрх чөлөө" гэж 1970 онд Жек Сойер бичсэн нь "эр хүн байх", "эмэгтэй байх" хоёрыг зохих зан авираар дамжуулан олж авах ёстой статус гэж үздэг сексийн дүрийн хэвшмэл ойлголтыг задлахад туслахыг эрмэлздэг. Эрэгтэйчүүд ч чөлөөтэй тоглож чадахгүй. Эдгээр шинж чанарууд нь "эрэгтэй" биш харин "эмэгтэйлэг" байдаг тул чөлөөтэй уйлж, эмзэглэлгүй, сул дорой байдлаа харуулахгүй. Хүний тухай илүү бүрэн гүйцэд ойлголт нь бүх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хүчирхэг, сул дорой, идэвхтэй, идэвхгүй гэж үздэг бөгөөд эдгээр хүний шинж чанарууд нь зөвхөн нэг хүйст хамаарахгүй.
1970-аад оны шилдэг эрэгтэй зохиолчид Уоррен Фаррелл, Марк Фаген Фасто, Роберт Браннон болон бусад хүмүүс эрэгтэйчүүдийн бэрхшээлийг арилгахын тулд юуны түрүүнд хөвгүүдийн нийгэмшлийг өөрчлөх, өөрөөр хэлбэл уйлах боломжийг олгох шаардлагатай гэж үздэг.
Эдгээр хүмүүсийн дийлэнх нь сэтгэл зүйч, дундаж давхарга байсан тул нийгмийн бүтэц, түүнтэй холбоотой хүйсийн тэгш бус байдал, ялангуяа эрэгтэйчүүдийн янз бүрийн ангиллын байр суурийн тэгш бус байдал ард үлдэж, "эр хүний зан чанарыг өөрчлөхийг" уриалж байна. Тэд амьдралын хэв маягийг илүү өргөн сонголттой болгож, сэтгэл хөдлөлийн хүлээн зөвшөөрөгдөх хүрээг өргөжүүлж, эрчүүдэд өөрийгөө илүү таниулах боломжийг нэмэгдүүлэхийн төлөөх маргаан болж хувирав. Үл хамаарах зүйл бол эрэгтэй хүний сэтгэлзүйн шинж чанарыг эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл, түүнийг хадгалахтай холбосон нийгмийн сэтгэл судлаач Жозеф Плек байв.
Гэсэн хэдий ч эр хүний давуу эрх мэдлийг халах зорилготой бодлого нь туг далбаан дороо олон нийтийг дайчилж чадахгүй. Хэдийгээр "эрэгтэйчүүдийг чөлөөлөх" үзэл санаа АНУ, Англи, ялангуяа Австралид нэлээд өргөн тархсан байсан ч энэ хөдөлгөөн улс төрийн ноцтой хүчин болж чадаагүй юм. Энэ төрлийн эрэгтэйчүүдийн байгууллагууд нь маш олон боловч цөөхөн байдаг бөгөөд голчлон их дээд боловсролтой, зүүний либерал үзэлтэй дундаж давхаргын эрчүүдээр төлөөлдөг.
Тэдний мөн чанараар эдгээр нь дүрмээр бол "зөөлөн" эрчүүд бөгөөд тэдний бие бялдар, оюун санааны дүр төрх нь заримдаа "жинхэнэ эр" гэсэн хэвшмэл дүр төрхтэй тохирохгүй байдаг - хүчтэй, түрэмгий мачо. Эдгээр нь ихэвчлэн ижил хүйстнүүд байдаг гэсэн үзэл бодол нь үнэн биш (гей ба бисексуалууд янз бүрийн тооцоогоор 10-30% -ийг бүрдүүлдэг). Гэсэн хэдий ч эрэгтэй хүний асуудлыг сонирхох нь ихэвчлэн хувийн бэрхшээлээс (аавгүй байх, ангийн хөвгүүдийн дунд нэр хүндгүй байдал, амжилтгүй гэрлэлт, эцгийн бэрхшээл гэх мэт) өдөөгддөг. Эдгээр эрчүүдийн ихэнх нь нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаа нь сэтгэлзүйн хувьд нөхөн төлбөр болдог.
Жирийн эрчүүдийн дунд эрэгтэй хүний асуудалд сонирхол бага байдаг. АНУ-ын зарим их, дээд сургуулиуд “Эрчүүд ба эршүүд” хичээлийг арав гаруй жил зааж байна. Тэр залуу эрчүүдийг сонирхож байх ёстой юм шиг санагддаг. Гэхдээ түүний сонсогчдын 80-90 хувь нь эмэгтэйчүүд бөгөөд цөөн тооны эрчүүдийн дунд угсаатны болон бэлгийн цөөнхийн төлөөлөгчид давамгайлж байна. Үүний шалтгаан нь залуу эрэгтэйчүүдэд асуудалгүй (эдгээр сэдвээр бичсэн номууд сайн зарагддаг) биш, харин тэд үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс ичдэг.
Блайг болон түүний сэтгэлгээтэй хүмүүсийн үзэж байгаагаар бидний цаг үеийн гол ажил бол эрчүүдэд алдагдсан эрэгтэй хүний үндсэн үнэт зүйлсийг сэргээхэд нь туслахын тулд тэднийг оюун санааны эрэл хайгуулын замд чиглүүлэх явдал юм. Эртний бүх нийгэмд насанд хүрсэн эрэгтэйчүүд өсвөр насны хөвгүүдийг гүн гүнзгий, байгалиас заяасан эр хүн чанараа бий болгоход нь тусалдаг тусгай зан үйл, авшиг хүртдэг байв. Хотын аж үйлдвэрийн нийгэм нь янз бүрийн үеийн эрчүүдийн хоорондын харилцаа холбоог тасалж, тэднийг харийн, өрсөлдөөнт, хүнд сурталтай харилцаагаар сольж, улмаар эрчүүдийг бие биенээсээ, өөрсдийн эр хүн чанараас нь салгаж байв. Эрүүл эрчүүдийн зан үйлийн байрыг нэг талаас гудамжны бүлэглэлийн хорлон сүйтгэгч, түрэмгий хэт эрлэг байдал, нөгөө талаас эрэгтэй хүний потенциалыг зөөлрүүлж, устгадаг эмэгтэйлэг байдал эзэлдэг.
Эрэгтэйчүүдийн хөдөлгөөнүүд бүх ялгааг нь үл харгалзан бодитой, зохион байгуулалттай улс төрийн хүчийг төлөөлдөггүй. Эрчүүдийн хямралын тухай мэтгэлцээнд тайван эргэцүүлэн бодохоос илүү сэтгэл хөдлөл, үзэл суртал байдаг. Нийгмийн идэвхтэй эрчүүд өөрсдийгөө ухамсарлах өөр сувгуудыг олдог бол бусад нь эдгээр асуудалд хайхрамжгүй ханддаг. Түүнчлэн, сэдвийн хэрэглээний талууд - эрэгтэй хүний эрүүл мэнд, бэлгийн амьдрал, эцэг эхийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан гэх мэт. - арилжааны хэвлэл, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр өргөнөөр тусгагдсан.
Эмэгтэйлэг байдал (эмэгтэйлэг байдал, эмэгтэйлэг байдал) - эмэгтэй хүйстэй холбоотой шинж чанар, эсвэл тухайн нийгэмд эмэгтэй хүнээс хүлээгдэж буй зан үйлийн онцлог хэлбэр, эсвэл "эмэгтэй хүний байр суурь гэж үздэг нийгмийн тодорхой илэрхийлэл". Уламжлал ёсоор эмэгтэйлэг чанарыг биологийн шинж чанартай гэж үздэг байсан бөгөөд идэвхгүй байдал, хариу үйлдэл, эелдэг зөөлөн байдал, эхийн төлөө анхаарал халамж тавих, халамжлах, сэтгэл хөдлөл гэх мэт шинж чанарууд нь түүнд хамааралтай байсан бөгөөд эдгээр санаанууд нь эмэгтэйчүүдийн хувийн болон хувийн харилцаатай нийцдэг байв. бас олон нийтийн хүрээнд биш.
Гэвч феминист судалгаанууд биологийн ялгаагаар нийгэм соёлын шинж чанар, үйл явцын учир шалтгааныг сорьсон байдаг: эмэгтэйлэг байдал нь бага наснаасаа бий болсон байгалиас заяасан зүйл биш - хэрэв охин хангалттай эмэгтэйлэг биш бол түүнийг буруушаадаг. Францын феминист онолчдын үзэж байгаагаар (Э. Сиксус, Ю. Кристева) эмэгтэйлэг байдал нь патриарх ёс нь эмэгтэйчүүдэд заяасан дур зоргоороо ангилал юм.
Мөн эмэгтэйлэг байдал нь эрэгтэй хүний онцгой "тэнцүү боловч ялгаатай" гэсэн санаа байдаг бөгөөд энэ нь бас буруу, учир нь эрэгтэй хүний шинж чанарууд (тэтгэлзүй, бие даасан байдал, эр зориг гэх мэт) бүх хүмүүст, тэр дундаа эмэгтэйчүүдэд үнэ цэнэтэйд тооцогддог. , харин эмэгтэйлэг шинж чанарууд нь эрчүүдийг татахын тулд зөвхөн эмэгтэйчүүдэд таалагддаг. Радикал феминистууд эмэгтэйлэг байдлын мөн чанар нь эмэгтэйчүүдийг хязгаарлах явдал бөгөөд эцэст нь эрчүүд өөрсдөдөө ашигтай, тааламжтай, аюулгүй байдаг гэж үздэг.
1970-аад оноос эхлэн феминистууд андрогенийн төлөө эмэгтэйчүүдийн хоёрдогч статусыг дахин төрүүлдэг гэж эмэгтэйлэг чанарыг үгүйсгэж байсан ч дараа нь энэ байр суурь тэдэнд эргэлзээ төрүүлж эхэлсэн. Сэтгэл зүйч Ж.Миллер эмэгтэй хүний сэтгэл хөдлөл, эмзэг байдал, зөн совин зэрэг шинж чанарууд нь сул тал биш харин илүү сайн нийгмийг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай онцгой хүч бөгөөд эрчүүд эдгээр шинж чанаруудыг өөртөө бий болгож чадна гэж үзсэн. Эрчүүдийн орчин үеийн хямрал нь энэ байр суурийг шууд бусаар гэрчилж байна.
"Андроцентризм нь зайлшгүй биш, бүх нийтийг хамарсан эрх мэдлийн харилцааны тодорхой тохиргоо гэж үзэж болно ...". Андроцентризм нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн субьектив байдлыг (бүх нийтийн субьектив шинж чанаруудыг) нэг эрэгтэй хэм хэмжээ болгон бууруулж, бүх нийтийн объектив байдлаар илэрхийлдэг бол бусад субъективуудыг, тэр дундаа эмэгтэй хүнийг зохих субъектив байдлаар, хэм хэмжээнээс хазайлт, ахиу гэж төлөөлдөг соёлын гүн гүнзгий уламжлал юм. . Тиймээс андроцентризм бол ертөнцийг зөвхөн эрэгтэй хүний хувьд харах үзэл биш, харин эрэгтэй хүний норматив санаа, амьдралын загварыг нэгдмэл нийтлэг нийгмийн хэм хэмжээ, амьдралын загвар болгон танилцуулах явдал юм. Андроцентрик соёл дахь эмэгтэйлэг байдал нь эрэгтэйлэг зан чанар нь хэм хэмжээ болсон одоо байгаа бэлгэдлийн дарааллаар хязгаарлагдмал гэж тодорхойлогддог. .
Америк, Оросын эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүр төрхөөр ялгаатай байдаг. Ялгаа яагаад ийм чухал болохыг ойлгохын тулд Австралийн социологич Р.Коннеллийн дэвшүүлсэн олон эр хүйсийн тухай диссертаци тусална. Эрэгтэйлэг байдал нь нэг төрлийн, нэгдмэл зүйл биш, харин эсрэгээр бид янз бүрийн төрлийн эр хүний нэгэн зэрэг оршин тогтнох тухай ярьж болно. Үүнтэй адилаар бид олон төрлийн эмэгтэйлэг байдлын талаар ярьж болно. Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын төрлүүд өөр өөр соёл, түүхийн янз бүрийн цаг үед ижил байдаггүй; тэдгээр нь статусын шинж чанараас (үндэс угсаа, мэргэжлийн байдал, нас гэх мэт) ялгаатай байдаг.

1.1.3 Андрогини ба түүний илрэл

Нэг хүн эрэгтэй, эмэгтэй хүний аль алиныг нь хослуулж чадна гэсэн санааг Карл Юнг "Анима ба Анимус" эссэгтээ анх илэрхийлсэн бөгөөд орчин үеийн сэтгэл судлал 70-аад оны эхэн үе хүртэл үүнд бага анхаарал хандуулсан. Америкийн сэтгэл судлаач Сандра Бем андрогин гэдэг ойлголтыг танилцуулаагүй - хувь хүний эрэгтэй, эмэгтэй хүний шинж чанаруудын хослол. Андроген зан чанар нь аль алиных нь хамгийн сайн бэлгийн харьцааг өөртөө шингээдэг. Түүнээс хойш олон тооны судалгаагаар эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдал нь хоорондоо зөрчилддөггүй бөгөөд өөрийн хүйст яг тохирсон шинж чанартай хүн амьдралд бага дасан зохицдог болохыг харуулсан. Иймээс эрэгтэйлэг чанар багатай эмэгтэйчүүд, өндөр эмэгтэйлэг эрчүүдэд арчаагүй байдал, идэвхгүй байдал, түгшүүр, сэтгэлийн хямралд орох хандлагатай байдаг. Маш эрэгтэйлэг шинж чанартай эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд хүмүүс хоорондын харилцаа тогтоох, хадгалахад бэрхшээлтэй байдаг. Бэлгийн болон сэтгэл зүйн үл нийцэл, бэлгийн эмгэгийн өндөр хувь нь залуу гэрлэсэн хосуудад илэрсэн бөгөөд түншүүд нь эмэгтэй, эрэгтэй зан үйлийн уламжлалт загварыг баримталдаг. Үүний зэрэгцээ, андроген нь өөрийгөө өндөр үнэлдэг, тууштай байх чадвар, амжилтанд хүрэх урам зориг, эцэг эхийн үүргийг үр дүнтэй гүйцэтгэх, сайн сайхан байдлын дотоод мэдрэмжтэй холбоотой болохыг тогтоожээ. Андроген зан чанар нь хүйсийн дүрд хамаарах зан үйлийн баялаг багцтай бөгөөд динамик өөрчлөгдөж буй нийгмийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан уян хатан байдлаар ашигладаг.
Андрогенийн илрэл нь мөн гермафродитизм ба транссексуализм юм. Hermaphrodite?zm (hermaphroditismus; Грекийн Hermaphrodites нь Гермес, Афродитын хүү бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн шинж тэмдгийг хослуулсан; ижил утгатай: бисексуализм, интерсексуализм. бисексуал байдал) нэг хувь хүнд хоёр хүйсийн шинж тэмдэг илрэх. Жинхэнэ гермафродизм (гонадизм) ба худал (псевдогермафродитизм) байдаг бөгөөд энэ нь бэлгийн хавьтлын эсрэг хүйсийн шинж тэмдэгтэй болохыг харуулж байна. Жинхэнэ гермафродизм бол маш ховор тохиолддог өвчин юм (дэлхийн уран зохиолд ердөө 150 орчим тохиолдол дурдсан байдаг). Хуурамч гермафродизм нь бэлгийн хөгжлийн бүх хэлбэрийн төмсөгний болон экстрагенитал (бөөрний булчирхай, мансууруулах бодис гэх мэт) эмгэгийг агуулдаг.
Транссексуализм гэдэг нь хүний бэлгийн баримжаа болон удамшлын хүйсийн хоорондын байнгын зөрчил юм. Транссексуализм гэдэг нэр томьёог Х.Бенжамин 1953 онд санал болгосон бөгөөд тэрээр энэ байдлыг шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлаж, “нэг талаас биологийн болон иргэний хүйсийн туйлшралаас бүрдэх хувь хүний эмгэгийн нөхцөл. нөгөө талаас сэтгэцийн секстэй » .
Транссексуализм нь соёлын томоохон ялгааг үл харгалзан бараг бүх угсаатны бүлгүүдэд байдаг бөгөөд энэ нь түүний биологийн үндсийг шууд бус нотлох баримт болдог.
Женис Рэймонд бол транссексуал байдлыг феминист шинжилгээнд хамруулсан анхны хүн юм. Тэрээр "Трансжендэрийн эзэнт гүрэн" (1979) номондоо транссексуал бол бүх нийтийн асуудал биш, харин зөвхөн эрэгтэй хүний асуудал гэж бичжээ. Түүний үндсэн шалтгаан нь эцгийн эрхт ёс, бэлгийн чиг үүргийн хуваагдал, эмэгтэй хүний дүр төрхийг эрэгтэйчүүд бий болгодог нь үзэл суртлын хувьд тогтсон гэж тэр үзэж байна.
Жендэрийн үүргийг өөрчлөх парадокс, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс хазайх нь хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Бисексуал байдал, ижил хүйстнүүдийн талаарх судалгаа нь хүний оршин тогтнох хэлбэрүүдийн олон талт байдал, "Би"-ийн эрэл хайгуулын нарийн төвөгтэй байдал, хязгааргүй байдал, хувь хүний шинж чанар, өвөрмөц байдлыг харуулдаг.
Гэсэн хэдий ч гэр бүл, сургууль, улс төр, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, хөдөлмөрийн зах зээлийн институци үргэлжилсээр байгаа тул хүний ухамсар, зан төлөв дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хуваагдлыг жигдрүүлэх нь нийгмийн эерэг шинж чанараа алдах аюул заналхийллээр дүүрэн байдаг. жендэрийн үүрэг чиглэлийг бэхжүүлэх. Соёл дахь эмэгтэйлэг, эрэгтэй хүний тэгш хэмтэй барилгын асуудал нь нийгмийн институцийн бүтцэд томоохон өөрчлөлт хийхийг шаарддаг.
Орчин үеийн жендэрийн онол нь тодорхой эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн хооронд биологи, нийгэм, сэтгэл зүйн тодорхой ялгаа байгааг үгүйсгэхийг оролддоггүй. Ялгаатай байдал нь тэдний нийгэм соёлын үнэлгээ, тайлбар, түүнчлэн эдгээр ялгаан дээр суурилсан эрчим хүчний системийг бий болгоход тийм ч чухал биш гэдгийг тэр зүгээр л баталж байна. Жендерийн хандлага нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн болон бие махбодийн ялгаа чухал биш харин нийгэм нь эдгээр ялгаануудад соёл, нийгмийн ач холбогдол өгдөг гэсэн санаан дээр суурилдаг. Жендэр судлалын үндэс нь зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн байр суурь, үүрэг, амьдралын бусад талуудын ялгааг тайлбарлах төдийгүй жендэрийн үүрэг, харилцаагаар дамжуулан нийгэмд бий болсон эрх мэдэл, ноёрхлыг шинжлэх явдал юм.

1.2 Жендэрийн хэл шинжлэлийн судалгааг хөгжүүлэхэд феминист үзэл суртлын үүрэг, байр суурь

“Феминизм бол маш хэцүү, шаргуу ажил юм. Энэ бол зан үйл, олон нийтийн санаа бодлыг өөрчлөх гэсэн оролдлого юм. Бид тэдний санаа бодлыг эсэргүүцэж, тэдний уламжлалт амьдралын хэв маягийг шүүмжилэхэд хүмүүс дургүй байдаг. Бид тэдэнд зан төлөв, сэтгэлгээний шинэ загварыг санал болгоход тэд үргэлж эсэргүүцдэг. Таны дотор ялгаварлан гадуурхалт байгааг хүлээн зөвшөөрөх нь зовлонтой, урт бөгөөд хэцүү үйл явц юм."
Энэ үзэгдлийн олон талт байдал, тасралтгүй хөгжлийг харгалзан феминизм гэж юу болохыг тодорхойлоход нэлээд хэцүү байдаг. Асуултын хариулт - феминизм гэж юу вэ? - хоёрдмол утгагүй байж чадахгүй. "Бид феминизмийг нарийн тодорхойлж эхэлсэн өдрөөс эхлэн энэ нь эрч хүчээ алдах болно." Практикт феминизм олон хэлбэртэй байж болно, онолын хувьд өөрийгөө шүүмжилж, эцэс төгсгөлгүй хөгжиж, бүх зүйлийг эргэлзэж, тодорхой хариулт өгөхгүй. Олон феминизм байдаг бөгөөд тэдний тоо нэмэгдсээр байна. Феминизмын тодорхойлолт, тодорхой байдал нь түүний хөгжиж буй нөхцөл (улс төр, нийгэм, эдийн засаг, онолын гэх мэт), эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөний өсөлт, уналт зэргээс шалтгаална.
"Нэг феминист онол, чөлөөлөх бүлэг гэж байдаггүй. Феминист үзэл санаа нь хэд хэдэн өөр философийн итгэл үнэмшлийн системээс үүссэн тул эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөн нь янз бүрийн зэрэгцээ чиг баримжаагаас бүрддэг."
"Феминистүүдтэй бараг адил олон феминизм байдаг ч харьцангуй төлөөллийн талаар соёлын зөвшилцөл одоогоор алга байна ... Ялгаа, олон ургальч байдлын аман шинж тэмдэг болохын хувьд "феминизм" нь нэр томъёоны хувьд сайн нэр томъёо юм. зөвшилцлийн төлөө".
Судлаачид болон хөдөлгөөнд оролцогчид феминизмийг өөр өөрөөр ойлгож, нарийн эсвэл өргөн хүрээтэй тодорхойлолтуудыг өгдөг. Феминизм гэдэг нь өргөн утгаараа “эмэгтэйчүүдийн нийгэм дэх байр сууриа өөрчлөх идэвхтэй хүсэл” юм. Феминист гэдэг нь үзэл бодол, үйлдэл нь гурван шалгуурт нийцсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүн юм: 1) эмэгтэй хүн өөрийн амьдралын туршлагаа тайлбарлах боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг, 2) эмэгтэйчүүдийн институцийн тэгш бус байдал үүссэн нөхцөл байдалд сэтгэл хангалуун бус байдаг. , 3) тэд энэ тэгш бус байдлыг арилгахыг эрмэлздэг. Феминизм бол эмэгтэйчүүдийн тэмцэл, эрх тэгш байдал, нийгмийн өөрчлөлтийн үзэл санаа, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хэвшмэл дүрээс ангижруулах, амьдралын хэв маягийг сайжруулах, идэвхтэй үйл ажиллагаа гэж ойлгож болно.
Орчин үеийн хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухааны хамгийн хурдацтай хөгжиж буй салбаруудын нэг болох жендэр судлал нь феминист онолын хүрээнд үүссэн. Жоан В.Скоттын тэмдэглэснээр "хүйс" гэсэн нэр томъёо нь орчин үеийн хэрэглээнд Америкийн феминистуудаас гаралтай. Энэ үзэл баримтлал нь "хүйс" (хүйс"), "хүйсийн ялгаа" ("бэлгийн ялгаа") гэсэн нэр томъёонд агуулагдах биологийн детерминизмыг үгүйсгэхтэй холбоотой юм.Тереза де Лауретисын тодорхойлолтод "хүйс" нь төлөөлөл, илэрхийлэл юм. (төлөөлөл); жендэрийн илэрхийлэл нь түүний бүтээн байгуулалт (урлаг, соёлыг оролцуулан); жендэрийн бүтээн байгуулалт Викторийн эрин үед үүссэн бөгөөд энэ нь зөвхөн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сургууль, шүүх, гэр бүлд төдийгүй эрдэм шинжилгээний нийгэмлэгт ч үргэлжилж байна. , авангард урлаг ба радикал онолууд, ялангуяа феминизмд Гайхалтай нь жендэрийн бүтээн байгуулалт нь түүний задралд нөлөөлдөг.
Хэлний талаархи феминист шүүмжлэл (феминист хэл шинжлэл) нь хэл шинжлэлийн нэг төрлийн чиглэл бөгөөд түүний гол зорилго нь нийгэм, соёлын амьдралд хэл дээр тусгагдсан эрэгтэйчүүдийн давамгайллыг илчлэх, даван туулах явдал юм. Энэ нь 1960-аад оны сүүлч, 1970-аад оны эхээр АНУ, Германд эмэгтэйчүүдийн шинэ хөдөлгөөн үүссэнтэй холбогдуулан гарч ирсэн.
Хэлний тухай феминист шүүмжлэлийн анхны бүтээл бол хэлний андроцентризм, хэлээр дахин бүтээгдэж буй ертөнцийн дүр төрх дэх эмэгтэй хүний дүр төрх муу байгааг нотолсон Р.Лакофын "Хэл ба эмэгтэй хүний газар" бүтээл юм. Хэлний талаархи феминист шүүмжлэлийн онцлог шинж чанар нь түүний тодорхой полемик шинж чанар, өөрийн хэл шинжлэлийн арга зүйг хөгжүүлэх, түүнчлэн хэлний бодлогод нөлөөлөх, түүнд агуулагдаж буй сексизмийг арилгах чиглэлээр хэлийг шинэчлэх оролдлого юм.
АНУ-аас үүсэлтэй феминист хэлний шүүмжлэл Европт Германд С.Тремел-Плотц, Л.Пуш (Пуш) нарын бүтээлүүд гарч ирснээр хамгийн өргөн тархсан. Хэлний талаархи феминист шүүмжлэлийг түгээхэд Ю.Кристевагийн бүтээлүүд ч ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.
Феминист утга зохиолын шүүмжлэлийн гол зорилго нь "агуу" уран зохиолын бичвэрийн сонгодог каноныг 1) эмэгтэй зохиолч, 2) эмэгтэй уншлага, 3) эмэгтэй зохиол гэж нэрлэгддэг хэв маягийн хувьд дахин үнэлэх явдал юм. Ерөнхийдөө феминист утга зохиолын шүүмжлэл нь философи, онолын хувьд янз бүрийн байдлаар чиглэгдэж болох боловч түүний бүх төрөлд нийтлэг байдаг нэг зүйл бол энэ нь дэлхий дээрх эмэгтэй оршин тогтнох онцгой арга зам, түүнд тохирсон эмэгтэйчүүдийн төлөөллийн стратегийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Эндээс л феминист утга зохиолын шүүмжлэлийн гол шаардлага нь уран зохиолын талаарх уламжлалт үзэл бодол, зохиол бичих практикийг феминист байдлаар хянан үзэх, мөн эмэгтэйчүүдийн уран зохиолын нийгмийн түүхийг бий болгох шаардлагатай гэсэн диссертаци юм.
Хэлний талаархи феминист шүүмжлэлд хоёр урсгал байдаг: эхнийх нь эмэгтэйчүүдийн эсрэг чиглэсэн хэлний тогтолцооны тэгш бус байдлыг тодорхойлохын тулд хэлийг судлах явдал юм. Эдгээр тэгш бус байдлыг хэл шинжлэлийн сексизм гэж нэрлэх болсон. Бид хэл дээр тогтсон патриархын хэвшмэл ойлголтын тухай ярьж, дэлхийн тодорхой дүр зургийг илтгэгчдэд ногдуулдаг бөгөөд үүнд эмэгтэйчүүд хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд гол төлөв сөрөг чанаруудтай байдаг. Хэл дээр эмэгтэй хүний ямар дүр төрх тогтдог, эмэгтэйчүүдийг ямар семантик талбарт төлөөлдөг, энэ дүрслэлийг ямар утга санаа дагалддаг болохыг судалж үздэг. Дүрмийн эрэгтэй хүйсийн "оролцоо"-ны хэл шинжлэлийн механизмыг мөн шинжилдэг: хэрэв хоёр хүйсийн хүмүүсийг хэлвэл эрэгтэй хэлбэрийг илүүд үздэг. Энэ чиг хандлагын төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар "оролцоо" механизм нь дэлхийн дүр төрх дэх эмэгтэйчүүдийг үл тоомсорлоход хувь нэмэр оруулдаг. Хэл ба хүйсийн тэгш бус байдлын судалгаа нь Сапир-Уорфын таамаглал дээр суурилдаг: хэл бол нийгмийн бүтээгдэхүүн төдийгүй түүний сэтгэлгээ, сэтгэлгээг төлөвшүүлэх хэрэгсэл юм. Энэ нь феминист хэлний шүүмжлэлийн төлөөлөгчдөд патриархын соёлд ажилладаг бүх хэл нь эрэгтэйчүүдийн хэл бөгөөд дэлхийн эрэгтэй хүний дүр төрх дээр суурилдаг гэж маргах боломжийг олгодог. Үүнд үндэслэн феминист хэлний шүүмжлэл нь хэл, хэлний бодлогыг ухамсартайгаар зохицуулахыг судалгааныхаа зорилго гэж үзэн хэлний хэм хэмжээг дахин бодож, өөрчлөхийг шаарддаг.
Хэлний талаархи феминист шүүмжлэлийн хоёр дахь чиглэл бол ижил хүйстэн, холимог бүлгүүдийн харилцааны шинж чанарыг судлах явдал бөгөөд энэ нь хэлэнд тусгагдсан патриархын хэвшмэл ойлголтын үндсэн дээр эрэгтэйчүүдийн ярианы зан үйлийн өөр өөр стратеги байдаг гэсэн таамаглал дээр суурилдаг. мөн эмэгтэйчүүд хөгждөг. Яриа дахь эрх мэдэл, захирагдах харилцааны харилцааны илэрхийлэл, түүнтэй холбоотой харилцааны доголдол (яригчийн ярианы тасалдал, мэдэгдлийг дуусгах чадваргүй болох, ярианы сэдвийг хянах чадвараа алдах, чимээгүй байх гэх мэт) онцгой анхаарал хандуулдаг.
20-р зууны төгсгөлд феминист утга зохиолын шүүмжлэлийн утга зохиолын онол, соёлд үзүүлэх нөлөө нь үнэхээр гайхалтай байсан: эмэгтэй зохиолчдын олон зохиол (бага ба мартагдсан зохиолуудыг оруулаад) зөвхөн Оросын тэргүүлэх уран зохиолын уламжлалаас гадна олж, судалжээ. дэлхийн төдийгүй янз бүрийн улс орны утга зохиолын уламжлалд. ; сонгодог уран зохиолын нэлээд олон эрэгтэй, эмэгтэй зохиолчид эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл феминист шинжилгээнд хамрагдсан; сонгодог утга зохиолын уламжлалын олон шинэ тайлбарыг санал болгосон; Уран зохиолын онолын шинэ аппарат бий болж, феминист утга зохиолын шүүмжлэлийн хэрэгслээр баяжуулж, уран зохиолын текстийг шинжлэх шинэ стратеги нэвтрүүлж, ашиглаж байна. Уран зохиолын болон гүн ухааны зохиолыг жендэр эсвэл феминист тайлбарыг харгалзахгүй унших практик өнөөдөр байхгүй гэж хэлж болно. Хамгийн гол нь эмэгтэй хүний зохиол, эмэгтэй хүний хэв маяг, эмэгтэйчүүдийн хэв маягтай холбоотой бичвэрүүдийг гаргадаг феминист утга зохиолын шүүмж гэсэн шинэ өргөн хүрээтэй эрдэм шинжилгээний салбар бий болсон.
Дэлхийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа цахим мэдээллийн хэрэгслийн хөгжил нь жендэрийн даяаршлын чухал хэрэгсэл болж байна. Тэд зах зээлийн эрэлт хэрэгцээнд хамгийн сайн тохирсон хүйсийн хэвшмэл зургуудыг тараадаг. Гэхдээ соёлыг стандартчилахаас илүү чухал үүрэг бол түүхэн урт удаан хугацааны үйл явц буюу байгууллагуудын экспорт юм. Институциуд зөвхөн жендэрийн дэглэм, эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг байдлын тодорхойлолтыг санал болгоод зогсохгүй, нийгмийн тусгай хэлбэрийг бий болгож, тэдний хэв маягийг бий болгодог.

1.3 Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт

Хэвшмэл ойлголт гэдэг нэр томьёог 1922 онд Америкийн социологич В.Липпман олон нийтийн санаа бодлыг бүрдүүлэх үйл явцыг тайлбарлах зорилгоор нэвтрүүлсэн. Түүнээс хойш энэ нэр томъёог олон нийтийн болон бүлгийн ухамсарт бий болсон аливаа тогтвортой дүр төрхийг тодорхойлоход амжилттай ашиглаж ирсэн бөгөөд үүнийг ашиглах нь олон талаараа хүмүүсийн шинэ мэдээллийг "хөнгөвчлөх" боломжийг олгодог (Л.Г. Титаренко). Хэвшмэл ойлголт гэдэг нь тодорхой ангиллын хүмүүст тодорхой шинж чанарыг хамааруулж, эсвэл эсрэгээр нь эдгээр шинж чанаруудыг үгүйсгэдэг сэтгэл хөдлөлийн өнгө бүхий огцом хялбаршуулсан, ерөнхий хэлбэрээр дүгнэлт хийх явдал юм. Стереотипүүд нь тухайн хүний ертөнц дэх чиг баримжааг хөнгөвчлөх мэдээлэл боловсруулах тусгай хэлбэр гэж тооцогддог. Хэвшмэл ойлголтонд агуулагдах шинж чанаруудыг хэлэгчид объектууд нь тодорхой ангилалд хамаарах эсэхийг үнэлэх, тэдгээрт тодорхой шинж чанаруудыг тодорхойлоход ашигладаг. Ю.Левада хэвшмэл ойлголтыг бэлэн загвар, "олон нийтийн санаа бодлын урсгал цутгадаг хэв" гэж нэрлэдэг.
Стереотипүүд нь мэдээллийг цэгцлэхээс бүрдэх ерөнхий чиг үүрэгтэй байдаг: нөлөөллийн функц ("өөрийн" ба "харь гарагийн" эсрэг тэсрэг); Нийгмийн чиг үүрэг ("бүлэг доторх" ба "бүлгээс гадуурх" хоорондын ялгаа), энэ нь нийгмийн ангилалд хүргэж, хүмүүсийг өдөр тутмын амьдралдаа удирдан чиглүүлдэг бүтцийг бий болгодог.
М.Пикерингийн дүрслэлийн илэрхийллээр бол хэвшмэл ойлголтын хамгийн чухал үүрэг бол “хашаа” хаашаа өнгөрч, энэ хашааны нөгөө талд хэн байгааг тодорхой тодорхойлох явдал юм. Эрдэмтэд хэвшмэл ойлголтыг тухайн хүмүүсийн бүлгийн харьяаллаас хамааран тухайн хүмүүст шинж чанаруудыг хамааруулах үйл явц, хэвшмэл ойлголтыг хэсэг бүлэг хүмүүсийн шинж чанаруудын (шинж чанаруудын) талаархи санаа бодлын багц гэж тодорхойлсон байдаг. Төрөл бүрийн хэвшмэл ойлголтуудын дотроос угсаатны хэвшмэл ойлголт (үндэстний бүлгүүдийн нийтлэг схемчилсэн дүр төрх) ба жендерийн хэвшмэл ойлголт (эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын дүр төрх) нь тухайн хүний хүйс, үндэсний онцлог нь онцгой ач холбогдолтой байдаг тул онцгой байр суурь эзэлдэг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тухайд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн талаархи үзэл санаа нь үндэсний соёл бүрт үндэслэгддэг бөгөөд энэ нь жендэрийн ялгааг жам ёсны бөгөөд бүрэн хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрдөг гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах тухай соёлд бий болсон ерөнхий санаа (итгэл үнэмшил) юм. Энэ нэр томъёо нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүлээгдэж буй зан үйлийн (хэм хэмжээ) багцыг илэрхийлдэг жендэрийн үүрэг гэсэн ойлголтоос ялгах ёстой. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын дүр төрх нь жендэрийн харилцааны загвар нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувийн шинж чанар, чанарын ялгаанаас дээгүүр байрлаж байсан тул жендэрийн харилцааны загвар түүхэндээ бий болсонтой холбоотой юм. Бүх эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдээс ялгаатай гэсэн итгэл үнэмшлийг Платоноос аль хэдийн олж болно: "... угаасаа эмэгтэй хүн, эрэгтэй хүн аль аль нь бүх хэрэгт оролцож болно, гэхдээ эмэгтэй хүн бүх зүйлд эрэгтэй хүнээс сул байдаг" (Платон, "Бүгд найрамдах улс").
Философи, сэтгэл зүй, соёлын бичвэрүүдэд жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг ажиглаж болно. Тиймээс Аристотель "Амьтдын төрөлтийн тухай" бүтээлдээ: "Эмэгтэй болон эрийн зарчмууд нь зорилгынхоо хувьд үндсэндээ ялгаатай байдаг: хэрэв эхнийх нь бие махбодь, матери, хоёр дахь нь сүнслэг, оюун санааны хувьд ялгаатай байдаг. хэлбэр." Н.А.Бердяев, В.Ф.Эрн, В.И.Иванов нар үүнтэй төстэй үзэл бодолтой байдаг. Олон зохиогчид эрэгтэй зарчмыг санаачлага, эмэгтэй хүнийг хүлээн авах гэж тайлбарладаг; Эхнийх нь санаачлага, хоёр дахь нь хүлээн авах, эхнийх нь идэвхтэй, хоёр дахь нь идэвхгүй, эхнийх нь динамик, хоёр дахь нь статик юм. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь хэвшмэл ойлголтын онцгой тохиолдол бөгөөд түүний бүх шинж чанарыг харуулдаг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт гэдэг нь хоёр хүйсийн зан үйлийн чанар, шинж чанар, хэм хэмжээ, тэдгээрийн хэл дээрх тусгалын талаархи соёл, нийгэмд тогтсон үзэл бодол юм. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь хэл дээр тогтсон, үнэлгээний илэрхийлэлтэй нягт холбоотой бөгөөд тодорхой төрлийн зан үйлийн нэг буюу өөр хүйсийн төлөөлөгчдөөс хүлээлт үүсэхэд нөлөөлдөг. Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдал, тэдгээрийн өвөрмөц шинж чанаруудын талаархи санаанууд нь соёл бүрт байдаг бөгөөд тэдэнд зан үйл, ардын аман зохиол, домгийн ухамсар, "дэлхийн гэнэн дүр зураг" зэрэгт ихээхэн зай эзэлдэг. Үүний зэрэгцээ, хэвшмэл ойлголт, хүйсийн үнэлэмжийн цар хүрээ нь өөр өөр соёлд ижил байдаггүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүрэг бас өөр өөр байдаг. Тэдгээрийг ихэвчлэн зохицуулдаг; Ийм зохицуулалт нь хэвшмэл, дараа нь "зөв/буруу" схемийн дагуу хамтын ухамсарт үйлчилдэг. Хүний хүйсээс хамааран ижил үйлдэл нь өөр өөр соёлд өөр өөр агуулгатай байдаг; ижил агуулга нь үйлдлээр өөр илэрхийлэлийг олдог. Хэвшмэл ойлголт нь зан үйлийн хөтөлбөрийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн амьдралын гол үүргийг эр хүнд оногдуулдаг уламжлалт патриархын соёлд түүхэндээ бий болсон. Эрэгтэй хүйсийн төлөөлөгчдийн хэвшмэл дүрслэлийн гол, гол зарчим бол түүний хүйсийг нийгмийн хамгийн чухал, гол шинж чанар, эрх мэдлийн харилцааны тогтолцоонд эрэгтэйчүүдийн давамгайлах байр суурийг тодорхойлдог тэргүүлэх статусын үзүүлэлт болгон хуваарилах явдал юм. Эрэгтэйчүүдэд хамаатай байх нь энэ жендэрийн нийгэмлэгийн аливаа төлөөлөгчийг олон нийтийн санал бодолд эсрэг хүйсийн төлөөлөгчөөс илүү өндөр үнэлдэг болгодог.
Сексийн нийгэм соёлын нөхцөл байдал, түүний зан үйл, институцичлол нь жендэрийн хэвшмэл ойлголт, тэдгээрийн хэл дээрх тусгалыг судлахыг хууль ёсны болгодог. Тухайн соёлын хүйс тус бүрд жендэрийн зан үйлийг зохицуулах хэд хэдэн заавал хэм хэмжээ, үнэлгээ өгдөг. Энэхүү зохицуулалт нь хэлэнд тогтвортой хослол хэлбэрээр тусгагдсан байдаг, жишээлбэл: "Эрчүүд бол илүү хүчтэй хүйс юм. Эрэгтэйчүүд дарга байж, эмэгтэйчүүд тэдний төлөө ажиллах ёстой. Эмэгтэй хүний байр суурь гэрт байдаг. Энэ бол эрэгтэй хүний ертөнц юм. Иймд хэл нь жендэрийн хэвшмэл ойлголт, түүний цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөх тухай мэдлэгийн хамгийн чухал эх сурвалжуудын нэг юм. хэлний бүтцийн шинжилгээнд.
Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг бүхэлд нь хэлээр бүртгэсэн боловч ярианд хэрэглэх давтамж нь ижил биш байна. Харилцааны шинжилгээ нь хамгийн түгээмэл хэвшмэл ойлголтыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын олон янз байдал нь тэдгээрийг зохицуулах боломжийг олгодог. Энэ нь хамтын хаяг хүлээн авагчид, ялангуяа олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлд чиглэсэн харилцааны системд ялангуяа үнэн юм. Хамтын хүлээн авагчид хандсан бичвэрүүд болон харилцааны янз бүрийн нөхцөл байдлын текстүүдэд дүн шинжилгээ хийх нь тухайн түүхэн хугацаанд жендерийн хэвшмэл ойлголтууд хамгийн түгээмэл байдаг, тэдгээрийн динамик нь диахронизмд хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг олж мэдэх боломжийг олгодог.
Олон нийтийн ухамсрыг төлөвшүүлэх хамгийн хүчирхэг хүчин зүйл бол хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл юм. Тэд олон нийтийн санаа бодолд тодорхой ойлголт, хэвшмэл ойлголтыг бэхжүүлдэг. Өнөөдөр орчин үеийн ертөнцөд амьдралын хэмнэл мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, мэдээллийн урсгал нэмэгдэж байгаа тул хэвшмэл ойлголт нь нийгэм, түүний доторх хүний хэвийн үйл ажиллагаанд чухал ач холбогдолтой юм, учир нь тэд юуны түрүүнд "Сэтгэхүйн эдийн засгийн" функц нь танин мэдэхүйн үйл явцыг "багасгах", дэлхий болон хүний эргэн тойронд юу болж байгааг ойлгох, шаардлагатай шийдвэр гаргахад хувь нэмэр оруулдаг. Харилцааны үйл явцад тэдний үүрэг маш том байдаг: тэд нэгэн төрлийн үзэгдэл, баримт, объект, үйл явц, хүмүүс гэх мэт мэдээллийг нэгтгэдэг; хүмүүст мэдээлэл солилцох, бие биенээ ойлгох, хамтарсан үйл ажиллагаанд оролцох, нийтлэг үзэл бодол, ижил үнэ цэнийн чиг баримжаа, нэг ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг хөгжүүлэх; Мэдээллийг сэтгэл хөдлөлөөр хүлээн авах эсвэл татгалзахад үндэслэсэн зан үйлийн хариу урвалыг хурдасгах. Энэхүү хэвшмэл ойлголт нь эерэг "би дүр төрх" -ийг бий болгох, хадгалах, бүлгийн үнэт зүйлсийг хамгаалах, нийгмийн харилцааг тайлбарлах, соёл, түүхийн туршлагыг хадгалах, дамжуулахад хувь нэмэр оруулдаг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь дээр дурдсан бүх үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн зан байдал, зан чанар, ёс суртахууны чанар гэх мэт олон үеийн туршлагыг хуримтлуулдаг. .
Сэтгүүл зүй нь олон нийтийн соёл, массын ухамсрын аливаа илрэлийн нэгэн адил зөв ба зөв, муу ба зөв, эерэг ба сөрөг гэсэн хэвшмэл, тогтвортой санаагүйгээр боломжгүй юм. Эдгээр хэвшмэл ойлголтууд нь дэлхийн шашин, ардын аман зохиолын үзэл санаа, үндэсний туршлагаас улбаатай тогтвортой санаанаас бүрддэг. Стереотипүүд нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөх хандлагатай байдаг, улс, үндэсний болон олон улсын бүлэглэл, намуудын улс төрийн ашиг сонирхол, үзэл суртал, түүнчлэн тухайн үеийн онцлог шинж чанартай өдөр тутмын ухамсрын үзэл санааг тусгадаг. Тэд мөн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл болох сэтгүүлчийн сэтгэлийн байдал, үзэл бодол, өрөөсгөл ойлголтыг тусгадаг. Энэ утгаараа ямар ч мессеж туйлын төвийг сахисан байдаггүй (энэ талаар янз бүрийн орны сэтгүүл зүй судлаачид аль эрт тохиролцсон) - энэ нь олон нийтийн ухамсар, үзэл суртлын төлөв байдлыг илэрхийлэхээс гадна өдөр бүр, секунд тутамд олон нийтийн санаа бодлыг бий болгодог; үлгэр дуурайлал, сэтгэлгээ, бодит байдалд хандах хандлагыг санал болгодог. В.И.Лениний "Сонин бол хамтын сурталчлагч, ухуулагч, зохион байгуулагч юм" гэсэн алдартай үгс нь Нью-Йорк Таймс, Асахи, Всеукрайнские ведомости, Независимая газета гэх мэт дэлхийн орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн байдлыг ихээхэн тусгадаг. SNN, Радио Ямайка, Ройтерс, эсвэл интернет мэдээллийн сайтууд. Сэтгүүл зүй уран зохиолтой нягт холбоотой байхдаа янз бүрийн улс орон, ард түмний зохиолчдын бүтээсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүр төрхийг дахин гаргаж, тэдгээрийг хөгжүүлж, клише болгон хувиргасан гэж хэлэхгүй байхын аргагүй. Орчин үеийн хэвлэлд зуу гаруй жил амжилттай оршиж буй "Тургеневын охид", Обломов, Чичиков нар үүний амьд жишээ юм. Өнгөрсөн зууны сүүлчээр сэтгүүл зүй дэх жендэрийн төлөөлөл нь эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх, эмэгтэйчүүдийн боловсрол, нийгмийн үйл ажиллагааны талаар олон нийтийн хэлэлцүүлгийг тусгаж, сонин, сэтгүүлийг орчин үеийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн уламжлалт байр суурийг өөрчлөхийг дэмжигчид ба эсэргүүцэгчид гэсэн хоёр лагерьт хуваах явдал байв. . Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь эмэгтэй хүний идеалаас салшгүй, мөн тухайн үед давамгайлж буй эмэгтэй хүний хувь тавилангийн үзэл санаатай салшгүй холбоотой юм. Жишээлбэл, хувьсгалаас өмнөх Оросын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр патриархын эх, салоны эзэн, нэр хүндтэй христийн шашинтны дүр төрхийг эерэг идеал болгож байв. ЗХУ-ын үед эмэгтэйчүүдийн нийгэмд идэвхтэй оролцох социалист үзэл санааны дагуу "ажилчин ба ээж" (Н.Крупскаягийн тодорхойлолт), аз жаргалтай ирээдүйг бүтээж буй тракторчин, эмч, идэвхтэн төрөл, бэлэн байна. давамгайлсан улс орны сайн сайхны төлөө ямар ч золиослол хийх. ЗХУ-ын дараах үед (мөн неолиберал үзэл суртлын ноёрхолтой холбоотойгоор) бүх социалист үзэл санааг (эмэгтэйчүүдийн нийгэмд идэвхтэй оролцох санааг оролцуулан) үгүйсгэж, "эмэгтэйчүүдийн байгалийн хувь тавилан" гэсэн санааг үгүйсгэв. "Эх, эхнэр хоёр дахин давамгайлж эхлэв. Эмэгтэйчүүдийн байгууллага, янз бүрийн мэргэжилтэй бүтээлч эмэгтэйчүүдийн холбоод сүүлийн жилүүдэд хэвлэл мэдээлэл, соёл урлаг дахь жендерийн хэвшмэл ойлголтыг арилгах чиглэлээр идэвхтэй ажиллаж байна.
1995 оны 6-р сард Шведийн Калмар хотын FOYO сэтгүүлзүйн төвд болсон Бээжингийн форумд бэлтгэгдсэн "Эмэгтэйчүүд ба хэвлэл мэдээлэл" семинарын үр дүнд "Эмэгтэйчүүдийн дүр төрх Дэлхийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь хохирогч ба ачааны араатан, бэлгийн объект, шуналтай хэрэглэгч, гэрийн эзэгтэй, уламжлалт үнэт зүйлс, жендэрийн үүргийг хамгаалагч, карьер ба ажил мэргэжлийн хоёрын хооронд тасарсан "супер эмэгтэй" гэсэн хэд хэдэн үндсэн хэвшмэл ойлголтоос бүрддэг. Гэрийн ажил. ихэвчлэн "хэний ч буруугүй" бөгөөд тэд өөрсдөө "нөхцөл байдлын хохирогч" мэт харагддаг; эдгээр хэвшмэл дүр төрх нь бодит амьдралтай бараг ижил төстэй байдаггүй.
Эмэгтэй хүнийг хохирогчоор танилцуулах үед хамгийн эхний ажил бол нөхцөл байдлын шалтгаан, үндсийг харуулах явдал юм, ялангуяа эмэгтэй хүний эсрэг шударга бус байдал, хүчирхийлэлтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой. Нэмж дурдахад, дэлхий даяар шударга, хүмүүнлэг, тогтвортой амьдралыг бий болгоход тэдний оруулсан хувь нэмэр, стратеги, үйл ажиллагааг тусгах ийм төрлийн эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг бий болгохыг зорьж байгаагаа баталж байна."
1995 онд АНУ-д болсон "Америкийн гоо сайхны стандартууд хоцрогдсон уу" сэдэвт симпозиум нь эмэгтэйчүүдийн гоо сайхны стандартын тухай өргөн тархсан ойлголт, бүх эмэгтэйчүүд дагаж мөрдөхийг эрмэлзэх ёстой тодорхой бүтээгдсэн дүр төрхийг хэлэлцсэн нь эмэгтэйчүүдийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хурц шүүмжлэлд өртсөн. Бетти Фридан, ялангуяа "Манай хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл бүх үеийн эмэгтэйчүүдэд өртэй, тэд зүгээр л цаг үеийн сүнсэнд хариу үйлдэл үзүүлж, амтыг бий болгох стратегиа өөрчилж, Америкийн гоо үзэсгэлэн, өөрийгөө батлах гайхалтай олон янз байдлыг тусгах ёстой" гэж тэмдэглэв. Эмэгтэйчүүд, хэрэв тэд бодит асуудлуудыг дарангуйлахгүй бол ядуурал, хүчирхийллээс айдаг.
Нийгэмд жендэрийн тэгш байдлыг бий болгоход хамгийн хүчтэй саад бол массын ухамсрын хэвшмэл ойлголт юм. Нийгмийн хэвшмэл ойлголт нь нийгмийн үзэгдэл, объектын бүдүүвч, стандартчилсан дүр төрх, санаа бөгөөд ихэвчлэн сэтгэл хөдлөлийн хувьд өнгөлөг, тогтвортой байдаг. Нийгмийн нөхцөл байдал, өмнөх туршлагын нөлөөн дор үүссэн аливаа үзэгдэлд хүний хэвшмэл хандлагыг илэрхийлдэг; суулгацын нэг хэсэг. Стереотипүүд нь урьдчилж төсөөлсөн ойлголт, хуурамч дүр төрхтэй ижил утгатай. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгэм дэх байр суурь, тэдний чиг үүрэг, нийгмийн үүрэг даалгаврын талаархи дотоод хандлага юм. Нийгэмд цоо шинэ харилцааг бий болгож, чанарын хувьд шинэ ардчилсан төрд шилжихэд стереотипүүд нь хамгийн даван туулах боломжгүй саад бэрхшээл юм.
Хэвшмэл ойлголтын өвөрмөц байдал нь далд ухамсарт маш хүчтэй нэвтэрдэг тул тэдгээрийг даван туулах төдийгүй ерөнхийд нь хэрэгжүүлэхэд маш хэцүү байдаг. Хэвшмэл ойлголтын тухай ярихад бид мөсөн уултай зүйрлэж болох бөгөөд түүний зөвхөн багахан хэсэг нь гадаргуу дээр байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг маш аюултай, хор хөнөөлтэй болгодог. Стереотипүүд нь бидний амьдралын бүхий л салбарт, ялангуяа бусадтай харилцах харилцаанд багагүй хортой нөлөө үзүүлдэг. Тэд бидний аз жаргалд саад болдог. Бид бүгд их бага хэмжээгээр тэдний барьцаанд байдаг. Стереотипүүд нь хувь хүн эсвэл масс юм. Олон нийтийн ухамсрын хэвшмэл ойлголтууд нь улс төр, эдийн засаг, соёлын салбарт эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн тэгш байр суурийг бий болгоход хамгийн том саад тотгор болдог - жендэрийн тэгш байдал.

1.4 Эхний бүлгийн дүгнэлт

1. Жендэрийн хэл шинжлэлийн олж авсан хэлний мэдээлэл нь жендэрийн бүтээн байгуулалтын мөн чанар, динамикийн талаархи мэдээллийн гол эх сурвалжийн нэг нь соёл, нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн юм. Хэл нь жендэрийн өвөрмөц байдлыг бий болгох механизмыг судлах түлхүүр юм. Хүйсийн ялгаа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн ялгааг нийгмийн ач холбогдол өгч, нийгмийн ангиллын хэрэгсэл болгон ашиглах үйл явцыг хэлнэ.
2. Эрчүүд гэдэг нь хүйсийн үндсэн дээр нэгдсэн тодорхой бүлгийн нийгмийн практикийг тодорхойлдог хандлага, зан үйлийн онцлог, боломж, хүлээлтийн цогц юм. "Эрчүүдийн хямрал" нь эрэгтэйчүүд өөрчлөгдсөн нийгмийн нөхцөл байдалд нийцэхгүй байгаа эсвэл эрэгтэйчүүдийн эмэгтэйлэг байдал, "жинхэнэ эрлэг чанар" алга болсонтой холбоотой эрчүүдийн субъектив туршлагаар тодорхойлогддог. Эмэгтэйлэг байдал - эмэгтэй хүйстэй холбоотой шинж чанарууд эсвэл тухайн нийгэмд эмэгтэй хүнээс хүлээгдэж буй зан үйлийн онцлог шинж чанарууд. Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын төрлүүд өөр өөр соёл, түүхийн янз бүрийн цаг үед ижил байдаггүй; тэдгээр нь статусын шинж тэмдгүүдээс хамаарч өөр өөр байдаг.
3. Андроген зан чанар нь жендэрийн аль алиных нь үүргээс хамгийн сайн сайхныг өөртөө шингээдэг, жендэрийн дүрийн зан үйлийн баялаг цогцтой бөгөөд динамик өөрчлөгдөж буй нийгмийн нөхцөл байдлаас хамааран уян хатан байдлаар ашигладаг. Андрогенийн илрэл нь мөн гермафродитизм ба транссексуализм юм.
4. Феминизм нь эмэгтэйчүүдийн тэмцэл, эрх тэгш байдал, нийгмийн өөрчлөлтийн үзэл санаа, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хэвшмэл дүрээс ангижруулах, амьдралын хэв маягийг сайжруулах, идэвхтэй үйл ажиллагаа гэж ойлгодог. Хэлний талаархи феминист шүүмжлэлийн гол зорилго нь нийгэм, соёлын амьдралд хэлээр тусгагдсан эрэгтэйчүүдийн давамгайллыг илчлэх, даван туулах явдал юм.
5. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах тухай соёлд бий болсон ерөнхий санаа (итгэл үнэмшил). Стереотипүүд нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөх хандлагатай байдаг, улс, үндэсний болон олон улсын бүлэглэл, намуудын улс төрийн ашиг сонирхол, үзэл суртал, түүнчлэн тухайн үеийн онцлог шинж чанартай өдөр тутмын ухамсрын үзэл санааг тусгадаг. Хэвшмэл ойлголтын өвөрмөц байдал нь далд ухамсарт маш хүчтэй нэвтэрдэг тул тэдгээрийг даван туулах төдийгүй ерөнхийд нь хэрэгжүүлэхэд маш хэцүү байдаг.

2 Хэвлэлд жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тусгал

2.1 Тогтмол хэвлэл дэх хүйсийн онцлог шинж чанартай мэдээлэл

Судалгааны материал нь Америкийн тогтмол хэвлэл "Blender", "Cosmopolitan", "People", "USA Today", "New York Times", "GQ Magazine" (2007-2009 оны 30 дугаар, нийт 4716 хуудастай) байв. ашигласан). Эдгээр хэвлэлийг сонгох нь хэд хэдэн шалтгаанаас үүдэлтэй - эдгээр сонин, сэтгүүлүүд нь АНУ-д хамгийн алдартай, хамгийн их уншдаг сэтгүүлүүдийн нэг юм. Тэдний эргэлт нь сард 100,000-аас 2,600,000 хувь хүртэл байдаг бөгөөд эдгээр тогтмол хэвлэлүүдийн ихэнх нь PDF форматаар интернетэд байдаг бөгөөд энэ нь ямар ч хэрэглэгч мэдээллийг үнэгүй татаж авах боломжийг олгодог. "Blender", "People" сэтгүүлүүд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн янз бүрийн насны ангиллын уншигчдад зориулагдсан болно. Сэтгүүлүүд нь зугаа цэнгэл, мэдээллийн шинж чанартай нийтлэлүүдийг агуулдаг. "Cosmopolitan" бол эмэгтэйчүүдэд зориулсан сэтгүүл бөгөөд ихэнх материал нь загвар, эрүүл мэнд, хэв маяг гэх мэт уншигчдад зориулагдсан байдаг. "USA Today", "New York Times" - өргөн хүрээний үзэгчдэд чиглэсэн "ноцтой" тогтмол хэвлэлүүд нь АНУ болон гадаадад улс төр, эдийн засгийн үйл явдлын талаархи мэдээллийг агуулдаг. "GQ(Gentlemen Quarterly) сэтгүүл" - эрэгтэйчүүдэд зориулсан сэтгүүл, аман болон аман бус мэдээлэл нь эрэгтэй хүний хувцаслалт, загвар, машин, эрүүл мэнд гэх мэт.
Шинжилгээнд хамрагдсан харааны материалыг сонгохдоо хүйсийн чиг баримжаагаар нь тасралтгүй түүвэрлэлтийн аргыг ашиглан (нийт нийтлэлийн 80 орчим хувийг эзэлж буй зураг агуулсан 286 нийтлэл сонгогдсон) хийгдсэн бөгөөд түүнийг боловсруулах, чанарын-тоон шинжилгээний аргыг үндсэн арга (эсвэл агуулгын шинжилгээ) болгон ашигласан.
Гэрэл зургийг сэтгүүлээс олдсон харааны мэдээллээс шинжилж, дүрийн хүйсийг харгалзан үзсэн: эрэгтэй, эмэгтэй, холимог гэрэл зургууд. Шинжилгээний явцад №1, 2 хүснэгтүүдийг эмхэтгэсэн - эмэгтэйчүүдэд чиглэсэн "Космополитан" сэтгүүл; №3,4 - "GQ" сэтгүүл; № 5,6 - "Blender", "New York Times", "People", "USA Today", эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зориулагдсан хэвлэлүүд. Эдгээр хүснэгтүүд нь судалгааны тоон мэдээллийг харуулсан бөгөөд ялангуяа дараах байдалтай байна.
Хүснэгт №1
"Cosmopolitan" сэтгүүлд жендэрийн баримжаатай гэрэл зургууд гарсан нь (үнэмлэхүй тоогоор ба %)

Эмэгтэйчүүдийн зураг Cosmopolitan сэтгүүлийн хуудсан дээр эрэгтэйчүүдээс 4.2 дахин их гарч байгаа нь ажиглагдсан ба бүх хэсэгт эмэгтэй хүн гарч ирдэг ч ихэнхдээ Beauty News (нэг хуудсанд 8 хүртэл зураг), Real-Life Readers, Cosmo Look зэрэг сэтгүүлд гардаг. , Хөгжилтэй айдасгүй загвар. Сэтгүүлийн хуудсан дээр эмэгтэйчүүдийн бие бялдрын сайн чанарыг онцолсон ганц бие гэрэл зургууд ихэвчлэн байдаг, эмэгтэй хүнийг гэр бүлийн хүрээнд, орон сууцанд, гэртээ хүүхдүүдтэй дүрсэлсэн байдаг. Эрэгтэй хүний зургийг Manual, Cover Stories, Live гэх мэт хэсгүүдэд илүү нийтэлдэг. Зурган дээр эрчүүд спортоор хичээллэж, тайзан дээр тоглож, гэр бүл эсвэл хамт ажиллагсадтайгаа хамт зургаа авахуулжээ.
Шинжилгээнд хамрагдсан Cosmopolitan сэтгүүлийн хуудсан дээр холимог буудлага эрэгтэй зургуудаас 1.7 дахин их байдаг. Ийм зургууд сэтгүүлийн бүх хэсэгт гарч ирдэг бөгөөд дүрмээр бол тэдний урд талд эмэгтэй хүнийг дүрсэлсэн байдаг.
"Cosmopolitan" сэтгүүлд дүн шинжилгээ хийсэн эрэгтэй, эмэгтэй, холимог зургуудад үндэслэн дараахь мэргэжлийн чиг баримжааг ялгаж болно.

Хүснэгтийн дугаар 2
"Космополитан" хуудсанд дүрслэгдсэн хүмүүсийн мэргэжлийн үйл ажиллагаа (үнэмлэхүй тоогоор ба %)

"Космополитан" сэтгүүлийн хуудсан дээрх зар сурталчилгаа нь уншигчдын эмэгтэй хагаст голчлон чиглэгддэг (Хавсралт 1-ийг үзнэ үү). Тэргүүлэх байр суурийг брэндийн хувцас, дагалдах хэрэгсэл, түүнчлэн янз бүрийн гоо сайхны бүтээгдэхүүн эзэлдэг. 25-35 насны эмэгтэй өөрийн бие бялдрын хүч чадлыг онцолсон сурталчилсан бүтээгдэхүүнээ үзүүлж байна.
Хүснэгт No3
GQ(Gentlemen Quarterly) сэтгүүлийн хүйсийн зурагны давтамж (үнэмлэхүй ба %)

Эрэгтэйчүүдийн GQ сэтгүүлийн хуудсан дээрх зургуудад дүн шинжилгээ хийсний дараа бид эрэгтэй дүрүүд эмэгтэй хүнийхээс 2.5, 3.2 дахин их, үүний дагуу холимог зургууд байгааг олж мэдэв. Эрэгтэй хүний ганц бие зургуудыг хэв маяг, урлаг, чиг хандлага гэх мэт гарчигнаас илүү олдог (нэг хуудсанд 7 хүртэл зураг). GQ сэтгүүлд эрэгтэйчүүдийг бие бялдрын давуу талыг онцолсон хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Cosmopolitan сэтгүүлийн эмэгтэйчүүдийн адил ихэнх эрчүүд загвар өмсөгч эсвэл соёлын элит, улс төрчид, бизнесменүүд байдаг.
Эмэгтэйчүүдийн зургийг Cover Story, MusicArts, Style гэх мэт хэсгүүдээс илүү олдог бол Техник, чиг хандлага гэсэн хэсгүүдэд бараг байдаггүй. Эмэгтэй хүнийг хүүхэдтэй гэр бүлийн хүрээнд, орон сууцанд, гэртээ дүрсэлдэггүй, харин эсрэгээрээ эмэгтэй хүн бэлгийн дур хүслийг татдаг, "бага зэрэг" нүцгэн, шоу бизнесийн төлөөлөгч юм.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн холимог зураг сэтгүүлд эмэгтэйчүүдийнхээс ч ховор байдаг. Зурган дээр эмэгтэй хүн нийгмийн янз бүрийн арга хэмжээнд эрэгтэй хүнийг дагалдан явж байна.
GQ сэтгүүлд дүн шинжилгээ хийсэн эрэгтэй, эмэгтэй, холимог зургуудад үндэслэн дараахь мэргэжлийн чиг баримжааг ялгаж болно.
Хүснэгт No4
"GQ" хуудсан дээр дүрслэгдсэн хүмүүсийн мэргэжлийн үйл ажиллагаа (үнэмлэхүй тоогоор ба %)

"GQ" хуудасны сурталчилгаа нь эрэгтэйчүүдэд чиглэсэн байдаг (Хавсралт 2-ыг үзнэ үү), хамгийн их сурталчилсан бүтээгдэхүүн бол эрэгтэй брэндийн хувцас, дагалдах хэрэгсэл, ялангуяа алдартай брэндүүдийн цаг юм. Үүнээс гадна 25-45 насны эрчүүдийн сурталчилсан гоо сайхны бүтээгдэхүүн, үнэртэй ус зэрэг нь түүний бие бялдрын сайн чанарыг онцолсон байдаг. Энэхүү сэтгүүлд автомашин, хамгийн сүүлийн үеийн компьютерийн технологийн сурталчилгааг толилуулж байна.
Хүснэгтийн дугаар 5
"Blender", "New York Times", "People", "USA Today" сэтгүүл, сонинд жендэрт чиглэсэн гэрэл зургууд гарах нь (үнэмлэхүй тоогоор ба %)

Холимог шинж чанартай хэвлэлд дүн шинжилгээ хийсний дараа эрэгтэйчүүдийн гэрэл зургууд эмэгтэйчүүдийнхээс 1.4 дахин их байдаг нь тогтоогджээ. Үүний зэрэгцээ эрэгтэй хүн бүх хэсэгт гарч ирдэг боловч ихэнхдээ Олон улсын мэдээ, үндэсний мэдээ, спорт, бизнес зэрэг хэсгүүдэд (нэг хуудсанд 10 хүртэл зураг) гардаг. Сэтгүүлийн хуудсан дээр хэвлэгдэхээс өмнө эрчүүдийн ганц бие гэрэл зургууд байдаг бөгөөд ихэнхдээ улс төрийн намуудын төлөөлөгчид, эдийн засаг, улс төрийн ажиглагчид, уран бүтээлчид байдаг.
Эмэгтэйчүүдийн зургууд Нүүр хуудас, Захидал, Загвар гэх мэт хэсгүүдэд илүү түгээмэл байдаг, Бизнесийн мэдээ, Спортын хэсгүүдэд бараг байдаггүй (АНУ-ын Олимпийн гимнастикчдын багийн тухай материалд "АНУ Өнөөдөр" гэх мэтийг эс тооцвол). Эмэгтэй хүнийг ихэвчлэн хүүхдүүдтэй гэр бүлийн хүрээнд, орон сууцанд, гэртээ дүрсэлсэн байдаг (жишээлбэл, аяга таваг угаадаг гэх мэт зургууд байдаг).
Холимог буудлага нь эрэгтэйчүүдээс ч ховор байдаг: дүн шинжилгээ хийсэн "Blender", "New York Times", "People", "USA Today" сэтгүүлүүдийн хуудсан дээр тэд бүх эрэгтэйчүүдээс 2.6 дахин, бүх эмэгтэйчүүдээс 1.9 дахин бага байна. Ийм зургууд бүх хэсэгт гарч ирдэг бөгөөд дүрмээр бол эмэгтэй хүнийг урд талд нь дүрсэлсэн байдаг.
Хүснэгт No6
"Blender", "New York Times", "People", "USA Today" хуудсууд дээр дүрслэгдсэн хүмүүсийн мэргэжлийн үйл ажиллагаа (үнэмлэхүй тоо болон %)

"Blender", "New York Times", "People", "USA Today" зэрэг хуудсууд дээрх сурталчилгааг уншигчдын эрэгтэй хагаст голчлон чиглүүлдэг (Хавсралт 3,4,5,6-г үзнэ үү). Тэргүүлэх байр суурийг брендийн хувцас, дагалдах хэрэгсэл, цахилгаан хэрэгсэл, автомашин, санхүүгийн хөрөнгө оруулалт, түүнчлэн бие махбодийн сайн сайхан байдлыг онцлон тэмдэглээд зогсохгүй эрэгтэй хүний дүр төрхийг хатуу болгодог төрөл бүрийн гоо сайхны бүтээгдэхүүнүүд (жишээлбэл, янз бүрийн брэндийн цагнууд) эзэлдэг.
Тиймээс, эмэгтэйчүүдийн "Cosmopolita n" сэтгүүлд эмэгтэй хүний баримтлагдсан визуал мэдээлэл давамгайлж байгаа нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд эмэгтэй гэрэл зургууд эрэгтэйчүүдээс 4.2 дахин их байдаг. Гэрэл зургууд нь шоу бизнес эсвэл загварын ертөнцийн төлөөлөгч болох эмэгтэйн бие бялдрын сайн чанарыг онцлон тэмдэглэж, гэр бүлийн хүрээнд эмэгтэй хүнийг дүрслэх нь бага байдаг. Эрэгтэйчүүдийн GQ сэтгүүлд эрэгтэйчүүдэд чиглэсэн харааны мэдээлэл зонхилж байна, учир нь эрэгтэй хүний зураг эмэгтэйчүүдийнхээс 2.5, 3.2 дахин их, үүний дагуу холимог зургууд байдаг. Эрэгтэйчүүд мөн бие махбодийн нэр төр, нийгмийн байр суурийг чухалчилдаг бөгөөд ихэнх нь соёлын элит, улс төрчид, бизнесменүүд байдаг. Холимог шинж чанартай хэвлэлд эрэгтэй хүний дүр төрх эмэгтэйчүүдээс 1.4 дахин их байдаг. Эдгээр нийтлэлийн зохиогчид уншигчдын анхаарлыг улс төрийн намуудын төлөөлөл, бизнесменүүдэд төвлөрүүлж, тэдгээрийг тусад нь зургаар дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээрийн тоо нэг хуудсанд 10 гэрэл зурагт хүрдэг. Гэр бүлийн хүрээнд эмэгтэй хүнийг ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг.

2.2 Тогтмол хэвлэлд хүйсийн онцлог шинж чанартай аман мэдээлэл

Аман мэдээллийг судлахдаа өгүүлэл болон тэдгээрийн гарчгийг хоёуланг нь харгалзан үзэж, дүн шинжилгээ хийсэн. Бэлгийн (биологийн) болон хүйсийн (нийгмийн) үзүүлэлтүүдийг агуулсан бүх үгсийг "эрэгтэй тэмдэглэгдсэн", "эмэгтэйн тэмдэглэгээтэй", "хүйсгүй" гэсэн гурван бүлэгт тусад нь картанд бичжээ. Нэмж дурдахад дэд бүлгийн дотор дараахь дэд бүлгүүдийг ялгасан: (1) нэр, овог, (2) цол, (3) цол, (4) албан тушаал, мэргэжил, (5) гэр бүлийн харилцаа, (6) хүйсийн тусгай зориулалтын үгс. , invectives (Хүснэгт 7,8,9-ийг үзнэ үү). Сэтгүүлийн хуудсан дээрх аман мэдээлэлд эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг байдал, тэдгээрийн давамгай байдлын түвшинг тодорхойлох зорилгоор ижил төстэй бүлэглэлийг хийсэн. Эмэгтэйчүүдэд чиглэсэн - "Космополитан", эрэгтэй шинж чанартай - "GQ", "холимог" үзэгчдэд зориулагдсан - "Blender", "New" гэсэн гурван бүлгийн тогтмол хэвлэлүүдийн хүрээнд аман мэдээллийг нарийвчлан авч үзэх нь зүйтэй гэж бид үзэж байна. York Times", "Хүмүүс", USA Today.
"Cosmopolitan" сэтгүүлд дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд нийт статистикийн тооноос
гэх мэт.................

Гялалзсан сэтгүүл бол мэдээллийн дарамт шахалтын нэг арга юм. Загварлаг, дур булаам эмэгтэйчүүдийн нийтлэлүүдийн эсрэг бүдүүлэг, харгис эрчүүдийн сэтгүүлүүд.

Энэхүү судалгаа нь эрэгтэй, эмэгтэй сэтгүүлд текстийг танилцуулах жендэрийн асуудалд зориулагдсан болно. Бидний ажилд бид текстийг поликод, өөрөөр хэлбэл аман ба аман бус тэмдгийн нэгжийн систем гэж ойлгодог. Тиймээс бидний харьцуулсан шинжилгээний сэдэв нь зөвхөн лексик, морфологи, синтаксик шинж чанараас гадна сэтгүүлийн төрөл, сэдэвчилсэн өвөрмөц байдал, түүнчлэн харааны кодууд байв.

Сэтгүүлийн зохиогчид болон тэдний уншигчдын хүйс материал ирүүлэхэд нөлөөлж байгаа эсэхийг олж мэдэх нь бидний хувьд чухал байсан. "Хүйс" гэсэн ойлголт нь хүний нийгэм-сэтгэл зүйн байдлыг эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын хувьд илэрхийлэхийн тулд сэтгэл судлалд гарч ирсэн. Хүмүүсийн ухамсар нь жендэрийн тогтолцоог хөгжүүлэх, хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хувь хүний жендэрийн ухамсрыг төлөвшүүлэх нь нийгэм, соёлын хэвшмэл ойлголт, хэм хэмжээ, зохицуулалтыг түгээн дэлгэрүүлэх, хадгалах замаар явагддаг бөгөөд зөрчигдсөний дараа хэд хэдэн шийтгэлийн арга хэмжээ авдаг [Поспелова, 2004]. Тиймээс жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь ихэвчлэн нийгмийн хэм хэмжээ болдог. Жендэрийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь нормативын дарамтаас үүдэлтэй бөгөөд үүний үр дүнд хүн нийгмийн зөвшөөрлийг олж авах, нийгмийн шүүмжлэл, мэдээллийн дарамтаас зайлсхийхийн тулд жендэрийн дүрд нийцүүлэхийг оролддог (нийгмийн мэдээлэл, уран зохиол, телевиз). Гялалзсан сэтгүүл бол мэдээллийн дарамт шахалтын нэг арга юм. Тиймээс сэтгүүлийн зорилтот үзэгчид тэдний жинхэнэ уншигчидтай тохирч байгаа эсэхийг олж мэдэх нь бидний хувьд чухал байсан. Судалгааны материал нь алдартай MAXIM болон Cosmopolitan сэтгүүл байв.

Эхлээд сэтгүүлийн төрөл, сэдэвчилсэн өвөрмөц байдлыг харьцуулж үзье. Эмэгтэйчүүдийн ярианы сэдвүүд нь илтгэгчдийн нийгмийн үүргээр тодорхойлогддог: ихэвчлэн энэ нь хүүхдийн хүмүүжил, хоол хийх, загвар юм. Космополитан энэ уламжлалыг олон талаар баримталдаг. Сэтгүүлд хувцасны загвар, хувийн арчилгаа, эрчүүдтэй харилцах харилцаа, хоолны дэглэм, хоол хийх гэсэн хэсгүүд байдаг. Гэсэн хэдий ч сэтгүүлийн зорилтот үзэгчид хүүхдүүдийн хувьд хэтэрхий залуу хэвээр байгаа тул эмэгтэй хүний амьдралын энэ талын нийтлэлүүд нь Космогийн дүрэм биш харин үл хамаарах зүйл юм. Гэхдээ залуу идэвхтэй охин карьер, эрүүл мэндийн асуудал, секс, аялал, олон нийтийн арга хэмжээ, алдартнуудын амьдралыг сонирхож байна. Эдгээр сэдвүүдийг сэтгүүлд маш их зай эзэлдэг. Түүгээр ч барахгүй эдгээр гарчиг нь маш олон бөгөөд дугаараас дугаарт давтагддаг.

MAXIM-д ийм хатуу заалт байдаггүй. Хэд хэдэн ердийн гарчиг (Cosmo-д 35-ын эсрэг 10) байдаг бол бусад нийтлэлүүд нь дугаарын ерөнхий сэдвийн дагуу тодорхойлогддог. Жишээлбэл, Христийн шашин, Ислам, Буддизм эсвэл Дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээн зэрэг дэлхийн шашнуудад хэд хэдэн асуудал зориулагдсан байв.

Бидний харж байгаагаар эрэгтэйчүүд жендэрийн хэвшмэл ойлголтод нийцсэн дотоод ертөнцийн үйл явдлуудыг илүү их сонирхдог: эмэгтэй хүнийг одоо байгаа амбицыг үл харгалзан эргэцүүлэн бодох, мөрөөддөг ийм "гэрийн муур" гэж харуулдаг. Эдгээр адал явдлууд сэтгүүлийн хуудсанд дуусч байсан ч эр хүн адал явдалд цангаж, няцашгүй эрэлхийлэгчийн байр суурь эзэлдэг.

Дараа нь бид текстийн лексик шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийсэн. Бидний анзаарсан хамгийн эхний зүйл бол эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлийн агуу хэм хэмжээ, утга зохиолын хэл юм. Хүүхдийн хүмүүжилд эмэгтэй хүн л санаа тавьдаг учраас энэ нь түүний ярих арга барилд ул мөр үлдээдэг. Эмэгтэйчүүдийн яриа нь неологизм, нэр томьёогоор бага ханасан байдаг: тэдгээрийг зөвхөн түүнгүйгээр аливаа үзэгдлийг дүрслэх боломжгүй тохиолдолд л ашигладаг. “Флавоноид (антиоксидант) их хэмжээгээр агуулагддаг тул гашуун шоколад нь зүрх судасны системд сайнаар нөлөөлдөг. Флавоноидууд нь чөлөөт радикалуудыг саармагжуулж, хөгшрөлтийн эсрэг тэмцдэг болохыг Италийн эрдэмтэд саяхан баталсан." . Мэдээжийн хэрэг, эмэгтэйчүүдийн хэвлэлд бүдүүлэг, доромжилсон илэрхийлэл нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Гэсэн хэдий ч MAXIM-д бид ийм үгстэй байнга тулгардаг. “Нэгдүгээрт, Хятадууд Мао Зедуныг дүрсэлсэн зурагт хуудас бариад хилийн дагуу гүйж, заналхийлсэн шинжтэй доош харав. Үүний хариуд хөрөг бүрийн өмнө Зөвлөлтийн цэргүүд арын ханагүй түр бие засах газар байрлуулжээ. Гэсэн хэдий ч манайх дайснаа жорлонд шингээж чадсангүй: Хятадууд хурдан барьж аваад Маогийн зургийг нүцгэн бөгстэй зурагт хуудсаар сольжээ. . Нэмж дурдахад, эрчүүд өдөр тутмын яриандаа нэр томьёоны толь бичгийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд шинэ үгээр амархан ажилладаг боловч энэ нь уншигчтай хийх тоглоомын нэг хэсэг юм: ашигласан нэр томъёог мэдэхгүйн улмаас түүнийг эвгүй байдалд оруулах оролдлого юм. "Мөн энд, эрхэм хүндэт Лев Рубинштейн, үүнийг аваад тунхагла: гялгар сэтгүүлүүд нь албан ёсны үзэл суртлын хөтлөгч юм. Тэд өнөөдөр том санааны оронд хэрэглээ болсон бөгөөд сэтгүүлүүд үүнийг хийж байгаа бөгөөд аз жаргалыг эд зүйл эзэмшихтэй холбож, амьдралын бараа бүтээгдэхүүний хэрэглээнд анхаарлаа хандуулахыг уриалж байна. . Дүрмээр бол ийм үгсийн тайлбар бүхий зүүлт тайлбарыг өгдөг.

Эмэгтэй хүний ярианы өөр нэг онцлог шинж чанар бол үнэлгээний дагаваруудыг ашиглах явдал бөгөөд бид үүнийг Cosmo хуудаснаас олон баталгаажуулсан. "Хоёр сарын дараа түүнтэй өргөн чөлөөнд Балтика болон шинэ найз охинтойгоо тэврэлдэж байхдаа санамсаргүй тааралдсан ч би халааснаасаа хүнд хайруулын таваг гаргаж авах хүсэл, айдас төрүүлээгүй." . Бид ийм жишээтэй таарч байгаагүй. Зохиогчийн ярианы сэдэвт хандах хандлага нь контекстээр эсвэл өгөгдсөн инээдтэй семантик бүхий үгсийг ашиглах замаар илэрдэг. "У-2 нисгэгч Фриц сөнөөгчтэй тулалдсаны дараа ялалт байгуулсан цорын ганц жишээ түүхэнд үлджээ." .

Эмэгтэйчүүд маш их сэтгэл хөдлөлтэй байдаг бөгөөд энэ нь хүний сэтгэлзүйн байдлыг дүрсэлсэн үгсийн сан, үгсийг ашиглахад хүргэдэг. "Нөхөр маань машинд үнэхээр дуртай"; "Васка бол үнэхээр хөнгөн атлетик, бүх зүйл надтай холбоотой, тэгээд намайг уулын цанаар гулгах гэж мөрөөддөг байсан." . “Тэр жирэмсэн болсноо гурван сартай байхдаа мэдсэн. Гистери байсан. Үр хөндөлт хийхэд хангалттай мөнгө байгаагүй. Би хотод байгаагүй, тэр үед тэр Игорийг үзэн яддаг байсан "; "Бүх гомдол мартагдаж, Жулиа муу санаатныг уучилж, харилцаа шинээр эхэлсэн." .

MAXIM нь Cosmo-ээс ялгаатай нь ийм жишээнүүдээр баялаг биш юм. Эрэгтэй хүний зан үйлийн хэвшмэл ойлголт нь эрэгтэй хүн өөрийн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжээ бусдаас аль болох болгоомжтой нуух ёстой гэж үздэг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны тухай өгүүлдэг "Хос: Сэтгэл судлал" гэсэн товхимолд ч гэсэн элэглэл, доромжлолын дор мэдрэмжүүд нуугдаж байдаг. “Та эцэг эхтэйгээ уулзаж, дундын цахилгаан шүдний сойз авахаар сойз худалдаж авах үед салах нь ичмээр, хэцүү санагддаг. Эцсийн эцэст тэр хамгийн шилдэг нь хэвээр байна! Тэгээд 7 хоногийн турш сексээс зайлсхийж, гартаа хийсвэр сүх бариад л унтаад байгаа нь стрессийн үр дүн юм. Тиймээ. Та бидэнд үүнийг хэлж байна уу? Алив, бид найзууд! Хэн ч новш мэт санагдах дургүй нь ойлгомжтой. Гэхдээ нэг л өдөр та харилцаа нь өөрөө ядарч туйлдсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, охиныг орхих хэрэгтэй болно. Энэ биш, харин дараагийнх нь. Тиймээс энэ нь илүү дээр юм (гэнэт дараагийнх нь сайн байх болно). . Энэ арга нь эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлд огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

Троп, стилист дүрсийг ашиглах тухайд уран сайхны хэрэгслийг ашиглах нь сэтгүүлзүйн хэв маягийн гол шинж чанар учраас аль нэг сэтгүүлийн манлайллыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Гэхдээ сэтгүүлд гардаг тропуудын чанарын найрлага өөр байдаг. MAXIM-д зүйрлэл, инээдмийн жишээ хамгийн их байдаг. "Инээх ч бай, уйлах ч бай, гэхдээ өнөөдөр сэтгүүлүүд шинэ шашны ариун номууд юм." "Вазопрессиныг хэтрүүлэн хэрэглэсэн амьтад нутаг дэвсгэрээ тэмдэглэж, шинэ газар авах гэж яарч байна: сарвуу нь модны холтосыг сарвуугаараа урж, муур тавилга эвддэг. Эдгээр өчүүхэн баяр баясгалангаа алдсан танд харилцаагаа таслахаас өөр сонголт байхгүй. Эцсийн эцэст, шинэ охин бол урьд өмнө байгаагүй газар нутаг, генетикийн туршилт хийх талбар юм. .

Харин Космо-д тропийн арсенал илүү олон янз байдаг: зүйрлэл, инээдэм дээр харьцуулалт, зэрэглэл нэмдэг. "Тохойг аргачлалаар хазах нь тааламжгүй бөгөөд мэдээжийн хэрэг ашиггүй ажил юм: гарны гадна талын нугалахад хүрэхийг оролдохдоо хүзүүгээ мушгих боломжтой"; "Чиний тангараг өргөсөн дунд зэргийн цагаан, сэвсгэр найз чинь зорилгодоо хүрэх гэж оролдсон олсыг "санамсаргүйгээр" хэр олон удаа таслав."; "Тэгвэл 95 насандаа жигнэсэн хаш шиг бардам, хорчийсон би хэнд хэрэгтэй байх бол оо?" ; "Ойролцоогоор таван жилийн дотор харилцаа өөрчлөгддөг - хайр дурлал, хүсэл тэмүүлэл, бэлгийн сэтгэл хөдлөл нь уйтгартай болж, харилцан нэхэмжлэл, харилцааны ядаргаа хуримтлагддаг"; “Грифон, лусын дагина, мөнхийн хөдөлгөөнт машин. Хүүгүй зээл. Иргэний гэрлэлт. Тэдэнд нийтлэг зүйл юу вэ? Мөн эдгээрийн аль нь ч үнэхээр байдаггүй. Гэхдээ олон хүн итгэдэг."

Гэхдээ MAXIM дахь зүйрлэл, харьцуулалт нь Космо-оос хамаагүй илүү сонирхолтой бөгөөд гэнэтийн зүйл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд үүнийг зохиогчийн эрх чөлөө илүү ихтэй холбон тайлбарлаж байна. MAXIM-д зохиолчдод үгсийн сан, сэдвийн хувьд ямар ч хязгаарлалт байдаггүй; тэдний "эрэгтэй компани" -д зохиолчид үг хэллэгээсээ ичиж чадахгүй бөгөөд санаанд орж буй хамгийн эхний зүйлийг хэлдэг. Эмэгтэйчүүдэд зориулсан сэтгүүлд зохиолчид боломжит уншигчдаа буруугаар ойлгуулах, гомдоох, гомдоох вий гэхээс эмээж үргэлж эргэж хардаг.

Сэтгүүлийн үгсийн санг сонгох нь зөвхөн зохиолчдын төдийгүй уншигчдын хүйсээр тодорхойлогддог. Тиймээс Cosmo-ийн зорилтот үзэгчид бол эмэгтэйлэг сэтгэлгээний тодорхой хэлбэр бүхий эмэгтэйчүүд юм. Тус сэтгүүл нь уншигчдынхаа дүр төрхийг бий болгоход онцгой анхаарал хандуулдаг "Космо стилийн охин": тэр бол амьдралаас юу хүсч байгаагаа мэддэг залуу, зорилготой, амбицтай охин; тэр загвар өмсөгчдийг дагаж, эрүүл амьдралын хэв маягийг удирдаж, хамгийн сүүлийн үеийн үйл явдал, чиг хандлагыг мэддэг байхыг хүсдэг. Энэ сэтгүүлийн уншигчид бол сурлага, ажил мэргэжил, бусадтай, ялангуяа эсрэг хүйстэнтэйгээ харилцах харилцаандаа амжилтанд хүрэхийг хүсдэг залуу охид байж болно. Тэд Cosmo-ийн хуудсуудаас асуултынхаа хариултыг олох боломжтой бол аль хэдийн байгуулагдсан эмэгтэйчүүд энэ сэтгүүлийг тийм ч их сонирхдоггүй.

MAXIM-ийн зорилтот үзэгчдийг тодорхойлоход тийм ч хялбар биш юм. Сэтгүүл нь өөрийгөө эрчүүдэд зориулсан сэтгүүл гэж үздэг ч дугаар бүрт хэвлэгдсэн уншигчдын захидлуудаас харахад эмэгтэйчүүд ч бас үүнийг уншдаг. Гэхдээ зохиолчдын баг эмэгтэй хүний сэтгэл зүйн онцлогийг (сэтгүүлд бүдүүлэг үг хэллэг, доромжлол, тэр ч байтугай заримдаа харгислал, хүчирхийллийн зургууд байдаг) харгалзах үүрэг даалгавар өгдөггүй тул уншигчид нь эрэгтэй хүний шинж чанартай байдаг. тэдний зан чанарт. Шууд эрэгтэй үзэгчдийн насыг тодорхойлоход хэцүү байдаг, учир нь улс төр, сексийн тухай нийтлэлүүдийн зэрэгцээ 7-оос дээш насны хөвгүүд болон насанд хүрэгчдэд сонирхолтой байж болох спорт, янз бүрийн заль мэхүүдэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Тухайлбал, дугаар болгонд заль мэхний нууцыг задлахад зориулсан хэсэг гарчээ.

Сэтгүүлийн бичвэрүүдийн морфологийн онцлогийг харгалзан бид үйл үгийн хэрэглээ нь эрэгтэй хүний ярианд, эмэгтэй хүний ярианд нэмэлт үг хэрэглэх нь илүү түгээмэл байх болно гэж бид таамагласан боловч алдаатай болсон: үйл үг, тэмдэгтийн тоо ойролцоогоор ижил байв. . Өмнө нь дэвшүүлсэн таамаглалын баталгааг олж чадаагүй тул бид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ярианы онцлог шинж чанарыг тэдний ашигладаг ярианы тодорхой хэсгүүдийн тооноос бус харин чанарын ялгаанаас хайхыг санал болгов. Бид сэтгүүлийн бичвэрт байдаг нэр үгсэд дүн шинжилгээ хийсэн боловч хэв маягийг олж чадаагүй. Хоёр сэтгүүлийн бичвэрт чанарын болон тоон шинж тэмдэг хоёулаа байсан бөгөөд өөр өөр нийтлэлд тэдгээрийн хамаарал өөр, системгүй байв.

Тиймээс, хүйсийн хэвшмэл ойлголтууд морфологид тийм ч тодорхой тусгагдаагүй гэж бид дүгнэж болно, учир нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүрэн харилцахын тулд ярианы бүх хэсгийг ашигладаг бөгөөд энэ үгийг сэтгэлзүйн хувьд ойлгоход бус харин түүний гүйцэтгэх үүрэгт анхаарлаа хандуулдаг. текст..

Үг хэллэгийн онцлог нь энэ талаар илүү онцлог юм. Тиймээс эрдэмтэд мэдээллийг зохион байгуулахад зориулагдсан танилцуулга байгууламжийг эрэгтэй синтаксийн өвөрмөц шинж чанар гэж үздэг. MAXIM сэтгүүлийн материалаас бид үүнийг нотлох олон баримтыг олсон. “МУДО (“Садар самуун ба МУДО” номын тухай - миний тэмдэглэл)-ийг би биш, манай Боловсролын яам зохион бүтээсэн. Би хотын нэмэлт боловсролын байгууллага болох МУДО-д долоон жил ажилласан. Тийм ээ, "садар самуун" гэдэг нь "садар самуун" руу буцаж очих ердийн үг юм. Нэмж дурдахад энэ томъёо нь номын сүнс, утгыг хамгийн зөв илэрхийлдэг. “Би хүүхэд байхдаа зохиолч болохыг мөрөөддөг байсан, хачирхалтай нь. Тэрээр бүтээл, киноны төгсгөлийг дахин хийхээс эхэлсэн. Үргэлжлэл бичсэн. Жишээлбэл, дэлхийн өнцөг булан бүрт байдаг гуталтай муурны тухай Япон хүүхэлдэйн кино байсан, эсвэл ... ямар нэгэн хог хаягдал. Тиймээс би түүний сэдэл дээр үндэслэн сараачлав." “Бичлэгийг дижитал формат руу хөрвүүлэхийн тулд танд компьютер, кассетаас гадна хэд хэдэн зүйл хэрэгтэй болно. Нэгдүгээрт, зөвхөн зажлахаас гадна хуурцаг тоглох чадвартай төхөөрөмж. Дараа нь та хөршдөө очоод арван мянган доллар гуйх хэрэгтэй. Хөрш нь ийм хэмжээний мөнгө өгөх боломжгүй гэж хэлэхэд амьсгаа аваад мөнгөний оронд 3.5 мм-ийн тэгш хэмтэй холбогчтой стерео кабель авахыг зөвшөөр. Үнэн хэрэгтээ тэр танд хэрэгтэй."

Эрэгтэй хүний ярианы дараагийн онцлог нь эрх баригчдад ханддаг. Энэ нь шууд ишлэлээр илэрч болно. "Хүнийг тэсвэрлэх мөсний зузаан (нэг, тиймээс хэнийг ч мөрөн дээрээ бүү тавь!) 5-7 см. Нүх өрөмдөхгүйн тулд зузааныг нүдээр тодорхойлж сур. Хэрэв та өнгөний сохор биш бол амархан. Мөсний ногоон, цэнхэр өнгийн сүүдэр нь зузаан нь шаардлагатай сантиметрт хүрсэн гэдгийг танд хэлэх болно. Гэхдээ саарал, шаргал, уйтгартай цагаан нь эмзэг байдлыг илтгэнэ "гэж Анатолий өнгөний талаар бага зэрэг мэдлэг нэмж оруулав. [Анатолий Беляев бол амьдралын аюулгүй байдлын талаархи хэд хэдэн номын зохиогч юм] ". "Чи дуу бүрийг тусад нь бичих шаардлагагүй" гэж Олег [Мороз рекордс-ын дууны инженер Олег Смирнов] таныг шаардлагагүй үйлдлээс хамгаалж, "хуурцагны талыг бүхэлд нь тоглуул." Бичлэг дууссаны дараа эквалайзерын масштабыг ашиглан дуу бүр хаанаас эхэлж, хаана дуусахыг хялбархан тодорхойлох боломжтой. Өөр хэн нэгний санаа бодлыг давж заалдах нь эрх мэдэл бүхий хүний үгийг шууд бус дамжуулах замаар илэрхийлж болно. "Одоо та зүгээр л дууны файл бичиж, засах боломжтой програмыг нөөцлөх хэрэгтэй. Жишээлбэл, та Microsoft Windows-д анхдагчаар ирдэг Microsoft Sound Recorder-г ашиглаж болно. Гэхдээ Олег танд Audacity-г ашиглахыг санал болгож байна (та үүнийг audacity.sourceforge.net дээрээс үнэгүй татаж авах боломжтой)" . "Өнөөдөр хүн сэтгэл зүйчтэй уулзахдаа ямар мөнгө төлдөг болохыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Эсвэл, жишээлбэл, тэр хэлсэн зүйл нь юм. Москвагийн Хүмүүнлэгийн Ухааны Их Сургуулийн Ерөнхий ба практик сэтгэл судлалын тэнхимийн дэд профессор, докторант Наталья Михеева яг ийм үзэл баримтлалыг баримталдаг. Түүний хэлснээр хүн бүр яриандаа өөрийн олон жилийн дутагдал, цогцолбор, зан чанарыг илтгэдэг тусгай үгсийг (тэмдэглэгээ) ухамсаргүйгээр ашигладаг. "Хэрэв та яриандаа тохирох тэмдэглэгээг олж чадаагүй бол цөхрөл бүү зов. Манай шинжээч [Наталья Михеева] "тэмдэгт тэмдэгт" холбоос нь эсрэг чиглэлд ажилладаг гэж мэдэгджээ. Өдөр тутмын ярианд зөв үгсийг зохиомлоор нэвтрүүлж эхэлснээр сэтгэцийн төлөв байдалд өөрчлөлт оруулах болно. Холбоос нь тодорхой эрх мэдэлтэй хүнийг биш, харин ерөнхийдөө эрдэмтэд рүү чиглүүлж магадгүй юм. "Сэтгэл судлаачид үүнийг архаг өрсөлдөөний байдал гэж нэрлэдэг. Үүнд өртөмтгий хүмүүс бусадтай огт зохицож чаддаггүй (антидепрессант хэрэглэдэг байсан ч). Бусдын санаа бодлыг ийм их давж заалдах нь эрчүүдийн үнэн зөв, найдвартай байх хүслийн үр дагавар юм. Эрх мэдэл бүхий эх сурвалжийн лавлагаа нь сэтгүүлд бүхэлдээ нэвтэрсэн байдаг - жишээн дээр тэдгээрийн зөвхөн багахан хэсгийг өгсөн болно.

Сэтгүүлийн редакци зөвхөн нийтлэл бичихэд төдийгүй уншигчдын асуултад хариулахын тулд мэргэжилтнүүдийн тусламжид ханддаг. Энэ тактик нь нэг дор хоёр чиглэлд ажилладаг: нэгдүгээрт, энэ нь нийтлэл, сэтгүүлд итгэх итгэлийг төрүүлдэг, хоёрдугаарт, энэ нь комик эффектийг бий болгодог, учир нь мэргэжилтнүүд дараахь асуултанд хариулах ёстой: Толгой нь эргэх үед хүн юу мэдэрдэг вэ? таслах уу? Усанд орсны дараа хурууны арьс яагаад үрчлээтдэг вэ? Оцон шувууд яагаад мөсөн дээрээ хөлддөггүй вэ?

Объектив, найдвартай байх хүслийн өөр нэг илэрхийлэл бол зүүлт тайлбарыг ашиглах явдал юм. MAXIM-д зүүлт тайлбарууд байдаг, гэхдээ тэдгээр нь инээдтэй юм. Өгүүллийн зохиогчдын зарим мэдэгдлийг редакцийн зөвлөлийн бүрэн эрхт гишүүнээр ажилладаг зохиомол баатар Факохорус Фунтикийн тэмдэглэл дагалддаг. Түүний тайлбар нь редакторын танилцуулга болон бусад зохиолчдын нийтлэлд хоёуланд нь гардаг. Тэд үргэлж гэнэтийн байдаг. Фунтик нэг үгээр бус зохиолчийн илэрхийлсэн санааг тайлбарладаг. Тиймээс тэрээр нийтлэлүүдийг шүүмжилж, сэтгүүлийн анхны уншигчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний тайлбар яг л уншиж байхдаа санаанд орж ирсэн бодолтой адил юм. Сэтгүүлийн уншигч тоглоомонд автоматаар ордог, учир нь хар нохой түүнтэй санал бодлоо хуваалцдаг. "Гэсэн хэдий ч чиг хандлагын нарийн үнэртэй* тэрээр [Фредерик Бегбедер] цаг үеийн шаардлагыг хурдан биелүүлж, "Би итгэдэг - би ч биш" (Орос дахь Иностранка хэвлэлийн газраас хэвлэгдсэн) номыг бичжээ. *Факохорус Фунтикийн тэмдэглэл: “Энэ бол агнуурын үүлдрийн нохой юм. Толботой эсвэл улаан өнгөтэй, торгомсог хүрэм ... Эсвэл би ямар нэг зүйлийг андуураад байна уу? Өө уучлаарай. Эдгээр нь тохируулагч юм. Мөн чиг хандлага тогтоогчид бол хамгийн загварлаг, хамааралтай бүх зүйлийг хэрхэн үнэрлэхээ мэддэг ан агнуурын үүлдэр юм. . “Хүүхдэд хамгийн хайртай хүн ч гэсэн энэ амьдралынхаа гол ажил бол хүүхэд төрүүлэх гэдэгт хэзээ ч итгэхгүй. Түүний хувьд хүүхэд бол амьдралын зорилго биш, харин энэ амьдралын үр дагавар юм. Өөрөөр хэлбэл, түүний шинж тэмдэг. Тиймээс эрэгтэй хүн өөр салбарт өөрийгөө гүйцэлдүүлэх ёстой*. * Факохорус Фунтикийн тэмдэглэл: “Заримдаа тэр бүр сайн ажилладаг. Жишээлбэл, намайг, Шекспир эсвэл Эйнштейнийг авч үзье." . “Хулсан дарс хийж сур*. Шинэ жилийн аль ч компанид халуун дарс бэлтгэсэн хүн үйл явдлын гол дүр болж, бүх нүдийг хардаг. * Факохорус Фунтикийн тэмдэглэл: “Юу хийж чадах вэ! 10-15 хүнтэй компанид зориулсан жорыг энд оруулав. Бид улаан дарс - 750 мл, цагаан ширээний дарс - 750 мл, нэг нимбэгний шүүс, 8 чимх самар, 30 хумс авдаг. Бүх дарс, нимбэгний шүүсийг паалантай саванд хийнэ. Ундаагаа буцалгаад авчирна. Дараа нь шанцай, хумс, самар нэмээд 20 минут буцалгана. Дахин бага зэрэг халааж, аяганд хийнэ." . Энэ техник нь сэтгүүлийн бичвэрүүдийг улам инээдтэй болгодог. Түүгээр ч зогсохгүй, хорхойтнуудыг шүүмжлэх эрх олгосноор зохиолчдын бүлэг юун түрүүнд өөрсдийгөө шоолон инээдэг. Өөртөө ийм хандлага нь зөвхөн эрэгтэй сэтгүүлд л боломжтой байдаг. Космо-д инээдэм, хошигнол нь ихэвчлэн эрчүүд, хүрээлэн буй ертөнцийн үйл явдлуудад хэрэглэгддэг бөгөөд зохиолчдын өөрийгөө инээдэмтэй байдлын илрэл тийм ч их байдаггүй. Тиймээс бид өөрийгөө шоолох нь эрэгтэй хүний ярианы онцлог шинж чанар гэж хэлж болно.

Эмэгтэйчүүдийн хэвлэлд ийм зүүлт тайлбар, лавлагаа байдаггүй. Зохиогч нийтлэл бичихдээ тухайн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтний тусламжид хандсан ч гэсэн уншигч энэ тухай зөвхөн төгсгөлд нь олж мэдэх болно - зохиогчийн гарын үсгийн дор, материалыг бэлтгэхэд тусалсанд талархал илэрхийлдэг. дагадаг. Текстэд энэ нь ямар ч байдлаар илэрхийлэгдээгүй: нийтлэлийг бүхэлд нь ишлэл ашиглахгүйгээр эхний хүнээр бичсэн болно.

Үүнтэй төстэй нийтлэлүүд

Хэлэлцэх:

Жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан гар массажны амжилтын нууц:Массаж нь хурцадмал байдал, хөл хавагнах, өвдөлтийг намдаах төгс арга юм шиг санагддаг ...
Нэг нас хүрээгүй хүүхдэд зориулсан амттай, эрүүл шөл хийх жор Нэг нас хүрээгүй хүүхдэд зориулсан үр тарианы шөл:Нэг жил хүртэлх нялх хүүхдийн хоол тэжээл нь аажмаар танилцах зарчимд суурилдаг ...
Энгийн бөгөөд найдвартай өөрөө хийдэг металл илрүүлэгч Нэг чип дээрх металл илрүүлэгч k561la7:Энгийн металл илрүүлэгчийн схем Хаврын яг одоо эхэлж байна.Олон радио сонирхогчид ...
Орон сууцанд дулааны тоолуур суурилуулах боломжтой юу?:Өнгөрсөн оны сүүлчээр Барилгын яамнаас зохих нэмэлт, өөрчлөлт оруулах санал ...