Фрейд цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэн алхаж байна. Үе дамжсан гэмтэл. Юу хийх вэ

Бас өвөө. Та жирэмслэх, хүүхэд өсгөх туршлагатай болсон. Мөн таны хүүхдүүдийн хувьд хүүхэд төрөх нь цоо шинэ үйл явдал бөгөөд түүнд бэлтгэхдээ бүх төрлийн эх сурвалжаас мэдээлэл авахыг хичээдэг. Мэдээжийн хэрэг, тэд таны туршлага, санаа бодлыг сонирхож байна. Гэхдээ үүнээс гадна тэд найз нөхөд, танилууд, эмч нартайгаа харилцаж, ном, сэтгүүл уншиж, олон янзын санааг "цуглуулдаг" бөгөөд эдгээрийн ихэнх нь таныхаас тэс өөр юм. Эдгээр санаанууд нь танд бүрэн ойлгомжгүй, бүр хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй мэт санагдаж магадгүй юм. Дараа нь сонголт хийх шаардлагатай болно - үзэл бодлоо үргэлжлүүлэн хамгаалах эсвэл танд шинэ, харь зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх ...

Мэдээж та хүүхдүүдээсээ дараалан сонссон бүх шинэ санааг хүлээж авах шаардлагагүй. Гэхдээ энэ хугацаанд юу өөрчлөгдсөн талаар илүү ихийг мэдэж, дараа нь дүн шинжилгээ хийж, инновацитай хэрхэн холбогдохоо шийдэхийн тулд аль болох их мэдээлэл авах нь зүйтэй.

Яагаад тэгдэг вэ?

Нэгдүгээрт, алсын хараагаа тэлэхийн тулд. Хэрхэн жирэмслэх, хүүхэд төрүүлэх, хүүхдээ яаж асран хүмүүжүүлэх, түүнд юу нь сайн, юу нь муу вэ гэсэн санаанууд, ялангуяа хил нээгдсэн сүүлийн 15 жилд маш их өөрчлөгдсөн. санаа, ном, бараа гэх мэт шинэ бүхний урсгал манай улсад цутгаж байна. Хэрэв та өөрийн болон хүүхдүүдийнхээ нүдэн дээр "өтгөн", хоцрогдсон, хоцрогдсон, ахиц дэвшилттэй байж, цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэн алхахыг хүсч байвал илүү их шинэ зүйлийг сурах хэрэгтэй. зүйлс.

Хоёрдугаарт, шинэ санааг судалснаар та хүүхдүүдийнхээ санаа зовнил, туршлагыг анхаарч, тэдэнтэй хуваалцаж, нэг долгионы уртад байж, нэг хэлээр ярьж чадна гэдгээ харуулах болно. Хүүхдүүд ганцаардмал биш, харин таны дэмжлэгийг мэдрэх болно, энэ нь тэдэнд одоо маш чухал юм. Нэмж дурдахад, хэрэв тэд тэднийг энэ үйлдлээс нь холдуулахын тулд илт хортой, буруу зүйлийг дагахыг хүсч байгаа мэт санагдаж байвал та өөрийн үзэл бодлоо илүү сайн маргаж чадна.

Гуравдугаарт, шинэ мэдээлэлтэй болсноор та хүүхдүүдэд шинэ санаа зовоосон асуудалд нь илүү сайн туслах боломжтой болно. Жишээлбэл, хэрэв тэдний хэрэгжүүлэх арга нь "ажиллахгүй" бол асуудлыг шийдэх орчин үеийн өөр шийдлийг санал болго. Нэмж хэлэхэд, хэрэв та ижил замаар явбал үл ойлголцол, шаардлагагүй зөрчилдөөн, маргаанаас зайлсхийх, харилцаагаа хадгалах, бэхжүүлэхэд тусална, энэ нь та бүхний хувьд эргэлзээгүй чухал юм.

Юу саад болох вэ?

Заримдаа шинэ санааг хүлээн зөвшөөрөхөд амархан, заримдаа маш хэцүү байдаг. Энэ нь олон хүчин зүйлээс шалтгаална, гэхдээ юуны түрүүнд хүн шинэ мэдээллийг хүлээн авахад хэр нээлттэй, түүнийг шингээх, хэрэгжүүлэх чадвартай байхаас хамаарна. Хатуу байдал гэх сэтгэл зүйн ойлголт байдаг. Энэ бол хүний ​​​​хувийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг бөгөөд энэ нь шинэ зүйлийг хүлээн авах, амьдралдаа өөрчлөлт хийх хүсэлгүй байх явдал юм. Янз бүрийн нөхцөл байдалд байгаа хүний ​​хатуу байдлын түвшин нь мэдрэлийн системийн шинж чанар, мэдрэлийн үйл явцын инерци, хувийн шинж чанараас хамааран бие даасан үзүүлэлт юм - сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, оюун ухаан, өөрийгөө ухамсарлах түвшин, өөрийгөө ухамсарлах чадвар. хүндлэл.

Хатуу байдлаас гадна бусад хүчин зүйлүүд нь шинэ мэдээллийг сурч, хүлээн авах хүсэлд саад учруулж болно. Жишээлбэл, өрсөлдөх, давамгайлах хүсэл. "Би чиний ээж (), би хөгшин байна, би илүү сайн мэднэ" - энэ байр суурийг эзлэхийг оролдоход хүн түүнд заналхийлж болох бүх зүйлийг, жишээлбэл, түүний чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх гэх мэт зүйл тохиолддог. Үүний шалтгаан нь ихэвчлэн өөртөө эргэлзэх гүн гүнзгий мэдрэмж дээр үндэслэн давамгайлах хүсэл юм.

Заримдаа өндөр түвшний түгшүүр нь шинэ зүйлийг сурч, хүлээж авахад саад болдог. Шинэ нь мэдэгдэхгүй, айдас төрүүлж, аюултай, заналхийлсэн мэт санагддаг. "Тэдний юу бичдэгийг та хэзээ ч мэдэхгүй, гэхдээ энэ нь хүүхдэд хор хөнөөл учруулдаг бол яах вэ. Бид хуучин загвартай, батлагдсан арга замаар явсан нь дээр. Энэ нь тийм ч тохиромжтой (сайхан, ажиллагаатай) байх ёсгүй, гэхдээ тэнд бүх зүйл аль хэдийн мэдэгдэж байгаа бөгөөд байж болно. гэнэтийн зүйл байхгүй" - эдгээр нь эдгээр албан тушаалын онцлог үгс юм. Нэмж дурдахад шинийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг дагаж мөрдөх нь тохиолдож болох үр дагаврыг хариуцна гэсэн үг юм. За, хэрэв тэд амжилтанд хүрсэн бол энэ нь эсрэгээрээ байж болох юм бол бүх "овойлт" санал болгосон хүний ​​толгой дээр унах бөгөөд энэ нь бас аймшигтай байж магадгүй юм.

Дөрөв дэх шалтгаан нь өөрийн гэсэн "мөхөшгүй" эрх мэдэлтэй байдаг. Жишээлбэл, бага насандаа ээж нь охин эсвэл хүүдээ үргэлж зөв байдаг гэдгийг баттай урамшуулдаг. Хүүхэд өсч том болсон, эцэг эх болсон, удахгүй эмээ, өвөө болох ч "минийх л хамгийн сайн мэддэг", "живх хор хөнөөлтэй гэж хэлсэн, тиймээс зөв" гэсэн хүүхдийн санаануудын эрхшээлд үлдсэн. Өрхийн эмч нар, найз нөхөд, өнгөрсөн зууны хүүхдүүдийн талаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтнүүд, тухайлбал Доктор Спок "Та ба таны хүүхэд" бестселлер номоо бичсэн нь эрх мэдэлтэн байж болно. Хэд хэдэн үе энэ номыг дагаж өссөн бөгөөд тухайн үед маш их анхаарал татаж, тусалж, дэмжиж байсан зүйлийг орхих нь маш хэцүү байж болох юм.

Та хатуу байна уу?
Хэрэв та өөрийн зан чанарт хэр зэрэг хатуу байдлыг илэрхийлж байгааг ойлгохыг хүсвэл энэ тестийн асуултанд хариулна уу.

• Чухал ажлаасаа (жишээ нь, зөвлөгөө авах гэх мэт) анхаарлаа сарниулах үед би уурладаг.
• Баярыг хамаатан садантайгаа хамт тэмдэглэх хэрэгтэй.
• Би бусадтай харьцуулахад анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хэцүү байдаг.
• Бүх зүйл байрандаа байгаа эсэхийг шалгахын тулд би маш их цаг зарцуулдаг.
• Би мэддэг маршрутаар алхахыг илүүд үздэг.
• Би амьдралынхаа туршид үүрэг хариуцлагаа ухамсарласан зарчмуудыг чанд баримталж ирсэн.
• Би хийдэг зүйлээ нарийвчлан судлах дуртай.
• Аливаа бизнест миний хувьд хамгийн хэцүү зүйл бол эхлэл.
• Заримдаа би өөрийнхөө санааг маш ихээр шаарддаг тул хүмүүсийн тэвчээр алдагддаг.
• Би эхлүүлсэн зүйлээ дуусгах дуртай.
• Заримдаа танилууд миний үнэн зөв, мэргэн ухааныг шоолдог.
• Богинохон хугацаанд ч гэсэн эхлүүлсэн ажлаасаа хөндийрөхөд хэцүү байдаг.

Хэрэв та эдгээр мэдэгдлийн талаас илүү хувь нь үнэн гэж бодож байгаа бол та хатуу хүн бөгөөд шинэ санааг хүлээн авч, өөртөө шингээхэд хэцүү байдаг. Хариултын гуравны нэгээс илүү нь "тийм" гэж хариулсан ч гэсэн энэ нь таны зан чанарт хатуу байдал илт байгаагийн дохио юм.

Юу хийх вэ?

Хатуу байдлаас эхэлье. Харамсалтай нь, олон жилийн туршид бие нь хөгширч эхлэхэд энэ нь илүү олон удаа илэрч болох бөгөөд энэ нь шинэ санаа эсвэл бусад шинэ үйл ажиллагаатай холбоотой эсэхээс үл хамааран ямар ч тохиолдолд үүнийг шийдвэрлэх нь ашигтай байдаг. Үүний тулд тархи, мэдрэлийн системээ тогтмол дасгалжуулж заншаарай. Үүнийг хийх хоёр үндсэн арга бий. Эхнийх нь өдөр бүр эсвэл долоо хоног бүр шинэ төрлийн үйл ажиллагаа зохион бүтээж, түүнээс суралцах явдал юм. Энэ нь компьютер дээрээ шинэ программ ашиглах, ТВ эсвэл VCR дээр шинэ боломжуудыг сурахтай адил төвөгтэй эсвэл энгийн зүйл байж болно. Шинэ санааг судлах нь таны тархинд маш сайн ажил юм, ялангуяа энэ нь удахгүй таныг хүлээж буй өөрчлөлтөд маш их хэрэгтэй бөгөөд цаг үеэ олсон ажил юм. Хоёрдахь арга бол ажлаасаа харих шинэ маршрут сурах, нөгөө гараараа шүдээ угаах гэх мэт танил, танил зүйлийг шинэ аргаар хийх явдал юм. Эдгээр бүх дасгалууд нь тархийг сургаж, тархийг нь шинэ аргаар асааж, ажлыг илүү уян хатан болгоход тусалдаг бөгөөд энэ нь шинийг шингээх ажлыг ихээхэн хялбаршуулна.

Уур хилэн, хүсэл тэмүүлэлгүйгээр
Сэтгэл судлалд өөрийн гэсэн үзэл баримтлалыг бий болгох, ертөнцийн талаархи санаа, санаатай ажиллах бүхэл бүтэн салбар байдаг. Энэ үйл явцын нэг чухал хэсэг нь хандлагыг "сулрах" гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Үүнд "төлөв", "эсрэг" гэсэн бүх баримт, үзэл бодлыг цуглуулсан болно. Үүнийг хэн хэлсэн, өөр хэн, албан тушаал тус бүрийн баталгааг хараад, энэ эсвэл тэр үзэл бодлыг дэмжсэн ямар баримтууд гэх мэт. Энэхүү үйл явцын зорилго нь таны ертөнцийг үзэх үзэл, түүний талаархи санаа бодлыг өргөжүүлэх, хоёрдмол утгагүй зөв, үл эвдэх санаа байдаггүй, хамгийн ухаалаг, чадварлаг хүмүүс ч гэсэн алдаа гаргадаг гэдгийг ойлгох явдал юм. Тиймээс таны сонирхлыг татсан эсвэл таны санаатай зөрчилдөж буй бүх зүйлийн талаар илүү ихийг мэдэж аваарай. Тэднийг бичиж, хаанаас ирснийг шинжил. Бие биедээ саад болж буй бүх хуучин болон шинэ суулгацуудыг "хагалж" үзээрэй. Хуучин болон шинэ эрх баригчдыг сорь. Дараа нь ТАНД юу тохирох, юу нь болохгүйг шийдэх нь илүү хялбар байх болно. Олон шинэ санаа нь хуучин санаанаасаа илүү дээр байх болно, харин бусад нь зөрчилддөггүй, харин бие биенээ нөхдөг. Та ертөнцийг илүү өргөнөөр харж, хүүхэд төрүүлэхэд бэлтгэхэд нь илүү сайн туслах болно.

Хэрэв та хүүхдүүддээ захирагдах хүсэл эрмэлзэл, тэднийг давамгайлах хүсэл эрмэлзэлээс болж шинэ санаа сурахад саад болж байгаа бол тэдэнтэй хагас уулзах хүсэлгүй байгаа бол энэ нь танд яагаад хэрэгтэй байгаа талаар бодож үзээрэй. Тэдний зардлаар ямар асуудлыг шийдэхийг хүсч байна вэ? Та яагаад тэдэнтэй эрх тэгш, түншлэлийн харилцаа тогтоож, тал талаас нь уулзаж, мэдрэмж, бодлыг нь хуваалцахыг хүсэхгүй байгаа юм бэ? Ингэж байж юунд хүрэхээ бодоорой. Энэ нь харилцааг сайжруулахад туслах магадлал багатай - харин хүүхдүүд дарамтаас залхаж, гомдож, чамаас хол байхыг хүсэх болно. Тиймээс одоо хамгийн гол нь үр хүүхдээ хүндэлж сурах, тэднийг эрх тэгш, мөрөн дээрээ толгойтой, өөрийн гэсэн үзэл бодолтой томчууд гэж харж сурах хэрэгтэй. Мөн та одоо хийж чадах хамгийн эхний алхам бол тэдэн дээр шинжээчийн хувьд биш, харин ижил тэгш хүний ​​хувьд ирж, төрөөгүй хүүхэдтэй холбоотой ирээдүйн үйлдлээ хэрхэн харж байгааг асууж, тэднийг жинхэнэ утгаар нь ойлгохыг хичээх явдал юм. Үүнийг хийхийн тулд хэрэв танд ямар нэг зүйл ойлгомжгүй эсвэл хачирхалтай санагдаж байвал илүү ихийг асууж, яагаад ингэж бодож байгааг нь олж мэдээд, тэдний санаа бодлыг хүндэтгэн харьц. Танайхтай адилхан болохоороо биш, хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө бодож, яаж амьдрах, үр хүүхдээ төрүүлж, өсгөхөө шийдэх эрхтэй учраас алдаа гаргах, шинэ туршлага хуримтлуулах эрх бий. Хүмүүстэй, ялангуяа эдгээр хүмүүс таны хүүхдүүд бол чухал, үнэ цэнэтэй харилцааг бий болгож, бэхжүүлэхийн тулд эдгээр эрхийг хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэх ёстой.

Хэрэв сэтгэлийн түгшүүр нэмэгдэж, үл мэдэгдэх айдас таныг шинэ зүйлийг хүлээж авахад саад болж байвал энэ эргэлзээг багасгахыг хичээ. Танд онцгой айдас төрүүлж буй санаануудыг цаасан дээр бичиж, тэдгээрийн талаар илүү ихийг мэдэхийг хичээ. Тэд яг юунаас айж, ямар үр дагавраас айж байгаагаа тодорхойл. Үүний дараа таны айдас хэр үндэслэлтэй байгаа талаар мэдээлэл цуглуул. Энэ үйл явдлын өөр ямар үр дагавар байж болох, давуу болон сул талууд юу вэ, хамгийн чухал нь эдгээр сул талууд гарч ирвэл саармагжуулахын тулд юу хийж болохыг олж мэдээрэй. "Мэдлэгтэй - зэвсэглэсэн гэсэн үг" гэсэн алдартай үг байдаг. Ямар бэрхшээл тохиолдож болох, тэдгээрийн талаар юу хийхээ мэдэх нь танд илүү таатай байх бөгөөд энэ нь танд шинэ санаануудыг илүү хялбар, хүлээн зөвшөөрөхөд туслах болно.

Хэрэв хуучин эрх мэдэл, хуучин уламжлалыг үл хүндэтгэх нь шинэ зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхөд саад болж байвал мэдээлэл цуглуулах нь танд дахин туслах болно. Би энгийн жишээ хэлье. Өмнө нь хүүхдүүдийг дандаа ороолттой байлгадаг байсан. Дараа нь нэг удаагийн живх гарч ирэв - тэд дэрлэхээ больсон. Аль алиныг нь дэмжигчид, эсэргүүцэгчид бий. Гэхдээ илүү уян хатан гуравдахь үзэл бодол байдаг. Түүний хэлснээр хэт хөдөлгөөнтэй хүүхдүүдийг тайвшруулахын тулд дэрлэхэд нь туслах хэрэгтэй бөгөөд сул дорой, дөнгөлсөн хүүхдүүдийг чөлөөтэй байлгах нь тэдэнд хөгжих боломжийг олгох нь илүү ашигтай юм.

Эцэст нь хэлэхэд, би танд дахин сануулахыг хүсч байна: та шинэ бүхнийг хүлээж авах албагүй. Гэхдээ таны хийх мэдээлэл цуглуулах, дүн шинжилгээ хийх ажил нь хүүхэд төрүүлэх, хүмүүжүүлэх гэх мэт чухал бөгөөд хариуцлагатай асуудалд илүү зөв, хэрэгтэй мэт санагдахад хүүхдүүдээ итгүүлэхэд тусална.

Аливаа зүйлээ алдах, нэр, санаагаа мартах, хэл амаа алдах, буруу хэвлэх, алдаатай үйлдэл хийх - эдгээр бүх тохиолдлууд хүн бүрийн амьдралд үе үе тохиолддог. Гэхдээ тэд яагаад үүсдэг бөгөөд тэдгээрийг энгийн ядаргаа, анхаарал болгоомжгүй байдлаар тайлбарлаж болох уу?

Өдөр тутмын амьдрал алдаатай үйлдлүүдийн олон жишээг өгдөг: захиалга өгөх, алдагдсан зүйлийг гэнэт олох, харамсалтай хяналт эсвэл маш сайн мэддэг нэрийг мартсан. Амьдралд тохиолдох жижиг сажиг зүйл, энгийн санамсаргүй тохиолдлууд нь мэдээжийн хэрэг гайхшрал, ичгүүр, инээмсэглэлийг төрүүлдэг боловч тэдгээр нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны төгс бус байдлаас үүдэлтэй энгийн алдаанууд бөгөөд энэ нь чухал биш бөгөөд анхаарал хандуулах шаардлагагүй юм. Гэвч Фрейд 1901 онд хэвлэгдсэн "Өдөр тутмын амьдралын психопатологи" номоо эдгээр "бяцхан зүйл"-д зориулж, зохиолчийн амьдралын туршид арван нэгэн удаа хэвлэгдэж, арван хоёр хэлээр орчуулагдсан юм. Энэ нь онцгой үнэ цэнэтэй байсан, эс тэгвээс тэр үүн дээр ажиллаж, шинэ хэвлэл болгонд засвар хийж, материал нэмж оруулахгүй байх байсан. Тэгээд 20 гаруй жил.

Өдөр тутмын амьдралын психопатологи

Харамсалтай нь би сүнснүүд үйл ажиллагаагаа зогсоож, хэт мэдрэгчүүд алга болдог зохисгүй хүмүүсийн нэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой, тиймээс надад гайхамшгуудад итгэхэд түлхэц өгөх ямар нэг зүйлийг мэдрэх боломж хэзээ ч байгаагүй.
Фрейд З. "Өдөр тутмын амьдралын психопатологи"

"Өдөр тутмын амьдралын психопатологи"-ийн үндсэн диссертацийг дараах байдлаар томъёолж болно: нэрээ түр зуур мартах, хэлээ алдах, хальтиргаа, гулсалт, хараа хяналт, төөрөгдөл - эдгээр бүх алдаатай үйлдлүүд нь осол биш, үйл ажиллагааны доголдол биш юм. ядрах эсвэл анхаарал сулрах. Нарийвчлан харахад эдгээр үзэгдлийн шалтгааныг ухамсрын далд нуугдаж байгааг харж болно, гэхдээ тэдгээрийг доор авч үзэх болно.

Нэрийг мартах: Синореллигийн хэрэг

Фрейд танихгүй хүнтэй сүйх тэргэнд сууж Герцеговинагийн нэгэн буудал руу явж, Итали даяар аялах тухай ярилцахдаа хамтрагчаасаа Орвиеттод байсан бөгөөд тэнд байсан алдартай мастерын фрескийг харсан эсэхийг асуув ... Тэр санахыг оролдов. Энэ мастерын нэр алдартай, гэхдээ дэмий хоосон. Үүний оронд Боттичелли, Болтраффио гэсэн хоёр зураачийн нэр санаанд орж байна. Түүгээр ч барахгүй Фрейд Миланы сургуульд харьяалагддаг гэдгээ л мэддэг. "Signorelli" гэхийн оронд санаанд орж байгаа энэ хоёр нэр санамсаргүй хэрэг үү?

Хамт аялагчид Италийн тухай ярихаасаа өмнө Босни Герцеговинад амьдардаг туркуудын зан заншлын талаар ярилцав. Тэд эмчдээ бүрэн итгэж, хувь заяанд захирагддаг гэж Фрейд хэлэв. Өвчтөнд туслах боломжгүйг мэдээд тэд эмчид: "Би юу хэлэх вэ, эрхэм ээ? Хэрэв түүнийг аварч чадвал чи түүнийг аврах болно гэдгийг би мэдэж байна!" Энд та анхны ассоциатив холболтыг зааж болно: аль аль нь буруу санаж нэр (Botticelli болон Boltraffio) агуулсан, түүнчлэн "Босни", хэсэг "bo".

Энэ дурсамж нь Фрейдийг "бэлгийн харьцаа ба үхэл" сэдвээр эргэцүүлэн бодоход хүргэсэн бөгөөд тэрээр анхаарлаа хандуулахыг оролдсон. Танихгүй хүнтэй сүйх тэргэнд явахаасаа хэдхэн долоо хоногийн өмнө Трафой гэдэг газар байх үедээ маш таагүй мэдээг олж мэдэв: эдгэршгүй бэлгийн эмгэгийнхээ улмаас удаан хугацаанд хамт ажиллаж байсан өвчтөн нь амиа хорложээ. Сэтгэл зүй нь Фрейдэд сайнаар нөлөөлсөн: эдгээр зовлонт туршлагыг ухамсраас нь зайлуулсан боловч тэдэнтэй зэрэгцэн Орвиетто дахь фрескийн зохиогчийн нэрийг устгасан (мартсан).

Одоо хоёрдахь ассоциатив холболт харагдах болж, "траффик" бөөмсөөр дамжуулан өөрийгөө мэдэрч, Трафой дахь анхны туршлага болон буруу санаж байгаа "Болтраффио" нэрийг холбодог.

Юу хэлснийг тоймлон хүргэе.Зураачийн нэрийг санамсаргүйгээр мартаагүй гэж маргаж болно. Фрейд амиа хорлосон өвчтөний тухай зовлонт бодлуудаас өөрийгөө холдуулахыг оролдсон; тэр үүнийг мартахыг хүссэн бөгөөд сэтгэл санаа нь "өвдөлтийг намдаах" байсан ч өвчтөний амиа хорлохтой холбоотой туршлага төдийгүй тэдэнтэй холбоо тогтоосон "Синорелли" нэр нь хэлмэгдэж байв. ухамсараас. Энэ холболтыг илүү тодорхой төсөөлөхийг хичээцгээе.

Эдгэшгүй бэлгийн өвчинд нэрвэгдсэн өвчтөний тухай бодлууд "бэлгийн харьцаа ба үхэл" сэдвээр сексийн таашаал авах боломжоо алдсан үхэхэд бэлэн туркуудтай холбосон. Энэ бол анхны холболт юм. Тэдний нэг нь хамтран зүтгэгч Фрейдэд хэлсэн үгэнд "Эрхэм ээ, хэрэв энэ байхгүй бол амьдрал ямар ч үнэ цэнэгүй болно" гэсэн хэллэгт ассоциатив гинжин хэлхээний дараах холбоос олддог: Херр - Герцеговина. Мөн сүүлчийн холбоос: signor (Итали) нь "Герцеговина" -ын нэг хэсэг болох Херр (Герман) -тай адилтгаж, Боснийн туркуудын эмч "эрхэм"-д хандсан уриалгад илэрдэг.

Схемийн хувьд: Signorelli - Герцеговина - "Эрхэм ээ, би юу хэлэх вэ" - "үхэл ба бэлгийн амьдрал" - амиа хорлох өвчтөний тухай бодлуудыг дарангуйлав.

Хэлмэгдүүлсэн гашуун бодлууд болон мартагдсан нэр хоёрын хоорондох ассоциацийн цувралыг тайлбарласны дараа хэлмэгдүүлэлтийн үйл явцын нэг сонирхолтой шинж чанарыг тэмдэглэж болно. Сэтгэцийн бусад хамгаалалтын механизмуудын нэгэн адил хэлмэгдүүлэлт нь сэтгэлийн таагүй байдал, сэтгэлийн өвдөлтийг түр зуур арилгах боломжтой боловч энэ нь туйлын үр дүнтэй биш юм: хэлмэгдсэн бодлууд нь ухамсартаа буцаж очихыг "эрдэг" бөгөөд энэ тохиолдолд Трафои-Болтрафио холболтоор дамжуулан өөрсдийгөө мэдээлдэг. Signorelli" -ийг бүрэн мартаж болохгүй, "элли" -ийн хэсгийг "Боттичелли" нэрээр буцаана. Одоо бид бага эзэлхүүнтэй, гэхдээ алдаатай үйлдлүүдийн тод жишээнүүд рүү шилжиж болно.

Захиалга, алдаа, орхигдуулсан

Синореллигийн жишээн дээр мартах шалтгаан нь таагүй туршлагаас зайлсхийх хүсэл юм. Төрөл бүрийн алдаатай үйлдлүүдийн дараах жишээн дээр бусад сэдлийг харах болно: ёс суртахууны хувьд хязгаарлагдмал түлхэлт, хүсэл эрмэлзэл, өөрийгөө шүүмжлэх, бусдыг буруутгах.

Захиалга

Гэрийн ажил эрхэлдэг нэгэн залуу эмэгтэй нөхрийнхөө тухай Фрейдэд ярьж байна. Өвчинтэй нь холбогдуулан хоол тэжээлийн талаар асуухаар ​​эмч дээр байсан. Эмч санаа зовох зүйлгүй гэж хэлсэн гэж эмэгтэй Фрейдэд хэлэв. "Тэр миний хүссэн зүйлийг идэж ууж чадна."

Тэр хүн ярилцагчийн деколлетийг биширч байгаагаа чангаар илэрхийлэхийг зүрхлэхгүй байгаа ч Берлинд Улаан өндөгний баярын бэлтгэлийн талаар түүнтэй ярилцаж байхдаа энэ хүсэл нь захиалга болж хувирав: "Өнөөдөр Вертхайм дахь үзэсгэлэнг үзсэн үү? Тэр бүрэн хагарсан" ("чимэглэсэн" оронд).

чулуун тариалалт

Өмнөх жишээнүүдээс харахад тухайн хүний ​​хэлэхийг хүссэн үгэнд түүний хэсэг солигдсон (чимэглэсэн - тайлсан) эсвэл нэгийн оронд өөр төлөөний үг ("түүний хүссэн бүх зүйл" - "миний хүссэн бүх зүйл") гарч ирснийг харж болно. Гэхдээ үүнээс ч илүү сонирхолтой нь анхны үгийн ул мөрийг олоход хэцүү байдаг орлуулалтууд юм. Энд хоёр жишээ байна.

Фрейд амралтынхаа үеэр танихгүй хотын гудамжаар явахдаа зам дагуух тэмдгүүдийг ихэвчлэн "Эртний эдлэл" гэж уншдаг гэж ярьдаг. Ийм алдаа нь түүний эртний эдлэлийн цуглуулгаа нөхөх хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлдэг.

Өөр нэг жишээнд Фрейд нийтлэлийг уншиж байхдаа өөрийн нэрийг хоёр мөр доороос харсан гэж бодсон Блейлерийг дурджээ. Сайн ажиглавал тэр зөвхөн "цусны эс" гэсэн хэллэгийг олж харав. Блейлер гайхаж байв: хэрвээ өмнө нь чулуун тариалалтын хувьд анхны үг нь алдаатай үгтэй ядаж хэсэгчлэн давхцах ёстой байсан бол энэ тохиолдолд ижил төстэй байдал огт байхгүй болно. Түүний уншсан бичвэр нь шинжлэх ухааны зохиолчдын муу хэв маягийн тухай тэмдэглэл байсан бөгөөд үүнээс Блейлер өөрийгөө чөлөөлсөнгүй.

үсгийн алдаа

“Хямралын үед хөвөнгийн үйлдвэрлэлийн ахиц дэвшлийн талаар сэтгэл түгшээж, сэтгэлийн түгшүүр төрүүлэхийг оролдсон нэгэн өвчтөн доктор Бриллд бичсэн байна. Энэ зурваст: “Миний зовлон зүдгүүр тэр хараал идсэн хүйтэн давалгаанаас болсон; үр ч байхгүй." Мэдээжийн хэрэг, "долгион" гэдэг үгээр тэрээр мөнгөний зах зээл дэх давалгаа, урсгалыг илэрхийлсэн; Гэвч үнэн хэрэгтээ тэр долгион биш, харин эхнэр [эхнэр] гэж бичжээ."

Юм алдаж, санаа зорилго, хараа хяналтаа мартах

Юм алдах

Эхнэрийнхээ хүйтэн хөндий байдалд хариу үйлдэл үзүүлсэн алдаатай үйлдлийн өөр нэг жишээ энд байна. Нэгэн залуу Фрейдэд хэдэн жилийн өмнө эхнэртэйгээ харьцах харьцаа нь маш сайн шинж чанартай байсан ч эмзэглэлгүй байсан гэж хэлжээ. Нэгэнт тэр түүнд сонирхолтой номыг танилцуулахад тэр түүнийг хойш тавиад дахиж олж чадсангүй. Хэдэн сар өнгөрч, тэр алдагдсан номоо олох гэж үе үе оролдсон ч үр дүнд хүрсэнгүй. Зургаан сарын дараа тэр хүний ​​ээжийн бие муудаж, эхнэр нь түүнийг асарч эхэлжээ. Нэгэн орой өгүүлэгч эхнэрийнхээ аминч бус зан авираас урам зориг авч, түүнд талархалтайгаар гэртээ буцаж ирэв. Тэр ширээ рүү дөхөж очоод "зүйрлэсэн итгэлтэйгээр" шүүгээг онгойлгож, хамгийн дээд талд нь алдагдсан ном хэвтэж байв.

Эрнест Жонс хэт их тамхи татсаны дараа гаансаа хаа нэгтээ наах хандлагатай байдаг тухайгаа буруу байрлуулсан тухай сонирхолтой жишээг дурджээ. Дараа нь хоолой нь түүнийг хэзээ ч хадгалж байгаагүй хамгийн гайхалтай газруудаас олддог.

зорилгыг мартах

Хэлний хальтиргаа, хальтиргаа, хальтиргаа зэргийг анхаарал сулрах, ядрах зэргээр тайлбарлах гэж оролдох юм бол санаагаа мартах нь үүнтэй адил үндэслэлтэй байх нь хамаагүй хэцүү байдаг. Фрейд зугаалахаар явахдаа захидал авч явахдаа түүнд анхаарлаа төвлөрүүлдэггүй, харин бодолдоо автдаг гэж мэдэгджээ. Нүднийхээ булангаар шуудангийн хайрцгуудын нэгийг хараад тэр захидлыг өөрийн эрхгүй санав, ямар ч оролдлогогүйгээр. Зөвхөн захидал илгээгдээгүй тохиолдолд л ийм марталтын дотоод сэтгэцийн шалтгааныг бодож болно. Хэд хэдэн жишээг харцгаая.

Фрейд хэн нэгэнд төрсөн өдөр, ой эсвэл хуримын баяраар нь баяр хүргэхийг зорьж байхдаа үүнийг хийхээ байнга мартдаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр үүнтэй эвлэрээд зогсохгүй ийм мартах ухамсаргүй шалтгааныг олж мэдсэн. Тэрээр түүний гашуун туршлагатай холбоотой байв: тэр урьд нь бусдын өрөвдөх сэтгэлийг үнэн гэж үздэг байсан бол одоо өрөвдөх сэтгэлийн хэт их илрэлийг эсэргүүцэж байна.

Мартах ухамсрын сэдэл байдгийн илүү тод жишээ бол Фрейдийн олон тооны өвчтөнтэй хамт зөвхөн үнэ төлбөргүй өвчтөн эсвэл хамт ажиллагсадтайгаа уулзахаа мартдаг гэсэн тайлан юм. Хүмүүс мартахыг ихэвчлэн санаатай гэж үздэг бусад тохиолдлуудыг та бас дурдаж болно: толгойноос нь огноотой амраг; дүрэмт хувцсаа шаардлагад нийцүүлэхээ мартсан цэрэг; гэртээ дуусгасан даалгавраа орхисон оюутан.

гаффууд

Фрейдтэй уулзахаар ирсэн эгч: "Одоо таны ширээ үнэхээр сайхан харагдаж байна, зөвхөн бичгийн багц энд тохирохгүй байна. Та илүү үзэсгэлэнтэйг авах хэрэгтэй." Эгчийгээ явснаас хойш хэдхэн цагийн дараа Фрейд гараа эвгүй хөдөлгөж, бичгийн хэрэгслийн (бэх) тагийг ширээн дээрээс шидэхэд тэр нь эвдэрчээ. Тэр өөрөө энэ тухай хэлэхдээ: “... миний эргэлдэх хөдөлгөөн зөвхөн гаднаасаа эвгүй байсан; үнэн хэрэгтээ энэ нь ер бусын авхаалжтай, зорилготой байсан бөгөөд ойролцоо байсан илүү үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг болгоомжтой зайлуулж чадсан" ("энэ бэхний савны ард цагираг бүхий эд зүйлс байдаг - хүрэл баримал ба терракотта барималууд").

Өөр нэг үйлдэл нь ухаангүй, бас маш ухаалаг нь Фрейд хүнд өвчтэй хамаатан садан нь эдгэрч байгаад эргэлзэж, эдгэрсний дараа хийдэг. Хувцасны халаад, гэрийн сүрэл гутал өмсөж орон сууцны дундуур алхаж байхдаа тэрээр хөлөөрөө импульс хөдөлгөөн хийсэн; Гутал гулсаж, Сугар гаригийн дүрсийг консол дээрээс шидэв. Үнэ цэнэтэй зүйлийг эвдсэнийхээ дараа түүнд тохиолдсон тайван байдал нь түүнд өвчтэй хүмүүсийг эдгээх хувь заяаг амлаж чадах нэгэн төрлийн золиослол байсан гэж үзэх үндэслэлийг өгсөн.

Теодор Рейк дараах хэргийн талаар өгүүлэв. Залуу охиноос бөгж бэлэглэсэн бөгөөд энэ бөгжөө алдсан нь түүнийг гэх сэтгэл нь бүдгэрч байгаагийн шинж байх болно гэдгийг сануулсан байна. Тэрээр боломжит алдагдлын талаар санаа зовж эхэлсэн бөгөөд үүнийг удаан хугацаанд олж чадахгүй байхын тулд үе үе устгасан. Хэсэг хугацааны дараа тэр бөгжөө шуудангийн хайрцагт хаяж, захидлын нээлтийн ирмэг дээр барьж авав. Эцэст нь ийм зүйл болсон. Хайрцагт бөгж үлдсэн захидал нь өмнөх амрагынхаа салах ёс гүйцэтгэсэн захидал байсан бөгөөд өмнө нь өөрийгөө буруутай гэж боддог байв.

Дүгнэлт

Алдаатай үйлдлийн онцлогийг илүү сайн ойлгохын тулд дээр дурдсан зүйлсийг нэгтгэн дүгнэхийг хичээцгээе. Алдаатай үйлдлийн бүх жишээн дээр тэдний сэдэл илт харагддаг бөгөөд энэ нь гэмт хэрэгтэнээс нуугдаж байдаг.Энэ нь хүн өөрийгөө хэрхэн харахыг хүсдэг, ямар байх ёстой гэсэн санаатай нийцэхгүй байгаа тул нуугдмал байдаг. Фрейдийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь өөрийгөө эргэцүүлэн бодоход өөрийнхөө эсэргүүцлийг даван туулж, ямар нэг зүйл байгааг хүлээн зөвшөөрч чадсан юм. Харин өөр хүн, эсрэгээрээ, хувиа хичээсэн, атаархсан, дайсагнасан эсвэл бэлгийн дур хүслээ олж авбал өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж (мөн үүнтэй холбоотой гэм буруу эсвэл ичгүүрийн мэдрэмж) нь мэдрэгдэж магадгүй юм.

"Өөрийгөө таньж мэд" гэсэн Дельфигийн дуудлага өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна: хүн өөрийн дотоод ертөнцийн талаар тийм ч сайн мэддэггүй. Энэ мэдлэгийн зарим нь тааламжгүй эсвэл бүр өвдөлттэй мэдрэмжүүд дагалддаг тул гайхах зүйл алга. Эдгээр туршлагаас зайлсхийхийн тулд тэдэнтэй холбоотой бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, дүр төрх, дурсамжийг ухаангүй байдалд оруулдаг боловч Синореллигийн жишээнээс харахад энэ үйл явц нь туйлын үр дүнтэй биш юм: мартагдсан хүмүүсийн нэг хэсэг нь буцаж ирэх арга замыг хайж байна. ухамсар руу. Алдаатай үйлдлээрээ тэдний "осол" нь хийсэн үйлдлийнхээ хариуцлагыг арилгаж, хэлмэгдүүлсэн түлхэлтийг хэрэгжүүлдэг. (Жишээ нь "деколлетийн үзэсгэлэн"-г санаарай.)

Өдөр тутмын амьдралын психопатологийг уншихад хялбар, алдаатай үйлдлүүдийн талаархи асар олон тооны тайлбарыг багтаасан бөгөөд Фрейдийн олон сонирхолтой эргэцүүллийг агуулсан: норм ба эмгэг судлалын хооронд тодорхой шугам байхгүй; мартах, санах ойд хадгалагдсан бага насны дурсамжийн нууцын тухай; "дежа ву" үзэгдлийн тухай; алдаатай үйлдлийн механизм ба мөрөөдөл үүсэх механизмын ижил төстэй байдлын тухай. Гэхдээ төгсгөлд нь би зөвхөн Фрейдийн мухар сүсэгтэй хүнээс ялгагдах зарчмын байр суурьт анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.

Хэдэн жил дараалан Фрейд маш өндөр настай эмэгтэйн дээр өдөрт хоёр удаа очиж, ижил төстэй эмчилгээ хийдэг. Энэ өвчтөний хаягийг сайн мэддэг таксины жолооч андуурч ижил дугаартай байшинд зогссон боловч зэрэгцээ гудамжинд байдаг. Мухар сүсэгтэй хүн үүнийг хувь заяаны шинж тэмдэг, түүний үхлийн шинж тэмдэг гэж үздэг боловч Фрейдийн хувьд энэ бол зүгээр л санамсаргүй тохиолдол юм. Одоо тэр алхаж байгаад зэрэгцээ гудамжинд байдаг байшингийн урд зогссон бол ийм алдаа нь түүнийг өөрөөсөө ухамсаргүй санааг хайж олоход хүргэдэг. Хөгшин хатагтай 90 гаруй настай бөгөөд гудамжинд андуурч Фрейд өвчтөнийг гэртээ олохгүй гэсэн хүлээлтийг олж мэдсэн.

мухар сүсэгтэй хүн өөрийн алдаатай үйлдлийн ухамсаргүй сэдэлийн талаар мэдэхийг хүсдэггүй; гадаад үйл явдлуудад тэрээр түүний ирээдүй хэрхэн эргэх талаархи зөвлөмжийг хардаг; тэрээр өөрийн дотоод ертөнцийн агуулгыг гадагшаа төсөөлдөг. Фрейд эсрэг байр суурьтай бөгөөд өөрийнхөө тухай: "... Хэдийгээр би гадаад (бодит) боломжид итгэдэг ч дотоод (сэтгэцийн) боломжид итгэдэггүй." Гадны үйл явдал түүний сэтгэцийн амьдралын талаар юуг ч илчилж чадна гэдэгт итгэдэггүй ч өөрийн сэтгэцийн бодит байдал нь алдаатай үйлдлээр санамсаргүй байдлаар илрэх нь өөрийнх нь тухай үл мэдэгдэх зүйлийг илчлэх болно гэдэгт итгэлтэй байдаг.

Эпиграф дээр дурдсанчлан Фрейд өөрийгөө "сүнсүүд үйл ажиллагаагаа зогсоож, хэт мэдрэгчүүд алга болдог зохисгүй хүмүүс" гэж өөрийгөө зарим талаараа инээдэмтэй гэж үздэг. хэвлэгдсэн.

Илья Никифоров

P.S. Зөвхөн ухамсараа өөрчилснөөр бид дэлхийг өөрчилдөг гэдгийг санаарай! © econet

Орчин үеийн соёл, шинжлэх ухааны онцлог шинж чанартай урагшлах хөдөлгөөн, мөн уг мэдэгдлийн зохиогч Зигмунд Фрейдийн хувьд орчин үеийн соёл, шинжлэх ухаан, зэрлэг байдлын гайхалтай илрэлүүдийн хослол нь орчин үеийн нийгмийн хөгжлийн талаар боддог хэнийг ч гайхшруулж чадахгүй. . Гэхдээ Фрейд амьдарсанаас хойш ямар нэг зүйл өөрчлөгдсөн болов уу? Одоо бараг зуун жил болж байна, тийм үү?

Хэрэв бид Фрейдийн өөрөө шинжлэх ухааны хөгжилд оруулсан хувь нэмрийг авч үзвэл энэ асуултад хариулахыг оролдож болно. 19-20-р зууны зааг дээр хүний ​​өөрийн зан чанар, мөн чанар, дэлхий дээрх түүний байр суурийн тухай ойлголт бүрэн өөрчлөгдөж, З.Фрейд хүний ​​ухамсаргүй байдлыг судлах замаар энэхүү өөрчлөлтөд ихээхэн нөлөөлсөн. З.Фрейдийн нээлтүүд 19-р зууны онцлогтой хүний ​​тухай олон санааг устгасан. Ийнхүү 19-р зууны рационализм нь хүний ​​хүсэл зоригийг шалтгаанаар бууруулж байсан бол Фрейд хүний ​​зан чанарт өөрийн "би"-ээс гадна шалтгаанаас гадна өөр хүч байдаг гэдгийг харуулсан. Нэг төрлийн "хөгжил" ба "зэрлэг байдал" нь тухайн хүний ​​​​хувийн чухал шинж чанарууд болох аль хэдийн нэгтгэгдсэн байдаг.

Эдгээр шинж чанарууд нь бидний цаг үеийн хөгжил дэвшил, зэрлэг байдлын харьцаанд хэрхэн нөлөөлж байна вэ? Магадгүй ахиц дэвшилд тэмүүлэх нь эцэстээ зэрлэг сэтгэлгээг зайлуулж чадсан болов уу? Мэдээжийн хэрэг, нэг талаас, хүний ​​хөгжил дэвшлийн хүсэл эрмэлзэл маш хүчтэй байдаг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухаан, технологи, нийгмийн хөгжил, өөрийгөө танин мэдэх зэрэг олон салбарт хэрэгждэг. Өнөөдрийг хүртэл хүний ​​зан чанарыг Фрейдийн амьдралын үетэй харьцуулахад илүү бүрэн, иж бүрэн судалсан бөгөөд Фрейдийн өөрийнх нь олон санаа аль хэдийн хоцрогдсон боловч диссертацид тусгагдсан зүйл бараг байдаггүй. Дэлхийн хоёр дайны дараа ч, цөмийн зэвсэг бүтээсний дараа ч хүний ​​дэлхий дээрх байр суурь, үүргийн талаарх санаа нь илүү төвөгтэй болсон: нийгмийн гайхалтай хүч чадал, эдгээр зэвсгийг эзэмшдэг улс, болон ихэвчлэн хувь хүний ​​бүрэн бэлгийн сулрал - энэ бол миний бодлоор бидний цаг үед хувь хүний ​​өөрийнх нь үзэл бодол юм. Ийм алсын хараа бол дэвшлийн үр дүн юм. Тиймээс, З.Фрейдийн Суперэго гэж тодорхойлсон хүний ​​мөн чанарын тэр тал нь хүнийг хөгжил дэвшлийн замаар урагш татдаг ч хөгжил дэвшлийн зам нь ихэвчлэн сүйрлийн шинжтэй байдаг.

Нөгөөтэйгүүр, хүн төрөлхтний дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудал технологийн хөгжил, нийгэм, соёлын хөгжлийг дагаад төдийлөн хурцадсангүй, харин ч эсрэгээрээ зарим нь цаагуураа улам хурц болж байгаа нь илт. орчин үеийн чиг хандлага. Нийгэм, эдийн засгийн тэгш бус байдал өндөр хөгжилтэй орнуудад ч байсаар байна. Бусад итгэл үнэмшил, өөр үндэстэн гэх мэт хүмүүсийн ойлголт. Энэ нь маш хоёрдмол утгатай хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь "варваризм" гэсэн үгийн этимологийг инээдтэй санагдуулдаг: Ромчууд латин хэлээр ярьдаггүй хүмүүсийг варвар гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл. Ромчуудтай харьцуулахад "өөр", "харь гарагийн" байр суурийг эзэлдэг хүмүүс. "Харь гарагийнхан" болон "бусад" нь нэгэн цагт Ромыг зэрлэгүүд сүйтгэж байсан шиг өөрийн соёл, өөрийн ертөнцийг эдгээр "бусад" устгана гэсэн айдас, айдсыг хувь хүн болон орчин үеийн соёл иргэншилд төрүүлсээр байна. "Бусдаас" эмээх нь орчин үеийн соёл иргэншлийг хамгаалдаг боловч энэ нь манай нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүнлэгийн хандлагаас хазайсан явдал юм. Гэсэн хэдий ч Ромын эзэнт гүрний балгас дээр орчин үеийн соёл иргэншил үүсэж хөгжсөн тул харгислал ч үр дүнтэй байж болно гэдгийг санах нь зүйтэй. Харалган, харгис хэрцгий, импульс, анхдагч импульс (Фрейдийн "Id" гэх мэт) хүлцэнгүй байдлаараа шинэ зүйлийг бий болгох чадвартай.

Тэгэхээр З.Фрейдийн өөрийн амьдарч байсан нийгмийнхээ тухай ярихдаа онцлон тэмдэглэсэн зэрлэг байдал, дэвшил хоёрын нэгдэл нь манай нийгэмд ч бас онцлог, гэхдээ гайхалтай нь энэ нэгдэл нь хувь хүний ​​мөн чанар бөгөөд хөгжил дэвшил үргэлж тэмцэж байдаг. Бүх зүйлийг "байгаагаар нь" хадгалах хүсэл эрмэлзэл, учир нь эдгээр хүсэл эрмэлзэл нь хүний ​​салшгүй шинж чанар юм.

Юу ч санамсаргүй биш, бүх зүйл шалтгаантай байдаг.
З.Фрейд

Бид маш хачирхалтай цаг үед амьдарч байгаа бөгөөд ахиц дэвшил нь зэрлэг байдалтай хөл нийлүүлэн алхаж байгааг гайхан тэмдэглэж байна.
З.Фрейд

Психоанализийн нэг гол ажил бол ухамсаргүйд нуугдаж буй сэтгэлзүйн гэмтлийг илрүүлэх, хувь хүний ​​​​сэтгэлийг гүн гүнзгий ухамсартайгаар ариусгах явдал юм: "Энэ" хаана байсан бол "Би" байх ёстой. Зигмунд Фрейд. Өөрөөр хэлбэл, өвдөлтийн гэмтлийн эх үүсвэрийг ухамсарлах, оюун санааны ухамсаргүй гүнээс гэмтлийг гаргаж авах, ухамсар-ойлголтоор устгах нь сэтгэцийн гэмтэл, катарсис, сэтгэлийг цэвэршүүлэхэд хүргэдэг. Психоаналистын үүрэг бол гэмтлийн шалтгааныг олж мэдэх замаар гэмтлийн хүчин зүйлийг илрүүлэх, арилгах явдал юм.

Хэрэв сэтгэцийн гэмтэл нь хувь хүний ​​хөгжилтэй холбоотой бол үүнийг хийхэд харьцангуй хялбар байдаг, гэхдээ гэмтэл нь илүү гүн гүнзгий, нийгмийн удамшлын эсвэл үе дамжсан шинж чанартай тохиолдолд яах вэ? Эцсийн эцэст, Карл Густав Юнг хүртэл ухамсаргүй байдал нь зөвхөн бие даасан үзэгдэл биш, харин өвөг дээдсийн өв, хувьсалтай холбоотой, өөрөөр хэлбэл энэ нь хамтын ухамсаргүй гэдгийг олж мэдсэн. Хүн овог, ард түмэн, түүх, хувьслын түүхэн гэмтлээс хэрхэн ангижрах вэ гэж бодъё. Эсвэл бид бүгдээрээ хүн иддэг хүн, цаазлагч, алуурчдын үр хүүхэд, ач, гуч, урсгасан цусанд нь ханасан гэдгээс яаж салах вэ?..

Психогенеологи эсвэл үе дамжсан эмчилгээнд хамтын ухамсаргүй байдлын эдгээр сэтгэлзүйн гэмтлийг өөр өөрөөр нэрлэдэг: өвөг дээдсийн хам шинж, өнгөрсөн үеийн гэмтэл, үе дамжсан эсвэл үе дамжсан холбоо ...

Эдгээр гэмтэл нь шинэ үеийнхэн бүрийн хувийн орон зайд шинж тэмдгийн шинж чанартай байдаг бөгөөд соматик болон сэтгэлзүйн хувьд хоёуланд нь тохиолддог. Ийм гэмтэл буюу "гэр бүлийн (овгийн) шүүгээн дэх араг яс" нь эрс тэс, цочирдом шинж чанартай бөгөөд үндсэндээ хүний ​​харгислал, хүчирхийлэлтэй холбоотой байдаг. Үүнтэй ижил психоанализ гэрчилснээр, гэмтлийн агуулгыг дарангуйлж, үгүйсгэж, хамтын ухамсарт "харь бие" хэлбэрээр гүн гүнзгий нууж, нэг хэлбэрээр эсвэл дараагийн хойч үедээ дамжуулдаг. “Өвөг дээдсийн хам шинж” номын зохиолч Анн Анселин Шутценбергерийн хэлснээр “...тэтгэсэн шарх нь үр удамын зүрх сэтгэл, биед нуугдаж байдаг”. Бас нэг зүйл бол: "Бид бүгд үеийнхний гинжин хэлхээний холбоос бөгөөд заримдаа бид өөрсдийнхөө гайхшралыг төрүүлж, өвөг дээдсийнхээ өнгөрсөн үеийн "өрийг төлөх" хэрэгтэй болдог. Иймэрхүү "гэр бүлдээ үл үзэгдэх чин бишрэл" нь биднийг гунигтай үйл явдлуудыг ухамсаргүйгээр давтахад хүргэдэг. Бид бодсоноосоо бага эрх чөлөөтэй боловч гэр бүлийнхээ ээдрээтэй нарийн ширийн зүйлийг ойлгосноор эрх чөлөөгөө эргүүлэн авч, гэр бүлийн түүхэндээ үхлийн аюултай давтагдахаас зайлсхийх боломж бидэнд бий. Психогенеологи нь үе үеийн сөрөг холбоог тодорхойлох, тодорхой нөхцөлд өнгөрсөн үеийн нөхцөл байдлын ухамсаргүй давталтын гинжийг таслах, ургийн модны үхэлд хүргэх эсвэл гэмтлийн мөчүүдийг ойлгох боломжийг олгодог.

Шинэчлэгч Егор Яковлевын хүү, чекист цаазлагч В.И.Яковлевын ач хүү Владимир Яковлев нар энэ тухай бичжээ: “Мунхаглалын нимгэн хальсан дор миний бага насны аз жаргалтай дурсамжууд дээрэм, аллага, хүчирхийлэл, урвалтын сүнсээр дүүрэн байдаг. Цусандаа шингэсэн. Орост өссөн бид бүгд хохирогч, цаазлагчдын ач, зээ нар. Бүх зүйл үнэмлэхүй, бүх зүйл үл хамаарах зүйл. Танай гэр бүлд хохирогч байгаагүй юу? Тиймээс цаазаар авагчид байсан."

Боолчлол, боолчлол, үй олноор хүчирхийлэл, аллага, тамын худал хуурмаг, хууран мэхлэлт зэрэг бидний үеийнхний сэтгэл зүйд овог аймгууд, тэр байтугай үндэстний өнгөрсөн үеийн гэмтлийн нөлөөг бид бүгд дутуу үнэлдэг. “Амьд үлдсэн хүмүүс өнчирч, ойр дотны хүмүүсээ алдаж, цөлөгдөж, эзгүйдэгдэж, эх орноосоо хөөгдөж, өөрсдийн авралын төлөө, санаа бодлын төлөө эсвэл ялалтын төлөө алагдаж, урваж, урваж, сүйрүүлж, мөс чанараа худалдсан, цаазаар авагчид, эрүүдэн шүүж, тамласан, хүчиндсэн, зэрэмдэглэсэн, дээрэмдүүлсэн, албадан мэдээлэх, найдваргүй уй гашуугаас согтуу, гэм буруугийн мэдрэмж эсвэл итгэлээ алдсан, доромжлогдсон, өнгөрсөн мөнх бус өлсгөлөн, олзлогдол, ажил мэргэжил, хуаран. Амиа алдагсдын тоо хэдэн арван сая байна. Амьд үлдсэн хүмүүс хэдэн зуун саяараа байдаг. Өөрсдийнхөө айдас, шаналал, гадаад ертөнцөөс байнга заналхийлж буй мэдрэмжээ үр хүүхдүүддээ дамжуулж, энэ өвдөлт дээр өөрсдийн зовлонгоо нэмсэн олон зуун сая хүмүүс энэ айдсыг бидэнд дамжуулсан. Өнөөдөр статистик мэдээллээс харахад тус улсад нэг зуун жилийн турш үргэлжилсэн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй харгислалын хамгийн хүнд үр дагаврыг ямар нэг байдлаар үүрэхгүй гэр бүл байдаггүй. Таны ШУУД өвөг дээдсийн тань дараалсан гурван үеийн энэ амьдралын туршлага таны хувь хүний, өнөөгийн ертөнцийг үзэх үзэлд хэр зэрэг нөлөөлж байгааг та бодож үзсэн үү? Таны эхнэр? чиний хүүхдүүд?"...

Би бидний хайртай хүмүүст тохиолдсон гэм буруу, үндэслэлгүй айдас, аймшигт байдлыг ч хэлэхгүй байна - би бидний мэдэхгүй зүйлийг хэлж байна, гэхдээ бид нөлөөллийг нь бид мэддэггүй, тиймээс хүчгүй байдаг хамтын эсвэл өвөг дээдсийн ухамсаргүй байдлаар дамжуулан бидэнд нөлөөлж байгааг хэлж байна. үүнийг эсэргүүцэх. Эцсийн эцэст, удамшлын, үе дамжсан, соёлын гэмтлийн хамгийн аймшигтай үр дагавар нь тоталитаризмын дараах өвийн энэхүү гэмтэл нь бидний ухамсар, бодит байдлын талаарх өнөөгийн ойлголт, оюун санааны амьдралыг ямар хэмжээгээр гажуудуулж, гэмтээж байгааг ухаарч чадахгүй байх явдал юм. ерөнхий. Би “соёлын” мөр, өөрөөр хэлбэл, посттоталитар синдромын хүмүүжил, зан заншил, сэтгэхүй, массын ухамсрын “зохицуулалт”-д үзүүлэх нөлөөллийн талаар ч ярихгүй байна ... Жишээ болгон би. Гурван үеийн "Ким"-ийн бүрэлдүүлсэн хойд солонгосчуудын сэтгэлгээг дахин дурдах болно ...

В.Д.Ворди "Дурсамжийн лаа" бүтээлдээ өвөг дээдсийнх нь тохиолдсон хүчтэй гэмтлийн ул мөр ямар нэг байдлаар хойч үеийнхний оюун санаанд хадгалагдан үлдэж, "харисан муугийн" эдгээр гэмтэл нь тэднийг хэвийн амьдрахад нь саад болдгийг тод харуулсан. Зөвхөн оюун санааны хувьд төдийгүй соматик түвшинд ийм гэмтэлтэй тулгардаг үр удам нь ихэнхдээ өөрсдийнхөө амьдралын нөхцөл байдалтай холбоогүй тул сөрөг байдлынхаа шалтгааныг ойлгодоггүй, мэддэггүй. тэдний талаас үндэслэлтэй дүн шинжилгээ хийх боломжтой.

Йелийн их сургуулийн профессор Рон Айерман “Соёлын гэмтэл ба хамтын ой санамж” хэмээх судалгаандаа хамтын гэмтлийг зөвхөн хувь хүний ​​ухамсрыг бус харин хүмүүсийн сэтгэлгээг гажуудуулдаг боолчлол, геноцид, тоталитар өв, дайн, хувьсгал зэрэг аливаа түүхэн хүчирхийллийн сөрөг үр дагавар гэж ойлгодог. хүмүүс, хүний ​​мөн чанар. Түүхийн сөрөг хүчин зүйлүүд нь үндэстний ухамсарт аймшигтай ул мөр үлдээж, овгийн бус, харин үндэсний хэмжээний гэмтэл учруулж, арьсны өнгө, үндэстний хамтын өвөрмөц байдал, хамтын ой санамжийг гажуудуулж байгааг бид ярьж байна. болон аливаа хүний ​​нийгэмлэг. Жишээлбэл, хамтын ой санамжинд бат бэх суурьшсан боолчлол буюу тоталитар нийгэмлэгийн гэмтэл нь өвөг дээдсийнхээ бүхий л доромжлол, айдас, сөрөг туршлагыг хойч үеийнхээ ой санамжинд хадгалж, олон түмний ухамсар өдөр бүр доройтоход хүргэдэг. Энд бид нийгмийн эд эсэд асар том цоорхойг үүсгэж, тэр ч байтугай өвөрмөц байдал, үнэт зүйл, утга санаагаа эргэлт буцалтгүй эрс алдагдуулж, түүхэн хоцрогдол, тэр ч байтугай үндэсний соёлын гэмтлийн "урт хугацааны үр дагавар" -ын талаар ярьж болно. улс орон, ард түмний задралд...

Хамтын ухамсаргүй хүмүүсийн сэтгэлзүйн гэмтэл нь зөвхөн үе үеийн гайхалтай туршлагаас гадна ухамсартай, ухамсаргүй ой санамжтай холбоотой байдаг: жишээлбэл, фашизм нь Дэлхийн 2-р дайнд Германы ялагдлын гэмтлийн үр дүнд үүссэн, большевизм нь. Оросын эзэнт гүрний шударга бус байдал, хууль бус байдлын үр дүн, мөн Оросын гүрэн өөрийн ард түмэнтэй байнгын дайны үр дүн.

Үзэн ядалт, атаа жөтөө, хоёр нүүр гаргах, нулимах зэрэг үндэсний сэтгэхүйн онцлогийг бүрдүүлдэг "утгын тулаан" буюу илүү сайнаар хэлбэл утга, үнэт зүйлийн хямралтай үргэлж холбоотой байдаг. түүхэн доромжлол, ялагдлын өшөө авалт. Боолчлолоос эхлээд тоталитар эрх мэдэл хүртэлх түүхэн бүх сөрөг үзэгдлүүд нь эхлээд гэмтлийн үйл явдлаар, дараа нь үе дамжсан эсвэл үе дамжсан гэмтлийн цогцоор (өшөө авах хэрэгцээ, нуугдмал түүхэн сул дорой байдлын мэдрэмж, гүнзгий түрэмгий байдал гэх мэт). Хүн төрөлхтний түүх ийм байдлаар зохион байгуулагдсан бөгөөд та бүх ёс бус үйлдлүүдийн төлөө хоёр удаа төлбөр төлөх ёстой - гайхалтай үйл явдал, олон түмний сүйрсэн ухамсар ...

Зигмунд Фрейд нь 20-р зуунд сэтгэл судлал, анагаах ухаан, уран зохиол, урлаг болон бусад салбарт ихээхэн нөлөө үзүүлсэн психоанализыг үндэслэгч гэдгээрээ алдартай. Энэ цуглуулгаас та түүний тухай өмнө нь олон нийтэд сурталчлахгүй байхыг хичээж байсан баримтуудыг унших болно.

20-р зууны хамгийн маргаантай эрдэмтдийн нэг түүнийг дэлхийн сэтгэл судлалын оюутнууд "Өвөө Фрейд" хэмээн энхрийлэн дууддаг. Амьдралынхаа туршид зарим нь түүнийг шарлатан гэж үздэг байсан бол зарим нь түүнийг суут ухаантан гэж үздэг байв. Коко Шанель түүнийг анхны эрэгтэй феминист гэж нэрлэжээ: Фрейд бэлгийн хувьсгалын үзэл сурталч болж, эмэгтэйчүүдийг эрх тэгш байдал руу түлхсэн.

Хоёр нээлт түүнийг мөнхөлсөн: тэрээр хүний ​​нойрны нууцыг тайлж, хүний ​​далд ухамсрын бүх нийтийн түлхүүрийг анх авсан хүн юм.

Фрейдийн зүүдийг тайлбарлах арга нь дараах байдалтай байв: өвчтөн зүүдний агуулгыг хэлсний дараа Зигмунд ижил асуултыг асууж эхлэв: зүүдний энэ эсвэл өөр элементийн талаар юу хамгийн түрүүнд санаанд орж ирдэг. Тухайн сэдэвтэй огт хамааралгүй, тэр ч байтугай садар самуун (бэлгийн уран зөгнөл) байж болох ч гэсэн өвчтөн бүх бодлоо хэлэхийг шаарддаг байв. Энэ бүх техник нь сэтгэцийн үйл явцын детерминизмын зарчимд суурилдаг. Өөрөөр хэлбэл, мөрөөдлийн аливаа элементийн талаар ямар бодол санаанд орж байгааг хэлэхийг хүнээс асуухад энэ бодол санамсаргүй байдлаар байж болохгүй, энэ нь зүүдэнд байгаа бодит үйл явдлын тусгалтай шууд холбоотой юм.

Зигмунд Фрейд - Баримт

эм

Зигмунд Фрейд кокайнд хэт донтсон тул сүйт бүсгүйтэйгээ энэ сэдвээр илэн далангүй ярилцаж, өөрөө туршилт хийжээ. Тэрээр энэ эмийн бүх "гайхамшигт" шинж чанарыг нарийвчлан харуулсан хэд хэдэн нийтлэл бичсэн.

Мисогини

Фрейд эмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүйн бүх асуудлын шалтгаан нь байгаль нь тэднийг бэлэг эрхтнээс нь салгасантай холбоотой гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй агуу сэтгэл судлаачийн хэлснээр шударга секс нь бодитойгоор дүгнэх чадваргүй байдаг. Тэр тэднийг нялх, хартай, мунхаг хүмүүс гэж үздэг байв. Нийгэмд ямар нэгэн асуудал үүсвэл түүний шалтгааныг Фрейдийн үзэж байгаагаар яг эмэгтэй хүнээс, ялангуяа хүйсийн хоорондох бэлгийн хурцадмал байдлын тухайд хайх ёстой.

Психосексуал шинжилгээний онолууд

Фрейд маш хачирхалтай хэд хэдэн онолыг боловсруулсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь цаг хугацааны явцад няцаагдсан. Тэрээр бага насны хүүхдүүд (шинэ төрсөн хүүхдүүдийг оруулаад) ухаангүй бэлгийн дур хүслийг татдаг гэдэгт итгэлтэй байв. Фрейдийн хэлснээр хувь хүний ​​хөгжлийн гурван психосексуал үе шат байдаг: амны хөндийн, шулуун гэдсээр, фаллик. Бага насандаа хангалттай өдөөлт хүлээн авсан хүүхэд аман-идэвхгүй зан чанарыг хөгжүүлэх магадлалтай: хүн ямар нэгэн зүйлийг зажлах эсвэл зүгээр л амаа эзлэхийг байнга хүсдэг. Яг үүнтэй адил хүүхдэд бие засах газар зааж сургах нь ирээдүйд түүний зан чанарт нөлөөлдөг. Фрейд Эдипийн цогцолбор (бяцхан хөвгүүд ээждээ татагддаг) ба Электра цогцолбор (бяцхан охид аавдаа татагддаг) холбоотой хэд хэдэн онолтой байсан.

Хавч

Фрейд удаан хугацааны турш амны хөндийн хорт хавдартай тэмцэж байсан нь олон хүний ​​санаанд оромгүй байсан бөгөөд үүний шалтгаан нь навчин тамхинд хэт их донтох явдал байв. Хэзээ нэгэн цагт тэр энэ муу зуршлаасаа салж чадсан ч жилийн дараа тэр дахин уруу таталтанд автжээ. Зарим мэдээллээр тэрээр өдөрт 20 хүртэл тамхи татдаг байжээ. Фрейд 34 удаа хагалгаанд орсны нэг нь амиа алдах шахсан.

Психоанализыг үндэслэгч

Фрейд үндсэндээ психоанализыг зохион бүтээсэн гэдгээрээ алдартай боловч энэ талаар зарим нэг эргэлзээ байдаг. Тэрээр энэ аргыг анх дэлгэрүүлсэн бөгөөд ингэснээр олон агуу сэтгэл судлаачдын ажилд нөлөөлсөн (жишээ нь Карл Юнг гэх мэт). Энэ нь өвчтөний бага нас, хувь хүний ​​ухамсаргүй байдлын шинжилгээнд үндэслэсэн болно. Гэсэн хэдий ч энэ онолыг шүүмжилсэн бөгөөд өнөөдрийг хүртэл олон сэтгэл судлаачид үүнийг маргаантай гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Фрейдийн сэтгэл зүйд оруулсан хувь нэмэр нэлээд том юм.

Жирэмсний донтолт

Фрейдийн эр бэлгийн эрхтнүүдэд атаархах нь олон эмэгтэйчүүдийн зовлон зүдгүүрийн шалтгаан болдог гэсэн онолын хариуд эмэгтэйчүүд жирэмсний атаархлын өөр онолыг гаргаж ирсэн бөгөөд үүний дагуу илүү хүчтэй хүйсийнхэн физиологийн шинж чанараараа сул дорой хүмүүст атаархдаг. амьдрал өгөх чадваргүй. Тиймээс тэд карьераа өсгөх ажилд ордог бөгөөд ингэснээр тэд ямар нэгэн зүйлийг бүтээх чадвартай гэдгээ мэдрэх болно.

Мөрөөдлийн тайлбар

Фрейд "Зүүдний тайлбар" номыг бичсэн бөгөөд энэ нь тодорхой зүүднээс гадна ухамсаргүй нуугдмал зүүд байдаг. Таны санаж байгаа зүйл бол ухаангүй байдлыг далдлах зорилготой унтаж байх үеийн таны бодол юм.

Ухаангүй

Фрейд бол энэ сэдвээр онолыг дэвшүүлсэн анхны хүмүүсийн нэг юм. Энгийнээр хэлэхэд ухаангүй гэдэг нь бидний оролцоогүйгээр тархинд тохиолддог аливаа үйл явц юм. Гэсэн хэдий ч Фрейд өөр зүйл байгаа гэдэгт итгэлтэй байв. Ухаангүй байдал нь бидний зан төлөвт шууд нөлөөлдөг бөгөөд ухамсаргүй нь өөрөө залуу насанд дарагдсан сэтгэл хөдлөлөөр удирддаг. Тэрээр хүний ​​үйлдэл нь ухамсаргүй үйл явцын үр дүн гэдэгт бат итгэдэг байв. Тиймээс "чөлөөт" сонголт бидний бодож байгаа шиг чөлөөтэй биш юм.

аман хөгжлийн үе шат

Цуу яриагаар бол Фрейд нэг удаа хэсэг оюутнуудын өмнө тамхи асааж байсан бөгөөд тэдний нэг нь агуу сэтгэл зүйч амаа ямар нэгэн зүйлээр байнга эзэмдэх хэрэгцээг мэдэрсэн тул хувь хүний ​​​​хөгжлийн аман үе шатанд байгаа гэж хэлжээ. Үүнд Фрейд "Заримдаа тамхи бол зүгээр л навчин тамхи юм" гэж хариулжээ. Хачирхалтай нь энэ түүх зүгээр л зохиомол зүйл байсан нь хожим тодорхой болсон. Гэвч эрдэмтэн тамхинд үнэхээр дуртай байжээ. Түүний хэлснээр навчин тамхи нь түүний амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэж, ажлын бүтээмжийг дээшлүүлэхэд тусалдаг. Товчхондоо, хэрэв хувь хүний ​​​​хөгжлийн аман үе шат гэх ойлголт үнэхээр байдаг бол энэ нь Фрейдтэй хамгийн шууд холбоотой байв.

Полиглот

Зигмунд Фрейд герман, итали, грек, англи, латин хэл, түүнчлэн еврей хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байв. Ихэнх хүмүүсийн хувьд энэ бол гайхалтай жагсаалт бөгөөд тэд зөвхөн эх хэлээ сайн эзэмшсэн гэдгээрээ сайрхаж чаддаг. Нэмж дурдахад Фрейд авьяаслаг хүн байсан нь гарцаагүй. Найман настайдаа тэр аль хэдийн Шекспирийг уншиж байсан. Удалгүй тэрээр нэр хүндтэй их сургуульд элсэж, онц дүнтэй төгссөн.

Зигмунд Фрейд - ишлэл, үгс, афоризмууд

• Бид бие биенээ санамсаргүй байдлаар сонгодоггүй ... Бид зөвхөн бидний далд ухамсарт аль хэдийн оршдог хүмүүстэй уулздаг.

• Хамгийн тохиромжтой, мөнхийн, үзэн ядалтгүй хайр нь зөвхөн донтон, хар тамхины хооронд л байдаг.

• Орондоо хийж байгаа бүхэн чинь үзэсгэлэнтэй бөгөөд туйлын зөв. Хоёуланд нь таалагдаж л байвал. Хэрэв энэ зохицол байгаа бол зөвхөн чиний л зөв, чамайг буруушаагчид бүгд гажуудсан.

• Зүүд бидэнд хачирхалтай санагдах тусмаа гүн гүнзгий утгыг агуулдаг.

• Бидний бүх үйлдлүүдийн гол цөм нь агуу болох хүсэл, бэлгийн дур сонирхол гэсэн хоёр сэдэл юм.

• Бид хэзээ ч хайрлах шигээ хамгаалалтгүй, хайрын объект эсвэл түүний хайрыг алдах шиг тийм найдваргүй аз жаргалгүй байдаггүй.

• Хуурмаг нь өвдөлтийг намдааж, орлуулагчийн хувьд таашаал авчирдаг учраас биднийг татдаг. Үүний тулд бид бодит байдлын нэг хэсэгтэй зөрчилдөж, хуурмаг зүйл эвдэрсэн тохиолдолд гомдолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

• Хайрын харилцаанд хэн нэгэн бие биенээ өршөөж чадахгүй, учир нь энэ нь зөвхөн харийн харилцаанд хүргэдэг. Хэрэв бэрхшээл тулгарвал тэдгээрийг даван туулах ёстой.

• Таашаалыг хязгаарлах нь зөвхөн түүний үнэ цэнийг нэмэгдүүлдэг.

• Юу ч санамсаргүй биш, бүх зүйл шалтгаантай байдаг.

• Хүн бүр бусадтай харилцахгүй байх хүсэл эрмэлзэлтэй, тэр байтугай өөртөө ч хүлээн зөвшөөрдөггүй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

• Невроз бол тодорхойгүй байдлыг тэсвэрлэх чадваргүй байдал юм.

• Яагаад бид сар бүр шинэ хүнд дурлаж болохгүй гэж? Учир нь бид салахдаа зүрх сэтгэлийнхээ нэг хэсгийг алдах ёстой байсан.

• Хайртай гэсэн итгэлийг олж авсан хүн хичнээн зоримог, өөртөө итгэлтэй болдог бол.

• Жирийн хүн бүр үнэндээ зөвхөн хэсэгчлэн хэвийн байдаг.

• Чулууны оронд хараал шидсэн анхны хүн бол соёл иргэншлийг бүтээгч юм.

• Хүнийг аз жаргалтай болгох ажил нь дэлхийг бүтээх төлөвлөгөөний нэг хэсэг биш байв.

• Ухаан бол өөр ямар ч аргаар ханаж чадахгүй дайсагналцах мэдрэмжийн гарц юм.

• Ихэнх хүмүүс эрх чөлөөг үнэхээр хүсдэггүй, учир нь энэ нь хариуцлагатай байдаг бөгөөд хариуцлага нь ихэнх хүмүүсийг айлгадаг.

• Бид бусдыг шоолж инээдэг алдаанаас үргэлж ангид байдаггүй.

• Хүсч чадахгүй бүхнээ эрхэмлэн дээдэлж, хүсэх нь хүний ​​мөн чанар.

• Хүмүүс бодсоноосоо илүү ёс суртахуунтай, төсөөлж байгаагаас ч илүү ёс суртахуунгүй байдаг.

• Хүүхдээ цадаж, цээжнээсээ салж, улаан хацар, аз жаргалтай инээмсэглэлээр унтаж байхыг харсан хэн бүхэн энэ зураг насан туршдаа бэлгийн харилцааны илэрхийлэл болж байна гэсэн бодлоос зайлсхийх боломжгүй. таашаал.

• Хүүхдийн эхийн хайрыг нэхэх нь хэмжээлшгүй их бөгөөд тэд онцгой байхыг шаарддаг бөгөөд хуваалцахыг зөвшөөрдөггүй.

• Нэг нь нөгөөгөөс нь засч залруулах зүйл олдохгүй бол тэр хоёр аймаар уйдна.

• Мэдрэлийн эмгэгтэй хүн зөрчилдөөнтэй тулгарах үед тэрээр өвчинд автдаг.

• Психозын хувьд уран зөгнөлийн ертөнц нь агуулахын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэндээс психоз нь шинэ бодит байдлыг бий болгох материал эсвэл дээж авдаг.

• Оюун санааны өнгөрсөн үеийн онцлог нь түүхэн өнгөрсөн үеийнхээс ялгаатай нь хойч үедээ үрэн таран хийдэггүй явдал юм.

• Хүүхэд насандаа бид зүүдэндээ үргэлж нэг хөлтэй байдаг.

• Хүсэл мөрөөдөл нь биелэх нь хүүхдийн амьдралаас урган гарч ирдэг тул түүний гайхшралыг төрүүлснээр хүн зүүдэндээ түүний импульсийн дагуу үргэлжлүүлэн амьдардаг хүүхдийг олж хардаг.

• Мөрөөдөл болгонд ядаж нэг л үл ойлгогдох газар байдаг, өөрөөр хэлбэл хүйн ​​утас нь үл мэдэгдэх зүйлтэй холбогддог.

• Бид маш хачирхалтай цаг үед амьдарч байгаа бөгөөд ахиц дэвшил нь зэрлэг байдалтай хөл нийлүүлэн алхаж байгааг гайхан тэмдэглэж байна.

• Хүүхэд насны мөрөөдлөө биелүүлж байж л аз жаргал авчирна.

• Амьдралд хүлээцтэй хандах нь бүх амьд оршнолуудын хамгийн эхний үүрэг хэвээр байна.

• Ичих мэдрэмжгүй хүүхэд нас хожим бидэнд нэг төрлийн диваажин мэт санагддаг ч яг энэ диваажин бол хүний ​​бага насны тухай бөөн бөөн уран зөгнөлөөс өөр юу ч биш юм.

• Охин нь өсөж том болоод бэлгийн эрх чөлөөгөө эсэргүүцэгч ээжтэйгээ учирснаар ээж охин хоёрын хоорондын зөрчилдөөний шалтгаан үүсдэг бол охины төлөвшил нь бэлгийн амьдралаас татгалзах цаг болсныг ээжид сануулдаг.

• Хувь хүний ​​сэтгэцийн хөгжил нь товчилсон хэлбэрээр хүний ​​хөгжлийн явцыг давтдаг.

• Хүмүүс бэлгийн харилцааны асуудал ярьдаг шигээ мэхлэлтээр мөнгөний асуудлыг ярьдаг. Психоанализийн хувьд хоёуланг нь адилхан илэн далангүй ярилцах хэрэгтэй.

• Сэтгэл ханамжийн алдагдсан боломжийг нөхөж чадах хувь тавилан нь эмчээс илүү эдгэрэхэд хялбар байдаг.

• Хайр өөрөө - зовлон зүдгүүр, хомсдол гэх мэт - өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжийг бууруулдаг, харин харилцан хайр, хайртай зүйлээ эзэмших нь түүнийг дахин нэмэгдүүлдэг.