Орос дахь хүндэтгэлийн кодын гарал үүсэл. Орос дахь язгууртны боловсрол 19-р зууны Эрхэм хүндэт хууль

Язгууртан n Феодализмын эрин үед вассал (феодалын ноён) ба түүний сюзерин (том феодалын эзэн) хоорондын харилцааг зохицуулах хууль тогтоомжийн тодорхой бөгөөд заавал дагаж мөрдөх тогтолцоог бий болгох зайлшгүй шаардлагатай байв. Ингэж л язгууртнуудын анги гарч ирсэн бөгөөд тэдний гол үүрэг нь гартаа зэвсэг барьдаг ноён болон түүний ашиг сонирхлыг болзолгүй хамгаалах явдал байв. Түүнээс хойш язгууртан үргэлж дайчин, ихэвчлэн цэргийн удирдагч байдаг.

Вассал эзэн хаанаас газар болон бусад материаллаг эд баялаг, мөн тодорхой тооны сүнсийг насан туршдаа хүлээн авдаг байв. n Дараа нь удамшлын эзэмшлийн эрхэд шилжиж, язгууртнууд нийгэм дэх үүргээ мэдэгдэхүйц бэхжүүлэв. Хутагт эцгийн том хүү эцгийнхээ эд хөрөнгийг өвлөн авч, бага хүү нь цэргийн хүн болох үүрэг хүлээсэн. Тиймээс язгууртнууд оршин тогтнож байхад цэргийн эдлэн газар байжээ. n

n Өрхийн язгууртан - Өвөг дээдсээс өвлөгдөж ирсэн гэр бүлийн эд хөрөнгийн хамт. Гэр бүлийн язгууртнуудын дунд 100 гаруй жилийн турш язгууртнуудаа нотолж чадсан язгууртнууд (жишээлбэл, Эропкинс, Скрябинс, Сергеев болон бусад хүмүүс) онцгойлон гарч ирэв.

n Өргөмжлөл язгууртнууд - онц сайн үйлчилгээ үзүүлсний төлөө, эсвэл урт хугацааны өө сэвгүй үйлчилгээний үр дүнд зарлигаар томилогдсон язгууртнууд. Өгөгдсөн хутагт нь удамшлын болон насан туршийнх байж болно. Өв залгамжлал нь язгууртны хүүхдүүдэд шилждэг бөгөөд амьдрал нь биечлэн, хүүхдүүдэд дамждаггүй.

Орос улсад язгууртнууд ихэвчлэн тэтгэвэрт гарсан цэргийнхэнд урам зориг өгөх зорилгоор гомдоллодог байв. n Цол хэргэмтэй язгууртнууд - ЦЭРЛЭГТЭЙ язгууртнууд: хунтайж, гүн, барон ... n Цолгүй язгууртнууд - ийм ерөнхий цолгүй язгууртнууд. Цол хэргэмтэй хүмүүсээс илүү цолгүй ноёд байсан.

Орос дахь язгууртнууд нь 12-р зуунд ноёдын шүүх буюу хошууч боярын шүүхийг бүрдүүлдэг цэргийн албаны хамгийн доод хэсэг болж үүссэн. n "Эрхэм" гэдэг үг шууд утгаараа "ноёны ордны хүн" буюу "шүүх" гэсэн утгатай. Янз бүрийн засаг захиргаа, шүүх болон бусад даалгавруудыг гүйцэтгэхийн тулд язгууртнуудыг ханхүүгийн албанд авчээ. n

n Язгууртнууд (Грекээр ἀριστεύς “хамгийн эрхэм, эрхэмсэг гарал үүсэл” ба κράτος “эрх мэдэл, төр, эрх мэдэл”) нь эрх мэдэл нь язгууртнуудад хамаарах засаглалын хэлбэр юм.

n Язгууртны гол цөмд зөвхөн дээдсийн дээдс, шилдэг оюунлаг хүмүүс л төрийг удирдах ёстой гэсэн санаа оршдог. Гэвч бодит байдал дээр энэ сонгомол байдлын асуудал өөр шийдлийг олдог; Зарим язгууртны хувьд язгууртнууд гарал үүсэл, заримд нь цэргийн эр зориг, оюун санааны өндөр хөгжил, шашин шүтлэг, ёс суртахууны давуу байдал, эцэст нь эд хөрөнгийн хэмжээ, төрөл зэргийг тодорхойлох зарчим байдаг. Гэсэн хэдий ч ихэнх язгууртнуудад эдгээр хүчин зүйлсийн хэд хэдэн буюу бүгдийг нь нэгтгэж, төрийн эрх барих эрхийг тодорхойлдог.

Ноёд өөрсдийгөө төрийн шилдэг хүмүүс гэж үздэг байв. Тийм үндэслэлтэй ч юм уу, үгүй ​​ч юм уу, энэ тухай ярьсан. А.С.Пушкин язгууртны утга учир нь Оросын хамгийн төгс, боловсролтой, хамгийн зөв хүн байх ёстой гэж үздэг. n Үүний тулд тэднийг энгийн хүмүүсээс тусгаарлах давуу эрх, хэсэг талхны төлөө санаа зовохгүйгээр амьдрах боломжийг олгодог эдлэн газар олгодог. n

Эрхэм хүндэт хууль н Nobleman энгийн хүмүүст уучлагдсан тийм ч их зүйлийг хийж чадахгүй байсан ч түүнийг уучлаагүй. Учир нь эрхэмсэг. Яагаад гэвэл ийм л зэрэглэл, эд хөрөнгө, эрх ямба олгогддог.

Язгууртнуудын ёс суртахууны зарчмуудыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой зүйл бол нэр төр, эр зориг, эх оронч үзэл, нэр төр, үнэнч байдлын үзэл санаа юм. n 1783 онд Австрийн багш И.Фельбигерийн "Хүний болон иргэний албан тушаалын тухай" ном анх хэвлэгдэж, герман хэлнээс орчуулж, Хатан хааны оролцоотойгоор хянан засварлав.

n Олон тооны ёс суртахууны дүрэм, гэр ахуйн зөвлөгөөнөөс бүрдсэн ёс суртахуун, хандлагын нэг төрлийн нэвтэрхий толь болж, улсын сургуулиудын сурах бичиг болгон ашигладаг байв. Тэрээр залуу язгууртнуудыг доромжлол, өөрөөр хэлбэл нэр төрөө алдахад хүргэдэг зохисгүй үйлдэл, садар самуун үйлдлээс айахыг уриалав.

18-р зууны 30-аад онд Орос улсад язгууртны боловсролын шинэ зорилгыг хэрэгжүүлэх ажлыг төрийн хатуу хяналтанд авчээ. n Төрийн шинэ боловсролын байгууллагууд, ялангуяа кадет корпус, язгууртны охидын институтууд хаагдсан. Эцэг эхчүүд хүүхдээ 15 жилийн хугацаанд хүмүүжүүлж, сургах гэж буйгаа зарласан тусгай "зар"-д гарын үсэг зурж, тэднийг буцаах эсвэл богино хугацаанд амралтаа авахыг шаардахгүй (Царское Село лицейийг санаарай). n

n 12-15 насандаа курсантуудад цэргийн эсвэл иргэний аль нь илүү чадвартай болохыг олж мэдэхийн тулд "гэрийн тэжээвэр амьтдынхаа хандлага дээр хичээнгүй туршилт хийх" даалгавар өгдөг. 15-18 насандаа багш нар “Нэр төр, буянд хөтлөх бодлуудын үлгэр дуурайл үзүүлж,...” курсантуудыг цэрэг, иргэний зэрэглэлд хуваах, тэдний бодлоо өөрчлөх боломжийг олгох ёстой байв. ямар ч үед; мөн 18-21 насандаа - Эх орондоо үйлчлэх газрыг төлөвшүүлэхэд нь туслах.

n Мөн 1779 онд Москвагийн их сургуульд гимнастик болон их сургуулийн ангиудыг хослуулсан эрэгтэйчүүдийн хаалттай боловсролын байгууллага болох Нобель интернатыг нээсэн. Энд язгууртны шинэ үзэл санаа, төрдөө үнэнч байх зэрэг ангиллын үнэлэмжийг тэргүүлжээ.

n Энэ хугацаанд Оросын хувьд шинэ зүйл бол эмэгтэйчүүдийн боловсролд хандах хандлага өөрчлөгдсөн явдал байв. Эрхэм дээд сургууль, язгууртны охидод зориулсан интернатууд алдартай байв. Зан төлөв, болгоомжтой, эелдэг байдал, ажилсаг, хэмнэлттэй байдал, гадаад хэлний мэдлэг, номонд дуртай болон бусад "буян" зэрэг нь язгууртан эмэгтэйн дүр төрхийг бүрдүүлдэг.

n Эмэгтэйчүүдийн интернат, институтын сургалтын бүх агуулга нь эдгээр чанарыг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг. Шинжлэх ухааны эхлэл, тэр дундаа гадаад хэл, математик, байгалийн шинжлэх ухааны эхлэл, архитектур, сүлд, зүү урлал, бурхны хууль, "харийн ёс, эелдэг байдлын дүрэм"-тэй танилцах зэрэг нь охидыг шаардлагатай оюуны боловсролоор хангахад уриалав. тэдний нийгмийн хүрээлэлд харилцахад шаардлагатай түвшин.

n Хаалттай эмэгтэйчүүдийн боловсролын байгууллагууд дотоод хатуу дэглэм, дэглэмтэй байв. Сурагчид харуул, сурган хүмүүжүүлэгчдийн байнгын хяналтанд байсан бөгөөд тэдэнд "цаг бүрийн үлгэр жишээ" байх үүрэгтэй байв. Эмэгтэй язгууртны боловсролын зорилго нь аливаа албанд бэлтгэх биш, харин язгууртны хамгийн тохиромжтой эхнэрийг хүмүүжүүлэх явдал байв.

n Өдөр тутмын амьдрал, соёлд гарсан өөрчлөлтүүд нь язгууртнуудыг давуу ангид хуваарилахыг онцолсон. Соёлын ололт амжилт нь язгууртнуудын давуу эрхийн нэг болсон бөгөөд энэ нь язгууртнуудыг соёлын уламжлалыг тээгчдийн гол объект гэж тодорхойлсон.

n 18-р зуун гэхэд язгууртнуудын зан байдал өөрчлөгдсөн. Ёс суртахууны шинэ байр суурь гарч ирэв, үүнд өөрийгөө хүндэтгэх, дотоод нэр төр, нэр төр, эелдэг байдал, талархал, эелдэг байдал, эмэгтэй хүнийг хүндлэх зэрэгт суурилдаг. n “Сэтгэлтэй, сэтгэлтэй бай, тэгвэл чи ямар ч үед эр хүн байх болно. ... Хүн төрөлхтний бүхий л мэдлэгийн гол зорилго бол зөв хүмүүжил юм” гэж В.О.Ключевский Д.И.Фонвизины үгнээс иш татан бичжээ.

Үүний зэрэгцээ өмнөх зууны үеийн төлөвшсөн зан үйлийн ёс суртахууны гарал үүсэл, тухайлбал, бурхныг хүндлэх, хүндлэх, даруу байх, насыг хүндэтгэх, өгөөмөр сэтгэл, нийгэмд эзлэх байр суурь зэрэг нь үндсэндээ хадгалагдан үлджээ. n Орос улсад бий болсон ёс зүй нь Оросын төрийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ёс суртахууны дүрмүүд нь гишүүдийнхээ ухамсартай, эелдэг зан төлөвт нийгмийн хэрэгцээг тусгасан бөгөөд энэ нь ёс суртахууны үнэлгээ, хийсэн үйлдэл, үйлдлийн гоо зүйн гоо үзэсгэлэнд үндэслэсэн байв. n

n Зан төлөвийг ёс суртахууны байр суурьтай нягт уялдуулж, хувь хүний ​​дотоод агуулгын гадаад илрэл гэж үзэж эхэлсэн. Язгууртны өмнө өөрийгөө танин мэдэх, өөрөөр хэлбэл түүний давуу болон сул талуудыг судлах, ухамсрын шаардлагын дагуу өөрийгөө сайжруулах, түүний хувийн шинж чанарыг бий болгох зорилт тавьсан.

n Хүн гүн гүнзгий байхын хэрээр тэр хүн мөн. Үргэлж, бүх зүйлд гаднаас илүү их зүйл байх ёстой. “Өөрийгөө хүндлэх хүндлэлийг хэзээ ч бүү алдаарай. Тэгээд ганцаараа, өөртэйгөө маргаж болохгүй. Таны мөс чанар нь таны зөв байдлын хэмжүүр байх ёстой бөгөөд таны шийтгэлийн хатуу байдал нь бусад хүмүүсийн үзэл бодлоос илүү чухал юм. »

Өөрийгөө хөгжүүлэх талаар практик зөвлөгөө өгөх, ёс суртахуунтай болгох уран зохиолд "өөрийгөө захирах", "сэтгэл хөдлөлөө барих, бусадтай өөрийнхөө тухай аль болох бага ярихыг зөвлөж байна, учир нь өөрийгөө магтах нь "хоосон хоосон, доромжлол, муу муухайг доромжлох" юм. n Хүн болж төлөвшсөнөөр бусадтай "нэр төртэй, гэхдээ ямар ч бардам зангүйгээр, зөвхөн намхан сэтгэлийн шинж чанартай" харилцааг бий болгож чадна гэж Н.Карамзин бичжээ. n

n "Шүтэн, сайхан сэтгэлтэй, даруухан, сайхан сэтгэлтэй, эелдэг бай" гэсэн зан үйлийн хэд хэдэн зарчмыг хүн бүр, хүн бүрт заавал дагаж мөрдөх ёстой. n Эелдэг байдлыг соёлын гол шинж чанар гэж ойлгосон. Энэ бол бусдад таалагдах хүсэл, ёс суртахууныг илэрхийлдэг зан чанар юм.

n Тухайн үеийн уран зохиол нь эелдэг байдлын үндсэн зарчмуудыг энгийн бөгөөд ойлгомжтойгоор өдөөдөг: бүдүүлэг зан авиргүй байх, хувцас хунар, үг хэллэг, үйлдлээрээ байгалийн бус байдал, түүнчлэн хүн бүрт таалагдах, харилцахдаа тааламжтай байх хүсэл эрмэлзэл. Хүн бүртэй нэр төрийнхөө дагуу харьцах ёстой байсан, гэхдээ хүн бүртэй эелдэг харьцах ёстой: дүр эсгэхгүйгээр дээд албан тушаалтнуудад хүндэтгэл, дуулгавартай байдлаа харуулах, доод хүмүүст эелдэг хандлагыг харуулах.

Харилцааны ёс суртахууны болон гоо зүйн эелдэг байдал, тусархуу байдал, ач тустай байх ба талархал, илэн далангүй ба чин сэтгэл, биеэ авч явах байдал, хөдөлгөөн, үйл ажиллагааны гоо үзэсгэлэн зэрэг ёс суртахууны болон гоо зүйн зарчмуудыг бий болгосон.

19-р зууны язгууртан бол маш онцгой шинж чанартай хүн юм. Түүний амьдралын хэв маяг, биеэ авч явах байдал, гадаад төрх байдал нь тодорхой соёлын уламжлалын ул мөрийг агуулсан байв. Тийм ч учраас орчин үеийн хүнд (кино театрын жүжигчин, тайзан дээр) түүнийг дүрслэх нь маш хэцүү байдаг. Зан үйлийн гадаад шинж чанарыг дуурайх нь худал харагдаж байна. Амьдралын сайхан өнгө гэж нэрлэгддэг зүйл нь ёс зүй, гоо зүйн хэм хэмжээний органик нэгдлээс бүрддэг.

18-р зууны хоёрдугаар хагаст язгууртан элитүүд Оросын улс төр, соёлын амьдралд өөрсдийн эд хөрөнгийн манлайллыг бий болгож, энэ зорилгод хүрэхэд тулгарч буй гол саад тотгорыг Оросын газар эзэмшигчдийн дийлэнх олонхийн соёлын түвшин доогуур түвшинд байгааг зөв гэж үзжээ. Фонвизиний "Ундэр ургах" инээдмийн кино).

Их хэмжээний бэрхшээлийг үл харгалзан оюун санааны удирдагчид (эрхэм зохиолчид, шашны зүтгэлтнүүд) Простаков, Скотинин нарын хүүхдүүдийн боловсролыг эзэмшиж, тэднийг гэгээлэг, буянтай иргэд, эрхэмсэг баатрууд, эелдэг ноёд болгохыг хичээж байв.

"Норматив боловсрол" гэж нэрлэгддэг язгууртнуудыг язгууртнуудад хэрэглэж байсан бөгөөд үүний дагуу хувь хүний ​​​​шинж чанараа хадгалж, хөгжүүлэхийн зэрэгцээ тодорхой дүр төрхийн дагуу өнгөлсөн байв. 19-р зуунд Орост юутай ч зүйрлэшгүй үнэнч шударга байдал, язгууртнууд, нарийн мэдрэмжүүдээр биднийг гайхшруулдаг хүмүүс байсан. Тэд хувийн онцгой чанаруудын ачаар төдийгүй онцгой хүмүүжлийн ачаар ингэж өссөн. Үүний зэрэгцээ, "эрхэм боловсрол" нь сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоо, тусгай арга зүй биш, тэр байтугай дүрэм журам биш, юуны түрүүнд амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг гэдгийг санах нь зүйтэй. Бага нас нь ахмад настангаас ухамсартайгаар шингээж, дадал зуршил, дуураймал байдлаар ухамсаргүйгээр салдаг зан үйл. "Эрхэм зан үйл" гэсэн ойлголт нь мэдээжийн хэрэг туйлын дур зоргоороо байдаг. Эд хөрөнгө бүр өөрийн гэсэн муу, сул талуудтай байсан бөгөөд Оросын язгууртнууд ч мөн адил. Үүнийг идеал болгох шаардлагагүй. Оросын язгууртнуудад юу сайн байсан бэ?

Пушкин А.С. "Язгууртнууд юу сурдаг вэ - тусгаар тогтнол, эр зориг, язгууртнууд, нэр төр." Амьдралын хэв маяг нь тэднийг хөгжүүлж, бэхжүүлж, боомилж чаддаг. Тэдэнд энгийн хүмүүс хэрэгтэй юу? Хэрэгтэй! "Александрын эрин үеийн" хүмүүсийн үе нь таатай нөхцөлд Орост ямар хүмүүс бий болохын тод жишээ үргэлж байх болно гэдэгт итгэдэг. Орос хүний ​​эдгээр чанарууд нь язгууртнуудад бий болсон гэж хэлж болно, энэ нь хамгийн тохиромжтой нь нийгмийн орчинд нэвтрэн орох ёстой байв. Эрхэм соёл бүхэлдээ (урлагийн бүтээлээс эхлээд сайхан зан чанар хүртэл) 20-р зуунд Оросын бүх ангийн өмч болж чадсан. Харамсалтай нь Оросын түүх тэс өөр замаар эмгэнэлтэй, цуст зам руу оров.

Байгалийн соёлын хувьсал тасалдсан бөгөөд одоо түүний үр дүн ямар байхыг таах л үлдлээ. Амьдрал, харилцааны хэв маяг, зан үйлийн бичигдээгүй дүрэм нь хамгийн эмзэг материал болж хувирсан бөгөөд үүнийг музей, номын санд нуух боломжгүй байсан - орчин үеийн бодит амьдралд энэ нь боломжгүй зүйл болж хувирав. Үнэн алдартны шашнаас гадуур, зохих соёлын орчингүйгээр "сайн ёс суртахуун" заах замаар алдсан зүйлээ эргүүлэн авах оролдлого нь хүссэн үр дүнд хүрч чадахгүй.

Сэргээхгүй бол ядаж алга болсон нийгмийн зарим шинж чанарыг эргэн санахыг хичээцгээе. Гэсэн хэдий ч язгууртнууд дунд ч гэсэн тийм ч төгс боловсролтой хүмүүс байдаггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Шашгүй нийгэмд ард түмнээс, тэр байтугай хамжлагаас ч гарч ирсэн авьяастнуудыг хожмын зохиолч, эрдэмтэн, зураач болох итгэл найдвар төрүүлбэл тэднийг найрсаг, найрсаг угтан авч, хүрээлэл, гэр бүлд нь тэгш эрхтэйгээр нэвтрүүлдэг заншилтай байв. хүн бүр. Энэ бол худал хуурмаг биш, харин жинхэнэ үнэн - боловсрол, авьяас чадвар, эрдэмтэн судлаачид, утга зохиолын гавьяаг гүн хүндэтгэж, зуршил, ёс заншил болон хувирсаны үр дүн байв. Гүн В.А. Соллогуб, язгууртан, ордны хүн, А.С. Пушкин хэлэхдээ: "Ерөнхий дөвийлгөхөд итгэхээс илүү утгагүй, зальтай зүйл байхгүй." Садар самууныг буруушааж, даруу байдал, даруу байдлыг үнэлж, язгууртны шинж тэмдэг гэж үздэг байв. Ханхүү В.Ф. Оросын хамгийн эртний язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгч Одоевский өөрийн язгууртны гарал үүслийн талаар "хошигнох өнгө аяс"-аас өөр зүйл ярьсангүй.

18-р зуун ба 19-р зууны эхний хагаст Орос улсад язгууртнууд нэгэн зэрэг давуу эрх, үйлчилгээний анги байсан нь язгууртны сэтгэлд сонгогдох, хариуцлага хүлээх мэдрэмжийн өвөрмөц хослолыг бий болгосон. Цэргийн буюу төрийн алба нь язгууртнуудын хувьд нийгэм, Орос, бүрэн эрхт улсад үйлчлэх зайлшгүй хэлбэр байв. Хэрэв язгууртан төрийн албанд байгаагүй бол тэрээр эд хөрөнгө, тариачдынхаа асуудлыг шийдэхээс өөр аргагүй болжээ. Мэдээжийн хэрэг, газрын эзэн бүр өрхөө амжилттай удирдаж чадаагүй ч ангийн үүргээ зохих ёсоор гүйцэтгэхээс татгалзсан нь олон нийтийн зэмлэлийг хүртэх зохисгүй үйлдэл гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь бага наснаасаа язгууртнуудад суулгасан байв.

"Үнэнчээр үйлчлэх" дүрмийг эрхэм дээдсийн дүрэмд оруулсан болно. Үүнийг олон арван жилийн турш язгууртны нийгмийн янз бүрийн хүрээний хүмүүс хүлээн зөвшөөрсөн. Нийгэм дэх язгууртны өндөр байр суурь нь түүнийг ёс суртахууны өндөр чанаруудын үлгэр дуурайл байхыг үүрэг болгодог гэдэгт итгэлтэй байх нь эрхэм дээд үзэл суртлын нэг зарчим байв. Хэнд ихийг өгсөн бол их зүйл шаардагдана. Энэ сэтгэлээр хүүхдүүд олон язгууртан гэр бүлд хүмүүжсэн. "Хүүхэд нас" өгүүллэгийн нэг хэсгийг эргэн санацгаая. Тема түүнийг ууртай бухнаас аварсан яргачин руу чулуу шидэж, авирах ёсгүй газар нь авирахгүйн тулд чихийг нь өшиглөв. Сэдвийн ээж ихэд уурлан: "Хөөрхий хүү минь чи яагаад чулуу шидсэн юм бэ? Яргачин бүдүүлэг боловч эелдэг хүн, чи бүдүүлэг, муу хүн юм. Яв, би ийм хүү хүсэхгүй байна. Чамаас асуу. "

Ёс суртахуун, ёс суртахууны ангийн дээд жишгээр бол язгууртан эр зоригтой, үнэнч шударга, боловсролтой, алдар нэр, эд баялаг, өндөр зэрэглэлд хүрэхийн тулд биш, харин түүнд маш их өгсөн учраас ийм байх ёстой. Эрхэм хүндэт хүндэтгэлийг гол буян гэж үздэг байв. Эрхэм ёс суртахууны дагуу нэр төр нь хүнд давуу эрх олгодоггүй, харин ч эсрэгээрээ түүнийг бусдаас илүү эмзэг болгодог. Нэр төр бол язгууртны зан үйлийн үндсэн хууль байсан бөгөөд ашиг, амжилт, аюулгүй байдал эсвэл зүгээр л болгоомжтой байх эсэхээс үл хамааран бусад бүх зүйлээс давамгайлж байв.

Дуэль гэж юу вэ? Дуэль нь хуулиар хориотой байсан бөгөөд эрүүл саруул ухаанаар бол цэвэр галзуурал байв. Язгууртныг дуэльд юу түлхсэн бэ? Пушкин "хүндэтгэлийн хавар" гэж нэрлэсэн олон нийтийн санаа бодлыг буруутгахаас айдаг. Энэ бүхэн нь хэлсэн үгэндээ хариулдаг зуршилтай болж, доромжилж, зодолдохгүй байх нь доромжлолын хязгаар гэж үздэг. Энэ нь бас зан үйлийн тодорхой хэв маягийг зааж өгсөн: хэт их сэжиглэх, хангалтгүй шаардахаас зайлсхийж, биеэ барьж, зөв ​​байлгах шаардлагатай байв. Чамайг хайрладаггүй, танд хор хөнөөл учруулахыг оролдож байгаа хүнтэй ч найрсаг, эелдэг байхын тулд өөрийгөө хангалттай хянах хэрэгтэй. Хэрэв та өөрийн зан авираараа бусдад гомдож, гомдсон гэдгээ ойлгуулбал гэмт хэргийнхээ хариуг зохих ёсоор төлөх үүрэгтэй. Харин хажуу тийшээ харах болгондоо сэтгэл ханамж шаардана гэдэг өөрийгөө тэнэг байдалд оруулж байгаа хэрэг. Олон нийтийн доромжлол нь зайлшгүй тулаанд хүргэсэн ч олон нийтээс уучлалт гуйснаар мөргөлдөөн дууссан. Үхлийн байнгын аюул заналхийлэл, дуэль нь үгийн үнийг, ялангуяа хэн нэгэнд өгсөн үгийн үнийг ихээхэн өсгөсөн. Үгнээс нь буцна гэдэг нэр хүндээ үүрд унагаж байна гэсэн үг, өршөөлөөр суллагдсан баталгаа нь үнэхээр найдвартай байсан. Нөхөж баршгүй золгүй явдлыг таньсан хүн өөрөө буудна гэсэн үгээ өгөөд амлалтдаа хүрсэн тохиолдол бий. Шударга, ёс журамтай, үүрэг хариуцлагаа ухамсарласан энэхүү уур амьсгалд эрхэмсэг хүүхдүүд хүмүүжсэн.

Дуэль нь нэр төрийг хамгаалах арга зам болохоос гадна хүнд суртал, шүүхийн шатлалаас үл хамааран нэгэн төрлийн эрхэм тэгш байдлыг баталгаажуулсан онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Дуэль хийхийг албан ёсоор хориглож, шийтгэх боломжтой байсан тул офицерыг шүүж, тулааны улмаас дэглэмээс хөөж, дуэльчдийн секунд нь мөн харьяалалд байсан гэдгийг санаарай. Яагаад дуэль болсон юм бэ? Учир нь язгууртнууд амьдралын хөшүүрэг нь нэр төр байхаар хүмүүжсэн. Ийм зарчим дээр суурилсан боловсрол нь бодлогогүй мэт боловч хүнийг амжилтанд хүрэхэд шаардлагатай чанаруудаар хангаад зогсохгүй, зохисгүй хүмүүсийг ичгүүртэй байхыг тунхаглаж, ёс суртахууны хувьд зохион байгуулалттай амьдрах чадвартай нийгмийг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Язгууртны амьдралын амжилтыг хэрхэн ойлгох вэ? Энэ үзэл баримтлалд зөвхөн гадаад сайн сайхан байдал төдийгүй хүний ​​дотоод байдал - цэвэр ухамсар, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж гэх мэт. Язгууртны боловсрол бол хамгийн бага "практик" юм. Нэр төр бүхнээс дээгүүр. Энэ романд Л.Н. Толстойн "Дайн ба энх"-д энэ дүр зургийг дүрсэлсэн байдаг: дайчдын эгнээнд доройтсон офицер Долохов.

Та яаж зогсож байна вэ? Хөл хаана байна? - гэж дэглэмийн командлагч хашгирав, Долохов цэнхэр офицерын пальто өмссөн байхыг харав.

Яагаад цэнхэр пальто гэж? Доош. Түрүүч-хошууч, - хувцсаа соль ... - гэхдээ тэр дуусгаж амжсангүй.

Генерал, би тушаал биелүүлэх үүрэгтэй, гэхдээ би доромжлолыг тэвчих үүрэггүй" гэж Долохов яаран хэлэв. Генерал, цэрэг хоёрын харц тулгарахад генерал чимээгүй болов.

Та хүсвэл хувцсаа сольж өгөөч” гэж хэлээд холдов.

Аав хүү хоёрын харилцаа ердийн зүйл. V.V-ийн бичсэнчлэн Набоков: "Хэрэв миний аав намайг бие махбодийн хулчгар байдалд аваачвал тэр намайг хараана гэдэгт би итгэлтэй байна." Эдгээр үгс язгууртнуудад маш их илчлэгдсэн байдаг. Ханхүү Потемкин ач хүүдээ хандан: "Эхлээд өөрийгөө хулчгар хүн мөн эсэхээ шалгаад үз, үгүй ​​бол дайсантай ойр ойрхон харьцаж төрөлхийн эр зоригоо бататга."Эр зоригийг маш чухалчилж, зоригтой хичээл зүтгэл, сургуулилтаар хүмүүжүүлж, хөгжүүлж чадна гэдэгт итгэлтэй байгаа нь анхаарал татаж байна.

10-12 настай хүү насанд хүрэгчидтэй эн зэрэгцэх ёстой байв. Хүүхэд байхдаа II Александр 10 настайдаа мориноос унаж, хэд хоног хэвтэрт хэвтэж, эдгэрсэн тул хаан ширээг залгамжлагч бэлтгэлээ үргэлжлүүлэв. Боловсролын ийм журмын эрсдэлтэй байдлыг тэдний ашиг тустай гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэх итгэлээр тайлбарлав. Тохирох хүч чадал, авхаалж самбаагүйгээр эр зориг, тэсвэр тэвчээр нь боломжгүй байв. Пушкиний сурч байсан лицейд гимнастикийн дасгал хийхэд өдөр бүр цаг хуваарилдаг байсан бөгөөд лицей оюутнууд морь унах, туялзуур сэлэм, сэлүүрт сэлэх, усанд сэлэх спортоор хичээллэдэг байв. 7 цагт босох, ямар ч цаг агаарт алхах, энгийн хоол хүнс. Бие бялдрын бэлтгэлийн талаар курсантуудад тавигдах шаардлага зүйрлэшгүй хатуу байсан. Кадет корпус, тэр байтугай язгууртны охидын дотуур байрны сургуулиудын дэг журмын тодорхойлолт нь хатуу ширүүн, хөшүүн чанараараа гайхалтай харагдаж байна (охид шулуун нуруу, зөв ​​байрлалыг бий болгохын тулд шалан дээр хэвтэж, өдөр тутмын дэглэмийг чанд сахих гэх мэт) .).

Асуулт гарч ирнэ: язгууртнуудыг сургах, хатууруулах нь орчин үеийн биеийн тамирын хичээлээс юугаараа ялгаатай вэ? Эрхэм орчин дахь биеийн тамирын дасгалууд нь зөвхөн эрүүл мэндийг сайжруулахад чиглэгддэг төдийгүй хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, сахилга батыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой байв. Бие махбодийн сорилтыг ёс суртахууны сорилттой адилтгаж байсан тул аливаа бэрхшээл, хувь тавилангийн цохилтыг зүрх сэтгэлээ алдахгүйгээр, өөрийн нэр төрөө алдахгүйгээр зоригтойгоор даван туулах ёстой. Боловсролтой хүмүүс, А.С. Пушкин, бусдаас бусдаас ялгаатай нь тэдний үйлдлүүдэд шингэсэн тайван амгалан тайван байх - тайван хөдөлж, тайван амьдрах, эхнэр, хайртай хүмүүс, тэр байтугай үр хүүхдүүдийнхээ алдагдлыг (урвах) тэвчих, харин доод тойргийн хүмүүс зовлон зүдгүүрийг тайвнаар тэвчиж чаддаггүй. уйлахгүйгээр. Дэлхийн амьдралд хүн ихэвчлэн тайвширсан (заримдаа инээдтэй царайтай) таагүй зүйлтэй тулгарах шаардлагатай болдог, хэрэв тэр ямар нэгэн эвгүй байдал хийвэл тэр үүнийг тайван байдлаараа зөөлрүүлж, бага зэргийн бухимдал, урам хугарах байдлыг нүднээс нуухыг мэддэг. Хүн бүрт уй гашуу, сул дорой байдал, төөрөгдлөө харуулах нь зохисгүй бөгөөд зохисгүй юм.

Эрхэм хүүхдүүд юуны түрүүнд эрүүл ахуйн энгийн дүрэм, бие, хувцасаа цэвэр байлгах хэрэгцээнд дассан байв. Хувцаслалтын хувьд ёс суртахууны дүрэм нь хамгийн үнэтэй, боловсронгуй хувцас нь энгийн харагдахыг шаарддаг. Хэт их гоёл чимэглэл зүүх нь ёс суртахуунгүй гэж үздэг бөгөөд ховор, үнэтэй цөөн хэдэн үнэт эдлэлийг илүүд үздэг байв. Үүний зэрэгцээ баялгийг зориудаар үзүүлэх нь садар самуун явдал гэж тооцогддог байв. Нийгэмд хүн уцаарлахгүй байх, бусдад тааламжтай зүйл хийх ёстой. Жинхэнэ сайн үржил нь албан тушаалаараа дээгүүр, доогуур хүмүүстэй харилцахаас илүү тод харагддаггүй - ёс суртахууны боловсронгуй байдал нь хоёуланд нь адилхан байх явдал байв.

Жинхэнэ эрхэм хүн гудамжинд явган хүн, тэр байтугай гуйлгачинтай харьцахдаа ёс суртахууны дүрмийг баримталдаг. Эдгээр хүмүүс түүнд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг бөгөөд ямар ч тохиолдолд гомдоох хүсэлгүй байдаг. Эрхэм язгууртнуудын дунд ядуурал бас доог тохуу болгодоггүй байсан бөгөөд үүнд харагдахуйц ач холбогдол өгөхгүй байх нь заншилтай байв. Пушкин Татьяна Ларинагийн зочны өрөөг хэрхэн дүрсэлсэнийг эргэн санацгаая.

Хүйтэн доогтой хүн байхгүй

Би өвгөнтэй уулзана гэж бодсонгүй

Хүзүүвчийг анзаарах нь загварлаг биш юм

Хүзүүний нумны доор.

Мөн аймгийн шинэхэн хүн

Гэрийн эзэгтэй бардам зантай байсангүй,

Тэр хүн бүхэнтэй адил тэгш байсан,

Хүч чармайлтгүй, амттай.

Хуурамч зан, бардам зан нь найдваргүй муухай зан чанар гэж тооцогддог байв. Танай компанид байгаа хүмүүсээс илүү ухаантай эсвэл илүү мэдлэгтэй мэт харагдахыг хичээх боломжгүй байсан. Цагаа халаасандаа зүүж байхдаа сурсан зүйлээ авч яваарай. Хэрэв асуувал хариулна уу; байнга ярьдаг, гэхдээ удаан ярихгүй. Хэзээ ч хэн нэгнийг сонсохын тулд товчлуур эсвэл гараас бүү барь. Үзэл бодлоо халуун, чанга дуугаар хэзээ ч бүү нотол, тайван ярь. Бусад хүмүүсийн санаа бодлыг хүндэтгэж, хүлээцтэй ханд. Хэн нэгэнтэй санал нийлэхгүй байгаа бол "магадгүй би буруу байна" эсвэл "би итгэлгүй байна, гэхдээ би ..." гэсэн зөөлрүүлсэн хэллэгийг ашиглана уу.

Оросын язгууртнууд разночинцы сэхээтнүүдтэй тулгарсан энгийн хүмүүстэй харилцахдаа хэзээ ч ийм бэрхшээлтэй тулгарч байгаагүй. Разночинцуудаас ялгаатай нь тэд хүмүүсийн дунд амьдарч, тэднийг сайн мэддэг байв. Газар эзэмшигчид хөдөө аж ахуй, тариачдын амьдралыг ямар нэгэн байдлаар ойлгох ёстой байв. Ялангуяа Лев Толстой үр хүүхэддээ тэжээгч гэж нэрлэдэг тариачдыг хүндлэх сэтгэлгээг бий болгосон.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ, сайн зан үйлийн дүрмүүд нь Ортодокс итгэл дээр суурилж, дүрмээр бол гэр бүлийн хүрээнд шингэсэн байв. Язгууртан гэр бүл нь орчин үеийн гэр бүлээс хамаагүй өргөн хүрээний хүмүүсийг нэгтгэсэн. Хүүхдүүдийн тоог хязгаарлах нь заншилгүй байсан: дүрмээр бол тэд олон байсан. Үүний дагуу олон авга ах, нагац эгч, хязгааргүй олон үеэл байсан; Багш нар ихэвчлэн гэр бүлийн тойрогт багтдаг байв. Олон тооны хамаатан садан нь багшийн үүрэг гүйцэтгэж, хүүхдийн хүмүүжилд хөндлөнгөөс оролцож болно; Боловсрол бол зөвхөн аав, ээжийн асуудал гэсэн ойлголт байгаагүй. Ахмад настнууд, ялангуяа эцэг эхчүүдэд дуулгавартай байх нь боловсролын үндсэн элементүүдийн нэг гэж тооцогддог байв. Оросын автократ үзэл суртлын дагуу хаан бол өөрийн харьяат хүмүүсийн эцэг байсан бөгөөд энэ нь гэр бүл ба төр дэх харилцааны хоорондын зүйрлэлийг бий болгосон. Эрхэм нийгэмд эцэг эхийн хүсэл зоригийг үл тоомсорлох нь дуулиан гэж үздэг байв.

Язгууртан гэр бүлийн хүүхдүүдэд хандах хандлага нь хатуу, бүр хатуу байсан. Гэхдээ энэ хатуу байдлыг хайрын дутагдал гэж андуурч болохгүй. Хүүхдэд тавих өндөр шаардлага нь түүний хүмүүжил нь язгуур хүндэтгэлийн дүрэм, сайн зан үйлийн дүрмийн үзэл баримтлалд тогтсон хэм хэмжээнд хатуу чиглэгдсэн байсантай холбоотой юм. Хэдийгээр олон хүүхэд гэртээ сурдаг байсан ч тэдний өдрийг яг л эрт босох, хичээл хийх, янз бүрийн үйл ажиллагаануудаар хатуу товлодог байв. Сүмд явах, зарлигуудыг дагах, гэр ахуйн үйл ажиллагаа (хичээл, хоол гэх мэт) өмнө залбирах нь заавал байх ёстой. Өглөөний цай, үдийн хоол, оройн хоолыг гэр бүлийн хүрээнд үргэлж тодорхой цагт хийдэг байв. Өсвөр насны хүүхдүүд хэзээ ч хоцордоггүй, тэд ширээний ард тайван сууж, чанга ярьж зүрхлэхгүй, ямар ч хоол идэхээс татгалзаж, ёс зүйг чанд сахидаг байв. Аливаа ноцтой зөрчил гаргасан тохиолдолд хүүхдүүдийг шийтгэдэг байв. Бага насны хүүхдүүдэд саваа хүртэл ашигладаг байсан бөгөөд үүнээс гадна энгийн шийтгэлийн бүх шатыг ашигладаг байсан: чихэр, алхах, өвдөг сөгдөх гэх мэт. Үүний зэрэгцээ батлах, шийтгэх нь ховор байх ёстой, учир нь батлах нь хамгийн том шагнал, зөвшөөрөхгүй байх нь хамгийн хүнд шийтгэл юм.

Үргэлж сайхан сэтгэлтэй, эелдэг байж, тааламжтай зүйл ярихын тулд хуурамч ичгүүрийг даван туулж сурах шаардлагатай байв. Хуурамч ичгүүр нь ихэвчлэн залуучуудыг тарчлаадаг. Бүх язгууртан хүүхдүүдийг бүжиглэхийг заадаг байсан бөгөөд энэ нь боловсролын зайлшгүй чухал элементүүдийн нэг байсан бөгөөд бүжиглэж чаддаггүй залуу эсвэл охин нь бөмбөгөнд хийх зүйлгүй байсан бөгөөд язгууртны амьдралд бөмбөг тоглох нь чухал юм. бүжиглэх үдэш биш, харин язгууртнуудын нийгмийн зохион байгуулалтын өвөрмөц хэлбэр юм. Бүжиглэх нь харилцааны хэв маяг, дэлхийн харилцааны хэв маягийг тодорхойлдог чухал зан үйлийн элемент байв. Тухайн үеийн нарийн төвөгтэй бүжиг нь бүжиг дэглэлтийн сайн бэлтгэл шаарддаг тул 5-6 настайгаасаа бүжгийн сургалт явуулж эхэлсэн. Баян байшинд хүүхдүүдэд зориулсан бүжгийн үдшийг зохион байгуулав. Жижиг бөмбөг тоглоход 10-12 насны хүүхдүүд насанд хүрэгчидтэй бүжиглэхийг зөвшөөрдөг байв. Эрхэмсэг охины анхны бөмбөг 17 настай байсан. Залуу язгууртан ичимхий байдлыг даван туулж чадна гэдэгт онцгой анхаарал хандуулсан - өсвөр насныхны нийгмийн байдлаас үл хамааран зовиуртай мэдрэмж.

Ийнхүү 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Лев Толстой өнгөрсөн үе рүү ухарч байгаа мэт санагдсан өвөрмөц хүн бий болжээ. XIX зууны 30, 40-өөд оны дараа. Хуучин язгууртнууд болон разночинцы сэхээтнүүдийн хооронд өрсөлдөөн эхэлдэг. 60-70-аад онд. үүний үр дүнд 20-р зуунд үргэлжилж, нийгмийн бараг бүх салбарт ул мөр үлдээсэн улс төрийн хурц тэмцэл өрнөж байна.

Өмнө дурьдсанчлан, "сайн нийгэм" нь авъяаслаг, зохистой хүмүүс байсан бол доод нийгмээс хүмүүсийг дуртайяа хүлээн авдаг байсан бөгөөд сүүлчийнх нь язгуур элитүүдийн ургуулсан цэвэр соёлыг тэсэн ядан шингээдэг байв. Язгууртнууд ч үүнээс ашиг хүртжээ - шинэ найзууд нь цаг үеийн зайлшгүй өөрчлөлтөд хурдан дасан зохицоход нь тусалсан. Ийнхүү соёлын ийм хамтын ажиллагаа нь язгууртнуудын зочны өрөөнд анзаарагдахгүй байсан бөгөөд Оросын хувьслын хөгжлийн дагуу Оросын нийгэмд үр өгөөжтэй болж чадна.

Үүний дараа гунигтай, өөртөө итгэлтэй "галт хувьсгалчид" өөрсдийн үзэл бодлыг хүчээр тулгах боломжийг олж авав (үүний шалтгааныг авч үзэх сэдэв биш боловч хуучин Оросын үхэл олон талаараа баталгаатай байсныг бид тэмдэглэж байна. разночинцы сэхээтнүүдийн Ортодокс бус либерал сэтгэлгээгээр). Хувьсгалчид амжилтанд хүрч, Оросын соёлын элит бараг бүрэн устгагдсан. Агуу "боловсролын" туршилт нь тодорхой бөгөөд гунигтай үр дүнг өгсөн. Нийгэмд нэр төр, ёс суртахууны зарчим, зан үйлийн дүрэм, нийгмийн харилцаа алдагдсан.

Ирээдүй залуучуудынх - энэ бол уриа лоозон биш, харин баримт юм. Оросуудын залуу үе хэрхэн төлөвших нь Оросын хувь заяа байх нь ойлгомжтой. Оросын хувьсгалаас өмнөх өнгөрсөн үеийг сайтар судалж, шинэ үеийнхний хүмүүжилд нэвтрүүлэхийн тулд хамгийн сайн сайхныг авч, улмаар эх орныхоо хэвийн хөгжил, хөгжил цэцэглэлтийн бодит урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлэх цаг болжээ.

Би бусдын адил дээрэмдүүлдэг, гэхдээ энэ нь сайн шинж бөгөөд хулгайлах зүйл байгааг харуулж байна.
Кэтрин II, хувийн захидал, 1775

Ноёд өөрсдийгөө төрийн шилдэг хүмүүс гэж үздэг байв. Тийм үндэслэлтэй ч юм уу, үгүй ​​ч юм уу, энэ тухай ярьсан. А.С.Пушкин язгууртны утга учир нь Оросын хамгийн төгс, боловсролтой, хамгийн зөв хүн байх ёстой гэж үздэг.

Үүний тулд тэдэнд эгэл жирийн ард түмнээс тусгаарласан давуу эрх, хэсэг талхны төлөө санаа зовохгүйгээр амьдрах боломжийг олгодог эдлэн газар олгосон.

Мэдээжийн хэрэг, язгууртнуудын дунд нэр хүндтэй хүмүүс ховор төрсөн бөгөөд эдгээр хүмүүсийн ихэнх нь онцгой зүйл хийдэггүй хамгийн энгийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байв.

Гэхдээ энд хүндэтгэлийн код байдаг. Тэр жүжиглэсэн. Язгууртан энгийн хүнд уучлагдсан ч өршөөгддөггүй тийм их зүйлийг хийж чадахгүй. Учир нь эрхэмсэг. Яагаад гэвэл ийм л зэрэглэл, эд хөрөнгө, эрх ямба олгогддог.

Эрхэмсэг хүндэтгэлийн жишиг.Харамсалтай нь бид санаж байна, зөвхөн "морьт харуулын нас богино настай, тиймээс ла-ла-ла ... ла-ла, халхавчаа буцааж шидэж, бүх ла-ла. -ла-ла-ла..."

Бидний "ардчилсан" үед Зөвлөлтийн үеийн инерцийн улмаас язгууртнууд "үнэндээ" Оросын хамгийн сайн хүмүүс биш байсан бөгөөд тэдний эрх ямба, эд баялгийг дэмий хоосон, дэмий хоосон өгсөн гэж үздэг. Анги, чи мэдэж байгаа, зарчим! Үүний тулд зөвхөн нэг зүйлийг зөвлөж болно ... Та нар Азов руу явах хэрэгтэй. 25-30 метр өндөр Турк цайзын хэрэм тэнд төгс хадгалагдан үлджээ. Тэнд бөмбөгдөлтүүд зогсож байна ... 80 см хүртэл диаметртэй.

Цаашид - тодорхой байна. Бид шат авдаг ... 30 метр урт, 150 кг жинтэй ... Энэ бол бидний хамт авдаг шат юм. Шүдэнд сэлэм, урагшаа. Ханан дээр! Тэндээс бөмбөг унаж, давирхай, буцалж буй ус асгаж, буудаж, шатыг тусгай жадаар няцаах ба хажуу тийшээ, таны буудалласан нөхөр аль хэдийн нуруу нь хугарч доошоо эргэлдэж байна. Тэгээд чи авир! Зүгээр л авирч болохгүй - бүсэндээ гар буу. Шүдэнд илд! Авирч, эрэгтэй цэргүүдэд урам зориг өгч, доод албан тушаалтнуудаа зохион байгуулж, замд шархадсан хүмүүсийг гаргаж ав. Долез? Гар буу сугалж, утаа, утаа, цус, хар тугалга - хоосон цэг, сэлэм татсан - урагш! Ханан дээр олон туркууд байсаар байгаа бөгөөд тэд бууж өгөхгүй байна. Пенициллин, өвчин намдаагчийг хараахан зохион бүтээгээгүй байгаа тул хоёр дахь шарх бүр нь гангрена, тайралт, гурав дахь нь, тэр ч байтугай орчин үеийн жишгээр бага ч гэсэн ханхүү, олигарх, язгууртных шиг зэрлэг тарчлаан дунд үхэж байна. онд ... Андрей Болконскийн дөрөв дэх өвдөг. Аймшигтай юу? Хүсэхгүй байна? Гайхах зүйл алга. Чи хийсэн үү? Баяр хүргэе, та нар язгууртнууд юм.

Гэхдээ бид ухардаг. Багаас нь хамгаалж байх ёстой хутагтын нэр төрд эргэн оръё. Хүндэтгэлийн дүрэмд бусад зүйлсийн дотор шударга бусаар баяжих аргыг хассан. Хутагт “карьераа” зөвхөн өөрөө ч биш, өвөг дээдэс, үр хойчдоо ч юугаар ч зэмлэхийн аргагүй болгожээ. Өвөг дээдэс - тэр нь муу үрийг төрүүлсэн. Үр удам нь новшоос гаралтай.

Энэхүү маш хатуу, маш хатуу хүндэтгэлийн дүрэм нь хэд хэдэн тохиолдолд амьдралыг үргэлжлүүлэхийн оронд үхлийг илүүд үзэхийг шууд шаардаж болно. Биеийн оршихуйгаас илүү нэр төр чухал.

Хүндэтгэлийн дүрэм ямар хатуу ширүүн байсныг уншигчид ерөнхийд нь мэдэж байгаа: энэ тухай Пушкиний "Ахмадын охин" зохиолд маш түүхэн дүрсэлсэн байдаг. Александр Сергеевич баримтад тулгуурласан: Пугачевщинагийн үед хоёр хүйсийн 300 гаруй язгууртнууд Пугачевт үнэнч байхаас татгалзсаны улмаас дүүжлэгдсэн - "Петр III-ийг гайхамшигтайгаар аварсан". Яг л ахмад, ахмад (!) Миронов нар шиг. Пугачевчууд язгууртан гэр бүлүүдийг дүүжлүүрийн дор эгнүүлж, эхлээд эхнэр, хүүхдийнхээ өмнө нөхрөө дүүжлэв. Дараа нь хүүхдүүдийнхээ өмнө ээжүүд. Заримдаа тэд хүүхдүүдээс эхэлдэг - магадгүй энэ нь эцэг эхчүүдэд сэтгэгдэл төрүүлэх болов уу? Тиймээс: аав, ээжийн түүхэнд нэг ч дүрслэгдсэн тохиолдол хадгалагдаагүй байна ( ээжүүд ч гэсэн!) худал тангараг өргөсний үнээр хүүхдийг аварсан.

Үүний зэрэгцээ, жирийн цэргүүд, өчигдрийн эрчүүд, мэдээжийн хэрэг, ихэвчлэн урваж, Пугачевыг "жинхэнэ хаан" гэж "хүлээн зөвшөөрсөн". Гэхдээ гайхмаар зүйл бол бослогыг дарсны дараа тэд ихэвчлэн ... "бүрэн эрхтний алба руу" буцаж ирсэн бөгөөд тэд баригдсан! За, тэд юуг сул тавьж, тангаргийг өөрчилсөн бэ? Залуус аа. Тэднээс юу авах вэ. Тэдэнд жинхэнэ нэр төр алга, яах вэ.

Мөн уугуул язгууртнуудаас ердөө 1 ( нэг!) тэр хүн дүүжлүүрийн доор тахиа хийн Пугачевт үйлчлэхээр явав. Хууран мэхлэгчийг ялагдсаны дараа тэрээр өөрийгөө аврахаар яаравчлав: эцэст нь тэр Кэтриний "үзэл суртлын" дайсан огт биш байв. За тэр эхлээд айж, урвасан, дараа нь ямар ч арга байхгүй. Энэхүү түүхэн дүрийн овог нь Шванвич юм. Пушкины хувьд тэр бол Швабрин бөгөөд бүх үеийнхэн түүний хэний тухай ярьж байгааг шууд таньсан. Дашрамд дурдахад, "Ахмадын охин" кинонд Пушкин Швабриний дуэлийн түүхийг зохион бүтээгээгүй: үнэн хэрэгтээ Шванвич өөрөө биш, харин аав нь дуэлийн дүрмийг зөрчсөн тохиолдол байсан. Энэ явдал тухайн үед шуугиан тарьж байсан. Шванвичийн аав хашгирах чимээнээр эргэж харахад Агуу Екатеринагийн хамгийн дуртай Алексей Орловын царайг зүсэж орхив.

Амьдралынхаа төгсгөл хүртэл Алексей Орловын нүүрийг чихнээс амны булан хүртэл аймшигтай сорвитой "чимсэн" байв. Ер бусын хүмүүст түүний инээмсэглэл аймшигтай харагдаж байв. Ахлагч Шванвич өршөөгдөв: тэрээр дайсны алдааг "санамсаргүйгээр" ашигласан гэж олон нийтэд итгүүлж чадсан бөгөөд тэр хашгирахтай зэрэгцэн цохив.

Ийм л хардлага өөрийн эрхгүй төрж байна: магадгүй бүдүүлэг байдал нь удамшлын чанар хэвээр байгаа болов уу? Бидний өвөг дээдэс хүнийг зөвхөн өөрийнх нь чанараар төдийгүй эцэг эх, эмээ өвөөгийнх нь амьдралын хэв маягаар дүгнэж байсан нь зөв байсан болов уу? Олон чанарууд нь зөвхөн удамшлын хувьд, тэр ч байтугай боловсролоор дамждаг уу?

Ямартай ч бага Шванвичийг шүүгдэхдээ аавынхаа хийсэн бүдүүлэг үйлдлийг мөн л сануулжээ. Мөн тэд уучлаагүй. Жирийн нэгэн хүнийг өршөөж, ихэнхдээ шийтгэдэггүй, харин зүгээр л эргүүлэн ажилд оруулдаг байсан нь язгууртныг уучилж чадахгүй байв. Ямар ч тохиолдолд.

Бүхэл бүтэн нийгэм Шванвичийг үл тоомсорлож буйг илэрхийлэхэд хэцүү байдаг. Шванвич улс төрийн хувьд үхсэн. Түүнийг шүүх рүү дөнгөлүүлэн авчрахад эмэгтэйчүүд даашинзныхаа ирмэгээр ч түүнд хүрэхгүй байхыг хичээж байв. Шүүхийн гишүүдээс өөр хэн ч түүнд хандаж, үгэнд нь хариулсангүй.

Шүүхийн шийдвэрийн дагуу түүнийг цаазлаагүй, харин Туруханск муж руу үүрд цөлөгдсөн байна. Кэтрин нас барж, Паул хаанчилж, Александр хаан ширээнд суув, Наполеонтой хийсэн дайн унав ... Шванвич амьдарсан. Эртний хаант улсуудын хэн нь ч уламжлалыг үл харгалзан түүнийг хаан ширээнд суусны дараа өршөөгөөгүй. Амьд үхэгсэд дөчин жилийн турш Енисейн эрэгт, ой мод-тундрт ялзарчээ.

Оросын язгууртнууд, тэр дундаа хамгийн өндөр албан тушаалтнууд гэр бүлийн нэр төрийг хамгаалсан учраас л "анхны" хулгайч байж чадахгүй. Тийм ээ, тэд сонирхолгүй байсан, тэд үр дүнд хүрэхийн тулд, тэр дундаа цол, эд хөрөнгө, шагнал, шагнал авахын төлөө ажилласан. Тэд "карьер" хийхийг хүсч байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг, бүгд үүнд зөвхөн эрхэм аргыг ашигладаггүй.

Ноёд дээдэстээ үйлчилж, дээдсийнхээ өмнө бөхийж, баян сүйт бүсгүйтэй гэрлэж, өөрсдийн үнэ цэнийг хөөрөгдөхийн тулд янз бүрийн луйвар хийдэг байв. Гэхдээ хулгай хийх ... хэн нэгний, тэр байтугай төрийн мөнгийг хувьдаа завших ...

Францын нэрт дипломатч Таллейрандын үүднээс Оросын ордныхон “хачирхалтай” байв. Тэр дундаа тэд "аваагүй" учраас. Элизабетыг хаан ширээнд залах хуйвалдаанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Пруссын хаан Фредерик Фредерик, элч Лесток нар ч мөн адил "хачирхалтай" байдлыг оросууд ажигласан.

Гэсэн хэдий ч манай хаад бас хачирхалтай. 1720 онд Францын улсын төсөв 5 сая ливр байсан гэж бодъё.

Хааны хамаатан Орлеаны гүнгийн хөрөнгийг 114 сая ливр, өрийг нь 74 сая ливр гэж үнэлжээ. Хаан эхнэртээ бэлэглэсэн домогт алмаазан зүүлт нь 800 мянга орчим ливрийн үнэтэй байжээ.

Сонирхолтой нь: Францын хамгийн дээд язгууртнууд Орос дахь түр ажилчидтай яг адилхан биеэ авч явдаг байв. Сэнтийд заларсан хулгайчийн дотоодын сонгодог жишээ бол мэдээж Алексашка Меньшиков юм. 1727 онд "хураагдах" үед түүний нийт хөрөнгө 14 сая байжээ. Мөн бүх зүйл бүрэн олдсон гэдэгт итгэлтэй биш байна.

Гэхдээ "хагас хүчирхэг захирагч" Меньшиков гэж хэн бэ? Пиман? Хүргэн хүү юу, цэрэг үү? Манай түүхийн ердийн түр ажилчин.

Харамсалтай нь, заримдаа бүх төрлийн Меньшиков, Шафиров, Ходорковский, Березовский, Гусинский нар бидний удаан тэвчиж байсан улс руу унав. Эдгээр хүмүүсийн үнэ тодорхой байна: гэр бүл, овог аймаггүй, "бага эрдэмтэн" болон нарийн боовчдоос тэр даруйдаа улс орны эзэд болтлоо өргөгдсөн. Олз хулгайлах. Хэзээ ч тэднийг түлхэн унагаж, шоронд хийж, цөлнө.

Гэхдээ түр ажилчин, удам дамжсан язгууртан хоёр "бүх эрхтэй" ялгаа бий. Тиймээс Меньшиковыг Францын цусны ноёдтой харьцуулах нь ямар нэгэн байдлаар буруу юм. Түр зуурын ажилчин булаагчдад "өршөөгдмөөр" байгаа зүйл нь Францын хаант улсын удам дамжсан удирдагчдын дунд үе удмаараа хаан ширээнд суусан хүмүүсийн дунд ямар нэгэн байдлаар зэрлэг харагддаг. Өвөг дээдэс нь загалмайтны аян дайнд оролцож байсан язгууртнууд.

Ер нь нэг талаараа Франц дахь хаадууд өөрсдөө болон тэдний төрөл төрөгсөд толгойлж байсан мужаасаа хамаагүй баян байсаар ирсэн.

1899 онд Оросын эзэнт гүрний төсөв одон орны тоонд хүрчээ: 1.5 тэрбум рубль.

Мөн хааны гэр бүлийн эд хөрөнгийн үнэ цэнэ - хамгийн дээд тооцоогоор - 125 сая рубль. Мөн хүүхэд шиг биш - 8% ... Гэхдээ та францчуудтай харьцуулах боломжгүй.

Ёс суртахуун:Оросын хаад тэргүүлж байсан мужаасаа хамаагүй ядуу байв. 1897 онд болсон анхны хүн амын тооллогын үеэр II Николас "эзлэлт" гэсэн баганад "Оросын газар нутгийн эзэн" гэж бичсэн нь мэдэгдэж байна.

МММ тиймээ. Эргэлзэж байна, Эрхэмсэг ноён! Танай том гэр бүл нийт хөрөнгийн хамгийн дээд тал нь 8%, бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр жилийн улсын төсвийн 2-3% -ийг эзэлдэг бол та ямар эзэн бэ?

Бүрэн эрхт эзэн хаан нь мэдээжийн хэрэг ОХУ-д хуулийн дагуу, хуулиар тогтоосон тодорхой хязгаарлалтын дагуу улсын бараг бүх өмчийг хуваарилдаг. Гэхдээ яг нарийн - устгана. Өмчлөөгүй. Эзэн хааны ордны гишүүд хамгийн баян хүмүүс байсан бөгөөд тэдний засвар үйлчилгээ нь Оросын төсөвт нэлээн пенни зарцуулдаг байсан ч улсын сан хөмрөг нэг хэрэг, тэдний хувийн халаас огт өөр юм. Эзэн хааны төрийн өмчийг захиран зарцуулах эрх нь зарим талаараа, жишээлбэл, ОХУ-ын Ерөнхийлөгчид байдаг эрх, зөвхөн хуулийн дагуу илүү их хязгаарлалттай байдаг. Ганц ялгаа нь Ерөнхийлөгч энэ эрхийг хугацаа, бүрэн эрхийн хугацаанд нь хязгаарлаж, өвлөгддөггүй, шууд сонгуулиар ард түмнээс шууд шилжүүлдэг.

Хэдийгээр Николай Александрович Романовтой зарим талаараа төрийн өмчийн менежер байсан ч ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийг "Оросын газар нутгийн эзэн" гэж хэлэх нь өнөөдөр хэний ч санаанд орохгүй.

Тэгээд л хачин юм аа, манай хаад.

Мөн тэдний эрхмүүд ч хачирхалтай байв.

Оросын дээд тушаалтнууд хахууль авсан уу? Дүрмээр бол үгүй. Тэд эрдэнэсийн санг хулгайлсан уу? Үүний оронд тэдний зарим нь төрийн санг ашиглаж, дараа нь ихэвчлэн дунд зэрэг, болгоомжтой байсан. Эрин үе, давхарга, зэрэглэл бүрт юу болох, юу болохгүйг тодорхойлох өөрийн гэсэн стандартууд байдаг. Эдгээр "үзэл баримтлал" нь бичигдсэн хуультай ямар ч холбоогүй боловч эрх мэдэлтнүүд нь хэзээ ч зөрчөөгүй. Тэд мэдэж байсан - эс тэгвээс тэднийг хүндлэхээ болино. Тэдэнтэй хамт Шванвичтэй адил байх болно - иргэний үхэл ирэх болно. Цөллөг, хураалгагүй ч гэсэн, язгууртнуудаас гадуурхагдахгүйгээр, цол хэргэмийг нь хасахгүйгээр ... Тэд ангийнхаа төлөө оршин тогтнохоо болино. Тэдний хувьд амьдралынхаа туршид тэдний ертөнц байсан бүх зүйл алга болно.

Европын хулгай бол шүүхийн шашны уламжлал болгон

Зарим нь эсэргүүцэж магадгүй юм: эцэст нь баатар цолны код зөвхөн Орост үйлчилдэггүй. Мэдээжийн хэрэг! Гэвч Европт энэ код аль эрт 15-р зуунаас эхлэн капитализмыг зэврүүлж эхэлсэн. Жишээлбэл, Британид "Жентельмен бол эрхэм байх хангалттай мөнгөтэй хүн юм" гэсэн зарчим албан ёсоор үйлчилдэг нь мэдэгдэж байна.

Та 40 фунтын орлоготой юу? Тэгвэл чи язгууртан юм. Хэрэв та "ердөө" 39 фунт жинтэй бол өвөг дээдэс чинь байлдан дагуулагч Уильямд хөлөг онгоцноос эрэг дээр гарахад тусалсан ч гэсэн та ноён хүн биш юм.

Европт зөвхөн том хүү нь үл хөдлөх хөрөнгийг өвлөн авч, газрын эзэн болжээ. Хоёр дахь хүү нь ихэвчлэн хөдлөх хөрөнгө өвлөн авсан хэвээр байгаа бөгөөд гурав дахь хүү нь юу ч хүлээж аваагүй нь лавтай. Сургуулийн түүхийн явцаас ганц өв залгамжлах Европын зарчмыг сайн мэдэхгүй хүмүүст ийм сайхан жишээг дурдъя: бүх цаг үеийн болон ард түмний шилдэг PR-ийн тухай гайхалтай үлгэрийг санацгаая. Аав нь эхний хүүдээ гэр бүлээ бүхэлд нь, хоёр дахь хүүд нь өөр зүйл, харин гурав дахь хүү нь зөвхөн эзнийхээ муурыг өвлүүлэн үлдээдэг. Жишээ нь маш тодорхой бөгөөд хамгийн гол нь тухайн үеийн түүхэн бодит байдалтай бүрэн нийцэж байна. Орос улсад ийм системийг нэвтрүүлэх оролдлогыг Петр I хийсэн боловч тэр бүтэлгүйтсэн. Тиймээс, тайван бус язгууртнууд 15-16-р зууныг хүртэл Европ даяар олон зуун жилийн турш амбиц, сэлэм барин тэнүүчилж байсан боловч амьжиргааны эх үүсвэргүй байв.

Оросын нэгэн язгууртан карьераа эхлүүлэхдээ "Орос" хэмээх корпорацид өөрийн нэр хүндийг нэмэгдүүлсэн. Зэрэг өндөр байх тусмаа өртэй.

Европ хүн карьераа хийхдээ зөвхөн хувийн байр сууриа өөрчилсөн, өөр юу ч биш. Конан Дойл алдарт "Шерлок Холмсын тухай тэмдэглэл"-дээ худалдан авалт хийх үзэгдлийг дүрсэлсэн байдаг. Эмч дасгал хийдэг, орлого авчирдаг, дадлага хийвэл ямар нэгэн үнэ цэнэтэй юм. Ийм, ийм хэмжээний практикт ийм газар худалдаж авч болно. Та мөнгө хөрөнгө оруулалт хийж, ашиг олдог. Тиймээс Шерлок Холмсын байнгын найз болох доктор Ватсон энэхүү дадлага хийх аргыг худалдан авчээ. Хэрэв эмч өвдөж, хөгширч, эрчимтэй ажиллахгүй, байнгын үйлчлүүлэгчээ алдвал дадлага хийх зардал буурдаг. Ийм хямд практик худалдаж авах нь ашигтай бизнес юм! Энэ нь үнэ нь унасан үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авахтай адил бөгөөд шаргуу хөдөлмөрлөсний дараа дахин тогтвортой орлоготой болгоход хялбар байдаг.

Эмч, хуульчдын үйл ажиллагаатай адил албан тушаалыг зарж болно. Ромын эзэнт гүрнээс эхлэн албан тушаалтнууд, тэр байтугай цэргийн удирдагчдын албан тушаалыг ихэвчлэн "зах зээл дээр" тавьдаг байсан бөгөөд үүнд тодорхой хэмжээний мөнгө зарцуулдаг байв. Аравдугаар зууны Византийн эзэнт гүрэнд шүүх үүнийг мөнгө ... хамгаалах нь зүйтэй гэж үзсэн тохиолдол хүртэл гарч байсан. Албан тушаалтан охиноо гэрлүүлж, хүргэн хүүгээ “татах” албан тушаалд хавсаргав. Өөрийнхөө бяцхан эрийг яаж баярлуулахгүй байх вэ! Гэвч хүргэн нь архичин, талхчин болж, түүнийг ажлаас нь ичгүүртэйгээр халж, дараа нь хадам аав нь хамаатан садангаа шүүхэд өгч, үйлчилгээнийхээ төлбөрийг нэхэмжилж эхлэв. Шүүх нэхэмжлэгчийн зөвлөмжийг төлөх эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн! Францад 1789 онд хааны үеийн эцэс хүртэл газар тариалангийн тогтолцоо үйлчилж байв. Нэгэн худалдаачин бүхэл бүтэн аймгийн татварыг улсад төлж, дараа нь татвараа өөрөө авдаг байв. Мэдээжийн хэрэг, өөрийгөө зовоохгүйгээр. Энэ нь ашигтай бизнес байсан, золиос нь бие биенээсээ тасарсан, золиос авахын тулд хэнд, хэзээ, хэдийг өгөх вэ гэдэг эв нэгдэлтэй тогтолцоотой байсан.

Хаан ямар ч ордны түшмэд, ер нь ямар ч язгууртны хувьд аннуитет буюу насан туршийн тэтгэвэр эсвэл удамшлын тэтгэврийг томилж болно. Газар биш, тогтмол орлоготой болгох гэсэн үг. Эсвэл огт юу ч хийх шаардлагагүй албан тушаал. Ийм албан тушаал нь албан ёсны нэртэй байсан - sinecure. Энэ үг нь Латин sine cura animarum - сүнсийг халамжлахгүй гэсэн үгнээс гаралтай.

Францын хаадын дунд синекурын хуваарилалт нь түрээсийн хуваарилалт эсвэл өөрийн улсын мужуудыг бууж өгөхтэй адил түгээмэл байв.

Sinecure гэсэн ойлголт илүү өвөрмөц байсныг тодруулъя. Жишээлбэл, хааны танхимын тогоог сэлэм барьсан, хилэн хувцас өмссөн зургаан хүн авч явах ёстой байв. Мөн эдгээр албан тушаалыг нэн чухал гэж тооцдоггүй байв. Чи яах вэ! Ордныхон ажилласан. Амь насанд эрсдэлгүй, гэхдээ байгаль орчны хүнд нөхцөлд гэж хэлж болно. Жишээлбэл, хүн сайн мэддэг Версаль хотод амьдардаг бөгөөд Баруун Энэтхэгт хааны захирагчийн албан тушаалд "цалин" авдаг бол sinecure өөр байдаг. Тэр хэзээ ч харж байгаагүй.

Ийм нөхцөлд Адам Смитийн "эдийн засгийн хүн" яагаад төрийн албан тушаал хашихыг зүгээр нэг бизнес гэж үзэж болохгүй гэж?

Ялангуяа тэр энэ албан тушаалыг "аюулгүй" худалдаж авсан бол. Тэр үүнийг зүгээр л хөрөнгө оруулалт гэж үзсэн.

Үнэн хэрэгтээ энэ нь ОРЧИН ОРЧИН ОРЧИНД ихэвчлэн тохиолддог зүйл юм. Гэхдээ энэ нь эрт дээр үеэс үргэлж ийм байсан, априори өөрөөр байж болохгүй гэж бодож болохгүй.

Орчин үеийн галзуу байдлыг түүхэн урьдач нөхцөлтэй бүү андуураарай.

Эрт дээр үед офицерууд эдлэн газартаа хадлан хадаахаар цэрэг илгээдэг байсан нь ойлгомжтой. Хүчирхийлэл нь эргэлзээгүй, гэхдээ дайсагналын явцад ийм зүйл хийгдээгүй. Офицерууд өвс тэжээл, цэргүүдийн хоолонд хуваарилсан мөнгийг завшсан тохиолдол ховор бөгөөд 18-р зуунд ч ердийн зүйл биш юм.

Дашрамд хэлэхэд, Оросын арми армийн захирагчийн албан тушаалд үргэлж сандарч байсныг мартаж болохгүй.
А.В.Суворов: "Хагас жил улирлын мастерийн ажил хийвэл шүүхгүйгээр буудаж болно" гэж хэлдэг байсан.

Александр Александрович Вяземский

Александр Александрович Вяземскийг Ерөнхий прокуророор томилох тухайд А.Румянцев хэлэхдээ: "Эрхэм дээдсүүд гайхамшгийг төрүүлж байна: жирийн нэг хорооноос төрийн зүтгэлтэн гарч ирлээ." Цэргийн захирагч ... гэхдээ хулгайлаагүй! Энэ нь тааламжтайгаар гайхшруулсан. Гэхдээ анхаараарай: Румянцевын хувьд төрийн зүтгэлтэн хулгай хийдэггүй нь ойлгомжтой. Энэ бол "жирийн улирлын мастер"-ийн түвшин ...

Гэхдээ Орост цэргийн дарга нарт дургүй байсан ч цэргүүд хөл нүцгэн, гуталгүй, хоолгүй байсан тохиолдол байдаггүй.

Европт энэ нь нэг бус удаа тохиолдсон. Алдартай хүний ​​амьдралаас бяцхан жишээ татъя.

Алдарт цэргийн инженер, цэргийн удирдагч, бэхлэлтийн сонгодог, Францын маршал Вобан цэргийн хүний ​​амьдралаар амьдарч байжээ. Тэрээр 33 шинэ цайз барьж, 300 хүртэл хуучин цайзыг сайжруулж, 53 бүслэлт, 104 мөргөлдөөн, тулалдаанд оролцож, дайсны олон "даршгүй" цайзуудыг хүчээр буулган авчээ. 1677 онд тэрээр Францын бүх инженерийн ажлын даргаар томилогдсон. Таван жилийн хугацаанд тэрээр хилийн бэхлэлтийн системийг боловсруулж, хаант улсыг бэхлэлтийн цагирагаар хүрээлэв.

Гэвч амьдралынхаа төгсгөлд Ваубан хааны дургүйцлийг төрүүлж, тэр ч байтугай албанаас халагдсан. Тэр "La dime royale" ("Хааны аравны нэг") номоо хэвлүүлсэн нь баримт юм. Түүндээ Вобан ард түмний ядуурал, армийн зовлон зүдгүүр, хөрөнгө шамшигдуулах, мөнгө завших явдлыг... ер нь хүн бүрийг уран яруу дүрсэлсэн байдаг. Харамсалтай нь энэ номыг орос хэл рүү орчуулаагүй ч 19-р зууны эдийн засагч Бржевскийн бүтээлээс олон хэсгийг олж болно.

Монтескью эсвэл Дидрогийн номонд ерөнхий хулгайн гунигтай амт байдаггүй. Үнэхээр протестант ёс суртахууны ашиг тус, оросуудын хулгай, хээл хахуулийн генетикийн урьдач байдлын талаар таамаглах дуртай хүмүүст унших нь зүйтэй юм.

Хэрэв ямар нэгэн зүйл баригдсан бол зарим тохиолдолд бодит барилгын зардлаас хоёр, гурав дахин их мөнгө зарцуулдаг. Версалийн Их ордон барихад 25,725,836 ливр зарцуулсан гэж бодъё.

Түүхчдийн үзэж байгаагаар барилгын ажлыг маш хэмнэлттэй хийсэн, учир нь тэд бүх зүйлээ хэмнэдэг, бүгдийг тооцдог, бүх захиалга өрсөлдөх чадвартай байсан тул тэд ер бусын бага хулгайлсан - төрийн сангаас хуваарилсан хөрөнгийн талаас илүүгүй хувийг хулгайлсан.

Дашрамд дурдахад, Версаль нь манай Санкт-Петербург хотоос хамаагүй илүү "яс дээр баригдсан": түүнийг барих явцад 6 мянга хүртэл хүн нас барсан - муу хоол хүнс, муу ус, эмнэлгийн тусламж үйлчилгээ дутмаг. Харин захиалгыг тараасан ордныхон, түүнийг авсан гүйцэтгэгчид ядуу амьдарч байгаагүй. Харамсалтай нь, та энэ тухай Францын сургуулийн сурах бичиг эсвэл Версалийн ордон руу явах гарын авлагаас хэзээ ч уншихгүй. Биднээс ялгаатай нь хөнгөмсөг францчууд түүхийнхээ хамгийн хөгжилтэй хуудсуудыг хүн болгон, бүх зүйлд гайхуулдаггүй.

Дашрамд хэлэхэд, нарлаг Францын талаар хэдэн үг хэлье. Нэгэн удаа Францын Сангийн яамны ерөнхий хянагч Калоннагаас: "Та хувийн асуудлаа бүрэн хямрааж байхдаа яаж хааны санхүүг удирдахаар шийдсэн бэ?" гэж асуужээ. Тэрбээр "Тийм учраас би хааны санхүүг зохицуулах үүрэг хүлээсэн. Хувийн санхүү маань аль хэдийн маш их бухимдсан" гэж хошигнолгүйгээр хариулав.

Чарльз Морис Таллейранд.

Улс төрийн нэг баазаас нөгөөд шилжих тоо, чанараараа дэлхий, Европ, Олимпийн наадмын үнэмлэхүй аварга.Тэгэхээр товчхондоо: Хаант язгууртан, санваартан, Бүгд найрамдах намын халуун депутат, Бонапартист, Наполеоны тэргүүн дипломат, Александр I-ийн нууц төлөөлөгч, дахин хаант улс, Бурбонуудыг хаан ширээнд суулгасан хүмүүсийн нэг ... Түүний хамгийн алдартай үг: "Энэ бол гэмт хэргээс ч дор юм. Энэ бол алдаа"

Юу гэж нэрлэдэг вэ - товч бөгөөд тодорхой.

Гэвч Чарльз-Морис Таллейранд албан тушаал хашиж буй "эдийн засгийн хүн"-ийн нэг төрлийн хамгийн тохиромжтой загвар болсон биелэл болжээ.

"Энэ бол бузар булай, шуналтай, намчирхагч, түүнд шороо, мөнгө хэрэгтэй. Мөнгөний төлөө нэр төрөө, найзыгаа худалдсан. Мөнгөний төлөө тэрээр сэтгэлээ зарах байсан - тэр зөв байсан, учир нь тэр аргал алтаар солих байсан "гэж Мирабо түүний тухай хувьсгалаас хоёр жилийн өмнө, 1787 онд хэлжээ.

“Талейранд урваж, эхлээд Католик сүмийг хувьсгалын төлөө, дараа нь хувьсгалыг Наполеоны талд, дараа нь Наполеоныг Александр I-д, дараа нь Александр I-г Меттерних, Кастлерагийн талд урвасан; Тэрээр Бурбонуудыг сэргээн босгоход хамгийн их хувь нэмэр оруулж, Наполеоноос урвасан бөгөөд тэднийг түлхэн унагасны дараа "баррикадуудын хаан" Луис Филиппийг Британийн засгийн газар болон Европын бусад орнуудад хурдан хүлээн зөвшөөрөхөд хамгийн их хувь нэмэр оруулсан. эцэс төгсгөлгүй. Түүний бүх амьдрал урвах, урвах явдал байсан бөгөөд эдгээр үйлдлүүд нь ийм агуу түүхэн үйл явдлуудтай холбоотой байсан бөгөөд дэлхийн ийм нээлттэй тайзан дээр өрнөж, үргэлж хувиа хичээсэн зорилготойгоор тайлбарлаж, дагалдаж байв. Түүнд ийм шууд материаллаг ашиг тустай тул Таллейранд асар их оюун ухаанаараа энгийн, энгийн бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, өөрөөр хэлбэл хоёр нүүр гаргасны дараа хэн нэгнийг удаан хугацаанд хуурч чадна гэж хэзээ ч бодож байгаагүй. түүний үйлдлүүдийн тухай.

Таллейрандын тухай олон түүх бий. Энд хамгийн өнгөлөг нэг нь: “1798 онд дараах таагүй түүх болсон. Парист (1797 оны намар) Америкийн тусгай комиссарууд Америкийн усан онгоц эзэмшигчдээс хууль ёсны дагуу мөнгө нэхэхээр ирсэн байв. Таллейранд хэргийг татаж, төлөөлөгчдөө илгээсэн бөгөөд тэд өөрсдийгөө англиар тайлбарлаж, сайд нь тэднээс "амтлаг" амттан авахыг хүсч байна гэж хатуу бодсон америкчуудад "les douceurs" гэж орчуулсан байна.

Амттанууд ийм зохисгүй том хэмжээтэй байсан тул Америкийн тэвчээр барагдсан. Төлөөлөгчид өөрсдийн шууд дээд албан тушаалтан болох АНУ-ын Ерөнхийлөгчид албан ёсоор гомдол гаргаад зогсохгүй Ерөнхийлөгч Адамс өөрөө (Конгресст илгээсэн илгээлтдээ) эдгээр буруутгалыг давтан хэлэв. Энэ үеэр Америкийн төлөөлөгчид Таллейранд саяхан цагаачлан ирснийг зэмлэн дурсав: "Бидний хамгийн эелдэг найрсаг найрсаг хандсан энэ хүн бол зөвхөн шударга ёсыг гуйж ирсэн Францын засгийн газрын сайд юм. Бидний энэ талархалгүй зочин, Бурханыг үгүйсгэсэн хамба лам биднээс амтат амттаных нь төлөө тавин мянган фунт стерлинг, муу муухайгаа баясгахын тулд тавин мянган фунт стерлинг авахаас ч буцсангүй.

Энэ дуулиан үнэхээр гайхалтай байсан. Энэ бүгдийг хэвлэсэн.

Таллейранд үл мэдэгдэх хууран мэхлэгч, Америкийн төлөөлөгчдийн "туршлагагүй" талаар дурдаж, хайхрамжгүй, гутаан доромжилсон байдлаар хариулав. Дараа нь тэр тэдний шаардлагыг хангах гэж яарч, аль хэдийн "амтат" руу гараа даллав. Гэхдээ тэр зөвхөн Миссисипи болон Роки уулсын зэрлэгүүдтэй л ийм зовлонтой байсан. Европчууд илүү тэвчээртэй байж, дуулиан шуугианаас зайлсхийдэг байв. Тэдний нөхцөл байдал бүр ч аюултай байсан: тэднийг Атлантын далай хамгаалаагүй.” Ингээд л болоо.

Дээр дурдсан америкчуудын хэлснээр "тайлбаргүй".

Канцлер Бестужев хэрхэн "авлигач" болов

Ингэснээр та нэг цалингаар амьдардаг!
"Очир эрдэнийн гар" киноноос

Елизавета Алексей Петровичийн үеийн алдарт канцлер, фельдмаршал Бестужев-Рюминийг эхэндээ англичуудаас мөнгө авч, дараа нь тэр увайгүй хахуульчин байсныг Оросын түүх сонирхдог эсвэл зүгээр л түүхэн зохиолд дуртай хэн бүхэн хэдэн удаа уншсан бэ? Пруссын Фредерикээс авлига авсан. Тодорхой дүн гарч байна: Бестужев албан ёсоор 7,000 рублийн цалин, Британиас 12,000 тэтгэвэр авч байсан гэж таамаглаж байна.

Гунигтай... Яагаад гэвэл энэ нь тодорхой болсон - хоёр зуун жил өнгөрч, бидний хувьд Оросын дайсны агентуудын тараасан хов жив Пруссын хаан Фредерик амьд хэвээр байна ...

Тиймээс: Бестужев Англитай батлан ​​​​хамгаалах, худалдааны холбоо тогтоохыг тууштай дэмжиж байв. Эцэст нь 1742 онд Элизабетийн эзэн хааны цолыг хүлээн зөвшөөрөх, дайны үед харилцан дэмжлэг үзүүлэх, худалдааны гэрээг 15 жилээр сунгах тухай Англи-Оросын гэрээнд гарын үсэг зурав. Английн хувьд энэ нь онцгой ашигтай гэрээ байв. Хэлэлцээний үеэр элч Вейтч Жорж хааны Английн засгийн газраас "Эрхэм дээдсийн эелдэг зан чанарын бодит нотлох баримтыг" хүсчээ. Хаан ах дүү Алексей, Михаил Бестужев нарт Английн эрдэнэсийн сангаас тэтгэвэр санал болгов. Тэд 12 мянган рубль эсвэл түүнээс бага эсвэл түүнээс дээш байсан эсэх нь тодорхойгүй байна.

А.П.Бестужев-Рюмин.

Канцлер Бестужев бол шударга хүн.Чубайс "Кох бол шударга хүн" гэж хэлж байсныг санаж байна уу? Бестужевын үнэнч шударга байдлаас харахад Чубайс ерөнхийдөө төөрөлдөх болно

18-р зууны дипломат ёс заншил ийм байсан: энх тайвны хэлэлцээний үеэр гэрээ хэлэлцээрийн төгсгөлд эдгээр хэрэгт оролцогчдод сонирхогч талууд үргэлж бэлэг өгдөг байв.

Гэвч Вейтч хааны засгийн газраас мөнгө хүлээн авсан нь дараах байдалтай байна. Гэхдээ Бестужев тэднийг хүлээж аваагүй! Түүний англичуудтай нөхөрлөж, тэдний Петербургт явуулж буй бодлогыг байнга дэмжиж байсан нь гагцхүү Оросын ашиг тусын ухамсараас үүдэлтэй юм.

Уучлаарай, энд байгаа хулгайч хэн бэ? Алексей Бестужев? Эсвэл Вейч үү?

Мөн Пруссын Фредерикийн тухай... Энэ хаан тэр үед Европт хамгийн шилдэг оюун ухаантай байсан. Тэр зарим талаараа шулуун боловч үр дүнтэй ажилласан: шаардлагатай бүх хүмүүсийн үйлчилгээг худалдаж авсан. Фредерик өөрөө элсэгчиддээ зориулж хамгийн нарийвчилсан зааврыг биечлэн боловсруулж, Европын хаадын аль ч шүүх дээр хэзээ ч ялзарч байгаагүй гэдгээ баталжээ. Арга зүйч Фридрих тагнуулчдаа дөрвөн төрөлд хуваасан.
1) энгийн ард түмний жижиг луйварчид;
2) мэргэжлийн тагнуул, түүний дотор давхар ба гурвалсан төлөөлөгч;
3) хахууль авсан ордныхон, албан тушаалтнуудад;
4) өөрийн эрхгүй тагнуул болсон хүмүүсийг айлган сүрдүүлсэн: ойр дотны хүмүүс нь барьцаалагдсан эсвэл шантаажинд өртөж байна.

Мэдээжийн хэрэг, Фридрихт мөн Санкт-Петербургт хамгийн баян агентууд байсан. Үнэн, яагаад ч юм алдартай төлөөлөгчдийн нэр нь Левенволд, Фабрисиус юм ... Гэхдээ өчүүхэн байх хэрэггүй - Петербургээс хойш Оросууд тэнд амьдардаг гэсэн үг юм. Дашрамд дурдахад, "нөлөөллийн төлөөлөгчдийн" дунд ирээдүйн хатан хаан II Екатеринагийн ээж Анхалт-Зербскаягийн Иоганн байсан юм. Нэг зүйл сайн байна: хэт тэнэг байдлаасаа болж энэ хатагтай Орост хор хөнөөл учруулахыг хүссэн ч энэ нь түүний мэдэлд байх болно.

Тиймээс Фридрих Бестужевийг худалдаж авахыг мөрөөддөг байв. Гэсэн хэдий ч Бестужев төлөөлөгчдөө гурван хэлээр нэг дор дипломат хэлээр биш, алс хол илгээдэг байсан: тэр франц, герман хэлээр бүрэн чөлөөтэй ярьдаг байв.

Эцэст нь Фредерик үнэ цэнэгүй канцлераас өшөө авахыг хүссэн! Үүний тулд тэрээр Бестужевын хов живийн тухай цуу яриа тарааж эхлэв. Тэрээр Бестужев өөрийн үйлчилгээнийхээ төлөө маш их хөдөлмөрлөдөг байсан тул хөөрхий Фридрих ийм үнэтэй агентийг авч явах боломжгүй мэт дүр эсгэсэн.

Өнөөдөр тэдний хэлдгээр цэвэр ус "хар пиар".

Тиймээс Бестужев хээл хахууль авагч болж хувирсан бөгөөд түүнийг Британичууд ч, "мэдээж" Фридрих ч дэмжиж байсан.
Үеийнхэн үнэнийг мэддэг болохоор инээв. Мөн үр удам нь ИТГЭЖ БАЙНА ...

Бид мартамхай болоод зогсохгүй түүхэн гарамгай хүмүүсдээ дургүй байдаг. Бид хүндэлдэггүй.
Та тэдний талаар ямар ч муухай зүйл хэлсэн бай, бид бүгд санал нэг байна.

Оросын язгууртнуудын түүх сүүлийн үед түүхчдийн сонирхлыг ихэсгэж байна, учир нь энэ нь Оросын эрх баригч анги байсан бөгөөд тус улсын улс төр, эдийн засаг, оюун санааны амьдралд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.
XVIII зууны Оросын зохиолчид А.Кантемир, М.Ломоносов, А.Сумароков, В.Капнист, Д.Фонвизин, Г.Державин, А.Радищев, Н.Карамзин нар нийгмийн зан үйлийн соёлыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, Оросын ард түмний амьдрал, зан заншил, Оросын бодит байдлын сөрөг үзэгдлийг илчилж, бусад улс орны амьдралын онцлогийг танилцуулж, улмаар нийгэм-соёлын шинэ уламжлалыг нийгэмд түгээхэд хувь нэмэр оруулсан.

Ийм судлаачид Д.Бегичев, Н.Д. Бутовский, В.Дурасов, В.Т. Золотницкий, Н.М. Карамзин, В.О. Ключевский, Т.Де Ла Четарди, Э.Ле Нобл, С.М. Соловьев, A.P. Сумароков, Ж.Товров, И.И. Фелбигер болон бусад олон хүмүүс. Түүхэн болон сэтгэл зүйн талаас нь язгууртны тухай ойлголт нь судалгааны өргөн хүрээтэй талбар юм.
Язгууртнуудын ёс суртахууны зарчмуудыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой зүйл бол нэр төр, эр зориг, эх оронч үзэл, нэр төр, үнэнч байдлын үзэл санаа юм. Тухайн үеийн уран зохиол нь язгуур нэр төрийг хамгаалах асуудалд төрийн хандлагыг нэгтгэсэн. Жишээлбэл, зохиолч В.Тредьяковскийн франц хэлнээс орчуулсан "Язгууртан ба язгууртны жинхэнэ бодлого" номонд нэгэн язгууртан "бүх эд хөрөнгөө алдаж, төрөөс гарахаас өөр аргагүй" гэсэн дуэльд оролцохыг буруушаасан байна. .. бүх хайртаасаа тусгаарлагдах. Тэр аз жаргалын төлөө амьдралаа зориулдаг, хэрэв тэр үүнийг даван туулж чадахгүй бол тулалдаанд алдаж болно, эсвэл хэрвээ давж гарсан ч гэсэн ... тэр өөрийн сэтгэлийг устгадаг.
Судалгааны эх сурвалж нь дээд давхаргын төлөөлөгчдийн ёс суртахууны шинж чанартай холбоотой түүхэн бичвэрүүд, тухайлбал "Ухаантай иргэн, эсвэл дотуур байрлаж буй хүнд салах үг", "Хүүхдийн зугаа цэнгэл, эсвэл Хүүхдийг баясгах, сургах зорилготой богино өгүүллэг, яриа, ёс суртахууны түүвэр”, “Сайн бодол буюу аавын хүүдээ өгсөн сүүлчийн заавар, янз бүрийн үндэслэлээр дүүрэн”, “Эрхэм дээдсийн үнэн бодлого”, “ Аз жаргалтай байх шинжлэх ухаан” болон бусад олон. Түүнчлэн уг бүтээлд В.Т.Золотницкий "Янз бүрийн хүмүүсийн нийгэмлэг буюу хүний ​​үйл ажиллагаа ба ёс суртахууны тухай яриа", Б.Грациан и Моралес "Шүүхийн хүн Гратиан", Э.Ле Нобль "Шашгүй сургууль, эсвэл" зэрэг түүхийн судалгааг ашигласан. Аавын хүүдээ хорвоог тойрох тухай зааварчилгаа”, Т.де Ла Четарди “Эрхэмсэг залууд өгөх заавар, эсвэл шашингүй хүний ​​төсөөлөл” зэрэг орчин үеийн болон өнгөрсөн зууны бусад олон зохиолчдын бүтээлүүд , энэ өгүүллийг бичихэд ашигласан тэдний бүтээлүүдийн бүрэн жагсаалтыг ном зүйд толилуулж байна.
Дуэлийн асуултад Я.Гордин энэ асуудлыг орчин үеийн байдлаар шийдвэрлэхэд хамгийн их хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр Оросын соёлын алтан үе болох "Өмнө Петербург" хэмээх гайхалтай цуврал ном бичсэн. Энэ цувралд "Кэтриний эрин үе", "Пушкины эрин үе", "Дуэль ба дуэлистүүд", "Их нийгмийн оройн зоог", "Достоевскийн эрин үе", "Орчин үеийн эрин үе" зэрэг номууд багтжээ. Цуглуулсан материалын баялаг, хамрах хүрээний бүрэн хэмжээгээр энэхүү хэвлэлийг 18-20-р зууны Оросын язгууртны амьдралын нэвтэрхий толь гэж нэрлэж болно.

Язгууртан бол соёлын туршилтын гол объект, инновацийг тээгч юм

Орос улс 18-р зуунд орж, Петр I-ийн өөрчлөлтийн үйл ажиллагаанд бухимдаж, энэ хугацаанд Францтай байнгын дипломат харилцаа тогтоож, аль болох бие биенийхээ талаар илүү ихийг мэдэх хүсэл эрмэлзэл хоёр талдаа бий болсон. Францад Москвагийн газарзүйн байршил, түүх, нийгмийн тогтолцоо, төрийн бүтцийн талаархи мэдээлэл хуримтлагдаж байна, тэр үед Баруун Европт Орос гэж нэрлэгддэг байсан.

18-р зуунд залуучуудын гадаадад сургуулилт хийхээр ойр ойрхон бүлэг аялж эхэлсэн. Хэрэв нарийн шинжлэх ухаан, техникийн мэдлэгийг хөгжүүлэхэд ихэвчлэн Англи, Голланд, Германд давуу эрх олгосон бол уран зохиол, урлаг, нийгмийн хөгжлийн шинжлэх ухаанд Францад давуу эрх олгосон. Хянаж буй хугацаанд Франц бол Оросын хувьд санаа, урам зоригтой туршлагын эх сурвалж болж байна. Оросын нийгмийн амьдралын тайзан дээр нэрт сэтгэгчид, эрдэмтэд, зохиолчид, зураачид, архитекторууд, зураачид гарч ирдэг.
Хоёр орны харилцаа холбоо тогтооход Оросын хаан Францад хийсэн айлчлал, 1717 оны зун Парист зургаан долоо хоног байсан нь Орост томоохон шинэчлэл хийсэн нь томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн юм.
I Петрийн хаанчлалын үед хуучин алба, татварын ангиас хэд хэдэн үл хөдлөх хөрөнгө эсвэл муж улсууд үүсч эхэлдэг. Петр язгууртныг анх байгуулах үед Польш, Литвийн жишээн дээр "хашаанд", дараа нь "хүндүүд" гэсэн нэрийг авсан. Тэр үед үүнийг "язгууртнууд" гэж нэрлэх боломжгүй байсан, учир нь Москва мужид "язгууртнууд" нь үйлчилгээний хамгийн доод түвшний хүмүүсийн нэр байсан бөгөөд боярыг ийм нэрээр нэрлэх нь доромжлол байв.
Үл хөдлөх хөрөнгийн эцсийн зохион байгуулалтыг 1785 онд II Кэтриний дүрмээр өгсөн бөгөөд түүний агуулгыг эзэн хааныг элсэх үеэр тунхагласан язгууртнуудын өөрсдийнх нь хүсэлтэд үндэслэсэн болно. Анна болон Элизабет, Кэтрин нарын хууль тогтоох комисст.
Хутагт гэж юу болох талаар маргаж олон мандат зохиогчид үүнийг нийгэмд хамгийн өндөр албан тушаалыг эзэлдэг, бусад хүмүүсээс ялгаатай, тэдэнтэй харьцуулахад хэд хэдэн давуу талтай хэсэг бүлэг хүмүүс гэж тодорхойлсон байдаг. Хутагтыг "дээд анги", "төрд онцгой байр суурь эзэлдэг анги", "сэнтийн хамгийн тууштай түшиц", язгууртны цолыг "хүндэт", "онц онцгой эрх" гэж нэрлэдэг байв. "," үнэ цэнэтэй давуу тал ". "Язгууртан" гэсэн нэр томъёо (Их гүнгийн ордны хүмүүс) 12-р зууны хоёрдугаар хагасаас эх сурвалжаас мэдэгддэг. Энэ нь ноёдын бүрэн дэмжлэгийг хүлээсэн, тэдэнтэй хамт цэрэг, засаг захиргаа, шүүх болон бусад үйлчилгээг гүйцэтгэдэг хүмүүсийг илэрхийлдэг.
Язгууртнуудын ялгах шинж чанаруудын хувьд "албан тушаал, нэр төр, алдар хүндийн давуу эрх", "язгууртны нэр төртэй холбоотой онцгой эрх", "давхар байдал, нэр төрийн давуу эрх" гэх мэт эд хөрөнгийн язгуур эрх ямбануудыг жагсаав.
Язгууртнуудын хувийн эрхэд язгууртны нэр төр, нэр төр, хувь хүн, амь насаа хамгаалах эрх, бие махбодийн шийтгэлээс чөлөөлөх, төрийн албанд алба хаахаас чөлөөлөх эрх зэрэг багтдаг.
Язгууртнуудын өмчийн эрх нь дараахь зүйл байв: бүрэн ба хязгааргүй өмчлөх, аливаа төрлийн эд хөрөнгийг олж авах, ашиглах, өвлөн авах. Ноёдын тосгон худалдаж авах, газар тариалан эрхлэх онцгой эрхийг тогтоож, язгууртнууд эдлэн газар дээрээ аж үйлдвэрийн үйлдвэр нээх, газрынхаа бүтээгдэхүүнийг бөөнөөр нь худалдаалах, хотод байшин худалдаж авах, далайн худалдаа хийх эрхтэй байв.
Орост язгууртны үзэл санаа олон жилийн турш бүрэлдэн тогтсон бөгөөд Оросын язгууртны хувийн шинж чанаруудын талаар ганц, хатуу ойлголт байдаггүй байв. Бояруудын гэр бүлээс гаралтай "баган" язгууртнууд жинхэнэ язгууртнууд гарал үүсэл, гэр бүл, эд баялагаараа аль хэдийн алдар сууд оршдог гэж батлав. Төрөл бүрийн ангиас гаралтай язгууртнууд бүрэн эрхт, эх орныхоо төлөө зүтгэж байж өндөр цол хэргэм хүртдэгээрээ бусдаас ялгардаг байсан бөгөөд язгууртны хамгийн чухал шинж нь зөвхөн түүний гавьяа гэж үздэг байв.
"Бүрэн эрхт ба эх орны зарц" анги болох язгууртнууд Европтой харилцаагаа эрчимжүүлснээс үүдэн I Петрийн шинэчлэлийн гол объект байв. “Хүний амьдрал богино, шинэ ёс заншлыг бий болгоход урт хугацаа шаардлагатай. Петр өөрийн өөрчлөлтийг язгууртнуудад хязгаарлав.
Соёл, амьдралын салбарт хийсэн шинэчлэлийн гол агуулга нь иргэний үндэсний соёлыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх, иргэний боловсрол, амьдрал, зан заншилд ноцтой өөрчлөлтийг европчлолын хүрээнд хийсэн явдал байв. "Энэ зорилго нь Оросын шинэ агуу байдал төдийгүй Европын ёс заншлыг төгс эзэмших явдал байв."
1708 онд Петр I хуучин кирилл үсгийн хагас үсгийг сольсон иргэний шинэ бичгийг нэвтрүүлсэн. Дэлхийн боловсрол, шинжлэх ухаан, улс төрийн уран зохиол, хууль тогтоомжийн актуудыг хэвлэх зорилгоор Москва, Санкт-Петербургт шинэ хэвлэх үйлдвэрүүдийг байгуулжээ. Хэвлэлийн хөгжил нь зохион байгуулалттай номын худалдааг эхлүүлж, номын сангийн сүлжээг бий болгож, хөгжүүлсэн. 1702 оноос хойш Оросын анхны "Ведомости" сониныг системтэйгээр хэвлэж байна.
Аж үйлдвэр, худалдааны хөгжил нь тус улсын нутаг дэвсгэр, газрын хэвлийг судлах, хөгжүүлэхтэй холбоотой байсан бөгөөд энэ нь хэд хэдэн томоохон экспедицийг зохион байгуулахад тусгалаа олсон юм.
Энэ үед ялангуяа уул уурхай, металлургийн хөгжил, түүнчлэн цэргийн салбарт техникийн томоохон шинэчлэл, шинэ бүтээлүүд гарч ирэв.
I Петрийн бүтээсэн Кунсткамера нь түүх, дурсгалын зүйлс, ховор эд зүйлсийн цуглуулга, зэвсэг, байгалийн шинжлэх ухааны материал гэх мэтийг цуглуулах үндэс суурийг тавьсан. Үүний зэрэгцээ тэд эртний бичмэл эх сурвалжийг цуглуулж, шастирын хуулбарыг хийж эхлэв. захидал, тогтоол болон бусад акт. Энэ нь Орост музейн бизнесийн эхлэл байсан юм.

Шинжлэх ухаан, боловсролыг хөгжүүлэх бүхий л үйл ажиллагааны логик үр дүн нь 1724 онд Санкт-Петербургт Шинжлэх ухааны академийн үндэс суурь болсон юм.
18-р зууны эхний улирлаас хот төлөвлөлт, тогтмол хот төлөвлөлтөд шилжсэн. Хотын өнгө үзэмжийг шашны архитектур биш, харин ордон, харш, төрийн байгууллагуудын байшингууд, язгууртнууд тодорхойлж эхлэв.
Уран зургийн хувьд дүрсний зургийг иргэний хөрөгөөр сольж байна. Оросын театрыг бий болгох оролдлого хийж, тэр үед анхны драмын бүтээлүүд бичигдсэн.
Загвар нь ч өөрчлөгдсөн. Хуучин хэвшсэн урт ханцуйтай урт ханцуйтай хувцасыг хориглож, шинээр сольсон. Камзол, зангиа, үслэг эдлэл, өргөн хүрээтэй малгай, оймс, гутал, хиймэл үс зэрэг нь Оросын хуучин хувцасыг хотуудад хурдан сольсон. Түүхчдийн үзэж байгаагаар Петр үүнийг ингэж тайлбарлажээ: “Урт даашинз нь харваачдын гар, хөлийн авхаалж самбаагаа алдагдуулдаг; Тэд буугаар сайн ажиллаж чадахгүй, жагсаж ч чаддаггүй байв. Тийм ч учраас би Лефортод эхлээд пальто, ханцуйгаа хайчилж, дараа нь европын заншлаар шинэ дүрэмт хувцас хийлгэхийг тушаав. Хуучин хувцас нь бидэнтэй төстэй хөнгөн славянаас илүү Татартай төстэй юм; үйлчилгээнд унтлагын хувцастай ирэх нь сайн биш.
Сахал зүүхийг хориглосон нь ялангуяа татвар ногдуулах ангиудын дунд дургүйцлийг төрүүлэв. Тусгай "сахал татвар" болон түүнийг төлөхөд заавал зэс тэмдэг тавьсан. Мөн татварууд: тамганы татвар, урт ханцуйндаа, царс авс, цонхон дээр.
Оросын язгууртнууд Францын соёлын сэтгэл татам хүчийг мэдэрсэн бөгөөд энэ нь Франц руу илүү олон удаа аялах, Францын хүмүүжил, боловсролын тогтолцоонд чиглэх, Францын язгууртнуудын зан байдал, ерөнхий зан авирыг өөртөө шингээх зэргээр илэрч байв. Францын хувцасны загвар, Францын уран зохиол, франц хэл сурах сонирхол. Түүхчид: “Шинэчлэгчтэй илүү ойр байсан нийгмийн дээд давхаргууд шинэчлэлд илүү гүнзгий оролцож, түүний утгыг илүү сайн ойлгож чадсан. ... Янз бүрийн утгаараа эдгээр ангиуд хувиргах өдөөлтүүд гарч ирсэн Баруун Европын ертөнцтэй холбогдож чадсан юм.

18-р зууны 30-аад оны үед Орос улсад язгууртны боловсролын шинэ зорилгыг хэрэгжүүлэх нь аль хэдийн төрийн хатуу хяналтанд байсан.
Төрийн шинэ боловсролын байгууллагууд, ялангуяа кадет корпус, язгууртны охидын институтууд нь сайн зохион байгуулалт, зорилгоо сурган хүмүүжүүлэх арга барилаар тодорхойлогддог байв.
Боловсролын байгууллагууд хаагдсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Таван зургаан настай хөвгүүдээ сургаж буй гентри ланд корпусын курсантуудын эцэг эхчүүд тусгай "зар"-д гарын үсэг зурж, хүүхдээ арван таван жилийн хугацаатай хүмүүжүүлж, сургаж, сургах гэж байна. буцаж ирэх эсвэл богино хугацааны чөлөө авахыг шаардахгүй. Эдгээр арван таван жилийн сургалтыг курсантуудад нийгмээс бүрэн тусгаарлан явуулах ёстой байв.
12-15 насандаа курсантуудад "Хэн нь цэргийн эсвэл иргэний аль нь илүү чадвартай болохыг олж мэдэхийн тулд сурагчдынхаа хандлага дээр хичээнгүй туршилт хийх"; 15-18 насандаа багш нар "нэр төр, ариун журамд хөтлөх бодлуудын үлгэр жишээ үзүүлж," курсантуудыг "цэргийн болон иргэний эгнээнд явдаг" гэж хувааж, тэдэнд суралцах боломжийг олгох ёстой байв. ямар ч үед бодлоо өөрчлөх; мөн 18-21 насандаа - Эх орондоо үйлчлэх газрыг төлөвшүүлэхэд нь туслах.
Нэг талаас, ийм боловсролын байгууллагад боловсрол нь "Эх орны үйлчлэгч" бэлтгэхэд чиглэгддэг байсан бол нөгөө талаас энэ нь бие даасан, идэвхтэй, нэлээд өргөн боловсролтой, бэлэн хүн бэлтгэх явдал байв. тухайн цаг үеийн шаардлагад нийцсэн амьдралынхаа сонгосон нөхцөл байдалд бодолтой, төлөвшсөн шийдвэр гаргах.
Сургуулийн төгсгөлд бүх төгсөгчдийг өөрийн хүсэлтээр цэргийн болон иргэний цолтой эсэхээс үл хамааран гурван жил урт удаан аялалд урьсан. Энэхүү аялалаас эхлэн хуучин сурагч бүр өөрийн амжилт, бодол санаа, сэтгэгдлээ Корпусын зөвлөлд тайлагнах үүрэгтэй байв.
Мөн 1779 онд Москвагийн Их Сургуулийн дэргэд Нобелийн интернат сургууль нээгдэв - гимнастик, их сургуулийн ангиудыг хослуулсан хаалттай эрэгтэйчүүдийн боловсролын байгууллага. Үйлчилгээний ангиллын үнэ цэнэ, төрдөө үнэнч байх, язгууртны шинэ үзэл баримтлал тэргүүлж байв.
Энэ хугацаанд Оросын хувьд шинэ зүйл бол эмэгтэйчүүдийн боловсролд хандах хандлага өөрчлөгдсөн явдал байв. 18-р зууны эцэс гэхэд язгууртны охидод зориулсан институт, интернатууд өргөн тархаж, нэр хүндтэй болжээ.
Эрхэм даруу байдал, болгоомжтой, эелдэг байдал, хичээл зүтгэл, гэр орон, гадаад хэлний мэдлэг, номонд дуртай, бусад "дэлхийн ариун журам" нь төгс язгууртны дүр төрхийг бүрдүүлдэг.
Эмэгтэйчүүдийн интернат, институтын боловсролын бүх агуулга нь эдгээр чанаруудыг хүмүүжүүлэхэд чиглэгддэг байв. Шинжлэх ухааны эхлэл, тэр дундаа гадаад хэл, математик, байгалийн шинжлэх ухааны эхлэл, архитектур, сүлд, сүлд хийцтэй танилцах, нэхмэл эдлэл, бурхны хууль, "харшил, эелдэг байдлын" дүрмүүд нь охидыг шаардлагатай оюуны түвшингээр хангах зорилготой байв. тэдний нийгмийн хүрээлэлд харилцахад шаардлагатай. Хаалттай эмэгтэйчүүдийн боловсролын байгууллагууд дотоод хатуу дэглэм, дэглэмтэй байв. Сурагчид харуул, сурган хүмүүжүүлэгчдийн байнгын хяналтанд байсан бөгөөд тэдэнд "цаг бүрийн үлгэр жишээ" байх үүрэгтэй байв.

Эмэгтэй язгууртны боловсролын зорилго нь аливаа албанд бэлтгэх биш, харин язгууртны хамгийн тохиромжтой эхнэрийг өсгөх явдал байв.
Энэ үеийн соёлын "шинэлэг зүйл" -ийг язгууртнуудад шингээх нь өргөн тархсан галломаниа, орос хэл, Оросын соёлыг үл тоомсорлох хандлагатай байв.
1789 оны 7-р сард Францад болсон үйл явдал Оросын хувьд онцгой үр дагавартай байв. Нэгдүгээрт, тэд А.Н. Радищев ба Н.И. Новиков. Хоёрдугаарт, хаант улсын цагаачдын урсгал Орос руу цутгав. Тэдний Оросын язгууртнуудтай харилцах нь франц хэлний мэдлэг нь өндөр нийгмийн төлөөлөгчдийн зайлшгүй шаардлага болоход хүргэсэн.
Язгууртнуудын хувьд франц хэл дээрх харилцаа нь бүх төрлийн үнэлгээг багтаасан бөгөөд энэ нь бусад соёлын зан үйлийн талаарх ойлголтыг өөрсдийн соёлын амьдралын агуулгатай уялдуулж, Оросын язгууртнуудын зан байдал, хэл шинжлэлийн практикт гадаадын соёлын элементүүдийг багтаасан явдал юм. Францын зан үйл, ёс зүйн хэм хэмжээг батлах нь Францын амьдралын хэв маяг, Францын зан чанарын талаархи язгууртнуудын санаа бодлыг тусгасан байв.
Боловсролтой нийслэлийн язгууртнууд уран зохиолын тухай ярих, соёлын үзэгдлийг дүрслэхдээ франц хэлээр ярьдаг байв. Ёс суртахууны хувьд франц хэлийг эх сурвалжийн зохиогчид эмэгтэйчүүд рүү илгээсэн захидал, эмэгтэйчүүдийн тухай яриа, эмэгтэйчүүдийн тухай лавлагаанд ихэвчлэн ашигладаг байв. Эмэгтэйчүүдийн захидлыг голчлон франц хэлээр бичсэн байдаг нь энэ үеийн ёс зүйтэй холбоотой юм. Мэдрэмжийн тухай яриа заавал франц хэлээр явагдсан бөгөөд өөр хэл ашиглах нь муу хэлбэр гэж тооцогддог байв.
“... Орос улс Петрийн гараар зааж өгсөн замаар урсаж, эртний зан заншлаасаа улам бүр холдож, Европын уламжлалд нийцэв. Дэлхийн амтыг олж авах амжилтыг анзаарав. ... Хувцас, сүйх тэргэнд, язгууртнуудын үйлчлэлд тэд Парис, Лондон, Венатай өөрсдийгөө хэмждэг.
Өдөр тутмын амьдрал, соёлд гарсан өөрчлөлтүүд нь язгууртнуудыг давуу ангид хуваахыг онцолсон. Соёлын ололт амжилт нь язгууртнуудын давуу эрхийн нэг болсон бөгөөд энэ нь язгууртныг тухайн үеийн соёлын шинэчлэлийг тээгчдийн гол объект гэж тодорхойлсон.

Оросын язгууртнуудын зан үйлийн ёс суртахууны үндэс

Дээр дурдсанчлан Оросын ёс зүй үүсч хөгжих үед Франц нь сонгодог абсолютизмын тэргүүлэгч орон байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн үндэс суурийг нь хөгжүүлээд зогсохгүй Европын бүх хаант засаглалд нөлөөлсөн юм. Орос улс энэ нөлөөг эсэргүүцэж чадаагүй.
Орос улсад, бусад абсолютист улсуудын нэгэн адил шүүхийн ёслол нь эрх баригчдын сайн санааг илэрхийлэх нарийн хэрэгсэл болж, статусаа бэхжүүлэхэд шаардлагатай шүүхийн зан үйлийн оновчтой байдал нь эрх мэдэлд хүрэх хэрэгсэл болжээ.
18-р зууны Оросын нийгмийн зан үйлийн бүтцэд цаг үеийн онцлогийг тусгасан ноцтой өөрчлөлтүүд гарсан. Ёс суртахууны шинэ байр суурь гарч ирэв, үүнд өөрийгөө хүндэтгэх, дотоод нэр төр, нэр төр, эелдэг байдал, талархал, эелдэг байдал, эмэгтэй хүнийг хүндлэх зэрэгт суурилдаг. “Зүрх сэтгэлтэй, сэтгэлтэй бай, тэгвэл чи үргэлж эр хүн байх болно. ... Хүн төрөлхтний бүхий л мэдлэгийн гол зорилго бол зөв хүмүүжил юм” гэж В.О. Ключевский, Д.И. Фонвизин.
Ийм ёс суртахууны байр суурийг хараахан өргөнөөр хүлээн аваагүй байгаа боловч зан үйлийн соёлын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг гэж аль хэдийн зарласан. Үүний зэрэгцээ өмнөх зууны үеийн төлөвшсөн зан үйлийн ёс суртахууны гарал үүсэл, тухайлбал, бурхныг хүндлэх, хүндлэх, даруу байх, насыг хүндэтгэх, өгөөмөр сэтгэл, нийгэмд эзлэх байр суурь зэрэг нь үндсэндээ хадгалагдан үлджээ.
Оросын нийгмийн зан үйлийн бүтцийг хөгжүүлэх нь хоёр чиглэлд явав: төрийн болон олон нийтийн хүрээнд ёс зүйг сайжруулж, хувийн амьдралын бүхий л талыг хамарсан өдөр тутмын ёс зүйг бий болгосон.
Орос улсад бий болсон ёс зүй нь Оросын төрийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ёс суртахууны дүрмүүд нь гишүүдийнхээ ухамсартай, эелдэг зан төлөвт нийгмийн хэрэгцээг тусгасан бөгөөд энэ нь ёс суртахууны үнэлгээ, хийсэн үйлдэл, үйлдлийн гоо зүйн гоо үзэсгэлэнд үндэслэсэн байв.
Зан төлөвийг ёс суртахууны байр суурьтай хамгийн ойр холбож, хувь хүний ​​дотоод агуулгын гадаад илрэл гэж үзэж эхэлсэн. Өөрийгөө танин мэдэх даалгаврыг язгууртны өмнө тавьсан, өөрөөр хэлбэл. өөрийн давуу болон сул талуудыг судлах, ухамсрын шаардлагад нийцүүлэн өөрийгөө сайжруулах, хувийн шинж чанарыг бий болгох.
“Хүн гүн байхын хэрээр тэр хүн мөн чанар юм. Үргэлж, бүх зүйлд - гаднаас илүү дотор байх ёстой"; “Өөрийгөө хүндлэх хүндлэлийг хэзээ ч бүү алдаарай. Тэгээд ганцаараа, өөртэйгөө маргаж болохгүй. Таны мөс чанар нь таны зөв байдлын хэмжүүр байх ёстой бөгөөд таны шийтгэлийн хатуу байдал нь бусад хүмүүсийн үзэл бодлоос илүү чухал юм.
Өөрийгөө хөгжүүлэх талаар практик зөвлөгөө өгөх, ёс суртахуунтай болгох уран зохиолд "өөрийгөө захирахыг", сэтгэл хөдлөлөө барихыг, өөрийгөө бусадтай аль болох бага ярихыг зөвлөдөг, учир нь өөрийгөө магтах нь "хоосон хоосон, бүдүүлэг, муу муухайг доромжлох" юм.
Хүн болсныхоо дараа бусадтай харилцах харилцааг түүний ач холбогдлыг алдагдуулахгүйгээр бий болгож чадна гэж Н.Карамзин: "Нэр төртэй, гэхдээ ямар ч бардам зангүйгээр, зөвхөн намхан сэтгэлийн шинж чанартай" гэж бичсэн байдаг.
Нийгэм нь харилцааны хоёр чухал дүрмийг боловсруулсан: хувь хүний ​​нэр төрд суурилсан өөртөө итгэх итгэл, бусад хүмүүсийг хүндэтгэх, эелдэг байдал, шударга байдал, ариун журам, болгоомжтойгоор илэрдэг.
Хүний зан үйлийг төрөлт, эд хөрөнгийн байдал, зэрэг дэв, наснаас хамааран хатуу зохицуулдаг байсан ч "Шүтэн, сайхан сэтгэлтэй, даруу зантай, сайхан сэтгэлтэй, эелдэг бай" гэсэн зан үйлийн хэд хэдэн зарчмыг хүн бүр заавал дагаж мөрдөх ёстой.
Эелдэг байдлыг "соёлын гол шинж чанар" гэж ойлгодог байсан бөгөөд энэ нь бусдад таалагдах хүслийг илэрхийлдэг ийм зан байдал, шударга ёс юм. Үг, үйлдлээрээ илэрсэн энэ нь бүгдтэй эелдэг харьцах, дээдсээ хүндлэх, даруу байдал, үнэнч шударга байдлыг багтаасан. Ключевский: "... алдар овог, өндөр гэр бүл биш, харин язгууртныг чимдэг буянтай үйлс, буян нь найрсаг байдал, даруу байдал, эелдэг байдал гэсэн гурван зүйл байдаг" гэж бичжээ.
Тэр үеийн уран зохиол нь эелдэг байдлын үндсэн зарчмуудыг энгийн бөгөөд ойлгомжтойгоор өдөөдөг байсан: бүдүүлэг зан авиргүй байх, хувцас хунар, үг хэллэг, үйлдлээрээ ер бусын байх, түүнчлэн хүн бүрт таалагдах, харилцахдаа тааламжтай байх хүсэл эрмэлзэл.
Хүн бүрийг нэр төрийнхөө дагуу харьцах шаардлагатай байсан, гэхдээ бүгдэд нь эелдэг харьцах ёстой: дүр эсгэхгүйгээр дээд албан тушаалтнуудад хүндэтгэл, дуулгавартай байдлаа харуулах, доод хүмүүст - тэдэнд таатай хандлагыг харуулах.
Харилцааны ёс суртахууны болон гоо зүйн зарчмууд эелдэг байдал, тусархуу байдал, ач тустай байх ба талархал, илэн далангүй ба чин сэтгэл, биеэ авч явах байдал, хөдөлгөөн, үйл ажиллагааны гоо үзэсгэлэн зэрэг хэвээр байна.
Амьдралыг ихэвчлэн давхар стандартаар удирддаг байсан. “Сайн бодол...” номын зохиолч залууст “Дүр эсгэх нь янз бүрээр гарч ирдэг ийм өвчин юм. Заримдаа энэ нь хувцаслалттай, заримдаа нүүр царай, дүр төрхтэй байдаг; мөн ихэнхдээ үйл хөдлөл, маягаар, гэхдээ ихэнхдээ үг хэллэг, яриа хэлцлээр бүх төрлийн дүр эсгэх нь хүнийг тодорхой хэмжээгээр доог тохуу болгодог, харин илэрхийлэлд байгаа дүр эсгэх нь түүнийг үл тоомсорлож, жигшүүртэй болгодог.
Үнэн хэрэгтээ өөрийгөө бататгах хувийн ашиг сонирхлын үндсэн дээр дээд давхаргад харьяалагддаг хүн дүр эсгэж, эзэн хааны дуртай хүмүүс, хүчирхэг ивээн тэтгэгчид болох засаг дарга нар, тэдний түшмэдүүдийн тусламжтайгаар өөрийн хайр, хүндэтгэлийг харуулах үүрэгтэй байв.
Мэдээжийн хэрэг, худал хуурмаг, дүр эсгэх явдал өргөн тархсан тул эх сурвалжууд тэдгээрийг арилгах зөвлөмж, түүнчлэн харилцаанд үнэнч шударга, талархал, илэн далангүй, чин сэтгэлээсээ хандах хэрэгтэй гэсэн зөвлөмжүүдээр дүүрэн байдаг: "Үүнийг хэлэх, гэхдээ хийх. өөрөөр хэлбэл боломжийн хүнд олигтой биш”, “цаг хугацаа өнгөрөхөд үнэн нь мэдэгддэг, тэгвэл та хүндлэхийн оронд тэдний жигшил зэвүүцлийг хүлээн авах болно... Хэзээ ч битгий худлаа ярь; Хүмүүс энэ муу муухайг уучлахгүй, ял авсан хүнд үнэнийг хэлсэн ч итгэдэггүй.
Үүнийг бузар муу хүмүүс гэж үздэг байсан, өөрөөр хэлбэл. нийгмийн доод давхаргын төлөөлөл, харилцан талархалгүйгээр буян үлдээх, эсвэл сайн үйлсээрээ сайрхах. Талархлын тухай асуулт нь Оросын хүний ​​хувьд шашны утга учрыг олж авсан: хүмүүсийн өмнө талархалгүй хүн "тиймээс Бурханы өмнө талархалгүй байдаг ..." гэж үздэг байв. Гэхдээ талархал нь "бидний ивээн тэтгэгчдийн сайн үйлсийг, найз нөхдийн хайр, сайхан сэтгэлийг үржүүлдэг" тул практик талаас нь авч үзсэн.
Эрхэм нийгмийг бий болгохын тулд хөнгөн, иргэний эмчилгээ гэх мэт ойлголтуудыг мэддэг байх шаардлагатай байв. 18-р зууны дидактик эх сурвалжууд эдгээр ойлголтуудыг ёс суртахуун, зан үйлийн зарчмуудын хамт авч үзсэн. Францын Академийн гишүүн Ф.Монкрьеф “Дэлхийн ёс заншил гэж нэрлэгддэг зүйл нь ... оршин тогтнох, эелдэг байдал, хичээх эсвэл цээрлэх, чөлөөт үйлс эсвэл хүндэтгэлтэй байх мэдлэгийн нарийвчлалаас бүрддэг. хөгжилтэй эсвэл тайвшруулах харц, татгалзах, эсвэл тааламжтай байх, эцэст нь, албан тушаалын бүх илэрхийлэл, эсвэл хүндэтгэл, хамт олны харьцах бүрдүүлдэг ашиглаж байна ... ".
Шашгүй амьдралын хэв маягийг удирдаж чадахгүй байгаа нь хүнийг хүнд байдалд оруулж, зан төлөвт нь тодорхойгүй байдал, аймхай байдлыг бий болгосон нь иргэний харилцааны ур чадваргүй аймгийн хүн нийслэлд ирж, нүдийг нь инээлгэх үед илт мэдрэгдэж байв. нийслэлийн язгууртнуудын. Гэвч зууны эцэс гэхэд нийслэл, аймгийн язгууртнуудын зан араншинд нэг их ялгаа байхаа больсон. Амбиц нь ялгааг арилгахад хувь нэмэр оруулсан.
"Ёс зүй, ёслол, амт, хувцаслалт, биеэ авч явах байдал, тэр ч байтугай энгийн харилцааг боловсронгуй болгоход хувь нэмрээ оруулсан бүх нарийн ширийн зүйл нь статус, эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн хэрэгсэл байсан" гэж Элиас бичжээ.
Нэр төр, нэр төрийг хадгалах нь түүний эзэмшилээс хамаардаг тул тойрч гарах урлагт ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Эелдэг байдал, хүндэтгэл, мэдрэмжийн илэрхийлэлд даруу байх зэрэг энэ урлагийн олон нууцын дунд "нууц сум шидэж, тусгах" чадвар нь найз нөхөд, дайсны санаа зорилгыг шалгахад асар их үүрэг гүйцэтгэсэн.
Мөн хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг судалж, хайр, итгэлийг олж авахын тулд "хүн бүрийн эзэн түлхүүрийг авах", "азтай, азгүйг таньж мэдэх": эхнийхтэй нөхөрлөх, сүүлчийнхээс зайлсхийх, золгүй явдал авчрахыг зөвлөж байна. . Нөхөрсөг мэдрэмжийн илрэлийн хувьд хэмжүүрийг ажиглах хэрэгтэй, учир нь илүүдэл нь ялангуяа харилцааны хувьд ихээхэн сул тал гэж тооцогддог байв.
Дэлхийн амьдрал хөгжихийн хэрээр ёс суртахуун нь хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд ямар ч шалтгаангүйгээр шударга ёс, гоо үзэсгэлэн ямар ч хүчгүй болсон. "Муу зан нь бүх зүйлийг сүйтгэхээс гадна үнэнийг үндэслэлээр бий болгож, муухай байдлыг бий болгодог. Бүх зүйлд сайн зан наалддаг. Энэ нь гологдохыг баясгаж, уй гашуу бүхэн үнэнээр ... хүний ​​амьдралыг чимдэг ... Аливаа зүйлийн үр жимсийг манирын царцдас хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний нүүр царайгаар нь бид сайн мэдэхгүй байгаа бөгөөд би түүний биеийн талаар бодож эхлэх болно. Манир, нэр төрийнхөө эхний хэсэг болохын хувьд өөрсдийгөө хардаг хүмүүсийн нүдийг сохолдог; байгаа хүн аз жаргалтай, харин гачигдаж байгаа хүн үнэхээр харамсалтай. Үнэн бол хүчтэй, оюун ухаан нь дарангуйлагч, шударга ёс бол агуу бөгөөд чухал, хэрэв тэд сайн зан чанаргүй бол бүгд муухай.
Тааламжтай зан байдал нь юуны түрүүнд хүний ​​бодит зан чанарт илэрдэг: хөдөлгөөн, алхалт, сайхан сууж, зогсох, гар барих, толгойгоо хазайх чадвар. Язгууртан өөрийн ёс суртахууны дагуу нэр төрийг онцолж, биеийнхээ шаардлагагүй хөдөлгөөнгүйгээр удаан алхах, хөлөө чирэх, хөлөөрөө хүнд гишгэх, шатаар шатаар гишгэхгүй байх үүрэг хүлээсэн; хана түшэлгүйгээр шулуун сууж, тохойгоороо ширээн дээр бүү түш, хөлөө бүү унжуул.
Эдгээр дүрмээс гадна "сайн зан" -ыг ажигласан хүн энэ нь боломжгүй гэдгийг санах ёстой: бусад хүмүүс зогсож байхад суух эсвэл алхах; өөр хэн нэгний байрыг авах; өрөөнд орох эсвэл хэн нэгний хажуугаар өнгөрөх нумгүй. Ярьж байхдаа ярилцагчийг шүлсээрээ шүршихийг зөвшөөрөхгүй зайтай байх нь дээр. "Өөрөөсөө хол, хана, цонх руу нулимж болохгүй: алчуур руу нулимах нь илүү зохимжтой"; эвшээх үед амаа гараараа эсвэл алчуураар таглаж, тэнд байгаа хүмүүсээс бага зэрэг эргүүлээрэй.
Ямар ч нөхцөлд "нүүрний хувирал, заль мэх, дуу хоолой нь хоёр дахь хэлний мөн чанар бөгөөд тэдгээрийг хэлэх өөрийн гэсэн хэв маяг, арга барилтай байдаг ... мөн чанар ... сайн эсвэл муу боловсрол" гэдгийг санах нь зүйтэй.
Муу зан нь садар самуун, ёс суртахуунгүй, хүн бүр өөрийгөө засч залруулж, төгс төгөлдөрт хүрэхийг хичээдэг гэсэн санааг тууштай бэхжүүлсэн. Сайн зан чанар гэдэг нь хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас гарч, нэр төрөө хадгалж үлдэх чадварыг илэрхийлдэг. Бүх цаг үед шударга ёс, шударга бус байдлын хооронд мөргөлдөөн гарч байсан, хүн ихэвчлэн дургүйцсэн байдалд ордог байсан бол одоо тэд харилцааны асуудлыг соёлтой, боловсролтой, ухаалаг хүний ​​байр сууринаас шийдвэрлэхийг хичээдэг. Уур хилэн, үзэн ядалт, өшөө хонзон зэргээс зайлсхийхийг зөвлөж байна, учир нь тэд хувийн шинж чанарыг устгадаг. Өшөө авахдаа хүн өөрийн сул тал, муу муухайг харуулдаг бол дайснаа уучлахдаа хүч чадал, агуу байдлыг харуулдаг гэдгийг ухаарсан нь түүнийг "дайснаа уучлахаас илүү өшөө авалт байхгүй" гэсэн байр суурийг баримтлахад хүргэв.
Эелдэг харилцах нь бусдын өөртөө дургүйцэхээс зайлсхийх явдал юм. Тэр үеийн ёс суртахууны хандлага нь доромжлолыг уучлах нь илүү оновчтой болохыг харуулж байна: "Бузар муугаар төлөх нь увайгүй хүмүүсийн үйлдэл", "Гомдсон хүмүүсийг өршөөхийг хойшлуулах нь маш аюултай ... .. хэн ч бага зэрэг уцаарлав, тэр ... уур хилэнгээ нэмэгдүүлж, хамгийн хүнд ялагдлын хамсаатнуудаар өөрийгөө бататгадаг”, “Хүчтэй хүмүүсийн гомдлыг энгийн зүйл мэт хүлээн авдаг; Учир нь та тэдний талаар гомдоллож чадахгүй ... ".
Нийгмийн амьдралд идэвхтэй оролцох нь язгууртнаас нийгмийн зан үйлийн дүрэм, зан заншлын талаархи мэдлэг, ашиг сонирхол, үзэл бодлын ялгааг ойлгох, биеэ авч явах хэв маягийг сонгох чадвартай байх шаардлагатай: "Нэг даашинз шиг нас, хүйс болгон өмсөж болохгүй. хүнээр; эсвэл гутал шиг хөл бүрт тохиромжгүй; Тиймээс зан үйлийн үлгэр жишээ, дуураймал нь бүх тохиолдол, нөхцөл байдал, хүмүүст үл хамааран дасан зохицох ёстой.
Ёс суртахуунтай ном зохиолыг анхааралтай уншиж, язгууртан түүний үндэслэлийн баталгааг олсон: "... хүмүүстэй хэрхэн харьцах, бизнес эрхлэхийг илүү сайн мэдэхийн тулд бид өөрсдийн үеийн зан заншил, үйлдэл, шинж чанарыг анхаарч үзэх ёстой ... . ямар замаар хүн бүртэй эв найртай амьдарч, хүсэл зорилгоо биелүүлж чадахаа олж мэдэхийн тулд.
Франц "Ерөнхий ашигтай мэдлэг, шинэ бүтээлийн дэлгүүр ..." сэтгүүлд бичсэнээр "... ёс зүй, ёслолтой холбоотой бүх зүйлд бидний загвар байсан" гэжээ.
Дэлхий дээрх язгууртны зан авирыг иргэний ур чадвараар тодорхойлдог. Ном унших, сэлэм эзэмших, яриа өрнүүлэх чадвар зэрэг нь язгууртнуудын эрх ямба төдийгүй дээд нийгмийн гишүүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай шаардлага байв. “Шууд ордны түшмэл болохыг хүсэж байгаа боловсронгуй залуу ноёнтон хамгийн гол нь хэл, морь унах, бүжиглэх, сэлэм тулалдах, уран яруу, ном уншдаг, сайхан яриа өрнүүлж чаддаг, зорилгоо зарладаггүй байх ёстой. Хэнд ч, өөрийг нь урьтал болгохгүйн тулд аймхай биш, зоригтой байх ёстой: хэн ч шүүх дээр ичимхий, хоосон гараараа шүүхээс гардаг.
Үүний дагуу Францын ёс зүйд санал болгосон зарчмуудыг 18-р зууны Оросын зан үйлийн зарчим, ёс суртахууны хэм хэмжээний суурь болгожээ.

Язгууртнуудын зан төлөвт төрийн нөлөөлөл

18-р зуун бол хоёр зууны турш Оросын нийгмийн зан үйлийн стандарт болсон эрхэмсэг ёс зүй тогтсон үе бөгөөд орчин үеийн зан үйлийн соёлын гарал үүслийн нэг болсон юм.
Язгууртнууд хөгжлийнхөө хувьд хэд хэдэн үе шатыг туулсан: өөрийгөө нэг нийгмийн хүчин гэдгээ ухамсарлахаас эхлээд бүрэн ноёрхлоо тогтоох хүртэл. Мөн эдгээр үе шат бүрт зан үйлийн дүрэм байдаг.
I Петрийн үеэс эхлэн төрийн эрх ашгийн төлөө язгууртнуудын тодорхой, хатуу зохион байгуулалт бэхжсэн. Энэ үйл явцын эхлэл нь эрх мэдлийг дэмжигч нийгмийн давхаргыг хуваах зарчмуудыг тодорхойлсон “Албаны хүснэгт”-ийг бий болгосон явдал юм.
Язгууртнууд нь удам угсаа, хувь хүн, оршин суугаа газар нь нийслэл, муж, түүнчлэн хөрөнгө чинээ, албан тушаалын зэрэг, үндэстэн, ордны болон эзэн хаанд ойр байсан гэдгээрээ ялгаатай байв. Нийгмийн шат дахь албан тушаалаас хамааран зан үйлийн тодорхой шинж чанарууд байсан боловч нэг төрлийн хэм хэмжээ, дүрэм журам байдаг. Тэднийг төвлөрсөн байдлаар суулгаж, ордны хүлээн авалт, цуглаан дээр нэгтгэдэг байсан бөгөөд энэ нь нийтийн үйлчилгээний нэг хэлбэр болох зугаа цэнгэлийн нэг хэлбэр байв.
"Гэгээрсэн абсолютизм"-ийн бодлогын нэг хэсэг болох Екатерина II нь түүний эрх мэдлийн нийгмийн үндэс болсон язгууртнуудын улс төр, ёс суртахууны байр суурийг бэхжүүлэхийг хичээсэн. "Сайн ёс суртахуун" -ын дүрмийг 1782 онд батлагдсан "Деканийн дүрэм"-д тусгасан болно.
Тухайн үеийн бүх ёс суртахууны уран зохиолууд язгууртнуудын энэ цол хэргэмийг эзэмшсэн гэдгээрээ бахархах мэдрэмжийг бэхжүүлж, нэгэн зэрэг тэднийг элитийн шинэ гишүүдэд тэвчээртэй хандахыг уриалж байв. Францын иргэн Э.Ле Ноблийн “Шашгүй сургууль юм уу аавын хүүдээ дэлхийг тойрох тухай заавар” номонд Оросын нэгэн язгууртан: “Язгууртны дунд төрсөн хүн маш их баяртай байдаг, гэхдээ энэ нь тийм биш юм. биднээс шалтгаална, язгууртан ядуусыг огт жигших ёсгүй. Төрөлхийн язгууртнууд язгууртнуудад ... өгөөмөр сэтгэл ..., нэр төрийг хайрладаг.
Оросын язгууртны хувьд хүндэтгэлийн тухай ойлголт чухал гэж үздэг байв. Төр нь 1762 оны "Оросын язгууртнуудад эрх чөлөө, эрх чөлөө олгох тухай тунхаг", 1785 оны "Оросын язгууртны эрх, эрх чөлөө, давуу байдлын тухай дүрэм" зэрэг хууль тогтоомжийн актуудаар дамжуулан хүндэтгэлийн үзэл санааг бүрдүүлсэн. .
1762 оны 2-р сарын 18-ны өдрийн язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай тунхаг бичиг нь 18-р зууны эрх ямбатай ангийн түүхэн дэх гол үйл явдлын нэг болсон Петр I-ийн оруулсан язгууртнуудад албадан албадан албадан албадан албадан албадан албадан албадан албадан албадан албадан албадан чөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч V.O-ийн хэлснээр. Ключевский "1762 оны зарлигаар язгууртны эрх чөлөөг олон хүн ангийн бүх эрхийг хэвээр хадгалж, ангийн бүх тусгай үүргээс чөлөөлсөн гэж ойлгосон."
Эрх чөлөөний тухай тунхаг нь язгууртнуудын нийтлэг эрх ямба гэж тунхаглагдсан боловч түүний практик хэрэглээний зэрэг нь язгууртны өмчийн байдлаас ихээхэн хамаардаг бөгөөд үнэндээ түүнийг ядуу, ядуу хүмүүсийн төлөөлөгчдөд ашиглах боломжийг хязгаарлаж байв. эрх баригч анги. Тэтгэвэрт гарсан цэргийн 20 гаруй хувь нь төрийн албанд шилжсэн. Үнэмлэхүй олонх нь үргэлжлүүлэн алба хаах хүсэлтэй байгаа нь тэдний өмчийн байдалтай холбоотой байв.
Ийнхүү язгууртны эрх чөлөөний тухай тунхаг бичиг гарснаас хойшхи эхний долоон жилийн хугацаанд язгууртны албаны үйл ажиллагаанд баттай орж, ноёдын эд хөрөнгийн сэтгэл зүйн салшгүй хэсэг болжээ. Тэрээр нэг талаас язгууртныг цэргийн албанаас бөөнөөр нь халах, нөгөө талаас тэтгэвэрт гарсан хүмүүсийн нэг хэсэг нь засаг захиргааны аппарат руу аяндаа орж ирж, түүнийг эрхэмсэг бодлогын найдвартай хөтлөгчөөр хангажээ.
1785 оны "Гомдолын дүрэм"-д язгууртнуудын үндсэн давуу эрхүүдийг жагсаасан: язгууртан албадан алба хаахаас гадна татвар, ажилд авах, бие махбодийн шийтгэлээс чөлөөлөгдөж, язгууртныг эхнэр, хүүхдүүддээ шилжүүлж, эд хөрөнгийг бүрэн эзэмшиж, Түүнд байсан бүх зүйл (өөрөөр хэлбэл тариачид) худалдаа хийж, үйлдвэр, үйлдвэр байгуулж болно.
Төрийн дээд эрх мэдэлтэй ойр байсан нь язгууртныг ангийн орчноос эрс ялгаж байв. Офицер П.Шепелевийг эгнээндээ модоор цохисон хунтайж П.Голицын гомдоогчдоос алгадсан ч гэсэн дуэльд оролцохыг хүлээж авахаас татгалзсан нь хангалттай өндөр биш байсан юм.
Францын дипломатч М.Корберон энэ үйл явдлыг өдрийн тэмдэглэлдээ тэмдэглэхдээ: Ханхүү Голицын Шепелевтэй холбоотой үүргээ сайн ойлгодоггүй байсан ч төрөлхөөсөө дорд байсан ч офицер хэвээрээ байв. Корберон Оросын хунтайжийг офицерыг гомдоосон боловч түүнийг хангахаас татгалзаагүй хунтайж Кондетэй харьцуулж үзээд "Орос дахь засаглалын арга барилаас үүдэлтэй нийгмийн аймшигт тэгш бус байдал нь нэр төрийн санааг боомилдог" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. түүнийг ойлгоход өөр хандлагыг бүрдүүлдэг.

Төр нь язгууртны амь насыг эзэн хаанаас бусад хэн ч захиран зарцуулах эрхгүй өөрийн өмч гэж үзэн тэмцлийн хүндэтгэлийн дүрмийг устгахыг эрэлхийлэв. Петр I 1716 оны "Цэргийн дүрэм"-д язгууртнуудын хооронд тулаан хийхийг хориглосон байдаг.
Гомдсон хүн өшөөгөө авахаас татгалзаж, шүүхээс сэтгэл ханамжийг эрэлхийлэх ёстой байсан бөгөөд энэ нь үйлдлээс хамааран янз бүрийн шийтгэл оногдуулсан: хэл амаар доромжилсон, хэдэн сар баривчлах, амаар уучлалт гуйх, баривчлагдсан хугацаанд цалинг нь хасах; гараараа цохисон бол - гурван сар хорих, зургаан сарын цалин хасах, өршөөл гуйх, өвдөг сөгдөх; саваагаар цохиход - нэг жилийн цалин хасах эсвэл цол алдах хүртэл.
1787 онд II Екатерина "Дуэлийн тухай тунхаг"-ыг тунхагласан бөгөөд үүний дагуу "өөрийн бизнест шүүгч болох", "хэрэгсэл гаргаж авах, өөрийн эсвэл өөр хэн нэгний ажилд ашиглахыг хориглосон". хэн нэгнийг тулалдаанд уриалах, эсвэл дуэль гэж нэрлэх, "тулаан эсвэл тулаанд гарах". Бодит байдал дээр язгууртнууд засгийн газрын эдгээр дүрмийг зөрчиж, гомдсон нэр төрөө хамгаалах арга хэрэгслийг дуэлд үзэж байв.
Тухайн үеийн уран зохиол нь язгуур нэр төрийг хамгаалах асуудалд төрийн хандлагыг нэгтгэсэн. Жишээлбэл, зохиолч В.Тредьяковскийн франц хэлнээс орчуулсан "Язгууртан ба язгууртны жинхэнэ бодлого" номонд нэгэн язгууртан "бүх эд хөрөнгөө алдаж, төрөөс гарахаас өөр аргагүй" гэсэн дуэльд оролцохыг буруушаасан байна. .. бүх хайртаасаа тусгаарлагдах. Тэр аз жаргалын төлөө амьдралаа зориулдаг, хэрэв тэр үүнийг даван туулж чадахгүй бол тулалдаанд алдаж болно, эсвэл хэрвээ давж гарсан ч гэсэн ... тэр өөрийн сэтгэлийг устгадаг.
1783 онд Австрийн багш И.Фельбигерийн "Хүн ба иргэний албан тушаалын тухай" ном анх хэвлэгдэж, герман хэлнээс орчуулагдаж, Хатан хааны оролцоотойгоор хянан засварлуулжээ. Олон тооны ёс суртахууны дүрэм, зөвлөгөөнөөс бүрдсэн ёс суртахуун, хандлагын нэг төрлийн нэвтэрхий толь болж, олон удаа хэвлэгдэж, улсын сургуулиудын сурах бичиг болгон ашигладаг. Тэрээр залуу язгууртнуудыг бүдүүлэг байдлаас айхыг уриалав. нэр төрөө алдахад хүргэдэг зохисгүй үйлдлүүд, садар самуун явдал.
Эрхэм угсаа нь доромжлолтой нийцэхгүй бөгөөд бусад ангиас давуу талтай, тухайлбал төрийн өндөр албан тушаал хаших, хаантай ойр байх зэрэг давуу талтай гэж тунхаглав.
Гэсэн хэдий ч эрх баригчид хүн амын бусад хэсгийг давуу эрхтэй ангид оруулахыг улам бүр хязгаарлав. Язгууртанд элсэх үйл явц урт бөгөөд нарийн байсан - өргөдөл гаргагч нь язгууртны эрхийг баталгаажуулсан олон тооны баримт бичгийг ирүүлэх ёстой байв. Бүгдийг нь нухацтай, удаан хугацаанд нягт нямбай судалж, шалгаж, бүх тохиолдолд - хошуунд, дараа нь мужийн чуулганд, дараа нь нийслэл дэх холбогдох хэлтэст шалгаж, зарлигийг эзэн хаанд гарын үсэг зурахаар бэлтгэв. . Хутагтын цолыг цол, одонгоор шагнаж болно. Ийнхүү офицер цолыг нэмэгдүүлэх, 8-р зэргийн цол олгохдоо эрхэм дээд алдар цолыг баталгаажуулах шаардлагатай гэсэн хэд хэдэн хууль гарч, төрийн шагналын тогтолцоо бүрдэв.
Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрю, Гэгээн Екатерина, Гэгээн Александр Невский, Гэгээн Агуу Марир ба Ялсан Жорж, Төлөөлөгчидтэй адил тэгш хунтайж Владимир гэх мэтийн одонгийн өвөрмөц чимэглэлийг танилцуулж, тэднийг шагнажээ. язгууртанд хэд хэдэн давуу эрх олгож, алба болон шүүх дэх түүний статусыг дээшлүүлэв.

Орос улсад нийслэлийн язгууртнууд болон мужийн хооронд ноцтой ялгаа байсан. Петербургийн дээд нийгэм нь гайхалтай, олон талт байсан. Дипломатууд болон Францын цагаачид язгууртны гэр бүлүүд шашингүй салонуудад цуглардаг байв. Аажмаар эдгээр уулзалтууд илүү чөлөөтэй болсон. Тэд Европын бүх шүүхүүд болон өндөр нийгэмд заншсан ёсоор франц хэлээр ярьдаг байв.
Орос улсад франц хэл Елизавета Петровнагийн удирдлаган дор дэлгэрч, Екатерина II улсын сургууль байгуулах тухай зарлиг гаргаснаар гэрийн боловсролд суралцаж, улмаар франц хэлээр ярьдаг хүмүүсийн тоог хязгаарлав.
Францын захирагчид хүүхдүүдэд зөвхөн хэл заахаас гадна боловсронгуй ёс суртахууныг зааж өгдөг байсан бөгөөд түүнгүйгээр язгууртан өөрийгөө шашингүй нийгэмд харьяалагддаг гэж үзэж чадахгүй байв.
Аймгийн язгууртнуудын амьдралыг дүрслэн хэлэхэд, Екатерина II-ийн хаанчлалын эхэн үед тэд патриархын уламжлалыг баримталж, эдлэн газар дээрээ амьдрахыг илүүд үздэг, хөршүүдтэйгээ бараг харьцдаггүй, тэдэнтэй эцэс төгсгөлгүй шүүх хурал дээр л уулздаг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. эд хөрөнгийнхөө төлөө. Цөөхөн нь хамгийн бага боловсролтой байсан. Сенат 1767 оны Комисст өгсөн тушаалдаа боловсролын байгууллагуудын сүлжээ шаардлагатай байгааг хамгаалж, боловсролын байгууллага дутмаг, багшлах боловсон хүчний түвшин хангалтгүй байгаагаас аймгуудын ард түмэн мунхаг байдалд байгааг дурджээ.
Зөвхөн 1762 онд III Петрийн баталсан "Оросын бүх язгууртнуудад эрх чөлөө, эрх чөлөө олгох тухай тунхаг" нь язгууртнуудад тэтгэвэрт гарах, өмч хөрөнгөдөө буцаж очих, эдийн засгийн үйл ажиллагаа эрхлэх боломжийг олгосон нь язгууртнуудын материаллаг амьдралын нөхцөлийг сайжруулж, аймгийн нийгмийн бүтэц.
Хутагтын хүүхдүүдэд хичээл заах боломж байсан. Орон нутагт улсын сургуулиуд нээгдэв. Гэр бүлүүд нь Москвагийн их сургуулийн оюутнуудаас багш нарыг авчээ. Зарим язгууртнууд хүүхдүүдээ өөр хотод сургах гэж явуулсан.
1762 онд Артиллерийн болон инженерийн корпусын дэргэд хутагтын хүүхдүүдийн сургууль байгуулагдаж, 1764 онд Санкт-Петербург хотын Амилалтын хийдэд 200 язгууртны охидыг сургаж эхэлжээ. .
1773 оноос хойш хүүхдүүдийг боловсролын байгууллагад тодорхой тооноос хэтрүүлэн дангаар нь элсүүлж эхэлсэн бөгөөд дараа жил нь 1000 төлбөрийн чадваргүй язгууртнуудыг гарнизоны сургуульд улсын зардлаар тэжээн тэтгэх тухай Сенатын тогтоол гарчээ. тэднийг цэргийн алба хаах.
Ийнхүү төр нь эрх зүйн актуудаар дамжуулан боловсролтой язгууртны нийгмийг бүрдүүлэхийг оролдсон.
Төрийн үйл ажиллагааны үр дүн зууны эцэс гэхэд илэрсэн: мужийн язгууртнуудын дүр төрх, амьдрал өөрчлөгдөж, тэдний дунд боловсролтой хүмүүс гарч ирэв.
Амралтын өдрөөр А.Болотовын хэлснээр гэр бүлүүд нийслэлд загварлаг даашинз, сүйх тэрэг, ном худалдаж авахаар Санкт-Петербург, Москвад очжээ. Элиасын хэлснээр эрх мэдэл, нийгмийн хүч чадлын зайлшгүй баталгаа, онцгой төрлийн "эрхэм ухаалаг байдлын" илрэл байсан нь иргэний ёс заншил, тансаг байдлыг хүсэх хүсэл эрмэлзэл байсан бөгөөд энэ нь цаашдын өргөмжлөлийн төлөөх тэмцлийн боломжийг нэмэгдүүлсэн юм.
18-р зууны эцэс гэхэд хошууны ноёд гэр орныхоо асуудлаас гадна төрийн ажил эрхэлж, аймаг, улс орны хөгжлийн асуудлыг хэлэлцэж, шийдвэрлэхээр нэг дор цугларч байв. Нутгийн өөрөө удирдах байгууллага эхэлж, оффисууд язгууртнуудын шинжээчдээр дүүрэв. Хэрэв Санкт-Петербургт хааны ордны болон хатан хаан нь иргэний амьдралын төв байсан бол захирагч нь нутгийн язгууртны нийгэмлэгийн тэргүүн байсан юм. Түүний гэрт бөмбөг, концерт, сонирхогчдын тоглолтууд тавигдсан. 1780-аад оны сүүлээр айлчлал нь мужийн загварт оржээ: баяр ёслолын үеэр баяр хүргэх, бөхийлгөх зорилгоор хотын дарга, танилууд дээр очдог байв.
Гэртээ номын сантай, гадаад хэл, европын уран зохиол, гүн ухаан мэддэг боловсролтой хүмүүс нийслэлээс аймгуудад буцаж ирээд төрийн албанаас чөлөөлөгдсөн.
"Үзэсгэлэнтэй зан"-ыг эзэмших нь иргэний хүлээн авалтад оролцох, албан тушаал ахих нөхцөл болсон. Энэ нь нийгмийн хэв маягийг зурсан номын зах зээлийг бий болгосон. Төрийн болон хувийн хэвлэх үйлдвэрүүд нээгдэж, номыг эх хэлээр (герман, франц, англи) эсвэл орчуулгаар хэвлэв. Анхны уран зохиолын орчуулагчид гарч ирсэн бөгөөд тэд агуулгыг тайлбарлаад зогсохгүй Оросын бодит байдалд тохируулсан. Заавал хийсэн ажилдаа гарын үсэг зурж, өндөр албан тушаалтай хүнд зориулдаг.
Олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөх, амжилтанд хүрэх хүсэл нь язгууртнуудыг эелдэг байдлын дүрмийн дагуу биеэ авч явахад хүргэв.
Язгууртны байр суурь нь түүнийг хүмүүсийг өөртөө татдаг аятайхан зан үйлийг баримтлах, гадаад төрхөө цэвэр, эмх цэгцтэй байлгах, эелдэг бус харьцах, шаардлагагүй зөвлөгөө өгөхөөс зайлсхийх, бардам зан гаргахгүй байх, тэр үед бардам зан, хий хоосон зүйл гэж ойлгогдохыг үүрэг болгосон. харилцан яриаг хадгалах чадвартай. Номууд олширч, уншигчдыг ёс зүйн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй танилцуулав: шүүх, яриа, бүжиг, захидал.
Ийнхүү төр нь язгууртнуудын зан үйлийн соёлыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд албан тушаалын зэрэглэл хуваарилах, шагналын эрэмбийн тогтолцоог нэвтрүүлэх, боловсролын байгууллагуудын сүлжээг зохион байгуулах замаар идэвхтэй нөлөөлсөн боловч голчлон хууль тогтоомжийн актуудаар дамжуулж байв. Аажмаар эрхэмсэг амьдралын хамгийн хатуу зохицуулалтыг эрх мэдэл ба эрх баригч язгууртнуудын харилцааны шинэ зарчмаар сольсон: эхнийх нь хоёр дахь нь "эрх чөлөө, эрх чөлөө", "нэр төр, амь нас, эд хөрөнгийн" халдашгүй байдлыг мөнхийн баталгаатай болгосон.
Ноёрхлоо бэхжүүлж, язгууртнуудад ашиг сонирхлоо хамгаалж, тусгасан зан үйлийн дэг журам шаардлагатай байсан тул төрийн байгууллага, ёс суртахууны утга зохиол, язгууртны шилдэг төлөөлөгчдөөр дамжуулан ухамсартай, эрч хүчтэйгээр дамжуулан язгууртны ёс зүйг бүрдүүлэн хөгжүүлж байв.

Эрхэм дээдсийн талаархи санаа бодлын язгууртнуудын зан төлөвт үзүүлэх нөлөө

Оросын түүх нь язгууртнуудын эрч хүчтэй соёлтой салшгүй холбоотой юм. Түүний онцлог шинж чанаруудын дунд язгууртнууд, эх орондоо үйлчлэх, эх орноо хамгаалах зэрэг Ортодокс хаант засаглалын үзэл санаа байв.
18-р зуунд эрхэм дээдсийн тухай ойлголт нь тусгаар тогтнолын дэмжлэг болох шинээр бий болсон дээд ангийн дүрэмтэй хамт бий болсон. Европын ертөнцөд анхаарлаа хандуулж, дундад зууны үеийн баатруудын кодыг ашиглаж, өнгөрсөн жилүүдийн Оросын зоригт офицеруудын туршлагад тулгуурлан язгууртан өөртөө зориулж тодорхой дүрмийг боловсруулсан бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлснээр түүнийг шударга, эрхэмсэг хүн гэж нэрлэх боломжтой байв. , өөрийн зэрэг дэв, албан тушаалд тохирох язгууртан.
Энэ үгийн ерөнхий утгаараа "нэр төр" гэсэн ойлголт нь дараахь зүйлийг агуулдаг: язгууртны мэргэжлийн үүрэг (төрд үйлчлэх) болон харилцааны ёс суртахууны хэм хэмжээг чанд сахих; хүндэтгэл, бахархалтай байх ёс суртахууны чанарууд, хүний ​​зарчим.
Язгууртнуудын сэтгэлгээний үндэс нь соёл иргэншсэн эх оронч үзэл, түүний бүрэлдэхүүн хэсэг нь шашин шүтлэг, золиослол, өөрийгөө үнэлэх, үүрэг хариуцлага, нэр төр байв. “Багаасаа нэр төрд анхаар”, “Нэр төрөөс бусад бүх зүйл алдагдаж болно” гэсэн эрхэм зарчимд оршдог нь хоосонгүй.
"Язгууртан" ба "язгууртан" гэсэн ойлголтууд удаан хугацааны туршид салшгүй холбоотой байв. Хамгийн түгээмэл хэллэгүүдийн нэг болох "язгууртан үүрэг хүлээдэг", өөрөөр хэлбэл "язгууртнууд үүрэг хүлээдэг" гэдэг нь язгууртнуудад харьяалагдах нь хүнийг тодорхой байдлаар үйлдэл хийдэг гэж ойлгодог байв. Н.М.Карамзин хутагтыг "бүх ард түмний сэтгэл, эрхэмсэг дүр" гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Язгууртнууд Оросын нийгмийн бусад ангиудын дунд тодорхой таамаглалын үзэл баримтлалд чиглэсэн тодорхой чиг баримжаагаараа ялгардаг байв. Язгууртан, хүлэг баатар бол дотоод эрх чөлөөтэй хүн болохоос боол биш, шадар хүн биш. Оросын язгууртнууд язгууртны зан үйлийн хамгийн тохиромжтой загварыг бий болгосон бөгөөд энэ нь өдөр тутмын амьдралд боломжгүй боловч стандартын хувьд зайлшгүй шаардлагатай юм. Энэхүү зорилго нь утга зохиолоос эхлээд өдөр тутмын амьдрал хүртэл эрхэм соёлын янз бүрийн салбарт янз бүрийн түвшинд илэрдэг.
"Залуучуудын шударга толь" (1717) нь язгууртнуудад зориулсан жинхэнэ гарын авлага болжээ. Үл мэдэгдэх зохиолчийн энэхүү эссэ нь муу нөхөрлөл, үрэлгэн байдал, архидалт, бүдүүлэг байдлаас зайлсхийдэг, Европын ёс зүйг баримталдаг шашингүй хүний ​​зан байдлын шинэ хэвшмэл ойлголтыг бүрдүүлдэг.
Энэ ажлын гол ёс суртахуун бол залуу нас бол үйлчлэлийн бэлтгэл, аз жаргал бол хичээнгүй үйлчлэлийн үр дүн юм. Язгууртны нэр төрийг хамгаалах ёстой, гэхдээ язгууртнууд зөвхөн эх орноо хамгаалахын тулд цус урсгах ёстой тул илдээр биш, харин шүүхэд гомдол гаргаж хамгаалах ёстой. 18-р зууны Оросын язгууртны "аз жаргал" нь нийгмийн амьдралын олон янзын, ихэвчлэн бие биенээ үгүйсгэдэг эмх цэгцтэй мөргөлдөөнөөс бүрддэг.
Эрхэм хүн, язгууртан хүн өөрийн нэр төрийг хэзээ ч доромжилж чаддаггүй бөгөөд энэ санаа нь тухайн үеийн иргэний нийгэмд аажмаар хөгжиж байв. Язгууртан, язгууртны хувьд зохисгүй гэж үзсэн үйлдлүүд нь янз бүр байж болно. Ю.М.Лотман: “Улсын мөнгийг үрсэн, гэрээслэл үйлдсэн, тулаанд оролцохоос татгалзсан, дайны талбарт хулчгар зан гаргасан хүнийг олигтой нийгэмд хүлээн зөвшөөрөхгүй” гэж бичжээ.
Гэсэн хэдий ч язгууртны оюун ухаанд "нэр төр" гэх ойлголтыг бий болгоход зөвхөн нийгмийн үзэл бодол чухал үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Юуны өмнө хүн өөрийгөө хүндлэх хэрэгтэй байсан тул өөрийнхөө нүдэнд унахгүй байх нь чухал байв. Багаасаа язгууртны хүмүүжил ийм байжээ.
Ирээдүйн офицеруудын амьдарч, хүмүүжсэн нөхцөл байдал нь тэдний сургалтын түвшин, тодорхой утгаараа ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлж чадахгүй байв.
Жишээлбэл, кадет корпусын хувьд нийтлэг зүйл бол нэр төрийн тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөх явдал байсан бөгөөд энэ нь сул дорой байдал, буруушаалтыг олон нийтэд харуулахгүй байв. Хувийн нэр төр, өөрийгөө язгууртан гэдгээ ухамсарлах тухай ойлголт нас ахих тусам курсантуудад гарч ирсэн боловч давуу эрх бүхий боловсролын байгууллагуудад онцгой хөгжлийг авчээ.
Мэдээжийн хэрэг, язгууртнууд эдгээр дүрмийг үргэлж дагаж мөрддөггүй, зарим нь өөрсдийгөө эрэлхэг үйлс гэж үздэг завхайрал, залхуурал, залхуурал, төрд үйлчлэхээс зайлсхийж, яаруу үйлдэл, түлхэц үзүүлэв: "1-р сарын 10-нд. 1718 онд хунтайж Михаил Прозоровский Атос дахь Гэгээн Паул хийдийн ламтай тохиролцоод Корфу руу зугтав. Зугтсан тэрээр захидал үлдээжээ: "Эрхэм дээдсүүд ээ, эрхэм ах дүүс, найз нар аа! Намайг та нар уруу татдаг миний хичээл зүтгэл та нарын хайр ба таашаалын төлөөх зүрх сэтгэлийн минь зүтгэлийг орхидоггүй. Энэ нь өнгөрсөн үеийн сэтгэл хангалуун оршихуйд олон хүн илэрдэг. Мэдээжийн хэрэг та үүнийг мартсанаар хүндэтгэ, одоо миний такосууд минь, Таны зөвт хувь тавилангаар миний зохисгүй байдлын талаар зохицуулахыг зөвшөөрсөн.
Нэр төр гэсэн ойлголт нь 18-р зууны өндөр нийгмийн ихэнх төлөөлөгчдийн амбицын тухай ойлголттой мөн нягт холбоотой байдаг: “Энэ хэдэн арван жилийн асар их баялгийн эзэд эрэлхийлж байсан шиг 18-р зууны амбиц түүхэнд хувийн алдар нэрийг дамжуулахыг эрмэлзэж байв. амьдралынхаа бүх зүйлийг үрэх."
Офицеруудын хүрээлэлд амбиц нь хамгийн чухал чанаруудын нэг гэж зүй ёсоор тооцогддог байв. "Офицерын орон тоо шиг дэмий хоосон зүйл биш, алдар нэр, жинхэнэ амбицыг хүсэх нь хаана ч байдаггүй. Мэдээжийн хэрэг, мөнгөн дүнгээр цэргийн алба хаах нь ашиггүй бөгөөд зөвхөн цэргийн алдар нэрд дуртай, удирдагчийн үүрэг нь сонирхол татахуйц мэт санагдаж, агуу байдлын гэрэл гэгээтэй холбоотой хүмүүсийг л шагнадаг "гэж тэдний нэг хэлэв. Амбиц нь дээд эрх мэдлийн бэхэлгээний зохистой төлөөлөгчийн хувьд жам ёсны зүйл гэж тооцогддог байв.

Үнэн хэрэгтээ эрхэм дээд үзэл санааны үндэс нь эх орныхоо өмнө цэргийн үүргээ биелүүлэх явдал байсаар ирсэн. Орос улсад хаан ширээнд үнэнч байх, өвөг дээдсийнхээ итгэл үнэмшилтэй салшгүй холбоотой эх оронч үзэл нь офицеруудын сэтгэлзүйн тулгын чулуу байв. "Итгэл, хаан, эх орны төлөө" гурвалсан томъёо нь ирээдүйн офицеруудын боловсролыг бүхэлд нь тодорхойлж, дараа нь офицерын амьдралынхаа туршид "итгэлийн бэлэг тэмдэг" болж байв. Тиймээс түүний зан байдал, хүрээлэн буй бодит байдалд хандах хандлага нь аливаа үзэгдэл, санаа бодлыг язгууртан нэр төр, үүргийн үзэл баримтлалын призмээр авч үздэг байсан нь гарцаагүй тодорхойлогддог.
Язгууртан өөрийн эрхэм зорилго, нэр төр, улс орны амьдрал дахь түүний өндөр үүргийг ухамсарлаж хүмүүжсэн. Энэ тохиолдолд офицерын зэрэглэл нь язгууртнуудын оюун ухаанд ийм санааг засах арга болгон үйлчилжээ: "Офицерын анги бол дэлхийн хамгийн язгууртан юм, учир нь түүний гишүүд ашиг хонжоо хайж, эд баялаг олж авах эсвэл бусад зүйлд оролдох ёсгүй. дэлхийн бараа, гэхдээ өөрсдийн өндөр, ариун дуудлагадаа үнэнч байж, бүх зүйлд жинхэнэ хүндэтгэлийн шаардлагад нийцүүлэн, цэргийн дээд удирдагчид, эх орондоо харамгүй үнэнч байх талаар бүх бодол санаа, мэдрэмжийг төвлөрүүлэх ёстой.
Үүнээс үзэхэд тангараг нь өмнөх зуунд хүргэсэн хамгийн чухал ач холбогдолтой байв. 1651 онд тангараг өргөснөөр офицер "загалмайн үнсэлт" -ээр "хаан бүх зүйлд шударга, сайн байхыг хүсч байна, бүрэн эрхт эзэн түүнд юу ч бодохгүй, түүнтэй тулалдах нь сайн зүйл биш" гэдгээ баталжээ. Герман болон бусад хүмүүс толгойгоо үл тоомсорлож, захирагчийг захирагчаас захирамжгүйгээр орхиж, орхидоггүй, мөн чанар, нөхөрлөл нь хэнийг ч хамардаггүй.
Албан тушаалтан тангараг өргөсөн этгээдийг ямар ч бодолд хөтлөгдөн шилжиж ирсэн нийгэмд нь нэр төргүй хэрэг гэж үзэж, тэвчиж болохгүй.
Ямар ч ялтай офицер өөрийгөө зарчмын хувьд тангараг өргөсөн гэж үздэг байсан бөгөөд жишээлбэл, тулалдааны талбарт хулчгар зан гаргахтай адил тангарагаасаа хазайх нь санаанд багтамгүй, ичгүүртэй зүйл байв.
Иргэний хүрээлэлд офицерууд болон цэргийн алба нь хүндэтгэл, хүндэтгэлээр хүрээлэгдсэн байдаг. Боловсролтой нийгмийн дийлэнх олонхи нь офицеруудтай ямар нэгэн байдлаар холбоотой байсан - ихэнх нь офицероор алба хааж байсан бөгөөд бараг бүх хүмүүс гэр бүлийн гишүүдийнхээ дунд офицеруудтай байсан нь зохистой зан үйлийн үндсэн зарчмууд, түүнчлэн албан тушаалын нэр төрийг тодорхойлох шалгуурыг тодорхойлдог. язгууртан.
Эрт дээр үед төр барьж байсан, гавъяагаараа бусдаас ялгарч, түүгээрээ албаа өөрөө нэр төр болгон хувиргаж, язгууртны цол хэргэм хүртсэний үр дагавар нь хутагт цол юм” гэдгийг албан ёсоор баталжээ. үр удам.”
Мэдээжийн хэрэг, язгууртан шударга, шударга байдлын үлгэр жишээ байх ёстой. Олон нийтийн ухамсарт язгуур угсаа дээдлэх эрхэм дээд үнэлэмж гэж үздэг байсан тэр үед илүү сайн төрсөн хүн анх гарал үүслээр нь асар их эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд зөвхөн хувийн сөрөг шинж чанараараа үүнийг устгаж чаддаг байв.
Эрхэм баатар, язгууртан ч гэсэн цол хэргэмдээ хүртэхийн тулд даруухан, биеэ барьдаг байх ёстой байв: “Өвөг дээдэс нь олон зууны турш ашиг сонирхлын төлөө амьдардаггүй эртний язгууртнууд өөрсдийн ашиг сонирхлын төлөө бус, харин төрд харамгүй үйлчилсэн. мөн эх орныхоо тусын тулд нэг бус удаа золиослосон - ийм хутагт өө сэвгүй сүлдээрээ бахархах эрхтэй боловч хэн ч байсан элэг нэгтнээ өргөмжилж, дорд үзэж чадахгүй. Яг үүнтэй адил та дээд зиндааных байж, нэр төрөө нандин хөрөнгө мэт хадгалж, бардамнаж явах эрхтэй ч бусад хүмүүс офицер биш учраас өөрийгөө тэднээс дээгүүр гэж үзэн бардам зан гаргаж болохгүй.
Дээд давхаргын бие даасан төлөөлөгчдийн зохисгүй зан авир нь бүх ангид сүүдэр тусч, хүн бүр үлгэр дууриал болж, энэ өндөр цол, нийгмийг гутаан доромжлохгүй байх ёстой гэсэн санааг язгууртан болгон хүмүүжүүлсэн.
Нэр төр гэдэг ойлголт нь эрхэм дээдийн тухай ойлголттой салшгүй холбоотой байдаг: “Нэр төртэй байх нь ямар ч үед офицерын зайлшгүй хэрэгцээ гэдгийг хүлээн зөвшөөрч ирсэн. Бусад бүх сайн үйлчилгээний чанараас гадна албан тушаалтан амьжиргаагаа залгуулахдаа увайгүй, дүрэмт хувцсаа бохирдуулахыг тэвчиж болохгүй. Хүндэтгэлийн жинхэнэ ойлголтод хүрч чадахгүй байгаа хүн хамгийн чухал бөгөөд хамгийн анхны шаардлагыг хангаагүй офицерын зэрэглэлээс татгалзах нь дээр.
Офицерын нэр төрийн тухай ойлголтод албан тушаалтны хувийн халдашгүй дархан байдлыг тусгасан. Түүнд зэвсгээс өөр юу ч хүрч чадахгүй байв. Хууль, ёс суртахууны хэм хэмжээ аль аль нь түүний хувийн халдашгүй байдлын хамгаалалтад зогсож байв. Язгууртан хүний ​​хувьд түүний нэр төрд халдсан ямар ч шийтгэл хүлээж болохгүй. Бие махбодийн шийтгэл, баривчлах, хорих гэх мэтийг зөвшөөрөөгүй.
Түүгээр ч зогсохгүй цэргийн цолонд байхдаа доромжлогдсон, өөрөөр хэлбэл зодсон офицер албаа орхих ёстой байсан, учир нь офицерын корпусын дунд олон нийтэд доромжлогдсон хүмүүс байгаа нь офицерын зэрэгт сөргөөр нөлөөлж байна гэж үздэг байв.
Хамгийн чухал үзэгдэл, тэр дундаа нэр төр гэдэг ойлголт бол мэдээж дуэль байв.
Дуэль нь мэдэгдэж байгаачлан хатуу хавчигдаж байв. Гэсэн хэдий ч офицеруудын дунд нэр төр, алдар хүндийн асуудлыг маш чухал гэж үздэг байсан тул хоригийг үл тоомсорлодог байв. Ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн талаас нь авч үзвэл, доромжлолынхоо төлөө амиа төлөх боломж нь бусдын өөрийгөө үнэлэх, хүндлэх сэтгэлийг хадгалахад асар их үүрэг гүйцэтгэсэн.
Эдгээр нь язгууртнуудын хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээнүүд байсан бөгөөд язгууртнуудын язгууртнууд, нэр төртэй холбоотой санаа бодолд нийцдэг байв.

18-р зууны язгууртнуудын зан үйлийн загварын гол бүрэлдэхүүн хэсэг болох нэр төр, үйлчилгээний тухай ойлголт. Эр зоригийн зүйрлэл

18-р зууны дунд үеийн язгууртны идеалыг дүрсэлсэн хамгийн чухал ойлголтууд нь "нэр төр", "язгууртан", "үйлчилгээ" байв. Нэр төр, язгууртнуудыг ихэвчлэн ухамсрын шинж чанараас үүдэлтэй хувийн шинж чанар гэж тайлбарлаж, тухайн хүнд хандах гадаад хандлага - түүний нэр хүндийг бий болгох үндэс суурь болдог.
Үйлчилгээг эх орноо хайрлах сэтгэл, сайн сайхны төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байхын үр дагавар, үүрэг хариуцлага гэж тайлбарладаг.
1783 онд II Екатеринагийн заавраар хэвлэгдсэн боловсролын номонд "Хүн ба иргэний байр суурь" гэсэн ойлголтыг "сүсэг бишрэл" гэсэн ойлголт байдаг бөгөөд үүнийг "үйлдэх зохих хүмүүст хүндэтгэлтэй хандах хандлага" гэж тодорхойлсон байдаг. өөрсдийгөө болон жинхэнэ нэр төрийг олж авсан юу хийх хүчин чармайлт ... Энэ нь бидэнд хамаарахгүй ... цорын ганц нэр төрийн хэрэг хүргэх нь бидний үйлсийн зорилго юм: бидний албан тушаал биелүүлэх нь тэдний маш их зорилго байг.
"Нэр төр" ба "үйлчилгээ" нь хувь хүний ​​нэгдмэл, салшгүй хүсэл эрмэлзэл, тодорхой хэмжээгээр түүний амьдралын зорилго мэт харагддаг бол "нэр төр" нь өөрөө эцсийн эцэст өргөгддөггүй, хоёрдогч юм. мөн чанар, хүний ​​өмчийн чанарыг бүх талаар онцлон тэмдэглэдэг.Үүнийг хаан, эх орон, Оросын ард түмэнд чин сэтгэлээсээ, үнэнчээр үйлчлэх замаар олж авах ёстой. “... язгууртан юу ч хийхгүй байх нь гутамшиг юм, “Түүнд хийх зүйл их байхад туслах хүн байна, үйлчлэх эх орон байна” гэж В.О. Ключевский дахин Д.И. Фонвизина. Энэ бүхэн нь ухамсрыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь мэдээж баатарлаг загвар, баатарлаг зүйрлэлийг хэлдэг.
"Мөс чанар бол ихэвчлэн унтдаг зүрхний хамгаалагч юм" гэж Оросын хуучин зохиолч бичжээ. 18-р зуунд "нэр төр", "ухамсар" нь Орост бүх ангиудад нийтлэг ойлголт байв. Европт Дундад зууны үеэс нэр төр нь язгууртны чанар байсаар ирсэн.
Оросын язгууртнууд 18-р зууны дунд үеэс буюу Европчлолын үед л Европын утгаар "язгууртан" болжээ. Офицеруудад зориулан хэвлүүлсэн “Өөрийгөө сахилга ба өөрийгөө хүмүүжүүлэх заавар” (“Өвгөн офицерын хүүдээ бичсэн захидлын түүвэр” гэсэн гарчигтай) номонд “Жинхэнэ нэр төр бол бидний сайн сайхан алдар юм. бидний үнэнч шударга байдал, хүмүүсийг чин сэтгэлээсээ хайрладагт итгэх итгэлийг эдлэх; тиймээс та нэр төрд хайхрамжгүй хандах ёсгүй, учир нь түүнд хайхрамжгүй хандах нь таныг доромжилж, хүндэтгэлтэй байх ёстой хүмүүсийг нийгмээс гадуурхдаг.
Эрхэм дээдсийн тухай ойлголт нь үйлчилгээний тухай ойлголттой нягт холбоотой байдаг, учир нь язгууртан хүн өөрийн бүх сайн чанараа ашигтайгаар харуулж чаддаг байсан тул төрийн алба.
Үйлчилгээний ангийн сэтгэл зүй нь 18-р зууны язгууртны өөрийгөө ухамсарлах үндэс суурь болсон. Үйлчилгээний ачаар тэрээр өөрийгөө ангийн нэг хэсэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн юм. Петр I энэ мэдрэмжийг бүх талаар өдөөсөн - хувийн үлгэр жишээ болон олон хууль тогтоомжийн актууд.
Тэдний оргил нь Петр I-ийн байнгын идэвхтэй оролцоотой олон жилийн турш боловсруулагдсан, 1722 оны 1-р сард хэвлэгдсэн зэрэглэлийн хүснэгт байв. Гэхдээ зэрэглэлийн хүснэгт нь өөрөө шинэ Петрийн төрийн ёсны ерөнхий зарчим болох "тогтмол байдал" зарчмын хэрэгжилт байв.
Сүнслэг үнэт зүйлс, тусгаар тогтнолын төлөөх талархал нь шударга, эрхэм хүн, язгууртны дээд шагнал гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч үе үе болзолт бус, харин материаллаг үнэт зүйлс захиалгын системд орж ирдэг. Тиймээс очир алмаазтай од нь онцгой зэрэглэлийн үнэ цэнэтэй байв.
Тодорхой нэг холбоонд (энэ тохиолдолд язгууртнуудад) харьяалагдахын бэлгэдэл болгон одон зүүдэг уламжлал нь дундад зууны Европын ийм нийгэмлэгийн практикт үндэстэй байдаг. Баруун Европын дундад зууны үеийн гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх ёслолууд нь энэхүү тушаалын хүлэг баатрын үзэл баримтлалд үйлчилж, гишүүдээ нэгтгэсэн. Тушаалын тэргүүнд баатрын мастер байв. Баруун Европт абсолютизм бэхжсэнээс хойш энэ нь дүрмээр бол төрийн тэргүүн юм.
Тушаалын гишүүнчлэл нь шашин шүтлэг, ёс суртахуун, улс төрийн үйлчилгээний нэг төрөл гэж үздэг байв. Тус тушаалд гишүүнчлэлийн гадаад шинж чанарууд нь тусгай хувцас, тушаалын тэмдэг, тусгай зориулалтын газар хувцас өмсдөг од, түүнчлэн захиалгын зэвсэг байв.
Гэсэн хэдий ч дундад зууны үеийн дэг журам нь баатарлаг зохион байгуулалтын нэг хэлбэр болох абсолютизмын эрх зүйн хэм хэмжээтэй зөрчилдөж байсан бөгөөд Европ дахь хааны абсолютизм нь тушаалыг төрийн шагналын тэмдэг болгон бууруулж байв.
Эхэндээ, баатрын тушаалын хэв маягийн дагуу Орос дахь тушаалууд нь энэ одонг эзэмшигч баатруудын ахан дүүсийг төлөөлдөг гэж таамаглаж байсан.
Гэсэн хэдий ч 18-р зуунд Орост тушаалууд нь системтэй болж, шинэ Европын нэгэн адил шинэ утгыг олж авсан - тэд шагналын шинж тэмдэг болжээ.
III Петрийн тунхаг нь язгууртныг бие махбодийн шийтгэлээс аварч, цэрэг, төрийн албанд хатуу албадлагыг халсан. Тэр цагаас хойш үнэ төлбөргүй, баатарлаг үйлчилгээний санаа Орост тархсан.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд хаадын эрх баригчид өөрсдийн үнэнч дэмжигчдийг баатар, ард түмэн нь эрх баригчдын эсрэг тэмцэж байсан хүмүүсийг дуудаж эхлэв. Эрт дээр үеэс “Нэр төрийг арьсанд оёж болохгүй” гэсэн зүйр үг бий. Энэ бүхэн нь ухамсрыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь мэдээж баатарлаг загвар, баатарлаг зүйрлэлийг хэлдэг.
Язгууртнуудын шинэ анги үүсэхэд баатарлаг зүйрлэл шууд бөгөөд өргөн хэрэглэгдэж байв. Тэдний ертөнцийг үзэх үзэл нь эх оронч, Христэд итгэгч үзэлтэй байх ёстой бөгөөд тэдний зан авир нь олон зууны турш хүлэг баатрын дүр төрхийн үндэс болсон эр зоригтой байх ёстой.
Чивалри бол мэргэжлийн морьт дайчдын давхарга юм. Үнэн хэрэгтээ энэ нь "морьтон" гэдэг нь франц "chevalier", испани "caballero", герман "ritter" гэсэн утгатай. Баруун Европт 8-р зуунаас эхлэн мэргэжлийн морьт дайчдын давхарга бий болсон.
Ер нь "рицарь" гэдэг үг нь зан үйлийн тодорхой дүрэм, хүндэтгэлийн дүрэмтэй хүмүүсийн тодорхой ангиллыг хэлдэг. Мөн иргэний утгаар яг "нэр төр" гэж орчуулагдсан "honneur" гэдэг үг нь баатарлаг байдлын тодорхойлолтын түлхүүр юм.
Чивалри бол уран зохиол, дундад зууны үеийн төсөөлөлд хамгийн тохиромжтой байгууллага юм. Баатрын дүр төрхийг сүм хийд бүтээсэн бөгөөд энэ нь хүлэг баатрыг ёс суртахууны чанар, бүх төрлийн буянтай болгосон. Хожим нь энэхүү дүр төрхийг эрхэм хүндэт дүрмийн үндэс болгон авчээ.
Бид баатарлаг роман, баатарлаг туульсаас баатарлаг зан чанартай язгууртнууд, нэр төрийг олж хардаг. Сүмийн ёс суртахууны зарчимд нийцсэн баатруудын христийн дүр төрх гарч ирэв. Мөн эх орноо хамгаалах, сүм хийдийг хамгаалах, бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүдийг хамгаалах зэрэг баатарлаг хүндэтгэлийн ийм бичигдээгүй дүрэм байсан.
Баатрууд болон лам нар хатуу дүрэм, хязгаарлалтыг дагаж мөрддөг байв. Хүлэг баатрын тангараг өргөх, нэр төрд нь тахилч томилох, тонсруулах зэрэг үйлдлүүд олон нийтэд ил болсон. Нийгмийн дээд давхаргыг бүрдүүлсэн эдгээр хүмүүсийн эрх чөлөө нь өөрийн хүсэл зоригийг илэрхийлээгүй. Тэд жирийн хүмүүсээс ялгаатай нь хуулийг биелүүлэх, түүний сүнс, үсгийг дагах үүрэгтэй сайн дураараа өөрсдийгөө хүлээсэн - тэд хуулийн дагуу амьдардаггүй, харин өмчлөгчийн хүслийн дагуу амьдардаг байв. Сүм хийдийн тушаалын жишээг дагаж баатрын тушаалууд бий болжээ. Тэдний оргил үе нь загалмайтны дайны эрин үеэс эхэлжээ.
Алдарт сүнслэг хүлэг баатрын тушаалууд: Темпларууд, Жонитууд, Теутоникууд, Испанийн тушаалууд, Сантьяго - эдгээр нь үнэхээр лам нар байсан. Эхэндээ, 12-р зууны хоёрдугаар хагас, тэр ч байтугай 13-р зууны эхэн үед баатрууд үл итгэгчидтэй тэмцэх дөрөв дэх нэмэлт үүргээс бусад бүх үүрэг хариуцлагатай сонгодог уламжлалт Бенедиктийн дүрмийг зүгээр л ашигладаг байв. Тэд үүнийг ажиглах шаардлагагүй, гэхдээ энэ нь хамтдаа амьдрах ёстой, хувь хүний ​​өмч байхгүй, дуулгавартай байх ёстой. Цэргийн сахилгын хэлбэр нь бас чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Мөн энэ утгаараа тэд гарцаагүй лам байсан. Гэхдээ энэ нь тулааны талбарт гэм буруугаа хүлээх эсвэл литурги хийхээс илүү сайн мэдэрсэн догшин алуурчин бишопуудыг үгүйсгэхгүй.

Ирээдүйд түүхчид баатарлаг үзэл суртал гэж нэрлэх нь XII зуунд бий болсон. Өөрөөр хэлбэл, баатарлаг соёл, феодалын соёлын бүх давхарга гарч ирдэг. Хүлэг бол бие бялдартай, морь, зэвсгийг төгс эзэмшдэг хүн бол баатар юм. Мөн эдгээр төлөөлөл нь эрин үеэс хамаардаггүй. Хэрэв та дундад зууны сүүл үеийн "Артурын үхэл" хэмээх баатарлаг романыг санаж байгаа бол баатар бол эдгээр цэргийн шинж чанаруудын эзэн байх ёстой.
Эр цэргийн тухай ойлголттой салшгүй холбоотой хоёр дахь элемент бол эзэндээ үнэнч байх, мэдээжийн хэрэг үгэнд үнэнч байх явдал юм.
Эртний цэргийн түүхэн хувьсал, түүнийг нийгмийн элит болгон хувиргах нь онцгой баатар цолны санаатай шууд холбоотой юм.
18-р зууны 40-өөд оны сүүлээс 50-аад оны эхэн үе хүртэл барууны язгууртны загварыг Оросын язгууртнуудад харуулж эхлэв. 18-р зууны нэрт утга зохиолын түүхч Гуковский Сумарокийн нийгмийн санааг баатарлаг утопи гэж бичсэн байдаг. Бие даасан холбоо, удамшлын болон хүндэтгэлийн үзэл санаа - энэ санаа нь 18-р зууны дунд үед Петр I-ийн үед биш, харин Петрийн дараах эрин үед гарч ирсэн.
Энэхүү нэгдмэл эрхэмсэг өөрийгөө ухамсарлахуй нь өөрийн урт түүхээс эхэлдэг бөгөөд үүнийг Кэтриний дор байгуулагдсан институциуд, муж дахь язгууртнуудын удирдагчид, сонгуулиар өдөөдөг.
Хүлэг баатрын дүр төрх нь язгууртнуудын төлөөлөгчдөд, ялангуяа тухайн үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн энэхүү уламжлалаар хүмүүжсэн үеийнхэнд жинхэнэ язгууртны нэр төр, нэр төр, алба хаах, эх оронч үзлийг баримтлах гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ. . Үгэнд үнэнч байх, үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах, эзэнт гүрний төлөөх итгэл, хайр нь хаант засаглалыг дэмжих хүмүүсийн хамгийн тохиромжтой давхарга, эд хөрөнгийг бий болгосон. Жинхэнэ язгууртан урвах, доромжлох, дайны талбараас зугтахгүй, аюулын өмнө цөхрөхгүй. Энхийн цагт төрийн энхийн манаанд ямагт манаж, цолоо нэр төртэй авч явна.
Гэмтсэн үг, худал хуурмаг, урвасан, хуурамчаар үйлдэх, хээл хахууль авах гэх мэт хутагтыг доромжилж, доромжилдог. Ийм тохиолдолд баатар дайсныг тулаанд уриалдаг. Орост дуэль хийх практик хурдан зогссон, учир нь. Ийм сорилтод ард түмнээ алдах нь эзэнт гүрний хувьд ашиггүй байсан. Гэсэн хэдий ч Оросын офицер, язгууртны хувьд "нэр төр" гэж юу болохыг, түүнийг толбогүй байлгахын тулд ямар үнэ төлөхөд бэлэн байгааг харуулсан хамгийн сайн жишээ бол тулааны жишээ юм.
Орос хүн бүх цаг үед эв найртай, шударга төрийг бий болгохыг мөрөөддөг байсан бөгөөд энэ нь 18-р зууны язгууртнуудын дунд баатарлаг ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох эхлэл болсон.

18-р зууны дуэлийн тухай ойлголт, үзэгдэл. ба түүний гарал үүсэл

XVIII зууны нийгмийн амьдралд язгууртнууд, голчлон цэргийн зэрэглэлийн эрх мэдэл бүхий тулаанууд онцгой байр суурь эзэлдэг байв.
Орос дахь дуэль нь нэр төрөө хамгаалах туйлын хэлбэр, хүний ​​оюун санааны хамгийн дээд илрэл болохын хувьд манай улсын түүхч, ёс суртахууны түүхийн судлаачдын анхаарлыг үргэлж татсаар ирсэн. П.Щеголев, Ю.Лотман, А.Гессен, С.Бонди нар болон түүх, уран зохиолын салбарын олон судлаачид дуэлийн тухай бичсэн байдаг. Дуэлийн жинхэнэ нэвтэрхий толь бол А.Бестужевын "Тест" (1830) өгүүллэг юм. Зохиогч нь Гэгээрлийн уламжлалаас үүдэлтэй дуэлийг буруушааж, үүний зэрэгцээ түүнд бэлтгэх бүх зан үйлийг бараг баримтат нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Өнөөдөр энэ асуудлын хамгийн том мэргэжилтнүүдийн нэг бол Ю.Гордин юм.
Дуэль бол хүмүүс нэр төрөө хамгаалан нүүр тулах үед эр зоригийн элементүүдийн нэг юм. Эрхэмсэг соёлыг өөртөө бий болгодог идеал нь айдсаас бүрэн ангижрах, зан үйлийн гол хууль тогтоогч болох нэр төрийг батлах гэсэн үг юм. Энэ утгаараа айдасгүй байдлыг харуулсан үйл ажиллагаа чухал болж байна. Жишээлбэл, Петр I-ийн "тогтмол байдал" нь дайны үед язгууртны зан авирыг төрд сайн үйлчилдэг гэж үздэг бөгөөд түүний эр зориг нь зөвхөн энэ зорилгод хүрэх хэрэгсэл юм бол нэр төрийн үүднээс эр зориг өөрчлөгддөг. өөрөө төгсгөл рүү. Эдгээр байр сууринаас харахад дундад зууны үеийн баатрын ёс зүй нь сайн мэддэг сэргээн босголтод орж байна. Энэ үүднээс харвал хүлэг баатрын зан авир нь ялагдал, ялалтаар хэмжигддэггүй, харин өөрийн гэсэн үнэлэмжтэй байдаг.
Оросын олон алдартай хүмүүс дуэльд нэг бус удаа гарч, Оросын хоёр агуу яруу найрагч дуэльд нас барсан боловч жишээлбэл, Пушкин нэгээс олон дуэль хийсэн.
Дуэль гэдэг нь ерөнхий утгаараа тухайн хүний ​​нэр төрийг сэргээх, гомдсон хүний ​​доромжлолоос үүдэлтэй гутамшигт толбыг арилгах зорилготой, тодорхой дүрмийн дагуу явагддаг хос тулаан юм. Тиймээс дуэлийн үүрэг нь нийгмийн бэлгэдэл юм.
Дуэль бол нэр төрийг сэргээх тодорхой журам бөгөөд Оросын Европчлогдсон язгууртны нийгмийн ёс зүйн ерөнхий тогтолцоонд "нэр төр" гэсэн ойлголтын онцлогоос гадуур ойлгох боломжгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ үзэл баримтлалыг зарчмын хувьд үгүйсгэсэн байр сууринаас харахад дуэль утгаа алдаж, зан үйлийн аллага болж хувирав.
Татарын довтолгооны дараа "хүндэт" гэдэг үг Оросын соёлын хэлнээс гарч, дээр дурдсанчлан язгууртан нэр төрөө хамгаалж байсан Петрийн үед Оросын язгууртнууд гарч ирснээр буцаж ирэв. Баян чинээлэг, язгууртан багатай хүн язгууртныг дуэльд уриалж чаддаг байсан бөгөөд тэрээр татгалзаж зүрхэлдэггүй байсан үе байдаг. Хатан хааны гэр бүлийн хүмүүс хүртэл тулаанд оролцож байсан. Их гүн Константин, тэр байтугай Николас I-д тулгардаг бэрхшээлүүд байдаг.
Дуэл бол өрөөсгөл үзэл боловч түүний тусламжид хандахаас аргагүй нэр төрийн хэрэг нь өрөөсгөл ойлголт биш юм. Чухамдаа хоёрдмол байдлаасаа болж дуэль нь хатуу чанд, анхааралтай гүйцэтгэсэн зан үйлтэй байхыг илтгэж байв.
Зөвхөн тогтоосон дэг журмыг цаг тухайд нь дагаж мөрдөх нь дуэлийг хүн амины хэргээс ялгаж байв. Гэхдээ дүрмийг чанд дагаж мөрдөх хэрэгцээ нь Орос улсад хатуу кодлогдсон дуэлийн систем байхгүйтэй зөрчилдөж байв.
Албан ёсны хоригийн нөхцөлд Оросын хэвлэлд дуэлийн код гарч ирэх боломжгүй байсан бөгөөд тулааны дүрмийг боловсронгуй болгох эрх мэдэлтэй хуулийн байгууллага байхгүй байв. Мэдээжийн хэрэг, Францын кодыг ашиглаж болох боловч тэнд заасан дүрмүүд нь Оросын тулааны уламжлалтай огт нийцэхгүй байв. Мэргэжилтнүүдийн эрх мэдэл, уламжлалын амьд хадгалагчид, нэр төрийн асуудлаар арбитруудын эрх мэдэлд хандсанаар дүрмийг чанд сахих замаар олж авсан.
Дуэль сорилтоор эхэлсэн. Дүрмээр бол түүний өмнө мөргөлдөөн гарсан бөгөөд үүний үр дүнд аль аль тал нь өөрийгөө доромжилсон гэж үзэж, сэтгэл ханамжийг (сэтгэл ханамжийг) шаарддаг. Энэ мөчөөс эхлэн өрсөлдөгчид ямар ч холбоо барих шаардлагагүй болсон: үүнийг тэдний төлөөлөгчид секундын дотор авчээ.
Өөртөө зориулж секундийг сонгосны дараа гомдсон хүн түүнтэй албан ёсоор буудахаас эхлээд нэг буюу хоёр оролцогчийн үхэл хүртэлх ирээдүйн дуэлийн мөн чанараас хамаарах өөрт нь учруулсан гэмт хэргийн ноцтой байдлын талаар ярилцав. Үүний дараа хоёр дахь нь дайсан (картел) руу бичгээр уриалга илгээв.
Секундын үүрэг нь дараах байдалтай байв: өрсөлдөгчдийн хоорондын зуучлагчийн хувьд тэд эвлэрэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах үүрэгтэй байв. Мөргөлдөөнийг энхийн замаар шийдвэрлэхийн тулд нэр төрийн ашиг сонирхолд харшлахгүйгээр, ялангуяа удирдагчийнхаа эрхийг сахин биелүүлэхэд бүх боломжийг хайх нь секундын үүрэг байв.
Дайны талбарт ч гэсэн секундууд эвлэрэх сүүлчийн оролдлого хийх ёстой байв. Нэмж дурдахад секундууд нь тулааны нөхцлийг бүрдүүлдэг. Энэ тохиолдолд хэлээгүй дүрмүүд нь тэднийг цочромтгой өрсөлдөгчид хүндэтгэлийн хатуу дүрмийн шаардлагын дагуу дуэлийн илүү цуст хэлбэрийг сонгохоос урьдчилан сэргийлэхийг хичээдэг.
Хэрэв эвлэрэх боломжгүй гэж үзвэл секунд нь бичгээр нөхцөлийг бүрдүүлж, бүх процедурын хатуу биелэлтийг сайтар хянаж байв.
18-р зуунд тулааны дасгал Пушкины үеийнх шиг системчлээгүй байсан ч Дантестай хийсэн тулааны үеэр секундын гарын үсэг зурсан нөхцлийн жагсаалтыг энд оруулав.
"нэг. Өрсөлдөгчид бие биенээсээ хорин алхмын зайд зогсож,
саадуудаас таван алхам (тус бүрийн хувьд), тэдгээрийн хоорондох зай нь арван алхамтай тэнцүү байна.
2. Энэ тэмдэг дээр гар буугаар зэвсэглэсэн өрсөлдөгчид нэг нэгнийхээ араас явж байгаа боловч ямар ч тохиолдолд саадыг давж, буудаж чадахгүй.
3. Түүгээр ч зогсохгүй, буудсаны дараа өрсөлдөгчид байраа солихыг хориглодог тул түрүүлж буудсан хүн өрсөлдөгчийнхөө галд ижил зайд өртөх болно гэж үздэг.
4. Хоёр тал шидэлт хийх үед үр дүнгүй болсон тохиолдолд тулааныг анх удаа хийж байгаа мэт үргэлжлүүлнэ: өрсөлдөгчид 20 алхамын ижил зайд байрлаж, ижил саад бэрхшээл, ижил дүрэм хэвээр үлдэнэ.
5. Секунд бол дайны талбар дахь өрсөлдөгчдийн хоорондын аливаа тайлбарт зайлшгүй зуучлагч юм.
6. Доор гарын үсэг зурсан болон бүрэн эрх бүхий секундууд энд заасан болзолыг тус бүр өөрийн талд нэр төртэйгээр чанд сахихыг баталгаажуулсугай.

Бусад дүрмийн дагуу дуэльд оролцогчдын нэг нь буудсаны дараа хоёр дахь нь хөдөлж, дайснаа саад тотгорыг шаардаж болно. Breters үүнийг ашигласан.
Хэрэв бид тулалдаанд зөвшөөрөгдсөн зэвсгийн талаар ярих юм бол энд сэлэм, сэлэм, гар бууг нэрлэж болно. Түүгээр ч зогсохгүй хоёр тал ижил төрлийн зэвсгийг ашигласан байх ёстой: ижил урттай иртэй эсвэл нэг гар бууны калибрын баррель урт нь 3 см-ээс ихгүй зөрүүтэй, сэлэм эсвэл сэлмийг бие даасан тулаанд эсвэл сэлэм болгон ашиглаж болно. эхний шатны зэвсэг, үүний дараа гар буу руу шилжсэн.
Гэмтлийн гар бууны ердийн механизм нь санамсаргүйгээр буудахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд гохыг давхар татахыг шаарддаг. Schneller нь өмнөх даралтыг хүчингүй болгодог төхөөрөмж байв. Үүний үр дүнд галын хурд нэмэгдсэн ч санамсаргүй буудах магадлал эрс нэмэгдсэн.
Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ дуэлийн дүрмийг зөрчсөн эсвэл огт дагаж мөрддөггүй байв. Ихэнх тохиолдолд тулааны зорилго нь доромжлолын төлөө цусаар өшөө авах явдал байсан нь Оросын бодит байдлын онцлог байв.
Дуэлийн дүрмээс үл хамааран үзэгчид ихэвчлэн үзвэр хэлбэрээр дуэльд цуглардаг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гадны гэрчийг оролцуулахгүй байх шаардлага нь ноцтой үндэслэлтэй байсан, учир нь сүүлийнх нь театрын дүр төрхийг олж авсан үзүүлбэрт оролцогчдыг хүндэтгэлийн дүрмээс илүү цуст үйлдлүүдэд түлхэж болзошгүй юм.
18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхэн үеийн Оросын дуэлийн бичигдээгүй дүрмүүд нь жишээлбэл, Францынхаас хамаагүй илүү хатуу байсан бөгөөд 5-р сарын 13-ны өдрийн актаар хуульчлагдсан Оросын сүүлчийн дуэлийн шинж чанартай байсныг санах нь зүйтэй. , 1894, тэдгээрийг огт харьцуулах боломжгүй байв.
19-р зууны эхэн үед саадуудын хоорондох ердийн зай 10-12 алхам байсан бөгөөд өрсөлдөгчөө 1894 оны 5-р сарын 20-ноос 1910 оны 5-р сарын 20-ны хооронд 322 алхмаас ердөө 6 алхамаар тусгаарлах тохиолдол гарч байв. 12 алхамаас бага зайтай нэг нь ч 12 алхмын зайтай явагдсангүй.
Өөр нэг чухал нөхцөл байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Нэр хүндийн төлөөх золиослол болох театрын цогц үзүүлбэрийг илэрхийлдэг хатуу ёс заншил бүхий дуэль нь хатуу ширүүн дүр зурагтай. Аливаа хатуу зан үйлийн нэгэн адил энэ нь оролцогчдын хувийн хүсэл зоригийг үгүйсгэдэг. Дуэльд оролцогчид ямар нэгэн зүйлийг зогсоох, өөрчлөх эрхгүй.
Хүмүүсийг өөртөө татан оролцуулж, өөрийн хүсэл зоригийг нь хасаж, тоглоом болгон хувиргах энэхүү дуэль чадвар нь маш аймшигтай ач холбогдолтой юм.
Дуэлийн нэг дүрэм: “Хоёр дахь удаагаа буудсан өрсөлдөгч л агаарт буудах эрхтэй. Агаарт түрүүлж буудсан дайсан, хэрэв өрсөлдөгч нь суманд хариу өгөөгүй эсвэл мөн агаарт буудсан бол тулаанаас зайлсхийсэн гэж үзнэ ... ". Энэ дүрэм нь өрсөлдөгчдийн эхнийх нь агаарт буудсан нь хоёрдугаарт ёс суртахууны хувьд өгөөмөр байхыг үүрэг болгож, өөрийн нэр төрийн зан үйлийг тодорхойлох эрхийг нь булаан авч байгаатай холбоотой юм.
Дуэль бол өрсөлдөгч, гэмт хэрэгтэнтэй биш, харин хувь тавилан, хувь тавилантай олон талаараа тэмцэл юм. 18-р зуунд нэр төр, нэр төрийн үг, нэр төр гэсэн ойлголтууд бусад бүх үнэт зүйлээс илүү хүнд байсан эрин үеийг сэргээв.
Гэсэн хэдий ч энэ нь ихэвчлэн санамсаргүй үг, харц, зохисгүй инээмсэглэлтэй байдаг: "Ядаж л хэн нэгнийг сэлэм, малгайтай, толгойн нэг үс нь гэмтсэн, даавуу нь гэмтсэн бол санамсаргүйгээр барьдаг байсан. мөрөн дээр нь бөхийлгөж байсан тул хээрд тавтай морилно уу .. Шүд нь өвдсөн хүн дор дороо хариулна уу, хамар нь гоожиж байвал хамраараа юм хэлэх үү ... тэд "Юу ч битгий хар! Бурхан өршөөгөөч, тэр хариулсангүй эсвэл нумыг хараагүй ... энэ нь статистикийн асуудал мөн үү! Тэр даруй гартаа сэлэм, толгой дээрээ малгай, яриа, огтлолцол эхлэв! .
Мөн бараг бүх тулаанууд - Европын дуэлийн хуулиар хэт аюултай гэж шууд хориглосон хамгийн хүнд нөхцөлд.
Аюул, үхэлтэй нүүр тулах нь хүнээс доромжлолыг арилгадаг цэвэрлэгч болдог. Гомдсон хүн өөрөө шийдэх ёстой (зөв шийдвэр нь түүний нэр төрийн хуулийг эзэмшсэн байдлыг илтгэнэ): гутамшиг нь тийм ч ач холбогдолгүй тул айдасгүй байдлыг харуулах нь түүнийг арилгахад хангалттай - тулалдаанд бэлэн байгаагаа харуулах (сорилт хийсний дараа эвлэрэх боломжтой) ба түүнийг хүлээн зөвшөөрөх - сорилтыг хүлээн авснаар гэмт хэрэгтэн өрсөлдөгчөө өөртэйгөө адилтган үзэж, нэр төрөө сэргээдэг) эсвэл тулалдааны гайхалтай дүр төрхийг харуулдаг (эвлэрэл нь буун дуу, сэлэмний цохилтын дараа цус урсгахгүйгээр үүсдэг. аль аль талдаа хүсэл эрмэлзэл).
Хэрэв доромжлол нь цусаар угааж байх ёстой илүү ноцтой байсан бол тулаан эхний шархаар дуусч магадгүй (энэ нь хамаагүй, учир нь нэр төр нь гэмт этгээдийг хохироох, түүнээс өшөө авах замаар бус харин цус урсгах, түүний дотор өөрийн цус). Эцэст нь гомдсон хүн доромжлолыг үхлийн аюултай гэж үзэж болох бөгөөд үүнийг арилгахын тулд хэрүүл маргаанд оролцогчдын аль нэгийг нь үхэх шаардлагатай болно.
Ийнхүү дуэльд нэг талаас компанийн нэр төрийг хамгаалах явцуу ангиллын санаа, нөгөө талаас архаик хэлбэрийг үл харгалзан хүний ​​нэр төрийг хамгаалах бүх нийтийн санаа гарч ирж магадгүй юм.
Оросын дуэль бол Оросын нийгмийн үзэгдэл, учир нь Энэ нь язгууртнуудын Европын орчинд гомдсон нэр төрийн үндсэн дээр үүссэн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх ижил төстэй аргуудтай төстэй биш юм.
Орос улс Европоос дуэль хүлээн авсан боловч анх Их Петрийн үеийн анхны орос оюутнууд Европт очиж, тэнд дуэль үзэхэд тэд гайхаж байв. Эдгээр залуучуудын зөвлөгч Петрт хэлэхдээ Европт тэд сэлмээр хатгадаг бөгөөд манайхан тэднээс суралцсан боловч манайхан араар нь цохихыг хичээдэг.
Оросын тулааныг бүх судлаачид хүлээн зөвшөөрдөг бол зарчмын хувьд Европынхоос хамаагүй илүү эвлэрэлгүй, ширүүн, цуст тулаан байсан. Оросын даруу зан чанар нь язгууртнуудын дунд өөрийгөө мэдэрдэг бөгөөд төлөөлөгчид нь Европын даруу байдал, хүйтэн сэтгэхүйг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрч чаддаггүй байв: хэрвээ та үнэхээр тулалдах юм бол "үр дүнд хүрэх", хэрвээ саад бэрхшээл нь 25-30 алхмаар байхгүй бол. Францад, гэхдээ гурав, найм.
Яков Гордин Оросын язгууртнуудын олон нийтийн ухамсрын онцлогтой холбоотой хамгийн дээд зэрэглэлийн дуэль хийхийг хүсч байгаагаа тайлбарлав. Автократ хүний ​​сэтгэлийг, сэтгэн бодох хүний ​​амьдралаар болзолгүй эрх мэдэлтэй байсан тул эзэн хааны эрх мэдэлгүй цорын ганц бүс - язгууртны нэр төр байв. Мөн нэр төр, нэр төртэй холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх эрхийг маш их уур хилэнгээр хамгаалсан. Аливаа сануулга, хулчгар зан, шударга бус байдал, тэнсэн суллахыг зөрчсөн гэх сэжиг нь зайлшгүй тулаанд хүргэсэн.
ОХУ-д аливаа тулаан нь эрүүгийн гэмт хэрэг байсан. Хожим нь дуэль бүр шүүхийн маргааны сэдэв болсон.
Шүүх хуулийн захидлыг дагаж дуалистуудад цаазаар авах ял оноодог байсан ч ирээдүйд офицерууд ихэвчлэн алба хаах эрхтэй цэргүүдийн албан тушаалыг бууруулж сольсон (Кавказ руу шилжүүлэх нь хурдан шуурхай авах боломжтой болсон). дахин офицер цол).
Хоёр дахь тулаанд оролцох нь төрөөс зайлшгүй шийтгэлийг авчирсан. Энэ нь секунд сонгоход тодорхой бэрхшээлийг бий болгосон: амьдрал, нэр төрийг гарт нь шилжүүлсэн хүний ​​хувьд хоёр дахь нь хамгийн сайн нь дотны найз байх ёстой. Гэхдээ энэ нь найзыгаа таагүй түүхэнд татан оролцуулахаас татгалзаж, карьераа эвдэж байсантай зөрчилдөж байв.
Түүний хувьд хоёр дахь нь бас хэцүү байдалд орсон. Нөхөрлөл, нэр төрийн ашиг сонирхлын үүднээс дуэльд оролцох урилгыг хүлээн авах нь итгэлцлийн зусардалт, үйлчилгээ, карьерын шинж тэмдэг бөгөөд үүнийг албан тушаал ахихыг сүйтгэх, тэр байтугай өс хонзонтой тусгаар тогтнолын хувийн дайсагналыг өдөөх аюултай аюул гэж үзэхийг шаарддаг.
18-19-р зууны эхэн үеийн Оросын язгууртан нийгмийн зан үйлийн эсрэг хоёр зохицуулагчийн нөлөөн дор амьдарч, ажиллаж байжээ. Үнэнч албат, төрийн албат хүнийхээ хувьд тушаалыг биелүүлдэг байсан. Хүлээж авах сэтгэл зүйн хөшүүрэг нь дуулгаваргүй хүнийг шийтгэхээс айх айдас байв. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн язгууртан, нийгэмд давамгайлсан корпораци, соёлын элит зэрэгтэй ангийн хүний ​​хувьд тэрээр хүндэтгэлийн хуулиудад захирагдаж байв.
Петрийн "Цэргийн дүрэм"-ийн 49-р бүлэг (1716) байсан "Дуэль ба хэрүүл маргаангүй байдлын патент"-д: "Хэрэв хоёр нь товлосон газартаа хийсэж, нэг нь эсрэг татагдах юм бол" гэж заасан байдаг. нөгөө нь, дараа нь бид ийм тушаал өгч, хэдийгээр тэдний хэн нь ч өршөөлгүйгээр шархдаж, алагдахгүй, мөн тэдний нотлох секунд буюу гэрч нар үхлээр цаазлагдаж, эд хөрөнгө нь бүртгэлээс хасагдах болно. Хэрэв тэд тулалдаж эхэлбэл, тэр тулалдаанд тэд алагдаж, шархадвал амьд, үхсэн хоёулаа дүүжлэгдэх болно. К.А.Софроненко "Патент" нь "хуучин феодалын язгууртнуудын эсрэг" чиглэсэн гэж үздэг. Н.Л.Бродский "Феодалын язгууртнуудын нийгэмд бий болсон цуст өшөө авалт, цуст өшөө авалтын заншил нь язгууртнуудын дунд хадгалагдан үлдсэн" гэж үздэг байсан ч ийм сэтгэлээр ярьжээ.
Гэсэн хэдий ч Оросын "хуучин феодалын язгууртнуудын" амьдралд үүнтэй төстэй зүйл байгаагүй тул Орос дахь дуэль нь үлдэгдэл биш байв. Дуэль бол шинэлэг зүйл гэдгийг Кэтрин II тодорхой зааж өгсөн: "Өвөг дээдсээс хүлээн аваагүй, харин үрчилж авсан эсвэл өнгөцхөн харь гаригийн үзэл бодол."
II Екатерина мөн дуэлийг төрийн ашиг сонирхлын эсрэг гэмт хэрэг гэж үзсэн бөгөөд 1778 оны "Дуэлийн тухай" тунхаг бичигт дуэльчдийг цаазаар авах ялаар биш, харин цолыг бууруулж, цайзад хорих замаар шийтгэсэн. маш хатуу шийтгэл.
Гэсэн хэдий ч хатуу шийтгэлийн арга хэмжээ авсан ч нэг ч захирагч Орос дахь тулааныг устгаж чадаагүй юм. 1894 оны 5-р сарын 20-нд Эзэн хаан III Александрын баталсан тулааны тухай хууль нь офицеруудын оюун ухаанд гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлэх, таслан зогсоохыг хориглосон бусад дүрмээр хориглосон онцгой төрлийн хүмүүс болох давуу байдлын мэдрэмжийг төрүүлэв. . Офицерууд болон энгийн иргэдийн хооронд тулаан хийхийг 1897 онд зөвшөөрсөн. Мөн В.Дурасов Дуэлийн дүрмийг боловсруулсан бөгөөд анхны хэвлэл нь 1908 онд хэвлэгдсэн.
Монтескье дарангуйлагч эрх баригчдын дуэлийн заншилд сөрөг хандсан шалтгааныг онцлон тэмдэглэв: "Нэр төр нь харгис төрийн зарчим байж болохгүй: тэнд бүх хүмүүс эрх тэгш байдаг тул бие биенээсээ өөрсдийгөө өргөмжлөх боломжгүй; Тэнд бүх ард түмэн боол тул өөрсдийгөө юунд ч өргөмжлөх боломжгүй... Дарангуйлагч улсдаа үүнийг тэвчиж чадах уу? Тэрээр амь насыг үл тоомсорлодог бөгөөд дарангуйлагчийн бүх хүч чадал нь зөвхөн амьдралыг авч чадна гэдэгт л оршдог. Тэр өөрөө дарангуйлагчийг яаж тэвчих вэ? .
Угаасаа дуэль нь албан ёсны уран зохиолд эрх чөлөөг хайрлах хайрын илрэл, "энэ үеийн бардам зан, чөлөөт сэтгэлгээний дахин төрж буй муу муухай" гэж хавчигдаж байв. Фонвизин дуэлийн талаар "ухамсрын эсрэг" гэж бичжээ: "... ийм ариун хамгаалагчидтай байх нь ямар хуультай вэ, үүнийг нударгаараа ойлгох нь ичмээр юм. Учир нь сэлэм, нударга хоёр нэг юм.
Дуэлийн болзолт ёс зүй нь бүх нийтийн ёс суртахууны хэм хэмжээтэй зэрэгцэн, тэдгээрийг холих, цуцлахгүйгээр оршин тогтнож байв. Энэ нь дуэлийн ялагчийг нэг талаас олон нийтийн ашиг сонирхлын хүрээгээр хүрээлүүлсэн, нөгөө талаас бүх тулааны ёс заншил нь түүнийг алуурчин гэдгээ мартуулж чадахгүй байхад хүргэсэн.

Цэргийн болон төрийн алба нь язгууртнуудын зан үйлийн үндсэн эх сурвалж болох тухай санаанууд

Өмнө дурьдсанчлан, 18-р зууны язгууртны өөрийгөө ухамсарлахуй нь үйлчилгээний ангийн сэтгэл зүйд үндэслэсэн байв. Юуны өмнө, үйлчлэлээр дамжуулан тэрээр өөрийгөө дээд ертөнцийн нэг хэсэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.
Петр I нь эргээд энэ мэдрэмжийг хувийн үлгэр жишээ болон хэд хэдэн хууль тогтоомжийн актаар өдөөсөн.
1705 онд ажилд авах үүргийг нэвтрүүлсэн: татвар ногдуулах үл хөдлөх хөрөнгийн тодорхой тооны өрхөөс цэрэгт элсүүлэх ёстой байв. Цэргүүдэд элсэгчдийг бүх насаар нь цэргүүдийн эдлэн газарт бүртгүүлдэг байв. Язгууртнууд харуулын дэглэмд хувийн цэргийн албанаас алба хааж эхлэв. Ийнхүү байлдааны өндөр чанартай байнгын арми бий болжээ. Петрийн хаанчлалын төгсгөлд Орос улс Европ дахь хамгийн хүчирхэг армитай, 250 мянга хүртэлх хүнтэй, дэлхийн хоёрдугаар флоттой (1000 гаруй хөлөг онгоц) байв. Энэ баримт нь язгууртны хамгийн дээд каст, төрийн дэмжлэг, эх орноо хамгаалагчдын өөрийгөө ухамсарлах чадварыг дээшлүүлэв.
Гэсэн хэдий ч цэргийн шинэчлэлийн урвуу тал нь эзэнт гүрний төрийн машиныг цэрэгжилтийг түргэсгэх явдал байв. Тус улсад маш нэр хүндтэй байр суурийг эзэлснээр арми зөвхөн цэргийн төдийгүй цагдаагийн чиг үүргийг гүйцэтгэж эхлэв. Хурандаа нэг хүнд ногдох мөнгө, түүний дэглэмийн хэрэгцээнд зориулж мөнгө цуглуулах ажлыг удирдаж, тариачдын үймээн самууныг дарах зэрэг "дээрэм" -ийг устгах ёстой байв. Төрийн захиргааны байгууллагад мэргэжлийн цэргийн албан хаагчид оролцдог жишиг дэлгэрчээ. Цэргүүд, ялангуяа харуулуудыг ихэвчлэн хааны элч болгон ашигладаг байсан бөгөөд онцгой байдлын эрх мэдэлтэй байсан нь тодорхой хэмжээгээр дур зоргоороо авирлахаас өөр аргагүй юм.
1711 онд Сенат байгуулагдсан нь захиргааны шинэ аппаратыг зохион байгуулах дараагийн алхам байв. Сенат нь засаг захиргаа, шүүх, хууль тогтоох чиг үүргийг түүний гарт төвлөрүүлдэг удирдах дээд байгууллага болгон байгуулагдсан. Сенатад коллегиал зарчмыг нэвтрүүлсэн: ерөнхий зөвшөөрөлгүйгээр шийдвэр хүчин төгөлдөр болсонгүй. Цэргийн нэгэн адил төрийн байгууллагад анх удаа хувийн тангараг өргөдөг болсон.
Төрд цэргийн алба биш, харин иргэний салбарт үйлчлэх тухай ойлголт нь язгууртнуудын хувьд шинэ байсан боловч олон хүн өөрсдийн чадварын дагуу эх орондоо яг энд ашиг тусаа өгөх боломжтой гэдгээ аль хэдийн ойлгосон.
Захиргааны тогтолцооны шинэчлэл 10-20-иод оны зааг дээр үргэлжилсэн. 18-р зуун Энэ нь камеризмын зарчмууд - хүнд суртлын удирдлагын сургаал дээр үндэслэсэн бөгөөд үүнд: удирдлагын функциональ зарчим, хамтын ажиллагаа, албан тушаалтны үүргийн тодорхой зохицуулалт, бичиг хэргийн мэргэшсэн байдал, жигд боловсон хүчин, цалин хөлс.
1718 онд "Коллежийн бүртгэл" -ийг баталсан. 44 тушаалын оронд коллежууд байгуулагдсан. Тэдний тоо 10-11 байсан. 1720 онд коллежийн ерөнхий дүрмийг тогтоож, тус бүр нь ерөнхийлөгч, дэд ерөнхийлөгч, 4-5 зөвлөх, 4 зөвлөхөөс бүрддэг байв.
Гадаад, цэрэг, шүүхийн асуудал эрхэлсэн дөрвөн коллежоос гадна (Гадаад, Цэргийн, Адмиралти, Хууль зүйн коллеж) нэг хэсэг коллежууд санхүүгийн асуудал эрхэлдэг (орлого - Танхим коллеж, зардал - Төрийн албаны коллеж, хяналт. хөрөнгө цуглуулах, зарцуулах талаар - Засвар - коллегиум), худалдаа (Худалдаа - коллеж), металлурги, хөнгөн үйлдвэр (Берг-үйлдвэрлэл-коллегиум, хожим нь хоёр хуваагдсан).
1722 онд хамгийн чухал хяналтын байгууллага болох прокурорын газар байгуулагдсан. Албан бусаар Ерөнхий прокурор П.И. Ягужинский. Төрийн ил тод хяналт нь төсвийн тогтолцоог нэвтрүүлэх замаар нууц хяналтаар нэмэгдэж, бүх шатны захиргааны үйл ажиллагааг нууцаар хянадаг байв. Питер санхүүгийн байгууллагуудыг худал гүтгэлгийн хариуцлагаас чөлөөлөв. Төрийн тогтолцоо, нийгэмд буруушаах үзэгдэл баттай байршсан.
1721 онд байгуулагдсан Ариун Синод тусгай коллеги болж, патриархын алба татан буугджээ. Синодын тэргүүнд төрийн албан тушаалтан - ерөнхий прокурор байв. Сүм үнэндээ төрийн аппаратын салшгүй хэсэг болсон.
I Петрийн ерөнхий дүрэм болон бусад зарлигууд нь Оросын язгууртнуудад үйлчлэх санааг бүрэн эрхт болон төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх хамгийн чухал хэлбэр болгон нэгтгэсэн. 1714 онд дан өв залгамжлалын тухай тогтоол батлагдаж, үүний дагуу язгууртны эд хөрөнгийг эд хөрөнгийн эрхээр тэгшитгэжээ. Тэрээр феодал ноёдын эзэмшил газрыг тодорхой давуу эрх бүхий нэг ангийн өмч болгон нэгтгэх үйл явцыг дуусгахад хувь нэмэр оруулсан.
Энэ чиглэлийн гол баримт бичиг нь Петр I-ийн байнгын идэвхтэй оролцоотойгоор хэдэн жилийн турш боловсруулагдсан, 1722 оны 1-р сард хэвлэгдсэн зэрэглэлийн хүснэгт байв.
Гэхдээ зэрэглэлийн хүснэгт нь өөрөө шинэ Петрийн төрийн ёсны ерөнхий зарчим болох "тогтмол байдал" зарчмын хэрэгжилт байв.
Эндхийн зохицуулалт юуны түрүүнд төрийн албанд нөлөөлсөн. Петрийн өмнөх Орост байсан зэрэглэл, албан тушаалууд (бояр, нярав гэх мэт) цуцлагдаагүй нь үнэн. Тэд оршин тогтносоор байсан ч эдгээр зэрэглэлүүд нь ашиг тусаа өгөхөө больж, аажмаар хөгшин хүмүүс устаж үгүй ​​болоход тэдний зэрэглэл тэдэнтэй хамт алга болжээ. Үүний оронд үйлчилгээний шинэ шатлалыг нэвтрүүлсэн. Тохируулахад нэлээд хугацаа зарцуулагдсан.
1721 оны 2-р сарын 1-нд Петр зарлигийн төсөлд гарын үсэг зурсан боловч хараахан хүчин төгөлдөр болоогүй боловч төрийн зүтгэлтнүүдэд хэлэлцүүлэхээр тараав. Олон үг, санал дэвшүүлсэн (Петр тэдний хэнтэй нь ч санал нийлэхгүй байсан ч энэ нь түүний дуртай ардчиллын хэлбэр байв: тэр бүх зүйлийг хэлэлцэхийг зөвшөөрсөн боловч дараа нь бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө хийсэн). Цаашид Хүснэгтийн тухай тогтоол батлах асуудлыг шийдэв. Үүний тулд тусгай комисс байгуулагдсан бөгөөд зөвхөн 1722 онд энэ хууль хүчин төгөлдөр болсон.
Баримт бичгийн мөн чанарын талаар хууль тогтоогчийн хамгийн түрүүнд бодсон гол зүйл бол ерөнхийдөө нэлээд саруул байсан: хүмүүс өөрсдийн чадвар, төрийн үйл хэрэгт оруулсан бодит хувь нэмрийнхээ дагуу албан тушаал хаших ёстой. Зэрэглэлийн хүснэгт нь тухайн хүний ​​нийгмийн байр суурь нь албан тушаалын шатлал дахь байр сууринаас хамааралтай болохыг тогтоожээ. Сүүлийнх нь хаан болон эх орныхоо гавьяатай тохирч байх ёстой.
Хүснэгтийн гурав дахь догол мөрийг Петрийн оруулсан залруулга нь харуулж байна. Энд албан тушаалын зэрэглэлээс "өршөөл"-ийн хамаарлыг баталжээ: "Хэн зэрэглэлээсээ дээгүүр өөрт нь өргөмжлөл шаардах, эсвэл өөрт нь өгсөн зэрэглэлээс өндөр байр эзэлнэ; тохиолдол бүрт торгууль төлөх, 2 сарын цалин. Хуулийн анхны хувилбарыг эмхэтгэсэн А.И.Остерман энэ заалтыг "хэрүүлч", өөрөөр хэлбэл шинэ нөхцөлд "байршуулах" оролдлого хийх боломжтой хуучин язгууртнуудын төлөөлөгчдийн эсрэг чиглүүлжээ. газар, алдар цолны төлөө хэрүүл хийх.
Гэсэн хэдий ч Петр өөр зүйлд аль хэдийн илүү санаа зовсон байв: алба хаагаагүй эсвэл үйлчлэлд хайхрамжгүй хандсан сайн төрсөн хүмүүс хичээнгүй үйлчлэлээр цол хүртсэн хүмүүсийн давуу талтай маргаж магадгүй юм. Тэрээр "хэрүүлч"-ийг зурж, нэр төр, зэрэг дэвийг тааруулах шаардлагыг "Тэд албан тушаалд захирагдаж, тэднийг хүндэтгэж, увайгүй, шимэгчдийг хүлээн авахгүй байхын тулд" гэж шинэчлэн найруулав.
Петрийн өмнөх ОХУ-ын төрийн бүтцэд гарсан томоохон муу зүйл бол гэр бүлийнхний үзэж байгаагаар уг албанд томилсон явдал байв. Зэрэглэлийн хүснэгт нь газар нутгийг цусаар, язгууртнаар хуваарилахыг цуцалсан нь бараг бүх шийдвэр нь ээдрээтэй, будлиантай түүх болж хувирахад хүргэсэн. Энэ нь олон хэрүүл маргаан, шуугиан дэгдээсэн хэргүүд, шүүх хуралдааныг үүсгэсэн: тухайн хүү нь тухайн газрыг эзлэх эрхтэй юу, эцэг нь ийм ийм газар эзэмшсэн бол гэх мэт. Яг тулалдааны өмнөхөн орон нутгийн эвлэршгүй маргаан ихэвчлэн гардаг байв. өрсөлдөгчөөсөө илүү өндөр байр суурь эзлэх эрх дээр. Аав, өвөө, гэр бүлийнхний тооллого эхэлсэн бөгөөд энэ нь мэдээж бизнесийн төрд томоохон саад болсон.
Петрийн анхны санаа бол албан тушаал, нэр төрийг нэг мөр болгох, албан тушаалыг гэр бүлийн язгууртнуудаас бус, харин төр, чадвараас хамааран хувийн гавъяагаар хуваарилах хүсэл байв. Хэдийгээр эхнээсээ чухал ач холбогдолтой захиалга хийсэн: энэ нь үргэлж үйлчилгээний давуу талыг хүлээн авдаг хааны гэр бүлийн гишүүдэд хамаарахгүй байв.
Цолны хүснэгтэд бүх төрлийн албыг цэргийн, иргэний (иргэний) болон шүүх гэж хуваадаг. Эхнийх нь эргээд газар ба далайд хуваагдсан (хамгаалагчийг онцгойлон тэмдэглэсэн). Бүх цолыг 14 ангид хуваасан бөгөөд эхний тав нь генералууд байв (газрын цэргийн цолны 5-р зэрэг нь бригадын дарга байсан; дараа нь энэ цолыг цуцалсан). VI-VIII анги нь штабын офицерууд, IX-XIV анги нь ахлах офицер цолтой байв.
Цолны хүснэгтэд цэргийн албыг давуу эрхтэйгээр байрлуулсан. Энэ нь ялангуяа цэргийн албаны бүх 14 ангид удамшлын язгууртны эрхийг олгосон бол төрийн албанд зөвхөн VIII ангиас эхлэн ийм эрхийг олгосон явдал юм. Энэ нь цэргийн албанд хамгийн бага ахлах офицерын зэрэг нь удамшлын язгууртнуудыг аль хэдийн өгдөг байсан бол иргэний амьдралд коллежийн зөвлөх эсвэл шүүхийн зөвлөхийн зэрэг дэвших шаардлагатай гэсэн үг юм.
Үүнийг Хүснэгтийн 15-р догол мөрөнд: “Тэргүүний цолонд хүрсэн цэргийн цол нь язгууртных биш; Дараа нь хэн нэгэн дээр дурдсан зэрэглэлийг хүлээн авбал тэр нь язгууртан бөгөөд ахлах офицерт төрөх хүүхдүүд нь; мөн хэрэв тэр үед хүүхэд байгаагүй, гэхдээ өмнө нь байгаа бөгөөд эцэг нь духаараа цохих юм бол язгууртнууд нь зөвхөн нэг хүүд, эцэг нь асуух болно. Зэрэглэлд язгууртных биш иргэний болон ордны аль аль нь бусад зэрэг, эдгээр хүүхдүүд язгууртан биш юм.
Энэ байр сууринаас хожим удамшлын ("тулга" гэж нэрлэгддэг) язгууртнууд болон хувийн язгууртнуудын ялгаа гарч ирэв. Сүүлд нь XIV-IX зэрэглэлийн иргэний болон шүүхийн албан хаагчид багтжээ.
Дараа нь хувийн язгууртнуудад тушаал ("загалмай дээрх язгууртан"), эрдмийн зэрэг цол олгов. Хувийн язгууртан язгууртны хэд хэдэн ангийн эрх эдэлж байсан: бие махбодийн шийтгэл, тэргүүний цалин, ажилд авах үүргээс чөлөөлөгдсөн. Гэсэн хэдий ч тэрээр эдгээр эрхээ хүүхдүүддээ шилжүүлж чадахгүй, тариачин эзэмших эрхгүй, язгууртнуудын хуралд оролцох, язгууртнуудын сонгуульт албан тушаал хаших эрхгүй байв.
Үүний дараа Николасын I-ийн үед байдал язгууртнуудыг хаалттай каст болгон хувиргах чиглэлд өөрчлөгдсөн. Язгууртан биш хүн язгууртны цол хүртдэг зэрэг зиндааны түвшин байнга нэмэгддэг.
Цэргийн албыг илүүд үзэхийг хуулийн бүрэн нэрээр “Цэргийн, иргэний болон ордны бүх албан тушаалтнуудын цолны хүснэгт, аль ангид зэрэглэл багтдаг; мөн нэг ангид байгаа хүмүүс өөр хоорондоо цол хэргэмдээ орсон үеийн ахмад настнууд байдаг, гэхдээ тэр ангид хэн нэгэн ахмад цол олгосон байсан ч цэргийн алба бусад хүмүүсээс өндөр байдаг.
Өөр нэг онцлог шинж чанар нь: 1-р зэргийн цэргийн цолыг (газар дахь хээрийн маршал генерал, тэнгисийн цэргийн адмирал генерал) томилсны дараа Петр төрийн болон шүүхийн албанд 1-р зэрэглэлийн газруудыг хоосон орхисон. Энэ нь Оросын дипломатчдыг гадаадын шүүхүүдтэй харилцахдаа тэгш бус байдалд оруулна гэсэн Сенатын заалт л түүнийг төрийн албанд I зэрэглэлийн алба хаах шаардлагатай гэдэгт итгүүлсэн (канцлер үүнийг болов).
Шүүхийн алба дээд зэрэглэлгүй хэвээр байв. Цэргийн албыг голчлон язгууртнуудын алба гэж үздэг байсан - иргэний албыг "язгууртан" гэж үздэггүй байв. Түүнийг "подяческа" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүний дотор үргэлж илүү олон разночинцууд байсан бөгөөд түүнээс зайлсхийх нь заншилтай байв. Үл хамаарах зүйл бол "язгууртан" гэж тооцогддог дипломат алба байв.
Гэсэн хэдий ч язгууртны төрийн албаны үр дүнд бий болсон төрийн зохицуулалтын өсөлтийг үгүйсгэх аргагүй юм. Н.М. Карамзин бичжээ: "Дайны урлагт бид бусдаас илүү амжилтанд хүрсэн, учир нь тэд манай улсын оршин тогтнохыг бий болгоход хамгийн шаардлагатай байсан тул үүнд илүү их оролцсон; Гэсэн хэдий ч бид зөвхөн лавраараа сайрхаж чадахгүй. Манай иргэний байгууллагууд мэргэн ухаанаараа олон зуун жилийн турш гэгээрсэн бусад муж улсын байгууллагуудтай эн тэнцүү байдаг.
Төрийн эрх мэдэл нь офицер, түшмэл гэсэн хоёр дүр дээр тогтдог байсан ч эдгээр хоёр кариатидын нийгэм соёлын дүр төрх өөр байв.
Албан тушаалтан гэдэг нь "зэрэглэл" гэдэг үгнээс гаралтай хүнийг хэлдэг. Эртний орос хэлээр "Чин" гэдэг нь "дэг журам" гэсэн утгатай. Хэдийгээр Петрийн төлөвлөгөөний дагуу цол хэргэм нь хүний ​​жинхэнэ байр сууринаас удалгүй салж, бараг ид шидийн хүнд суртлын уран зохиол болж хувирсан ч энэ уран зохиол нь нэгэн зэрэг бүрэн практик утгатай байв.
Албан тушаалтан бол цалинтай хүн, түүний сайн сайхан байдал нь төрөөс шууд хамаардаг. Энэ нь захиргааны машинтай холбоотой бөгөөд түүнгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Энэ холбоо нь Оросын эзэнт гүрний бүх нутаг дэвсгэрт албан тушаалтнуудад цалин өгөх ёстой байсан сар бүрийн эхний өдөр ойролцоогоор санагдуулдаг. Мөн цалин, зэрэглэлээс хамааралтай албан тушаалтан Оросын төрийн хамгийн найдвартай албат болж хувирав.
Гэсэн хэдий ч одоо байгаа төрийн албаны төрлүүд нь цэргийн эсвэл төрийн алба ч бай, 18-р зууны язгууртны төлөөлөгчдийг төрөл тус бүрдээ хатуу шатлалд оруулав. Ямар нэг байдлаар дээд давхаргын төлөөлөгчдийн зан байдал, амьдралын сонголт, ажил мэргэжлийг төрөөс зааж өгсөн. Эх орондоо үйлчлэх төрөл нь маш олон янз байдаг тул эрхэмсэг эр зоригийн талаархи санаа бодол, өндөр цолтой байх хэм хэмжээ нь ижил төстэй байсангүй.
Цэргийн сэтгэлээр хүмүүжсэн байлдааны офицер үг, үйлдлээрээ төрийн машин, албаны дүрэм, цалин хөлснөөс бүрэн хамааралтай албан тушаалтантай адилхан байх нь юу л бол. Эрхэмсэг зан үйлийн хэд хэдэн шинэ төрлүүд хөгжиж байгаа бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь мэргэжил, үйлчилгээний харьяаллын ул мөрийг агуулсан байдаг.
Хэрэв албан хаагчийн хувьд алба, гэр орондоо нэр төр, алдар хүндээ насан туршдаа биш, харин үхлийн төлөө ямар ч нөхцөлд хамгаалж байгаа эр зоригийн илрэл нь чухал хэвээр байгаа бол төрийн албан хаагчийн хувьд аль ч ангиллын хүмүүстэй харилцах дипломат чадвар, чухал мэдээлэл хүлээн авах чадвар нь улс төрийн болон жижиг хувийн зорилгодоо хүрэх чадвар нь илүү чухал байх болно.
Язгууртнуудын төрийн алба хязгааргүй байсан - өвчин эсвэл үхэх хүртлээ Петр I язгууртнуудад заавал бичиг үсгийн боловсрол олгох тухай зарлиг гаргасан (боловсролоос зайлсхийсэн язгууртнууд гэрлэх эрхээ алдсан).
Тэд дэглэмд орохдоо газар нутгаасаа салж, байнгын цэргүүд байсан, тасалдалгүй алба хааж, гэртээ ховор амралтын өдрүүдээр алба хааж, алба хааж чадахгүй байв.
Язгууртан бүрийг алба хааж байсан дэглэм эсвэл төрийн байгууллагад хуваарилдаг байв. Язгууртнууд цэргийн салбарыг илүүд үздэг байсан бөгөөд энэ нь илүү нэр хүндтэй, илүү хурдан карьерыг хангадаг байв.
18-р зуунд Орост хэд хэдэн кадет корпусыг зохион байгуулжээ. Хамгийн алдартай нь хуурай газар, тэнгисийн цэргийн болон хуудасны корпусууд байв. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр боловсролын байгууллагууд язгууртнуудыг хүчин чармайлтаа цаашид хэрэгжүүлэхэд бэлтгэхэд анхаарлаа төвлөрүүлж, эдгээр чиглэлүүдийн аль нэгэнд үйлчилдэг байв.
Баруунд үйлчилгээ нь давуу эрх байсан бол Орост энэ нь үүрэг байв. Үүнтэй холбоотойгоор төрөөс бүрэн хамааралтай язгууртныг эрх баригч анги гэж үзэх нь бараг боломжгүй гэсэн санааг уран зохиолд илэрхийлсэн байдаг.
Харин энэ нь автократ улсын цэргийн болон энгийн албан хаагчдын давуу эрх бүхий ангийн өмч байсан бөгөөд тэдгээр нь алба хааж байх хугацаандаа давуу тал нь хэвээр байв. Язгууртнуудын "чөлөөлөх" нь хожим буюу 30-60-аад онд болсон. 18-р зуун
1736 онд эрхэмсэг алба хаших хугацааг хорин таван жилээр тогтоож, үйлчилгээний эхлэлийг арван таваас хорин жил болгон шилжүүлж, газрын эзний ах нарын нэгийг албанаас бүрэн чөлөөлөв.
1762 оны 2-р сарын 18-нд III Петрийн хаанчлалын үед язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай зарлиг гарч, язгууртнуудыг албадан алба хаахаас чөлөөлөв.

XVIII зууны язгууртны хүүхдүүдийн боловсрол

Оросын хүн амын ёс суртахууны доройтол, эх орноо хамгаалагчдын эр зориг, нэр төр, алдар хүндийн тухай ойлголт алдагдаж, төрийн удирдлагын салбарт авлига, мөнгө завших өнөөгийн нөхцөлд Эх орноо гэсэн сэтгэлтэй, үндэстнээрээ бахархдаг, төрөө барьж чаддаг хойч үе бол нэн хурц, хүч чадал, сүр жавхлангаараа өнгөрсөн зууны Орос, агуу эзэнт гүрэнтэй эн тэнцүү.
Орчин үеийн нийгмийн хүүхдүүдийг эрхэм зарчмаар хүмүүжүүлэх боломжуудыг авч үзэхийн өмнө 18-р зуунд сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоо хэрхэн ажиллаж байсныг авч үзье.
Унших нь 18-р зуунд Орос улсад боловсролын анхны бөгөөд гол хэрэгсэл байв. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын зохиолчид Сумароков, Херасков, Ломоносов, Державин, Карамзин нарын хамгийн их уншсан бүтээлүүд байв. Мөн Кэмпийн зохиол дахь Дефогийн "Робинзон Крузо", Кэмпийн "Америкийн нээлт", "Мянган нэг шөнө", "Библийн түүхээс сургамжтай үлгэрүүд", "Зүрх сэтгэлд зориулсан хүүхдийн уншлага" сэтгүүлд маш их дуртай. ба оюун ухаан", Кампийн "Хүүхдийн номын сан" (1887-1846 он хүртэл 9 хэвлэл), Беркен болон бусад зохиолчдын "Хүүхдийн ярилцагч". Эдгээр бүх номууд нь зөвхөн сонирхолтой үйл явдал төдийгүй дидактик өнгө аяс, ёс суртахууны шинж чанартай байсан нь үүнийг хийх боломжтой болгосон. хүүхдүүдэд шударга ёс суртахуунтай үйлс, амьдралын зөв замыг сонгох боломж, энэ сонголтын хариуцлагын талаар эргэцүүлэн бодох.
Тэр үед Христийн шашны боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Жинхэнэ язгууртан бол Христэд итгэгч байх ёстой, түүний үзэл санаа нь сүмийн үзэл санаатай нийцэх ёстой бөгөөд үүнийг дундад зууны үеийн баатар дүрд тэмдэглэж болно. Тиймээс Библи өмнөх үеийн нэгэн адил тогтмол бөгөөд заавал уншдаг хэвээр байв. Үүн дээр, дүрмээр бол уншиж сурч эхлэв. Тэд "Гэгээнтнүүдийн амьдрал"-ыг уншсан, ялангуяа энэ нь зууны хоёрдугаар хагаст, Д.Ростовский цуглуулж, засварласны дараа олны хүртээл болсон.
18-р зууны сүүлчээр Орост хүүхдийн боловсрол, хүмүүжлийн тухай ярихад бид эрхэм сайхан орчин, язгуур соёлыг санаж байгаа нь гарцаагүй. Оросын язгууртнууд Баруун Европынхоос ялгаатай нь язгууртны сэтгэл зүйн хувьд хувь хүний ​​зан байдал, юуны түрүүнд нийгэм, боловсролд үзүүлэх үйлчилгээ зэргээр тодорхойлогддог байв.
Оросын нийгмийн хатуу шаталсан феодалын орчинд хүүхэд юуны түрүүнд нийгэм дэх ирээдүйн үүргээ бэлтгэхийг хичээсэн. Хутагтыг ирээдүйн дүрд бэлтгэх нь түүнийг боловсролтой хүн болгох гэсэн үг юм. Тиймээс ном заах, унших нь маш чухал байсан.
6-7 настай хүүхдийг оюун ухаантай гэж үздэг байсан. Тэр цагаас хойш түүнийг насанд хүрсэн хүн шиг харьцах болсон - тэр зан төлөвт ижил шаардлага тавьдаг байв. Тэд мөн хүүхэд насанд хүрэгчдийнхтэй адил сэтгэл зүйтэй гэж боддог байсан ч түүнд хөгжил хэрэгтэй. Энэ нь насанд хүрэгчдийн ярих, унших нь зөвхөн хүүхдэд л хэрэгтэй гэсэн үг юм.
Зөвхөн 18-р зууны сүүлчээс л зарим сурган хүмүүжүүлэгчид хүүхэд насыг хүний ​​амьдралын онцгой үе, насанд хүрэгчдийнхээс ялгаатай тодорхой хүсэлт, хэрэгцээтэй үе гэж үзэж эхэлсэн. Ялангуяа сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэг салбар болох хүүхдэд зориулсан уран зохиол бий болсноор ийм хандлага илэрсэн.
18-р зууны хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиолыг хүүхдийн уран зохиол гэж нэрлэх нь зөв байж болохгүй - энэ нь хүүхдийн бус бодлыг агуулсан, ихэнхдээ хэл нь маш хүнд, зохиол нь удаан хөгжиж байв. хүүхдийн ойлголтын сэтгэл зүйг анхаарч үзээгүй. Баруун Европт анхны хүүхдийн ном 1697 онд гарсан (Перрогийн үлгэрүүд). Орос улсад хүүхдийн уран зохиолын талаар зөвхөн 18-р зууны 60-аад оноос л ярьж болно, гэхдээ хүүхдүүдэд зориулсан анхны номыг "Залуучуудын шударга толь" (1717) гэж нэрлэж болно. Энэ нь анхдагч, зан үйлийн дүрмийн цуглуулга, ёс суртахуунтай түүхээс бүрдэнэ. 60-аад он хүртэл "Залуучуудад зориулсан анхны сургаал" (1720), "Цицироновын үзэл бодол ... залуучуудад сургах зорилгоор" (1652) - нийтдээ 1760 он хүртэл 6 орос, 5 орчуулгын ном хэвлэгджээ. хүүхдэд зориулагдсан. 1760 оноос хойш зууны эцэс хүртэл 53 орос хэл, 147 орчуулсан хүүхдэд зориулсан ном хэвлэгджээ. 60-аад оноос 70-аад оны дунд үе хүртэл. хүүхдэд зориулсан номнууд байдаг. Эдгээр нь орос хэл дээр орчуулагдсан, ёс суртахуунтай, уран сайхны номууд юм.
Оросын соёлын эргэлтийн цэг - өргөн хүрээний уншигчид бий болсон, боловсрол, уран зохиолыг жинхэнэ сонирхдог болсон нь Н.И.Новиков болон түүний хамтрагчдын үйл ажиллагаатай холбоотой юм. 1772 онд Новиков "Ном хэвлэх нийгэмлэг" байгуулж, ард түмнийг сургах зорилготой байв. Эхлээд тэрээр Санкт-Петербургт сэтгүүл хэвлүүлж, 1779 онд Москвагийн их сургуулийн хэвлэх газрыг түрээслэв.
Харин Новиков зөвхөн ном хэвлээд зогсохгүй тус улсад номын дэлгүүрүүдийн сүлжээг зохион байгуулж, Москвад анхны үнэгүй уншлагын танхим нээж, уншигчдыг бий болгожээ. Москвад тэрээр 38 хүүхдийн ном хэвлэдэг бөгөөд энэ нь тухайн үеийн хүүхдийн хэвлэлийн тал хувийг эзэлж байв.
Новиков ба түүний найзуудын гол гавьяа бол "Зүрх сэтгэл, оюун ухаанд зориулсан хүүхдийн уншлага" (1785-1790, 20 цаг) хүүхдийн анхны бөгөөд дараа нь давтагдашгүй сэтгүүлийг гаргасан явдал байв. Тус сэтгүүлд Оросын шилдэг зохиолч, багш нар болох Бобров, Карамзин, А.Петров, Подшивалов, Прокопович-Антонский нарыг цуглуулдаг. Тогтмол сэтгүүлийн ачаар зохиолчид уншигчдаас санал хүсэлтийг хүлээн авч, хүүхдүүдийн хэрэгцээнд мэдрэмжтэй хариу өгөх боломжтой болсон. "Хүүхдийн уншлага" нь гадаадын шилдэг зохиолчдыг танилцуулсан: Кэмп, Вайс, Беснер, Беркени, Жанлис, Бонет, Томас болон бусад.
Францын хувьсгалын дараа Орост хариу үйлдэл үзүүлэв. Хүүхдийн уран зохиолд хүүхдүүдийг зугаацуулах, тэдэнд сонирхолтой зугаа цэнгэл үзүүлэх хандлага байдаг. Гэхдээ Новиковын үйл ажиллагаа ул мөргүй үлдсэнгүй: уншигчдын том хүрээлэл гарч ирж, хүүхдийн уран зохиол нь хүүхдүүдийн дунд гэгээрлийн үзэл санааг түгээх үүрэг хүлээсэн - хувь хүний ​​үнэ цэнэ, түүний үйлдлийн төлөө хүний ​​хариуцлагын тухай, рационализм, нэр төр, хувь заяаны ач холбогдол гэх мэт.
"Шалтгаан нь бидний байнгын хөтөч байх ёстой" гэж үздэг байсан тул энэ номыг амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд зан үйлийн практик гарын авлага гэж үздэг. Хүүхэд, насанд хүрэгчид ч мөн адил байсан тул залуу үеийг сурган хүмүүжүүлэх нэмэлт сурган хүмүүжүүлэх аргууд шаардлагагүй байв. Тухайн үеийн уур амьсгал нь хүүхдэд нийгэм дэх зан үйлийн үндсэн хэв маягийг ойлгож, ухамсарлах, хүмүүсийн тодорхой үйлдлийн шалтгааныг олоход тусалсан бөгөөд номонд энэ бүхнийг гүн гүнзгий, дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг.
Хүүхдэд зориулсан нэгэн номонд аав нь хүүдээ ном хэрхэн уншихыг захисан байдаг: "Хэрэв та тэдгээрээс ямар нэгэн чухал юм уу эсвэл өөрт тустай зүйл олж харвал бүх зүйлийг анхааралтай ажиглаж, таны ой санамж, зүрх сэтгэлд баттай үлдэх болно. Ингэснээр та амьдрал болон үйлдлээ зохицуулж чадна.
18-р зуунд хүүхдийг насанд хүрсэн хүн гэж үздэг байсан нь зөвхөн насанд хүрсэн хүнтэй адил шаардлага тавьдаг гэдэг утгаараа төдийгүй, насанд хүрсэн хүн шиг түүнийг хүндэлж, түүнд болон түүний үйлдлийг нухацтай авч үздэг байв.
Энэ утгаараа Москвагийн их сургуулийн дэргэдэх Нобель интернат сургуулийн боловсролын үйл ажиллагаа нь маш сайн үзүүлэлт юм. Энэхүү дотуур байрыг 18-р зууны 70-аад онд Москвагийн их сургуульд сурган хүмүүжүүлэгч Н.И.Новиковын хүрээлэлд ойр байсан алдарт зохиолч, яруу найрагч М.М.Херасков байгуулжээ. Дотуур байр нь уран зохиолын хичээл заадгаараа алдартай байв. Хүүхдүүдэд таван гадаад хэл заадаг байсан ч 1791 онд дотуур сургуулийг удирдаж байсан алдарт багш Прокопович-Антонский А.А. эх хэлээ судлахад онцгой ач холбогдол өгч байв. "Эхлээд харахад энэ нь ямар ч хүндрэл учруулдаггүй" гэж тэр "Боловсролын тухай яриа" номондоо бичжээ, "гэхдээ түүнийг сайтар мэдэж, бүх нарийн ширийн зүйлийг мэдэж, түүний бүх хүч чадал, гоо үзэсгэлэн, ач холбогдлыг мэдрэх; түүн дээр матери, цаг хугацаа, орон зайн зүй тогтолд нийцүүлэн сайхан, хүчтэй, илэрхийлэлтэй ярьж, бичиж чаддаг байх; Энэ бүхэн бол бараг даван туулах боломжгүй хөдөлмөр юм. Ийнхүү агуу орос хэлийг хайрлах сэтгэл бий болж, өндөр нийгэмд чадварлаг харилцааны ур чадвар бий болжээ.

XVIII зууны олон дурсамжид. Тэр үеийн хүүхдүүдэд ном ямар чухал байсныг харуулж байна. Тоглоом ховор, үнэтэй байсан. Хүүхдүүдийн чөлөөт цагийн үйл ажиллагаа хязгаарлагдмал байв. Тиймээс, хэрэв хүүхэд уншиж, бичиж сурсан бол унших нь түүний хүсэл тэмүүлэл болж хувирдаг. Найз нөхөд, танилуудаас ном авч, уншиж, дахин уншдаг байсан. Бие даан унших ном сонгохдоо хүүхдүүд чөлөөтэй байсан боловч насанд хүрэгчид уншихад нь чиглүүлэх оролдлого байсан бол энэ нь зөвлөмж биш, харин зарим номыг хориглох хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Гэхдээ хориг нь ихэвчлэн хатуу биш байсан. Эндээс хүүхдийн оюун санаанд номын сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийг зохицуулж, захиалж, бүр системчилээгүй гэж үзэх нь зүйтэй. Сургалт хоббигийн түвшинд явагдсан нь орчин үеийн заах аргын давуу тал гэж үздэг.
Гэсэн хэдий ч цэвэр хүүхдийн уран зохиол нь хүүхдийн уншлагын салшгүй хэсэг (10-14%) байсан бөгөөд дүрмээр бол эдгээр нь насанд хүрэгчдийн ойлголтод чиглэсэн бүтээлүүд байв. Ийнхүү язгууртны бүрэн эрхт гишүүн болох насанд хүрсэн хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл нь 18-р зууны хүүхдүүдэд анх бий болсон.
Тэр үеийн хүүхдийн уран зохиолд хэд хэдэн төрлийн номыг ялгаж салгаж болно. 1. Ёс суртахууны үндэслэл, ихэвчлэн ахмад, багачуудын харилцан яриа хэлбэрээр. 2. Үлгэр эсвэл үлгэрийн хэлбэрээр жишээнүүдийг нэмэлтээр тайлбарлах. 3. Янз бүрийн ёс суртахууны сэдэвтэй богино хэмжээний роман, өгүүллэгүүд, цуглуулгад нэгтгэгдсэн. 4. Ёс суртахууны үлгэрүүд. 5. Үлгэр домог. 6. нэвтэрхий толь бичиг. 7. Шинжлэх ухааны түгээмэл номууд. Эдгээр бүх номууд нь дидактикийн өндөр түвшний шинж чанартай байсан бөгөөд зөвхөн хүүхдүүдэд төдийгүй насанд хүрэгчдэд зориулсан бүх бүтээлд ёс суртахууныг тэмдэглэсэн байдаг, учир нь язгууртан хүн өөрийн өмчийн төлөөлөгчийн тодорхой үзэл санааг төгс төгөлдөр болгохын төлөө хичээх ёстой гэж үздэг байв.

18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхэн үеийн язгууртнуудын амьдрал нь өөр боломжуудын багц хэлбэрээр баригдсан ("алба - огцрох", "нийслэлийн амьдрал - үл хөдлөх хөрөнгийн амьдрал", "Петербург - Москва", "цэргийн алба -" төрийн алба", "харуул - арми" гэх мэт), тус бүр нь тодорхой төрлийн зан үйлийг илэрхийлдэг.
Нэг хүн Санкт-Петербургт Москвагийнхаас өөр, эдлэн газар шиг биш дэглэмд, эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэгт эрчүүд шиг биш, кампанит ажилд хуаранд биш, харин бөмбөгөнд "үдээс" ялгаатай байсан. Баярын цаг, хоосон байна." Эрхэм амьдралын хэв маяг нь байнгын сонголт хийх боломжийг илэрхийлдэг.
Язгууртны хувьд "язгууртны бус" зан авирыг нэр төр, ёс заншил, төрийн сахилга бат, ангийн дадал зуршлаар таслав. Эдгээр хэм хэмжээний халдашгүй байдал нь автоматаар биш байсан ч тохиолдол бүрт ухамсартай сонголт, хүсэл зоригийг чөлөөтэй хэрэгжүүлэх үйлдэл байв.
Гэсэн хэдий ч "эрхэм зан үйл" нь тогтолцооны хувьд зөвхөн зөвшөөрөгдсөн төдийгүй нормоос тодорхой хазайлтыг хүлээн зөвшөөрсөн.
Хүмүүжлийн тогтолцоо, өдөр тутмын амьдралын тогтолцоо нь язгууртнуудын амьдралд зан үйлийн бүхэл бүтэн давхаргыг нэвтрүүлсэн бөгөөд "зохистой байдал" ба "театрын" дохио зангаагаар хязгаарлагдаж, энэ нь эсрэг талын хүсэл эрмэлзэл болох эрх чөлөөний түлхэц, эрх чөлөөг бий болгосон. нөхцөлт хязгаарлалтаас татгалзах. Үүний үр дүнд цыгануудын ертөнцөд нээлт хийх, урлагийн хүмүүсийг татах гэх мэт өвөрмөц гарцууд, "зохистой байдал"-ын хил хязгаараас давж гарах хууль ёсны хэлбэрүүд хүртэл: "жинхэнэ хусар" мэт архидан согтуурах хэрэгцээ гарч ирэв. зан байдал, хүртээмжтэй хайрын адал явдал, ерөнхийдөө өдөр тутмын амьдралд "бохир" татагдах. Үүний зэрэгцээ, амьдрал илүү хатуу зохион байгуулалттай байх тусам (жишээлбэл, Константин Павловичийн үеийн нийслэл дэх харуулуудын амьдрал) өдөр тутмын бослогын хамгийн эрс тэс хэлбэрүүд илүү сонирхолтой байдаг.

Уран зохиол

1. Алексеева N. M. Түүхийн хичээл дэх тоглоомууд // Сургуульд түүхийн хичээл заах. 1994. No 4.
2. Бегичев Д.Холмскийн гэр бүл. Оросын язгууртнуудын гэр бүл, ганц бие хүмүүсийн зан заншил, амьдралын хэв маягийн зарим онцлог шинж чанарууд. М., 1841.
3. Bespalko V.P. Сурган хүмүүжүүлэх технологийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд. М.: Владос, 1998 он.
4. Ухаантай иргэн, эсвэл дотуур байр эзэлсэн хүнд салах үг. SPb., 1789.
5. Blok A. A. Sobr. op. 8 цагт М.; Л., 1960.
6. Blondel A. L. Цэргийн цолны үүрэг, сүнсийг харав. SPb., 1836.
7. Болотов А.Т. Андрей Тимофеевич Болотовын тэмдэглэл 1737-1796. Тула, 1988 он.
8. Borzova L. P. Түүхийн хичээл дэх тоглоомууд. Москва: Владос-пресс, 2001.
9. Бочкарев В.Н. 1767 оны хууль тогтоох комиссын материалд үндэслэн Екатерина II-ийн хаанчлалын эхэн үеийн Оросын нийгмийн соёлын шаардлага. Петроград, 1915 он.
10. Бродский Н.Л."Евгений Онегин". А.С.Пушкины зохиол. М., 1950.
11. Бутовский Н.Д. Орчин үеийн офицеруудын амьдралын тухай эссэ. SPb., 1899.
12. Butovsky N. D. Сүүлийн үеийн нийтлэлүүдийн цуглуулга SPb., 1910 он.
13. Амилалт N. A. Петр I. М.-ийн хууль тогтоомжийн актууд; Л., 1945, Т. 1.
14. Галкин М. Орчин үеийн офицерын шинэ арга зам. M. 1906.
15. Gracian y Morales B. Gracian ордны ажилтан. SPb., 1742.
16. Gracian y Morales B. Pocket oracle: Kritikon. М, 1981.
17. Сүү N. G. Түүхийн хичээлийг хэрхэн бэлтгэх вэ. М., 1969.
18. Дал V. I. Тэмдэглэл. - Оросын эртний үе, 1907, 10-р боть.
19. Дашкова Е.Р. Гүнжийн дурсамжууд E.R. Дашкова. Лейпциг, 1876 он.
20. Хүүхдэд зориулсан зугаа цэнгэл буюу богино өгүүллэг, харилцан яриа, ёс суртахууны цуглуулга нь хүүхдийг зугаацуулах, сургах зорилготой. М., 1792.
21. Dlugach R.V. Хүүхэд ба ном // Хүүхдийн уран зохиолын түүхийн материал (1750-1845). Эд. А.К.Покровской ба Н.В.Чехов, v.1, М., 1927 он.
22. Янз бүрийн үндэслэлээр дүүрсэн сайн санаа буюу эцгийн хүүдээ өгсөн сүүлчийн заавар, М., 1789 он.
23. Дурасов В. Дуэлийн код. 1908.
24. Зайчкин И.А., Почкаев И.Н. Их Кэтринээс II Александр хүртэлх Оросын түүх. М.., 1994 он.
25. Заёнчковский P. A. 19-р зууны автократ Оросын засгийн газрын аппарат. М., 1978.
26. Zan'ko S. F., Tyunikov Yu. S., Tyunnikova S. M. Тоглоом ба заах. Тоглоомын харилцааны онол, практик, хэтийн төлөв. М., 1992 оны 2 боть.
27. Золотницкий В.Т. Төрөл бүрийн хүмүүсийн нийгэм, эсвэл хүмүүсийн үйлдэл, ёс суртахууны талаархи яриа. SPb., 1766.
28. Иванова A.F. Анги дахь ажлын уламжлалт бус хэлбэрүүд // Сургуульд түүхийн хичээл заах. 1994. No8.
29. Түүхийн хичээл дэх тоглоомууд. Багш нарын туршлагаас // Сургуульд түүхийн хичээл заах. 1989. No 4.
30. Исаев И.А. Оросын төр, эрх зүйн түүх. Лекцийн бүрэн курс. М., 1994.
31. Эрхэм дээдсийн үнэн бодлого. SPb., 1787.
32. Каменский Я.А. Суралцагч залуучуудад сургах ёс зүйн дүрэм. SPb., 1792.
33. Карамзин Н.М. Сонгосон зохиолууд. T. 2. М.-Л., 1964 он.
34. Карамзин Н.М. Оросын төрийн түүх: 4 ном бүхий XII боть. Ном 4. XII боть. - М .: Рипол классик. - 1997 он.
35. Карамзин Н. М. Оп. 3 боть Санкт-Петербург, 1848, 3-р боть.
36. Ключевский В.О. Эртний Оросын Бояр Дум. М., 1888.
37. Ключевский В.О. түүхэн хөрөг зургууд. - М.: Правда, 1991.
38. Ключевский В.О. Оросын түүхийн курс. Т.5. М., 1988.
39. Ключевский В.О. уран зохиолын хөрөг зургууд. - М.: Современник, 1991.
40. Ключевский В.О. Нийтлэгдээгүй бүтээлүүд. М., 1983.
41. Корберон М.Д. Бурре. Шевалье де Корбероны дотно өдрийн тэмдэглэл. SPb., 1907.
42. Короткова M. V. Түүхийн хичээл дээр тоглоом, хэлэлцүүлэг явуулах арга. Москва: Владос-пресс, 2001.
43. Корсаков D. A. XVIII зууны Оросын зүтгэлтнүүдийн амьдралаас. Казань, 1891 он.
44. Краснобаев Б.И. XVIII зууны Оросын соёлын түүхийн тухай эссэ. М., 1987.
45. La Chetardie T. de. Эрхэмсэг залууд өгөх заавар, эсвэл дэлхийн хүний ​​төсөөлөл. SPb., 1778.
46. ​​Le Noble E. Шашны сургууль буюу гэрэлд алхах тухай аавын хүүд өгсөн заавар. 2 ботид Санкт-Петербург, 1761 он.
47. Ломоносов М.В.Полн. coll. op. 10 цагт М.; Л., 1959 он.
48. Лопухина A. V. Дурсамж. 1758-1828 он. SPb., 1914.
49. Лотман Ю.М. Оросын соёлын тухай яриа. Оросын язгууртнуудын амьдрал, уламжлал (XVIII-XIX зууны эхэн үе). - SPb., 1994.
50. Загварын сэтгүүл, өнгөт зураг, хөгжмийн нот бүхий ерөнхий мэдлэг, шинэ бүтээлийн дэлгүүр. 2-р хэсэг. Санкт-Петербург, 1795 он.
51. Маркевич А.И. 15-17-р зууны Москвагийн муж дахь орон нутгийн түүх. Одесса, 1888 он.
52. 17-18-р зууны Оросын олон улсын харилцаа. / Урлагийн цуглуулга. - М.: Наука, 1966.
53. Микулин I. Офицерын орчинд хүндэтгэлийн хэрэг хөтлөх гарын авлага. SPb., 1912.
54. Миненко Н.А. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын эзэнт гүрэн. // Эрт дээр үеэс XIX зууны хоёрдугаар хагас хүртэлх Оросын түүх Лекцийн курс / Проф. Б.В.Личманы найруулгаар. Екатеринбург: Урал. муж технологи. un-t. 1995, 212-233-р тал.
55. Moncrief F. Тааламжтай байх хэрэгцээ, арга хэрэгслийн талаархи туршлага. М., 1788.
56. Монтескье Ш.Хуулийн сүнс. SPb., 1900, ном. 1, бүлэг. VIII.
57. Мышлаевский М. 3. 17-р зууны офицерын асуулт SPb.1899.
58. Янз бүрийн зохиогчдын жишээг агуулсан янз бүрийн хүмүүст захидал бичих, бичих заавар. М., 1769.
59. Өөрийгөө сахилга баттай болгох, бие даан суралцах заавар. Хуучин офицерын хүүдээ бичсэн захидлын цуглуулга. Асуудал. 1. М., 1900 он.
60. Аз жаргалтай байх шинжлэх ухаан. SPb., 1775.
61. Неплюев I. I. Тэмдэглэл. SPb., 1893
62. Павлов-Силванский Н. Бүрэн эрхт үйлчилгээний хүмүүс. Оросын язгууртнуудын гарал үүсэл. SPb., 1898.
63. Оросын хуулийн дурсгалууд. Асуудал. 8. Петр I. М.-ийн хууль тогтоомжийн актууд, 1961 он.
64. Платонов С.Ф. Оросын түүхийн талаархи лекцийн бүрэн курс. Петрозаводск, 1996 он.
65. Оросын улс төрийн түүх. Уншигч / Эмхэтгэсэн: В.И.Коваленко болон бусад. М., 1996.
66. Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомжийн бүрэн цуглуулга. SPb., 1830.
67. Посошков I. T. Ядуурал ба эд баялагийн тухай ном болон бусад зохиолууд. М., 1951.
68. Поспелов Г.Н. Уран зохиолын хэв маягийн асуудал. М., 1970.
69. Постников С.П. Эрт дээр үеэс 19-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэлх Оросын түүх. Лекцийн курс / Ed. проф. Б.В.Личман Екатеринбург: Ural.state.tech. он-т.1995.
70. Эелдэг байдлын дүрэм. SPb., 1779.
71. Прокопович-Антонский А.А. Боловсролын талаархи эргэцүүлэл. М., 1809.
72. Пушкин A. S. Бүрэн. coll. op. 16 боть [М.; Л.], 1937-1949.
73. Пушкин орчин үеийн хүмүүсийн дурсамжинд. 2 ботид М., 1974 он.
74. X-XX зууны Оросын хууль тогтоомж. 9 Т.М., 1987 он.
75. Орос - Франц. Гэгээрлийн эрин үе. 18-р зууны Орос-Францын соёлын харилцаа. - Л., 1987.
76. Семенова Л.Н. Оросын өдөр тутмын амьдрал, соёлын амьдралын түүхийн эссе: XVIII зууны эхний хагас. Л., 1982.
77. Таван зоогийн үеэр санал болгосон мэргэн ухааны яриа буюу сонголтын заавар. SPb., 1784.
78. Соёл иргэншлийн орчин үеийн онолууд: Ref. Бямба. М., 1995.
79. Соловьев С.М. Эрт дээр үеэс Оросын түүх. Ном. 3. Санкт-Петербург.
80. Офицеруудад зориулсан лавлах ном. Залуу офицерын анхны алхмууд. Тифлис, 1903 он.
81. Strakhov N. Загварын захидал харилцааны ... М., 1791 он.
82. A. P. Сумароков, Избр. бүтээгдэхүүн. Л., 1957.
83. Сумароков A. P. Бүрэн. coll. бүх эссэ. М., 1781.
84. Товров Ж.Оросын язгууртан гэр бүл. Н.Ю., Лондон, 1987 он.
85. Толстой Л.Н.Собр. op. 22 боть, М., 1979.
86. K. Troelch Эмэгтэйчүүдийн сургууль, эсвэл шударга сексийг зааварлах Pravochnye дүрэм, энэ нь бүх тохиолдолд хэрхэн зөв зохистой байх ёстой вэ? - М., 1773.
87. Федосюк Ю.А. XIX зууны Оросын амьдралын нэвтэрхий толь эсвэл сонгодог бүтээлүүдийн дунд ойлгомжгүй зүйл юу вэ .- М .: "Флинт"; "Шинжлэх ухаан", 2001.
88. Felbiger I.I. Хүн, иргэний байр суурь дээр. SPb., 1783.
89. Фонвизин Д.И. Дуртай. Л. - 1946 он
90. Фонвизин Д.И.Собр. op. 2 T. M.-д; Л., 1959 он.
91. Чехов Н.В. Оросын хүүхдийн уран зохиолын түүхийн эссэ // Хүүхдийн уран зохиолын түүхийн материал (1750-1845) / Ред. А.К.Покровская ба Н.В.Чехов, в. 1, М., 1927.
92. Щеголев П.Е. Пушкины тулаан ба үхэл. М., 1936 он.
93. Щербаков В.Г. Хажуугийн тэмдэглэл. Сургалт арга зүйн цогцолбор. 1999 - 2003 он.
94. Эйделман Н.Я. Эрин үеийн ирмэг. Орос дахь улс төрийн тэмцэл. 18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үе. М., 1982.
95. Elkonin D. B. Тоглоомын сэтгэл зүй. Москва: Владос-пресс, 1999 он.
96. Жэйкобсон Р. Пушкины яруу найргийн домог зүй дэх хөшөө. // Жэйкобсон Р. Яруу найргийн чиглэлээр ажилладаг. М., 1987, х. 145-180.

Оросын язгууртнууд буюу язгууртны хүндэтгэлийн дүрэм Хутагтын боловсрол бол сурган хүмүүжүүлэх систем биш, тусгай арга техник биш, ямар ч дүрэм журам биш юм. Энэ бол амьдралын хэв маяг, зан үйлийн хэв маяг, хувцаслалт юм. Үүнийг ухамсартайгаар, зарим талаараа ухамсаргүйгээр дадал зуршил, дуураймал байдлаар шингээж авсан. Эдгээр нь яригддаггүй, харин дагаж мөрддөг уламжлалууд юм. Язгууртнуудад тусгаар тогтнол, эр зориг, язгууртнууд, нэр төрийг заадаг байв. Ирээдүйд Оросын нийгмийн давхаргын тэгш бус байдал аажмаар жигдэрч, утга зохиол, урлагийн бүтээлээс эхлээд сайхан зан чанар хүртэл язгууртны соёл бүхэлдээ бүх ангийн өмч болж, нийтлэг байх болно гэдэгт язгууртнууд итгэж байв. эрх чөлөөтэй, гэгээрсэн иргэдийн хууль ёсны өв. Эрхэм язгууртны зан төлөв нь түүний төрд эзлэх байр суурь, гүйцэтгэх үүргээс ихээхэн хамаардаг байв. Язгууртан нь нэгэн зэрэг давуу эрхтэй, үйлчилгээний анги байв. Энэ нь язгууртны сэтгэлд сонгогдсон байх мэдрэмж, хариуцлагын мэдрэмжийг хослуулсан. Язгууртны цэрэг, төрийн албанд хандах хандлага нь нийгэмд, Орос улсад үйлчлэхтэй холбоотой байв. Уриа: "Та тангараг өргөсөн хүндээ үнэнчээр үйлчил." Төрийн албанд ороогүй язгууртан ч гэсэн эд хөрөнгө, тариачдынхаа асуудлыг шийдэхээс өөр аргагүй болдог байв. Заавар: "Удирдагчиддаа дуулгавартай байж, энхрийлэлд нь бүү хөөцөлдө, алба гуйхгүй, үйлчлүүлэхээс татгалз, хувцас хунартаа дахин анхаарал тавьж, бага наснаасаа хүндэлж яв." Хутагтын алба болон язгууртны алба хоёрын ялгаа нь эхнийх нь улсын ач холбогдолтой асуудалд хувийн ашиг сонирхлыг илэрхийлдэгт оршино. Язгууртан хаанд вассалаар үйлчилдэг боловч түүнтэй нийтлэг бизнес эрхэлдэг бөгөөд муж улсад болж буй бүх зүйлд хариуцлагыг нь үүрдэг. Хүүхдийн хүмүүжил нь амжилтанд хүрэхийн төлөө бус, харин төгс төгөлдөрт чиглэсэн байх явдал байв. Зоригтой, шударга, боловсролтой байхын тулд - алдар нэр, эд баялаг, өндөр албан тушаалд хүрэхийн тулд биш, харин язгууртан учраас түүнд маш их зүйлийг өгсөн, тэр яг ийм байх ёстой. Эрхэм хүндэт нэр төрийг ангийн гол буян гэж үздэг байв. Энэ нэр хүнд нь хүнд ямар ч давуу эрх олгохгүй, харин ч эсрэгээрээ түүнийг илүү эмзэг болгодог. Нэр төр бол язгууртны зан үйлийн үндсэн хууль байсан бөгөөд ашиг, амжилт, аюулгүй байдал, болгоомжтой байх зэрэг бусад бүх зүйлээс болзолгүй, болзолгүйгээр давамгайлж байв. Хүн хэлсэн үгнийхээ төлөө хариулах ёстой, доромжлолын төлөө дуэль хийх ёстой байсан. Тэмцэхгүй байх нь даруу байдлын хязгаар гэж тооцогддог байв. Хэрэв хэн нэгэн таныг зориудаар доромжилж, бүдүүлэг доромжилсон бол түүнийг цохих, гэхдээ тэр зөвхөн чамайг гомдоосон бол түүнээс өшөө авах хамгийн сайн арга бол түүнтэй гаднаас нь эелдэг харьцах, тэр үед түүнд өргөсийг нь буцааж өгөх явдал юм. сонирхолтой. Дайсантайгаа харьцахдаа эелдэг хандах эсвэл түүнийг цохих хэрэгтэй. Хүүхдүүд өндөр шаардлага, итгэлцлийг онцолсон уур амьсгалд хүмүүжсэн. Эрхэм хүмүүжил амьдралд амжилт авчирсан. Үүнд зөвхөн гадаад сайн сайхан байдал төдийгүй хүний ​​дотоод байдал - цэвэр ухамсар, өөрийгөө үнэлэх өндөр үнэлэмж, уур хилэн, уур хилэн, язгууртны бардам зан нь ийм мэдрэмжийг харуулахыг зөвшөөрдөггүй байв. Хүчтэй хичээл зүтгэл, хандлагаар хүмүүжүүлж чадна гэсэн эр зориг, итгэл үнэмшилд ихээхэн ач холбогдол өгсөн. Эдгээр чанаруудыг үргэлж өндрөөр үнэлж, хүүхдүүдэд хичээнгүйлэн суулгасаар ирсэн. Тэд бие бялдрын хүч чадал, авхаалж самбаа, тэсвэр тэвчээргүйгээр боломжгүй байсан. Лицейгийн сурагчдыг морь унах, туялзуур сэлэм, усанд сэлэх, сэлүүрт сэлүүрт гэх мэтээр сургасан. Хуваарь нь хатуу байсан: өглөө 7 цагт босох, ямар ч цаг агаарт алхах, энгийн хоол хүнс - үүнийг амьдрал өөрөө зааж өгсөн. Охидыг шалан дээр хэвтүүлж, нуруу нь тэгш байхын тулд цаг агаарын байдлаас үл хамааран алхах, унах, хөнгөн хувцаслах зэрэг албаддаг байсан - Оросын язгууртнууд өнөөгийн эмэгтэйчүүдээс илүү сэтгэлзүйн болон бие бялдрын хувьд амьдралын бэрхшээлд бэлтгэгдсэн байв. Хутагтын хүүхдүүд зовлон шаналал, цөхрөл, айдсыг даван туулж сурсан бөгөөд ямар хэцүү байдгийг харуулахгүйг чадах чинээгээрээ хичээдэг байв. Энэ нь зөвхөн эр зориг төдийгүй өөрийгөө хянах төгс чадварыг шаарддаг байсан бөгөөд энэ нь урт удаан, анхааралтай боловсрол эзэмшсэний үр дүнд хүрсэн юм. Шашгүй нийгэмд хүн тайван, хөгжилтэй царайтай маш тааламжгүй зүйлтэй тулгардаг. Тэр үнэхээр сэтгэл дундуур байх үедээ сэтгэл хангалуун байгаа мэт санагдаж, буу бариад дөхөхийг хүссэн хүмүүстээ инээмсэглэн хандах ёстой. Эдгээр шаардлагыг бага наснаасаа тууштай, заримдаа харгис хэрцгий байдлаар хүмүүжүүлсэн. Та уур хилэнгээ нууж, байж чадахгүй, харин харагдах чадвартай байх ёстой. Өөрийгөө хянадаг хүн нөхцөл байдлыг хянадаг. Сайн хүмүүжилтэй хүн өөрийн хувийн зовлон зүдгүүр, туршлагаар эргэн тойрныхоо хүмүүст дарамт учруулдаггүй, дотоод ертөнцөө урилгагүй гэрчүүдээс хэрхэн хамгаалахаа мэддэг гэж үздэг байв. Үйлчилгээтэй холбоогүй амьдралд язгууртнууд онцгой үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан бөгөөд үүнээс багагүй сонирхолтой бөгөөд маш чухал юм. Бөмбөг, олон нийтийн арга хэмжээ, салоны яриа, хувийн захидал харилцаа - энэ бүхэн нь сургалт шаарддаг зан үйлийн өнгө аястай байв. Тэд "хүмүүсийг уриалах" чадвартай байсан. Энэ бол онцгой урлаг байсан. Том ертөнц бол хүн бүр нэгэн зэрэг уран бүтээлч, үзэгч байдаг театр юм. Сайн зан үйлийн дүрмийг төгс мэддэг хүн тэдэнд дарамт учруулаагүй, харин хүмүүстэй харилцахдаа жинхэнэ эрх чөлөөг олж авсан. Хүүхдүүдэд юуны түрүүнд эрүүл ахуйн дүрэм журмыг зааж өгсөн: шүдээ угаах, чихээ угаах, гар, хумсаа үлгэр жишээ дарааллаар байлгах. Хамар, чихээ бүү ав, хамраа зөвхөн алчуурт хий, дахиж бүү хар. Хувцаслалтаа бүү гайхуул, харин хэрхэн хувцаслаж байгаагаа бод. Гаднах төрхөө арчлах нь язгууртнуудын дунд бие махбодийн тэсвэр тэвчээр, эр зоригтой хослуулсан байдаг. Ёс суртахууны дүрэм нь хамгийн үнэтэй, боловсронгуй хувцас нь энгийн харагдахыг шаарддаг. Үнэт эдлэлд онцгой анхаарал хандуулсан: хэт их үнэт эдлэл өмсөх нь муу хэлбэр гэж тооцогддог. Өөрөөр хэлбэл, баялгийг ил тод, зориудаар харуулахыг садар самуун гэж үздэг байв. Сайн зан үйл нь зөвхөн баяр ёслолын үеэр төдийгүй, жишээлбэл: бусдыг зогсож байхад суухгүй байх гэх мэт. Танд хандсан аливаа асуултыг хариултгүй орхиж болохгүй. Та өрөөндөө хамгийн сайн байрлаж, дуртай хоолоо бусдад амтлуулахгүйгээр цохиж болохгүй. Та удаан, ойлгомжтой ярих хэрэгтэй. Хамгийн бүдүүлэг доромжлол бол танд ямар нэгэн зүйл хэлсэн хүнд хайхрамжгүй хандах явдал юм. Ярилцахдаа та ярилцагчийн нүүр рүү харах хэрэгтэй, эргэн тойрноо бүү хар, цонх, булан гэх мэт. Хэрэв танд аль хэдийн мэдэгдэж байсан түүхийг хэлсэн бол түүнийг дуустал нь анхааралтай сонсож, өгүүлэгчид таашаал өг. Ахмад настантай ярилцахдаа та тэднээс ямар нэгэн зүйл сурна гэж найдаж байгаагаа хэлээрэй. Эмэгтэй хүнтэй ярилцахдаа шууд болон шууд бус бүх хошигнол, хошигнол нь ярилцагчийг магтах зорилготой байх ёстой бөгөөд түүний хувьд доромжлол, тааламжгүй байдлаар тайлбарлаж болохгүй. Сайн зан үйлийн эхний дүрэм бол өөрийн компанийг бусдад аль болох тааламжтай байлгахын тулд биеэ авч явах явдал юм. Ёс суртахууны онцгой боловсронгуй байдал бол аль алинд нь адил тэгш хандах явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, маш өндөр албан тушаалтай хүн хүндэтгэлээ харуулах хэрэгтэй - жишээлбэл, ярихыг хүлээх, эхнийхтэй нь ярьж эхлэхгүй байх. Аль хэдийн эхэлсэн яриагаа үргэлжлүүлж, ярианы сэдвийг өөрөө сонгох хэрэггүй. Санамсаргүй байдлаар хэн нэгний сайн чанарыг магт. Харьцахдаа ёс суртахуунтай байх дүрмийг хүн бүр, гудамжинд гуйлгачин, хажуугаар өнгөрч буй хүнтэй хамт дагаж мөрдөх ёстой. Зовлон, бардам зан нь үргэлж муу зан үйл гэж тооцогддог. Даруу байдал бол хоосон чанарыг хангах хамгийн найдвартай арга юм. Өөрийгөө үнэлэх нь хүмүүсийг даруухан авч явахад хүргэдэг. Язгууртан хүн бүрийн нэр төрийн дүрэм болох зарим дүрэм энд байна: 1. Хэзээ ч хамт байгаа хүмүүсээсээ илүү ухаантай эсвэл илүү эрдэмтэй харагдах гэж бүү оролд. 2. Асуухгүй бол замаас хол бай. 3. Байнга ярь, гэхдээ удаан биш. 4. Нууцлаг, нууцлаг зүйлд хэзээ ч бүү авт - энэ нь тааламжгүй бөгөөд сэжигтэй зүйл юм. 5. Үзэл бодлоо чанга дуугаар, улайран бүү нотлоорой - Хэдийгээр таны зөв байсан ч даруухан, тайван байдлаар илэрхийл. 6. Үзэл бодлоо итгэлтэйгээр илэрхийл, харин бусдад хүндэтгэлтэй ханд. Худал хуурмаг, урвалт гэж байдаггүй, энэ бүхэн зөвхөн эелдэг зан чанартай холбоотой юм. Худал хуурмаг, бүдүүлэг байдал нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. 7. Шороог цэвэрлэх нь ичмээр биш, шороонд амьдрах нь ичмээр.