Материйн ангилал нь субстрат ба бодис болох бодис юм. Асуудал. Хятадын гүн ухаанд

"Байх" гэдэг нь ертөнцийн анхны салшгүй шинж чанар болох хийсвэр ойлголт бөгөөд философийн бусад ангиллын хүрээнд л утга учиртай болдог.

AT Оршихуйн тухай философийн сургаалд философичид хэд хэдэн үндсэн асуудалтай тулгардаг бөгөөд тэдгээрийн шийдэл нь философийн үзэл бодлын ялгааг тодорхойлдог. Ийм асуудалд дараахь асуултууд багтдаг: Дэлхий оршин тогтнохдоо нэгдмэл байдаг уу?

болон Энэ эв нэгдлийн үндэс нь юу вэ? Дэлхий бүхэлдээ болон түүний бие даасан хэсгүүдэд системчилсэн зохион байгуулалт байдаг уу, эсвэл янз бүрийн элементүүдийн энгийн нэгдэл хэлбэрээр оршдог уу? Ертөнц мөн чанараараа өөрчлөгддөггүй юу эсвэл байнга өөрчлөгдөж байдаг уу

болон хөгждөг вэ? Дэлхий ертөнц хөгжил, өөрчлөлтөөрөө дэг журамтай юу, дуулгавартай байдаг ууямар нэгэн хууль, эсвэл энэ нь бүрэн дур зоргоороо өөрчлөгдөж, хөгжиж байна уу?

AT тэдгээрийн шийдэл, гүн ухааны ойлголт, газрын зураг зэргээс шалтгаална

Дэлхийн мөн чанарыг идеализм ба материализм, монизм гэж хуваадаг

болон плюрализм, детерминизм ба интертерминизм, шашин шүтлэг, шинжлэх ухаан

болон дэлхийн философийн зургууд.

§ 2. Материйн ангилал. Бодис нь субстрат ба бодис юм

"Матери" гэсэн ойлголтын мөн чанарын тухай асуудал нь аливаа философийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурьт нөлөөлдөг. Материйн тухай ойлголтын олон тодорхойлолт байдаг. Олон философичид дараахь зүйлийг анхны тодорхойлолт болгон авах ёстой гэж үздэг: матери бол хүний ​​ухамсараас үл хамааран оршин тогтнож, түүгээр илэрдэг объектив бодит байдал юм. Энэхүү тодорхойлолтын танин мэдэхүйн үр нөлөөг нотлох хангалттай ач холбогдолтой аргументуудыг дэвшүүлсэн.

Материйн энэхүү уламжлалт тодорхойлолт нь хамгийн их гүн ухааны шинж чанартай байдаг: энэ нь юуны түрүүнд материйн тухай ойлголт эсвэл түүний шинж чанаруудын багцаар бус ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн асуултаар дамжуулан тодорхойлдог.

Материйн тухай ойлголтын нөгөө тал нь философи, онтологи юм. Энэ тал дээр матери бол бодис юм. Бодисын мөн чанарын тухай асуудал бол философийн үндсэн чиглэлүүдийн мөн чанарыг тодорхойлох гол асуудал юм. Философийн түүхийн туршид идеалист монизм ба материалист монизм хоёрын хооронд философийн олон ургальч үзэл дагалдсаар ирсэн.

AT Философи нь мөн материйн тухай ойлголтоос татгалзаж, материйн ард зөвхөн нэгийг, тухайлбал түүний танин мэдэхүйн шинж тэмдгийг тогтоох шаардлагатай гэсэн үзэл бодолтой байдаг.

AT Философийн хувьд субстанц гэдэг нэр томъёог юуны түрүүнд материалист монизм ба идеалист субстанциализмыг эсэргүүцэхтэй холбоотой нийтээр ангилсан утгаар ашиглахыг зөвлөж байна. Материализм нь материйг байгаа цорын ганц бодис гэж ойлгохоос үүдэлтэй. Бодис нь өөрөө хангалттай. Тэр бол өөрийнхөө шалтгаан юм. Бодис нь шинж чанар, хэв маягийн шалтгаан биш, тэдгээрийн үндэс биш бөгөөд тэдгээр нь тэдгээрийн систем, салшгүй нэгдэл болох тэдгээрийн дотор болон түүгээр дамжин оршдог. Эндээс - бие даасан хөдөлгөөн, бодисын дотоод харилцан үйлчлэл, түүний идэвхтэй, өөрөө үйлдвэрлэх шинж чанар, цаг хугацаа, хязгааргүй мөнх байдал.

in орон зай. Бодит байдал нь мөн чанар ба үзэгдэл, олон талт ба ганц, мөн чанар ба оршихуйн харилцан уялдаагаар илэрхийлэгддэг. Бодисын хувьд матери бол бүтээлч бус, усташгүй, шавхагдашгүй, мөнхийн бөгөөд хязгааргүй юм. Матери нь аливаа хэлбэрийн тусгал, тэр дундаа ухамсарыг бий болгох чадвартай тул зөвхөн тоон хувьд төдийгүй чанарын хувьд ч устаж үгүй ​​болдог. Материйн хувьд зөвхөн байгаль ба ухамсрын бодит холболтыг илэрхийлээд зогсохгүй тэдгээрийн боломжит холболтыг тэмдэглэв: байгаль - органик бус ба органик - оюун санааны ийм дээд хэлбэрийг боломжийн хэлбэрээр агуулдаг. , энэ нь ухамсар юм. Органик бус байгальд аль хэдийн байдагшууд холбоо барих, алсын тусгалын хэлбэрүүд, тэдгээрийн үндсэн дээр органик шинж чанарт дээд хэлбэрүүд үүсдэг - цочромтгой байдал, сэтгэл зүй нь амьтдад хамгийн өргөн хүрээтэй хэлбэрээр илэрдэг. Ухамсартай холбоотой тусгалын эдгээр бүх хэлбэрүүд нь ухамсрын боломжийн янз бүрийн хэлбэр, өөрөөр хэлбэл түүний боломжит оршихуйн онцгой хэлбэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үүнээс нэг чухал үр дагавар гарч байна. П.В.Алексеев, А.В.Панин нар материас өөр юу ч байхгүй бөгөөд матерт нь ухамсар, сүнс (бодит болон боломжит) багтдаг тул "матери нь сүнслэг", "матери нь сүнслэг" гэж тэмдэглэжээ. Энэ дүгнэлтэнд идеализм байдаггүйтэй адил пантеизм байдаггүй. Асуудал

in Жинхэнэ субстанц талдаа хүн багтана

зууны бүх оюун санааны олон янз байдал. Хүн бол материйн нэг хэсэг учраас материйн хувьд сүнслэг байдлыг багтаадаг гэж ч хэлж болно. Материализм нь байгалийн тогтолцоо оршин тогтнох нь ухамсар байх албагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бол сүнслэг нь эсрэгээрээ байгалиас гадуур, материас гадуур байдаггүй. Байгалийн анхдагч байдал ба сүнсний (ухамсар) хоёрдогч шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөх нь материйн үүрд мөнхийн ухамсрын "мөнх", оршихуйг түүний хоёр хэсэгт хуваах бүх нийтийн шинж чанарын талаархи байр суурьтай зөрчилддөггүй. хэлбэрүүд - байгалийн ба сүнслэг. Хамгийн түрүүнд юу вэ, байгаль эсвэл сүнс үү? Тиймээс матери ба ухамсрын харьцаанд түр зуурын хязгаарлалт тавигдаж байгааг харуулж байна. Байгалийн сүнсийг бий болгох талаархи идеалист мэдэгдлүүдийн үндэслэл хангалтгүй байгааг харуулж байна. Хоёрдахь мэдэгдэл нь оршихуйн санаан дахь хязгааргүй байдлын агшинг оруулахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь өөрөө (хязгааргүй, мөнхийн мөнх байдлыг хүлээн зөвшөөрөх) ертөнцийг идеалист үзэлтэй нийцэхгүй юм.

Бодисын хувьд учир шалтгааны холбоо нь угаасаа байдаг (бүх үзэгдлийн бүх нийтийн учир шалтгааны хамаарлыг багтаасан); монист (нэг үндэслэлтэй гэж үздэг); бүрэн бүтэн байдал (мөн чанар ба оршихуйн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг), өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө хөгжүүлэх. Материд "бодис" гэсэн ойлголтоор хандах нь түүний шинж чанарыг илчилж, идеалист субстанциализмын заагийг илүү тодорхой харуулах боломжийг олгодог. Энэхүү хандлагын тусламжтайгаар материйн философи ба онтологийн үзэл баримтлал нь түүний бүтцийн талаархи шинжлэх ухааны тодорхой санаанууд, юуны түрүүнд нэгдмэл байдлаар авч үздэг материйн физик төрлүүдтэй салшгүй холбоотой байдаг.

Уран зохиолд субстратын тухай ойлголтыг одоогоор маш ховор ашигладаг боловч энэ нь нэлээд чухал семантик ачааллыг гүйцэтгэдэг. Субстрат нь бодит байдлын хамгийн доод, хамгийн суурь давхаргыг илэрхийлдэг. Аливаа тодорхой субстрат нь тодорхой системийн формацийн өвөрмөц чанар, тэдгээрийн чанарын ялгаатай байдлыг илэрхийлдэг. Физик үйл явцын субстрат нь энгийн бөөмс ба үндсэн харилцан үйлчлэл юм. Химийн процессын субстрат нь янз бүрийн бодис үүсэх, хувирах явцад тогтвортой байдаг атомууд юм. Биологийн процессын субстрат нь нуклейн хүчил ба уургийн бодисын молекулууд бөгөөд тэдгээр нь үндсэн нэгжийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

амьдрал мөргөх. Нийгмийн амьдралын субстрат болохын хувьд хүн бол түүний үйл ажиллагаа юм.

Гэхдээ шинжилгээний философи, танин мэдэхүйн тал нь материйн тухай ойлголтын олон янз байдлыг бүхэлд нь хамарч чадахгүй.

Сүүлийн жилүүдэд материйн шинж чанар, философийн үндсэн асуудалд шинэ хандлага гарч ирэв. Ялангуяа онтологи, эпистемологийн талаас гадна нийгэм-аксиологийн талыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

"Матери" хэмээх ойлголт түүхэн хөгжлийнхөө явцад хэд хэдэн үе шатыг туулсан.

Эхний үе шат бол түүний харааны мэдрэхүйн дүрслэлийн үе шат юм. Хоёрдахь шат бол материалын материал-субстрат дүрслэлийн үе шат юм. Бодисыг бодисоор, атомтай, хамт тодорхойлсон

тэдгээрийн шинж чанаруудын цогц, түүний дотор хуваагдашгүй шинж чанарууд. Материйн тухай ийм физикист (шинжлэх ухаанч) ойлголт нь 19-р зууны Францын материалистуудын бүтээлүүдэд хамгийн том хөгжилд хүрсэн.

Гурав дахь шат бол материйн тухай философи, эпистемологийн үзэл баримтлал юм.

Дөрөв дэх үе шат бол материйн тухай философийн субстанциал-аксиологийн үзэл баримтлалын үе шат юм.

Оршихуйн хамгийн чухал хэлбэрүүд нь хөдөлгөөн, орон зай, цаг хугацаа, систем юм.

§ 3. Хөдөлгөөн

Хөдөлгөөн, түүний мөн чанар нь эртний гүн ухаанд аль хэдийн шинжилгээний сэдэв байсан. Хөдөлгөөнийг судлах хэрэгцээг бүх философичид хүлээн зөвшөөрсөн. Эртний гүн ухаанд хөдөлгөөний эмпирик илрэл ба түүний онолын ойлголт хоорондын зөрчилдөөнийг мөн тэмдэглэсэн байдаг.

Орчин үеийн гүн ухаанд хөдөлгөөний тухай ойлголтыг ерөнхийд нь аливаа өөрчлөлт гэж үздэг. Хөдөлгөөний тухай ийм ойлголт нь хөдөлгөөний бүх төрлийг аль нэг төрөл болгон бууруулахаас сэрэмжлүүлж, хөдөлгөөний хэлбэрүүдийн нийтлэг шинж чанар, харилцан хувирах чадварыг харуулж байна. Хөдөлгөөн нь зөрчилдөөнтэй, үнэмлэхүй юм. Хөдөлгөөний үнэмлэхүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь амрах байдлыг объект, үйл явцын мөнхийн өөрчлөгдөшгүй байдал гэж бүрэн үгүйсгэдэг боловч харьцангуй тайван байдлын төлөв байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь тийм биш юм.

2. Оршихуйн бүтцийн тал: бодис, субстрат, бодис.

3. Оршихуйн динамик тал: хөдөлгөөн, орон зай, цаг хугацаа.

1. Оршихуй нь туйлын ерөнхий хийсвэрлэл болохын хувьд хамгийн олон янзын үзэгдэл, объект, үйл явцыг оршихуйн үндсэн дээр нэгтгэдэг: байгалийн объект, тэдгээрийн шинж чанар, холбоо, харилцаа, хүний ​​бүлэг ба хувь хүмүүс, нийгмийн институци ба нийгмийн үнэт зүйлс, хүний ​​ухамсрын төлөв байдал гэх мэт. . Энэ нь бодит байдлын эдгээр бүх үзэгдлийг ойлгохын тулд "байх" гэсэн ангилал хангалтгүй байгаа тул бодит байдлыг бодитой, одоо байгаа зүйлийн үүднээс дүрсэлсэн шинэ ойлголтын анги шаардлагатай гэсэн үг юм. Энэ талаархи хамгийн ерөнхий ойлголтууд нь "матери" ба "сүнс" гэсэн ойлголтууд гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг ("сүнс" -ийг оршихуйн нэг тал болгон ойлгох асуудлыг 5-р сэдэвт авч үзсэн). Оршихуй ба оршихуйн хоорондын харилцааг бүхэлд нь орчлон ертөнцийн салшгүй шинж чанарууд гэж бид матери, сүнсээр дамжуулан ойлгож чадна. Үүний зэрэгцээ, оршихуйг зөвхөн матери эсвэл зөвхөн сүнс болгон бууруулж болохгүй. Матери нь материаллаг талаасаа байдгийг тодорхойлдог. Үүнтэй холбогдуулан "матери" гэдэг үг нь өөрөө латин гаралтай бөгөөд "бодис" гэсэн утгатай болохыг бид тэмдэглэж байна. Өнөөдөр "матери" ба "бодис" гэсэн ойлголтыг ижил утгатай гэж үзэхгүй байгааг бид шууд тэмдэглэж байна. Бодис нь физик талбараас ялгаатай нь тайван масстай нэг төрлийн матери гэж тооцогддог. Өнөөгийн субстанцийн тухай ойлголт нь байгалийн шинжлэх ухааны шинж чанар, матери бол гүн ухааны ойлголт юм. Бүх бодис нь матери, гэхдээ бүх бодис нь матери биш юм.

Философи, шинжлэх ухааны түүхэнд материйг оршихуйн нэг хэсэг болгон ойлгох асуудалд хоёр үндсэн хандлага бий болсон. Идеалист уламжлал нь материйг сүнснээс үүсэлтэй төлөв байдал гэж үздэг бол материалист нь түүн дотроос сүнс үүссэн ертөнцийн үндсийг үздэг байв. Материалист философийн хүрээнд бас ялгаж болно асуудлыг ойлгох хоёр үндсэн тал.

Эхний талыг материйн мөн чанарын тухай асуудал болгон бууруулсан. Үүний хариуд философи, шинжлэх ухааны түүхэнд корпускуляр ба континуумын онолуудыг ялгаж салгаж болно. Корпускулярын онолыг дэмжигчид (Демокрит, Ньютон, Лейбниц) бодисыг вакуум орчинд харилцан үйлчилдэг атом эсвэл корпускулын (Латин корпускул - бие) хуваагдашгүй бөөмсийн багц хэлбэрээр төлөөлж болно гэж үздэг. Үргэлжлэлийг (Латин хэлнээс - тасралтгүй, тасралтгүй) дэмжигчид (Аристотель, Максвелл, Эйнштейн) матери бол харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн оролцогчдын хооронд хоосон зай байхгүй, харин эфир, цахилгаан соронзон байдаг гэж үздэг. талбар эсвэл нийтлэг талбар.

Хоёрдахь талыг материйн ойлголтын боломжийн тухай асуудал болгон бууруулсан. Энд философийн түүхэнд хоёр үзэл бодол байдаг. Орчин үед аль хэдийн өргөн тархсан тэдний нэг нь материйн тухай ойлголтыг ухамсартай хэрхэн уялддаг талаар тодорхойлох шугамын дагуу явж байна. Гэгээрлийн үеийн Францын материалистууд (П.А.Голбах, К.А.Гельвеций болон бусад) материйн тухай ойлголтыг хүнээс хамааралгүй оршин тогтнох, мэдрэхүйн тусламжтайгаар түүнд хүртэх боломжтой бүхэл бүтэн объект гэж томъёолсон. П.Хольбахын бичсэнээр матери бол "бидний мэдрэхүйд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлдөг бүх зүйл юм". Гэгээрлийн гүн ухаанаас үүдэлтэй өөр нэг байр суурь нь хүний ​​мэдрэх чадвартай харьцуулахад материйн давуу байдлын тухай санааг баталж байна.

19-р зууны төгсгөлд атом хуваагдсан. Электроныг нээж, цацраг идэвхт задрал, атомын хувирах чадварыг олж илрүүлсэн. Цахилгаан дээр суурилсан бодис нь бодис байхаа больсон, өөрөөр хэлбэл. Гүн ухаан, байгалийн шинжлэх ухааны хямралыг үүсгэсэн "алга болсон". Үүнийг даван туулах нь харьцангуй физикт шилжиж, талбар ба бодисыг физик бодит байдлын тэнцүү бүрэлдэхүүн хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрсний дараа л боломжтой болсон. Үүнтэй холбогдуулан V.I. Удаан хугацааны турш сонгодог байсан "матери" хэмээх ойлголтыг Ленин тодруулсан: "Матери бол бидний мэдрэхүйгээр хуулж, гэрэл зураг авах, харуулах, хүний ​​мэдрэхүйд өгдөг объектив бодит байдлыг тодорхойлох философийн ангилал юм. тэднээс хамааралгүй оршин тогтнох." Энэхүү тодорхойлолт нь материйн онтологийн (материалын мөн чанар) болон эпистемологийн (хүний ​​мэддэг) тодорхойлолтыг хоёуланг нь өгөхийг оролддог болохыг анхаарна уу.

1. Матери гэдэг нь өргөтгөл, орон зай дахь байрлал, масс, жин, хөдөлгөөн, инерци, эсэргүүцэл, үл нэвтрэх, таталцал, түлхэлт, эсхүл эдгээр шинж чанаруудын зарим хослолыг тодорхойлох шинж чанар юм; мэдрэхүйн туршлагын гадаад шалтгаан; "Мэдрэмжээр өгөгдсөн ертөнц" гэж юу вэ; тогтвортой, тогтмол (эсвэл харьцангуй тогтмол); олон хүнд нийтлэг (нэгээс олон танин мэдэхүйн сэдэвт хүртээмжтэй);

2. Матери нь бие махбодийн болон оюун санааны бус байдлын илрэл;

3. Матери бие махбодь, бие махбодь эсвэл сүнслэг бус;

4. Матери амьгүй, амьгүй;

5. Матери бол ер бусын биш, байгалийн юм;

6. Бүрэн буюу хэсэгчлэн тодорхойлогдоогүй бодис; хэлбэр авах чадвар, эсвэл ийм чадвартай зүйл; хэлбэр дүрстэй хамт хувь хүнийг бүрдүүлдэг зүйл; хэлбэрийн эсрэг агуулгатай холбоотой зүйл; хувийн, бүх нийтийн эсрэг;

7. Матери нь мэдрэмжийн эх үүсвэр болох; оюун ухаанаар өгөгдсөн зүйлийн эсрэг туршлагаар өгөгдсөн зүйл;

8. Ямар нэг зүйл бүрдсэн зүйл болох матери; ямар нэг зүйл бий болсон эсвэл бий болсон зүйл;

9. Матери анхдагч буюу анхны суурь болох;

10. Матери бол ямар нэгэн байдлаар авч үзэх зүйл юм.

Тиймээс материйн хэлбэрээр оршихуй нь оршихуй болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл "материалчлагддаг" юм. Үүнтэй холбогдуулан "матери" гэсэн ойлголт нь онтологийн өөр нэг чухал ойлголт болох "байхгүй" гэсэн ойлголттой хэрхэн уялдаж байгаа нь сонирхолтой юм. Нэг талаараа матери бол түүнийг оршихгүйтэй байнга холбож байдаг өөрчлөгддөг бодис юм. Гэсэн хэдий ч нөгөө талаар матери нь үргэлж байдаг зүйл, оршихуйн илрэл бөгөөд энэ утгаараа оршихуйд илүү ойр байдаг. Матери үргэлж зөвхөн "байх" боломжтой бөгөөд "байхгүй" нь түүний хувьд боломжгүй юм.

Өнөөдрийг хүртэл материйн дараах үндсэн шинж чанаруудыг ялгаж үздэг (Л.П. Станкевич):

1. Матери нь оршихуйн нэг илрэл болж оршдог.

2. Матери нь хүнд мэдрэхүйд нь өгөгдсөн, тэдгээрээс үл хамааран оршин тогтнох объектив бодит байдал юм.

3. Матери нь хүн, хүн төрөлхтний хүсэл, хүслээс үл хамаарах өөрийн хууль тогтоомжид захирагддаг, матери нь хүний ​​үйл ажиллагааг эсэргүүцэх хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг.

4. Матери нь янз бүрийн зүйлийн хэлбэрээр оршдог ба цэвэр хэлбэрээр байдаггүй. Матери бол бусад системийг нэгтгэдэг асар том супер систем юм. Өөртөө матери гэж байдаггүй, зөвхөн материаллаг объектууд, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн үйл явц байдаг. Юмс нь материас тогтохгүй, харин түүний элементүүд юм.

5. Матери бол материаллаг (бие махбод), i.e. Материйг суперсистем болгон бүрдүүлдэг объект бүрт энэ материаллаг объектод бусад материаллаг зүйлд (харилцан үйлчлэл, тархалт, тусгалын үзэгдэл) нөлөөлөх боломжийг олгодог тодорхой агуулга байдаг.

6. Матери нь хувиршгүй боловч үл эвдэрч үлддэг. Материйн оршихуйн хэлбэр нь хөдөлгөөн юм - өөрөөр хэлбэл. янз бүрийн материаллаг объектуудын янз бүрийн төрлийн өөрчлөлт хийх чадвар. Хөдөлгөөний тусламжтайгаар матери өөр өөр зүйл болж өргөждөг.

2. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухаанд материйг ихэвчлэн органик бус, органик, нийгмийн түвшинд хуваадаг. Эдгээр нь чанарын хувьд ялгаатай бөгөөд зүй тогтлын онцлог шинж чанараараа ялгаатай байдаг.

Амьгүй байгалийн түвшин:

1) дэд бичил элемент,

2) микро элемент,

3) цөмийн,

4) атомын түвшин ба тэдгээрийн холбогдох талбарууд;

5) молекулууд;

6) хатуу, шингэн, хийн бие, үзэгдлийн цогц;

7) гаригийн систем;

8) од, галактик, галактикийн систем;

9) Метагалактикууд

10) Орчлон ертөнц.

Тэд хамтдаа орчлон ертөнцийн микро, макро, мега ертөнцийг бүрдүүлдэг бөгөөд янз бүрийн шинжлэх ухааны судалдаг. Үүнтэй холбогдуулан зүй тогтол ба санамсаргүй байдлын харьцаа, бүх нийтийн зарчмуудын илрэлийн өвөрмөц байдал (хөгжил, өөрийгөө зохион байгуулах) нь түвшин тус бүрт байдаг бөгөөд өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Жишээлбэл, бичил ертөнцийн түвшинд энгийн бөөмсийн зан үйлийн санамсаргүй байдал (В.Гейзенбергийн тодорхойгүй байдлын зарчим) байдаг бол макро ертөнцийн түвшинд бид бүрэн тодорхой бөгөөд урьдчилан таамаглах боломжтой сүлжээг харж байна. физик, хими, биологийн хуулиуд (жишээлбэл, И.Ньютоны сонгодог механик). Мега ертөнцийн түвшинд, Орчлон ертөнцөд байгаль, өөрчлөлт, материйн талаарх бидний ердийн бүх санааг (харьцангуйн онол дахь харьцангуйн нөлөө, Э. Хабблын ухарч буй галактикийн тухай хууль, "хар энерги").

Амьд бодисын түвшин нь:

1) нуклейн хүчил (ДНХ ба РНХ) ба уураг;

2) эс ба нэг эсийн организм;

3) олон эсийн организм (ургамал, амьтан);

4) хүн ам;

6) биоценоз ба биогеноценоз;

7) биосфер;

8) хүн бол бионийгмийн амьтан болох.

Тиймээс "матери" ангилал нь ертөнцийг материаллаг талаас нь тодорхойлдог бөгөөд энэ утгаараа энэ нь оршихуйн зөвхөн нэг хэлбэр юм. Матери нь бас нэг илрэл юм бодисууд- бүх зүйл, үйл явцын үнэмлэхүй гарал үүсэл. E.V шиг. Ильенковын хэлснээр бид бодитойгоор оршин тогтнож байгаа эцэс төгсгөлгүй олон янзын өөрчлөлтөөс үл хамааран түүний дотоод нэгдлийн талаас авч үзсэн объектив бодит байдал гэж ойлгох болно; мөн түүнчлэн түүний хөдөлгөөний бүх хэлбэрийн нэгдмэл байдлын хувьд материйн хувьд энэ хөдөлгөөнд үүсч, алга болж буй бүх ялгаа, эсрэг заалтууд. Бодисын материаллаг эсвэл идеал хэлбэрээр илрэх арга замыг тодорхойлохын тулд философи нь ойлголтуудыг ашигладаг. шинж чанаруудболон горимууд. Шинж чанаруудыг юмс үзэгдлийн бүх нийтийн болон салшгүй шинж чанарууд гэж нэрлэдэг бөгөөд горимыг ихэвчлэн объект, үзэгдлийн өвөрмөц, тодорхой шинж чанарууд гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч оршихуйн эцсийн үндэс болох субстанц нь материал ба идеал хоёрын харилцан үйлчлэлийг харгалзан тодорхой нэршил, арга хэлбэрийг тусгаж чадах өөр ангиллыг шаарддаг. Философид ижил төстэй үүргийг "субстрат" (хожуу Латин субстрат - ор дэрний хэрэгсэл, суурь) гэсэн ангилал гүйцэтгэдэг. Бид энэ ойлголтыг субстанцийн тухай ойлголттой холбон авч үзсэн. "Матери" гэсэн ангилалд хамаарах субстрат нь объектын нэг төрлийн бус байдал, чанарын тодорхой байдлыг илэрхийлдэг. Хэрэв бид энэ ойлголтыг байгалийн болон хүний ​​​​шинжлэх ухаанд шилжүүлбэл физикийн үйл явц, үзэгдлийн субстрат нь энгийн бөөмс юм. Химийн хувьд энэ үүргийг молекулууд, биологид уураг, нуклейн хүчлүүд, нийгэмд хүн өөрийн нийгмийн харилцааны хүрээнд гүйцэтгэдэг.

3. Оршихуйн шинж чанар, санаа нь эрт дээр үеэс бий болж эхэлсэн бөгөөд үүнд хөдөлгөөн, орон зай, цаг хугацаа орно. замын хөдөлгөөнматерийн оршин тогтнох арга зам гэж ерөнхийд нь ойлгодог. Дэлхийд матергүйгээр хөдөлгөөн, түүнчлэн хөдөлгөөнгүй матери байдаггүй, боломжгүй (хамгийн тод жишээ бол харьцангуй физикийн алдартай корпускул-долгионы дуализм юм). Амралт нь материаллаг ертөнцийн харьцангуй тогтвортой байдал, мөч (хөдөлгөөний тал) гэж тооцогддог. Амралтын шинж чанар нь бидний хувиршгүй байдалд байгаа тодорхой объектуудтай үргэлж холбоотой байдаг. Энэ төлөвийг зөвхөн тодорхой координатын системд бүртгэж болно.

Хөдөлгөөн нь материйн оршин тогтнох үнэмлэхүй хэлбэр болох хязгааргүй олон янзын хэлбэр, хэлбэрээр оршдог. Ф.Энгельс 19-р зууны хоёрдугаар хагаст бие даасан байгалийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг нэгтгэн дүгнэсэн "Байгалийн диалектик" бүтээлдээ Материйн хөдөлгөөний таван үндсэн хэлбэр:механик, физик, хими, биологи, нийгмийн. Эдгээр нь тус бүр нь тодорхой түвшний тодорхой нэгжийн хөдөлгөөнд суурилдаг: механикт - биеийн хөдөлгөөн, физикт - атомын хөдөлгөөн, хими - молекулын хөдөлгөөн, биологи - уураг, нийгэмд - хувь хүмүүс. ба нийгмийн бүлгүүд (нийгмийн хэлбэрийн хөдөлгөөний анхан шатны нэгжүүдийн тодорхойлолт нь маргаантай асуудал хэвээр байна).

Үүнтэй холбогдуулан материйн хөдөлгөөний эх үүсвэрийн асуудал чухал юм. Философийн түүхэнд энэ асуудлын талаархи хоёр үндсэн үзэл баримтлал байсан: тэдгээрийн аль нэгнийх нь дагуу (Аристотель, Их тэсрэлтийн онол) дэлхийн хөдөлгөөн нь анхны түлхэлтийн үр дүн бөгөөд үүний эх үүсвэр нь Энэ бол оюун ухааныг анхдагч, Бурхан эсвэл Их тэсрэлт юм. Өөр нэг (Демокрит, диалектик материализм, синергетик) дагуу материйн хөдөлгөөний эх сурвалж нь өөрөө байдаг бөгөөд ертөнц ба Орчлон ертөнц өөрөө өөрчлөгдөж, өөрийгөө хөгжүүлдэг систем болон гарч ирдэг. Материйн хөгжлийн хөдөлгөөний эх үүсвэр нь өөрөө нуугдаж байдаг.

Матери болон оршихуйн бусад адил чухал шинж чанарууд зайболон цаг. Хөдөлгөөн нь материйн оршин тогтнох арга зам бол орон зай, цаг хугацаа нь түүний оршин тогтнох хэлбэр юм. Цагийг ихэвчлэн объект, тэдгээрийн төлөв байдлыг өөрчлөх дарааллын хэлбэр, орон зайг үзэгдэл, оршихуйн объектуудын зохицуулалтын хэлбэр гэж ойлгодог. Орон зайн шинж чанарууд нь өргөтгөл, бүтэц, зэрэгцэн орших, харилцан үйлчлэл, изотропи юм. Цагийн шинж чанарууд нь үргэлжлэх хугацаа, эргэлт буцалтгүй байдал, объектын төлөв байдлыг өөрчлөх дараалал юм.

Хүн төрөлхтний түүхийн эхний үе шатанд цаг хугацааны талаархи санаанууд нь мөчлөгтэй бөгөөд байгалийн хэмнэлээс бүрэн хамааралтай байв. Хожим нь Европын гүн ухаан, шинжлэх ухаанд цаг хугацааны шугаман санаа бий болсон. Философи, байгалийн шинжлэх ухаанд "цаг хугацаа" гэсэн ангиллын хувьд хамгийн түгээмэл хандлага бол цаг хугацааг объектив шинж чанартай болгож, хүнээс хамааралгүй гэж үзэх явдал юм. объектив цаг). Үүний зэрэгцээ философи, хожмын сэтгэл судлал нь зөвхөн хүний ​​ухамсрын шинж чанар гэж цаг хугацааны өөр тайлбарыг боловсруулсан ( субъектив цаг). Эдгээр бодлуудыг Ж.Беркли, Д.Хьюм, И.Кант нар хуваалцсан. XIX-XX зууны төгсгөлд. цаг хугацааны субъектив тайлбарын хүрээнд цаг хугацааны объектив байдлыг үгүйсгээгүй, харин цаг хугацааны дотоод туршлагын үйл явцыг өөрийн тэргүүлэх чиглэл гэж үздэг үзэл бодлын тогтолцоог бий болгосон (А. Бергсон, Э. Гуссерл, М. Хайдеггер). Цаг хугацааг ойлгох энэ чиг хандлага нь нийгмийн цаг хугацаа, орон зайн талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх хамгийн чухал урьдчилсан нөхцөл болно.

Архаик домог зүй дэх "орон зай" гэсэн ангилал нь ариун тайлбарыг хүлээн авсан. Тиймээс, орчлон ертөнцийг тодорхойлох явцад "дээш", "доош" гэж ялгаж, тэнгэр, газартай адилтгасан. Эртний Грекийн орон зайг "хоосон" буюу атомыг хөдөлгөх сав (Демокрит) гэж ойлгодог байсан нь чухал хөгжил юм. Аристотель биеийн хил хязгаар, тэдгээрийн байрлалын онцлогт анхаарлаа хандуулсан. Үүний зэрэгцээ сансар огторгуйн талаархи эртний болон дараагийн санаануудыг хөгжүүлэх нь математик, геометрийн хөгжлийн хүрээнд янз бүрийн түвшинд ойртох замаар үргэлжилсээр ирсэн.

Түүхэнд орон зай, цаг хугацааны хоёр үндсэн ойлголт байсан - бодитой ба харилцааны. Бодит ойлголт(Эпикур, И.Ньютон) орон зай, цаг хугацааг материаллаг зүйлээс үл хамааран бие даан оршдог онцгой биетүүд гэж үздэг. Харилцааны тухай ойлголт(Демокрит, Г. Лейбниц, А. Эйнштейн) орон зай, цаг хугацааг объектив гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл. хүнээс хамааралгүй оршихуй ба материйн хэлбэрүүд, гэхдээ нэгэн зэрэг матери, хөдөлгөөнтэй холбоотой байхыг чухалчилдаг.

Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь харилцааны үзэл баримтлалыг илүүд үзэж, амьгүй, амьд, нийгмийн зохион байгуулалттай материйн орон зай-цаг хугацааны чанарын онцлог, мөн орон зай, цаг хугацааны шинж чанаруудын амьгүй шинж чанарын мэдэгдэхүйц ялгааг микро, макро- ба мега ертөнц. Цаг хугацаа, орон зайн харилцааны үзэл санаа давамгайлж байгаа нь нийгмийн цаг хугацаа, орон зайн ангиллыг ялгах боломжийг олгосон. Физик орон зай, цаг хугацааны нэгэн адил тэдний нийгмийн хамтрагчид тодорхой шинж чанартай байдаг. Нийгмийн орон зай, цаг хугацааны хамгийн чухал шинж чанарууд нь хүний ​​хэмжээсүүд (нийгмийн орон зай, цаг хугацаа нь хүний ​​үйл ажиллагааны онцлогт тулгуурлан бүрддэг), олон хэлбэр (нийгмийн орон зай, цаг хугацаа нь нэг хэмжээст биш, харин хүн бүртэй харилцан уялдаатай янз бүрийн давхаргын мозайк юм. бусад), түүхэн (өвөрмөц байдал, олон талт байдал).

Үүний зэрэгцээ материйн оршихуйн хэлбэр болох орон зай, цаг хугацаа нь мөн "оршихуй" гэсэн ангилалтай тодорхой хэмжээгээр хамааралтай байдаг. Хэрэв орон зайг оршихуйтай холбох нь "байгах-байгах-бүтэц-системтэй-орон зай" гэсэн ангиллын цувралаар хэрэгждэг бол оршихуй ба цаг хугацааны харилцаанд "мөнхийн" гэсэн ангилал багтах ёстой. оршихуйн шинж чанар. Энэ нь А.Ф-ийн нээсэн түр зуурын болон мөнхийн хоорондын харилцааны жишээнээс тодорхой харагдаж байна. Лосев "цаг бол зөвхөн цаг хугацаа биш, өөрөөр хэлбэл. цэвэр үргэлжлэх хугацаа, энэ хугацаанд хэзээ нэгэн цагт дуусдаг эсвэл хэзээ ч дуусдаггүй. a) Хэрэв энэ нь хэзээ нэгэн цагт дуусдаг бол цаг хугацаа нь төгсгөлийг мөн чанартаа агуулдаг, өөрөөр хэлбэл. энэ нь зөвхөн цаг хугацаа биш, бас ... түр зуурын бус. б) Хэрэв цаг хугацаа хэзээ ч дуусдаггүй, хэзээ ч дуусдаггүй бол энэ нь мөнх юм. Тэгэхээр үүрд мөнх гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? "Үүрд мөнх" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө эртний Грек, Латин гаралтай (Грекийн aion, Латин eternitas) гарал үүсэлтэй байдаг. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэлх философийн түүхэнд мөнхийн гэсэн гурван үндсэн тодорхойлолт байдаг.

1. Цаг хугацааны хувьд хязгааргүй үүрд (“муу хязгааргүй”);

2. "Өмнөх" ба "дараа" гэж хуваагдашгүй эхлэлгүй, хязгааргүй үргэлжлэх хугацаа мөнх;

3. Ямар ч үргэлжлэх хугацаагүй хөдөлгөөнгүй "одоо" мөнх байдал (бүх цаг үеийн нэгэн зэрэг, бүх төрлийн цаг хугацааны нийлбэр).

1. Рубинштейн, С.Л. Оршихуй ба ухамсар. Хүн ба дэлхий. - Санкт-Петербург: Петр, 2001.

2. Радугин, А.А. Философи. - М.: Төв хэвлэлийн газар, 2004 он.

3. Философийн удиртгал. 1-р хэсэг. Эд. I.T. Фролова. - М.: Политиздат, 1990.

4. Миронов, В.В., Иванов, А.В. Онтологи ба мэдлэгийн онол. - М.: Гардарики, 2001.

5. Философи: сурах бичиг. их дээд сургуулиудад / ерөнхий редакцийн дор. V.V. Миронов. - М.: Норма, 2008.

6. Ленин, В.И. Материализм ба эмпрритицизм // PSS. Т.18.

7. Философи. Сурах бичгийг Л.П. Станкевич. - Липецк, LGTU, 2002.

8. Трубников, Н.Н. Хүний оршин тогтнох цаг үе. - М.: Наука, 1987.

9. Engels, F. Байгалийн диалектик // PSS. Т.20.

10. Ахундов, М.Д. Орон зай, цаг хугацааны тухай ойлголт: үүсэл, хувьсал, хэтийн төлөв. - М.: Наука, 1982.

11. Молчанов Ю.Б. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд цаг хугацааны асуудал. - М .: Бодол, 1991.

Асуудал (лат. materia - бодис) - бүх материаллаг, масс, урт, орон зайд байрлах, корпускулын шинж чанарыг харуулсан "бие махбод". Материалист философийн уламжлалд "матери" гэсэн ангилал нь ухамсартай (субьектив бодит байдал) хамааралтай эхлэлийн (объектив бодит байдал) статустай субстанцийг илэрхийлдэг: матери нь тэдгээрээс үл хамааран (объектив) оршин тогтнох бидний мэдрэмжээр тусгагдсан байдаг.

Материйн шинж чанарууд, түүний оршин тогтнох бүх нийтийн хэлбэрүүд замын хөдөлгөөн, зайболон цагматериас гадуур байдаггүй . Үүний нэгэн адил орон зай-цаг хугацааны шинж чанаргүй материаллаг объект байж болохгүй.

Фридрих Энгельс материйн хөдөлгөөний таван хэлбэрийг тодорхойлсон.

бие махбодийн;

· химийн;

· механик;

· биологийн;

нийгмийн.

Материйн бүх нийтийн шинж чанарууд нь:

үл эвдэх, үл эвдэх

цаг хугацааны мөнх оршихуй, орон зай дахь хязгааргүй байдал

Матери нь үргэлж хөдөлгөөн, өөрчлөлт, өөрийгөө хөгжүүлэх, нэг төлөвийг нөгөөд шилжүүлэх замаар тодорхойлогддог

бүх үзэгдлийн детерминизм

Шалтгаан холбоо - үзэгдэл, объектуудын материаллаг систем дэх бүтцийн харилцаа, гадны нөлөөллөөс, тэдгээрийг үүсгэсэн шалтгаан, нөхцлөөс хамаарах хамаарал.

тусгал - бүх үйл явцад илэрдэг боловч харилцан үйлчлэлийн тогтолцооны бүтэц, гадны нөлөөллийн шинж чанараас хамаардаг. Тусгалын шинж чанарын түүхэн хөгжил нь түүний хамгийн дээд хэлбэр болох хийсвэр сэтгэлгээг бий болгоход хүргэдэг

Материйн оршин тогтнох, хөгжлийн бүх нийтийн хуулиуд:

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль

Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль

Үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль

БОДИС гэсэн ойлголтыг Платон өөрсдийнх нь санааг эсэргүүцдэг зүйлсийн субстратыг тодорхойлоход ашигласан. Аристотель материйн объектив оршихуйг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэр үүнийг мөнхийн, бүтээгдээгүй, усташгүй гэж үзсэн.

Дундад зууны гүн ухаанд материйг олон талт байдал, хувь хүн байх зарчим гэж үздэг.

Томас Хоббс материйг хэлбэр дүрстэй нь (осол) авч үзсэн бие (бодис) гэж тодорхойлсон. Материйн мөн чанар нь өргөтгөл юм. Үүний зэрэгцээ, Гоббс үнэхээр байгаа материйг "хоёр дахь матери", өөрөөр хэлбэл тодорхой төрлийн зүйлсийн тодорхой субстрат гэж үздэг. "Эхний матери" буюу ерөнхийдөө бүх зүйлд нийтлэг байдаг матери нь Хоббсын хэлснээр орчлон ертөнцийг дүүргэж буй бусад бүх биеэс ялгаатай бие биш боловч эдгээр биетүүдийн нэг биш, тиймээс энэ нь үнэхээр байдаггүй.

Жон Локкийн хэлснээр матери бол өргөн нягт бодис юм. Мэдрэмжээр дамжуулан бидэнд дамжуулсан янз бүрийн чанарын энгийн санаанууд нь харьяалагдах субстратгүйгээр, өөрсдөө хэрхэн оршин тогтнож болохыг төсөөлөөгүйгээс материйн тухай санаа гарч ирдэг. Энэ бол "Бидэнд өтгөн, сунгасан бодисууд байдаг гэдэгт итгүүлдэг мэдрэмж" юм.

Жорж Беркли материйн оршихуйг үгүйсгэсэн. Берклигийн хэлснээр, байгаа бүх зүйл нь субъектив сүнсээр мэдрэхүйд байгаа санаа гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх эсвэл өөрөө санааг хүлээн авах үед л оршин байдаг. Матери нь мэдрэхүйд сүнсээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн санаа ч биш, санааг хүлээн авдаг субстанц ч биш, тиймээс байдаггүй.

Пол Холбах матери бол бидний мэдрэхүйд үйлчилдэг бүх зүйл гэж үздэг.

И.Кант “Аливаа мөн чанарт түүнийг бүрдүүлэгч хэсгүүд нь матери, эд зүйлд нэгдэх арга зам нь үндсэн хэлбэр” гэж үздэг. Үүний дагуу Кант логик матери ба физик матери хоёрыг ялгаж үзсэн. Шүүлтийн логик асуудал нь тэдгээрийг холбосон холбоос (хэлбэр)-ээс ялгаатай нь эдгээр ойлголтууд юм. Физик матери буюу "ерөнхийдөө юмсын хязгааргүй бодит байдал"-ыг "бүх боломжийн матери, түүний хязгаарлагдмал (үгүйцэл) нь трансцендент үзэл баримтлалын дагуу нэг зүйл бусдаас ялгарах хэлбэр" гэж үздэг.

Бодис(лат. материаллаг зүйл- мөн чанар; Үндэслэлд юу оршдог) - өөр болон өөр замаар тохиолдох ослоос ялгаатай нь бие даан, өөрөө оршдог зүйл.

Хүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг ажиглахдаа түүний төсөөллийг гайхшруулдаг зүйл бол гайхалтай олон янзын объект, үйл явц, шинж чанар, харилцаа холбоо юм. Өсөлт ба ялзрал, нэгдэл, задралын үзэгдлүүдийг ажиглаж, анхны сэтгэгчид аливаа өөрчлөлтөд аливаа зүйлийн тодорхой шинж чанар, төлөв байдал хадгалагдан үлддэг болохыг анзаарсан. Энэхүү үүрд хадгалагдан үлддэг зүйлсийн үндсийг тэд анхдагч матери гэж нэрлэдэг. Зарим философичид бүх зүйл шингэн бодис (ус), бусад нь галт бодис, бусад нь ус, гал, шороо, агаараас бүрддэг гэж үздэг. Үүний үндсэн дээр нарны аймаг ба дэлхийн гарал үүслийн анхны онолууд, материйн бүтцийн талаархи таамаглалууд гарч ирэв. 5-р зуунд буцаж ирсэн. МЭӨ. бодисын атомын бүтцийн тухай санаа гарч ирэв. 17-18 зуунд. тэр давамгайлах болно. Матери нь хоосон зайд механик хөдөлгөөнийг гүйцэтгэдэг туйлын нягт, хуваагдашгүй бөөмс - атомуудын багц гэж ойлгогддог. Ньютон массын тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн. 19-р зууны төгсгөлд бодисын бүтцийн атомист үзэл баримтлал нь түүний механик тайлбарын хил хязгаарыг давсан: атом нь хуваагддаг бөгөөд илүү энгийн цахилгаан цэнэгтэй бөөмс - цөм, электронуудаас бүрддэг болох нь тогтоогджээ. Хоёр зууны турш Ньютоны сонгодог механикийг дэлхийн бүрэн дүр төрх гэж үздэг. Эйнштейний харьцангуйн онол нь сонгодог механикийн хязгаарлалтыг харуулсан. Өмнө нь массыг бодисын хэмжээг хэмжих хэмжүүр гэж үздэг байв. Массын тогтворгүй байдлын нээлт, түүний биеийн хурд өөрчлөгдөхтэй холбоотой өөрчлөлтийг матери алга болж, материализм сүйрдэг гэж тайлбарлав. Диалектикийн үүднээс авч үзвэл матери бол объектив бодит байдал - дэлхийн бүх олон янз байдлын шалтгаан, үндэс, агуулга, тээвэрлэгч (бодис) юм. Энэ нь тоо томшгүй олон шинж чанараар илэрдэг. Үндсэн: оршихуйн объектив байдал, бүтэц, үл эвдэх, хөдөлгөөн, орон зай, цаг хугацаа, тусгал. Гадаад ертөнцийн бүх объект, үйл явц нь ийм нийтлэг шинж чанартай байдаг: тэдгээр нь бидний ухамсрын гадна, бие даасан байдлаар оршдог бөгөөд бидний мэдрэхүйд шууд болон шууд бусаар тусдаг. Юуны өмнө, энэ үндсэн дээр философи тэдгээрийг нэг материйн үзэл баримтлалд нэгтгэж, ерөнхийд нь нэгтгэдэг. Матери бидэнд мэдрэхүйгээр өгөгддөг гэж хэлэхэд энэ нь объектыг шууд хүлээн авахаас гадна шууд бус гэсэн үг юм. Бид атомыг харж чадахгүй. Гэхдээ бид атомуудаас бүрдэх биеийн үйлдлийг мэдэрдэг. Одоо байгаа бүх материаллаг формацууд нь янз бүрийн хэлбэр, төрөл, шинж чанар, харилцааны хувьд матери юм. Матери бол бүх хэлбэрийн бодит боломж биш, харин тэдний бодит оршихуй юм.

Дэлхийн материаллаг нэгдэл.Философийн сэтгэлгээ бүр ертөнцийн нэгдмэл байдлыг матераас эсвэл оюун санааны зарчмаас гаргаж авч болно. Эхнийх нь бид материалистуудтай, хоёрдугаарт идеалистуудтай, мөн дуалистуудтай харьцаж байна. Зарим философичид объект, үйл явцын нэгдмэл байдлыг тэдний бодит байдал, оршин байгаа байдлаас нь хардаг. Энэ бол дэлхийн бүх зүйлийг нэгтгэдэг нийтлэг зүйл юм. Гэвч бодит байдал: оршихуй нь материаллаг, объектив, сүнслэг, субъектив, төсөөлөлтэй байж болно. Бидний мэдрэмж, бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл бас бодитой байдаг - тэдгээр нь байдаг. Гэхдээ энэ бол объектив биш, харин субъектив оршихуй юм. Төрөл бүрийн шинж чанар, харилцааны тээвэрлэгч бодис болох материйн нийгэмлэг дэх дэлхийн материаллаг нэгдмэл байдлын зарчим. Ухамсар нь өөр ертөнцөд хамаарахгүй, харин материаллаг ертөнцөд хамаардаг. Энэ бол ер бусын өвөрмөц зүйл биш, харин өндөр зохион байгуулалттай материйн өмч юм.

Бүтцийн асуудал . Матери нь олон янзын, мөхлөгт, тасархай бүтэцтэй. Энэ нь янз бүрийн хэмжээтэй, чанарын баталгаатай хэсгүүдээс бүрдэнэ: энгийн бөөмс, атом, молекул, ион, гариг. Одоогийн байдлаар богино хугацаанд амьдардагийг тооцохгүйгээр 30 өөр энгийн бөөмсийг илрүүлсэн байна. Эдгээр нь амрах массын хувьд ялгаатай бөгөөд тусгаарлагддаг: хөнгөн хэсгүүд (липтонууд), дунд (мезонууд) ба барионууд (хүнд), түүнчлэн амрах массгүй фотонууд. Материйн "тасралтгүй" хэлбэрүүд нь "тасралтгүй" хэлбэрүүдтэй холбоотой байдаг бөгөөд эдгээр нь бодисын бөөмсийг холбодог өөр өөр төрлийн талбарууд (цахилгаан соронзон гэх мэт) бөгөөд тэдгээр нь харилцан үйлчлэх боломжийг олгодог. Матери нь зөвхөн мөхлөгт биш, салангид байдаг - түүний салангид элементүүд нь харилцан үйлчлэлийн тодорхой хэсэгт хуваагддаггүй. Материйн бүтэц гэдэг нь дотроо задалсан бүрэн бүтэн байдал, бүхэл бүтэн бүрэлдэхүүн дэх элементүүдийн холболтын тогтмол дарааллыг хэлнэ. Матери бол систем бөгөөд түүний бүтцээс гадуур оршихуй ба хөдөлгөөн боломжгүй юм. Материйн дараалал нь өөрийн гэсэн түвшинтэй бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь тусгай систем, түүний тээвэрлэгчээр тодорхойлогддог. Түвшин: Дэд микроэлементар түвшин - хээрийн шинж чанартай материйн оршин тогтнох таамаглалын хэлбэр, үүнээс энгийн хэсгүүд (микроэлементар түвшин), дараа нь цөмүүд үүсдэг (цөмийн түвшин), атомууд цөм ба электронуудаас (атомын түвшин) үүсдэг. тэдгээрийн молекулууд (молекулын түвшин), агрегатууд нь молекулуудаас үүсдэг - хий, шингэн, хатуу биетүүд (макроскопийн түвшин). Үүссэн биетүүд нь оддыг дагуулуудаараа, гаригуудыг дагуулуудаараа бүрхдэг. Гэх мэтээр хязгааргүй (сансар огторгуйн түвшин). Тэнгэрийн биет хэлбэрээр өтгөрүүлсэн бодисоос гадна Орчлон ертөнцөд сарнисан матери байдаг. Энэ нь салангид атом, молекул хэлбэрээр, мөн янз бүрийн нягтралтай хий, тоосны аварга үүл хэлбэрээр оршдог. Энэ бүхэн нь селестиел биетүүд хөвж байгаа мэт ховордсон материйн дэлхийн далайг бүрдүүлдэг. Сансар огторгуйн бие ба системүүд эрт дээр үеэс одоогийн байдлаар байдаггүй. Эдгээр нь өмнө нь өргөн уудам орон зайг дүүргэж байсан мананцарын конденсацийн үр дүнд үүсдэг. Иймээс сансрын биетүүд нь материйн хөдөлгөөний дотоод хуулиудын үр дүнд материаллаг орчноос үүсдэг. Материаллаг формацууд атомын түвшнээс өндөр, молекулын түвшинд хүрсний дараа химийн бодисын хүндрэл хэдэн тэрбум жилийн турш үргэлжилсэн. Нүүрстөрөгчийн нэгдлүүдийн молекулуудын аажмаар хүндрэл нь органик нэгдлүүд (органик түвшин) үүсэхэд хүргэсэн. Аажмаар илүү нарийн төвөгтэй органик нэгдлүүд үүсч, амьдрал бий болсон (биологийн түвшин). Амьд хүмүүсийн хувьсал нь хүнийг хамгийн сүүлийн түвшинд (нийгмийн) зогсоход хүргэсэн. Дэлхий дээрх соёл иргэншлээс гадна оюун ухаант биетүүдийн (мета нийгмийн түвшин) бүтээсэн аварга том сансрын соёл иргэншил байдаг гэж үзэх нь үндэслэлтэй юм. Бүтцийн тухай ойлголт нь зөвхөн янз бүрийн түвшинд төдийгүй бүхэл бүтэн материд хамаарна. Материйн элемент бүр нь дэлхийн бүхэл бүтэн тамгатай байдаг. Ялангуяа электрон нь Сансар огторгуйтай шууд холбоотой гэдгийг шинжлэх ухаан харуулж байна. Саяхан шинжлэх ухаан нь энгийн бөөмсийн бүтцэд нэвтэрч, физик вакуум - тусгай талбарыг нягт судалж эхэлсэн бөгөөд энэ нь энгийн бөөмс үүсч, тэдгээрт хувирдаг усан сан юм. Зохион байгуулалтын дээд хэлбэрийг доод хэлбэрт оруулаагүй болно. Амьдрал бол уургийн биед байдаг зохион байгуулалтын хэлбэр юм. Органик бусд амьдрал байхгүй, байж ч болохгүй. Материйн шинж чанаруудын нэг нь үл эвдрэх чадвар юм. Тогтвортой байдлыг хадгалах хууль. Эрчим хүчийг хадгалах, хувиргах хууль (масс ба энергийн нийт хэмжээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна). Тодорхой зүйлийн үхэл нь зөвхөн өөр зүйл рүү шилжих гэсэн үг юм. Аливаа зүйлийн төрөлт нь нөгөө зүйлээс үүссэн гэсэн үг юм. Орчлон ертөнцийн дулааны үхэл боломжгүй нь хөдөлгөөнийг дулаан болгон хувиргах үйл явц нь дулааныг хөдөлгөөний бусад хэлбэрт хувиргах ижил тасралтгүй үйл явц дагалддагтай холбоотой юм. Орчлон ертөнцөд зөвхөн оддыг хөргөхөөс гадна гал авалцдаг. Орчлон ертөнц тэнцвэргүй байдалд байна. 20-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл. Матери ба энерги нь бодит байдлын хоёр үндсэн хэлбэр гэж тооцогддог байсан бөгөөд үүний үндсэн дээр түүний бусад бүх төрлүүд, түүний дотор биологийн болон нийгмийн цогц хэлбэрүүд байдаг. Гэсэн хэдий ч кибернетик, мэдээллийн онол бий болсноор анхдагч бодис болох матери нь илүү нарийн төвөгтэй болох нь тодорхой болсон. Материтай хамт "талбар" гэсэн ойлголт гарч ирсэн бөгөөд энэ нь материйн нэгэн адил масс, энергитэй байдаг. И.Винер оршиж байгаа бүх зүйлийн үндсийг нэг талаас матери, талбайн нэгдэл, нөгөө талаас мэдээлэл, гуравдугаарт энерги гэж үзэхийг санал болгосон. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд материйн агуулгыг вакуум хэлбэлзлээс үүссэн бодис, талбай, плазмын нэгдэл гэж ойлгодог. Материйн тухай ойлголт нь материаллаг ертөнц дэх зүйл, үзэгдлийн дарааллыг илэрхийлдэг бүх материаллаг системийн оршин тогтнох мэдээллийн талыг агуулдаг. Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь субстанцийн тухай материалист-монист ойлголтоос үүдэлтэй бөгөөд энэ нь материйг түүний хөдөлгөөний бүх хэлбэрийн нэгдмэл байдал, энэ хөдөлгөөнд үүсч, алга болж буй бүх ялгаа, эсрэг талуудын нэгдмэл байдлын үүднээс объектив бодит байдал гэж үздэг. Жишээлбэл, сүүлийн үеийн физик онолуудад физик вакуум гэдэг ойлголтыг бодис (харьцангуй утгаараа) болгон ашигладаг бөгөөд түүний хэлбэлзэл нь бидний мэддэг физик бодит байдлын төрлийг тодорхойлдог. Бодисыг ойлгох дараагийн алхамыг синергетик хийсэн. Хэрэв сонгодог физик нь тусгаарлагдсан системүүдийн өөрчлөлтийн хуулиудыг авч үздэг бол орчин үеийн физик нь нээлттэй системүүдийн хувьд - тэдгээр нь эмх замбараагүй байдлаас эмх цэгц хүртэл тасралтгүй өөрчлөгдөж байдаг. Тэрээр өөрчлөлтийн хууль, дэлхийн өөрчлөлтийн чиг хандлага нь одоо байгаа бүх системүүдийн хүсч буй эцсийн төлөв нь энтропи нэмэгдүүлэх хуульд заасан эмх замбараагүй байдал биш, харин эсрэгээр эмх цэгцтэй байх явдал юм гэж тэр дүгнэв. Бодис (лат. - substantia - мөн чанараас) - ердийн утгаараа, бодис, бодис гэсэн утгатай ижил утгатай; философийн хувьд өөрчлөгдөж буй төлөвөөс ялгаатай өөрчлөгдөөгүй зүйл. Бүх зүйлийн үндсэн мөн чанар болохын хувьд Аристотель эртний үед оршдог - амьд бодис нь дараахь шинж чанартай байдаг: нэгдүгээрт, зүйл бүр бие даасан баримт (материал байдлын зарчим); хоёрдугаарт, объект бүр бүтэцтэй, тэдгээрийн хэсгүүд нь хоорондоо харилцан уялдаатай байдаг (Арист. идэвхтэй хэлбэрийн тухай ойлголт); гуравдугаарт, зүйл бүр өөрийн гарал үүслийг (шалтгаан) зааж өгөх ёстой; Дөрөвдүгээрт, аливаа зүйл зорилготой (зорилгын зарчим) байдаг. Декарт хоёр бодисын тухай ярьдаг. Спинозагийн хувьд бурхан эсвэл байгаль гэдэг нь хязгааргүй юм. Шопенгауэрын хувьд - матери, Хумын хувьд - уран зохиол, шинж чанаруудын зэрэгцэн оршихуй. Орчин үеийн сэтгэл судлал - онолын хамаарал. Байгалийн шинжлэх ухааны хувьд - дээрээс үзнэ үү. (үндсэн, үндсэн). Субстрат (лат. - субстрат доторлогоо) - суурь, суурь, зөөгч, бодис

Эртний мэдлэгийн эрин үеийн онцлог шинж чанар нь оршихуйн чанарын болон тоон тодорхой байдлын талаархи анхны судалгаа юм. Эртний философичдын сэтгэлгээний үндсэн бүтцийн элементүүд нь чанар, тоо хэмжээний үзэл санаа байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн эхний шатанд өөрөөр байж болохгүй. В.И.Ленин: "Эхлээд сэтгэгдэл гялалзаж, дараа нь ямар нэгэн зүйл тодорч, дараа нь чанарын тухай ойлголтууд үүсдэг (тодорхойлолт). зүйлсэсвэл үзэгдэл) болон хэмжигдэхүүн.

Гол онцлог нь зүйлсийн, чанар нь бодит байдлыг авч үзэхдээ эртний үеийн философичдын хэрэглэж байсан эхлэл цэг, нэгэн зэрэг тодорхойлох логик хэлбэр болсон. Чанарыг тодорхой оршихуйн тогтвортой шинж чанар болгон судлах, чанарын олон янз байдлыг тайлбарлах хүсэл нь сэтгэгчдийг гадаад төрх байдлын цаана нуугдаж буй шалтгааныг хайхад хүргэсэн. зүйлсийнтэдний оршин тогтнох үндэс.

Ийм шалтгаан, үндэс нь эртний хүмүүсийн үзэж байгаагаар чанарын хувьд ялгаатай үүсэх эх үүсвэрийг өөртөө багтаасан зарим зарчим (ус, агаар, гал, шороо гэх мэт) гэж үздэг байв. зүйлсийн. Эртний байгалийн философичдын эхлэл нь бас зарим нь байсан нь анхаарал татаж байна зүйлс. Чанарын олон талт байдлыг тайлбарлах журам нь эцэстээ олон хүнийг нэг болгон оюун санааны бууралт болгон бууруулсан боловч ижил түгээмэл хэлбэрийн дотор - чанарын баталгаатай байв. Юмс дамжуулан тайлбарлавзүйлс .

Ус, агаар, гал, шороо гэх мэт эртний сэтгэгчдийн дэвшүүлсэн анхны зарчмууд нь байгалийн бусад бүх зүйлтэй холбоотой ижил онцгой оршихуйтай байдаг. Тэд өөрсдийн оршихуйн хувьд байгальд байгаа бүх зүйлийн оршихуйгаас ялгаатай байдаггүй. Энэ баримт нь ертөнцийн мөн чанар болох материг байгалийн философичид уг хэлбэрээр ойлгодог байсан хамгийн сайн нотолгоо юм. зүйлс.

Эртний сэтгэгчдийн анхдагч мөн чанарыг эрэлхийлэхийн тулд өдөр тутмын туршлагаас олж авсан объектив байдлын анхны хэлбэрийг зөвхөн материйн тухай ойлголтоор илэрхийлсэн (өөрөөр хэлбэл, материйн тухай ойлголтыг нүдээр илэрхийлдэг. зүйлс), гэхдээ бас ижил олон янз байдалд эв нэгдлийг олох хүсэл зүйлсийн. Сүүлчийнх нь хувьд нэн даруй байгаа бүх зүйлээс тодорхой хэмжээгээр салж, сэтгэхүй дэх мэдрэхүйн ойлголтын агуулгыг эсэргүүцэх, ойлгох, ямар нэгэн байдлаар илэрхийлэх чадвар, оршихуйн мөн чанарыг шаарддаг байв.

Эртний философи дахь сэтгэлгээ ба объектив бодит байдлын харьцааг оновчтой ба мэдрэхүйн ялгааг илрүүлэх хавтгайд авч үзсэн. Тухайн үед философийн гол асуудлын талаар өөр дүн шинжилгээ хийх боломжгүй байсан, учир нь философичдын анхаарлын төвд дэлхийн салшгүй дүр зургийг бүтээх асуудал байсан бөгөөд хүнтэй харилцах харилцааг зөвхөн эргэцүүлэн бодох хандлага болгон судалдаг байв. Хүнтэй харьцах ертөнцийг мэдлэгийн субьекттэй объектын ижил төстэй байдлын домог зүйгээс авсан хэлбэрээр авсан. Эртний хүмүүс мэдрэхүйн тухай ярихдаа мэдрэмж, ойлголтын найдвартай байдал, бодит байдалд эргэлздэггүй байсан тул тэдгээрийг дүрс биш, харин гадаад бодит байдлын үзэгдэл гэж үздэг байв.

Матери гэж ойлгох зүйлс- Бодит байдлыг ойлгох тэргүүлэх арга зам - Эртний эрин үед янз бүрийн философичид өөрийн гэсэн сүүдэр, шинж чанартай байсан. Тиймээс атомистуудын материйн талаархи санаа нь Милезийнхний санаанаас эрс ялгаатай байв. Энэхүү ялгаа нь анхны зарчмын чанарын тодорхой байдлын талаархи ойлголт, мэдрэмжийн болон оновчтой байдлын эсэргүүцлийн хэмжүүрээр энэхүү анхны зарчмыг ойлгоход хоёр зүйлээр илэрдэг.

Левкипп, Демокрит хоёрын атомууд Фалесийн ус шиг чанарын бодит байдлыг ч эзэмшихээ больсон. субстрат. Эдгээр нь бие биенээсээ хэлбэр, дэг журам, байрлалаар ялгаатай ("шугам", "холбоо", "эргэлт") оршихуйн нэг төрлийн чанаргүй нэгж бөгөөд материаллаг ертөнцийн олон янз байдлын эх үүсвэр болдог.

Тиймээс атом бүрийн хил хязгаар нь түүний дотор байгаа зүйл, дотоод шинж чанараараа бус, харин түүний гаднах зарим харилцаагаар тодорхойлогддог. Атомууд нь аливаа тодорхой оршихуйн үндэс, хязгааргүй чанарын олон янз байдлыг бий болгох эх сурвалж болохын зэрэгцээ өөрөө чанаргүй байдаг. "Атомууд, - Демокритийн хэлснээр, - чанаргүй бүх төрлийн жижиг биетүүд юм." Эдгээр нь атомын дотоод шинж чанараар тодорхойлогддог тоон харьцаагаар тодорхойлогддог орон зай-геометрийн нэг төрлийн нэгдэл юм. Хэрэв тэр чанаруудтай байсан бол шинж чанарууд), энэ нь оршихуйн нэгэн төрлийн нэгж байхаа болино, i.e. хуваагдашгүй байдлаа алдах болно.

Милезчууд ба атомистуудын гарал үүслийг авч үзэхдээ чанарыг үгүйсгэх аргын ялгаа нь мэдрэхүйн болон оновчтой байдлын хоорондох эсэргүүцлийн түвшинг илэрхийлдэг. Хэрэв Милезийн зарчмуудыг хүнд мэдрэмжээр өгсөн бол атомууд нь туршлагын объект болж чадахгүй. Атом нь зарчмын хувьд юуны түрүүнд сэтгэлгээний, оновчтой танин мэдэхүйн бүтээгдэхүүн юм. Атомчид гарал үүслийг ойлгохдоо илүү хийсвэр хандлагыг илчилдэг бол онол нь эмпирикээс давамгайлдаг. Энэ нь эхлэлийг ойлгох шинэ алхам байв. Философичдын санаа нь эхлэлийг авч үзэхдээ хийсвэр логик арга хэрэгсэлд илүү их найдаж эхлэв.

Гэсэн хэдий ч атомистуудын дунд ч оновчтой нь мэдрэмжтэй холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ холбоо нь Милезийнх шиг тэдэнтэй тийм ч тодорхой биш юм. Атомын тухай санаа нь бодит байдлын баримтуудыг нэгтгэн дүгнэж, материаллаг ертөнцийн объектуудын хуваагдал, олон талт байдлыг эмпирик байдлаар нотолсон байдлыг хүлээн зөвшөөрсний үр дүнд бий болсон дүгнэлт юм. (3)

Милезчүүдийн дунд эхлэлийг ойлгоход оновчтой байдлыг мэдрэхүйн, харааны хэлбэрээр илэрхийлдэг байв. Атомчдын ойлголтод рациональ нь мэдрэмжтэй холбоо тасрахгүйгээр түүний илэрхийллийн шинэ хэлбэрийг олж авдаг бөгөөд энэ нь оновчтой, онолын мэдлэгийн мөн чанарт тодорхой хэмжээгээр нийцсэн нэгэн төрлийн идеалжуулсан объектын хэлбэрийг олж авдаг. . Эхлэлийг ойлгоход рационал ба мэдрэхүйн харьцааны тухай асуудлыг шийдэхэд Милезичүүд ба атомчид аяндаа диалектикчид байв. Тэд мэдрэхүйн туршлага, шалтгааны анх хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэгдмэл байдлын үндсэн дээр хоёуланг нь хувааж, тэр ч байтугай эсэргүүцэж байв.

Оршихуйн мөн чанарыг илчлэх нь онолын сэтгэлгээний хувьд шинээр бий болсон философийн өмнө тулгарсан гол ажил байв. Эрт дээр үед энэ даалгавар нь эхлэлийг хайх явдал юм. Оршихуйн мөн чанарыг оюун ухаанд шингээх энэхүү арга нь нийгмийн практикийн хөгжлийн түвшин, ертөнцийг танин мэдэх логикоор тодорхойлогддог.

Тухайн үеийн гадаад бодит байдлыг ойлгох объектив байдлын ерөнхий хэлбэр нь мэддэг хүний ​​мэдрэхүйд шууд өгөгдсөн байв. зүйлчанарын болон тоон шинж чанараараа . Мэдрэхүйн туршлагаас үүдэн онолын сэтгэлгээ нь эхлээд эмпирик мэдлэгийн хэлбэрээр, гадаад ертөнцийн талаарх тэдгээр санаануудын бүтцэд хэрэгжсэн.

(3) Кучевский V. B. "Матери" ангиллын дүн шинжилгээ.

Бодит ертөнцийг оюун санааны хувьд эзэмшихийн тулд батлагдсан, мөнхийн өгөгдсөн аргуудын хүчийг олж авсан. Эхлээд тодорхой өгөгдөл хэлбэрээр авч үздэг зүйлсийн. Генералыг ганцаарчилсан шинжээр нь тодорхойлсон. Үүнтэй холбогдуулан эртний байгалийн философичдын анхны зарчмуудын талаархи санаа бодлыг материйн тухай ойлголтын үр хөврөл, үр хөврөл гэж үзэх хэрэгтэй.

Философийн цаашдын хөгжилд зүйлоршихуйн мөн чанарыг ойлгох объектив байдлын нэг хэлбэр болохын хувьд оршихуйн мөн чанарыг ойлгох өөр ойлголт руу шилжиж эхэлсэн. Энэ үйл явцын эхлэлийг эрт дээр үед тавьсан (ялангуяа атомистууд). Гэсэн хэдий ч энэ нь материйг нэгдэл гэж ойлгож эхэлсэн орчин үеийн философид бүрэн хэрэгжсэн. шинж чанарууд. Реизмонолын сэтгэлгээний бүх нийтийн хэв маяг бөгөөд үүний дагуу ертөнцийг бодитой хэрэгжүүлэх анхны арга зам юм зүйл, аттрибутизмд байр сууриа өгсөн.

Шинэ эриний шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэхэд, зүйрлэвэл, дэлхий дээр байгаа "тооллого" үе. зүйлсийнболон үзэгдлүүд. Судалгааны гол зүйл бол засах явдал юм шинж чанарууддүн шинжилгээ хийсэн дан объектуудын онцлог. Объектуудыг хөдөлгөөний хамгийн энгийн бөгөөд хийсвэр хэлбэрийн механик талаас нь авч үзсэн тул объектын шинж чанарт тэдгээрийн орон зай-геометр нь онцгой байр суурь эзэлдэг. шинж чанарууд. ЮмсТэдгээрийг тодорхой газар байрладаг, хэмжээ (эсвэл дүрс) болон хэсэг болгон хуваах чадвартай биет хэлбэрээр танилцуулж эхэлсэн тул тэдгээрийг оршин тогтнох үндсэн аргуудын нэг болох механик хөдөлгөөнөөр судалж эхлэв. Мэдлэгийн ийм өөрчлөлт зүйлсийнхэд хэдэн чухал зүйлийг тодорхойлох боломжтой болсон шинж чанарууд.

Дэлхий зүйлсийнорчин үеийн эрин үеийн танин мэдэхүйн субъектын нүдээр голчлон орон зай-геометрийн ертөнц болж хувирав. шинж чанарууд. Хаана өмчобъектив бодит байдлыг ойлгоход объектив байдлын тэргүүлэх хэлбэр болдог. 18-р зууны шинжлэх ухааны хөгжлийн үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, тухайн үеийн мэдлэгийн нийтлэг онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлж чадсан Гегелийн нотолгоо энд сонирхолтой юм.

"Логикийн шинжлэх ухаан" -д үзэл баримтлалын диалектикийг авч үзэх зүйлсболон шинж чанарууд, Гегель тэр цагаас хойш үүнийг харуулсан шинж чанаруудхарилцааны хэрэгсэл болж үйлчилнэ зүйлсийн, тэгвэл тэдгээрийг оршихуйн ерөнхий бүтцэд нэг төрлийн хэлбэрээр төлөөлж болно зүйлстэдгээр нь дүрж, ууссан мэт үргэлжилсэн орчин. Энэ шалтгааны улмаас ердийн хандлагахооронд зүйлболон өмчбуцаах боломжтой: "... өмч- Энэ бол тогтвортой байдал юм зүйлс, энэ нь бие даасан асуудал юм. Юмнийлбэрээс үүсдэг шинж чанарууд, өөрөөр хэлбэл янз бүрийн төрлийн бодисууд. Цаашилбал, дээр дурдсан урвуу өөрчлөлт нь XVIII зууны шинжлэх ухааны онцлог шинж байсныг Гегель харуулж байна. шинж чанарууд, дулаан, гэрэл, цахилгаан, соронзон зэрэг нь тусдаа бодисын статусыг олж авсан - илчлэг, гэрэл, цахилгаан, соронзон бодис. Үүний зэрэгцээ эрдэмтэд эдгээр бүх төрлийн бодисыг нэрлэхээс зайлсхийдэг гэж тэр тэмдэглэв зүйлс.

Гегелийн тайлбарын нарийн ширийнийг дурдаагүй харьцаа зүйлсболон шинж чанарууд, тэр 18-р зууны шинжлэх ухааны мэдлэгт оршихуйн объектив ойлголтын тэргүүлэх чиг хандлагыг зөв ойлгосон гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Энэ чиг хандлагын танин мэдэхүйн шалтгааныг илчлэхдээ Гегель бичжээ: “Хүүхээс шилжих хэрэгцээ шинж чанаруудасуудалд хандах эсвэл үүнийг хүлээн зөвшөөрөх шинж чанарууд- үнэхээр чухал бөгөөд тэдгээр нь зайлшгүй чухал, улмаар үнэхээр бие даасан байдгаас үүдэлтэй зүйлс". Өөрөөр хэлбэл, шинж чанаруудтанин мэдэхүйн явцад тэд оршихуйн анхны объектив хэлбэрийн статусыг олж авсан бөгөөд бусад бүх бодит байдлын үндэс суурь болох зарим "жинхэнэ матери" юм.

Энэ нь орчин үеийн философийн сэтгэлгээний хөгжилд, ялангуяа материйн асуудлыг судлахад бүрэн хамаатай. Үүний зэрэгцээ, материйн тухай ойлголтыг тусгайлан авч үздэг зүйлсБодит байдлын гүн ухааны тайлбар дахь үүргээ эцэст нь алддаггүй, харин оршихуйн мөн чанарын тухай гүн ухааны үндэслэлийн тэргүүн эгнээнээс хасагдсан мэт мэдэгдэхүйц бүдгэрсэн. Энэ үеийн материалистуудын дунд оршихуйн анхны зарчмуудын оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрөхийн эсрэг чиглэсэн мэдэгдлүүдийг олж болох нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Жишээлбэл, Ф.Бэкон өмнөх философичдыг "зарчмуудыг судлахад хүч чармайлтаа чиглүүлдэг" гэж шүүмжилдэг. зүйлсийнба байгалийн сүүлчийн суурь", байгалийг "боломжгүй, хэлбэр дүрсгүй матери" болгон бууруулахын төлөө. Атомын тухай санаа нь түүний дотоод мөн чанарыг тайлбарлахад хангалтгүй мэт санагдаж байв зүйлсийн. Хоббсын хэлснээр, "эхний асуудал нь зөвхөн ... ашиг тустай нэр, тухайлбал, түүний хэлбэр, аливаа ослоос үл хамааран биеийн дүрслэлийг илэрхийлдэг нэр юм." Холбах, материйн талаархи хязгаарлагдмал ойлголтыг эхлэл гэж ойлгосон зүйлсийн, бичжээ: “Матери болон эхлэлд хамаарах үйлдлийн зарчмыг ол зүйлсийн- Энэ нь зөвхөн бэрхшээлийг хойш тавьж, мэдрэхүйн тусламжтайгаар үүнийг судлахаас эрс татгалзах гэсэн үг юм.

Метафизик материализмын хүрээнд тодорхой багц шинж чанаруудүүнээс гадна ямар ч оршихуйн тухай ярих боломжгүй байв. Материйг ойлгох нь мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх нийтийн хэлбэрт оруулах замаар явагдсан. шинж чанаруудганц объект.

Оршихуйн мөн чанарыг ойлгох ийм арга замыг орчин үеийн материализмыг үндэслэгч Ф.Бэкон нэгэнт илчилсэн. Түүний гүн ухаанд матери нь мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хязгааргүй олон янзын хэлбэрээр гарч ирэв шинж чанарууд. Бэконы үзэж байгаагаар бие даасан бие махбодийн мөн чанар, өөрчлөлтийн тайлбарыг эс тооцвол байгальд бодитой зүйл байдаггүй бөгөөд тэрээр тодорхой дэвшлийн үндсэн дээр бүтээдэггүй. жинхэнэ субстратэхэлсэн (гал, агаар, ус, дэлхий, атомууд), гэхдээ "энгийн мөн чанар" -ыг хүлээн зөвшөөрөх, өөрөөр хэлбэл. шинж чанарууд, энэ нь "тогтмол, мөнхийн, бүх нийтийн шинж чанартай" . Тус бүр зүйл, Бэконы хэлснээр тодорхой тооны хуваагдашгүй ба анхны тооноос бүрдэнэ шинж чанарууд- хатуулаг, нэвчилт, хүнд, хөнгөн. Нэг эргүүлэхийн тулд зүйлнөгөөд нь эхнийхийг нь өгөхөд л хангалттай шинж чанаруудхоёрдугаарт. Жишээлбэл, холболтын хэмжүүр, "заах" арга нь мөнгийг алт болгон хувиргаж болно шинж чанаруудалт, шаргал, хүнд, уян хатан, уусах чадвар гэх мэт. Үл хөдлөх хөрөнгө, ингэснээр бүх төрлийн ганц биеийг олж авдаг анхны ба үндсэн бодит байдал ("энгийн мөн чанар") гэж үздэг. Тийм ч учраас жинхэнэ төлөв байдлын судалгаа зүйлсийнзөвхөн эдгээрийн талаарх мэдлэгийн үндсэн дээр л хүрэх боломжтой шинж чанарууд.

Тодорхой шинж чанаруудбодисууд - Францын материалистуудын үзэж байгаагаар материйн шинж чанарыг өгөхдөө үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Түүний оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрөх нь түүнд тодорхой чанарууд байгааг хүлээн зөвшөөрөхтэй шууд холбоотой юм. "Матери гэдэг үгээр хүн зөвхөн нэгдлийг л ойлгох ёстой" гэж Гельвеций бичжээ шинж чанаруудбүх биед байдаг. Ийм анхдагч, чухал, үндсэн зүйлгүйгээр шинж чанарууд, өргөтгөл, жин, үл нэвтрэх, дүрс зэрэг, материйн тухай "санааг бий болгох боломжгүй". Хүн харгалзах зүйлтэй тулгарах үедээ л материтай харьцдаг шинж чанарууд. Тиймээс төмрийг ерөнхийд нь матери гэж үзэж болно, учир нь түүнд байгаа шинж чанаруудөргөтгөл, хуваагдах чадвар, дүрс авах, хөдлөх чадвар гэх мэт.

Эндээс Холбахын томъёолсон материйн тухай дараах тодорхойлолт илүү ойлгомжтой болж байна: “Бидний хувьд матери бол бидний мэдрэхүйд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлдөг бүх зүйл бөгөөд бидний янз бүрийн бодисуудад хамаарах чанарууд нь тэдгээрийн үүсгэсэн янз бүрийн өөрчлөлтүүд дээр суурилдаг. бид".

Материйг зөвхөн бодит бөгөөд жинтэй физик бодит байдал гэж ойлгодог байсан бөгөөд энэ нь материалист шийдэл, ялангуяа нийгмийн оршихуй ба нийгмийн ухамсар хоорондын харилцааны асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодоггүй. Нийгмийн оршихуй нь бие даасан шинж чанаруудын цуглуулга гэж материйн тодорхойлолтоос давж гарсан бөгөөд энэ нь түүнийг шинжлэх ухаанчаар шинжлэх замыг хаасан юм. Үүнгүйгээр философийн үндсэн асуудлыг шинжлэх ухаанчаар шийдэж, улмаар материйг оршихуйн мөн чанар гэж тодорхойлох боломжгүй юм.

Метафизик материализмын хүрээнд материйн тодорхойлолтыг ухамсартай уялдуулах шугамын дагуу бус харин олж тогтоох, илчлэх үүднээс хийсэн. шинж чанаруудматерийн угаасаа өөрөө болон түүний харьцааоршихуйн тодорхой олон янз байдалтай. Матери нь тодорхой шинж чанартай байдаг тул бидний мэдрэхүйд өгдөг шинж чанарууд. Бид сүүлийнхийг байгалийн бодисын үйлчлэлээр мэдрэхүйн эрхтэнд бий болсон янз бүрийн сэтгэгдэл, өөрчлөлтөөр дүгнэдэг.

Өөрөөр хэлбэл, Холбахын өгсөн материйн тодорхойлолтод энэ нь байгалийн материйн өвөрмөц төрөл зүйл гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. шинж чанарууд. Эдгээр нь байхгүй шинж чанарууд, бодис бидний мэдрэхүйн эрхтэнд нөлөөлж чадахгүй. "Чанарыг нь бид огт мэддэггүй зүйл" гэж Холбах бичжээ, "бидний хувьд юу ч биш эсвэл байхгүй."

Учир нь матери нь бүхэл бүтэн зүйл гэж ойлгогддог байсан шинж чанарууд, тэгвэл оршихуйн нэгдэл нь зөвхөн эдгээрийн нэгдлээс бүрдэх боломжтой шинж чанарууд. Оршин буй бүх зүйл ижил ертөнцтэй байдаг тул материаллаг ертөнц нэг юм шинж чанарууд. Эндээс матери ба ухамсрын нэгдмэл байдал нь ийм баримт дээр суурилдаг гэсэн логик үндэслэлтэй гарсан шинж чанаруудМатерийн үйлдлээр бидний мэдрэхүйд матери өгдөг, өөрөөр хэлбэл. матери ба ухамсрын нэгдлийн үндэс нь эцсийн эцэст материйн дотоод мөн чанар биш, харин түүний мөн чанар юм шинж чанаруудгадаад ертөнцийг судлах энэ үе шатанд хүн мэддэг. Үүнтэй холбогдуулан Локкийн дараахь мэдэгдэл нь онцлог шинж юм: "Хэрэв би заримдаа санааны тухай ярих юм бол тэдгээр нь дотроо байгаа юм шиг. зүйлс"Бидэнд санаа төрүүлдэг объектын шинж чанаруудыг би тэднээс ойлгодог"

Субьектив идеалистуудаас ялгаатай нь XVII-XVIII зууны материалистууд. асуудлыг авч үзэх үед шинж чанаруудбайгаатай холбоотой субстрат, тэдний жинхэнэ тээвэрлэгч. Материйг оршихуйн мөн чанар гэж ойлгоход тэргүүлж байсан метафизик материализмын хүрээнд атрибутив хандлагыг сүүлчийнх гэж үзэх замаар нэмэгдүүлсэн. зүйлс. Тэдний материйн тухай сургаалын энэ талыг мартах нь маш том алдаа болно. Тэдний материйн онолын өөр нэг чухал зүйл бол асуудал байв харьцаа зүйлсболон шинж чанарууд. Материалыг нэгдэл гэж үзэх шинж чанарууд, Шинэ эриний материалистууд, дүрмээр бол үүнийг бүрэн хэмжээгээр бууруулаагүй. At шинж чанаруудтохирох тээвэрлэгч байж чадахгүй байсан. Тиймээс энэ хоёр мөчид асуудлыг авч үзсэн: шинж чанаруудба тэдгээрийн тээвэрлэгч субстрат.

Францын материалистуудад ийм үл мэдэгдэх тээвэрлэгч бий шинж чанаруудэлементүүд буюу анхдагч бодисуудаас бүрдэх биетүүдийн бодис гарч ирдэг шинж чанаруудурт, хуваагдах чадвар, хатуулаг, хүндийн хүч гэх мэт. Холбахын бичсэнчлэн: "Эдгээрийн ерөнхий ба анхдагч шинж чанаруудбусад бүх зүйл урсдаг шинж чанаруудматериаллаг биетүүд ". Өөрөөр хэлбэл анхны болон бүх нийтийн субстратбүгд шинж чанаруудЭцсийн эцэст, элементүүд буюу анхдагч бодисууд байдаг бөгөөд үүнийг Холбах мөн "элементар бодисууд", "зарчмууд", "бодисын молекулууд", "бодисын анхны хэсгүүд" гэж нэрлэдэг.

Эдгээр элементүүд нь юу вэ, тэдгээрийн мөн чанар юу вэ? Үүнд Холбах ингэж хариулав: Хэдийгээр хүн заримыг нь мэддэг шинж чанаруудэлементүүд, гэсэн хэдий ч "бид биеийн элементүүдийг мэдэхгүй." Сүүлийнх нь өөрсдийнхөөсөө ялгаатай тул бид мэдэхгүй. шинж чанарууд. тээвэрлэгчдийн хувьд шинж чанаруудХолбах дахь , элементүүд эсвэл анхдагч бодисууд нь шинэ эриний материалистууд материйн тухай холбогдох ухагдахууныг эмхэтгэхгүйгээр хийж чадахгүй байсан оршин тогтнолыг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр шинж чанарын үл мэдэгдэх тээвэрлэгч болж харагддаг. Сүүлчийн мөн чанарыг ойлгохдоо нэг хэлбэрээр эсвэл өөр ангилалд хамааруулж болохгүй зүйлс.

Бүх нийтийнх нь үндсэн бодис субстратЭнэ нь Анаксимандрын апейронтой маш төстэй юм. Энэ нь оршихуйн бүх чанарыг тээгч бөгөөд үүнээс болж өөрийн мөн чанарыг тэдгээрийн аль нэгтэй нь холбож болохгүй. Тийм ч учраас бодисын мөн чанар нь тодорхойгүй хэвээр байна. Анхны зарчмуудыг судлах явцад эртний философичдын дунд гарч ирсэн чанарыг үгүйсгэх шугам нь Шинэ эриний материалистуудын дунд тогтсон бөгөөд энэ нь сүүлийн үеийнхний аль нэг хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөр илэрхийлэгджээ. тодорхойгүй субстрат, чанар муутай тээвэрлэгч харгалзах шинж чанаруудсуурь нь бетон юм зүйлсийн.

Асуудал харьцаа зүйлсболон шинж чанаруудорчин үеийн философийн гол чиглэлүүдийн нэг байв. Ямар ч философич үүнийг тойрч гарч чадахгүй. Хэрэв эрт дээр үед ялгаа, эсэргүүцэх шинж чанарууд зүйлсихэнх нь зүйлснь зөвхөн тодорхойлсон байсан, дараа нь Шинэ эриний эрин үед, зэрэг асуултууд нь: судалгаа юм шинж чанаруудмэдлэг зүйлсийн? Оршиж чадах уу зүйлөөрөө, бүх тодорхойлолтоос бүрэн ангид ба шинж чанарууд? Оршихуйгаа ухамсарлахад юу илүү чухал вэ - зүйлэсвэл өмч?

Асуудлыг шийдэх оролдлого харьцаа зүйлсболон шинж чанарууданхдагч ба хоёрдогч чанарын онолоос олж болно ( шинж чанарууд), бүх юм уу гэсэн асуултыг хөндсөн шинж чанаруудэзэмшдэг зүйлс; болон Беркли, хэн, илүүд үздэг шинж чанарууд, танин мэдэхүйн хүрээнд авчирсан зүйлсруу шинж чанарууд.

Асуудал харьцаа зүйлсболон шинж чанаруудКант хамгийн онцлон хэлсэн. Кантийн ойлголтын гол дутагдал зүйлсөөрөө дотор нь байсан зүйлЭнэ нь өөрөө бүх олон янз байдлыг эсэргүүцдэг сүүлчийн бөгөөд анхны зарчим гэж тооцогддог шинж чанарууд.

Метафизик материалистуудын хувьд ертөнцийн нэгдмэл байдал нь материйн өвөрмөц чанарт оршдог шинж чанарууд. Гэсэн хэдий ч энэ нь чанарууд гарч ирэх асуултыг арилгасан. Сүүлд нь камерын тусламжтайгаар ижил тоон найрлагад, нэг удаа, бүрмөсөн өгөгдсөн төлөвт тогтсон байдаг, учир нь зөвхөн ийм нөхцөлд л холбогдох бүх нийтийн байдлыг тогтоож болно. шинж чанаруудгадаад ертөнцийн олон янз байдлын нэгдмэл байдлын үндэс болгон.

Тиймээс материйн нэгдмэл байдлыг өндөр үнээр, тухайлбал, хөгжлийн санааг үгүйсгэх, чанарын өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрөх үнээр худалдаж авсан. Үүнийг шууд утгаар нь ойлгож болохгүй, өөрөөр хэлбэл. орчин үеийн материалистууд хөгжлийн үзэл санааг ухамсартайгаар үгүйсгэсэн мэт. Материйн мөн чанарыг авч үзэхдээ тэд орчин үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгт хүрсэн объектив бодит байдлын талаархи санаануудаас үндэслэсэн. Тухайн үед механик хөдөлгөөн нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн төвд байсан тул дүн шинжилгээ хийхдээ чанарын хувьд объектын чанарын өөрчлөлтөөс салгах шаардлагатай байв. зүйлсийнзарим нэг өөрчлөгдөөгүй юм шиг харагдаж байсан, нэг удаа, эцсийн өгөгдсөн мөн чанар. Тиймээс дэлхийн нэгдмэл байдлыг энгийн ижил төстэй байдал гэж ойлгодог байв зүйлсийнтэдний ерөнхий дагуу шинж чанаруудматерийн үзэл баримтлалд тусгагдсан. Энэ нь чухамдаа материйн тухай философийн сургаалыг хөгжүүлэхэд нэг алхам урагшилсан юм.