Зураг төсөл боловсруулах нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан үр бүтээлтэй үйл ажиллагааны нэг төрөл юм. Барилга нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх хэрэгсэл юм. Барилгын заах арга зүй

холбооны улсын автономит

боловсролын байгууллага

дээд мэргэжлийн боловсрол

"СИБИРИЙН ХОЛБООНЫ ИХ СУРГУУЛЬ"

ХУУЛЬ ЗҮЙН БАЙГУУЛЛАГА

Нийгмийн ажлын онол арга зүйн тэнхим

СУРГАЛТЫН АЖИЛ

Оросын залуучуудын шашинд хандах хандлага

Тэргүүлэгч _______________________ дэд профессор Социологийн ухааны нэр дэвшигч n. Е.В.Жижко

Оюутан ЮС12-02Б 161204256 __________ А.О.Черняк

Красноярск 2013 он

Оршил

Залуучууд бол нийгэм-хүн ам зүйн тусгай бүлэг

1 Залуучуудыг тодорхойлох үндсэн хандлага

2 Залуучуудын насны ангилал

3 Залуучуудын сэтгэл зүйн онцлог

Орос дахь шашин

1 Орос дахь шашны эрх зүйн талууд

2 Оросын гол шашны онцлог, түүх

Залуучуудын шашинд хандах хандлага

Дүгнэлт

ОРШИЛ

Орос улсад сүүлийн 20 жилийн хугацаанд нийгмийн бүхий л салбарт хэд хэдэн томоохон шинэчлэл хийгдсэн бөгөөд үүний нэг үр дагавар нь хүмүүсийн шашинд хандах хандлага өөрчлөгдсөн явдал юм.

Бүх Оросын олон нийтийн санаа бодлыг судлах төвийн мэдээгээр (ОХУ-ын 46 нутаг дэвсгэр, бүс нутаг, бүгд найрамдах улсын 153 сууринд 1600 гаруй судалгаанд оролцогчдын дунд явуулсан статистик судалгаа) Оросуудын тал хувь нь сүсэгтэн, түүний дотор 10% нь сүмд тогтмол явдаг. бүх зан үйл, зан үйл, 43% нь зөвхөн амралтын өдрүүдэд сүмд явдаг бөгөөд бүх зан үйл, зан үйлийг дагаж мөрддөггүй. Судалгаанд оролцогчдын гуравны нэг нь (31%) Бурхан байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг ч сүмийн амьдралыг төдийлөн сонирхдоггүй. Судалгаанд хамрагдагсдын ердөө 6% нь атеист үзэлтэй гэдэгт итгэлтэй байна. Харин 8% нь шашин шүтлэгтэй харилцах талаар огт боддоггүй.

ЗХУ-ын дараах үед төрсөн залуучуудын шашин шүтлэгт хандах хандлага нь ялангуяа хоёрдмол утгатай.

Курсын ажлын зорилго: янз бүрийн шашны хөдөлгөөнүүд залуучуудын дунд хэр алдартай болохыг олж мэдэх.

залуучуудыг нийгэм-хүн ам зүйн бүлэг гэж үзэх;

Орос дахь янз бүрийн шашны хөдөлгөөнийг авч үзэх;

залуучуудын дунд шашны тархалтын түвшинг тодорхойлох.

1.Залуучууд бол нийгэм-хүн ам зүйн тусгай бүлэг

1Залуучуудыг тодорхойлох үндсэн хандлага

залуучуудын шашны тархалтын давхаргажилт

Төрөл бүрийн эх сурвалжид "залуучууд" гэсэн нэр томъёог хоёрдмол утгатайгаар тодорхойлдог.

В.Т.Лисовский энэ нэр томъёог дараах байдлаар тодорхойлсон: "Залуучууд бол нийгэмшүүлэх үе шатыг туулж, боловсрол, мэргэжлийн болон соёлын ерөнхий чиг үүргийг өөртөө шингээж (болон ахимаг насанд нь аль хэдийн эзэмшсэн), нийгэмд бэлтгэгдсэн (бэлтгэсэн) үе юм. нийгмийн үүргийг өөртөө шингээх, биелүүлэх".

В.Т.Лисовскийн нэр томъёо нь залуучууд бол энэ үйл явц амжилттай дууссан тохиолдолд ирээдүйд нийгэмд амжилттай ажиллах боломжийг олгох тодорхой үйл явцыг туулж буй хүмүүсийн үе юм.

А.М.Слепников залуучуудыг "Нэгдүгээрт, ахмад үеийнхний (анги, тэдгээрийн улс төрийн намуудын) удирдлаган дор бие даасан амьдралд бэлтгэх, хамруулах үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх замаар тодорхойлогддог нийгэм-хүн ам зүйн бүлэг" гэж тодорхойлсон. нийгэм дэх нийгмийн ангийн хуваагдалд нийцсэн нийгмийн ялгаа.

Нэр томъёоны дагуу залуучууд гэдэг

үйл ажиллагаагаа бие даасан амьдралд оруулахад чиглүүлдэг хүмүүс;

нийгэм дэх нийгмийн ангиллын хуваагдалд нийцсэн ангиудын нэг.

Г.К.Неймоиновын хэлснээр "Залуучууд бол нийгэмшлийг тодорхойлдог насны хязгаараар хязгаарлагддаг, нийгмийн тодорхой түүхэн харилцааны шинж чанараас шалтгаалан аяндаа үүсэх шинж чанар, шинж чанар, үнэ цэнийн чиг баримжаа бүхий нийгмийн хөдөлгөөнт нийгэм-хүн ам зүй, нийгэм-сэтгэл зүйн хэсэг юм". .

Энэ нэр томъёоноос харахад залуучууд бол насны хязгаараар хязгаарлагдмал нийгмийн нэг хэсэг бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг.

Залуучуудын социологийн онолын үндсэн чиглэлүүдийн (психоаналитик, бүтэц-функциональ, соёл судлалын) хүрээнд "залуучууд" гэсэн ойлголтыг тодорхойлох дараахь хандлагыг боловсруулсан болно.

психофизиологийн - залуу нас бол бэлгийн бойжилт болон бүрэн төлөвшил хүртэлх хүний ​​​​бие хүний ​​​​хөгжлийн үе юм;

нийгэм-сэтгэл зүйн - залуу нас нь биологийн болон сэтгэл зүйн харилцаатай тодорхой нас бөгөөд үүний үр дүнд - насны ангиллын бүх шинж чанар;

зөрчилдөөнтэй - залуучууд бол: "амьдралын хүнд хэцүү, стресстэй, туйлын чухал үе", "хувь хүн ба нийгмийн хоорондын зөрчилдөөн", "хүний ​​хөгжлийн асуудалтай үе шат";

дүрд тоглох - залуучууд бол хүүхдийн дүрд тоглохоо больсон, "насанд хүрсэн" дүрийг бүрэн гүйцэд гүйцэтгэгч биш байх үед хүмүүсийн амьдралын онцгой зан үйлийн үе шат юм;

дэд соёл - залуучууд бол өөрийн гэсэн амьдралын хэв маяг, зан үйлийн хэв маяг, соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлтэй бүлэг юм;

давхаргажилт - залуучууд бол насны хязгаараар хязгаарлагдсан нийгэм-хүн ам зүйн тусгай бүлэг юм; нийгмийн тодорхой байр суурь, статус, үүрэг бүхий;

Нийгэмшил - залуучууд бол нийгмийн өсөлт, анхан шатны нийгэмших үе юм. Залуучуудын гол зорилго бол өөрийгөө тодорхойлох, хувь хүн болгох явдал юм. Өсвөр насанд хувь хүний ​​мэдрэмж хурдан хөгждөг.

харилцан үйлчлэгч - залуу нас бол хүн бүрийн өвөрмөц сэтгэлийн гурван төлөв байдлын нэг юм. "Эцэг эх" (норматив зан үйлийн чиг баримжаа) ба "насанд хүрсэн" (үндэслэлтэй шийдвэр гаргах чиг баримжаа) байдлаас ялгаатай нь энэ нь аяндаа, нэн даруй, стандарт бус зан үйлээр илэрдэг.

аксиологийн (үнэ цэнэ) - залуу нас нь хүний ​​амьдралын мөчлөгийн нийгмийн ач холбогдолтой, чухал үе шат болох;

субьектив - залуу нас бол наснаас үл хамааран онцгой хандлага, ирээдүй рүү тэмүүлэх, өөдрөг үзэл, амьдралыг хайрлах, үйл ажиллагаанд цангах, залуу байх мэдрэмж юм;

процедурын - залуу - эдгээр нь дуусаагүй, нэгтгэгдээгүй, үүсэх, үүсэх төлөвт байгаа хүмүүс юм.

Ямар ч тохиолдолд бүх тодорхойлолтоор залуучууд гэх мэт нийгмийн бүлгийн хоёр тодорхой шинж чанарыг ажиглаж болно: нэгдүгээрт, залуучууд бол хүүхдээс насанд хүрэгчид хүртэлх хөгжлийн шилжилтийн үе шат, хоёрдугаарт, тэдний нийгэмших, нийгэмшихтэй холбоотой бүх хүчин зүйлээс шууд хамаардаг. нийгэм (ялангуяа түүхэн хөгжлийн тодорхой үе дэх нийгмийн соёл), энэ нийгэмшүүлэх үйл явц өрнөдөг.

1.2Залуучуудын насны ангилал

"Залуучууд" гэх мэт нэр томъёо нь тодорхой насны хязгаарыг заагаагүй болно. Янз бүрийн эх сурвалжууд энэ талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг.

ОХУ-ын Засгийн газрын 2006 оны 12-р сарын 18-ны өдрийн 1760-р тогтоолоор батлагдсан ОХУ-д залуучуудын төрийн бодлогын стратегийн дагуу 14-30 насны иргэд залуучуудын ангилалд багтдаг. Орос.

Доод хязгаар буюу 14 нас нь эрх зүйн чадамжтай болох үетэй холбоотой бөгөөд дээд хязгаарыг нийгмээс тодорхойлж, тухайн хүн 30 нас хүрсэн байх үндэслэлээр сонгодог. ухамсартайгаар сонголт хийж чаддаг, тодорхой үнэлэмжтэй ханддаг, өөрөөр хэлбэл тэрээр "нийгмийн өсөлтөд" хүрсэн.

1965 онд Москвад болсон олон улсын симпозиум дээр залуу насны тодорхойлолтыг хөвгүүдийн хувьд 17-21 нас, охидын хувьд 16-20 нас гэж заажээ. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн эрдэмтэд хил хязгаар нь маш дур зоргоороо байдаг гэж үздэг бөгөөд ойролцоогоор залуучуудыг 13, 30 настай гэж тодорхойлж болно. Энэ бүхэл бүтэн интервалыг 3 дэд хэсэгт хувааж болно:

18-аас доош насны өсвөр насныхан;

18-24 насны залуучууд;

24-30 насны залуучууд.

Тиймээс янз бүрийн эх сурвалжид залуучуудын насны хязгаарыг тогтоох сэдвээр янз бүрийн байр суурьтай байдаг бөгөөд энэ нь гол төлөв түүх, нийгмийн урьдчилсан нөхцөлтэй холбоотой юм. Жишээлбэл, аж үйлдвэрийн болон үйлдвэрлэлийн дараах нийгэмд залуучуудын насыг хоёр эсрэг хүчин зүйл дээр үндэслэн бүрдүүлдэг: хурдасгах - бэлгийн хөгжлийн хурдацтай, энэ нь эрт боловсорч гүйцэх, суралцах хугацааг сунгахтай холбоотойгоор мэргэжлийн амьдралд орохыг тасралтгүй хойшлуулахад хүргэдэг.

3Залуучуудын сэтгэлзүйн онцлог

В.Н.Лупандин өөрийн номондоо залуу үеийнхний дараах шинж чанаруудыг өгсөн байдаг.

Өөртөө болон эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлага өөрчлөгдөж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бий болж байна.

Насанд хүрсэн мэдрэмж төрж, өөрийн чадвар, хэрэгцээ, нэхэмжлэлийн үнэлгээ гарч, амьдралын тодорхой төлөвлөгөөг бий болгох оролдлого хийдэг.

Залуу үе нь дотоод асуудалд чиг хандлагатай, тусгаарлалт, ганцаардлыг хүсдэгээрээ онцлог юм.

Залуу хүмүүс зан байдал, сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны хувьд бие даасан байхыг эрмэлздэг.

Залуучуудын орчинд харилцааны тэргүүлэх чиглэлүүд өөрчлөгдөж байна: үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцаа улам чухал болж, ахмад үеийнхэнтэй харилцах харилцаа багасаж байна.

Өсвөр үеийнхэн нь ангилсан дүгнэлт, залуучуудын максимализмаар тодорхойлогддог.

Эдгээр шинж чанаруудын багцад үндэслэн залуучууд насанд хүрэгчид, хүүхдүүдээс ялгаатай өөрийн гэсэн байр суурь, онцлог шинж чанартай, нийгмийн нэлээд тусгаарлагдсан хэсэг гэж дүгнэж болно.

Залуучуудын ерөнхий шинж чанар нь: дунджаар 16-32 насны, үзэл бодол нь хоорондоо зөрчилддөг, хэлбэр дүрсгүй, энэ насны онцлогт тохирсон сэтгэл зүйн шинж чанар ихтэй хүмүүс байдаг.

2.Орос дахь шашин

1Орос дахь шашны эрх зүйн талууд

Орос дахь залуучуудын шашин шүтлэгийн асуудалд хандахын тулд Орос дахь шашны байр суурийг бүхэлд нь судлах хэрэгтэй.

ОХУ-ын Үндсэн хуульд зааснаар ОХУ-ын иргэн бүр бие даан болон бусадтай хамтран аливаа шашин шүтлэгийг чөлөөтэй шүтэх, эсхүл ямар ч шашин шүтэхгүй байх эрхтэй бөгөөд энэ нь Үндсэн хуульд "ухамсрын эрх чөлөө" гэх мэт заалтуудыг тусгасан байдаг. "Шашин шүтэх эрх чөлөө" ба үүний дагуу Оросыг шашингүй улс гэж үздэг.

Ийм хууль нь үзэл баримтлал нь хуулийн бусад зүйлтэй (жишээлбэл, эрүүгийн болон захиргааны) зөрчилдөхгүй аливаа шашны байгууллагад оршин тогтнох эрхийг олгодог.

ОХУ-ын Хууль зүйн яамны мэдээлснээр 2010 оны байдлаар ОХУ-д 23,494 байгууллага бүртгэгдсэний ихэнх нь Оросын үнэн алдартны сүмийн байгууллага (илүү нарийвчлалтай, 12,941) байна. БНАСАУ-ын дараа хамгийн чухал байгууллагууд нь Исламын (4127) болон Протестант (3852) юм. Бусад шашны төлөөлөгчдийн байгууллагууд нэлээд цөөхөн байна.

Тиймээс ихэнх байгууллагуудыг Оросын үнэн алдартны сүм төлөөлж байгаа нь Оросын түүхэн онцлог шинж чанартай байдаг тул үүнийг ойлгоход хялбар байдаг.

2.2Оросын гол шашинууд

Энэ бүлэгт Орос дахь гол бөгөөд хамгийн олон шашин болох Христийн шашин ба Исламыг авч үзэх болно.

Христийн шашны гурван үндсэн урсгалыг Орос улсад төлөөлдөг - Ортодокси, Католик, Протестант.

Википедиа үнэгүй интернет нэвтэрхий толь бичгийн материалд дурдсанаар хүн амын шашин шүтлэгийн талаархи ойролцоо тоо баримтууд: 142 сая хүнээс 100 сая нь Ортодокс, 14-23 сая нь лалын шашинтнууд, 2 сая нь протестант, 2 сая нь буддистууд юм. , 600 мянга - Католик шашинтнууд, 250 мянга - Еврейчүүд.

Орос улс шашингүй улс учраас аливаа шашныг төрийн болон заавал дагаж мөрдөх ёстой гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж тэмдэглэсэн боловч холбооны хуулиар "Орос улсын түүхэн дэх Ортодокс шашны онцгой үүрэг, түүний оюун санаа, соёлыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь Оросын үнэн алдартны сүмд өөрийн байр сууриа онцгой байлгах боломжийг олгодог.

Ортодокси нь Оросын амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг тул бусад шашинтай харьцуулахад онцгой үүрэг, тодорхой давуу талтай бөгөөд үүний дагуу үнэн алдартны шашинд "шашнаас ангид улс" гэсэн ойлголттой зөрчилддөг онцгой эрх ямба өгдөг. Жишээлбэл, Оросын сургуулиудад үнэн алдартны шашныг гол соёл болгон сурталчлах, БНАСАУ-ын хяналтад байдаг "Ортодокс соёлын үндэс" гэх мэт хичээл заадаг бол Христийн шашны бусад чиглэлүүд тэнд онцгой байр суурь эзэлдэггүй бөгөөд энэ тухай "Ортодокс соёлын үндэс" гэж бичсэн байдаг. ижил ROC-ийн төлөөлөгчдийн сэдвийн хөтөлбөр. Эрх баригчид заримдаа БНАСАУ-ын бус сүмүүдийг залбирах зориулалттай барилга хүлээн авах, барихаас сэргийлдэг нь ажиглагдсан.

Тиймээс, Ортодокси нь Оросын шашны амьдралд гол үүрэг гүйцэтгэдэг бол үнэн алдартны шашны баримталж буй бодлогын ер бусын шинж чанартай холбоотой хоёрдмол утгатай соёл юм.

Орос дахь протестантизмыг олон боломжит салбарууд төлөөлдөг: Баптизм, Пентекостализм, Лютеранизм, Долоо дахь өдрийн Адвентистууд, Меннонитууд гэх мэт. Протестантизм нь Христийн шашны гурван үндсэн чиглэлийн нэг бөгөөд үнэн алдартны шашнаас дараахь зарчмаар ялгагдана.

"Зөвхөн Судар" (хууль нь зөвхөн "Библи", Ортодокс шашинд янз бүрийн "гэгээнтнүүдийн уламжлал", янз бүрийн зөвлөлийн тогтоолууд гэх мэт);

"sola fide" ("зөвхөн итгэлээр" - итгэлээс өөр ямар ч гавьяагаар "Аврал"-ыг үгүйсгэдэг зарчим);

"juridism" ("Аврал"-ыг хууль эрх зүйн талаас нь ойлгох);

"Нөхөрлөл"-ийн ариун нандин биш харин мнемоник шинж чанар;

"үл үзэгдэх сүм"-ийн онол;

дүрсийг хүндэтгэхээс татгалзах;

гэгээнтнүүдийн шүтлэгийг үгүйсгэх;

нялхсын баптисмаас татгалзах.

Эдгээр бүх талууд нь ОХУ-д давамгайлсан БНАСАУ-тай хоёрдмол харилцааг бий болгодог. Протестантуудын зарим бүлгүүд БНАСАУ-тай хамтран ажилладаг (сүмийн хэлэлцээ хийдэг) (жишээлбэл, ROSHVE - Оросын Евангелийн шашны Христэд итгэгчдийн нэгдсэн холбоо (Пентекостал)), бусад бүлгийг БНАСАУ "хуурамч Христэд итгэгч" гэж хүлээн зөвшөөрдөг (жишээ нь. , SHVEP).

Орос дахь протестантизмын тухай 1649 оны Зөвлөлийн хуульд анх удаа дурдсан байдаг бөгөөд энэ нь "Ортодоксоос гажуудсан" тул Есүс Христийн сайн мэдээг номлохыг хориглодог гэжээ. 1905 он хүртэл Орост протестантизмыг дэлгэрүүлэхийн тулд цаазаар авах ял байсан.

Википедиа үнэгүй интернет нэвтэрхий толь бичгийн материалд дурдсанаар 19-р зууны төгсгөлд Орост 7 сая орчим протестант байсан. Төрөл бүрийн тооцоогоор Орос дахь тэдний тоо одоогоор 500,000-аас 2 сая хүртэл байна.

Дээр дурдсанаас бид протестантизм бол Орос дахь хамгийн эрч хүчтэй, маргаантай шашнуудын нэг юм гэж дүгнэж болно.

Киевийн Русийн үед ч католик шашны төлөөлөгчидтэй, ялангуяа Магдебургийн бишоп Адалберттэй харилцаатай байв. I Петрийн хаанчлалын эхэн үе хүртэл Орост католик шашин төвийг сахисан байр суурьтай байсан бөгөөд I Петрийн үед Орост католик шашны сургууль, сүмүүд нээгдэв. Католик шашны нэвтрэлт нь Зөвлөлт засгийн газар байгуулагдах хүртэл сүмийг хавчлага эхлэх хүртэл үргэлжилсэн. Католик шашинтнууд өөрчлөн байгуулалтын дараа л хэвийн, хууль ёсны үйл ажиллагаа явуулах боломжийг олж авсан.

Холбооны улсын статистикийн албаны мэдээлснээр одоогоор Орост Ромын католик сүмийн 226 байгууллага үйл ажиллагаа явуулж байна. Энэ нь 2010 оныхоос 3 байгууллагаар бага байгаа нь Орос дахь католик шашны сөрөг динамикийг илтгэж магадгүй юм.

Католик-шатлалын лавлах мэдээллээр Орост 789 мянган хүн католик шашинтнууд байгаа нь хүн амын 0.54% юм. Үүнтэй ижил вэбсайтад Орост католик шашны 426 сүм байдаг гэж бичжээ. Эдгээр мэдээллийг Хууль зүйн яамны мэдээлэлтэй харьцуулж үзвэл католик шашны байгууллагуудын тал орчим хувь нь албан ёсоор бүртгэгдээгүй гэж үзэж болно.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид Орос дахь католик шашин нь гол байр суурь эзэлдэггүй гэж дүгнэж болно, гэхдээ Оросын түүх, Оросын орчин үеийн байдалд түүний оршин тогтнох нь тийм ч чухал биш юм.

Ислам бол Оросын хоёр дахь том шашин юм. 2002 оны хүн амын тооллогоор уламжлалт лалын шашинтай ард түмэн 14.5 сая хүн байдаг бол Исламын шашин шүтдэг хүмүүсийн тоо 20 сая байна.“Лалын шашинтнууд” тус улсын 7 бүс нутагт хүн амын дийлэнх хувийг эзэлдэг: Ингушет (98%). , Чечен (96%), Дагестан (94%), Кабардино-Балкар (70%), Карачай-Черкес (63%), Башкортостан (54.5%), Татарстан (54%).

Орост 988 онд хунтайж I Владимирийн үед болсон "итгэлийн сонголт"-д лалын шашин анх удаа дурдагдсан байдаг. Орос улсад зөвхөн лалын шашинтай улс болох бүрэн боломжтой байсан ч Владимир үнэн алдартны шашныг исламаас илүүд үздэг байв. Эрх баригчдын арга хэмжээ авч, христийн шашин эхлэх хүртэл 700 жилийн турш Ислам Орос даяар тархсан. 18-р зуунаас 20-р зуун хүртэлх бүх хугацаанд Исламын шашин Орост онцгой үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. ЗХУ-ын үед төрийн бодлогын дагуу Исламын шашин ч хавчигдаж байв. "Гэсгээх" бодлого нь Исламын байр суурийг эрс сайжруулав.

Өнөөдрийг хүртэл Орос улсад Исламын гурван үндсэн төв байдаг: Уфа дахь Орос ба ТУХН-ийн Европын орнуудын лалын шашинтнуудын шашны төв газар (TSDUM), Москва дахь Оросын Муфтистуудын зөвлөл (RMR), Лалын шашинтнуудын үйл ажиллагааг зохицуулах төв. Хойд Кавказын (KCM SK).

Тиймээс Ислам нь Оросын түүхэн дэх шашны байр сууринд эхний байруудын нэгийг эзэлдэг бөгөөд хоёр дахь том итгэл үнэмшил юм.

Орос улсад эдгээр шашнуудаас гадна иудаизм (2010 оны тооллогоор 156,801 хүн), Кришнаизм (25 мянган хүн), Хиндуизм (60 мянган дагагч) зэрэг олон янзын шашин байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. ), Еховагийн Гэрчүүд (ойролцоогоор 162 мянга) болон бусад.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид шашин шүтлэгийн олон янз байдлын хувьд Орос улс "шашнаас ангид улс" статустай байж болно гэж дүгнэж болно, гэхдээ үнэн алдартны шашинтнууд бусад шашныг "хөлжих" хандлагатай байгаа нь дүрмийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. хуулийн улсын.

3.Залуучуудын шашинд хандах хандлага

Түүхэн нөхцөл байдлын онцлог, эс тэгвээс социализмаас ардчилал руу шилжиж, үүний үр дүнд нийгэмд шашны байр суурь бэхжиж байгаатай холбогдуулан хүн амын залуучууд гэх мэт хэсгийг судлах нь сонирхолтой юм. төрсөн цаг нь энэ цаг үетэй давхцаж байв.

Залуучуудын шашинд хандах хандлагын судалгааг Нижний Новгородын Улсын дээд сургууль хийжээ. 16-32 насны 65 хүнээс ярилцлага авсан. Шашны үзэл бодол, үнэт зүйлсийн талаархи санал асуулгад оролцогчдын талаархи янз бүрийн баримтуудыг доор өгөх болно.

Хүснэгт 1

Шашин%Үл итгэгчид19Ортодокс44HVE17Кришнас2Хуучин Ведийн итгэл2Адвентистууд 7 хоног11

65 хүний ​​19% нь үл итгэгчид, 44% нь Ортодокс, 28% нь протестантууд, 2% нь Харе Кришна, 2% нь эртний Ведийн шашныг шүтэгчид байв.

Ортодокс шашинтнуудын эзлэх хувь нь үл итгэгчдийн хувиас бараг хоёр дахин их байдаг бөгөөд тэдний дундах байр суурийг протестантууд (Евангелийн итгэлийн Христэд итгэгчид (Баптистууд) ба 7 дахь өдрийн Адвентистууд) эзэлдэг. Бусад шашны төлөөлөгчдийн эзлэх хувь бага байна.

Ортодоксуудын хувь хэмжээ нь Оросын түүхэн онцлогоос шалтгаалан ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. Үл итгэгчдийн багагүй хувь нь шашингүйн үзлийг сурталчлах, ЗХУ-ын үлдэгдэлтэй холбоотой байх магадлалтай.

хүснэгт 2

Сүмийн дүр төрх%Сүнслэг дэмжлэгийн эх сурвалж51Итгэл нэгтнүүдийн нийгэмлэг30Нийгмийн амьдралын элемент16Тусламж16Амьдралын утга учрыг олох боломж15Өөрийгөө сайжруулах10

Сүмийн санааны талаар ижил хүмүүсээс асуусан. 51% нь сүм бол сүнслэг дэмжлэгийн эх үүсвэр, 30% нь сүм дэх итгэл нэгтнүүдийн нийгэмлэг, 16% нь нийгмийн амьдралын элемент, 16% нь сүм тусалдаг, 15% нь сүмийг олох боломж гэж үздэг. амьдралын утга учир болон сүмийн тусламжтайгаар 10% нь өөрсдийгөө сайжруулдаг.

Судалгаанд оролцогчдын тал хувь нь сүмийг сүнслэг дэмжлэгийн эх үүсвэр гэж үздэг бөгөөд зөвхөн аравны нэг нь өөрийгөө сайжруулах асуудалд ханддаг.

Залуучууд сүмийг юуны түрүүнд сүнслэг дэмжлэгийн эх сурвалж, итгэл нэгтнүүдийн нийгэмлэг гэж ойлгодог. Сүм нь залуучуудад туслах, өөрийгөө сайжруулахад онцгой ач холбогдолтой биш юм. Баталгаажсан мэдээллээс үзэхэд сүм нь итгэгчдийг нэгтгэх үндсэн үүргээ гүйцэтгэдэг гэж хэлж болно.

Хүснэгт 3

Сэдэл% залбирах33Номлол сонсох30Гоо зүйн таашаал авах20Итгэл нэгтнүүдтэйгээ уулзах13Эерэг сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх16Бусад8Ганцаардал6Сүнсний зөвлөгчтэй уулзах2

Судалгаанд хамрагдагсдын гуравны нэг нь сүмд залбирахаар ирдэг, гуравны нэг орчим нь номлолд ирдэг, тавны нэг нь сүмээс гоо зүйн таашаал авдаг, 13%, 16% нь итгэл нэгтнүүдтэйгээ уулзаж, эерэг сэтгэл хөдлөлийг мэдрэхээр ирдэг, 6 % нь тэтгэвэрт гарахаар ирдэг, 2% нь сүнслэг зөвлөгч дээр ирдэг, 8% нь өөрийн гэсэн шалтгаантай байдаг.

Ойролцоогоор ижил тооны хүмүүс залбирч, номлол сонсохоор ирдэг бол үүнээс хоёр дахин олон залуучууд эерэг сэтгэл хөдлөлийн төлөө ирдэг. Тэдний тоо нь шашин шүтлэгтнүүдтэйгээ уулзах хүсэлтэй хүмүүсийн тоотой ойролцоо байна.

Залуу хүмүүс шашны мэдрэмжээ илэрхийлж, ариун сүмд очиж, тэндхийн нийтлэг шашны үйл ажиллагаанд оролцохыг эрэлхийлдэг (залбирах, номлол сонсох), гэхдээ хувь хүний ​​заавар, эргэцүүлэн бодох зорилгоор биш гэж үзэж болно.

Хүснэгт 4

Бурханд итгэх итгэл% Амьдралын утга учиртай үнэ цэнэ33Сэтгэл зүйн тусламж дэмжлэг20Ер бусын зүйл7Өөрийгөө сайжруулах7Ёс суртахууны нэг жишээ3Юу ч биш3Соёлын элемент3

Мөн залуучуудын шашны талаарх ойлголтыг ойлгохын тулд Бурханд итгэх итгэлийн талаархи асуултыг асуусан.

Залуу хүмүүсийн гуравны нэг нь Бурханд итгэх итгэл нь амьдралын утга учрыг олж авахыг агуулдаг бол тав дахь нь Бурханд итгэх итгэл нь сэтгэлзүйн тусламж, дэмжлэг болдог. Бурханд итгэх итгэлийн тусламжтайгаар 7% нь өөрийгөө сайжруулдаг бол 7% нь ер бусын зүйл юм. 3% -д нь энэ нь ёс суртахууны хэм хэмжээнүүдийн нэг, өөр 3% -ийн хувьд энэ нь соёлын элемент бөгөөд ижил тооны хүмүүсийн хувьд Бурханд итгэх нь юу ч биш юм.

Ихэнх залуучуудын хувьд Бурханд итгэх итгэл нь амьдралын утга учиртай үнэт зүйл буюу сэтгэл зүйн дэмжлэг, хамгийн сайн сайхныг хүсэн хүлээдэг. Үлдсэн нь ач холбогдолгүй юм. Өөрөөр хэлбэл, залуучуудын Бурханд итгэх итгэл нь бодит байдлыг ойлгох чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

VTsIOM-ийн мэдээлснээр залуучууд шашин шүтлэгт хандах хандлагын талаар нийт хүн амын санал бодлоос тийм ч их ялгаатай байдаггүй.

Залуучууд ерөнхийдөө шашинд эерэгээр хандах хандлагатай байдаг. Санал асуулгын дүнгээс харахад өнөөгийн залуучуудын 80 орчим хувь нь шашны шашин шүтдэг бөгөөд үүний тал хувь нь үнэн алдартны шашинтай байдаг.

Тиймээс Орос улсад шашин шүтлэг нь залуучуудын дунд маш их алдартай бөгөөд энэ нь үл итгэгчдийн багахан хувьд илэрдэг. Тэдний дунд христийн шашинтнууд давамгайлж байгаа ч бусад шашны төлөөлөгчдийн тодорхой хувь нь байдаг. Сүмийг залуучууд зөвөөр хүлээн авч, үүргээ биелүүлдэг.

ДҮГНЭЛТ

залуучууд: тодорхойлолт, насны ангилал, сэтгэл зүйн шинж чанар;

Орос дахь шашин: Орос улсад шашны оршин тогтнох эрх зүйн үндэс, Орос дахь үндсэн шашин ба тэдгээрийн түүх.

Орос дахь залуучуудын шашин шүтлэгт хандах хандлага: социологийн шинжилгээ.

Оросын залуучуудын шашинд хандах хандлага нь ээдрээтэй асуудал хэвээр байна. Янз бүрийн санал асуулга өөр өөр тоо баримтыг харуулж байна. Ийм нийгмийн судалгаа явуулахад тулгарч буй бэрхшээл нь шашинд хандах хандлага гэх мэт асуудлын ойр дотно байдлын зэрэгтэй холбоотой байж болох юм. Гэхдээ залуучуудын хандлага нь ялангуяа нээлттэй, сэдэвчилсэн асуудал хэвээр байгаа бөгөөд нарийвчилсан судалгаа шаарддаг.

Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт

1.VCIOM. URL: #"wustify">. Лисовский В.Т. Оросын залуучуудын оюун санааны ертөнц ба үнэт зүйлсийн чиг хандлага. SPb., 2000. - 112 х.

.Слепников А.М. Залуучуудын социологи // Социологийн судалгаа. - 1993. - 3-р боть, №3 - 130-р тал.

.Неумоинов Г.К. Залуучууд нийгмийн бүлэг. М., 1972. - 244 х.

.Ю.Р. Вишневский, А.И. Ковалева, В.А. Луков, Б.А. Ручкин, В.Т. Шапко. Залуучуудын социологийн семинар. М .: Социум, 2000. - 296 х.

.ОХУ-ын Засгийн газрын 2006 оны 12-р сарын 18-ны өдрийн N 1760-r тушаалаар батлагдсан ОХУ-д залуучуудын төрийн бодлогын стратеги.

.Насны үечлэл олон улсын симпозиум / Ма тер, симпозиум. М., 1965. - 31 х.

.Г.В.Осипов, Л.Н.Москвичев. Ерөнхий онолын социологи: их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. М: Норма, 2003. - 201 х.

.В.Н.Лупандин. Залуучуудын социологи. Заавар. Бүргэд, 2005 - 236 х.

.ОХУ-ын Үндсэн хууль.

.Холбооны улсын статистикийн алба. URL: #"wustify">. Википедиа. URL: #"wustify">. 1997 оны 9-р сарын 26-ны өдрийн 125-ФЗ тоот ОХУ-ын Ухамсрын эрх чөлөө ба шашны холбоодын тухай хууль.

.Сайентологийн төв портал. URL: #"wustify">. Кураев А. Ортодокс шашны тухай протестантууд. М., 2007 - 672 х.

.Католик нэвтэрхий толь бичиг. Санкт-Петербург: Францискан хэвлэлийн газар, 2010. - 920 х.

17.Католик сүмийн шатлал. URL: #"wustify">. Бүх Оросын хүн амын тооллогын сайт. URL: #"justify">19. ОХУ-ын Муфтий нарын зөвлөлийн нийгэм, буяны болон оюун санааны болон боловсролын үйл ажиллагааны хэлтэс. URL: #"justify">20. Нижний Новгородын улсын их сургууль. URL: http://www.unn.ru/fsn/k2/students/god.htm (06/04/2013, 06/05/2013).

Үүнтэй төстэй бүтээлүүд - Оросын залуучуудын шашинд хандах хандлага

Улибина Анна Александровна,

MBOU "Сеяхинскийн интернат",

-тай. Сеяха, Ямал дүүрэг

Эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн.

Дэлхий хэлбэр дүрсгүй, хоосон байсан,

мөн ангалын дээгүүр харанхуй,

Бурханы Сүнс усан дээгүүр эргэлдэж байв.

Тэгээд Бурхан хэлэв: гэрэл байх болтугай. Тэгээд гэрэл байсан.

Оросын нийгэм, дэлхийн соёлын хөгжил, төлөвшлийг Христийн шашингүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Залуус... Залуусыг яагаад ингэж их анхаарч үздэг юм бэ? Тийм ээ, яагаад гэвэл өнөөгийн залуучууд соёл, тэр дундаа шашин шүтлэгийг тээгч юм. Ахмад үеийнхэн залуу үеийнхнээс зөвхөн насны хувьд төдийгүй амьдралыг үзэх үзэл, хүмүүст хандах хандлага, шашин шүтлэг, бусад олон зүйлээр эрс ялгаатай байдаг. Өнөөдөр Оросын залуучууд манай улсын хүн амын бараг гуравны нэгийг эзэлж байна. Залуучуудын ангилалд 14-30 насны ОХУ-ын иргэд багтдаг.

Сүсэгтэн болон үл итгэгч залуучуудын шашинд хандах хандлагыг зөвхөн эсрэг талын хоёр чиг хандлага байгааг харгалзан үзэж, ойлгох боломжтой. Шашны нэр хүнд нэмэгдэж, түүний үүрэг, шашны байгууллагуудын нөлөөлөл нэмэгдэж байгаа нь нэг тал, шашны бус байдал, даяаршлын үйл явцыг нэвтрүүлэх, хүмүүсийн оюун санаанд шашны бус үнэт зүйлс, үзэл санааг батлах нь нэг тал юм. шашны бус үнэт зүйлс, үзэл бодлын амьдралын хамгийн гүн сэдэл нь өөр юм.

20-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн залуучуудын шашин шүтлэгийг судлах ажил хийгдэж эхэлсэн. Перестройкийн дараах үеийн (1997 оны 2-р сар) орчин үеийн Оросын залуучуудын шашин шүтлэгийн талаархи бүх Оросын анхны судалгааны нэг бол С.А. Григоренко "Оросын залуучуудын байгууллага ба шашин" номонд зохиолч Оросын залуучуудын 39-46 хувь нь өөрсдийгөө итгэгчид гэж үздэг гэж тэмдэглэжээ. Тэрээр шашны үзэл бодлын бүдэг бадаг байдлыг онцолсон боловч залуучууд яг юунд итгэдэгийг онцолсонгүй.

ОХУ-ын 1998 оны эдийн засгийн хямралын эргэн тойронд аналоги байдлаар дүгнэлт хийж, энэ үе шатанд залуучуудын хөгжлийг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог, учир нь та бүхний мэдэж байгаагаар 2008 онд эдийн засгийн хямрал дахин, дэлхийн хэмжээнд аль хэдийн эхэлсэн. 1998 оны 8-р сарын хямрал ба түүнээс хойшхи нийгэм, эдийн засгийн үйл явц нь залуучуудын бүлгийн бодит ертөнцийг үзэх үзэл (шашны болон атеист) үзэл бодолд ноцтой нөлөөлсөнгүй, гэхдээ тэдгээр нь улс төрийн зарим үйл явдал, эдийн засаг, ёс суртахууны бодит байдалд хандах хандлагын онцлог шинж чанараар илэрч байв.

21-р зуунд шашны нөхцөл байдалд томоохон өөрчлөлт ороогүй бөгөөд хамгийн жижиг хүнээс насанд хүрэгчид хүртэл шашин шүтлэг нэмэгдэж байна. Залуучуудын ихэнх нь Бурханд итгэх итгэлээ тунхагладаг, ухамсартай үл итгэх байдлын байр суурь суларч байна, өөрөөр хэлбэл. залуучууд ер бусын хүчинд итгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч ихэнх залуу итгэгчдийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл, ялангуяа "загвар"-ыг дагадаг (жишээлбэл, сүмд зочлох, загалмай зүүх, сүмд гэгээнтнүүдэд лаа асаах нь "моод" болсон. , нийтийн өмнө өөрсдийгөө загалмайлах гэх мэт) гадаад , сүр жавхлантай шашин шүтлэг, бүдэг ба бүдэг, тодорхой бус байдал, тодорхой агуулга дутмаг байдлаар ялгагдана.

Янз бүрийн судалгаан дээр үндэслэн залуучуудын сүсэг бишрэл ихээхэн нэмэгдсэн гэж хэлж болно. Харин бидний хийгээгүй, оролцоогүй судалгаануудыг яах вэ?

Одоогийн нөхцөл байдлыг ойлгож, дүн шинжилгээ хийхийг хичээцгээе. Бид бүгд сүмд тогтмол очиж, сүмийн зан үйлийг сахидаг эцэг эх, өвөө эмээ нартай; Гэрийн бараг бүх хүн дүрстэй, түрийвч, түрийвчинд бүх төрлийн залбирал, сахиус байдаг. Бага наснаасаа бид ахмадуудаас: "Ингэж болохгүй, тэгэхгүй бол Бурхан шийтгэх болно" гэж сонсдог. Бид сүмд явах ёстой, Бурханы хуулиудын дагуу хүндэтгэлтэй байж, амьдрах ёстой гэж дахин дахин хэлсэн. Магадгүй ийм учраас та олон залуучуудыг сүмд харж чаддаг болов уу? Хэн ч албадан залбирдаггүй, тэд сайн дураараа сүмд явдаг. Библи бол лавлах ном биш байсан ч ямар нэгэн байдлаар үүнийг сонирхох нь аяндаа үүсдэг. Үйлчилгээнд оролцох, гүн гүнзгий шашинтай хүмүүстэй харилцах хүсэл байдаг. Ахмад үеийн залуучууд ихийг үрчилж авсан тул түүнд хэрэгтэй байна!

Өсвөр үеийнхэн Оросын ард түмэн олон агуу сорилтуудыг туулсан шашин болох Бурханд итгэх итгэлээ хадгалсаар байна. Хавчлага хавчлага, Зөвлөлтийн атеизмын эрин үе, перестройкийн үе, залуу үеийнхэн холбогч саваа шиг харагдаж байсан итгэл.

Гэхдээ энэ нь Ортодокс сүмийн бидэнд номлодог шашин шүтлэг мөн үү? Шашин нь тухайн хүнд зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээ, хязгаарлалтыг зааж өгдөг; шашны аль нэгийг дагахын тулд насан туршийн хүчин чармайлт шаардагддаг бөгөөд дүрмээр бол тэд тус бүр өөрийн стандартыг хамгийн сайн, цорын ганц хэмнэлттэй, зөв ​​гэж үздэг. Одоо залуучуудын орчинд шашинтай холбоотой сонин өөрчлөлт явагдаж байна. Хичээлийн үеэр зарим оюутнууд шалгалтаа өгөхийн тулд лаа асаахаар сүм рүү гүйдэг. Дараа нь тэд дахин дундад зууны үеийн студиозуудын амьдралын хэв маягаас ялгаатай биш ердийн "оюутны" амьдралын хэв маягийг удирддаг.

Залуу үеийнхний шашинд хандах хандлага нь нууцлаг, өндөр сүнслэг зүйл байхаа больж, бүх зүйл энгийн болж, шашныг хэн ч ариун зүйл гэж үздэггүй. Бид чөлөөтэй ярьж, бичдэг, гэхдээ энэ бол ариун зүйл - зөвхөн МИНИЙ БА БУРХАН ...

Хэцүү сорилтуудын жилүүдэд олон мянган цэргүүд тулалдаанд орж, чимээгүйхэн ... залбирч ... хайртай хүмүүсийнхээ аврал, хамгаалалтыг Бурханаас гуйв ...

Эргэн тойрон дахь ертөнц, уран зохиолын уншлагын талаархи хичээлүүд дээр (4-р анги) хүүхдүүд аз, аз жаргал, хайрыг тайвшруулж, өвчин эмгэгээс ангижрахыг хичээдэг харь бурхдыг хүндэтгэх үетэй танилцдаг. Тэд бурхдад мөргөж, тэдэнтэй зөвлөлдөж, тусламж хүсч, хамгаалалт хайж, тайвшралыг олж, одоо ....

Залуу хүмүүс зөвхөн эгзэгтэй мөчид (эсвэл "азарган тахиа шаналах үед") шударга зан гаргаж эхэлдэг бөгөөд өөрсдийгөө гүн гүнзгий сүсэг бишрэлтэй гэж үздэг бол өдөр тутмын амьдралдаа сүмийн дүрмийг дагаж мөрддөггүй. Өөрсдийгөө үл итгэгч гэж үздэг хүмүүс Христийн амилалтын баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр зэрэг сүмийн баярыг баяр баясгалантайгаар тэмдэглэж, эхлэхээс өмнө хүлээж, бэлддэг нь хачирхалтай юм. Мөн энэ үед гүн гүнзгий итгэгчид гэгддэг хүмүүс архи ууж, хар тамхи хэрэглэдэг, бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэдэг, өөрөөр хэлбэл ёс суртахуунгүй амьдралын хэв маягийг удирддаг.

Бага сургуулиасаа эхлэн залуучууд шашин шүтлэгт, тухайлбал Христийн шашинд юуны түрүүнд "гоо сайхныг" анзаардаг: лам нарын гоёмсог хувцас, сүм хийд, бөмбөгөр, хонхны дуу, шатаж буй лаа, хүзүүн дээрх загалмай. Хуучин залуучууд өөр зүйлийг сонгодог - хурим, сайхан ёслол, өнөөдөр улам бүр түгээмэл болж байна. Эцсийн эцэст энэ бол сүмийн дуулал, хонхны дуу дагалддаг ёслолын ажиллагаа бөгөөд "гэрлэлтийг илүү бат бөх болгодог" "азын төлөөх" зан үйл юм. Гэсэн хэдий ч статистик тоо баримтаас харахад сүмийн гэрлэлт хуримгүй гэрлэлттэй адил амархан салдаг.

Шашин шинэ үе шатанд хүрч, шинэ соёлын нэг хэсэг болсон. Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь бид олон жилийн хуучин суурийг санахгүй, алдагдсаныг сэргээдэггүй, зүгээр л барууны уламжлалаас зээлдэг. Жишээлбэл, Гэгээн Валентины өдөр, Хэллоуин, Гэгээн Патрикийн өдрийг яагаад Оросын өргөн цар хүрээтэй тэмдэглэдэг нь тодорхойгүй байгаа ч залуучуудын ихэнх нь барууны баяруудын түүхийг мэдэхгүй, огт боддоггүй. тэдний анхны Христэд итгэгч утгын тухай; шашны зүтгэлтнүүд эдгээр баярыг "буруу доромжлол" гэж нэрлэдэг.

Шашин орчин үеийн залуучуудын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: байгалийн хүсэл, төсөөлөл, субъектив туршлагын илрэл. Гэсэн хэдий чЗалуучуудын шашин шүтлэгийн хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байгааг бид шашны агуулгын талаарх мэдлэгийн түвшин доогуур, түүний уламжлал, зан үйлтэй танилцах нь системчилсэн бус, харин аяндаа шинж чанартай, үүнийг ухамсарлах чадваргүй байгааг тэмдэглэж болно. ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулахад шашны сэтгэл зүйн чадамж. Хачирхалтай нь - БИ ИТГЭХИЙГ ХҮСЭЖ БАЙГАА ГЭХДЭЭ МЭДЭХ ГЭЖ ЯАРАХГҮЙ, ТЭМЦЭХГҮЙ БАЙНА. Энд бид туслах, залуучуудыг мэдлэг рүү түлхэж, өөрсдийгөө, эргэн тойрныхоо хүмүүст, дэлхийг дахин эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй ...

Өдгөө хүн, нийгмийн амьдралд шашны үүрэг, ач холбогдол хурдацтай нэмэгдэж байна. Хувь хүний ​​шашны ертөнцийг үзэх үзэл, түүний нийгэм, хувь хүний ​​амьдрал, сэтгэцийн эрүүл мэндийг сайжруулахад үзүүлэх нөлөөнд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Төрөөс залуучуудын оюун санааны боловсролд аль болох анхаарал хандуулах шаардлагатай гэж үзсэн. Ариун сүм, сүм хийдүүдийг сэргээн засварлаж, семинаруудыг нээж, шашны зүтгэлтнүүдийн залуучуудтай уулзалт хийж, телевизээр үйлчилгээ үзүүлж, зарим асуудлыг шийдвэрлэхэд туслах хөтөлбөрүүд гарч байна.

Шашин шүтлэгийг үл тоомсорлосны үр дүнд залуучууд одоо (энэ насандаа) хойд насандаа явах эрхээ "гавъяатай" эсвэл "аввал" диваажинд очно гэсэн буруу ойлголтыг бий болгож, энэ нь бага ч гэсэн хувиа хичээх явдал юм. өөр хэлбэр.

Бурхан оршин тогтнож магадгүй, би үүнийг үгүйсгэхгүй, гэхдээ түүнд хүмүүсийн мөргөл, байнгын анхаарал хэрэггүй. Тэр хүмүүсийг хайрладаг, тэдний төлөө тарчлаадаг, сайн сайхан амьдрахыг хүсдэг гэж Библид бичсэн байдаг. Мөн эелдэг, өгөөмөр, шударга, шударга, хүлээцтэй, хайраар дүүрэн байх нь бидний гарт байдаг. Сүм хүмүүст сайн сайхан байдал, шударга ёс, буяны үйлсийг заадаг... Мөн бидний зүрх сэтгэлд БУРХНЫГ ХҮЛЭЭН АВАХ, ХҮЛЭЭН АВАХГҮЙ БАЙХ нь биднээс шалтгаална...

Залуу! Манай дэлхийг илүү сайхан, цэвэрхэн болгох нь тэдний гарт байна; битгий мартаарай, эс тэгвээс Библийн зарлигуудыг дагаж мөрдөөрэй ...

Би сүмд зургаан лаа асаах хэрэгтэй.

Нэг нь - хайртай хүмүүсийн эрүүл мэндийг хамгаалдаг,
Хоёр дахь нь - дэлхий бэрхшээлээс хамгаалдаг,
Тэнгэрийг цэнхэр байлгахыг хичээж байна ...
Талийгаачдын гуравны нэг нь дурсагтун
Хэн бидэнтэй ийм дотно болсон бэ, харамсалтай нь хол байна.
Дөрөв дэх нь сэтгэлийг дулаанаар дулаацуулж,
Би галаа тэнд шилжүүлсэн.

Тав дахь лаа нь энгийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй.
Хүүхэд гэр бүлд өсөх ёстой,

"Өвдөлт" гэдэг үгийг мэдэхгүй, мэдэхгүй,
Тоглоом, өнгөт номтой байх.

За, сүүлчийн лаа үлдсэн.

Үүнийг хэлээд би Бурханд залбирах болно

Инээмсэглэн урт наслахын тулд.

Михаил Найми

Ном зүй

Братус Б.С. Орос, Зөвлөлт, Оросын сэтгэл судлал: товч тойм / B.S. Ах. - М.: Флинта, 2000. - 386 х.

Грановская Р.М. Итгэлийн сэтгэл зүй / Р.М. Грановская. - Санкт-Петербург: Илтгэл, 2004. - 376 х.

Фрейд З. Нэг хуурмаг байдлын ирээдүй / Психоанализ. Шашин. Соёл.-М.: Сэргэн мандалт, 1991. - 168 х.