Социалист хэлбэрийн хаант засаглал 2. Төрийн социализм ба хаант засаглал. Ажил ихтэй, цөөн зөвшөөрөлтэй

Барууны консерваторууд ихэнхдээ аливаа социализмыг зүүний тэрс үзэл гэж үздэг. Энэ нь социалист хөдөлгөөн дэх автократийн гол аюулыг олж харсан хувьсгалаас өмнөх баруунаас гаралтай. Энэ хооронд хаант засгийг социалистууд биш, либералууд унагаж, Шульгин шиг "дэвшилтэт үндсэрхэг үзэлтнүүд"-тэй эвсэж, түүнийг түлхэн унагав. (Үндэсний либерализмын сонин үзэгдлийн талаар доор хэлэлцэх болно.)

Гэсэн хэдий ч "баруун социализм" байж болохыг хүлээн зөвшөөрсөн уламжлалт үзэлтнүүд ч байсан.

Бид юуны түрүүнд тухайн үеийн консерватив үзэлтнүүдээс дээгүүр байсан (энэ нь буруу сонсогдож байгаа ч гэсэн) бидний гайхалтай сэтгэгч Константин Николаевич Леонтьевын тухай ярьж байна. “Социалист хөдөлгөөний толгойлогч хаан” хэмээх цочирдом томьёог тэр л дэвшүүлсэн. Нэгэн цагт үндэсний большевизмын байр суурийг баримталж байсан зарим зүтгэлтнүүд эдгээр үгсээс Сталинизмын ирээдүйн ялалтын илрэл гэж үзэхийг оролдсон. Үүний зэрэгцээ, энэ тохиолдолд Леонтьев Ортодокс-монархист социализм үүсэх хэрэгцээг нотолсон.

Тэрээр: "Миний мэдрэмж надад Славян Ортодокс хаан хэзээ нэгэн цагт социалист хөдөлгөөнийг (Шашны хөдөлгөөнийг Византийн Константин эзэлсэн шиг) авч, сүмийн адислалаар социалист амьдралын хэв маягийг бий болгоно гэдгийг надад зөгнөж байна. хөрөнгөтний либералынх." Асуулт нь хаант социализмын хэт хөдөлгөөн, либерализмаас урьдчилан сэргийлэх эдгээр талыг ашиглах ёстой гэсэн асуулт юм. 1783 оны үзэл санаа нь автократ хаант засаглалын үзэл санаатай нийцэхгүй байгаа нь тодорхой байна. Монархист социализм нь "нигилист бослого, үгүйсгэлийн төөрөгдөл биш, харин ... хөдөлмөр, капиталын хууль ёсны зохион байгуулалт ... хүн төрөлхтний нийгмийг албадан боолчлох шинэ корпораци" юм. Энэ тушаал нь "Сүм, гэр бүл, дээд соёл иргэншлийн аль алинд нь" хор хөнөөл учруулах ёсгүй. Леонтьев орчин үеийн хаант засаглалд ч социализм, коммунизмыг олсон гэдгийг харуулж байна. Тэрээр автократыг Оросын тариачдын хамтын коммунизмтай хослуулсан тухай бичсэн. Нэмж дурдахад Леонтьев коммунист дэглэмийг сүм хийдийн байртай харьцуулав.

Дашрамд дурдахад, гайхалтай хаант үзэл сурталч Иван Солоневич хувьсгалаас өмнөх Оросын социализмын тухай бас бичсэн байдаг бөгөөд тэрээр социализмд өөрөө дургүй байсан бөгөөд үүнийг зөөлрүүлж хэлэхэд: "Их эзэнт гүрний Орос бол тухайн үед "нийгэмшсэн салбар байсан улс юм. "Үндэсний эдийн засаг" дэлхийн хаана ч байгаагүй том байсан. Төрийн банк нь ОХУ-ын бүх банкуудыг хянадаг байсан бөгөөд зээлийн үнэт цаас гаргах онцгой эрхтэй байв. Төмөр замын дийлэнх нь төрийн сангийнх, үлдсэн хувийн замууд нь “Эрдэнэсийн санд золиослох” өмнөхөн байсан. Төр асар том газар нутагтай, үйлдвэр, уурхайтай. Земствогийн эмийг дэлхийн хаана ч хүргэж байгаагүй тийм байдлаар хүргэсэн. Земствос нь улсын зээлийн тусламжтайгаар эмийн үйлдвэрээ байгуулж эхлэв. Оросын хоршооллын хөдөлгөөн дэлхийн хамгийн хүчирхэг хөдөлгөөн байсан.”

Солоневичийн энэхүү мэдэгдлийг түүхчид баталж байна. "Орос улсад эдийн засгийн томоохон салбар байсан бөгөөд үүнд Оросын Төрийн банк, төмөр замын 2/3 нь, ой модны 60%, цэргийн үйлдвэр, бусад үйлдвэрлэлийн олон аж ахуйн нэгжүүд багтсан асар том газрын сан байв." гэж А.А.Новиков бичжээ. -Үйлдвэрийн нэг хэсэг нь улсын өмч байсан. Төрийн өмчит үйлдвэрүүд зах зээлийн харилцааны хүрээнээс гадуур байсан... Төрийн өмчит үйлдвэрүүд "арилжааны байгууллага биш байсан" гэж албан бичиг баримтад онцлон тэмдэглэсэн байдаг... Хаант засгийн газрын хүнд суртал хувийн компаниудаас айж, төрийн өмчийн аж ахуй эрхлэх хүрээг тэлэхийг оролдсон. Засгийн газрын тушаалыг биелүүлэхээс гэнэт татгалзаж, улмаар арми, флотын зэвсэглэлд саад учруулж болзошгүй... Гэсэн хэдий ч төрийн эдийн засаг дахь байр суурь нь зөвхөн төрийн сектороор хязгаарлагдахгүй байв. Улсын захиалга ч аж үйлдвэрийн хөгжилд нөлөөлсөн. Ийм тушаалыг Харилцаа холбооны яамнаас эхлээд тэнгисийн яам хүртэл бараг бүх хэлтэс өгсөн. Төрийн нөлөөллийн өөр нэг талбар бол төрийн өмчийн монополь, онцгой албан татварууд байсан бөгөөд энэ нь улсын орлогын тал орчим хувийг бүрдүүлдэг ... Тэгэхээр энэ салбарын нэг хэсэг нь төрийн мэдэлд байсан, нөгөө хэсэг нь төрийн зохицуулалттай байсан. зэрэг эсвэл өөр. Гэхдээ эдгээр хоёр хэсэг нь зах зээлийн харилцааны хүрээнээс бараг гадуур хэвээр байв.

Дашрамд дурдахад, хоёрдугаар сарын хувьсгалын өмнөхөн төрийн-социалист зарчмуудыг бэхжүүлэх нь яг тодорхой болсон юм. "Эрх баригчид зөвхөн улс төрийн төдийгүй хөрөнгөтний хүрээлэл, санхүү-үйлдвэрлэлийн бүлгүүдээс үүдэлтэй эдийн засгийн аюулыг мэдэрсэн" гэж LJ-blogger obsrvr бичжээ. – Засгийн газрын үйл ажиллагааг сөрөг хүчин “төрийн социализм” гэж нэрлэсэн. Ийнхүү Төмөр замын яам төрийн өмчит нүүрс, газрын тосны олборлолтоос гадна тээврийн инженерчлэлээ өргөжүүлж, төмөрлөгийн үйлдвэрүүдээ байгуулахаар төлөвлөжээ. (Зарим үйлдвэрүүдийг бүр улсын болгосон.) Тиймээс 1914 оны эхэн үеэс эхэлсэн засгийн газрын санаа нь төмөр зам, боомт, томоохон усан цахилгаан станцууд (Днепровская, Волховская, аль хэдийн баригдаж байсан) барих таван жилийн төлөвлөлтийн циклийг нэвтрүүлэх явдал юм. Зөвлөлтийн анхны таван жилийн төлөвлөгөөнд баригдсан) хэрэгжиж эхэлсэн. Жинхэнэ төрийн-социалист хөтөлбөрийг Их гүн Кирилл Владимирович дэвшүүлсэн: "Эхний цэг бол 16-60 насны эзэнт гүрний хүн амын хөдөлмөрийн ерөнхий дайчилгаа байсан" гэж В.Хутарев-Гарнишевский хэлэв. - Талх, гурилан бүтээгдэхүүний борлуулалтад онцгой хүнд нөхцөл байдал үүссэнийг харгалзан Кирилл Владимирович үр тарианы худалдааг бүхэлд нь үндэсний болгохыг санал болгов ... Дээрх үр тарианы монопольоос гадна Их Гүнз бусад салбарт бүрэн монополь тогтоохыг санал болгов. байгалийн баялаг: металл, газрын тос, нүүрс, хөвөн, мод, чихрийн монополь олборлолт ... Хамгийн чухал шинэчлэл бол бүх төмөр замыг улсын мэдэлд шилжүүлэх явдал байв ... Санхүүгийн салбарт ч ноцтой шинэчлэл хийх санал тавьсан ... Их гүн Кирилл Владимирович алтыг бүрмөсөн орхихыг санал болгов. рублийн дэмжлэг ... ... "

Мэдээжийн хэрэг, үндсэрхэг жанжнууд, том хөрөнгөтнүүд, либерал улстөрчдийн хийсэн хоёрдугаар сарын хаантизмын эсрэг хувьсгал байгаагүй бол Орос улс хаант засаглалтай үндэсний-төрийн социализмын замаар явах байсан. Төрийн тэргүүлэх үүрэг, намаас биш синдикатуудын төлөөлөл, бөөнөөр хар зуутын байгууллагад найдах гэх мэт ... Хөдөө орон нутагт чиглэсэн нэлээд хатуу бодлого - үйлдвэржилтийн зарим эх үүсвэрийг татах шаардлагатай байсан, үүнийг сунгах шаардлагагүй байв. олон жил. Дашрамд хэлэхэд илүүдэл үнэлгээг хаант Орос улсад яг нарийн нэвтрүүлсэн. Үр тариаг албадан хураах санааг Хөдөө аж ахуйн сайд А.Риттич дэвшүүлж, 1916 оны 11-р сарын 29-нд "Батлан ​​хамгаалах хэрэгцээнд зориулж худалдаж авсан үр тарианы талх, тэжээлийг хуваарилах тухай" зарлигт гарын үсэг зурав.

Үнэн хэрэгтээ баруун жигүүрийн социализм бол юуны түрүүнд төрийн байгуулалтын практик юм. Энэ бол Оросын түүхэнд олон зууны туршид байсаар ирсэн практик юм. Гэхдээ баруунаас импортолсон зүүний социализм нь юуны түрүүнд Оросын төрийг дасан зохицохыг оролдсон сургаал байв. Энэ нь мэдээж барууны социализм сургаалын албан ёсны хэлбэрээс татгалзах ёстой гэсэн үг биш юм. Гэхдээ түүний сургаал төрийн практикийн тусгал байх ёстой.

Одоо бага зэрэг этимологи - "социализм" гэдэг үг (Латин социализм - олон нийтийн) гэсэн үг нь бүхэлдээ (нийгэм) тухайн хэсэг - хувь хүн эсвэл хэсэг хүмүүсээс давамгайлах гэсэн үг юм. Социализмын загварууд хэдэн зуу биш юм аа гэхэд хэдэн арваараа бий. Өөр өөр улс орнууд өөр өөр загвартай байдаг.

Оросын социализм нь төр, анги болон бусад шаталсан бүтцийг нэгэн төрлийн коммун хэлбэрээр задлах коммунизмаас ялгаатай. Энэ нь мөн социализмыг ажилчдын хамтын нийгэмлэгийн эрх мэдэл, капитал дээр тавих нийгмийн хяналтыг бэхжүүлэх хүртэл бууруулж буй нийгмийн ардчиллаас ялгаатай. Орос хэлээр социализм бол "баруун" социализм юм. Тэрээр хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийг бүхэлд нь нийгэмд захирдаг боловч энэ захирагдах байдал нь төрөөр дамждаг. Сүүлийнх нь нийгэмшүүлэх үйл явцын баталгаа, зохион байгуулагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Нийгмийн нэг хэсгийг бүхэлд нь нийгэмд захируулах тодорхой хэлбэр бол төрөөс бий болгож, хамгаалдаг корпораци юм. Ийм дэг журам Москвагийн Орост бий болсон.

Энд олон нийтийн (земство) бүтэц хангалттай бие даасан байдалтай байсан ч төрөөс огт тусгаарлагдаагүй байв. Түүгээр ч зогсохгүй энэхүү бие даасан байдал нь эдгээр байгууллагуудад төрийн чиг үүргийг гүйцэтгэхэд саад болоогүй юм.

Жишээлбэл, Оросын Москва хотын худалдааны корпорациудыг авч үзье. Засгийн газар тэдний саналыг сонссон - яаж. Худалдаачдын холбоодын хүсэлтээр 1653, 1667 онд хоёр удаа гадаадын бараа бүтээгдэхүүнд маш өндөр татвар ногдуулсан худалдааны дүрэм батлагджээ.

Гэхдээ худалдааны корпорацийн гишүүд давуу эрхээс гадна хүнд үүрэг хариуцлага хүлээдэг байв. Тэд засгийн газрын арилжаа, санхүүгийн агентууд байсан, төрийн монопольд байсан бараа бүтээгдэхүүнийг худалдаж авдаг, томоохон гаалийн газруудыг удирдаж байсан гэх мэт.

Худалдааны корпорацууд төрийн үйлчилгээнд байсан бөгөөд чинээлэг худалдаачид зөвхөн бизнес эрхлэгчид төдийгүй эзэнт гүрний цэргүүд байсан бөгөөд дотоод болон гадаадад үндэсний эрх ашгийг хамгаалдаг байв.

Энэ өвөрмөц байдал нь худалдаачин нь дайчин, дайчин нь худалдаачин байсан эртний цаг үед үүссэн. Правда Ярослав "сэлэмчин" болон "худалдаачин" хоёрыг хуулийн ижил түвшинд тавьдаг. В.Далийн толь бичигт "бараа" гэдэг үг нь бас цэрэг-худалдааны кампанит ажил гэсэн утгатай байгаа нь сонин юм. Жилийн тэмдэглэлд ноёд "бараа" -аа "градус"-ын эсрэг талд тавьдаг. Эртний Орос дахь эдгээр цэргийн худалдааны экспедицийн оролцогчдыг "нөхөд" гэж нэрлэдэг байв. 13-р зуунд энэ үг бараг ашиглагдахгүй байсан ч казакуудын дунд дахин сэргэсэн. 20-р зуунд үүнийг социалистууд баталж, хөрөнгөтний эсрэг тэмцэлдээ зарим эртний архетипүүдийг өөрийн мэдэлгүй сэрээж байв.

Оросын корпорацизм нь төр, олон нийттэй салшгүй холбоотой байв. Энэ байдал нь зарим либерал судлаачдын хэлснээр харгислалын нэг илрэл мэт санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч сайтар судалж үзэхэд ийм холболтын бүх ашиг тус нь мэдэгдэхүйц юм, ялангуяа Оросын геополитик, цаг уурын хүнд нөхцөлд, эрх мэдэл, олон нийтийг хамгийн ойр нэгтгэхийг шаарддаг. Корпорацын амьдралд хөндлөнгөөс оролцож байгаа төр нь саад учруулаад зогсохгүй тусалж, халамжилдаг байсан. Мөн корпораци нь төрийн ажлыг хөнгөвчилсөн. Тэр бүхний төлөө төр нийгмийг шингээсэнгүй, нийгэм төрийг эсэргүүцээгүй.

Орос улсад эрх чөлөөг бэхжүүлэх нь төрт ёсны хүчирхэгжихтэй хамт байх ёстой нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч, мөн эсрэгээр. Энэ нөхцөл байдлыг дутуу үнэлснээр нийгмийг төрийн зардлаар, хувь хүнийг нийгмийн зардлаар бэхжүүлэхийг оролдсон бүх "ардчилсан өөрчлөлтүүд" сүйрэхэд хүргэв.

Земствогийн өөр нэг байгууллага болох төрийн шинж чанартай үүрэг даалгаврыг хүлээсэн нийгэмлэгийг үл тоомсорлох боломжгүй юм. Тэрээр татвар хураах, чухал ажил хийх үүрэгтэй байв. Энэ үүргийг татвар гэж нэрлэдэг байсан. Өрх бүрд ногдуулах татварын хэмжээг идэгчдийн тоогоор бус, зөвхөн орлого бүрдүүлдэг эд хөрөнгийн хэмжээгээр тодорхойлдог байсан. Зарим ядуу гэр бүлийг олон нийт татвараас чөлөөлдөг байсан - тэд зүгээр л бичээчийн номонд ороогүй байв. Татварын бус нийгэмлэгийн гишүүдийг "алхдаг хүмүүс" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд хүссэнээрээ байр сууриа илэрхийлж, дуртай газраа нүүж чаддаг байв. Энэ ангиллын хүмүүс 1917 он хүртэл чөлөөт нийгэмлэгийг хадгалан үлдээсэн казакуудыг нөхөх хамгийн чухал эх сурвалж болжээ.

Нэмж дурдахад волостуудын нийгэмлэгүүд шүүхийн зарим үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Тэд бүх иргэний болон зарим эрүүгийн хэргээр гишүүдээ шүүсэн.

Дээрээс томилогдсон захиргаа иргэдийн үйл ажиллагаанд төдийлөн хөндлөнгөөс оролцдоггүй, зөвхөн шаардлагатай хэмжээний үүргийн хэрэгжилтэд хяналт тавьдаг байв. Үүний нэг жишээ бол Белозерскийн нутаг дэвсгэрт Их гүнгийн захирагч III Иван болон доод түвшний 12 албан тушаалтны захирч байсан байдал юм. Белозерскийн засаг захиргааны төлөөлөгчид томоохон эрүүгийн гэмт хэрэг, нутаг дэвсгэрийн маргаантай холбоотой асуудал гарсан тохиолдолд л волостуудад очдог байв. Гэсэн хэдий ч ирээдүйд нөхөрлөлийг удирдах журам илүү тогтмол болсон. Засгийн газраас томилогдсон түшмэл “волост” нь волостын байдлыг хариуцаж байв. Тэрээр тосгоны дарга ("элч") болон төрийн үүргийг шууд хариуцдаг Земство шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч нартай нягт холбоотой байв. Нөхөрлөлийн эдгээр төлөөлөгчдийг хурлаар нь сонгосон. Тэдгээргүйгээр волостууд ч, захирагчид ч нийгэмлэгийн гишүүдийг шүүж, шийдвэр гаргах боломжгүй байв.

Нийгэмлэгийн гишүүдээс сонгогдсон тусгай байгууллага болох Земствогийн овоохойг бүрдүүлдэг байсан бөгөөд энэ нь Земство хотын дарга - мужийн сонгогдсон даргаар ажилладаг байв. Түүнийг ижил тариачид, түүнчлэн хот суурингийн хүн ам сонгосон. Сүүлийнх нь Киевийн үеийн нийгэмлэгүүдээс өвлөн авсан зуу, аравтын зохион байгуулалтыг хадгалсаар байв. Төрийн ("хар") газар нутаг дээр амьдарч байсан хотын иргэд гэж нэрлэгддэг газрыг бүрдүүлдэг байв. Хар зуу.

Земствогийн дарга ба Земство овоохой нь хотын аж ахуй, газар өмчлөлийн асуудлыг хариуцдаг байв. Тэрээр тариачид, хотын иргэдийн асуудлыг хэлэлцэж, амбан захирагчид эсвэл бүр Москвад санал бодлоо илэрхийлж болно. Воевод нь земство (нийтийн) өөрөө удирдах байгууллагуудын бүрэн эрхэд хөндлөнгөөс оролцох эрхгүй байв.

Хот суурингаас сонгогдсон хүмүүс Оросын үл хөдлөх хөрөнгө, бүс нутгийн төлөөлөгчдийн их хурал болох Земский Соборын үйл ажиллагаанд оролцов. Тариачид Земский Соборд зөвхөн нэг удаа буюу 1613 онд төлөөлөлтэй байв. Гэвч тэр үед сүм Романов гүрний өвөг дээдэс Михаил Федоровичийг хаанаар сонгосон (илүү нарийвчлалтай, тэр түүний гүрний хууль ёсны байдлыг харуулсан). Хотынхон ирээдүйд эвлэрлийн ажилд идэвхтэй оролцож, төрийн хамгийн чухал шийдвэрүүдийг батлахад асар их нөлөө үзүүлсэн. Тиймээс 1649 оны Земский Собор нь тосгоны бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн хүсэлтээр баталсан хуульд "Хот суурингийн хүмүүсийн тухай" тусгай бүлгийг оруулсан болно.

Энэ бүхэн нь Москвагийн хаант улсын "Азийн харгислал"-ын талаарх зарим философич, улс төрч, түүхчдийн таамаглалыг үгүйсгэж байна.

19-р зууны Оросын эзэнт гүрний гүн ухаантан, зохиолч Константин Леонтьев гүн ухаантан, лам Клементийн (нас барахынхаа өмнөхөн К.Н. Леонтьев) амьд ахуй цагтаа Оросын социалист төрийн бүтцийг урьдчилан таамаглаж, асар их өв үлдээжээ. Клемент нэртэй сүм хийд) нь хаант засаглалыг амжилттай нөхөж чадах цорын ганц боломжит систем болох Оросын мужид төрсөн. 19-р зууны төгсгөлд хааны сэнтийн ноён нуруу болсон язгууртнууд капиталист үзэл санаанд автаж эхэлсэн бөгөөд үүнгүйгээр төрийг хөгжүүлэх боломжгүй байсан ч шинэ зууны эдгээр шинж тэмдгүүдийг авчирсан юм. Тэд язгууртны ангиудыг бүрэн үнэгүйдүүлж, хааны сэнтий дэмжлэггүй хэвээр үлдсэн тул Оросын ангийн томоохон аюул байв. К.Н.Леонтьев хэдэн зуун жилийн өмнө хамтын нийгэмлэгийн амьдралын хэв маяг устаж, нийгэм-эдийн засгийн тогтоц харьцангуй өөрчлөгдсөн барууны орнууд шиг капиталист гүрэн болж чадахгүй байсан Орост шинэ цаг үеийн аюулыг маш сайн харсан. амжилттай. Нийгэмлэг Орост нийгмийн ангийн шинж чанарыг эвдэх ийм үйл явц нь хамгийн том үймээн самууныг заналхийлж байсан боловч Оросын эзэнт гүрэн, хааны сэнтийд ойртож буй аюулыг цөөхөн хүн харж, ойлгосон. К.Н.Леонтьев бол ирж буй аюулыг ойлгож, Орост социализм байгуулах хэрэгцээний сурталчлаад зогсохгүй ирээдүйн төрийн бүтцийг урьдчилан таамаглаж байсан цөөхөн хүмүүсийн нэг юм.

Леонтьев К.Н. - Александров А.А. 3.5.1890:

Заримдаа би (би зүүдэлж байна гэж хэлэхгүй, учир нь энэ нь надад, миний амтанд харь юм, гэхдээ би өөрийн эрхгүй, бодитой, шударгаар урьдчилан таамаглаж байна) ойрын ирээдүйд Оросын хаан дарга болно гэж боддог. социалист хөдөлгөөний (Гэгээн Константин шашны тэргүүн болсон шиг - "Сим байлдан дагуулах!") ба Конст (антин) Экуменикийн анхны замд орж, Христийн шашныг зохион байгуулахад хувь нэмрээ оруулсантай адил үүнийг зохион байгуулдаг. Зөвлөлүүд. Гэхдээ "байгууллага" гэж юу гэсэн үг вэ? Зохион байгуулалт гэдэг нь албадлага, сайн зохион байгуулалттай дарангуйлал, иргэдийн хувийн хүсэл зоригийн эсрэг архаг, байнгын, чадварлаг, ухаалаг тархсан хүчирхийллийг хуульчлахыг хэлнэ. Тиймээс либерал (үндэслэлээр нь биш харин тэнэг дүгнэлтийнхээ дагуу бүрэн зөв) Спенсер социализмд шинээр ирж буй төрийн боолчлолыг аймшигтайгаар хардаг. Мөн өөр нэг бодол: ийм нарийн төвөгтэй, удаан эдэлгээтэй, шинэ боолчлолыг зохион байгуулах нь ид шидийн тусламжгүйгээр бараг боломжгүй юм. Одоо, хэрэв Константинопольыг нэгтгэсний дараа сүм хийд-патриархын хэлбэрээр урьд өмнө байгаагүй үнэн алдартны шашны засаг захиргааны төвлөрөл (мэдээжийн хэрэг, "харамсалтгүй" гэсэн онолгүйгээр - бид үүнийг тэвчихгүй) нэг талаас эрчимжилттэй давхцаж байгаа бол. Орос улсад өнөөг хүртэл өсөн нэмэгдэж буй ид шидийн урсгал эрчимжиж, нөгөө талаас баруунд, тэр ч байтугай энд (нэг талаараа) зайлшгүй бөгөөд хор хөнөөлтэй хөдөлмөрийн хөдөлгөөнүүд, дор хаяж хоёр үндэс суурь - шашны болон төрийн эдийн засгийн хувьд удаан хугацаагаар баталгаажих боломжтой.

Товчхондоо энэ мэдээний утгыг дараах байдлаар тайлбарлаж болно: Оросын хаан социалист хөдөлгөөний тэргүүн болно, гэхдээ ид шидийн тусламжгүйгээр ийм нарийн төвөгтэй, удаан эдэлгээтэй, шинэ боолчлолыг зохион байгуулах боломжгүй юм. "Хэрэв Орост одоо өсөн нэмэгдэж буй ид шидийн урсгал нь эргэлт буцалтгүй, хор хөнөөлтэй хөдөлмөрийн хөдөлгөөнтэй давхцаж байвал шашны болон улс-эдийн засгийн гэсэн хоёр үндэс суурийг олж авах боломжтой." К.Н.Леотьевын эдгээр үгс нь Германы гүн ухаантан О.Шпенглерийн 1920 онд бичсэн “Пруссизм ба социализм” бүтээлдээ хэлсэн үгтэй гайхалтай давхцаж байна.

Авторитар социализм нь хаант засаглалтай, агуу организмын хамгийн хариуцлагатай албан тушаал бөгөөд энэ улсын анхны зарцын байрыг Их Фредерикийн хэлснээр хувийн карьеризмд шилжүүлж болохгүй - ийм санаа аажмаар төлөвшсөн юм. хүн төрөлхтний ертөнц бөгөөд урт удаан хугацаанд өөртөө тусгай хүний ​​төрлийг бий болгож ирсэн.

Социализм яагаад заавал хаант засаглалтай байх ёстой гэж? Учир нь социалист тогтолцоо нь К.Н.Леонтьевын оновчтой үгээр “сайн зохион байгуулалттай дарангуйлал”, өөрөөр хэлбэл албадлага, “шинэ боолчлол”-ыг шаарддаг бөгөөд энэ нь нийгэм төрийн эрх ашгийг төрийн эрх ашгийг хамгаалах хандлагатай байдаггүй учраас зайлшгүй шаардлагатай. Оросын ард түмний хувьд энэ байдал нь тэдний оршин тогтнохын утга учир юм - эх орноо хамгаалах, бэхжүүлэхийн төлөө санаа тавьдаг, гэхдээ социализмын үед хөдөлмөрлөх нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд нийгмийн нэгэн төрлийн байдлаас шалтгаалан албадан гаргахаас өөр аргагүй юм. төрийн өмчтэй холбоотой. Өөрөөр хэлбэл, төр нь өмчлөгч нь нийгмийг хөгжүүлэх, сайжруулах үндэс болгон нийт нийгмийг хөдөлмөрлөхийг албаддаг бөгөөд энэ нь хөдөлмөр нь зөвхөн хувийн сайн сайхан байдлын хэмжүүр төдийгүй (цорын ганц) арга зам юм. Капитализмын үеийнх шиг капиталын шөнийн манаач биш төрийн сайн сайхан байдал нь капитализмын үеийнх шиг зохицуулагч, асран хамгаалагчийн үүргээ зөвхөн капиталд ногдуулах татварын зардлаар гүйцэтгэдэг, харин социализмын үед төрийн баталгаа нь нийгмийн дэвшилтэт хөгжил, түүний сайн сайхан байдлыг нэмэгдүүлэх, бүтээлч чадавхийг хөгжүүлэх. Тиймээс социализмын үеийн төр нь нийгмийг албадан ажиллуулах үүрэгтэй.

Гэвч капитализмын үеийнх шиг албадлагыг парламент, сайд нарын танхим хэлбэрээр хамтад нь удирдаж болохгүй. Албадлага нь үргэлж хаант засаглалтай бөгөөд арми шиг хатуу босоо шатлалтай байдаг, эс тэгвээс "тав тухтай дарангуйллын" хатуу тогтолцоог бий болгох арга байхгүй. ЗХУ-д ЗХУ-ын Төв Хорооны Ерөнхий нарийн бичгийн дарга нь "улаан хаан", ялангуяа И.В.Сталин байсан бөгөөд түүнийг доод албан тушаалтнууд нь эмээж байсан ч ард түмэн шүтэн биширдэг байсан нь хаант засаглалын жинхэнэ шинж тэмдэг юм. Шударга ёсны үүднээс ийм нөхцөл байдал нь зөвхөн И.В.Сталины үед л боломжтой байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд түүний практик оюун ухаан, асар их үр ашиг нь ЗХУ-ын систем - социализм - нийгмийг задрахаас хамгаалах боломжтой байсан, учир нь ийм томъёолол нь үүнтэй ямар ч холбоогүй юм. нийгэмшсэн өмчөөрөө социализмын төрийн хөгжилд түлхэц өгөх цорын ганц чадвартай жинхэнэ хаант засаглал. Цорын ганц нам ч гэсэн үүнийг хийж чадаагүй, учир нь 1. Өөрийн эрх мэдлээ хадгалах, өөрийн нөхөн үржихүй, нийгмийн хөгжилд сөргөөр нөлөөлөх, 2. Улс төрийн товчооны хамтын хариуцлага. ЗХУ-ын Төв Хороо бол утопи, үүнээс гадна Ерөнхий нарийн бичгийн дарга Улс төрийн товчооны шийдвэрээс хамааралтай байгаа нь түүнийг дан ганц удирдагч биш харин гүйцэтгэгч болгон хувиргадаг.

Тийм ч учраас ЗСБНХУ-ын оршин тогтнох эхний арван жилээс эхлэн социализмыг капитализм болгон өөрчлөх шаардлагатай гэсэн ревизионист үзэл бодол намын элит дотор бий болж эхэлсэн, учир нь энэ нь нийгэм, эдийн засгийн формац болох капитализм юм. гагцхүү улс төрчид, санхүүчид, аж үйлдвэрчид, хуульчдыг нэгтгэж, хожим нь томоохон бизнесийн язгууртны элит болсон олон хамтын байгууллагууд бий болсон АНУ, Их Британид батлагдсан менежмент, хариуцлагын хамтын арга барилаар. Ийнхүү төрийн албадлагын зарчим, төрийн өмчлөлийн зарчим болох социализм нь нийгэм-эдийн засгийн ийм тогтолцооны үед л боломжтой бөгөөд түүний толгойд коллегиаль удирдлага, ялангуяа намын удирдлага биш, харин эрх мэдлийн пирамид хэрэгжүүлдэг хаант засаглал бий болно. Гэхдээ нэг хаант засаглал хангалттай биш, дан ганц албадлагын нэгэн адил ард түмний чин бишрэл, тэдний хайр, амиа золиослолыг олж авах шаардлагатай бөгөөд үүнгүйгээр социализм, түүний зарчмуудыг амжилттай хөгжүүлэхийг төсөөлөхөд бэрх юм. Нийгэмд таалагдах нь чухал биш - энэ бол Николо Макиавелли 1532 онд бичсэн "Бүрэн эрхт" бүтээлдээ гайхалтай дурьдсан аюултай, мухардмал зам боловч та нийгэм, ард түмний төлөө санаа зовж байгаагаа хамгийн түрүүнд харуулах ёстой. ард түмэн, улс орны ирээдүйн төлөө хариуцлагаа ухамсарласан төр . Гэсэн хэдий ч эрх мэдлийн ид шидийн бүрэлдэхүүн хэсэггүйгээр хүсэл зоригийн бат бөх байдал, нийгэм, төрийн хөгжлийн арга замыг ойлгох, улс орныхоо иргэдийн төлөө анхаарал халамж тавихыг хослуулах боломжгүй юм. Зөвхөн эрх мэдлийн ид шидийн бүрэлдэхүүн хэсгийг ойлгодог удирдагч л цорын ганц захирагч болох хааны бүх чанарыг амжилттай хослуулж чаддаг. Чухамхүү хаан бол хаант улсын хуримын ёслол дээр өөрийгөө Бурханд даатгаж, энэ үнэнч байдлын тангараг өргөсний хариуд улс орныг амжилттай удирдахад шаардлагатай бүх зүйлийг - хүчирхэг хүсэл зориг, манлайлах авьяас, ард түмнийхээ хайрыг хүлээн авдаг.

Энэ бол 1889 оны 9-р сарын 3-нд К.Н.Леонтьевын Т.И.Филипповт бичсэн Оптина Пустын захидалд тусгагдсан энэхүү диссертаци юм.

Гуравын нэг нь: эсвэл 1) Тусгай соёл, онцгой тогтолцоо, амьдралын онцгой хэв маяг, өөрийн Сүмийн нэгдэлд захирагдах; эсвэл 2) Славян улсын төрийг Ромын папын захиргаанд оруулах; эсвэл 3) Хэт их хувьсгалт хөдөлгөөнийг гартаа авч, түүний толгойд зогсож, Европын хөрөнгөтний соёлыг газрын хөрснөөс арчиж хаях ... Орос гэгддэг энэ төрийн том машин нь юу ч биш юм. баригдсан бөгөөд хараахан дуусаагүй байна ... Энэ нь үхэх, үхэх хүртлээ (цаг хугацааны хувьд зайлшгүй, эцсийн эцэст) зөвхөн улс төрийн хувьд л амьдарна гэж бодож болохгүй, өөрөөр хэлбэл. механик хүч мэт, ямар ч идеалгүй, бүр хамгийн аймшигтай, гэхдээ түүхэнд хамгийн тохиромжтой нөлөө үзүүлсээр байна. Хүн бүрийг айлгаж, нэгэн зэрэг зайлшгүй ойртож буй тэрхүү их үймээн самууны дараа Орос улс ямар замыг сонгохоос үл хамааран бид 1-р зам болох тусгаарлалтыг зааж, славянчуудыг түүн рүү шилжүүлэхийн тулд чадах бүхнээ хийх ёстой гэдэгт би итгэдэг.

Энэ нь гайхалтай, гэхдээ энэ хэсэгт К.Н.Леонтьев Оросын төрт ёсны гурван арга замыг авч үзсэн бөгөөд эдгээр нь: Коммунист нам үйл ажиллагаа явуулах үед намын социализмыг үндэс болгон Европын хөрөнгөтний соёлыг газрын хөрснөөс арчихыг оролдсон. Бүх Европыг өөрсдийнхөө захирамжид захируулахыг мөрөөдөж байсан галт хувьсгалчдын удирдсан хамтын "тохь тухтай дарангуйлал", "шинэ боолчлол". Гэвч Оросын сая сая хүний ​​амийг хохироосон утопи нь утопи хэвээр үлдэж, барууныхан өмчийг төр нийгэмчлэхийг хүсээгүй, хувь хүн үзэл, масонуудын "эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүс" гэсэн уриа түүнд чухал байсан ч Орост газар авсангүй. Францын Их Дорно дахины болон түүний өвөг дээдсийн цөхрөлтгүй оролдлого - Мальтагийн одон. 2. Капитализмын ивээл дор Оросын төрт ёсны өнөөгийн үе шат, харин ЗХУ-ын Төв Хорооны нүүр царайгаар цорын ганц боломжит хаант засаглал, түүний орлон гүйцэтгэгч, Оросын ард түмний нийтийн ухамсарт зайлшгүй шаардлагатай, хараагүй. Өөрсдийгөө нэгдэл, хамт олноос өөрөөр, төр нь Оросын зүрх сэтгэл эрт дээр үеэс эрмэлзэж ирсэн ижил нийгэмлэг юм. Дахин хэлэхэд, Оросын сүм хүртэл папын хаан ширээгээ хадгалсаар ирсэн папын хаан ширээтэй нэгдэхийг хичээж байх үед Ватиканы зарлигийн "эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн" зарчимд үндэслэсэн Оросын төрийг дахин улс төрийн хоёрдмол үзэл эзлэн авчээ. түүний хаант засаглал нь Ромын паганизмаас Ромын Христийн шашинд шилжсэн эхэн үеэс эхлэн үнэнч байдлын нотлох баримт шаарддаггүй, харин өнөөг хүртэл үнэн хэвээр байгаа Дорнод, Ортодокс Христийн шашинаас ялгаатай. 3. Ирэх үе шат нь Оросын түүхэн дэх сүүлчийнх нь бололтой, социализмын үеийн засаглалын цорын ганц боломжит арга болох улс орны хөгжилд асар их түлхэц өгөх чадвартай улс орон, нийгмийг удирдахад төрийн социализм ба хаант засаглалыг хослуулах зорилготой юм. Европын аль ч язгууртны масон холбоодын өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлага хүлээдэггүй нийгэм. Чухамхүү Ортодокс хаант засаглал нь 1990-ээд онд богино сэргэн мандалтын дараа уналтад орсон Оросын сүмийг сэргээж, өнөөгийн оршин тогтнож буй төрийн дэвшилтэт хөгжилд зориулж шинэ дарангуйлал, шинэ төрийн боолчлолоор нийгмийг зохион байгуулж чадсан юм. Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцэл нь сонгосон замын жинхэнэ ойлголтыг давамгайлдаг. Гэхдээ зөвхөн ийм байдлаар л бид барууны албадлагаас, капитализмын төсөөллийн эрх чөлөөний ард нуугдаж буй Англо-Саксоны дарангуйллаас жинхэнэ чөлөөлөгдөж чадна, энэ нь үнэндээ ямар ч тэгш эрх, ахан дүүсийн холбоогүй боолчлол, ахан дүүс гэдэг нь сохор, хараагүй хүмүүсийн хэрэгцээ гэж ойлгогддог. нийгмийг шахаж, боолчлох замаар хөрөнгөжсөн хүмүүсийн хүсэл тачаал, хүсэл тачаалд эргэлзээгүйгээр захирагдах, төрийн эрх ашгийг өчүүхэн ч хайхрахгүй.

Би 20-21-р зууны социализм ялж эхлэхдээ Христийн шашин шүтлэг-төрийн үндсэн дээр тоглож байсан үүргийг төр-эдийн засгийн үндсэн дээр гүйцэтгэж эхэлнэ гэж би бодож байна. Одоо социализм нь энд тэнд тарсан анхны бүлгүүд, амь үрэгдэгсдийн үед хэвээр байна. Энэ нь бас өөрийн гэсэн Константиныг олох болно (энэ эдийн засгийн Константиныг Александр, Николай, Георгий гэж нэрлэх нь маш боломжтой, бүр хамгийн өндөр магадлалтай юм. Би онцолсон боловч мөн чанартаа либерализм бол эргэлзээгүй сүйрэл, социализм гэдгийг нотлохыг хүсч байна. бүтээл болж чадна.

Энэ бол К.Н.Леонтьевын маш чухал бөгөөд сонирхолтой зөгнөлийн мэдэгдэл юм, учир нь Христийн шашин нь Европ, Орост улс төрийг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, зөвхөн соёлын орчин төдийгүй нийгэмд өөрийн гэсэн үзэл бодлыг бий болгох хэрэгцээнд хандах хандлагыг бий болгосон. нутаг дэвсгэр, үндэсний соёл, аж ахуй, энэ бүх зарчмуудыг нийгэмшүүлж, ард түмнийг өөрийн, үндэсний төрийн хөдөлгөгч хүч болгон хадгалах, нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдал, эдийн засгийн оршин тогтнох арга замыг хамгаалах. Дайнууд нь зөвхөн Христийн шашны зарчим, түүнийг хадгалах арга барилд суурилсан төрийн үзэл суртлын үндсэн дээр тулгуурласан төрт ёсыг бэхжүүлж байсан бол Христийн шашны тулгуур нь яг хаант засаглал байв. Гэвч шашин шүтлэг нь аажим аажмаар папын шударга бусаар солигдох үед Ватикан дахь урвалт үйл явц хөгжихийн хэрээр нийгмийн үйлдвэрлэлийг үйлдвэржүүлэх зайлшгүй нөхцөл болж, капитализм гарч ирснээр ач холбогдол нь эрс буурч эхэлсэн. Чухамдаа үйлдвэржилтийн зарчмын хувьд хөрөнгө шаардлагатай байсан - эдийн засгийн тогтолцоог ингэж өөрчилсөн бөгөөд дараа нь хаант засаглал "эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүс"-ийг баримтлагчдад хэрэгцээгүй болсон үед өөрсдийн хуримтлалыг хуримтлуулсан. хөрөнгө ба нөлөө. Тиймээс дэлхийг төрийн зарчмаар бус, харин нөлөөллийн хүрээгээр нь хувааж, үндэстэн дамнасан.

ЗСБНХУ нь дэлхийн бусад улс орнуудын нэгэн адил зарчмын дагуу хөгжсөн бөгөөд зөвхөн энэ нь хаант засаглалын тухай бодоход аюултай байсан цорын ганц боломжтой болох намын социализмын зарчим, коммунист засаглалд үнэнч байх явдал юм. Нам бол төрийн социализмыг гадаад хэлбэрээр хадгалах цорын ганц арга зам байв.ЗСБНХУ-аас хүүхдүүдийнхээ гэрэлт ирээдүйг өөрийн гэсэн итгэл найдварыг харсан Оросын ард түмэнд үндэсгүй намын боолчлол. Оросын ард түмэн үргэлж ирээдүйдээ анхаарлаа хандуулдаг боловч өнгөрсөндөө хүндэтгэлтэй ханддаг - үүнийг өнгөрсөн үеийг хүчээр цуцалж, утопи ирээдүйг бий болгохыг оролдсон намын ажилтнууд үүнийг ойлгоогүй бөгөөд үүний төлөө нийгмийг албадан ажиллуулах хэрэгтэй байв. Гэсэн хэдий ч жинхэнэ хаант засаглалгүйгээр социализм оршин тогтнох боломжгүй тул намын ирээдүйн эдгээр химерүүд өөрсдийгөө устгасан тул 70-аад оноос хойш ЗХУ нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлт рүү чиглэж, "Коммунизм руу урагшаа!" Уриа лоозонгоор солигдов. өөр, гэхдээ энэ нь Оросын ард түмний хамтын ухамсарт капитализмын зарчим үргэлжилсэнгүй, учир нь энэ нь Оросын сэтгэлд харь зүйл болж, эх орон, гэр бүл, овгийнхоо төлөө үйлчлэхийг шаарддаг. Тийм ч учраас өнөөгийн нийгэм, тэр байтугай ЗХУ-ын үед амьдарч байгаагүй түүний төлөөлөгчид ч хаант засаглалтай байхаас өөр аргагүй нам бус шинэ социализмыг төлөвшүүлжээ.

К.Н.Леонтьев шинэ хаант засаглалын социализмын хэрэгжих цаг хугацаа - 21-р зууныг зааж өгөөд зогсохгүй хааны нэрийг ч нэрлэжээ! 1889 онд хийсэн үнэхээр гайхалтай зөгнөл! Тэдний хэрэгжсэн огнооны талаар илүү дэлгэрэнгүй ярихыг хүсч байна: 1. Эхний огноог хааны гэр бүлийн цаазаар авахуулсан газар дахь Ипатиевын ордны бичээсэнд нуусан, 2. Хоёр дахь он сар өдрийг бичээсүүдэд нуусан байна. 19-р зууны дунд үед лам Абелын зөгнөлийн дагуу эмхэтгэсэн хамгийн ариун Теотокосын мэндэлсний дүрс дээр. Ипатиевын байшингийн подвалд гэрчийн мэдүүлгийн дагуу раввинд хамаарах үл мэдэгдэх гар бичээстэй байв: 1918 148467878 87888 Эхний мөрөнд бүх зүйл тодорхой байна: энэ бол Николасын II цаазлагдсан жил юм. Хоёр дахь мөрийг нэг оронтой тоогоор уншина: 1 - 8 - 6 - 8, II Николасын төрсөн он (1868), тоонууд нь 44778 хэвээр байна. Тэдгээрийг дараах байдлаар тайлсан: 4 - 1904 (Японтой хийсэн дайны эхлэл) , 4 - 1914 (1914 оны эх орны дайны эхлэл), 7 - 1917 (Николасын II-ийн хаан ширээнээс албадан буулгах, Түр засгийн газар), 7 - 1917 (Аравдугаар сарын хувьсгал), 8 - 1918 (Николас II-ыг цаазлах ба хааны алагдсан хүмүүс). Гурав дахь мөр: 87888. Үүнийг дараах байдлаар тайлсан гэж таамаглаж байна: 8 - Паул I-аас найм дахь үе, энэ нь ирээдүйн хаан, дараа нь түүний төрсөн он, он сар өдөр, Оросын түүх, намтартай холбоотой шууд заалт юм. ирээдүйн хаан, түүнчлэн түүний үйлчилж эхэлсэн цаг.

Гэхдээ энэ тоонуудын өөр нэг декодчилол байдаг: Ортодокс Сүм дэлхий үүссэн огноог МЭӨ 5509 он гэж үздэг бөгөөд энэ уламжлал нь Византиас гаралтай. Гэсэн хэдий ч бусдаас гадна дэлхий бий болсон өөр нэг огноо байдаг - Септуагинтад бичсэнээр 70 хэлмэрчээс 5872 он. Үүний зэрэгцээ орчуулагчдын нэг Симеонд жинхэнэ гайхамшиг тохиолдсоныг бид санаж байна - тэр Хуучин Гэрээнд бичигдсэн эш үзүүллэгийн үнэн зөв гэдэгт итгэх хүртлээ үхээгүй. Тэгэхээр, магадгүй Визинтийн уламжлалаас илүү Септуагинтын он цагийн дараалал нь зөв болов уу? Бид гол, парадокс дүгнэлтэд хүрч байна: хэрэв бид 2016 оныг 5872 дээр нэмбэл гайхалтай огноо - 7888 болно. 7888-ын өмнөх найм нь юу гэсэн үг вэ? Наймдугаар сар! Өөрөөр хэлбэл, 2016 оны 8-р сараас эхлэн Ипатиевын байшингийн хананд бичсэн амлалт эхэлсэн юм. Чухамдаа эдгээр тоонуудыг 20-р зууны аймшигт гэмт хэрэг гарсан байшингийн хонгилд бичсэн байсан бөгөөд энэ нь Оросын оршин тогтнох нэг үеийг дуусгаж, төрийн социализм үүсэх үед Оросын төрийн шинэ, сүүлчийн оршин тогтнох эхлэлийг тавьсан юм. Орос улсыг үйлдвэржүүлэх цорын ганц боломжит арга зам болох ЗСБНХУ-ыг байгуулсан нь энэ бол үл мэдэгдэх раббигийн хүсэл биш харин жинхэнэ зөгнөл гэдгийг баттай хэлж чадна. Үүний үр дүнд энэ мөчөөс эхлэн өнөөгийн нийгэм-эдийн засгийн формацаас социалист хаант засаглал руу шилжих шилжилтийн үе эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ тооны хослол нь одоогийн зуунаас дараагийн зуун руу богино хугацааны шилжилтийг хэлнэ - ирээдүйн зуунд зөвхөн нэг л дутуу байна!

Орост социалист хаант засаглалын цаг хэзээ ирэх вэ? Зөгнөлийн дагуу Ипатиевын ордны ханан дээр - 2018 онд 8-ын тоог Мальтагийн одонгоор урьдчилан мэддэг байсан бөгөөд энэ нь өнөөгийн Орос улсад асар их ач холбогдолтой (гэхдээ И.В. Сталины дайны дараах алхмууд) Удирдагч нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний эш үзүүллэгүүдийн биелэлт гэсэн тушаалтай тодорхой тохиролцоонд хүрсэн гэдгийг шууд бусаар батлах). Тиймээс Б.Ельцин 1998 онд Кремлийг зөвхөн сэргээн засварлах ажил хийгээд зогсохгүй хааны эрх мэдлийн бүх шинж чанаруудыг дахин сэргээж, хутганы хэрэгсэл дээрх G монограмын бичээс хүртэл (Жорж, К.Н. Леонтьевын зөгнөлөөс) Кремлийг бэлдсэн. , мөн Христийн сүмд Аврагч бошиглогч Самуел Саулын хаант улсыг тосолж буй зургийн дор хоёр хааны сэнтийг суулгажээ. Дараа жил нь 2008 он байсан бөгөөд Орост социализмыг сэргээж, хаант засаглалыг нэвтрүүлэхэд хүргэсэн улс төрийн хэд хэдэн үйл явдлууд дахин гарах төлөвтэй байв. Одоо 2018 оны босгон дээр байна. Гэсэн хэдий ч орчуулагчид Онгон охины төрсөн өдрийн дүрс дээр Абелийн зөгнөлийн бичээсийг мартдаг бөгөөд үүнийг зөв тайлбарлаж, славян хэлээр он жилийг тодорхойлох дүрмийг яг таг хэрэглэснээр 2017 он болж байна. 2016 оны 10-р сарын 3-ны өдөр ирэх 5777 жил ирэх бөгөөд энэ нь Ноагийн еврейчүүдийн он цагийн дараалалтай тохирч байна. Өөрөөр хэлбэл, Абелийн зөгнөлийн дагуу Орос дахь хаант засаглал 2017 онд сэргэж, хааны титэм өргөх ёслол нь Онгон охины мэндэлсэн өдөр (9-р сарын 21) болох гэж байна. Тиймээс 2018 он бол Оросын тэргүүн дэх хааны алба хашиж эхэлсэн жил болно.

Гэхдээ энэ нь яаж боломжтой вэ, яагаад гэвэл өнөөдөр социализм үүссэн (сэргээх) шинж тэмдэг байхгүй, Орост хаант засаглалын урьдчилсан нөхцөл байхгүй байна уу? "Гэхдээ Тэр хэлэхдээ: Хүмүүст боломжгүй зүйл нь Бурханд боломжтой" гэж хэлсэн (Лук. 18-27), 1917 оны 3-р сарын 2-нд Оросын эзэнт гүрэн хаан ширээгээс хүчээр нүүлгэн шилжүүлснээр оршин тогтнохоо больсныг санахад хангалттай. Бүрэн эрхт эзэн хаан II Николас, 10-р сарын 25-нд, зургаан сарын дараа Орост социализмыг байгуулж, манай улсын түүхэнд шинэ чиглэл өгсөн Октябрийн Социалист хувьсгал болсон. Оросын нүүр царай, улс төрийн тогтолцоо, нийгэм, өмчийн эрхийг эцэст нь өөрчлөхөд зургаан сар хангалттай байсан. Өнөөдөр энэ үнэхээр боломжгүй гэж үү? Нийгмийн сэтгэл санаа, бүх нийтийн шударга ёс, хуулийн өмнө тэгш байдлыг хангах хүсэл эрмэлзэл, капитал, түүний дүрэм журмын боолын үүрэг гүйцэтгэх хүсэлгүй байдлаас харахад капитализмаас социализм руу буцах шилжилт нь 1917 оныхоос ч бага хугацаа шаардагдах болно, учир нь социалист 21-р зууны Оросын нийгэмд зарчмууд амьд хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг хаадын хаант засаглалын үед 20-р зууны тухай хэлэх боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ нам бус социализм (ЗХУ-аас эхлээд Либерал ардчилсан нам, Нэгдсэн Орос улс хүртэлх намууд хүчтэй удирдагч байхгүй үед ашиггүй болохоо тодорхой харуулсан) зөвхөн хаант засаглалтай байж болохоос өөр юу ч биш гэдгийг харуулсан. К.Н.Леонтьев болон коммунист хөдөлгөөний утопитай холбоогүй бусад сэтгэгчдийн бүтээлүүд.

Ерөнхийдөө:

1) Төр өнгөлөг байх ёстой, хэцүү, хүчтэй, үл хөдлөх хөрөнгө, болгоомжтой хөдөлгөөнт. -Ерөнхийдөө ширүүн, заримдаа харгис хэрцгий болтлоо.

2) Сүм одоогийнхоос илүү бие даасан байх ёстой. Шатлал нь илүү зоримог, илүү хүчирхэг, илүү төвлөрсөн байх ёстой. Сүм төрийн ёсыг зөөлрүүлэх ёстой, харин эсрэгээрээ биш.

3) Баруунаас тусгаарлагдсан үндэсний эв нэгдлийн хүрээнд амьдрал яруу найраг, олон талт байх ёстой.Эсвэл огт, жишээлбэл, бүжиглэхгүй, харин Бурханд залбирах; Хэрэв та бүжиглэж байгаа бол өөрийнхөөрөө, ардын урлагийг дэгжин боловсронгуй болгох гэх мэтийг зохион бүтээж эсвэл хөгжүүлээрэй.

4) Хууль, эрх мэдлийн зарчим илүү хатуу байх ёстой;хүмүүс илүү эелдэг байхыг хичээх хэрэгтэй; нэг нь нөгөөгөө тэнцвэржүүлнэ.

5) Шинжлэх ухаан нь түүний ашиг тусыг үл тоомсорлох сэтгэлээр хөгжих ёстой.

Гэсэн хэдий ч Орос миний зааж өгсөн энэ замаар (хуучин славянофилизмээс аяндаа гарч ирсэн замаар), эсвэл Соловьевын зааж өгсөн Ром хүрэх замаар өөр сахилгын замаар явахгүй бол тэр (Орос) эхлээд уусна. маш бүдүүлэг, либерал, өнгөгүй бүх славизм; Дараа нь тэр Францаас дордохгүй зуун жил үргэлжилж, хурдан доошилж, үхэх болно! Үүнийг 5 жилийн дараа төсөөлөөд үз дээ 0 зарим нь Баруун бүхэлдээ нэгдэх болно(Европын шинэ дайнаас бага багаар залхаж байна) нэг либерал болгонмөн нигилист бүгд найрамдах улс. Хэрэв тэр үед СлавуудЗөвхөн ерөнхий сүйрлээс хоцорсон, гэхдээ сэтгэл санааны хувьд гүн тусгаарлагдаагүй хүмүүс, учир нь тэд өөрсдөө (ямар нэгэн сайн хоцрогдлын улмаас) энэ Европтой нэгдэхийг хүсэхгүй, харин зөвхөн хүсэл зориг эсвэл үндсэн хуулийн хүрээ, ерөнхий тогтолцоондоо нэгэн хэвийн-либерал, дараа нь бүгд найрамдах бүх Европ Петербургт, эсвэл Киевт, эсвэл Царградад ирээд: "Чиний хаант улсыг үгүйсгэ, эс тэгвээс бид улс орныг бүхэлд нь сүйрүүлэх болно" гэж хэлэх болно. Тэгээд бид барууны сайхан ашигтай бүгд найрамдах улстай нэгдэх болно.Гэхдээ хэрэв бид өөрсдөө юм бол няцаалтаар бид тэднийг бүх Ази алдар суугаар хөмрөх болно- Тэр ч байтугай мусульман, харь шашинтнууд ч гэсэн бид тэнд зөвхөн урлагийн дурсгалуудыг аврах хэрэгтэй болно.

К.Н.Леонтьевын гайхалтай зөгнөл! Энэ захидлыг бичсэнээс хойш 100 жилийн дараа (50 жилийн алдаа нь чухал биш, учир нь тодорхой он сар өдөр байхгүй) барууны орнууд Европын Холбооны либерал, нигилист бүгд найрамдах улсад нэгдсэн бөгөөд энэ нь үндэсний төрт ёсны хэрэгцээг үгүйсгэсэн юм. яг л түүний нигилизм нь АНУ шиг конфедерацийн өмнө ганцхан алхам үлдэж, Орос улс бие даан, өөрийн дур зоргоор Европын энэхүү либерализмын намагт орсон юм. К.Н.Леонтьевын зөгнөлийн дагуу барууны орнууд ЗХУ-ын Төв Хорооны гишүүдэд өөрсдийгөө таниулах, улс орноо устгахыг үнэхээр санал болгосноор 1991 оны 8-р сарын төрийн эргэлтийн дараа Орос улс "Нэг хэвийн - либерал үндсэн хуульт хаант улс" болжээ. Цөөн хэдэн жилийн дотор төрийн социализмын агуу хөгжмийг өөр өөрийнхөөрөө, өөр өөрийнхөөрөө бүрэн өөрчилсөн капиталист гүрнүүдийн тэргүүлэх тоглогчид яах аргагүй анхны хийл хөгжим тоглож байсан ЗХУ капиталист ирээдүйн төлөө. Ийнхүү чадваргүй хоосон яриачдын гудамжны тоосон дунд Сталины нэрээр бүтээгдсэн, үр жимс нь амьд хэвээр байгаа агуу гүрэн унав.

Хоёр агуу хүн - II Николас, И.В.Сталин нар Оросыг алга болгохыг зөвшөөрөөгүй, барууны либерализмын хайлсан тогоонд уусгаагүй, харин Орост итгэмээргүй эр зориг, үнэнч шударга байдлын төлөө Оросын өөрийгөө мөн чанарыг хадгалж чадсан юм. Оросын сүнс, түүний соёл, итгэл үнэмшил, хаант засаглалын ирээдүйн төлөө, хүч чадлын ид шидийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь Оросын олон хүнийг Орост золиослоход түлхэц өгөх үед II Николас Оросын ард түмний урвалт, худал мэдүүлгийн ачааг үүрсэн хэвээр байна. мөр. И.В.Сталин олон улсын капитализмын үед улс орноо аж үйлдвэржүүлэх цорын ганц арга зам болох аврах үзэл санаа нь төрийн социализм байсан эх орныхоо хувь заяаны төлөөх хувийн хариуцлагаа ухамсарлах, бүтээлч ажиллах хүсэл эрмэлзэл, өнөөдөр ч гэсэн хариуцлагатай. Оросын социализмын өөр ямар ч үндэстэнд хүрч чадахгүй өвөрмөц байдлыг харуулсан. Эх орноо хайрлах, санаа бодлын төлөө амиа ч харамлахгүй байхын төлөө ийм чин сэтгэлтэй байх нь зөвхөн Бурхан ба хүнийг нэгэн зэрэг багтааж чаддаг Орос хүн л чадна. И.В.Сталинаар хийсэн илдээр зэвсэглэсэн Рурикидын патриархын Орост хүмүүжсэн энэ хүн К.Н.Леонтьевын хэлсэнчлэн Ази тивийг бүхэлд нь Европ тивд сүйрүүлж, сүйрүүлэх чадвартай. ёс суртахууны болон бие махбодийн содомигийн ичгүүр.

Түүгээр ч барахгүй өнөөдөр Оросын ертөнц урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр Хятадтай цэргийн эвсэл байгуулахад бэлэн байгаа бөгөөд Гог, Магогийн Азийн энэхүү арми орчин үеийн ертөнцөд зохистой өрсөлдөгчгүй, хэн ч хүч чадал, хүч чадлаар оролцохыг хүсэхгүй байна. Хятадын прагматизм Оросын дайчны ялалтын алдар цуутай нэгдэх энэ армийн. Европыг чичиргээ, АНУ-ын өвдөг сөгдөн, мөнхийн нууц сонирхогч Английг ичимхий нуугаарай - хорон санаа, урвалтын хорон муугийн дунд оршдог дэлхийд ямар хүч чадал, алдар суу ирж байгааг хараарай! Орос, Хятадын нэгдсэн армийн гол цохилтыг Сирийн элсэн цөлийн элсэнд өөрсдөдөө байхаа больсон хүүхэлдэйн хаант засгийг холих Ойрхи Дорнод дахь Америкийн вассалуудын эсрэг өгөх ёстой. АНУ-ын халхавчны дор араар нь балмадаар хутгал. К.Н.Леонтьев 1882 онд бичсэн "Дорнын хэргийн тухай захидал"-даа яг ингэж хэлсэн байдаг.

Хурдан бөгөөд итгэлтэй(улс төрийн байдлын ерөнхий байдлаас харахад) амжилттай дайн, учир ньзүүн асуултыг шийдвэрлэх ба Босфорын эрэг дээр Орос улсыг байгуулахБидний дотоод өөрчлөлтөөс дэмий эрэлхийлэх ёс суртахуун, улс төрийн эмх замбараагүй байдлаас гарах арга замыг бидэнд тэр даруй өгөх болно. Царград нь Петербург шиг Оросын эзэнт гүрний засаг захиргааны нийслэл болж чадахгүй нь ойлгомжтой. Энэ нь эзэнт гүрний нэг хэсэг эсвэл муж байх албагүй. Фраки, Бага Азийн зэргэлдээх дүүргүүдтэй дэлхийн энэ агуу төв нь тусгаар тогтносон эзэн хааны мэдэлд байх ёстой (Финлянд эсвэл хуучин Польш гэх мэт). Тэнд өөрөө ийм нөхцөлд эдгээр шинэ захиалга эхэлнэ, энэ нь хамгийн өндөр үүрэг гүйцэтгэх боломжтой соёл-төрийн нэгдмэл жишээ 1000 настай, ядаргаатай, 61 дэх настай хүний ​​хувьд өвчтэй Оросыг чөлөөлөх. Дараа нь тусгаар тогтносон хүний ​​хувьд салшгүй холбоотой хоёр Орос байх болно; Орос-захиргааны нийслэлтэй эзэнт гүрэн (Киевт) ба Орос - шинэ улстай Их Дорнодын холбооны тэргүүн. Босфорын эрэг дээрх соёлын нийслэл.

1916 оны Туркийн кампанит ажлыг Сараценсийг ялснаар дуусгах шаардлагатай тухай К.Н.Леонтьевын гайхалтай зөгнөл. Өнөөдөр Францын Их Дорно дахины захиргаанд байгаа Туркт итгэх итгэл байхгүй, хэзээ ч байхгүй - Английн дараа хоёр дахь хамгийн зальтай, Европын муж, элч нар нь Оросыг байнга доромжилж, биднийг гадаадад оролцохыг албаддаг. дайнууд. Гэвч энэхүү масонуудын бодлогын эцсийн бөгөөд эргэлт буцалтгүй хязгаар ирсэн тул та зүгээр л өөртөө Босфор, Дарданеллийг эзлэх зорилго тавих хэрэгтэй бөгөөд цэргийн кампанит ажлын амжилт таныг хүлээхгүй байх болно, үүнээс гадна түр зуурын дайны амжилт. Анкарагийн дээгүүр мандуулсан Оросын далбааг дэлхий дахинд харуулах болно, гэхдээ хамгийн чухал нь Хятад Оросууд Ойрхи Дорнодод үүрд нэвтэрч, Газар дундын тэнгис дэх өөрийн хаалгыг огтолж, Хар тэнгисийг Улаан тэнгистэй холбосон гэдгийг дэлхий даяар харуулах болно. Лондон маш их айж байсан, учир нь ийм байдал нь Сири, Перс дэх Британийн ноёрхлыг устгана гэсэн үг юм. Оросын Ойрхи Дорнодын дайн нь Оросын төрийг хүчирхэгжүүлээд зогсохгүй дэлхийн хүчний тэнцвэрт байдлыг өөрчилж, Оросын газар нутгийг зуун жилийн турш тарчлаан зовоосон бүх нигилист санааг манай улсын түүхээс арчих боломжтой болох нь дамжиггүй. олон жил, түүний соёл, үндэсний өөрийгөө таниулах, үнэн алдартны шашинтнууд, итгэл үнэмшилтэй сүнсийг доромжилж байв. 20-р зууны эхэн үед Оросын соёлын "алтан үе" гэж андуурсан энэхүү эмгэнэлтэй чөлөөлөгдсөн нь үнэн хэрэгтээ 1917 оны хувьсгалд хортой найлзуурууд нь хүргэсэн Европтой төстэй харь шашинтны сэргэн мандалт болж хувирав. Оросын ард түмнийг ах дүүгийн иргэний дайнд оруулж, хүчирхэг ЗСБНХУ-ыг 90-ээд оны үеийнх шиг өрөвдмөөр болгож хувиргасан. Гэвч өнөөдөр бүх зүйл хурдацтай өөрчлөгдөж, төр өөрийн гэсэн утга учрыг олж авч байна, үүнийг 19-р зуунд Оросын нэрт сэтгэгч, алсын хараач Константин Леонтьев зөгнөж, Орос улс зөвхөн Оросын газар нутгийн тусгаар тогтнолыг ирээдүйд бэхжүүлэх төдийгүй түүний нийгмийн байдлыг урьдчилан таамаглаж байв. хүн төрөлхтний түүхэнд хэзээ ч байгаагүй, болохгүй ч тогтолцоо. “Хятадын төрт ёс ба Энэтхэгийн хүч чадлын ид шидийн үзэл”-ийг хослуулсан Оросын хаант засаглалаар үржүүлсэн төрийн социализм нь арван жилийн өмнө хоёрдугаар зэрэглэлийн гүрэн гэж тооцогдож байсан Оросыг дэлхий нийтээр өөрөөр харахаас аргагүйд хүргэнэ. Олон улсын үйл хэрэг дэх түүний давамгайлсан шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байгаа бөгөөд үүнгүйгээр гол зүйл болохгүй, үүний төлөө Мальтагийн одонгийн мянган жилийн түүхийг бий болгосон - Гуравдугаар сүмийг сэргээн босгож, Иерусалимын хааныг өргөмжилсөн. . Бурхны номлолын энэхүү нэгдмэл байдал, дэлхийг бүхэлд нь хамарсан хоёр ертөнцийг үзэх үзлийн эсрэг тэмцэлд Орос, Израиль хоёр мянган жилийн өмнөх үеийн бүх давс оршиж, удахгүй юу болох ёстойг бэлдэж байна. Галт үсрэлтээр нэг үе шат нөгөөгөөр солигдож, түр зуурынх нь мөнхийн болон хувирч, дэлхийн хэмжээнд хүн төрөлхтний түүхийн төгсгөлийг урьдчилан таамаглаж, эдгээр дэлхийн үйл явдлын хамгийн ирмэг дээр байх онцгой боломжийг бидэнд олгосон. хаана хэний байр өнөөдөр өөрөө тодорхойлогддог. Өнөөдөр, 2017 оны босгон дээр та замдаа эргэн харж, явахад саад болж буй зүйлийг гэрэл гэгээтэй орхиж, зөвхөн замд хэрэгтэй зүйлийг л авах хэрэгтэй бөгөөд үүний үнэ нь мөнх юм.

Федосеев А.Н. Максимов В.В.

ЗСБНХУ-ын үеийн намын захиалгаас ангижирсан орчин үеийн Орост социализмын дахин бүтээн байгуулалтыг Оросын агуу гүн ухаантан Константин Леонтьев зөгнөсөн төдийгүй Оросыг хурдан аж үйлдвэржүүлэх шаардлагатай гэж та бодож байна уу? аль болох богино хугацаанд шаардлагатай үр дүнг өгдөг эдийн засаг, нийгмийн тогтоц, бас нийгмийн хаант засаглалын үндэс суурь нь Оросын ард түмний авторитар засаглалын арга барилыг эрмэлзэх хүслийг бүрэн тусгасан бөгөөд энэ нь Оросын дэвшилтэт хөгжлийг баталгаажуулдаг. Улс орны хөгжилд саад болж буй авлига, төрөл садан, хүнд суртал байхгүй, барууны орнууд эрх баригч элитэд нөлөөллийн агентуудыг нэвтрүүлэх, тухайлбал социализм, хаант засаглалын аргыг хослуулах нь шаардлагатай түлхэц өгч чадна. Дэлхийн гамшиг болон Ойрхи Дорнод дахь Дэлхийн 3-р дайны өмнөхөн Оросын хөгжилд өнөөдөр Оросын үүрэг ер бусын өндөр байна уу?

Владимир Карпец

Дахин нэг удаа социал-монархизмын тухай

Сүм ба Нийгэм хоорондын харилцааны Синодын хэлтсийн дарга, хамба лам Всеволод Чаплин чухал мэдэгдлийг хийв: Орос улсад хатуу төвлөрсөн эрх мэдэл, нийгмийн халамжийн төрийн элементүүдийг хослуулсан улс төрийн тогтолцоо хэрэгтэй. Мөн цааш нь: "Хүчирхэг байдал, шударга ёс, эв нэгдэл бол хаант засаглал, социализмыг нэгтгэх тогтолцоог бий болгох гурван үнэт зүйл юм."

Хувь хүнийхээ хувьд эдгээр мөрийн зохиогч "элементүүдийг нэгтгэх" гэсэн илэрхийлэлд тийм ч их дургүй байдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ нь зайлшгүй шаардлагатай - бүрэн, өөрөө, бүрэн эрхт байдлаар - хоёулаа. Гэхдээ үндсэндээ бүх зүйл зөв байна.
Түүхийн хувьд Орост бараг хаа сайгүй биш - хаант засаглал ба социализмын үзэл санаа нь эсрэг тэсрэг, эс тэгвээс эсрэг тэсрэг байдгийг бид мэднэ. Гэсэн хэдий ч түүний дотор "системийн алдаа" бий: хаант засаг бол төрийн нэг төрөл бөгөөд үүний дагуу түүнтэй холбоотой бүх зүйл улс төрийн салбарт хамаардаг бөгөөд социализм нь нийгэм-эдийн засгийн ангилал юм. Хатуухан хэлэхэд эдгээр нь өөр өөр хавтгайд байрладаг зүйлүүд бөгөөд тэдгээр нь бие биентэйгээ хатуу уялдаж, бие биенээ хатуу эсэргүүцэх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч Оросын түүхэнд тэд эсэргүүцэж, энэ сөргөлдөөн нь гамшигт үр дагаварт хүргэв. Яагаад?
19-р зууны социализм нь "Гэгээрэл" гэж нэрлэгддэг хувьсгалтай холбоотой байсан бөгөөд түүний үүсгэсэн уламжлалт, монархист, сүмийн эсрэг хувьсгалууд нь Гностикийн "татан буулгах" тухай сургаалыг хэрэгжүүлэх гадаад арга хэрэгсэл болж байв. "Бүтээлийг" залуу Маркс "харийнхны" эхлэл гэж үзсэн ертөнц (эдгээр сургаалын чухал талыг үгүйсгэх боломжгүй). Ийм социализм - өнөөг хүртэл түүний олон судлаачдын хувьд, түүний дотор Оросын нэрт математикч, түүхч И.Р.Шафаревич ("Социализм дэлхийн түүхийн үзэгдэл" номонд) цорын ганц юм шиг харагдаж байна.

Үнэн хэрэгтээ 1917 онд хаант засаглал задарч, бурхангүй атеист социализмаар солигдсон боловч 30-аад оны сүүлээс эхлэн аажмаар Оросын уламжлалт шинж чанарыг олж авч эхлэв. Гэвч социализм бас сүйрсэн - Оросын нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдлын хамт. Бид нэг зуунд хоёр удаа сүйрлийн сүйрлийг амссан. Энэ нь дотоод болон гадаад шалтгаантай байсан.

Гэсэн хэдий ч социализм өөрөө хоёрдмол утгатай, хоёр талтай гэдгийг агуу сэтгэгч, улс төрийн үзмэрч Константин Николаевич Леонтьев бусдаас эрт ухаарсан. "Хэрэв социализм нь нигилист бослого, бүх зүйлийг үгүйсгэх төөрөгдөл биш, харин хөдөлмөр, капиталын хууль ёсны зохион байгуулалт, хүний ​​​​нийгмийг албадан боолчлох шинэ корпорацийн хувьд ирээдүйтэй бол Орост ийм шинэ дэг журмыг бий болгох ёстой. Сүм болон дээд соёл иргэншилд хор хөнөөл учруулах нь монархист засгийн газраас өөр хэн ч чадахгүй" гэж тэр XIX зууны 80-аад онд таамаглаж байсан.
К.Н.Леонтьев социализмын хувь заяаг түүхэн Христийн шашны хувь тавилантай төстэй гэж үзжээ: "Славян Ортодокс хаан хэзээ нэгэн цагт социалист хөдөлгөөнийг гартаа авах болно гэдгийг надад зөгнөн хэлж байна (иймээс Византийн Константин нь шашны хөдөлгөөн), сүмийн адислалаар хөрөнгөтний либерал амьдралын оронд социалист амьдралын хэлбэрийг бий болгох бөгөөд энэ социализм нь олон нийт, сүм, хааны гурван давхар боолчлол болох шинэ бөгөөд хатуу ширүүн боолчлол болно. ."

Чухамхүү энэ систем нь "хуульгүй" Антихрист ((2 Тес. 2, 1-4, 6-8) ирснээс хойшхи элч нарын "хязгаарлалт" болж хувирсан бөгөөд өнөөдрийн уншлагад "дэлхийн шинэ дэг журам" ба түүний удирдагч гэж таамаглаж байна.

Үүний зэрэгцээ "Оросын социализм" эсвэл "Ортодокс социализм" -ийн асуудлыг улс төр, үзэл суртал, төрийн судалгааны алдартай схемийн хүрээнд огт авч үзэх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч өнөө үеийн хоёр нэрт сэтгэгч Франц Ален де Беноист, Оросын Александр Дугин нарын нэгэн зэрэг, харилцан нягт хамтран дэвшүүлсэн "Улс төрийн дөрөв дэх онол" (цаашид - 4PT) гэж нэрлэгддэг онол нь нэлээд тохиромжтой юм. энд. Тэдний ажлын дэлгэрэнгүй танилцуулгыг профессор А.Г.Дугиний "Дөрөв дэх зам" номноос олж болно (М., "Эрдмийн төсөл", 2014) Улс төрийн үзэл санаа бүрэн шавхагдсан тул 4ПТ-ийн үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн. Орчин үеийн эрин - либерализм, коммунизм, фашизм (нацизм) нь "барууны лого" -ын илрэл болох шугаман цаг хугацаа, дэвшлийн ангилалд суурилсан.

Александр Дугин, Мартин Хайдеггерийн гүн ухаанд тулгуурлан, энэ сэтгэгчид зориулсан дилоги (Мартин Хайдеггер: Өөр эхлэлийн философи, М, 2010, "Мартин Хайдеггер: Оросын философийн боломж", М, 2011) "Дөрөв дэх зам"-д "Оршихуйгаа мартах"-тай холбоотой "хөгжил дэвшлийн санаа" нь Христийг төрөхөөс өмнө барууны сэтгэлгээнд шингэсэн бөгөөд Платон, Сократ, тэр ч байтугай Гераклитад аль хэдийн оршдог болохыг харуулж байна. Хайдеггерийн хэлснээр, бид "Оршихуйг мартах" (Сэйн), "Оршихуй" -ыг "хамгийн дээд оршихуй" (Sein) гэж орлуулах, зайлшгүй байх (Seinde) тухай ярьж байна.

Улс төр дэх “Оршихуйгаа мартсаны” гол үр дагавар нь либерализм бөгөөд түүний гол субъект нь хувь хүн (оюун ухаан) юм. Улс төрийн хоёр дахь онол - Марксизм - "анги төвтэй" - гурав дахь нь (фашизм ба Үндэсний социализм) үндэстнийг (мөн 17-18-р зууны либерал-хөрөнгөтний хувьсгалын бүтээгдэхүүн) эсвэл төрийг тэргүүн эгнээнд тавьсан байв. зөвхөн либерализмыг даван туулах амжилтгүй оролдлого. Тэдний "хоёрдогч" "хамаарал" нь тэднийг сүйрэхэд хүргэсэн. Өнөөдөр либерализм ялж, харин постмодернизмд өөрийгөө устгаж байна.

Орчин үеийн улс төрийн гурван субьектийн аль нь ч - хувь хүн (уум), анги ч, үндэстэн ч биш - 4PT-ийн субьект, түүнчлэн тэдгээрийн механик хослол байж чадахгүй. Гэхдээ орчин үеийн гол цөм нь либерализм хэвээр байгаа тул хувь хүний ​​тухай домгийг юуны өмнө даван туулах ёстой. Гэхдээ үүнийг коллективизм (коммунизм эсвэл фашизмынх шиг) биш, зөвхөн "трансцендент хүн" рүү эргүүлж байж л даван туулж чадна.

4PT-ийн сэдэв юу вэ? Дугины хэлснээр гол зүйл бол зүгээр л "субъект ба объект хоёрын хоёрдмол байдлаас холдох" явдал юм. Тэрээр Оршихуй дахь оршихуй, “Оршихуйн тухай шүүлт”, “Үхтэл оршихуй” гэсэн Dasein (“Хараач-Орших”) гэсэн ойлголтыг хэлдэг. Гэхдээ Дугин цаашаа явна. “Барууны лого” ганц биш бол “Дазайн” (тэр зориуд оросоор бичдэг) олон. Дугин хэлэхдээ: "Иймээс сансрын хааны хувьсгалыг тунхаглах боломжтой. Энэ нь Оросын газар (Орос) оршин тогтнох горимыг жинхэнэ бусаас жинхэнэ рүү шилжүүлэх ёстой гэсэн үг юм. Зөвхөн энэ нь Хааныг харуулах боломжийг олгоно. Даалгавар бол Хааныг дуудах, түүнийг сонгох, бүтээхгүй байх, бүр өөрөө "хаан" болохгүй, харин Хаанд байх, гарч ирэх, өөрийгөө илчлэх боломжийг олгох явдал юм. "Түүнд энэ хэрэггүй, бидэнд Хаантай болох хэрэгтэй"

Нийгмийн-монархизмыг 4PT-ийн орос хэлээр (ялангуяа орос хэлээр) уншсан нь илүү ерөнхий ойлголт гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ, нийгэм-монархизмын онолын сэдэв (4PT-ийн хүрээнд) "онтологийн хос" Цар-Хүмүүс (энэ бол "Оросын Дасеин") болж хувирав. Марина Цветаева хамгийн сайн аргаар:

Энэ нь цус, хөлс шиг энгийн зүйл юм:
Ард түмэнд хаан, ард түмэнд хаан.
Энэ нь хоёр нууцын хувьд тодорхой юм:
Хоёр нь зэрэгцэн, гурав дахь нь Сүнс юм.

Хүмүүсийн дор мэдээжийн хэрэг бодит олонхи биш, харин бүх нас барсан, амьд ба төрөөгүй хүмүүсийн нийлбэр байдаг. Харин хааныг дээрээс нь илгээж, сонгоогүй, мөнгөөр ​​хөлсөлсөн. Үүнд, бусад зүйлсээс гадна Хаант улс ба гэрлэлтийн ариун ёслолын хооронд гүн гүнзгий хамаатан садан байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, хамгийн түрүүнд Москвагийн Кремлийн сүмээс 16-р зууны алдарт "Цэргийн сүм" -ийг нэрлэх хэрэгтэй. Үүн дээр Цэргийн сүмийн толгойд "эртний могой" -ыг цохиж, түүний эсрэг ажиллаж байгаа нь бишоп биш, нийслэл биш, патриарх биш, харин морьтой хаан ("морьтой") дүрслэгдсэн байдаг.

Оросын хаан нь анх цагаан улаан хаан байсан. Энэхүү бэлгэдэл нь өөрөө үхэл ба амилалтын бэлгэдлийн үндэс суурь бөгөөд Тэнгэрийн хаант улс ба дэлхийн хаант улсын бэлгэдэл нь түүний дүр төрхтэй давхцдаг. Агуу Бямба гарагт - Есүс Христ тамд бууж ирсэн өдөр - литургийн үеэр тахилч нар Лентенийн хар хувцсыг цагаанаар сольж, Ариун Пасхагийн өглөө цагаан өнгийн хувцасыг улаанаар сольдог. Эртний Аричуудын хувьд цагаан бол санваартны варнагийн өнгө, улаан бол хааны цэргийн өнгө, хар бол боол, хараат улсын өнгө юм.

Цагаан хаан, улаан хаан хоёр нэг юм. Энэ бол Оросууд, Оросын ертөнц, Орос улс төрийн хувьд улс төрийн дөрөв дэх онолын метафизик үндэс юм. Нийгэм-монархизмын метафизик үндэс.

Эрт дээр үеийн, Петрийн өмнөх ба схизмийн өмнөх Орост хар, цагаан, улаан өнгийн бэлгэдэл төрийн амьдралын үндэс суурь дээр шингэсэн байв. "Хар" муж - татвар ногдуулах буюу тангарагтай - хар лам, цагаан суурин - эсрэгээр, үнэ төлбөргүй .. Харин хар - улаан (Улаан тэнгис). Дууны дууны славян хэлээр орчуулагдсан Сүмийн сүйт бүсгүй "Хар Аз ба Чермена" гэж хэлэв. Цагаан хаан нь анх "хаан бол цутгал биш", автократ, бүрэн эрхт, Оросын хаантай ижил, өөрөөр хэлбэл Улаан хаан цустай байсан. Иймээс Руриковичийн улаан хааны дээл, улаан нөмрөг, улаан туг, хошуу, дээлний улаан өнгө - нил ягаан, порфир - Рурикович, дараа нь Романовчууд үнэн алдартны шашны давуу эрх болгон өвлөн авсан. Христийн амилалтын дурсгалд зориулж хаадууд.

"Цус өгч, Сүнсийг хүлээн ав" гэж сүмийн эртний Эцэг (Дамаскийн Гэгээн Петр, лам Абба Лонгини болон бусад) хэлсэн.
Цус нь хоёр дахин их байдаг. Энэ нь улаан эс ба цагаан эс гэсэн хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдэнэ. Цагаан ба улаан бэлгэдэл нь хүн төрөлхтний бүх түүхийг дагалддаг.
20-р зууны Оросын үймээн самууны эхлэл нь цагаан, улаан гэсэн нэг цус, нэг сүнсний төв болох хааны хүчийг устгах явдал байв. "Цагаан", "Улаан" хоёр бие биедээ очив. Энэ нь зэрлэг анагаах ухааны туршлага дахь цагаан, улаан биеийг салгахтай адил юм.

Гэвч үнэн хэрэгтээ "Аравдугаар сарын хувьсгал" нь герметик томъёоны "хар" бүрэлдэхүүн хэсэг байсан."Хар нь хар бүлэглэлээс илүү хар"-д цагаан, улаанууд, большевикууд биш, харин анархистууд туйлын тохиромжтой байв. Анархи бол дэг журмын эх (шууд утгаараа) юм. Тэр бол урьдал, Бяслаг эх дэлхий юм. Царыг өөртөө нуусан тул түүнийг сэргээхийг уриалав.

Эмгэнэлт ба цөлийн оршуулгын газар,
Хааны баарнууд оршуулсан газар

(Никола Клюев)

Орос улс орон зайд төдийгүй цаг хугацааны хувьд нэг бөгөөд хуваагдашгүй юм. Үүний үндсэн дээр нийгэм-монархизмын үндэс суурийг Оросын улс төрийн дөрөв дэх онол болгон боловсруулж, бүх түүхэн эрин үе, ялангуяа сүүлийн гурван үе болох Москва, Романов, Зөвлөлт зэрэг бүрэн бөгөөд болзолгүй залгамж чанарын талаар ярих шаардлагатай байна. бүх үймээн самууныг үл харгалзан. Москвагийн Орос улс нь Ортодокс хаант улсын "томьёо" -ыг агуулдаг, Оросын эзэнт гүрэн хууль эрх зүйн залгамжлал өгдөг (1917 оны 2-р сард татгалзсан), хаан ширээ залгамжлах үндсэн хуулиудын үндсэн дээр Зөвлөлт Холбоот Улс бол нийгэм, зохион байгуулалт, цэргийн үнэлж баршгүй туршлага юм. няцаалт нь өнөөдөр маш их өвдөж байна. Энэ утгаараа зөвхөн социал-монархизм л “улаан цагаан” тэмцлийн үр дүн, үр дүн болж чадна.

Төр улсын хаант засаглалын төрөл нь тухайн ангилал нь цаг хугацааны бус, харин "эон" буюу "хөдөлгөөнт үүрд мөнх" (Вл. Лосскийн тодорхойлолт) илэрдэг цорын ганц төрөл юм. Үнэн алдартны шашны хэлээр энэ нь: "Бурхан Өөрийн тэнгэрлэг тушаалын нэгдлийнхээ дүр төрхөөр газар дээр хааныг байгуулсан; Өөрийн бүхнийг чадагч дүрээр, дарангуйлагч хаан; мөнх бус хаант улсын дүр төрхөөр, мөнхийн хаант улсын дүр төрхөөр. наснаас хойш, удамшлын хаан" (Метрополит Филет Москва). Гүрний залгамж чанараар ард түмэн түүхэнд мөнхөд одсон, дэлхий дээр амьдарч, түүнд хараахан ирээгүй хүмүүсийн гурвал болж гарч ирдэг. Гүрэн бол нэг л хаант улс бөгөөд дэлхий дээрх хүн мөнх бус учраас л нэр, дүр төрхийг өөрчилдөг. Лев Тихомиров бичжээ: "Улсын угсаатнаар дамжуулан дээд үнэний цорын ганц тээгч нь үхэшгүй мэт болж, үндэстэнтэйгээ үүрд мөнх амьдрах болно. Тусгаар тогтносон хүн нэгэн зэрэг энэхүү идеалын бүх хүчийг эзэмшдэг бөгөөд тэр өөрөө түүнд бүрэн захирагддаг "(" Хаант төр ")

Хаанд тангараг өргөх нь Иван, Алексий, Никола, Жорж гэх мэт хувийн тангараг биш юм. - Энэ бол Родын тангараг юм. Хаан бол яг нэг (тиймээс "хаан засаг"), хааны хүү өөрөө юм. Хаант засаглал бол ноуменал болохоос үзэгдэл биш. Гэр бүл, өөрийн үхсэн, хүсэн хүлээсэн ирээдүй байхгүй цагт хаант засаглал байж болохгүй.

Үүний зэрэгцээ, Ортодокс хаант улс, Гуравдугаар Ромын хувьд хаан (эзэн хаан) нь 1) "Сүмийн гадаад харилцааны хамба лам", тэрс үзэл, хуваагдалаас хамгаалагч, цорын ганц Цагаан (чөлөөт) хаан юм. Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулах хууль ёсны үүрэг хүлээсэн дэлхий. 2) Дээд хууль тогтоогч, захирагч, шүүгч. Шашны тал дээр бол бүр ч өргөн.

Эрх мэдэл нь мөн чанараараа нэг бөгөөд монадик юм: тэр байдаг, эсвэл байхгүй. Аристотель үүнийг анх томьёолж, хаант засаглал, язгууртны засаглал, улс төр (ардчилал) гэсэн гурван "зөв" төрлийн эрх мэдлийн сургаалыг, гурван гажуудсан - дарангуйлал, олигархи, ардчилал (охлократи) гэсэн сургаалийг бий болгосон. “Хэлбэр”-ийн тухай биш “төрийн засаглалын” тухай ярих нь зөв. "Эрх мэдлийн хуваарилалт" бол "манай үеийн агуу худал хуурмаг"-ын нэг гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Л.А.Тихомиров "Хаант төр"-д Дээд эрх мэдлийн нэгдмэл байдал, хуваагдашгүй байдал, үндэсний болон орон нутгийн ач холбогдол бүхий "захиргааны эрх мэдлийн" үндсэн олон янз байдлын тухай өгүүлдэг.

Нөгөөтэйгүүр, дээр дурьдсанчлан социализм анхандаа хоёрдмол шинж чанартай байдаг. Ер нь “хоёр социализм” гэж ярьж болно. Академич И.Р.Шафаревичийн аль хэдийн дурдсан алдартай номонд судлагдсан манихейн "үхэх хүсэл" биш, харин Оросын радикал, язгуур социализм, гарал үүслийг бид "гэгээрэл" (ялангуяа марксист) сонирхдоггүй. Эдгээрээс ангид (нийгмийн хувьд) - эрх зүйн хувьд хязгааргүй хаант засаглалтай, зөвлөлдөх "Бүх дэлхийн зөвлөлүүд" (Земский соборууд) болон өргөн хүрээний орон нутгийн өөрөө удирдах байгууллага, Оросын социализм - соёл иргэншлийн бус, формацийн бус - төлөөллийн улс XV-XVII - мөн - Автократ хаант засаглал.

Москвагийн хаант улс гэж нэрлэгддэг байсан. "Төрийн төсөл" (В.О. Ключевскийн үгээр), эсвэл "цайз улс" ба "цайз" гэдэг үг нь тариачдын нийгэмлэгийн доторхтой яг адилхан улс даяар харилцан үүрэг хариуцлагыг илэрхийлдэг. Тодорхой ноёд, боярууд, дараа нь язгууртнууд тусгаар тогтнолд үйлчилж, цусаа урсгаж, ийм нөхцөлд тариачид аажим аажмаар газартай холбогдож, дайнд тариачдыг хамгаалж байсан хүмүүсийг тэжээж, зэвсэглэж байв. Бүх Москвагийн ард түмэн "тус эрхт ард түмэн" байсан бөгөөд тэдний хооронд хувийн хамаарал байгаагүй, 1762 оны "эрх чөлөөний тухай" зарлигийн дараа л гарч ирсэн "баптисм хүртсэн өмч" байхгүй байсан бөгөөд энэ нь "цайз" -ыг тэр даруй "боловсруулсан" юм. хамжлага" (энэ нь 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн "Оросын капитализм" -д хүргэсэн Европын феодализмын муухай дуураймал юм).
Москвагийн улс нь "татварын эрх мэдэл" улсын хувьд ангийн төлөөлөгчийн улс байсан: Земский Соборс дээд гүрний дэргэдэх зөвлөлдөх байгууллагуудын хувьд ангийн газар (өнөөдөр бид "нийгэм-нутаг дэвсгэр" гэж хэлэх болно). ) үндэс нь эрх мэдлийн "газар"-тай амьд, органик хэлбэрийн холболт байсан бол энэ нь албан ёсны олонх, дарангуйллын зарчим бүхий барууны парламентаризмаас бүрэн өөр улс төрийн хэлбэр болж хөгжих байсан нь эргэлзээгүй. Хэрэв түүний хөгжлийг 17-р зууны сүмийн хуваагдал тасалдуулаагүй бол (үүний дараа Зөвлөлүүд өөрсдөө хуралдахаа больсон), дараа нь 1762 оны тогтоолоор. 20-р зууны 30-аад онд "Залуу Оросууд" А.Л.Казем-бек (1902 - 1977) дэвшүүлсэн "Цар ба Зөвлөлтүүд" уриа нь туйлын тууштай, органик байв.

Энд бид өнгөрсөн (болзолт) тухай биш, харин одоо ба ирээдүйн тухай ярьж эхэлдэг.

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид орчин үеийн Орос улсыг шилжилтийн үе гэж үзвэл (хэлбэрийн хувьд бүгд найрамдах улс, гэхдээ үнэн хэрэгтээ агуулгын хувьд эрх мэдлийг гэрээслэн шилжүүлсэн сонгодог "Ромын зарчим") бол төрийн бүтцэд өөрчлөлт оруулахгүй байх ёстой. -хүчээр, тайван замаар, одоогийн Үндсэн хуульд заасан механизмын хүрээнд Төрийн тэргүүн өөрөө санаачлах нь зүйтэй.

Дахин нэг удаа эргэн сана: ЗХУ? 1937-38 оны эсрэг хувьсгалын дараагаар булаан авсан "улаан бүрхүүл" дор дэлхийн засгийн газарт шилжих зүүн-глобалист төсөл гэж анх санаачилсан. хэдэн жилийн турш түүхэн, тэр байтугай Петербургийн өмнөх Орос улсын зарим шинж чанаруудыг (бүгдээр нь биш) "татварын улс" болгон эзэмшиж эхэлсэн боловч хаангүй, үнэн алдартны шашнаас албан ёсоор гадуур байдаг. 1991 оны дахин давтагдсан хөрөнгөтний хувьсгалын дараа (2-р сарын хувьсгалын үргэлжлэл) Оросын түүхэн хаант засаглал ба Оросын түүхэн социализм нь ижил дайсан - Антихристийн хүчнүүд, өөрөөр хэлбэл ижил "дэлхийн засгийн газар" ба нийслэл. Энэ нь Оросын үнэн алдартны хаант засаглал ба Оросын социализмыг дэмжигчдэд, өөрөөр хэлбэл зүгээр л "бүх Орос"-ыг дэмжигчдэд нийтлэг ирээдүй, нэгдмэл ирээдүйг нээсэн юм.

Үүний зэрэгцээ, Москвагийн Орос бол Оросын хамгийн дээд "уугуул", бидний "өөрийн" (А.Ф. Лосев) эрин үе юм. XV - XVII зууны дунд үе. Оросын төрт ёсны далд "матриц" хэвээр байгаа төрийн тогтолцоо бий болсон. Москвагийн хаант улсын төрийн бүтэц нь Оросын хувьд "матриц" байсан, хэвээр байна, хэвээр байх болно, гэхдээ энэ нь зайлшгүй "тэмдэг ба толгой" (М. Волошин) Түүний эцсийн "үүсэх" нь зайлшгүй юм.

XVII зууны дунд үеийн хуваагдал. ард түмнийг хоёр хэсэгт хувааж, Европын хэлбэрийг (1762 оноос хойш псевдо-феодалын боолчлолыг оролцуулан) цаашид ногдуулахыг урьдчилан тодорхойлсон. Эцэст нь "Москвагаас татгалзсан" нь Зөвлөлтийн үед аль хэдийн "эртний Москвагийн туршлагад зохион байгуулалтын хувьд маш ойр, зөвхөн урвуу сүнслэг шинж тэмдэг бүхий бурхангүй, сүнсгүй бүх нийтийн хамжлагат улс" (П.Б. Струве) шинээр бий болоход хүргэсэн. хэрхэн "земщина" (Зөвлөлт), "опричнина" (нам). 20-р зууны 70, 80-аад онд Ерөнхий нарийн бичгийн даргын албан тушаалыг Москвагийн хаантай адил хууль тогтоомжид тусгаагүй бөгөөд ЗХУ, ЗХУ-ын харьцаа нь "опричнина" загварыг хуулбарласан.

Коммунист "бүрхүүл"-ийг хаясан нь харамсалтай нь органик амьдралыг сэргээхэд хүргэсэнгүй (энэ нь 1920-иод онд бараг устгагдсан), харин шинэ "Евро-Америкийн хүлээн авалт" болж, үүний үр дүнд сүйрч буй төрийн тогтолцоонд хүргэв. , зөвхөн цагдаагийн тушаалаар баригдах боломжтой, түүнчлэн "хууль" болон "үзэл баримтлал" хоорондын зөрүүтэй. Өнөөдөр цорын ганц боломжит хувилбар бол бүх бодит байдал, шинэ технологийг харгалзан "хуучин Москваг буцаах" боломж юм. Ялангуяа Леонтьев, Тихомиров, Казем-бек нарын улс төрийн санааг шинээр судлах хэрэгтэй.

Хаант төрийн нийгмийн мөн чанар нь юуны түрүүнд улс төрийн намууд (өөрөөр хэлбэл үзэл суртлаар хуваагдсан) хууль тогтоох үйл ажиллагаанд оролцдоггүй, харин нийгмийн давхарга (тэднийг үл хөдлөх хөрөнгө гэж нэрлэдэг байсан), мэргэжлийн холбоод, хөдөлмөрийн нэгдэл, түүнчлэн нутаг дэвсгэрийн нэгж (газар) . "Дээд эрх мэдэлд - засгийн газрын хязгааргүй эрх мэдэл - дэлхий дээр - үзэл бодлын хязгааргүй эрх мэдэл" (славянофилийн томъёо хэвээр)

Дээд эрх нь хуулиар хязгаарлагдахгүй. Гэсэн хэдий ч, Эзэн хаан - "сүмийн хүү", наманчлалыг авчирч, сүмийн ариун ёслолуудыг хүлээн авдаг. Сүм өөрөө хатуу каноник практикт, Нисгэгчид рүү буцаж байна. Гэсэн хэдий ч ирээдүйн хаант улсад итгэхийг албадах ёсгүй. Ортодокс Христийн шашин (хуучин, орос, шинэ, Грек-Оросын ёслол) нь төр биш, харин төрийг бүрдүүлэгч шашин юм. "Хэрэг хүлээлгэсэн тухай гэрчилгээ" байхгүй бөгөөд өмнөх "симфони"-г сүйтгэсэн бүх зүйл байхгүй. Бичиг хэргийн ёс, өөрөөр хэлбэл санваартны төрийг удирдах хүслийг бас үгүйсгэх ёстой. Хүмүүс Хаан, Хатан хаан, хүүхдүүдээ хараад итгэл рүүгээ эрдэг. Дээд эрх мэдэл нь Ислам, Буддизм болон Оросын уугуул ард түмний бусад уламжлалт шашин, орон нутгийн ёс заншлыг хамгаалдаг. "Шашгүй улс"-ын практикээс гэр бүлийн хүсэлтээр үнэ төлбөргүй шашны боловсрол хадгалагдаж, ажилд орохдоо "шашны эрэл хайгуул" байхгүй, хувийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцдоггүй. Гэсэн хэдий ч шашингүйн үзлийг сурталчлах, олон нийтэд доромжлох, доромжлохыг зөвшөөрдөггүй.

Шүүх - Хатан хааны хууль. Шүүх маргаантай боловч төрийг буруутгах ёсгүй. Хаан болон түүний томилсон шүүгчид яллах, өмгөөлөх тал дээр арбитрч байдаг. Прокурорын газарт яллах дүгнэлт өгөх (өөрөөр хэлбэл төрийг яллах байр сууринд зориудаар оруулах) нь хожим өвлөн авсан 1864 оны шүүхийн шинэтгэлийн асар том, засахад хэцүү алдаа юм. Прокурорын байгууллагыг (хууль сахиулах, авлигатай тэмцэхэд хяналт тавих үүрэгтэй) улсын яллах үүргээс нь чөлөөлөх, яллах, өмгөөлөх ажиллагааг хуульчдын нэг эд хөрөнгийн (хөдөлмөрийн нэгдэл) хүрээнд явуулдаг. мэргэжлийн үүргээ биелүүлэх. Мэргэжлийн шүүгчдийг дээд байгууллага томилдог бөгөөд түүний нэрийн өмнөөс шүүхийн шийдвэр гаргадаг, давж заалдах шатны дээд шүүх нь байдаг.

Хууль тогтоох гэдэг бол Дээд эрх мэдлийн өөрийнх нь ажил. Төлөөлөгчдийн дээд байгууллага хууль батлахгүй, хэлэлцээд бэлтгэдэг. Их Эзэний баталсан хууль л хүчин төгөлдөр болдог. Удирдах эрхийг ерөнхий сайд, канцлер, дарангуйлагч гэх мэт хүмүүст шилжүүлж болно. (нөхцөл байдал, нөхцлийн дагуу) дараа нь салбар, үйлдвэрлэлээр хуваарилдаг. Төлөөлөгчдийн байгууллагууд нь хуучин Москвагийн "Бүх дэлхийн Зөвлөлтүүд" (Земский Соборууд) шиг өргөн уудам Оросын өнцөг булан бүрээс ирсэн хүмүүсийн бодол санаа, хүсэл зориг, хүсэл эрмэлзлийг Дээд гүрэнд хүргэхийг уриалж байна. Энэ бол тэдний гол үүрэг юм. Энэ утгаараа ЗСБНХУ-д эргүүлэн татах эрхтэй "депутатуудын мандат" нь өнөөгийн "тусгаар тогтнол"-оос хамаагүй амьдралд ойр байсан боловч үнэн хэрэгтээ зүгээр л санхүү, улс төрийн овгийн хараат байсан. Виталий Третьяковын санал нь тариачин, ажилчин, эмнэлгийн, цэрэг, шинжлэх ухаан, хувийн өмч гэх мэт шинэ (илүү хөдөлгөөнт, давуу эрхгүй) үл хөдлөх хөрөнгийг бий болгож, төлөөллийн чиг үүргийг тэдэнд шилжүүлэхэд шилжих нь маш үр дүнтэй мэт санагдаж байна. намууд) одоо.

Төрийн "холбооны бүтэц" өнгөрсөнд үлдэх ёстой. Бүрэн эрхт эрхтнээс өөр "бүрэн эрх" байхгүй. Дээд эрх мэдлээс томилогдсон захирагч буюу генерал захирагчид орон нутагт улс төрийн удирдлагыг хэрэгжүүлдэг. Гэхдээ - орон нутгийн амьдрал, бүтцийн жинхэнэ олон янз байдал, "цэцэглэж буй нарийн төвөгтэй". Орон нутгийн өөрөө удирдах ёсны аливаа хэлбэрийг - земство, зөвлөл, казакуудын тойрог, сүмийн нийгэмлэг, курултай зэргийг хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрийгөө удирдах хэлбэр, түүнийг удирдаж буй хүмүүсийг хүн ам өөрөө сонгож, орон нутгийн татвар, хураамжийг тогтоож, өмчийн хэлбэр, менежментийг тодорхойлдог. Засаг дарга нар оролцдоггүй. Тэдний гол үүрэг бол улс орны эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдал, стратегийн болон улсын ач холбогдол бүхий объект, тээвэр, харилцаа холбооны үйл ажиллагааг хангах явдал юм. Түүгээр ч барахгүй улс төрийн субьектийг үндэсний үндсэн дээр бий болгохыг үгүйсгэдэг. Гэхдээ - соёл, угсаатны болон угсаатны шашны бүрэн бие даасан байдал, орон нутгийн хэл, аялгууг ашиглах, хөгжүүлэх эрх чөлөө.

Нийгэм-монархизм нь төрийн амьдралын хоёр үндсэн зарчмыг дэвшүүлдэг - автократ ба өөрийгөө удирдах. » Хаант хааны өгсөн хуулийн үндсэн дээр олон тооны земство нэгжүүд (бүс нутгууд) өөрийгөө удирдах. Ийнхүү "амьд нийгмийн өөрийгөө удирдах земство организмуудын цуврал" бий болно. Земствочуудын дундаас "дээд давхарт" хүмүүс урагшилж байна. Ингэж байж олон тооны, үнэхээр "сайн" нийгмийн давхаргыг бий болгох боломжтой. Үүний зэрэгцээ, Земский Собор (Бүх газрын зөвлөл) нь ирээдүйн хаан, гүрнийг тодорхойлдог ("сонгодоггүй"!) нэг удаагийн хурал биш, харин "байнга хуралддаг улс даяар хуралддаг тусгай хурал юм. нөхцөл байдал, төр-үндэсний хүчний эв нэгдэл ... хааны дээд, онцгой байдлын байгууллага - Ардын хурал.

Социал-монархизм нь үндсэндээ эдийн засагт "тогтсон" биш юм. Хаа нэгтээ ингэж, өөр газар хийх нь дээр. Нутаг дэвсгэрийн хэмжээ, цаг уур, байгаль, шашин шүтлэг, соёл, геостратегийн байрлал, "орон нутгийн хөгжил" гэж нэрлэгддэг олон нөхцөл байдал чухал юм. Нэгээс бусад нь. Хөгжлийн үндэс нь газар юм. "Газар" гэдэг нь "волост"-ын ижил утгатай, "волост" нь эрх мэдэл гэсэн утгатай нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Газар нь эрх мэдэлтэй адил хуваагдашгүй юм. Энэ бол "Цар ард түмэн" гэсэн ижил харилцаа юм. Эндээс газар өмчлөх боломжгүй, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. "Бурхан ба бүрэн эрхтний газар гэх мэт - сугалаа." "Сүнсний өдөр дэлхий бол төрсөн өдрийн охин юм." “Дэлхий ээж...” Газрыг зөвхөн эзэмшүүлэх, түр ашиглуулах, тариалах зорилгоор өмчлүүлж болохоос биш, хуулийн хэллэгээр “жимс жимсгэнэ, бүтээгдэхүүн, орлого” гэж нэрлэдэг бүх зүйлийг зарах эрхтэйгээр өмчлүүлж болохгүй. Тариачдын (Христэд итгэгчид) хамтын болон хувийн өмчид хоёуланд нь байрлаж болно. Газрыг мөн өвлөн авч болно - гэхдээ түүнийг зарах эрхгүй. Дашрамд хэлэхэд, энэ нь өв залгамжлалаар дамждаг боловч хааны эрх мэдлийг зарж болохгүй; Энэ утгаараа хаан бол ижил "тариачин", өөрөөр хэлбэл Христэд итгэгч юм.

Газар зарахтай адил муу зүйл бол капитализм бөгөөд хувийн өмчийн ижил утгатай огтхон ч биш (Марксизмын эсрэг). Капитализм бол яг л банкны капитал, "зуун" (хувь), өөрөөр хэлбэл юу ч биш юмнаас мөнгө олох явдал юм. Үүний тулд сүмийн хууль тогтоомжид сүмээс хөөн зайлуулахыг заасан байдаг. Өнөөдөр бид банк, хүүтэй харьцахаас өөр аргагүй болсон ч энэ нь банкирууд болон үйлчлүүлэгчдэд учирч болох бүх үр дагавартай шууд нүгэл гэдгийг бид тодорхой мэдэж байх ёстой. Нисгэгчдийн үзэж байгаагаар зуутын төлөө мөнгө авах (мөн өгөх) нь нүгэл бөгөөд үүний төлөө хасагдах ёстой. Энэ асуудлаар Исламын шашинтай бүрэн эв нэгдэлтэй байна. Өндөр хөгжилтэй хүүгүй эдийн засаг боломжтой гэдгийг орчин үеийн Иран нотолж байна. Нэг цагийн дотор биш ч гэсэн бид үүнд хүрэх болно.

Зарчмын хувьд ирээдүйн хаант засаглалын эдийн засгийн оновчтой бүтцийг дараахь байдлаар авч үзэж болно: газар, түүний хэвлий, ой мод, усны нөөц, түүнчлэн эх газрын тавиур нь төрийн онцгой мэдэлд байна ("Дэлхий - Бурханы ба бүрэн эрхт"). ), гэхдээ эзэнт гүрний субьектүүд болон тэдгээрийн корпорацийн холбоодын эзэмшил, ашиглалтын зориулалтаар олгож болно. Хүнд, стратегийн, батлан ​​​​хамгаалах, нисэх, цөмийн, сансрын аж үйлдвэр, өндөр технологи (нанотехнологийг оролцуулан) нь зөвхөн төрийн мэдэлд байдаг. Иргэний далай, иргэний агаарын флот, төмөр замын тээвэр нь өнөөдрийнх шиг төр, хувийн хэвшлийн холимог зарчмаар ажиллах боломжтой. Боловсрол - олон нийтийн, гэхдээ орон нутгийн соёл, шашин шүтлэг, угсаатны онцлогийг харгалзан (сайн дурын үндсэн дээр). Ойролцоогоор ижил зүйл нь ажилчдын өндөр цалинтай анагаах ухаанд хамаарах ёстой, гэхдээ хувийн эмнэлгүүд байж болно. Хөдөө аж ахуй, загас агнуур, гар урлал гэх мэт. Улсаас ферм хүртэл өмчийн болон үйлдвэрлэлийн бүх хэлбэр байж болно. Хөнгөн, хүнсний үйлдвэрлэлийн салбар, төрөл бүрийн үйлчилгээ нь хувийнх бол хамгийн тохиромжтой.
Санхүүгийн бүх үйл ажиллагаа (хамгийн тохиромжтой нь хүүгүй) нь мэдээжийн хэрэг төрийн мэдэлд байх ёстой бөгөөд "Цезарийн денар" зарчмын дагуу Бүрэн эрхтний нэрийн өмнөөс явагдах ёстой. Үйлдвэр, Тариалан, Хоршоо, Газар, Уул уурхай, Ойн аж ахуй, Барилга, Залуу гэр бүл банк болон бусад банкууд хэдийгээр илүү эрх чөлөөтэй байх ёстой ч Төрийн банкны салбар байх ёстой. Хувийн санхүүгийн үйл ажиллагаа, үүнээс гадна гадаад, олон улсын санхүүгийн байгууллагуудын үйл ажиллагаанд хяналтгүй нэвтрэхийг зөвшөөрөх ёсгүй.
Төрийн салбарт мэдээжийн хэрэг, бид Зөвлөлтийн зохион байгуулалт, техникийн туршлагыг эргэн санах хэрэгтэй болно - мэдээжийн хэрэг, хүнд сурталтай жижиг зохицуулалт, "намын хяналт" -ыг хасах.
Артель (бүрэн ба хязгаарлагдмал түншлэлийн хэлбэрээр) гэх мэт Оросын анхны бизнес эрхлэлт, хөдөлмөрийн хэлбэр нь амьдралд буцаж ирэх ёстой бололтой.
Төр аливаа үйлдвэрлэл, технологийн хөгжлийн үндэс нь суурь, тэр дундаа онолын шинжлэх ухааныг шууд удирдлагандаа авах нь гарцаагүй. Хурдан "арилжааны гарц" байхгүй байгаа нь энд саад болохгүй. Шинжлэх ухаан нь тусгаар тогтносон эзэнт гүрний, соёл нь эзэн хааны хувийн хяналтанд байдаг.
Хаант төр нь нийгмийн хамтын ажиллагаатай улс юм. Төрийн аж ахуйн нэгжийн тэргүүлэх эдийн засгийн байгууллагуудад захиргаа, ажилчдын төлөөлөл, холимог болон хувийн аж ахуйн нэгжийн бизнес эрхлэгчид, ажилчдын төлөөлөл адил тэгш байх ёстой. Энэ нь үндэсний хууль тогтоох байгууллагад (Земский Соборс гэх мэт) төлөөлөлтэй салбарын үйлдвэрчний эвлэлд (синдикат) хамаарна. Энэ тал дээр 1940-1950-иад онд Испанид “Хөдөлмөрийн дүрэм”-тэй байсан туршлага их сонирхолтой. Ерөнхийдөө синдикализмын туршлага маш хэрэгтэй байж болно.

Соци-монархизм нь хуулийг төр, ард түмний амьдралд зайлшгүй шаардлагатай, бурхнаас заяасан бодитой зүйл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч эрх нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж биш юм. Орчин үеийн хууль зүй нь эрх зүйг "үнэмлэхүй үнэлэмж"-д өргөдөг тул сайндаа түүний гарал үүслийн асуудлыг "бододог", муугаар бодоход хуулийг шүтээн болгож байна. "Шинэ паганизм" нь Оросын Родновери биш, "шинэ паганизм" нь тахил өргөдөг шүтээн, "хүмүүнлэгийн бөмбөгдөлт" гэсэн хууль ёсны шашин юм. Магадгүй 5-р сарын 2-ны өдөр Одесса хотод "хүний ​​эрхийн" шүтээний золиос болсон байх.

Эртний Аричууд "компани" гэж ярьдаг - энэ нь улирлын өөрчлөлт, хүмүүсийн хөдөлмөрийн практикт илэрдэг эргэлтийн (Дэлхийн модыг тойрон) шинж чанартай дэлхийн хууль юм. Ортодокс христийн шашин нь ийм ойлголтыг үгүйсгэхгүйгээр хаа сайгүй байдаг, бүх зүйлийг дүүргэдэг Ариун Сүнсний үнэн зөв, амьдралыг өгдөг үйлдлийг зөв гэж үздэг. Ариун Сүнсний үйлдлүүд нь олон талт бөгөөд хувийн шинж чанартай байдаг. Тиймээс “ганц эрх” гэж байдаггүй, байж ч болохгүй. Хууль - "захирамж" - өөрөөр хэлбэл тэдний захирч буй тусламжтайгаар хаант харьяалал, шашин шүтлэг, ард түмэн, угсаатны харьяалал, нийгмийн (эд хөрөнгө) харьяалал, нас, гэр бүлийн байдал, мэргэжил, мэргэжлээр тодорхойлогддог. сургалт. Физикч, зураач хоёрт цөмийн реактор, мэс засалч, сувилагч хоёрт хагалгааны ширээ ороход "тэнцүү хүртээмж" байж болохгүй... Төрийн нууц гэлтгүй бүх "оролт, үр дагавар"-ыг нь мэддэг хүн л мэргэжлийн түвшинд хүрч чадна. төрийг удирдаж, энэ талаар шүүнэ. "Хүний эрх" гэдэг бол туйлын хийсвэр ойлголт юм. Хууль бол амин чухал бөгөөд тодорхой юм.

Оросын хуульч Н.Н.-ийн оруулсан "хууль ёсны үүрэг" гэсэн ойлголт. Алексеев (1879-1964) "Энэ бол олон талт харилцааны эрх, үүргийн органик хослол юм.<…>Нэг талын хууль ёсны үүрэг нь нөгөө талаас нэг талын эерэг үүрэг хариуцлагатай тохирч болно. Ийм харилцааны хамгийн тохиромжтой тохиолдол бол өөрийн эрх мэдлийг эрх биш, харин харьяатдаа үзүүлэх үүрэг, тэдэнд үйлчлэх үүрэг гэж үздэг тэр хязгааргүй хаан байж болно.<…>Нэг талаас хууль ёсны үүрэг хариуцлага нь нөгөө талаас хуулийн үүрэгтэй нийцдэг.Төрийн тэргүүлэгч давхаргад эрх мэдэл нь эрх биш харин үүрэг мөн гэсэн ойлголтыг шингээсэн бол ийм “нийгмийн үзэл санаа” хэрэгжих боломжтой; Хэрэв тэр үед захирагдаж байгаа хүмүүс эрх мэдлийн энгийн объект биш, зөвхөн эерэг ба сөрөг үүрэг хариуцагч төдийгүй эрх мэдлийг хэрэгжүүлэгч байх байсан бол ... Ийм байдалд жинхэнэ эрх чөлөө нь дуулгавартай хосолсон байх болно. .. бүхэлд нь хамаарах органик эрх чөлөө гэж.

Хатуухан хэлэхэд эрх бүр нь үүрэг мөн. Төрийн албан тушаал эрхлэх эрх нь зохих ёс суртахууны (түүний дотор цэргийн алба) болон мэргэжлийн сургалтад хамрагдах ёстой. Яагаад ийм шаардлага (армиас бусад) эмч нарт тавьдаг, харин албан тушаалтнуудад тавьдаггүй вэ? Төлөөлөгчийн үйл ажиллагаанд оролцох эрх нь тухайн хүн тусгайлан төлөөлдөг хүмүүстэй (нутгийнхан, мэргэжлээрээ хамтран ажиллагсад гэх мэт) холбоотой байдаг. "Сонгогчдод өгөх тушаал" (Зөвлөлтийн үед тэд байсан) заавал байх ёстой - эргүүлэн татах эрхтэй. Энэ бүхэн гэж нэрлэгддэг зүйлд бас хамаатай. "үндсэн эрх, эрх чөлөө". Амьдрах эрх - үр хөндөлтийг хориглох гэсэн үг, жирэмслэлтээс хойш. Хөдөлмөрлөх эрх нь хөдөлмөрийн нөхцөл болзолгүй олон янз байдлыг харгалзан үзэх нь мэдээжийн хэрэг хөдөлмөрлөх үүрэг юм.Үг хэлэх эрх чөлөө нь юуны тухай ярьж байгааг мэдэхийг шаарддаг. . Гэхдээ ижил шалтгааны улмаас бүтээлч эрх чөлөөг дур зоргоороо хязгаарлаж болохгүй: албан тушаалтан ямар эрхтэй, тухайлбал онолын физик, яруу найргийн асуудалд оролцох ёстой вэ ...

Оросын эзэнт гүрний нэгэн адил үндэсний (эзэн хааны) болон орон нутгийн, түүний дотор орон нутгийн зан заншил, шашны - шариат, хойд нутгийн ард түмний бөө мөргөлийн хууль гэх мэт хоёр "хуулийн түвшин" байж болно. Мэдээжийн хэрэг, орон нутгийн хуулийг зөвхөн орон нутаг, угсаатны нийгэмлэгийн хүрээнд ашиглах боломжтой бөгөөд эрх зүйн харилцааны бусад оролцогчид эзэн хааны хуулийг ашигладаг. Түүнчлэн үл хөдлөх хөрөнгийн хууль байх боломжтой - одоогийн корпорацийн хууль тогтоомжоос илүү өргөн хүрээтэй. Хуулийн ганц орон зай нь олон талт байдгаараа “эрх чөлөөний хэмжүүр” болохын хувьд хуультай хэрхэн уялдаж байна. Ийнхүү эрх зүй өөрийн харийн шинж чанараасаа ангижирч, амьдралаар амьдарч эхэлдэг ...

Мөн хуулийн үүргийн баталгаа нь нийгмийн бүх давхаргаас дээгүүр орших Дээд эрх мэдэл юм.

Тиймээс, хэрэв бид маш товч тоймыг санаж байвал социал-монархизм (эцэг Всеволодын хэлснээр "хаан засаглал ба социализмын нэгдэл") нь хатуу үзэл суртал гэхээсээ илүү "Оросын түүхийн нийлбэр" юм. Энэ нь "өгөгдсөн" биш, харин "өгөгдсөн" юм. Ирээдүйн Оросын хаант засаглалыг сэргээвэл Москва, Санкт-Петербург эсвэл "Сталинист" загварыг механикаар хуулбарлахгүй, харин энэ бүгдийг хамтдаа гүн гүнзгий санах ойд сэрээх болно. Зөвхөн үүгээр зогсохгүй өвөг дээдсийн гэр орны бүхэл бүтэн дурсамж. Энэ бол "Шинэ Орос, хуучин загварын дагуу хүчирхэг" (баруун талд. Кронштадтын Жон). Манай Китеж хот

Зарим хүмүүс энэ мэдэгдэлтэй санал нийлэхгүй байх болно; Энэ нь бусдыг гайхшруулж байгаа боловч нэгэн сонирхолтой баримтад анхаарлаа хандуулцгаая - өнөөдөр Леонтьевын бүтээлүүд зөвхөн Ортодокс хаант шашинтнууд төдийгүй сталинистуудын дунд түгээмэл байдаг.

1990-ээд онд Константин Николаевичийн бүтээлүүдийг идэвхтэй дахин хэвлэж эхлэхэд энэ нь "консерватизм-социализм" сэдвийг шинээр авч үзэхэд хүргэсэн. Филологич С.Г. Бочаров Леонтьевын дэвшүүлсэн Оросын автократтай социализмыг нэгтгэх санааг дурдаж, "Түүх ийм хачирхалтай хослолыг хийгээгүй бөгөөд цаашид үүнийг хийхгүй гэж найдаж байна ..." гэж бичжээ. Философич Г.Д. Гачев Леонтьевын хувьд "... Дорнодын дарангуйлагч Сталин (өвөрмөц ... гоо зүй ...) нь гоо зүйн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байж болно" гэж үзэж байв. Публицист Н.Леонтьев: "Удирдагчийн өргөн хүрээний номын санд Константин Леонтьевын бүтээлүүд байгаа эсэхийг мэдэхгүй, тэр үүнийг мэддэг эсвэл өөрөө үнэнд хүрсэн эсэхийг мэдэхгүй ... гэхдээ эргэлзээгүй И.В. Сталин энэ зүйлийн ихэнхийг амилуулсан ... Оросын сэтгэгч манай хувьсгал эхлэхээс нэлээд өмнө бичсэн "гэж М.П. Лобанов "Сталинист нууц" -аас тодорхой "уруу таталт ... К. Леонтьевын сүнсэнд" байгааг анзаарчээ.

Гэсэн хэдий ч Леонтьевын "Оросын автократтай социализм" эвсэх боломжтой гэсэн таамаглалд хандсан орчин үеийн зарим судлаачид 1891 онд нас барсан сэтгэгчийн алсын харааг гайхшруулахгүй байхын аргагүй юм. автократ Орос улсын оршин тогтнол. Тэр үед Леонтьевын зохиолуудыг Александр III-д аль хэдийн танилцуулсан байсан ч тэрээр ирээдүйнхээ талаар огтхон ч төөрөгдөөгүй: "Одоо ... та ийм урвалд амьдарч байхдаа энэ нь ямар гүехэн, шийдэмгий бус болохыг харж байна. Та гарцаагүй эргэлзэж, өөртөө "зөвхөн - тэгвэл?" гэж хэлэх болно.

Константин Леонтьев "Өлсгөлөн хөдөлмөрийг олон гүрний капиталд боолчлох нь" Европыг (магадгүй Оросыг) социалист хувьсгал руу хөтлөх нь гарцаагүй бөгөөд аливаа нийгэмд нэг төрлийн бус байдал зайлшгүй шаардлагатай байдаг тул "хүчирхийллийн хүсэл эрмэлзэлд нь коммунизм" гэж таамаглаж байсан. Үл хөдлөх тэгш байдлын идеалын хувьд бусад зарчмуудтай янз бүрийн хослолууд аажмаар, нэг талаас, хөрөнгө, хөрөнгийн хөдөлгөөн багасах, нөгөө талаас, эрх зүйн шинэ тэгш бус байдал, шинэ давуу эрх, хувь хүний ​​эрх чөлөө, эрх чөлөөг хязгаарлахад хүргэх ёстой. хууль тогтоомжоор эрс тодорхойлогдсон албадлагын корпорацийн бүлгүүд; Магадгүй хувийн боолчлол эсвэл боолчлолын шинэ хэлбэрүүд хүртэл (наад зах нь шууд бусаар, өөрөөр нэрлэсэн).

Леонтьевын хувьд популист асан, хаант улс болсон Лев Тихомировын үндэслэл ихээхэн сонирхол татсан юм. Тэрээр "Орчин үеийн нийгмийн гайхамшиг" бүтээлдээ социалист сургаалыг бодитоор хэрэгжүүлсэн тохиолдолд шинэ нийгмийг социалистуудын амлаж байгаачлан эрх чөлөө, тэгш байдлын зарчмууд дээр бус, харин хамгийн хатуу зарчмаар байгуулна гэж үзсэн. хувь хүнийг төрийн нэрээр дарах.

Тихомиров социалист нийгэмд тогтоосон журмын хэрэгжилтийг хянаж, зөрчигчдийг хатуу шийтгэх шийтгэлийн байгууллагууд чухал байр эзэлнэ гэж таамаглаж байв.

Мөн тэрээр удирдагчид болон суртал ухуулагчид нэр хүндтэй байр суурь эзэлдэг хүнд суртлын аппаратыг хөгжүүлэхээр төлөвлөжээ: "Шинэ төрийн эрх мэдэл хувь хүний ​​хүсэл зориг, зайлшгүй шаардлагатай бол асар их байх болно. Төмөр ангийн дарангуйллын аргаар шинэ тогтолцоо (хэрэв тийм бол) бий болж байна." Социализмын үед шинэ шатлал, төмөр сахилга батыг бий болгох тухай Тихомировын эргэцүүлэл нь Леонтьевын өөрийнх нь таамаглалтай нийцэж байв. Сүүлийнх нь нийтлэлийн зохиогчийн гайхшралыг төрүүлж, хэрэв бүх зүйл үнэхээр өгүүлэлд дурдсан шиг байвал коммунизм нь нийгэмд алдагдсан шударга ёсыг сэргээх тул ашигтай байх болно гэж тэмдэглэв.

"Леонтьевт" гэж Тихомиров тэмдэглэв, "хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжил, уналтын ерөнхий хуультай холбоотой энэ сэдвээр нийгмийн ноцтой гүн ухааны сэтгэлгээ хөдөлж эхлэв ... Тэр энэ талаар нухацтай бодож, ерөнхийдөө коммунизмын байр суурийг хайж байв. хөгжлийн схем, түүнд коммунизмын үүрэг түүхэн сөрөг биш, харин эерэг болж хувирсан мэт санагдаж эхлэв. Үүнтэй холбогдуулан В.В.-ийн санал бодол бидэнд сонирхолтой санагдаж байна. Розанов Леонтьевыг "хэрцгий консерватизмын бүрхүүлд" зөвхөн "цөхрөлдөө автан" өөрийгөө түгжигдсэн гэж үзэж, "агуу гоо зүй шиг, жижиг хөрөнгөтний үзэл санаа, жижиг хөрөнгөтний хүчин зүйлсийн урсгалаас нуугдаж, цаг хугацаа, удахгүй болох үйл явдлуудаас нуугдаж байсан" гэж үздэг. ирээдүй. Тиймээс, хэрвээ түүний (Леонтьевын) баатарлаг зүрх сэтгэлд нь консерватив, тэр ч байтугай радикал биш, харин жижиг хөрөнгөтний биш, хавтгай биш, бүдүүлэг биш байсан зүйлийг харуулсан бол тэр яарах болно. түүнд бүх хүч чадлаараа - би хэлье - суут ухаантай.

Тихомировт "Орчин үеийн нийгмийн гайхамшиг"-д талархал илэрхийлсэн Леонтьев хэлэхдээ: "Би коммунизм ба социализмын талаар тодорхой онцгой үзэл бодолтой байдаг бөгөөд үүнийг хоёр янзаар томъёолж болно: нэгдүгээрт, либерализм бол хувьсгал (холимог, шингээлт); социализм бол деспот байгууллага (ирээдүйн); ба өөр аргаар: социализмыг амьдралд хэрэгжүүлэх нь амьдралын хэт их хөдөлгөөнийг зогсоох хэрэгцээний илэрхийлэл болно (18-р зууны 89 оноос хойш). Миний номнуудын зарим хэсгийг хөдөлмөрийн шинэ зохион байгуулалтад тэгш бус байдал зайлшгүй байх тухай өгүүлсэн сүүлчийн нийтлэлийнхээ хэсгүүдтэй харьцуулж үз, бидний харилцааны гол санааг та ойлгох болно. Би энэ талаар удаан хугацааны турш бодож, нэг бус удаа бичиж эхэлсэн боловч энэ талын мэдлэггүйнээсээ айж, ажлаа дуусгалгүй орхих болгонд. Надад таамаглал, эсвэл ядаж нэлээд зоримог сэжиг бий; Та хэргийн нарийн ширийн зүйлийг зүйрлэшгүй илүү сайн мэддэг. Тиймээс танд ямар нэгэн хамтын ажиллагаа санал болгох, тэр байтугай хоёуланд нь гарын үсэг зурж, төлбөрөө хуваалцах санаа надад төрж байна ... Хэрэв энэ ажил "оппортунизм" талаас нь харвал нийтлэхэд тохиромжгүй бол би гар бичмэлд тодорхой тусгагдсан бидний бодол сэтгэл хангалуун байх болно. Ийнхүү Тихомиров Леонтьеваас социализмын талаар хамтарсан бүтээл бичих саналыг хүлээн авсан боловч эдгээр хүсэл нь биелэх хувь тавилангүй байв.

Оросын нутаг дэвсгэр дээр социализм зайлшгүй өөрчлөгдөхийг сануулж Леонтьев бичжээ: "Одоогийн туйлширсан хувьсгал нь дараа нь харуул, хатуу албадлагын хэрэгсэл, сахилга бат, зарим талаараа боолчлолын хэрэгсэл болно ... Социализм бол ирээдүйн феодализм юм. .. үндсэндээ либерализм бол гарцаагүй сүйрэл бөгөөд социализм бас бүтээн байгуулалт болж чадна. Тэрээр эхэндээ энэ бол хамгийн их ашиглагдахуйц хор хөнөөлтэй уриа лоозон байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн - "эхний анархи, зохион байгуулалт - дараа нь; Энэ нь өөрөө бий болно" гэж хэлсэн боловч Оросын социалистууд тууштай төрийн зүтгэлтэн болно гэдэгт тэр эргэлздэггүй байв.

Леонтьев ирээдүйн социалист улсын толгойд алдагдсан сахилга батыг сэргээж чадах удирдагчийг олж харав.

Хувь хүн бүрийг жижиг, том байгууллагад ("нөхөрлөл"), "нийтлэлүүд" өөрсдөө төрд захирагдах замаар "социалист феодализм" бий болно гэж тэр үзэж байв. Тэр ч байтугай хувь хүмүүсийг янз бүрийн байгууллага эсвэл бусад өндөр албан тушаалтай хүмүүст "хавсрах" хэлбэрээр "боолчлох" боломжийг хүртэл таамаглаж байсан.

Энэхүү харгис нийгэмд эсрэг заалт болгон Леонтьев нэгэн төрлийн "бүх Америк" гэсэн ерөнхий дүр төрхийг олж харсан. “Ирээдүйн Оросын тухай бодохдоо би яг одоо миний бараг хамт байгаа энэ Бүх Америкийг үзэн ядах сэтгэлгээ гаргаж чадах тийм сэтгэгчид, удирдагчид гарч ирэхийг зайлшгүй нөхцөл болгон тавьсан. ганцаараа, миний зүрхний гүнд хүч чадалгүй шатаж байна! Славян Ортодокс хаан хэзээ нэгэн цагт социалист хөдөлгөөнийг (Шашны хөдөлгөөнийг Византийн Константин авч байсан шиг) авч, сүмийн адислалаар социалист амьдралын хэв маягийг бий болгоно гэдгийг миний мэдрэмж надад зөгнөж байна. хөрөнгөтний либерал. Мөн энэ социализм нь олон нийт, сүм, хаан гэсэн гурван давхар боолчлол болох шинэ бөгөөд ноцтой боолчлол болно. Тэгээд бүх Америк ... тамд байна!

Леонтьев Орос, Барууны хооронд ашиг сонирхолгүй нэгдэл үүсэх боломжийг үгүйсгэв. Тахилч I.I-д бичсэн захидлуудын нэгэнд. Фүдель тэр байтугай 50 жилийн дараа барууныхан "нэг либерал, нигилист бүгд найрамдах улс"-д нэгдэж, энэ бүгд найрамдах улсын тэргүүнд гайхалтай удирдагчийг тавиад Оросын эсрэг кампанит ажил эхлүүлэх болно гэж тэр хүртэл санал болгов. Тэгээд дараа нь энэ нэгдсэн бүгд найрамдах улс "хүчээрээ аймшигтай" байх болно. Тэрээр Оросын тусгаар тогтнолыг заналхийлж, "Чи хаант улсаа орхи, эс тэгвээс бид улс орныг бүхэлд нь сүйрүүлэх болно" гэж зааж өгөх болно. Тэгээд дараа нь "бид барууны дур булаам ашигтай бүгд найрамдах улстай нэгдэх болно", эсвэл "хэрэв бид өөрсдөө юм бол няцаалтанд бид Ази, тэр ч байтугай мусульман, харь шашинтнуудыг хүртэл алдар нэрээр нь мөхөөх болно, бид зөвхөн аврах хэрэгтэй болно. тэнд урлагийн дурсгалууд байдаг."

Орос улс "хэт хувьсгалт хөдөлгөөнийг гартаа авч, түүний толгой болж, Европын хөрөнгөтний соёлыг газрын хөрснөөс арчих" хувилбар боломжтой гэж сэтгэгч таамаглаж байсан. Орос гэгдэх энэ төрийн том машин баригдаж дуусаагүй байна ... Та үүнийг зөвхөн улс төрийн хувьд үхэх, үхэх хүртлээ (цаг хугацааны хувьд зайлшгүй, эцсийн эцэст) амьдарна гэж бодож болохгүй, өөрөөр хэлбэл. түүхэнд ямар ч идеал нөлөөгүйгээр механик хүч.

Түүхэн параллелуудын бүх эмзэг байдлын хувьд Леонтьев 20-р зууны Оросын хувь заяаг Данилевскийгээс илүү тодорхой таамаглаж чадсан гэдгийг тэмдэглэж болно.

Дэлхийн 2-р дайн дууссаны дараа ЗСБНХУ нь Леонтьевын загварчилсан нийгэмтэй тодорхойгүй төстэй байв. И.В.Сталин саяхан хавчигдаж байсан Ортодокс сүмд төрийн тогтолцоонд тодорхой байр суурь өгөхөөс өөр аргагүйд хүрсэн. Ард түмэн хатуу сахилга бат дээр суурилсан шаталсан зарчмаар байгуулагдсан нийгэмлэгүүд (нэгдэл фермийн хэлбэрээр) болон эрх баригч намд захирагдаж байв. Энэ бүхэн Зөвлөлт улс ба капиталист Америкийн хооронд сөргөлдөөн нэмэгдэж байгаа нөхцөлд оршин байсан. Яг энэ үед дайсны эсрэг хамгийн хүнд дайнд ялж, “Нэг ч чулуу үлдээхгүй, улс орныг бүхэлд нь сүйрүүлнэ” гэж заналхийлсэн ард түмэн эх орноороо зүй ёсны бахархал төрүүлэв. 1952 онд яруу найрагч Алексей Эйснер "Морин цэрэг" шүлэгтээ Леонтьевт бараг харгис хэрцгий бичжээ.

Оргилууд тэнгэрт амархан унадаг,
Дөрөө бага зэрэг шажигнана
Мөн хэн нэгэн зэрлэг дохио зангаагаар хөдлөх болно
Танай Орос, овог аймгууд...
Даам дахин хөөрч,
Эгнээ дундуур бүрээ архиран,
Мөн улаан малгайнууд үсэрч байна
Эвдэрсэн хотуудаар дамжин.
Вагон тогшиж байна.
Ил тод Луврын музейд гэрэл, хашгирах
Мөн Мило Сугар гарагийн өмнө
Нууцлаг халимаг хөшиж орхив
Сэрээрэй, ерөөлтэй Европ,
Сайхан зовхиноос амар амгаланг сэгсэрээрэй, -
Аймхай хүн, үерээс ч илүү аймшигтай
Алс Азийн довтолгоо.
Тэр хүсэл тэмүүлэл, хүслээр өсөх болно,
үүрийн хүйтэн хорхойтон,
Шүүдэртэй талбайд гарсан галын утаа
Мөн өргөгдсөн сэлүүрийн шүгэл ...
Залбираарай, тарган прелатууд,
Мадонна ягаан өнгөтэй.
Залбир! - Оросын цэргүүд
Морь нь аль хэдийн эмээллэгдэж байна.

Социализмын алдар нэр нь түүний мессиан мэдрэмж, бүх нийтийн утга агуулгаараа дэмжигддэг гэж үзээд Леонтьев Орост социализм нь шашны болон золиослолын шинж чанарыг олж авах болно гэж үзсэн. Тэрээр энэ мэдэгдэлдээ ганцаараа байгаагүй. Данилевский, Тихомиров нар социализмд тодорхой псевдо шашны хандлагыг олж харсан.

Данилевский хэлэхдээ, хэрэв барууны орнуудад материалист ба атеист сургаал нь шинжлэх ухааны шинж чанартай байсан бол Орост соёл, түүхийн хэв маягийн онцлогоос шалтгаалан тэд Мессиагийн өнгө олж авч, өөрсдийн үзэл санаа, өөрийн гэсэн үзэл санааны төлөө тэмцэгчдийг төрүүлжээ. "Элч нар" ба "номлогчид".

Леонтьев сурвалжлагчидынхаа нэгэнд 20-21-р зуунд социализм нэгэн цагт Христийн шашин тоглож байсан үүргийг гүйцэтгэнэ гэж бичжээ. Мөн захидалд "социализм бол шашингүй гэсэн үг биш" гэсэн санааг илэрхийлсэн бөгөөд социалист сургаалын хувьд "цус, энх тайвны шинэчлэлийн аль алинаар" өөрийн гэсэн номлогч Константин байж болно. нийгэм. Эс бөгөөс хүн төрөлхтөн нэг рационалист соёл иргэншилд нэгдэх болно.

Леонтьев “социализм (өөрөөр хэлбэл, гүн гүнзгий, хэсэгчлэн хүчирхийлэлтэй эдийн засгийн ... хувьсгал) одоо гарцаагүй болсон бололтой ... Эдгээр шинэ хүмүүсийн амьдрал сайн, ухамсартай лам нарын амьдралаас хамаагүй хэцүү, илүү зовлонтой байх ёстой гэж Леонтьев эргэлздэггүй байв. хатуу сүм хийдүүдэд (жишээ нь, Атос дээр), Мөн энэ амьдрал нь танил хэн нэгэнд маш хэцүү байдаг ... Гэвч Athos kinoviat нэг хатуу, тодорхой тайвшруулах бодол байдаг, аврах утас байдаг ... булшны цаана аз жаргал. Энэ бодол нь санал болгож буй эдийн засгийн дотуур байрны хүмүүсийг тайвшруулах эсэхийг бид мэдэхгүй." Орост шинэ социалист засгийн газар байгуулах нь асар их золиослолтой холбоотой байх болно гэж тэр зөгнөжээ. Орост либералууд ялсан ч олон түмнийг сүйтгэгч энерги тэднийг арчиж хаяна гэж тэрээр Орост урт хугацааны ардчилсан засаглал тогтоох боломжид итгэдэггүй байв. Дараа нь эрс тэс радикалууд зайлшгүй засгийн эрхэнд гарах ёстой: “Та юу гэж бодож байна, ноёнтон. либералууд, тэд танд хөшөө босгох уу? Үгүй! Хаа сайгүй социалистууд (ялангуяа манай Маркс Волохов, Базаров нар) таны дунд зэргийн либерализмыг үл тоомсорлодог... Мөн эдгээр хүмүүс жинхэнэ асран хамгаалагчдын эсрэг, эсвэл тэдэнд тааламжгүй хамгаалалтын хэлбэр, арга барилын эсрэг хэчнээн дайсагналтай байсан ч тэдэнд бүх зүйл хэрэгтэй болно. сургаалыг хамгаалах чухал талууд. Тэдэнд айдас, сахилга бат хэрэгтэй болно; тэдэнд дуулгавартай байх уламжлал, дуулгавартай дадал зуршил хэрэгтэй болно... Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, хэрэв анархист социалистууд хаа нэгтээ, хэзээ нэгэн цагт ялах юм бол тэд либерал гэж нэрлэгддэг болгоомжтой... үгүйсгэхийн төлөөллөөс илүү консерваторуудад шударга хандах болно. Жинхэнэ нэр нь хэн байх ёстой вэ: хуулийн хувьсгалчид ... ".

Оросын хөгжлийн замуудын хувьд либерализм ба социализмыг харьцуулах нь нэгдүгээрт: "Сэтгэлийн хувьд дунд зэргийн либерализм нь юуны түрүүнд анархизм эсвэл коммунизмаас хамаагүй илүү үймээн самуун юм." Леонтьев "Дундаж европ бол ертөнцийг сүйрүүлэх идеал ба хэрэгсэл" бүтээлдээ радикал социалистуудын үйлдлийг галтай харьцуулж, гал нь зөвхөн хор хөнөөл төдийгүй ашиг тусыг авчирдаг гэж тэмдэглэжээ. Шатсан байшингийн суурин дээр баригдсан шинэ барилга илүү төгс байж, хуучин байшингийн балгас дээр шинэ барилга босч болно. Үүний зэрэгцээ Леонтьев "галдан шатаагчид" -ыг алдаршуулах биш, хатуу шийтгэх ёстой гэж заасан бөгөөд "санаатайгаар галдан шатаагчид" (хувьсгалчид) -аас илүү төрд хор хөнөөл учруулдаг "хайхрамжгүй галдан шатаагчид" (либералууд) -ыг илүү хатуу шийтгэхийг уриалав. Европын үйл явдлуудыг ажиглаж байхдаа Леонтьев либерал ба анархистуудын санал болгож буй аргаас өөр арга замыг хайж байв: "Бидний хувьд хоёр тал адилхан харь, бүр жигшүүртэй байдаг - Тюйлригийн эрдэнэсийг шатааж буй харгис коммунар, мөн капиталыг үл итгэгч хамгаалагчид хоёулаа. Бүгд найрамдах намын худалдагч, өөрийн сүм, хаан болон ард түмэнтэй адил дайсагнагч. Тиймээс либерализмд дургүй байдаг тул Леонтьевыг антистатистуудад (өнөөгийн "Улбар шарууд") өрөвддөггүй гэж сэжиглэхгүй байгаа ч Максим Горькийн хамгийн алдартай бүтээл "Клим Самгины амьдрал" зохиолын гол дүрийн баатар өөрийн зохиолыг хэвлэх талаар бодож байсан. хэвлэмэл эрхтэн, "Константин Леонтьевын Михаил Бакунинтай сүнслэг харилцааны тухай бичихийг мөрөөддөг.

Леонтьев социализмд дарангуйлагч элементүүд байгааг чухалчилж байсан бөгөөд үүнгүйгээр Орос улс дэлхийн нэгэн төрлийн хөрөнгөтний бүгд найрамдах улс болж хувирах болно.

"Хэрэв социализм нь нигилист бослого, бүх үгүйсгэлийн төөрөгдөл биш, харин хөдөлмөр, капиталын хууль ёсны зохион байгуулалт, хүний ​​​​нийгмийг албадан боолчлох шинэ корпорацийн хувьд ирээдүйтэй бол Орост ийм шинэ дэг журмыг бий болгох хэрэгтэй. Сүм, гэр бүл эсвэл дээд соёл иргэншилд хор хөнөөл учруулахыг Монархист засгийн газраас өөр хэн ч хийж чадахгүй. Социализмыг хаант засаглалын зарчимтай хослуулж болно гэдгийг сэтгэгч бүрэн хүлээн зөвшөөрсөн. Леонтьев үнэн алдартны консерваторуудыг ийм бодлоор цочирдуулсан: "Хэрэв социализм бол нигилист бослого, өөрийгөө үгүйсгэх төөрөгдөл биш, харин хөдөлмөр, капиталын хууль ёсны зохион байгуулалт, хүн төрөлхтний нийгмийг албадан боолчлох шинэ байгууллага юм бол би илүү ихийг хэлье. Дараа нь Орост ... сүмд ч, гэр бүлд ч, хамгийн дээд соёл иргэншилд ч хор хөнөөл учруулахгүй энэхүү шинэ дэг журмыг бий болгохын тулд хаант засаглалаас өөр хэн ч чадахгүй.

Сэтгэгч нас барахынхаа өмнөхөн Розановт бичсэн захидалдаа: "Социализмын (либерал Спенсерийн хэлснээр ирэх боолчлол) Оросын автократ ба галт ид шидийн үзэлтэй (философи нь нохой шиг үйлчилнэ) нэгдэл хэвээр байна. боломжтой, гэхдээ энэ нь олон хүнд аймшигтай байх болно ... Үгүй бол бүх зүйл вазелин эсвэл анархи болно." Эдгээр мөрүүдийг бичсэнээс хойш 100 жилийн дараа ЗХУ задран унасан. 1991 он бол Леонтьевын нас барсны 100 жилийн ой байсан боловч хувьсгалт шуурганы "чичиргээ" болон Иосиф Сталины гишгүүрийг хоёуланг нь барьж чадсан сэтгэгчийн таамаглалд цөөхөн хүн л анхаарал хандуулсан.

Социалист хаант засаглал

Барууны консерваторууд ихэнхдээ аливаа социализмыг зүүний тэрс үзэл гэж үздэг. Энэ нь социалист хөдөлгөөн дэх автократийн гол аюулыг олж харсан хувьсгалаас өмнөх баруунаас гаралтай. Энэ хооронд хаант засгийг социалистууд биш, либералууд унагаж, Шульгин шиг "дэвшилтэт үндсэрхэг үзэлтнүүд"-тэй эвсэж, түүнийг түлхэн унагав. (Үндэсний либерализмын сонин үзэгдлийн талаар доор хэлэлцэх болно.)

Гэсэн хэдий ч "баруун социализм" байж болохыг хүлээн зөвшөөрсөн уламжлалт үзэлтнүүд ч байсан.

Бид юуны түрүүнд тухайн үеийн консерватив үзэлтнүүдээс дээгүүр байсан (энэ нь буруу сонсогдож байгаа ч гэсэн) бидний гайхалтай сэтгэгч Константин Николаевич Леонтьевын тухай ярьж байна. “Социалист хөдөлгөөний толгойлогч хаан” хэмээх цочирдом томьёог тэр л дэвшүүлсэн. Нэгэн цагт үндэсний большевизмын байр суурийг баримталж байсан зарим зүтгэлтнүүд эдгээр үгсээс Сталинизмын ирээдүйн ялалтын илрэл гэж үзэхийг оролдсон. Үүний зэрэгцээ, энэ тохиолдолд Леонтьев Ортодокс-монархист социализм үүсэх хэрэгцээг нотолсон.

Тэрээр: "Миний мэдрэмж надад Славян Ортодокс хаан хэзээ нэгэн цагт социалист хөдөлгөөнийг (Шашны хөдөлгөөнийг Византийн Константин эзэлсэн шиг) авч, сүмийн адислалаар социалист амьдралын хэв маягийг бий болгоно гэдгийг надад зөгнөж байна. хөрөнгөтний либералынх." Асуулт нь Хаант социализмын хэт хөдөлгөөн, либерализмаас урьдчилан сэргийлэх элементүүдийг ашиглах ёстой гэсэн асуулт юм. 1783 оны үзэл санаа нь автократ хаант засаглалын үзэл санаатай нийцэхгүй байгаа нь тодорхой байна. Монархист социализм нь "нигилист бослого, үгүйсгэлийн төөрөгдөл биш, харин ... хөдөлмөр, капиталын хууль ёсны зохион байгуулалт ... хүн төрөлхтний нийгмийг албадан боолчлох шинэ корпораци" юм. Энэ тушаал нь "Сүм, гэр бүл, дээд соёл иргэншлийн аль алинд нь" хор хөнөөл учруулах ёсгүй. Леонтьев орчин үеийн хаант засаглалд ч социализм, коммунизмыг олсон гэдгийг харуулж байна. Тэрээр автократыг Оросын тариачдын хамтын коммунизмтай хослуулсан тухай бичсэн. Нэмж дурдахад Леонтьев коммунист дэглэмийг сүм хийдийн байртай харьцуулав.

Дашрамд дурдахад, гайхалтай хаант үзэл сурталч Иван Солоневич хувьсгалаас өмнөх Оросын социализмын тухай бас бичсэн байдаг бөгөөд тэрээр социализмд өөрөө дургүй байсан бөгөөд үүнийг зөөлрүүлж хэлэхэд: "Их эзэнт гүрний Орос бол тухайн үед "нийгэмшсэн салбар байсан улс юм. "Үндэсний эдийн засаг" дэлхийн хаана ч байгаагүй том байсан. Төрийн банк нь ОХУ-ын бүх банкуудыг хянадаг байсан бөгөөд зээлийн үнэт цаас гаргах онцгой эрхтэй байв. Төмөр замын дийлэнх нь төрийн сангийнх байсан бол үлдсэн хувийн замууд нь “төрийн санд золиослох” өмнөхөн байсан. Төр асар том газар нутагтай, үйлдвэр, уурхайтай. Земствогийн эмийг дэлхийн хаана ч хүргэж байгаагүй тийм байдлаар хүргэсэн. Земствос нь улсын зээлийн тусламжтайгаар эмийн үйлдвэрээ байгуулж эхлэв. Оросын хоршооллын хөдөлгөөн дэлхийн хамгийн хүчирхэг хөдөлгөөн байсан.”

Үнэн хэрэгтээ баруун жигүүрийн социализм бол юуны түрүүнд төрийн байгуулалтын практик юм. Энэ бол Оросын түүхэнд олон зууны туршид байсаар ирсэн практик юм. Гэхдээ баруунаас импортолсон зүүний социализм нь юуны түрүүнд Оросын төрийг дасан зохицохыг оролдсон сургаал байв. Энэ нь мэдээж барууны социализм сургаалын албан ёсны хэлбэрээс татгалзах ёстой гэсэн үг биш юм. Гэхдээ түүний сургаал төрийн практикийн тусгал байх ёстой.

Одоо бага зэрэг этимологи - "социализм" гэдэг үг (Латин социализм - "нийтийн" гэсэн үгнээс гаралтай) нь бүхэл бүтэн (нийгмийн) нэг хэсэг болох хувь хүн эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүсийн давамгайлал гэсэн үг юм. Социализмын загварууд хэдэн зуу биш юм аа гэхэд хэдэн арваараа бий. Өөр өөр улс орнууд өөр өөр загвартай байдаг.

Оросын социализм нь төр, анги болон бусад шаталсан бүтцийг нэгэн төрлийн коммун хэлбэрээр задлах коммунизмаас ялгаатай. Энэ нь мөн социализмыг ажилчдын хамтын нийгэмлэгийн эрх мэдэл, капитал дээр тавих нийгмийн хяналтыг бэхжүүлэх хүртэл бууруулж буй нийгмийн ардчиллаас ялгаатай. Орос хэлээр социализм бол "баруун" социализм юм. Тэрээр хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийг бүхэлд нь нийгэмд захирдаг боловч энэ захирагдах байдал нь төрөөр дамждаг. Сүүлийнх нь нийгэмшүүлэх үйл явцын баталгаа, зохион байгуулагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Нийгмийн нэг хэсгийг бүхэлд нь нийгэмд захируулах тодорхой хэлбэр бол төрөөс бий болгож, хамгаалдаг корпораци юм. Ийм дэг журам Москвагийн Орост бий болсон.

Энд олон нийтийн (земство) бүтэц хангалттай бие даасан байдалтай байсан ч төрөөс огт тусгаарлагдаагүй байв. Түүгээр ч зогсохгүй энэхүү бие даасан байдал нь эдгээр байгууллагуудад төрийн чиг үүргийг гүйцэтгэхэд саад болоогүй юм.

Жишээлбэл, Оросын Москва хотын худалдааны корпорациудыг авч үзье. Засгийн газар тэдний үзэл бодолд автсан - яаж. Худалдаачдын холбоодын хүсэлтээр 1653, 1667 онд хоёр удаа гадаадын бараа бүтээгдэхүүнд маш өндөр татвар ногдуулсан худалдааны дүрэм батлагджээ.

Гэхдээ худалдааны корпорацийн гишүүд давуу эрхээс гадна хүнд үүрэг хариуцлага хүлээдэг байв. Тэд засгийн газрын арилжаа, санхүүгийн агентууд байсан, төрийн монопольд байсан бараа бүтээгдэхүүнийг худалдаж авдаг, томоохон гаалийн газруудыг удирдаж байсан гэх мэт.

Худалдааны корпорацууд төрийн үйлчилгээнд байсан бөгөөд чинээлэг худалдаачид зөвхөн бизнес эрхлэгчид төдийгүй эзэнт гүрний цэргүүд байсан бөгөөд дотоод болон гадаадад үндэсний эрх ашгийг хамгаалдаг байв.

Энэ өвөрмөц байдал нь худалдаачин нь дайчин, дайчин нь худалдаачин байсан эртний цаг үед үүссэн. Правда Ярослав "сэлэмчин" болон "худалдаачин" хоёрыг хуулийн ижил түвшинд тавьдаг. В.Далийн толь бичигт "бараа" гэдэг үг нь бас цэрэг-худалдааны кампанит ажил гэсэн утгатай байгаа нь сонин юм. Жилийн тэмдэглэлд ноёд "бараа" -аа "градус"-ын эсрэг талд тавьдаг. Эртний Орос дахь эдгээр цэргийн худалдааны экспедицийн оролцогчдыг "нөхөд" гэж нэрлэдэг байв. 13-р зуунд энэ үг бараг ашиглагдахгүй байсан ч казакуудын дунд дахин сэргэсэн. 20-р зуунд үүнийг социалистууд баталж, хөрөнгөтний эсрэг тэмцэлдээ зарим эртний архетипүүдийг өөрийн мэдэлгүй сэрээж байв.

Оросын корпорацизм нь төр, олон нийттэй салшгүй холбоотой байв. Энэ байдал нь зарим либерал судлаачдын хэлснээр харгислалын нэг илрэл мэт санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч сайтар судалж үзэхэд ийм холболтын бүх ашиг тус нь мэдэгдэхүйц юм, ялангуяа Оросын геополитик, цаг уурын хүнд нөхцөлд, эрх мэдэл, олон нийтийг хамгийн ойр нэгтгэхийг шаарддаг. Корпорацын амьдралд хөндлөнгөөс оролцож байгаа төр нь саад учруулаад зогсохгүй тусалж, халамжилдаг байсан. Мөн корпораци нь төрийн ажлыг хөнгөвчилсөн. Тэр бүхний төлөө төр нийгмийг шингээсэнгүй, нийгэм төрийг эсэргүүцээгүй.

Орос улсад эрх чөлөөг бэхжүүлэх нь төрт ёсны хүчирхэгжихтэй хамт байх ёстой нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч, мөн эсрэгээр. Энэ нөхцөл байдлыг дутуу үнэлснээр нийгмийг төрийн зардлаар, хувь хүнийг нийгмийн зардлаар бэхжүүлэхийг оролдсон бүх "ардчилсан өөрчлөлтүүд" сүйрэхэд хүргэв.

Земствогийн өөр нэг байгууллага болох төрийн шинж чанартай үүрэг даалгаврыг хүлээсэн нийгэмлэгийг үл тоомсорлох боломжгүй юм. Тэрээр татвар хураах, чухал ажил хийх үүрэгтэй байв. Энэ үүргийг татвар гэж нэрлэдэг байсан. Өрх бүрд ногдуулах татварын хэмжээг идэгчдийн тоогоор бус, зөвхөн орлого бүрдүүлдэг эд хөрөнгийн хэмжээгээр тодорхойлдог байсан. Зарим ядуу гэр бүлийг олон нийт татвараас чөлөөлдөг байсан - тэд зүгээр л бичээчийн номонд ороогүй байв. Татварын бус нийгэмлэгийн гишүүдийг "алхдаг хүмүүс" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд хүссэнээрээ байр сууриа илэрхийлж, дуртай газраа нүүж чаддаг байв. Энэ ангиллын хүмүүс 1917 он хүртэл чөлөөт нийгэмлэгийг хадгалан үлдээсэн казакуудыг нөхөх хамгийн чухал эх сурвалж болжээ.

Нэмж дурдахад волостуудын нийгэмлэгүүд шүүхийн зарим үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Тэд бүх иргэний болон зарим эрүүгийн хэргээр гишүүдээ шүүсэн.

Дээрээс томилогдсон захиргаа иргэдийн үйл ажиллагаанд төдийлөн хөндлөнгөөс оролцдоггүй, зөвхөн шаардлагатай хэмжээний үүргийн хэрэгжилтэд хяналт тавьдаг байв. Үүний нэг жишээ бол Белозерскийн нутаг дэвсгэрт Их гүнгийн захирагч III Иван болон доод түвшний 12 албан тушаалтны захирч байсан байдал юм. Белозерскийн засаг захиргааны төлөөлөгчид томоохон эрүүгийн гэмт хэрэг, нутаг дэвсгэрийн маргаантай холбоотой асуудал гарсан тохиолдолд л волостуудад очдог байв. Гэсэн хэдий ч ирээдүйд нөхөрлөлийг удирдах журам илүү тогтмол болсон. Засгийн газраас томилогдсон түшмэл “волост” нь волостын байдлыг хариуцаж байв. Тэрээр тосгоны дарга ("элч") болон төрийн үүргийг шууд хариуцдаг Земство шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч нартай нягт холбоотой байв. Нөхөрлөлийн эдгээр төлөөлөгчдийг хурлаар нь сонгосон. Тэдгээргүйгээр волостууд ч, захирагчид ч нийгэмлэгийн гишүүдийг шүүж, шийдвэр гаргах боломжгүй байв.

Нийгэмлэгийн гишүүдээс сонгогдсон тусгай байгууллага болох Земствогийн овоохойг бүрдүүлдэг байсан бөгөөд энэ нь Земство хотын дарга - мужийн сонгогдсон даргаар ажилладаг байв. Түүнийг ижил тариачид, түүнчлэн хот суурингийн хүн ам сонгосон. Сүүлийнх нь Киевийн үеийн нийгэмлэгүүдээс өвлөн авсан зуу, аравтын зохион байгуулалтыг хадгалсаар байв. Төрийн ("хар") газар нутаг дээр амьдарч байсан хотын иргэд гэж нэрлэгддэг газрыг бүрдүүлдэг байв. Хар зуу.

Земствогийн дарга ба Земство овоохой нь хотын аж ахуй, газар өмчлөлийн асуудлыг хариуцдаг байв. Тэрээр тариачид, хотын иргэдийн асуудлыг хэлэлцэж, амбан захирагчид эсвэл бүр Москвад санал бодлоо илэрхийлж болно. Воевод нь земство (нийтийн) өөрөө удирдах байгууллагуудын бүрэн эрхэд хөндлөнгөөс оролцох эрхгүй байв.

Хот суурингаас сонгогдсон хүмүүс Оросын үл хөдлөх хөрөнгө, бүс нутгийн төлөөлөгчдийн их хурал болох Земский Соборын үйл ажиллагаанд оролцов. Тариачид Земский Соборд зөвхөн нэг удаа буюу 1613 онд төлөөлөлтэй байв. Гэвч тэр үед сүм Романов гүрний өвөг дээдэс Михаил Федоровичийг хаанаар сонгосон (илүү нарийвчлалтай, тэр түүний гүрний хууль ёсны байдлыг харуулсан). Хотынхон ирээдүйд эвлэрлийн ажилд идэвхтэй оролцож, төрийн хамгийн чухал шийдвэрүүдийг батлахад асар их нөлөө үзүүлсэн. Тиймээс 1649 оны Земский Собор нь тосгоны бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн хүсэлтээр баталсан хуульд "Хот суурингийн хүмүүсийн тухай" тусгай бүлгийг оруулсан болно.

Энэ бүхэн нь Москвагийн хаант улсын "Азийн харгислал"-ын талаарх зарим философич, улс төрч, түүхчдийн таамаглалыг үгүйсгэж байна.

Оросын хаад Оросын нийгэмлэгүүд - чөлөөт тариачид, гар урчуудын холбоог асар их эрх мэдэлтэй болгосон. Өөр нэг зүйл бол Москвагийн үеийн эрх чөлөө нь төрийн хамгийн хатуу сахилга баттай салшгүй холбоотой байв. Энэхүү тушаал нь геополитикийн хамгийн хүнд нөхцөлд үндэсний тусгаар тогтнолоо авч үлдэх хамгийн чухал нөхцөл байсан юм. Үүний зэрэгцээ дээд, доод аль аль нь улсын татварыг төлөх үүрэгтэй байв. Түүхч А.А.Кизеветтер энэ талаар тэмдэглэсэн байдаг: “... Сүүлчийн хамжлагаас эхлээд анхны бояр хүртэл бүх хүн ам ... өөрсдийн оршин тогтнолыг ямар ч хэлбэрээр чөлөөтэй захиран зарцуулах чадваргүй боолчлогдсон ... тариачны үйлчлэгч газар эзэмшигчээс хараат байх нь тариачны нэг мужид үйлчлэх өвөрмөц хэлбэр байв. Өөрийн оршихуйг чөлөөтэй захиран зарцуулах боломжгүй гэсэн үгсийг эс тооцвол зөвхөн энэ мэдэгдэлтэй санал нийлж болно. Дээр дурдсан баримтууд өөрөөр харуулж байна.

Газрын хамтын нийгэмлэгийн дотор эрх чөлөөг нь хязгаарлах үйл явц боловсорч байв. Эдгээр нь тариачны хүн амын хурдацтай өсөлт, өрхийн фермийн тоо нэмэгдэж байгаатай холбоотой байв. Энэ нь тариачдын колоничлолоор бүрэн нөхөгдөх боломжгүй газрын хомсдол нэмэгдэхэд хүргэв. Газаргүй ядуу, ядуусыг дэмжихийн тулд нөхөрлөлийн гишүүдийн газар эзэмших эрх чөлөөг хязгаарлах шаардлагатай байв.

Газар нь хувь хүний ​​баячуудын гарт төвлөрнө гэсэн аюул заналхийлж байсан. Дараа нь тариачид сүйрч, тэднийг ядуу зүдүү болгох болно.

Энэ бол Европыг туулсан зам юм. Либерал үзэл баримтлалтай эдийн засагч, улс төрчдийн хувьд үйл явдлын ийм хөгжил зайлшгүй шаардлагатай гэж үргэлж хүлээн зөвшөөрдөг. Зарим нь бүтэлгүйтэж, дампуурдаг (эсвэл үхдэг), зарим нь эсрэгээрээ баяжиж, цэцэглэн хөгждөг. Үүний үр дүнд нийгмийн шударга бус байдлын улмаас эдийн засгийн үр ашиг бий болдог.

Гэхдээ энэ арга нь Оросын засгийн газрын хувьд огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. Эдийн засгийн ашиг олохоос илүү нийгмийн тогтвортой байдлыг илүүд үзсэн. Ерөнхийдөө энэ давуу байдал нь Зүүн Славуудын хамтын байгууллагын нөлөөн дор бий болсон Оросын олон нийтийн ухамсрын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм.

18-р зуунд тариачид газар нутгаа захиран зарцуулах эрх чөлөөгөө алддаг. Нийтийн эзэмшлийн газрыг үе үе дахин хуваарилах практикийг нэвтрүүлж байна. Дахин хуваарилалт нь хэт тэгш бус байдлаас урьдчилан сэргийлэх, ядуусыг эдийн засгийн эх үүсвэрээр хангах зорилготой байв.

Түүхчид ихэнх тохиолдолд дахин хуваарилалтыг эсэргүүцэж байсан ч тариачдын дийлэнх нь тэднийг дэмжиж байсан гэж тэмдэглэжээ. Түүгээр ч барахгүй ядуусын хамт олон чинээлэг тариачид дахин хуваарилахыг шаардав. Тэд газрынхаа нэг хэсгийг ядуусаас таслана гэж найдаж байв. Гэхдээ засгийн газар, язгууртнууд, шашны цуглаануудын хувьд эдгээр хувиа хичээсэн төлөвлөгөөнд найдвартай саад тотгорыг тавьсан юм.

19-р зууны Германы аялагч А.Гакстенхаузен Оросын нийгэмлэгийн дэг журмын талаар маш том үзэл бодолтой байсан бөгөөд дахин хуваарилалтыг хэрхэн дүрсэлснийг эндээс үзнэ үү: "Нэгдмэл хуваах нь угаасаа маш хэцүү байдаг. Тариалангийн талбай нь сайн, дундаж, муу хэсгүүдээс бүрддэг - зарим нь ойрхон, бусад нь хол, нэг нь тохиромжтой, нөгөөд нь биш. Энэ бүхнийг хэрхэн тэнцвэржүүлэх вэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ нь маш хэцүү, гэхдээ оросууд энэ бэрхшээлийг амархан даван туулдаг: бүх нутагт уламжлалаас суралцаж, шударгаар, хүн бүрийн таашаалд нийцүүлэн засч залруулсан туршлагатай газар судлаачид байдаг. Нэгдүгээрт, зуслангийн байшинг газрын чанар, бордооны зэргээс хамааран алслагдсан эсвэл ойрын байдлаас хамааран тууз болгон хуваадаг бөгөөд ингэснээр зурвас бүр нь бусад зурвасуудтай бүх талаараа бүрэн нэгэн төрлийн байна. Дараа нь эдгээр хамтлаг бүрийг гишүүн-оролцогчдын нийгэмлэгт байгаа тооны оролцогчдод хувааж, хэсгүүдийг сугалаагаар нь ангилдаг. Энэ бол ерөнхий дараалал; гэхдээ бүс нутаг бүрт, ихэнхдээ нийгэм бүрт орон нутгийн ёс заншил тогтсон байдаг. Эдгээр бүх шинж чанаруудыг цуглуулах нь маш сонирхолтой байх болно. Жишээлбэл, Ярославль мужид олон нийгэмлэгт онцгой, онцгой хүндэтгэлтэй хэмжүүрүүд байдаг. Эдгээр арга хэмжээний урт нь янз бүрийн хөрсний нэр төр, чанарт нийцдэг тул жишээлбэл, хамгийн сайн газрын хувьд хэмжүүр нь хамгийн богино байдаг; дэлхийн хувьд энэ нь арай дорддог - мөн хэмжүүр нь зарим талаараа илүү жинхэнэ, эцэст нь хамгийн муу дэлхийн хувьд - хэмжүүр нь хамгийн урт юм. Тиймээс эдгээр нийгэмлэгүүдэд бүх талбайнууд өөр өөр хэмжээтэй байдаг ч яг үүгээрээ л үнэ цэнээр нь тэнцдэг.

Газар тараах замаар иргэд нийтийн эзэмшлийн газар - бэлчээр, бэлчээрийг ашиглах журмыг тогтоосон. Үүнээс гадна тэрээр тариалангийн эргэлтийг бий болгосон. Газар ашиглалтыг дахин хуваарилах, тэгшитгэх нь тариачны фермийн эдийн засгийн хөгжилд бараг саад болж байсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ бол үндэслэлгүй мэдэгдэл бөгөөд баримтаар батлагдаагүй боловч нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн домог болжээ. 1861-1906 он хүртэл нийт иргэдийн 25% -д дахин хуваарилалт хийгдээгүй. Гэсэн хэдий ч хөдөлмөрийн бүтээмж, бүтээмжийн аль нь ч ерөнхий суурьтай харьцуулахад өчүүхэн төдийлөн ялгарсангүй. Тосгонд техникийн тоног төхөөрөмж дутмаг байсан нь тариачны эдийн засгийн хөгжилд голчлон саад болж байв.

Хувьсгалын өмнөх тариачин Орос улс пролетарчлалын хайлах тогоог туулах шаардлагагүй байсан нь коммун, эцэг эхийн социалист төрд өртэй байв. Хувьсгалаас өмнө Оросын хөгжил ажилчин ангийн тоо цөөн байсан ч хурдацтай хөгжиж байв. Үнэхээр аж үйлдвэрийн пролетари нь нийт хүн амын аравны нэг орчим хувийг эзэлж байв. Гэсэн хэдий ч Орос улс аж үйлдвэрийн хөгжлөөрөө тавдугаарт, хурдаараа нэгдүгээрт оржээ. Энэ нь түүнийг тариачдын дийлэнх хэсэг нь сүйрч, пролетарийн эгнээнд шилжсэнтэй холбоотой аж үйлдвэрийн өндөр хурдацтай өсөлттэй байсан Баруунаас ихээхэн ялгаатай байв.

Орос улсад өргөн цар хүрээтэй пролетаричлалаас зайлсхийх боломж байсан. Нийгэмлэг гишүүдийнхээ маш бага хэсгийг л хот руу илгээж, хөдөө аж ахуйн хөдөлмөр эрхлэхийг хүсэхгүй байв. Тэдний эрчим хүч манай улсыг амжилттай үйлдвэржүүлэхэд хангалттай байсан нь тогтоогджээ. Ийм л орос ажилчдын гайхалтай чанарууд байсан.

Ядуурлын эсрэг төрийн тэмцэл нь Москвагийн Оросоос өмнө байсан өөр нэг Ортодокс хаант улсын өвөрмөц шинж чанар байсан гэж хэлэх ёстой. Бид Византийн тухай ярьж байна, Ромын эзэнт гүрний соёл нь Орос-Орос улсад асар их нөлөө үзүүлсэн. Ийнхүү Византийн хаад том газар эзэмшигчид - тариачид руу дайрч байсан "захирагчдыг" эрс эсэргүүцэв. Константин Порфирогенет, Роман Лекапин нарын үед эзэнт гүрэн жижиг талбайн эздийг хамгаалалтдаа авчээ. Эзэн хааны зарлигууд дээр бид уншдаг: “Бусдын өмчийг ичгүүргүйгээр булаан авч, түүний жинхэнэ эздийг боол мэт үздэг хүмүүс боссон; бие биетэйгээ өрсөлдөж буй хүчирхэг удирдагчид мууг хийхийг оролддог; Тэд өлсгөлөн, халдвараас ч илүү харгис юм." Эзэн хаад тариачны талбайг салшгүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн - ямар ч шалтгаанаар худалдаж авах, хандивлах, авах, солилцохыг хориглодог байв. Өмнө нь авсан талбайнууд нь хуучин эзэддээ буцаж очих ёстой байв.

Ортодокс социалист Г.Шиманов “хагас социалист Византийн тухай” ярих нь хүртэл зайлшгүй гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй тэрээр эзэнт гүрнийг сүйрүүлсэн капитализм руу аажмаар хувьсан өөрчлөгдөж байгааг тэмдэглэв. "Византийн сүүлээр ... латифундиа өсч, эзэд нь нутаг дэвсгэр дээрээ бие даасан тусгаар тогтносон мэт санагдсан. Тэд эзэнт гүрнийг тоохоо больсон. Ийм уур амьсгалд гадаадын худалдаачид улсынхаа эдийн засагт голлох байр суурийг хялбархан булаан авч, баялгийг сорж авчээ. Италийн худалдаачдын ноёрхолд орон нутгийн иргэдийн дургүйцэл нь дээрэмдүүлсэн оросуудын уур хилэнгээс дутахааргүй байсан бололтой ... Эзэн хаад өөрсдөө юу хийхээ мэдэхгүй байв. Тэднийг эргэн тойрныхоо ноёд түшмэд олзлон авч, өөрт таалагдаагүй эзэн хааныг сольж чаддаг байв. (Капиталжуулалт нь автократыг сулруулж байсан нь чухал юм).

Гурав дахь Ромд ижил төстэй зүйл тохиолдсон. Энд социалист амьдралын хэв маягтай зэрэгцэн капиталист амьдралын хэв маяг бас оршин тогтнож байв. Энэ нь 19-р зууны 60-90-ээд онд Оросын эрх баригч элит хувийн капиталист санаачилга, гадаадын капиталыг татахад найдаж байх үед үүссэн. Хувь хүн, корпорацийн бүлгүүдийн давамгайлал дээр тулгуурлан Орост бүрэн харь нийгмийн харилцааг бий болгох оролдлого хийсэн. Оросын засгийн газар капиталист амьдралын хэв маягийг анхааралтай хөгжүүлж байсан боловч энэ нь өөртөө болон бүх Орос улсад дайсагнаж байв.

1917 онд капиталист дэглэмийн эрх ашгийг илэрхийлсэн либералууд хаант засгийг устгаж, Оросыг эмх замбараагүй байдалд оруулав. Асар том эмгэнэлт явдал тохиолдсон бөгөөд үүний хариуцлагыг зүүн ба "баруун" (монархист консерваторууд) хоёуланг нь хариуцдаг. Сүүлд нь социализм бүрэн үндэсний, төрийн байж болно гэдгийг ойлгосонгүй. Энэ нь Орост удаан хугацааны турш оршин тогтнож ирсэн бөгөөд одоо Троцкий, Свердлов хоёрыг бүх бүрээний хөзрөөс нь салгаж, үзэл суртал болгон өөрчлөх шаардлагатай байна. Чухамдаа ийм хэрэгцээний талаар нэрт консерватив Константин Леонтьев бичсэн байдаг. Гэвч тэд түүнийг ойлгоогүй бөгөөд "баруун" социализмын санааг үл ойлгогдох уран зөгнөл гэж үздэг байв. Гэхдээ энэ санаа л хаант засгийг аварч чадна. Гэсэн хэдий ч консерваторууд үнэндээ үндэсний капитализм руу бууж, капиталистуудад зөвхөн улс төрийн эрх мэдэлд хүрэх эрхийг үгүйсгэв. Тэд материаллаг баялгаа ашиглан энэ эрх мэдлийг авсан.

Хөрөнгөтнүүд засгийн эрхийг авсан боловч барьж чадаагүй. Үзэл суртал, улс төрийн тодорхой хоосон орон зай үүссэн бөгөөд үүнийг социалистууд хэт марксист ятгалгаар дүүргэв. Тэд баруунд үүссэн нийгмийн нигилизмийг тээгч нь байсан. Тэнд л Маркс ба түүний дагалдагчид төр, нийгмийг ямар нэгэн нийт коммунд задлах, эрх мэдэл, өмч хөрөнгө, үндэстэн, гэр бүлийг устгахыг шаардаж байв.

Ийм нигилист үзэл суртал нь зөвхөн либерал арилжааны Европт л тодорхой хувь хүн, бүлгүүдийн аймшигт дур зоргоороо авирлахад хангалтгүй хариу үйлдэл болгон төрж болох нь ойлгомжтой. Европын коммунистууд хувь хүн үзлийн үр дүнд бий болсон нийгмийн бүтцийн шударга бус байдалд хариу арга хэмжээ авч, төр, нийгмийг хоёуланг нь татан буулгахаар шийджээ. Тэд өөрсдөдөө огт өөр нийгэм-соёлын орчинд орж, улмаар социализмыг бүрмөсөн үгүйсгэсэн, эс тэгвээс түүнийг дунд зэргийн зах зээлийн нийгмийн ардчилал болгон хувиргасан.

Гэвч барууны социализм Орост эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Үүний шалтгаан нь Оросын төрийн зүтгэлтнүүд социализмын анхны загвараа хөгжүүлэхээс татгалзсан явдал байв. Үүний үр дүнд Орос улс аймшигт үл тэвчих шинжтэй болсон марксизмыг өөрийн хөрсөнд шилжүүлэв. Энэхүү үл тэвчих байдал нь нийгмийн төдийгүй материаллаг оршихуйг үгүйсгэдэг дундад зууны коммунист сект Катар ба Альбигенсийн үеэс эхтэй.

Барууны коммунистуудын уур хилэн нь ямар нэгэн аймшигт метафизикийн цөхрөл, Баруун хэзээ ч капитализмыг орхихгүй гэсэн ойлголтоос үүдэлтэй байв. Марксистууд барууны бүхэл бүтэн нийгмийг шүүн тунгааж байв. Үндсэндээ марксизм бол амиа хорлох үзэл суртал байсан.

Тэгээд ч Оросын социалистууд нийгмийг хадгалсан төрийн социализм байсан социализмын үед олон зуун жил амьдарсан Орост энэ үзэл санааг тулгах гэж оролдсон. Тиймээс "дэлхийн хувьсгал"-ын фанатууд (үнэндээ бол бүх нийтийн амиа хорлолт) Европын нигилизмын бүх эртний уур хилэнг Оросын төр, Оросын нийгэм рүү чиглүүлэв. Эндээс улаан террор, 1920-иод оны Оросфоби, нэгдэлжилт үүссэн.

Энд нэг нийтлэг буруу ойлголтыг хөндөх шаардлагатай байна. Зөвлөлтийн социализм бол төр байсан гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ нийгмийн маш тодорхой хэсэг болох үзэл суртлын үзэл баримтлалтай ЗХУ бүх зүйлийг хянаж байсныг мартжээ. Тэрээр төрийн хүчирхэг хөшүүргийг бүрэн утопи зорилгоор ашигласан. Хамгийн тод жишээ бол Зөвлөлтийн эдийн засгийг ноцтойгоор сүйрүүлсэн дэлхийн янз бүрийн "ах дүүсийн" дэглэм, намуудын альтруист дэмжлэг юм. Сталин ЗХУ-ын социализм дахь статист (мөн "дунд зууны") зарчмуудыг яг таг бэхжүүлэхийг хичээсэн боловч түүнийг нас барсны дараа энэ үйл явц бараг тасарчээ.

Үүний зэрэгцээ, одоо ч гэсэн төрийн социализм нь сургаал хэлбэрээр төлөвшөөгүй, үзэл суртал, улс төрийн хүчирхэг хүчин болж чадаагүй байна. Энд нэг тохиолдлын зүйл байна - баруун жигүүр, Оросын уламжлалчид өөрсдөө тийм хүч болоогүй. Тэд яагаад Орост жинхэнэ барууны нам байхгүй байгааг гайхаж байна. Гайхах зүйл юу вэ - энэ нь байхгүй, учир нь барууны үзэлтнүүд өөрсдөө дэлхийг бүхэлд нь идэж буй бурхангүй, үндэсгүй космополитизмаас өөр хувилбарыг боддоггүй. Нийгмийн тогтолцооны асуудлыг огт үл тоомсорлодог (бүр илэн далангүй үндэсний-капиталист байр суурь эзэлдэг) улстөрчдийг ард түмэн яагаад дэмжих ёстой юм бэ гэж гайхдаг.

Тэгэхээр хуурамч хувилбарын үүргийг зүүнийхэн (коммунистууд, социал демократууд) гүйцэтгэж байгаа нь харагдаж байна. Нийгэм нь төрд ноёрхох ёстой гэсэн туйлын буруу (түүнээс гадна Орост хоёр удаа буруу) мессежээс үүдэлтэй.

Хачирхалтай мэт боловч Улсын Социалист намын үүргийг маш муу боловч бусад бүх улс төрийн хүчнээс хавьгүй илүү амжилттай гүйцэтгэсэн ч Ерөнхийлөгчийн босоо тогтолцоо, түүний ард байгаа дээд албан тушаалтнуудын бүлэглэлүүд гүйцэтгэдэг. Хэрэв зүүнийхэн парламентын бүгд найрамдах засаглалтай болох, нийгэм нь төрөөс давамгайлах боломж байгааг хүлээн зөвшөөрвөл муу нэртэй босоо чиглэл парламент болон том бизнест эрх мэдлийг өгөхгүй. Түүгээр ч барахгүй төрийн социализмд ойрхон (хүнд суртал нь аль болох их өмчийг гартаа төвлөрүүлэхийг хичээдэг) төрийн капитализмын зарим дүр төрхийг бий болгож байна.

Яахав, хүнд суртал хэчнээн “авлигажсан” ч гэсэн төрийн байгуулалтын ажил хийсээр байгаа учраас энэ нь бас гайхах зүйл биш юм. Энэ нь Орост байгаа, та хүссэн хүсээгүй, гэхдээ энэ нь өөрийн гэсэн тодорхой ул мөр үлдээдэг. Зарчмын хувьд одоогийн тогтолцоог хагас капитализм гэж нэрлэж болно. Тийм ч учраас түүнийг барууны орнууд шүүмжилдэг бөгөөд Оросын барууны либералууд "Путин чекист дарангуйлал"-ын тухай хамгийн тууштай ярьдаг.

Өөр нэг зүйл бол одоохондоо улс төрийн эрх мэдлийг булаан авахыг эрмэлзэх томоохон олигархи капитал оршин тогтнохыг зөвшөөрч байна. Тэр хэсэг хугацаанд нуугдаж, зорилгоо нууж чадна. Харин тус улсад хямрал эхэлмэгц томоохон магнатууд үгээ хэлэх болно. Тэгээд ч энэ үгийг төрийн эсрэг хэлнэ гэж үзэж болно.

Нэгэн цагт хувьсгалаас өмнөх эрх (мөн хаант улс өөрөө) энэ асуудалд аль хэдийн шатаж байсан. Барууны лагерийн хамгийн нэр хүндтэй эдийн засагчдын нэг Шарапов хаант улсууд капиталистуудыг улс төрийн эрх мэдлийг булаан авах боломжоос өөр юугаар ч харамлахыг хүсдэггүй гэж нотолж байв. Гэвч тухайн үеийн олигархиудын асар том нийслэлүүд тэднийг яг энэ эрх мэдлийг авахад түлхэц өгсөн юм. Хуримтлалын зарим түвшинд капиталистууд аль хэдийн уйдаж, тэдэнд хуваарилагдсан материаллаг хөгжил цэцэглэлтийн орон зайд шахагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч хүн бол эдийн засгаас илүү улс төр (улс төр бол эдийн засгаас дээгүүр) юм. Тиймээс олигархи хөрөнгөтний сэтгэлгээнд хэрхэн шингэсэн ч улс төрийн талбарт тоглож, өмчийн эзэн төдийгүй эрх мэдлийн эзэн болохыг хүсдэг. Тийм ч учраас автократ засаглалын үед цэцэглэн хөгжиж байсан эдгээр бүх Рябушинчууд либерал сөрөг хүчнийг дэмжиж эхлэв. Мөн тэд олонх нь эд хөрөнгө, бүр амь насаараа хохирсон ч гэсэн зорилгодоо хүрсэн.

Дашрамд дурдахад, хаант засаглалыг түлхэн унагахад том хөрөнгөтний үүрэг гүйцэтгэх үүрэг нь ихэвчлэн хаант улсуудын анхаарлын төвд байдаггүй ч тэд хоёрдугаар сарын эмгэнэлт явдлын нөхцөл байдлыг үргэлж анхааралтай ажиглаж байдаг. Масон, иудейчүүд, язгууртнууд, либералууд, барууныхан, генералууд, сэхээтнүүд гээд хэнийг ч буруутай гэж зарладаг. Мөн эдгээр түүхийн судалгааны явцад асгарсан уснаас зөвхөн хөрөнгөтнийхэн л яагаад ч юм хуурай гарч ирдэг. Заримдаа тэд иудейчүүдийн капиталыг "хэрэглэдэг" бөгөөд бүх зүйлийг алдартай "Еврей масон хуйвалдаан" болгон бууруулахыг илт оролддог. Гэхдээ либерал хуйвалдагчдын эгнээнд Оросын жинхэнэ худалдаачид олон байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь хуучин итгэгчид байсан бол яах вэ?

Энэ асуултын хариулт нь дараах байдлаар харагдаж байна - аливаа том капитал нь үндэстний эсрэг, олигархийн доройтолд өртөж, бүх зүйлийг либерал ардчилал руу хөтөлдөг. (Нацистуудыг дэмжиж байсан Германы томоохон нийслэлүүд Америкийн болон бусад плутократ заль мэхтнүүдтэй хамтран ажиллахаас зайлсхийсэнгүй нь чухал юм. Круппс, Тиссен нар Гитлерийг Сталины Оростой амиа хорлох дайнд идэвхтэй түлхэж байсан нь зөвхөн Англи-Америкийн бизнесмэнүүдэд ашигтай байсан. .Тиймээс Тиссен 1939 оны Зөвлөлт-Германы гэрээг эрс, илэн далангүй эсэргүүцэв.Эцэст нь хэлэхэд, эцгийн үзэлтэй Гуравдугаар Рейхийн үед ч монополиуд жижиг бизнесийг сүйрүүлсээр байсан нь анхаарал татаж байна.Албадан картелизаци хийх бодлогын үр дүнд гар урлалын 700 орчим үйлдвэр бий болжээ. 1933-1939 онд эдийн засгийн талбараас алга болсон.монопольчуудын нөлөө улам бүр нэмэгдэв.1939 он гэхэд 6 том банк, 70 хувьцаат компани Германы аж үйлдвэрийн чадавхийн 2/3-ыг хянаж байв.)

Хэрэв зөвхөн уламжлалт үзэлтнүүд-почвенники түүхэн Оросыг (шинэ түвшинд) сэргээхийг үнэхээр хүсч байгаа бол үндэсний, төрийн социализмын төлөө нээлттэй гарах хэрэгтэй. Ийм социализмын үед шударга, нээлттэй дарангуйлал (дарамтлал нь хамгийн сайн) нь нийгмийн хамгааллын хүчирхэг тогтолцоо, нийтийн өмч, төлөвлөгөөт эдийн засагтай хослуулах болно. Янз бүрийн (хөрөнгөтний болон хүнд сурталт) олигархиудаас ангид, нэг хүний ​​хүчирхэг гүрэн л нийгмийн бүх бүлгүүдийн эрх ашгийг хамгаалж, нийгмийг жинхэнэ ёсоор нэгтгэж чадна.

Хаант социализмын үндсэн заалтуудыг дараах байдлаар томъёолж болно.

1. Автократ төр нь нийгмээс дээгүүр зогсож, өөр өөр бүлгүүдийн хоорондын харилцааг зохицуулж, тэдний хэнд нь нөгөөгөө дарамтлахыг зөвшөөрдөггүй. Ийм зохицуулалтын нэг хэлбэр нь хөрөнгийн өсөлтийн тодорхой дээд хязгаарыг тогтоох явдал юм. Төр нь бүх хувийн бизнес эрхлэгчдийг хамарсан янз бүрийн нийгмийн хөтөлбөрүүдийг хэрэгжүүлдэг.

2. Автократ төр нь олон нийтийн бүтцийн санаачлагыг дардаггүй, харин эсрэгээрээ бүх анхны холбоод - хот, хөдөөгийн хамт олон, мэргэжлийн холбоодыг урамшуулдаг. Түүгээр ч зогсохгүй эдгээр холбоод (намын улс төрчдөөс илүүтэйгээр) өргөн эрх мэдэл бүхий орон нутгийн өөрөө удирдах ёсны байгууллагууд, түүнчлэн Бүх Оросын хууль тогтоох хурлыг бүрдүүлдэг.

3. Автократ улс нь эдийн засагт идэвхтэй оролцож, удирдамж, зайлшгүй төлөвлөлтийг хэрэгжүүлдэг. Үүний зэрэгцээ төлөвлөлтийн зорилтуудыг өөрсдөө бүх аж ахуйн нэгжийн санал бодлыг харгалзан, тэдний идэвхтэй оролцоотойгоор боловсруулдаг. Түүнчлэн төр бол бүх санхүүгийн цорын ганц монополь эзэмшигч бөгөөд хүүгүй зээл олгодог.

4. Дарангуйлагч төр засаг захиргааг эзэлдэг ч эдийн засгаа бүхэлд нь үндэсний болгохыг эрмэлздэггүй. Анхны олон нийтийн холбоодын нэгэн адил анхны эдийн засгийн бүтцийг дэмждэг. Ийм бүтцэд жишээлбэл, нийтийн өмчид суурилсан артель багтдаг. Сталин номноос. Улаан "хаан" (эмхэтгэл) зохиолч Троцкий Лев Давидович

“Социалист” инфляци Зөвлөлтийн мөнгөний системийн түүх бол эдийн засгийн хүндрэл, амжилт, бүтэлгүйтлийн түүх төдийгүй хүнд суртлын сэтгэлгээний зигзагуудын түүх юм.

Беларусийн түүх номноос зохиолч Довнар-Запольский Митрофан Викторович

§ 7. Беларусийн социалист нийгэмлэг Цаг хугацаа өнгөрөхөд Беларусийн хувьсгалт хөдөлгөөний гол цөм нь Беларусийн социалист нийгэмлэг байв. Энэ нь 1902 онд Санкт-Петербургийн их сургуулийн оюутнуудын хүрээлэлд үүссэн (оюутнууд: Антон, Иван Луцкевич,

Олигархиудыг хэрхэн хазаарлах вэ гэдэг номноос зохиолч Елисеев Александр Владимирович

СОЦИАЛИСТ ХАНТ СУРГАЛТ Барууны консерваторууд ихэнхдээ аливаа социализмыг зүүний тэрс үзэл гэж үздэг. Энэ нь социалист хөдөлгөөн дэх автократийн гол аюулыг олж харсан хувьсгалаас өмнөх баруунаас гаралтай. Энэ хооронд хаант засаглалыг огт унагаагүй.

ЗХУ-ын түүх номноос. Богино курс зохиолч Шестаков Андрей Васильевич

54. Социалист хувьсгал 1917 оны 10-р сарын 25-ны (11-р сарын 7) ялалтын бослогыг ялав. Большевик нам хөрөнгөтний хүчийг зэвсэгт гараар түлхэн унагах сүүлчийн шийдвэрлэх тулалдаанд бэлтгэж байв.Бослого гарах мөчийг маш сайн сонгожээ. Дэлхийн дайн

Сербүүдийн түүх номноос зохиолч Чиркович Сима М.

Социалист шинэчлэл Югослав дахь коммунистууд засгийн эрхийг авсан арга зам нь хуучин дэг журмыг өөрчлөхөд ашигласан арга хэрэгслийн хүрээг ихээхэн тодорхойлсон. Газар болтол сүйрүүлэх жинхэнэ хувьсгал гэдгийг харгалзан үзэхэд

"Сталиныг өөр нэг харц" номноос Мартенс Людо

Бүлэг 3. Социалист үйлдвэржилт Иргэний дайн дууссаны дараа большевикууд найман жилийн дайсагналын улмаас үйлдвэр нь сүйрсэн бүрэн сүйрсэн улсыг өвлөн авсан. Банкууд, томоохон компаниудыг үндэсний болгосон, зөвхөн

ЗХУ-ын түүх номноос: 2-р боть. Эх орны дайнаас дэлхийн хоёр дахь гүрний байр суурь хүртэл. Сталин ба Хрущев. 1941 - 1964 он зохиолч Бофф Жузеппе

Социалист тогтолцоо 20-р их хурлаар дэлхийн социалист тогтолцоо гэж Элбээс Номхон далай хүртэлх нийгмийг социалист өөрчлөлтөд чиглүүлсэн хэсэг бүлэг улсуудыг нэрлэж, Зөвлөлтийн удирдагчид Сталинаас илүү боловсорсон үзэл баримтлалыг боловсруулжээ. Дээр

"Адмирал Колчакийн эмгэнэлт явдал" номноос. Ном 1 зохиолч Мелгунов Сергей Петрович

1. Социалист хүч "Манай цэргүүд далай руу нүүлгэн шилжүүлэх зорилгоор хурдны замыг эзлэхэд чиглэсэн байлдааны хүчин чармайлт бусад үйл явдлуудтай хамт байсан" гэж доктор Штайдлер "Орос дахь Чехословакуудын тоглолт" өгүүлэлдээ бичжээ. 1918", "түүхэнд илүү чухал байсан ...

"Хамтын мэдрэмж" номноос. Зүүн талын авангард онол ба практик зохиолч Чубаров Игорь М.

Либерализмын мухар төгсгөл [Дайн хэрхэн эхэлдэг вэ] номноос зохиолч Галин Василий Васильевич

ЕВРОПЫН СОЦИАЛИСТ ХУВЬСГАЛ Ард түмний эрхийг ийм бүдүүлэг, гэмт хэргийн шинжтэй зөрчиж байгаа энэ тогтолцоо зайлшгүй устах болно. Мөн энэ нь зөвхөн үрэлгэн, дунд зэргийн биш, бас махчин систем гэдгийг би хэлэх ёстой. Туранхай ядуу болгон... насанд хүрээгүй хүн бүр

Оросын хувьсгалын нууц ба Оросын ирээдүй номноос зохиолч

Арван ботид Украины ЗХУ-ын түүх номноос. Есдүгээр боть зохиолч Зохиогчдын баг

2. СОЦИАЛИСТ ҮЙЛДВЭРЖҮҮЛЭЛТ Бүс нутгийн хөгжилд Коммунист нам, Зөвлөлт засгийн газраас өдөр тутмын анхаарал хандуулж, олон түмний улс төрийн өндөр ухамсар, хөдөлмөрийн идэвхийг нэмэгдүүлэх, ахан дүүсийн тусламжийг байнга өргөжүүлэх

Энэ нийтлэлийг найзуудтайгаа хуваалцаарай:

Үүнтэй төстэй нийтлэлүүд

• 

  Урвасан тухай сайн мэдээ
• 

  Чөтгөр Есүсийг цөлд хэрхэн өлсгөлөнд уруу татсан бэ?
• 

  Компрессорын даралтын унтраалга